Матріархат та патріархат: що краще? Чи була в історії людства епоха матріархату
Маніпулювання- Це гра, яка губить максималістів. Тут треба зберігати баланс і не перегинати ціпок. Адже що є ціль будь-якої маніпуляції? Досягти успіху, принісши мінімум жертв і зберігши повагу один до одного.
Тому спочатку буває вигідно проявити емоційну щедрість - продемонструвати йому, що якщо він залишиться з вами - нудьгувати йому не доведеться і він отримає всеосяжний кайф не тільки в ліжку.
Як сказав мені один знайомий маніпулятор: У сексі всі жінки приблизно однакові - при бажанні можна розкрутити і на потрібну позу і багато чого навчити, але чи викличе вона бажання трахнути її не раз і не два і продовжувати з нею зустрічатися - це залежить не тільки від її фізичних даних ... » А від чого? - Запитала я. "А від її вміння бути привабливою і вести гру ..." - відповідає він і додає - адже ти знаєш, кого ми називаємо телицею?
Але є чоловіки, котрі в іграх не зацікавлені.Вони шукають стабільності та тихої гавані, а не вулкан пристрастей. Від гравців їх відрізняє те, що вони більш ПЕРЕДКАЗАНІ.
І навіть із гравцем, не варто перегравати, особливо коли:
1. У гравця починається життєва криза - переоцінка цінностей.
Або просто він перебуває в такому становищі, коли обставини вишиковуються проти нього. Тоді він не схильний до гри - тоді ви виграєте набагато більше, якщо в цей непростий для нього момент, не виявите свої садистські нахили, а покажете йому, що можете бути ніжною та розуміючої.
Увага: не плутайте прояви ніжності та вміння вислухати з тим, що має на увазі .
Блогі Маніпулювання-Жіночий пікап-
У шкільному курсі історії згадується таке поняття як «матріархат», і багатьом відомо, що він позначає владу жінок. На цьому пізнання в цій темі більшість людей закінчуються, тому варто розібратися в ній докладніше, відстеживши сучасні тенденції.
Що це означає матріархат?
Термін має грецьке походження, дослівно перекладається, як «панування матері». Є й інша назва – гінекократія. Описуючи, що таке матріархат, варто вказати, що з'явився він у далекі часи, і застосовують це поняття для опису типу уряду, яке включає тільки жінок або в якому представниці прекрасної статі. У первісному суспільстві матріархат міг існувати у різних видах.
Історія матріархату
Поняття цього ладу було введено вченими Бахофену та Лафіто у XIX столітті, які стверджували, що була епоха, коли на чолі стояли жінки. При цьому вони не змогли надати реальних доказів цієї теорії, тому це питання досі залишається відкритим. Сучасні уми припускають, що матріархат у первісному суспільстві був, коли основне заняття чоловіків – полювання, відійшло на другий план, а ось землеробство та збирання, якими займалися жінки, стали лідируючими. Крім цього, не варто забувати про амазонки, існування яких доводять сучасні розкопки.
Патріархат та матріархат
Прагнення порівняти два способи життя є некоректним, оскільки кожен варіант має свої недоліки. Якщо порівняння матріархату та патріархату перевести на тваринний світ, то там лідирують самці, які є ватажками. Самки більш вразливі, особливо у період турботи про потомство. Що стосується людей, то матріархат змушує жінок бути жорсткішими і рішучішими, що суперечить жіночій природі, а чоловіки при цьому здають свої позиції, займаючи пасивне становище.
Що стосується патріархального устрою суспільства, то, може, раніше це було найправильнішим рішенням, то зараз жінок все менше влаштовує роль придатка до чоловіка. Усе це призвело до формування такої течії, як фемінізм, спрямованого боротьбу рівноправність. Завдяки цьому жінки мають право голосу та можливість працювати на посадах, як і представники сильної статі. Про це жінки XIX століття не могли і думати.
Перехід від матріархату до патріархату
Історики вважають, що важливу роль у становленні сім'ї має перехід від матріархату до патріархату. У первісні часи, коли основним джерелом їжі було полювання, чоловіки рідко доживали до 25-30 років, тому головна роль у збереженні роду належала представницям слабкої статі. Вони виховували дітей, організовували побут та життя всього племені. Це можна було вважати матріархатом.
Після того як чоловіки стали займатися землеробством, скотарством, ремісництвом, істотно скоротилася смертність чоловіка. Тоді вже був не патріархат та матріархат, а рівноправність. Чоловіки виконували складну роботу, що зробило їх основними. З того часу почався перехід від матріархату до патріархату. Формувалися сім'ї, які об'єднувалися у племена, а на чолі були вожді.
Матріархат – плюси та мінуси
Оскільки часи змінюється, неможливо порівнювати матріархат, який був у давні часи, та сучасні тенденції. До того ж, історичних фактів не так багато, щоб дати їм оцінку, тому можна судити про те, що було б, якщо зараз жінки стали головними. Переваги матріархату можуть, напевно, стосуватися лише представниць прекрасної статі, які стають впевненішими в собі та у них піднімається самооцінка. При цьому мінусів набагато більше:
- порушується ієрархія сім'ї;
- руйнується інститут сім'ї, що негативно впливає на суспільство загалом;
- виникнення демографічних проблем;
- втрачається ідентичність чоловіка та жінки;
- відбувається підміна понять.
Матріархат у сучасному світі
У світі ще існують місця, де жінки грають чільну роль, і це всіх влаштовує.
Матріархат у сім'ї
У сучасному світі більшість сімей обирає рівноправність, але є й ті, хто віддає перевагу інверсії, тобто зміні ролей. Щоб зрозуміти, що означає матріархат у сім'ї, слід розглянути найпоширенішу схему, коли жінка успішно будує кар'єру, і чоловік поступається їй, віддаючи кермо влади. Є навіть приклади, коли чоловіків влаштовує роль домогосподарки, і вони займаються вихованням дітей.
Якщо обидві сторони погоджуються з подібним укладом, то стосунки будуть міцними, а сім'я – щасливою. Подібний сценарій зустрічається рідко, а ось поширеною є якась лайт-версія, коли жінки все ж таки переймають на себе багато чоловічих обов'язків. Можливі проблеми матріархату в сім'ї:
- Чоловік почувається безсилим, що призводить до того, що він або йде зі стосунків або займає інфантильну позицію хлопчика.
- Сильним жінкам складно ужитися зі слабаками, тому вони прагнутимуть відшукати сильнішого партнера. Роль головної будь-якої миті може набриднути, тому сварки - неминучість.
Фільми про матріархат
Хоча кінематограф є чудовим способом, щоб пофантазувати на тему матріархату, насправді фільмів на цю тему дуже мало.
Книги про матріархат
Якщо хочете пофантазувати на тему про чільність представниць прекрасної статі, тоді можна звернутися до літератури. Популярні про матріархат книги:
- « Повстанець» Т.П. Шульгіна. Жінки змінили світ, ставши головними, а чоловіки у них є лише засобом для відтворення потомства та служіння. При цьому жінки не почуваються щасливими.
- « 1000 та один день» А. Громов. Історія про матріархат майбутнього – у ХХІІІ столітті. Чоловіки поневолені, але виникає загроза з космосу, з якою може впоратися лише сильна стать.
- « Руїни Ізіди» М.З. Бредлі. Роман, який розповідає про планету, на якій правлять жінки, переконані в гуманності та справедливості матріархату.
Що чинною формою суспільства в основній частині Росії, а також західної цивілізації є матріархат. З цього приводу можна сперечатися, але що б не говорили сучасні чоловіки, це так.
Разом з тим заради заспокоєння чоловічої совісті слід зазначити, що формування подібного укладу соціуму обумовлено зовсім не рівнем чоловічих якостей сучасних чоловіків, а дещо іншими причинами.
Для розуміння суті проблеми необхідно звернутися в минуле, на той час, коли людина жила племенем. Функціональні ролі у племені мали ясний розподіл за статевою ознакою, що сильно стерто на нинішньому етапі існування людської цивілізації: чоловік – мисливець та здобувач, жінка – охоронець домівки.
З першого погляду вказаний розподіл нагадує і сьогоднішню ситуацію, але відмінності є, до того ж дуже суттєві. Ватажком племені був найсильніший самець, який міг займатися сексом та заводити потомство з будь-якою жінкою.
Якщо виявити більш ключову роль чоловіків у племені, то вони являли собою для жінки буфер між довкіллям і строєм, організованим усередині племені. Чоловік – захисник від хижаків, а також негативно налаштованих представників інших племен.
Без чоловіка жінка просто не могла вижити, він оплот та наріжний камінь існуючого на той час ладу. Потреба чоловіка була обумовлена й не так проявом почуттів чи необхідністю продовження роду, скільки прагненням виживання.
Сьогодні вказана основна причина ключової ролі чоловіка у соціумі не має явного прояву. На чолі сучасного суспільства знаходиться «віртуальний» вождь, який називається Державою, яка забезпечує відносну безпеку громадян, у тому числі жінок, на території дії суверенітету, а також за її межами.
Чоловік більше не потрібен жінці для виживання, більше, жінки самі ходять на роботу та заробляють гроші для свого існування. Очевидним плюсом для жінки є державна підтримка материнства, яка виявляється у формі необхідності сплати аліментів дітям їхніми батьками. На сьогоднішній день чоловік необхідний жінці для дозвілля, реалізації її материнського інстинкту, а також підгону приємних ніштяків. Втратити чоловіка - значить позбутися одного з багатьох варіантів, а у разі їх відсутності жінка цілком здатна прожити і без чийогось заступництва.
Сучасні матері з дитинства виховують хлопчиків у дусі догодження жінкам: "Ти чоловік, ти повинен", "Дівчаток кривдити не можна", "так не вчинив би"; такий собі клуб зі знищення чоловічої значимості. Незважаючи на це, жінки постійно страждають від нестачі “справжніх” чоловіків, за що боролися, на те й напоролися.
І Л. Г. Моргана. У радянській історичній науці, археології, етнографії та антропології існування матріархату довгий час не ставилося під сумнів, проте переконливих доказів існування влади жінок над чоловіками етнологія, археологія та антропологія так і не надали.
У західній антропології вже у 1950-ті роки. з'явилася аргументована критика матріархату в уявленні Бахофена-Моргана і до 1970-х років більшість антропологів дійшли висновку, що матріархат - це міф, створений Бахофеном з урахуванням інтерпретації грецької міфології.
Всі західні фахівці згодні в тому, що існують суспільства, в яких жінки досягли величезного соціального визнання та влади, проте ніхто ніколи не описав суспільства, де за жінками було б публічно визнано владу та авторитет, що перевершують владні повноваження та авторитет чоловіків.
Згідно з працями багатьох фахівців, в історії не існувало жодного достовірно відомого з будь-яких надійних джерел матріархального суспільства. .
Однак навіть противники теорії існування матріархату як етапу розвитку соціуму, визнають, що насправді деяке зростання жіночого статусу все-таки нерідко спостерігалося на початковому етапі розвитку культури землеробства, вони, однак, вважають, що неправомірно ідентифікувати таке зростання зі «становленням матріархату». На думку деяких дослідників, мотичне, «городницьке» землеробство походить від збирання - типово жіночого заняття на відміну чоловічого полювання. Згодом, з переходом від мотижного землеробства до орного землеробства і скотарства, соціальна роль жінок впала. Однак дані твердження вступають у протиріччя з недавніми археологічними знахідками на півдні Росії, України та південного Сибіру, які підтверджують високу роль жінки у соціальному житті стародавніх племен скотарства.
За уявленнями деяких еволюціоністів, матріархат був тісно пов'язаний з культом родючості - давні люди асоціювали «мати землю, що вирощує кинуте в неї насіння» з жінкою, яка вагітна після статевого акту. В основі релігійних уявлень того часу була віра в «богиню-мати – прабатьківницю роду».
Матріархальні товариства
Сучасній науці відомі суспільства які містять у собі багато ознак матріархального порядку.
Суспільства можуть бути визнані матріархальними за деякими ознаками, такими як: матрилінійність, матрилокальність і авункулізм (такий пристрій сімейної ієрархії, при якому роль глави сімейства бере на себе дядько по материнській лінії); іноді як ознаки матрилінійних товариств розглядаються груповий шлюб, гостьовий шлюб і навіть поліандрія. Незаперечною ознакою матріархату також є материнське право(Безперечне право матері на дітей, яке набирає чинності після розпаду шлюбу - діти залишаються в сім'ї матері), та порядок розподілу та успадкування власності, у якому майном сім'ї розпоряджаються жінки, і передається воно лише з жіночої лінії. Чоловік, з яким жінка полягає у тривалих стосунках, не має право розпоряджатися власністю жінки та її сім'ї.
Основою типового матріархального суспільства зазвичай була матрилокальна громада чисельністю іноді приблизно 200-300 чоловік близьких родичів по жіночій лінії. Її очолює старша жінка, іноді її брат. Усередині сімейно-родової групи існує багато дрібних сімей, що складаються з жінки-матері та її дітей та онуків. З цих сімей і складався материнський рід, який колективно має общинну землю. Інше майно є власністю жінок, і передається від матері дочкам. Зазвичай у своєму роді заборонялося укладати шлюби, щоб уникнути кровозмішування. І тому зазвичай такий материнський рід був у тісних зв'язках з іншим родом, з ким обмінювався нареченими та нареченими (так звана дуальна екзогамія). Іноді дуальна екзогамія переростає у фратріальний порядок (родової спільності кількох племен).
Є й інший варіант матріархального порядку: плем'я ділиться на дві половини, в одній живуть чоловіки, а в іншій жінки кожна половина існує автономно і відносно далеко один від одного і має свого лідера. Спорідненість так само ведеться по жіночій лінії. Перетин обох половин племені відбувається тільки на період шлюбних обрядів для зачаття дітей. На інші сфери життя одна одну обидві половини племені не впливають.
У матріархальних суспільствах, де релігійну картину світу формує язичництво, відзначається наявність розвиненого пантеону жіночих божеств, а також наявність на чолі пантеону богів верховного жіночого божества, що втілює велику Богиню-мати. Прикладом може бути один з найдавніших напрямів індуїзму шактизм, або культ богині Астарти в давній Месопотамії. У міру витіснення матріархату патріархатом, жіночий пантеон богів замінюється на чоловічий пантеон. Богині втрачають своє культово-релігійне значення, вони стають другорядними персонажами релігійної міфології. А трон верховного божества замість Богині-матері займає Бог-батько.
В даний час матріархічні товариства з відносним домінуванням жінок у деяких сферах суспільного життя збереглися лише в деяких районах Тибету, Південної та Південно-Східної Азії (наприклад, народ ранатхарі, що проживає в Індії та Непалі) та Африки, де поряд з відносно високим жіночим статусом типова також і поліандрія, а також матріархальний устрій зберігся у деяких народів Мікронезії.
Деякі риси матріархату збереглися в звичаях північноафриканської народності туареги, де як і раніше є матрилінійність і часто матрилокальність, а також є висока роль жінки в соціальному житті племені. У туарегів нині також є різницю між чоловічим і жіночим листом. Якщо чоловіки користуються арабським шрифтом, серед жінок переважно поширений лист тифинаг. Консонантний лист тифінаг дуже стародавнього походження і походить ще до домусульманського періоду. Так само існує у туарегів поняття «Асрі» - це абсолютна свобода вдач у всіх незаміжніх жінок туарегів, незалежно від того, чи є вони дівчатами, розлученими чи вдовами. Якщо жінка не залежить від чоловіка, вона може розпоряджатися своїм тілом на власний розсуд, і ніхто не має права обмежувати її свободу. Чим більше у неї коханців, тим вища її репутація. Дівчина не може бути видана заміж проти своєї волі. Більше того, туареги мають своєрідний кодекс галантності, який зобов'язує чоловіка не примушувати свою дружину силою. Якщо вона відмовляє йому у взаємності, він відправляє її до батьків.
Проте матріархат як форма суспільно-сімейного устрою та фемінізм як суспільно-політичний перебіг за права жінок – це абсолютно різні явища життя і ніяк не пов'язані між собою. Фемінізм є продуктом патріархального суспільства, в якому жінка була позбавлена багатьох можливостей доступних чоловікові, наприклад свободи пересування (у класичних патріархальних суспільствах жінка не може залишити місце свого проживання без дозволу чоловіка, що володіє їй - батька, чоловіка або брата. свободи шлюбного вибору (влада головного чоловіка) у сім'ї - батька дозволяла диктувати вибір чоловіка) свободи слова, можливості здобувати освіту, займати керівну посаду або просто працювати десь крім будинку, свободи розпоряджатися своїм майном. статевою ознакою, і з'явилася суспільно-політична течія відома під назвою «фемінізм», кінцевою метою якого було стирання будь-яких правових та соціальних відмінностей між статями заради загальної справедливості, а також відокремлення жінки від «сімейного рабства».
Матріархат у культурі та мистецтві
Тема суспільства, побудованого за матрицентристським принципом, давно займала уми письменників, художників і поетів.
З приходом ери фемінізму все більший інтерес стала представляти думку про «ідеальне матрицентроване суспільство» - золотий вік людства. З'явилися нові релігійно-культові практики, що є відлунням давніх матріархальних релігій. Одним із таких напрямків є Вікка, послідовники якої заперечують «чоловічий» монотеїзм з образом Бога-батька та визнають «двостатевий» монотеїзм. В якій верховне божество є подружньою парою або з'єднанням Богині-матері та її дружини.
Серед шанувальників жанру Фентезі добре відома раса темних ельфів – Дроу, суспільство яких за загальновизнаною концепцією є матріархальним.
Висміює ідею матріархального суспільства в крайньому його прояві польський фільм «Секс-місія», в якому герої потрапляють у майбутнє, де запанував повний матріархат через відсутність чоловіків. Аналогічно у фільмі Літія (За межею можливого) розглядається варіант суспільства без чоловіків, що так само утворився в результаті руйнівної війни.
Див. також
Примітки
- "Matriarchy", Encyclopædia Britannica, 2007.
- Steven Goldberg, The Inevitability of Patriarchy, (William Morrow & Company, 1973).
- Joan Bamberger, "The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society", in M Rosaldo and L Lamphere, Women, Culture, та Society, (Stanford, California: Stanford University Press, 1974), pp. 263-280.
- Robert Brown, Human Universals, (Philadelphia: Temple University Press), 1991.
На прохання Arzamas Андрій Туторський, викладач історії первісного суспільства на кафедрі етнології істфаку МДУ, пояснює, чому в ідеї, що в минулому жінки були важливішими за чоловіків, немає жодних наукових підстав і що за нею стоїть насправді
Битва амазонок. Картина Ансельма Фейєрбаха. 1873 рік Nürnberger Opernhaus, Foyer
1. Матріархат існував, тому що деякі народи мають міфи про те, як колись жінки панували над чоловіками
Відповідно до так званих матріархальних міфів, які широко поширені в Меланезії, давним-давно жінки правили чоловіками. У жінок були бороди, а у чоловіків - жіночі груди. Чоловіки годували і виховували дітей, а жінки ходили на полювання і керували суспільством. Якось чоловіки домовилися, напали на жінок, відібрали у них бороди і віддали їм груди. З цього часу влада належить чоловікам.
У цій історії деякі дослідники бачили доказ споконвічного матріархату. Цей сюжет справді ділиться на дві частини: до передачі бороди та після. Але це слід сприймати не як розподіл на два історичні періоди, а як два сутнісні стани: правильний і неправильний. У багатьох народів є історії, близькі за структурою до казки Кіплінга «Чому у слоненя довгий ніс?». Слоненя без хобота і слоненя з хоботом - це не два періоди в житті конкретного слона або в еволюції слона як виду. Це пояснення, чому справи так, як вони зараз. Саме так треба дивитися і на так звані матріархальні міфи: це пояснення, чому в суспільстві чоловіки займають вищу позицію. До історичних реалій вони не мають жодного відношення.
2. Матріархат існував, тому що у деяких народів є інститут поліандрії (багато-мужності)
За аналогією з багатоженством, в рамках якого кількість дружин відповідає силі і статусності чоловіка, багато хто припускає, що в поліандричному шлюбі статус жінки підвищується від кількості чоловіків. Така логіка міркувань неправильна. По-перше, поліандричні шлюби дуже мало поширені: Джордж Пітер Мердок, який проводив статистичні дослідження племен з поліандричним шлюбом, нарахував їх всього чотири на три тисячі народів землі. По-друге, поліандричний шлюб - це форма виживання у важких культурних та екологічних умовах. Як приклад можна навести народ тода з Центральної Індії, який займається от-гонним скотарством на вкрай незручних територіях. Виживання людей залежить від благоденства худоби, яка відганяється на далекі високогірні пасовища і перебуває там протягом усього літа. У умовах кожної сім'ї потрібно багато чоловічих рук і мало жіночих. Екологічні проблеми посилюються культурним чинником: худоба є сакральним надбанням роду, тому дружина (як представниця іншого роду) немає права до нього торкатися. Більше того, вона навіть не має права перетинати дорогу, яку перейшли корови, - її повинен перенести чоловік. Таким чином, становище жінки в цьому суспільстві, незважаючи на чисельність чоловіків, не найвище.
3. Матріархат існував, тому що у деяких народів збереглася матрилінійність
Практика передачі титулів і матеріальних багатств жіночої лінії поширена в багатьох народів. Її називають матрилінійністю (від лат. mater - "мати" і linea - "лінія"). Матрилінійність поширена в багатьох ранніх землеробських товариств або суспільств, що переходять до землеробства. Найбільш відомі в науці приклади матрилінійних товариств - це ірокези, тробріанці, а також мінангкабау.
Вчені, втім, зазначають, що матрилінійність, хоч і пов'язана зі зростанням авторитету жінок, не веде до встановлення їхньої влади. І у ірокезів, і у тро-бріанців, і у мінангкабау вождями є чоловіки. Більше того, наприклад, у тробріанців спадщина передається хоч і по жіночій лінії, але від чоловіка до чоловіка, наприклад, від брата матері до її сина. Радянський вчений Марк Кос-вен навіть запропонував вважати авункулат - особливі відносини між братом матері і племінником - обов'язковим періодом розвитку всіх суспільств на землі, своєрідним переходом від матріархату до патріархату.
4. Матріархат існував, тому що деякі народи мають традиції ньюмба-нтобу (весілля жінок з жінками)
Обряд ньюмба-нтобу (весілля жінок) належить до тих обрядів, які на перший погляд підтверджують можливість матріархату. Цей обряд поширений у низки народів Танзанії і полягає в тому, що жінка похилого віку, у якої немає дітей, зате є власне господарство, може взяти за дружину молоду жінку. Молодій жінці надається повна свобода у взаєминах з чоловіками, а жінка похилого віку отримує спадкоємця, який стане власником господарства. Виходить, що жінка виступає у ролі чоловіка, і це суттєво підвищує її соціальний статус.
Це не зовсім так. По-перше, жінка похилого віку, яка одружується як «чоловіка», робить це вимушено — до цього її підштовхує лише неможливість мати дітей (з об'єктивних причин або зі збігу обставин). По-друге, літня жінка, одружуючись, набуває великої кількості обов'язків: вона змушена утримувати молоду дружину та її дітей, захищати її від ревнивих молодих людей тощо. По-третє, чоловіки села завжди дивляться на ньюмба-нтобу дуже насторожено. Єдина причина, що змушує їх примиритися з таким шлюбом, - це зрозуміла їм необхідність зберегти господарство. Таким чином, одруження як «чоловіка» не дає жінці чоловічого соціального становища, тобто матріархальність даного звичаю є ілюзією.
Амазонка падіння з коня. Гравюра Людовіко Проссіди, виконана з барельєфу Джона Гібсона. Близько 1823 року Trustees of the British Museum 5. Вчені почали говорити про матріархат, тому що в їхньому розпорядженні виявилися етнографічні дані, що доводять його існування
Вперше матріархат в 1861 описав дослідник античної драми Йоганн Якоб Бахофен в книзі «Материнське право. Дослідження релігійної та правової природи гінекократії у стародавньому світі». Грунтуючись на матеріалах ранньої античної літератури, Бахофен доводив, що вплив жінки в суспільстві від античності до сучасної йому Європи XIX століття постійно па-дав. Розвиваючи цю думку, він дійшов ідеї, що у «першої давнини» (первісності) вплив жінки було максимальним. Вчений доводив цю тезу виключно умоглядно, грунтуючись не на емпіричних даних, а на власному логічному побудові: 1) в умовах нерегульованих сексуальних відносин діти знали тільки матерів, визначити батьків було неможливо; 2) отже, тривалі міжпоколені зв'язки могли існувати тільки в матерів та дочок; 3) тому багатства та титули повинні були передаватися по жіночій лінії; 4) хто передає багатства – той має владу. Таким чином, у первісній старовині влада могла перебувати лише в руках жінок.
Ці ідеї лягли на сприятливий ґрунт. Наприкінці XIX - початку XX століття серед передових мислителів широко поширилися ідеї про необхідність вирівняти соціальне становище чоловіка і жінки: дати жінкам виборчі права, дозволити їм самостійно вирішувати свою долю. Концепція існування в давнину матріархату (спочатку називався гінекократією) сприймалася як історичне обґрунтування цих ідей: якщо в первісності статус жінок був високим - значить, це природний стан справ, і до нього необхідно повернутися.
Оскільки на рубежі століть багато мислителів виступали прихильниками масштабної трансформації суспільства і підтримували різні пов'язані з цим ідеї - від марксизму до фемінізму, від наукового атеїзму до анархізму, - ідея матріархату легко переходила зі сторінок однієї книги на сторінки іншої: від «Материнського права» Бахофена в «Стародавнє суспільство» Льюїса Генрі Моргана, звідти — в «Походження сім'ї, приватної власності та держави» Енгельса, а потім — у підручники з історії первісного суспільства. Не випадково останніми від концепції матріархату у світовій науці відмовилися саме радянські вчені: якщо науковий мейнстрим перестав займатися проблемою матріархату приблизно в 1920-і роки, коли серйозні польові дослідження, що почалися, не дали ніяких ознак його існування ні в теперішньому. , Ні в минулому різних народів світу, то в Радянському Союзі від цієї ідеї відмовилися лише у 1980-і роки.