Молодість та краса 

Таджицький національний костюм: опис з фото, різноманітність кольорів, значення орнаменту, відмінності між чоловічим та жіночим костюмом по крою та функціоналу. « таджицький національний костюм Національний одяг жінок таджикистану

Національний одяг народів Таджикистану

Назви ілюстрацій















































Опис ілюстрацій

1. Старовинний парадний костюм молодої жінки з Ленінабада, яка приготувалася вийти з дому. Складається з атласної сукні зі стоячим коміром. курта, одягненого поверх куйнакча– укороченої нижньої сукні з обробленим плісуванням коміром, що стоїть, і шаровар. На верхню сукню одягнена жилетка – камзулча. На ногах чорні ічіги з калошами. На голову накинуто складену вдвічі по діагоналі велику шовкову хустку, на яку пов'язано навколо голови невелику складену смугою хустку з прокладеним у його складки папером, а на нього надіто ювелірну прикрасу. баргак, Що складається з ряду поєднаних шарнірами позолочених квадратних пластинок з підвісками, інкрустованих оченятами кольорового скла, бірюзою і коралами. Поверх цього складного головного убору накинуто паранджа з важкої напівшовкової матерії банорасмісцевого виробництва, оброблена шовковою тасьмою та вишивкою. У руках – волосяна сітка – чашмбанджінка повинна одягнути обличчя під паранджу перед тим як вийти з жіночої половини будинку. Ювелірні прикраси називаються: сережки- х, алк, аабо гушвір, надвисочні підвіски – кач,ак, намисто з коралів – марч, він, поверх нього-намисто із срібних штампованих пластинок з підвісками, зване пайкончаабо тавк, і гардан; так груди з боків повішені дві пари підвісок у формі прямокутників з кораловими намистами, з них верхня пара називається саркіфтй, а друга пара- куштумор. Посередині грудей, нижче за коралові намиста, повішений бозбанд- футляр для охоронної молитви, а нижче його- тумор, тобто такий самий футляр для молитви, але трикутної форми. Під усіма цими прикрасами повішено велике намисто – х; айкалабо зебі сина, Що складається з сполучених багаторядними (зазвичай 7) ланцюжками пластинок, інкрустованих кольоровими скляними очками, бірюзою та прикрашених накладною сканню, зернами та підвісками. Найнижча пластинка робиться більшою за інших. На вказівний та безіменний пальці правої руки надіті кільця – ангуштарін, на руки – браслети – дастпона. У коси вплетені важкі кисті із чорних шовкових ниток із срібними прикрасами, звані чочпопук. Малюнок виконаний на тлі ленінабадського сузані, вишитий перед революцією. На підлозі розпалі – безворсовий килим роботи таджиків Зеравшана-к. Джіджик.

2. Старовинний вихідний костюм рівнинної таджички, що складається із сукні зі стоячим коміром – куртаї ітіцозшитого з напівшовкової кустарної матерії адреса, пофарбованої способом перев'язування – абрбандій. Поверх сукні одягнений камзол камзулзі смугастої матерії бекасаб. Шаровари заправлені в ічіги зі шкіряними калошами. Голова пов'язана невеликою шовковою хусткою, а поверх нього – великою хусткою. На грудях прикраса бозбанд, всередину якого вкладався папірець із написаною охоронною молитвою.

3. Старовинний вихідний костюм літньої городянки з північних районів Таджикистану, що складається з шовкової сукні з вертикальним розрізом ворота, зшитого з важкої важкої шовкової матерії.<дама>. Зверху одягнений халат із місцевого шовку типу канауса, званий румча, обшитий смугою чорного оксамиту. Голова пов'язана тонкою бавовняною хусткою – царя, поверх якого пов'язана шовкова хустинка – дурняіз прокладеним у його складках папером. На ногах шкіряні ічіги з калошами. Шаровари заправлені до ічіг.

4. Вихідний костюм дівчини або молодої жінки з Ленінабада, який існував спочатку після того як паранджа вийшла з вживання. Складається із червоного хл.-б. сукні – куртаз відкладним коміром та на кокетці, шаровар – лозимийабо пійч, омаз квітчастої фабричної тканини, облямованих кольоровою тасьмою чих,ак. На ногах туфлі із кольорової шкіри. На голову накинута велика вовняна хустка, яку притримують за краї зубами. Малюнок виконаний із натури. На фоні - сузані-покривало з кустарного шовку, пофарбованого способом перев'язки, над яким повішена ура-тюбинська декоративна вишивка. зардеворй. На підлозі постільний гілемі зіндаконй-безворсовий цільнотканий килим, витканий на вертикальному верстаті в к. Зіндакон (Пенджикент-ський р-н ТаджССР) у 1945 році.

5. Сучасний жалобний костюм старої жінки з Ленінабада, що складається з довгого хл.-бум. сукні зі стоячим коміром – куртаї ітик,о, поверх якого одягнений халат- чапоні румча, зшитий з напівшовкової матерії бек,асабі зиррагйі підперезаний кушаком із старовинної кустарної набивної матерії – футаї хама-зеб, обернений навколо талії тричі. Голова пов'язана невеликою чорною хусткою – дураї сисх, поверх якої пов'язана велика кисейна хустка-к, арсі істамбул і кінці її закинуті на спину. Шаровари заправлені у чорні ічіги, які носять із калошами. Жодних прикрас під час жалоби носити не належить. На підлозі постелено безворсовий килим – порожні роботи таджиків долини річки Шинг (Зеравшан).

6. Традиційний костюм нареченого з Ленінабада, що існував до останнього часу, складається з натільної сорочки - курта, як так з шароварами - езор, зшитими з кустарної матерії місцевого виробництва підшої сурх, забарвленої способом перев'язки абрбандій розлученнями червоного і жовтого кольору на білому. Воріт у сорочки зроблений у вигляді вертикального вирізу по середині грудей з пришитим до нього коміром, що стоїть ззаду і сходить спереду нанівець. Зверху одягнений халат - чапон з кустарної ж напівшовкової матерії підшої зан-гор, пофарбованої способом перев'язки. Ворота, підлоги, поділ і кінці рукавів у халата обшиті плетеною на руках білою тасьмою - ч,их,ак. Поверх халата пов'язані дві вишиті хустки – румол: шовковий кольоровий і бавовняний білий. За старих часів хустки нареченому потрібно було пов'язувати під халат, поверх сорочки. На голові тюбетейка туступпй з плоским квадратним верхом, на яку іноді пов'язується шовкова або паперова чалма-салла. На ногах чоботи – муза із жовтого хрому. Малюнок зроблений з натури в Унджі, Ленінабадського району. Фон-декоративна вишивка сузань із Самарканда, на підлозі постлан безворсовий килим – шолгілем роботи таджиків долини р. Шинг (Зеравшан).

7. Сучасний костюм молодого чоловіка з Ленінабада, що складається з чорного сатинового стьобаного халата - чапоні ч,их,акдори сан-дуф, обшитого по бортах, підлогах і кінцях рукавів плетеною на руках вузькою фіолетовою тасьмою - ч,их,ак. Поверх Халата пов'язані дві незрозумілі хустки – румол: білий бавовняний і жовтий штучного шовку. Обидві хустки вишиті візерунком<след змея>. На голові одягнена чорна шовкова вишита білим шовком тюбетейка з плоскою чотирикутною верхівкою - туступпй. На ногах чорні ічіги з калошами. Під халатом глуха сорочка з вертикальним розрізом ворота – курта і білі шаровари, поверх яких темні штани, заправлені в ічіги.

8. Старовинний костюм літнього городянина, що складається з верхнього халата з синього фабричного сукна-чакмані мозхут, одягненого на ватяний стьобаний халат - чапон або ч, ома з каратагской напівшовкової алачі в жовту і чорну смужки-мушку за'фар, під'єднуваний. б. тканини-румол, прикрашений вишитою чорними нитками облямівкою. Халати одягнені на камзол – камзул із фабричного чорного трико у білу смужку. Камзол пошитий із стоячим коміром і прорізними кишенями, застібається на три гудзики. Під камзол одягнені бавовняні білі шаровари та сорочка з горизонтальним розрізом ворота, обшитим тасьмою, звана куртаї чихакдор. На голові тюбетейка – тупий із сірого оксамиту, прикрашений вишитим білим орнаментом і обшитий по краю чорною шовковою смужкою. Поверх тюбетейки навернуто чалму з білої вовняної фабричної тканини-саллаї тибіт. На ногах онучі-пайтоба, шкіряні ічіги-чоботи з м'якою підошвою та гумові калоші.

9. Старовинний костюм нареченої з Самарканда, що складається з парчової сукні - куртаї кімхоб зі стоячим коміром, що застібається на гудзики. Воно одягнено на два інших, з яких середнє шовкове-куртаї тосфаранг, а нижнє з білої хл.-б. тканини зі стоячим коміром, обробленим плісуванням. Поверх суконь одягнена чорна жилетка-калтача, камзулча. На голові одягнена вишита золотом тюбетейка, з пензлем на боці. Вона вкрита шовковою хусткою – до, арсі фаранги чоргул з витканими на кутах букетами квітів, а поверх хустки надіта налобна прикраса-к, оші тилло, що представляє собою срібну з лицьової частини слабо позолочену ажурну діадему, інкрустовану кольоровими скляними очками краю підвісками зі штампованих пластинок у формі листочків упереміж з перламутровими бусинами. Над скронями нареченої прикріплені прикраси кач, а у вухах сережки з підвісками з низькосортних смарагдів і рубінів з пронизками з перлів, звані халка і яккадур. За вухами підвішені зулф-дві металеві ажурні інкрустовані бірюзою трубочки, в кожну з яких вставлено вигнуте півкільцем пасмо волосся. Під заплетені в коси волосся до спини жилетки приколоти чоч-попук-підвіски, що складається з дванадцяти чорних шовкових шнурків, що закінчуються пензлями, з одягненими срібними з чорними прикрасами у формі трубочок, намистин і ковпачків. З боків до волосся прикріплені підвіски-танга, що складаються з двох рядів з'єднаних кільцями і петлями срібних монет. На шию надіті два намисто: верхнє тавк, і гардан або гулубанд, що складається з нанизаних на дві паралельних нитки листочків з підвісками у формі півмісяця та зірки; нижнє-марч, він з 16 ниток коралів; нижче його, на середині грудей, висить великий прямокутний футляр для охоронної молитви-култуктумор з вставленими двома жовтими каменями, а ще нижче повішено велике нагрудне намисто-хайкал або зебі сина, що складається зі з'єднаних багаторядними ланцюжками пластинок, інкрустованих кольоровими стеками. сканню, зерню і підвісками, причому найнижча пластинка більша за інші. З боків нижче за плечі, на грудях повішені два трикутні футляри для охоронної молитви-тумор, з підвісками з монет і намист. Понад все вбрання на голову нареченої накинуто викроєне у формі півкола тюльове покривало-сарандозі тур. По діаметру півколо обшитий кольоровою тасьмою та бахромою з блискітками. Саме покривало вишито тамбурним швом кольоровими нитками. Наречена взута в чорні ічіги-махсій, в які заправлені шаровари, і калоші з лакованої шкіри-кафе. У руці-оксамитова, вишита і обшита бахромою з блискітками і бусинами хусточка-даструмол, що служить для прикриття нижньої частини обличчя. Малюнок зроблений на тлі самаркандського сузані, на підлозі постелено покривало-бугчома, зшите з безворсової візерункової матерії роботи таджиків долини р. Шинг (Зеравшан), зітканий на початку XX століття.

10. Старовинний костюм молодого чоловіка з Самарканда, що складається з одягненої поверх білизни халата - чапон, ч,ома бухарського крою зі смугастої кітабської півшовкової алачі. Халат підперезаний модним тоді поясом – камарбанд із золотого галуна з нашитими філігранними бляшками та пряжкою з пензликами). Зверху одягнений другий халат такого ж крою теж із китабської алачі, пофарбованої способом перев'язки – абрбандій. На голову пов'язана кольорова чалма - салла (змальована з фотографії молодого таджика самаркандського з книги Крафта). На ногах модні чоботи – муза на високих підборах (теж змальовані з фотографії чиновника – аксакала у тій же книзі).

11. Старовинний вихідний костюм таджички городянки, що складається з оксамитової паранджі-фаранч, та волосяної сітки-чашмбанд. З-під паранджі видно оксамитову сукню-курта. На ногах чорні ічіги та шкіряні ж калоші. Літні жінки під паранджу голову пов'язували хусткою, а молоді почали носити тюбетейку з хусткою. Зазвичай потрібно було, щоб з-під паранджі не було видно кольорових нарядів, і тому паранджу потрібно робити довгою, але це майже ніколи не дотримувалося.

12. Старовинний ошатний костюм бухарської молодої жінки, що складається з одягнених одне на інше трьох суконь - курта: нижня біла з вишитими тамбуром кінцями рукавів; друге з канауса із золотошвейними кінцями рукавів, по краю обшитих ще позументом; третє пошито з каршинської напівшовкової алачі та багато прикрашене золотим гаптуванням. Парчові шаровари-пойч, ома по краю обшиті тасьмою-зех, і поча. На ногах золотошвейні туфлі - кафші зардузій (фасон знятий з туфель у Душанбінському республіканському історико-краєзнавчому музеї). На голові одягнена тюбетейка, поверх неї пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд, а на неї накинута шовкова фабричного виробу хустка з витканою срібною канітеллю широкою облямівкою. Волосся заплетене в дрібні кіски і прикрашене підвісками з ряду шовкових шнурків із шишечками із золотих ниток на кінцях – туфі кало-батун. Ювелірні прикраси складаються з надвисочних підвісок - кач, ак і сережок гушвор або х, алка з підвісками з низькосортних рубінів і смарагдів. На шее ожерелье из штампованных серебряных пластинок – тавки гардан с подвесками, коралловое ожерелье-маркой с ажурными серебряными позолоченными бусинами – кадмола и большое ожерелье – х;айкал или зеби сина из соединенных многорядными цепочками 7 пластинок с подвесками, украшенных эмалью и растительным выпуклым узором. Малюнок зроблений на тлі старовинні бухарської декоративної вишивки-сузання.

13. Старовинний вихідний костюм молодої жінки з Бухари, що складається з одягнених одна на одну трьох суконь - курта з вертикальним розрізом ворота: нижнє біле хл.-б. з обробленим фестонами коміром-куртаї куйнакча і з пришитими золотошвейними шовковими кінцями рукавів-саростині зардузй; друге з шовку тиру камон (райдуга); третє з важкої шовкової фабричної матерії, оздоблене оксамитовою золотошвейною тасьмою – піша курта чи зехи курта. На сукні одягнений халат в талію і зі збірками на боках - мунісак або калтача з шовкової матерії з витканим шовком рожевим і чорним оксамитовим листям. На голову одягнена золотошвейна тюбетейка, на яку накинута велика срібляста шовкова хустка з витканими по кутах букетами квітів. На хустку пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд з візерунком мач, нунбед (плакуча верба). Поверх пов'язки накинута шовкова заткана золотом косинка-рідо, зроблена з розрізаної по діагоналі навпіл хустки, привезеної з Афганістану. Шаровари заправлені в казанські ічиги зі шматочків різнокольорових саф'яна-мах, ці ірок, на які одягнені шкіряні калоші з низьким задником-кафш. Ювелірні прикраси в Бухарі не зловживали, але намагалися мати гарні речі. На малюнку на шию надіта нитка намист з полірованих низькосортних рубінів і смарагдів упереміж з філігранними срібними або золотими намистами - к, адмола, а на груди - золотий кулон - таппіш з червоним каменем у середині і з підвісками з таких же намист, у вухах повинні бути сережки.

14. Старовинний костюм багатого юнака з Бухари, що складається з одягненої поверх білизни халата – чапон, ч,ома бухарського крою зі смугастої каршинської напівшовкової алачі, підперезаного шовковою хусткою-румол. Зверху одягнений другий халат такого ж крою, пошитий із російської парчі. На голові шовкова чалмадастор, пов'язана на золотошвейну конусоподібну тюбетейку білого оксамиту. На ногах одягнені чорні ічіги зі шкіряними калошами. Малюнок зроблений на тлі оксамитового золотошвейного покривала бухарської роботи-такьяпуші зардузй.

15. Старовинний вихідний костюм молодої жінки з Бухари, що складається з одягнених одна на одну трьох суконь - курта з вертикальним розрізом ворота: нижнє біле хл.-б. з оздобленим фестонами коміром і з рукавами, прикрашеними вишитими написами арабськими літерами, друге шовкове із золотошвейними рукавами та третє з важкої шовкової фабричної матерії<дама>. Шаровари заправлені у чорні ічіги, на які одягнені шкіряні калоші. На голову одягнена золотошвейна тюбетейка з пензликом, на яку накинута велика шовкова хустка з витканими букетами по кутах, а на хустку пов'язана золотошвейна пов'язка-пешонабанд. Зверху пов'язки накинуть газову хустку – румоли Х, арір, складений по діагоналі навпіл. З ювелірних прикрас одягнені лише намисто з коралів та обов'язкові для всіх сережки. Зверху на голову накинута парча паранджа з волосяною сіткою для закривання обличчя - чашмбанд, відкинутої назад.

16. Х,айкал або зебі сина-нагрудна прикраса таджичок рівнинних районів з інкрустованих кольоровим склом з бірюзою та прикрашених накладною сканню та зернами пластинок з підвісками, з'єднаних ланцюжками з кораловими бусинами.

17. Ювелірні прикраси таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі ліворуч існуючі зараз срібні сережки з п'ятьма підвісками зі скручених спіраллю тяганини, коралових намистів і пронизок із зерна, звані гушвори чапарак. Придбані у Кулябі (Південний Таджикистан). Нагорі праворуч старовинні срібні сережки балдок, привезені перед революцією з Бухари та Ура-Тюбе. У центрі таблиці халк,аи газальй або бушак, бібішак-прикраса у формі якорів, що підвішується позаду вух за волосся, інкрустоване різнокольоровими намистинами та бірюзою та з підвісками з коралових та скляних намист. Існувала в кишлаках північних районів республіки на початку XX століття. Внизу зліва срібні позолочені сережки- х; алк, а яккадурз підвісками з дрібних перлів та великих низькосортних рубінів та смарагдів. Були модні в містах на початку XX століття. Внизу праворуч старовинні срібні сережки- х, алк, аз інкрустованих кольоровим склом і бісером двох пластинок з підвісками з перламутрових намист. Існували в містах на півночі республіки на початку XX століття.

18. Головні убори таджичок рівнинних районів. Нагорі – старовинна вихідна головна пов'язка жінки середніх років: нижня біла хустка – царя насунутий на лоб і закладений по краю складками. ч, імч, іма, а зверху пов'язана невелика хустка – дурнячорного або якогось темного кольору, у складки хустки прокладено папір. Внизу сучасні способи пов'язування хустки в домашній обстановці літньою жінкою (ліворуч) та старою (оправою). Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

19. Сучасні головні убори таджичок рівнинних районів. Нагорі – головна пов'язка літньої жінки, що складається з білої хустки. до,арсіз закинутими на плечі та спину кінцями, поверх якого пов'язана невелика чорна хустка – дурні сісе; з прокладеним усередині папером. Внизу та ж пов'язка, але поверх чорної хустки пов'язана ще хрест-навхрест смуга тонкої білої матерії, звана лок,й. Так пов'язуються бабуся та мати хлопчика у день його обрізання. Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

20. Сучасні головні убори таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі головний убір молодої таджички з Нижнього Каратегіна (Гірський Таджикистан): на лоб насунута тюбетейка і поверх неї пов'язана складена по діагоналі кольорова хустка, кінці якої на потилиці зав'язані двостороннім бантом. Такий спосіб пов'язування хустки називається сумбул (гіацинт). Малюнок зроблений з натури в Душанбе. Внизу способи пов'язування хустки дівчатами та молодими жінками північних районів республіки. Малюнки зроблені з натури в Ленінабаді.

21. Головні убори таджичок гірських та рівнинних районів. Нагорі зліва – головний убір нареченої з району Куляба: на голову накинута велика кольорова шовкова хустка – румол, складений по діагоналі. Зверху на нього пов'язана невелика хустка з прокладеним усередині папером, на яку надята срібна прикраса – силіла зі з'єднаних кільцями фігурок різної форми з підвісками по нижньому краю. Нагорі праворуч – кулябська молода жінка в кисейному шарфі з вишитими кінцями, що називається сарандоз або латтаї накшин. Один із кінців закинуть за голову. Малюнки виконані з фотографій, зроблених Інститутом з натури. Внизу зліва – манера пов'язування хустки жінками Каратегіна та Дарваза при виході з дому та при зустрічі із сторонніми чоловіками. Малюнок зроблений з натури в Душанбе. Внизу справа – головний убір таджицької молодої жінки з Нур-Ата, що має схожість із чалмою. Під підборіддям пов'язаний лачак – шматок тканини, що прикриває шию, нижні кути якого скручені до середини. Малюнок виконаний з фотографії, зробленої А. К. Писарчиком у Нур-Аті в 1938 р.

22. Сучасні тюбетейки таджиків рівнинних районів. Наверху-туступпй, шита в Ура-Тюбе в 1960 році, внизу тупії чаман-дагул, шита теж в Ура-Тюбе наприкінці 40-х років.

23. Старовинні головні убори таджиків рівнинних районів. Вгорі зліва – чалма купця, праворуч – чалма духовної особи. Внизу зліва-чалма селянина, праворуч – хутряна шапка – тел-пак чоловіка середнього віку з Канібадама. Малюнки чалм скопійовані з фотографій у книзі Крафта.1 малюнок шапки скопійований з фотографії жителя Канібадама, зробленої в 1917 році.

24. Старовинний жалобний костюм молодої жінки з Каратага (Центральний Таджикистан), що складається з сукні з чорного атласу з синіми квітами, одягненого в нижню сукню з хл.-б. матерії. Шаровари заправлені в ічіги, які носять із калошами. Поверх сукні одягнений халат у талію та зі збірками на боках – мунісак з каратазької шовкової алачі, пофарбованої способом перев'язки-абрбандій. Халат підперезаний білою шовковою чалмою-саллаї симобій. На голову накинуть хустку. Коси спущені на груди і кінці розпущені. Жодних прикрас немає, т.к. вдягати їх при жалобі не належить.

25. Сучасний костюм нареченої з Куляба (Південний Таджикистан), що складається з тунікоподібної сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота і шаровар - пойч,ома або лозім, нижня частина яких, видна з-під сукні, зшита з шовкової смугастої матерії - бекасаб, а верх – із ситцю. На ногах – гостроносі на невеликому підборі шкіряні туфлі – каф-ши чакй. На голову поверх невеликої хустки і одягненої на неї срібної прикраси силсілу накинена кисейна хустка-шарф з вишитими кінцями, звана сарандоз або латтаї нацшини.

26. Сучасний костюм молодої жінки з Куляба (Південний Таджикистан), що складається з вишитої сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота-куртаї накшини та сатинових шаровар-пійчома або лози. Голова покрита кисейною хусткою-шарфою з вишитими кінцями-сарандоз або латтаї накшин, один кінець якого спущений на спину, а другий закриває груди і перед сукні. На ногах шкіряні туфлі на підборах-кафші чакй.

27. Сучасний костюм молодої жінки з к. Нушор (Гірський Таджикистан, Каратегін), що складається з вишитої сатинової сукні - курта гулдузй, одягненого на нижню сукню з хл.-б. матерії з вишитими рукавами і стоячим коміром - курта і саростиндорі гіребонаш к,азо-к,і і шаровар - пойч,ома з китайського шовку. На ногах - фабричні туфлі на невеликих підборах. На голову накинутий газову хустку-румолі х, арір. Прикраси складаються з сережок у формі напівсферичного дзвіночка з підвісками-гушвориками, намистами, намиста з монет і намист – танга з трикутним футляром для охоронної молитви-тумор та другого намиста з коралів та металевих ажурних намист, званого марчон.

28. Сучасний костюм молодої жінки з Калаї-Хумба (Гірський Таджикистан, Дарваз), що складається з вишитої сатинової сукні з вертикальним розрізом ворота – куртаї чаканду-зії пішачок, одягненого на нижню сукню з хл.-б. матерії-куртаї тах;пушії сон, з облямованим плісированою оборкою коміром - гіребоні парпар, і шаровар - пойч,ома, лозім, танбон, низ яких пошитий з напівшовкової матерії-бекасаб. На ногах фабричні туфлі. На голові вишита хрестиком тюбетейка, а поверх накинута шовкова хустка фабричного виробництва. Прикраси складаються з сережок-халка або гушвор з двома підвісками, пов'язки на горло-хафабанд яз бісеру та коралів, перламутрової брошки-садаф та намисто зі скляних та срібних філігранних намист. На руці браслет із намиста.
29. Старовинний костюм дівчини з Дарваза (Гірський Таджикистан), що складається з сукні з горизонтальним розрізом ворота – курта шоїнак з кустарної хл.-б. матерії місцевого виробництва, званої куртачії ваминч,а. Груди прикрашені нагрудником - шоїнак, зробленим з білого карбосу і вишитим гладдю шовковими некрученими нитками. Обшлага рукавів – саростин прикрашені вишивкою хрестом, а нижче ліктів на рукави нашиті вишиті теж хрестом смужки – чо-бик, посередині яких за старих часів робився проріз для просовування рук під час роботи. Під сукню надіті шаровари-пойч,ома, лозім, танбон, нижня частина яких, видна з-під сукні, пошита з місцевою кустарною смугастою хл.-б. матерії сіє,-алоча. На голову накинута хустка – собака, азіні, пошита з трьох полотнищ шовкового полотна місцевого виробництва, званого казин, і забарвлена ​​способом перев'язки – гулбандій. У волосся вплетені дві штучні коси з великими кистями з ниток-чураї каттапулкак. На шиї бісерна прикраса-гулубанд, у вухах сережки – гушвор. На ногах шкіряні туфлі - кафші чакй.

30. Святковий костюм молодої жінки з Дарваза (Гірський Таджикистан) у старовинному головному уборі, що складається з сукні з вертикальним розрізом ворота-курта і пішачок, зшитого з шовкового полотна місцевого вироблення - к,азин, пофарбованого способом перев'язки - гул-бандй. Воріт сукні прикрашений подвійним рядом шовкової тасьми з нашитими срібними пластинками - ситора, що мають форму зірки та півмісяця. Така прикраса називається мовчазною ситорою, тобто.<волна звезд>. Під сукню одягнені шаровари – пойч, ома з хл.-б. фабричної тканини, на ногах шкіряні туфлі-кафші чакй. На голову накинута хустка – собака, азійна, зшита з трьох полотнищ шовкового полотна місцевого виробництва-страти, розміром 167 см Х 109 см, поверх якої голова обв'язана вишитою налобною пов'язкою-мандил або сарбандак. На грудях намисто з різнокольорового бісеру і намиста, зване шавгін, воріт сукні скріплений металевою брошкою – садафі піш, на шиї бісерна пов'язка-кашелак, на руці кільце-чалла з вічком із сердоліка-акнк, у вухах сережки – гушвор.

31. Старовинний костюм літнього селянина з Дарваза (Гірський Таджикистан), що складається з стьобаного халата -ч,ома, пошитого з місцевої хл.-б. матерії сіє,алоча на підкладці з карбосу в 'білу і жовту смужки - карбосі малої і підперезаної хусткою - локій з білого карбосу. Під халатом одягнений яктак або актай - халат з білого в жовту смужку карбосу, ​​а під ним-сорочка з білого карбосу з горизонтальним розрізом ворота - курта кіфтак і глухі шаровари-езорі мардина, пошиті з такого ж карбосу. На ногах чоботи з м'якою підошвою-черюки баландак, із зав'язками на кісточці-банді чорук, а замість калош – дерев'яні черевики – кафшн чубин. Чоботи одягнені на орнаментовані і пов'язані без п'яти вовняні чулмі-чураб, поверх яких від кісточки до половини гомілки намотані вовняні обмотки-пайтоба. На голові вишита тюбетейка з чорного сатину з конусоподібною тулією-струмою, а поверх неї намотана напіввовняна чалма - саллаї мошової.

32. Ювелірні прикраси таджичок гірських районів. Нагорі пов'язка на горло з бісеру та коралів – хафабанд із Каратегіна. Під нею кругла срібна брошка для заколювання ворота сукні – кулфі гі-ребон із р-ну Куляба. Нижче коралове намисто - марч, він з Каратегін. Збоку направо (згори донизу) сережка – гушворик, афасн з р-ну Куляба, під нею трикутний футляр для охоронної молитви-туморчу з Каратегіна, нижче браслет із бус-дастак із Дарвазу, внизу в кутку кільце – чалаїнігіна Куляба. Ліворуч збоку сережка з двома підвісками – х, алк, а з р-ну Куляба, під нею підвіска з ячмінної соломи та бісеру – чавак з к. Гезан, Пенджикентського р-ну.
33. Весільна лицьова фіранка таджичок гірських районів - рубанд або чашмбанд, придбана в к. Ріг (верхів'я р. Зеравшан), куди вона була привезена з к. Хільмоні (Гірський Таджикистан, Каратегін). Зроблена з карбосу, ​​вишита шовковими некрученими нитками і по краю обшита шовковою тасьмою, яка одночасно пленталась на руках і пришивалася. У верхній частині посередині – сітка для очей. Розмір фіранки 65Х80 див.
34. Старовинний костюм молодої жінки з Рушана (Західний Памір) складався із сукні з вертикальним розрізом ворота – курта, пошитого з білого карбосу або білої вовняної матерії рогу місцевого виробництва, зрідка з фабричних тканин. Під сукню одягали шаровари – танбон, які намагалися робити із кольорових тканин. На ногах м'які чоботи – піх, перев'язані у кісточок плетеними шнурками пехбанд, і вовняні панчохи – чураб. В холодну пору поверх сукні носили халат – гілем з 'білого домотканного сукна, підлоги, поділ і рукави якого обшивали шнуром з темних вовняних ниток і іноді, додатково до цього, вишивали такими ж нитками, як показано на таблиці. На рукавах робили прорізи – куроб для просовування рук під час роботи. Голову пов'язували великою хусткою – дастор, кінці якого спускалися майже до землі. Малюнок зроблений в Барушан з натури. На фоні зображені різьблені двері будинку, замальовані в Хорозі (Західний Памір, Шугнан).
35. Старовинний костюм нареченої з Шугнана (Західний Памір), що приготувалася до переїзду в будинок чоловіка, складався з тунікоподібної сукні-сорочки з вертикальним розрізом ворота - куртаї ростовгіребон і з довгими, вузькими на кінці рукавами з прорізаними нижче ліктя отворами - куроб, в які просовували руки під час роботи. Сукня шили з білого карбосу або білої вовняної матерії рагзу, і лише заможні люди могли шити сукні з фабричних хл.-б. чи шовкових матерій. У холодну пору року поверх сукні одягали вовняний халат – гілемі цатма або стсганий – чапон. Під сукню одягали шаровари – танбон, на ноги одягали панчохи – ч, іриб та чоботи з м'якою підошвою – піх, перев'язані біля кісточки плітними шнурками – пехбанд. Головний убір складався з кількох хусток: спершу пов'язували голову білою хусткою – пір'юрм, поверх нього одягали на обличчя чашмбанд – фіранку з паперової тканини, вишиту технікою філе, або тонку шовкову хустку – фідою, або хл.-б. хустка – дасторча, пофарбована технікою перев'язки. Поверх фіранки накидали кутом уперед велику кольорову хустку, зазвичай кашемірову, що називалася шол, а зверху – велике біле покривало – саворчодар, яке обв'язували зверху навколо голови вишитою налобною пов'язкою – сарбандак. На таблиці всі три верхні хустки відкинуті назад. Замальовка зроблена з натури в к. Поршнєв.
36. Сучасний костюм старого селянина з Шугнана (Західний Памір), що складається з халата - гілем, пошитого з домотканного валяного сукна - атма. Поверх халата пов'язаний старовинний вовняний пояс - міенд такої довжини, що його можна обернути навколо талії двічі. Під халат надягають сорочку – курта та шаровари – танбон. На ногах піх - м'які чоботи з сиром'ятної шкіри, одягнені на довгі орнаментовані панчохи - пехч, іриб так, що останні видно вище халяви чобіт. У кісточок чоботи туго перев'язані вовняним шнурком - пехбанд. На голові тюбетейка – пакол, поверх якої пов'язана чалма – салла. Таблиця виконана з натури в Пашор (Західний Памір, Шугнан).

37. Сучасний костюм нареченої з Ішкашіма (Західний Памір), що складається з сукні-сорочки - шав тунікоподібного крою зі складками пахвами і з вишитими коміром і манжетами і шаровар - пойч,ома, які зараз зазвичай шиються з будь-якої матерії яскравого кольору. Сукня шиється з тонкої білої вовняної матерії – рагза місцевого виготовлення або з хл.-б. матерії. На ногах орнаментовані панчохи – чураб і чоботи з м'якою підошвою – кувд, перев'язані біля кісточки сплетеним із різнокольорових вовняних ниток шнурком – кувдбанд. На голові вишита тюбетейка з плоским круглим верхом - кулох, на яку накинуте біле покривало - дастор теж з матерії рогу або з карбосу. У вуха пройдено сережки – гушвор, на шиї намисто з бісеру, зване гулубанд, а нижче, на грудях намисто – мура з коралів з підвіскою посередині. У руках наречена тримає розписний бубон – даф. Таблиця виконана з натури в Рин, на тлі місцевого житла.
38. Сучасний костюм нареченого з Ішкашіма складається з білої бавовняної сорочки - курта з вишитими коміром і манжетами і широких шаровар - езор, заправлених в орнаментовані вовняні панчохи - чураб. Поверх сорочки одягнена жилетка - калтача або воскат. На голові тюбетейка - кулох;, на яку навернута чалма - салла, що робилася зазвичай з тонкої білої кисеї, що називалася дастор. На ногах - шкіряні чоботи з м'якою підошвою - к, увд, туго перев'язані біля кісточки сплетеним з вовняних ниток шнурком кувдбанд. За чалму заткнуть червону хустинку, що імітує троянду – гомін. Таблиця виконана з натури у к.Рин.
39. Головні убори таджичок Західного Паміру. Нагорі ліворуч – святкова головна пов'язка молодої жінки, звана курей поверх накинутої хустки тричі обгорнута навколо голови візерункова плетена тасьма до, ур замість якої іноді вживають вишиту смужку матерії-сарбандак. Така пов'язка існувала у Шугнані та Рушані до 30-х років. Малюнок зроблений з натури в Поршнєв (Західний Памір, Шугнан). Нагорі праворуч-сучасний спосіб пов'язування голови хусткою та зачіска літньої жінки. Малюнок зроблений там же. Внизу зліва – старовинна стьобана шапочка паспакол (в Ішкашімі) або шокулла (в Шугнані). Праворуч та шапочка з пов'язаною поверх неї хусткою, у складки якої закладено шматок паперу. Малюнки зроблені з натури в Рин (Ішкашим).
40. Сучасні тюбетейки таджиків гірських районів. Нагорі тюбетейка - струнка з к. Бедак (Гірський Таджикистан, Каратегін), внизу тюбетейка-токою або пакол з Вахана (Західний Памір).

  1. Укорочена нижня сукня-сорочка зі стоячим коміром, іноді оброблена плісированою оборкою.
  2. Сучасна сукня на кокетці.
  3. Сукня старовинного памірського крою із розрізами на рукавах.
  4. Сукня найбільш поширеного в Таджикистані тунікоподібного крою, яким шиються як верхні, так і нижні сукні. Відмінності зазвичай полягають лише у крої ворота.
  5. Сукня бухарського крою, без клинів у боках, яким шили сукні у містах із широких шовкових матерій.
  6. Жилетка старовинного крою, що у північних районах Таджикистану.
  7. Жилетка самаркандського крою.
  1. Сукня з відрізним ліфом зі складками на грудях і спині, зі коміром, що стоїть, і манжетами і з пришивною спідницею зі збірками біля пояса. Існувала на Західному Памірі.
  2. Дівоче плаття.
  3. Жіноче плаття.
  4. Жіноча сукня зі складаннями пахвами, що зараз у Ішкашімі (Західний Памір).
  5. Старенька сукня тутча або чуртча, з відрізним, на кокетці, передом, зібраним у збірки, і з цільною прямою спинкою, що дуже недовго існувала в північних районах республіки наприкінці минулого століття.
  1. Комір, що найчастіше зустрічався, з вертикальним розрізом, що обшивається іноді вузькою смужкою матерії іншого кольору або прикрашається вишитою довгою подвійною тасьмою.
  2. Ворота з вертикальним розрізом, прикрашений фестонами та рюшкою. Такі коміри робилися біля нижніх суконь, що шивались із білої хл.-б. матерії.
  3. Ворота з вертикальним розрізом і високою стійкою, прикрашені орнаментом, вистроченим на швейній машині нитками іншого кольору.
  4. Ворота з вертикальним розрізом і невисокою стійкою, званий ітик,о, що існував і існував переважно у північних районах республіки.
  5. Стоячий комір, оброблений плісуванням і прикрашений орнаментом, вистроченим на швейній машині нитками іншого кольору, ніж сукня. Такий комір називається парпар або к,азок,й.
  6. Стоячий комір із приполком як спереду, на грудях, так і ззаду, на спині. Існував і існує переважно в північних районах республіки і називається ітіко.
  1. Фаранчі-накидається на голову халат з хибними рукавами, скріпленими на спині (пошита в Ленінабаді на початку XX ст.).
  2. Те саме, бухарського крою.
  3. Сарандоз чи тур – тюльове покривало на голову нареченої (Самарканд, двадцяті роки XX ст.).
    1. Гілем-жіночий халат із домотканої вовняної матерії. Рукави з поперечними розрізами для просування рук під час роботи.
    2. Калтача або мунісак – старовинний халат зі складаннями пахвами, що існував у містах і великих селищах у середині і наприкінці минулого – на початку XX століття (пошитий у Бухарі).
    3. Те саме. табл. 24 (пошитий в Каратазі – Центральний Таджикистан – на початку XX ст.).
    4. Камзул – старовинний жіночий халат для молодих жінок, що буває переважно серед міського населення (пошитий в Ленінаба-де на початку XX ст.).
    5. Румча – старовинний халат для жінок середніх років (пошитий у Ленінабаді на початку XX ст.).
    1. Цома або чапон-халат найбільш поширеного в Таджикистані крою - без швів на плечах, з клинами на боках, що доходять до рукавів, і з порівняно вузькими рукавами, вшитими без вирізної пройми.
    2. Те ж бухарського крою (пізніший), без клинів, що доходять до рукавів у боці, з широкими довгими рукавами, вшитими без вирізної пройми.
    3. Те саме з фабричного сукна носили заможні городяни.
    4. Те ж крою румчу, шився зі швами на плечах і з рукавами, вшитими у вирізну пройму.
    5. Гілем – халат із домотканого сукна. Замальований Шугнане (Західний Памір).
    1. Камзул-чоловічий камзол, що існував і існував серед міського населення.
    2. Курта кіфтак - чоловіча сорочка старовинного крою. Поширена по всьому Таджикистану. Спинка і перед скроєні з перегнутого в плечах полотнища, в боках клини, воріт горизонтальний.
    3. Курта якось - чоловіча орна сорочка. Характерна сільського населення північних районів Таджикистану.
    4. Яктай - сорочка-халат, що існувала в гірських районах.
    5. Езор, танбон – чоловічі шаровари найпоширенішого в Таджикистані крою. Таким же покроєм шиють і жіночі, тільки вони робляться вже, клин за крок робиться менше і вшивається не до кінця штанин, а чверті на дві вище.
    6. Лозім, пійч, ома – старовинні жіночі шаровари. (пошиті у Бухарі).
    7. Те саме сучасного крою.
    8. Чоловічі шаровари старовинного крою.
    9. Танбоні-жіночі шаровари. (Західний Памір, Шугнан).

50. Старовинний головний убір. Сучасний головний убір. ("Сучасний" - на момент дослідження, середина 20 століття)

Чакан - так називається національна таджицька сукня, прикрашена вишивкою. А тих, хто вміє його вишивати, називають чакандузами. З однією такою вишивальницею Оламбі Назаровою ми познайомилися, побувавши в кишлаку Тудакаш Куляба.

То що таке чакан? Чакан - це широке плаття, прикрашене ручною вишивкою обов'язково з натурального матеріалу - шовку або бавовни. Як ремесло вишивка чакан сотні років існує серед жінок гірських районів Таджикистану. Сьогодні ж це щось більше, ніж просто сукня з малюнками. Воно затьмарило інші традиційні вбрання. Жоден святковий концерт не обходиться без танцівниць у вишитих сукнях із довгими рукавами. Чакан вважається святковим одягом населення південної частини Таджикистану, і одягають його на свята, найчастіше, навесні, на Навруз. Ось чому ця сукня така яскрава і яскрава: на червоній тканині вишиваються візерунки із семи кольорів.

Ніхто достеменно не знає, коли саме з'явився чакан. Деякі історики відносять його до періоду зороастризму та пов'язують із культом сонця. Тому багато сукні кулябських красунь шиють із червоного полотна. Навіть візерунок основної вишивки в центрі подола має контури кола, тобто сонця. Як описують чакан дослідники, за старими переказами, раніше дівчата закидали у широкі рукави таких нарядів солодощі та несли гостинці додому. Однак у минулому столітті таджички віддали перевагу спрощеним вбранням, а чакан, як пережиток минулого, поховали по скринях. До того ж за радянських часів цей вид національної сукні не вітався. Вважалося, що це одяг феодального минулого.

Сьогодні чакан - це красива і зручна сукня, в якій можна не тільки відчути дух історії, а й здивувати оточуючих: східний орнамент вплутався в європейські модні лінії.

Відродження чакану почалося в Кулябі. Тут майже в кожному кишлаку можна знайти рукоділок, що вишивають чакан.

Оламбі Назарова вишиває чакан із дитинства. Вона навчилася цьому ремеслу у своєї матері, а та - у своїй. З покоління в покоління передається ця майстерність у Кулябі.

Зазвичай виготовленням займаються два види майстринь: каламкаш (малювальниця) та гулдуз (вишивальниця). «Перші наносять малюнок, позначаючи тони. Другі вишивають ці візерунки кольоровими нитками, переважно шовковими. Зазвичай ми збираємо всіх вишивальниць у себе вдома та довгими вечорами, за розмовами та піснями завершуємо роботу», - розповідає апаї Оламбі. За її словами, для вишивання однієї сукні потрібно від 3 днів до 2 тижнів, залежно від складності та щільності візерунка. Після того, як вишивка готова, тканину кроять і шиють сукню.

«Для чакану ми використовуємо різні кольори. Але здебільшого це червоний. Раніше яскраві орнаменти ми здебільшого вишивали на червоній матерії. Вважали, що так він виглядає ошатніше. Адже таку сукню щодня не одягнеш, її треба берегти», - пояснює вишивальниця.

За її словами, робота ця трудомістка і потребує посидючості. «Важливо також розуміти сенс візерунків. Складність ще й у тому, щоб різні малюнки наприкінці склалися в єдину картину і гармонували один з одним», - пояснює майстриня і показує нам різновид суконь, від яскравості яких очі розбігаються - одне красивіше іншого.

Чакан можна зустріти не лише на сукнях, а й на так званому «бардеворі» - сюзані чи панно, на сумках та на декоративних штучках, які вишиває майстриня. У цеху, яким керує апаї Оламбі, можна пошити чакан машинною вишивкою - попурі, але за її словами, серед народу та іноземців, які купують у неї вироби, особливо в пошані ручна робота - вважається, що в такий виріб будь-яка майстриня вкладає частину своєї душі.

За словами Оламбі Назарової, серед безлічі замовлень вона особливо пишається тим, що на 2700-річний ювілей Куляба разом зі своїми 20 підопічними вони вишили 700 суконь чакан, стільки ж національних чоловічих хусток і тюбетейок. Ще один предмет гордості - вишитий сюзан у стилі чакан із зображенням Сангтудинської ГЕС-1 на його офіційному відкритті у 2009 році, який вони підготували за тиждень. Роботи кулябських майстринь виставлялися на багатьох вітчизняних виставках, а 2015 року сама Оламбі Назарова брала участь на X міжнародному фестивалі ремісників «Оймо» у Бішкеку.

…Традиційний чакан не просто гарний візерунок, вишитий гладдю. Кожен візерунок має значення. Наприклад, блакитні хвилеподібні візерунки – це символ довгого життя. Велике червоне коло – сонце, а отже тепло та світло. А зображення перцю відлякує злих духів.

«Щоб традиції цієї вишивки не загубилися, адже з кожним роком майстринь стає дедалі менше, я набрала групу з 18 молодих дівчат і нині навчаю їх вишивати», - розповідає Оламбі Назарова.

Зараз вироби з такою вишивкою можна знайти у спеціальних відділах та бутіках національних виробів. Середня ціна жіночої сукні чакан становить від 70 до 500 доларів. За словами експертів-етнографів одягу, раніше сукні були ширшими та довшими, що свідчило про національний шарм таджицьких красунь, але сьогодні його частіше шиють у європейському стилі, тобто вже й більш відкритими, згідно з перевагами сучасної молоді, що поєднує моду та класику. «Особливо часто чакан купують іноземні гості як символ Таджикистану. За індивідуальним замовленням я можу вишити їм непомітні квіти, наприклад, на тканині з льону із сучасним дизайном. Все залежить від самого замовлення», – каже майстриня.

Щоб не втратити унікальні традиції чакану, таджицькі фахівці запропонували три роки тому внести його до списку нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО. Якщо його внесуть до списку, це сприятиме просуванню Таджикистану у світовому масштабі. До речі, сукня чакан вже встигла завоювати серця людей у ​​Китаї, Казахстані, Росії, США та Європі, де його представляли на різноманітних виставках та фестивалях. І це цілком заслужено. Адже національний одяг - це елемент нашої історії, культури, традиції, і до нього потрібно ставитись з великою повагою.

У Таджикистані у кожному з районів є свій національний костюм. По крою він скрізь приблизно однаковий, але відрізняється кольором, вишивкою, наявністю прикрас. Молодь все частіше носить європейський одяг, але національний таджицький костюм, як і раніше, дуже популярний серед сільських жителів.

Чоловічий і жіночий національний одяг таджиків дуже схожий по крою - тунікоподібний, вільний, добре приховує фігуру. Більшість таджиків - прихильники ісламу та зайве облягання в одязі не вітають.

Таджицький національний одяг відрізняє яскравість. Костюм таджиків відбиває ступінь добробуту. Чим розкішніше вбрання, чим більше в ньому дорогих декоративних деталей, тим багатшим його власник.

Окремо слід сказати про тканини. Таджики живуть у спекотному кліматі, тому воліють бавовняні та шовкові тканини. До чисто національних таджицьких матерій можна віднести алочу (переливчаста смугаста тканина різних кольорів, складається з бавовни та шовку), бекас (напівшовкова матерія, в смужку або візерункова) і парчу (шовкова тканина із золотими та срібними нитками).

Оскільки традиційний костюм таджиків багатошаровий, нижній шар одягу, як правило, шиють із дешевої тканини, а верхній – з дорожчої.

Національний одяг таджиків-чоловіків

У традиційний костюм чоловіка-таджика входять: бавовняна сорочка - "курта", шаровари, халат та широкий поясний пояс. Сорочку шиють із одного шматка тканини. Вона широка і не обмежує рухів. Чоловіки носять її навипуск, підперезують довгою вузькою тканиною або спеціальною хусткою, складеною по діагоналі. Хустка виконує кілька функцій: він і ремінь, що підтримує шаровари, і свого роду кишеню.

Цікаво, що поясом можна дізнатися про добробут чоловіка. Так, молоді небагаті хлопці носили пояси, скручені з квадратних хусток з вишивкою по краях "мійонбанд" або "бельбог". А заможні чоловіки могли собі дозволити широкі оксамитові пояси (камарбанд), вишиті золотою ниткою.

Шаровари ("езор" і "іштон") теж шиються досить широкими, але звужуються до низу. Поверх сорочки чоловіки одягають халат ("чапан") орного вільного крою, як правило, смугастий. Гірські таджики віддають перевагу чапанам з нефарбованої вовни, з вишитим орнаментом на комірі.

Халат може бути ватним стьобаним, якщо це зимовий варіант одягу. Класичні чапани стали музейними експонатами, на їхнє місце прийшли сучасні аналоги – з оксамиту. Головна перевага класичного чапану в тому, що взимку він утримує тепло, а влітку – прохолоду. З давніх-давен чоловікам дарують чапан на важливі заходи - весілля, дні народження і навіть похорон. На весіллі брат нареченої не дозволить сестрі увійти до будинку чоловіка, доки родичі нареченого не подарує йому чапан.

І сьогодні у 21-му столітті молоді таджики першого дня після весілля виходять до людей у ​​чапанах, а не сучасних костюмах. Але в звичайному житті сучасні чоловіки все частіше поєднують традиційний одяг з європейським. Наприклад, можуть одягнути шаровари з піджаком або чапан та класичні штани.

Жіночий національний одяг таджиків

Жінки-таджички, що дотримуються традицій, носять довгі сукні-сорочки (курти) і двошарові шаровари вільного крою. Рубахи з рукавами, що розширюються до низу, прикрашені вишивками і мають різні назви в залежності від виду коміра. За старих часів у такі сорочки вшивали ластівки (вставки, клини) іншого кольору, це мало магічне значення і надання забезпечувало жінці плодючість.

Форма вирізу коміра залежала від того, чи одружена таджичка: молоді дівчата носили сукні з горизонтальним вирізом ворота та зав'язками на кінцях розрізу. А після заміжжя жінки починали носити сукні з вертикальним вирізом, прикрашеним вишитою тасьмою. Як нижню білизну жінки носили білі сукні зі стоячим комірцем. При цьому у верхньої сукні виріз був таким, щоб показати вишивку на комірі, але не більше.

Верхній одяг жінок - стьобаний халат (цома) того ж тунікоподібного крою, що і у чоловіків, або мунісак, що трохи відрізняється кроєм (відсутня пришивний комір, а під рукавами є складання). Літні жінки, починаючи з 19 століття, носять мунісаки без тасьми та підкладки, їх просто підшивають вузькою смужкою тканини іншого кольору.

Окремо слід сказати про паранджу ("Фарандж"). Таджички носили їх переважно у містах, де було багато чужих. Паранджа символізувала чистоту, цнотливість, скромність та вірність. Сьогодні це невід'ємний атрибут вбрання нареченої. До того ж вважається, що паранджа захищає вагітну жінку від темних сил. І, зрештою, такий елемент костюма дозволяв жінці годувати дитину навіть на людях.

Головні убори таджиків

Чоловічий головний убір – тюбетейка. У холодну погоду чоловіки одягають хутряні шапки або обмотують голову вовняною хусткою. Також, як і раніше, популярна чалма, яка надівається поверх тюбетейки або шапки "кулох".

Жінки традиційно покривають голову убором із трьох складових: чалми, шапочки та "лачака" - свого роду хустки. Іноді ці елементи можна використовувати окремо один від одного.

Голову нареченої і зараз прикрашають вишитою хусткою, що покриває обличчя, шию та груди.

Останнім часом жінки стали носити тюбетейки, що раніше не було особливо прийнято.

Національне таджицьке взуття

Для городян-таджиків – і чоловіків, і жінок – звичним взуттям є м'які чобітки "махсі". Носили їх із шкіряними колошами. Досить популярними були ічіги (легкі чоботи з м'яким носком і жорстким задником), що виготовляються з козлячої шкіри і славляться своєю довговічністю.

Сільські мешканці мали різноманітніший вибір взуття. Зокрема, і чоловіки, жінки, окрім легкого взуття, носили чоботи на високих підборах або дерев'яні черевики на трьох ніжках, так звані "кафші чубин".

Національні таджицькі прикраси

Таджики дуже успішно поєднують традиційні прикраси із сучасними. Жінки дуже люблять носити намисто, підвіски, сережки та каблучки.

Прикраси можна побачити не лише на шиї та вухах, а й на головному уборі. Це можуть бути всілякі підвіски, брошки та намисто.

Традиційно національні таджицькі прикраси - ковані та карбовані, виготовляються зі срібла, та відрізняються деякою масивністю. Нормальним вважається носити одночасно 3-4 прикраси, а то й більше!

Чи носять прикраси чоловіка-таджики? У різні періоди історії чоловіки-таджики в деяких регіонах носили намисто з підвісками поряд із жінками. Раніше налобні пов'язки та сережки носили і чоловіки, вони вказували на належність до певної етнічної групи та статус людини у суспільстві. Сьогодні прикраси носять лише жінки.

Такий загалом національний одяг таджиків. У наш час вона, безумовно, зазнала змін, але традиційні тюбетейки, шаровари та сорочки найрізноманітніших кольорів, як і раніше, дуже улюблені таджиками, у тому числі, молоддю.

Уряд сучасного Таджикистану вельми своєрідно популяризує традиційний таджицький костюм - представників міністерств регулярно закликають посилити контроль за носінням національної

Діти серед співробітників і не допускати пропаганди чужого – європейського – одягу. У країні активно проводять спеціальні покази мод та конкурси для модельєрів. А провідні державні телеканали виходять в ефір у стилізованому таджицькому одязі.


Теги: історія, Таджикистан

І чому влада так посилено намагається боротися з хіджабами.

В закладки

Фото «Азія-плюс»

28 серпня президент Таджикистану підписав кілька законів щодо дотримання національних традицій. Серед них, зокрема, і закон «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів у Республіці Таджикистан».

У тексті закону йдеться саме про захист одягу від сучасних негативних впливів, але багато хто припустив, що він зобов'язує мешканців носити виключно національний одяг.

Одночасно фізичні та юридичні особи зобов'язуються надавати повагу основам національної культури, у тому числі державній мові та національному одязі, захищати їх від сучасних негативних впливів.

Закон «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів у Республіці Таджикистан»

Деякі ЗМІ припустили, що закон стосується носіння національного одягу виключно на урочистостях, святах та весіллях. При цьому не ясно, чи зобов'язані всі учасники урочистостей одягати національні костюми чи це просто рекомендації.

ДУШАНБЕ, 30 листопада — Sputnik.У Таджикистані жінкам вирішили запропонувати ескізи національного одягу, які вони можуть носити за будь-якої погоди.

Над розробкою моделей нарядів працювали експерти трьох відомств - Міністерства культури РТ, Комітету у справах жінок та сім'ї, а також Комітету у справах молоді при уряді РТ.

Подібна ініціатива, як зазначається, була здійснена з метою пропаганди національного одягу, і запобігання поширенню чужої культури в країні.

Чомусь влада Таджикистану виявляє таку турботу лише по відношенню до жінок, адже в дореволюційне минуле до повсякденної та офіційної форми таджицьких чоловіків входили чалма і чапан.

Відмова від європейської

Чуже не буває лише жіночим. Тому треба було б полегшити завдання трьом ініціативним відомствам країни та завчасно розглянути можливі моделі національних одягів для таджицьких чоловіків, причому на всі сезони.

Але оскільки в Таджикистані не зовсім люблять європейське, доведеться піти в минуле, коли в Центральній Азії все було виключно національним. Коли не встиг, наприклад, поширитися рух джадідизм ("новаторство", - ред.), представники якого на рубежі XIX-XX століть намагалися запозичувати та використовувати плоди європейської культури.

Так, задовго до цього в основу одягу державних службовців, вчителів, торговців і навіть звичайного дехканіна входили сорочка тунікоподібного крою (яктаҳ), штани з широким кроком (езор), халат розпашний (чапон, ҷома), пояс-хустка (яккабанд), тюбетей (тоқӣ, кулоҳ), чалма (салла, чаккабанд), шкіряні чоботи на м'якій підошві (маҳсӣ), шкіряні з загостреним носом калоші (кафш), у гірських місцевостях — туфлі з трьома шипами на підошві для зручності ).

Традиційний одяг таджиків мав свої особливості у кожному з етнокультурних регіонів, а багатий вид наряду залежав від статусу чоловіка. Наприклад, останній емір Бухарського емірату Сейїд Світ Мухаммед Алім-хан носив халати з дорогих тканин, обшитих золотими нитками, а також головні убори з дорогоцінним камінням. Звичайний дехканін міг дозволити собі лише одяг з дешевої бавовняної тканини.

Таким чином, якщо перенестися в наш час, нині в зимові дні, наприклад, для міністрів Таджикистану в саму пору були б традиційні таджицькі стьобані чапани з оксамиту з шалевим коміром, тепла кашемірова чалма або каракульська шапка, а також утеплені шкіра. Це чисто таджицьке вбрання, на користь якого вони відмовилися б від строгих костюмів і пальто, однозначно показало б їхню повагу до таджицької культури.

А студенти, до білих шкарпеток яких, як запевняють низка місцевих ЗМІ, причіпаються у вишах країни, могли б навесні, наприклад, носити легку льняну сорочку зі штанами, згідно з ескізом національного одягу для чоловіків. У дощові дні вони могли б накинути на себе халат і туго зав'язати пояс із хусткою в квіткових вишивках. А білі шкарпетки їм замінили б спойтоба (онучі) — стрічкоподібна бавовняна тканина, якою обмотують ступню і гомілку.

Не по кишені

Але є одне але: адреса, атлас, шовк, кашемір і оксамит, які так часто використовувалися в традиційних чоловічих шатах, — найдорожчі тканини. Таку розкіш дозволити собі сьогодні, звичайно, може не кожен.

Метр панбархата, наприклад, на ринках Душанбе коштує 1000 сомоні (близько 111 доларів), а шифон і шовк – важливі тканини чоловічої цибулі – від 300 до 1500 сомоні (30 – 167 доларів).

© Sputnik / Валерій Шустов

Пошиття національного костюма з цих тканин обійдеться таджицьким чоловікам не менше вартості самого матеріалу. Адже за таку примхливу тканину, як, наприклад, вельвет чи оксамит, візьмуться не всі. Тут при пошитті потрібно враховувати не тільки напрямок ворсу та розгладжування швів, але й акцентувати особливу увагу на декатуванні, тому вартість чапанів з цих тканин може зрости до космічних цін.

Така розкіш, звичайно, буде не по кишені простим мешканцям. У зв'язку з чим профільні відомства при складанні списку повсякденних нарядів повинні звернути увагу і на їхню вартість.

Швидше за все, з урахуванням бюджету середньостатистичного таджикистану треба буде відмовитися від використання недешевих тканин, і особливо від дорогих декоративних вишивок. Останнє можна буде дозволити собі лише у дні святкувань традиційних таджикських урочистостей.

А на роботу чоловіки зможуть одягатися простіше: в одязі з таких тканин, як алоча (яскрава, різнокольорова смугаста матерія з шовку та бавовни), бекасаб (смугаста тканина, що широко застосовувалася для пошиття чоловічих та дитячих халатів, ватяних ковдр та іншого) або банорас однотонна бавовняна тканина).

Ці матеріали, до речі, незважаючи на свою простоту та дешевизну, давно підкорили стриманий Захід. Середньоазіатські мотиви тепер можна зустріти навіть у колекціях таких світових будинків мод Gucci і Dior. Так що таджицькі чоловіки з переходом на національний одяг однозначно будуть одягнені за останнім писком моди.

Все це, звичайно, тільки ідеї, але якщо вони втілюються в життя, через деяке при слові "таджик" кожному представлятиметься колоритний брюнет з довгим халатом у підлогу.

Згодом ескізи перестануть носити лише рекомендаційний характер і увійдуть у повсякденну моду, а потім і у звичку, особливо якщо над ними працювали такі профільні відомства, як Мінкультури, Комітет у справах жінок та сім'ї, а також Комітет у справах молоді за уряду РТ.