Пристрасть як руйнівна сила. Любовна залежність - як побороти любовну залежність до чоловіка

13.07.2019

Лайка з пристрастями

Хто одну пристрасть подолає, той одного демона переможе, а хто дві пристрасті здолає, той двох демонів переможе, а хто десять або більше залишить пристрастей, той цілий полк бісів переколотив і буде насолоджуватися душевним світом ... (преп. Антоній).

Без боротьби з пристрастями прожити цнотливою де-вочке ніяк не можна. Але треба полегшувати лайка, поменше їсти і спати, чи не зазірать інших, не забувати Бога і мати пам'ять смерті, і головне - миритися, без цього лайка з пристрастями важка. А врятуватися кається грішника завжди можна за невимовне милосердя Боже (преп. Анато-лій).

Питання: «Чи може Ісусового молитва бути в людині пристрасному?» Відповідь: «Може, але ось як: у перший період дії в людині молитви Ісусової пристрасть перемагає його, а в другий період при всякому порушенні пристрасті людина перемагає пристрасть. Пристрасть залишається в людині до самої смерті, і безпристрасність може бути тільки відносне. Це ми можемо бачити з того, що багато подвижників, як, наприклад, преподобний Яків, провівши все життя в під-вігах, впадали у гріх. Хто працює в молитовному подвигу, той безсумнівно відчуває в собі рух пристрастей, але в людині, що досяг внутрішньої молитви, пристрасть подібна небіжчику, вона вже не може владно терзати його, і чим молитва сильніше діє в людині, ніж вона більше утверджується в серці подвижника, тим все тихіше й тихіше діють пристрасті, вони як би сплять ... Небіжчик лежить, значить, він існує, а не зник, бо ми його бачимо. Так і пристрасть у прохідному молитовний подвиг і досяг уже внутрішньої молитви подібна небіжчику ... »(преп. Варсонофій).

Святі отці вчать: з особливою<со всякою>пристрастю борись, але від блуду рятуйся втечею. Так, а нам прихо-диться (майже) від будь-якої пристрасті рятуватися втечею. Під втечею тут мається на увазі не буквально втеча: відчув у собі лайку - так і йди з обителі, немає! Під втечею зрозуміло ім'я Господа Ісуса, молитва Ісуса, бо сказано: «кам'яні скелі - притулок зайцям ...» (Пс. 103, 18). Під зайцями розуміються всі боязкі, слабкі, смиренні, ко-торие не можуть боротися зі своїми пристрастями силами ... (преп. Варсонофій).

Питання: «Я прочитав у єпископа Феофана в« Шляхи до спасіння », що треба відшукати в собі головну пристрасть. Я по-думав і не міг зупинитися ні під якою пристрастю ». Відповідь: «Треба молитися, щоб Господь відкрив цю глав-ву пристрасть, сам її не знайдеш. А знайти її дуже важливо для того, щоб знати, куди направляти свої сили, тобто знати, з якою пристрастю переважно боротися »(преп. Варсонофій).

Не знемагай. Хоч ти і Борімен від пристрастей - несмот-ря, як пишеш, на свої похилі літа, так як тобі вже більше 20 років, - але ти все-таки не сумуй. Пристрасті борють іноді і в 30, і в 40, і в 50, і в 60, і в 70 років (преп. Анатолій).

Дуже шкода, що ти стільки років прожила на світі і не винищила пристрастей! Втім, і то сказати: що ж би ти тепер стала робити в свої поважні 25 років? Чим би тебе можна було упокорити? А то ось тепер, копаючись в цій смердючій купі гною пристрастей, не піднімеш високо брів. І вже особливо потрібно примудритися, щоб погорду (преп. Анатолій).

Від помислів бажаєш позбутися зовсім - це гірше, ніж дурість! Святі не сміли цього сказати! Страс-тей, що борються тебе, написала ти прірву. А у мене так вдвічі, втричі, вдесятеро їх більше - і все терплю. Сові-ту і тобі те саме! (Преп. Анатолій).

Сестра Т. Г. вже похилого віку - 26-й рік живе на світі. І все ще її не залишили пристрасті. Дивно: така поважна старість - і пристрасті. Повинно бути, ти чула, та не зрозуміла, що «сивина є мудрість людини, і вік старості житіє нескверний». Буває, що Господь особливо смиренним дає рано безпристрасність, а то так і помре в боротьбі. Але такий не означає загинув. А сказав хтось: такий зарахований до мучеників. А тобі хочеться дізнатися, в яких роках залишать пристрасті? Давно сказано: «То не ваша справа знати час і пору, що Отець поклав у владі Своїй» (Дії.1, 7) (преп. Анатолій).

А що робиться в серці, не турбуйся. Ісусове ім'я турбує ворога душ наших, який оселився було в серці - ось він і возиться, а ти роби тобі заповідане. Пам'ятай, що покликаний тобою Ісус сильніше ворога. Ні-пременно розшукай книгу «Сім слів» Марка Подвижника і читай постійно. Так-таки і сиди над нею (преп. Анатолій).

Воюєш чи зі своїми пристрасті? Воюй, воюй, будеш добрий воїн Христов! Чи не піддавайся злобі і не увле-кайся немочами плоті. А в разі спроби поспішай до Лікаря, взиваючи з Святою Церквою, нашою Матір'ю: «Бо-же, сопрічті ма розбійникові, блудниці і митаря (розумі-ється, що каються) і спаси мене» (преп. Анатолій).

Ти дуже сумуєш, що пристрасті тебе долають і ти їм противитися не можеш. Сумувати про це повинно, але і то має знати, що пристрасті викорінилися потроху, і довгий час треба працювати над собою. А тепер поки потерпимо і змиримося (преп. Анатолій).

Від боротьби з ворогом не цурайся. Велика, ой як ве-лику нагорода воюючим. Світло вічний, світ радісний, жи-вої, животворящий, звеселяючий за все ці скорботи. Господь сказав коханим своїм: «У світі скорботу имети буде-ті, але скорбота ваша в радість втілиться. І радості Ваше никтоже візьме від вас »(Пор .: Ін. 16, 20, 22, 33). Значить, вона буде вічна. А скорботи розвіються, як дим, як пил (преп. Анатолій).

Треба знати, яка пристрасть турбує найбільше, з нею і потрібно боротися особливо. Для цього треба щодня перевіряти свою совість ... (преп. Никон).

Треба все погане, також і пристрасті, що борються нас, вва-тать не своїми, а від ворога - диявола. Це дуже важливо. Тоді тільки й можна перемогти пристрасть, коли не будеш вважати її своєю (преп. Никон).

Перемога над пристрастями відбувається силою Божою. Наші немічні сили до цього недостатні. У цьому треба смиренно зізнатися і смиренністю привертати до себе мі-лость і поміч Божу (преп. Никон).

«Вавилонськая дочко! ... Блажен, хто візьме і розіб'є дітей твоїх об камінь!» (Пс. 136,8-9). ... немовлят тут, як пояснюють святі отці, названі виникають пристрасні помисли, пристрасні руху. Ці-то ось гріховні думки і рухи, як тільки вони виникнуть, як тільки вони народяться, на самому початку їх виникнення, так би мовити, в їх дитинстві, не даючи їм зростати, але поки вони ще малі і не зміцнилися, їх треба знищувати, розбивати про Камінь. А Камінь - є Хрис-тос. Бей ім'ям Ісусових, знищуй Ісусовою молитвою і взагалі засобами благодаті Христової цих немовлят вавилонських (преп. Никон).

Не кажучи детально про згубну дію пристрастей ганебних, блудних, так разюче і потворно уподібнити-ляющих людини худобі, звернемо увагу на те, що виріши-тельно всяка пристрасть забирає у людини образ людини, роблячи його подібним худобі і звіру. Подивіться, що роблять, наприклад, гнів і злість. Людина, охоплений злобою, весь де-лается зверообразних, очі метають іскри, спотворюється чи-цо - він, здається, ближнього свого готовий пожерти. І все взагалі пристрасті і гріхи: обжерливість, невіра, срібло-любіе і інші - перетворюють людину в худоби (преп. Никон).

Так умудрить нас Господь без двоедушія вести боротьбу з ворогом нашого спасіння і гріхом: без навченого від Держ-пода і допомоги Його перемога неможлива; ми немічні і слабкі без допомоги Божої, а з Божою допомогою все мож-ли, як сказав Апостол: «Вся можу про Тім ма Ісуса Христа» (Флп.4, 13) (преп. Никон).

Запитуєш, як боротися з пристрастями? - Ми тут войовничої церкви знаходимося, невпинне у нас повинно бути бій, як і<преподобный>Паїсій Величковський каже: (безперервна) повинна бути боротьба, самоукореніе і смиренність, пишуть батьки, сильне суть зброю на всі пристрасті (преп. Іларіон).

Читаючи писання святих отців, бачиш, що бажає очистити серце від пристрастей потрібно закликати Господа на допомогу. - Це так, але ти не можеш творити Ісусову молитву без розкрадання думок. З новоначальних не буде натискати на Бог нерасхіщаемой молитви, вона приобрета-ється багатьма часом і працями; як писання святих отців каже: «Бог дає молитву тому, хто молиться», а молитися все-таки продовжувати треба, устами і розумом (преп. Іларіон).

Кольки б не повстали хвилі на твою душу, завжди прибігай до Христа. Спаситель, Він прийде на допомогу і приборкає хвилі. Ти віруй, що Господь смотрітельно прист-іл тобі таку життя до зцілення не відкидай її і не шукай тілесного спокою і мнимого світу, перш за подбати багато потрястися і потерпіти: якщо будеш мати відкрили-вение, то воно багато полегшить твою лайка і будеш більше мати спокою, ніж сама собою (преп. Лев).

Ззовні війна. А всередині сугуба і преопасная, а для такої ... лайки пренужно вам нудиться поставляти побе-ду, а саме: терпіння, самоукоренія і смирення (преп. Лев).

Про сем багато не зрадь себе збентеження і розпачу, що у вас всередині і поза противні дії поновилися: тому вони всередині ховалися і ховалися. А як прийшли ненавмисно провини до дії лютою частини і жаль з прагненням, то цими винами відкрилися і вознеістовілісь; але так вдаємося по Бозе до Єдиної Предстательніце і Покровительки, загальної нашої Заступниці, Пресвятої Богородиці і Діви Марії, і Та Своїми всесильними молитвами і клопотанням вилікує наші всі хвороби тілесні і ду-душевних! (Преп. Лев).

Що інші пристрасті, описані вами, стужают (турбують) і по-беждаетесь, а особливо люто частиною, то і про се та не дивуємося, бо ж пошкодитися людині скоро, а ізле-читься до належного досконалого здоров'я багато чого потрібно часу, спонукання і праці; отже, предостопочтеннейшая дочка, я сподіваюся на благість Божу, що якщо ви тільки будете продовжувати належне послух і покору до м. Варварі, і усіляко будете намагатися відкривати свої діяння і все від уявного ворога-диявола помисли, і постараємося в усьому волю свою відсікати і ні в чому своєму помислу не вірити, і зарозумілості і засудження віддалятися, яко від смертоносної отрути, і з сприянням по-мога благодаті собі постараємося виправите, то смію-венно річку, яко всіляко Всемилостивий Господь не тільки від шкоди вилікує вас, але і дарує дари- смирення, міркування! .. (преп. Лев).

Приходить нудьга дружині ... звичайно, є від ворога, вона себе примушує до виконання ради, даного їй на порятунок, а ворог цього ненавидить, наводить нудьгу: треба потерпіти і не коритися на дозвіл, і Господь допо-жет - нудьга пройде. І вам треба панівної вам пристрасті не коритися, але показувати опору, отсе-кая помалу звичай, то він і не запанує вами (преп. Лев).

Лайка духовна всюди предлежит. І ви її не чужі, хоча і не бачите стріл, що летять на вас від ворогів; про що ви писали, т. е. про зневірі і про інше, все це по підступам ворожим будується, але ми, не маючи світла смирення, боремося з подібно, як в нощи проти ворогів від чуттєвої лайки, а коли будемо себе гамувати, то і світло міркування дарує Господь, і підемо шляхом заповідей Його (преп. Лев).

Що ж стосується до ваших домашніх намірів, котрі за гордість попустило на погибіль тіла, так зі смиренням, хто до Премилостива Господу, Єдиному здатному неісцелімие виразки і пристрасті лікувати, як про це преподобний авва Аполлос єдиного стражденному братові лайкою<говорит>, Що «ця пристрасть лікарі не толико людським старанням, еліко людяністю Божим і милосердям» ... (преп. Лев).

Як же бути тим, яких як би мимоволі турбують і непокоять нелюбов і злість, заздрість і ненависть або сму-щает невіра? Перш за все повинно звернути увагу на причини цих пристрастей і проти цих причин вжити пристойне духовне лік. Причина невіри - люблених зем-ної слави, як свідчить Сам Господь у Святому Євангелії: «Як ви можете вірувати, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте?» (Ін. 5, 44). А заздрість, і злість, і ненависть походять від гордості і від відсутності любові до ближніх. Лік ж проти цих пристрастей: по-перше, смиренне і щире усвідомлення своєї немочі перед Богом і духовним батьком; по-друге, євангельське спонука не діяти за лу-ню цих пристрастей, а робити протилежне їм; третій лікар-ство - шукати у всьому тільки слави Божої і від Бога; четверте лік - смиренне вимагання допомоги Божої ... не сумніваючись, а віруючи, що неможливе у людей - можливо від Бога. П'яте лік - самоукореніе, т. Е. У всякому іншому і скорботному випадку або обставину повинно покладати провину на себе, а не на інших, що ми не вміли вчинити як слід і від цього вийшла така неприємність і такою скорботою, якої і до-стойни ми, попущением Божим, за наше недбальство, за наше приношення і за гріхи наші колишні і нові (преп. Амвросій).

Ісусову молитву свідчи проти блудних спокушаючи-ний, а в гнівних спокусах молися за того, на кого скор-пак. Спаси, Господи, і помилуй таку-то і її святими молитвами допоможи мені окаянної і грішній (преп. Омрі-сій).

Святий Ліствичник каже, що для вступили в мо-настирь перша і головна принада вражія є самочинне, самовер і самоуправство. Кожна з вас так докладає це до себе, залишаючи всіх інших діяти, як їм завгодно і як благоізволяют, кожен сам про себе дасть відповідь Богові. Далі святий Ліствичник виставляє три головних пристрасті, що борються знаходяться в покорі: обжерливість, гнів і хіть плотська. Останні сприймають силу від першої, хіть займається від обжерливості і спокою тілесного, а гнів за обжерливість і за спокій тілесний. Весь же цей злий собор народжується і походить від самолюбства і горде-ливого розташування душі. Тому Господь і велить в Євангелії зректися себе і змиритися. Спонукою себе і смиренністю привертають милість і допомогу Божу, з якими людина сильна буває ухилятися від зла і тво-рить благе. Якщо за прикладом древніх подвижників не можемо ми постити, то зі смиренням і самоукореніем та квапили хоч до помірного і своєчасної стриманості в їжі і питті. Подібним чином та чинимо щодо сну і бесід і іншого. Взагалі, так пам'ятаємо слова Апостола: «аще живемо духом, духом і так ходимо. Чи не буваємо марнославстві, один одного дратівливо, один одному завідяще »(Гал.5, 25-26). Заздрість шкідливіше за все. Святий Ісаак Сирин пише,<что>Здобувши заздрість, віднайшов з нею диявола. Хто допустить диявола до душі своєї, то якого він збентеження, заколоту і крамоли не наробити? Так позбавить нас Господь від цього згубної пристрасті, також і від засудження інших, яке робить нас лицемірами перед Богом (преп. Амвросій).

Описуєш лайка, яку відчуваєш протягом по-лугода, і дивуєшся, за що допущена тобі така силь-ная лайка. Питаєш: чи не прогнівила тепер знову що-небудь Бога, смертно ніж згрішила? Тепер хоча б і не згрішила, а треба потерпіти і за старі гріхи. Марія Єгипетська в пустелі 17 років боролася з пристрастями, як з звірами. - Кажеш: може бути, це спільний шлях людей, багато хто згрішив. Дійсно, шлях це загальний, але на цьому спільному шляху кожна людина відчуває більше або менше, то або інше, за своїм облаштування і своїм чув-ствам. Скажу тобі приклад. У сиру, холодну погоду по одній і тій же дорозі йдуть кілька людей. Здоровий озябнет, та й годі. У кого ж слабший здоров'я, той простудиться, схопить нежить, разболітся голова. А чоло-вік хворобливий і зовсім разболітся від того, що для здорового проходить нешкідливо. Так розумій і про те, про що ти питаєш: така лайка, яку ти описуєш (на-приклад, що ти відчуваєш, стоячи в церкві), це ознака глибокої немочі. Полегшується ця лайка смиренням, а усі-ється від зарозумілості і гордості (преп. Амвросій).

Пишеш, що довго не приходило тобі в голову і не було бажання просити Царицю Небесну про заступання в твоїх бранях, і тобі здається, що просити про позбавлення від боротьби значить відмовитися від хреста чернечого ... Скільки-ко раз було тобі писано, щоб в твоєї лайки молитовно зверталася до Господа, просила Його допомоги всесильної і заступництва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці, а ти пишеш, що не було бажання просити Царицю Небесну. Тобі кажуть, щоб просила про допомогу Божої, а ти толку-їж про позбавлення від боротьби. Чи не позбавлення від боротьби проси у Господа, а допомоги і мужнього терпіння. Взи-вай до Господа і Матері Божої з смиренням, з глибоким усвідомленням своєї немочі, гнилого свого влаштування, залишивши високоумний помисли про уявну своєї любові до Бога, тоді я сильний Господь допомогти тобі і подати тобі полегшення в міру твого смирення (преп. Амвросій).

У листі ... ти знову питаєш, за що допущена тобі сильна лайка, за гріхи або до очищенню і т. Д. І т. Д. Тобто ти робиш різні виверти: чи не можна цю лайку прийняти так, щоб не потрібно було подумки змиритися. Тим часом все це попускається, між іншим, саме до смирення возносітельного нашого мудрування; сказати про-ще й коротше, за гордість і за гріхи (преп. Амвросій).

Висловлено бажання і разом здивування, чому Держ-подь як би не чує молитов твоїх щодо очищення від пристрастей. На твоє здивування представлю тобі приклад. Огородник весною спершу зовсім очищає землю від всякої поганої трави, потім вже в чисту землю садить рослини; але бур'ян знову проникає, і городник повинен майже ціле літо обережно прополювати і очищати рослини від поганої трави кілька разів, поки зміцняться абсолютно городні рослини. Наше тіло створено з тієї ж землі, і скільки людина не намагається очищати себе від пристрастей, пристрасті знову проникають, як бур'ян. Знову звернемося до городу, який, якщо погано захищений, то кози і свині ушкоджують рослину. А птахи можуть літати і через огорожу. Огородник повинен за всім цим стежити і зберігати рослина. А християнин повинен зберігати плоди духовні від уявних птахів, які перетворюються іноді і в інших тварин. Праотця на-шему сказано: «в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся» (Бут. 3, 19) (преп. Амвросій).

З твоєї сповіді бачу, бажаючи виконувати мої поради, боротьбу маєш зі сном і помислами, - хай допоможе тобі в цьому Господь. А щоб позбутися від багатьох чинників сну, пишеш, стала їсти не досита і, виходячи з-за обіду многоалчущей, соромишся, що не маєш і робиш це без мого благо-Словенія. Многоалчущей не треба бути, а вживай їжу за обідом помірно, вечеря залишати зовсім теж не треба, спостерігай теж стриманість і їж менше обіду ... Вичі-тивая ранкове правило, відчувала особливе розтрощити-ня і старанність, після ж на повний день Борімен була по-думок гніву і злопам'ятности. Сім Не турбуйся про те. Святий Ісаак Сирин каже: «аще молишся якоже личить, - чекай якоже не личить», - так і з тобою трапилося (преп. Іларіон).

братолюбство

Хай Господь подасть милосердя розум і сили тягарі один одного но-сить і тим дотримуватися закона Христового, любов і мир. Ошиб-ки, проступки і гріхи братів та будуть мої (преп. Мойсей).

немочі душевні<брата своего>має носити благодушно без засмучення. Бо кожен, хто хворий тілом, то не тільки на нього не засмучуємося, але ще і служимо тому всяким чином, то таким чином треба і в душевних Неда-Гах надходити (преп. Мойсей).

Досвід показав мені таке правило: якщо кому потрібно зробити догану або зауваження, то нехай перш в серд-це помолитися за нього Богу. Думаєш іноді, що брат той не прийме зауваження, а якщо будеш благати за нього спершу, то, дивишся, понад очікування він і зауваження вислухає спо-койно, і виправлення буває (преп. Мойсей).

Якщо хочете бути завжди мирними, ні з ким не розлучайтеся в незадоволенні, але ви дуже пильнувати від душі пробачити всіх і навіть по можливості заспокоїти, щоб розійтися в мирному дусі, тоді і самі будете насолоджуватися душевним спокоєм (преп. Мойсей).

майбутня життя

Пишеш, що ти тепер, як від хворобливого перебуваючи-ня, так і від настрою душевного, часто плачеш і найбільше молиш Бога про те, щоб в майбутньому житті не позбутися тобі споглядання Христового; і питаєш, чи не горда це думка? Ні. Тільки ти не так розумієш цю думку, тому що всі помилувані від Господа, будуть сподоблена споглядання Христового; і Царство Небесне не що інше є, як радість про Христа Спасителя, від побачивши-ня Його. Так і навпаки, відлучені від Христа будуть позбавлені і Царства Небесного, і відіслані в борошно. А святий Златоуст говорить, що бути відлученим від Христа страш-неї геєни і болісніше всякої муки. Преподобний Феогност в останньому розділі говорить: «якщо хто не сподівається бути там, де Свята Трійця, хай назад постарається не втратити споглядання втілився Христа». А святий Ліствичник в 29-й Ступені в 14-му розділі пише, що досягли безпристрасності будуть там, де Трійця. У середній мірі знаходяться матимуть різні обителі. А отримали прощення гріхів сподобляться бути всередині райського огорожі, і послід-ня не повинні втратити споглядання Христового (преп. Амвросій).

Питання: «Батюшка, адже не може відчувати в майбутньому житті повного блаженства той, якого близькі рідні будуть мучитися в пеклі?» Відповідь: «Ні, там цього почуття вже не буде - про всіх тоді забудеш. Це все одно як на іспиті. Коли йдеш на екзамен, ще страшно і товпляться різнорідні думки, а прийшла - взяла квиток (за яким відповідати), про все забула »(преп. Амвросій).

Ти усвідомлюєш себе винною в тому, що нарікала і до-ходила до наміри позбавити себе життя, - це справа не християнське. Жахливу справу. Значить, ти зовсім не маєш поняття, що нас чекає в майбутньому житті. Твоє горе минуло, а тамтешнє ні горе, ні радості на віки віків! Не пройдуть. І все буде тільки починатися: або весна життя і веселощів, або жахи смертні і муки (преп. Анатолій).

Ми всі мріємо закохатися і бути щасливими, але часто замість любові до нас приходить найсильніша пристрасть і нав'язлива емоційна прив'язка на предмет обожнювання. Таке відчуття приносить біль і розчарування, воно буквально вбиває людину, як особистість. У психології це стан отримало назву «адикція».

Що таке любовна залежність

Це найсильніша пристрасть, але не любов. Психологи порівнюють її з іншими видами людської залежності, такими, як алкогольна, наркотична або залежність від азартних ігор. Любовна залежність - це психологічна проблема, від якої часто не вдається вилікуватися без допомоги фахівця. Однак більшість людей приймають це почуття за любов і продовжують страждати, не знаючи, як побороти емоційну залежність від людини.

Порівнюючи два почуття, які, на перший погляд, здаються схожими, психологи виділяють цілий ряд відмінностей:

Якщо перше характеризується довірою до коханої людини, то друге викликає пристрасне бажання постійно контролювати свою другу половинку. У більшості випадків така залежність супроводжується почуттям ревнощів.
Любов і любовна залежність розрізняються метою. У другому випадку у людини є одна мета - проживати не своє життя, а життя об'єкта пристрасті. Свої цінності відходять на другий план, в пріоритеті виявляються бажання партнера.
Згодом жінка бачить безліч недоліків в своєму чоловікові, але відмовитися від нього не може.
Залежність від предмета пристрасті майже завжди супроводжується невпевненістю в собі.
Якщо в любові партнери є індивідуальностями, то у відносинах залежності один від одного вони живуть за сценарієм: ти повинен стати таким, як я хочу.
У стані любові люди проводять час разом, тому, що їм так комфортно, але і в розлуці вони не страждають. У відносинах залежності - партнери страждають навіть при розставанні на кілька днів.
Любов розвиває особистість, змушує її самовдосконалюватися. В залежності - все навпаки. Людина втрачає себе, він сумує, відчуває страждання, стає злим і розгубленим. Цей стан необхідно лікувати.
Стан залежності в більшості випадків виникає при нерозділеного, невзаимной любові.

Пристрасть і любов

Про ці два почуття пишуть книги і складають пісні, але якщо друге приносить щастя і не піддається часу, то перше - швидко проходить. Крім цього, в божевільної пристрасті і любові можна виділити і інші відмінності. Людина в палкої пристрасті не підкоряється розуму і здатний на непередбачувані вчинки. У ньому кипить буря емоцій, з'являються нові бажання, наприклад, зайнятися спортом, почати малювати. Йому хочеться робити добрі вчинки для оточуючих.

Можна назвати наступні фізичні ознаки пристрасті:

неуважність;
прискорений пульс;
"мурашки по тілу;
розширені зіниці;
підвищений сексуальний потяг;
тремтіння в руках.

Чим відрізняється любов від закоханості

Закоханість, як гіпноз, вона являє собою нав'язливу ідею завжди бути поруч з партнером, нехай навіть без взаємності. Справжнє почуття завжди взаємно, виникає при повній довірі і повазі один до одного. Відрізняється любов від закоханості тим, що перша приходить непомітно і йде повільно або не йде зовсім, а друга прилітає, як ураган і швидко зникає. Закоханість - це щастя, але коли вона переходить в залежність, життя перетворюється на катування. Людина, що не знає, як вилікувати себе, як вийти з любовної залежності, поступово втрачає свою індивідуальність.

симптоми

Як зрозуміти, чи любите ви або перебуваєте в любовної залежності від відносин? Щоб зрозуміти це, не потрібно вивчати психологію. Залежність характеризується конкретними ознаками:

Запевнення знайомих про те, що ця людина вам не пара, викликає роздратування.
Симптомом залежності можна назвати і той факт, що ви постійно думаєте про предмет пристрасті.
Ви впевнені, що найголовніше в житті - любов.
Навіть сама думка про самотність зводить з розуму.
Розлучитися з ним рівносильно кінця світу.
Залежність завжди супроводжується ревнощами, можливо, бажанням помститися за безмовність.
Пожертвування власними інтересами заради інтересів партнера.
Щоб не втратити предмет пристрасті, ви готові прощати йому все, що завгодно.

Як позбутися від залежності

В даному випадку допоможуть знання з психології відносин. Для вирішення проблеми пропонуються різні методи, наприклад, така нескладна практика, як «візуалізація»:

Ви розумієте, що залежите від людини і хочете з цим боротися.
Подумки уявіть його і гарненько розгляньте.
Щоб позбутися від залежності, уявіть, як між вами простяглася мотузка. Одним кінцем вона прив'язана до вас, іншим - до нього. Відзначте, в якому місці вона прив'язана, наскільки міцна, як відчувається і виглядає.
Спробуйте на хвилинку розірвати цю мотузку. Більшість людей при цьому відчувають дискомфорт, тому що цей зв'язок довгий час була метою.
Дайте відповідь на питання: «Чого ви чекаєте від партнера?». І тут же подумайте: «Яку користь це мені принесе?». Не поспішайте, знайдіть глибоку мотивацію.
Уявіть, що справа стоїте ви, але вже з дозволеними проблемами. Як ви виглядаєте, як рухаєтеся. Доторкніться до себе в думках.
Поверніться до предмета своєї залежності і знову уявіть сильну зв'язок між вами. Розріжте мотузку і прив'яжіть її другий кінець до себе, що стоїть праворуч.
Знову подивіться на людину, зв'язок з яким ви розрізали. Уявіть, що порваний кінець його зв'язку знову приєднався до нього.
Поверніться до себе оновленою.
Подумайте, наскільки легко вам буде спілкуватися з іншими людьми. Ось і все, відтепер ви знаєте, як убити в собі любов до чоловіка, тому починайте діяти. Виконуйте вправу по мірі необхідності.

До чоловіка

Описана вище техніка психотерапії дає лише тимчасове полегшення. Проблема в тому, що відносини співзалежності закладаються ще в дитинстві і часто вирішити їх самостійно не виходить. Щоб любовна залежність від чоловіка пішла з вашого життя, зробіть наступне:

Позбавтеся від всіх його подарунків.
Напишіть йому листа з подякою і попрощайтеся.
Не дзвоніть, тимчасово спілкуйтеся з загальними знайомими.
Чи не скаржтеся подружкам - вони швидше зашкодять, ніж допоможуть.
Поїдьте на відпочинок.
Дозвольте собі бути недосконалою і займіться самоосвітою.
Не поспішайте вступати в нові відносини, якийсь час потрібно побути на самоті.
Думайте про себе і не згадуйте минуле.
Як побороти залежність від людини? Вільний час - ваш ворог, заповніть його по максимуму.
Записуйте в блокнот, що ви відчуваєте. Через якийсь час буде цікаво перечитати і зрозуміти, як все змінилося.

До одруженого чоловіка

Щоб впоратися з бідою, православна церква пропонує звернутися до православ'я, молитися і просити у бога порятунку від мари. Психологи радять відправитися в довгу подорож. Нові зустрічі, природа, враження не дозволять нудьгувати. Як побороти любовну залежність? Необхідно відволіктися. Для цього виберіть екстремальний спорт або навчання чомусь новому. Хтось освоює парашут, хтось гончарне мистецтво - всі методи хороші.

Якщо ви не знаєте, як позбутися від любовної залежності до одруженого чоловіка, запам'ятайте найголовніше - вам необхідно розширити коло своїх інтересів, адже зараз він звузився до однієї людини. Необхідний новий сенс життя. Можна зайнятися волонтерством або пошукати те місце, де ви зможете принести користь. Позбавлення пройде легше, якщо рідні і близькі люди будуть вас підтримувати.

До жінки

Існує помилкова думка, що у відносини залежності може потрапити тільки жінка. Дівчина теж здатна кинути чоловіка на піку відносин. Різниця в тому, що хлопець не буде афішувати свою депресію, вважаючи це проявом слабкості. Чоловік вважає за краще все переживати всередині себе і самостійно справлятися з тугою і болем, тому навколишні часто не підозрюють, наскільки він нещасний. Як подолати любовну залежність чоловікові?

Коли жінці погано, вона йде на прийом до фахівця. Чоловік намагається самостійно звільнитися від прихильності. Якщо повернути любов не виходить, він може зануритися в алкоголізм або плотські втіхи, вчинити суїцид. За статистикою, кожен восьмий самогубець йде на це з-за емоційного спустошення. Залежність у чоловіків викликається заниженою самооцінкою і лікування повинно полягати в її підвищенні. Почніть займатися улюбленою справою або саморозвитком. Якщо така терапія не дасть результатів, варто задуматися про зміну місця проживання на якийсь час.

від психологічної

Для початку потрібно зрозуміти, що проблема існує і постаратися докопатися до причини такого стану. Якщо дитина росла в дефіциті батьківської любові, то все своє життя він буде шукати це відчуття в інших людях. Щоб позбутися від психологічної залежності від людини, доведеться навчитися любити себе самому. Якщо самостійно це зробити не вийде, потрібно звернутися до фахівця.

Відео

Що робити, коли розум не може зосередитися, і в усьому переважає пристрасть? Про те, як заспокоїти розум ви можете дізнатися в цій статті!

Аюрведа стверджує, що наш розум може бути підпорядкований якості будь-якої з трьох гун: САТВА (благість), раджас (пристрасть) і тамас (невігластво) ¹.

Якщо переважає пристрасть ...

Якщо розум управляється раджасом, він стає рухомим, перескакує, нефіксованим.

Людям з переважанням гуни пристрасті складно зосередитися, налаштуватися на навколишню дійсність, особливо в екстремальних ситуаціях. У них часто змінюються цінності, інтереси і устремління, їм складно довести розпочату справу до кінця. Через занадто збудженою нервової системи вони найбільш схильні до стресів, в результаті чого можуть мати проблеми зі здоров'ям.

У тих, у кого переважає пристрасть, всі дії іпульсівни, такі люди часто перебувають під впливом ситуації.

Як заспокоїти розум?

Даний метод дозволяє заспокоїти свідомість і направити розум на досягнення мети.

Практику слід почати з 3-5 хвилин і поступово довести спочатку до 11 хвилин, а потім до 31 хвилини.

При виконанні вправи 11 хвилин його необхідно проводити 3 рази в день, коли буде досягнута 31 хвилина, то можна практикувати 1-2 рази на день.

Практика для заспокоєння розуму і нейтралізації гуни пристрасті

1. Потрібно сісти в просту позу зі схрещеними ногами і прямою спиною, або на стілець, на якому вага розподіляється рівномірним чином на дві сторони. Руки лежать вільно на колінах або в будь-який медитативної мудре².

2. Після прийняття медитативного стану необхідно розслабитися і звести очі до кінчика носа. Рот потрібно відкрити якомога ширше.

3. Кінчиком мови слід доторкнутися до центру верхнього неба в роті. Рот і мова необхідно тримати в цьому фіксованому положенні.

4. Потім практикуючому потрібно свідомо спостерігати за своїм диханням і звести ритм дихання до чотирьох подихів в хвилину (і менше).

5. Дихати потрібно стійко і нормально з цією швидкістю. Вимовляти про себе мантри не слід, під час цієї роботи не повинно бути ніякого звуку, крім звуку життєвої сили дихання.

Виконують таке дихальне вправу протягом 3-5 хвилин. Потім потрібно зробити вдих, закрити рот, звільнити мову, підняти очі вгору і розслабитися.

Що таке любовна залежність

Любов і любовна залежність

Порівнюючи два почуття, які, на перший погляд, здаються схожими, психологи виділяють цілий ряд відмінностей:

Якщо перше характеризується довірою до коханої людини, то друге викликає пристрасне бажання постійно контролювати свою другу половинку. У більшості випадків така залежність супроводжується почуттям ревнощів.
Любов і любовна залежність розрізняються метою. У другому випадку у людини є одна мета - проживати не своє життя, а життя об'єкта пристрасті. Свої цінності відходять на другий план, в пріоритеті виявляються бажання партнера.
Згодом жінка бачить безліч недоліків в своєму чоловікові, але відмовитися від нього не може.
Залежність від предмета пристрасті майже завжди супроводжується невпевненістю в собі.
Якщо в любові партнери є індивідуальностями, то у відносинах залежності один від одного вони живуть за сценарієм: ти повинен стати таким, як я хочу.
У стані любові люди проводять час разом, тому, що їм так комфортно, але і в розлуці вони не страждають. У відносинах залежності - партнери страждають навіть при розставанні на кілька днів.
Любов розвиває особистість, змушує її самовдосконалюватися. В залежності - все навпаки. Людина втрачає себе, він сумує, відчуває страждання, стає злим і розгубленим. Цей стан необхідно лікувати.
Стан залежності в більшості випадків виникає при нерозділеного, невзаимной любові.

Пристрасть і любов

Можна назвати наступні фізичні ознаки пристрасті:

неуважність;
прискорений пульс;
"мурашки по тілу;
розширені зіниці;
підвищений сексуальний потяг;
тремтіння в руках.

Чим відрізняється любов від закоханості

Симптоми любовної залежності

Запевнення знайомих про те, що ця людина вам не пара, викликає роздратування.
Симптомом любовної залежності можна назвати і той факт, що ви постійно думаєте про предмет пристрасті.
Ви впевнені, що найголовніше в житті - любов.
Навіть сама думка про самотність зводить з розуму.
Розлучитися з ним рівносильно кінця світу.
Залежність завжди супроводжується ревнощами, можливо, бажанням помститися за безмовність.
Пожертвування власними інтересами заради інтересів партнера.
Щоб не втратити предмет пристрасті, ви готові прощати йому все, що завгодно.

Як позбутися від залежності

В даному випадку допоможуть знання з психології відносин. Для вирішення проблеми пропонуються різні методи, наприклад, така нескладна практика як «візуалізація»:

Ви розумієте, що залежите від людини і хочете з цим боротися.
Подумки уявіть його і гарненько розгляньте.
Щоб позбутися від залежності, уявіть, як між вами простяглася мотузка. Одним кінцем вона прив'язана до вас, іншим - до нього. Відзначте, в якому місці вона прив'язана, наскільки міцна, як відчувається і виглядає.
Спробуйте на хвилинку розірвати цю мотузку. Більшість людей при цьому відчувають дискомфорт, тому що цей зв'язок довгий час була метою.
Дайте відповідь на питання: «Чого ви чекаєте від партнера?». І тут же подумайте: «Яку користь це мені принесе?». Не поспішайте, знайдіть глибоку мотивацію.
Уявіть, що справа стоїте ви, але вже з дозволеними проблемами. Як ви виглядаєте, як рухаєтеся. Доторкніться до себе в думках.
Поверніться до предмета своєї залежності і знову уявіть сильну зв'язок між вами. Розріжте мотузку і прив'яжіть її другий кінець до себе, що стоїть праворуч.
Знову подивіться на людину, зв'язок з яким ви розрізали. Уявіть, що порваний кінець його зв'язку знову приєднався до нього.
Поверніться до себе оновленою.
Подумайте, наскільки легко вам буде спілкуватися з іншими людьми. Ось і все, відтепер ви знаєте, як убити в собі любов до чоловіка, тому починайте діяти. Виконуйте вправу по мірі необхідності.

Як позбутися від любовної залежності до чоловіка

Позбавтеся від всіх його подарунків.
Напишіть йому листа з подякою і попрощайтеся.
Не дзвоніть, тимчасово спілкуйтеся з загальними знайомими.
Чи не скаржтеся подружкам - вони швидше зашкодять, ніж допоможуть.
Поїдьте на відпочинок.
Дозвольте собі бути недосконалою і займіться самоосвітою.
Не поспішайте вступати в нові відносини, якийсь час потрібно побути на самоті.
Думайте про себе і не згадуйте минуле.
Як побороти залежність від людини? Вільний час - ваш ворог, заповніть його по максимуму.
Записуйте в блокнот, що ви відчуваєте. Через якийсь час буде цікаво перечитати і зрозуміти, як все змінилося.

Як позбутися від любовної залежності до одруженого чоловіка

Якщо ви не знаєте , як позбутися від любовної залежності до одруженого чоловіка , запам'ятайте найголовніше - вам необхідно розширити коло своїх інтересів, адже зараз він звузився до однієї людини. Необхідний новий сенс життя. Можна зайнятися волонтерством або пошукати те місце, де ви зможете принести користь. Позбавлення від любовної залежності пройде легше, якщо рідні і близькі люди будуть вас підтримувати.

Як позбутися від любовної залежності до жінки

Як позбутися психологічної залежності від людини

Для початку потрібно зрозуміти, що проблема існує і постаратися докопатися до причини такого стану. Якщо дитина росла в дефіциті батьківської любові, то все своє життя він буде шукати це відчуття в інших людях. Щоб позбутися від психологічної залежності від людини , доведеться навчитися любити себе самому. Якщо самостійно це зробити не вийде, потрібно звернутися до фахівця.

Святі отці багато писали про те, як зароджуються і живуть в душі людини руйнівні почуття і гріховні бажання. Але як побачити в собі дію пристрастей і з чого почати з ними боротися? Розповідає протоієрей Георгій Бреєв, духівник московського духовенства, настоятель храму Різдва Пресвятої Богородиці в Крилатському.

Будь уважним собі

Побачити в собі дію пристрастей може тільки той, хто починає будьмо тверезі розумом. Перший принцип уважати на те, що здійснюється в душі, виражається в думках, рухах серцевих, в почуттях, а це не так просто. Така пильна ставлення допомагає провести невелике дослідження в самому собі. Звідки, що, чому береться. Не хочу чогось, а роблю. Прагну до одного, а мотиви якісь протилежні виникають. Про це чудово сказав у своєму посланні апостол Павло горе мені, бідний я людина: «Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю все знову і знову» (Рим. 7: 19). У мені діє гріх, говорить апостол Павло далі. І коли людина це дія побачить не просто шанує, дізнається з книг, а саме побачить в собі, тоді він буде здатний каятися.

Я пам'ятаю, що, коли в молодості читав аскетику, я став дивитися всередину себе уважно і зрозумів, що в мені діють якісь настрою, спонукання, від яких мені б хотілося позбутися. А якщо людина виявить це дія в собі, то він здатний каятися. Інакше, якщо він цього не бачить, не знає, то в чому каятися? Тільки в зовнішніх проявах? Але вони істотно людини не змінюють. Але ж тільки завдяки пізнанню того, що наша душа вражена дією пристрастей, починається справжня духовне життя. І вона зовсім не проста. Все життя християнина проходить в духовній боротьбі. Між розумом нашим, нашою душею і тими помислами, які невпинно впливають на людину. Так само як якщо перенестися в область фізики, можна сказати, що на нас діють космічні енергії сонячні промені, магнітне поле. Часто засоби масової інформації говорять, що сьогодні магнітні бурі, приймайте ліки, може підвищитися тиск. І ті, хто схильний до їх впливу, вживають заходів обережності. Так само і в духовному світі підступу, помисли, лайка знаходять на душу людську. Людина часто буває застигнутий цим станом зненацька і сам не розуміє, звідки це і що з ним відбувається. Тільки коли він почне читати Святе Письмо, слухати слова Євангелія, читати святоотеческую літературу, тоді у нього виникне повна картина. Виявляється, що стара природа людини, Адамова природа, про яку зітхав апостол Павло, вона дійсно нам властива і є полем дії пристрастей, яке кожна людина в собі несе.

ланцюг полону

Пристрасть не вроджена поняття не буває у немовлят поганих схильностей. Вони прищеплюються з часом. Виростають на природному грунті, якщо людина робить вчинки, які протилежні совісті, моральним нормам поведінки. Якщо він не слухає цього, тоді виробляється звичка. Починається тяга до поганого до паління, до чарки, ще до чого-небудь. Ось будь ласка, здавалося б, нічого тут такого особливо непристойного немає. Ну що я, дорослі п'ють, і я трохи, а потім непомітно, якщо ніхто не стежить, чи не зупиняє, не виховує, може з'явитися хвороба, коли людина вже залежимо. Тут приходить схильність до пороку, до прояву якоїсь немочі. Якщо будемо уважні, якщо людина подолає прилог, спокусливий його, усвідомлює сам або йому підкажуть, він погодиться і скаже: «Я краще утримаюся». Тоді в ньому не розвинеться порочна пристрасть.

У духовному житті кожної людини спочатку йде прилог. Він може йти від занепалої природи, від надмірностей у їжі, від неуважною життя. Прилог може йти і від демонів. Тому що демони опановують людиною шляхом насадження в його душу пристрастей. І якщо людина подолає на початковому рівні їх прилог розумом, волею, покаянням, то слава Богу. А якщо не подолає, за підступами піде полоном душі, згода серця, і потім, за визначенням аскетики, в ньому народжується пристрасть. Святі отці кажуть, що пристрасть це початок демонічного впливу, яке потрапляє в людську душу і руйнує її. Коли людина виявляє в собі дію пристрастей, молячись, постить, утримуючись, вдаючись до покаяння, читаючи Святе Письмо, він розуміє, що не вільний. У одного гординя непомірна, в іншого блудні мани.

У клітці з левами

Один святий отець говорив, що боротьба з пристрастю подібна битві з левами. Що буде, якщо нас кинути в клітку з левами? Так вони нас відразу розірвуть. Тому не можна ставитися до цієї боротьби занадто легковажно ось, мовляв, я зараз піду, попощусь, помолюся, і пристрасть в мені перестане діяти. Так, вона може ослабнути, якщо ти щиро принесеш покаяння, якщо ти дійсно по-справжньому принесеш Богу пост, змиришся, озброїшся терпінням, постійною молитвою. Але сказати, що ти став повністю вільний від пристрасті, не можна, тому що прийде час, коли дія пристрастей в тобі може знову заявити про себе. Вони в тебе залишаються, хоча і приглушені. Дія пристрастей порівнюють з бур'янами, з терням. Господар посіяв злаки і раптом, як сказано в євангельській притчі про сіяча, поруч з такою ж силою і навіть з більшою починають рости бур'яни. У цій притчі показано, що добре насіння зростає в нас поруч з насінням пристрастей. І часто буває, що насіння пороку заглушає добре. Що робити? У багатьох казках Господь пояснював, що поле свого серця потрібно постійно обробляти, так щоб вплив терня пристрастей не заглушав добрих насаджень, добрих плодів, які ти повинен в житті принести. Тому святі отці рекомендують не братися відразу, з наскоку. Не думайте, що боротьба з пристрастями це просто. Ні, ця лайка, може бути, справа всього життя. Чому? Тому що свобода від пристрастей це вже безпристрасність. А безпристрасність є у кого? У святих. Тільки подвигом віри, подвигом любові до Бога, виконанням заповідей Божих можна перемогти пристрасті і стати святим. А ми ще стоїмо на цьому шляху. В якусь міру ми, трохи побачивши свої пристрасті в покаянні, можемо припиняти їх дію, але коріння залишаються глибоко. Ми не повинні розслаблятися і думати, що вже освятилися, очистилися, позбулися їх. Ні, завжди потрібно будьмо тверезі, не спати і найменший порух, помисел поганий припиняти. Це те, чого потрібно в першу чергу вчитися в духовній боротьбі: прийшов помисел, ага, я засудив іншого, але немає, я тебе не візьму, ти насіння не моє, ти чуже насіння, і я не хочу, щоб ти мало місце в моїй душі. Прийшов гнів йому потрібно тут же протистояти, почала благати: «Господи, допоможи мені, визволи мене від цього порочного наміри, тому що воно руйнівно діє на мою душу!» Господь говорить: «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як ричить лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5: 8). Ось тверезість, неспання, піст, молитва, покаяння і допомагають людині подолати порочне стан і очистити ті пристрасті, які в них діють від нерозумного життя.

Вісім пристрастей і вісім чеснот

В нашій аскетиці описані вісім основних пристрастей: переїдання, розпуста, грошолюбство, гнів, печаль, смуток, марнославство, гордість, з яких потім виростають інші гріхи. Кожній пристрасті є протилежна чеснота. Сріблолюбству милосердя, гордості смиренність і самоукореніе, обжерливості утримання і пост, лінощів молитва. У вченні аскетики йдеться не тільки про пристрасті, але розкриваються і чесноти, за допомогою яких людина може протистояти дії пристрасті, і вона буде слабшати.

Для початку рекомендується вибрати якусь основну свою пристрасть і, вступаючи на боротьбу з нею, просити Бога, благати, щоб Він допоміг в цій битві, позбавив би від неї. Наприклад, людина засуджував всіх підряд, але зрозумів, як це згубно, як це йому шкодить, і став уважніше стежити за собою. Або, припустимо, він лихословив, але потім зрозумів слова апостола Павла, що порожньо благочестя людини, якщо він свого язика не вгамовує, та поклав початок цій битві, сказав собі: «Я буду розумно вимовляти слова, а порожніх буду уникати» так він починає боротьбу. Потім з Божою допомогою, досягнувши успіху, він зможе перейти і до виправлення помислів, а виправляючи помисли, починає лікувати саму пристрасть.

Як зрозуміти, яка пристрасть головна? Є різні думки. Деякі святі отці вважають, що все починається з лінощів і неробства. Від них народжується відчай, від зневіри може прийти відчай, а потім від відчаю людина і життя не рад, готовий з собою покінчити. Це перспектива, яка йде від землі до неба або від простого до більш високого. Інші святі вважають, що початок усіх гріхів гордість. Тому що від гордості починається заздрість, відокремлення себе, егоцентризм, самолюбство, самовиправдання, самовозношеніе. Святе Письмо прямо говорить, що від заздрості диявола в світ увійшов гріх. Диявол позаздрив людині, Адаму і Єві, всієї гордий помисел, що вони будуть як Боги, їм дійсно цього захотілося, і почалося їх відпадання від Бога. Цей шлях розвитку пристрасті явно вказано Святим Письмом. Але як би ми не підійшли до цього, ми бачимо, що пристрасті починають розвиватися в людській душі і проявляти свій згубний вплив, коли людина або від недбальства, або від невіри починає розслаблятися, сумувати, настає духовна лінощі, гордість розуму. Гордий втрачає благодать, а без благодаті Божої тут же пристрасті входять в людську душу. Від гордості людина може дійти до скотинячого стану, коли говорить, що він краще за всіх, що йому все дозволено, або, побачивши свої пристрасті, говорить, що з ними і боротися нічого, «я такий, який є, у мене характер такий».

Часто люди, які говорять «у мене такий характер», насправді просто не хочуть працювати над собою. Тому що виправити себе це найважче справа. Навіть Петро I говорив: «Стрільців упокорив, сестру свою Софію відправив у монастир, шведів переміг, а себе перемогти не можу». Так само і ми іноді говоримо. Я такий, я така, у мене характер. В аскетичній літературі є міркування про те, що благодать, діючи в людині, зберігає за кожною особою характерні їй природні якості. Були такі навіть приказки: суворий йди на Соловки, там подвизайся, а якщо ти за характером упертий йди на Валаам ... Один рішучий, інший гарячий, третій тихий, четвертий милосердний, смиренний духом. Святі отці стверджували, що благодать не змінює природу, вона дає людині надлишок Божественної сили, але його якості можуть залишатися колишніми. Тільки потрібно уважно стежити, щоб за цими природними даними не приховувалося недбальство, лінощі, байдужість до духовного життя. Якщо твій характер веде до поганого, тоді відсікай це погане від свого характеру. Міняй свій поганий характер.

Життя за коштами

Боротьба з пристрастями повинна бути дуже розумною. Людина повинна усвідомити, що бореться з силою, яка багато в чому перевершує його. Легко допустити в себе дію демонічних пристрастей, але зцілити себе самому неможливо. Коли побачиш все це, руки опускаються. Як я можу з цим впоратися? Дійсно, якщо людина без міркування поставиться до цього, а досвіду духовного ще немає, і віра, може, ще слабка, рішучості, може, мало, волі до виправлення, тоді вийде погано. Є в Євангелії таке слово Спасителя: якщо ти збираєшся будувати будинок, подивися, чи є у тебе на нього кошти, а то фундамент зробиш, а на сам будинок не вистачить. Так само якщо твоїй країні загрожують війною і ти відразу підеш битися, можеш потрапити в халепу. Ні, ти спочатку піди, подивися, дізнайся, яке там військо, в якому воно спорядженні, які кошти озброєння у нього є, скільки воїнів, потім суспензію, чи зможеш протистояти? Ось так і в духовній боротьбі. Часто в ревнощів і гарячність людина починає закликати: «Давайте зараз будемо постити, молитися, все пристрасті разом переможемо». Особливо це властиво неофітам: пост значить сухоядение, і ось вони починають проповідувати Великим постом, що масло не треба, варити теж не треба! Це тільки показує, що людина ще зовсім недосвідчений, він не розуміє, що духовне життя організовується не на один день, чи не на два, чи не на пост, а на все життя. Візьметься за гарячність, може і інших повести за собою, але потім все це, як правило, розсипається.

Осягнення духовного світу можливо тільки з великим терпінням, з увагою, постійністю, поглибленою тоді тільки відкривається ця область, в якій ти можеш принаймні визначитися, побачити, пізнати і зі смиренням, з терпінням, сподіваючись на Божу благодать, поступово починати боротьбу зі пристрастю. Якщо людина не смиренний і не має дару міркування, знання Святого Письма, правил аскетики, він не впорається.

Так як же правильно почати цю боротьбу з пристрастями? Молячись, віруючи, сповідуючи свої гріхи, веди простий і помірний спосіб життя, який відповідає рівню твоєї духовності. Чи не впадай у самочинство, в крайності, проси Бога про допомогу, і Він не залишить тебе в цій боротьбі наодинці з левами!