Thelbi i konceptit të "edukimit moral". Ligjërata e edukimit moral
edukim moral
leksion
(Teoria e edukimit)
1. Koncepti i edukimit moral në pedagogji.
2. Edukimi i njerëzimit
3. Edukimi i disiplinës së ndërgjegjshme dhe kulturës së sjelljes.
4. Metodat e punës pedagogjike për formimin e cilësive shpirtërore dhe morale te fëmijët e moshës së shkollës fillore.
1. Thelbi dhe natyra e moralit
Çdo veprim i një personi, nëse prek njerëzit e tjerë në një shkallë ose në një tjetër dhe nuk është indiferent ndaj interesave të shoqërisë, shkakton një vlerësim nga të tjerët. Ne e vlerësojmë këtë veprim si të mirë apo të keq, të drejtë apo të gabuar. Duke vepruar kështu, ne përdorim konceptin e moralit. Morali Është një rregull, një zakon. Shpesh, si sinonim i konceptit të moralit, përdoret koncepti i etikës - një zakon, një zakon. Në varësi të mënyrës se si një person e ka zotëruar dhe pranuar moralin, deri në çfarë mase ai lidh besimet dhe sjelljet e tij me normat dhe parimet aktuale morale, mund të gjykohet niveli i tij i moralit. Me fjale te tjera, morale - kjo është një karakteristikë personale që ndërthur cilësi dhe veti të tilla si mirësia, mirësjellja, ndershmëria, vërtetësia, drejtësia, zelli, disiplina, të cilat rregullojnë sjelljen individuale njerëzore.
Sjellja e njeriut vlerësohet sipas shkallës së respektimit të rregullave të caktuara. Nëse nuk do të kishte rregulla të tilla, atëherë i njëjti akt do të vlerësohej nga pozicione të ndryshme dhe njerëzit nuk mund të arrinin në një konsensus - nëse një person ka vepruar mirë apo keq. Një rregull i përgjithshëm, d.m.th. duke u shtrirë në shumë veprime identike, quhetnormë morale. Një normë është një rregull, një kërkesë që përcakton se si një person duhet të veprojë në një situatë të caktuar. Një normë morale mund të inkurajojë një fëmijë për veprime dhe veprime të caktuara, ose mund t'i ndalojë ose paralajmërojë kundër tyre. Normat përcaktojnë rendin e marrëdhënieve me shoqërinë, ekipin dhe njerëzit e tjerë.
Normat kombinohen në grupe në varësi të fushave të marrëdhënieve midis njerëzve në të cilat veprojnë. Për secilën fushë të tillë (marrëdhënie profesionale, ndëretnike, etj.) ka pikënisjen e saj, së cilës i nënshtrohen normat, -parimet morale. Kështu, për shembull, normat e marrëdhënieve në çdo mjedis profesional, marrëdhëniet midis përfaqësuesve të kombësive të ndryshme rregullohen nga parimet morale të respektit të ndërsjellë, ndërkombëtarizmit, etj.
Konceptet e moralit që janë universale në natyrë, d.m.th. duke mbuluar jo marrëdhëniet individuale, por të gjitha fushat e marrëdhënieve, duke nxitur një person kudo dhe kudo që të udhëhiqet prej tyre, quhenkategori morale. Midis tyre janë kategori të tilla si mirësia dhe drejtësia, detyra dhe nderi, dinjiteti dhe lumturia, etj.
Duke i perceptuar kërkesat e moralit si rregulla të jetës, shoqëria zhvillon konceptin e një ideali moral, d.m.th. një model sjelljeje morale që aspirojnë të rriturit dhe fëmijët, duke e konsideruar të arsyeshëm, të dobishëm, të bukur.
edukim moral- procesi i formimit të cilësive morale, tipareve të karakterit, aftësive dhe shprehive të sjelljes. Kategoria themelore themelore e edukimit moral është koncepti i ndjenjës morale (ndjesi e vazhdueshme emocionale, përvoja, marrëdhëniet dhe ndërveprimet reale morale).
Edukimi moral është një proces aktiv jetësor i marrëdhënieve, ndërveprimeve, aktiviteteve, komunikimit dhe tejkalimit të kontradiktave. Ky është një proces vendimesh të vazhdueshme dhe sistematike, zgjedhje veprimesh të vullnetshme në favor të normave morale, një proces vetëvendosjeje dhe vetëqeverisjeje në përputhje me to.
rezultat edukim moral ështëedukim moral.Ai materializohet në vetitë dhe cilësitë e vlefshme shoqërore të individit, manifestohet në marrëdhënie, aktivitete, komunikim. Edukimi moral është efektiv kur është pasojavetë-edukim moral(ndikimi i qëllimshëm i individit në vetvete për të zhvilluar tiparet e dëshiruara të karakterit) dhevetepermiresim(procesi i thellimit të gjendjes së përgjithshme morale të individit, ngritja e të gjithë mënyrës së jetesës, ngritja e saj në një nivel më cilësor) të nxënësve të shkollës.
Specifikat e procesit të edukimit moral:
- për shkak të përmbajtjes së tij - moralit publik, nevojës për të futur normat e ndërgjegjes morale publike në vetëdijen dhe sjelljen individuale të secilit student;
- origjinaliteti i qëllimeve të tij, përmbajtjes, manifestimeve të edukimit moral ose sjelljeve të këqija, organizimit dhe diagnozës;
- përfshirja në procesin e edukimit mendor, të punës, civil, estetik, fizik, ekonomik, juridik, mjedisor, anti-alkool.
edukim moralPersonaliteti i fëmijës është një nga detyrat më të rëndësishme të shkollës. Dhe kjo është e natyrshme, sepse në jetën e shoqërisë sonë roli i parimeve morale po rritet gjithnjë e më shumë, shtrirja e faktorit moral po zgjerohet. Edukimi moral është një proces që synon formimin dhe zhvillimin holistik të personalitetit të fëmijës dhe përfshin formimin e marrëdhënieve të tij me atdheun, shoqërinë, njerëzit, punën, detyrat e tij dhe veten e tij. Në procesin e edukimit moral, shkolla formon tek nxënësi më i ri një ndjenjë patriotizmi, miqësie, një qëndrim aktiv ndaj realitetit dhe respekt të thellë për njerëzit që punojnë.Detyra e edukimit moralështë që kërkesat shoqërore të nevojshme të shoqërisë duhet të shndërrohen nga edukatorët në stimuj të brendshëm për personalitetin e çdo fëmije, si detyra, nderi, ndërgjegjja dhe dinjiteti.
Pavarësisht nga përmbajtja, metodat dhe format e punës edukative dhe synimet përkatëse specifike, mësuesi duhet të përballet gjithmonë me detyrën e organizimit të marrëdhënieve morale të fëmijëve. Përvoja vetjake morale krijon kushtet për zotërimin efektiv të përvojës së njerëzve të tjerë, e cila u transmetohet fëmijëve në procesin e edukimit moral. Duke grumbulluar përvojën e tij morale, fëmija mund të bëjë një gabim, të bëjë gjënë e gabuar. Edukatori duhet ta ndihmojë atë të kuptojë dhe të mbijetojë gabimin, imoralitetin e aktit të tij; sigurisht, është e nevojshme ta ndihmojmë atë jo vetëm për të korrigjuar sjelljen e tij, por edhe për të ndikuar në drejtimin e motiveve që kanë shkaktuar këtë apo atë veprim. Edukimi moral i nxënësit më të ri zhvillohet kryesisht dhe mbi të gjitha në procesin e të mësuarit. Në klasë, fëmijët mësojnë të punojnë në mënyrë të pavarur, për zbatimin e suksesshëm të së cilës është e nevojshme të lidhin përpjekjet e tyre me përpjekjet e të tjerëve, të mësojnë të dëgjojnë dhe kuptojnë shokët e tyre, të krahasojnë njohuritë e tyre me njohuritë e të tjerëve, të mbrojnë mendimin e tyre, ndihmoni dhe pranoni ndihmën. Në klasë, fëmijët mund të përjetojnë së bashku një ndjenjë të mprehtë gëzimi nga vetë procesi i marrjes së njohurive të reja, pikëllimi nga dështimet dhe gabimet. Sistemi i edukimit moral ndërtohet në mënyrë koncentrike, d.m.th. Në çdo klasë, fëmijët njihen me konceptet themelore morale. Por nga klasa në klasë, vëllimi i njohurive rritet, ndërgjegjësimi për konceptet dhe idetë morale thellohet. Tashmë në klasën e 1-rë, mësuesi fut gradualisht konceptet e dashamirësisë dhe drejtësisë, miqësisë dhe miqësisë. Për të zhvilluar vetëdijen morale të nxënësve të shkollës, mësuesi i ndihmon ata të kuptojnë përvojën e tyre dhe përvojën e të tjerëve (shembull i shokëve, prindërve dhe të rriturve, shembuj nga letërsia).
Në edukimin moral të nxënësve më të vegjël, shembulli personal i mësuesit, qëndrimi i tij ndaj fëmijëve, ka një rëndësi vendimtare. Edhe në gjërat e vogla, në sjellje, fëmijët përpiqen të imitojnë mësuesin e tyre. Nëse marrëdhënia mes mësuesit dhe nxënësve karakterizohet nga sinqeriteti, përgjegjshmëria, kujdesi, e njëjta gjë do të jetë edhe raporti i nxënësve mes tyre. Mësuesi duhet të shmangë vlerësimet e përgjithshme të personalitetit të çdo nxënësi. Një student mund të lavdërohet ose dënohet për veprimin e tij, por nuk duhet të transferohet vlerësimi i një fakti specifik në personalitetin e tij në tërësi dhe të thuhet se ai është përgjithësisht i mirë ose, anasjelltas, i keq në gjithçka. Mjedisi i shtëpisë dhe marrëdhëniet familjare kanë një ndikim të madh në zhvillimin moral të nxënësit. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme t'u mësoni prindërve se si të rrisin fëmijët. Zhvillimi moral i fëmijës duhet të monitorohet me aq kujdes sa përparimi i tij në lexim, shkrim dhe matematikë.
Nivelet e moralit (sipas Kohlberg) kanë gradimin e mëposhtëm:
1. Niveli paramoral(deri në 10 vjeç) përfshin faza: në fazën e parë, fëmija e vlerëson veprën si të mirë ose të keqe në përputhje me rregullat e mësuara nga të rriturit, priret të gjykojë veprimet nga rëndësia e pasojave të tyre dhe jo nga qëllimet e personi (“morali heteronomik”), gjykimet shqiptohen në varësi të shpërblimit apo dënimit që mund të sjellë kjo vepër.
Në fazën e dytë, një veprim gjykohet në përputhje me përfitimin që mund të nxirret prej tij dhe fëmija fillon të gjykojë veprimet sipas qëllimeve që i kanë shkaktuar ato, duke kuptuar se qëllimet janë më të rëndësishme se rezultatet e veprimit të përfunduar ( "morali autonom"). Përsa i përket shkollës fillore, duhet arritur një nivel kur fëmija vepron moralisht jo vetëm në publik, por edhe vetëm me veten. Është shumë e rëndësishme t'i mësoni fëmijët të gëzojnë gëzimin e të tjerëve, t'i mësoni ata të empatizojnë. Në këtë moshë, fëmija është në gjendje të vlerësojë sjelljen e tij, bazuar në standardet morale që pranohen prej tij. Detyra e mësuesit është që gradualisht t'i mësojë fëmijët në një analizë të tillë të veprimeve të tyre.
2. Niveli konvencional(nga 10 deri në 13 vjeç) - orientim ndaj parimeve të njerëzve të tjerë dhe ndaj ligjeve. Në fazën e tretë, gjykimi bazohet nëse akti do të marrë miratimin e personave të tjerë apo jo. Në fazën e katërt, gjykimi bëhet në përputhje me rendin e vendosur dhe ligjet zyrtare të shoqërisë.
3. Niveli pas konvekcionit(nga mosha 13) - një person gjykon sjelljen bazuar në kriteret e tij. Në fazën e pestë, arsyetimi i aktit bazohet në respektimin e të drejtave të njeriut ose njohjen e vendimit të marrë demokratik. Në fazën e gjashtë, një akt cilësohet si i drejtë nëse diktohet nga ndërgjegjja - pavarësisht nga ligjshmëria e tij apo mendimet e njerëzve të tjerë. Kohlberg vëren se shumë njerëz nuk e kalojnë kurrë fazën e katërt dhe se më pak se 10% e njerëzve të moshës 16 vjeç e lart arrijnë fazën e gjashtë.
Shkencëtarët në fushën e pedagogjisë kanë zbuluar se në periudha të ndryshme moshe ka mundësi të pabarabarta për edukim moral. Një fëmijë, një adoleshent dhe një i ri kanë qëndrime të ndryshme ndaj mjeteve të ndryshme të edukimit. Njohuria dhe konsiderata e asaj që një person ka arritur në një periudhë të caktuar të jetës, ndihmon në hartimin e rritjes së tij të mëtejshme në arsim. Zhvillimi moral i fëmijës zë një vend kryesor në formimin e një personaliteti të zhvilluar plotësisht. Duke punuar në problemet e edukimit moral të studentëve më të rinj, është e nevojshme të merren parasysh mosha dhe karakteristikat e tyre psikologjike:
1) Prirja për të luajtur. Në kushtet e marrëdhënieve të lojës, fëmija ushtron vullnetarisht, zotëron sjelljen normative. Në lojëra, më shumë se kudo tjetër, nga fëmija kërkohet aftësia për të ndjekur rregullat. Shkeljet e fëmijëve të tyre e vërejnë me ashpërsi të veçantë dhe shprehin pa kompromis dënimin e dhunuesit. Nëse fëmija nuk i bindet mendimit të shumicës, atëherë ai do të duhet të dëgjojë shumë fjalë të pakëndshme, dhe ndoshta edhe të largohet nga loja. Kështu fëmija mëson të bëjë llogari me të tjerët, merr mësime për drejtësi, ndershmëri, vërtetësi. Loja kërkon që pjesëmarrësit e saj të jenë në gjendje të veprojnë sipas rregullave. "Ajo që është një fëmijë në lojë, kështu që në shumë aspekte ai do të jetë në punë kur të rritet," tha A.S. Makarenko.
2) Pamundësia për t'u përfshirë në aktivitete monotone për një kohë të gjatë. Sipas psikologëve, fëmijët e moshës 6-7 vjeç nuk mund ta mbajnë vëmendjen në asnjë objekt për më shumë se 7-10 minuta. Më tej, fëmijët fillojnë të shpërqendrohen, e kalojnë vëmendjen në objekte të tjera, kështu që ndryshimet e shpeshta të aktiviteteve gjatë orëve janë të nevojshme.
3) Qartësi e pamjaftueshme e ideve morale për shkak të përvojës së vogël.Duke pasur parasysh moshën e fëmijëve, normat e sjelljes morale mund të ndahen në 3 nivele:
1 nivel - Një fëmijë nën 5 vjeç mëson një nivel primitiv të rregullave të sjelljes bazuar në ndalimin ose mohimin e diçkaje. Për shembull: “Mos fol me zë të lartë”, “Mos e ndërpre bisedën”, “Mos prek sendet e dikujt tjetër”, “Mos hedh mbeturina” etj. Nëse foshnja është mësuar të respektojë këto norma elementare, atëherë të tjerët e konsiderojnë këtë foshnjë si një fëmijë të edukuar mirë.
2 niveli - Në moshën 10-11 vjeç është e nevojshme që një adoleshent të jetë në gjendje të marrë parasysh gjendjen e njerëzve që e rrethojnë dhe prania e tij jo vetëm që nuk i pengon ata, por do të ishte edhe e këndshme. Nuk ka kuptim të flasim për nivelin e dytë të edukimit moral nëse i pari nuk është zotëruar. Por është pikërisht kjo kontradiktë që vërehet tek adoleshentët: ata duan të kënaqin njerëzit përreth tyre, por nuk janë të trajnuar në sjellje elementare.
Niveli 3 - Në 3 niveli (nga mosha 14-15 vjeç), është zotëruar parimi: "Ndihmoni njerëzit përreth jush!"
4) Mund të ketë një kontradiktë midis të dish se si dhe zbatimit praktik (kjo vlen për etiketën, sjelljet e mira, komunikimin). Pra, kur diskutojmë udhëtimin e ardhshëm në muze, ju kujtojmë se si të silleni në transport. Papritur fëmijët thonë:
Dhe pashë se si Seryozha ishte ulur në autobus, dhe gjyshja e tij qëndronte pranë tij.
Serezha nuk di të ecë në çifte: ose shtyn, ose shkel në këmbë, ose mbetet prapa.
Sot ai për pak sa nuk rrëzoi një mësues nga një klasë tjetër...
Eshte e vertete? - habitet mësuesi.
Po, por nuk do ta bëj më! - siguron sinqerisht djali.
Njohja e normave morale dhe rregullave të sjelljes nuk korrespondon gjithmonë me veprimet reale të fëmijës. Sidomos shpesh kjo ndodh në situata kur ka një mospërputhje midis standardeve etike dhe dëshirave personale të fëmijës.
5) Përdorimi i pabarabartë i komunikimit të sjellshëm me të rriturit dhe bashkëmoshatarët (në shtëpi dhe në shtëpi, në shkollë dhe në rrugë).
Në një moshë më të re, kur shpirti është shumë i lakueshëm ndaj ndikimeve emocionale, ne u zbulojmë fëmijëve normat universale të moralit, u mësojmë atyre ABC-në e moralit:
- Ju jetoni mes njerëzve. Mos harroni se çdo veprim juaj, çdo dëshirë që keni reflektohet tek njerëzit përreth jush. Dije se ka një vijë midis asaj që dëshiron dhe asaj që mundesh. Kontrolloni veprimet tuaja me një pyetje për veten tuaj: a po i bëni keq, bezdi njerëzve? Bëni gjithçka në mënyrë që njerëzit përreth jush të ndihen mirë.
- Ju shijoni përfitimet e krijuara nga njerëzit e tjerë. Njerëzit ju bëjnë lumturinë e fëmijërisë. Paguajini mirë për të.
- Të gjitha bekimet dhe gëzimet e jetës krijohen nga puna. Nuk mund të jetohet me ndershmëri pa punë.
- Jini të sjellshëm dhe të vëmendshëm ndaj njerëzve. Ndihmoni të dobëtit dhe të pambrojturit. Ndihmoni një mik në nevojë. Mos i lëndo njerëzit. Respektoni dhe nderoni nënën dhe babanë tuaj - ata ju dhanë jetën, ju edukojnë, duan që ju të bëheni një qytetar i ndershëm, një person me zemër të mirë dhe një shpirt të pastër.
- Ji indiferent ndaj të keqes. Luftoni kundër të keqes, mashtrimit, padrejtësisë. Jini të papajtueshëm me ata që kërkojnë të jetojnë në kurriz të njerëzve të tjerë, të dëmtojnë njerëzit e tjerë, të grabisin shoqërinë.
I tillë është ABC-ja e kulturës morale, e përvetësimit të së cilës fëmijët kuptojnë thelbin e së mirës dhe të keqes, nderit dhe çnderimit, drejtësisë dhe padrejtësisë.
Për edukimin moral është i rëndësishëm organizimi i mësimdhënies si një veprimtari kolektive, e përshkuar me marrëdhënie shumë morale. Veprimtaria edukative shndërrohet në punë kolektive, nëse fëmijëve u vendoset detyra njohëse si e përbashkët, nevojitet një kërkim kolektiv për ta zgjidhur atë. Notat fillore kërkojnë të veçanta truket në mënyrë që fëmijët të mund ta realizojnë detyrën edukative si të përgjithshme, ashtu edhe si të lidhur personalisht me ta. Një lloj shkolle e edukimit moral janëekskursione në natyrë. Ato zhvillohen me nxënës të grupmoshave të ndryshme. Ekskursione të tilla i mundësojnë mësuesit të rrënjos tek nxënësit e shkollës një ndjenjë të zotit të Atdheut, një qëndrim të kujdesshëm ndaj trashëgimisë-natyrës së tij. Njohuritë e nxënësve të shkollës për standardet morale të marra në klasë, vëzhgimet e tyre të jetës janë shpesh të fragmentuara dhe të paplota. Prandaj kërkohet punë e veçantë lidhur me përgjithësimin e njohurive të marra. Format e punës janë të ndryshme: në shkollën fillore mund të jetëtregim mësuesi, bisedë etike.
Biseda Etikekontribuojnë në përvetësimin e njohurive morale nga brezi i ri, zhvillimin e ideve dhe koncepteve etike midis nxënësve të shkollës, zhvillimin e interesit për problemet morale dhe dëshirën për veprimtari morale vlerësuese. Qëllimi kryesor i një bisede etike është të ndihmojë nxënësit e shkollës të kuptojnë çështje komplekse të moralit, të krijojnë një pozicion të fortë moral midis fëmijëve, të ndihmojnë secilin student të kuptojë përvojën e tij personale morale të sjelljes, të rrënjos te nxënësit aftësinë për të zhvilluar pikëpamje morale. Në procesin e bisedave etike, është e nevojshme që fëmijët të marrin pjesë aktive në diskutimin e problemeve morale, të arrijnë vetë në përfundime të caktuara, të mësojnë të mbrojnë mendimin e tyre personal dhe të bindin shokët e tyre. Një bisedë etike bazohet në analizën dhe diskutimin e fakteve dhe ngjarjeve specifike nga jeta e përditshme e fëmijëve, shembuj nga letërsia artistike, periodikët dhe filmat. Rezultati i bisedës është një fjalë e ndritshme, bindëse e mësuesit, i cili nxjerr një përfundim për çështjen në diskutim, u jep fëmijëve rekomandime praktike. Në bisedat etike roli kryesor i takon mësuesit dhe ai duhet ta zotërojë mirë fjalën
Procesi edukativo-arsimor është ndërtuar në atë mënyrë që të parashikojë situata në të cilat nxënësi përballet me nevojën për një zgjedhje të pavarur morale. Situatat morale për nxënësit e shkollave të të gjitha moshave në asnjë rast nuk duhet të paraqiten ose të duken si mësimdhënie ose kontrolluese, përndryshe vlera e tyre edukative mund të anulohet.
2. Edukimi i njerëzimit
Botëkuptimi humanist si një sistem i përgjithësuar i pikëpamjeve, besimeve, idealeve, në të cilin një person shpreh qëndrimin e tij ndaj mjedisit të tij natyror dhe shoqëror, është ndërtuar rreth një qendre - një personi. Nëse humanizmi është baza e një sistemi të pikëpamjeve të caktuara për botën, atëherë është personi që rezulton të jetë faktori sistemformues, thelbi i botëkuptimit humanist. Në të njëjtën kohë, qëndrimi i tij përmban jo vetëm një vlerësim të botës si një realitet objektiv, por edhe një vlerësim të vendit të tij në realitetin përreth, lidhjet me njerëzit e tjerë. Për rrjedhojë, pikërisht në botëkuptimin humanist gjejnë shprehjen e tyre qëndrimet e larmishme ndaj njeriut, ndaj shoqërisë, ndaj vlerave shpirtërore, ndaj veprimtarisë, që përbëjnë përmbajtjen e thelbit humanist të individit.
Në fjalorin psikologjik, koncepti i "njerëzimit" përkufizohet si "një sistem i qëndrimeve personale ndaj objekteve shoqërore (një person, një grup, një qenie e gjallë) i përcaktuar nga normat dhe vlerat morale, i cili përfaqësohet në mendje nga përvojat e dhembshuria dhe gëzimi dhe realizohet në komunikim dhe veprimtari në aspektin e ndihmës, bashkëpunimit, ndihmës”. Sidoqoftë, nëse vijojmë nga lidhja midis humanizmit dhe njerëzimit, atëherë përmbajtja e konceptit të "njerëzimit" duhet të zbulohet kryesisht përmes njohjes së vlerës së një personi, që kuptohet si uniteti i dy palëve - jeta natyrore. të çdo individi dhe atij shoqëror, i cili përfshin të gjitha funksionet që kryen një person në shoqëri, duke përfshirë edhe nivelin e zhvillimit të cilësive të tij personale.
Të dyja anët e personalitetit janë të lidhura drejtpërdrejt me njerëzimin. Kjo lidhje është e ngulitur në thelbin humanist të moralit, i cili është forma origjinale e qëndrimit ndaj një personi si vlerë. Njerëzimi është një grup i vetive morale dhe psikologjike të një personi, duke shprehur një qëndrim të ndërgjegjshëm dhe empatik ndaj një personi si një vlerë supreme.
Si cilësi e personalitetit, njerëzimi formohet në procesin e marrëdhënieve me njerëzit e tjerë, në krijimin e marrëdhënieve ndërpersonale. Kjo veçori e personalitetit zbulohet në shfaqjen e dashamirësisë dhe miqësisë; gatishmëria për të ndihmuar një person tjetër, vëmendje ndaj tij; reflektim - aftësia për të kuptuar një person tjetër, për të vendosur veten në vendin e tij, në aftësinë empatike për simpati, ndjeshmëri; në tolerancë - tolerancë për mendimet, besimet, sjelljen e njerëzve të tjerë.
Edukimi i njerëzimit kryhet në një sërë aktivitetesh, në variante të ndryshme të marrëdhënieve ndërpersonale. Fëmija duhet të përfshihet në ndjeshmëri, bashkëfajësi. Shenjat e indiferencës, pashpirtësisë nuk mund të injorohen dhe analizohen nga mësuesi. Kultura profesionale humanitare e një mësuesi konsiston jo vetëm në respektimin personal të parimeve të humanizmit, por edhe në mënyrën sesi vetë mësuesi e ndihmon dhe e mbështet nxënësin në situata të vështira. Një shembull i qëndrimit njerëzor të një mësuesi ndaj nxënësve ka një fuqi të veçantë arsimore; ai mund të zëvendësojë argumente të gjata, biseda dhe tregime për humanizmin e njerëzve të tjerë. Megjithatë, kjo nuk e mohon mundësinë dhe domosdoshmërinë e kryerjes së edukimit moral dhe etik.
Një kusht i rëndësishëm për edukimin e njerëzimit është organizimi i veprimtarive kolektive edukative, të dobishme shoqërore, veçanërisht ato lloje aktivitetesh ku nxënësit vendosen në një situatë shqetësimi të drejtpërdrejtë për të tjerët, duke ofruar ndihmë dhe mbështetje, duke mbrojtur të rinjtë, të dobëtit. Situata të tilla mund të lindin drejtpërdrejt në procesin e veprimtarisë së përbashkët, ose ato mund të parashikohen posaçërisht nga mësuesi.
Studimi i biografive të shkencëtarëve, veprimtarisë së tyre krijuese, parimeve të jetës, veprave morale është me interes të madh për studentët, stimulon sjelljen dhe veprimtarinë e tyre. Analiza gjatë mësimeve të problemeve të së mirës dhe të keqes, humanizmit të mirëfilltë dhe abstrakt, drejtësisë sociale dhe padrejtësisë i prezanton studentët me botën komplekse të marrëdhënieve njerëzore, i mëson ata të kuptojnë dhe vlerësojnë idetë e humanizmit, karakterin e tyre universal.
3. Edukimi i disiplinës së ndërgjegjshme dhe kulturës së sjelljes
Një nga vendet qendrore në sistemin e edukimit moral të nxënësve është edukimi i disiplinës së vetëdijshme dhe kultura e sjelljes. Disiplina nënkupton organizimin, rregullin në një fushë të caktuar, jetën e njerëzve. Disiplina pasqyron përputhjen e sjelljes dhe mënyrës së jetesës së një personi me rregullat dhe normat e vendosura në shoqëri. Disiplina si cilësi e një personi karakterizon sjelljen e saj në sfera të ndryshme të jetës dhe veprimtarisë dhe manifestohet në vetëkontroll, organizim të brendshëm, përgjegjësi, gatishmëri për t'iu bindur synimeve, qëndrimeve, normave dhe parimeve si personale ashtu edhe publike.
Disiplina shkollore është një nga manifestimet e disiplinës publike. Ky është rendi i pranuar brenda mureve të institucionit arsimor, ky është respektimi nga nxënësit i rregullave të marrëdhënieve me nxënësit dhe mësuesit, ky është përmbushja e detyrueshme nga të gjithë anëtarët e ekipit të rregullave dhe rregulloreve të pranuara. Duke qenë pjesë përbërëse e moralit, disiplina e nxënësve konsiston në njohjen e rregullave të sjelljes, rendit të vendosur dhe zbatimin e ndërgjegjshëm të tyre. Rregullat fikse të sjelljes përcaktojnë veprimet dhe veprat e individit. Disiplina shkollore e përgatit fëmijën për aktivitete shoqërore që janë të pamundura pa disiplinë. Është rezultat i edukimit moral, nuk është rastësi që A.S. Makarenko e konsideroi disiplinën si një fenomen moral dhe politik të papajtueshëm me mosdisiplinën dhe mosrespektimin e rendit publik.
Pajtueshmëria me disiplinën e shkollës përfshin nënshtrimin ndaj kërkesave të ekipit, shumicës. Puna e shkollës, e mësuesit në rrënjosjen e disiplinës së ndërgjegjshme dhe kulturës së sjelljes duhet të synojë t'u shpjegojë nxënësve të shkollës nevojën për të respektuar disiplinën në interes të individit, ekipit dhe shoqërisë. Por disiplina e individit nuk mund të konsiderohet vetëm si nënshtrim, ajo duhet të konsiderohet në kuadrin e lirisë së saj, si aftësi subjektive e individit për t'u vetëorganizuar, për të arritur qëllimet e veta në një mënyrë të zhvilluar historikisht. Aftësia e një personi për të zgjedhur linjën e tij të sjelljes në rrethana të ndryshme (vetëvendosje) është një parakusht moral për përgjegjësinë për veprimet e dikujt (O. S. Gazman). Duke zotëruar vetëdisiplinë, studenti mbron veten nga rrethanat e rastësishme të jashtme, duke rritur kështu shkallën e lirisë së tij.
Disiplina si cilësi personale ka nivele të ndryshme zhvillimi, gjë që reflektohet në konceptin e kulturës së sjelljes. Ai përfshin aspekte të ndryshme të sjelljes morale të individit; ajo bashkoi në mënyrë organike kulturën e komunikimit, kulturën e paraqitjes, kulturën e fjalës dhe kulturën e përditshme. Ngritja e një kulture komunikimi tek fëmijët kërkon formimin e besimit, dashamirësisë ndaj njerëzve, kur mirësjellja dhe vëmendja bëhen norma të komunikimit. Është e rëndësishme t'i mësoni fëmijët se si të sillen me të afërmit, miqtë, fqinjët, të huajt, në transport, në vende publike. Në familje dhe shkollë duhet pasur kujdes që fëmijët të njihen me ritualet e urimit, të dhënies së dhuratave, të shprehjes së ngushëllimeve, me rregullat e zhvillimit të biznesit, të bisedave telefonike etj.
Kultura e paraqitjes konsiston në aftësinë për t'u veshur elegante, me shije, për të zgjedhur stilin tuaj; nga respektimi i rregullave të higjienës personale, nga veçoritë e gjesteve, shprehjeve të fytyrës, ecjes, lëvizjeve. Kultura e të folurit është aftësia e studentit për të zhvilluar një diskutim, për të kuptuar humorin, për të përdorur mjete shprehëse gjuhësore në kushte të ndryshme komunikimi dhe për të zotëruar normat e gjuhës letrare gojore dhe të shkruar. Një nga fushat e punës për formimin e një kulture të sjelljes është edukimi i një qëndrimi estetik ndaj objekteve dhe fenomeneve të jetës së përditshme - organizimi racional i shtëpisë, rregullsia në mbajtjen e shtëpisë, sjellja në tryezë gjatë vakteve, etj. Kultura e sjelljes së fëmijëve formohet kryesisht nën ndikimin e shembullit personal të mësuesve, prindërve, nxënësve më të rritur, traditave, opinionit publik që është zhvilluar në shkollë dhe familje.
4. Metodat e punës pedagogjike për formimin e cilësive shpirtërore dhe morale te fëmijët e moshës së shkollës fillore
Çështja e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve është një nga problemet kyçe me të cilat përballet çdo prind, shoqëria dhe shteti në tërësi. Një situatë negative është krijuar në shoqëri në çështjen e edukimit shpirtëror dhe moral të brezit të ri. Arsyet karakteristike për këtë situatë ishin: mungesa e udhëzimeve të qarta pozitive të jetës për brezin e ri, një përkeqësim i mprehtë i situatës morale në shoqëri, një rënie në punën kulturore dhe të kohës së lirë me fëmijët dhe të rinjtë; një rënie e mprehtë e aftësisë fizike të të rinjve, zëvendësimi i edukimit fizik dhe shqetësimi për zhvillimin e shëndetshëm fizik të fëmijëve. Mësuesit vendas, duke studiuar të gjitha më të mirat që u grumbulluan para revolucionit dhe më pas, po përpiqen të edukojnë një shpirt fizikisht të shëndetshëm të mbushur me energji shpirtërore, një personalitet të zhvilluar intelektualisht. Kurrikula e përdorur në shkollë dhe zhvillimi i mësimeve, aktivitetet jashtëshkollore kanë një vlerë të veçantë, pasi përmbajnë kokrra të përvojës së mësuesve në formimin e interesit të nxënësve për vlerat e vërteta të vendit të tyre të lindjes.
Në edukimin moral të nxënësve të shkollave fillore, formimi i marrëdhënieve njerëzore midis fëmijëve, edukimi i ndjenjave morale efektive tek ata është shumë i rëndësishëm. Në këtë drejtim, në shkollë mbahen shumë ngjarje të ndryshme me fëmijët: biseda për tema etike, lexim fiksioni, diskutim për veprimet pozitive dhe negative të fëmijëve. Megjithatë, që i gjithë ky sistem masash edukative të jetë efektiv, është e nevojshme që çdo ndikim i mësuesit të ketë fuqinë formuese.
Procesi edukativo-arsimor planifikohet dhe ndërtohet në ndërlidhjen e fushave shpirtërore dhe laike, dhe aktivitetet jashtëshkollore janë vazhdimësi logjike e punës së filluar në mësim. Drejtimi kryesor është edukimi shpirtëror, dhe kur hartohen plane, merret parasysh përmbajtja e punës edukative, mosha e studentëve dhe gjurmohet një sekuencë në zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Edukimi patriotik është pjesë e edukimit shpirtëror. Orët e klasës, festat kushtuar “Ditës së Fitores”, mbrëmjet letrare, “Ditët e shpirtërores dhe kulturës” sugjerojnë takime me njerëz interesantë. Një rol të madh në formimin moral të personalitetit të një studenti më të ri i takon mësuesit, aftësisë së tij metodologjike. Metoda e punës me përralla në klasat fillore është për shkak të heterogjenitetit cilësor të këtij zhanri. Kur drejton leximin e përrallave, mësuesi duhet, bazuar në specifikat e zhanrit të përrallave, të formojë me qëllim tek studentët sasinë optimale të aftësive që përqendrojnë vëmendjen e fëmijëve në gjënë kryesore në "botën e përrallave", aftësinë. të evidentojë episode me të njëjtën përmbajtje ideologjike me të njëjtin hero dhe të përcaktojë natyrën e tyre emocionale për zhvillimin tek fëmijët e aftësisë për të empatizuar, kujtesën emocionale dhe figurative. Duhet bërë ende shumë në shkollën fillore për t'i edukuar fëmijët në kuptimin moral, për t'i çuar ata drejt spiritualitetit të vërtetë. Le të kthehemi në anën praktike të studimit.
Ata mësojnë shumë gjëra interesante për të kaluarën nga të moshuarit, shumë gjëra të dobishme në jetë, aftësitë e para të punës i mësojnë nga gjyshërit, ndërsa këta të fundit i ndihmojnë fëmijët të mësojnë sekretet e natyrës. Gjyshet i njohin fëmijët me origjinën e poezisë popullore dhe u mësojnë gjuhën e tyre amtare. Dhe më e rëndësishmja - ata, këta njerëz që kanë jetuar një jetë të gjatë të vështirë, u mësojnë fëmijëve mirësinë. Mirësia dhe dashuria e të moshuarve për fëmijët i mëson fëmijët të jenë të sjellshëm, dashamirës, të vëmendshëm ndaj njerëzve të tjerë. Çdo shoqëri është e interesuar të ruajë dhe të transferojë përvojën e grumbulluar, përndryshe jo vetëm zhvillimi i saj, por edhe vetë ekzistenca e saj është e pamundur. Ruajtja e kësaj përvoje varet kryesisht nga sistemi i edukimit dhe edukimit, i cili, nga ana tjetër, formohet duke marrë parasysh veçoritë e botëkuptimit dhe zhvillimit socio-kulturor të një shoqërie të caktuar.
Kuptimi pedagogjik i punës për formimin moral të personalitetit të një studenti më të ri është ta ndihmojë atë të kalojë nga aftësitë elementare të sjelljes në një nivel më të lartë, ku kërkohet pavarësia e vendimmarrjes dhe zgjedhja morale. Suksesi i këtij lloji të veprimtarisë në formimin e cilësive morale të një studenti varet nga shkrim-leximi i mësuesit, shumëllojshmëria e metodave të përdorura prej tij dhe reagimi emocional i fëmijëve. Përveç ndikimit pedagogjik në formimin e cilësive morale të individit, shumë faktorë ndikojnë: mjedisi shoqëror, llojet e ndryshme të aktiviteteve, llojet kryesore të komunikimit, dallimet gjinore tek fëmijët, ndërsa çdo moshë kontribuon në formimin e moralit. vetëdija e individit; Situata sociale që është krijuar në vendin tonë lë gjurmë në formimin e personalitetit.
Edukimi i ndjenjave morale dhe i vetëdijes etike
Aktivitetet | Format e klasave |
1. Marrja e ideve fillestare për vlerat themelore të kulturës kombëtare, normat morale tradicionale të popujve rusë | Biseda, ekskursione, pjesëmarrje në aktivitete krijuese, sallon letrar, Ekspozitat e artit |
2. Njohja (opsionale) me kulturat tradicionale fetare | Mësime nga lënda “Bazat e kulturave fetare dhe etika laike”, Ekskursione në katedrale, Takime me figura fetare |
3. Pjesëmarrja në mësimet e etikës, aktivitetet jashtëshkollore që synojnë formimin e ideve për normat e sjelljes morale, programet e lojërave që lejojnë studentët të fitojnë përvojë në bashkëveprimin moral me role. | mësimet e etikës, programet e lojës, aktivitetet jashtëshkollore |
4. Njohja me rregullat bazë të sjelljes në shkollë, vende publike, të mësuarit për të njohur veprat e mira dhe të këqija. | Bisedat, orët e mësimit, Shikimi i filmave edukativë, Studimi i kursit "Zakonet e mira" |
5. Asimilimi i përvojës fillestare të marrëdhënieve morale në ekipin e klasës dhe institucionit arsimor - zotërimi i aftësive të një qëndrimi të sjellshëm, miqësor, të vëmendshëm ndaj bashkëmoshatarëve, fëmijëve më të rritur dhe më të vegjël, mësimdhënie të lojës miqësore, mbështetje reciproke, pjesëmarrje në kolektiv lojëra, duke fituar përvojë në aktivitete të përbashkëta | bisedat, lojëra kolektive, diskutim ne grup, Aktivitete jo-klasore (pushime, projekte, udhëtime, ekskursione) |
6. Pjesëmarrja në bamirësi, mëshirë, në ndihmë të nevojtarëve, përkujdesje ndaj kafshëve, natyrës. | Pjesëmarrja në ngjarje bamirësie Pjesëmarrja në aksionin e mëshirës, Patronazhi i veteranëve të Luftës së Dytë Botërore, Projektet sociale |
7. Marrja e ideve fillestare për marrëdhëniet morale në familje | Biseda për familjen, për prindërit, gjyshërit, Pushime, konkurse "Familja ime miqësore", aktivitete krijuese, Ekspozita "Hobi i familjes sime" Hartimi i një peme familjare, Punime krijuese ("Familja ime", "Prindërit e mi", "Gjyshja dhe gjyshi", "Reliktet ushtarake të familjes sime", "Çfarë është në emrin tim ...") |
8. Zgjerimi i përvojës së marrëdhënieve pozitive në familje | pushime të hapura familjare, ahengje çaji familjar, dhomat e jetesës familjare, prezantime kreative, projekte kreative, Ngjarje që zbulojnë historinë e familjes, vazhdimësinë midis brezave |
Edukimi i moralit të fëmijës fillon me familjen. Ky është mjedisi në të cilin fëmija hyn menjëherë pas lindjes. Ajo formon një marrëdhënie të caktuar midis prindërve dhe fëmijëve. Këto lidhje luajnë një rol të rëndësishëm në edukimin moral të fëmijës.
Pikërisht në familje hidhet përvoja e parë dhe grumbullohet njohuria që zotëronin brezat e mëparshëm. Një i rritur është një model për një fëmijë. Duke parë sjelljen e prindërve të tij, ai ndërton marrëdhënie me të tjerët. Në familje, fëmija zhvillon një ndjenjë të kujdesit për të dashurit, aftësinë për të respektuar pozicionin dhe interesat e tyre.
A është e rëndësishme të rritësh fëmijët moralisht?
Edukimi moral i fëmijëve nënkupton ndikimin tek fëmija i familjes, shkollës dhe shoqërisë për të zhvilluar tek ai cilësitë morale, sjelljet dhe ndjenjat. Imitimi është baza e çdo mësimi për një fëmijë të vogël. Fëmija kupton atmosferën në familje, marrëdhëniet midis prindërve. Ai ndjen tonin e bisedave të tyre. Ajo që ndodh brenda familjes nuk mund të mos prekë fëmijën. Nga këtu ai merr zakonet e sjelljes dhe qëndrimit të tij ndaj botës.
Edukimi moral përfshin formimin e bindjeve morale tek fëmija. Një prej tyre është reagimi. Ai konsiston në të kuptuarit e nevojave dhe gjendjes së një personi tjetër. Përgjegjshmëria është empatia, dëshira për të ndihmuar, gjë që e bën fëmijën të ndjeshëm ndaj problemeve të njerëzve të tjerë. Edukimi i reagimit në familje konsiston në rrënjosjen e një personi të vogël aftësinë e kujdesit për të dashurit dhe respektimin e dëshirave dhe ndjenjave të tyre.
Edhe në fëmijërinë e hershme, është e nevojshme të formohet tek fëmija një qëndrim ndaj mirësisë. Është e rëndësishme t'i shpjegosh atij se sa mirë është të përfitosh njerëzit. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të përcillet fakti që veprimet janë të rëndësishme dhe të mos flasim për të mirë.
Kështu, cilësitë morale të fëmijëve fillojnë të formohen në familje. Ato burojnë nga sjellja dhe shembulli i të rriturve. Është e rëndësishme që fjala e prindërve të vërtetohet gjithmonë me vepër. Kjo është mënyra e vetme për të formuar cilësitë e nevojshme morale tek fëmijët tuaj.
Edukimi i të vegjëlve
Formimi i cilësive morale të një personi buron në fëmijërinë e hershme. Është gjatë kësaj periudhe që fëmija mëson kërkesat e para morale dhe hyn në botën e marrëdhënieve shoqërore. Një i rritur luan një rol udhëheqës në formimin e cilësive morale të foshnjës, i cili ose kopjon sjelljen e tij ose adopton cilësitë e nevojshme në procesin e komunikimit me të.
Në mënyrë që përshtatja parësore sociale e fëmijës të vazhdojë normalisht, është e nevojshme të ngjallet tek ai nevoja për të komunikuar me të rriturit. Skena është baza për krijimin e një qëndrimi pozitiv ndaj bashkëmoshatarëve dhe të dashurve. Gjatë kësaj periudhe, zhvillohet nevoja që një person i vogël të imitojë, të kuptojë fjalimin që i drejtohet. Fëmija duhet të mësojë të bëjë dallimin midis "mundit" dhe "të pamundurës". Fëmijëria e hershme është periudha kur formohen sjelljet korrekte dhe shprehitë pozitive.
Komunikimi emocional, i cili ekzistonte midis një të rrituri dhe një foshnjeje deri në gjashtë muaj, zëvendësohet nga një komunikim thelbësor. Duke manipuluar me lodrat, prindërit shkaktojnë dëshirën e fëmijës për të imituar. Gjatë kësaj periudhe, fëmija zhvillon cilësitë e nevojshme për edukimin moral: të kuptuarit e fjalës, riprodhimi i pavarur i veprimeve, komunikimi thelbësor me njerëzit.
Foshnja fillon të kuptojë fjalët e miratimit dhe ndalimit vetëm në fund të vitit të parë të jetës. Fjalët me ngjyra emocionale perceptohen nga fëmija më seriozisht sesa ato që thuhen pa një shprehje të caktuar të fytyrës dhe intonacion. Fëmija luan me dëshirë me objekte dhe përsërit veprimet e një të rrituri.
Mundësitë për edukim moral të një foshnjeje njëvjeçare po zgjerohen, pasi ai tashmë mund të ecë dhe bëhet më e lehtë për të të mësojë për botën dhe të ndërveprojë me të. Fëmija tashmë e kupton mirë fjalimin e një të rrituri, gjë që i lejon atij të kontrollojë verbalisht sjelljen e tij. Një aspekt i rëndësishëm i kësaj periudhe është komunikimi jo vetëm me të rriturit, por edhe me bashkëmoshatarët. Mbi këtë bazë formohet një qëndrim miqësor ndaj fëmijëve të tjerë, dashuria për prindërit dhe dashuria për mësuesin.
Formimi i sjelljes së duhur të fëmijës varet kryesisht nga vlerësimi i të rriturit. Të gjitha veprimet e tij zhvillohen mbi këtë bazë. Nëse një i rritur vlerëson pozitivisht sjelljen e foshnjës, ai ka dëshirë të bëjë diçka tjetër të mirë. Ndëshkimi shkakton një ndjenjë pakënaqësie.
Lojërat do të ndihmojnë në zhvillimin e një qëndrimi pozitiv ndaj bashkëmoshatarëve, aftësinë për t'u sjellë në mënyrë korrekte në një ekip. Ata gjithashtu do të krijojnë një disiplinë të caktuar tek fëmijët e vegjël. Zakonisht ata përdorin lojëra të tilla të thjeshta si "Loaf" ose "Kush është mirë me ne?".
Loja "Karavai"
Zakonisht fëmijët e luajnë atë, por është gjithashtu e zakonshme tek nxënësit e shkollës. Për ta kryer atë, fëmijët, së bashku me një të rritur, futen në një valle të rrumbullakët dhe fillojnë të këndojnë një këngë të njohur:
"Sa i përket ditës së emrit Nyushina (Sasha, Katina, etj.).
Kemi pjekur një bukë
Këtu është një lartësi e tillë (fëmijët qëndrojnë në majë të gishtave dhe ngrenë duart e tyre),
Këtu është një ultësirë e tillë (fëmijët duhet të ulen),
Kjo është gjerësia (fëmijët shtrijnë krahët në anët, duke rritur kërcimin e rrumbullakët),
Këtu është një darkë e tillë (vallja e rrumbullakët ngushtohet)
bukë buke
Kush të doni - zgjidhni!
Pas kësaj, udhëheqësi zgjedh një fëmijë tjetër, duke thirrur emrin e tij dhe kërcen me të në mes të rrethit. Dhe kështu loja vazhdon derisa të gjithë fëmijët të kenë luajtur.
E rëndësishme në edukimin e fëmijëve të vegjël është t'i mësoni ata të luajnë së bashku dhe pa konflikte. Një i rritur duhet t'i mësojë fëmijët të luajnë me një lodër dhe të jenë në gjendje t'i ndryshojnë ato. Është e rëndësishme që fëmijët të luajnë së bashku me moshatarët e tyre pa u hequr lodrat. Kjo do të thotë të luash me përqendrim.
Pra, në fund të moshës së hershme, fëmija mëson rregulla të thjeshta sjelljeje, mëson të jetë në një ekip, të përmbushë udhëzimet e prindërve të tij. Ai ka një qëndrim pozitiv ndaj të tjerëve. Sjellja e fëmijës rregullohet nga vlerësimi i të rriturit. Pra, tek fëmija formohet një ndjenjë kënaqësie me rezultatin që ai do të marrë nëse udhëzimet e të rriturit zbatohen në mënyrë korrekte.
Si të rritni parashkollorët
Edukimi moral i fëmijëve në familje duhet të bazohet në zhvillimin e një sistemi të caktuar vlerash në to, duke rrënjosur vepra pozitive, që në përgjithësi krijon personalitetin e duhur. Fëmija nuk do të ketë vështirësi në komunikimin me njerëzit e tjerë nëse kupton kuptimin e fjalëve të tilla si mirësia, miqësia, ndjeshmëria, dashuria dhe drejtësia. Fëmijët parashkollorë të arsimuar siç duhet janë më rezistent ndaj stresit.
Normat morale asimilohen më mirë në moshën parashkollore, ndaj edukimi i tyre duhet të fillojë në këtë periudhë. Modelet e sjelljes që vendosen nga shoqëria më vonë do të veprojnë si rregullatorë të veprimeve të fëmijëve. Edukimi moral i organizuar siç duhet i lejon fëmijës të zhvillojë një dëshirë për të bërë mirë, jo për shkak të miratimit të një të rrituri, por sepse ai dëshiron ta bëjë këtë dhe e di se është e drejtë.
Një qëndrim miqësor ndaj fëmijëve të tjerë, reagimi ndaj problemeve të njerëzve të tjerë është qendra e edukimit moral në moshën parashkollore. Emocionet luajnë një rol të rëndësishëm në rritjen e një fëmije. Ata bëhen më të larmishëm ndërsa fëmija rritet. Emocionet ndihmojnë në formimin e një qëndrimi të caktuar ndaj realitetit dhe një reagim ndaj tij. Sa më i madh të jetë fëmija, aq më e pasur është sfera e tij emocionale. Kështu, një parashkollor zotëron mjetet verbale dhe jo verbale të shprehjes së emocioneve. Ai mëson t'i menaxhojë ato dhe t'i përgjigjet me vetëdije asaj që po ndodh.
Edukimi moral është i pranishëm në jetën e një fëmije gjatë gjithë jetës së tij. Mjedisi në të cilin rritet dhe zhvillohet fëmija është baza për zhvillimin moral të individit. Prandaj, pjesëmarrja e familjes në formimin e moralit të parashkollorëve është një pikë e rëndësishme. Mënyra se si sillen prindërit, fëmija e kupton shumë shpejt dhe e percepton këtë si normë sjelljeje.
Ndjenjat, të cilat më pas bëhen të vlefshme për fëmijën, nuk formohen pa ndihmën e të rriturve. Ata janë në gjendje të shkaktojnë pendim për një vepër të keqe dhe kënaqësi për sjelljen e duhur. Prandaj, prindërit duhet të diskutojnë çështje morale me fëmijën parashkollor, duke formuar tek ai një sistem vlerash dhe një kuptim të veprimeve të drejta dhe të gabuara. Më shpesh, ata përdorin metodën e diskutimit të sjelljes së personazheve letrare dhe njerëzve përreth fëmijës. Kështu, koncepti i moralit bëhet më i qartë për foshnjën.
Nëse fëmija nuk mësohet në kohë të kuptojë ndjenjat e njerëzve të tjerë, atëherë mund të formohet një personalitet konfliktual. Prandaj, ndjeshmëria është një ndjenjë e rëndësishme që duhet të zhvillohet tek një fëmijë parashkollor. Të rriturit duhet t'i kushtojnë vëmendje përvojave të fëmijës, ta mësojnë atë të shprehë ndjenjat dhe emocionet e tij me fjalë.
Çdo vit i jetës së një fëmije është përmbushja e roleve të ndryshme shoqërore që ai provon mbi veten e tij: shoku, vajza (djali), nxënësi etj. Këto role të lejojnë të formosh një personalitet moral me dashamirësi, kujdes, miqësi, drejtësi dhe cilësi të tjera. . Sa më e pasur të jetë bota e roleve, aq më shumë standarde morale do të mësojë fëmija.
Loja do të ndihmojë në edukimin e një parashkollori. Për shembull, "Bergu i derrkucëve të veprave të mira" . Loja konsiston në prerjen nga letra me ngjyrë (kjo mund të bëhet nga një i rritur) katrore, rrathë ose forma të tjera që janë interesante për fëmijën. Mund të jenë edhe figurina kafshësh. Kur fëmija bën një vepër të mirë, ai do të duhet të vendosë një formular në "derrkuc". Kjo lojë do të shërbejë si motiv për të bërë vepra të mira.
Nëse është e mundur të zhvillohet një lojë kolektive, atëherë si shembull mund ta konsiderojmë "Komplimentet" . Fëmijët duhet të ulen në një rreth dhe të kapin duart e njëri-tjetrit. Secili nga ana e tij i thotë një fjalë të këndshme fqinjit të tij, për të cilin duhet të falënderojë shokun e tij. Nëse një fëmijë e ka të vështirë të zgjedhë fjalët, një i rritur duhet ta ndihmojë atë për këtë.
Çfarë duhet të futet te nxënësit e shkollës në aspektin moral
Në kohën tonë, edukimi moral po bëhet një domosdoshmëri, pasi bota është e mbushur me mizori dhe shthurje. Si mësuesi ashtu edhe prindërit duhet t'i kushtojnë vëmendje këtij aspekti në zhvillimin e nxënësve. Për të mbrojtur fëmijët nga një botë e ashpër, është e nevojshme t'i njihni ata me dispozitat e moralit, të flisni për etikën dhe të zhvilloni besime të sakta.
Qendra e zhvillimit të gjithanshëm të individit nuk është gjë tjetër veçse edukimi moral. Ajo ka për qëllim formimin e një qëndrimi të duhur ndaj Atdheut, të tjerëve, shoqërisë dhe vetvetes. Mëson të ekzistosh në një ekip dhe të punosh.
Çdo lloj edukimi ka në arsenalin e tij një sërë metodash dhe mjetesh për të ndikuar në një personalitet. Ato janë të pranishme edhe në zhvillimin moral dhe synojnë zhvillimin e gjykimeve, koncepteve, ideve dhe vlerësimeve morale. Për këtë qëllim, bëni debate dhe biseda etike. Nuk përjashtohen ligjëratat për tema etike.
Bisedat dhe debatet duhet të zhvillohen në atë mënyrë që të mos duken si një imponim i tepruar i parimeve të tyre ndaj fëmijëve. Kur flisni me nxënësit e shkollës, është e nevojshme të diskutoni situatat e jetës që lidhen me moralin. Sa më i madh të jetë fëmija, aq më serioze mund të preken tema. Përmbajtja e bisedës duhet të udhëhiqet edhe nga niveli i përgatitjes morale të fëmijëve. Dhe sigurisht, është e pamundur të bëhet pa diskutuar çështje që shqetësojnë vetë nxënësit e shkollës.
Mësuesi luan një nga rolet kryesore në formimin e ideve dhe vlerave morale te fëmijët e moshës shkollore. Suksesi i edukimit moral varet nga mënyra se si mësuesi paraqet materialin e nevojshëm. Është e mundur t'i përcillni fëmijës disa parime vetëm përmes fjalës dhe mësuesi është i aftë për këtë mjet. Kryerja e bisedave për tema shpirtërore e ndihmon studentin të shikojë veten me sy të ndryshëm, të vlerësojë me ndjeshmëri veprimet e tij, të njohë dhe përmirësojë veten.
Në mënyrë që një fëmijë të zhvillohet me sukses, është i nevojshëm edukimi moral i fëmijëve të organizuar siç duhet në familje. Për ta bërë këtë, duhet të krijoni një atmosferë të favorshme rreth studentit. Në fund të fundit, gjithçka ndikon në formimin e moralit të tij: stili i edukimit familjar, anët e mira dhe të këqija të tij, mjedisi në të cilin zhvillohet fëmija.
Duhet mbajtur mend se zhvillimi i moralit tek një person fillon në familje dhe vazhdon në çerdhe, kopsht dhe shkollë. Në institutin e fundit bëhet më e qëllimshme. Ndaj për edukimin moral të fëmijëve duhet të kujdesen jo vetëm mësuesit dhe edukatorët, por edhe prindërit, sepse morali nuk është vetëm përmirësim i vetes, por edhe ndryshim i të gjithë mjedisit.
Në shkollën fillore, fëmija fillon të marrë njohuri të caktuara. Por mos harroni se ajo tashmë ka formuar disa tipare të karakterit që duhet të zhvillohen dhe drejtohen në drejtimin e duhur. Pikërisht në shkollë vazhdon të shtrohet imazhi moral i nxënësit.
Marrëdhënia e një fëmije me bashkëmoshatarët është një zhvillim i domosdoshëm për zhvillimin e tij moral. Në aktivitetet e përbashkëta me shokët e klasës, fëmija zhvillon aftësinë për të ndihmuar fqinjin e tij, për t'iu përgjigjur saktë kërkesave dhe për t'i vendosur ato vetë, për të duruar të gjitha dështimet së bashku dhe për të përjetuar gëzimin e suksesit. Përndryshe, do të formohet një personalitet i kotë, egoist dhe ziliqar.
Nxënësit duhet të komunikojnë me bashkëmoshatarët e tyre. Vetëm në këtë mënyrë ai do të ketë një shok me të cilin mund të diskutojë çështjet e shkollës. Një shok është për të një mik me të cilin dëshiron të komunikojë.
Lojërat kontribuojnë në formimin e moralit. Kështu, për shembull, mund të luani një lojë me një fëmijë "Të heqim qafe zemërimin" . Për ta realizuar atë, është e nevojshme të vizatoni paraprakisht njollat ose retë, të cilat më pas i jepen fëmijës. Do t'ju duhet gjithashtu një çantë që mund të qepet me dorë. Fëmija duhet të ftohet të vendosë retë në një thes, duke folur për dështimet dhe veprat e tij të këqija që ka bërë sot. Është e nevojshme të pajtoheni me fëmijën që në këtë çantë ai vendos të gjitha emocionet e tij negative, të cilat më pas duhet të hidhen.
Ftojini fëmijët të luajnë "Piramida e dashurisë" . Rregullat janë të thjeshta: secili prej pjesëmarrësve emërton atë që pëlqen dhe vendos dorën në qendër të rrethit. Kështu, fitohet një piramidë.
Çfarë të themi në përfundim?
Edukimi moral i moshës së hershme, parashkollore dhe fillore duhet të bazohet në aftësinë për të përjetuar, për të treguar ndjenjat, për të mësuar rregullat e sjelljes dhe për të qenë miqësor me të tjerët. Më shpesh, lojërat e thjeshta për fëmijë merren për të ndihmuar. Me ndihmën e tyre, fëmija provon role të ndryshme shoqërore, bëhet më i shoqërueshëm, shpreh dhe kupton më mirë ndjenjat e tij dhe të njerëzve të tjerë.
Dëshira për të ndihmuar dhe ndjeshmëri mund të zhvillohen edhe duke luajtur me fëmijët. Idetë e para morale të fëmijës formohen në lojë. Pasi i ka grumbulluar ato, ai mund t'i lidhë këto besime me veprimet e tij. Ai tashmë ka një bazë të caktuar morali, kështu që ai është në gjendje të bëjë zgjedhjen e tij. Në lojë fëmija mëson të ndjekë normat që miratohen nga shoqëria.
Psikologu flet se si të kultivojmë respekt për nënën
Une pelqej!
Prezantimi
Në të gjitha epokat, fëmijëve u rrënjos edukimi moral, ai u vlerësua nga njerëzit. Ndryshimet e thella socio-ekonomike që ndodhin në shoqërinë moderne na bëjnë të mendojmë për të ardhmen e Rusisë, për rininë e saj. Aktualisht, udhëzimet morale janë të paqarta, brezi i ri mund të akuzohet për mungesë shpirtërore, mosbesim, agresivitet, rastet e krimit të fëmijëve janë bërë më të shpeshta. Prandaj, rëndësia e problemit të edukimit të nxënësve është për faktin se shoqëria moderne ruse ka nevojë për njerëz që kanë jo vetëm njohuri shkencore teorike dhe praktike, por edhe një kulturë morale. Në botën moderne, një student bombardohet me një sasi të madhe informacioni dhe kërkohet ta ndihmojë atë të krijojë një masë të veçantë me të cilën ai do të kuptojë se çfarë është morale dhe çfarë jo.
Shkolla e arsimit të përgjithshëm përballet me detyrën e përgatitjes së një qytetari të përgjegjshëm, i cili është në gjendje të vlerësojë në mënyrë të pavarur atë që po ndodh dhe të ndërtojë aktivitetet e tij në përputhje me interesat e njerëzve përreth tij, shoqërisë dhe shtetit. Zgjidhja e këtij problemi lidhet me formimin e vetive morale të qëndrueshme të personalitetit të studentit.
Problemi i hulumtimit tonë është i rëndësishëm. Në kapërcyellin e shekujve 20 - 21 doli në pah jo morali, jo shpirtërorja, por materiale, e pashpirt. Mësuesit do të duhet të kryejnë edukim moral, shpesh në kundërshtim me udhëzimet sociale. Për të zgjidhur këtë problem, mësuesi ka nevojë jo vetëm për njohuritë e lëndëve dhe metodave të mësimdhënies së tyre, por edhe aftësinë për t'i drejtuar veprimtaritë e tyre drejt edukimit moral në formimin e veprimtarive edukative.
Objekti i studimit është veprimtaria edukative e nxënësve të shkollës.
Lënda e hulumtimit është edukimi moral i nxënësve të shkollës në veprimtaritë edukative.
Qëllimi i studimit: të identifikojë problemet e edukimit moral në shkollën moderne.
Në përputhje me qëllimin, objektin dhe lëndën e studimit, u vendosën këto detyra:
1) përcaktoni konceptet e "moralit", "edukimit moral", "moralit".
2) për të dhënë një analizë të gjendjes së edukimit moral të nxënësve të shkollës në shkollën moderne.
3) identifikoni kushtet për edukim moral në aktivitetet edukative të nxënësve të shkollës.
4) për të studiuar orientimet e vlerave të studentëve.
5) përshkruani përvojën e edukimit moral të nxënësve të shkollës.
Metodat e kërkimit: analiza e literaturës shkencore dhe metodologjike, analiza e zbatimit praktik të edukimit moral në klasë.
Koncepti i edukimit moral
Një nga problemet e rëndësishme të shkollës moderne në zbatimin e edukimit moral është përgjigjja e pyetjes: çfarë është "morali"?
"Morali janë rregullat që përcaktojnë sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe shpirtërore të nevojshme për një person në shoqëri, si dhe zbatimin e këtyre rregullave, sjelljes" Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Fjalori shpjegues i gjuhës ruse, botimi i dytë - M .: Akademia, - 1995. - nga 144, - përcakton interpretimin modern të moralit S. I. Ozhegov.
VI Dal besonte se "morali" është e kundërta e trupores, trupore dhe e barazon me atë shpirtërore, shpirtërore, që lidhet me gjysmën e jetës shpirtërore, e kundërta me atë mendore, por që përbën parimin shpirtëror me të: "e vërteta dhe e rreme. i përkasin mendores; për moralin - të mirën dhe të keqen "Dal, V.I. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: Në 4 vëllime T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - f. 558.; përkufizimi i dytë i konceptit të "moralit" sipas V. I. Dahl: "Një natyrë e mirë, e virtytshme, shpirtmirë; në harmoni me ndërgjegjen, me ligjet e së vërtetës, me dinjitetin e një personi, me detyrën e një qytetari të ndershëm dhe me zemër të pastër ”Dal, V.I. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: Në 4 vëllime T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - f. 558.. Çfarë i atribuoi hartuesi i fjalorit moralit? V. I. Dal shkroi: “I gjithë vetëflijimi është një akt moral, moral i mirë, trimëri. Besimi i krishterë përfshin në vetvete? rregullat e moralit më të lartë. Morali në rrymën tonë është më i lartë se morali civil: i pari kërkon vetëm respektim të rreptë të ligjeve, ndërsa i dyti vendos ndërgjegjen dhe Zotin si gjykatës ”Dal, V.I. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: Në 4 vëllime T. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - f. 558. Kështu, “moral”, sipas V.I. Dahl është qenia shpirtërore e një personi, bazuar në ligjet e moralit të krishterë.
Mendimtarët e shekujve të ndryshëm e interpretuan konceptin e moralit në mënyra të ndryshme. Edhe në Greqinë e lashtë, në veprat e Aristotelit, thuhej për një person moral: "Një person me dinjitet të përsosur quhet moralisht i bukur ... Në fund të fundit, ata flasin për bukurinë morale për virtytin: një i drejtë, i guximshëm, i matur dhe Në përgjithësi, personi që zotëron të gjitha virtytet quhet moralisht i bukur” Artamokhina, A. O. Edukimi moral i nxënësve të rinj në procesin arsimor. - M. - 2002. [elektr. burim] // www.lib.ru.
Letërsia moderne pasqyron gjithashtu konceptet e moralit. "Fjalori i Pedagogjisë" Kodzhaspirova G.M. dhe Kodzhaspirova A.Yu. jep interpretimin e mëposhtëm të këtij koncepti: “Morali është 1. formë e veçantë e vetëdijes shoqërore dhe një lloj marrëdhëniesh shoqërore, një nga mënyrat kryesore për të rregulluar veprimet e njeriut në shoqëri me ndihmën e normave. Ndryshe nga normat dhe traditat e thjeshta, normat morale vërtetohen në formën e idealeve të së mirës dhe së keqes, të drejtës, të drejtësisë etj.; 2. një sistem i të drejtave të njeriut të brendshëm të bazuar në vlerat humaniste: mirësi, respekt për të moshuarit, drejtësi, mirësjellje, ndershmëri, simpati, gatishmëri për të ndihmuar. Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Dictionary of Pedagogy. - Moskë: ICC "MarT"; Rostov n/a: Qendra Botuese "Mart". - 2005. - f. 206.
Fjalori Enciklopedik Pedagogjik jep interpretimin e mëposhtëm të këtij koncepti: “MORALI, term që përdoret, si rregull, si sinonim i termit moral, më rrallë - etikë. Ashtu si konceptet e "etikës" në greqisht, "moralit" në latinisht, fjala ruse "N". etimologjikisht kthehet në fjalën "natyrë" (karakter) dhe është fiksuar leksikisht në Fjalorin e Akademisë Ruse (1793). Dallimi konceptual midis koncepteve të moralit dhe moralit u bë nga Hegeli në Filozofinë e Ligjit (1821). N. paraqitet si faza përfundimtare në zhvillimin e frymës objektive, në ndryshim nga ligji dhe morali abstrakt. Ligji abstrakt është sfera e pronës private, lirisë formale dhe mirësisë abstrakte; morali është sfera e lirisë reale: N. është sfera e lirisë praktike, konkretiteti substancial i vullnetit, që ngrihet mbi mendimin dhe dëshirën. Sipas Hegelit, manifestimet imediate të N. janë familja, shoqëria civile dhe shteti. Në literaturën etike sovjetike, u bënë përpjekje edhe për ndarje semantike të koncepteve, në shumë aspekte të afërta me ato të Hegelit. Për shembull, morali kuptohej si: a) morali si forma të praktikuara të sjelljes, b) morali, i fiksuar nga tradita dhe zakoni i vjetër, c) morali në nivelin e manifestimeve të tij shoqërore - në ndryshim nga morali si fenomen i kulturës. , një formë motivimi për sjelljen individuale, qëndrimin personal, një grup normash objektive dhe të pakushtëzuara, etj. Fjalor Enciklopedik Pedagogjik / K. ed. P24B. m Bim-Bad; Redaktorët: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova dhe të tjerët - M .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 2002. - f. 171.
Pra, “morali” është ndërgjegjësimi, pranimi dhe përmbushja e cilësive pozitive shpirtërore dhe shpirtërore.
Edukimi - aftësi të sjelljes të rrënjosura në familje, shkollë, mjedis dhe të manifestuara në jetën publike.
“EDUKIMI MORAL, një nga format e riprodhimit, trashëgimia e moralit në shoqëri. Në kuptimin e N.V. në historinë e kulturës ishin 4 kryesore. traditat: paternaliste (N.v. si nderim i detyrueshëm i pleqve); fetare-kishë (N.v. si ruajtja e autoritetit të besimit); arsimore (N.v. si rezultat i zhvillimit të njohurive shkencore që i nënshtrohen gjykatës së arsyes); komunitare (N.v. si proces i formimit të ndjenjës së kolektivizmit). Konceptet e ndryshme në të cilat u mishëruan këto tradita (jo gjithmonë, natyrisht, në formën e tyre të pastër) kishin, si rregull, një status filozofik - ato ishin të kufizuara në shtrimin e çështjes së një mundësie themelore në drejtimin e përgjithshëm të N.V. Në të njëjtën kohë, shumë konceptet që (si, për shembull, Platoni, J. J. Rousseau) përmbanin programe dhe metoda të detajuara arsimore dolën të ishin utopike. Kompleksiteti i shndërrimit të idesë së përgjithshme të edukimit në rekomandime specifike pedagogjike dhe veprime të organizuara racionalisht, gjatë të cilave do të arrihej një rezultat moral i para-planifikuar, dëshmon për konvencionalitetin e konceptit "N.v".
... Ekziston një kuptim i mirëfilltë i N.v. si mësim i moralit, i cili nuk është plotësisht adekuat: është e pamundur të mësohet morali; N.v. shpreh nevojën e shoqërisë për të ndikuar me vetëdije në këtë proces, i cili është jashtëzakonisht i individualizuar dhe në tërësi ecën spontanisht.
Termi "N. në." Përdoret gjithashtu në një kuptim të ngushtë - si mësim i normave të mirësjelljes shoqërore. Në këtë rast, bëhet fjalë për format e sjelljes individuale të pranuara në një kulturë të caktuar në situata të ndryshme: nga sjellja në tryezën e darkës deri te ritualet e adhurimit të perëndive. Parimet morale e mësojnë një person të shikojë veten nga jashtë dhe të zhvillojë në mënyrë autokritike respekt për veten dhe të tjerët. Do të ishte një gabim i madh të ndash etikën nga etiketa, të nënvlerësosh rolin e kësaj të fundit. Sjellja e denjë, dinjitoze, sjellja e mirë, ajo që quhet edukatë, kulturë (shih Kultura e sjelljes), nuk mund të quhet ende moral, por është një përbërës i domosdoshëm i tij ”Fjalori Enciklopedik Pedagogjik, / K. ed. P24B. m Bim-Bad; Redaktorët: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova dhe të tjerët - M .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 2002. - f. 169 - 171..
VA Sukhomlinsky vëren se edukimi është pasurimi gradual i fëmijës me njohuri, aftësi, përvojë, është zhvillimi i mendjes dhe formimi i qëndrimeve ndaj së mirës dhe së keqes, përgatitje për luftën kundër gjithçkaje që bie ndesh me parimet morale të pranuara në shoqërinë. Sipas përkufizimit të V. A. Sukhomlinsky, thelbi i procesit të edukimit moral është që idetë morale të bëhen pronë e çdo nxënësi, të kthehen në norma dhe rregulla sjelljeje. V. A. Sukhomlinsky e konsideroi formimin e tipareve të tilla të personalitetit si ideologjia, humanizmi, qytetaria, përgjegjësia, zelli, fisnikëria dhe aftësia për të menaxhuar veten si përmbajtjen kryesore të edukimit moral.
Shkrimtari dhe mësuesi S. A. Soloveichik shkruan: "Edukimi është mësimi i një jete morale, domethënë mësimi i mjeteve morale. Duke rritur fëmijët, ne i mësojmë ata të arrijnë qëllimet e tyre me shpenzimet e tyre - duke përdorur vetëm mjete morale. Morali (i përcaktuar nga pyetja "në kurriz të kujt?") tregon kufirin e poshtëm të veprimeve dhe veprave të mundshme për një person; është e pamundur të kapërcehen kërkesat e moralit. Morali është kufiri i asaj që e lejon ndërgjegjja. Dhe nuk ka kufi të sipërm, lart - shpirtërore, është e pafund ... Një person ka çdo zgjedhje, përveç atyre që shoqërohen me vështirësi për një person tjetër ... Do të ketë edukim moral - fëmija do të perceptojë rregullat e sjellje kulturore nga mjedisi që e rrethon, merr shembull nga prindërit e tij... Do të ketë moral, me siguri do të ketë spiritualitet; nëse nuk ka moral, nuk do të ketë asgjë, nuk do të ketë arsim” Soloveichik S. L. Pedagogji për të gjithë. - M., 1987. - S. 92.
Shumë mësues të mëdhenj i kushtuan rëndësi të madhe edukimit moral.
“Unë e vlerësova shumë edukimin moral të L.N. Tolstoi: "Nga të gjitha shkencat që një person duhet të dijë, më e rëndësishmja është shkenca se si të jetojë, duke bërë sa më pak të keqe dhe sa më shumë të jetë e mundur."
Sidoqoftë, ndër mësuesit - klasikët e shekullit të kaluar, K.D. Ushinsky karakterizoi më qartë rolin e edukimit moral në zhvillimin e personalitetit. Në artikullin "Për elementin moral në edukim", ai shkroi: "Sigurisht, edukimi i mendjes dhe pasurimi i njohurive të saj do të sjellë shumë përfitime, por, mjerisht, nuk besoj se njohuritë botanike apo zoologjike .. mund ta bënte kryebashkiakun e Gogolit një zyrtar të ndershëm dhe jam plotësisht i bindur se nëse Pavel Ivanovich Chichikov do të ishte i ditur për të gjitha sekretet e kimisë organike ose të ekonomisë politike, ai do të mbetej i njëjti mashtrues, shumë i dëmshëm për shoqërinë….
Të bindur se morali nuk është pasojë e domosdoshme e të mësuarit dhe e zhvillimit mendor, jemi gjithashtu të bindur se... ndikimi moral është detyra kryesore e edukimit, shumë më e rëndësishme se zhvillimi i mendjes në përgjithësi, mbushja e kokës me njohuri.. . ”Soblirov, Edukata morale. [elektro. burim] // www.lib.ru.
Mësuesit e huaj e shikonin edukimin moral në mënyra të ndryshme.
Në veprën e tij Leksione të reja hyrëse mbi Psikoanalizën. Frojdi shkruan se gjithçka në një person përcaktohet nga parimi i pavetëdijshëm - instinktet, trashëgimia. Është pavetëdija ajo që bashkon psikikën e kafshëve dhe njerëzve... Bazuar në këtë përfundim, ai beson se arsimi është i pafuqishëm për të ndryshuar asgjë. Por për Frojdin, njeriu është një qenie sensuale, seksuale dhe morali nuk luan një rol vendimtar në jetën e tij. Në përputhje me këtë teori, sjellja e fëmijës është misterioze dhe e rregulluar nga procese të thella mutacionale, të pakontrolluara, dhe për këtë arsye nuk i nënshtrohet rregullimit moral dhe vetërregullimit "Gurin, VGVE Formimi i vetëdijes morale dhe sjelljes së nxënësve të shkollave të mesme: (Shkenca pedagogjike - shkolla reformuese). - M.: Pedagogji, 1988. - f. 17..
"Një përfaqësues kryesor i bihejviorizmit, B. Skinner, beson se një person nuk ndërmjetëson veprimet e tij nga motivet dhe qëllimet, dhe sjellja e një personi kontrollohet nga mjedisi shoqëror. Si rezultat, veprimet humbasin kuptimin e tyre moral për individin, pasi vlerësimi jepet nga mjedisi i jashtëm, dhe jo nga vetvetja... B. Skinner argumenton se një person, si një makinë, u bindet ligjeve të rrepta "Gurin, VE Formation e ndërgjegjes morale dhe e sjelljes së nxënësve të shkollave të mesme: (Shkenca pedagogjike - reforma shkollore). - M.: Pedagogji, 1988. - f. 17-18..
“Bazuar në pikëpamjet e J. Dewey, ky drejtim [“rruga progresiviste”] po zhvillohet nga L. Kohlberg... Qëndrimi i tij bazohet në idenë e identifikimit të progresit të shoqërisë dhe zhvillimit të individit. . Prandaj, ai beson se, duke stimuluar zhvillimin moral të një personi, nuk është fare e nevojshme të investohet në këtë një përmbajtje specifike ... L. Kolberg beson se për të kryer edukimin është krijimi i kushteve që do t'u sigurojë studentëve moral përmirësimi “Gurin, V. E Formimi i ndërgjegjes morale dhe i sjelljes së gjimnazistëve: (Shkenca pedagogjike – reforma shkollore). - M.: Pedagogji, 1988. - f. 21..
Megjithatë, duhet kuptuar pse një person është i moralshëm dhe një tjetër jo. Çfarë e motivon një person të veprojë moralisht? Vetëdija, besimet dhe zakoni i tij i zhvilluar. … Bindjet morale janë një sintezë e njohurive për të duhurën dhe vlerën, emocionet dhe ndjenjat, d.m.th. përvoja morale e veprimeve që lidhen me sjelljen morale (ose, anasjelltas, imorale). Në këtë treshe ... është komponenti emocional që është lidhja qendrore. Sepse njohuria për kulturën morale asimilohet nëse ajo përjetohet si vlerë ... Në zemër të kulturës emocionale dhe morale janë ndjenjat morale ”Yanovskaya, M. . Edukimi i kulturës emocionale dhe morale të nxënësve // Arsimi Kombëtar - 2005 - Nr. 7 - f. 166 - 169..
Pra, edukimi moral është formimi sistematik i njohurive tek një fëmijë për moralin dhe imoralitetin, për të mirën dhe të keqen, për të mirën dhe të keqen, ndihmë në përvojën emocionale të vlerave morale, në mënyrë që ato të bëhen personalisht domethënëse për nxënësin.
Në zbatimin e edukimit moral lindin një sërë problemesh. “... Përpjekjet për të interpretuar N.v. si një drejtim i veçantë, krahas edukimit fizik, estetik e të tjera, me fjalë të tjera, sfera e profesionalizuar e veprimtarisë pedagogjike, herët a vonë hasin një sërë vështirësish të pakapërcyeshme. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me pjesëmarrësit në procesin e shek. Është logjike të supozohet se në lidhje me N.v. edukatorët duhet të dallohen nga pjesa tjetër e njerëzve me cilësitë e tyre morale. Sidoqoftë, një nga tiparet dalluese të një personi vërtet moral është vetëdija e tij për papërsosmërinë e tij, një ndjenjë pakënaqësie me veten, si rezultat i së cilës ai nuk mund të marrë pa kushte rolin e një mësuesi të moralit. Nëse një person e konsideron veten të denjë për një rol të tillë, atëherë kjo vetëm dëshmon se ai është më pak i përshtatshëm për të.
Shfaqet një paradoks: ai që ka një arsye për të mësuar parimet morale (pikërisht sepse ka cilësitë e nevojshme) nuk do të bëhet kurrë mësues morali; atij që me dëshirë kërkon të kryejë detyra të tilla (pikërisht sepse e dëshiron) nuk mund t'i besohet kurrë ky rol. Ide kontradiktore për objektin N.v. Në çdo proces edukativo-arsimor nxënësit mësohen, ata ua përcjellin përvojën, njohuritë, aftësitë, aftësitë etj. Megjithatë, morali nuk mund të asimilohet në një mënyrë thjesht të jashtme, ai bazohet në autonominë personale: ligji moral, ndryshe nga të gjitha recetat e tjera, është ligji i vetë individit. Rruga për të dalë nga kjo situatë shihej zakonisht në interpretimin e N. c. si një lloj arti “mamie” (Sokrat I. Kant). Edukimi, si çdo aktivitet racional, ka gjithashtu një ndryshim midis rezultatit përfundimtar (qëllimit) dhe veprimeve (mjeteve) të ndërmjetme që çojnë në të, në të cilat mjetet justifikohen vetëm në lidhje me këtë qëllim (për shembull, edukimi muzikor kërkon ushtrime të përditshme. , etj.) . N. në. nuk futet në logjikën e veprimtarisë së qëllimshme. Morali nuk është një qëllim i zakonshëm që mund të arrihet në një periudhë të caktuar kohore me ndihmën e mjeteve specifike: ai mund të quhet më tepër qëllimi i fundit, më i lartë, një lloj qëllimi që bën të mundur ekzistencën e të gjitha qëllimeve të tjera dhe nuk është aq përpara, por në bazë të vetë qenies njerëzore. Më saktësisht, morali mund të quhet jo një qëllim, por një ideal - një parim rregullues dhe një shkallë për vlerësimin e sjelljes njerëzore. Formula "qëllimi justifikon mjetet" është e pazbatueshme për moralin, ashtu siç nuk ka mjete që të çojnë drejt moralit, ashtu morali nuk mund të jetë një mjet që të çon në asgjë tjetër, sepse shpërblimi i virtytit është vetë virtyti.
Shfaqet një kontradiktë tjetër: N. v. sa ka kuptim veprimtaria e organizuar në mënyrë racionale për aq sa gjatë kësaj veprimtarie morali kthehet nga një qëllim ideal në një qëllim real, por nëse morali vepron si një qëllim ideal, atëherë përpjekjet për ta transformuar më tej atë bëhen të pakuptimta, sepse ekzistenca në formën e një ideal është mënyra e ekzistencës së tij reale. Mungesa në shoqëri e individëve dhe institucioneve të angazhuara profesionalisht në edukimin moral është jashtëzakonisht e rëndësishme për të kuptuar mekanizmat e riprodhimit të moralit në shoqëri. Sipas filozofit të lashtë grek Protagoras, nuk ka nevojë për mësues të veçantë të virtytit, pasi të gjithë mësuesit (matematicienët e muzikës etj.) mësojnë virtytin.
Institucionet sociale (familja, shkolla, kolektivi i punës, etj.) gjithashtu, krahas qëllimit të tyre të drejtpërdrejtë, kanë edhe ndikim moral te individi. Procesi i riprodhimit të moralit është i përfshirë në të gjithë larminë e veprimtarisë shoqërore. Në përgjithësi, ai vazhdon në mënyrë spontane dhe i nënshtrohet ndikimit të drejtuar dhe kontrollit të vetëdijshëm të Ch. rreth. në formën e vetë-edukimit dhe vetë-përmirësimit. Një person mund të ndikojë në zhvillimin e tij moral përmes kultivimit të veprimeve, sjelljeve të caktuara, të përmbledhura në tipare të karakterit moral. Çfarë veprimesh, thoshte Aristoteli, të tilla janë cilësitë morale të një personi. Duke shpërndarë në mënyrë të barabartë përfitimet në shkëmbimin midis njerëzve, një person mëson të jetë i drejtë, duke treguar guxim në kushte rreziku, ai fiton maskulinitet. Në të njëjtën kohë, është pikërisht sekuenca e veprimeve që ai ka një ndikim tek njerëzit e tjerë. “Edukimi moral fillon aty ku ndalojnë së përdoruri fjalët” (A. Schweitzer), realizohet me forcën e shembullit të vet. Pra, personi i arsimuar bëhet mësues: duke edukuar veten, një person edukon të tjerët në të njëjtën kohë ”Fjalor enciklopedik pedagogjik, Fjalor / K. ed. P24B. m Bim-Bad; Redaktorët: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova dhe të tjerët - M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 2002. - 528 f.: ill.
"Nv, mund të marrë forma të kundërta: moralizues dhe terror moral (dëshira për t'i bërë njerëzit të lumtur me forcë duke u imponuar rregulla të caktuara, forma të sjelljes mbi ta përmes rregullimit të rreptë; ndërsa recetat morale veprojnë si një mjet për të shtypur dhe poshtëruar një person)" Fjalor enciklopedik pedagogjik, fjalor / K. ed. P24B. m Bim-Bad; Redaktorët: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova dhe të tjerët - M .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 2002. - 528 f.: i sëmurë .. Kjo formë e edukimit moral është e gabuar, madje e rrezikshme.
Ky është një ndikim i qëllimshëm dhe sistematik në vetëdijen, ndjenjat dhe sjelljen e nxënësve për të formuar cilësitë e tyre morale që plotësojnë kërkesat e moralit publik.
Përkufizim i madh
Përkufizim jo i plotë ↓
EDUKIMI MORALI
një nga format e riprodhimit, trashëgimia e moralit në shoqëri. Në kuptimin e N. shek. 4 tradita kryesore janë zhvilluar në historinë e kulturës: paternalist-s to a ya (N. v. si nderim i detyrueshëm i pleqve); fetare-kishë (N. v. si ruajtja e autoritetit të besimit); arsimore (shek. N. si rezultat i zhvillimit të njohurive shkencore që i nënshtrohen gjykatës së arsyes); te m-munitar (shek. N. si proces i formimit të ndjenjës së kolektivizmit). Koncepte të ndryshme, në të cilat mishëroheshin këto tradita (jo gjithmonë, natyrisht, në formën e tyre të pastër), kishin, si rregull, një filozofi. statusi - kufizoheshin në shtrimin e çështjes së mundësisë themelore dhe drejtimit të përgjithshëm të shek. Në ato raste kur ato (si p.sh. te Platoni, J. J. Rousseau) përmbanin moral të detajuar. - edukoj. programe dhe metoda specifike, dolën të ishin utopike.
Kompleksiteti i shndërrimit të idesë së përgjithshme të edukimit në një peed specifik. rekomandime dhe veprime të organizuara në mënyrë racionale, në rrjedhën e të cilave do të arrihej morali i paracaktuar. rezultati dëshmon për konvencionalitetin e konceptit të shek. Përpjekjet për të interpretuar shek. si një drejtim i caktuar i veçantë, krahas atij fizik, estetik etj., me fjalë të tjera, një sferë e profesionalizuar e ped. aktivitetet, herët a vonë hasin në një sërë vështirësish të pazgjidhshme.
Sille lart. procesi presupozon praninë e edukatorëve - njerëzve më të ditur, më kompetent se personi i arsimuar në atë zonë, e cila është subjekt i edukatorit përkatës. përpjekjet. Është logjike të supozohet se në lidhje me shek. këta duhet të jenë njerëz që dallohen nga të tjerët në cilësitë e tyre morale. Megjithatë, një nga tiparet dalluese të moralit të vërtetë. i një personi është vetëdija e tij për veten. papërsosmëritë, një ndjenjë pakënaqësie me veten, si rezultat i së cilës ai nuk mund të marrë pa kushte rolin e një mësuesi të moralit. Nëse një person e konsideron veten të denjë për një rol të tillë, atëherë kjo vetëm dëshmon se ai është më pak i përshtatshëm për të. Shfaqet një paradoks: ai që ka arsye për të mësuar moralin. parimet (pikërisht sepse zotëron cilësitë e nevojshme për këtë), ai nuk do të bëhet kurrë mësues i moralit; atij që me dëshirë kërkon të përmbushë detyra të tilla (dhe pikërisht sepse e dëshiron) nuk mund t'i besohet kurrë ky rol.
Idetë për objektin e N. janë kontradiktore. Në tradicionale Në teorinë e edukimit, individët ndahen në dy grupe - edukatorë dhe nxënës: të parët mësojnë të dytin, ua transmetojnë me qëllim përvojën, njohuritë, aftësitë e tyre etj.. Por morali nuk mund të asimilohet thjesht nga jashtë. Kështu, ajo bazohet në autonominë personale; moralin. ligji, ndryshe nga të gjitha parashkrimet e tjera, është ligji i vetë individit. Rruga për të dalë nga kjo situatë shihej zakonisht në interpretimin e N. c. si një lloj arti “mami” (Sokrat, I. Kant).
Edukimi, si çdo veprimtari racionale, karakterizohet nga një ndryshim i tillë midis rezultatit (qëllimit) përfundimtar dhe veprimeve (mjeteve) të ndërmjetme që çojnë në të, në të cilat veprimet-mjetet marrin kuptim dhe justifikim vetëm në lidhje me këtë qëllim (për shembull, për të mësuar se është mirë të luash instrumente muzikore, duhet të durosh agoninë e ushtrimeve të përditshme); synimet e arritura në procesin e edukimit, nga ana tjetër, justifikohen në një kontekst më të gjerë jetësor, duke vepruar si mjet në lidhje me qëllime të tjera, më të rëndësishme dhe të përgjithshme (për shembull, zotërimi i punës dhe aftësive estetike lidhet drejtpërdrejt me mirëqenien. të një personi, mirëqenien dhe statusin e tij shoqëror). N. në. nuk futet në logjikën e aktivitetit qëllim-racional. Morali nuk është një qëllim i zakonshëm, i cili mund të arrihet në një periudhë të caktuar kohore me ndihmën e një grupi të caktuar veprimesh specifike; përkundrazi, ai mund të quhet qëllimi i fundit, më i lartë, një lloj qëllimi i qëllimeve, i cili e bën të mundur ekzistencën e të gjitha qëllimeve të tjera dhe ndodhet jo aq përpara sesa në bazën e vetë veprimtarisë njerëzore. Më saktësisht, morali mund të quhet jo një qëllim, por një ideal - një parim rregullues dhe një shkallë për vlerësimin e sjelljes njerëzore. Formula "qëllimi justifikon mjetet" është e pazbatueshme për moralin; ashtu siç nuk ka mjete që të çojnë në moral, ashtu edhe vetë morali nuk mund të jetë mjet që të çon në ndonjë gjë tjetër, sepse shpërblimi i virtytit është vetë virtyti. Shfaqet një kontradiktë tjetër: N. v. si një veprimtari e organizuar racionalisht, ka kuptim për aq sa gjatë kësaj veprimtarie morali kthehet nga një qëllim ideal në një qëllim real, por nëse morali vepron si një qëllim ideal, atëherë përpjekjet për ta transformuar më tej atë bëhen të pakuptimta, sepse ekzistenca në forma e një ideali është mënyra e ekzistencës së tij reale.
Mungesa në shoqëri e personave dhe institucioneve të punësuar dhe përgjegjës profesionalisht për kauzën e shekullit N. është jashtëzakonisht e rëndësishme për të kuptuar mekanizmat e riprodhimit të moralit në shoqëri. Sipas grekëve të tjerë. filozof Protagoras, nuk ka nevojë për mësues të veçantë të virtytit për arsye se të gjithë mësuesit (muzikë, gjimnastikë, matematikë, etj.) mësojnë virtytin. Institucionet shoqërore (familja, shkolla, kolektivi i punës, shteti etj.) në të njëjtën mënyrë, krahas qëllimit të tyre të drejtpërdrejtë, kanë edhe moral. efekt formues tek individët e përfshirë. Procesi i riprodhimit të moralit në shoqëri është i përfshirë në të gjithë larminë e veprimtarisë shoqërore dhe kryhet gjatë rrugës. Në përgjithësi, ai vazhdon në mënyrë spontane dhe i nënshtrohet ndikimit të qëllimshëm dhe është i ndërgjegjshëm. kontrolli Ch. arr. në formën e vetë-edukimit, vetë-përmirësimit. Askush nuk ka avantazhe të veçanta, nuk ka autoritet për të vepruar në emër të moralit, për të përfaqësuar interesat e shoqërisë në këtë fushë. Secili person e ka këtë privilegj dhe detyrë, dhe si një qenie racionale aktive shoqërore, është plotësisht përgjegjës për të tijën. moralin. formimi dhe zhvillimi.
Një person mund të ndikojë në të tijën. moralin. zhvillimi nëpërmjet kultivimit të disa veprave, sjelljeve, të përmbledhura në moral. tipare të karakterit. Cilat janë veprimet, thoshte Aristoteli, të tilla janë moralet. cilësitë njerëzore. Duke shpërndarë në mënyrë të barabartë përfitimet në shkëmbimin midis njerëzve, një person mëson të jetë i drejtë, duke treguar guxim në kushte rreziku, ai fiton maskulinitet. Në të njëjtën kohë, është me veprime që një person zhvillon moralin. ndikim tek njerëzit e tjerë. “Edukimi moral fillon aty ku ata ndalojnë së përdoruri fjalët” (A. Schweitzer), ai realizohet me fuqinë e vetes. shembull. Pra, një akt është baza e moralit. vetë-edukimi i një personi, si dhe Ch. një kanal përmes të cilit ai ndikon moralisht tek ata që e rrethojnë. Kështu, personi i arsimuar bëhet edukator: duke edukuar veten, një person edukon njëkohësisht të tjerët.
N. në. mund të marrë edhe forma ekstreme, të transformuara - moralizues dhe terror moral. Moralizimi mbivlerëson vullnetin e mirë të individit, zëvendëson ped., ekon.-hoz. dhe të tjera praktike problemet morale dhe e lidh zgjidhjen e këtyre të fundit me ngritjen, predikimin. Ngritja morale, si rregull, është një shprehje e faktit. pafuqia ose mbulesë për imoralitetin. Moralizimi përdoret më shpesh nga edukatorët sipas pozitës (prindërit në lidhje me fëmijët, mësuesit me nxënësit, etj.) dhe sa më shumë me dëshirë, aq më pak ata janë edukatorë në thelb, si dhe njerëzit, prirjet vicioze të të cilëve kanë marrë një prirje kaq të fortë. zhvillim që kërkon të veçanta përpjekjet për t'i mbuluar ato. Moralizimi është një nga burimet e hipokrizisë, gënjeshtrës sociale. Terrori moral nënvlerëson vullnetin e mirë të njeriut. Thelbi i saj është dhuna. duke i bërë njerëzit të lumtur duke u imponuar atyre nëpërmjet rregullimit të rreptë të disa të jashtme. normat e sjelljes, morali. rëndësia e së cilës në vetvete nuk vihet në dyshim. moralin. recetat veprojnë në këtë rast si një mjet i fshehtë për shtypjen dhe poshtërimin e individit. Terrori moral lind në kushtet e marrëdhënieve paternaliste dhe është karakteristik për strukturat që gravitojnë drejt totalitarizmit të hapur.
Ekziston një kuptim i mirëfilltë i N. në. si mësimdhënie morale, e cila nuk është mjaft e përshtatshme: është e pamundur të mësohet morali; N. në. shpreh nevojën e shoqërisë për të ndikuar me vetëdije në këtë proces, i cili është jashtëzakonisht i individualizuar dhe në tërësi ecën spontanisht.
Termi "N. në." Përdoret gjithashtu në një kuptim të ngushtë - si mësim i normave të shoqërive. përshtatshmëri. Në këtë rast, bëhet fjalë për forma të diktuara kulturalisht të sjelljes individuale në dekomp. situata dhe marrëdhënie - nga sjellja në tryezën e darkës deri te ritualet e adhurimit të perëndive. Njerëzit e epokave dhe shoqërive të ndryshme ndryshojnë nga njëri-tjetri jo në atë që bëjnë, por në mënyrën se si veprojnë - norma që vendosin kriteret për atë që është e përshtatshme dhe e papërshtatshme, sjelljet e mira. Këto receta e mësojnë një person të shikojë veten sikur nga jashtë dhe në mënyrë autokritike, të zhvillojë tek ai një ndjenjë respekti për veten dhe të tjerët. Do të ishte një gabim i madh të ndash etikën nga etiketa, të nënvlerësosh rolin e kësaj të fundit. Sjellja e denjë, dinjitoze, mirësjellja, ajo që me kapacitet quhet mirësjellje, kulturë, ende nuk mund të konsiderohet moral (virtyt), por është përbërësi i tij i domosdoshëm dhe i besueshëm. Një person të arsimuar, të kulturuar, të qytetëruar i kundërvihet një i egër, injorant, i vrazhdë. Ka kultura (lindore, në kontrast me ato perëndimore, kalorësiake - nga borgjezët e vegjël), në të cilat edukimi (normat e mirësjelljes, etiketa) i kushtohet shumë vëmendje. Në departament epokës, normat e edukimit në shoqëri ishin të kodifikuara rreptësisht (për shembull, "Domostroy" ose "Rinia është një pasqyrë e ndershme" në Rusi), në moderne. shoqëria, ato janë më të paqarta dhe të individualizuara.
Përkufizim i madh
Përkufizim jo i plotë ↓
EDUKIMI MORALI
Edukimi- formimi i qëllimshëm i personalitetit për ta përgatitur atë për pjesëmarrje në jetën publike dhe kulturore në përputhje me modelet normative socio-kulturore.
Morale- kjo është një pjesë integrale e personalitetit, duke siguruar përputhjen e tij vullnetare me normat, rregullat dhe parimet ekzistuese të sjelljes. Ajo gjen shprehje në raport me atdheun, shoqërinë, kolektivin dhe individët, me veten, punën dhe rezultatet e punës.
Morale- këto janë rregullat që përcaktojnë sjelljen e një personi midis njerëzve përreth tij dhe natyrës, zbatimin e këtyre rregullave, si dhe cilësitë shpirtërore të një personi.
Morali- një sistem normash, rregullash dhe kërkesash të zhvilluara në shoqëri
Standardet morale- kjo është një shprehje e marrëdhënieve të caktuara të përshkruara nga morali i shoqërisë ndaj sjelljeve dhe veprimtarive të individit në fusha të ndryshme.
edukim moral- Ky është një proces i qëllimshëm i formimit të një ndërgjegjeje të lartë, ndjenjave morale dhe sjelljes në brezin e ri në përputhje me idealet dhe parimet e moralit.
Funksioni kryesor edukimi moral është të formojë në brezin e ri një vetëdije morale, sjellje morale të qëndrueshme dhe ndjenja morale që korrespondojnë me mënyrën moderne të jetesës, të formojë një pozicion aktiv jetësor të secilit person, zakonin për t'u udhëhequr në veprimet, veprimet, marrëdhëniet e tyre. nga ndjenja e detyrës shoqërore.
Zotërimi i ideve dhe koncepteve morale është një proces i gjatë dhe kompleks. Fëmijët shkojnë shumë nga asimilimi i koncepteve morale, së pari në nivelin e prezantimit deri në zotërimin e plotë të përmbajtjes së tij.
Edukimi moral është një menaxhim i qëllimshëm, sistematik i formimit moral të një personi. Arti është aftësia më e lartë në një fushë / pasqyrim i realitetit në formën e imazheve artistike.
Detyrat: edukimi i ideve morale, pikëpamjeve, besimeve, idealeve, ndjenjave dhe shprehive morale, qëndrimet ndaj vetes dhe të tjerëve, punës, natyrës, grupeve etnike - d.m.th. cilësitë morale të individit.
Kontribut në teorinë dhe metodologjinë e edukimit moral V.A. Sukhomlinsky. Natyra integruese e formimit të cilësive personale. Problemi i kuptimit, qëllimit të jetës dhe lumturisë si problemi më i rëndësishëm integrues i edukimit moral
Detyrat integruese të edukimit moral janë edukimi i një qytetari, punëtori, familjari.
Fushat kryesore të punës për edukimin moral: - edukimi moral; - komponenti moral i llojeve të ndryshme të aktiviteteve - sporti, krijimtaria; - edukimi etik i biznesit - veprimet. Arti nuk është një fenomen i izoluar në kulturë. Është në mes të formave të tjera shpirtërore dhe vlerash dhe përjeton ndikimin e tyre aktiv. Arti jo vetëm që asimilon vlerat e moralit, fesë, shkencës, politikës, ligjit, duke i përkthyer në forma artistike, e më pas duke i ekstrapoluar në ndërgjegjen publike, por i prek ato në një mënyrë specifike dhe çon në njëfarë transformimi. Ndikimi aktiv i artit në opinionin publik është i mundur sepse arti ka për qëllim sferën emocionale-sensuale të një personi, e cila është më receptive dhe reaguese sesa strukturat abstrakte-logjike.
Për shembull, marrëdhënia midis moralit dhe artit është e njohur. Ato mund të gjurmohen në formimin e kulturës njerëzore. Duke zënë rrënjë në ndërgjegjen publike, normat morale janë përpjekur gjithmonë të konsolidohen në forma artistike. Të gjitha mitologjitë e botës janë të mbushura me parime morale, vlerësime, qëndrime të veçanta për një kohë, vend dhe grup etnik të caktuar, madje edhe në koleksionet e shtypura të literaturës fetare: Bibla, Kurani, Talmudi, jeta e shenjtorëve dhe gjini të tjera klerikale.