fëmijë hebrenj. Bota duhet ta dijë se sa i mrekullueshëm është fëmija im i artë! Edukimi dhe lavdërimi hebre

Çfarë synimesh duhet t'i vendosin prindërit vetes?

Detyrat edukative me të cilat përballen prindërit hebrenj janë disi përtej të zakonshmes. Suksesi i tyre nuk mund të vlerësohet me një sërë kriteresh me të cilat zakonisht gjykohet se sa "i suksesshëm" doli një fëmijë, nëse ai justifikoi shpresat e prindërve të tij, nëse ata kanë naches. Ashtu si të gjithë prindërit, nënat dhe baballarët hebrenj ëndërrojnë që fëmija i tyre të realizojë me sukses potencialin e natyrshëm në të: të arrijë sukses, të jetë i lumtur në jetën familjare, të jetë i suksesshëm në biznes, të respektohet në rrethin e tij, etj. Për të arritur këtë qëllim, të rriturit përdorin metoda të caktuara edukative - ndëshkim, inkurajim, nxitje, orientim tek autoritetet. A nuk është e vërtetë që të gjitha sa më sipër vlejnë me sukses të barabartë për çdo familje normale, pavarësisht klimës morale, themeleve, nivelit shoqëror, përkatësisë fetare? Megjithatë, e gjithë kjo nuk mjafton për një edukim të suksesshëm hebre. Të gjitha mendimet dhe veprimet që shoqërojnë formimin e çdo çifuti si person duhet të lidhen me Torën. Fëmijët që ne rrisim në familjet tona duhet së pari të jenë çifutë të mirë në kuptimin që kërkon Tora, d.m.th. njerëz të cilët me vullnetin e tyre të lirë dhe me gëzim në zemrat e tyre, i përmbushin detyrat e tyre ndaj të Plotfuqishmit dhe njerëzve. Një fëmijë "me fat" në një familje hebreje nuk është vetëm ai që është i ndershëm, vetëmohues, bujar, bujar, por edhe i lirë nga shqetësimet, frikërat dhe shqetësimet e rreme. Ai i përmbush detyrat e tij shpirtërore me gëzim dhe plotësisht sinqerisht, i ndërton marrëdhëniet me prindërit mbi bazën e dashurisë, respektit dhe frikës ndaj tyre, sepse të njëjtat ndjenja kontribuojnë në zhvillimin e dashurisë për të Plotfuqishmin dhe besimin tek Ai tek një person. Janë prindërit ata që duhet të kultivojnë tek fëmijët e tyre tiparet e një çifuti që jeton sipas Tevratit. Kjo detyrë e lartë i është besuar popullit tonë dhe për ta arritur atë duhet t'i përmbahemi një sistemi të qartë metodash pedagogjike dhe një filozofie të veçantë edukimi.

Para së gjithash, vetë prindërit duhet të jetojnë në përputhje me Torën dhe të zotërojnë ato cilësi njerëzore që do të donin t'i shihnin tek fëmijët e tyre. Kjo kërkon që të rriturit të punojnë vazhdimisht dhe me këmbëngulje për veten e tyre, të edukohen pikë e mesme(tiparet e karakterit) të përshkruara nga Tora. Do të ishte naive të supozohej se shumë prej nesh të rriturit janë afër idealit, por përpjekja e vazhdueshme për vetë-përmirësim është e rëndësishme. Kur fëmijët vëzhgojnë se si njerëzit afër tyre përpiqen sinqerisht të ndryshojnë diçka në vetvete për mirë, kjo i inkurajon ata të merren me problemet në vetvete, i armatosur me durim në luftën kundër gabimeve dhe mangësive të mundshme. Nga ana tjetër, kjo forcon optimizmin tek njerëzit, i cili është aq i nevojshëm për zhvillimin e vazhdueshëm shpirtëror. Mirëpo, krahas shembujve pozitivë që prindërit duhet t'u japin fëmijëve të tyre, kusht i domosdoshëm për ngritjen shpirtërore të njeriut është edhe përmbushja e urdhërimeve. Midis tyre janë ato që përcaktojnë marrëdhëniet midis njerëzve dhe ato që lidhen me kontaktet e padukshme me të Plotfuqishmin.

Në familjet ku ka një lidhje të ngushtë emocionale mes fëmijëve dhe prindërve, këta të fundit kanë një fuqi të jashtëzakonshme ndikimi tek adoleshentët. Kjo fuqi - autoriteti prindëror - është caktuar për ne nga Tora. Nga halahe - Ligji hebre - fëmija është i detyruar të veçojë prindërit e tij nga të gjithë njerëzit me të cilët duhet të përballet në jetë 2. Krijuesi përshkruan një frikë të natyrshme ndaj prindërve, e kombinuar me nderim dhe respekt të thellë. Të gjithë fëmijët karakterizohen nga njëfarë idealizimi i njerëzve të dashur për ta, prandaj ata shpesh përjetojnë një ndjenjë nderimi për prindërit e tyre dhe ndjejnë ndikimin e tyre më të fortë mbi veten e tyre. Edhe në një moshë më të pjekur, kur bindja e verbër ia lë vendin vlerësimeve të matura, fëmijët vazhdojnë t'i konsiderojnë prindërit e tyre si njerëz të jashtëzakonshëm. Rabini Yeruham Leibovich, mashgiah(udhëheqës shpirtëror) qepje"Mir" në vitet '30, argumentoi se çdo person duhet të kërkojë tipare të mrekullueshme tek prindërit e tij në mënyrë që të performojë siç duhet. mitzvah(urdhër) nderimi i prindërve. Nëse fëmijët i perceptojnë prindërit e tyre në këtë këndvështrim, atëherë çdo fjalë apo vepër që ata thonë ndikon tek fëmija në mënyrë të veçantë. Çdo bisedë me fëmijët, çdo kontakt ka një kuptim të thellë dhe pasoja të gjera.

Kështu, prindërit vazhdimisht ndihen përgjegjës për gjithçka që thuhet dhe bëhet. Mendimi se të gjitha gabimet tona mund të shkaktojnë dëm të pariparueshëm për fëmijët është i frikshëm. Por nuk duhet të dekurajohet: në mënyrë që gabimet e bëra nga prindërit shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme të ndikojnë ndjeshëm në natyrën e marrëdhënieve në familje, ato duhet të përsëriten shumë herë. Për më tepër, komunikimi i vazhdueshëm me fëmijët dhe afërsia shpirtërore me ta zbut vrazhdësinë e mundshme, neutralizon rezonancën e pafavorshme nga gabimet e bëra. Është e rëndësishme ta merrni këtë me vetëdije dhe të përdorni me shkathtësi fuqinë tuaj.

Cila është baza e autoritetit prindëror? Dashuri, besim dhe frikë. Cili është roli i këtyre ndjenjave në marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve dhe si ndikojnë ato në zhvillimin e fëmijës? Para së gjithash, ju duhet të kuptoni: këto marrëdhënie janë të ngjashme me marrëdhëniet midis të Plotfuqishmit dhe fëmijëve të Tij - popullit hebre. Edukimi i duhur në një familje hebreje duhet të pasqyrojë dinamikën e marrëdhënies midis njeriut dhe Krijuesit të tij. Për të rritur një hebre që jeton sipas Torës, ne duhet të krijojmë marrëdhënie me fëmijë të mbushur me dashuri, besim dhe frikë. Këto ndjenja do të ndihmojnë në zhvillimin e dashurisë së fëmijës për të Plotfuqishmin, besimin në Të dhe frikën ndaj Tij. Dhe pastaj fëmijët do të marrin si bazë ligjet e jetës të vendosura prej Tij në Tora. Nëse fëmijëve u mungon respekti për prindërit e tyre, nëse nuk e njohin autoritetin e tyre, është e vështirë të pritet që të kenë frikë dhe nderim për të Plotfuqishmin, Autoritetin tonë më të lartë dhe Autoritetin e padiskutueshëm. autor libri "Se-fer ahinuh"("Libri i Edukimit") shpjegon se urdhërimi për të respektuar dhe frikësuar prindërit është dhënë për të na mësuar të nderojmë dhe t'i frikësohemi të Plotfuqishmit 3.

2 Kitzur shulchan aruch 143:3.

Tevrati veçon marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve nga të gjitha marrëdhëniet e tjera njerëzore, megjithëse përshkruan një qëndrim respektues edhe ndaj njerëzve të tjerë 4 . Në Tevrat është shkruar: “Të gjithë kini frikë nga nëna juaj dhe nga babai juaj” 5 , kush mallkon nënën ose babanë e tij është si ai që mallkon vetë Zotin 6 . Kur njerëzit nderojnë nënën dhe babanë e tyre, G-d thotë: "Unë e shikoj atë sikur të jetoja mes tyre dhe ata do të më nderonin Mua" 7 . Respekti për prindërit dhe frika ndaj tyre janë të nevojshme që fëmija të ndjekë pa kushte udhëzimet e tyre, duke mësuar kështu t'u bindet rregullave shoqërore, të bëjë lehtësisht atë që konsiderohet e drejtë dhe jo atë që dëshiron të bëjë. Dihet se njeriu piqet më ngadalë se krijesat e tjera. “Nga këndvështrimi alahi një viç në ditëlindjen e tij është një dem i pjekur” 8 . Zhvillimi i ngadaltë i njeriut bën të mundur përgatitjen e tij për detyrat e larta për të cilat është krijuar 9 . Si i rritur, ai do t'i përmbushë urdhërimet e të Plotfuqishmit me të njëjtën nderim, respekt dhe frikë që përjetoi fillimisht në lidhje me prindërit e tij. Prindërit, d.m.th., njerëzit, dhe jo Vetë i Plotfuqishmi, duhet t'i mbjellin këto ndjenja tek një fëmijë.

3 Shemot:20:12.

4 Vayikra 19:18.

5 Po aty 19:3.

6 Kiddushin 306.

Fëmija duhet të ketë frikë nga pasojat e sjelljes së tij të pakënaqshme. Pastaj, si i rritur, ai do t'i frikësohet dënimit për veprat e tij të këqija, duke e ditur se "ka një sy që sheh dhe ka një vesh që dëgjon" 10 . Ndërsa e mësojnë një fëmijë me bindje, prindërit njëkohësisht e njohin atë me konceptet e "shpërblimit" dhe "ndëshkimit". Frika nga ndëshkimi stimulon bindjen. Frika është aq e nevojshme për një person që jeton sipas ligjeve të Tevratit, saqë i Plotfuqishmi na urdhëroi: "Kini frikë Zotin, Zotin tuaj, shërbejini Atij dhe përmbajuni Atij" 11 .

Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se frika duhet të ndërtohet mbi dashurinë prindërore. Dashuria gjithashtu përfshin frikë - frika e mosbindjes ndaj atij që do. Kështu, jo frika në vetvete, por dashuria është gjëja kryesore në shërbimin e të Plotfuqishmit 12 . Kjo është arsyeja pse është jashtëzakonisht e rëndësishme t'i mësojmë një fëmije të dojë të Plotfuqishmin - me unitetin e dashurisë dhe frikës, për të cilën shkruam më lart. Të urtët tanë thonë: "Ai që i frikësohet Zotit është një shpërblim për një mijë breza, por ai që do Zotin është një shpërblim për mijëra breza" 13 . Ai që e do të Plotfuqishmin i shërben Atij me gëzim, ky gëzim tërheq edhe të tjerët, sikur i infekton njerëzit me një dëshirë të sinqertë për të përmbushur vullnetin e Zotit. Tora na urdhëron të arrijmë këtë nivel dashurie: "Dhe ju do ta doni Zotin tuaj Zotin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë forcën tuaj" 14 . Një dashuri e tillë e bën më të lehtë përmbushjen e urdhërimit për të lavdëruar Perëndinë për gjithçka që Ai na dërgon, të mira dhe të këqija 15 . Mbi këtë urdhër qëndron besimi i plotë. (bitakon) Mbretit të Universit. Bitahon lejon një person të analizojë veprimet e tij dhe të kërkojë ato gabime në to që kërkonin dënim. Pasoja e kësaj është dëshira dhe gatishmëria e një personi për të punuar vetë, duke eliminuar mangësitë ekzistuese, duke përmirësuar dhe përmirësuar veten. (teshuva). Besimi është ndjenja që lidh dashurinë dhe frikën. Ai që i beson të Plotfuqishmit e kupton se edhe dënimi që vjen prej Tij përmban mirësi. Kështu është edhe me prindërit. Nëse fëmija u beson atyre, mendon se ndëshkimi nuk është pasojë e humorit të tyre të keq, atëherë në fund ai pranon se e ka ndëshkuar me të drejtë. Në këtë rast, fëmija nuk ka një ndjenjë armiqësie dhe dëshirë për t'u hakmarrë për "padrejtësinë". 8 bava kama 656.

9 Rabini Nosson Zvi Finkel, qepje mashgiach Slobodka, 1920.

10 Avot2: \.

11 Dvarim 10:20.

12 Rabbeinu Bahiya ben Asher, Cad akemah(New York, Shilo Publishing House, 1980), f. 31.

13 Huall mjalti 31a.

Pra, ne shohim: dashuria, besimi dhe frika janë komponentët më të rëndësishëm të vetëdijes që prindërit hebrenj duhet të zhvillojnë te fëmijët e tyre. Një person që i përjeton këto ndjenja përpiqet me gëzim të "kënaq" Krijuesin dhe të jetojë sipas Torës së Tij. Ky njeri zgjodhi për vete fatin më të mirë - të jetojë në harmoni me veten e tij, sepse Tora quhet gjithashtu shalom- "paqja", qetësia e shpirtit, qetësia dhe ekuilibri 16: "Rrugët e saj janë të këndshme, rrugët e saj janë paqe". Një person i tillë me të drejtë mund të quhet "produkt i suksesshëm" i edukimit hebre. Pra, kur prindërit u rrënjosin fëmijëve ndjenjat e dashurisë, frikës dhe besimit te vetja, ata ndërtojnë në këtë mënyrë bazat e nevojshme për rritjen shpirtërore të fëmijëve të tyre, për zhvillimin e marrëdhënieve të tyre me Zotin. Këto ndjenja jo vetëm që përbëjnë bazën e ekzistencës shpirtërore të një çifuti, por gjithashtu u lejojnë prindërve të zhvillojnë fëmijët e tyre në drejtimin e dëshiruar dhe në përputhje me detyrën më të rëndësishme të edukimit hebre: të rrisin një brez që do të ndjekë shembullin e prindërve. dhe adoptojnë pikëpamjet e tyre, sistemin e tyre të vlerave dhe mënyrën e jetesës. Ne duhet të sigurohemi që fëmijët tanë të jetojnë si ne, të besojnë në atë që ne besojmë, duke vazhduar traditën e nisur në malin Sinai. Kështu, duke e shumëzuar dhe përcjellë trashëgiminë e popullit tonë, prindërit kontribuojnë në ruajtjen e Tevratit.

14 Devarim 6:5.

15 Brachot 54a, 606.

16 Mishley 3:17.

Procesi me të cilin prindërit ndikojnë, komunikojnë dhe mësojnë fëmijët e tyre (chinuh), mund të jetë i suksesshëm vetëm në prani të dashurisë, besimit dhe frikës. Mungesa e dashurisë prindërore do ta largojë fëmijën. Mungesa e besimit do të shkaktojë tjetërsim dhe mosbindje. Frika do t'ju shtyjë të gjeni shtigjet tuaja në jetë - kur prindërit humbasin fuqinë, fëmijët e marrin atë në duart e tyre.

Duke hedhur themelet e dashurisë së qëndrueshme, ne e tërheqim fëmijën drejt nesh me dorën e djathtë, më të fortë (“... dora e djathtë do të tërheqë” 17); me dorën e majtë, më të dobët, ne shtyhemi për të futur frikën. Më pas, raporti me fëmijën balancohet me kujdes dhe ka një ekuilibër të rreptë midis dashurisë dhe frikës, gjithmonë me një mbizotërim të lehtë ndaj dashurisë, në mënyrë që fëmija të tërhiqet nga prindërit e tij dhe të dëshirojë të ndjekë shembullin e tyre.

Tora është udhërrëfyesi ideal për rritjen e fëmijëve. Duke iu drejtuar vazhdimisht asaj për të gjitha çështjet e reja, prindërit do të mësojnë se çfarë sjellje duhet miratuar, çfarë duhet dënuar, cilat tipare dhe zakone duhet të inkurajohen, të cilat duhet të zhduken. Tora është burimi i shëndetit mendor dhe një ekzistencë kuptimplotë që do t'i vendosë fëmijët tanë në rrugën e suksesit.

Më nxiti ta shkruaj këtë artikull nga një udhëtim i fundit në Izrael. Unë tërhoqa vëmendjen për një ndryshim të vogël, por shumë domethënës në edukimin e fëmijëve në familjet hebraike dhe në tonat.

Unë ndaj gjetjet e mia.

Ekziston një besim se hebrenjtë janë një popull shumë inteligjent.
Teza ime. Hebrenjtë nuk ndryshojnë nga asnjë popull tjetër në intelektin e tyre të veçantë të lindur.
Dallimi është në arsim.
Po Po. Në arsim. Ata i rrisin fëmijët e tyre si GJENI. Ata vendosin gjenialitetin tek fëmijët e tyre.

Dmth që në foshnjëri, një fëmijë dëgjon dhe sheh vazhdimisht, duke iu drejtuar atij, se ai është një gjeni.
Thjesht mendoni për këtë ...
Sa mundësi i jep fëmijës një pozicion të tillë!!!
Fëmija rritet vetëbesimi, aftësitë e tij. Ai nuk qortohet për një lloj gabimi. Ata thjesht nuk i kushtojnë vëmendje ose shpjegojnë me qetësi se si është e drejtë.
Njëkohësisht ai vlerësohet vazhdimisht për çdo hap korrekt dhe aktiv.

Çfarë bën një prind i zgjuar me këtë metodë? Motivoni fëmijën tuaj për të punuar, eksperimentuar dhe zhvilluar.
Njeriu i vogël jeton me ndjenjën se gjithçka që bën është e zgjuar!
Kjo i imponon atij një përgjegjësi të caktuar. Për shembull, nuk është mirë që një fëmijë brilant të studiojë dobët, të marrë një deuce me mendje brilante ose të mos kuptojë ndonjë rregull.
Meqenëse jeni gjeni, duhet ta konfirmoni vazhdimisht këtë. Ne jemi krenarë për ju dhe besojmë në ju.
POR? Si jeni?

Si është zakon të rrisim fëmijët tanë? Më lejoni t'ju them tani, jo të gjithë prindërit i trajtojnë fëmijët e tyre në këtë mënyrë. Jo të gjithë. Ne gjithashtu kemi prindër të zgjuar dhe që mendojnë disa hapa përpara. Prindër që e dinë fuqinë e sugjerimit dhe rëndësinë e hedhjes së themelit tek një person që në foshnjëri.

Ne harrojmë, i fshijmë të gjithë demotivuesit e tillë nga fjalori ynë.

Mbillni zakonin e lavdërimit dhe mbështetjes së fëmijës.

Më poshtë janë frazat që i bëjnë fëmijët tanë të fortë, të guximshëm, pozitivë, aktivë, të menduar, të kujdesshëm - të shkëlqyer:

Babi, shiko sa i mirë është fëmija ynë!
- Do ta kalosh patjetër provimin (shkruaj testin) - je kaq i zgjuar
- Do të keni sukses
- Provoni përsëri - patjetër do të keni sukses!
- Do të fitoni (fitoni) patjetër!
- Mire qe te kam ty!
- Çfarë mendon ti bir?

Është mirë kur ndihmon!
- Më trego për planet e tua
- Ne të duam shumë me babin (mamin)
- Ju bëni gjëra unike! (Vizatoni, shkruani, dizajnoni)
Ju jeni krenaria jonë!

Nuk e di për ju, por fjalë të tilla sjellin një buzëqeshje të ngrohtë në fytyrën time, një dëshirë për të bërë dhe ... lumturi.
Frymëzoni, të dashur prindër, tek fëmijët tuaj dëshirën për të jetuar dhe dashuruar!
Dhe fëmijët tuaj do të rriten shkëlqyeshëm!

Edhe një herë, ne formulojmë 7 rregullat kryesore të edukimit:

1. Nuk mund të krijoni komplekse për fëmijët

Një nënë hebreje nuk do të thotë kurrë - je e keqe, do të thotë - si mund të bëjë një budallallëk një djalë i mirë si ti?
“Fëmija im nuk ka dhe nuk mund të ketë mangësi” – i tillë është qëndrimi i nënave hebreje. Ndoshta ata i shohin, por askush nuk do ta dijë për këtë përveç tyre.

2. Liri e arsyeshme

Edukimi modern hebre kombinon dy gjëra në dukje kontradiktore: lirinë e fëmijës dhe ngurtësinë e kërkesave. Një metaforë e mirë për këtë stil: një dhomë e gjerë, e hapur me mure të forta.

Në familjet hebraike, fëmijët duan prindërit e tyre në kokë, dhe lyerja e pasaportës së babait me buzëkuqin qindra dollarësh të nënës së tyre nuk është arsye për ta parë fëmijën me qortim. Për prindërit hebrenj, liria e një fëmije nuk është një "edukatë" e veçantë, por ajri që njeriu nuk mund të mos e thithë.
Edukimi i ngurtë fillon kur fëmija kalon kufirin e të papranueshmes. Në një familje hebreje është e qartë se mund të derdhësh parfumin e nënës mbi macet e oborrit, por nuk mund ta godasësh gjyshen në kokë.

3. Lavdëroni fëmijën për çfarëdo arsye

Mami gjithmonë e lavdëron fëmijën e saj. Ky lavdërim fillon që në lindjen e fëmijës. Një nënë hebreje admiron edhe sukseset më të vogla, arritjet e foshnjës, edhe nëse është thjesht një rrokje e re ose njolla e parë e papërshtatshme e bojës si vizatimi i parë. Të gjithë miqtë dhe të njohurit do ta mësojnë patjetër këtë, dhe më e rëndësishmja, fëmija duhet të shohë se po lavdërohet në prani të të gjithëve. Nëse arritjet e fëmijës janë më serioze, atëherë nuk mund të bëhet pa duartrokitje dhe lëvdata të gjata nga e gjithë familja.

Nëse stërvitemi që të vërejmë tek fëmijët të gjitha manifestimet e tyre të mira, duke përfshirë "gjërat e vogla të vërteta", dhe t'i inkurajojmë ata në çdo rast, kjo mund të ndryshojë rrënjësisht sjelljen e tyre. Për të përforcuar dëshirën e tyre për gjëra të mira, le t'i "përgjojnë" disi teksa u tregojmë miqve tanë për sukseset e tyre.

4. Shkallë e lartë përgjegjësie për sjelljen e dikujt

Hebrenjtë besojnë se edhe fjala më e parëndësishme e hedhur me nxitim dhe një ofendim i vogël i kryer nga një prind para fëmijës mund të ketë pasoja të pakthyeshme, prandaj, me shembullin e tyre dhe sjelljen shumë të përgjegjshme në lidhje me gjithçka që thuhet dhe bëhet, prindërit hebrenj udhëzojnë. femijet e tyre.

5. Dashuria dhe respekti në familje është çelësi i shëndetit mendor të fëmijës

Tradita hebraike shpjegon se baza e çdo familjeje është burri dhe gruaja - babai dhe nëna. Prandaj, fëmijët duhet të mësohen që në moshë të re që në radhë të parë vëmendja e nënës ndaj babait dhe babait ndaj nënës të vihet gjithmonë në vend të parë. Nëse një fëmijë mëson se prindërit e tij jetojnë, para së gjithash, për njëri-tjetrin, sigurohet që marrëdhënia e tyre të jetë e ngopur me respekt, dashuri dhe kujdes, ai do të ndihet i mbrojtur. Dhe, përveç kësaj, një sjellje e tillë e prindërve është një shembull i shkëlqyer për t'u ndjekur. Ky është lloji i marrëdhënies që ai do të përpiqet të krijojë në familjen e tij kur të rritet.

6. Mësoni të jeni prindër

Prindërimi fillon edhe para lindjes së një fëmije. Një vajzë, duke hyrë në martesë, tashmë është gati të bëhet nënë, ajo nuk është mësuar të "jetojë për veten", karriera e saj kryesore është shtëpia dhe familja. Nëse fillimisht amësia dhe atësia konsiderohen si barrë, kufizim, atëherë do të jetë shumë e vështirë të rrisësh një fëmijë të mirë. Siç e dini, ku i drejtoni forcat tuaja, nga atje merrni.

Në një përpjekje për të rritur fëmijë të suksesshëm, të pavarur dhe me qëndrim të vendosur, të urtët hebrenj zhvilluan një sistem të tërë edukimi, me të cilin çdokush në Izrael mund të njihet në kurse të veçanta prindërimi. Ka kurse të ngjashme në sinagoga dhe shkolla hebraike në shumë qytete anembanë botës. Këtu është ligji i parë i edukimit të suksesshëm - ai fillon me edukimin dhe formimin e vet, marrjen e profesioneve të veçanta "grua dhe nënë" dhe "burrë e baba".

7. Mësimi i fëmijëve për menaxhimin e kohës

Fëmijët hebrenj nuk e dinë se çfarë janë përtacia dhe muhabetet e kota nëpër oborre: violinë, anglisht, matematikë - të gjitha në të njëjtën kohë dhe në sasi të mëdha. Që në moshë të re, fëmijëve u mësohet se është normale të jesh vazhdimisht i zënë me biznes.

Princeshat e Judesë - të ashtuquajturat vajza hebreje. Prindërit i trajtojnë si princesha dhe ata ndihen si princesha të vërteta në shoqëri.

Historikisht, që nga fëmijëria, vajzat u rritën deri në moshën madhore. Ajo u mësonte vajzave punët e shtëpisë dhe zanatet e grave. Vajzat ishin të përgatitura për rolin kryesor në jetë - gratë dhe nënat, sepse familja dhe fëmijët janë një manifestim i lumturisë dhe përmbushjes, përmbushja - projekti kryesor për një person në judaizëm. Ideale e sheth breshër- një grua e virtytshme dhe një zonjë energjike e shtëpisë. (Para martesës, ju mund të përfundoni kurse prindërimi që funksionojnë me disa)

Në të njëjtën kohë, babai është përgjegjës për t'u mësuar fëmijëve Tevratin dhe për sjelljen e vajzave - sa e dëlirë është.

Një rregull i rëndësishëm i edukimit hebre është që fëmijët të trashëgojnë sjelljen dhe traditat që ekzistojnë në shtëpinë e prindërve të tyre. Dhe nëse këta të fundit duan t'u mësojnë fëmijëve disa cilësi, atëherë fillimisht duhet të kujdesen që ata vetë t'i kenë këto cilësi. Ishte gjithashtu e rëndësishme që prindërit të krijonin marrëdhënie të tilla që fëmijët t'i trajtonin me dashuri, respekt dhe besim. Është dashuria e ndërsjellë e pakushtëzuar e prindërve dhe fëmijëve ajo që ka ndihmuar dhe vazhdon të ndihmojë në përcjelljen e parimeve dhe vlerave kryesore tek fëmijët. Jetoni sipas ligjeve të Tevratit, respektoni traditat hebraike, respektoni të moshuarit dhe kujdesuni për të rinjtë, duani dhe mbështesni njëri-tjetrin. Prindërit i drejtohen Torës për përgjigje në pyetjet se çfarë duhet të inkurajojnë dhe për çfarë t'i ndëshkojnë fëmijët.

Tsniyut

E rëndësishme në edukimin e vajzave ishte edukimi në rregullat e modestisë dhe ashpërsisë. Vajzat vëzhgojnë: fundi është poshtë gjunjëve, bërrylat dhe klavikulat janë të mbyllura. Saktësia, respekti dhe kujdesi në gjithçka - jo vetëm në manifestimet e jashtme, por edhe në cilësitë e tyre të brendshme. Modestia jo vetëm në sjellje, por edhe në mendime, jo vetëm përballë të tjerëve, por edhe para vetes. Përulësia bazohet në respekt. Pa respekt për veten, është e pamundur të mbash veten me dinjitet dhe të marrësh respekt nga të tjerët. Dhe kjo edukohet përmes dashurisë dhe respektit për vajzën. Nëse prindërit e saj e duan pa kushte që nga fëmijëria dhe e trajtojnë me kujdes, ajo gjithashtu do ta trajtojë veten dhe nuk do të lejojë që të tjerët të mos e respektojnë veten. Tzniyut ka të bëjë me mbajtjen e vetes me dinjitetin e një princeshe në çdo situatë.

Mësimi i Torës

Sipas Talmudit, më parë një grua, ndryshe nga një burrë, nuk ishte e detyruar të studionte Tevratin dhe t'ua mësonte atë fëmijëve të saj. Në të njëjtën kohë, në traditën hebraike në periudha të ndryshme kishte gra që e njihnin mirë Torën e shkruar dhe gojore. Madje ata mësonin edhe brenda, përmes murit, në mënyrë që gruaja të mos shihej nga studentët. Disa gra u dhanë "këshilla halake" të urtëve ose morën pjesë në mosmarrëveshjet e tyre. Më e famshmja prej tyre është Bruria, vajza e Rav Hanina ben Tradion dhe gruaja e Rav Meir.

Për një kohë shumë të gjatë ata studionin në shtëpi, lexim dhe ligje praktike, të cilat duhej t'i respektonin. Por me kalimin e kohës, edukimi sistematik për vajzat është bërë thjesht një domosdoshmëri. Një edukim i tillë në një shkollë ortodokse ndihmoi për të studiuar jo vetëm anën formale të urdhërimeve, por gjithashtu dha një kuptim se pse është e nevojshme të jetosh sipas ligjeve të Torës dhe vendit të njeriut në botë. Kjo njohuri ndihmon në mbrojtjen e hebrenjve nga asimilimi. Në komunitetet hebraike ka shkolla për vajza, ku Tanakh është i detyrueshëm. Në disa shkolla fetare, vajzat mund të studiojnë Talmud.

Në kontakt me

shokët e klasës

Sekretet e nënave hebreje: 6 parime për rritjen e fëmijëve të zgjuar. Populli hebre e merr shumë seriozisht edukimin e fëmijëve të tyre. Arsimi cilësor, mirëqenia dhe një fëmijëri e lumtur e një fëmije janë pothuajse një ide kombëtare.Këto parime, të përcaktuara që në moshë të re, i ndihmojnë hebrenjtë të bëhen të mençur, të qëllimshëm dhe të sigurt në moshë madhore.

Këtu janë 6 rregullat e mençura të prindërimit që përdorin nënat hebreje. Kini parasysh ato dhe atëherë fëmija juaj do të rritet një person harmonik dhe i lumtur!Sekretet e nënave hebreje: 6 parime për rritjen e fëmijëve të zgjuar.

Fëmija im është flori. Ndonjëherë bën thjesht gjëra marrëzi. Një nënë hebreje jo vetëm që nuk do të thotë, por as nuk do të mendojë se fëmija i saj është i keq. Prej saj do të dëgjojmë: "Si mundi një djalë kaq i mrekullueshëm të bënte një budallallëk?".

Mosbindja, shakatë - kjo është karakteristikë e fëmijëve. Dhe kritika e vazhdueshme ndaj fëmijës vetëm ushqen komplekset tek ai. Prandaj, fëmija është gjithmonë i mirë! Vetëm vepra e tij mund të jetë e keqe. Qëllimi i edukimit është gjetja e arsyeve të këtij akti dhe largimi i tyre.

Një fëmijë mund të bëjë gjithçka përveç asaj që nuk mundet. Në familjet hebraike, fëmijët lejohen shumë, ata nuk i qortojnë për gjëra të vogla, nuk u kushtojnë vëmendje sjelljeve të vogla të pahijshme.

Por ka disa gjëra që nuk duhen bërë kurrë në asnjë rrethanë. Kjo ka të bëjë me respektin për të moshuarit, studimet, shëndetin dhe gjëra të tjera të rëndësishme. Këto ndalime janë të pakta, por janë të paepura.

Bota duhet ta dijë se sa e bukur është fëmija im! Ia vlen ta lavdërosh fëmijën dhe të krenohesh për të jo vetëm vetëm me të, por edhe në biseda me miqtë, të njohurit, të afërmit.Është kaq normale për prindërit hebrenj, por kaq jashtë karakterit për ne... Jepini fëmijës tuaj mundësinë të kuptojë se sa krenare jeni për të dhe ai do të përpiqet t'ju kënaqë edhe më shumë.

Jini të lumtur në familjen tuaj në mënyrë që fëmija të jetë i lumtur në familjen tuaj. Një fëmijë nuk i thuhet shumë në një familje hebreje, nuk i qortohet. Ai thjesht po jepet një shembull i mirë.

Fëmija monitoron vazhdimisht veprimet tuaja dhe i adopton ato. Nëse doni ta mësoni fëmijën tuaj të shijojë jetën - gëzohuni vetë! Nëse dëshironi që ai të jetojë i lumtur - ji i lumtur!

Prindërimi është një shkencë e tërë. Fëmijët në një familje hebreje rriten në mënyrë të tillë që të rriten si prindër të mirë. Metodat edukative shtrohen përmes lojërave dhe argëtimit, kurse në shkolla dhe sinagoga mësohen kurse prindërimi.

Fëmija duhet të jetë i zënë. Ka më pak kohë për marrëzi. Fëmijët hebrenj mësohen me aktivitete të vazhdueshme që nga fëmijëria e hershme. Kjo i ndihmon ata të rriten këmbëngulës dhe të punojnë shumë për ëndrrat e tyre.

Unë kam qenë prej kohësh i interesuar në pyetjen se cili është sekreti i suksesit jetësor të hebrenjve. Mos ndoshta ka diçka të rëndësishme dhe të dobishme për të gjithë ne në veçantitë e traditës dhe edukimit të tyre? Disa parime sekrete të rritjes së hebrenjve m'i tha një grua interesante, Hana Yerish, nënë e 9 fëmijëve, një çifute ortodokse (Chabad), autore dhe moderatore e faqes në internet "Growing up as a Chabad", "Rritja dhe edukimi i hebrenjve ”

Cila është gjëja më e vlefshme për një familje hebreje? Si perceptohen fëmijët nga pikëpamja e judaizmit? Cili është qëllimi i edukimit?

H.E: Vlera më e madhe e familjes hebreje është paqja, harmonia, mirëkuptimi i ndërsjellë. Sepse pa këtë, funksionimin e plotë të tij, transferimin e njohurive dhe vlerave shpirtërore nga brezi në brez, ndërveprimi normal i secilit prej anëtarëve të tij me botën e jashtme është i pamundur. Prandaj, për shembull, gjatë ceremonisë së dasmës, nuses dhe dhëndrit u urojnë që bashkimi i tyre të jetë një "ndërtesë e përjetshme".

Nga pikëpamja e judaizmit, fëmijët janë projekti kryesor. Ekziston një legjendë që, duke dorëzuar Torën në malin Sinai, i Plotfuqishmi kërkoi garantues: kush mund të garantojë që pala marrëse është e denjë për një dhuratë të tillë? Populli hebre ofroi paraardhësit dhe të drejtët si garantues, por këta kandidatë "nuk përshtateshin". Vetëm duke thënë “fëmijët tanë janë garantues për ne”, hebrenjtë u shpërblyen me dhuratën e Tevratit. Ka dy parime te njeriu: e mira dhe e keqja. Një grup i caktuar cilësish vendoset fillimisht në shpirtin e një fëmije. Detyra e prindërve është të mësojnë fëmijën të dallojë të mirën nga e keqja, të forcojë pikat e tij të forta dhe të punojë në korrigjimin e mangësive. Në të njëjtën kohë, ky apo ai shpirt vjen posaçërisht në këtë familje për një arsye. Ndërsa rritin fëmijët, prindërit korrigjojnë dhe përmirësojnë diçka në vetvete. Prandaj, mund të themi se fëmijët janë vazhdimësia jonë. Në fund të fundit, një person është i gjallë për aq kohë sa janë gjallë pasardhësit e tij.

Mosha e rritur e hebrenjve fillon në 12 për vajzat dhe 13 për djemtë. Kjo do të thotë se tash e tutje ata vetë janë përgjegjës për veprimet e tyre para Gjykatës së Lartë. Sigurisht, arsimi nuk mbaron me kaq. Përkundrazi: "i rrituri" i sapoformuar ka nevojë për shumë ndihmë dhe mbështetje në përballjen e tij personale të të rriturve me prirjen e keqe. Ekziston një histori e njohur për këtë temë se si një djalë, në prag të shumicës së tij hebreje, erdhi te Lubavitcher Rebbe për një bekim. Dhe Rebe i tha: “Të pëlqen bejsbolli, apo jo? - Po sigurisht. - Dhe cila lojë është më interesante: kur djemtë luajnë në oborr, apo profesionistë të vërtetë? - Sigurisht, profesionistë. Ka edhe dy "skuadra" në shpirtin tuaj - një fillim i mirë dhe një i keq, të cilat konkurrojnë me njëri-tjetrin. Deri më tani, gjithçka që ka ndodhur ka qenë lojë fëmijësh. Nga sot fillon lufta e vërtetë e profesionistëve. Dhe mbani mend: fiton ai që luan më mirë. Të mësosh një fëmijë të "luajë më mirë" është qëllimi përfundimtar i edukimit hebre.

D.O: Cilat parime qëndrojnë në themel të edukimit hebre dhe si zbatohen ato?

H.E: Parimi më i rëndësishëm i edukimit hebre nuk është të jesh i përsosur, por të jesh real. Duke ndjerë përgjegjësi për një shpirt të besuar nga lart (apo edhe disa shpirtra!), një person mund të mendojë: kush jam unë që të kryej një mision të tillë! Unë vetë jam i papërsosur dhe plot mangësi - çfarë mund t'u mësoj të tjerëve? Problemi është se përsosmëria ka të ngjarë të mbetet e pakapshme. Prandaj, kjo nuk është aspak një arsye për të shtyrë procesin e edukimit pafundësisht. Prindërit nuk janë monumente në piedestal, por njerëz të gjallë. Ata bëjnë gabime dhe kanë të drejtë ta bëjnë këtë. Kur fëmijët shohin se si prindërit e tyre punojnë me veten e tyre, korrigjojnë të metat e tyre, ky është mësimi më i mirë për ta, më elokuent se një mijë moralizues.

"Të jesh real" nënkupton vetëkritikë, aftësi për t'i dhënë vetes një vlerësim objektiv, për të bërë një vetë-raportim të vërtetë. Para se të edukojë të tjerët, një person duhet të jetë i vetëdijshëm për pluset dhe minuset reale të karakterit të tij, duke mos shpikur virtyte imagjinare për veten e tij dhe duke mos fshehur dobësitë.

Parimi tjetër është "ligji i pasqyrës" i njohur. Nëse vërejmë një të metë tek një person tjetër, kjo tregon se është tek ne. Përpara se të filloni të “korrigjoni” dhe të “edukoni”, është shumë e rëndësishme të gjeni të njëjtën cilësi tek vetja – qoftë edhe në “doza homeopatike”. Kjo do të ndihmojë për të kuptuar më mirë fëmijën, për të ndjerë për vete atë që ndjen dhe, më e rëndësishmja, për ta ndihmuar fëmijën të gjejë një rrugëdalje nga situata. Ka një histori interesante për këtë temë. Dihet se Rebbe priti vizitorë për audiencë. Njerëzit vinin tek ai për këshilla, për bekime dhe, shpesh, me kërkesa për të treguar rrugën e korrigjimit. Gjatë një prej këtyre bisedave personale, Rebeja papritmas u ndërpre, u kërkoi të gjithëve ta linin për disa orë dhe u mbyll në zyrë. Kjo nuk ishte sjellje tipike për të. Hasidimi i habitur, i mbështetur në vrimën e çelësit, pa se Rebe po lexonte Psalmet, duke u dridhur nga të qarat. Disa orë më vonë, Rebe, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, vazhdoi pritjen. Më vonë, ai shpjegoi: një nga vizitorët foli për të meta të tilla që Rebe nuk mund t'i gjente në shpirtin e tij, qoftë edhe në doza mikroskopike. Kjo e zhyti në tmerr: në fund të fundit, nëse e keqja nuk zbulohet, do të thotë se ajo fshihet nga vetëdija e tij, e cila është shumë herë më e keqe! Rebbes iu deshën disa orë vetmi dhe punë të palodhur për të zbuluar këtë të metë në vetvete dhe për të gjetur një mënyrë për ta korrigjuar atë!

Një parim tjetër i rëndësishëm i edukimit hebre është të njohësh mirë nxënësin tënd. Jo imazhi i shpikur siç do të donim ta shihnim, por një person real me grupin e prirjeve, cilësive, zakoneve të tij. Vetëm në bazë të kësaj njohurie, nga një kuptim i thellë i asaj që është e mirë për të (dhe jo për të kënaqur ambiciet e tij, etj.), Mund të zgjidhni se cilat metoda do të jenë efektive veçanërisht për këtë fëmijë.

Të urtët tanë këshillojnë të mos përpiqen të korrigjojnë më shumë se një cilësi në të njëjtën kohë. Ndodh shpesh që të bëjmë vërejtje pas vërejtjeje: kjo është e keqe dhe kjo nuk është e mirë, por në përgjithësi kjo ndalet menjëherë. Si rezultat, fëmija, në rastin më të mirë, thjesht nuk i përgjigjet një rryme të pafund kritikash. Dhe në rastin më të keq, ai do të ndiejë agresion ndaj tij dhe një përpjekje për ta "thyer" atë: në fund të fundit, këto zakone dhe të meta janë personaliteti i tij, ai thjesht nuk është në gjendje të heqë qafe gjithçka menjëherë, duke mbetur vetë. Prandaj, nga të gjitha cilësitë negative, ne zgjedhim atë që, sipas mendimit tonë, më shumë se të tjerët e pengon fëmijën të rritet dhe të përparojë dhe fillojmë me të, duke mos pritur një rezultat të menjëhershëm.

Parimi tjetër: kufij të qartë. Pasi të njohim veten, të njohim fëmijën, të mendojmë me kujdes se çfarë është e mirë për të dhe si ta arrijmë këtë, linja e zgjedhur duhet të respektohet FORTË. Nuk duhet të ketë lëshime, justifikime, mospërputhje. Fëmija duhet të dijë se këto janë rregullat e lojës dhe nuk do të ketë rrugë tjetër. Se kjo apo ajo kërkesë e prindërve nuk është një teka "në humor", por një vendim i ekuilibruar që synon të mirën e tij.

Dhe, ndoshta, parimi më i rëndësishëm, pa të cilin gjithçka tjetër është e pamundur - pranimi dhe dashuria. Është jetike që fëmijët të jenë të dashur: jo për arritje të veçanta, jo për sjellje të mirë. Vetëm për atë që janë, pa asnjë kusht. Kjo dashuri do t'u japë atyre forcën për t'u bërë më të mirë, besim në nevojën dhe vlerën e tyre, pa të cilat rritja dhe potenciali maksimal janë të pamundura.

D.O: A duhen inkurajuar dhe lavdëruar fëmijët? A duhen qortuar dhe ndëshkuar fëmijët? Cila është mënyra më e mirë për ta bërë këtë nga pikëpamja e judaizmit?

H.E: Rreth metodës “karrota dhe shkopi”. Më i mençuri i njerëzve, Shlomo (Solomoni) tha: "Dora e djathtë le të futë, kurse e majta le të zmbrapset". Zakonisht dora e djathtë është më e fortë, prandaj është e saktë që shpërblimet, manifestimet e dashurisë në edukim mbizotërojnë ndaj ndëshkimeve. Në inkurajim, më duket, vëmendja dhe sinqeriteti janë të rëndësishme: në mënyrë që arritja më e vogël e fëmijës të mos kalojë pa u vënë re dhe që lavdërimi të vijë nga një zemër e pastër.

Dënimet kanë nuancat e veta. Së pari dhe më kryesorja është paqja e brendshme. Ndëshkimi nuk është një prishje e një humori të keq; ai nuk duhet të përmbajë një përzierje agresioni dhe zemërimi. E dyta është parimi i “masës për masë”: dënimi duhet të jetë në përpjesëtim me veprën penale dhe të rrjedhë logjikisht prej saj. Qëllimi i ndëshkimit nuk është të "acarojë" fëmijën, por ta shtyjë atë në përfundimet e nevojshme, për të ndihmuar në korrigjimin e sjelljes së keqe. Së treti, është më mirë të mos ndëshkosh fare se sa të "shkosh shumë larg" dhe të ndëshkosh shumë ashpër.

Në balancimin midis lavdërimit dhe ndëshkimit, nuk duhet të shkoni në ekstreme. Në historinë e popullit hebre kishte tre paraardhës të drejtë. Abrahami ishte mishërimi i mirësisë dhe një nga djemtë e tij u rrit duke u bërë grabitës. Yitzhak (Isaac) simbolizon ashpërsinë dhe disiplinën. Njëri nga djemtë e tij u bë horr. Yaakov është harmonia midis mirësisë dhe ashpërsisë, "vija e mesme". Si rezultat, të 12 djemtë e tij u bënë të drejtë. Nga kjo mësojmë se çelësi i një edukimi korrekt është të mbash "mesataren e artë".

Pak nga përvoja personale: pasi ka bërë diçka të gabuar, fëmija nga brenda pret që ne të jemi në anën e tij. Kur shoh se fëmijët e mi janë "jashtë kontrollit", unë u sugjeroj atyre: "Le ta largojmë Yezerin së bashku" (në hebraisht, "një prirje e keqe"). Është e rëndësishme që një person - si i vogël ashtu edhe i rritur - të ndiejë se është shpirti i tij i pastër i shenjtë, të mos e lidh veten me tiparet e këqija të karakterit të tij. Është e rëndësishme të kuptojmë se veprimet nuk janë thelbi i personalitetit të tij, por një lloj veshjeje që mund të ndryshohet për t'u pastruar nëse ndotet. Është shumë më e lehtë të ndryshosh për mirë në këtë mënyrë sesa të lëngosh nën peshën e fajit.

D.O: Na tregoni më shumë për sistemin arsimor?

H.E: Në hebraisht, fjala edukim është e njëjta rrënjë me emrin e festës Hanukkah, dhe kjo nuk është e rastësishme. Hanukkah është festa e dritës. Dhe të urtët tanë thonë për një person se ai është një qiri që ndriçon botën. Të paktën në mënyrë ideale, duhet të përpiqeni për këtë. Ne nuk mbyllemi në botën tonë të vogël të mbyllur, por përpiqemi t'u sjellim shenjtëri të gjitha gjërave të zakonshme me të cilat duhet të përballemi. Shenjtëria nuk është vetëm të shkosh në sinagogë ose të mos ndezësh dritat të shtunën. Kthejeni gjënë e humbur - shenjtërinë. Të ndihmosh një vëlla apo motër më të vogël është shenjtëri. Të jesh në gjendje të falësh dhe të kërkosh falje është gjithashtu. Fëmijët tanë janë rritur mbi themelet e Tevratit, ata e dinë se ne kemi karakteristikat dhe ligjet tona, në shumë aspekte jo të ngjashme me atë që i rrethon. Ata e dinë se çdo komb, si çdo individ, ka qëllimin e tij dhe një detyrë unike, e natyrshme vetëm për të dhe vetëm ai mund ta përmbushë. Mendoj se ky është çelësi i suksesit të një personi - të kuptuarit e vendit të tij në shoqëri, në besimin e të Plotfuqishmit, i Cili ia jep këtë vend, në respektin ndaj të tjerëve dhe të kuptuarit se rruga e tyre - aq ndryshe nga askush tjetër - është dhënë edhe nga lart.

Është e zakonshme në traditën tonë që t'i mësojmë fëmijët me urdhërimet që nga mosha më e butë. Ekziston një anekdotë se si prindërit e një fëmije të porsalindur vijnë te rabini për këshilla: si të rritet një thesar? Për të cilën rabini i përgjigjet: jeni 9 muaj me vonesë.

Është e zakonshme që nëna e ardhshme, edhe gjatë shtatzënisë, të mbrohet nga gjithçka që mund të ndikojë negativisht në shpirtin e foshnjës. Që në minutat e para, një fëmijë i porsalindur është i rrethuar nga shenjtëria: është zakon që ai të lajë duart menjëherë pas lindjes. Sapo fëmija fillon të shqiptojë fjalët e para, prindërit i mësojnë disa pasazhe nga Tora. Nga mosha tre vjeçare fillon “mosha e edukimit”, kur i mësojmë fëmijët të përmbushin urdhërimet: të thonë bekime para dhe pas ngrënies, një lutje të veçantë në mëngjes dhe para gjumit, të vishen me modesti. Paralelisht, në të njëjtën moshë, ne mësojmë pastërtinë, saktësinë, respektin për të moshuarit ... Judaizmi nuk bën thirrje për t'u fshehur nga bota materiale. Përkundrazi, ajo detyron të ndriçojë çdo cep të saj. Siç thonë të urtët tanë, i Plotfuqishmi dëshiron të ketë një banesë në botën e poshtme dhe ne jemi "ndërtuesit" e kësaj banese.

D.O: Çfarë këshille mund t'u jepni lexuesve që procesi i edukimit të shkojë në të mirë të njeriut të vogël dhe të shoqërisë në tërësi?

D.O: Nuk ndihem si një nënë e mençur dhe me përvojë që të kem të drejtë të jap këshilla. Duke shfrytëzuar këtë rast, thjesht do të ndaj me lexuesit mendime interesante dhe të dobishme që kam nxjerrë nga Tora dhe që, për mendimin tim, janë të një natyre universale.

Arsimi është një talent i caktuar. Nëse keni dikë për të edukuar, atëherë keni aftësinë për ta bërë këtë. Në fund të fundit, nuk ndodh që një personi t'i bëhen prova të padurueshme. Për më tepër: aftësia për të ushqyer mund të zhvillohet. Një atlet, duke u ushtruar rregullisht, forcon muskujt e tij dhe përmirëson rezultatet. Pra, prindërit, duke i kushtuar vëmendje çështjes së edukimit, duke i dhënë atij një vend të përhershëm në zemrën dhe mendjen e tyre, përfundimisht do të kenë sukses.

Duke rritur fëmijët, studentët dhe veten tonë, ne shpesh hasim manifestime negative të karakterit - vrazhdësi, pashpirtësi, vrazhdësi, dembelizëm. Këto vështirësi nuk duhet të na dekurajojnë. Ekziston një shëmbëlltyrë e bukur se si një njeri kishte dy parcela toke: pjellore dhe shkëmbore. Në fillim, gjithçka u rrit fjalë për fjalë vetvetiu dhe nuk kërkonte shumë përpjekje. I dyti mori gjithë forcën dhe kohën, dhe vetëm pas shumë vitesh personi pa frytet e punës së tij të palodhur. Merreni me mend se cila nga dy parcelat i solli më shumë gëzim pronarit?

Të gjitha këto (dhe jo vetëm këto) rregulla prindërimi janë të mira dhe të bukura në letër, në teori. Në realitet, gjërat nuk janë gjithmonë aq të qetë. Për më tepër, çdo herë, duke mësuar diçka të re dhe interesante për këtë temë, prindërit përjetojnë ndjenja të përziera. Nga njëra anë - "wow, sa mirë, sigurisht që do të vazhdoj ta përdor". Nga ana tjetër, ka një ndjenjë faji dhe një kuptim se sa shumë gabime janë bërë nga injoranca. Si një kurë për këtë - një thënie e fundit: "Nëse besoni se mund të prishni - besoni se mund ta rregulloni". Edukimi le të shkojë gjithmonë krah për krah me gëzimin - në fund të fundit, gëzimi thyen të gjitha barrierat!

Intervistoi Daria Orlova