Притча про блудного сина. Повний текст і тлумачення

Один з двох синів попросив у батька віддати йому половину майна. Батько виконав прохання, розділивши між синами те, що мав.

Минуло кілька днів і він, забравши з собою все що отримав, відправився в далекі країни. Жив, не тужив і змарнував своє спадок.

Після того, як у нього закінчилися гроші, і країні настав голод. У нього з'явилася необхідність в пошуках їжі та притулку. Влаштувався, молодший син, доглядати за свинями і пасти їх. Настільки він потребував, що був радий юшки цих домашніх тварин, але йому не можна було брати цей корм.

Замислюючись над тим, що відбувається, він зрозумів, що раби батька краще їдять. Піду і вимолю вибачення у батька свого, і наймусь до нього в працівники. Так він і зробив.

Ще на далекій відстані побачив його батько, пошкодував і пробачив його. Обійняв свого блудного сина, розцілував його.
- Отче! Гріх мій великий і гідний я бути твоїм сином! - сказав він - Влаштуй мене на роботу до слугам твоїм!

Батько наказав одягнути сина в кращий одяг і взути, Наведіть щільного теляти і будемо радіти, так як син мій воскрес із мертвих. І пішло веселощі. Старший брат цілий день працював на полі, підходячи до будинку, він запитав у слуг: «Від чого все гуляють? І йому не сподобалося, що батько так прийняв молодшого брата. Він стояв і не хотів переступати поріг рідної домівки.

Стільки років я працюю у тебе і ні разу не послухався тебе, а ти ні дав і козеняти, щоб погуляти зі своїми друзями.

Але, батько вийшов і кликав старшого сина.

Син! Ти нерозлучно живеш зі мною і все моє - твоє, а треба радіти, що молодший брат пропав і знайшовся. Помер і воскрес!

Притча вчить: Ведучи грішний спосіб життя, людина губить душу і все дари (здатності, здоров'я, життя), відпущені Отцем нашим. Господь - Батько наш радіє з ангелами покаяння грішників, що проходить смиренно і з надією.

Картинка або малюнок Притча про блудного сина

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Некрасов Російські жінки по главам і частинам

  Княгиня Трубецька В цьому розділі чітко бачимо, як в суворі зимові дні Катерина Трубецька відправляється слідом за своїм чоловіком до далекого Сибіру, ​​якого засудили за те, що він робив замах на життя царя

• Короткий зміст Цвейг Нетерпіння серця

  Антон Гофміллер народився в бідній родині чиновника, в містечку поблизу Угорської кордону. Його віддали вчитися до військового училища, а завдяки зв'язкам своєї тітки, Антону вдалося потрапити в кавалерію.

• Короткий зміст Боккаччо Декамерон

  1348 рік, італійське місто Флоренція. Розбушувалася епідемія чуми забирає життя сотень тисяч людей, місто стрімко порожніє. Все класові відмінності стерті, дружні і сімейні зв'язки зруйновані

• Короткий зміст Опери Тангейзер Вагнера

  Любовна опера Вагнера «Тангейзер» складається з трьох дій. Прем'єра опери вперше відбулася в Дрездені в 1945 році.

• Короткий зміст Чехов Ювілей

  Що сидить за столом в конторі банку Хірін вимагає терміново принести валер'янки в кабінет директора. Він обурюється тим, що він весь час зайнятий доповіддю: і вдома пише, і на роботі. До того ж у нього схоже підвищилася температура.

Притчу про блудного сина розповідає Ісус Христос своїм учням. Вона наведена в п'ятнадцятій главі Євангелія від Луки. Сюжет притчі використовується в багатьох творах світового мистецтва.

Нижче буде розказано короткий зміст притчі про блудного сина. Вона є найбільш популярною у християн, незалежно від їхньої конфесії, так як вчить прощення.

Біблійна притча про блудного сина: короткий зміст

У батька було двоє синів. Один взяв свою частину майна і далеко від сім'ї змарнував все. Коли підступила потреба, він голодував і вирішив повернутися до батька, щоб стати у нього найманцем, так як відчував свою провину. Але його батько був щасливий, що син повернувся неушкодженим, і влаштував бенкет з цього приводу. Старший брат був незадоволений, що батько так добре прийняв безпутного молодшого. Але батько сказав, що нічим не обмежує його, адже він завжди був поруч в достатку і володіє всім разом з батьком; молодший же син був як мертвий невідомо де, і тепер потрібно радіти його поверненню.

Сюжет притчі, докладний переказ

Одна людина мав двох синів. Молодший попросив віддати йому належне спадок, і батько поступився синові, поділивши майно між братами. Через деякий час молодший взяв своє і пішов в далеку країну, де гуляв, і грішила.

Витративши все, що мав, він став бідувати. Найнявся він на службу, став пасти свиней. І радий був би він поїсти хоча б те, що їли свині, але не давали йому. І тут він згадав батька, яке у нього багатий маєток і скільки слуг не мають потреби, і задумався: навіщо помирати від голоду, повернуся до батька і попрошу прийняти мене в найманці, адже сином йому називатися вже не гідний.

І попрямував до батька. А батько побачив його ще здалеку і пошкодував сина, побіг до нього назустріч, обнімав і цілував. Молодший син сказав: "Батько, на мені гріх перед небом і тобою, і сином тобі я вже бути не гідний". А батько наказав рабам принести йому найкращу одяг, взуття та перстень на руку і заколювати вгодованого теляти, щоб їсти і святкувати. Тому що був його молодший син мертвим, але став живим, був зниклим безвісти, але знайшовся. І стали всі веселитися.

Старший син тим часом був у полі, коли повернувся, почув з дому пісні і радісні вигуки. Покликавши слугу, він запитав, що сталося. Відповіли йому, що повернувся брат і батько від радості, що син неушкоджений, заколов ціле теля. Старший син розсердився і не захотів увійти до святкують, а батько вийшов, щоб його покликати. Але старший син сказав: "Стільки років я з тобою, працюю, завжди слухаю тебе, але ти навіть козла мені не давав, щоб погуляти з друзями, а цей син, прогуляв все твоє майно з распутницами, повернувся, і ти відразу для нього звелів заколоти вгодованого телиця ". Батько ж відповів на це: "Сину, ти завжди був поруч і все моє належить тобі, а радіти треба тому, що молодший твій брат був мертвим і став живим, був зниклим без вести і знайшовся".

Притча про блудного сина: в чому сенс?

Людина, знайомий з християнством, що вірить в Бога, який Батько всього живого, може відійти від віри, спокусившись земними розвагами і суєтою. Взяти своє майно і піти в далеку країну - відійти далеко від Бога, втратити з ним будь-який зв'язок. Якийсь запас благодаті і духовної сили у нього буде, як були гроші спочатку у блудного (або заблукалого) молодшого сина. Але з плином часу сили вичерпаються, на душі стане порожньо і сумно. Прийде голод, як прийшов він до молодшого сина, тільки не фізичний, а духовний. Адже люди, за християнським вченням, створені Богом для спілкування і єднання з Ним і один з одним.

І якщо людина тоді, зневірившись, згадає про своє Отці Небесному, то захоче повернутися. Але буде відчувати каяття і негідність бути Сином Божим, як і молодший син в притчі відчував, що недостойний вже зватися сином. Тоді ми повертаємося до Бога з покаянням, благаючи його допомогти, втішити нашу спустошену душу, наповнити її світлом віри хоч трохи - вже не як дітей Божих, а хоча б як його найманці (не дарма в православних молитвах то кажуть «раби Божі»).

Але Бог є Любов, як сказано в Євангелії від Іоанна. І Він у своїй любові не гнівається на нас і не згадує наших гріхів - адже ми згадали про Нього, забажали Його добра, повернулися до Нього. Тому Він радіє нашому прозріння і повернення до істини. Ми були мертві були в гріхах, але ожили. І покаявся, повернувся до віри людям Господь дає багато, часто щасливо влаштовуючи долі, і завжди посилаючи в змучені душі спокій і благодать. Також як батько в притчі дав повернувся синові все краще, що мав.

Образ старшого брата тут - люди, які формально не відходили від віри, не здійснювали тяжких гріхів, але забули головну заповідь - про любов. Старший брат з образою і ревнощами каже батькові, що він намагався все робити правильно, а молодший син немає. За що ж йому шану? Так буває і у віруючих, які засуджують «грішників» і можуть в церкві обговорювати чужі наряди, невідповідні до випадку, або неправильну поведінку. І забувають при цьому, що якщо людина прийшла до церкви, звернувся до віри - потрібно радіти за нього, адже всі люди - наші брати і сестри, також створені Господом, який безмежно радий їх повернення з темряви.

Ще один сенс притчі

Притчу про блудного сина, короткий зміст особливо, можна розглядати і більш прямолінійно. Вона може бути застосована не тільки по відношенню Бога до людей, а й по відношенню люблячих один до одного. Можна сказати, що це притча про любов.

Будь близька людина може нас покинути - чоловік або дружина, дитина, друг, навіть батьки часом кидають дітей. Але якщо серце у нас чисте і в душі є любов, то ми станемо подібні батькові з притчі і зможемо пробачити зраду. І тоді, зустрічаючи безпутного сина, який змінив чоловіка, пропадає батька, який забув про нас одного, навіть в голову не прийде звинувачувати їх або слухати недобрих людей, які не розуміють християнського всепрощення - нам достатньо буде того, що вони поруч, знайшлися, повернулися, живі.

До Ісусу Христу приходили митарі і грішники, щоб послухати Його. Горді фарисеї і книжники, вчителі єврейського народу, нарікали за це на Ісуса Христа і говорили: «Він приймає грішників і їсть з ними».

На це Ісус Христос сказав кілька притчею, в яких показав, що Бог з радістю і любов'ю приймає кожного грішника, що кається. Ось одна з них:

У одного чоловіка було два сини. Молодший з них сказав батькові: «батько! дай мені належної мені частину маєтку ». Батько виконав його прохання. А по небагатьох днях, молодший син, зібравши все, пішов у далеку країну і там, живучи марнотратно, розтратив усе своє майно. Коли ж він все прожив, настав голод великий у тім краї, і він став бідувати. І він пішов, і пристав (т. Е. Приєднався) до одного з жителів тієї країни; а той послав його на поля свої пасти свиней. З голоду він радий був би харчуватися стручками, що їли свині; але ніхто не давав йому.

Тоді прийшовши до тями, він згадав про батька, розкаявся у вчинку своєму і подумав: «Скільки наймитів (працівників) у батька мого їдять хліб з надлишком, а я вмираю з голоду! Встану, піду до батька мого, і скажу йому: «батько! я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх ».

Так він і зробив. Встав і пішов додому, до батька свого. І коли він був ще далеко, батько побачив його і зглянувся над ним. Батько сам побіг назустріч синові, упав йому на шию, цілував його.

Син же почав говорити: «отче! я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм »...

А батько сказав слугам своїм: «Принесіть негайно одежу найкращу і одягніть його; дайте йому перстень на руку і взуття на ноги; і заколіть годоване теля; будемо їсти й радіти! Тому що цей син мій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся ». І почали веселитися.

А син старший повертався в цей час з поля. Почувши в будинку музики та танці, він закликав одного з слуг і запитав: «що це таке?»

Слуга сказав йому: «То вернувся твій брат; і твій батько звелів заколоти теля відгодоване, бо побачив його здоровим ».

Старший син розсердився і не хотів увійти в будинок. Батько ж вийшов до нього і став просити його.

Але він відповідав батькові: «Ото, стільки років служу тобі і ніколи не переступав (не порушував) заповіді твоєї; але ти ніколи не дав мені козеня, щоб мені повеселитися з друзями моїми. А коли прийшов цей син твій, безпутно проїв свій маєток, ти заколов для нього годоване теля ».

Батько ж сказав йому: «Сину мій ти завжди зі мною, і все моє - твоє. А про те треба було і тобі радіти і веселитися, що брат твій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся ».

У притчі цієї під батьком слід розуміти Бога, а під блудним сином - грішник, що кається. На блудного сина схожий кожна людина, який душею своєю віддаляється від Бога і віддається свавільної, грішного життя; своїми гріхами він губить свою душу і все дари (життя, здоров'я, силу, здібності), які отримав від Бога. Коли ж грішник, привела до тями, приносить Богу щире покаяння, зі смиренням і з надією на Його милосердя, то Господь, як Батько милосердний, радіє з ангелами Своїми зверненням грішника, прощає йому все його беззаконня (гріхи), якими б великими вони не були, і повертає йому Свої милості і дари.

Розповіддю про старшого сина Спаситель вчить тому, що всякий віруючий християнин повинен від усієї душі бажати усім спасіння, радіти наверненню грішників, не заздрити Божій любові до них і не вважати себе гідним Божих милостей більше, ніж ті, хто звертається до Бога від колишньої своєї беззаконної життя.

ПРИМІТКА: Див. В Євангелії від Луки ().

Лк., 79 зач., XV, 11-32.

11 У чоловіка одного було два сини; 12 І молодший із них сказав батькові: Отче, дай мені наступну менічастина маєтку. І батькоподілив поміж ними маєток.

13 А по небагатьох днях зібрав син молодший усе, пішов до далекого краю, і розтратив маєток свій там, живучи марнотратно.

14 Коли ж він усе прожив, настав голод великий у тім краї, і він став бідувати 15 І пішов він тоді і пристав до одного з мешканців тієї землі, а той послав його на поля свої пасти свиней; 16 І бажав він наповнити шлунка свого хоч рожка'мі, які їли свині, але ніхто не давав йому.

17 Тоді він спам'ятався й сказав: Скільки в батька мого наймитів хліба аж надмір, а я отут з голоду гину 18 встану, піду до батька мого і скажу йому: Отче, я згрішив проти неба та супроти тебе 19 і недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх.

20 вставши, пішов він до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько його і зглянувся; і побіг він, і кинувсь на шию і цілував його.

21 Син же сказав йому: Отче, я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм.

22 А батько рабам своїм каже: Принесіть негайно одежу найкращу і одягніть його, і дайте перстень на руку йому, а сандалі на ноги; 23 Приведіть теля відгодоване та заколіть, будемо їсти й радіти! 24 бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся. І почали веселитися.

25 А син старший його був на полі; І коли він ішов й наближався до дому, почув музики та танці 26 І покликав одного із слуг, запитав: що це таке?

27 Він сказав йому: брат твій прийшов, і твій батько звелів заколоти теля відгодоване, бож здоровим його він прийняв.

28 І розгнівався той і не хотів увійти. Батько ж його й став просити його.

29 Він же сказав у відповідь батькові: ось, я стільки років служу тобі і ніколи наказу твого не, але ти ніколи не дав мені й козеняти, щоб мені повеселитися з друзями моїми; 30 Коли ж син твій, що проїв маєток із блудницями, прийшов, ти заколов для нього годоване теля.

31 Він же сказав йому: Сину мій, ти завжди зі мною, і все моє то твоє! 32 а про те треба було радіти і веселитися, бо цей брат твій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся.

Тлумачення притчі про блудного сина

У притчі про блудного сина Господь уподібнює радість Божу з приводу покаяння грішника радості плодовитий батька, до якого повернувся його блудний син (ст. Ст. 11-32).

У чоловіка одного було два сини: під образом цієї людини представляється Бог; два сина - це грішники і уявні праведники - книжники та фарисеї. Молодший, очевидно досяг вже повноліття, але, звичайно, ще недосвідчений і легковажний, просить виділити йому належну частину батьківського маєтку, згідно законом Мойсея (Втор. 21:17), третю частину, в той час, як старший брат отримував дві третини .

Після отримання маєтку в молодшого сина стало бажання жити на волі, по своїй волі, і він пішов в далеку країну, де розтратив отримане маєток, живучи блудно. Так людина, наділена від Бога даруваннями духовними і тілесними, відчувши потяг до гріха, починає перейматися Божественним законом, відкидає життя по волі Божій, віддається беззаконню, і в духовному і тілесному розпусті марнує все ті дари, якими наділив його Бог.

"Настав великий голод" - так нерідко Бог посилає грішникові, далеко зарвався в свого гріховного життя, і зовнішні лиха, щоб змусити його схаменутися. Ці зовнішні лиха суть одночасно і покарання Боже і заклик Божий до покаяння.

"Пасти свиней" - найпринизливіше для справжнього Іудея заняття, бо закон іудейський гребував свинею, як твариною нечистим. Так грішник, коли прив'язується до якого-небудь предмету, через який задовольняє свою гріховну пристрасть, доводить себе нерідко до самого принизливого стану. Навіть ріжків ніхто не давав йому - це плоди одного дерева, що росте в Сирії і Малій Азії, якими живлять свиней. Цим вказується на вкрай тяжкий стан грішника. І ось він "приходить до тями".

"Прийшовши в себе" - це надзвичайно виразний мовний зворот. Як хворий, одужуючи після тяжкої хвороби, яка супроводжується втратою свідомості, приходить до тями, так і грішник, весь охоплений гріхом, може бути уподібнений такому хворому, який втратив свідомість, бо він уже не усвідомить вимог закону Божого і совість в ньому ніби завмирає. Тяжкі наслідки гріха в поєднанні з зовнішніми лихами, нарешті, змушують його прокинутися: він як прокидається, приходить до тями від колишнього несвідомого стану, і тверезе свідомість до нього повертається: він починає бачити і розуміти всю тяжкість свого стану, і шукає засіб до виходу з нього.

"Встану, піду до батька мого" - це рішучість грішника залишити гріх і покаятися. "Згрішив на небо", тобто перед святим місцем проживання Бога і чистих безгрішних духів, "і перед тобою" зневагою до люблячого батька, "і вже Несміт гідний нарещіся син твій" - вираз глибокого смирення і свідомості своєї негідності, якими завжди супроводжується щире покаяння грішника.

"Створи мене, бо я Єдиного від найманець твоїх" - вираз глибокої любові до дому і крові отеческому і згоду хоча б на найважчих умовах бути прийнятим в будинок отчий. Все подальше зображення подій має на меті підкреслити безмежність любові Божої до кається грішника, Божественне всепрощення і ту радість, яка буває, за словами Христовим, на небесе про єдиний грішниці кається (Луки 15: 7).

Батько-старець, здалеку побачивши повертається сина і ще не знаючи нічого про його внутрішньому настрої, сам біжить йому назустріч, обіймає і цілує його, не даючи договорити йому до кінця покаянних слів, велить взути і одягнути його, замість лахміття, в найкращий одяг і влаштовує на честь його повернення домашній бенкет. Все це людиноподібні риси того, як по любові до кається грішника, Господь милосердно сприймає його покаяння і ущедряет його новими духовними благами і дарами, замість втрачених їм через гріх.

"Бе мертвий і оживе" - грішник, відчужені від Бога, це те саме, що мертвий, бо справжня життя людини залежить тільки від джерела життя - Бога: звернення грішника до Бога представляється тому, як воскресіння з мертвих.

Старший брат, хто гнівається на батька за милосердя до молодшого брата, це живий образ книжників і фарисеїв, гордих своїм по виду точним і суворим виконанням закону, але в душі холодних і безсердечні в ставленні до своїх братів, хвалимося виконанням волі Божої, але які не хочуть мати спілкування з каються митарями і грішниками. Як старший брат "розгнівався і не хотяще ввійти", так і уявні точні виконавці закону фарисеї гнівалися на Господа Ісуса Христа за те, що Він вступає в близьке спілкування з каються грішниками. Замість співчуття брату і батькові, старший брат починає виставляти свої заслуги, брата не бажає навіть називати "братом", а презирливо каже: "цей син твій".

"Ти завжди зі мною і все моє - твоє" - цим вказується на те, що фарисеї, в руках яких закон, завжди можуть мати доступ до Бога і духовних благ, але не можуть заслужити благовоління Отця Небесного при такому перекрученому і жорстокому духовно-моральному настрої.

історія свята

Встановлення тижні про блудного сина відноситься до стародавніх часів християнства. Крім церковного статуту, про її давнину свідчать батьки і письменники Церкви IV і V століття, говорили бесіди в цей тиждень, як то св. Златоуст, Августин, Астерій, єпископ Амасійський, і інші. У VIII столітті Йосип Студит написав канон на неділю про блудного сина, нині співаємо Церквою в цей тиждень.

Тлумачення і вислови святих отців:

• Поки не прийшла смерть, поки не укладені дверей, не от'ята можливість увійти, поки не напав на всесвіт жах, поки не згас світло ..., проси, грішник, щедрот у Господа (прп. Єфрем Сирин).
• Якщо і ненависні ми Богу за гріхи наші, то знову будемо любити му за покаяння (прп. Ніл Синайський).
• Восплачь про гріх, щоб тобі не заплакали про покарання, оправдая перед Суддею перш, ніж чим станеш перед судилищем ... Покаяння відкриває людині небо, воно зводить його в рай, воно перемагає диявола.
• Немає гріха, як би він не був великий, що перемагає людяність Боже, якщо в належний час приносимо покаяння і просимо вибачення.
• Велика сила покаяння, якщо вона робить нас чистими, як сніг, і білими, як хвиля, хоч би гріх попередньо заплямував наші душі (свт. Іоанн Златоуст).
• У будинку чи рідній перебуваєш, чи не рвись геть на свободу. Бачиш, ніж скінчився подібний досвід! Втік чи і промотувати, зупинись скоріше. Змарнував чи все і бідуєш, вирішуйся скоріше повернутися, і повернися. Там чекає на тебе вся поблажливість, колишня любов і достаток. Останній крок найпотрібніший. Але поширюватися щодо його нічого. Все сказано коротко і ясно. Схаменися, зважся повернутися, встань і поспішай до Отця. Обійми Його відкриті і готові прийняти тебе (свт. Феофан Затворник).

Особливості богослужіння тижні (седмиці) про блудного сина

1) На утрені в Неділю про блудного сина і потім в Тижня м'ясопусного і сирну, після співу поліелейних псалмів (134 і 135-го) «Хваліть ім'я Господнє» і «Прославляйте Господа», співається ще псалом 136-й: «На ріках вавилонських ... »« з Алилуя красною ». Цей псалом збуджує грішників, які перебувають в полоні гріха і диявола, усвідомити своє нещасне, гріховний стан, подібно іудеям, які усвідомили своє гірке становище в полоні Вавилонському і згодом розкаялися. Потім співаються недільні тропарі - «Ангельський собор ...».

2) Спів на утрені після 50-го псалма покаянних тропарів: «Покаяння відкрий мені двері ...».

3) Читання на літургії: Апостол - Коринф., Зач. 135, Євангеліє - від Луки, зач. 79.

4) Тиждень (неділя) про блудного сина укладає собою седмицю (під тією ж назвою), яка, як уже зазначалося, є суцільною (скасування поста в середу і п'ятницю), причетний: «Хваліте Господа з небес ...».

Проповідь Патріарха Кирила в неділю (седмицю) про блудного сина

Проповіді в Тиждень (седмицю) про блудного сина

Митрополит Сурожский Антоній про притчу про блудного сина.

Митрополит Сурожский Антоній про притчу про блудного сина.

Протопресвітер Олександр Шмеман про притчу про блудного сина.

Священик Філіп Парфьонов про притчу про блудного сина.

Протодиякон Андрій Кураєв. Притча про блудного сина

Вірші про притчу про блудного сина

Про блудного сина

Батько і брат - моя сім'я.
Наш будинок і святий, і достатку.
Хвороб, сліз не знаю я
І зовнішній ворог для нас безсилий,
Але щось чуже в мені:
Бажання жити в чужій країні.

Забувши, що лише осиротів,
Можу успадковувати маєток,
Просив Отця, свій сором знехтувавши,
Взяв частину і без благословення
Негайно пішов. І шлях мені ліг
Хрестом з чотирьох доріг.

За зухвалість праотець Адам
З прокляттям вигнаний з раю.
Мене ніхто не гнав. Я сам,
Своїй гордині потураючи,
Покинув будинок. Прощай, Батько.
І брат. Для них я став мрець.

Мені Бог - язичницький Ваал,
Вино, розпусниці, пороки ...
Зазнав все, чого бажав,
Забувши про часи і терміни.
Але голод упав на землю ту
І я спізнав бідність.

Отже, я - Божий блудний син,
У безвір'я, в бенкетах і сварках,
Спадщина розточивши, один
Пасу свиней. В гріхах і карах
Живу. Ріжки моя їжа
І їх не досита завжди.

Всі враз покинули мене.
У голодний рік чужинець не потрібен.
У самотнього вогню
Готую свій сумний вечерю.
Приходить ніч. І разом з нею
Докори сумління моєї.

Що робити? Хто мені дасть пораду?
У наметі зотлілому немає забуття,
Немає сну. Чи не наближається світанок
І немає надії на порятунок.
І чує мій голодний дах
Лише вереск свиней та виття вовків.

А в Отчому домі кожен ситий:
Пастух, співак, служитель, воїн ...
Батько зради не простить.
Я сином зватися не гідний.
Скажу в каяття своєму:
«Батько, візьми мене в оренду».

Батькові схилюсь, але старший брат!
Як витерпіти його презирство,
Докори слуг, якщо назад
Прийду? Та годі мені смирення
Напередодні нового шляху
Рішучості в собі знайти

Течія життя повернути,
Пройти від стоку до витоку,
Міров таємничу суть
Знову відчути в мить ока,
Впасти на коліна біля ганку,
В сльозах чекати милості батька.

Приходить ранок, повинен я
Сьогодні головний вибір зробити:
Повернутися ль в Отчіе краю
Або на смерть душі і тіла
Залишитися? Боже, подай!
Іду. Помилуй і прийми.

Пил, зустрічний вітер, будинок далекий
І ноги вагою налиті,
Яри, ями поперек,
Дороги таємні відриті,
Підйом і кам'янистий і крутий,
І грішники тому звуть.

Широка був мені колишній шлях.
В погибель йшов багатий, гордий ...
Вистачило сили повернути.
Мені дивляться вслід свинячі морди ...
Я з трепетом йду додому
Нещасний, жебрак, але живий.

Що в виправдання мені сказати!
Батькові і неба я винен.
Купивши розпуста за благодать,
Бути сином більше не гідний.
Скажу Отця, свій гріх клянучи:
В раби візьми. Прости мене.

Мені спекотний день туманить погляд,
Мені вночі зустрічні регочуть
В обличчя. Вигнання і ганьба
З злою радістю пророкують.
Але ось рідні місця.
Тут має мені зійти з хреста.

Я бачу будинок наш. Він багатий,
І святий, і благість дарує.
Чи не вийшов мені назустріч брат.
Але, Боже, хто мене зустрічає!
Прийшов скитаниям кінець:
Він сам поспішає до мене. Батько.

Я скрикнув: «Отче! Я був слабкий,
Був в темряві, на смертному ложі,
Як жалюгідний і негідний раб
Весь перед Тобою, ось я, Боже!
Як раб, без будинку, без рідні.
В сльозах молю: Чи не прожени ».

Се, пелена впала з очей,
Повернувся слух. І сутність світу
Я відчув. І Божий голос:
"Не створи собі кумира!"
Знову чую. І відкрилося знову,
Що Бог є Милість і Любов.

... Бенкет в будинку. Я Отцем прощений,
На пальці перстень - символ влади,
Взутий, одягнений і намастив,
Телець заколот. Фрукти, солодощі,
Друзі, достаток і затишок,
Всі веселяться і співають.

Річно на полі старший брат.
І, бачачи радісні лики,
Запитав слугу, чому він радий,
Дізнався відповідь, і гнів великий
Його обгорнув. нейдет сюди
І просить Чому суду:

«Я в слухняності завжди,
Чи не взяв для одного й козеняти ...
А цей, що не знає сорому,
Твій син, прийшов з порожньою торбинкою,
Вустами говорив неправду!
І Ти на бенкет його кличеш! »

Плодами своєї праці
Ти гордий і шукаєш справедливість.
Але вище всякого суду
Завжди стоять Любов і Милість!
Не засуджені ж нікого:
Ні слуг, ні брата свого! »

Батько і брат моя сім'я.
Я в будинку. Повернулися сили.
Своє покликання знаю я:
Служити Отця і до могили
Молити, поки не помру,
Про занепалих грішників в світі.

Леонід Олексійович

Мистецтво на основі притчі про блудного сина

Притча про блудного сина є однією з найбільш часто зображуваних в мистецтві євангельських притч. Сюжет її зазвичай включають такі сцени: блудний син отримує свою частку спадщини; він іде з дому; він бенкетує з куртизанками на заїжджому дворі; вони проганяють його, коли у нього закінчуються гроші; він пасе свиней; він повертається додому і кається перед своїм Отцем.

Натисніть на зображення для перегляду галереї

Герріт ван Хонтхорст. Блудний син. тисяча шістсот двадцять два

Вигнання блудного сина. Бартоломео Мурільо. 1660

Тоді прийшовши до тями, він згадав про батька, розкаявся у вчинку своєму і подумав: "Скільки найманців (працівників) у батька мого їдять хліб з надлишком, а я вмираю з голоду! Встану, піду до батька мого, і скажу йому: "Батько! я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх ".

Повернення блудного сина. Бартоломео Мурільо. 1667-1670

Блудний син. Джеймс Тіссо

Повернення блудного сина. Ліз Свіндл. 2005

aligncenter "title =" (! LANG: Повернення блудного сина (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Притча про блудного сина. ікона 7" width="363" height="421">!}

Повернення блудного сина

Зображення: Відкриті джерела

Ще одну притчу Ісус розповів народу: "У чоловіка одного було два сини і сказав молодший з них батькові:" Отче! Дай мені належну частину маєтку ". І батько поділив поміж ними маєток. А по небагатьох днях зібрав син молодший усе, пішов до далекого краю, і розтратив маєток свій там, живучи марнотратно. Коли ж він усе прожив, настав великий голод у тій країні, і він став бідувати і пішов, пристав до одного з мешканців тієї землі, а той послав його на поля свої пасти свиней: і він бажав він наповнити шлунка свого хоч стручками, що їли їх свині, та ніхто не давав йому. Тоді він спам'ятався й. сказав: "Скільки в батька мого наймитів хліба аж надмір, а я отут з голоду гину Встану, піду до батька мого і скажу йому: Отче! Я згрішив проти неба і перед тобою і вже недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх ". вставши, пішов він до батька свого".
ЛУКИ 15: 11-19

Христос продовжив притчу про блудного сина: "І коли він був ще далеко, побачив його батько його і переповнився жалем: і побіг він, і кинувсь на шию і цілував його. Син же сказав йому:" Отче! я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм ". А батько рабам своїм каже:" Принесіть кращу одяг і одягніть його, і дайте перстень на руку йому, а сандалі на ноги; Приведіть теля відгодоване та заколіть: будемо їсти й радіти! Бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся ". І почали веселитися. А син старший його був на полі, і, коли він ішов й наближався до дому, почув музики та танці І покликав одного із слуг, запитав:" що це таке? "він сказав йому:" Брат твій прийшов, і твій батько звелів заколоти теля відгодоване, бож здоровим його він прийняв ". він розсердився і не хотів увійти. батько ж його й став просити його. Але він сказав у відповідь батькові : "Ось, я стільки років служу тобі і ніколи наказу твого не, але ти ніколи не дав мені й козеняти, щоб мені повеселитися з друзями моїми; Коли ж син твій, що проїв маєток із блудницями, прийшов, ти заколов для нього годоване теля ". Він же сказав йому:" Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє то твоє! а про те треба було радіти і веселитися, бо цей брат твій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся ". Цією притчею Ісус ще раз показав, з якою радістю і прощенням Небесний Отець приймає всякого грішника , що приходить до Нього з розкаяним серцем.
ЛУКИ 15: 20-32

Недалеко від Єрусалиму було селище зване Віфанія. Там жили Лазар і його сестри Марфа та Марія. Вони були друзями Ісуса, Одного разу, перебуваючи в одному відокремленому місці зі Своїми учнями, Ісус отримав сумну звістку. Сестри хворого послали до Нього, говорячи: "Господи, ось кого Ти любиш, нездужає". Ісус, почувши те, сказав: "Ця хвороба не до смерті, а на Божу славу, щоб через неї прославився Син Божий". Потім Він пробув ще два дні в тому місці, де знаходився, і пішов до Віфанії, знаючи, що Лазар вже помер. Багато юдеїв прийшли до сестрам і втішали їх в печалі про померлого брата. Марфа побачила Ісуса і сказала Йому: "Господи, коли б Ти був тут, не вмер би брат мій. Але і тепер знаю, що чого тільки в Бога попросиш, дасть тобі Бог". Ісус відповів: "Воскресне брат твій ... Я воскресення й життя; хто вірує в Мене, хоч і вмре, буде жити. І кожен, хто живе та хто вірує в Мене, повіки не вмре. Чи віриш, як оце?" Марфа сказала: "Так, Господи! Я вірю, що Ти Христос, Син Божий, що має прийти на світ". Потім вона пішла і покликала сестру свою Марію. Коли Ісус побачив заплакану Марію і прийшли з нею плачуть іудеїв Він Сам засмутився духом і сказав: "Де ви поклали його?" Йому відповіли: "Господи! Піди і подивися". Ісус підійшов до печери, в якій був похований Лазар. (А в тій стороні тоді звичайно ховали в печері, прівалівая камінь до входу). Ісус звелів відвалити камінь, але Марфа сказала, що Лазар вже чотири дні перебуває в труні. Ісус відповів їй: "Чи не сказав Я тобі, що, коли будеш вірувати, побачиш славу Божу?" Коли камінь був відвалений, Ісус звів очі до неба і сказав: "Отче, дякую Тобі, що Ти почув Мене ... Та Я знаю, що Ти завжди почуєш Мене ..." Сказавши це. Він покликав гучним голосом: "Лазарю, вийди сюди! І вийшов померлий, оповитий по руках і ногах поховальними завісами ..." Багато юдеїв, які бачили це чудо, увірували в Нього, але фарисеї і первосвященики зібрали раду, щоб обговорити, як вбити Ісуса .
ІВАНА 11: 1-50