Психоаналітична теорія сновидінь З. Фрейда. «Вступ до психоаналізу» Зігмунд Фрейд
Шановні пані та панове! Чи не варто мені ще раз показати вам пройдений нами шлях? Як ми, застосовуючи нашу техніку, натрапили на спотворення сновидіння, роздумували спочатку, як його обійти, і отримали найважливіші відомості про сутність сновидіння з інфантильних сновидінь? Як ми потім, озброєні результатами цього дослідження, безпосередньо зайнялися спотворенням сновидіння і, сподіваюся, крок за кроком подолали його? Але тепер ми маємо визнати, що знайдене тим та іншим шляхом не зовсім збігається. Перед нами постає завдання зіставити обидва результати та співвіднести їх між собою.
По обидва боки ми дійшли висновку, що робота сновидіння, по суті, полягає у перекладі думок у якесь галюцинаторне переживання. Як це відбувається, видається вельми загадковим, але це є проблемою загальної психології, яка не має нас тут займати. З дитячих сновидінь ми дізналися, що робота сновидіння прагне усунення душевного подразнення, що порушує сон, за допомогою виконання бажання. Про спотворені сновидіння ми не могли сказати нічого подібного, доки не навчилися їх тлумачити. Але з самого початку ми припустили, що зможемо розглядати спотворені сновидіння з тих самих позицій, що інфантильні. Першим підтвердженням цього припущення стало зроблене нами відкриття, що, власне, всі сновидіння є дитячими сновидіннями, працюють із дитячим матеріалом, з дитячими душевними рухами і з допомогою дитячих механізмів. Вважаючи спотворення сновидіння знятим, ми маємо розпочати дослідження того, чи може бути поширене положення про виконання бажання на спотворені сновидіння.
Нещодавно ми піддали тлумаченню ряд сновидінь, але зовсім згаяли виконання бажання. Переконаний, що при цьому у вас неодноразово напрошувалося питання: куди поділося виконання бажання, яке, мабуть, є метою сновидіння? Це важливе питання, саме його й почали ставити наші доморощені критики. Як ви знаєте, людство має інстинктивну оборонну реакцію на інтелектуальні нововведення. Вона виявляється у тому, що така нововведення відразу ж зводиться до незначної величини, по можливості зводиться до гасла. Цим гаслом нової теорії сновидіння стало виконання бажання. Дилетант ставить питання: де ж виконання бажання? Відразу після того, як він почув, що сновидіння має бути виконанням бажання, він, задаючи це питання, відповідає на нього негативно. Йому відразу ж спадають на думку численні власні сновидіння, з якими було пов'язане неприємне почуття аж до гнітючого страху, так що це твердження психоаналітичної теорії сновидіння здається йому зовсім неймовірним. Нам неважко відповісти йому, що з спотворених сновидіннях виконання бажання може бути очевидним, яке необхідно пошукати, отже без тлумачення сновидіння вказати нею не можна. Ми також знаємо, що бажання цих спотворених сновидінь - заборонені, відкинуті цензурою бажання, існування яких і стало причиною спотворення, мотивом для втручання цензури. Але критику-дилетанту важко довести, що до тлумачення сновидіння не можна запитувати виконання його бажання. Однак він про це постійно забуває. Його негативна позиція стосовно теорії виконання бажання є, власне, нічим іншим, як наслідком цензури сновидіння, заміщенням і результатом заперечення цих минулих цензуру бажань сновидіння.
Зрозуміло, і в нас виникає потреба знайти пояснення, що є багато болісних і, зокрема, страшних сновидінь. При цьому ми вперше стикаємося з проблемою афектів у сновидінні, яка заслуговує на вивчення сама по собі, але, на жаль, ми не можемо нею зайнятися. Якщо сновидіння є виконанням бажання, то уві сні неможливі болючі відчуття, у цьому критики-дилетанти, мабуть, мають рацію. Але треба взяти до уваги три види ускладнень, про які вони не подумали.
По-перше, можливо, що роботі сновидіння недостатньо вдалося здійснити виконання бажання, отже частина болісного афекту думок сновидіння залишається у явному сновидінні. Тоді аналіз мав би показати, що ці думки були ще більш болісними, ніж сновидіння, що вийшло з них. Щоразу це і вдається довести. Тоді ми погоджуємося, що робота сновидіння не досягла своєї мети, так само як сновидіння, в якому п'єш під впливом спраги, мало досягає мети вгамувати спрагу. Її продовжуєш відчувати, і треба прокинутися, щоби попити. І все-таки це був справжній сновидіння, в його сутності нічого не змінилося. Ми повинні сказати: Ut desint vires, tamen est laudanda voluntas (нехай не вистачає сил, похвали гідна старанність). Принаймні, заслуговує на похвалу ясно виражений намір. Такі випадки невдачі нерідкі. Цьому сприяє те, що сновидіння набагато важче змінити в потрібному сенсі афекти, ніж зміст; афекти іноді дуже стійкі. Ось і виходить, що робота сновидіння перетворила болісний зміст думок сновидіння на виконання якогось бажання, тоді як болісний афект проривається ще в незміненому вигляді. У таких сновидіннях афект зовсім не відповідає змісту, і наші критики можуть сказати, що сновидіння настільки далеке від виконання бажання, що в ньому навіть нешкідливий зміст може відчуватися як болісний. На це нерозумне зауваження ми відповімо, що саме в таких сновидіннях прагнення роботи сновидіння виконати бажання внаслідок його [прагнення] ізольованості проявляється найясніше. Помилка походить від того, що той, хто не знає неврозів, уявляє собі зв'язок між змістом і афектом занадто тісним і тому не може зрозуміти, що зміст може змінюватися, не змінюючи афективний прояв, що відноситься до нього.
Другий, набагато важливіший і глибший момент, який також недооцінюється дилетантом, наступний. Виконання бажання, звичайно, мало б доставити насолоду, але, питається, кому? Зрозуміло тому, хто має бажання. Але про сон, що бачив, нам відомо, що він ставиться до своїх бажань зовсім особливо. Він відкидає їх, цензурує, одним словом, не терпить їх. Таким чином, їхнє виконання може доставити йому не насолоду, а лише протилежне почуття. Далі досвід показує, що це протилежне почуття, яке слід пояснити, виступає у формі страху. Того, хто бачив сон щодо його бажань уві сні, можна порівняти тільки з істотою, що складається з двох осіб, дуже тісно пов'язаних, однак, між собою. Натомість подальших міркувань пропоную вам послухати відому казку, в якій ви знайдете ті самі стосунки. Добра фея обіцяє бідній подружній парі, чоловікові та дружині, виконання їх перших трьох бажань. Вони щасливі та збираються ретельно вибрати ці три бажання. Але дружина спокушається запахом смажених сосисок із сусідньої хатини та бажає отримати пару таких сосисок. За мить вони вже тут – і перше бажання виконане. Тоді чоловік гнівається і в гіркій образі бажає, щоб сосиски повисли у дружини на носі. Це теж виконується, і сосиски не можна видалити з їхнього нового місця перебування - ось виповнилося і друге бажання, але вже бажання чоловіка; дружині виконання цього бажання дуже неприємне. Ви знаєте, що відбувається далі у казці. Так як обидва, по суті, складають все-таки одне, чоловіка та дружину, то третє бажання полягає в тому, щоб сосиски залишили ніс дружини. Ми можемо використовувати цю казку ще багато разів у іншому зв'язку; тут вона служить лише ілюстрацією те, що виконання бажання одного може викликати неприємне почуття в іншого, якщо обидва не згодні між собою.
Тепер нам буде неважко краще зрозуміти страшні сновидіння. Ми тільки залучимо ще одне спостереження і тоді наважимося висловити припущення, на захист якого можна навести багато аргументів. Спостереження полягає в тому, що страшні сновидіння часто мають зміст, зовсім вільний від спотворення, що так би мовити, що уникло цензури. Страшне сновидіння часто є неприкритим виконанням бажання, природно, не приємного, а бажання, що відкидається. Замість цензури з'являється страх. Якщо про дитячому сновидінні можна сказати, що воно є виконанням дозволеного бажання, про звичайне спотворене сновидіння - що воно замасковане виконання витісненого бажання, то для страшного сновидіння підходить лише формула, що воно є неприкритим виконанням витісненого бажання. Страх є ознакою того, що витіснене бажання виявилося сильнішим за цензуру, що, незважаючи на неї, воно таки пробилося до виконання або було готове пробитися. Ми розуміємо, що те, що для нього є виконанням бажання, для нас, оскільки ми знаходимося на боці цензури сновидіння, може бути лише приводом для болісних відчуттів та відсічі. З'являється при цьому в сновидінні страх, якщо хочете, є страх перед силою цих бажань, що зазвичай стримуються. Чому цей відсіч проявляється у формі страху, не можна зрозуміти, вивчаючи лише сновидіння; Зрозуміло, необхідно вивчати страх з інших джерел.
Все, що справедливе для не спотворених страшних сновидінь, ми можемо припустити також для таких сновидінь, які зазнали часткового спотворення, і для інших неприємних сновидінь, болючі відчуття яких, мабуть, близькі до страху. Страшне сновидіння зазвичай веде до пробудженню; ми маємо звичай переривати сон, перш ніж витіснене бажання сновидіння проб'ється через цензуру до свого повного виконання. І тут результат сновидіння виявляється негативним, та його сутність від цього змінюється. Ми порівнювали сновидіння з нічним сторожем, який охороняє наш сон, щоб йому не завадили. І нічний сторож потрапляє в таке становище, коли він будить сплячих, а саме тоді, коли почувається занадто слабким, щоб усунути перешкоду чи небезпеку. Проте нам іноді вдається продовжувати спати, навіть якщо сновидіння стає тривожним і починає зароджуватися страх. Ми говоримо собі уві сні: адже це тільки сон – і продовжуємо спати.
Коли ж трапляється так, що бажання сновидіння може подолати цензуру? Умова цього може виникнути як із боку бажання сновидіння, і із боку цензури. З незрозумілих причин бажання може стати іноді дуже сильним: але у нас складається враження, що частіше вина за це зміщення співвідношення діючих сил лежить на цензурі сновидіння. Ми вже знаємо, що цензура працює у кожному окремому випадку з різною інтенсивністю, до кожного елемента відноситься з різним ступенем суворості; тут нам хотілося б висловити ще одне припущення, що вона взагалі дуже варіабельна і не завжди однаково сувора до того самого непристойного елементу. Якщо трапиться так, що вона на якийсь момент відчує себе безсилою перед яким-небудь бажанням сновидіння, що загрожує захопити її зненацька, то замість спотворення вона вдається до останнього засобу, що залишився - відмовитися від стану сну під впливом наростаючого страху.
При цьому нам кидається в очі, що ми взагалі не знаємо, чому ці погані, відкинуті бажання дають про себе знати саме в нічний час, щоб порушити наш сон. Відповідь може лише припустити, що враховує природу стану сну. Вдень на ці бажання важко тисне цензура, яка не дає їм, як правило, можливості проявитись у якійсь дії. У нічний час ця цензура, ймовірно, як всі інші інтереси душевного життя, зводиться до єдиного бажання спати або, принаймні, сильно послаблюється. Цьому ослабленню цензури в нічний час заборонені бажання та зобов'язані тим, що можуть знову оживати. Є нервові хворі, які страждають на безсоння, які зізнавалися нам, що спочатку вони самі хотіли свого безсоння. Вони не наважувалися заснути, бо боялися своїх сновидінь, тобто наслідків цього послаблення цензури. Ви, щоправда, легко помітите, що це припинення діяльності цензури все ж таки не слід оцінювати як велику необережність. Стан сну позбавляє нас здатності рухатися; наші погані наміри, якщо вони і починають ворушитися, не можуть привести ні до чого іншого, як до практично нешкідливого сновидіння, і на цей заспокійливий стан вказує вкрай розсудливе зауваження сплячого, що стосується, щоправда, до ночі, але не до життя уві сні : адже це тільки сон, тому надамо йому свободу дії і продовжуватимемо спати
Якщо, по-третє, ви згадаєте про те, що ми представили того, хто бачив сон, що бореться зі своїми бажаннями, що складається з двох окремих, але якимось чином дуже тісно пов'язаних осіб, то визнаєте й іншу можливість: як завдяки виконанню бажання може здійснитися те, що дуже неприємно, - саме покарання. Тут нам знову може допомогти казка про три бажання: смажені сосиски на тарілці були прямим виконанням бажання першої особи, дружини; сосиски на її носі були виконанням бажання другої особи, чоловіка, але водночас і покаранням за дурне бажання дружини. За неврозів ми знаходимо потім мотивацію третього бажання, яке ще залишилося в казці. У душевному житті людини багато таких караних тенденцій; вони дуже сильні, і їх вважатимуться відповідальними деяку частину болісних сновидінь. Тепер ви, можливо, скажете, що за цих умов від хваленого виконання бажання залишається небагато. Але при більш пильному розгляді дійдете висновку, що не праві. Порівняно з пізнішими вказівками на різноманіття того, чим міг би бути сновидіння, - а на думку багатьох авторів, чим воно і є насправді, - уявлення про сновидіння як виконання бажання - переживання страху - виконання покарання - виявляється все-таки дуже обмеженим. До цього потрібно додати те, що страх є пряма протилежність бажання, що протилежності в асоціації особливо близькі один до одного, а в несвідомому, як ми дізналися, збігаються, далі те, що покарання теж є виконанням бажання, але іншого - особи, що цензурує.
Отже, я взагалі не зробив жодних поступок вашому заперечення проти теорії виконання бажання. Але ми зобов'язані довести виконання бажання у будь-якому спотвореному сновидінні і, звичайно, не збираємося відмовлятися від цього завдання. Повернемося до вже витлумаченого сновидіння про три погані театральні квитки за 1 гульден 50 кр., на прикладі якого ми вже багато чого навчилися. Сподіваюся, ви ще пам'ятаєте. Дама, чоловік якої повідомив їй вдень, що її подруга Еліза, яка молодша за неї на три місяці, побралася, бачить уві сні, що вона сидить у театрі зі своїм чоловіком. Одна сторона партеру майже порожня. Її чоловік каже їй, що Еліза з нареченим теж хотіли піти до театру, але не змогли, бо дістали лише погані місця, три за один гульден п'ятдесят. Вона вважає, що в цьому немає жодного нещастя. Ми здогадалися, що думки сновидіння висловлювали досаду на раннє заміжжя та невдоволення своїм чоловіком. Цікаво, як ці похмурі думки були перероблені на виконання бажання і де криється його слід у явному сновидінні. Ми вже знаємо, що елемент "занадто рано, поспішно" усунений із сновидіння цензурою. Натяком на нього є порожній партер. Загадкове "три за один гульден п'ятдесят" стає тепер зрозумілішим за допомогою символіки, з якою ми за цей час познайомилися. Ця трійка насправді означає чоловіка, і явний елемент легко можна перекласти: купити собі чоловіка за посаг ("за мій посаг я могла б собі купити в десять разів кращого"). Заміжжя явно заміщене відвідуванням театру. "Занадто рання купівля квитків" прямо заміщає надто раннє заміжжя. Але це заміщення є справою виконання бажання. Наша дама не завжди була така незадоволена своїм раннім заміжжям, як у той день, коли вона отримала звістку про заручини своєї подруги. Свого часу вона пишалася ним і відчувала свою перевагу перед подругою. Наївні дівчата часто після заручин висловлюють радість, що тепер незабаром підуть у театр на все досі заборонені п'єси і побачать. Частка пристрасті до підглядання чи цікавості, яка тут проявляється, була спочатку безумовно сексуальною пристрастю до підглядання, спрямованої на статеве життя, особливо батьків, і потім стала сильним мотивом, що спонукало дівчину до раннього заміжжя. Таким чином, відвідування театру стає зрозумілим заступником для заміжжя, що натякає. Так що у своїй теперішній досаді на своє раннє заміжжя вона повертається до того часу, коли воно було виконанням бажання, тому що задовольняло пристрасть до підглядання, а під впливом цього колишнього бажання заміжжя заміщується відвідуванням театру.
Ми можемо сказати, що вибрали не найвдаліший приклад для доказу виконання прихованого бажання. Аналогічно ми мали б вчинити і з іншими спотвореними сновидіннями. Я не можу цього зробити і хочу лише висловити переконання, що це скрізь вдасться. Але на цьому моменті теорії мені хочеться затриматися. Досвід показав мені, що у всій теорії сновидіння цей момент найвразливіший і що багато заперечень і непорозуміння пов'язані з ним. Крім того, у вас, можливо, складеться враження, що я вже частково відмовився від свого твердження, сказавши, що сновидіння є виконаним бажанням або його протилежністю - здійсненим страхом чи покаранням, і подумаєте, що це слушна нагода для того, щоб змусити мене на подальші поступки. Я чув також закид у тому, що викладаю речі, які здаються мені очевидними, надто стисло і тому недостатньо переконливо.
Якщо хтось слідував за нами в тлумаченні сновидінь до цього місця і прийняв усе, що воно нам досі дало, то нерідко перед питанням про виконання бажання він зупиняється і запитує: припустимо, що кожне сновидіння має сенс і цей сенс можна розкрити за допомогою психоаналітичної техніки, чому ж цей сенс, попри всяку очевидність, обов'язково має бути втиснутий у формулу виконання бажання? Чому сенс цього нічного мислення не може бути настільки ж різноманітним, як і сенс денного мислення, тобто сновидіння може відповідати один раз одному виконаному бажанню, іншого разу, як ви самі кажете, його протилежності, якомусь дійсному побоювання, а потім висловлювати і якийсь намір, застереження, міркування за і проти чи закид, докор сумління, спробу підготуватися до майбутньої дії тощо? Чому ж завжди одне бажання чи в кращому разі ще його протилежність?
Можна було б подумати, що розбіжність у цьому питанні не така важлива, якщо у всьому іншому з нами згодні. Достатньо того, що ми знайшли сенс сновидіння та шляхи, щоб його впізнати; в порівнянні з цим не має великого значення те, що ми змушені обмежити цей зміст, але це не так. Непорозуміння в цьому пункті торкається самої суті наших уявлень про сновидіння і ставить під їхнє значення для розуміння неврозу. Крім того, та поступливість, яка в комерційному світі цінується як "попереджувальність", у науці недоречна і, швидше за все, шкідлива.
Моя перша відповідь на запитання, чому сновидіння не повинно бути у вказаному сенсі багатозначним, говорить, як завжди в таких випадках: я не знаю, чому так не повинно бути. Я не мав би нічого проти. Нехай буде так. Лише одна дрібниця суперечить цьому ширшому і зручнішому розумінню сновидіння, саме те, що насправді це не так. Друга моя відповідь підкреслює, що мені самому не чуже припущення про відповідність сновидіння різноманітним формам мислення та інтелектуальних операцій. Я якось повідомляв в одній історії хвороби про сновидіння, яке було три ночі поспіль і більше не повторювалося, і пояснив цей випадок тим, що сновидіння відповідало наміру, якому не було чого повторюватися після того, як воно було виконане. Пізніше я опублікував приклад одного сновидіння, що відповідав визнанню. Як же я все-таки можу стверджувати, що сновидіння є завжди лише сповненим бажанням?
Я роблю це тому, що не хочу допускати безглуздого непорозуміння, яке може позбавити нас результатів усіх наших зусиль в аналізі сновидінь, непорозуміння, при якому сновидіння плутають із прихованими його думками і висловлюють про нього те, що стосується цих останніх і лише них. Абсолютно правильно, що сновидіння може представляти все це і бути замінено тим, що ми вже перерахували: наміром, застереженням, міркуванням, приготуванням, спробою вирішення якогось завдання і т.д. Але якщо ви придивитеся, то побачите, що все це стосується тільки до прихованих думок сновидіння, що перетворилися на сновидіння. З тлумачень сновидінь ви знаєте, що несвідоме мислення людей зайняте такими намірами, приготуваннями, роздумами тощо. буд., у тому числі робота сновидіння робить сновидіння. Якщо вас поки що не цікавить робота сновидіння, але дуже цікавить несвідома робота мислення людини, то виключіть роботу сновидіння і скажіть про сновидіння правильно, що воно відповідає застереженню, наміру тощо. У психоаналітичній діяльності це часто зустрічається: здебільшого прагнуть тільки до тому, щоб знову зруйнувати форму сновидіння і натомість відновити загальний зв'язок прихованих думок, у тому числі воно складено.
Так, зовсім між іншим ми дізнаємося з оцінки прихованих думок сновидіння, що всі ці названі надзвичайно складні душевні процеси можуть проходити несвідомо - настільки ж грандіозний, як і приголомшливий результат!
Але повернемось назад. Ви будете праві, якщо усвідомите собі, що користувалися скороченими виразами, і якщо не думатимете, що повинні віднести згадану різноманітність до суті сновидіння. Якщо ви говорите про сновидінні, то ви повинні мати на увазі або явне сновидіння, тобто продукт роботи сновидіння, або в кращому випадку саму роботу сновидіння, тобто той психічний процес, який утворює явне сновидіння з прихованих думок. Будь-яке інше вживання слова буде плутаниною у поняттях, яка може бути лише причиною непорозуміння. Якщо у своїх твердженнях ви маєте на увазі приховані думки, що стоять за сновидінням, то скажіть про це прямо і не вдягайте проблему сновидіння в неясні вирази, якими ви користуєтеся. Приховані думки - це матеріал, який робота сновидіння перетворює на явне сновидіння. Чому ж ви неодмінно хочете змішувати матеріал із роботою, яка його формоутворює? Які ж у вас тоді переваги, порівняно з тими, хто бачить тільки продукт і не може пояснити, звідки він походить і як він зроблений?
Єдино важливим у сновидінні є робота сновидіння, яка впливає на матеріал думок. Ми не маємо права ігнорувати її в теорії, якщо й можемо собі дозволити знехтувати нею у певних практичних ситуаціях. Крім того, аналітичне спостереження показує, що робота сновидіння ніколи не обмежується тим, щоб перевести ці думки у відому архаїчну або регресивну форму вираження. Але вона постійно додає дещо, що не має відношення до денних прихованих думок, що є, власне, рушійною силою утворення сновидіння. Це неминуче додавання і є несвідоме бажання, виконання якого перетворюється зміст сновидіння. Таким чином, сновидіння може бути чим завгодно - застереженням, наміром, приготуванням і т. д., якщо ви братимете до уваги лише представлені ним думки; воно завжди буде також виконанням несвідомого бажання і тільки ним, якщо ви розглядатимете його як результат роботи сновидіння. Сновидіння, таким чином, ніколи не буде просто наміром, попередженням, а завжди наміром і т. п., переведеним за допомогою несвідомого бажання в архаїчну форму вираження і перетвореним на виконання цих бажань. Одна ознака - виконання бажання - постійна, інша може змінюватися, вона може, у свою чергу, теж бути бажанням, так що денне приховане бажання сновидіння представляє виконаним за допомогою несвідомого бажання.
Я все це добре розумію, але не знаю, чи вдалося мені зробити це зрозумілим для вас. Важко також довести вам це. З одного боку, це неможливо без ретельного аналізу багатьох сновидінь, а з іншого - не можна переконливо викласти цей самий делікатний і найзначніший пункт нашого розуміння сновидіння, не наводячи його у зв'язку з тим, що буде нижче. Чи можете ви взагалі уявити, що при тісному зв'язку всіх речей можна глибоко проникнути в природу однієї, не втрутившись в інші, подібні до неї природи? Оскільки ми ще нічого не знаємо про найближчих родичів сновидіння, про невротичні симптоми, то й тут ми змушені обмежитись досягнутим. Я хочу роз'яснити вам ще один приклад і навести нові міркування.
Візьмемо знову те саме сновидіння про три театральні квитки за 1 гульден 50 кр., До якого ми неодноразово поверталися. Можу вас запевнити, що спочатку я взяв його як приклад без особливих намірів. Сховані думки сновидіння ви знаєте. Прикро, що дама поспішила із заміжжям, після того як дізналася, що її подруга тільки тепер побралася; зневага до свого чоловіка, думка, що вона могла б мати кращого, якби тільки зачекала. Бажання, яке створило сновидіння з цих думок, ви теж знаєте - це пристрасть до підглядання, можливість ходити в театр, що, ймовірно, походить з колишньої цікавості дізнатися нарешті, що ж відбувається, коли виходиш заміж. Ця цікавість, як відомо, у дітей постійно спрямована на сексуальне життя батьків, так що вона інфантильна, а оскільки присутня і далі, є потягом, що сягає корінням в інфантильне. Але для пробудження цієї пристрасті до підглядання денна звістка не була приводом, а викликала лише досаду та жаль. Спочатку це бажання не відносилося до прихованих думок сновидіння, і ми могли включити результат тлумачення сновидіння в аналіз, не звертаючи на нього уваги. Прикрість сама по собі не здатна викликати сновидіння; з думок "безглуздо було так рано виходити заміж" сновидіння не могло утворитися раніше, ніж вони пробудили колишнє бажання дізнатися нарешті, що відбувається при заміжжі. Потім це бажання утворило зміст сновидіння, замінивши заміжжя на відвідування театру і надавши йому форму виконання колишнього бажання: ось, я можу йти в театр і дивитися все заборонене, а ти не можеш; я заміжня, а ти повинна чекати. Таким чином, справжня ситуація перетворилася на свою протилежність, колишній тріумф був поставлений на місце нової поразки. До речі, задоволення пристрасті до підглядання зливається з егоїстичним задоволенням від перемоги в конкуренції. Це задоволення визначає явний зміст сновидіння, в якому вона справді сидить у театрі, а подруга не змогла потрапити. До цієї ситуації задоволення у вигляді невідповідної та незрозумілої модифікації додані ті елементи змісту сновидіння, за якими ще заховані приховані думки сновидіння. При тлумаченні сновидіння не потрібно звертати увагу на все, що служить зображенню виконання бажання, а відновити болючі приховані думки сновидіння.
Одне міркування, яке я хочу привести, має звернути вашу увагу на приховані думки, що стали тепер на перший план. Прошу вас не забувати, що, по-перше, вони несвідомі для того, хто бачить сон, по-друге, цілком розумні і зв'язкові, так що їх цілком можна прийняти за зрозумілі реакції на привід сновидіння, по-третє, що вони можуть мати значущість будь-якого душевного руху чи інтелектуальної операції. Ці думки я назву тепер суворіше, ніж досі, "залишками денних вражень" незалежно від того, визнається в них сон чи ні. Тепер я поділяю залишки денних вражень і приховані думки сновидіння, називаючи прихованими думками відповідно до нашого колишнього вживання все те, що ми дізнаємося з тлумачення сновидіння, тоді як залишки денних вражень - це лише частина прихованих думок сновидіння. Далі, згідно з нашим розумінням, до залишків денних вражень щось додається, щось відносилося також до несвідомого, сильне, але витіснене бажання, і тільки воно уможливлює утворення сновидіння. Вплив цього бажання на залишки денних вражень викликає іншу частину прихованих думок сновидіння, ту, яка вже не здається раціональною і зрозумілою з життя в неспанні.
Для відношення залишків денних вражень до несвідомого бажання я скористався порівнянням, яке можу тут лише повторити. У кожному підприємстві потрібен капіталіст, який бере на себе витрати, і підприємець, який має ідею і вміє її здійснити. У освіті сновидіння роль капіталіста завжди грає несвідоме бажання; воно віддає психічну енергію для освіти сновидіння; підприємець – залишок денних вражень, який розпоряджається цими витратами. Щоправда, капіталіст може мати ідею, а підприємець капітал. Це полегшує практичну ситуацію, але ускладнює її теоретичне розуміння. У народному господарстві ця одна особа завжди ділитимуть на два - капіталіста та підприємця - і відновлять ту основну позицію, з якої сталося наше порівняння. При освіті сновидіння теж трапляються такі ж варіації, простежити які я надаю вам.
Далі ми з вами не можемо піти, тому що ви, ймовірно, вже давно зайняті питанням, яке заслуговує на увагу. Ви запитуєте, чи справді залишки денних вражень несвідомі у тому сенсі, як і несвідоме бажання, яке додається, щоб зробити їх здатними створити сновидіння? Ваше припущення є правильним. Тут ховається сама суть усієї справи. Вони несвідомі у тому сенсі. Бажання сновидіння відноситься до іншого несвідомого, до того, яке ми визнаємо за інфантильне та наділяємо особливими механізмами. Було б цілком доречно розділити ці два види несвідомого, надавши їм різні назви. Але з цим краще почекати, допоки ми не познайомимося з областю неврозів. Якщо вже за одне несвідоме нас дорікають у фантастичності, то що ж скажуть на наше визнання, що нам потрібні ще й два види несвідомого?
Давайте зупинимося. Знову ви почули тільки про щось незакінчене; але хіба не вселяє надію думка, що ці знання приведуть до нових, які придбаємо ми самі чи інші після нас? А ми самі хіба не впізнали достатньо нового та разючого?
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http:// www. allbest. ru/
КОМІТЕТ ЗАГАЛЬНОЇ ТА ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ ЛЕНІНГРАДСЬКОЇ ОБЛАСТІ
АВТОНОМНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ
Ленінградський державний університет імені О.С. Пушкіна Факультет психології
Кафедра загальної та прикладної психології
Курсова робота
З. Фрейд «аналіз сновидінь»
Санкт - Петербург 2016 рік
Вступ
Глава 1. Вклад З. Фрейда у становлення психоаналізу
1.1 Поняття та становлення психоаналізу
1.2 Роль сновидінь у психоаналізі
Глава 2. Особливості аналізу сновидінь по З. Фрейду
2.1 Уявлення З. Фрейда про роботу сновидіння
2.2 Символізм сновидінь теорії З. Фрейда
2.3 Техніка тлумачення сновидінь
Висновок
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
Актуальність даного дослідження пов'язана з тим, що сучасна психологія характеризується великою кількістю векторів докладання зусиль працюючих психологів, одним із головних серед них виступає психоаналітичний напрямок, що визначається корінням, що сягає первинних досліджень З. Фрейда.
З. Фрейд (1856 – 1939) – австрійський лікар-психотерапевт. За допомогою розробленої ним психоаналітичної техніки він пояснює причинні нервози пацієнтів. Як відомо, поведінка людини насамперед регулюється її свідомістю. З. Фрейд з'ясував, що за вивіскою свідомості ховається якийсь його прошарок, неусвідомлюваний індивідом, але спонукає його до безлічі пожадливостей і нахилів. Зважаючи на специфіку своєї діяльності, він натрапив на цілий пласт неусвідомлених мотивів. У багатьох випадках саме вони ставали джерелом нервових та психічних захворювань. Зроблене відкриття сприяло пошуку засобів, які могли б допомогти пацієнтові позбутися протиборства явного і прихованого в глибині свідомості. У результаті виник психоаналіз Зигмунда Фрейда - засіб душевного вивільнення. Його основна робота «Тлумачення сновидінь» побачила світ 1900 року.
Неоціненна заслуга З. Фрейда у тлумачення сновидінь. Саме він досліджував сни пацієнтів та виявив приховані в них протиріччя. Концептуальні положення Зигмунда Фрейда лягли в основу сучасного психоаналізу, що на даний момент є динамічно прогресуючими технологіями розкриття потаємних властивостей людської сутності.
Науковою базою цього дослідження є роботи В. М. Лейбіна, В.М. Ліхницького, Ю.М. Пратусевича, AM Руткевича, Г. Шнейдера, А. Шопфа, Дж. Ернеста та інших дослідників психоаналітичного методу З. Фрейда.
Мета цього дослідження - вивчення специфіки аналізу сновидінь З. Фрейда.
Для досягнення мети було поставлено такі завдання:
1. Вивчити поняття та становлення психоаналізу;
2. Визначити роль сновидінь у психоаналізі;
3. Вивчити уявлення З. Фрейда про роботу сновидіння;
4. Розкрити символізм сновидінь теоретично З. Фрейда;
5. Дослідити техніку тлумачення сновидінь.
Об'єкт дослідження – психоаналітичний метод З. Фрейда.
Предмет дослідження – уявлення З. Фрейда про специфіку сновидінь.
Гіпотеза дослідження передбачає, що аналіз сновидінь може бути ефективним за дотримання таких умов:
Знання психоаналітика про роботу сновидінь;
володіння методом психоаналізу, розробленого З. Фрейдом;
Розкриття основних механізмів у роботі сновидіння (символізм, цензура, заміщення та ін.).
Наукова новизна дослідження у тому, що представлена робота є комплексне дослідження психоаналітичного методу тлумачення сновидінь 3. Фрейда.
Теоретична значущість дослідження полягає в тому, що викладені положення та висновки можуть бути використані для подальших досліджень у галузі психоаналізу.
Практична значущість дослідження полягає в тому, що це дослідження може бути використане для проведення семінарських занять, спецкурсу з психоаналітичних концепцій.
Глава 1. Вклад З. Фрейда у становлення психоаналізу
1.1 Поняття та становлення психоаналізу
Психоаналіз (у перекладі з німецької - Psychoanalyse) є психологічною теорією, яка була розроблена наприкінці XIX - початку XX століття австрійським ученим Зигмундом Фрейдом.
Психоаналіз - від грецького «душа» та «розкладання, розчленування». З. Фрейд ввів поняття психоаналізу для позначення нового методу вивчення та лікування психічних розладів. Вперше поняття «психоаналіз» він використав у статті про етіологію неврозів у 1896 році.
Є два важливі моменти, які, на думку дослідника, передували цьому. Йдеться про метод віденського лікаря Йозефа Брейєра та метод психіатра Іполита Бернхейма. З першим Фрейду довелося кілька днів разом працювати, а метод доктора Бернхейма З. Фрейд спостерігав одному з сеансів .
Психіатр І. Бернхейм, застосовував для лікування невротиків метод гіпнотичного навіювання. В 1889 З. Фрейд був присутній під час одного з навчальних занять Бернхейма. Під час цього сеансу спогади пацієнта з самбулічного стану під гіпнозом, подолавши свідомий опір хворого, були з успіхом відновлені в стані, що не спати.
Згодом З. Фрейдом було введено поняття опору пацієнта та процесу витіснення, як захисного механізму психіки. Для можливості роботи з опором та витісненням пацієнта замість гіпнозу було обрано метод вільних асоціацій. Було запроваджено поняття свідомого заступника для витісненого несвідомого.
Основну ідею психоаналізу Фрейда викладає такими словами: «Розладам еротики має бути приписано найбільше значення серед факторів, що ведуть до захворювання, і це так для обох статей. Чому інші душевні хвилювання що неспроможні дати приводу до описаним явищам витіснення і заміщення. Я можу відповісти на це: я не знаю, чому інші, несексуальні, душевні хвилювання не повинні вести до тих же результатів. І я нічого не мав би проти цього. Але досвід показує, що вони такого значення не мають. І найбільше – вони допомагають дії сексуальних моментів, але ніколи не можуть замінити останніх».
Необхідна аналітична робота має дійти до часу статевого розвитку та раннього дитинства. «Тільки переживання дитинства дають пояснення чутливості до майбутніх травм, і лише розкриттям і доведенням до свідомості цих слідів спогадів, зазвичай майже завжди забутих, ми набуваємо сили усунення симптомів» .
Для обґрунтування свого підходу З. Фрейд ввів поняття Едіпова комплексу та послідовних фаз у психосексуальному розвитку людини (оральної, анальної, фалічної та генітальної).
Отже, вперше термін психоаналіз було запроваджено З. Фрейдом, який працював над дослідженням несвідомих процесів, які у людської психіці і над глибоко захованими в людське підсвідомість мотиваціями. З основ методики, людська природа розглядається з погляду протистояння тенденцій антиподів. Саме психоаналіз дає можливість побачити, як несвідоме протистояння впливає як на особистісну самооцінку, а й у емоційність особистості, її зв'язку з найближчим оточенням, окремими громадськими інститутами.
У своїх роботах З. Фрейд дає різні визначення психоаналізу. Так він пише, що психоаналіз «є незамінним засобом наукового дослідження, спосіб дослідження психічних процесів, вчення про психічно несвідоме». Або дає таке визначення: "психоаналіз - це знаряддя, яке дає можливість Я опанувати Воно". Також психоаналізом З. Фрейд називає «будь-яке дослідження, яке визнає факти перенесення та опору, як вихідні положення роботи». В інших випадках психоаналіз він визначає як «допоміжний засіб дослідження в різноманітних галузях духовного життя», одним із видів самопізнання. Іноді він називає психоаналіз "мистецтвом тлумачення помилкових дій, сновидінь, симптомів захворювань". З. Фрейд зазначає, що «він - щось середнє між медициною та філософією, це робота, за допомогою якої у свідомість хворого вводиться витіснене ним у його душевному житті».
У статті «Психоаналіз» (1923) автор зазначає, що психоаналізом називається: «спосіб дослідження психічних процесів, недоступних розумінню; заснований на цьому дослідженні метод лікування невротичних розладів; виник у результаті ряд психологічних концепцій, поступово що розвиваються і що у нову наукову дисципліну» .
Отже, З. Фрейд досить докладно пояснює суть психоаналізу. Якщо за вихідне визначення взяти дану З. Фрейдом якесь одне трактування, то цим вислизає грунт адекватного розуміння психоаналізу.
Психоаналіз розширювався, критикувався і розвивався в різних напрямках, переважно колишніми колегами Фрейда, такими як А. Адлер і К. Г. Юнг, а пізніше неофрейдистами, такими як Е. Фромм, К. Хорні, Г. С. Салліван, Ж. Лакан та іншими.
Лейбін В. М. Дає таке визначення психоаналізу: «Психоаналіз - це система теоретичних знань про людину та практичне їх використання при вивченні різноманітних проявів людської діяльності та лікуванні невротичних захворювань».
В даний час психоаналіз представляє методологію, засновану на вивченні, виявленні, аналізі витіснених зі свідомості, прихованих або пригнічених тривог індивіда, які у явній формі травмували його психіку.
Засобами розпізнавання прихованого у психоаналізі є: метод вільних асоціацій, тлумачення сновидінь та використання випадкових застережень та помилкових дій пацієнта.
Основне правило психоаналізу говорить: пацієнт має говорити все. «Він має все говорити, абсолютно відмовившись від будь-якого критичного вибору, все, що спадає йому на думку, навіть якщо він вважає це неправильним, не належать до справи, безглуздим. Дотримуючись цього правила, ми забезпечуємо себе матеріалом, який наведе нас на слід витіснених комплексів» .
Метод вільних асоціацій лежить в основі психоаналізу і є одним із основних. Закон освіти асоціацій говорить, що якщо будь-які об'єкти сприймаються одночасно або в безпосередній близькості, то згодом поява одного з них може спричинити усвідомлення іншого.
З. Фрейд зазначає, що «хворий іноді замовкає, запинається і починає стверджувати, що він не знає, що сказати, що йому взагалі нічого не спадає на думку... Однак тонше спостереження показує, що подібної відмови з боку думок ніколи не буває насправді" .
Можна виділити основні положення психоаналізу:
Людська поведінка, досвід та пізнання багато в чому визначені внутрішніми та ірраціональними потягами;
Ці потяги переважно несвідомі;
Спроби усвідомлення цих потягу призводять до психологічного опору у формі захисних механізмів;
Крім структури особистості, індивідуальний розвиток визначається подіями раннього дитинства;
Конфлікти між усвідомленим сприйняттям реальності та несвідомим (витісненим) матеріалом можуть призводити до емоційних порушень, таких як невроз, невротичні риси характеру, страх, депресія тощо;
Звільнення від впливу несвідомого матеріалу може бути досягнуто через його усвідомлення.
Нині сучасний психоаналіз є понад двадцять концепцій психічного розвитку. Тим часом підходи до психоаналітичного терапевтичного лікування дуже різняться.
Класичний психоаналіз З. Фрейда позначає специфічний тип терапії, у якому «аналізант» (аналітичний пацієнт) вербалізує думки, включаючи вільні асоціації, фантазії та сни. На основі цього аналітик робить висновок про несвідомі конфлікти, які є причинами симптомів та проблем характеру пацієнта. Далі аналітик інтерпретує їх для пацієнта, і вони разом знаходять шляхи вирішення проблем. Особливості психоаналітичних інтервенцій, як правило, включає конфронтацію та роз'яснення патологічних захистів та бажань клієнта.
Отже, нині психоаналіз одна із методів лікування психічних розладів, заснований на теорії З. Фрейда. Дослідник, прагнучи максимального відродження психічного здоров'я пацієнтів, розробив теоретичні принципи психоаналізу і запровадив їх у практику. Внаслідок своєї унікальності, запропонована технологія відновлення психічного здоров'я з часом набула найширшої популярності.
Таким чином, можна зробити наступний висновок. Психоаналіз є психологічну теорію, розроблену З. Фрейдом виявлення витіснених зі свідомості прихованих тривог клієнта, які травмували його психіку. Нині «психоаналіз» є наукову дисципліну; комплекс заходів щодо дослідження психічних процесів; методику лікування порушень невротичного характеру
1.2 Роль сновидінь у психоаналізі
Основна ідея теорії психоаналізу З. Фрейда у тому, що мотиви поведінки людини переважно не усвідомлювані і тому зовсім неочевидні.
Людська природа розглядається З. Фрейдом з погляду протистояння тенденцій антиподів. Саме психоаналіз дає можливість побачити, як несвідоме протистояння впливає як на особистісну самооцінку, а й у емоційність особистості, її зв'язку з найближчим оточенням, окремими громадськими інститутами. Зазвичай джерело конфлікту локалізовано в умовах набутого індивідом досвіду, а оскільки люди одночасно соціальні та біологічні істоти, їх основним біологічним устремлінням виявляється пошук насолод з одночасним уникненням будь-якої форми болю.
Саме в свідомому зосереджується значна кількість фантазійних спонукань і бажань індивіда. При цьому якщо достатньо зосередитися на цілі, то можна перенаправити такі бажання в свідоме. Ті події, які через існуючі моральні і моральні орієнтири індивіда заперечуються їм як допустимі, а можливо, розцінюються як болісні і тому переміщуються в несвідому частину. Саме ця частина набутого досвіду виявляється відокремленою від двох інших стін. Тому слід зрозуміти, що психоаналіз сконцентрований на дослідженні існуючих взаємозв'язків між частинами свідомого та несвідомого. Варто відзначити, що психоаналіз у психології оперує глибинними аналітичними механізмами, такими як: вивчення мимовільних вчинків, що здійснюються у повсякденному житті; дослідження з використанням незалежних асоціацій через інтерпретацію снів.
З. Фрейд дозволив сновидінням стати предметом наукових досліджень про. Вперше він виявив інтерес до сновидінь, коли зрозумів, що його пацієнти схильні спонтанно розповідати про свої сна. Незабаром він почав систематично включати тлумачення сновидінь у свою практику поряд із гіпнозом та методом вільних асоціацій. Наприкінці ХІХ століття З. Фрейд досліджував механізм сновидінь. Доклавши ідеї та методи психоаналізу до проблеми сновидіння, дослідник розробляє свою теорію сновидінь.
Сновидіння - є зашифровані повідомлення несвідомого, а чи не безглуздий набір образів. «Уявімо, що ми хочемо замінити газетну статтю рядом ілюстрацій. Зробити це буде непросто... ще складніше буде зробити це з абстрактними словами та всіма частинами мови, що виражають логічні відносини» .
«У передмові до третього англійського видання «Тлумачення сновидінь» у 1931 році сімдесятип'ятирічний Зигмунд Фрейд писав: «Ця книга в повній відповідності до моїх нинішніх уявлень містить найцінніше з відкриттів, які прихильна доля дозволила мені зробити. Осяяння подібного роду випадають частку людини, але тільки раз у житті» .
Робота «Тлумачення сновидінь» з'явилося Росії вже 1913 року. Протягом свого життя Фрейд періодично переглядав та доповнював перше видання. Його теорія сновидінь у скоригованому вигляді було викладено у «Лекціях із запровадження психоаналіз» (1916 - 1917) і зазнала нового перегляду в «Продовженні лекцій із запровадження психоаналіз» (1933).
На відміну багатьох своїх сучасників, вивчали сновидіння з фізіологічної погляду, З. Фрейд задався метою показати, що сновидіння доступні тлумаченню.
З. Фрейд відзначав роль психоаналізу в тлумаченні сновидінь: «Психоаналіз піднімає значення сновидіння до повноцінного психічного акту, що має сенс, певний намір і призначення в душевному житті індивіда і до того ж йде простою констатації чужості, нелогічності і абсурдності».
Дослідник спробував осмислення сновидінь, висуваючи постулат у тому, що сновидіння доступні тлумаченню. З. Фрейд писав: «Тлумачення сновидінь є фундаментом психоаналітичної роботи, яке результати становлять найважливіший внесок психоаналізу в психологію».
З. Фрейд слідував звичайним уявленням про сновидіння як мають значення життя людини. При цьому він виходив з того, що сновидіння мають сенс і їхнє тлумачення сприяє розумінню душевного життя людей. У цьому плані Фрейд хіба що відійшов від попередніх наукових концепцій, автори яких надавали значення сенсу сновидінь.
Розглядаючи сновидіння як невротичного симптому, властивого всім здоровим людям, Фрейд висунув низку припущень, які лягли основою психоаналітичного методу тлумачення сновидінь.
Перше припущення полягало в тому, що сновидіння є не фізіологічним, соматичним, а психічним явищем. Сновидіння є продуктом і проявом людини, яка бачила сон.
Друге припущення З. Фрейда полягало у твердженні, що сон знає своє сновидіння. Коли його розпитують про сновидіння, то найчастіше він відповідає, що нічого не знає про нього і не має жодного уявлення про його смисл. Але, на думку З. Фрейда, сон, що насправді бачив, знає про сенс свого власного сновидіння.
Третє припущення дослідника було засноване на тому, що перша думка, що спала на думку, про своє сновидіння дає найточніше пояснення. Психоаналітичний метод тлумачення сновидінь у тому, що сон питають, звідки в нього це сновидіння. Перше його висловлювання з цього приводу вважається поясненням .
Аналіз сновидінь включає установку, відповідно до якої при спокійному самоспостереженні доцільніше мати справу не зі сновидінням в цілому, а з складовими його елементами. Якщо людину запитати, чим викликано її сновидіння і що воно означає, то зазвичай вона нічого не може сказати. Тому необхідно розбити сновидіння на елементи, звернути увагу на окремі його символи та здійснювати самоспостереження та їх аналіз. Тоді про думки, що прийшли в голову, не можна буде сказати, що вони є довільними, зовсім не пов'язаними зі змістом сновидіння.
Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що основним методам вивчення психіки психоаналіз відносить насамперед тлумачення сновидінь. Аналіз сновидінь є незамінним інструментом у арсеналі прийомів терапії психоаналітика. Для Фрейда сни стали ключем до теоретичного осягнення підсвідомості. Крім того, він інтерпретував сни людей, які не страждають від психічних захворювань, запропонувавши таким чином універсальний похід до аналізу сновидінь.
Глава 2. Особливості аналізу сновидінь по З. Фрейду
2.1 Уявлення З. Фрейда про роботу сновидіння
З. Фрейд розробив власну техніку тлумачення сновидінь. Дослідник проводив аналіз сновидінь пацієнтів, розкривав зміст та значення їх снів. Такий аналіз був спрямований на розшифровку їхнього несвідомого змісту.
За З. Фрейдом, сновидіння є психічні явища, які є відображенням чогось існуючого в душі індивідуума, про що сама людина не підозрює. Таким чином, клієнт ніколи не усвідомлює справжнього змісту свого сновидіння. Робота психоаналітика відповідно зводиться до того, щоб розкрити перед людиною цей сенс. З. Фрейд використовував метод вільних асоціацій до окремих частин сновидіння, щоб за допомогою пацієнта розкрити справжню суть сну. Процес тлумачення полягав у перекладі явного змісту сновидіння (тобто його сюжету) до прихованого змісту.
Фрейд поділяв сновидіння на два види: явні та приховані сновидіння. Явні сновидіння - це сни, у яких бачимо продовження наших денних дій, завершення незакінчених справ, виконання бажань, вивільнення пригнічених емоцій. За З. Фрейдом «функція сновидінь - оберігати сон», всі внутрішні занепокоєння та інші подразники трансформуються у сновидіння, щоб запобігти пробудженню вночі. Відповідно до З. Фрейду приховане сновидіння складається із двох частин. Перша складається з уривків думок та інших денних вражень, які можуть прокручуватися в передсвідомості людини, в такому стані, коли вони вільно згадуються, але не усвідомлюються повністю. Друга частина прихованого сновидіння перебуває у несвідомому. У цій частині сновидець може побачити лише свої приховані бажання, під час сну слабшає внутрішня цензура та вивільняються пригнічені нею бажання. До таких бажань належать неприйнятні «в етичному, естетичному, соціальному відношенні» егоїстичні спонукання, наприклад, табуйовані сексуальні спонукання (інцест) і сильне почуття ненависті (бажання смерті своїм близьким).
Як зазначає Е. Ясміна, уявлення З. Фрейда про роботу сновидіння ґрунтувалися на тезі, відповідно до якої сновидіння згадується не таким, яким його бачили, таким чином, вибудовуючи «фасад, за яким цей процес приховується». Образи сну та її приховане зміст який завжди мають очевидну взаємозв'язок. Приховані думки сновидіння недоступні свідомості того, хто бачив сон, вони несвідомі. Переведення прихованого сновидіння у явне З. Фрейд назвав роботою сновидіння. Діяльність, пов'язану із зворотним процесом, тобто прагненням дістатися від явного сновидіння до прихованого, - роботою тлумачення сновидінь.
Для З. Фрейда робота сновидіння була прикладом несвідомої переробки передсвідомого процесу мислення, та її результат - компромісом, з одного боку, що згладжує конфліктні ситуації, з другого - що призводить до спотворення сновидіння.
Тому сновидіння бувають такі заплутані, і часто безглузді. Причина в тому, що одна сила формує бажання (несвідоме), а інша (цензура) його спотворює.
Для визначення перешкоди між системами свідомості та несвідомого З. Фрейд використовує поняття «цензура», під якою розуміє витісняючу тенденцію, що перешкоджає усвідомленню несвідомих потягів людини. У роботі "Тлумачення сновидінь" він пише, що "цензура, саме вона - основний учасник спотворення сновидіння".
Скрізь, де у сновидінні є перепустки, у яких винна цензура, може використовувати й інші засоби спотворення сновидіння. Поряд з перепустками цензура проводить перегрупування та модифікацію сну. В результаті явне сновидіння стає зовсім несхожим на його приховані думки.
Зазвичай, цензурі піддаються гідні засудження, непристойні у моральному, соціальному відносинах несвідомі потяги людини. Усі вони відкидаються цензурою.
З. Фрейд виходив речей, що робота сновидіння дає кілька результатів. До цих результатів чи досягнень роботи сновидіння можуть бути віднесені такі: згущення, зміщення, перетворення думок у зорові образи, вторинна обробка.
Згущення - явне сновидіння скорочує приховані у ньому думки, опускаючи у своїй деякі елементи цих думок. Лише частина перетворюється на явне сновидіння, у своїй окремі елементи прихованих думок можуть змішуватися між собою, утворюючи нові образи з уже знайомих .
Усунення - прихований елемент, який заміщається на інший, не схожий на нього. Можливо, важливий елемент буде зміщений на периферію, а другорядний - центральну позицію. Тому сновидіння може здаватися дивним, оскільки центральна дія здається абсолютно несуттєвою. Наприклад, «сновидець бачить себе занурюваним у теплу, приємну воду мальовничого, озера, а по небу пропливає хмара, з якої виглядає крилатий ангел, але чомусь із перекошеним обличчям старого чаклуна. Глибинний аналіз розкриває іншу картину: центром тяжіння є не озеро, а мати, перекошене обличчя хмари-ангела виявляється померлим батьком, спогади про якого викликають благоговіння і страх ».
Перетворення - трансформація думок і слів у зорові образи. Встановити зв'язок між словом і образом часом непросто. Наприклад, «в процесі роботи сновидіння думка про розлучення з дружиною може вилитися у зображення веселого застілля чоловіка, похорон дружини, тріснувого кавуна, перелому ніг і рук внаслідок автокатастрофи чи іншої картини, що викликає подив».
Вторинна обробка - процес згладжування образів сновидіння та надання сюжету цілісності. Сно втрачає характер абсурдності та безглуздості. Воно впорядковується: у ньому встановлюються логічні зв'язки і заповнюються прогалини. Однак у процесі вторинної обробки сновидіння допускаються різного роду помилки, у результаті видима картина чи сюжет сновидіння відповідають дійсному його змісту. При спробі згадування та тлумачення сновидіння нормальне мислення намагається встановити логічні зв'язки між образами. психоаналіз асоціація сновидіння невротичний
Своєрідний психосексуальний напрямок класичного психоаналізу передбачає проходження аналітиком та аналізованим певних психічних процесів.
Процес перенесення З. Фрейд описує так: «Той, чия потреба в коханні не отримує повного задоволення в реальності, змушений звертати на будь-яку нову особу, з якою стикається, свої лібідозні надії... Тому цілком природно, що активна сила лібідо звертається також і особистість лікаря» .
«Лікар повинен визнати, що закоханість пацієнтки вимушена аналітичним становищем і не може бути приписана переваги його особи і що у нього немає підстав пишатися таким «завоюванням», як це назвали б поза аналізом» .
Контрперенос являє собою несвідомі почуття аналітика у відповідь до свого пацієнта. «Це явище є однією з головних небезпек для психоаналітика, воно може призвести до психічного зараження обох».
Процес переробки опорів починається з того, що «лікар відкриває опір, що ніколи не впізнається аналізованим, і вказує на нього пацієнту... за вказівкою на опір не слід безпосередньо його припинення. Потрібно дати хворому час заглибитись у невідомий йому опір, переробити його, подолати його…» .
Опір пацієнта – це несвідомий захисний механізм, який, на думку представників класичного психоаналізу, перешкоджає усвідомленню ним своїх неприйнятних витіснених думок та бажань.
«Ця переробка опорів стає на практиці болісним завданням для аналізованого та випробуванням терпіння лікаря. Але саме ця частина роботи надає найбільший вплив на пацієнта, і нею аналітичне лікування відрізняється від будь-якого впливу шляхом навіювання ».
Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, робота сновидіння є прикладом несвідомої переробки процесу мислення. Переведення прихованого сновидіння у явне є роботою сновидіння. Прагнення дістатися від явного сновидіння до прихованого і є тлумачення сновидінь. Робота сновидіння дає кілька результатів, саме: згущення, зміщення, перетворення думок на зорові образи, вторинна обробка. Все це спотворює сновидіння та ускладнює його тлумачення.
2.2 Символізм сновидінь теорії З. Фрейда
З. Фрейд вважав себе змушеним включити розділ про символізм у сновидіннях у пізніше видання «Інтерпретації сновидінь». У передмові до третього видання 1911 він написав: «Мій власний досвід, так само як і роботи Вільгельма Штекеля та інших, з тих пір навчили мене формулювати більш вірну оцінку ступеня і важливості символізму в сновидіннях (або, швидше, в несвідомому мисленні)» .
Як зазначає В. М. Лейбін, З. Фрейд виходив з того, що елемент сновидіння є символом несвідомої думки сновидіння. Для різних елементів сновидіння можна знайти одні й самі переклади чи заміщення, є постійними, незмінними. Тобто існує таке постійне відношення між елементом сновидіння та його перекладом, заміщенням, яке він назвав символічним.
У роботі «Вступ до психоаналізу. Десята лекція. Символіка сновидіння» Зигмунд Фрейд пише: «Сутністю символічного ставлення є порівняння, хоч і не будь-яке<…>сновидіння висловлює у символах в повному обсязі, лише певні елементи прихованих думок сновидения» .
Фрейд розкриває значення деяких постійних символів, у своїй зазначає, що кількість предметів, зображуваних у сновидінні символічно, невелика. Наприклад, людське тіло в цілому, батьки, діти, брати та сестри, народження, смерть, нагота та ще небагато.
Так З. Фрейд пише, що «в сновидінні трапляється спускатися фасадом будинків то із задоволенням, то зі страхом. Будинки з абсолютно гладкими стінами зображують чоловіків; будинки з виступами та балконами, за які можна триматися, - жінок» .
Від'їзд, поїздка залізницею – свідчить про вмирання. Смерть символізується різними неясними, хіба що нерішучими натяками, нагота - одягом і форменою одягом. Фрейд зазначає, що «тут стираються кордони між символічним і зображенням, що натякає» .
Отже, З. Фрейд використовував образи, що у сновидіннях, для інтерпретації послань з несвідомого, характерне їм трактування. Він простежив певні взаємозв'язки між деякими видами переживань і елементами сновидінь, які навіть у психічно здорових людей. Він стверджував, що формування візуальних відповідей (сновидінь) у відповідь подразник невипадково. Також він з'ясував, що частини явного послання містять у собі елементи з прихованим змістом. Ці прояви Фрейд назвав символами сновидіння, яким приписував постійне значення.
Символи є єдиними елементами сновидінь, які можуть бути витлумачені аналітиком без допомоги сновидця. Символи мають постійне, універсальне значення, яке залежить від цього, у чиєму сновидінні ці символи з'являються .
Наприклад: число три символізує чоловічий статевий орган. Усі сни, які складаються із трьох частин, можуть відсилати нас до фалічного символу. Крім того, фалос символізують усі предмети, які схожі на нього за своєю формою, а саме довгі речі, які явно виступають: гори, каміння, палиці, парасольки, стовпи, дерева. Всі предмети, які проникають в організм, завдаючи йому шкоди, також символізують фалос: ножі, кинджали, списи, шаблі. У цю категорію потрапляють усі види холодної та вогнепальної зброї. Очевидними символами фалоса вважаються предмети, з яких тече рідина, повітряні кулі, літаки і т.д. Менш очевидними символами виступають рептилії та риби, особливо змії. Верхній одяг, наприклад капелюх і пальто, а також різних машин та приладів мають той самий сенс.
Жіночі геніталії символічно представлені у вигляді порожніх об'єктів, які можуть вміщувати речі: вали, ями та печери. Те саме може символізувати будинок з під'їздами, проходи та двері, церкви, каплиці, палаци, особняки, фортеці і навіть сам ландшафт. Такі матеріали як дерево та папір, а також предмети, виготовлені з них: столи, книги символізують жіночі геніталії. Типові жіночі символи серед тварин, равлики та мідії. Яблука, персики та фрукти в цілому символізують груди.
Різні види ритмічної діяльності, такі як танці, верхова їзда, а також політ та загроза зброєю, символізують сам статевий акт. Типові види діяльності, які символізують статевий акт - це скелелазіння та спуск сходами. Королева і король чи імператор та імператриця, і пов'язані з ними відносини символізують батьків. Падіння у воду або вихід із неї символізує народження.
З. Фрейд дає цілий перелік символів у сновидінні. Як зазначає В. М. Лейбін, «все це може здатися якоюсь маренням, викликаною до життя сексуально стурбованою людиною. Насправді сексуальні символи – не довільна вигадка Фрейда. З давніх часів багато речей і понять включали в себе сексуальну символіку, яка сягає своїм корінням в історичне минуле людства. Сексуальна символіка в сновидіннях є важливим об'єктом дослідження» .
На думку З. Фрейда, символи сновидіння можна зрозуміти завдяки їхній інтерпретації. Самі ж символи сновидіння переважно носять сексуальний характер.
Доросла жінка, переробляючи з Фрейдом питання ворожості, згадує сон, який вона бачила у віці чотирьох років: «Цілий натовп дітей – усі його брати та сестри та кузени обох статей – галасливо грали в полі. Несподівано у них у всіх виросли крила, вони відлетіли і зникли» .
У неї не було жодної ідеї щодо того, що означає цей сон, але неважко розпізнати, що в ньому в оригінальній формі була представлена мрія про смерть усіх братів і сестер, і на нього лише трохи вплинула цензура. Я можу ризикнути запропонувати такий аналіз. З нагоди смерті одного з усього цього натовпу дітей. бачача сон жінка, будучи в цей час чотирирічною, мабуть, запитала якусь мудру дорослу людину, що ставало з дітьми, коли вони вмирали. Відповіддю мало бути: «У них виростали крила, і вони перетворювалися на ангелів». У сновидінні, яке було як реакція на цей фрагмент інформації, у всіх братів і сестер були крила, як у ангелів і, що є основним моментом, вони відлетіли. Наша маленька дитина-вбивця залишилася сама, дивно сказати - єдиним, хто вижив із цілої зграї! Ми навряд чи помилимося, припускаючи, що той факт, що діти галасливо грали в полі перед тим, як відлетіли, вказує на метеликів. Це ніби дитина слідувала тим же ланцюжком роздумів, що й люди античності, щоб зобразити душу з метеличними крилами».
Цей приклад може бути використаний для ілюстрації ідеї Фрейда про належний – науковий – аналіз, який він для цього «призначає». Оскільки жінка, яка бачить сновидіння, асоціює і вибирає відповідний матеріал зі своєї біографії. Образ сновидіння був сформований із знання, переданого дитині зі світу дорослих. Аналіз сновидіння слідує слідами пам'яті, які були стиснуті у фантазію сновидіння. Це те, як мало бути. Але це було негаразд. Пацієнтка Фрейда не могла згадати нічого, окрім сновидіння, і Фрейд розумів це навіть без асоціацій. Тому саме його інтуїція дозволила йому зрозуміти сновидіння, а також дала можливість подумати про те, що мотив душі-метелика добре відомий з грецької міфології.
Як зазначає В. М. Лейбін, між сновидінням та несвідомим існує символічне ставлення, тому тлумачення сновидінь має спиратися на знання символіки несвідомого. Тим часом опора на символічне ставлення між сновидінням і несвідомим - важлива, але не основна складова тлумачення.
Розглянемо сон та її тлумачення, описаний у практиці З. Фрейда під назвою «Гарне сновидіння». Клієнт, який, страждає на клаустрофобію, розповідає свій сон:
«Він їде у великому суспільстві вулицею X., на якій знаходиться скромний заїжджий двір. На заїжджому дворі дається спектакль, він - то публіка, то актор. У результаті йому доводиться перевдягатися, щоб повернутися до міста. Частина персоналу виходить у партер, інша – у верхній ярус. Виникає сварка. Ті, що стоять нагорі, гніваються, що люди внизу ще не готові і що вони тому не можуть вийти. Брат його нагорі, сам він унизу, і він сердиться на брата, що його так штовхають. (Ця частина сновидіння найбільш туманна). Перед приїздом на заїжджий двір було вже вирішено, хто буде вгорі і хто внизу. Потім один підіймається вгору по тій же вулиці X., йому йти важко і важко, він не може зрушити з місця, до нього підходить якийсь літній пан і лає італійського короля. Ближче до вершини гори йти стає легше» .
Фрейд дає таке трактування: «Проблема підйому і задишка, що приснилася моєму пацієнтові, є одним із симптомів, що дійсно були у нього кілька років тому. Симптом цей у зв'язку з іншими явищами був віднесений лікарями на рахунок туберкульозу (ймовірно, симульованого на істеричному грунті). Ми знайомі вже з цим своєрідним відчуттям пов'язаності з ексгібіціоністських сновидінь і знову бачимо тут, що вони як постійно наявний матеріал застосовуються з метою будь-якого іншого зображення. Далі, методом вільних асоціацій Фрейд з'ясовує взаємозв'язок між п'єсою уві сні та Сафо та пасажем з «Фауста» Ґете, в якому центральним символом виступає яблуко – жіночі груди.
Ми маємо повну підставу припускати, що сновидіння відноситься до якогось враження дитинства. Якщо це правильно, воно повинно ставитися до годівниці мого пацієнта, якому тепер скоро мине п'ятдесят років. Годівниця, як і Сафо Доде, представляється натяком на нещодавно покинуту кохану їм.
Елементи сновидіння, в яких одні люди знаходяться нагорі, а інші внизу, вказують на фантазії сексуального характеру, які займають мого пацієнта і як пригнічені інстинкти, що стоять у безперечному зв'язку з його неврозом.
Брат - не що інше, як заступник усіх суперників у жінок; те, що це саме брат, а не хтось інший, пояснюється взаємозалежністю сновидіння та спогадів дитинства» .
Епізод із паном, який лаяв італійського короля, відноситься через посередництво свіжого і самого по собі індиферентного переживання до проникнення осіб нижчого стану у вищу спільноту» .
Багато снів, які, насамперед здавалися загадковими, стають зрозумілішими під час розгляду їх крізь призму символів Фрейда. Дослідник стверджує, що жодне сновидіння має вважатися випадковим, воно може бути піддано аналізу, який зробить зрозумілим його справжній зміст. Хоча символи сновидіння часто дозволяють зробити пряму інтерпретацію, все ж таки слід, перш за все, перевірити приховані смисли. Сон може бути зрозумілим лише в контексті психологічного фону самої людини .
З теоретичної погляду Фрейд класифікував символічне відтворення як механізм роботи сновидінь. Вона служить меті придушення та перетворення небажаного змісту на нерозпізнаване. Все ж таки символи є, на його думку, частиною не несвідомого, а, швидше, передсвідомого. Фрейд схилявся до думки, що існує група передсвідомих символів, які є загальними для всіх людських істот, як свого роду мову. Фактично тоді вони не пригнічуються, а швидше використовуються для придушення. Пізніше у своїй роботі з символізму Ернст Джонс (1916) підтримував думку, що цей шар символіки не є вродженим, але має бути заново створений кожним індивідуумом.
Отже, можна дійти такого висновку, світ символіки сновидінь різноманітний. Елемент сновидіння є символом несвідомої думки сновидіння. Проте прояв символів у сновидіннях обмежений. Сновидіння висловлює у символах в повному обсязі, лише певні елементи прихованих думок людини. Як з'ясував З. Фрейд, більшість символів використовують у сновидінні висловлювання сексуальних об'єктів, відносин, дій. Аналітик повинен використовувати мову символіки для інтерпретації послань із несвідомого. Щоб тлумачити сновидіння, йому потрібно мати уявлення про символіку.
2.3 Техніка тлумачення сновидінь
Тлумачення сновидінь становить основу психоаналітичної роботи. При терапевтичній роботі засобами психоаналізу сновидінням клієнтів має приділятися найпильніша увага. Нерідко буває так, що з одного розказаного людиною сновидіння аналітик дізнається про його психічний стан значно більше, ніж із численних розмов.
З. Фрейд приділяв значну увагу як розкриття роботи сновидіння, а й його тлумаченню, що грунтується на теоретичних положеннях про природі і роботі сновидіннях.
Тлумачення сновидінь передбачає звернення до символічної мови несвідомого з метою перекладу її на доступну для сучасної людини мову. Та зрозуміла йому мова свідомості, до якої він апелює у повсякденному житті.
Інтерпретація символів сновидіння підкріплюється використанням методу вільних асоціацій на розкриття сенсів вкладених у сновидіння. Коли клієнт відчув спонтанний потік думок і почуттів, його просять описати його якнайповніше. Основним правилом цього методу є відкритий опис потоку своїх думок, не піддаючи їх цензурі. .
Встановлюючи асоціативні зв'язки, слід дати можливість клієнту зняти контроль за ковзанням думки за асоціативними ланцюжками - таке основне правило психоаналізу: «не можна перебивати свідка, квапити його». Вже в роботі з однією зі своїх перших пацієнток, Еммі фон Н. (1889 - 1891), Фрейд розуміє, що він нічого не доб'ється тим, що перериватиме її розповідь; він розуміє, що потрібно слухати історії у всіх деталях від початку до кінця.
Для деяких людей для відновлення в пам'яті будь-якої обставини необхідно З. Фрейд використав асоціативні зв'язки, пропонував згадати попередні та наступні факти, окремі моменти, побачити та дізнатися якийсь предмет, що відноситься до події.
Загальне уявлення про технічні прийоми класичного психоаналізу можна отримати з наступних роз'яснень З.Фрейда:
1. «Я наполягаю на раді укладати хворого на диван, тим часом як лікар повинен зайняти місце за ним так, щоб хворий його не бачив... Так як під час слухання я сам віддаюся перебігу моїх несвідомих думок, то не хочу, щоб вираз мого обличчя давало пацієнтові матеріал для тлумачення чи впливало те, що він говорить» .
2. Не слід вказувати пацієнтові, що він повинен говорити. «Байдуже, з якого матеріалу починати лікування, чи з історії життя, історії хвороби чи дитячих спогадів… хворому кажуть: «Перш ніж я зможу вам щось сказати, мені потрібно багато про вас знати, будьте ласкаві розповісти мені про себе все, що ви знаєте про себе» .
3. Треба все говорити. Не існує таємниць та нескромності по відношенню до третіх осіб. Не можна приховувати ні імена, ні дати, нічого. Цій вимогі «ви повинні підкоритися».
4. «Необхідно усунути будь-який свідомий вплив на свою здатність запам'ятовувати і повністю віддатися своїй «несвідомій пам'яті. Потрібно слухати і не дбати про те, чи запам'ятовуєш щось. Аналізований часто стверджує, що зробив раніше якесь повідомлення, тим часом можна його запевнити, що це повідомлення зроблено тепер вперше» .
5. Робота зі сновидіннями відноситься до одного з основних методів психоаналізу. «Після того як йому повідомляли зміст сновидіння, Фрейд починав ставити про окремі елементи цього сновидіння одне й те саме питання: що оповідача спадає на думку щодо цього елемента, коли він думає про нього?» . У розумінні несвідомих потреб, що у сновидіннях, на думку Фрейда, лежить ключ до розуміння самої проблеми.
6. Коли можна почати давати пацієнтові необхідні відомості, коли настає час розкрити йому таємне значення думок, що з'являються в нього? Не раніше ніж тоді, коли у пацієнта почне розвиватися процес перенесення. «Першою метою лікування залишається прив'язати хворого до лікування та особистості лікаря. А для цього потрібно зробити лише одне – дати хворому достатньо часу».
Класичний психоаналіз не розрахований людей старше 50 років: «Особи віком за 50 років втратили пластичність душевних процесів, куди розраховує терапія» .
Методика не застосовна також для осіб, «які не мають відомої освіти і щодо характеру, що вселяє довіру», - писав Фрейд. «У мене виробилося правило лише умовно на термін в один-два тижні приймати хворих, яких я мало знаю».
Не слід використовувати психоаналіз для близьких та рідних людей: «Що стосується поводження з «родичами», то в цьому відношенні я зізнаюся у своїй повній розгубленості і маю взагалі мало довіри до індивідуального впливу на них».
При неврозах небезпечно підштовхувати людину бути сильнішою, ніж вона на те здатна. «Неабияка кількість тих, хто тепер рятується в хворобі, не витримає за передбачуваних умов конфлікту, а швидко загине або наробить таких бід, які виявляться гіршими, ніж їхнє власне невротичне захворювання» .
Деякі пацієнти просять звільнити їх від якогось одного конкретного симптому, але вони переоцінюють при цьому виборчу силу аналізу. Зрозуміло, лікар-аналітик може досягти багато чого, але він не в змозі точно визначити, що він зможе зробити» .
Класичний психоаналіз є тривалим процесом. На питання, скільки може тривати лікування, Фрейд відповідав словами Езопа: «Щоб відповісти про довжину дороги, потрібно знати крок мандрівника та швидкість його руху».
«Я дозволяю кожному обірвати лікування, коли йому заманеться, але не приховую від нього, що припинення лікування після нетривалої роботи не дасть жодного успіху і, як незакінчена операція, легко приведе його до незадовільного стану» .
Як зазначає В. М. Лейбін, не слід поспішати з тлумаченням сновидінь, навіть коли сни видаються простими. Аналітик здійснює роботу з тлумачення сновидінь не для того, щоб вразити когось своєю прозорливістю. Мета його аналізу - виявити щось таке, що приховано від свідомості людини і що призвело до загострених переживань.
Робота з тлумачення сновидінь вимагає вдумливого ставлення до кожної дрібниці, до кожного символу. В.М. Лейбін радить ще раз попросити пацієнта, щоб він знову переказав своє сновидіння, не давати поспішну інтерпретацію.
Слід зазначити, що аналіз сновидіння здорової людини передбачає докладне та детальне опрацювання всіх його елементів, проте тлумачення сновидіння хворого обмежене терапевтичними завданнями.
Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що тлумачення сновидінь становить основу психоаналітичної роботи. Робота зі сновидіннями належить до одного з основних методів психоаналізу. Сновидінням клієнтів має приділятися найпильніша увага. Робота з тлумачення сновидінь вимагає вдумливого ставлення до дрібниць.
Висновок
Жоден напрям не набуло такої гучної популярності поза психології, як психоаналіз. Його ідеї впливали на мистецтво, літературу, медицину та інші галузі науки, пов'язані з людиною.
У історії психоаналізу теорія сновидінь займає особливе місце, знаменуючи собою поворотний пункт. Завдяки ній психоаналіз зробив крок від психотерапевтичного методу до глибинної психології.
З. Фрейд, прагнучи максимального відродження психічного здоров'я пацієнтів, розробив теоретичні принципи психоаналізу і запровадив в практику.
У своїх працях З. Фрейд висвітлив корінні питання устрою внутрішнього світу особистості, її спонукань і переживань, конфліктів між її пожаданнями та почуттям обов'язку, причин душевних надломів, ілюзорних уявлень людини про саму себе та оточуючих.
Вклад З. Фрейда в аналіз сновидінь величезний. Він показав, що сон не нісенітниця, а спотворене, замасковане здійснення витісненого бажання. Його метод аналізу сновидінь, їх тлумачення використовують із метою відкрити несвідомі приховані конфлікти.
Його результати виявилися настільки важливими та суттєвими, що фактично визначили подальший напрямок розвитку психоаналізу. З. Фрейд заклав основи про несвідому діяльність людини, цензуру, витіснення, механізми спотворення і заміщення, перетворення логічної думки на різні образи, спротив, символіку. Завдяки вивченню робіт Фрейду, можна зрозуміти свій душевний стан, свої таємні бажання, розібратися у снах, а також зрозуміти думки, настрої та почуття іншого.
Висновки
Психоаналіз є психологічну теорію, розроблену З. Фрейдом виявлення витіснених зі свідомості прихованих тривог клієнта, які травмували його психіку. Нині «психоаналіз» є наукову дисципліну; комплекс заходів щодо дослідження психічних процесів; методику лікування порушень невротичного характеру
Основним способам вивчення психіки психоаналіз відносить насамперед тлумачення сновидінь. Аналіз сновидінь є незамінним інструментом у арсеналі прийомів терапії психоаналітика. Для Фрейда сни стали ключем до теоретичного осягнення підсвідомості. Крім того, він інтерпретував сни людей, які не страждають від психічних захворювань, запропонувавши таким чином універсальний похід до аналізу сновидінь.
Робота сновидіння є прикладом несвідомої переробки процесу мислення. Переведення прихованого сновидіння у явне є роботою сновидіння. Прагнення дістатися від явного сновидіння до прихованого і є тлумачення сновидінь. Робота сновидіння дає кілька результатів, саме: згущення, зміщення, перетворення думок на зорові образи, вторинна обробка. Все це спотворює сновидіння та ускладнює його тлумачення.
Світ символіки сновидінь різноманітний. Елемент сновидіння є символом несвідомої думки сновидіння. Проте прояв символів у сновидіннях обмежений. Сновидіння висловлює у символах в повному обсязі, лише певні елементи прихованих думок людини. Як з'ясував З. Фрейд, більшість символів використовують у сновидінні висловлювання сексуальних об'єктів, відносин, дій. Аналітик повинен використовувати мову символіки для інтерпретації послань із несвідомого. Щоб тлумачити сновидіння, йому потрібно мати уявлення про символіку.
...Подібні документи
Дитинство та юнацтво, професійне становлення Зигмунда Фрейда, його інтерес до гіпнозу та застосування методу вільних асоціацій та аналізу сновидінь. Зародження та розвиток психоаналізу. Основні праці Фрейда та його значення для сучасної психології.
реферат, доданий 14.04.2012
Історичні факти життя Зигмунда Фройда. Сутність та значення вчення психоаналізу. Структура особистості за Фрейдом. Особливості лібідо концепції. Сутність поняття невротичного симптому. Характеристика психотерапевтичних методів психоаналізу З. Фройда.
курсова робота , доданий 27.06.2012
Компенсаторна роль сновидінь та загальна методика їх аналізу. Практичний спосіб інтерпретації та розуміння снів: детальний аналіз символів, невідповідностей, кількість та стать персонажів. Дослідження теорій психоаналізу Фрейда та вільних асоціацій Юнга.
контрольна робота , доданий 30.12.2010
Поняття сенсу несвідомих мотивів, потягів та спонукань людини за Фрейдом. Концепції Фрейда про "трансфер" та "Едиповий комплекс", їх місце в його теорії особистості. Метод вільних асоціацій та метод аналізу сновидінь. Відношення Фрейда до символіки.
реферат, доданий 18.01.2011
Теорія сновидінь Зигмунда Фрейда як додаток ідей та методів психоаналізу до проблеми сновидіння. Психіка людини за уявленнями Фрейда, виділення трьох компонентів: "Воно", "Я" та "Над-Я". Біологічний сенс сну як форма щодобової психотерапії.
реферат, доданий 27.04.2011
Зігмунд Фрейд як один із найзнаменитіших лікарів світової історії, філософ, "духовний батько" психоаналізу. Метод вільних асоціацій. Основні ідеї психоаналізу. Суть сексуального комплексу та комплексу неповноцінності. Теорія сновидінь З. Фройда.
презентація , додано 16.01.2013
Створення та поширення психоаналізу як нового методу психотерапії та вчення про людину та суспільство. Формування світогляду та дослідницьких орієнтацій Зигмунда Фрейда. Асоціативна природа мислення. Створення методу вільних асоціацій.
курсова робота , доданий 21.05.2012
Фрейд як основоположник теорії несвідомого. Інтерпретація та тлумачення сновидінь у теорії Фрейда. Модель синтезу активації сновидіння запропонована Дж. Хобсоном та Р. Макларлі. Інтерпретація снів теорії К. Юнга. Екзистенційний аналіз сновидінь.
реферат, доданий 27.10.2014
Особистість З. Фрейда. Вплив ідей раціоналізму та природничо емпіризму на формування його світогляду. Дослідження неврозів з допомогою вивчення сновидінь аналізанта з допомогою методу вільних асоціацій. Пізнання несвідомого.
реферат, доданий 20.08.2016
Сутність та функція свідомості. Два стани свідомості, властиві всім людям. Поняття та історія дослідження сновидінь. Ідеї З. Фрейда про природу сновидінь. Класифікація та основні функції сновидінь у роботах Юнга. Тлумачення сновидінь теорії Адлера.
Дитячі сновидіння, З. Фрейд «Вступ до психоаналізу»
ЗАНЯТТЯ ПЕРШЕ
КОНСПЕКТ
З. Фройд. Введення у психоаналіз. лекції.
Лекція 8. Дитячі сновидіння.
Щоб подолати з допомогою психоаналітичної техніки труднощі спотворення сновидіння, краще взяти такі сновидіння, у яких спотворення відсутня чи дуже незначно. Такі сновидіння трапляються у дітей.
У цих сновидіннях, як правило, немає спотворення, але це не абсолютне правило. Дитячі сновидіння – це зрозумілі, повноцінні душевні акти. Тут збігаються явне та приховане сновидіння. Отже, спотворення сновидіння не є проявом його сутності. Сновидіння дає пряме, неприкрите виконання цього бажання.
Відмінність між прихованим та явним сновидінням, спотворення прихованої думки сновидіння залишається у простих дитячих сновидіннях, і це – перетворення думки на переживання. При тлумаченні треба перш за все виявити саме цю часткову зміну.
Крім фізичних подразнень, існують ще й душевні. Ці хвилювання найбільше спричиняють порушення сну у дорослої людини, заважаючи встановити душевний стан засинання, падіння інтересу до світу. Людина не спить, тому що продовжує роботу над речами, що його займають. Для дитини, що заважає спати, роздратуванням є невиконане бажання, на яке він реагує сновидінням.
Виходячи з характерних рис сновидіння, ми можемо знову повернутися до порівняння сновидіння з хибними діями.
У хибному дії відрізняється порушує і порушена тенденції, саме хибну дію - компроміс між обома. Та ж схема підходить і до сновидіння.
Сни наяву справді є виконанням бажань. Виконання бажань – основна характерна риса сновидіння.
Характерні риси, які вважаються загальними, потім підтверджуються тільки для певного виду і числа сновидінь.
Існує клас неспотворених сновидінь, у яких, як і в дитячих, легко дізнатися про виконання бажань. Це ті, що викликаються протягом усього життя імперативними потребами тіла: голод, спрага, сексуальні потреби.
Соматичні роздратування, що задовольняються у сновидінні - голод, спрага, сексуальна потреба. Психічні роздратування, що викликають у сновидінні досягнення мети - нетерпіння в очікуванні подорожі, " зручні сновидіння " , коли хтось, бажаючи продовжити сон, бачить, що він устав і т.д.
У всіх інших сновидіннях, крім дитячих та інфантильних за своїм типом, спотворення висуває на шляху перешкоди. Не знаючи, якого психічного роздратування вони зобов'язані, ми можемо довести, що вони також прагнуть усунути це роздратування.
Лекція 9. Цензура сновидіння.
Сновидіння є усуненням психічних подразнень, що порушують сон, шляхом галюцинаторного задоволення.
Виходячи з деяких міркувань і за аналогією з розумінням помилкових дій ми припускаємо, що сновидіння іншого роду є спотвореними заступниками для невідомого змісту і лише їм пояснюватися. Дослідження, розуміння цього спотворення сновидіння – найближче завдання.
Спотворення сновидіння - це те, що нам здається в ньому дивним і незрозумілим, це продукт роботи сновидіння. У спотворенні сновидіння бере участь цензура сновидіння. Вона проявляється скрізь, де елемент сновидіння згадується особливо слабко, там, де місце те, що має бути підставляється пом'якшене, приблизне, натякає. Третій спосіб дії - перепустка, модифікація, перегрупування матеріалу.
Сама цензура сновидіння одна із причин спотворення сновидіння.
Модифікацію та перегрупування ми звикли називати зміщенням. Після зауважень про дію цензури сновидінь Ф. звертається до питання про її динамізм.
Динамізм цензури. Те, що при тлумаченні проявляється як опір, тепер у роботі сновидіння виступає його цензурою. Опір тлумаченню - це лише об'єктивація цензури сновидіння. Цензура не згасає після внесення спотворення, це постійно діюча сила, яка прагне зберегти спотворення.
Дослідження тенденцій, що здійснюють цензуру, - дослідження тих, які визнаються таким, що бачить сон у неспаному стані, з якими він згоден. Якщо ми відмовляємося від цілком правильного тлумачення власного сновидіння, то чинимо за тими самими мотивами.
Проте тенденції, проти яких спрямована цензура сновидіння, слід описати стосовно цієї останньої. Відкинуті, спотворені у сновидінні бажання є проявом безмежного егоїзму. Вільне від усіх етичних зв'язків, власне Я з'являється в будь-якому сновидінні і відіграє в ньому головну роль.
Прагнення задоволення - лібідо - безперешкодно вибирає свої об'єкти, і найохочіше саме заборонені. Бажання, які здаються нам чужими для людської природи, виявляються досить сильними, щоб викликати сновидіння. Нестримно може виявлятися також ненависть. Відкинуті цензурою бажання нібито піднімаються із справжнього пекла; у пильному стані, після тлумачення, жодна цензура проти них не здається нам досить суворою.
Є сновидіння, які задовольняють виправдані бажання та нагальні фізичні потреби. Але в цих сновидіння немає спотворення. Вони його не потребують, можуть виконувати свою функцію, не ображаючи етичних і естетичних тенденцій Я.
Спотворення сновидіння залежить від двох факторів. З одного боку, воно тим більше, чим гірше бажання цензурою відкидається, але з іншого - чим суворіше в цей час вимоги цензури.
Припущення, що в душевному житті є несвідомі тенденції, ще не доказ, що протилежні їм панують у свідомому житті.
Лекція 11. Робота сновидіння.
Чотири типи відносин між елементами сновидіння та його власним змістом: частини до цілого; наближення чи натяку; символічні відносини та наочне зображення слова.
Та робота, що переводить приховане сновидіння у явне, називається роботою сновидіння. Робота, що проходить у зворотному напрямку, яка має на меті від явного сновидіння дістатися до прихованого, є роботою тлумачення. Робота тлумачення прагне усунути роботу сновидіння.
Дитячі сновидіння випробували у собі часткову роботу сновидіння, саме переклад бажання у реальність і переклад думок у візуальні образи. Тут тлумачення не потрібне. В інших сновидіння додається спотворення сновидіння, яке і потрібно усунути. Першим досягненням роботи сновидіння є згущення. Тобто. явне сновидіння містить менше, ніж приховане. Згущення відбувається тому, що: 1) певні приховані елементи взагалі опускаються; 2) у явне сновидіння переходить лише частина деяких комплексів прихованого сновидіння; 3) приховані елементи, що мають щось спільне, у явному сновидінні з'єднуються, зливаються в одне ціле.
Завдяки накладенню один на одного окремих одиниць, що згущуються, виникають, як правило, неясна розпливчаста картина. Подібно до тієї, яка виходить, якщо на одній фотопластині зробити кілька знімків.
Для роботи сновидіння утворення таких сумішей дуже важливе, тому що це ми можемо довести, що необхідні для цього загальні ознаки спеціально створюються там, де їх раніше не було, наприклад, завдяки словесному висловлюванню якоїсь думки. Згущення та змішання грали роль у виникненні деяких випадків застережень.
Хоча згущення робить сновидіння незрозумілим, все ж таки не виникає враження, що воно є результатом дії цензури сновидіння. Наслідком згущення є також відношення між прихованим та явним сновидінням, що полягає в тому, що між різними елементами і не зберігається простої відповідності. Один явний елемент відповідає одночасно декільком прихованим, і навпаки, один прихований може брати участь у кількох явних як у вигляді перехреста.
Заміщення натяком відоме з нашого мислення в неспаному стані, проте тут є відмінність. При мисленні в стані натяк повинен бути легко зрозумілим, а заступник мати смислове ставлення до власного змісту.
Цензура лише тоді досягає своєї мети, коли їй вдається повністю затемнити зворотний шлях від натяку до власного змісту.
Третій результат роботи сновидіння психологічно найцікавіший. Він полягає у перетворенні думок у зорові образи. Не все в думках сновидінь підлягає цьому перетворенню, дещо зберігає свою форму і з'являється у явному сновидінні як думка чи знання; зорові образи є також єдиною формою, на яку перетворюються думки.
Кількість частин сновидіння, на які воно розпадається, як правило, поєднується з числом основних тем, перебігом думок у прихованому сновидінні; короткий вступний сновидіння часто відноситься до наступного докладного основного сновидіння, як введення або мотивування; підрядне речення у думках сновидіння заміщається у явному сновидінні зміною включених до нього сцен тощо. Таким чином, форма сновидінь у жодному разі не є незначною, і сама потребує тлумачення.
Безглуздя і абсурдність сновидінь також мають значення. У цьому пункті суперечність між медичним та психоаналітичним розумінням сновидіння загострюється до останнього ступеня. З медичної точки зору сновидіння безглуздо, тому що душевна діяльність сплячого позбавлена будь-якої критики; з погляду психоаналізу, навпаки, сновидіння безглуздо тоді, коли що міститься у думках сновидіння критика, судження " це безглуздо " , повинні знайти своє зображення.
До найдивовижніших відкриттів відноситься спосіб, яким робота сновидіння дозволяє протиріччя прихованого сновидіння.
З протилежностями робота сновидіння надходить так само, як із збігами, висловлюючи їх з особливою перевагою одним і тим же явним елементом.
У сновидіннях зустрічаються інверсії ситуації, зміни у порядку прямування, архаїчні риси роботи сновидіння. Робота сновидіння змушує думки пройти регресивний шлях, позбавляє їх досягти розвитку, і за цієї регресії має зникнути те, що було придбано під час розвитку від образів спогадів до думок.
Є і частина роботи сновидіння, так звана вторинна обробка, яка намагається скласти з найближчих результатів роботи сновидіння більш-менш гармонійне ціле. При цьому матеріал розташовується часто зовсім не у відповідності до змісту, а там, де здається необхідним, робляться вставки.
Але не можна переоцінювати роботу сновидіння, надто їй довіряти. Більше, ніж згустити, змістити, наочно зобразити і піддати ціле вторинній обробці, вона може зробити. Робота сновидіння також може створювати і промов. Вони є наслідуваннями і складені з промов, які сон чув або сам вимовляв у той день, коли бачив сон, і які включені в приховані думки як матеріал або як спонукачі сновидіння.
Робота сновидіння - процес своєрідного характеру, досі у душевному житті було відомо нічого подібного. Такі згущення, усунення, регресивні перетворення думок на образи є новими об'єктами, пізнання яких вже винагороджує зусилля психоаналізу.
Лекція 13. Архаїчні риси та інфантилізм сновидіння.
Спосіб вираження роботи сновидіння називається тому архаїчним чи регресивним.
Доісторичний час, до якого нас повертає робота сновидіння, подвійного роду: по-перше, це індивідуальний доісторичний час, дитинство, з іншого боку, оскільки кожен індивід у своєму дитинстві якимось чином коротко повторює весь розвиток людського вигляду, то це доісторичний час також філогенетичне. Символічне ставлення, наприклад, якому ніколи не навчалася окрема людина, має підставу вважатися філогенетичною спадщиною.
Проте це єдина архаїчна риса сновидіння. Життя уві сні вміє знаходити доступ до прихованих інфантильних переживань, і ця можливість розпоряджатися забутим матеріалом дитячих років є іншою архаїчною рисою сновидіння.
У спогадах у дитини залишається лише важливе. Лише завдяки процесам згущення і особливо усунення це важливе у спогаді є іншим, що здається неважливим. Ці дитячі спогади Фрейд назвав тому покриваючими спогадами.
При психоаналітичному лікуванні цілком закономірно виникає завдання запам'ятати прогалину у дитячих спогадах. Враження дитинства ніколи по-справжньому не забуваються, вони були лише недоступними, прихованими, належали до несвідомого. Життя уві сні вміє знаходити доступ до цих прихованих інфантильних переживань.
Результати дослідження показали, що спонукачі сновидінь є злісно-енергійні та нестримні сексуальні бажання, які зробили необхідними цензуру і спотворення сновидінь. Ці злісні бажання походять з минулого, часто дуже недалекого. Якщо за сновидінням, наприклад, відкриваєш бажання смерті братам і сестрам, не треба вважати його незрозумілим, його прототип легко знаходиш у ранньому дитячому віці, досить часто - також і в пізніші роки спільного життя. У великої кількості людей сновидіння виявляє бажання усунути батьків, а саме того з них, хто однієї статі з сон.
Пізніше здається загадковим бажання смерті коханій особі походить з більш раннього ставлення до нього.
В результаті вивчення дитячої психології ми виявили не тільки те, що для сновидіння доступний матеріал забутих дитячих переживань, але побачили також, що душевне життя дітей з усіма своїми особливостями, егоїзмом, інцестуозним вибором об'єкта кохання тощо. у несвідомому, і що сновидіння щоночі повертає нас на цей інфантильний щабель. Таким чином, підтверджується, що несвідоме душевне життя є інфантильним.
В результаті дослідження ми приходимо до наступного. По-перше, регресія роботи сновидіння як формальна, а й матеріальна. Вони не тільки приводить у примітивну форму вираження наші думки, а й знову пожвавлює всі характерні риси нашого примітивного душевного життя, колишнє всемогутність Я, початкові прояви сексуального життя, навіть давній стан інтелекту, якщо символічне ставлення можна прийняти за таке.
По-друге, все це давнє інфантильне ми маємо тепер зарахувати до несвідомого, уявлення про яке тепер змінюються та розширюються.
Між цими двома частинами розгортається робота сновидіння.
Лекція 14. Виконання бажання.
З дитячих сновидінь ми дізналися, що робота сновидінь прагне усунення виконання бажання, що порушує сон.
Усі сновидіння є дитячими сновидіннями, працюють із дитячим матеріалом, з дитячими душевними рухами, і з допомогою дитячих механізмів. Вважаючи спотворення сновидіння знятим, ми маємо розпочати дослідження того, чи може бути поширене положення про виконання бажання на спотворені сновидіння.
При спотворених сновидіннях виконання бажання може бути очевидним, його потрібно пошукати, отже без тлумачення сновидіння вказати нею не можна. Бажання спотворених сновидінь - заборонені, знехтувані цензурою, їх існування і стало причиною спотворення, мотивом для втручання цензури.
Якщо сновидіння є виконанням бажання, то уві сні неможливі болючі відчуття, але потрібно брати до уваги таке. По-перше, що сновидіння не цілком вдалося здійснити виконання бажання, так що частина болісного афекту думок сновидіння залишається в явному сновидінні. Ці думки ще більш болючі, ніж сновидіння, що вийшло з них. Таким невдачам сприяє те, що роботі сновидіння набагато важче змінити у потрібному значенні афекти, ніж зміст; афекти іноді дуже стійкі. Тобто. робота сновидіння перетворила болісний зміст думок на виконання якогось бажання, тоді як болісний афект проривається ще у незміненому вигляді. У таких сновидіннях афект відповідає змісту, що пояснюється не надто тісним зв'язком між змістом і афектом.
Другий момент. Виконання бажання приносить задоволення тому, хто має бажання, але це особливе бажання - відкинуте, піддане цензурі, тому виконання такого бажання не може зробити задоволення. Протилежне почуття виступає у формі страху.
Страшні сновидіння часто мають зміст, цілком вільне від спотворення, тобто. уникне цензури. Вони часто є неприкритим виконанням бажання, де замість цензури з'являється страх, який є страхом перед силою стримуваних бажань.
Страшне сновидіння зазвичай веде до пробудження, тут результат сновидіння виявляється негативним. Якщо цензура почувається безсилою перед будь-яким бажанням, вона вдається до останнього засобу - відмовитися від стану сну під впливом наростаючого страху.
Вдень на відкинуті бажання важко тисне цензура, яка дає їм проявитися у якомусь дії. У нічний час ця цензура, як і всі інші інтереси душевного життя, зводиться до єдиного бажання спати або сильно послаблюється. Цьому ослабленню цензури в нічний час заборонені бажання та зобов'язані тим, що можуть знову оживати. Є нервові хворі, які страждають на безсоння, які зізнавалися, що спочатку вони самі хотіли свого безсоння. Не наважувалися заснути, т.к. боялися своїх сновидінь, тобто. Наслідки цього ослаблення цензури.
По-третє, завдяки виконанню бажання може здійснюватися покарання. У душевному житті людини багато таких караних тенденцій, вони дуже сильні та їх можна вважати відповідальними за деяку частину болісних сновидінь. До цього потрібно додати, що страх є пряма протилежність бажання, що протилежності в асоціації особливо близькі один до одного, а в несвідомому збігаються, далі те, що покарання теж є виконанням бажання, але іншого - особи, що цензурує.
Приховані думки, по-перше, несвідомі для того, хто бачить сон, по-друге, розумні і зв'язкові, так що їх можна прийняти за зрозумілі реакції на привід сновидіння, по-третє, вони можуть мати значущість будь-якого душевного руху або інтелектуальної операції. Ці думки – залишки денних вражень. Це лише частина прихованих думок сновидіння. Далі, до залишків денних вражень додається щось відносне до несвідомого, сильне, але витіснене бажання, і тільки воно уможливлює утворення сновидіння. Вплив цього бажання на залишки денних вражень викликає іншу частину прихованих думок сновидіння, ту, яка вже не здається раціональною і зрозумілою з життя в неспанні.
Роль капіталіста у освіті сновидіння завжди грає несвідоме бажання; воно віддає психічну енергію для освіти сновидіння; підприємець – залишок денних вражень, який розпоряджається цими витратами.
Щоправда, капіталіст сам може мати ідею, а підприємець – капітал. Це полегшує практичну ситуацію, але ускладнює її теоретичне розуміння. У народному господарстві одна особа завжди ділитимуть на два - капіталіста та підприємця - і відновлять ту основну позицію, з якої сталося наше порівняння. При освіті сновидінь теж трапляються такі ж варіації.
Залишки денних вражень не несвідомі у тому сенсі, як і несвідомі бажання. Бажання сновидіння відноситься до іншого несвідомого, до того, яке ми визнаємо за інфантильне та наділяємо особливими механізмами.
Було б цілком доречно розділити ці два види несвідомого, давши їм різні поняття (але це – після ознайомлення з областю неврозів).
Лекція 29. Перегляд теорії сновидінь.
Теорія сновидінь історія психоаналізу займає особливе місце, завдяки їй психоаналіз зробив крок від психотерапевтичного методу до глибинної психології. Інтерес на прикладі теорії сновидіння простежити, які зміни відбулися за цей час у психоаналізі та яких успіхів було досягнуто в розумінні та оцінці цієї теорії оточуючими.
Аналітики поводяться так, ніби їм більше нема чого сказати про сновидіння, начебто розробка теорії сновидіння повністю завершена.
Якщо пацієнт під час психоаналізу розповідає про якийсь свій сон, ми припускаємо, що він робить нам одне з тих повідомлень, якого його зобов'язує лікування аналітичним методом.
Якщо вдасться перетворити сновидіння на таке значуще висловлювання, то відкриється перспектива дізнатися про нове, отримати повідомлення такого характеру, які інакше залишилися б недоступними для нас.
Першим кроком буде нова установка по відношенню до проблеми сновидіння завдяки запровадженню двох нових понять, назв.
Ми повинні явне сновидіння перетворити на приховане і уявити собі, яким чином у душевному житті того, хто бачить сон, це останнє стає першим. Перша частина роботи - практична, це завдання тлумачення сновидіння, що потребує певної техніки; друга - теоретична, вона повинна пояснити гаданий процес роботи сновидіння і можливо лише теорією.
У якій послідовності ми припускаємо пацієнтові розглядати фрагменти його сновидіння.
Пацієнту пропонується розглядати фрагменти свого сновидіння. Тут відкривається кілька шляхів. Можна дотримуватись хронологічного порядку, що випливає з розповіді сновидіння. Це найсуворіший, класичний метод.
Або ми просимо знайти спочатку у сновидінні залишки денних вражень, т.к. майже в кожному сновидінні спливає якийсь фрагмент спогаду або натяк на подію попереднього сновидіння дня, часто на кілька таких подій, і якщо ми підемо за цими зв'язками, то часто відразу ж знайдемо перехід від сновидіння, що здається далеким світу, до реального життя пацієнта.
Або ми запропонуємо почати з тих елементів змісту сновидіння, які запам'яталися особливо. За допомогою цих елементів легко викликати різні асоціації. Потік раптових думок тісно пов'язаний із змістом сновидіння, тісніше, ніж просто як вихідні моменти. Сновидіння є коротким вичавлюванням з асоціації, яка була зроблена за поки що незрозумілими правилами, а його елементи виступають як би обраними представниками всієї їх множини.
Але асоціації до сновидіння ще є прихованими думками сновидіння. З одного боку, асоціації дають набагато більше, ніж потрібно для формулювання прихованих думок сновидіння, а саме всі міркування, переходи, зв'язки, які інтелект пацієнта повинен зробити для наближення до думок сновидіння. З іншого боку, асоціація часто зупиняється якраз перед думками сновидіння, лише наблизившись до них і ледь торкнувшись їх натяком. Тоді ми доповнюємо те, що тільки зазначено, робимо висновки, висловлюємо те, що пацієнт лише побіжно згадав.
Деякі елементи змісту слід тлумачити як символи, асоціативний метод годиться.
За допомогою такого методу можна тлумачити не всі сновидіння, тому що робота з тлумачення відбувається всупереч опору, який може змінюватися від ледь помітних величин до ступеня абсолютно непереборної перешкоди.
Прояв цього опору не можна не помітити у процесі роботи.
У деяких випадках асоціації виникають негайно, в інших - пацієнт спотикається і зволікає, перш ніж висловити якусь асоціацію. Чим довше і заплутаніше асоціативний ланцюг, тим сильніший опір. Забуття сновидінь також свідчить про опір. Якщо на якомусь етапі аналітичної роботи ми усунемо скруту, яка заважала правильному відношенню пацієнта до аналізу, забутий сновидіння відновлюється.
Якщо зі сновидіння випадає фрагмент, який потім відновлюється, це слід розуміти як спробу забути цей фрагмент, але саме цей фрагмент матиме найбільше значення.
Ми часто помічаємо, що сон, що бачив, часто намагається сам протидіяти забуттю своїх сновидінь, записуючи їх безпосередньо після пробудження. Можна сміливо сказати, що це марно, т.к. опір, у якого відвойовується зміст сновидіння, переноситься на асоціацію і робить явне сновидіння недоступним для тлумачення. За цих умов годі дивуватися, що й подальше посилення опору взагалі придушує асоціації, позбавляючи цим можливості тлумачення сновидінь.
З цього ми можемо зробити висновок у тому, що опір, що ми помічаємо при тлумаченні сновидіння, має брати участь і виникненні сновидіння. Розрізняються сновидіння, які виникають за наявності незначного чи великого тиску опору, але цей тиск неоднаковий протягом усього сновидіння.
Опір є ознакою конфлікту. Мабуть, є сила, яка хоче висловити і є сила, яка протидіє цьому. Те, що потім представляється явним сновидінням, поєднує у собі всі рішення, у яких втілилася ця боротьба двох прагнень.
Трапляються і найхарактерніші для виникнення сновидіння випадки, у яких конфлікт виливається у компроміс.
Якщо сновидіння передає думки сновидіння неточно, якщо воно потребує тлумачення, щоб перекинути міст через прірву між ними, то це заслуга опір, що гальмує та обмежує інстанції, яку ми виявили завдяки опору при тлумаченні сновидіння. Поки вивчали сновидіння як ізольований феномен, незалежно від споріднених йому психічних утворень, ми називали цю інстанцію цензором сновидіння.
Сновидіння є патологічним продуктом, першою ланкою ланцюга, яке включає істеричний симптом, нав'язливе уявлення, маревну ідею, але відрізняється від них тимчасовим характером і тим, що він виникає в умовах, властивих нормальному життю.
При психозі відхід від реальності виникає двояким чином: або коли витіснене несвідоме стає надсильним настільки, що бере гору над свідомим, що залежить від реальності, або коли реальність має в собі стільки нестерпного страждання, що піддане загрозі Я в відчайдушному протесті кидається в руки несвідомих потягів.
Безневинний психоз сновидіння є наслідком свідомо бажаного і лише тимчасового відходу від зовнішнього світу, і він зникає при відновленні відносин із цим світом.
Про виконання сновидінням певної функції чи роботи.
Спокій у стані сну схильний до небезпек з трьох сторін: з боку зовнішніх подразників, з боку денних інтересів, які не зникають і з боку витіснених потягів, які чекають на можливість проявитися.
Сновидіння є спробою виконання бажання. За певних обставин сновидіння може здійснювати свій намір або дуже недосконалим чином, або він повинен взагалі від нього відмовитися. Мабуть, несвідома фіксація на травмі при цих зривах виконання функції сновидіння перемагає.
У той час, як сплячий повинен бачити сон, тому що нічне послаблення витіснення дозволяє активізуватися прагненню травматичної фіксації, його робота сновидіння, яка хотіла б перетворити сліди спогади про травматичну ситуацію на виконання будь-якого бажання, залишається безрезультатною.
У таких випадках може настати безсоння; через страх перед невдачею дії сновидіння людина цурається сну. Травматичний невроз демонструє нам тут крайній випадок, але травматичний характер слід визнати і за дитячими переживаннями, тому не слід дивуватися, якщо значні порушення функції сновидіння виявляються і в інших умовах.
ПИТАННЯ ДО ПЕРШОГО ЗАНЯТТЯ
1. "Тлумачення сновидінь" - загальна оцінка роботи: проблема жанру та стилю. Особистісні мотиви написання. Причини її раннього неприйняття та подальшого тріумфу.
Серед психологів ХХ століття австрійському професору З.Ф. належить особливе місце. Його головна праця "Тлумачення сновидінь" побачила світ у 1900 році. З того часу в психології сходили, змінюючи один одного, різні наукові авторитети. Але жоден із них не викликає досі такий інтерес, як Фрейд та його вчення. Пояснюється це тим, що його роботи, що змінили зовнішність психології в XX столітті, висвітлили корінні питання устрою внутрішнього світу особистості, його спонукань і переживань, конфліктів між її пожаданнями та почуттям обов'язку, причин душевних надломів, ілюзорних уявлень людини про саму себе та оточуючих.
Відкривши роль глибинних, неусвідомлюваних мотивів у регуляції людської поведінки, затвердивши тим самим нову орієнтацію в психотерапії неврозів, Фрейд представив своє відкриття вченому світу в категоріях і схемах, легко вразливих для критики, яка разом з кукільами викидала і зерна, що проросли впослід. та уявлень. Але тверда переконаність Фрейда (до 20-х років) у тому, що головним пояснювальним принципом всіх спонукань, пристрастей і бід людських слід вважати лібідо, відновила проти нього переважну більшість тих, з ким він вів дослідження несвідомої психіки, починаючи від Брейєра, який рішуче посварився. зі своїм учорашнім співавтором. Порвавши з Брейєром, Фрейд, поряд із трьома випробуваними ним методами лікування істерії (гіпнозом, аналізом трансферу та вільних асоціацій), вирішив випробувати психоаналіз з метою виявити причини власних душевних конфліктів та невротичних станів. Звичайно, жоден із колишніх методів для цього не був придатний. І тоді він звернувся до вивчення власних сновидінь, результати якого виклав у вже згадуваній книзі "Тлумачення сновидінь". Її він незмінно вважав своєю головною працею, хоча того пансексуалізму, з яким зв'язується ім'я Фрейда, в ній немає.
Вже до цього праці Фрейд напав на думку про те, що "сценарій" сновидінь при його здається безглуздості - не що інше, як код таємних бажань, які задовольняються в обрядах-символах цієї форми нічного життя. Це припущення настільки вразило Фрейда, що він запам'ятав, за яких обставин воно спало йому на думку. Це було у четвер увечері 24 липня 1895 р., у північно-східному кутку тераси одного з вагомих ресторанів. З цього приводу Фрейд іронічно зауважив, що на цьому місці слід би прибити табличку: "Тут доктором Фрейдом було відкрито таємницю сновидінь". Природно тому, як і власні сни Фрейд розглядав після пробудження, виходячи з гіпотези, що склалася вже в нього, про символіку образів. У книзі описувалися прийоми побудови цих образів: їх згущення в якийсь химерний комплекс, заміна цілого частиною, уособлення тощо. При цьому вважалося, що існують символи (польоту, падіння, бачення води гострих предметів, зуба, що випав, тощо) мають універсальний сенс для всіх людей. Перевірка цього положення незалежними авторами не підтвердила цей висновок.
Фрейд пояснював образи сновидінь як розряди афектів. На його думку, кажучи словами одного радянського психолога, "сновидіння, подібно до місяця, світить відбитим світлом". Джерело енергії прихований у несвідомому, в афектах страху, потягах та інших переживаннях, витіснених із денного життя. Вони говорять про себе особливою символічною мовою, словник та спосіб побудови якого Фрейд спробував відновити. Він припускав, що сновидіння відносяться до того ж розряду явищ, з якими доводиться мати справу лікаря, який лікує симптоми істерії. Оскільки образи сновидінь відвідують здорових людей, то звернення до механізму породження цих образів (ретельно розібраному Фрейдом) представилося " царством несвідомого " , як древній, архаїчний шар психічного життя, прихований за сіткою свідомості сучасного індивіда.
2. Стан сну та сновидіння. Функції сновидіння.
Перше, що поєднує всі сновидіння - це те, що ми при цьому спимо. Сновидіння є проміжним станом між сном та неспанням.
Сон - це фізіологічна та біологічна проблема, в якій ще багато спірного.
Сон - це стан, у якому нічого не хочеться знати про світ, інтерес до нього згасає. Це повернення у внутрішньоутробне існування. Кожне пробудження вранці є новим народженням.
Сновидения виникають у зорових образах, труднощі у тлумаченні виникають через те, що це образи треба перекласти на слова.
Сновидіння є реакцією на роздратування, що заважає сну, роздратування, що з'являються під час сну, проявляються в сновидінні. Не завжди це може бути чуттєвий вплив ззовні, іноді це роздратування, що виходить із внутрішніх органів - органічне роздратування.
Сновидіння не порушником сну, а оберігає його, усуває порушення сну.
Сновидіння є усуненням психічних подразнень, що порушують сон, шляхом галюцинаторного задоволення. Виконання бажань – основна характерна риса сновидіння.
Те, що називають сновидінням - ми називаємо текстом сновидіння, або явним сновидінням, а те, що ми шукаємо, припускаємо за сновидінням - прихованими думками сновидіння.
Функція сновидіння: сновидіння, будучи реакцією на психічне роздратування, мають бути рівнозначно звільненню від цього роздратування, отже воно усувається, а сон може продовжуватися.
3. Сновидіння як виконання бажання. Регресія у роботі сновидіння. Дитячі сновидіння.
Головною характерною рисою сновидіння і те, що воно спонукається бажанням, виконання цього стає змістом сновидіння. Іншою такою ж постійною рисою є те, що сновидіння не просто висловлює думки, а є галюцинаторським переживанням виконання бажання.
Ф. довелося провести у поняття регресії внутрішні розмежування. "Ми розрізняємо регресію трьох видів: а) топічну, обумовлену функціонуванням психічного апарату; б) тимчасову, при якій знову вступають в дію колишні способи психічної організації; в) формальну, яка замінює звичайні способи вираження та зворотного уявлення більш примітивними. своєї єдині, оскільки більш давнє за часом виявляється одночасно і більш простим формою, розташовуючись у психічній топіці поблизу сприйняття.
Топічна регресія особливо яскраво поводиться у сновидіннях, де вона здійснюється остаточно. Регресія здійснюється під час зміни психічних систем, якими зазвичай збудження рухається у певному напрямі.
Робота сновидіння під впливом цензури переводить приховані думки іншу форму висловлювання. Приховані думки – це свідомі думки нашого життя у стані неспання; новий спосіб їх вираження незрозумілий через свої різноманітні риси. Він повертається до тих станів нашого інтелектуального розвитку, які ми давно подолали, до образної мови, до символічного ставлення; може бути до того, що відноситься, що існував до розвитку мови нашого мислення.
Спосіб вираження роботи сновидіння називається архаїчним чи регресивним. У сновидіннях зустрічаються інверсії ситуації, зміни у порядку прямування, архаїчні риси роботи сновидіння. Робота сновидіння змушує думки пройти регресивний шлях, позбавляє їх досягти розвитку, і за цієї регресії має зникнути те, що було придбано під час розвитку від образів спогадів до думок.
Дитячі сновидіння – це зрозумілі, повноцінні душевні акти. Тут збігаються явне та приховане сновидіння. Спотворення сновидіння не є проявом його сутності. Сновидіння дає пряме, неприкрите виконання цього бажання.
4. Опис феномена сновидіння у топічній, динамічній та енергетичній моделях психічного апарату. Поняття первинного та вторинного процесів.
Первинний та вторинний процес - два способи існування психічного апарату. А) З погляду топіки: первинний процес - приналежність несвідомого, а вторинний процес - приналежність системи "Передсвідомість - Свідомість". Б) З погляду енергетики і динаміки: у ході первинних процесів психічна енергія тече вільно, переливаючись з подання на уявлення у вигляді механізмів зміщення і згущення. При цьому вона прагне вщент навантажити уявлення, пов'язане з тим досвідом задоволення, який породжує бажання як таке (первинна галюцинація). А у разі вторинного процесу енергія "пов'язана" від самого початку, потік її підконтрольний, уявлення стійко навантажене, задоволення відкладено, відкриваючи дорогу уявної перевірки та зіставлення різних способів задоволення.
Протилежність між первинним та вторинним процесами відповідає протилежності між принципом задоволення та принципом реальності.
5. Механізми роботи сновидіння. Загальна модель сновидіння активності несвідомого: основні етапи і закономірності.
Процес переробки прихованого змісту сновидіння у явне Ф. називає роботою сновидіння. Робота, що проходить у зворотному напрямку, яка має на меті від явного сновидіння дістатися до прихованого, є роботою тлумачення. Робота тлумачення прагне усунути роботу сновидіння.
Першим досягненням роботи сновидіння є згущення. Тобто. явне сновидіння містить менше, ніж приховане. Згущення відбувається тому, що: 1) певні приховані елементи взагалі опускаються; 2) у явне сновидіння переходить лише частина деяких комплексів прихованого сновидіння; 3) приховані елементи, що мають щось спільне, у явному сновидінні з'єднуються, зливаються в одне ціле.
Другим результатом роботи сновидіння є усунення. Воно цілком є справою цензури сновидіння. Воно проявляється подвійним чином, по-перше, у цьому, якийсь прихований елемент заміщається не власною складовою, а чимось віддаленим, тобто. натяком, а по-друге, у цьому, що психічний акцент зміщується з якогось важливого елемента в інший, не важливий, отже у сновидінні виникає інший центр і здається дивним.
Третій результат роботи сновидіння полягає у перетворенні думок у зорові образи. Не все в думках сновидінь підлягає цьому перетворенню, дещо зберігає свою форму і з'являється у явному сновидінні як думка чи знання; зорові образи є також єдиною формою, на яку перетворюються думки.
Вторинна обробка намагається скласти з найближчих результатів роботи сновидіння більш менш гармонійне ціле. При цьому матеріал розташовується часто зовсім не у відповідності до змісту, а там, де здається необхідним, робляться вставки.
Не можна переоцінювати роботу сновидіння, надто їй довіряти. Більше, ніж згустити, змістити, наочно зобразити і піддати ціле вторинній обробці, вона може зробити. Робота сновидіння - процес своєрідного характеру, досі у душевному житті було відомо нічого подібного.
6. Сновидіння як симптом: межі нарцисічної регресії в неврозі, психозі та сновидінні.
Дослідження симптомоутворення та аналіз сновидінь призводять Фрейда до визнання особливого типу функціонування психіки, керованого законами, відмінними від тих, що лежать в основі розумових процесів як традиційного об'єкта психологічного спостереження. Для цього способу функціонування психіки, що особливо яскраво проявляється у снах, характерно не відсутність сенсу, як стверджувала традиційна психологія, а скоріше безперервне його ковзання.
При цьому діють механізми зміщення, за допомогою яких уявлення може придбати велику психологічну цінність, значення і силу, що спочатку приписується іншому уявленню, і механізми згущення, за допомогою яких в одному-єдиному уявленні збігаються всі значення, що утворюються асоціативними ланцюжками, що перетинаються. Ще один спосіб функціонування пов'язаний із наддетермінацією симптому.
Наддетермінація (або множинна детермінація) – спосіб, яким різні породження несвідомого – симптоми, сни та ін. – зводяться до деякої сукупності детермінуючих факторів.
Наддетермінація найяскравіше виявляються щодо сновидінь. Фактично, як свідчить аналіз, " кожен елемент явного змісту сну наддетермінований, чи багаторазово представлений прихованими сновидними думками " . Наддетермінація – це, по суті, робота згущення. Результати згущення можуть бути дуже значними. Іноді воно дозволяє поєднати в явному змісті сну два зовсім різних ряду прихованих думок, так що бувають такі, мабуть, тлумачення снів, при яких ми навіть не помічаємо можливості іншого тлумачення, що надбудовується над ними.
Судячи з аналізу асоціацій, різні ланцюжки значень припиняються не в одній, "центральній" точці: у симптомах помітні сліди взаємодії та компромісу різних значень. При вивченні істеричного симптому Ф. показав, що він розвивається лише тоді, коли виконання двох протилежних бажань, що виникають усередині двох різних психічних систем, поєднується в одному виразі.
Якщо ми зіставимо повну аналогію в побудові сновидіння сплячої людини в пильну і розумну, то з'явиться впевненість, що невроз заснований тільки на зміненому взаємодії сил душевного життя.
Особливості сновидіння привели Ф. до думки, що мета несвідомого процесу - якнайшвидше призвести до тотожності сприйняття шляхом галюцинаторного відтворення тих уявлень, особлива значимість яких обумовлена початковим досвідом задоволення.
Якщо в процесі аналізу сновидіння вдається змусити хворого відмовитися від будь-якої критики з приводу думок, що приходять в голову, і продовжувати відзначати уявні ряди, що випливають при напруженій увазі, то можна отримати достатній психічний матеріал, який явно примикає до взятої в якості завдання хворобливої ідеї, виявляє з іншими ідеями і дає можливість при подальшому дослідженні замістити хворобливу ідею будь-якої нової, що цілком гармоніює з рештою змісту психіки.
Робота на цій сторінці представлена для Вашого ознайомлення у текстовому (скороченому) вигляді. Для того, щоб отримати повністю оформлену роботу у форматі Word, з усіма виносками, таблицями, малюнками, графіками, додатками і т.д. досить просто її завантажити.
З.Фрейд. Введення у психоаналіз »: СПб., Алетейя СПб, 1999; Санк-Петербург; 1999
Оригінал: Sigmund Freud, "Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psyhoanalyse und Neue Folge"
Переклад: Г. В. Баришнікова
Анотація
Пропонована до уваги читача «Вступ до психоаналізу» є точним викладом лекцій, прочитаних Зигмундом Фрейдом у 1915–1917 та 1930 роках. Ця робота займає серед його творів особливе місце. У ній міститься ядро, основа створеної Фрейдом концепції: дається опис теоретичних принципів та методів психоаналізу, способів тлумачення даних, які отримуються в результаті психоаналітичного дослідження, викладаються загальні принципи психоаналітичної теорії неврозів та особистості. Для психологів, медиків, філософів, соціологів, всім освічених гуманітаріїв.
Зигмунд Фрейд
Введення у психоаналіз
Лекції
ЧАСТИНА ПЕРША
ПОМИЛЬКОВІ ДІЇ (1916-)
ПЕРЕДМОВА
Пропонована увазі читача «Вступ до психоаналізу» жодною мірою не претендує на суперництво з уже наявними творами в цій галузі науки (Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die psychoanalytische Methode, 1913; Leo Kao , 1914; Regis et Hesnard., La psychoanalyse des nevroses et des psychoses, Paris, 1914; Adolf F. Meijer. Це точний виклад лекцій, які я читав протягом двох зимових семестрів 1915/16 р. та 1916/17 р. лікарям та нефахівцям обох статей.
Вся своєрідність цієї праці, яку зверне увагу читач, пояснюється умовами його виникнення. У лекції немає можливості зберегти безпристрасність наукового трактату. Більше того, перед лектором стоїть завдання утримати увагу слухачів упродовж майже двох годин. Необхідність викликати негайну реакцію призвела до того, що той самий предмет обговорювався неодноразово, наприклад вперше у зв'язку з тлумаченням сновидінь, та був у зв'язку з проблемами неврозів. Внаслідок такої подачі матеріалу деякі важливі теми, як, наприклад, несвідоме, не можна було вичерпно уявити в якомусь одному місці, до них доводилося неодноразово повертатися і знову їх залишати, доки не з'являлася нова можливість додати до вже наявних знань про них.
Той, хто знайомий із психоаналітичною літературою, знайде у цьому «Вступі» небагато з того, що було б йому невідомо з інших, більш докладних публікацій. Однак потреба дати матеріал у цілісному, завершеному вигляді змусила автора залучити в окремих розділах (про етіологію страху, істеричні фантазії) раніше не використані дані.
Відень, весна 1917 р.
З. Фройд
Перша лекція. Вступ
Шановні пані та панове! Мені невідомо, наскільки кожен із вас із літератури чи з чуток знайомий із психоаналізом. Однак сама назва моїх лекцій – «Елементарне введення в психоаналіз» – припускає, що ви нічого не знаєте про це і готові отримати від мене перші відомості. Смію все ж таки припустити, що вам відомо наступне: психоаналіз є одним з методів лікування нервовохворих; і тут я одразу можу навести вам приклад, що показує, що в цій галузі дещо робиться інакше або навіть навпаки, ніж прийнято в медицині. Зазвичай, коли хворого починають лікувати новим для нього методом, йому намагаються навіяти, що небезпека не така велика, і запевнити його в успіху лікування. Я думаю, це цілком виправдано, тому що тим самим ми підвищуємо шанси на успіх. Коли ми починаємо лікувати невротика методом психоаналізу, ми діємо інакше. Ми говоримо йому про труднощі лікування, його тривалість, зусилля і жертви, пов'язані з ним. Що ж до успіху, то ми говоримо, що не можемо його гарантувати, оскільки він залежить від поведінки хворого, його тямущості, зговірливості та витримки. Звичайно, у нас є вагомі підстави для такого нібито неправильного підходу до хворого, в чому ви, мабуть, пізніше зможете переконатися самі.
Не гнівайтесь, якщо я спочатку звертатимуся з вами так само, як з цими нервовохворими. Власне, я раджу вам відмовитися від думки прийти сюди вдруге. Для цього відразу ж хочу показати вам, які недосконалості неминуче притаманні навчанню психоаналізу і які труднощі виникають у процесі вироблення власної думки про нього. Я покажу вам, як вся спрямованість вашої попередньої освіти і все звичне ваше мислення неминуче робитиме вас противниками психоаналізу і скільки потрібно буде вам подолати, щоб упоратися з цим інстинктивним опором. Що ви зрозумієте у психоаналізі з моїх лекцій, заздалегідь сказати, природно, важко, проте можу твердо обіцяти, що, прослухавши їх, ви не навчитеся проводити психоаналітичне дослідження та лікування. Якщо ж серед вас знайдеться хтось, хто не задовольниться знайомством з психоаналізом, а захоче міцно зв'язати себе з ним, я не тільки не пораджу це зробити, але всіляко стану його застерігати від цього кроку. Обставини такі, що подібний вибір професії унеможливлює для нього будь-яку можливість просування в університеті. Якщо ж такий лікар займеться практикою, то опиниться в суспільстві, яке не розуміє його устремлінь, що відноситься до нього з недовірою і ворожістю і ополчив проти нього всі приховані темні сили. Можливо, деякі моменти, що супроводжують війну, що лютує нині в Європі, дадуть вам деяке уявлення про те, що сил цих – легіони.
Щоправда, завжди знайдуться люди, котрим нове у пізнанні має власну привабливість, попри всі пов'язані з цим незручності. І якщо хтось із вас з їхнього числа і, незважаючи на мої застереження, прийде сюди знову, я радий вітати його. Проте ви маєте право знати, які труднощі пов'язані з психоаналізом.
По-перше, слід зазначити на складність викладання психоаналізу та навчання йому. На заняттях з медицини ви звикли до наочності. Ви бачите анатомічний препарат, осад при хімічній реакції, скорочення м'язів при подразненні нервів. Пізніше вам показують хворого, симптоми його недуги, наслідки хворобливого процесу, а в багатьох випадках і збудників хвороби у чистому вигляді. Вивчаючи хірургію, ви є присутніми при хірургічних втручаннях для надання допомоги хворому і можете самі провести операцію. У тій же психіатрії огляд хворого дає вам безліч фактів, що свідчать про зміни в міміці, про характер мови та поведінку, які дуже вражають. Таким чином, викладач у медицині відіграє роль гіда екскурсовода, що супроводжує вас по музею, тоді як ви самі вступаєте в безпосередній контакт з об'єктами і завдяки власному сприйняттю переконуєтесь у існуванні нових для нас явищ.
У психоаналізі, на жаль, все зовсім інакше. При аналітичному лікуванні нічого не відбувається, крім обміну словами між пацієнтом і лікарем. Пацієнт каже, розповідає про минулі переживання та нинішні враження, скаржиться, зізнається у своїх бажаннях та почуттях. Лікар слухає, намагаючись керувати ходом думок хворого, дещо нагадує йому, утримує його у певному напрямі, дає пояснення і спостерігає за реакціями прийняття чи неприйняття, що він у такий спосіб викликає у хворого. Неосвічені родичі наших хворих, яким імпонує лише явне і відчутне, а найбільше дії, які можна побачити хіба що в кінематографі, ніколи не прогавлять нагоди засумніватися: «Як це можна вилікувати хворобу одними розмовами?» Це, звичайно, так само недалекоглядно, як і непослідовно. Адже ті ж люди переконані, що хворі «тільки вигадують» свої симптоми. Колись слова були чаклунством, слово й тепер багато в чому зберегло свою колишню чудодійну силу. Словами одна людина може ощасливити іншу або кинути її у відчай, словами вчитель передає свої знання учням, словами оратор захоплює слухачів та сприяє визначенню їх суджень та рішень. Слова викликають афекти та є загальновизнаним засобом впливу людей один на одного. Не будемо недооцінювати використання слова в психотерапії і будемо задоволені, якщо зможемо почути слова, якими обмінюються аналітик та його пацієнт.
Але навіть цього нам не дано. Бесіда, в якій і полягає психоаналітичне лікування, не припускає присутності сторонніх; її не можна продемонструвати. Можна, звісно, на лекції з психіатрії показати учням неврастеника чи істерика. Той, мабуть, розповість про свої скарги та симптоми, але не більше. Відомості, необхідні психоаналітику, може дати лише за умови особливого прихильності до лікаря; проте він відразу замовкне, як тільки помітить хоч одного свідка, індиферентного до нього. Адже ці відомості мають відношення до найінтимнішого в його душевному житті, до всього того, що він як особа соціально самостійна змушений приховувати від інших, а також до того, в чому він як цілісна особистість не хоче зізнатися навіть самому собі.
Таким чином, розмову лікаря, який лікує методом психоаналізу, не можна почути безпосередньо. Ви можете тільки дізнатися про неї і познайомитеся з психоаналізом у буквальному значенні слова лише з чуток. До свого погляду на психоаналіз вам доведеться прийти в незвичайних умовах, оскільки відомості про нього ви отримуєте як би з інших рук. Багато в чому це залежить від довіри, з якою ви ставитеся до посередника.
Уявіть собі тепер, що ви присутні на лекції не з психіатрії, а з історії, і лектор розповідає вам про життя та військові подвиги Олександра Македонського. На якій підставі ви вірите у достовірність його повідомлень? Спершу здається, що тут ще складніше, ніж у психоаналізі, адже професор історії не був учасником походів Олександра так само, як і ви; психоаналітик принаймні повідомляє вам про те, в чому він сам грав якусь роль. Але тут настає черга з того, що змушує нас повірити історику. Він може послатися на свідчення стародавніх письменників, які або самі були сучасниками Олександра, або за часом жили ближче до цих подій, тобто на книги Діодора, Плутарха, Арріана та ін; він покаже вам зображення монет, що збереглися, і статуй царя, фотографію помпейської мозаїки битви при Іссі. Однак, строго кажучи, всі ці документи доводять лише те, що вже ранні покоління вірили в існування Олександра і в реальність його подвигів, і ось із цього могла б початися ваша критика. Тоді ви виявите, що не всі відомості про Олександра достовірні і не всі подробиці можна перевірити, але я не можу припустити, щоб ви залишили лекційну залу, сумніваючись у реальності Олександра Македонського. Ваша позиція визначиться головним чином двома міркуваннями: по-перше, навряд чи у лектора є якісь мислимі мотиви, що спонукали видавати за реальне те, що він сам не вважає таким, і, по-друге, всі доступні історичні книги малюють події приблизно однаково. Якщо ви потім звернетеся до вивчення стародавніх джерел, ви звернете увагу на ті самі обставини, на можливі спонукальні мотиви посередників і подібність різних свідчень. Результати вашого дослідження, напевно, заспокоять вас щодо Олександра, проте вони, ймовірно, будуть іншими, якщо мова зайде про таких осіб, як Мойсей чи Німрод. 1 Про те, які сумніви можуть виникнути у вас щодо довіри до лектора психоаналітика, ви дізнаєтесь пізніше.
Тепер ви маєте право поставити запитання: якщо у психоаналізу немає жодних об'єктивних підтверджень і немає можливості його продемонструвати, то як його взагалі можна вивчити і переконатися в правоті його положень? Дійсно, вивчення психоаналізу справа нелегка, і лише небагато по-справжньому опановують її, проте прийнятний шлях, природно, існує. Психоаналізом опановують передусім самому собі, щодо своєї особистості. Це не зовсім те, що називається самоспостереженням, але в крайньому випадку психоаналіз можна розглядати як один із його видів. Існує ціла низка поширених і загальновідомих психічних явищ, які за деякому оволодінні технікою вивчення себе можуть стати предметами аналізу. Це дає можливість переконатися в реальності процесів, що описуються в психоаналізі, і правильності їх розуміння. Щоправда, успішність просування цим шляхом має свої межі. Набагато більшого можна досягти, якщо тебе обстежує досвідчений психоаналітик, якщо на власному Я відчуваєш дію аналізу і можеш від іншого перейняти найтоншу техніку цього методу. Звичайно, цей прекрасний шлях доступний лише кожному окремо, а не всім одразу.
Мені ясно, чим виправдовується цей недолік у вашій освіті. Вам не вистачає філософських знань, якими ви могли б користуватися у вашій лікарській практиці. Ні спекулятивна філософія, ні описова психологія, ні так звана експериментальна психологія, суміжна з фізіологією почуттів, як вони подаються в навчальних закладах, не в змозі сказати вам щось зрозуміле про відношення між тілом і душею, дати ключ до розуміння можливого порушення психічних функцій. 2 Правда, в рамках медицини описом спостережуваних психічних розладів і складанням клінічної картини хвороб займається психіатрія, але ж у години відвертості психіатри самі висловлюють сумніви в тому, чи заслуговують на їх опис назви науки. Симптоми, що становлять ці картини хвороб, не розпізнані за своїм походженням, механізмом та взаємним зв'язком; їм відповідають або невизначені зміни анатомічного органу душі, або зміни, які нічого не пояснюють. Терапевтичному впливу ці психічні розлади доступні лише тоді, коли їх можна виявити за побічними проявами якоїсь іншої органічної зміни.
Психоаналіз таки прагне заповнити цю прогалину. Він пропонує психіатрії недостатню їй психологічну основу, сподіваючись знайти ту загальну базу, завдяки якій стає зрозумілим поєднання соматичного порушення з психічним. Для цього психоаналіз повинен уникати будь-якого чужого йому посилки анатомічного, хімічного чи фізіологічного характеру і користуватися суто психологічними допоміжними поняттями – ось чому я побоююся, що він здасться вам спочатку таким незвичайним.
У наступній скруті я не хочу звинувачувати ні вас, ні вашу освіту, ні вашу установку. Двома своїми положеннями аналіз ображає весь світ і викликає його неприязнь; одне з них наштовхується на інтелектуальні, інше – на морально-естетичні забобони.
Не слід, проте, недооцінювати ці забобони; це владні сили, побічний продукт корисних і навіть необхідних змін під час розвитку людства. Вони підтримуються нашими афективними силами, і важко боротися з ними.
Згідно з першим затвердженням психоаналізу, психічні процеси самі по собі несвідомі, свідомі лише окремі акти і сторони душевного життя. Згадайте, що ми, навпаки, звикли ідентифікувати психічне та свідоме. Саме свідомість вважається у нас основною характерною рисою психічного, а психологія – наукою про зміст свідомості. Так, це тотожність здається настільки само собою зрозумілим, що заперечення проти нього представляється нам очевидним безглуздям, і все ж таки психоаналіз не може не заперечувати, він не може визнати ідентичність свідомого і психічного. 3 Згідно з його визначенням, психічне є процесами відчування, мислення, бажання, і це визначення допускає існування несвідомого мислення і несвідомого бажання. Але це твердження відразу ж упускає його в очах усіх прихильників тверезої науковості і змушує підозрювати, що психоаналіз - фантастичне таємне вчення, яке бродить у темряві, бажаючи ловити рибу в каламутній воді. Вам же, шановні слухачі, поки що незрозуміло, за яким правом таке абстрактне становище, як «психічне є свідоме», я вважаю за забобону, ви, можливо, також не здогадуєтеся, що могло призвести до заперечення несвідомого, якщо таке існує, і які переваги давало таке заперечення. Питання про те, чи тотожно психічне свідомому чи воно набагато ширше, може здатися порожньою грою слів, але смію вас запевнити, що визнання існування несвідомих психічних процесів веде до абсолютно нової орієнтації у світі та науці.
Ви навіть не підозрюєте, який тісний зв'язок існує між цим першим сміливим твердженням психоаналізу і другим, про яке йтиметься нижче. Це друге положення, яке психоаналіз вважає одним із своїх досягнень, стверджує, що потяги, які можна назвати сексуальними у вузькому та широкому сенсі слова, відіграють неймовірно велику і досі невизнану роль у виникненні нервових та психічних захворювань. Більше того, ці ж сексуальні потяги беруть участь у створенні вищих культурних, художніх та соціальних цінностей людського духу, і їхній внесок не можна недооцінювати.
З власного досвіду знаю, що неприйняття цього результату психоаналітичного дослідження є основним джерелом опору, з яким він стикається. Хочете знати, як ми це пояснюємо? Ми вважаємо, що культура була створена під впливом життєвої необхідності за рахунок задоволення потягів, і вона здебільшого постійно відтворюється завдяки тому, що окрема особистість, вступаючи в суспільство, знову жертвує задоволенням своїх потягів на користь суспільства. Серед цих потягів значної ролі грають сексуальні; при цьому вони сублімуються, тобто відхиляються від своїх сексуальних цілей, і прямують на цілі соціально вищі, не сексуальні. 4 Ця конструкція, однак, вельми нестійка, сексуальні потяги пригнічуються насилу, і кожному, кому належить включитися у створення культурних цінностей, загрожує небезпека, що його сексуальні потяги не допустять такого застосування. Суспільство не знає страшнішої загрози для своєї культури, ніж вивільнення сексуальних потягів та їх повернення до початкових цілей. Отже, суспільство не любить нагадувань про це слабке місце в його підставі, воно не зацікавлене у визнанні сили сексуальних потягів та у з'ясуванні значення сексуального життя для кожного, більше того, з виховних міркувань воно намагається відвернути увагу від усієї цієї галузі. Тому воно настільки нетерпимо до вищезгаданого результату досліджень психоаналізу і найохочіше прагне представити його огидним з естетичної точки зору і непристойним або навіть небезпечним з погляду моралі. Але такими випадами не можна спростувати об'єктивних результатів наукової роботи. Якщо вже висувати заперечення, то вони мають бути обґрунтовані інтелектуально. Адже людині властиво вважати неправильною те, що їй не подобається, і тоді легко перебувають аргументи для заперечень. Отже, суспільство видає небажане за неправильне, заперечуючи істинність психоаналізу логічними та фактичними аргументами, підказаними, проте, афектами, і тримається за ці заперечення забобони, незважаючи на всі спроби спростувати їх.
Смію вас запевнити, шановні пані та панове, що, висуваючи це спірне становище, ми взагалі не прагнули тенденційності. Ми хотіли лише показати фактичний стан речей, який, сподіваємося, ми пізнали у процесі наполегливої роботи. Ми й тепер вважаємо себе вправі відхилити будь-яке вторгнення подібних практичних міркувань у наукову роботу, хоча ми ще не встигли переконатися в обґрунтованості тих побоювань, які мають наслідком ці міркування.
Такі лише деякі з тих труднощів, з якими вам доведеться зіткнутися у процесі занять психоаналізом. Для початку, мабуть, більш ніж достатньо. Якщо ви зумієте подолати негативне враження від них, ми продовжимо наші розмови.
Вступ
З часів давнини розум людини займали питання: що таке сон, чим він викликаний і чому всі люди і тварини відчувають у ньому непереборну потребу? Вивчаючи явища, що відбуваються в організмі під час сну, було встановлено його сприятливий вплив. Експериментально було доведено, що під час сну організм не завмирає, а відновлюється після тривалого неспання. Сон особливо необхідний відновлення функцій нервової системи, головним чином мозку.
Під час сну дихання людини стає глибшим і рідкішим, повільніше б'ється серце. Усі органи відпочивають та відновлюють свої функції. Тільки мозок під час сну користується відносним спокоєм. Біологічне значення сну полягає у відновленні працездатності організму, стомленого під час неспання. Що ж таке сон та яка причина викликає його.
Основні теорії сновидінь
Аналіз теорії сновидінь З. Фройда
У роботі «Тлумачення сновидінь» Фрейд описав, як сновидіння допомагають психіці захищати себе і досягати почуття задоволення. «Сновидіння - це спосіб вивільнення нездійснених бажань людини у вигляді її свідомості без пробудження фізичного тіла».
Денні переживання трансформуються в сновидіння у вигляді діяльності сновидіння, і в такий спосіб сновидіння є безневинною платою можливість сну.
Діяльність сновидіння - це загалом усі процеси, які перетворять необроблений матеріал сну, а саме:
- - фізичні подразники,
- - денні переживання,
- - Різного роду мрії, щоб усе це було відтворено в реальному сновидінні.
Сновидіння саме собою не виникає. Поява сновидіння пов'язані з певними проблемами, які стоять перед людиною, хоча це явно не розкривається у тих сновидіння.
Майже кожне сновидіння можна зрозуміти як здійснене бажання.
Сновидіння - це альтернативний шлях задоволення вимогам несвідомого.
Виходячи з детального аналізу десятків сновидінь, співвідносячи їх із подіями життя людини, Фрейд зумів показати, що діяльність сновидіння – це процеси:
- - згущення
- - Зміщення (головний засіб спотворення сновидіння)
- - відбору
- - Спотворення
- - трансформації
- - перестановки
- - переміщення та інших модифікацій первісного бажання.
Ці зміни роблять модифіковане бажання прийнятним для его, якщо початкове бажання було загалом неприйнятно для неспання свідомості. У контексті психоаналізу терапевт допомагає пацієнту у тлумаченні сновидінь, щоб сприяти розкриттю в нього несвідомих мотивів. Індивідуальні асоціації, що виникають із приводу власних сновидінь, є важливішими, ніж будь-який упереджений набір посібників з їхнього тлумачення. Не всі сновидіння мають сексуальний зміст або походять від сексуальних мотивацій. Сновидіння є безладними чи випадковими, а є спосіб задоволення нездійснених бажань.
У 1932 році Фрейд написав ряд лекцій, які так і не були прочитані, але в яких він переглядає теорію сновидінь. Теорія сновидінь сприяла з того що психоаналіз зробив крок від психотерапевтичного методу до глибинної психології, але Фрейд будь-коли приховував, що вивчав сновидіння як запровадження теорію неврозів, як і визначило його погляди.
Саме на сновидіннях він доводив правильність психоаналізу, який показує, що симптоми якогось випадку невротичного захворювання мають свій сенс, слугують якомусь наміру. Він поводив повну аналогію між побудовою сновидінь і невротичних симптомів, і вважав, що процес одужання аналогічний перетворенню сплячої людини на неспання і здорового.
Фрейд констатує важливе різницю між явним змістом сновидіння та її прихованими думками (матеріалом сновидіння), і вважає, що суттю сновидіння є процес роботи сновидіння, а чи не його матеріал. Коли ж плутають сновидіння з його прихованими думками, то сновидіння може представляти все, що містять приховані думки, і може бути замінено ними (тобто наміром, застереженням, міркуванням, приготуванням, спробою вирішення якогось завдання тощо). ). Отже, несвідома робота мислення людини (приховані думки) не тотожна роботі сновидіння. Але саме з оцінки прихованих думок сновидінь ми дізнаємося, що ці складні душевні процеси можуть проходити несвідомо.
Сновидіння є коротким вичавлюванням з асоціації, яке елементи виступають хіба що обраними представниками всієї їх множини. Асоціації до сновидіння ще є прихованими думками сновидіння, вони лише «стосуються їх натяками».
Зіткнувшись із проблемою афектів у сновидінні, Фрейд визнавав, що у всій теорії сновидінь цей момент найвразливіший. Якщо сновидіння є виконанням бажання, то уві сні неможливі болючі відчуття. «При травматичних неврозах все по-іншому, тут сновидіння постійно призводять до страху», і він не боїться визнати, «що в цьому випадку функція сновидіння не спрацьовує».
У цьому констатує, що з допомогою його способу можна тлумачити в повному обсязі сновидіння, «але настільки багато, що це переконує у придатності способу».
Несвідоме потяг є творець сновидіння, його рушійна сила. «Як і будь-яке інше потяг, воно прагнути немає чого іншого, як свого власного задоволення… це є сенсом всього сновидіння». На думку Фрейда у будь-якому сновидінні потяг має постати як здійснення. Бажане задоволення потягу переживається галюцинаторно як реальне. Приховані думки сновидіння драматизуються та ілюструються.
Якщо раніше Фрейд наполягав, що сновидіння є виконання бажання, то з урахуванням останніх роздумів, він дійшов висновку, що сновидіння є спробою виконання бажання.
У тридцятій лекції, яка названа «Сновидіння та окультизм», Фрейд вважає, що сновидіння можуть допомогти у розумінні такого явища як телепатія.
«Телепатією ми називаємо передбачуваний факт, коли подія, що відбувається у певний час, приблизно в той же час усвідомлюється віддаленою у просторі особою, при цьому відомі нам способи сполучення не можна брати до уваги. Мовчазною причиною є те, що ця подія стосується особи, до якої інша особа, яка приймає звістку, має сильний емоційний інтерес».
Телепатичний феномен має мало спільного зі сновидінням, може виникнути й у стані неспання. На думку Фрейда, стан сну все ж таки здається особливо придатним для прийому телепатичного послання. У телепатичному сні телепатична звістка зіграє ту ж роль, що й будь-який інший залишок денних вражень. І як воно виявляється зміненим у результаті роботи сновидіння, підкорившись її тенденції.
Фрейд наводить приклад сновидіння, завдяки якому «явно інтелектуальна людина без найменших окультних нахилів» змогла дізнатися про народження близнюків у його дочки, яка проживала далеко від нього, за добу до того, як прийшла телеграма з повідомленням про цю подію.
"Тлумачення сновидіння показало нам, що це сновидіння телепатичне, психоаналіз розкрив телепатичні факти, які ми інакше не змогли б дізнатися" Фрейд переконаний, що не сновидіння дає нам якісь знання про телепатію, а тлумачення сновидіння, психоаналітична обробка і застосування психоаналізу «проллє деяке світло інші факти, звані окультизмом». На його думку, феномен індукції, або передачі думок, дуже близький до телепатії, і означає, що «душевні процеси однієї особи, її уявлення, стану збудження, вольові спонукання можуть передаватися крізь вільний простір іншій особі без використання відомих способів повідомлення словами та знаками» . Фрейд повідомляє, що з лікуванні пацієнтів психоаналітичним методом він склалося враження, що «заняття професійних провісників таять у собі сприятливу можливість особливо бездоганного спостереження над передачею думок»3.
Фрейд «зібрав цілу низку таких пророцтв і з усіх них виніс враження, що провісник висловив тільки думки осіб, що звернулися до нього, і особливо їх таємні бажання, так що справедливо було б проаналізувати такі пророцтва, начебто вони були суб'єктивними продуктами, фантазіями чи сновидіннями цих осіб». Звичайно, не всі випадки однаково доказові, але «дуже велика ймовірність дійсної передачі думок».
Фрейд наводить ще кілька прикладів з власної практики, аналізуючи все за і проти, і зізнається, «що, на мою думку, чаша терезів і тут схиляється на користь передачі думок»6. І він не єдиний із аналітиків, кому доводилося переживати такі «окультні» випадки в аналітичній ситуації. У 1926 році Олена Дейч «опублікувала подібні спостереження та вивчала їхню обумовленість відносинами перенесення між пацієнтом та аналітиком».
Фрейд вважає, що об'єктивне ставлення до можливості передачі думок, а водночас і телепатії, можливе за допомогою психоаналізу. Вперше Фрейд зіткнувся з ними на початку 20-х років і «пережив страх перед загрозою нашому науковому світогляду». Через десять років (у 1932 році) він уже думав по-іншому, і вважав, що передача думок сприяє поширенню наукового способу мислення на так важко збагненну духовну область. «Адже телепатичний процес, мабуть, у тому і полягає, що якийсь психічний акт однієї особи збуджує тотожний психічний акт у іншої особи». Фрейд припускав, що та сутність, що лежить між обома психічними актами, легко може бути фізичним процесом, і тоді аналогія з телефоном була б безперечною. Він дозволяє собі помріяти про те, що було б, «якби можна було б опанувати цей фізичний еквівалент психічного акту». Включивши несвідоме між фізичним і тим, що називається «психічним, психоаналіз підготував ґрунт для припущення таких процесів, як телепатія». Думки Фрейда природно йдуть на феномени здійснення загальної волі великих колоніях комах. "Можливо, це відбувається шляхом подібної прямої психічної передачі". Тоді можна припустити, що це початковий, архаїчний шлях комунікації між окремими істотами, який існує поряд з іншими засобами сполучення за допомогою знаків, які сприймаються органами почуттів. У пристрасно збуджених масах, або за інших умов, цей древній засіб виступає першому плані.
Фрейд припускає, що телепатія, незважаючи на її важку доказовість, може бути досить поширеним феноменом, у тому числі й у душевному житті дитини.