Як пояснити маленькій дитині що таке гріх. Список гріхів для сповіді жінки, чоловіки, дітей. як напісать.что говорити
Взагалі ж під єпітимією зазвичай розуміється або певне молитовне правило, або посильний подвиг - поклони, піст, або тимчасове відлучення від Причастя. Але повторимося ще раз: головний принцип призначається покути полягає в тому, що вона повинна служити не справі руйнування, а справі творення душі християнина, повинна не вражати, а лікувати. Звичайно, для людини з чутливим самолюбством і порівняно легка покута може бути непростим випробуванням, однак якщо він змириться з нею, вона, безумовно, принесе йому користь.
З якого віку діти повинні сповідатися перед Причастям? Як навчити дитину сповідатися?
Прийнято вважати, що вперше дитина повинна сповідатися перед Причастям після досягнення семирічного віку. Цього правила найкраще і дотримуватися. З деякою лише застереженням: бувають діти, які і в шість років мають настільки ясним свідомістю і душевним розвитком, що можуть по-справжньому серйозно і вдумливо сповідатися, а бувають і такі, що у вісім років абсолютно не розуміють, чого хочуть від них батьки, коли підводять до аналою з Хрестом і Євангелієм. І цілком розумно одних допустити до сповіді дещо раніше, а від інших не вимагати того, до чого вони ще не готові, оскільки формалізм в духовному житті є неприйнятним і може принести величезну шкоду, вирощуючи в християнина з дитинства справжнісінького фарисея.
Навчити людину сповідатися - не так вже й легко. Не тільки діти, а й дорослі парафіяни сповідатися не вміють. І величезну помилку допускають батьки, коли вимагають, щоб діти сповідалися по деякому - формальному ж - списку питань. Тим більше неприйнятна така потворна практика, коли тато і мама «надиктовують» дитині його сповідь і він твердить її раз по раз, слово в слово, немов заїжджена пластинка, не даючи себе навіть праці зрозуміти, що значить той чи інший названий їм гріх.
Куди важливіше вчити не сповідатися, а жити по совісті, причому вчити не набиває оскому повчанням, а власним, яскравим і красивим прикладом. Коли совість жива, сильна, вона гостро відчуває будь-яку досконалу нами неправду, і це відчуття народжує покаяння справжнє - глибоке, щире, поєднане з ненавистю до гріха і бажанням від гріха позбутися і більше його не допускати. Це в рівній мірі відноситься до сповіді як дитячої, так і дорослої.
Як сповідувати плотські гріхи? Чи можна якщо дуже соромишся просто записати і показати священикові?
Святі отці вчать, що сповідувати плотські гріхи детально і в деталях (так само як і блудні помисли) не слід. По-перше, така увага до деталей може відновити в душі самого сповідається спогад пережитих падінь і спокус, по-друге, буде ненешкідливо і для приймаючої сповідь священика, якщо тільки він не байдужий. Однак говорити про гріх завжди треба так, щоб було ясно, в чому полягає його суть, щоб гріх не применшує і не перебільшував. У деяких випадках заради подолання сорому дійсно буває необхідно записати гріхи на аркуші паперу і дати прочитати священику. Подібні приклади можна знайти і в деяких житіях святих, зокрема, в житії святителя Василя Великого, до якого прийшла жінка, чиї гріхи були настільки ганебні (або ж вона сама настільки чутлива), що їй ніяк не вдавалося вимовити їх уголос, чому вона і довірила їх папері. Але краще все ж заради смирення буває спонукати себе і сказати гріх як він є самостійно.
Я читала, що якійсь людині було відкрито, як під час сповіді кожен гріх у вигляді змія виходить з уст кається при його оголошенні. А як же тоді виходить цей змій, якщо часто батюшка сам про себе зачитує гріхи кається з папірця?
Потрібно пам'ятати, що у всіх подібних одкровеннях видиме людьми являло собою лише образ того, що відбувалося в області духовної. І ні в якому разі не можна ставитися до Таїнства так «матеріалістично». «Вихід з вуст змій» - образ виявлення тих, хто кається свого гріха в покаянні, відкриття його перед Богом і перед священиком. І немає рішучого відмінності, як саме це відбувається - за допомогою словесного оголошення або ж за допомогою написання на папері. Хоча, як уже говорилося вище, краще все-таки мужньо вимовляти гріхи самому, терплячи при цьому цілющі біль і сором.
Як потрібно поводитися в день Причастя? Чи правда, що не можна чистити зуби в цей день?
Не тільки в день Причастя, але і в кожен день свого життя християнину необхідно пам'ятати про те, що кожну мить він знаходиться перед поглядом Всевидючого Бога. Немає нічого - ні в зовнішніх вчинках його, ні в сокровенності душі, - що не було б відомо Господу і в той же час не було б значимо для Нього, бо все, що стосується людини, стосується, як разюче сильно сказано в молитві преподобного Серафима Виріцкого , зіниці Божого ока.
Але день Причастя все ж особливий, це день найтіснішого єднання з Христом, коли ми приймаємо Його в себе в Його пречистих Тайнах і маємо в нас «живуща і пребивающе». Відповідно і особливо уважними до себе ми повинні бути до і після Причастя, особливо остерігатися, як б не прогнівити Панами своїми справами, словами і думками і не втратити занадто скоро того Дара, який дав Він нам в цьому найбільшому таїнстві
Питання ж про чищення зубів, так само як і інші з цього ряду - про те, чи можна їсти рибу, випльовувати вишневі кісточки та ін., - навряд чи є найістотнішим. Хоча на страх і деякої природної обережності можна від усіх таких дій утриматися. Пам'ятаючи, втім, що після Причастя ми спеціально брали запивкою і шматочок проскури або артоса і не піддаючись паніці, якщо раптом увечері через неуважність все ж почистили перед сном зуби.
Вітаю! Вчора причащала сина (йому 3,5 року). До цього дитина хворіла (проблеми зі шлунком), я спеціально хотіла його причастити, щоб швидше видужав. Причащається його регулярно. Він вистояв майже всю службу, причастився, випив запівочку. Але коли слухали проповідь, поперхнувся (жував просфорку), і його вирвало. Витерли всі ганчіркою і забрали, щоб спалити. Але я не зрозуміла, що одяг теж треба було спалити, і випрала її. Чи потрібно мені тепер щось робити з цим одягом? Що робити, щоб такі випадки більше не повторювалися?
Думаю, що про цю подію обов'язково треба згадати на сповіді. Приносити чи одяг в храм для спалення? - Зараз, після того, як Ви її випрали, напевно, вже не треба. З Вашої розповіді можна зрозуміти, що вирвало дитину просто через те, що він захлинувся просфорою. Якщо так, то провини Вашої в цьому немає і на майбутнє можна дивитися, мабуть, лише за тим, щоб шматочок проскури не був занадто великий. Якщо ж його вирвало з-за шлункового захворювання, то, звичайно, благоразумней було б почекати спочатку, поки він не видужає цілком, а вже потім вести на Причастя. Не виключено, що Ви могли згрішити в тому, що поставилися до Таїнства занадто «утилітарно»: «щоб швидше видужав», і тому Господь попустив спокуса. Втім, це лише моє припущення.
Як бути, якщо дитина вередує перед Причастям? Причащати його або призвести в інший день?
Розумніше буде подивитися на стан дитини. Спробувати заспокоїти і, якщо це вдасться, то все ж причастити. Тільки прийняти при цьому необхідні запобіжні заходи: міцніше тримати ручки, ніжки, голівку і навіть попросити когось в цьому допомогти. Якщо ж дитина буквально заходиться в крику і ніяк не заспокоюється, так що є ризик штовхнути Чашу, то Причастя краще відкласти до іншого дня. Але, зрозуміло, треба потім, прийшовши додому, розібратися в собі - адже найчастіше така поведінка дитини під час Причастя пов'язано не стільки з його самопочуттям, скільки з життям батьків. Завжди похвально бажання тата і мами частіше причащати сина або дочку, але не менш необхідно регулярно сповідатися і причащатися їм самим.
До якого віку допускається годувати немовля перед Причастям?
До того моменту, коли він об'єктивно вже зможе обходитися без цього прийому їжі.
Чи може мирянин кілька днів поспіль причащатися Святих Христових Таїн, які не сповідаючись (скажімо, в неділю сповідався, з неділі по суботу щодня причащаюся без сповіді, тільки вичитуючи правило)?
Хоча в наші дні досить говориться і пишеться (і цілком, треба думати, справедливо) про необхідність більш частого Причастя, все повинно мати розумну міру. Якщо уникати крайнощів і брати до уваги поради багатьох досвідчених духівників, то можна рекомендувати причащатися раз в одну-дві-три тижні - в залежності від духовної ревнощів і чистоти життя конкретної людини, а також - від думки того священика, у якого він сповідається. Більш часте Причастя можливе у випадках, коли «зустрічається» кілька великих церковних свят, або на Страсний Седмиці Великого поста, або при якихось особливих обставин в житті людини (тяжка хвороба, нестерпна скорбота і т.п.), але тільки - по раді і благословення священика. У таких випадках дійсно можна сповідатися один раз, а в наступні дні, якщо ніяких великих гріхів не сталося, причащатися вже без сповіді.
Якщо я хочу причаститися на нічний (Різдвяної або Великодньої) службі, то з якого часу треба утримуватися від їжі і води?
Якоїсь єдиної норми на цей рахунок не існує, але «традиційно» прийнято напередодні таких днів тобто не пізніше семи-восьми годин вечора. Якщо ж є можливість, то краще повправлятися в утриманні і останній раз потрапезувати ще раніше - днем. Але тут кожен повинен правильно розрахувати свої сили, щоб якщо після нічної служби розговіння в трапезній храму не передбачено, не знемоглись і не принести шкоди своєму здоров'ю.
Мається на увазі текст, який вважається духовним заповітом прп. Серафима Виріцкого «Від Мене це було». Він складений як бесіда Бога з душею людини: «Чи думав ти коли-небудь, що все, що стосується тебе, стосується й Мене? Бо що стосується тебе торкається до зіниці ока Мого ». Цит. по: Від Мене це було. М .: Данилов чоловічий монастир. 2007. - ред.
Таїнство Сповідь - головна складова покаяння.
Це можливість попросити вибачення за свої гріхи, очиститися від них. Исповедь надає духовні сили для протистояння злу. Гріх - це розбіжність в думках, словах, вчинках з Божим бажанням. Исповедь - щире усвідомлення нечестивих вчинків, бажання позбутися від них. Як би не було важко і неприємно про них згадувати, слід детально розповісти про свої гріхи священнослужителю. Для цього таїнства необхідна повна взаємозв'язок почуттів і слів, тому що буденне перерахування своїх гріхів не принесе справжнього очищення. Почуття без слів так само безрезультатні, як і слова без почуттів. Існує список гріхів для сповіді. Це великий перелік всіх непотрібних дій або слів. В його основі лежать 7 смертних гріхів і 10 заповідей. Життя людини занадто різноманітна, щоб бути абсолютно праведним. Тому сповідь - можливість покаятися в гріхах і постаратися не допустити їх в майбутньому.
Як підготуватися до сповіді?
За кілька днів повинна проходити підготовка до сповіді. Список гріхів можна написати на листку паперу. Слід почитати спеціальну літературу про таїнства сповіді і причастя. Не слід шукати виправдання гріхів, потрібно усвідомлювати їх нечестивість. Найкраще аналізувати кожен свій день, розбираючи, що було добре, а що погано. Така щоденна звичка допоможе уважніше ставитися до думок, дій. До сповіді слід помиритися з усіма, хто був ображений. Пробачити тих, хто образив. До сповіді необхідно посилити молитовне правило. Додати до щовечірніх прочитання Покаянний канон, канони Богородиці. Слід розділяти особисте покаяння (коли людина подумки кається у своїх вчинках) і таїнство сповіді (коли хтось розповідає про свої гріхи в бажанні очиститися від них). Присутність стороннього особи вимагає морального зусилля для усвідомлення глибини проступку, змусить через подолання сорому більш глибоко поглянути на неправі дії. Тому так необхідний список гріхів для сповіді в православ'ї. Він допоможе виявити те, що було забуте або хотілося приховати. Якщо виникли труднощі в складанні переліку гріховних дій, можна придбати книгу «Повна сповідь». Вона є в кожної церковній лавці. Там детально розписаний повний список гріхів для сповіді, особливості таїнства. Опубліковані зразки сповіді і матеріали для підготовки до неї. Правила Є тяжкість на душі, хочеться виговоритися, попросити вибачення? Після сповіді стає набагато легше. Це відкрите, щире визнання і каяття у вчинених проступки. До 3-х разів на тиждень можна ходити на сповідь. Бажання очиститися від гріхів допоможе подолати відчуття скутості і незручності. Чим рідше сповідь, тим складніше згадати всі події, думки. Оптимальний варіант для проведення таїнства - один раз на місяць.
Допомога в сповіді - список гріхів - підкаже необхідні слова.
Головне, щоб священикові стала зрозуміла суть проступку. Тоді покарання за гріх буде виправданим. Після сповіді священик накладає в складних випадках покуту. Це покарання, відлучення від святих таїнств і Божої благодаті. Його тривалість визначає священик. У більшості випадків кається чекають морально-виправні роботи. Наприклад, пост, читання молитов, канонів, акафістів. Іноді список гріхів для сповіді зачитує батюшка.
Можна самостійно написати перелік того, що було скоєно. Краще приходити на сповідь після вечірньої служби або вранці, перед літургією. Як проходить таїнство У деяких ситуаціях слід запросити батюшку для сповіді додому. Це робиться в тому випадку, якщо людина серйозно хвора чи при смерті. Увійшовши в храм, необхідно зайняти чергу для сповіді. Під весь час таїнства на аналої лежать хрест і Євангеліє. Це символізує незрима присутність Спасителя. До початку сповіді батюшка може почати задавати питання. Наприклад, про те, як часто вимовляються молитви, чи дотримуються церковні правила. Потім починається таїнство. Найкраще заготовити свій список гріхів на сповідь. Зразок його завжди можна придбати в церкві. Якщо гріхи, прощені на попередній сповіді, були повторені, то слід знову їх згадати - це вважається більш тяжкою завинив. Не слід що-небудь приховувати від батюшки або говорити натяками. Слід простими словами виразно пояснити ті гріхи, в яких вже покаялися.
Якщо батюшка розірвав список гріхів для сповіді, значить, таїнство закінчено і дано відпущення.
Священик накладає на голову кається епітрахиль. Це означає повернення Божої милості. Після цього цілують хрест, Євангеліє, що символізує готовність жити за заповідями. Готуємося до сповіді: список гріхів Сповідь призначена для осмислення свого гріха, бажання виправитися. Людині, далекій від церкви, складно зрозуміти, які дії слід вважати нечестивими. Для того і існують 10 заповідей. У них чітко прописано, чого робити не можна. Список гріхів для сповіді за заповідями краще підготувати заздалегідь. В день здійснення таїнства можна розхвилюватись і все забути. Тому слід спокійно за кілька днів до сповіді ще раз перечитати заповіді і записати свої гріхи. Якщо сповідь перша, то самостійно розібратися в семи смертних гріхах і десяти заповідях непросто. Тому слід заздалегідь підійти до батюшки, в особистій бесіді розповісти про свої труднощі. Список гріхів для сповіді з поясненням гріхів можна придбати в церкві або знайти на сайті свого храму. У розшифровці детально розписані всі приблизні гріхи. З цього загального списку слід виокремити те, що було скоєно особисто.
Потім записати свій перелік проступків.
Гріхи, здійснені проти Бога Невіра в Бога, сумніви, невдячність. Відсутність натільного хрестика, небажання захищати віру перед хулителями. Клятви ім'ям Бога, проголошення імені Господа всує (не під час молитви або бесід про Бога). Відвідування сект, ворожба, лікування всілякими магіями, читання і поширення лжевчень. Азартні ігри, думки про самогубство, лихослів'я. Невідвідування храму, відсутність щоденного молитовного правила. Недотримання постів, небажання читати православну літературу. Засудження священнослужителів, думки про мирське під час богослужіння. Марна трата часу на розваги, перегляд телевізора, бездіяльність у комп'ютера. Відчай у важких ситуаціях, зайва надія на себе або чиюсь допомогу без віри в промисел Божий.Приховування гріхів на сповіді. Гріхи, здійснені проти ближніх людей Запальність, гнів, зарозумілість, гордість, марнославство. Брехня, невтручання, глузування, скупість, марнотратство. Виховання дітей поза віри. Неповернення боргів, несплата за працю, відмова від допомоги тим, хто просить і нужденним. Небажання допомагати батькам, неповага до них. Крадіжка, засудження, заздрість. Сварки, вживання спиртного на поминках. Вбивство словом (наклеп, доведення до самогубства або хвороби). Вбивство дитини в утробі, схиляння інших до аборту. Гріхи, здійснені проти себе Лихослів'я, самолюбство, пустослів'я, плітки. Бажання наживи, збагачення. Виставлення напоказ добрих вчинків. Заздрість, брехня, пияцтво, обжерливість, вживання наркотиків. Блуд, перелюбство, кровозмішення, рукоблудие.
Список гріхів для сповіді жінки.
Це дуже делікатний список, і багато жінок відмовляються від сповіді, ознайомившись з ним. Не слід довіряти будь прочитаної інформації. Навіть якщо брошура зі списком гріхів для жінки купувалася в церковній лавці, обов'язково зверніть увагу на гриф. Повинна стояти напис «рекомендовано видавничим радою Російської православної церкви». Священнослужителі не розголошують таємницю сповіді. Тому найкраще проходити таїнство з постійним духівником. Церква не втручається в сферу інтимних подружніх відносин. Питання контрацепції, яка іноді прирівнюється до аборту, оптимально обговорити зі священиком. Існують засоби, які не володіють абортіруется дією, а лише запобігають зародження життя. У будь-якому випадку всі спірні питання слід обговорити з чоловіком, лікарем, духівником.
Ось список гріхів для сповіді (короткий):
Рідко молилася, не відвідувала церкву.
Більше думала про мирське під час молитви.
Допускала статеве життя до шлюбу. Аборти, схиляння до них інших. Мала нечисті думки, бажання.
Дивилася фільми, читала книги порнографічного змісту.
Плітки, брехня, заздрість, лінь, образи.
Зайве оголення тіла для залучення уваги.
Боязнь старості, зморшок, думки про самогубство
Пристрасть до солодощів, алкоголю, наркотиків.
Уникнення допомоги іншим людям.
Звернення за допомогою до ворожок, ворожок. Забобон.
Список гріхів для чоловіка.
Точаться суперечки про те, чи слід готувати список гріхів для сповіді. Хтось вважає, що такий перелік шкодить таїнства і сприяє формальному зачитування провин. Головне в сповіді - усвідомити свої гріхи, покаятися і не допустити їх повторення. Тому список гріхів може бути короткою пам'яткою або відсутні зовсім. Формальна сповідь не рахується дійсної, так як в ній немає каяття. Повернення після таїнства до колишнього життя додасть лицемірства. Рівновага духовного життя полягає в розумінні суті покаяння, де сповідь - тільки початок усвідомлення своєї гріховності. Це тривалий процес, що складається з декількох етапів внутрішньої роботи. Творення духовних ресурсів - це систематична настройка совісті, відповідальність за свої відносини з Богом.
Наведемо список гріхів для сповіді (короткий) для чоловіка:
Святотатство, розмови в храмі. Сумнів у вірі, загробного життя. Блюзнірство, глузування над убогими. Жорстокість, лінь, гординя, марнославство, жадібність. Ухилення від служби в армії. Уникнення небажаної роботи, ухиляння від обов'язків. Образи, ненависть, бійки. Наклеп, розголошення чужих слабостей. Спокушання на гріх (блуд, пияцтво, наркотики, азартні ігри). Відмова в допомозі батькам, іншим людям. Крадіжка, безцільне колекціонування. Схильність до хвастощів, суперечкам, приниження ближнього. Нахабство, хамство, зневага, фамільярність, малодушність.
Исповедь для дитини
Для дитини таїнство сповіді можна почати з семи років. До цього віку до Причастя діти допускаються без цього. Батьки повинні підготувати дитину до сповіді: пояснити суть таїнства, розповісти, для чого воно проводиться, згадати разом з ним можливі гріхи. Чаду треба дати зрозуміти, що щире каяття та є підготовка до сповіді. Список гріхів дитині краще написати самому. Він повинен усвідомити, які дії були неправильними, постаратися не повторювати їх надалі. Старші діти самі приймають рішення про те, сповідатися чи ні. Не варто обмежувати свободу волі дитини, підлітка. Особистий приклад батьків набагато важливіше всіх бесід. Малюк повинен згадати свої гріхи перед сповіддю. Список їх можна скласти після того, як дитина відповість на питання: Як часто читає молитву (вранці, ввечері, перед їжею), які знає напам'ять? Ходить до церкви, як веде себе на службі? Чи носить натільний хрестик, відволікається чи ні під час молитов і богослужінь? Обманював коли-небудь батьків або батюшку під час сповіді? Чи не пишався чи своїми успіхами, перемогами, які не зазнавайся чи? Б'ється чи ні з іншими дітьми, чи не ображає малюків або тварин? Ябедничає чи на інших дітей, щоб вигородити себе? Чи здійснював крадіжку, заздрив чи кому-небудь? Сміявся чи над фізичними недоліками інших людей? Чи не грав чи в карти (курив, випивав спиртне, пробував наркотики, лихословив)? Лінується або допомагає батькам по дому? Чи не прикидався чи хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?
Людина сама визначає - сповідатися йому чи ні, скільки разів відвідувати таїнство. Слід підготувати список гріхів на сповідь. Зразок краще взяти в тому храмі, де буде відбуватися таїнство, або самостійно його знайти в церковній літературі. Оптимально ходити на сповідь до одного і того ж священнослужителю, який стане наставником, сприятиме духовному зростанню. Исповедь відбувається безкоштовно. Попередньо потрібно поцікавитися, за якими днями проходять сповіді в храмі. Одягнутися слід належним чином. Для чоловіків - сорочка або футболка з рукавами, штани або джинси (НЕ шорти). Для жінок - хустка на голові, відсутність косметики (хоча б помади), спідниця не вище колін. Щирість сповіді Священик як психолог може розпізнати, наскільки щирий людина в своєму каятті. Буває сповідь, що ображає таїнство і Господа. Якщо людина механічно розповідає про гріхах, має кілька духівників, приховує правду - такі дії не ведуть до покаяння. Поведінка, тон мови, слова, якими вимовляється сповідь, - це все має значення. Тільки так священик розуміє, наскільки щирий кається. Муки сумління, збентеження, переживання, сором сприяють духовному очищенню. Іноді особистість батюшки важлива для прихожанина. Це не привід засуджувати і коментувати дії священнослужителів. Можна піти в інший храм чи звернутися до іншого святого отця для сповіді. Буває, що складно озвучити свої гріхи. Душевні переживання настільки сильні, що зручніше скласти список неправедних дій. Батюшка уважний до кожного прихожанину. Якщо через сором неможливо розповісти про все і каяття глибоко, то гріхи, перед сповіддю список яких складено, священнослужитель має право відпустити, навіть не прочитавши їх.
Значення сповіді.
Необхідність говорити про свої гріхи перед сторонньою людиною бентежить. Тому люди відмовляються ходити на сповідь, вважаючи, що Бог і так їх простить. Це неправильний підхід. Священнослужитель виступає лише як посередник між людиною і Богом. Його завдання - визначити міру каяття. Батюшка не має права засуджувати кого-небудь, він не вижене з храму кається. На сповіді люди дуже вразливі, і священнослужителі намагаються не завдавати зайвих страждань. Важливо побачити свій гріх, усвідомити і засудити його в своїй душі, озвучити перед священиком. Мати бажання не повторювати більше свої проступки, постаратися спокутувати справами милосердя завдану шкоду. Исповедь приносить відродження душі, перевиховання і вихід на новий духовний рівень. Гріхи (список), православ'я, сповідь на увазі пізнання себе і пошук благодаті. Всі добрі справи творяться через силу. Тільки подолавши себе, займаючись справами милосердя, виростивши в собі чесноти, можна отримати Божу благодать. Значення сповіді полягає в розумінні типології грішників, типології гріха. При цьому індивідуальний підхід до кожного, хто кається те саме пастирського психоаналізу. Таїнство сповіді - це біль від усвідомлення гріха, визнання його, рішучість озвучити і попросити вибачення за нього, очищення душі, радість і умиротворення. Людина повинна відчути потребу в покаянні. Любов до Бога, любов до себе, любов до ближнього не можуть існувати окремо. Символізм християнського хреста - горизонталь (любов до Бога) і вертикаль (любов до себе і ближнього) - складається в усвідомленні цілісності духовного життя, її суті.-
Дуже часто в своїх дітях ми схильні бачити безгрішних ангелів, яким нема чого каятися, нема чого ходити на сповідь. На дитячі пустощі можна довго закривати очі. Поки в якийсь момент дитина не виросте жорстоким, бездушним до кордону добра і зла. Пояснити чаду цю межу - завдання батьків. Очистити і захистити дитину від дії гріха - завдання Таїнства покаяння, яке пропонує нам Свята Церква.
З якого віку потрібно сповідатися?
Традиційно момент першої дитячої сповіді визначається в Церкві віком семи років. Цей семирічний рубіж означає умовний перехід від дитинства до отроцтва. Приблизно в такому віці дітлахи починають свідомо давати оцінку своїм вчинкам. Вони можуть вже відрізнити погане від хорошого. З цього часу вони несуть відповідальність за все, що роблять.
Часто можна почути думку, що до семи років діти є безгрішними. Але це зовсім не так. За народження ми все купуємо погані навички, наші духовні одягу з часом захмарюються гріхом. Однак в дитячому віці за все проступки своїх чад відповідальність несуть виключно батьки.
Досягнення семи років - це зовсім не показник, що ваш син або дочка готові до першої сповіді. Для кожної людини такий момент настає індивідуально, він може відбутися як раніше, так і пізніше. Всі діти розвиваються по-різному. І тут важливо для батьків визначити, коли ж такий сприятливий вік настав.
Головним критерієм, що визначає готовність дитя приступити до Таїнства вперше, є усвідомленість. Як тільки юнак навчиться аналізувати свої вчинки з позиції «погано-добре», почне відповідати за них саме як за свої, вважайте, що йому пора йти на сповідь. Потрібно пам'ятати також, що дівчатка в цьому віці духовно ростуть швидше, ніж хлопчики.
Як підготувати дитину до першої сповіді?
Перш за все, улюблене чадо ні в якому разі не можна лякати. Французький письменник-атеїст Жан Поль Сартр згадував, що в дитинстві був сильно наляканий суворим Богом, який нібито завжди за ним пильно стежить. Це наклало відбиток на всю його подальше життя.
Ставлення Бога до людини перед сповіддю вашому чаду найпростіше пояснити на прикладі родини. Як батько не може радіти поганих вчинків свого сина, так і Бог не шукає в них тільки приводу, щоб покарати. І як батько любить своє дитя, яким би недбайливим воно не було, так і Господь покриває всі наші гріхи Своїм безмежним милосердям.
Бог чекає від нас повної довіри - тільки й усього. Такі довірчі відносини людини з Творцем, перш за все, встановлюються через Таїнство покаяння. Батьки можуть допомогти дитині підготуватися до нього, запропонувавши записати на листочку невеликий список своїх гріхів. Тільки не потрібно самим диктувати цей список, тим більше, писати його замість рідного чада. Ви можете йому тільки щось підказати, підвести до роздумів.
Батькам важливо пам'ятати, що ні метод «батога», ні метод «пряника» в даному випадку не може дати очікуваного результату. Дитя не можна насильно змусити висповідатися, це може викликати зворотну реакцію. Не потрібно також намагатися його підкупити. Хоча трохи «похвалити» сина або дочку за те, що вони покаялися і вирішили виправитися, зовсім не завадить.
Добре було б заздалегідь підійти до священика, домовитися з ним про час першої дитячої сповіді. Буде однозначно краще, якщо священнослужитель буде знати, що юнак сповідається вперше, він зможе приділити йому більше уваги.
Оскільки сповідатися в перший раз - для дитини справа вельми серйозне і може визначити все подальше життя людини в Церкві, необхідно підійти до покаяння з повною відповідальністю. Досвідчені священики називають ряд традиційних помилок, які найчастіше допускають батьки при підготовці чада до цього Таїнства. У зв'язку з цим можна дати кілька основних порад.
- Ні в якому разі не можна насильно тягнути дитя на сповідь. Варто пам'ятати, що тільки вільне сповідання гріхів і щире покаяння приймає Господь.
- Не потрібно використовувати дитячу сповідь як додатковий важіль тиску в методі виховання. Це завдання цілком лежить на батьках. Ні священик, ні саме Таїнство не можуть автоматично змінити чадо, якщо йому з дитинства не будуть щеплені правильні цінності і норми поведінки.
- У переліку гріхів потрібно обережно обходити «дорослі» пороки. Це стосується, наприклад, сьомої заповіді (про перелюбство), таких гріхів, які дитині ще не можуть бути відомі в силу віку. Інакше це може викликати у нього непотрібне цікавість і нашкодити.
- Неприпустимо розпитувати хлопця про те, що він говорив під час свого покаяння перед Богом. Цим ви порушите таємницю сповіді, нашкодите і собі, і чаду.
- Тим більше, не потрібно радити священикові, розпитувати його, чи назвав ваш син або дочка якийсь ведений вам проступок. Таке втручання обов'язково викличе розчарування і недовіра дитини до Таїнства покаяння. Батьки повинні займатися своїми батьківськими справами, а Боже діло потрібно надати Богу.
Часто дітям слід ходити на сповідь?
Після першої сповіді закономірно виникає питання: коли дитині потрібно сповідатися в наступний раз? І чи потрібна йому тепер завжди сповідь перед причастям? На частоту покаяння для дітей різні священики дивляться по-різному. Але більшість з них все ж дотримується думки, що даний хлопцям краще сповідатися рідше.
По-перше, в такому випадку не повинно виникнути звикання до Таїнства. Інакше у дитини виробляється так званий «синдром відмінника». Він знає приблизно, що потрібно сказати, щоб його «дозволили», мавпує і, головне, не відчуває абсолютно ніякого каяття. Дитяча сповідь, таким чином, формалізується і знецінюється.
По-друге, причащатися дитині потрібно частіше, ніж сповідатися. Завдяки цьому два Таїнства будуть сприйматися як окремі. І тільки усвідомлена отроком потреба в покаянні може привести до корисних результатів - виправлення. Зрозуміло, що така потреба може виникати у юного прихожанина щотижня.
Звідси випливає, що далі чаду можна приступати до причастя і без попереднього дозволу гріхів. Потрібно тільки взяти перед цим благословення у священика. Виняток може бути зроблено лише тоді, коли дитя зробить якусь серйозну провину і саме відчує необхідність сповідатися. До Святого Причастя, звичайно, в такому випадку потрібно приступати з очищеною покаянням совістю.
Поради священика про підготовку до дитячої сповіді можна подивитися тут:
Як часом не були стомлюючі сповіді дорослих, все ж найважчі сповіді для мене - дітей і підлітків.
«Не слухав тата і маму, погано вчився, не прибрав кімнату, з братиком посварився, не виніс сміття, дивився" погані "мультфільми ...» - максимум, що років в 7─12 «вичавлює з себе» дитина на сповіді. Та й в більш старші року зміст сповіді практично не змінюється. І якщо він причащається щонеділі, то йому щотижня доводиться повторювати на сповіді одні і ті ж зазубрені фрази. Про те, що негідно поводився у храмі, чи не дякував Богові, був неуважний на молитві, тобто про свої стосунки з Богом - не говорить, за рідкісним винятком, ніхто.
Ще гірші справи з сповіддю дітей з нерелігійних сімей, де немає домашньої молитви і не звучить Євангеліє. Їх приводять на сповідь перед навчальним роком або «заодно» під час екскурсії в монастир, у виховних цілях ( «Ви, батюшка, його напоумити»). У будь-якому випадку мотивація до сповіді зі змістом самої сповіді не має нічого спільного. Як правило, ні ці діти, ні батьки толком не розуміють суть таїнства. Дитині підказали, що потрібно «батюшки» розповісти погані вчинки, щоб «Боженька пробачив». І все. З реальної сімейним життям таїнства ніяк не пов'язані. Як правило, років в 15 цих дітей в храмі вже практично не бачиш. Та й у дорослому житті лише одиниці з них по-справжньому звертаються до Євангелія. Тільки як ось пояснити що призводить до сповіді цих дітей тіткам, мамам і хресним, що такий підхід є неприпустимим, діти не підготовлені до сповіді і причастя?
Лакмусовим папірцем духовної атмосфери в сім'ї вважаю поведінку немовлят у віці до трьох-чотирьох років перед Чашею Причастя. У воцерковленої сім'ї, де щомісячне причастя для всієї родини є нормою, де звучить Слово Боже, немовлята причащаються дуже спокійно. Але ось підносять іншого - і «драма» починається. Плач на весь храм. Дитина обома руками відбивається, відвертає обличчя, притискається з пхиканням до принесла мамі / тітці / бабусі: «Не хочу!» Мама намагається силоміць його (її) розгорнути до Чаші, паламар перехоплює рученята, священик намагається потрапити лжиця в викривлені губи, з ризиком, що краплі Причастя будуть розбризканої по сторонам. У хід йдуть вмовляння: «це ж сладенько, з'їж медик (сік, варення)» (при цьому дорослі не усвідомлюють блюзнірським цих слів). Вмовляння не діють, час затягується, мама теж починає нервувати. Атмосфера розпалюється. А коли таких дітей кілька? .. Нарешті, священик з паламарем пристосувалися ... «Причастя» Сталося! Задоволена мама чи бабуся відходить в сторону. А я думаю про те, що тепер слово «причастя», ймовірно, закріплено в свідомості дитини з асоціацією чогось дуже неприємного. Згодом, в силу віку, він забуде про те, що трапилося. А в підсвідомості історія залишиться. І байдужість до таїнства, сприйняття його як незрозумілого, мертвого, обряду, можливо, забезпечені. Прекрасна передумова до виховання релігійно індиферентних людей, осіб, відверто не люблять Православ'я. дитина травмований«Причастям», і добре, якщо ця травма буде згодом подолана його особистим релігійним досвідом і зустріччю з хорошим священиком ... Якщо дитина переживає причастя як трагедію - я проти його причастя!
Тільки ось чому він так поводиться? Іноді я запитую батьків, коли вони самі причащалися в останній раз. За дуже рідкісними винятками, відповідь або «ніколи», або «не менше року назад». Що таке Причастя? «Хліб і вино». «Просфорка». «Це для очищення», «Ну, щоб очиститися від гріхів». "Не знаю". І розумію, що між ходінням в храм і реальним життям не просто розрив, а практично повна перетинання. Але ж немовлята причащаються, як і хрестяться - по вірі батьків, Причому під вірою мається на увазі віра діяльна, що впливає на всі сфери життя. В описаних же вище випадках є віра в «технологію таїнств». Віри як життя у Христі - немає. І, оскільки духовна атмосфера в сім'ї за зовнішньою, нехай навіть доброчесністю, відсутня, дитина інтуїтивно сприймає таїнство Причастя як щось чуже тому, що він вбирає в сім'ї. І це викликає у нього - знову-таки інтуїтивно - реакцію відторгнення!
Знаю, що навіть багато священиків не приймуть моїх слів, але це моє переконання: якщо сім'я нерелігійних, я не бачу сенсу і в самому хрещенні дітей.
Що ж можна запропонувати конкретного з підготовки дітей до сповіді? Для відповіді на це питання я спеціально вивчав досвід відомих духівників. Серед них - митрополит Антоній Сурожський, священики Максим Козлов, Олексій Уминский, Федір Бородін, Володимир Воробйов, Віталій Шинкар, Павло Гумер, Олександр Ільяшенко. На підставі вивченого матеріалу і виросли такі рекомендації, що носять, звичайно, загальний характер.
1. Якщо у сім'ї немає духівника, з яким є тісний контакт, то основна праця з підготовки до перших сповідям дитини лежить на батьках. В першу чергу він полягає в особистому прикладі - коли батьки самі більш-менш регулярно приступають до таїнств Сповіді і Причастя, коли дитина чує, як вони моляться, бачить їх постять, за читанням Святого Письма і духовної літератури. Втім, якщо батьки розуміють, що у них не вистачає досвіду, цілком природно, що допомога їм можуть надати воцерковлені хресні.
2. У підготовці до сповіді важливо дати відчути дитині, що він вже достатньо доросла і може сам оцінювати свої вчинки. Бесіда не повинна нагадувати урок, який він зобов'язаний запам'ятати. Він щиро може каятися тільки в тому, що сам усвідомлює як неправильний і поганий вчинок.
3. Неприпустимо говорити дітям про те, що Бог покарає. Уявлення про Бога як про Прокурорі призведе до спотворення релігійного досвіду. Оскільки Бог - це Отець, то природно, що уявлення про Бога формується за образом відносин його з батьками. І якщо в сім'ї взаємини цілком гармонійні, побудовані на любові, повазі та довірі, тоді легше буде донести до дитини, що гріх - не просто злочин закону, а то, що руйнує ці довіру і любов, створює між людиною і Богом перешкоду. І як природно дитині любити батьків - так само йому природно вчитися любити і Бога.
4. Підготовка до сповіді дітей - це додаткове спонукання батьків і хресним щільніше зайнятися собою. Однією з причин такого кроку дітей з Церкви в більш зрілому віці є те, що їх «натаскувати» на молитву і таїнства, але вони не бачать в батьках особистих відносин з Богом, коли все зводиться в кращому разі до виконання дисциплінарних правил (поста, читання святих отців), але немає радості життя у Христі. Або коли батьки не працюють над власними гріхами, коли в родині немає достатньо гармонійних, здорових відносин.
5. У дітей більше розвинена уява, а не логіка. Тому інформацію про те, що таке гріх, які гріхи бувають, зручніше доносити до них з використанням наочних образів, картин, притч. Наприклад, посібником можуть послужити розповіді для дітей Бориса Ганаго, пісні-притчі Світлани Копилової, якісь сюжети з мультфільмів і кіно, відповідають їхньому віку. Наприклад, у Ганаго є казка «Перетворення», де розкривається, як жадібність і заздрість руйнують душу. Можна заздалегідь зробити добірку тематичного матеріалу по пристрастям (образи, самолюбство, жорстокість) і протягом кількох днів в бесіді з дитиною розкривати по одній темі - він сам потім визначить, якою мірою стосується даний гріх його, або, на щастя, не стосується взагалі . Ні в якому разі не можна вказувати на відомі гріхи дитини. Для полегшення роботи над собою можна запропонувати дитині записати на листочку то, що він захоче сповідувати.
6. При підготовці до сповіді важливо не тільки допомогти дитині побачити гріхи, але і спонукати його до придбання тих чеснот, без яких неможливо мати повнокровне духовне життя. Такими чеснотами є: увага до свого внутрішнього стану, навик молитви. Дітям є сприйняття Бога як свого Небесного Батька, тому їм легко пояснити, що молитва є живим з Ним спілкуванням. Дитині необхідно як спілкування з батьком і матір'ю, так і молитовне звернення до Бога.
8. Причастя і Сповідь - різні таїнства, і їх поєднання залежить від духовного налаштування даного чоловічка. Як зауважив священик Олексій Уминский, «дитина не повинна сповідатися перед кожним Причастям ... У нас, на превеликий жаль, багато залежить від особистої налаштованості священика. Наприклад, один священик налаштований так, що нікого ні в якому разі без сповіді до Причастя не допускати, і йому все одно, скільки дитині - 6, 7 або 15 років ... Розумні християнські родини повинні шукати ті парафії, де немає "фабрики", де немає такого, що ніхто нікого не знає. Адже є храми, де все перетворюється в якусь безіменну безлику процедуру, де парафіяни проходять певні етапи: прийшов, купив свічки, подав записки, пішов на сповідь, потім до Причастя, все, повернувся додому. Такого треба уникати. Мені, як священику, здається набагато зрозуміліше і корисніше та практика, яка існує в помісних Православних Церквах, де сповідь і Причастя не пов'язані між собою жорстким чином ... Там, де склався прихід, де священик знає кожного свого парафіянина, і парафіяни регулярно причащаються щонеділі , на кожні свята, який сенс проводити їх через процедуру називання одних і тих речей, які і так зрозумілі? Тоді треба кожен день сповідатися, по багато разів. Все можна перетворити в якесь божевілля. Звичайно, людина грішить кожен день. Для цього є можливість перевірити свою совість - під час вечірнього правила існує молитва, в якій перераховуються гріхи. Необов'язково називати те, що не відповідає твоєму житті ... Можна ж цю молитву замінити своїм власним молитвою, розповісти Богу про те, в чому ти каєшся. Згадати своє життя за цей день і щиро перед Богом покаятися ... І дитині треба сказати, щоб він вмів бачити, як він провів сьогоднішній день, як він спілкувався з батьками, з близькими. І якщо щось є на совісті, потрібно попросити у Бога прощення. І спробувати це не забути на сповіді ... »
9. Бажано, щоб у дитини склалися особисті, довірчі відносини зі священиком. Для це і існує спілкування - починаючи від недільної школи і закінчуючи турпоходами і паломництвами.
10. Сповідь не обов'язково повинна починатися з семи років. Як зауважив протоієрей Максим Козлов (храм МГУ), «для багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне і психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей в сім років сповідатися не готові. Чи не час сказати, що цей вік встановлюється духівником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини? У сім років, а деякі і трохи раніше, вони бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння, ще рано ... У більшості моральну свідомість прокидається значно пізніше. Але і нехай собі пізніше. Нехай приходять в дев'ять, десять років, коли у них з'явиться велика ступінь дорослості і відповідальності за своє життя ... Формалізація сповіді, яка відбувається у дитини, в сучасній практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю ».
11. Перед першою сповіддю бажано заздалегідь домовитися зі священиком про час сповіді. Перша сповідь вимагає особливо уважного ставлення. Тому не варто відкладати її на якийсь велике свято або коли священик завантажений ще чим-небудь.
12. Підготовка до сповіді дитини починається з часу формування його самосвідомості. До першого релігійного досвіду, включаючи самостійну молитву, діти цілком готові приблизно з трьох років. Іншими словами, дитина повинна вчитися прислухатися до себе. І - не чекати сповіді, а прямо тут і зараз вміти сказати «пробач». Батькам, друзям, сестричці. І, що особливо важливо, Богу. Знову-таки - важливо, щоб цей досвід він мав перед очима від своїх батьків, старших братів і сестер.
13. Не можна використовувати сповідь як виховний засіб. Такий утилітарний підхід відразу видає «духовне» стан тих, хто «спорядив» дитини на сповідь. Наведу слова К. С. Льюїса: «Люди і народи, які думають, що вірою потрібно домогтися поліпшень в суспільстві, можуть з таким же успіхом користуватися послугами Сил Небесних, щоб регулювати вуличний рух». Спокуса використовувати християнство для ... ( виховання патріотичних почуттів, «слухняності» батькам) Великий. Але дитина, при своєму рості, так і не побачить в християнстві головне - втіленого Бога, який є Любов. Чи буде він любити таке «Православ'я»? Родичі, провідні з «морально-виховною метою» дитини до сповіді, самі не усвідомлюють, що тим самим хочуть ні багато ні мало, як щоб Христос «перевиховував» цієї дитини відповідно до їх, родичів, очікуваннями.
14. При частому причастя дітей не варто вводити щотижневу сповідь. Вона найбільше веде до формалізації. Діти дуже швидко навчаються говорити «стандарт»: маму не слухався, в школі грубіянив, з братиком побився. Практично ніхто з дітей не скаже, що він молився і був нещирий в молитві, що у нього є якісь внутрішні питання або сумніви. А через кілька років такого «воцерковленному» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Исповедь з якогось часу може не викликати вже ніяких переживань. Як зауважив протоієрея Максима Козлова, «добро буде, порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - о восьмій, втретє - в дев'ять років, кілька відтягнувши початок частою, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою ».
15. У міру дорослішання важливо до дітей доносити, що Причастя— це Кров і Тіло Христові, що це Святиня, до якої не можна підходити просто так.Дуже важливо не перетворити Причастя в щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що вони роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризувався перед службою, поводиться в храмі дуже вільно - краще його не вести до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не у кожному стані можна підходити до Причастя. І краще нехай він буде не так часто, чим би вам хотілося, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви. Важливо, щоб батьки не почали ставитися до причастя дитини як до деякого магізм, перекладаючи на Бога те, що ми самі повинні зробити.
16. Педагогічно вірним буде виховання в дітях свідомості, що відвідування служби і Причастя— не те, до чого примушують, а привілей - бути усиновлення / удочеріння Небесному Отцеві через Плоть і Кров Сина Божого. Бога не може вмістити ніяка галактика, але Його може вмістити серце людини. Тільки воно має бути готове для прийому в себе Бога - а для цього потрібна праця над собою. Треба постаратися так побудувати внутрішньосімейне відношення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого отрока причащатися, а він би сам хотів цього і готувався до цього високого таїнства. І, можливо, краще піти на недільну літургію без нього, в разі його відмови, якщо не хоче вставати з ліжка - щоб, прокинувшись, він побачив, що опинився і без батьків, і без церкви, і без свята Божого. Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого Причастя, але все одно не може не настати деяке невідповідність недільного лежання в ліжку того, що повинен в цей час робити кожен православний християнин. Коли ж самі повернетеся з церкви, що не упрекну свого отрока словами. Бути може, ваша внутрішня скорботу з приводу його відсутності на літургії навіть действенней відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських спонук. Або навпаки, він побачить щасливих після причащання батьків, і це буде яскравим контрастом з його власним станом, що спонукає його наслідувати іншим разом за ними. У будь-якому випадку батьки свою дитину в його свідомому віці можуть пропонувати, але не змушувати йти до сповіді чи Причастя.
17. Не рекомендується вистоювати з дітьми всю службу. Навіть дорослим часто нелегко дається зберігати молитовний увагу протягом двогодинної служби, не кажучи вже про більш тривалих монастирських. Природно, це не під силу дітям. В результаті вони починають вести себе в храмі неблагоговейно - бігати по храму, грати, вередувати. І тим самим втрачають почуття священного. Такі діти часто стають потім безрелігійним. Вони не знають, що таке благоговіння. Тому кількість і час відвідувань богослужінь краще обмежувати. Досить, наприклад, побути на службі ввечері хвилин двадцять - під час полієлея, і потім привести вранці на літургію, хвилин за двадцять до причастя у віці до п'яти років, і потроху, з кожним роком, цей час можна збільшувати. Як би мамі не хотілося побути на службі цілком - краще пожертвувати своїм бажанням заради дитини. У практиці буває і інший варіант, коли один з батьків, по черзі, приходить на службу «для себе», інший з дітьми підтягується до прийняття причастя. І не давати йому вести себе цей короткий час перебування в храмі вільно. У деяких розвинених парафіях практикується окрема літургія для дітей.
Багато в чому здатність благоговійно стояти в храмі на молитві залежить від того, якою мірою увійшли в домашній побут молитви сім'єю.
18. Не можна забувати, що атмосфері воцерковленої сім'ї протистоїть абсолютно нехристиянських атмосфера школи, ТВ, Інтернету. Що його однолітки живуть зовсім іншими поглядами на життя. І не завжди у нашого зростаючого чоловічка, якщо він і справді має добрий релігійно-моральний настрій, бувають друзі і подруги одного з них духу.
Захистити його від нездорового впливу секулярного світу можна через розвиток в ньому навичок до здорової критичності, смаку до внутрішньої свободи. Як зауважив прот. Віталія Шинкаря, «завдання батьків - не до сповіді дітей готувати, а для початку розкрити їм глибину життя, навчити правильному її розуміння. Прищепити любов до хорошого читання, навчити розуміти вірші. З дітьми потрібно говорити - про життя, про її зміст, про навколишній світ. Чи не захищати їх від цього світу, не лякати тим, що навколо і всюди одне "сатанинське", а давати дітям дози "духовного протиотрути". Почати з того, що обговорити з дитиною сенс почутою пісеньки, запитати: "Що ти чуєш в ній? Що ти бачиш в цій книжці? А в цьому фільмі? Слухай, ось мені здалося то-то і те-то, а тобі? І як тобі цей персонаж? По-моєму, він говорить одне, а думає інше. чому художник, для того щоб зобразити зло, малює темряву? І чому світло завжди вносить ясність, а морок щось приховує? " І тоді дитина починає бачити глибше і оцінювати свої вчинки саме з цієї глибини, вдивляється в них. Гріх для нього стає відсутністю Бога - того самого світла ».
І, звичайно, необхідно за них нести подвиг молитви. Не тільки з дітьми розмовляти про Бога. Але і з Богом - про дітей.
19. Щодо поста - до нього слід прищеплювати навик, погодившись з дитячою психологією і особливостями організму. Спочатку якісь обмеження в їжі будуть вводитися самими батьками. Але в цілому їм варто поставити перед собою мету, щоб, у міру зростання, дитина сам захотів у чомусь себе обмежувати заради Бога. Нехай навіть це буде «всього лише» відмову від морозива чи чіпсів - але якщо він зробить це сам, то це виявиться чималою кроком у розвитку особистого релігійного досвіду. Знову-таки, міра готовності до посту у дітей багато в чому залежить від батьків. Дуже важливо, щоб пост не зводився до банальних дисциплінарним вимогам, не сприймався як щось сумне і несмачне - у всіх сенсах цього слова.
20. Перші сповідь і Причастя бажано якось відзначити, щоб це запам'яталося, щоб це дійсно було святом для дітей. У цей відповідальний день можна одягнути дитину і одягнутися самим понаряднее. Не зайвим буде і святковий, хоча зі збереженням якийсь скромності (без алкоголю для дорослих, без надмірностей в солодощах) стіл, відвідування затишного кафетерію або щось в цьому роді.
Пам'ятайте, що, беручи участь у розвитку дитини у всіх його сферах - духовної, психологічної, соціальної, - ми не повинні домагатися того, щоб він відповідав нашим очікуванням, як би цього не хотілося. Наше завдання - підготувати його до самостійного дорослого життя. І щоб він сам міг будувати свої особисті стосунки з Богом.
На питання, які хвилюють всіх православних мам і тат, відповідає протоієрей Максим Козлов в книзі «Дитяча сповідь: не нашкодь!» . Ми вибрали для вас найактуальніше:
- Як виховати в дітях побожне ставлення до Причастя і богослужінь?
Перш за все, потрібно самим батькам любити Церкву, церковне життя і любити в ній кожної людини, в тому числі і маленького.
І люблячий Церква зуміє це передати своєму малюкові. Це головне, а все інше - вже просто конкретні методики.
Мені пригадується розповідь протоієрея Володимира Воробйова, Якого в дитинстві водили до Причастя тільки кілька разів на рік, але він пам'ятає кожен цей раз, і коли це було, і яке це було духовне переживання.
Тоді, в сталінські часи, до церкви часто ходити було не можна. Бо якби тебе побачили навіть твої товариші, то це могло загрожувати не тільки втратою освіти, а й в'язницею.
І батько Володимир згадує кожен свій прихід до церкви, який був для нього великою подією. Чи не могло бути й мови про те, щоб на службі пустувати, перемовлятися, базікати з однолітками.
Потрібно було прийти на Літургію, помолитися, причаститися Святих Христових Таїн і жити очікуванням наступної такої зустрічі. Здається, і ми повинні розуміти Причастя, в тому числі і маленьких дітей, що вступили в пору відносної свідомості, не тільки як ліки во здравіє душі і тіла, але як щось незмірно більш важливе. Навіть дитиною воно повинно сприйматися насамперед як з'єднання з Христом.
Головне, про що потрібно думати, - щоб відвідування служби і Причастя стали для дитини не тим, до чого ми його слову, а тим, що він повинен заслужити. Треба постаратися так перебудувати наше внутрішньосімейне відношення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого отрока причащатися, а він би сам по закінченні певного шляху, що готують його до прийняття Святих Христових Таїн, отримував право прийти на Літургію і долучитися.
І можливо, краще, щоб недільного ранку ми не смикали свого розважали в суботу ввечері дитини: «Вставай, на Літургію спізнюємося!», А він, прокинувшись без нас, побачив би, що будинок-то порожній. І виявився і без батьків, і без церкви, і без свята Божого.
Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого Причастя, але все одно не може не настати деяке невідповідність недільного лежання в ліжку того, що повинен в цей час робити кожен православний християнин. Коли ж самі повернетеся з церкви, що не упрекну свого отрока словами.
Бути може, ваша внутрішня скорботу з приводу його відсутності на Літургії навіть действенней відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських підганянь «а ну піди», «а ну підготуйся», «а ну прочитай молитви».
Тому батьки ніколи не повинні спонукати свою дитину до Сповіді або Причастя в його вже свідомому віці. І якщо вони зможуть себе в цьому стримувати, то тоді благодать Божа обов'язково торкнеться його душі і допоможе в таїнствах церковних не загубиться.
- Як часто потрібно сповідувати дитини?
Частково на власних помилках, почасти радячись з більш досвідченими священиками, я прийшов до висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не як можна частіше, а як можна рідше. Найгірше, що можна зробити, - це ввести для дітей щотижневу сповідь. У них вона більш за все веде до формалізації. Так вони ходили і просто причащалися кожної неділі або, принаймні, часто (чи правильно це для дитини - теж питання), а потім - з семи років - їх водять теж мало не щонеділі під дозвільну молитву.
Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священика - то, що батюшка очікує. «Маму не слухався, в школі грубіянив, ластик вкрав ...» Перелік цей легко відновлюється, і вони навіть не зустрічаються з тим, що таке сповідь як покаяння. І буває, що цілі роки приходять на сповідь з одними і тими ж словами: «я не слухаюсь, я грублю, я лінуюся, забуваю молитви читати» - ось короткий набір звичайних дитячих гріхів. Священик, бачачи, що крім цієї дитини до нього стоять ще багато інших людей, відпускає йому гріхи і на цей раз.
Щоправда, через кілька років такого «воцерковленному» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Для нього не складає ніяких труднощів сказати, що він то-то і те-то погано зробив, «щось пробубонів» з папірця або по пам'яті, за що його або погладять по голові, або скажуть: «Коля, не треба красти ручки », а потім:« Не треба звикати (так, потім вже звикати) до сигарет, дивитися ці журнали », і далі по наростаючій. А потім Коля скаже: «Не хочу я слухати тебе». Маша теж може сказати, але дівчинки зазвичай швидше дорослішають, вони встигають придбати особистий духовний досвід раніше, ніж можуть прийти до такого рішення.
Коли дитину перший раз приводять в поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то він, звичайно, соромиться, йому неприємно. А якщо покладуть його в лікарню і будуть кожен день перед уколом сорочку задирати, то він почне робити це абсолютно автоматично, без жодних емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати у нього вже ніяких переживань. Тому благословляти дітей на Причастя можна досить часто, але сповідатися їм потрібно якомога рідше.
Дорослим ми дійсно за багатьма практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей-то, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна, серйозна сповідь юнака чи юнки може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інший час - давати їм благословення на Причастя, ввести це не в самодіяльність священика, а в канонічну норму.
Думаю, добро буде, порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - о восьмій, втретє - в дев'ять років, кілька відтягнувши початок частою, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою.
- Один знайомий ігумен розповів мені про те, як одного разу до нього на сповідь прийшла людина середніх років, який не міг вимовити ні слова. Він лише гірко плакав і благав Господа про прощення. Батюшка згадував: «Я почекав хвилин п'ять, а потім вкрив його єпитрахиллю і прочитав дозвільну молитву. Це була воістину найкраща сповідь, яку мені довелося прийняти за все своє життя! » У зв'язку з цим питання:якщо основа сповіді - сокрушене покаяння людини і його щире бажання докорінно змінити своє життя і себе самого, то якої усвідомленої сповіді ми можемо очікувати і тим більше вимагати від дитини?
Для початку - кілька слів з приводу переказаного Вами випадку. Я анітрохи не здивований тим, що слова ігумена глибоко врізалися в Вашу пам'ять, але вважаю і навіть абсолютно переконаний в тому, що якщо та ж сама людина щотижня приходив би до храму, ридав там і мовчав, то той же самий батюшка через якийсь час порекомендував би йому для початку сходити до лікаря і лише після цього готуватися до Таїнства Сповіді.
Один відомий московський проповідник ще в радянські часи якось на Усікновення глави Пророка і Хрестителя Господнього Іоанна вийшов на амвон, довго мовчав, насупившись, а потім несподівано вигукнув: «Рідні мої, Предтечі голівоньку відрубали!» - і, просльозившись, зник у вівтарі. Що ж, раз в житті і таке можливо, однак якщо цей священик щоразу підміняв би проповідь емоційними виплесками, то навряд чи досяг би бажаного результату.
Ось і сповідь як очищення себе гіркими сльозами можлива або в тому випадку, коли гріх всерйоз обпече душу, або коли людина почне жити настільки глибокої духовної життям, що відмовиться миритися з тим, що оточуючі сприймають як хоча і гріховні, але толерантні прояви нашої спотвореної природи.
Так що там діти - і ми, дорослі, далеко не завжди переживаємо сповідь як метанойя (переосмислення), яка благодатним осяянням сходить на нас, грішних, в кращому випадку кілька разів у житті. Однак усвідомлення цього сумного факту аж ніяк не скасовує ні необхідності молитовного праці, ні доброчинності сповіді, яке спонукає нас до вкрай неприємного, але життєво необхідного одкровення перед давно знайомою людиною, нехай навіть і священиком. Цей душевний працю також дуже важливий! Без нього, швидше за все, не відбудеться і то позбуття сльозами, яке кожен з нас мріє коли-небудь пережити. Тут, як у спорті: лише наполеглива, щоденна тренування духовних м'язів дозволить нам сподіватися на справжній якісний прорив.
На жаль, розмірковуючи про релігійне виховання дітей, багато хто з нас починають керуватися помилковою, лукавою логікою: мовляв, не варто на них тиснути, виростуть і самі визначаться в життя, а зараз - лише б не відлякати. Якщо в минулі роки батьки, позбавлені в дитинстві радості церковного спілкування, надмірно напихали своїх нащадків «твердої» їжею духовною, яка часом викликала стійку печію і неприйняття, то тепер маятник різко хитнувся в протилежний бік, позначивши черговий перекіс.
Але виховувати щось своїх дітей потрібно, цього обов'язку з нас ніхто не знімав! Якщо ти не привчити їх ходити в храм хоча б по неділях і святкових днях, якщо не будуть вони з малих років постити, хай і не строго, нехай по-дитячому, то коли ж їм починати? З шістнадцяти років, чи що? З вісімнадцяти? З двадцяти одного року? Точно так само і з покаянням: якщо не буде щеплена вчасно навик, не прийде твоя дитина на сповідь ніколи.
- Потрібно причащати маленьких дітей якомога частіше?
Я прийшов (до речі, далеко не відразу!) До твердого переконання: немає ніякої необхідності в тому, щоб причащати дітей на кожній Літургії. По-перше, виникає резонне питання: а навіщо? Адже якщо ми дійсно віримо в те, що в Таїнстві Хрещення немовля звільняється від головних наслідків первородного гріха, над усіма нами довлеющего, а особистих гріхів поки не має, то що ми в такому випадку хочемо дати йому за допомогою частого причащання? Якийсь магічний оберіг, що стоїть на сторожі його здоров'я, причому не стільки душевного, скільки фізичного?
Якщо справа йде саме таким чином, то наше розуміння суті найбільшого Таїнства не має до православ'я ні найменшого відношення. Аргументи, які зводяться до того, що так роблять багато, теж неспроможні. Ну а ми-то самі про що думаємо, чим займаємося? Всього лише мавпуємо?
Я вважаю, що духовний збиток, який може бути нанесений сім'ї такою практикою, значно перевищує гіпотетичні придбання дитини. Молоді батьки, особливо виховують кількох близьких за віком дітей, дуже швидко відвикають молитися спочатку під час богослужінь, а потім і вдома. Перш за все, це відноситься до жінок. Батькам ще якось вдається знаходити можливості для самостійного буття, в тому числі і буття церковного, ну а куди мати від дитини дінеться?
Ось і обмежується церковне життя молодої мами, до того тяжіла до духовного життя, тим, що вона на п'ятнадцять-двадцять хвилин забігає в храм з дитиною на руках, а далі, анітрохи не беручи участь в богослужінні, починає піклуватися лише про те, щоб її малюк голосно не зірвали в самий невідповідний момент. Потім вона, нарешті, проривається до Чаші і переводить дух, лише знову опинившись на вулиці. Спілкувалася вона в цей час з Господом, молилася чи? Та ні про що вона не молилася, не до того їй було ...
На мій погляд, набагато плідніше чергування батьками своїх обов'язків. Скажімо, цієї неділі папа погуляє з коляскою біля будинку або навколо храму і принесе немовляти безпосередньо до Причастя, надавши коханій дружині можливість спокійно постояти і помолитися в храмі Божому. Наступного тижня, навпаки, мама займеться дитиною, в той час як її чоловік присвятить себе молитві. При такому підході і дитина без Святих Дарів не залишиться, і батьки не втратять навички церковного життя.
- Якщо щоденне молитовне правило приїдається, чи можна практикувати сімейну молитву «своїми словами»?
Багато наших проблем обумовлені тим, що молитовне правило, яке склалося три століття тому, з тих пір практично не змінилося і, звичайно ж, потребує розумної модернізації. Втім, саме богослужіння підказує, що молитва наша не повинна бути одноманітною, вона цілком може певною мірою відповідати добовому, тижневому і річному церковному колі.
Наприклад, чому б Великим постом разом з дітьми не читати дома покаянну молитву святого Єфрема Сирина і молитву митаря, хоча б для того, щоб в наших душах виникало відчуття поста? Зараз видаються витяги з Тріоді. Які ж дивовижні тексти зустрічаємо ми в них! Навпаки, в дні Причастя дитина постарше може замінити деякі покаянні вечірні молитви подяки в знак вдячності за те, що Господь сподобив його причаститися Святих Таїн.
Надмірно захоплюватися молитвою «своїми словами» не слід хоча б тому, що слова ці, особливо при регулярному їх вживанні, незабаром знецінюються і виливаються в примітивні, убогі форми, разюче поступаються найвищим зразкам, пропонованим нашими молитвословами.
Ось з цього безкрайнього моря, яке хлюпається перед нами, і потрібно творчо відбирати те, що допоможе нам уникнути сухості в молитві, позбавить нас від відчуття щоденної рутини.
До речі кажучи, такий підхід цілком може зацікавити і дітей, ставши, по суті, черговим етапом на шляху їх церковного дорослішання. Те ж можна сказати і про підготовку до Таїнства Євхаристії. Коли дитина починає більш-менш усвідомлено молитися (в даному випадку я спеціально не кажу про конкретний віці), йому потрібно прищеплювати усвідомлення того, що Причастя, крім звичайної молитви, має супроводжувати щось ще, і вечір, що передує цій події, - воістину особливий.
Нехай спочатку дитина буде читати небагато - одну-дві найбільш зрозумілі молитви з Последования до Святого Причастя, може бути, навіть адаптовані батьками для кращого сприйняття, наприклад, «Вірую, Господи, і визнаю ...». Вважаю, що це необхідно. Завдання батьків - це завжди задача творча: зуміти направити своїх дітей на шлях віри і дбайливо підтримувати хоча б їхні перші кроки.
Про те, що ще важливо знати при підготовці дитини до сповіді, читайте в книзі протоієрея Максима Козлова