التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة. التربية الأسرية والأخلاقية وتنمية الأبناء. أهداف التربية الأسرية والأخلاقية

خطاب معلم الفصل في الصف الحادي عشر زايتسيفا إي.

29. 11.2012 في اجتماع أولياء الأمور على مستوى المدرسة حول هذا الموضوع

"التربية الأخلاقية للطلاب في الأسرة والمدرسة"

استهداف:

1. تبين أن التقاليد الأسرية ، والمبادئ الأخلاقية ، والمهارات التربوية للوالدين هي شروط ضرورية لتكوين قناعات الطفل الأخلاقية ؛

2. النظر في مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

مهام:

1. التعرف على مستوى التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

2. تحديد ظروف الأسرة ، والمناخ المحلي ، والأساليب اللازمة لتكوين الشخصية المتطورة أخلاقياً في الأسرة.

كتابة منقوشة: "ثراء الحياة الروحية يبدأ حيث يندمج الفكر النبيل والشعور الأخلاقي معًا ويعيشان في عمل أخلاقي رفيع"

(V.A. Sukhomlinsky).

يخطط:

تعاون الأسرة والمدرسة.

دور الأسرة في تشكيل الصفات الأخلاقية للطفل.

الإمكانات التعليمية للأسرة.

طرق وشروط التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة.

مبادئ التفاعل بين الكبار والأطفال.

مادة للمناقشة.

تعتبر قضية التربية الأخلاقية من أهم القضايا في علم أصول التدريس. يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لها في أصول التدريس الشعبية ، في الأمثال والأقوال ، على سبيل المثال:

ليست كل عقوبة صارمة مفيدة.

العقوبة تجعل الخير أفضل والسيئ أسوأ (إيطالي).

لكن من المستحيل الانغماس في أهواء الأطفال وسوء سلوكهم.

من يدلل الأطفال يبكي (أوكراني).

امنح الطفل الحرية - أنت نفسك ستذهب إلى الأسر (الليتواني).

ومع ذلك ، لا ينبغي التسرع في العقوبة ؛ يجب على المرء أولاً الخوض في سبب سوء السلوك.

أولاً ، أخرج الطفل من النهر ، ثم عاقبه (كما يقولون في بعض دول الوحدة الأفريقية).

في الظروف الحديثة ، فإن الوضع هو أن الأسرة والمدرسة هما المتهمان الرئيسيان لجميع الإخفاقات المرتبطة بتنشئة جيل الشباب.

أطفال اليوم ، للأسف أو لحسن الحظ ، لأسباب موضوعية وذاتية ، يكبرون قبل ذلك بكثير. تواجه المدرسة حقيقة أن المشكلات المرتبطة بنضج الطلاب لا تتعلق فقط بسن المدرسة الثانوية ، ولكن أيضًا بالمراهقين الأصغر سنًا. اليوم ، يقول العديد من المعلمين أنه من الصعب العمل ليس في الصفوف 10-11 ، ولكن في الصفوف 5-6 ، لأن الانتقال إلى مرحلة البلوغ غالبًا ما يكون مصحوبًا بتغيير في القيم العائلية للطفل. هذه مشكلة مهمة للغاية لا تؤثر فقط على تعليم الطفل ، بل تؤثر أيضًا على طريقة حياته كلها وأفعاله وسلوكه.

ما الدور الذي يجب أن تلعبه الأسرة والمدرسة خلال هذه الفترة من حياة المراهق؟ كيف يمكنهم المساعدة في النجاة من مراحل نمو طفلهم بأقل الخسائر له ولوالديه؟

بادئ ذي بدء ، إنه دعم عاطفي شامل للطفل. بغض النظر عن مدى تعذيب الطفل ، بغض النظر عن مدى سخافة هذه الإلقاء من وجهة نظر شخص بالغ ، يجب على الآباء التعاطف مع طفلهم وفهمه وقبوله ودعمه لمجرد كونهما والديه.

يخطئ الكثير من الآباء في إلقاء اللوم على أطفالهم بسبب نشأتهم. يقولون "بما أنك شخص بالغ ، فهذا يعني أنني سأتحدث معك كشخص بالغ". إن محاولة قيادة الطفل ، فإن رغبة الوالدين "مرة وإلى الأبد" في وضع كل شيء في مكانه غالبًا ما تؤدي إلى انهيار العلاقة بين الوالدين والطفل.

يجب أن يكون الشعور الأول والأساسي لدى الوالدين تجاه طفلهما إيمانًا عميقًا به وثقة ، صادقة وحقيقية ، تتشكل في الطفولة المبكرة ، وتنبت براعمها في مرحلة المراهقة.

تعمل المدرسة الحديثة دائمًا كحليف للآباء في تنشئة جيل المستقبل. لسوء الحظ ، ينسى العديد من البالغين والمدرسين وأولياء الأمور أنه لا يوجد مراهق واحد محصن من المحاولة والخطأ الأول - إغراء المجهول كبير جدًا ، وطرق تحقيق العديد من الإغراءات بسيطة للغاية ، ومن الصعب للغاية معارضة نفسه أقرانه. الهدف العام للأسرة والمدرسة هو تثقيف تدابير الصمود أمام التجارب غير المبررة. في هذا الصدد ، فإن أحد الخطوط الإستراتيجية للتنمية والتشغيل الناجح للمدرسة هو التعليم الجاد والهادف للأسرة حول قضايا نمو الطفل. تتمثل مهمة المدرسة في جعل الأسرة مساعدًا وصديقًا ، سواء للطفل نفسه أو للمدرسة.

مشكلة التنشئة الهادفة والمبنية منطقيًا للطلاب هي مشكلة حادة للمدرسة كما هي لأولياء أمور الطلاب. ومع ذلك ، فإن طرق حل هذه المشكلة في المدرسة تختلف اختلافًا كبيرًا عن حل هذه المشكلة في الأسرة. تتمثل مهمة المدرسة في أن يفهم الطفل أن المدرسة هي مرحلة اجتماعية معينة ، والتي لا تحتاج إلى ربطها بمنزل الأب على الإطلاق. يجب ألا يحل تعليم الأطفال في المدرسة محل تعليم الوالدين. يجب أن تستمر ، وهذا ممكن فقط إذا كانت الأسرة تثق في المدرسة ، والمدرسة تبرر ثقة الأسرة وتساعد الأسرة في نمو الطفل ونضجه.

من أهم سمات سن المدرسة تنمية الوعي الأخلاقي: الأفكار والمفاهيم والمعتقدات الأخلاقية ونظام الأحكام القيمية التي يبدأ الطفل في الاسترشاد بها في المدرسة. اعتمادًا على نوع الخبرة الأخلاقية التي يكتسبها ، ونوع النشاط الأخلاقي الذي يقوم به ، سوف تتطور شخصيته.

في فترة المراهقة ، يأتي الآباء إلى المدرسة للمعلمين ويقولون إن الطفل ، الذي كانت تربطهم به علاقة دافئة وصريحة حتى وقت قريب ، قد غير موقفه تمامًا تجاه الأسرة.

بادئ ذي بدء ، يلوم الوالدان الطفل نفسه ، غير مدركين أنه "غير نظارته": ما كان يعتقد أنه مضحك ، ومفهوم ، وتحول إلى جانب مختلف تمامًا. يصبح الحب الأبوي غير ذي أهمية ، "غير محسوس" ، كل يوم تختفي الثقة والصدق من التواصل بين أفراد الأسرة. يشير هذا الوضع الحالي إلى أن الأب والأم "تغاضيا" عن التطور الروحي لطفلهما دون أن يشك فيهما. لذلك ، لمنع حدوث ذلك ، يجب ألا تغيب عن بالكم الحالة العقلية لطفلك. إذا شعرت بأي "إزعاج" في الطفل - فتدخل ، لأنه بدون مساعدة الكبار ، من الصعب جدًا على الطفل الذي ليس لديه خبرة في الحياة أن يجد إجابات لأسئلة "لماذا؟" و لماذا؟". لا ينبغي أن يكون تدخل الكبار ، سواء من الأسرة أو من المدرسة ، غادرًا ، بل يجب الحرص على عدم الإضرار. لا ضرر ولا ضرار - أحد المبادئ الأساسية في تكوين وتربية شخصية الطفل.

لا تزال مشكلة التربية الأخلاقية مهمة للغاية اليوم.

إن عبء التعقيدات التي ألقيت على نصيبنا من الوقت ثقيل للغاية. تميزت نهاية الألفية الثانية بكوارث بيئية ، مما أدى إلى انتهاك التوازن البيئي في الصحة البدنية والمعنوية للناس. تتمثل المظاهر المروعة للكوارث الاجتماعية والاقتصادية في زيادة جنوح الأحداث وازدهارهم ، ومثل الطعام الشهي ، إدمان المخدرات ، الذي يصعب القضاء عليه. والنتيجة (أو السبب؟) لهذا هو الافتقار إلى الروحانية ، وإعادة تقييم القيم ، وفقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية للجيل الأصغر ، وبالتالي للمجتمع ككل.

ترتبط التربية الأسرية ارتباطًا وثيقًا بحياة المجتمع والدولة.

الطفل والمجتمع ، الأسرة والمجتمع ، الطفل والأسرة. يمكن ترتيب هذه المفاهيم وثيقة الصلة بالتسلسل التالي: الأسرة - الطفل - المجتمع. نشأ الطفل ، وأصبح عضوًا واعيًا في المجتمع ، وأنشأ أسرة ولد فيها الأطفال مرة أخرى ... من هذا يمكننا أن نستنتج أن الصحة الأخلاقية لمجتمعنا تعتمد على مدى أخلاق أطفالنا ولطفهم ولائقهم.

الأسرة هي تقليديا المؤسسة التعليمية الرئيسية. ما يكتسبه الطفل في الأسرة في مرحلة الطفولة ، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. ترجع أهمية الأسرة إلى حقيقة أن الطفل فيها جزء كبير من حياته ، ومن حيث مدة تأثيره على الشخصية ، لا يمكن مقارنة أي من مؤسسات التعليم بالأسرة. إنه يضع أسس شخصية الطفل ، وبحلول الوقت الذي يدخل فيه المدرسة ، يكون بالفعل قد تشكل أكثر من نصفه كشخص.

يمكن أن تعمل الأسرة كعامل إيجابي وسلبي في التنشئة. الأثر الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا يوجد أحد باستثناء الأقرباء منه في الأسرة - الأمهات ، الآباء ، الجدات ، الأجداد ، يعاملون الطفل بشكل أفضل ، لا تحبه ولا تعتني به هكذا. كثير. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال كما يمكن أن تفعله الأسرة.

القيم الأخلاقية والمبادئ التوجيهية والمعتقدات للفرد هي في الأسرة. الأسرة هي نوع خاص من المجموعات الجماعية التي تلعب الدور الرئيسي وطويل الأجل والأكثر أهمية في التعليم.

يلاحظ VA Sukhomlinsky أن التعليم هو الإثراء التدريجي للطفل بالمعرفة والمهارات والخبرة ، إنه تنمية العقل وتكوين المواقف تجاه الخير والشر ، والتحضير لمحاربة كل ما يتعارض مع المبادئ الأخلاقية المقبولة في المجتمع.

اعتبر في.أ.سوكوملينسكي أن تكوين سمات شخصية مثل الأيديولوجية والإنسانية والمواطنة والمسؤولية والاجتهاد والنبل والقدرة على إدارة الذات هو المحتوى الرئيسي للتربية الأخلاقية.

من الضروري تعليم الأطفال جميع عناصر عالمهم الأخلاقي. كل شيء مهم. انسجام العالم الأخلاقي للإنسان ، ضمان لطفه يتم توفيره فقط من خلال جميع مكوناته ، ولكن الحاجات الأخلاقية هي المرشدات. الحاجات الأخلاقية - الأكثر نبلا وإنسانية - لا توفرها الطبيعة ، يجب أن تكون مثقفة ، بدونها تكون الروحانية العالية والطيبة مستحيلة.

من أجل ظهور الحاجة الأخلاقية للطفل ، فإن البيئة الأخلاقية ضرورية. يجب أن تكون هذه البيئة نوعًا من عالم الأسرة أو بيئة أخرى.

لا شيء يضر بتعليم اللطف مثل الاختلاف في أسلوب حياة البالغين بتعليماتهم الشفهية. هذا يؤدي إلى خيبة الأمل لدى الأطفال وعدم الثقة والسخرية والتشاؤم.

الطفل ، الذي لم يكن قادرًا على الكلام بعد ، ولا يدرك كلام وأفعال الكبار ، يفهم بالفعل ، "يلتقط" المناخ الأخلاقي للبيئة الأسرية ويتفاعل معها بطريقته الخاصة. حسن النية تجاه بعضنا البعض ، والكلام الهادئ والحنون ، والنبرة الهادئة في التواصل هي خلفية جيدة وإلزامية لتكوين الاحتياجات الأخلاقية لدى الطفل ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الصراخ والترغيم غير المهذب - سيؤدي هذا الجو العائلي إلى نتائج معاكسة. تتشكل فعالية الخير عند الأطفال بنجاح من خلال المثال الكامل لحياة البيئة الأسرية البالغة ، وبالتالي من المهم ألا تتعارض هذه الأخيرة مع الأقوال والأفعال.

الضمير هو أحد المفاهيم المركزية للعالم الأخلاقي للإنسان. "الضمير هو قدرة الشخص على ضبط النفس وتقييم الذات على أساس التقييمات الأخلاقية العامة. يعني الضمير في الأصل معرفة المعلومات العامة حول السلوك البشري ، وقواعده ، ومبادئه ، وجوهر الإنسان ، إلخ.

من الضروري البدء في تكوين ضمير مع تنشئة شعور بالخزي لدى الطفل.

تتمثل المهمة الأولى للوالدين في تعليم أطفالهم فهمًا عميقًا وموثوقًا للضمير حتى يصبح شعورًا ، وجزءًا من العالم الروحي.

ترتبط الاحتياجات الأخلاقية للشخص ارتباطًا وثيقًا بالمشاعر الأخلاقية ، والتي هي أيضًا دوافع السلوك البشري. هذهالرحمة ، التعاطف ، التعاطف ، نكران الذات ...

لتعليم الاحتياجات الأخلاقية المتطورة هي المهمة الرئيسية

الآباء. المهمة قابلة للتنفيذ تمامًا. ما هو المطلوب لحلها الناجح؟

1) يجب أن يكون الآباء على دراية بأهمية هذه المهمة.

2) تنمية هذه الحاجات الأخلاقية في النفس ، حيث أن الكمال يستمر طوال حياة الإنسان. يجب على الآباء الذين يرغبون في تعليم أطفالهم ليس بشكل عفوي ، ولكن بوعي ، أن يبدأوا تحليل تربية أطفالهم من تحليل أنفسهم ، من تحليل خصائص شخصيتهم.

3) تعرف كيف وبأي طرق تكوين الحاجات الأخلاقية عند الأطفال.

العوامل الاجتماعية والنفسية داخل الأسرة التي لها قيمة تعليمية (الإمكانات التعليمية للأسرة):

وفقًا لعلماء الاجتماع ، يتم تحديد الإمكانات التعليمية للأسرة من خلال عدد من العوامل:

أمنه المادي والسكني ، والمستوى الثقافي والتعليمي للوالدين ، والمناخ الأخلاقي والنفسي السائد فيه ، وسلطة الأب والأم في الأبناء ، وثقة الأبناء بوالديهم ، ووحدة المتطلبات في الأسرة.

في هذا الصدد ، يمكن أن يكون سبب العيوب التربوية للآباء

الأسباب التالية:

1) عائلة غير مكتملة ؛

2) جو الصراع في الأسرة ؛

3) وجود وجهة نظر خاطئة تم تشكيلها في البداية حول تربية الطفل. على سبيل المثال: "واجبي المقدس هو ارتداء الملابس ، وارتداء الأحذية ، والطعام ، والباقي من اختصاص المدرسة" ؛

4) مع الرفاه الخارجي الكامل للأسرة - أساليب التعليم السلطوية ؛

5) الحب الأبوي المفرط المفرط ، إلخ.

مهام المعلم:

(أ) معرفة كيفية القيام بذلك من أجل تعظيم الإيجابي وتقليل التأثير السلبي للأسرة على تنشئة الطفل ؛

ب) إقناع الوالدين بالمغالطة والتضارب في وجهة نظرهم وبيان أساليب وطرق التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة.

يجب ملاحظة الأساليب والشروط التالية للتربية الأخلاقية للطفل في الأسرة:

1) جو من الحب. الشخص المحروم من هذا الشعور لا يستطيع أن يحترم أقاربه ومواطنيه ، الوطن الأم ، لفعل الخير للناس. إن جو الحب والعاطفة الودية ، والحساسية ، ورعاية أفراد الأسرة لبعضهم البعض لها تأثير قوي على نفسية الطفل ، وتتيح مجالًا واسعًا لإظهار مشاعر الطفل ، وتشكيل وإدراك احتياجاته الأخلاقية.

يلاحظ عالم النفس الأمريكي جيمس دوبسون: "نحن جميعًا لا نحتاج فقط إلى الانتماء إلى مجموعة منفصلة من الأشخاص المنشغلين بشؤونهم الخاصة ويعيشون في نفس المنزل ، ولكن أيضًا أن نشعر بقرب أحبائهم ، وأن نتنفس بشكل عام. جو عائلة تدرك فرديتها وأصالتها. طابعها الخاص وتقاليدها.

في الوقت نفسه ، جادل بي ليسجافت بأن حب الأم الأعمى غير المعقول ، "ذبح الطفل أسوأ من العصا" ، يجعل الإنسان مستهلكًا غير أخلاقي.

2) جو من الإخلاص."يجب على الآباء ... ألا يكذبوا على أطفالهم في أي ظروف مهمة ومهمة من الحياة. أي كذبة ، أي غش ، أي محاكاة ... يلاحظ الطفل بشدة وسرعة شديدين ؛ ويلاحظ يقع في اللبس والفتنة والشك. إذا لم يكن من الممكن إخبار الطفل بشيء ما ، فمن الأفضل دائمًا رفض الإجابة بصدق ومباشرة أو وضع حد معين في المعلومات بدلاً من اختراع الهراء ثم التورط فيه ، أو من الكذب والخداع ثم الكشف عنها من قبل الصبيانية بصيرة. ولا يجب أن تقول هذا: "من السابق لأوانه أن تعرف" أو "لن تفهم ذلك على أي حال" ؛ مثل هذه الإجابات فقط تثير الفضول والاعتزاز بروح الطفل.

من الأفضل الإجابة على هذا النحو: "ليس لدي الحق في إخباركم بهذا ؛ كل شخص ملزم بالحفاظ على الأسرار المعروفة ، والاستفسار عن أسرار الآخرين أمر غير دقيق وغير محتشم. هذا لا ينتهك الصراحة والصدق ، ويعطي درسًا ملموسًا في الواجب والانضباط والحساسية ... "

3) شرح. تأثير الكلمة.

يجب تطبيق الكلمة بشكل خاص على شخص معين ، يجب أن تكون الكلمة ذات معنى ، ولها معنى عميق وتلوين عاطفي. لكي تربى كلمة ما ، يجب أن تترك أثرا على أفكار وروح التلميذ ، ولهذا من الضروري أن ندرس الخوض في معنى الكلمات. عندها فقط يمكننا توقع تأثير عاطفي. يحب المراهقون التفكير ، لكن الآباء غالبًا ما يتوقفون عن هذا التفكير ، مؤكدين على عدم نضجهم ، موضحين ذلك بحقيقة أنهم ما زالوا صغارًا ، وبالتالي من السابق لأوانه التعبير عن آرائهم. ولكن في سياق هذا التفكير يفهم المراهقون المفاهيم الأخلاقية. ما هي الطريقة الصحيحة للتحدث مع الطفل؟ الأمر كله يتعلق بمعرفة ما يجب قوله وكيفية قوله.

أولاً ، ليس من الضروري إخبار الطفل أو المراهق بما يعرفه جيدًا بدوننا. من غير المجدي.

ثانيًا ، نحتاج إلى التفكير في اللهجة وطريقة حديثنا لتجنب "التوبيخ" و "الخطب المملة". لا أحد ولا الآخر يغوص في روح الطفل.

ثالثًا ، نحتاج إلى التفكير في كيفية ربط محادثتنا بالحياة ، وما هي النتيجة العملية التي نريد تحقيقها.

وتحفيزهم على أن يكونوا نشيطين. يحتاج الأطفال من مختلف الأعمار إلى الإقناع بطرق مختلفة. يحتاج الطلاب الأصغر سنًا إلى أمثلة مقنعة من الحياة ومن الكتب. المراهق مقتنع بإيمان عميق بكلمة الكبار. مع الأطفال في سن المدرسة الثانوية ، ينصح V. A. Sukhomlinsky بالتفكير بصوت عالٍ ، ومشاركة الشكوك معهم ، وطلب المشورة. هذه السهولة تؤكد على الثقة والصراحة والاخلاص وتجمع

بالغ وطفل ، يفتح الطريق لعالمه الروحي.

4) الخطأ الكبير في التربية الأسرية هو اللوم.وحيد

يوبخ الطفل أنه كبير بالفعل ، لكنه لا يدرس جيدًا ، والبعض الآخر يوبخ كلاً من العمر والقوة البدنية. هؤلاء الآباء يفعلون الشيء الصحيح. مما يثير لدى الأطفال الشعور بالفخر في مرحلة البلوغ ، يشجع ، ويلهم الثقة في إمكانية النجاح ، ما هو الضرر في اللوم؟ العيب الأساسي هو أن مثل هذه اللوم يسبب عدم الإيمان بالنفس ، والكفر بالذات يضعف الإرادة ويشل الروح ، مما يجعل من الصعب اتخاذ قرارات مستقلة في التغلب على الصعوبات.

5) اعتبر في. أ. سوخوملينسكي العقوبة كإجراء متطرف للتأثير.

للعقوبة قوة تربوية في الحالة التي تقنع فيها ، وتجعلك تفكر في سلوكك ، في موقفك تجاه الناس. ولكن لا ينبغي للعقاب أن يسيء إلى كرامة الإنسان ، ويكفر به.

6) التوبيخ. تعتمد القوة التربوية للرقابة على الصفات الأخلاقية ولباقة المربي. من الضروري أن تكون قادرًا ، دون الإساءة إلى الطفل ، على إعطاء تقييم عادل ، على الرغم من أنه ربما ، تقييم حاد لأفعاله. يكمن فن اللوم في التركيبة الحكيمة

الصرامة واللطف. من المهم جدًا ألا يشعر الطفل ، عند توجيه اللوم من شخص بالغ ، بالقسوة فحسب ، بل يهتم بنفسه أيضًا.

7) يعتبر V.A. Sukhomlinsky طريقة مهمة للغاية في التعليم

المنع. يمنع العديد من أوجه القصور في السلوك ، ويعلم الأطفال أن يكونوا عقلانيين بشأن رغباتهم. هناك الكثير من الرغبات لدى الأطفال والمراهقين ، لكن جميعها مستحيلة ولا تحتاج إلى إشباعها. "إذا سعى الكبار لإشباع أي رغبة لدى الطفل ، يكبر مخلوق متقلب ، وعبد للأهواء وطاغية للجيران. إن تعليم الرغبات هو أفضل عمل لمعلم حكيم وحازم وحساس وعديم الرحمة. منذ الطفولة ، من الضروري تعليم الشخص إدارة رغباته ، فمن الممكن التعامل مع المفاهيم بشكل صحيح ،

يجب أن لا يجب.

وبالتالي ، فإن تساهل الوالدين ضار للغاية. "... فن الأمر والتحريم ... ليس بالأمر السهل. لكن في العائلات الصحية والسعيدة ، تزهر دائمًا.

8) من الضروري تنمية المشاعر.إنه يعني قولًا وفعلًا استحضار المشاعر ، أو إيقاظ المشاعر ، أو تعمد إنشاء موقف مناسب أو استخدام بيئة طبيعية.

إن جوهر الموقف العاطفي كوسيلة للتنشئة هو أنه فيما يتعلق بأي حدث ، أي فعل ، يشعر الشخص بأدق تجارب الآخر ويستجيب لها بتجاربه الخاصة. المشاعر ليست مفروضة ، بل توقظ ، ويمكن إيقاظها ليس بشكل مصطنع ، بل بالتجارب الصادقة.

9) العمل المنتظم بحضور الطفل. يراقب الطفل باستمرار عمل الكبار ، ويبدأ في تقليد هذا في اللعبة ، ومن ثم يتم تضمينه في عملية العمل كمساعد ، وأخيراً كمؤدٍ مستقل.

10) من الضروري استبعاد ما يسمى بالمنبهات الفائضة

من حياة طفلترف ، فقر ، شهية مفرطة ، غير منظمالغذاء والتبغ والكحول.

11) حماية الطفل من مخالطة الفاسقين. الأكثر أهمية

طريقة إتقان المعرفة والخبرة عند الطفل هي التقليد ، فغريزة التقليد تجعل الطفل يحاول إعادة إنتاج كل أفعال وأفعال الناس من حوله. المستنسخة تعني إتقانها. فقط في سن السابعة ينمي الطفل طفله

الأسس الأخلاقية ويمكن أن تقيم سلوك وأفعال الناس من حولها. لذلك ، يجب على البالغين الذين يحبون الطفل ويتمنون له الخير أن يتحكموا بصرامة في كل خطوة حتى لا يكونوا مثالاً على السلوك غير الأخلاقي بالنسبة له.

12) يجب على الآباء الانتباه إلى عفة الأسرة

العلاقات وفي هذا الصدد:

أ) احذر من الحب "القرد" الحسي للطفل ، الذي يثيره باستمرار بكل أنواع المداعبات الجسدية غير المعتدلة ؛

ب) السيطرة على مظهر من مظاهر الحب المتبادل في وجود الأطفال. كتب أ. إيلين: "يجب تغطية سرير الزوجية للوالدين للأطفال بسر عفيف ، والحفاظ عليه بشكل طبيعي وغير مرهق".

الاستنتاجات:

الأسرة هي المثال الأول على طريق الطفل إلى الحياة.

تدرك الأسرة القيم الثقافية والأخلاقية لتلاميذها وتنقلها. "الأسرة هي الرحم الأساسي للروحانية البشرية. وبالتالي الثقافة الروحية بأكملها ، وقبل كل شيء - الوطن الأم.

يشكل الآباء البيئة الاجتماعية الأولى للطفل. الآباء هم نماذج يسترشد بها الطفل كل يوم. تلعب شخصيات الوالدين دورًا مهمًا في حياة كل شخص.

الغرض والدافع من تربية الطفل هو حياة سعيدة ، كاملة ، مبدعة ، مفيدة للناس ، وبالتالي غنية أخلاقياً ، لهذا الطفل. يجب توجيه التربية الأسرية نحو خلق مثل هذه الحياة.

فقط مع ثقة الطفل في الحب الأبوي ، يمكن تكوين العالم العقلي للشخص بشكل صحيح ، ومن الممكن تثقيف السلوك الأخلاقي.

أخلاق الطفل شرط ضروري لمواقفه المبدئية ، واتساق سلوكه ، واحترام كرامة الفرد ، والروحانية.

يتم تنفيذ التربية الأخلاقية نفسها من خلال تكوين احتياجات الطفل الأخلاقية ومعتقداته ، والمشاعر والعواطف الأخلاقية ، والمعرفة الأخلاقية عن الخير والشر.

مهمة المعلم هي أن يشرح للآباء المحبين أن محو أميتهم التربوية تعتمد في المقام الأول على أنفسهم ، وعلى رغبتهم في فهم العملية المعقدة والصعبة لتشكيل وتنمية شخصية الطفل ؛ إيجاد طرق وشروط لتكوين أخلاق الطفل.

مما لا شك فيه أن عمل التربية الأخلاقية مسؤول ومعقد ، ولا يمكن تحقيق نتائج إيجابية إلا من خلال تفاعل الأسرة والمدرسة ، وتعاون الوالدين والأطفال أنفسهم ، لذلك فإن مبادئ التفاعل بين الكبار والطلاب ضرورية في التواصل. .

مبادئ التفاعل:

الاحترام والثقة المتبادلين.

إن النظام المعقول للعقوبات والحوافز الإيجابية هو السبيل إلى النجاح.

آمن بالقوة الإبداعية للطفل.

أهم شيء في تربية الطفل- المودة والثناء والتشجيع على حسن السلوك والعمل الصالح.

قرار اجتماع الوالدين:

المساهمة في خلق بيئة تعليمية قائمة على فكرة التحسين الذاتي والتطوير الذاتي للطالب.

دور الأسرة في تشكيل شخصية الطفل. الطرق والشروط الرئيسية لتكوين أخلاق الطفل في الأسرة. يعود تاريخ مسألة تأثير الأسرة على تنشئة الطفل إلى العصور القديمة. اعتبر Evstigneev Belyakov أنه من الضروري الاعتماد على الإيجابي في الأسرة لاستخدام تقاليد التربية الأسرية ، وكان من الضروري لهذه المجموعة من المعلمين استخدام العمل الجاد والدفء والود في العلاقات الأسرية لأغراض تعليمية. ولكن على الرغم من وجود .. .

مشاركة العمل على الشبكات الاجتماعية

إذا كان هذا العمل لا يناسبك ، فهناك قائمة بالأعمال المماثلة في أسفل الصفحة. يمكنك أيضًا استخدام زر البحث

الصفحة 19

التربية الأخلاقية للأطفال

في الأسرة.

1. من تاريخ المشاكلالبريد نحن ……………………………………....3

1. جوهر التربية الأخلاقيةونيا ………………………… .5

1. الأسرة كمؤسسة اجتماعيةو هنا ………………………….. 9

1. أهمية التفاعل بين الروضة وه مي .............11

5. دور الأسرة في تشكيل شخصية الطفلن كا …………… .. 14

طفل في الأسرة …………………………………………….18

7. الخاتمة ……………………………………………………..21

8. المراجع………………………………………23

9. التطبيق ………………………………………………24

ستكون السعادة التي تخلى عنها

الذي نشأ بشكل سيء عندما كان طفلا.

من السهل تسوية اللقطة الخضراء ،

حريق واحد سيصلح فرع جاف.

السعدي.

1. من تاريخ المشكلة.

يعود تاريخ مسألة تأثير الأسرة على تنشئة الطفل إلى العصور القديمة. بصرف النظر عن المعلمين ، أثار عقول العديد من الشخصيات البارزة من مختلف العصور والشعوب. لا تزال مشكلة التربية الأخلاقية مهمة للغاية اليوم. إن عبء التعقيدات التي ألقيت على نصيبنا من الوقت ثقيل للغاية. تميزت نهاية الألفية الثانية بكوارث بيئية ، مما أدى إلى انتهاك التوازن البيئي في الصحة البدنية والمعنوية للناس. تتمثل المظاهر المروعة للكوارث الاجتماعية والاقتصادية في زيادة جنوح الأحداث وازدهارهم ، ومثل الطعام الشهي ، إدمان المخدرات ، الذي يصعب القضاء عليه. نتيجة أو سبب ذلك هو الافتقار إلى الروحانية ، وإعادة تقييم القيم ، وفقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية للجيل الأصغر ، وبالتالي للمجتمع ككل.

الطفل والمجتمع ، الأسرة والمجتمع ، الطفل والأسرة. يمكن ترتيب هذه المفاهيم وثيقة الصلة بالتسلسل التالي: الأسرة - الطفل - المجتمع. نشأ الطفل ، وأصبح عضوًا واعيًا في المجتمع ، وأنشأ أسرة ولد فيها الأطفال مرة أخرى ... من هذا يمكننا أن نستنتج أن الصحة الأخلاقية لمجتمعنا تعتمد على مدى أخلاق أطفالنا ولطفهم ولائقهم.

الصعوبات الاجتماعية والعامة والأخلاقية في كل فترة زمنية من التاريخ لها خصائصها الخاصة. هذا يدفع الفلاسفة وعلماء النفس ومعلمي فترة تاريخية معينة للنظر في هذه المشكلة من وجهة نظر تعكس هذه السمات إلى حد كبير. وبالطبع ، لم تكن وجهات النظر دائمًا متطابقة ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما كانت متعارضة تمامًا. تيتارينكو في مقال "التربية الأسرية ، خصوصيتها وضرورتها" يلاحظ: "أما بالنسبة للأسرة ، فقد كان دورها محل تساؤل من قبل عدد من ممثلي الفكر الاجتماعي في الماضي (أفلاطون ، هيجل ، ت. كامبانيلا ، سي فورييه. ...) ، وحتى الآن لا يزال هناك مثل هذا الرأي. في بلدنا ، على أي حال ، لطالما كانت الآراء حول التربية الأسرية غامضة. أسس الأخلاق ، كما جادل ل. تولستوي و S.A. راتشينسكي ، د. Ushinsky و P.F. كابتريف ، مدرسون آخرون ، تم تكليفهم بتعليم الأسرة ، والمهمة الرئيسية للمدرسة هي إعطاء الطالب التعليم. التعليم فعال إذا كان هناك استمرارية بين الماضي والحاضر والمستقبل. هذا هو الرابط الذي توفره الأسرة. تستيقظ النية الحسنة والضمير في بيئة عائلية مواتية.

تم حل القضية بشكل مختلف جذريًا بعد الثورة. تتطلب مهمة تكوين نوع جديد من الأشخاص "استراحة" من التربية الأسرية "المحافظة" ، مما تسبب في القلق. ن. وقال بوخارين إنه كان من الضروري "تدمير العلاقات القديمة في تنظيم الأسرة" والقيام بـ "تقويض بطيء في ظل معقل أكثر محافظة من كل شر النظام القديم".

في نفس السنوات ، تم تحديد الاستراتيجية الثانية فيما يتعلق بالتربية الأسرية. شارع. شاتسكي ، ب. بلونسكي ، ن. جوردانسكي ، أ. اعتبرت Evstigneev-Belyakov أنه من الضروري الاعتماد على الإيجابي في الأسرة ، لاستخدام تقاليد التربية الأسرية ... جادلت هذه المجموعة من المعلمين ، باستخدام العمل الجاد والدفء والود في العلاقات الأسرية للأغراض التعليمية. ..

ولكن ، على الرغم من وجود وجهة النظر هذه ، فإن الاتجاه كان يكتسب قوة ، حيث كان من الضروري إخراج الطفل من الأسرة وتربيته في مؤسسات تم إنشاؤها خصيصًا - المدارس المجتمعية ، ومدن الأطفال ، وما إلى ذلك.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، تم إحياء هذه الفكرة مرة أخرى. كان من المفترض أن تعمل المدارس الداخلية على تخليص الأطفال من البقايا المحفوظة في الأسرة السوفيتية. لقد تم تصميمها لحماية الطفل من الخلافات ، ورغبة الأسرة في الاكتناز على حساب المصالح العامة ، والحسابات الأنانية والعبث البسيط. تم التخطيط لزيادة عدد الأطفال في المدارس الداخلية إلى 2.5 مليون بحلول عام 1980. كان من المفترض أن تضمن أن كل أسرة ستتاح لها الفرصة لإبقاء الأطفال والمراهقين مجانًا في مؤسسات الأطفال.

في الستينيات ، ظهرت V.A. تدخل Sukhomlinsky في صراع يائس مع النهج التربوي لتعليم الأسرة الذي تم الحفاظ عليه منذ الثلاثينيات. الأب والأم هما أعظم سلطة للطفل. كتب العالم أن هناك علاقة عميقة بين الأجيال ، فالطفل هو أحد الروابط في سلسلة تمتد لقرون ، وكسرها هو أخطر مأساة تؤدي حتما إلى تحلل المبادئ الأخلاقية. ميزة V.A. Sukhomlinsky في العودة إلى القيم العالمية. كان الأول في علم أصول التدريس السوفياتي الذي تحول إلى عمليات الحياة الروحية للطفل ، والحاجة إلى التعاطف وقيمته ، والتعاطف ، وخلق الظروف اللازمة للأنشطة التعليمية للآباء والمعلمين.

2. جوهر التربية الأخلاقية.

من "قاموس اللغة الروسية" S.I. أوزيجوف:

التعليم - المهارات السلوكية التي تغرس في الأسرة والمدرسة والبيئة وتتجلى في الحياة العامة ؛

الأخلاق - القواعد التي تحدد السلوك والصفات الروحية والعقلية اللازمة لأي شخص في المجتمع ، وكذلك تنفيذ هذه القواعد والسلوك ؛

الأخلاق - قواعد الأخلاق ، وكذلك الأخلاق نفسها.

ما هي التربية الأخلاقية؟

V.A. يلاحظ Sukhomlinsky أن التعليم هو الإثراء التدريجي للطفل بالمعرفة والمهارات والخبرة ، إنه تنمية العقل وتكوين المواقف تجاه الخير والشر ، والتحضير لمحاربة كل ما يتعارض مع المبادئ الأخلاقية المقبولة في المجتمع . بحكم التعريف ، V.A. Sukhomlinsky ، جوهر عملية التربية الأخلاقية هو أن الأفكار الأخلاقية تصبح ملكًا لكل تلميذ ، وتتحول إلى قواعد وقواعد سلوك. المحتوى الرئيسي للتربية الأخلاقية لـ V.A. اعتبر Sukhomlinsky تكوين سمات شخصية مثل الأيديولوجية والإنسانية والمواطنة والمسؤولية والاجتهاد والنبل والقدرة على إدارة الذات.

القيم الأخلاقية والمبادئ التوجيهية والمعتقدات للفرد هي في الأسرة. الأسرة هي نوع خاص من المجموعات الجماعية التي تلعب الدور الرئيسي وطويل الأجل والأكثر أهمية في التعليم.

قام الفيلسوف البارز ف. وأشار روزانوف إلى أن "... الأسرة وحدها ، وحدها القادرة على تعليم الجوانب الأساسية للثقافة لدى الأطفال ، وغرس أكثر الجسيمات الروحانية والأثيرية ..."

كتب الفيلسوف أ.أ. ايلين.

الباحثة مشكلة التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة S.I. يلاحظ Varyukhina أنه "من بين العديد من الصفات الإنسانية القيمة ، فإن اللطف هو المؤشر الرئيسي لتطور الإنسان في الشخص ...". إن مفهوم "الشخص الصالح" هو مفهوم معقد للغاية. يتضمن مجموعة متنوعة من الصفات التي طالما قدر الناس بها. يمكن تسمية الشخص الصالح بأنه الشخص الذي طور حبًا للوطن الأم ، والأشخاص الذين يعيشون في مكان قريب ، والرغبة النشطة في فعل الخير ، والقدرة على إنكار الذات لصالح الآخرين ، والصدق ، والضمير ، والفهم الصحيح لمعنى الحياة والسعادة ، الشعور بالواجب ، العدل ، الاجتهاد. هذه كلها مفاهيم الأخلاق.

"ما الذي يجب تعليمه في أطفالنا منذ الطفولة المبكرة ، ما الذي يتكون منه العالم الأخلاقي للطفل؟" - يسأل S.I. Varyukhin ويعطي مثل هذا التصنيف.

يشمل الوعي الأخلاقي للشخص ، أو العالم الأخلاقي للإنسان ، ثلاثة مستويات:

1. التحفيز والحافز.
2. عاطفية حسية
3. عقلاني أو عقلي.

يتكون كل مستوى من هذه المستويات من عناصر تشكل جوهر العالم الأخلاقي للإنسان.

يحتوي مستوى الحافز التحفيزي على دوافع الأفعال والاحتياجات والمعتقدات الأخلاقية. تكون التربية الأخلاقية صحيحة فقط عندما تقوم على تشجيع الأطفال على التطور ، وعندما يكون الطفل نفسه نشطًا في نموه الأخلاقي ، أي عندما يريد هو نفسه أن يكون جيدًا. هذا المستوى هو الأهم ، فمن هنا تكون أصول السلوك البشري متجذرة أو مدانة أو معتمدة من قبل الناس والمجتمع ، تجلب الخير أو الشر ، المنفعة أو الأذى.

يتكون المستوى الحسي - العاطفي من المشاعر والعواطف الأخلاقية. المشاعر ، كما تعلم ، إيجابية (الفرح ، الامتنان ، الرقة ، الحب ، الإعجاب ، إلخ) وسلبية (الغضب ، الحسد ، الغضب ، الاستياء ، الكراهية ، إلخ).

تحتاج العواطف إلى تعزيزها ورعايتها - في كلمة واحدة - تثقيف. ترتبط المشاعر الأخلاقية - الاستجابة والتعاطف والرحمة والتعاطف والشفقة - ارتباطًا مباشرًا بالعواطف. هذه المشاعر يكتسبها الإنسان نتيجة التعليم وهي أهم مكونات الطيبة. بدون المشاعر الأخلاقية ، لن يحدث الشخص الصالح.

تشير المعلمة التشيكية M. Klimova-Fyugnerova إلى أن "بيت الوالدين في تكوين وتنمية المشاعر يحتل مكانًا ذا أولوية. لا شيء يمكن أن يحل محله. بيت الطفل هو مدرسة للاستعداد للحياة. يجب أن يسود الحب والعدالة والتسامح في المنزل ليس فقط للأطفال ، ولكن أيضًا لجميع أفراد الأسرة الآخرين. يشمل تعليم المشاعر تربية التعاطف. يتطلب تطوير هذا الشعور دعم الوالدين - ليس فقط بالكلام ، ولكن أيضًا بالقدوة. يجب أن يرى الطفل كيف نظهر حبنا لجارنا عمليًا ... التعاطف من الصفات الإنسانية الجميلة ، لأنه تعبير عن الإنسانية.

المشاعر هي القوة الدافعة وراء السعي وراء الهدف. إذا أحب شخص شخصًا ما ، فإنه يريد أن يجلب له الفرح.

المشاعر هي مصدر الإلهام والفرح والحماس في العمل الممتع.

المشاعر مصدر قوة. حب الشخص ، على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي إلى عمل نكران الذات ، إلى الشجاعة ، والبطولة ، والشجاعة.

المشاعر هي مساعدة فعالة للتعليم. التحريم والتوجيه والأخلاق أبعد ما تكون عن أن تكون معقولة مثل الود والصدق والمودة. البرد الشديد في التعليم يسبب نفور الطفل ، والذي يمكن أن يتطور إلى ذريعة ونفاق وخداع.

يحتوي المستوى العقلاني أو العقلي على معرفة أخلاقية - مفاهيم حول معنى الحياة والسعادة ، الخير والشر ، الشرف ، الكرامة ، الواجب. بالإضافة إلى المفاهيم ، تشمل المعرفة الأخلاقية أيضًا المبادئ والمثل وقواعد السلوك والتقييمات الأخلاقية.

من الضروري تعليم الأطفال جميع عناصر عالمهم الأخلاقي. كل شيء مهم. انسجام العالم الأخلاقي للإنسان ، ضمان لطفه يتم توفيره فقط من خلال جميع مكوناته ، ولكن الحاجات الأخلاقية هي المرشدات. الحاجات الأخلاقية - الأكثر نبلا وإنسانية - لا توفرها الطبيعة ، يجب أن تكون مثقفة ، بدونها تكون الروحانية العالية والطيبة مستحيلة.

كتب ف.أ. Sukhomlinsky ، - تنشأ الرغبات النبيلة في الروح ، والتي تحفز السلوك ، وتولد المشاعر والأفعال ... أكبر عدد ممكن من الإجراءات ، مدفوعة بالرغبات النبيلة ، وتطلعات الفرد إلى المثل الأعلى الأخلاقي - هذا هو واحد من الذهبي قواعد تربية الأطفال.

ما هي الحاجة على أي حال؟ الحاجة هي الرغبة في تجديد ما ينقص الجسد من وجوده الطبيعي. من أجل ظهور الحاجة الأخلاقية للطفل ، فإن البيئة الأخلاقية ضرورية. يجب أن تكون هذه البيئة نوعًا من عالم الأسرة أو بيئة أخرى.

الطفل ، الذي لم يكن قادرًا على الكلام بعد ، ولا يدرك كلام وأفعال الكبار ، يفهم بالفعل ، "يلتقط" المناخ الأخلاقي للبيئة الأسرية ويتفاعل معها بطريقته الخاصة. حسن النية تجاه بعضنا البعض ، والكلام الهادئ والحنون ، والنبرة الهادئة في التواصل هي خلفية جيدة وإلزامية لتكوين الاحتياجات الأخلاقية لدى الطفل ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الصراخ والترغيم غير المهذب - سيؤدي هذا الجو العائلي إلى نتائج معاكسة.

جميع عناصر الاحتياجات الأخلاقية مشبعة بالمشاعر والعواطف إلى أقصى حد. لتعليم الطفل الاحتياجات الأخلاقية ، عليك أن تعرف العناصر التي تتكون منها.

1. تبدأ الاحتياجات الأخلاقية بالاستجابة ، والتي نفهمها على أنها قدرة الشخص على فهم مأزق أو حالة شخص آخر. عادة ما يسمى الشخص المستجيب حساسًا ووديًا. الاستجابة هي مجموعة كاملة من المشاعر - التعاطف والرحمة والتعاطف. من الضروري تثقيف الطفل حول الاستجابة حتى قبل أن يطور أفكارًا حول الخير والشر والواجب ومفاهيم أخرى.
2. عنصر آخر مهم للاحتياجات الأخلاقية هو الموقف الأخلاقي ، والذي يمكن صياغته على النحو التالي: "لا تؤذي أحداً ، بل تحقق أقصى فائدة". يجب أن يتشكل في عقل الطفل من الوقت الذي يبدأ فيه الكلام. بفضل هذا الموقف ، سيسعى الطفل دائمًا من أجل أن يتم التغلب على الأنانية الفطرية أو الأنانية. بشكل عام ، يمكن وصف الموقف الأخلاقي بأنه حب الناس والطبيعة. مع تطور الوعي ، يتطور إلى حب للوطن الأم وشعبه.
3. والعنصر البنيوي الأخير المهم للاحتياجات الأخلاقية هو القدرة على اللطف الفعال والتعنت على جميع مظاهر الشر. تتشكل فعالية الخير عند الأطفال بنجاح من خلال المثال الكامل لحياة البيئة الأسرية البالغة ، وبالتالي من المهم ألا تتعارض هذه الأخيرة مع الأقوال والأفعال. لا شيء يضر بتعليم اللطف مثل الاختلاف في أسلوب حياة البالغين بتعليماتهم الشفهية. هذا يؤدي إلى خيبة الأمل لدى الأطفال وعدم الثقة والسخرية والتشاؤم.

S.I. يلاحظ Varyukhina أيضًا أن أحد المفاهيم الأساسية للعالم الأخلاقي للإنسان هو الضمير. الضمير هو قدرة الشخص على ضبط النفس واحترام الذات على أساس التقييمات الأخلاقية العامة. يعني الضمير أساسًا معرفة المعلومات العامة حول السلوك البشري ، ومعاييره ، ومبادئه ، وجوهر الإنسان ، إلخ. من الضروري البدء في تكوين ضمير مع تنشئة شعور بالخزي لدى الطفل.

يجب أن تتزامن المرحلة التالية في تنشئة الضمير مع تطور مفاهيم مثل الواجب والمسؤولية الأخلاقية. هناك صفة مشتركة بين الواجب والمسؤولية والضمير الأخلاقي - الشعور بالذنب في حالة الإخفاق في الوفاء بأي التزامات. يتم إعداد وعي الطفل بجوهر مفهوم "الضمير" من خلال كلية التربية الأخلاقية للأسرة. وتلعب الاحتياجات الأخلاقية دورًا مهمًا هنا ، لأن ندم الضمير يكون حادًا بشكل خاص في حالة الظلم تجاه شخص ما ، مع إدراك أنك قد أساءت إلى شخص ما ، وأذيت ، وأن الشخص سيئ وأنك تتحمل اللوم.

تتمثل المهمة الأولى للوالدين في تعليم أطفالهم فهمًا عميقًا وموثوقًا للضمير حتى يصبح شعورًا ، وجزءًا من العالم الروحي.

هذه هي عناصر الحاجات الأخلاقية. إن التعرف عليهم سيساعد الآباء على تربية أطفالهم ليكونوا أطفالًا طيبين وسعداء يفيدون المجتمع. ترتبط الاحتياجات الأخلاقية للشخص ارتباطًا وثيقًا بالمشاعر الأخلاقية ، والتي هي أيضًا دوافع السلوك البشري. هذا هو الرحمة والتعاطف ونكران الذات ...

إن تثقيف الاحتياجات الأخلاقية المتطورة هو المهمة الرئيسية للوالدين. المهمة قابلة للتنفيذ تمامًا. ما هو المطلوب لحلها الناجح؟

1. يجب أن يكون الآباء على دراية بأهمية هذه المهمة.
2. لتنمية هذه الحاجات الأخلاقية في النفس ، حيث يستمر الكمال طوال حياة الإنسان. يجب على الآباء الذين يرغبون في تعليم أطفالهم ليس بشكل عفوي ، ولكن بوعي ، أن يبدأوا تحليل تربية أطفالهم من تحليل أنفسهم ، من تحليل خصائص شخصيتهم.
3. لمعرفة كيف ، بأي طرق لتشكيل الاحتياجات الأخلاقية عند الأطفال.

3. الأسرة كمؤسسة اجتماعية.

الطفولة هي الأهم في حياة الإنسان. وكيف سيمرون يعتمد على الكبار - الآباء والمعلمين.

الأسرة هي تقليديا المؤسسة التعليمية الرئيسية. ما يكتسبه الطفل في الأسرة في مرحلة الطفولة ، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. ترجع أهمية الأسرة كمؤسسة تعليمية إلى حقيقة أن الطفل يعيش فيها جزءًا كبيرًا من حياته ، ومن حيث مدة تأثيره على الشخصية ، لا يمكن لأي من مؤسسات التعليم أن تكون كذلك. مقارنة بالعائلة. إنه يضع أسس شخصية الطفل ، وبحلول الوقت الذي يدخل فيه المدرسة ، يكون بالفعل قد تشكل أكثر من نصفه كشخص.

يمكن أن تعمل الأسرة كعامل إيجابي وسلبي في التنشئة. الأثر الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا يوجد أحد باستثناء الأقرباء منه في الأسرة - الأمهات ، الآباء ، الجدات ، الأجداد ، يعاملون الطفل بشكل أفضل ، لا تحبه ولا تعتني به هكذا. كثير. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال كما يمكن أن تفعله الأسرة.

ما هي عائلة الشخص العصري؟ "قاموس اللغة الروسية" S.I. يخبرنا Ozhegova أن الأسرة هي مجموعة من الأقارب الذين يعيشون معًا (الزوج والزوجة ، والآباء والأمهات مع الأطفال). وبالتالي ، فإن الأسرة هي مثال كلاسيكي لمؤسسة اجتماعية بسيطة. اي جي. يعرّف خاركوف الأسرة على أنها رابطة من الناس على أساس الزواج والدم ، مرتبطة بالحياة المشتركة والمسؤولية المتبادلة.

كما تعلم ، فإن الأسرة هي نظام علاقات أكثر تعقيدًا من الزواج ، لأنها لا يمكنها أن توحد الأزواج فحسب ، بل توحد أيضًا أطفالهم ، وكذلك الأقارب الآخرين. نشأت الأسرة كمؤسسة اجتماعية مع تكوين المجتمع. يتم تحديد عملية تكوين وعمل الأسرة من قبل المنظمين المعياريين للقيمة. تمثل هذه القيم والأعراف والعقوبات الشكل المتغير تاريخيًا للعلاقة بين الزوج والزوجة المقبولة في مجتمع معين ، والتي من خلالها ينظمان ويعاقبان حياتهما الجنسية ويثبتان حقوقهما والتزاماتهما الزوجية والأبوية وغيرها من الحقوق والالتزامات ذات الصلة.

الوظيفة الأولى الرئيسية للعائلة ، على النحو التالي من تعريف A.G. خارشيف ، هي وظيفة إنجابية ، أي التكاثر البيولوجي للسكان من الناحية الاجتماعية وإشباع حاجة الأطفال على المستوى الشخصي.

تؤدي الأسرة أيضًا عددًا من الوظائف الاجتماعية المهمة الأخرى:

أ) التعليم - التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، والحفاظ على التكاثر الثقافي للمجتمع ؛

ب) الأسرة - الحفاظ على الصحة البدنية لأفراد المجتمع ، ورعاية الأطفال وأفراد الأسرة المسنين ؛

ج) الاقتصادية - الحصول على الموارد المادية لبعض أفراد الأسرة للآخرين ، والدعم الاقتصادي للقصر وأفراد المجتمع المعاقين ؛

د) نطاق الرقابة الاجتماعية الأساسية - التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة ، وكذلك تنظيم المسؤولية والالتزامات في العلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال ، وما إلى ذلك ؛

ه) التواصل الروحي - التنمية الشخصية لأفراد الأسرة ، الإثراء الروحي المتبادل ؛

و) الوضع الاجتماعي - منح وضع اجتماعي معين لأفراد الأسرة ؛

ز) أوقات الفراغ - تنظيم أوقات الفراغ العقلانية ، الإثراء المتبادل للمصالح ؛

ح) عاطفية - الحصول على الحماية النفسية للأفراد.

لفهم الأسرة كمؤسسة اجتماعية ، فإن تحليل علاقات الدور في الأسرة له أهمية كبيرة. دور الأسرة هو أحد أنواع الأدوار الاجتماعية للفرد في المجتمع. يتم تحديد أدوار الأسرة من خلال مكان ووظائف الفرد في مجموعة العائلة. وهي مقسمة بشكل أساسي إلى الزوجية (الزوجة ، الزوج) ، الأبوين (الأم ، الأب) ، الأطفال (الابن ، الابنة ، الأخ ، الأخت) ، بين الأجيال وبين الأجيال (الجد ، الجدة ، الأكبر ، الأصغر) ، إلخ. في المجتمع الحديث ، هناك عملية إضعاف الأسرة كمؤسسة اجتماعية ، وتغيير في وظائفها الاجتماعية ، والعلاقات الأسرية غير القائمة على الدور. تفقد الأسرة مكانتها الرائدة في التنشئة الاجتماعية للأفراد وتنظيم أوقات الفراغ والوظائف الهامة الأخرى. وقد أدى هذا إلى تغيير كبير في طبيعة عمل الأسرة وترتب عليه عدد من النتائج الإيجابية والسلبية على المجتمع.

هل الأسرة مطلوبة حقًا في مجتمع اليوم؟ أم حان الوقت الذي يجب أن يعيش فيه الرجل والمرأة منفصلين؟ الغرض من المرأة تربية الأبناء بمفردها دون الاعتماد على الرجل؟ والأب الحديث هو الذي يلتقي بطفله مرة واحدة في الأسبوع ، ولا يتدخل في تربيته ، ولا يحاول حل مشاكله ، بل يجلب الفرح فقط (زيارة المقاهي والحدائق والمتاجر بالألعاب ، إلخ). يتحمل البالغون الطلاق بسهولة أكبر ويدخلون في زيجات جديدة ، معتقدين أن هذا لا يسبب أي ألم للأطفال. كيف سيكون شكل جيلنا الجديد ، لم يعد نشأ على تقاليد عائلية عمرها قرون ، ولكن بهذه الطريقة الحرة؟ مشكلة أخرى خطيرة ، خاصة لمنطقتنا ، هي الإقامة عن بعد للجيل الأكبر سنا (الأجداد). بالنظر إلى أن السفر إلى المناطق الوسطى محدود ، بالنسبة للأطفال ، فإن أجدادهم الذين يعيشون في مكان ما على بعد آلاف الكيلومترات لا يصبحون قريبين وعزيزين للغاية. في الواقع ، هم محرومون من فرصة نقل تجربتهم الحياتية إلى أبنائهم وأحفادهم. وكيف يفتقر أطفالنا إلى المودة! من كان ألطف؟ جدة. من يستطيع أن يندم ، أو يعطي النصح ، أو يقرأ ، أو يروي حكاية خرافية؟ جدة. كم هو قليل يحتاج الطفل! لكن في بعض الأحيان ، في إيقاع مجنون للحياة الحديثة ، لا يستطيع الآباء إعطاء طفلهم حتى هذه - لحظة من اللطف والاهتمام.

من المعروف أن رفاهية الطفل في الأسرة هي أساس نموه متعدد الاستخدامات. لسوء الحظ ، من بين 3616 حالة زواج مسجلة يوميًا في روسيا ، هناك 1534 حالة طلاق ، ونتيجة لذلك تُرك 1288 طفلاً بدون أحد الوالدين ، و 300 هربوا من المنزل ، و 952 مسجلون في مفتشية الأحداث. كل هذا يشهد على الضائقة النفسية للعائلة. الأسباب الرئيسية لهذا الموقف هي: الانسحاب الذاتي للآباء من الوظيفة التعليمية ، وعدم كفاءتهم التربوية. كما أن التقسيم الطبقي المتزايد للسكان في روسيا يؤثر بشكل طبيعي على حياة الأطفال ونموهم: فبعضهم يتلقون المزيد ، ليس فقط الفوائد المادية ، ولكن أيضًا رعاية واهتمام البالغين أكثر من غيرهم.

4. أهمية التفاعل بين الروضة والأسرة.

اليوم من الواضح: أن الطفل الأكثر نجاحًا يتطور ، ويتم تربيته في مؤسستين - الأسرة ومؤسسة ما قبل المدرسة. توفر الأسرة (المزدهرة روحياً) اتصالاً حميميًا وشخصيًا يحتاجه الطفل حقًا. إن حب الكبار ، وقلة المسافة بين الطفل والبالغ ، والاتصالات الجسدية المتكررة ، والتقاليد العائلية ، والعادات ، وأكثر من ذلك بكثير تشكل أساسًا لخلفية تنشئة مريحة ومزدهرة. في مؤسسة ما قبل المدرسة ، لا يقتصر الأمر على توفير وقت الوالدين للعمل والدراسة ، ولا يساعدهم فقط على فهم أطفالهم ، ولكن الأهم من ذلك ، توفير الظروف اللازمة لتنظيم مجتمع الأطفال. ويحتاج كل طفل إلى هذا ، لأنه بدون مجتمع للأطفال لا يمكن أن يكون هناك تنمية اجتماعية كاملة ، وقبل كل شيء ، تنمية اجتماعية - إتقان طرق التواصل مع الأقران ، ومعرفة الذات من خلال معرفة قدرات وخصائص الأطفال الآخرين ، وتشكيل التقييم والنفس. -التقدير.

حتى وقت قريب ، كان عدد مؤسسات ما قبل المدرسة في بلدنا يتزايد باستمرار ويشارك عدد متزايد من الأطفال في سن ما قبل المدرسة في التعليم العام. كنا فخورون بالنظام المحلي للتعليم قبل المدرسي. كما أنها أثارت إعجاب الزملاء الأجانب: مبانٍ مشرقة مبنية وفقًا لمشاريع خاصة ، ولعب أطفال ، ومعدات. عمل المحترفون على برامج ذات أسس علمية. رسوم الوالدين لرياض الأطفال كانت ضئيلة. اهتمت الدولة بشكل شبه كامل بتربية الأطفال في سن ما قبل المدرسة ونموهم. تفرض التغييرات التي تحدث في الدولة والمجتمع والتعليم متطلبات جديدة على طبيعة ونوعية العلاقات بين المؤسسات التعليمية والأسرة. كان قرار تطوير تربية الأسرة وتعليمها خطوة مهمة نحو فهم وتعزيز دور الأسرة كمؤسسة اجتماعية وتعليمية للمجتمع. وفقًا لقانون "التعليم" الخاص بالاتحاد الروسي ، يُعترف بالوالدين كأول معلم لطفلهم.

تحدث التغييرات الإيجابية التي تلبي اهتمامات الأطفال عندما تجمع الفرق التربوية جهودها المهنية مع جهود الآباء ، وتساعد أسر التلاميذ في تطورهم الثقافي والروحي ، وتساعد في تعزيز التفاهم المتبادل بين الآباء والأطفال.

يتم الحصول على نتائج إيجابية من قبل تلك المؤسسات التعليمية حيث تقوم بدراسة عميقة ومنهجية لأسر التلاميذ ، وتعامل الوالدين والأطفال بدقة وباحترام ، وتعرف وتستفيد إلى أقصى حد من الإمكانات التعليمية للأسرة ، مع مراعاة النظام التعليمي والنوع من المؤسسة التعليمية. هناك اتجاه نحو العمل النشط والهادف لأعضاء هيئة التدريس لإحياء التقاليد الوطنية في الأسرة والتعليم العام. في سياق دمقرطة التعليم وتنوع أشكاله ومحتوياته ، أصبحت الاحتياجات التربوية للأسرة مهمة لأول مرة. الآن هو عميل اجتماعي لتعليم متنوع ومتخصص. يصبح من الواضح الحاجة إلى التشخيص التربوي للأسرة ، وزيادة إمكاناتها التعليمية والكفاءة التربوية. يدرك أعضاء هيئة التدريس في المؤسسات التعليمية وسلطات التعليم البلدية اليوم أنه لا يمكن وقف التدهور في الأخلاق وتنامي الانحراف وغير ذلك من المظاهر السلبية دون تقوية الروابط مع الأسرة ، وزيادة مسؤولية الأسرة في تربية الطفل.

كان المعلمون المتميزون في الماضي مقتنعين بأن المعلمين الرئيسيين للطفل في مرحلة ما قبل المدرسة هم الوالدان. ولكن من أجل تعليم أطفالهم بشكل صحيح ، يجب على المعلمين تزويدهم بكتيبات خاصة ومواد تعليمية. يا. أنشأ كومينيوس أول موسوعة للأطفال في العالم لمساعدة الأمهات ، آي جي. Pestalozzi - دليل للأمهات.

ك. يعتقد Ushinsky أنه يجب على الآباء قراءة الأدب التربوي باستمرار. وشدد على دور الأم ، الأقرب إلى الطفل ، التي تعتني به منذ ولادته ، وتفهم ببراعة وعمق خصائصه الفردية.

دي. جادل بيساريف بأن رعاية التطور الجمالي للطفل يجب أن تبدأ في الأسرة وفي أقرب وقت ممكن. لذلك ، طور برنامجًا خاصًا للأمهات بمهام محددة بوضوح لكل فترة عمرية ونصائح عملية لم تفقد أهميتها اليوم. وتشمل هذه التوصيات لخلق بيئة نامية في المنزل "للتأمل المبهج للجمال" ، وكذلك الأساليب التي من شأنها أن تسمح للأمهات ، في عملية التواصل اللباقة والحساسة ، "ليس بتعليم الأطفال الفن ، ولكن لتشجيعهم على الاستمتاع نعمة او وقت سماح". الأهمية الخاصة لـ D.I. بيساريف ، مثل ن. نوفيكوف ، محتوى العمل الفني. يعتقد كلاهما أنه لا ينبغي عرض مشاهد العنف والعدوان على الأطفال ، وأنه من الضروري حمايتهم من أي انطباعات تثير الخوف والرعب.

V.A. شدد Sukhomlinsky على أن مهام التنشئة والتنمية لا يمكن حلها بنجاح إلا إذا حافظت المؤسسة التعليمية على اتصال بالعائلة وأشركتها في عملها. كان Sukhomlinsky هو من خص وأثبت مبدأ استمرارية ووحدة التعليم العام والأسري ، على أساس علاقة الثقة والتعاون بين المعلمين وأولياء الأمور. مع تطور نظام التعليم قبل المدرسي العام ، أصبحت قضايا العمل مع الأسرة تتناسب عضوياً مع فلك أنشطة معلمي رياض الأطفال وتم تقديمها كقسم مستقل في دليل معلمي رياض الأطفال (1938 ، 1945). بفضل جهود العلماء والممارسين (N.F. Vinogradova، L.V. Zagik، S.K. Kaliev، VK Katyrlo، T.A. Markova، A.K. Menzhanova، O.N. في الجامعات الشعبية تم تطوير المعرفة التربوية للآباء والأمهات.

كرست LF بحثها لنفس المشاكل. أوستروفسكايا ، الذي استكمل أشكال العمل التقليدية لرياض الأطفال مع العائلة بألعاب الأعمال. ن. فينوغرادوفا ، جي. جودينا ، إل. أصر زاجيك وغيره من التربويين والعلماء المشهورين على مجموعة متنوعة من أشكال وأساليب عمل رياض الأطفال مع أولياء الأمور. تم إسناد الدور الريادي في هذا الأمر إلى رئيسة الروضة ، حيث تشمل واجباتها تهيئة الظروف لتنمية جميع أشكال العمل مع الأسرة.

كان مفهوم التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة المنشور في عام 1989 (V.V. Davydov ، V. وذكرت أن الأسرة وروضة الأطفال ، التي لها وظائف خاصة بها ، لا يمكن أن تحل محل بعضهما البعض. لذلك ، من المهم جدًا لنجاح التعليم إنشاء اتصال تجاري موثوق به بين مؤسسة تعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة وأولياء الأمور.

تلعب مرحلة ما قبل المدرسة دورًا مهمًا في نمو الطفل. هنا يحصل على التعليم ، ويكتسب القدرة على التفاعل مع الأطفال والبالغين الآخرين ، وتنظيم أنشطته الخاصة. ومع ذلك ، فإن مدى فعالية إتقان الطفل لهذه المهارات يعتمد على موقف الأسرة تجاه مؤسسة ما قبل المدرسة. يكاد يكون النمو المتناغم للطفل دون المشاركة الفعالة من والديه ممكنًا.

5. دور الأسرة في تشكيل شخصية الطفل.

يحتوي العلم الحديث على العديد من البيانات التي تظهر أنه دون المساس بتنمية شخصية الطفل ، من المستحيل التخلي عن التربية الأسرية ، حيث لا تضاهى قوتها وفعاليتها مع أي تعليم مؤهل للغاية في رياض الأطفال والمدرسة. وبالتالي ، لا يمكن الاستهانة بدور الأسرة في تنشئة الطفل ونموه. السمة الرئيسية للتربية الأسرية هي مناخ محلي عاطفي خاص ، بفضله يطور الطفل موقفًا تجاه نفسه ، والذي يحدد مشاعره تجاه الذات. في الوقت نفسه ، تلعب الأسرة دورًا مهمًا في تأثير توجهات القيمة ، على النظرة العالمية للطفل ككل ، وسلوكه في مختلف مجالات الحياة العامة. ومن المعروف أيضًا أن مثال الوالدين ، صفاتهم الشخصية هي التي تحدد إلى حد كبير فعالية الوظيفة التعليمية للأسرة.

في دراسات T.A. استعلامات ماركوفا المنهجية التي تحدد قوة واستمرارية التربية الأسرية:

1) تتميز التربية في الأسرة بطابع عاطفي عميق وحميم. يتم تحديد فعالية التربية الأسرية إلى حد كبير من خلال الروابط العاطفية التي تربط جميع أفراد الأسرة ، والتي بفضلها يشعر الأطفال بالحماية من عدم اليقين وخطر العالم من حولهم. وبالتالي فإن أهم عامل في تأثير الأسرة على شخصية الطفل هو جو الروابط الأسرية العاطفية ، والتقارب العاطفي بين أفراد الأسرة. أهمية هذا العامل في تكوين شخصية الطفل في سن ما قبل المدرسة هي الأكبر. يحتاج الطفل الصغير بشكل خاص إلى حب وحنان والديه ، ولديه حاجة كبيرة للتواصل مع الكبار ، وهو ما يرضي تمامًا في الأسرة: حب الطفل لوالديه ، والثقة اللامحدودة بهم تجعله عرضة بشكل خاص للأخلاق مواقف ومتطلبات والدته وأبيه ، تحدد تأثير القوة على الطفل من خلال قدوتهم. تسمى الأسرة "مدرسة المشاعر". في الأسرة ، بالتواصل مع الوالدين والإخوة والأخوات ، يطور الطفل قدرة اجتماعية قيمة للتعاطف. إن حب المقربين للطفل ، واهتمامهم به يثير استجابة منه. وبالتالي ، بدءًا من سن مبكرة ، يتم وضع أساس عاطفي ، سيتم بناء مشاعر اجتماعية أكثر تعقيدًا عليه في المستقبل. الدفء في المنزل هو أحد شروط الطفولة السعيدة.

2) يتميز التعليم في الأسرة بثبات ومدة التأثيرات التربوية للأم والأب وأفراد الأسرة الآخرين في مجموعة متنوعة من مواقف الحياة ، وتكرارها من يوم لآخر. مثل هذا الثبات في التأثيرات التعليمية مواتٍ للجهاز العصبي الناشئ للطفل ، والذي يطور استجابات للمنبهات الخارجية. لا تقوم الأسرة بالتعليم فقط عندما يقوم الآباء بوعي بتنفيذ أنشطتهم التعليمية: فهم يعلمون الطفل بشكل خاص مهارات وقدرات معينة ، ويعطون المعرفة ، والأفكار ، والسلوك المباشر ، وما إلى ذلك ؛ يتأثر الطفل أيضًا بخصائص الحياة وطريقة حياة الأسرة وتقاليدها وطبيعة العلاقة بين أفرادها وصفاتهم الأخلاقية واحتياجاتهم واهتماماتهم. عائلة الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة هي الرابط الرئيسي بينه وبين البيئة الاجتماعية الأوسع.

3) الأسرة لديها فرص موضوعية لإدراج الطفل من السنوات الأولى من الحياة في مجموعة متنوعة من الأنشطة (الأسرة ، والعمل ، والاقتصادية ، والتعليم فيما يتعلق بأفراد الأسرة الآخرين ونفسه).

أهمية الأسرة في تكوين الصفات الجماعية عند الطفل كبيرة. تتجلى الجماعية في الأسرة كشعور طبيعي. إن الرعاية غير المبالية لكل فرد من أفراد الأسرة لأفرادها الآخرين ، والاستعداد للتضحية بمصالحه الخاصة من أجل مصلحة الأقارب هي سمات مميزة للعلاقات الأسرية الحقيقية التي لها تأثير قوي على التطور الأخلاقي لشخصية الطفل. ومع ذلك ، في حد ذاته ، فإن وجود المشاعر الحميمة التي تشكل الأسرة لا يضمن الأنانية من نمو الطفل. يتأثر الطفل في الأسرة أيضًا بعوامل أخرى يعتمد عليها مستوى تربيته الأخلاقية. إن عبارة "الأطفال هم مرآة الأسرة" ، على الرغم من تفاهتها الظاهرة ، تنقل بدقة وبشكل مدهش معنى توجه الطفل نحو تلك القيم الروحية والأخلاقية التي تدعيها عائلته. كل عائلة لديها أفكارها الخاصة عن الخير والشر ، وأولوياتها الخاصة وقيمها الأخلاقية: في عائلة واحدة ، اللطف ، والرحمة ، والإنسانية في المقدمة ، وفي الآخرين ، على العكس من ذلك ، تسود عبادة القسوة. يقوم الآباء بكل الطرق الممكنة بتحفيز وتشجيع مثل هذه الأفعال والأفعال وطرق السلوك التي تتوافق مع أفكارهم حول ما هو جيد وما هو سيئ.

حتى يومنا هذا ، هناك العديد من المشاكل المعقدة في شؤون الأسرة والتربية الأسرية. من المهم معرفة أصول ظواهر مثل إدمان الكحول والسكر وإدمان المخدرات ؛ انتشار الرغبة في الاكتناز في بعض العائلات ، والموقف غير النزيه من العمل الإنتاجي ، والاهتمام بالفوائد التي تعود على عائلاتهم على حساب الدولة ، مما يؤثر سلبًا على ظهور شخصية طفل ما قبل المدرسة. المعلم في مؤسسة ما قبل المدرسة ملزم بالتأثير على الوالدين ، لتشكيل مسؤولية أفراد الأسرة عن التنشئة السليمة للأطفال من السنوات الأولى من حياتهم. في الوقت الحاضر ، لا يزال النهج الفردي المتمايز تجاه العائلات من مختلف الأنواع مهمة ملحة ، مع الحرص على عدم إغفال وتأثير متخصصي ما قبل المدرسة على العائلات التي ليست صعبة فحسب ، ولكنها أيضًا ليست مزدهرة تمامًا في بعض القضايا المحددة ولكن المهمة .. الأكثر شيوعًا هو عائلة من جيل واحد يعيش فيها الأم والأب وأطفالهم معًا. وهناك جانب إيجابي لهذا: فالأسر الشابة تعتاد على قدر أكبر من الاستقلال ، ومن ثم المسؤولية ؛ هناك عدد أقل من الخلافات والاختلافات في الرأي التي تجعل من الصعب على العلاقات الأسرية عند العيش معًا. ولكن في نفس الوقت ، مع حياة منفصلة ، غالبًا ما يتم فقدان الروابط الأسرية - التقاليد التي توحد الكبار والأطفال.

في أسرة متعددة الأجيال ، تعيش الأم والأب والأطفال وممثلو الجيل الأكبر سناً - الجدة والجد - معًا. إذا كانت هذه عائلة متماسكة ، فسيتم إنشاء إمكانية التواصل متعدد الاستخدامات والتأثير المتبادل ، وتسهيل الحياة: يساعد كبار السن في تربية الأطفال والعناية بهم. ومع ذلك ، حتى مع العلاقات الجيدة هناك صعوبات. ومع ذلك ، وبغض النظر عما إذا كان الأجداد وأطفالهم وأحفادهم يعيشون معًا أو منفصلين ، فإن الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة يطورون القدرة والرغبة في رعاية كبار السن وتقديم المساعدة.

تمثل العائلات غير المكتملة مجموعة خاصة. تختلف أسباب هذه الظاهرة الاجتماعية ، فغالبًا ما يكون الطلاق ، بينما كقاعدة يبقى الطفل مع أمه. ضبط النفس ، اللطف ، الصرامة في مثل هذه العائلات فيما يتعلق بالطفل ضروري بشكل خاص. يرتكب الخطأ هؤلاء الأمهات والأقارب الذين يشفقون على الطفل الذي تركه الأب ويدللونه دون داع وينغمسون في رغبات غير معقولة. غالبًا ما يُلاحظ موقف مأساوي في أسرة مفككة بين الأولاد في سن ما قبل المدرسة الأكبر سنًا. إنهم يعانون لأن الأسرة ليس لديها شاب - أب ، وليس هناك مثال يحتذى به. الفتيات ، على العكس من ذلك ، أكثر قلقًا بشأن الانفصال عن والدهن في سن ما قبل المدرسة الأصغر. هذا بسبب فقدان الاتصال العاطفي معه.

يتميز واقعنا بوجود أسر لديها طفل واحد. يرتبط قلق المعلمين بحقيقة أن هؤلاء الأطفال لا يشكلون اللامبالاة تجاه الآخرين ، الأنانية ، أي تلك الصفات التي يمكن أن تتطور في العائلات التي يحيط بها عدد كبير من البالغين.

الأسر التي لديها طفلان أو أكثر تخلق أفضل الظروف للتطور الشامل للبنين والبنات. في العائلات الكبيرة ، يرتبط نجاح التعليم بالمثال الشخصي للأب والأم ، اللذين يعتبران قدوة ، وقدرتهما على تنظيم حياة وأنشطة الأطفال بشكل عقلاني.

بالنسبة للعائلة الحديثة ، فإن مشكلة أسلوب العلاقات بين أفراد الأسرة ذات صلة. هناك نوعان متعارضان من التربية الأسرية - السلطوية والديمقراطية.

يتميز الأسلوب الاستبدادي في علاقة الزوجين بهيمنة الوالدين (الأب غالبًا). في مثل هذه العائلات لا يوجد فريق ودود ، ولا يولي الكبار سوى القليل من الاهتمام لفردية الطفل ، وخصائصه العمرية واهتماماته ورغباته. في مثل هذه العائلات ، غالبًا ما تستند الطاعة العمياء إلى الخوف من التعرض للعقاب ، وحتى إذا بدا أن عددًا من المهام التعليمية قد تم حلها جيدًا ، على سبيل المثال ، تنمية التفكير والذاكرة والموسيقى ومهارات العمل والعادات عند الأطفال ، فهذه لا يظهر الأطفال الاستقلالية والمبادرة وبداية الإبداع.

في الأسلوب الديمقراطي للتربية الأسرية ، الآباء هم المنظمون لحياة وأنشطة فريق الأسرة بأكمله. تتميز العلاقات بين أفراد الأسرة بالحب والاحترام المتبادل والاهتمام والرعاية من البالغين والأطفال لبعضهم البعض. في العائلات من هذا النوع ، يصبح الأطفال مشاركين نشطين في حياة الأسرة وعملها والترفيه في وقت مبكر جدًا. يحاول الآباء التعرف على أطفالهم بشكل أفضل ، لمعرفة أسباب أعمالهم الصالحة والسيئة. يعطي الأسلوب الديمقراطي للتربية الأسرية التأثير الأكبر في تكوين الطاعة النشطة والانضباط الواعي عند الأطفال ، والاهتمام الأخلاقي والواعي بشؤون الأسرة ، في أحداث الحياة الاجتماعية المحيطة. يطور الأطفال المبادرة ، وسعة الحيلة ، وبداية نهج إبداعي عند أداء المهام الموكلة إليهم ، في لعبة ، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، يتمتع الآباء بالسلطة بين الأطفال. يفهم معظم الآباء أهمية سلطة الأبوة والأمومة. لكن لا يعرف الجميع كيف يكسبون السلطة على طفل. تعتمد السلطة الأبوية على دعم كل منهما الآخر ، والاحترام ، وتمجيد شخصية كل منهما. في نظر الأطفال ، تستند سلطة الوالدين على نمط سلوك لائق. يتم تحديد تكوين شخصية الطفل من خلال الطريقة الكاملة لحياة الأسرة. كما. أطلق عليها ماكارينكو "النغمة العامة للعائلة". إنه يؤثر على الطفل بغض النظر عن الأب والأم ، وأحيانًا حتى على الرغم من ذلك. تتشكل النغمة العامة للأسرة من شخصية الوالدين ، ووجههما المدني: الوعي الإيديولوجي والسياسي ، والموقف من العمل الاجتماعي ، وكذلك العمل المنزلي ، بهدف تلبية احتياجات جميع أفراد فريق الأسرة. في الأسرة حيث يعامل الأب والأم بعضهما البعض باحترام ورعاية متساويين ، يرى الوالدان والأطفال أمثلة على السلوك الجيد تجاه الناس. منذ سن مبكرة ، يعيش الطفل في جو من المواقف الإيجابية تجاه الآخرين ، والحب ، والصداقة ، والثقة ، والتفاهم المتبادل. في ممارسة التربية الأسرية ، يكون مثل هذا الخطأ شائعًا عندما لا يعترف الوالدان بذلك لأبنائهم ، بعد أن يدركوا أنهم أخطأوا ، بحجة "عدم فقدان السلطة".

كما. ماكارينكو ، بتحليل التربية الأسرية ، أظهر عدة أنواع من السلطة الزائفة للوالدين ، والتي توجد أيضًا في العائلات الحديثة:

4. سلطة التحذلق. في مثل هذه الأسرة ، يحاول الآباء الحفاظ على مسافة بينهم وبين الطفل ، ويتحدثون إليه بطريقة جافة ومملة بشكل مؤكد ، ويقرأون محاضرات طويلة وتنويرًا لأي سبب من الأسباب. نتيجة لذلك ، ينمو شخص ضعيف الإرادة ، وقلة المبادرة ، ومعتمد ذو شخصية مشاكسة.

5. سلطة التباهي. إنه ليس ما "يستطيعون" ولكن ما "يمتلكونه" هو ما يتم تربيته ، تسود عبادة المال والصلات ، القيم الحقيقية والكاذبة مرتبكة. يطور طفل في مثل هذه العائلة نفسية المستهلك ، ويكبر ليصبح حارسًا وامرأة بيضاء ورجل أعمال حكيم وعامل.

وبالتالي ، يمكننا القول أن السلطة هي أحد الشروط المهمة للتربية الأسرية. تؤثر الأسرة في تكوين شخصية الطفل ليس فقط من خلال التأثير المباشر لأفرادها البالغين ، ولكن أيضًا من خلال طريقة الحياة بأكملها.

6. أهم الطرق والشروط لتكوين الأخلاق

طفل في الأسرة.

بناءً على أعمال المعلمين V.A. سوكوملينسكي ، إس. Varyukhina و M. Klimova-Fyugnerova وغيرهما من الباحثين ، نفرز الطرق والشروط التالية لتكوين الاحتياجات الأخلاقية (التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة).

1. جو من الحب.

الشخص المحروم من هذا الشعور لا يستطيع أن يحترم أقاربه ومواطنيه ، الوطن الأم ، لفعل الخير للناس. إن جو الحب والعاطفة الودية ، والحساسية ، ورعاية أفراد الأسرة لبعضهم البعض لها تأثير قوي على نفسية الطفل ، وتتيح مجالًا واسعًا لإظهار مشاعر الطفل ، وتشكيل وإدراك احتياجاته الأخلاقية. يلاحظ عالم النفس الأمريكي جيمس دوبسون: "نحن جميعًا لا نحتاج فقط إلى الانتماء إلى مجموعة منفصلة من الأشخاص المنشغلين بشؤونهم الخاصة ويعيشون في نفس المنزل ، ولكن أيضًا أن نشعر بقرب أحبائهم ، وأن نتنفس بشكل عام. جو عائلة تدرك فرديتها وأصالتها. طابعها الخاص وتقاليدها.

في الوقت نفسه ، جادل بي ليسجافت بأن حب الأم الأعمى غير المعقول ، "ذبح الطفل أسوأ من العصا" ، يجعل الإنسان مستهلكًا غير أخلاقي.

2. جو من الإخلاص.

"على الآباء ... ألا يكذبوا على أطفالهم ، في أي ظروف مهمة ومهمة من الحياة. أي كذبة ، أي غش ، أي محاكاة ... يلاحظ الطفل بشدة وسرعة شديدين ؛ ويلاحظ يقع في اللبس والفتنة والشك. إذا لم يكن من الممكن إخبار الطفل بشيء ما ، فمن الأفضل دائمًا رفض الإجابة بصدق ومباشرة أو وضع حد معين في المعلومات بدلاً من اختراع الهراء ثم التورط فيه ، أو من الكذب والخداع ثم الكشف عنها من قبل الصبيانية بصيرة. ولا يجب أن تقول هذا: "من السابق لأوانه أن تعرف" أو "لن تفهم ذلك على أي حال" ؛ مثل هذه الإجابات فقط تثير الفضول والاعتزاز بروح الطفل. من الأفضل الإجابة على هذا النحو: "ليس لدي الحق في إخباركم بهذا ؛ كل شخص ملزم بالحفاظ على الأسرار المعروفة ، والاستفسار عن أسرار الآخرين أمر غير دقيق وغير محتشم. هذا لا ينتهك الصراحة والصدق ، ويتم إعطاء درس ملموس للواجب والانضباط والحساسية ... ".

3. شرح. تأثير الكلمة.

V.A. أشار Sukhomlinsky إلى أنه يجب تطبيق الكلمة على وجه التحديد على شخص معين ، يجب أن تكون الكلمة ذات معنى ، ولها معنى عميق وتلوين عاطفي. لكي تربى كلمة ما ، يجب أن تترك أثرا على أفكار وروح التلميذ ، ولهذا من الضروري أن ندرس الخوض في معنى الكلمات. عندها فقط يمكننا توقع تأثير عاطفي. يجب أن ينتقل اختصاصي التوعية في الوقت المناسب من حقائق وأحداث وظواهر محددة إلى الكشف عن الحقائق المعممة ومبادئ السلوك. يحب الأطفال التفكير ، لكن الآباء غالبًا ما يتوقفون عن هذا التفكير ، مؤكدين على عدم نضجهم ، موضحين ذلك بحقيقة أنهم ما زالوا صغارًا ، وبالتالي من السابق لأوانه التعبير عن آرائهم. لكن في سياق هذه الاستدلالات يفهم الأطفال المفاهيم الأخلاقية.

ما هي الطريقة الصحيحة للتحدث مع الطفل؟ الأمر كله يتعلق بمعرفة ما يجب قوله وكيفية قوله.

أولاً ، ليس من الضروري إخبار الطفل بما يعرفه جيدًا بدوننا. من غير المجدي.

ثانيًا ، نحتاج إلى التفكير في اللهجة وطريقة حديثنا لتجنب "التوبيخ" و "الخطب المملة". لا أحد ولا الآخر يغوص في روح الطفل.

ثالثًا ، نحتاج إلى التفكير في كيفية ربط محادثتنا بالحياة ، وما هي النتيجة العملية التي نريد تحقيقها.

والمحتوى ، والنبرة ، والمكان ، ووقت المحادثة - كل شيء مهم. بكلمة نقنعها ، ولكن لا يمكن أن توجد قناعة دون تحقيقها. هذه هي مهارة المربي (الوالد) بحيث تثير المحادثة مع الطفل في الأخير صدى لأفكاره وخبراته ، مما يدفعه إلى أن يكون نشطًا. كتب ف.أ. سوكوملينسكي.

4. خطأ فادح - عتاب.

يوبخ البعض الطفل بأنه كبير بالفعل ، لكنه لا يدرس جيدًا ، والبعض الآخر يوبخ كلاً من العمر والقوة البدنية. هؤلاء الآباء الذين يثيرون شعورهم بالفخر في سن الرشد ، يفرحون لهم ، يلهمون الثقة في إمكانية النجاح ، يفعلون الشيء الصحيح. ما هو ضرر اللوم؟ العيب الرئيسي هو أن مثل هذه اللوم تسبب الكفر ، والكفر يضعف الإرادة ويشل الروح ، مما يجعل من الصعب اتخاذ قرارات مستقلة في التغلب على الصعوبات.

5. أقصى قدر من التأثير - العقوبة.

للعقوبة قوة تربوية في الحالة التي تقنع فيها ، وتجعلك تفكر في سلوكك ، في موقفك تجاه الناس. ولكن لا ينبغي للعقاب أن يسيء إلى كرامة الإنسان ، ويكفر به.

6. التوبيخ.

تعتمد القوة التربوية للرقابة على الصفات الأخلاقية ولباقة المربي. من الضروري أن تكون قادرًا ، دون الإساءة إلى الطفل ، على إعطاء تقييم عادل ، على الرغم من أنه ربما ، تقييم حاد لأفعاله. يتكون فن اللوم من مزيج حكيم من القسوة واللطف. من المهم جدًا ألا يشعر الطفل ، عند توجيه اللوم من شخص بالغ ، بالقسوة فحسب ، بل يهتم بنفسه أيضًا.

7. طريقة مهمة جدا هي المنع.

يمنع العديد من أوجه القصور في السلوك ، ويعلم الأطفال أن يكونوا عقلانيين بشأن رغباتهم. الأطفال لديهم الكثير من الرغبات ، لكنهم جميعًا مستحيلون ولا يحتاجون إلى إشباعها. "إذا سعى الكبار لإشباع أي رغبة لدى الطفل ، فإن مخلوقًا متقلبًا يكبر ، وعبدًا للأهواء وطاغية للجيران. إن تعليم الرغبات هو أفضل عمل تخريمي لـ "بستاني" - معلم ، حكيم وحاسم ، حساس وعديم الرحمة. منذ الطفولة ، من الضروري تعليم الشخص التحكم في رغباته ، والتعامل مع المفاهيم بشكل صحيح.يمكنك ، يجب عليك ، لا يمكنك.وبالتالي ، فإن تساهل الوالدين ضار للغاية. "... فن الأمر والتحريم ... ليس بالأمر السهل. ولكن في العائلات التي تتمتع بصحة جيدة وسعيدة ، فإنها تزهر دائمًا "- أ. ايلين.

8. ضرورة تغذية المشاعر.

إنه يعني قولًا وفعلًا استحضار المشاعر ، أو إيقاظ المشاعر ، أو تعمد إنشاء موقف مناسب أو استخدام بيئة طبيعية.

إن جوهر الموقف العاطفي كوسيلة للتنشئة هو أنه فيما يتعلق بأي حدث ، أي فعل ، يشعر الشخص بأدق تجارب الآخر ويستجيب لها بتجاربه الخاصة. المشاعر ليست مفروضة ، بل توقظ ، ويمكن إيقاظها ليس بشكل مصطنع ، بل بالتجارب الصادقة.

9. العمل المنتظم في حضور الطفل.

يراقب الطفل باستمرار عمل الكبار ، ويبدأ في تقليد هذا في اللعبة ، ومن ثم يتم تضمينه في عملية العمل كمساعد ، وأخيراً كمؤدٍ مستقل.

10. استبعاد فائض المهيجات.

من الضروري استبعاد ما يسمى بالمسببات الفائضة من حياة الطفل: الرفاهية ، والفقر ، والأطعمة المفرطة ، والأطعمة غير المنتظمة ، والتبغ ، والكحول.

11. حماية الطفل من مخالطة الفاسقين.

يعتبر التقليد أهم طريقة لإتقان المعرفة والخبرة عند الطفل. غريزة التقليد تجعل الطفل يحاول إعادة إنتاج كل أفعال وأفعال الناس من حوله. المستنسخة تعني إتقانها. في سن السابعة فقط يطور الطفل أسس أخلاقية خاصة به ويمكنه تقييم سلوك وأفعال الأشخاص من حوله. لذلك ، يجب على البالغين الذين يحبون الطفل ويتمنون له الخير أن يتحكموا بصرامة في كل خطوة حتى لا يكونوا مثالاً على السلوك غير الأخلاقي بالنسبة له.

12. على الوالدين الانتباه إلى عفة العلاقات الأسرية وفي هذا الصدد:

أ) احذر من الحب "القرد" الحسي جدًا للطفل ، الذي يثيرونه بين الحين والآخر بكل أنواع المداعبات الجسدية غير المعتدلة ؛

ب) السيطرة على مظاهر الحب المتبادل في وجود الأطفال. كتب أ.أ. ايلين.

7. الخاتمة.

بالنظر إلى كل ما سبق ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

• الأسرة هي المثال الأول على طريق الطفل إلى الحياة.

• تدرك الأسرة القيم الثقافية والأخلاقية لتلاميذها وتنقلها. "الأسرة هي الرحم الأساسي للروحانية البشرية. وبالتالي الثقافة الروحية بأكملها ، وقبل كل شيء ، للوطن الأم.

• يشكل الآباء البيئة الاجتماعية الأولى للطفل. الآباء هم نماذج يسترشد بها الطفل كل يوم. تلعب شخصيات الوالدين دورًا أساسيًا في حياة كل شخص.

• الهدف والدافع من تربية الطفل هو حياة سعيدة ، كاملة ، مبدعة ، مفيدة للناس ، وبالتالي غنية أخلاقياً ، لهذا الطفل. يجب توجيه التربية الأسرية نحو خلق مثل هذه الحياة.

• فقط مع ثقة الطفل في الحب الأبوي ، يمكن تكوين العالم العقلي للشخص بشكل صحيح ، ومن الممكن تثقيف السلوك الأخلاقي.

• أخلاق الطفل شرط ضروري لمواقفه المبدئية ، واتساق سلوكه ، واحترام كرامة الفرد ، والروحانية.

• يتم تنفيذ التربية الأخلاقية نفسها من خلال تكوين احتياجات الطفل الأخلاقية ومعتقداته ، والمشاعر والعواطف الأخلاقية ، والمعرفة الأخلاقية عن الخير والشر.

• مهمة المعلم هي أن يشرح للآباء المحبين أن محو أميتهم التربوية تعتمد ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنفسهم ، على رغبتهم في فهم العملية المعقدة والصعبة لتكوين الشخصية وتنميتها ؛ بيان طرق وشروط تكوين أخلاق الطفل.

فهرس.

1. Varyukhina S.I. أصول العطف. - مينسك ، 1987.

2. تربية طفل ما قبل المدرسة في الأسرة: أسئلة نظرية ومنهجية. إد. ت. ماركوفا. - م ، 1979.

3. للمربي عن العمل مع الأسرة. إد. ن. فينوغرادوفا. - م ، 1989.

4. أصول التدريس في مرحلة ما قبل المدرسة. إد. في و. ياديشكو. - م ، 1986.

5. إلين أ. روح طفل .// الموقد. - 1993. - رقم 9.

6. تاريخ التربية السوفييتية في مرحلة ما قبل المدرسة. إد. م. شابايفا. - م ، 1980.

7. Klimova-Fyugnerova M. التربية العاطفية في الأسرة. - مينسك ، 1981.

8. Kozlova S.A.، Kulikova T.A. التربية ما قبل المدرسة. - م ، 2001.

9. كوروشكينا آي. كيفية تعليم الطفل التصرف بشكل أخلاقي. - م ، 2002.

10. عالم التواصل للطفل .// طفل في رياض الأطفال. - 2005. - رقم 2.

11. Ostrovskaya L.F. محادثات مع أولياء الأمور حول التربية الأخلاقية لمرحلة ما قبل المدرسة. - م ، 1987.

12. أوستروفسكايا إل. المعرفة التربوية للآباء والأمهات. - م ، 1983.

13. برنامج التربية والتكوين في رياض الأطفال. إد. ماجستير Vasilyeva ، V.V. Herbova ، TS. كوماروفا. - م ، 2005.

14. Rozanov V.V. شفق التنوير. - م ، 1990.

15. Soloveichik S.L. علم أصول التدريس للجميع. - م ، 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. التربية الأبوية .// مختار. بيد. مرجع سابق - م ، 1981.

17. Sukhomlinsky V.A. أعطي قلبي للأطفال .// مختار. بيد. مرجع سابق - م ، 1979.

18. Titarenko V.Ya. ثقافة العلاقات الأسرية. - م ، 1985.

19. تيتارينكو ت. التربية الأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة في الأسرة. - م ، 1985.

20. خارشيف أ. الأخلاق والأسرة. - م ، 1981.

المرفقات 1

اجتماع أولياء الأمور حول هذا الموضوع

"الإعداد الأخلاقي والإرادي للأطفال للمدرسة في الأسرة"

خطة التحضير للاجتماع وعقده:

1. الأسرة الزائرة. الغرض: دراسة الظروف المهيأة لإعداد الأطفال للمدرسة.

خلال الزيارة سيتعلم المعلم:

• ما إذا كان يتم إنشاء نظام للطفل في المنزل وكيف يتم تنفيذه ؛
• هل يوجد مكان للألعاب والأنشطة ، هل هو مريح بما يكفي للطفل؟
• في أي ترتيب يتم تخزين الألعاب ؛
• ما هي المسؤوليات التي يتحملها الطفل في المنزل ؛
• سواء كانت عرضية أو دائمة ؛
• ما هي الأهداف ودوافع العمل التي يضعها الآباء أمام الطفل ؛
• هل يهتم الآباء بجودة العمل ونتيجته ؛
• ما إذا كان العمل المشترك ، والراحة ، والمشي ، والألعاب منظمة في الأسرة ، وكيف يتم تنظيمها.

في محادثة مع أولياء الأمور ، يكتشف المعلم كيف يقوم الآباء بإعداد الطفل للمدرسة ؛ ما الذي ينتبهون إليه في المقام الأول؟ كيف تشرح للطفل الحاجة إلى التعليم ؛ ما الصعوبات التي يواجهها الآباء؟ ما نوع المساعدة التي يرغبون في الحصول عليها من روضة الأطفال في إعداد الطفل للمدرسة.

2. الوقوف على موضوعات "قريباً إلى المدرسة" ، "الإعداد الأخلاقي والإرادي للأطفال للمدرسة في الأسرة".

3. تصميم المعرض: مؤلفات لأولياء الأمور حول إعداد الأطفال للمدرسة. أدب الأطفال عن المدرسة ؛ ألعاب الطاولة التي تنمي المثابرة والمثابرة والبراعة ؛ الألعاب المصنوعة منزليًا التي يصنعها الأطفال مع والديهم.

4. عمل مجلد منزلق حول موضوع "للطالب المستقبلي".

الملحق 2

أشكال العمل المشتركة

روضة الأطفال والأسرة.

ألبوم "That's What I Am"

المرمى. تنشئة الطفل الشعور بالوحدة مع الوالدين والأقران. تثير المشاعر الإيجابية.

لكل طفل ، يتم إنشاء ألبوم يتم إعداده مع الوالدين. يتضمن الألبوم أقسامًا:

• هذا أنا…
• أمي وأبي ...
• عائلتنا الصديقة ...
• يوم ميلادي…
• أنا أحب…
• لا أحب ...
• أصدقائى…
• أريد أن…
• كتابي المفضل…
• حيواني المفضل…
• عطلتي المفضلة...
• ألعب...
• بيتي ... إلخ.

يمكن أن تكون هذه الأقسام مختلفة جدًا ، ويمكن للطفل أن يختار لنفسه ، ويمكن للكبار المساعدة. يمكنك دعوة الطفل لاختيار الصور لكل قسم وكذلك استخدام رسومات الأطفال والتطبيقات والأقوال وغيرها.

مثل هذا العمل ممتع جدًا للأطفال. يمكن للآباء المحبين المهتمين بالتنشئة المتناغمة ونمو أطفالهم الاحتفاظ بمثل هذا الألبوم داخل أسرهم. مثل هذه التسلية الغنية عاطفياً مع الطفل تترك ذاكرة جيدة لسنوات عديدة.

الملحق 3

"شجرة الصفات الطيبة"

في العائلات التي لديها طفلان أو أكثر ، أقترح صنع "شجرة الأعمال الصالحة" مع الأطفال. لصق صور الأطفال على الشجرة. لكل عمل جيد ، قم بإلصاق نشرة على الصورة. عندما تكون الصورة بأكملها في منشورات ، يجب أن تنتظر الطفل بعض المفاجآت: قطعة شوكولاتة أو لعبة طال انتظارها ، رحلة إلى حديقة الحيوان ، دعوة الأصدقاء للزيارة ، إلخ. بسرعة كبيرة سترى تغييرات في طفلك: العمل الدؤوب ، الأدب ، المقتصد ، اللطيف ، الرعاية ، إلخ.

الملحق 4

استخدام الكلمة الفنية في العمل مع الوالدين.

الآباء والمعلمين.

للأطفال الصغار جدا

من الصعب العيش بدون معجزة

قد كل عطلة

ستكون المعجزات في كل مكان

في ضوء الشمس الدافئ

في بركة وقطرة.

يعرف كيف يشعر

على الرغم من صغر حجمها ،

ذكي وذكي

رجل طيب القلب.

نحن جميعًا معلمين

بالنسبة له في الجواب.

حتى يتمكن الكبار من ذلك

أتساءل أن تتفاجأ

يحتاج المعلمون

حاول بجهد.

امنح عطلة

لقاء مع قصة خرافية جيدة

صدقوا تلك الجهود

لن تذهب سدى.

إذا كان الأطفال في مرحلة الطفولة

دافئة باللطف ،

الذين يستحقون سوف يكبرون

يا مواطني هذا الكوكب!

تشادوفا.

الأعمال الأخرى ذات الصلة التي قد تهمك. vshm>
6344.		التربية الأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة مع نمو طبيعي ومضطرب	10.1 كيلو بايت
	العملية الهادفة لتعريف الأطفال بالقيم الأخلاقية للإنسانية ومجتمع معين هي التربية البدنية. ب ـ التربية الأخلاقية ...
18170.		التربية الأخلاقية لأطفال المدارس	184.31 كيلو بايت
	تتمثل مهمة التربية الأخلاقية في ضمان تحويل المتطلبات الاجتماعية الضرورية للمجتمع من قبل التربويين إلى دوافع داخلية لشخصيات كل طفل ، مثل الواجب والشرف والضمير والمزايا. لاحظ جميع الباحثين تقريبًا أن تنمية الشخصية في سن المدرسة هي في طور التعلم. يعتقد Koffka أن التعلم هو التنمية.
7553.		تعليم الطلاب في الفريق والأسرة والمجتمع	47.67 كيلو بايت
	لقد وضع تصورًا لدور الفريق في تنشئة الأطفال بطريقة جديدة تمامًا ، بعد أن طور قضايا هيكل وتنظيم فريق أساليب تربية الأطفال في فريق إنشاء التقاليد التربوية لتشكيل الانضباط الواعي. عرّف Sukhomlinsky مجموعة الأطفال على أنها مجتمع من الأطفال يوجد فيه مجتمع تنظيمي إيديولوجي وفكري وعاطفي. رأى إيفانوف وآخرون الهدف الرئيسي في تطوير الحكم الذاتي الجماعي للأطفال من مبادرتهم الإبداعية وتوجههم الاجتماعي. مثال على مجموعة صغيرة ...
10279.		العلاقات بين الأطفال والبالغين في الأسرة	21.83 كيلو بايت
	يجب على كل مشارك أن يصف نفسه وطفله بالصفات الإيجابية. يختار أعضاء المجموعات الفرعية بشكل مشترك الميزات التي تميزهم ، ويكملون هذه القائمة ، وبالتالي يشكلون صورة للطفل. التواصل هو أحد العوامل الرئيسية في تكوين شخصية الطفل. من المهم بشكل خاص للوالدين فهم الدور الذي تلعبه مواقف الوالدين في النمو العاطفي والشخصي للطفل.
7484.		رفع الشعور بالانتماء للمجتمع عند الأطفال	14.11 كيلو بايت
	ميزات فريق أطفال ما قبل المدرسة. ميزات فريق أطفال ما قبل المدرسة. واعتبرت مهمة تعليم الأطفال العمل والعيش بشكل جماعي من أهم مهام التعليم.
12534.		التربية الوطنية للمراهقين	951.95 كيلو بايت
	لدى أفلاطون بالفعل منطق مفاده أن الوطن الأم أغلى من الأب والأم. اكتسبت العلوم التربوية الكثير من الخبرة في تعليم أسس التربية الوطنية لجيل الشباب ، ومع ذلك ، فإن تطور المجتمع الروسي الحديث يتطلب مراجعة بعض أسس التربية الوطنية للأطفال ، والتحديث المستمر لأشكال وطرق التعليم. العمل التربوي مع الأطفال المراهقين الهادف إلى التربية الوطنية ، لأن الواقع الحديث يتطلب تحسين عملية التربية الوطنية ... التعليم ...
17883.		التربية الجنسانية لأطفال ما قبل المدرسة في مرحلة ما قبل المدرسة	247.38 كيلو بايت
	إذا ، في سنوات ما قبل المدرسة ، لا تتطور سمات الشخصية مثل النعومة والحنان والدقة والرغبة في الجمال في الفتيات ، وفي الأولاد ، لا تتطور الشجاعة والحزم والتحمل والتصميم والموقف الشهم تجاه الجنس الآخر المتطلبات الأساسية للأنوثة والذكورة ، كل هذا يمكن أن يؤدي إلى حقيقة أنه عندما يصبح الرجال والنساء بالغين ، سوف يتعاملون بشكل سيء مع أدوار الأسرة العامة والاجتماعية. ماذا سيكون مستقبل الأبناء والدولة يعتمد على أسباب كثيرة ....
6359.		التعليم البدني لأطفال ما قبل المدرسة الذين يعانون من نمو طبيعي ومضطرب	13.87 كيلو بايت
	اسم مجموعة المهام مهام التربية البدنية لمرحلة ما قبل المدرسة مجموعة مهام تحسين الصحة تشكيل أفكار حول جسم الفرد حول تكوين المهارات الصحية لأداء الحركات الأساسية تكوين أفكار حول نمط النشاط ومجموعة الراحة للمهام التعليمية ب حماية وتقوية تقوية الصحة تنمية حركات مجموعة المهام التربوية ب تشكيل ...
6345.		التعليم الجمالي لأطفال ما قبل المدرسة ذوي النمو الطبيعي والمضطرب	9.43 كيلو بايت
	عملية تكوين وتحسين الوعي الجمالي للموقف من الواقع الجمالي ؛ ب ـ تشكيل الأحكام الجمالية لمشاعر الإدراك ؛ في التعليم عن طريق الفن تهدف إلى تنمية الإدراك الجمالي للفن. قم بتعيين التطابق بين أسماء مجموعات مهام التربية الجمالية لمرحلة ما قبل المدرسة وخصائصها: مجموعات المهام المحتويات المهام تهدف إلى تنمية الوعي الجمالي للمشاعر الجمالية A تنمية الحسية الحركية ...
20881.		تربية الأطفال وتعليمهم في نظام التعليم الإضافي (قسم الشطرنج)	42.45 كيلو بايت
	لاحظ أقوى لاعبي الشطرنج منذ فترة طويلة حقيقة أن الشطرنج يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم النفس. كان إيمانويل لاسكر أول من قدر حقًا أن الشخص الذي يحمل شخصيته يختبئ وراء حياة قطع الشطرنج وأن أسرار صراع الشطرنج لا يمكن أن تُعرف بدون شخص بدون نفسية ، دون خبراته خلال هذا النضال دون قدراته الفردية والأذواق. كان يعتقد أن تحقيق نجاح كبير في الشطرنج أمر مستحيل دون تنمية السمات الشخصية الإيجابية والقضاء على السمات السلبية. أنا سعيد لأنني حصلت على ...

إن نظام التعليم الشيوعي للجيل الصاعد في المجتمع الاشتراكي مبني على العلاقة العضوية بين الأسرة والتعليم العام (في المقام الأول المدرسة).

التربية الأخلاقية وتنمية الشخصية في الأسرة.

يتم تحديد أهمية الأسرة في التنشئة الأخلاقية للطفل ونموه في المقام الأول من خلال حقيقة أنها المجموعة الاجتماعية الأولى التي تؤثر بنشاط في تكوين الشخصية. تتشابك الروابط الطبيعية والبيولوجية والاجتماعية بين الوالدين والأطفال في الأسرة. هذه الروابط مهمة للغاية ، لأنها تحدد خصائص تطور النفس والتنشئة الاجتماعية الأساسية للأطفال في المرحلة الأولى من نموهم.

لكونها أحد أهم عوامل التأثير الاجتماعي ، "بيئة مكروية" اجتماعية محددة ، فإن الأسرة لها تأثير على النمو العقلي للطفل ككل. من خلال "البيئة المكروية للأسرة" بخصائصها ، يتعلم الطفل الخبرة الأخلاقية لوالديه ، وبالتالي ، الخبرة الاجتماعية والمعرفة التي تراكمت لدى الأجيال السابقة. العلاقات الأخلاقية في الأسرة هي مصدر التربية على العلاقات الإنسانية الحقيقية بين الناس. يطورون لدى الأطفال والمراهقين القدرة على ربط أفعالهم ورغباتهم بمصالح الآخرين ، والعناية بهم ، وما إلى ذلك.

يعتمد التكوين الأخلاقي لشخصية المراهق على مستوى التوجه الاجتماعي لفريق العائلة. مع ارتفاع مستوى تنمية المصالح العامة في الأسرة ، ووحدة المعرفة الأخلاقية والمعايير الشخصية لسلوك الوالدين ، تتشكل قناعات أخلاقية إيجابية ثابتة عند الأطفال. خلاف ذلك ، يمكن أن تصبح الأسرة مصدرًا للعديد من الصفات السلبية لدى المراهقين (الأنانية والنفاق والجشع) ، والقدرة على إخفاء الدوافع الحقيقية لأفعالهم. من خلال تعلم قواعد السلوك الأبوي ، يبدأ الأطفال في بناء علاقاتهم مع أحبائهم وفقًا لهم ، ثم نقل طبيعة هذه العلاقات إلى الأشخاص من حولهم والمعلمين والرفاق والجيران.

يعتمد التطور الشخصي على كل من المحتوى الموضوعي للتجربة الاجتماعية والأخلاقية للأسرة ، وإلى حد كبير على كيفية اكتساب هذه التجربة وفهمها من قبل الطفل نفسه: أي من الحقائق والظروف المتصورة للحياة الأسرية مقبولة ، وماذا مرفوض ولماذا. كل هذا يعتمد على الظروف الداخلية لنمو الطفل ، وعلى المستوى الذي تم تحقيقه من النمو العقلي والأخلاقي ، وعلى اتجاه وطبيعة الاحتياجات والاهتمامات التي تهيمن في لحظة معينة ، وعلى تقدير الذات الشخصي ، وكذلك على الذات. تقييم حالة معينة من الحياة ، والتي قد لا تتطابق مع محتواها الفعلي.

يتم تحديد نتيجة تأثير الأسرة على تكوين الشخصية في نهاية المطاف من خلال نشاط وعي وإرادة الطفل وليست ذات طبيعة ميكانيكية حتمية. ومن الأمثلة على ذلك حقيقة أن الشخصيات ذات القيمة الاجتماعية تتشكل فيما يسمى بالعائلات الصعبة. غالبًا ما تكون البيئة الاجتماعية شديدة الأخلاق ، وبشكل أساسي المجتمع المدرسي ، ومثال البالغين ، وما إلى ذلك ، هي القوة التي تعارض التأثير السلبي لبيئة الأسرة.

التربية الأخلاقية في الأسرة عملية اجتماعية تربوية معقدة. ويشمل تأثير "الجو" الكامل "المناخ المحلي" للحياة الأسرية على تكوين شخصية الطفل.

من أجل معرفة وجهات النظر والأفكار المحددة لأولياء الأمور حول هدف التربية الأخلاقية ، تم إجراء استطلاع على 380 من أولياء الأمور للطلاب المراهقين في مدارس المدينة (موسكو ، غوركي ، أوديسا ، بافلوفسكي بوساد ، منطقة موسكو) باستخدام استبيان خاص " ابني (ابنتي) اليوم وبعد 10 سنوات ”يتميز معظم الآباء بفهم الأهداف الاجتماعية للتعليم ، والرغبة في تربية أطفالهم وفقًا لمُثُل تجسد صورة الشخص ذي الصفات الشيوعية. فقط في عدد قليل من العائلات لم يكن لدى الوالدين أي فكرة ولم يفكروا أبدًا في من يريدون تربيته ، وما هي الصفات التي يريدون تكوينها في الطفل.

سمى الآباء حوالي 50 علامة لمفاهيم "الشخص المتعلم". تعطي هذه العلامات فكرة عن المثل الأعلى الأخلاقي ، "الصورة النموذجية" للشخص الصالح ، والتي من أجلها يعيش الأب والأم لطفلهما ويرعاهما ، وفي هذا يجدون معنى حياتهم. علاوة على ذلك ، هناك 30 علامة تتعلق بخصائص الشخصية الأخلاقية للشخص ، وسلوكه في الحياة العامة والخاصة ، و 20 علامة تحدد الصفات الأخلاقية للشخص فيما يتعلق بموقفه من العمل ، واختيار المهنة ، والتنمية الشاملة ، تحديد مكانته في الحياة العامة وخدمة الوطن والشعب.

عند مقارنة مُثُل الآباء والأمهات ، يتم الكشف عن سماتها. تجسد المثل العليا للأمهات سمات وسمات شخصية إيجابية ذات أهمية اجتماعية ، حيث تتجلى بوضوح فكرة الكيفية التي يجب أن يكون بها الشخص: إنسانية ، وعادلة ، ولطيفة ، ورعاية ، ومنضبطة ، ومجتهدة ، ورفيقة جيدة ، وما إلى ذلك. المثل العليا للآباء ، وهي أكثر وضوحا مما في المثل العليا للأمهات ، هناك علاقة بين الصفات الأخلاقية وتشكيل الوضع الحياتي لشخص يعرف كيفية ربط المصالح الشخصية والعامة بشكل صحيح. تعبر مُثلهم العليا عن الجانب الأخلاقي لمسألة من يجب أن يكون الابن أو الابنة. ويربط والديه قراره بتنشئة الأبناء على مكانة أخلاقية تكون مفيدة للمجتمع ، مع تنمية شاملة للقدرات ، مع الاستعداد للعمل المستقل ، عقليًا وجسديًا.

وبالتالي ، فإن مُثُل الوالدين تتوافق بشكل أساسي مع المثل الاجتماعية. لذلك ، يمكننا القول أن المتطلبات الاجتماعية للفرد تؤخذ في الاعتبار في التربية الأسرية.

إن إمكانية التأثير التربوي على الطفل متأصلة بالفعل في طبيعة علاقة الوالدين بالأطفال ، والتي يكمن جوهرها في الوصاية المعقولة ، والرعاية الواعية للجيل الأكبر سنًا. يبدي الأب والأم عناية واهتمام وعاطفة تجاه طفلهما ، وحمايته من مصاعب الحياة وصعوباتها ، لكن في نفس الوقت لهما الحق والواجب في طلب حساب منه في سلوكه. بالنسبة للطفل ، فإن الشخص البالغ هو دائمًا حامل لمبدأ اجتماعي في الحياة ، مما يخلق بطبيعة الحال "مسافة" معينة في طبيعة العلاقة بين الوالدين والأطفال. هذه "المسافة" موجودة بشكل موضوعي ، كاختلاف في التجربة الاجتماعية والحياتية ، ولها خصوصية الانكماش على طريق الانتقال من الطفولة إلى النضج.

تعتبر متطلبات الوالدين ، بغض النظر عن محتواهم المحدد ، والتي لها معنى عائلي ضيق أو معنى اجتماعي عميق ، واحدة من اللحظات المحورية التي تكمن وراء العلاقة بين الوالدين والأطفال.

هناك صلات مختلفة بين متطلبات الوالدين وخصائص العلاقة بين الوالدين والأبناء. لذلك ، على سبيل المثال ، يساهم مطلب المنفعة التربوية في تشكيل هذا النوع من المواقف ، حيث يتم طرح النشاط والقدرة على "إبطاء" النفس في اللحظة المناسبة. غالبًا ما يؤدي عدم الامتثال لشكل واحد من المتطلبات إلى تكوين نوع غير مستقر من العلاقة. غالبًا ما تتوافق أوامر التحذق الشديدة (المتطلبات - المحظورات) مع "الموقف الاستبدادي" الذي يهدف إلى التبعية الكاملة للطفل دون مراعاة اهتماماته وعمره وخصائصه الفردية. يميز كل نوع من أنواع الاعتماد هذه النسبة بين جانبين مترابطين ديالكتيكيًا: احترام شخصية التلميذ والصرامة تجاهه (مبدأ تربوي).

تتحقق متطلبات الوالدين في أنشطتهم التربوية الواعية بمساعدة الإقناع وتنظيم طريقة معينة في الحياة وأنشطة الطفل ، وما إلى ذلك. هذه طريقة مباشرة للمعلم للتأثير على التلاميذ. يعتمد إلى حد كبير على التأثيرات غير المباشرة على الطفل من خلال المثال الشخصي للوالدين.

يعتبر القدوة الشخصية للوالدين من أهم وسائل التأثير في التربية الأخلاقية للطفل. تقوم قيمتها التربوية على الميل إلى التقليد المتأصل في الطفولة. يفتقر الطفل إلى المعرفة الكافية والخبرة الحياتية الواسعة ، وغالبًا ما ينسخ البالغين ويقلد أفعالهم. طبيعة العلاقات الأخلاقية بين الوالدين ، ودرجة موافقتهم المتبادلة ، والاهتمام ، والحساسية والاحترام ، وطرق حل المواقف الحياتية المختلفة ، ونبرة وطبيعة المحادثات - كل هذا يدركه الطفل ويصبح نموذجًا له. سلوك.

تصبح الخبرة المباشرة للطفل ، المكتسبة في الأسرة ، في سن مبكرة أحيانًا المعيار الوحيد للتواصل مع الناس والعالم من حوله. مع نمو الطفل ، يصبح التقليد أكثر فأكثر وعياً ، والذي تحدده آرائه وأحكامه. لذلك ، على سبيل المثال ، في مرحلة المراهقة ، يمكن للطفل بالفعل تقييم تصرفات والديه بشكل نقدي وعدم قبول كل شيء لنفسه كنموذج للسلوك أو الموقف تجاه الآخرين.

يتم تحديد قوة نموذج تربية الوالدين من خلال سلطتهم. هناك رأي مفاده أن الآباء قد لا يكونون دائمًا موثوقين للأطفال ، لأن فئة معينة من الآباء تتخلف عنهم فيما يتعلق بالتعليم. من المستحيل الموافقة على هذا دون قيد أو شرط. حتى لو افترضنا أن هناك اختلافًا مشابهًا في المستوى الثقافي والتعليمي ، فعلى أي حال ، لا يتمتع الأطفال بتجربة الحياة الثرية التي يتمتع بها والديهم.

من وجهة نظر تقييم الأهمية الاجتماعية للشخص ، كل اللحظات مهمة ، ولكن بشكل خاص موقف الشخص تجاه الآخرين والعمل. ومن ثم ، فإن معيار السلطة الأخلاقية للوالدين ، أولاً وقبل كل شيء ، هو موقفهم من الأسرة والأطفال وإنتاجهم وعملهم الاجتماعي. العدل والصدق والوعي والشعور بالمسؤولية والواجب وحسن النية واحترام الناس هي أهم الصفات الأخلاقية التي تستحق أن يحتذى بها. لذلك ، يمكن أن يكون كل والد مثالاً يحتذى به لطفله ، إذا كان هو نفسه يسعى لتحقيق ذلك. إن الإنتاج الصادق والأنشطة الاجتماعية النشطة والسلوك الأخلاقي العالي في الحياة اليومية والعلاقات الودية والثقة مع الطفل هي أساس سلطتهم.

أحد الأسباب المهمة لإضعاف سلطة بعض الآباء هو أنهم لا يأخذون بعين الاعتبار خصوصيات نمو الأطفال ، وحداثة العلاقة الناشئة مع الطفل ، فهم مفرطون في الحماية ، ويستمرون بالقصور الذاتي في الالتزام للأشكال القديمة من العلاقات. في العائلات الأخرى ، على العكس من ذلك ، وبغض النظر عن قدرات الطفل ، فإنهم يجبرون على نموه ، ويضبطونه وفقًا لمعايير الكبار.

كشفت دراسة عن أسباب حالات الخلاف بين الوالدين والأطفال أن أهمها: سوء فهم مصالح الأطفال ، وعدم اعتراف الوالدين بادعاءاتهم بالاستقلال والبلوغ ، و "التنقيب" في التعليم ، والاستبداد ، والفرض. إرادة الفرد وآرائه دون مراعاة احتياجات الأطفال أنفسهم ، والتقييم غير العادل لسلوكهم ، والتدخل اللامع في عالمهم الداخلي ، وعدم الاحترام ، والاستخفاف بزيادة الفخر واحترام الذات. هذه الأسباب ، كقاعدة عامة ، مترابطة وتتصرف في حالات محددة بشكل إجمالي ، وتحدد الوضع التنشئة غير الصحيحة للوالدين فيما يتعلق بالطفل.

أظهرت الدراسة الاجتماعية لـ 380 أسرة من أطفال المدارس الحضرية ، والتي تم ذكرها أعلاه ، أن الموقف التربوي للوالدين ، وموقفهم من التعليم ، وكذلك الصفات الشخصية للوالدين كمعلمين: اللباقة ، والفهم والمعرفة للطفل ، والعدالة ، النزاهة وما إلى ذلك. الافتقار إلى الوحدة في التأثيرات التربوية على الطفل ، وانتهاك المبادئ التربوية (الاحترام والصرامة) ، وعدم القدرة على التحكم في النفس ، وغالبًا ما تؤدي الوقاحة إلى ظهور اختلال التوازن والعناد والأهواء عند الأطفال ، إلى التكوين والنمو الخاطئين من شخصيتهم. لذلك ، فإن رفع الثقافة التربوية للوالدين هو أهم شرط مسبق لتحسين عملية التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

وهكذا ، اعتمادا على المحدد ظروف الحياة الأسرية ، طبيعة العلاقة بينالآباء والأطفال ، الناشئة في هذه العمليةالاتصالات والأنشطة المشتركة ، وخصائص التربية الأسرية لدى الأطفال ، وبعض الأشكال المعتادة للعلاقات مع الآخرين ، والعمل ، وواجباتهم ، وكذلك أساليب العمل المستدامة (السلوك والنشاط). يشير التحليل المقارن للاتجاهات في التطور الأخلاقي للأطفال في مجموعات مختلفة من العائلات إلى أن طبيعة العلاقة بين الوالدين والأطفال لها تأثير كبير ليس فقط على تكوين بعض الصفات الأخلاقية ، ولكن أيضًا تحدد بشكل كبير وحدة الأخلاق. وعي وسلوك الطفل.

التربية الأخلاقية في المدرسة.

المدرسة هي الرابط الرئيسي في نظام تعليم جيل الشباب. تنص قرارات المؤتمر الخامس والعشرين للحزب الشيوعي على أن التعليم الشيوعي يفترض التحسين المستمر للتعليم العام والتدريب المهني. تواجه المدرسة مهامًا مسؤولة تتعلق بالإعداد الأخلاقي لجيل الشباب للمشاركة في العمل ، وتتغير طبيعته بشكل كبير في ظل ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية. تهدف عملية التعلم الحديثة إلى ضمان ألا يكتسب تلاميذ المدارس قدرًا معينًا من المعرفة فحسب ، بل يتقن أيضًا القدرة على التنقل بشكل مستقل في التدفق السريع للمعلومات العلمية والسياسية. وهذا يتطلب جعل طرق التدريس متوافقة مع متطلبات الحياة.

التكوين الاجتماعي لجيل الشباب ، تطوير الشباب لموقف أخلاقي معين في الحياة أمر مستحيل خارج أنشطة المنظمات الرائدة وكومسومول. مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي "في الذكرى الخمسين لتأسيس المنظمة الرائدة لعموم الاتحاد التي سميت على اسم في. آي. لينين" (1972) ؛ قرارات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن استكمال الانتقال إلى التعليم الثانوي الشامل للشباب ومواصلة تطوير مدرسة التعليم العام" (1972) ، "بشأن التدابير الرامية إلى زيادة التحسين ظروف العمل في مدرسة التعليم العام الريفية "(1973) ،" حول تحسين أنظمة التعليم المهني "(1972) ؛ "بشأن الموافقة على أساسيات تشريعات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والجمهوريات الاتحادية بشأن التعليم العام" (1973) ، وكذلك "ميثاق المدرسة الثانوية العامة للتعليم" الذي تم تطويره ووضعه موضع التنفيذ (1970) ، حدد البرنامج لتطوير التعليم العام في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وشروط تثقيف شخصية من النوع الاشتراكي.

يشير قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن زيادة تحسين التعليم وتنشئة الطلاب في مدارس التعليم العام وإعدادهم للعمل" (1977) إلى الحاجة إلى تثقيف أطفال المدارس في روح الأيديولوجية الشيوعية ، والتقاليد الثورية والعمل والقتال للشعب السوفيتي ، والالتزام الصارم بالمعايير الأخلاقية ، واحترام الملكية والطبيعة الاشتراكية.

في المدرسة ، يتم تنفيذ التربية الأخلاقية في اتصال وثيق وتفاعل مع التعليم الأيديولوجي والسياسي والعمالي. في كل مرحلة عمرية من مراحل نمو الطفل ، يسود جانبه من التربية (والذي ليس بأي حال من الأحوال الجانب الوحيد). في تربية أطفال المدارس الأصغر سنًا ، ستكون التربية الأخلاقية جانبًا من هذا القبيل: يتقن الأطفال الأعراف الأخلاقية البسيطة ، ويتعلمون اتباعها في مواقف مختلفة (في المنزل ، في المدرسة ، في الشارع ، في الأماكن العامة).

عند الانضمام إلى الرواد ، في صفوف أعضاء كومسومول ، يتم إيلاء اهتمام خاص للتعليم الأيديولوجي والسياسي. في الصفوف العليا ، يهيمن تعليم العمل. خلال هذه الفترة ، يجب أن يكون أطفال المدارس مستعدين لاختيار مسار العمل ، ويجب أن يتم تعليمهم ليكونوا مستعدين للعمل في مجال الإنتاج المادي. عند اختيار المهنة ، يجب أن تلعب الدوافع الأخلاقية وفهم احتياجات المجتمع دورًا مهمًا. في الوقت نفسه ، نحن لا نتحدث عن التطور أحادي الجانب لشخصية الطالب ، ولكن عن جوانبها المختلفة. تتمثل المهمة التربوية العامة في تحويل المطالب الاجتماعية الضرورية للمجتمع إلى محفزات داخلية لأفعال الطالب.

ترتبط العملية التعليمية والممارسة الصناعية والعمل خارج الفصل الدراسي وخارج المدرسة ارتباطًا وثيقًا بالتعليم الأخلاقي. في ظروف المدرسة الحديثة ، عندما يزداد محتوى التعليم حجمًا ويصبح أكثر تعقيدًا في بنيته الداخلية ، يتزايد دور العملية التربوية في التربية الأخلاقية. يرجع جانب المحتوى في المفاهيم الأخلاقية إلى المعرفة العلمية التي يتلقاها الطلاب من خلال دراسة المواد الأكاديمية. المعرفة الأخلاقية في حد ذاتها لا تقل أهمية بالنسبة للتنمية الشاملة لأطفال المدارس عن المعرفة في مواضيع أكاديمية محددة.

تتيح دراسة الخيال المحلي والأجنبي تكوين فكرة عن المثالية الأخلاقية والإنسانية والنشاط الأخلاقي للفرد. من خلال دراسة تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الصفوف العليا ، يتعلم تلاميذ المدارس أنماط عملية البناء الاشتراكي والشيوعي. على أساس المواد التاريخية ، يكشفون عن الصفات الرائعة للبروليتاريا - تنظيمها ، وروحها الثورية ، وتفانيها لمُثُل الشيوعية.

يتعرف الطلاب على صور أبطال أكتوبر ، والحرب الأهلية والخطط الخمسية لما قبل الحرب ، وأبطال الحرب العالمية الثانية ، والمشاركين في حركة العمل الشيوعي ، والمقاتلين من أجل الحفاظ على السلام في جميع أنحاء العالم.

في عملية التعليم القانوني ، يتعلم أطفال المدارس محتوى دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والتوجه الإنساني لمواد القانون الأساسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حيث اكتسبت المعايير الأخلاقية وضعًا قانونيًا (المواد 20 ، 60 ، 66 ، إلخ. ).

توفر العلوم الاجتماعية المعرفة حول الصفات الأساسية وطرق تكوين شخصية من النوع الاشتراكي. يُنظر إلى تنشئة الشخص الجديد على أنها إنجاز لثورة في عقول الناس وسلوكهم. خدمة المجتمع الاشتراكي ، والحرص على نموه وازدهاره أصبح المقياس الرئيسي لكرامة الإنسان. من خلال إتقان المعرفة ، يتم تربية أطفال المدارس على التقاليد الثورية والنضالية والعمل للحزب والشعب ، بروح التفاني في المثل الشيوعية.

يلعب اختبار لينين دورًا أساسيًا في التكوين الأيديولوجي والأخلاقي لشخصية تلميذ المدرسة السوفيتية. بعد أن أصبحت جزءًا مهمًا من التعليم الشيوعي ، فإنها تعزز استيعاب طلاب المدارس الثانوية لتعاليم الماركسية اللينينية ، والجمع بين المعرفة وحل القضايا العملية اليومية ، وهو برنامج للنمو الأيديولوجي والأخلاقي لكل عضو. من فريق المدرسة.

في عملية التعلم ، هناك مقدمة منهجية للمعرفة الأخلاقية. مصدر مهم لتراكمها هو معرفة أطفال المدارس بالبيئة: السياحة ، والجولات في المدينة ، والإنتاج.

غالبًا ما تكون معرفة تلاميذ المدارس بالمعايير الأخلاقية ، المكتسبة في الفصل الدراسي ، في انفصال الرواد ومجموعة كومسومول ، وملاحظاتهم الخاصة في الحياة غالبًا مبعثرة وغير كاملة. لذلك ، يلزم عمل خاص يتعلق بتعميم المعرفة المكتسبة. تختلف أشكال العمل: في الصفوف الابتدائية والمراهقة يمكن أن تكون قصة معلم ، أو محادثة أخلاقية ، في المدرسة الثانوية - دورة منهجية في الأخلاق ، ومناقشات حول مواضيع أخلاقية. تم تصميم برنامج المحادثات الأخلاقية بطريقة يتم فيها دراسة المشكلات الأخلاقية نفسها في كل فصل (حول الرفاق ، والصداقة ، والموقف من العمل ، وما إلى ذلك) ، لكن محتواها المحدد يتغير فيما يتعلق بتراكم المعرفة والخبرة في الأطفال.

مهم للتكوين الأيديولوجي والأخلاقي لأطفال المدارس ليس فقط المحتوى ، ولكن أيضًا تنظيم العملية التعليمية. يعتقد N.K.Krupskaya أنه في كل من الدراسة والعمل يجب على المرء أن يتعلم العمل بشكل جماعي. لهذا ، من الضروري بناء النشاط المعرفي للطلاب كنشاط جماعي. يمكن تنظيم أشكال جماعية وجماعية من النشاط التعليمي في الدروس في جميع المواد ، ولكن بشكل خاص في دروس العمل والمختبر والصفوف العملية والاختيارية. لكن يجب ملاحظة ، للأسف ، أن مثل هذه الأشكال من العمل لا تزال غير مستخدمة بشكل كافٍ في ممارسة المدارس.

في العلاقة بين تلاميذ المدارس في الفصل ، تتجلى أساسيات العمل الجماعي. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، موقف كل طالب من عمله كعمل مشترك ، والقدرة على التصرف في تناسق مع الآخرين ، والدعم المتبادل وفي نفس الوقت الدقة الرفيقة تجاه بعضهم البعض ، والقدرة على انتقاد نفسه ، لتقييم نجاحه الشخصي أو فشله من وجهة نظر العمل المشترك.

مع نفس النتائج العملية (على سبيل المثال ، تحقيق أداء أكاديمي عالٍ ، وأداء مهام مفيدة اجتماعيًا ، وما إلى ذلك) ، يمكن أن تنشأ علاقات أخلاقية مختلفة في الأنشطة المشتركة: التضامن والمساعدة المتبادلة ، أو الأنانية والطموح. لذلك يجب أن تكون طبيعة العلاقة في عملية النشاط الجماعي موضوع اهتمام مستمر ووثيق من جانب المعلمين والمربين.

يهدف تنظيم العملية التعليمية ، وأشكال تقييم المعرفة ، والأحكام القيمية التي تميز موقف تلاميذ المدارس من التعلم ورفاقهم ، في مدرس مدروس ، إلى ضمان أن يدرك هو ورفاقه نقاط القوة لكل طالب. هذا يخلق حالة عاطفية مواتية للطالب في الفريق ، وهو أحد الشروط لتطوره الأخلاقي الناجح. غالبًا ما يعتمد التقدم ليس فقط على المعرفة والمهارات ، ليس فقط على القدرات الفكرية ، ولكن أيضًا على تقدير الذات. لذلك ، لا ينبغي أن يبدأ العمل مع تلاميذ المدارس المهملين بشرح ما لا يعرفه ، بل بتعليمه الثقة بالنفس. إذا شعر الطالب بذلك ، فسيكون العمل معه أسهل بكثير وأكثر كفاءة.

لا يمكن تقييد تكوين الخبرة الأخلاقية لأطفال المدارس من خلال أنشطتهم التعليمية فقط ، بل إن تكوين الشخصية الاشتراكية وتنميتها يفترضان مشاركتها النشطة في العمل المفيد اجتماعيًا. يشارك أطفال المدارس في الخدمة الذاتية ، وهو أمر مهم ليس من حيث النتائج المادية المباشرة ، ولكن من الناحية التعليمية. يتم ضخ العمل المجدي للأطفال السوفييت في عمل البلد: يشارك أطفال المدارس في حماية الطبيعة ، ويساعدون في الحصاد ، وما إلى ذلك. ضرورة حيوية ، ضرورة العمل لخير المجتمع ، احترام عمل الناس ، موقف حذر من التراث الوطني. يتضمن تعليم العمل بالمعنى الواسع ، كوسيلة للتربية الأخلاقية ، التنظيم الهادف لجميع أنواع ممارسة العمل للطلاب. من خلال إشراك أنفسهم في عمل مفيد اجتماعيًا ، يختبر أطفال المدارس التأثير الأخلاقي والأيديولوجي لحياة التجمعات العمالية ، وعلاقاتهم الاجتماعية ، والمناخ الأخلاقي للإنتاج الاشتراكي.

تتمتع المدرسة السوفيتية بفرص غنية لتنظيم أكثر أشكال التعليم العمالي تنوعًا وإثارة للاهتمام: فرق إنتاج الطلاب ، والغابات المدرسية ، ومعسكرات العمل والترفيه ، وما إلى ذلك ، يشارك الطلاب بنشاط في تربية الأرانب ، وتربية الدواجن ، والأعلاف والأعشاب الطبية ، ومدن تنسيق الحدائق والمدن المشاركة في الحصاد. على سبيل المثال ، في إقليم ألتاي ، تم إنشاء جمعيات عمالية للطلاب في 1243 مدرسة: 413 معسكر عمل وترفيه ، و 391 فريقًا للإصلاح والبناء ، و 521 فريقًا لإنتاج الطلاب ، و 140 مدرسة غابات ، و 450 "وقت صغير" ، و 60 رعاية حديقة شجرية فرق. في عام 1973 وحده ، حصدت كتائب الطلاب 1،235،000 رطل من القمح ، و 2،550 طنًا من بنجر السكر ، و 2000 طن من البطاطس.

مع حلول فصل الصيف ، يبدأ ربع العمل الخامس لتلاميذ المدارس السوفيتية. كل يوم ، يفتح النشاط المفيد اجتماعيًا للطلاب الشباب فرصًا تربوية حقيقية لتطوير ليس فقط الاهتمامات والمهارات المهنية ، ولكن الأهم من ذلك ، الشعور بالتنظيم والانضباط ، والشعور بالمسؤولية من أجل نجاح قضية مشتركة.

أثناء التضمين في نشاط العمل النشط ، تواجه بعض الصعوبات. مشكلة مهمة للغاية ، مشكلة العمل المنتج للطلاب ، لم يتم حلها بالكامل حتى الآن. توجد بالفعل تجربة إيجابية راسخة: تنظيم ورش العمل التدريبية ، وحصص التدريب والإنتاج ، والمزارع ، والمصانع المدرسية. كما يتطلب إدراج أطفال المدارس في العمل الإنتاجي الإنتاج الضخم للأدوات والأجهزة والآليات والأدوات والآلات التي تلبي الخصائص العمرية للطلاب والمستوى التقني للإنتاج الحديث (الصناعي والزراعي). وهذا يعطي نتائج تعليمية مهمة: يطور الطلاب الاحترام والحب للعمل ؛ يتم حل قضايا توجههم المهني بشكل إيجابي ؛ يكتسب الطالب شعوراً بالاستقلال ؛ في مجال العمل ، يرى فرصة لتطبيق معرفته ومهاراته.

من السمات المميزة لتنظيم التربية الأخلاقية المدرسية في الوقت الحاضر تنفيذه وفق برنامج مطور علميًا ، والذي ينص على تنفيذ مبدأ الاستمرارية. وقد تجسد هذا البرنامج في "المحتوى النموذجي لتعليم تلاميذ المدارس" ، والذي يكشف عن المهام وجوهر التعليم ، بما في ذلك التربية الأخلاقية وأنواع الأنشطة التي يجب أن يشارك فيها جميع أطفال المدارس.

تمت صياغة المتطلبات الأخلاقية أيضًا في مستندات أخرى موجهة مباشرةً إلى تلاميذ المدارس والرواد وأعضاء كومسومول أنفسهم. هذه قواعد الطلاب ، قوانين أكتوبر ، قوانين رواد الاتحاد السوفيتي ، الميثاقكومسومول. إنها تحتوي على معايير تتعلق بالموقف تجاه الوطن الأم ، والواجب ، والواجبات الاجتماعية ، والتعليم ، والعمل ، ومبادئ الجماعية والتضامن ، والصدق والإنسانية.

يتم تكوين الاستقلال الأخلاقي في جميع مستويات التعليم. يتم إنشاء العملية التعليمية بطريقة توفر مواقف (طبيعية أو خاصة) يواجه فيها الطالب الحاجة إلى اختيار أخلاقي مستقل. في مثل هذه الحالة ، تتطور بعض العلاقات بين الطلاب بالضرورة ، وتظهر التناقضات الأخلاقية التي تتطلب حلها. يمكن تقديم المهمة الحقيقية التي تنشأ في ظل هذه الظروف بشكل عام كبديل (على سبيل المثال ، "مساعدة الرفيق أو عدم مساعدته" ، "للمساعدة بلا مبالاة أو مقابل مكافأة" ، "لقول الحقيقة أو التزام الصمت" ، إلخ.).

يتم تضمين المواقف نفسها بشكل طبيعي في الحياة اليومية لأطفال المدارس ، نظرًا لأنها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا باهتماماتهم واحتياجاتهم ، فهي تشكل جوهر علاقاتهم العادية مع الآخرين ، ومواقفهم تجاه أداء واجباتهم ، وتقييماتهم الأخلاقية والذات. - التقييمات. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تقديم المواقف الأخلاقية لأطفال المدارس من جميع الأعمار أو أن تبدو وكأنها تعليم أو سيطرة ، وإلا فقد يتم إبطال قيمتها التعليمية.

تتجلى نتيجة التربية الأخلاقية في موقف تلاميذ المدارس من واجباتهم ، والنشاط نفسه ، تجاه الآخرين. الحاسمة هنا هي الشحنة الروحية ، التي تحدد في النهاية جو فريق المدرسة ، وأسلوب العمل التربوي.

ومع ذلك ، في الممارسة المدرسية ، لا يتم دائمًا التفكير في النتيجة الأخلاقية للأنشطة المنظمة لأطفال المدارس وأخذها في الاعتبار. على سبيل المثال ، يؤدي الاستخدام غير العقلاني التربوي للمنافسة في المدرسة أحيانًا إلى صعوبة تعليم الطلاب. في فريق المدرسة (عندما يتم تكوين شخصية الشخص للتو) ، يمكن للمنافسة أن تعطي أخلاقياً ليس فقط نتائج إيجابية (الرغبة في تحقيق نتائج عالية بطريقة صادقة ، تطوير المساعدة المتبادلة الرفيقة ، المسؤولية عن قضية مشتركة ) ، ولكن أيضًا السلبية: لفصل الأطفال ، وإثارة الاستياء ، والحسد ، والغضب ، والغرور. إذا تم تنظيم المنافسة بشكل غير لائق ، فلن تكون مصالح القضية نفسها هي التي تظهر في المقدمة ، ولكن الرغبة في الحصول على المركز الأول والمكافأة التي ترجع إليها. وبالتالي ، يمكن استبدال الدافع الأيديولوجي والتعليمي للنشاط المفيد بدافع الفوز.

يمكن للمرء أن يلاحظ مثل هذه الأمثلة. يميل الرجال إلى مساعدة الجدة "الغريبة" أكثر من مساعدة جدتهم ، لأنه في الحالة الأولى سيتم احتساب هذا العمل الصالح في المنافسة ، ولكن ليس في الثانية. رغبة في الحصول على المزيد من النقاط في مسابقة جمع الخردة المعدنية ، يقوم الطلاب بتسليم مواد وأشياء مفيدة. وبالتالي ، فإن المنافسة في المدرسة ، مع مراعاة النتائج الأخلاقية على وجه التحديد ، يجب تصحيحها بالطريقة اللازمة.

مع الأخذ في الاعتبار طبيعة وآلية عمل المنافسة ، يمكن تقسيم أنواع العمل التعليمي إلى ثلاث مجموعات: المسابقات مرغوبة وضرورية (في العمل ، في المسابقات الرياضية ، في المراجعات ، المسابقات ، إلخ) ؛ ممكنة ، لكن هذا لا يعني أنها مطلوبة دائمًا (تخضير المدرسة ، وتنظيم الحفلات الموسيقية ، والمشاركة في أعمال الإنتاج الممكنة ، وما إلى ذلك) ؛ المسابقات غير مقبولة عندما تقام بفرص غير متكافئة مرتبطة بالصفات والقدرات الشخصية.

إن جوهر التعليم ، الذي يحدد التطور الأخلاقي للطلاب ، هو التكوين الهادف للعلاقات في المجتمع المدرسي. لذلك ، بالتزامن مع اختيار محتوى وأساليب وأشكال العمل التربوي ، يواجه المعلم دائمًا مهمة تنظيم العلاقات الأخلاقية للتلاميذ.

يعتمد نجاح النشاط التربوي في التربية الأخلاقية إلى حد كبير على طبيعة العلاقة بين المعلم والطلاب. لا يوجد في أي مهنة شخصية الشخص ، وشخصيته ومعتقداته وأخلاقه وموقفه تجاه الآخرين لها أهمية حاسمة كما هو الحال في مهنة المعلم. يمكن للمدرس المطلع ولكن غير المنصف أن يتسبب في كراهية الطفل للمدرسة وعدم الرغبة في الالتحاق بها.

خصوصية مهنة المعلم هي أن عمله وأقواله وأفعاله في مرأى ومسمع أطفال المدارس. إنهم يلاحظون كل شيء: كيف يرتدي ملابسه - بلا مبالاة أو بحذر ، وكيف يتحدث مع الآخرين: مع أولياء الأمور ، مع زملائه المعلمين ، مع المدير ، مع الطلاب. كيف يتعامل مع المتفوقين والمتقاعدين ؛ سواء كان يفي بوعوده أم لا ؛ ما إذا كان يستطيع الاعتراف بأنه كان مخطئًا أم لا. لا تتحقق هذه الملاحظات دائمًا ، لكنها تتراكم وتشكل فكرة عن المعلم ومعرفته وعدله وإنسانيته. يعمل موقف المعلم تجاه تلاميذ المدارس على أنه نموذج أخلاقي حقيقي ، لكن جميع العلاقات الأخرى مبنية على نموذج منها.

أظهر مسح للمراهقين وطلاب المدارس الثانوية أنهم يقدرون عاليا الصفات الأخلاقية للمعلم ، والتي تتجلى في موقفه تجاه أطفال المدارس. "الطلاب من الصفوف 5-8 من بين صفات أفضل معلم هم التالية: يعرف الكثير - 76 ٪ ، مثير للاهتمام ، يشرح من القلب - 69 ؛ عند الشرح يرى من لا يفهم ،و في عجلة من أمرنا للمساعدة - 61 ؛ مجتهد - 73 ؛ نوع عادل -72 ؛ ذات طابع مبهج - 61 ؛ لا يشكو للوالدين - 58 ؛ حساس ويقظ -74 ؛ أثناء التغييرات معنا - 38٪ "- من بين السمات الشخصية للمعلم الجيد ، اسم طلاب المدارس الثانوية:" الثقافة العالية ، سعة الاطلاع والمعرفة بالموضوع - 72٪ ، الموقف الواعي تجاه أداء واجباتهم - 69٪ ؛ الالتزام بالمبادئ ، الدقة فيما يتعلق بالطلاب ، زملاء العمل - 71٪ 5 الدقة تجاه الذات - 63٪ ؛ الحساسية والانتباه واللباقة 64٪ ... ".

يمكنك في كثير من الأحيان أن ترى كيف أن المدارس التي تعمل في ظروف مماثلة ، مع نفس المجموعة تقريبًا من الطلاب وهيئة التدريس ، باستخدام نفس المحتوى والأساليب وأشكال العمل التنظيمية ، تحقق درجات متفاوتة من الفعالية في التربية الأخلاقية لأطفال المدارس. تشير الدراسات إلى أن سبب هذه الظاهرة مرتبط بطبيعة العلاقة بين المعلمين والطلاب.

تم أخذ مدرستين متشابهتين من حيث عدد الطلاب ، وتركيب ومستوى التدريب المهني لأعضاء هيئة التدريس ، ومحتوى العمل التربوي ، ولكن اختلفتا في الطبيعة الثابتة للعلاقات في فريق المدرسة العامة. في المدرسة الأولى ، كانت رغبة المعلمين ، أولاً وقبل كل شيء ، في إقامة علاقات صحيحة وصادقة مع الطلاب ، وإقامة اتصال عاطفي ، ملحوظة ، وبالتالي خلق جو مريح من التواصل. شعر الطلاب في الدروس والاستراحات والعطلات والأنشطة المختلفة اللامنهجية بالحرية ، وكان هناك جو من البهجة والذكاء والود والاستعداد لاتخاذ إجراءات مفيدة. كما تميزت مدرسة أخرى ، مثل الأولى ، بنظامها الخارجي وانضباط طلابها. كان ذكاءهم ملحوظًا بشكل خاص في حضور المعلم. ومع ذلك ، في العلاقة بين البالغين والأطفال ، كانت هناك إجراء شكلي صارم ملفت للنظر. فضل المعلمون أن يكونوا على "مسافة" من الطلاب ، الأمر الذي ، في رأيهم ، يحافظ على سلطة الشخص البالغ. كان استقلالية أعمال وأنشطة الأطفال محدودة للغاية.

لتحديد فعالية التربية الأخلاقية ، تم تحديد المؤشرات التالية: الترتيب الخارجي في المدرسة ، والأداء الأكاديمي ، ومظهر مبادرة الطلاب ، ورفاهية الحالة العاطفية لأطفال المدارس.

وفقًا للمؤشرين الأولين ، حققت كلتا المدرستين نفس النتائج ، وفقًا للمؤشرين الأخيرين - اختلفتا بشكل ملحوظ. في المدرسة الأولى ، كانت مبادرة الطلاب أعلى: فقد بدأ 69٪ من الطلاب في الصفوف 7-8 تنظيم أنواع مختلفة من الأنشطة المفيدة اجتماعيًا والعمل. في المدرسة الثانية كان هناك 37 ٪ من هؤلاء الطلاب. إن أسلوب عمل أعضاء هيئة التدريس في المدرسة الأولى يخلق ظروفًا أكثر ملاءمة لتنمية النشاط ، واستقلالية كل تلميذ من أسلوب الآخر ، الذي يقيد مبادرة الأطفال. اتضح أنه في المدرسة الأولى ، لم يعرب 12 ٪ من الطلاب عن رغبتهم في المشاركة في الأنشطة اللامنهجية ، وفي الثانية - 25 ٪. في المدرسة الأولى ، صنف 65٪ من الوافدين الجدد وضعهم في الفريق على أنه حالة من الرفاهية العاطفية ، وفي المدرسة الثانية كان هناك 37٪ من هؤلاء الأطفال. العلاقة الصحيحة بين المعلمين والطلاب ، القائمة على التفاهم والثقة المتبادلة ، تخلق جوًا أخلاقيًا في المدرسة وتؤثر بشكل فعال على نمو الأطفال.

تعد مشكلة معايير التربية الأخلاقية لأطفال المدارس من أكثر المشاكل أهمية وتعقيدًا في علم التربية الحديث. وتجدر الإشارة إلى أن الباحثين والممارسين قد جمعوا بالفعل موادًا تجريبية مهمة تميز مؤشرات الصفات الأخلاقية الفردية والمواقف والسلوك والوعي لدى تلاميذ المدارس من مختلف الفئات العمرية. في الوقت نفسه ، يتم طرح مؤشرات التنمية المختلفة. عند تحليل عمل المعلمين الفرديين ، يتم الاهتمام بخصائص المحتوى ، ومحتواه الأيديولوجي ، وإمكانية الوصول إلى العمر ، وما إلى ذلك. عند مقارنة عمل المدارس ، غالبًا ما يتم استخدام المعايير العامة: عدد الأنشطة التعليمية التي تم تنفيذها ، و تلون وتغطية الأطفال نتائج عمل أطفال المدارس. أهمية هذه المؤشرات لا جدال فيها ، ولكن في نفس الوقت يجب أن نفهم أن النتائج الأساسية والأساسية للعمل التربوي تكمن في الطفل نفسه ، في شخصيته الأخلاقية.

يمكن اعتبار التطور في كل لحظة على حدة كمستوى من التنشئة وكنتيجة لعمل تعليمي سابق. يتجلى ذلك في تحسين علاقة الطالب بالناس والبالغين والأقران والفريق والعمل ومع نفسه. تتجلى هذه العلاقات في أفعال الطفل ووعيه ومشاعره وأفكاره. لذلك ، لا يمكن تحديد فعالية العمل التربوي إلا بشرط المراقبة الدقيقة لتطور أطفال المدارس.

العمل المشترك للمدرسة والأسرة والمجتمع في التربية الأخلاقية للأطفال والشباب.

تعد وحدة التأثير التربوي للمعلمين والمرشدين وموظفي المدرسة وأولياء الأمور وأفراد الجمهور على الطلاب أحد المتطلبات الرئيسية لتنظيم عملية التربية الأخلاقية. إنه ينبع من مصالح الدولة والشعب ، كل أسرة والمجتمع ككل.

لكل قناة من قنوات التربية الأخلاقية للشباب ظروفها وفرصها الخاصة. الأسرة ، مثل المدرسة ، تشكل الصفات المدنية والأيديولوجية والأخلاقية للفرد ، وتهيئ الأطفال للعمل المستقل واختيار المهنة ، مسترشدة بالأهداف الاجتماعية للتعليم. لكن المستويات التعليمية المختلفة ، والثقافة العامة والتربوية للوالدين ، وتنوع احتياجاتهم وتطلعاتهم الاجتماعية ، وأصالة وجهات النظر حول تربية الأبناء ، بسبب الخبرة الحياتية ، والعادات ، والميول ، والمعتقدات التي تطورت في عملية حياتهم. تنميتها الذاتية وتنشئتها ، تحدد إجمالاً خصوصية ظروف التنشئة في الأسرة ، مقارنة بالمدرسة.

الأسرة هي مثل هذا الفريق التعليمي حيث يتم تنظيم عملية التنشئة الهادفة (التدريب والقيادة المتعمدين) أقل بكثير من المدرسة. في الأسرة ، يشعر الطفل بأنه أقل من كونه موضوعًا لتأثيرات تعليمية مفتوحة ويؤكد نفسه بشكل أكثر فاعلية كموضوع لنشاط حياة مستقل. الميزة الرئيسية للوالدين من وجهة نظر تربوية هي أن تأثيرهم يتم توجيهه دائمًا إلى الطفل مباشرة ، أي أنه ذو طبيعة فردية. يمكن للوالدين أن يفهموا ابنهم أو ابنتهم بشكل أفضل وأن يأخذوا في الاعتبار خصائصه الأخلاقية والنفسية. ولكن في الوقت نفسه ، فإن الفرص التعليمية للوالدين ، وخاصة في الأسرة الصغيرة ، محدودة ، حيث لا يتم دعمهم من خلال العمل الموازي لفريق الأطفال المنظم ، كما يمكن ملاحظته في مدرسة أو عائلة كبيرة.

يتمتع الآباء أيضًا بميزة في استخدام مجموعة متنوعة من مواقف الحياة لغرض التربية الأخلاقية. تغطي هذه المواقف العديد من جوانب حياة وأنشطة الطفل ، والتي إما ليس لها مكان في الحياة المدرسية ، أو تؤثر على الطفل بشكل ضعيف للغاية. على سبيل المثال ، المواقف التي يمكن فيها للمراهق إظهار مرحلة البلوغ ، واتخاذ قرار أخلاقي ، وحل بعض المشكلات الحياتية الصعبة بشكل مستقل له ولأسرته. تساهم مثل هذه المواقف بنشاط في وعي المراهق بالقيم الشخصية والاجتماعية ، وتشكيل المشاعر والعلاقات الحميمة ، أي المساهمة في تطوير عالمه الداخلي.

يعتمد نجاح التكوين الأخلاقي للطالب إلى حد كبير على قدرة المعلم على العمل مع أولياء الأمور. تختلف أشكال وأساليب عمل المدرسة مع أولياء الأمور: اجتماعات ، ومحادثات ، واستشارات ، وتربية تربوية منظمة بشكل خاص ؛ إشراك أولياء الأمور كمساعدين في العملية التعليمية. العلاقة التي تتطور بين المعلم وأولياء أمور أطفال المدارس لها أهمية كبيرة. يلعب المعلم الدور الرائد في هذه العلاقة. بالنسبة له ، التعليم نشاط مهني. يمتلك ترسانة من الأدوات التعليمية التي يستخدمها بمهارة في المواقف التربوية المختلفة.

يقوم المعلم بإبلاغ الوالدين عن تصرفات الطفل: نجاحاته وإخفاقاته ، وموقفه تجاه واجباته ، وما إلى ذلك. يتحقق التفاهم المتبادل مع الوالدين إلى حد كبير من خلال مدى ملاحظة المعلم للتدبير في التقييمات الإيجابية والسلبية. لذلك ، يجب على المعلم تقييم الفعل المحدد للطالب ، وليس شخصية الطفل ككل ، جنبًا إلى جنب مع الوالدين ، لإيجاد طرق لتحسين الموقف أو تصحيحه.

تتطلب وسائل الإعلام ، التي تؤثر على الأطفال خارج المدرسة ، توجيهًا تربويًا في تصور المواد التي تنقلها. لا يحتاج المعلم فقط إلى معرفة محتوى البرامج الإذاعية والتلفزيونية ، بل يجب عليه تعليم الأطفال كيفية استخدام هذه القناة لاكتساب المعرفة بشكل صحيح.

يتم تضمين فرق الإنتاج والعسكرية والطلاب وأعضاء النقابات الإبداعية والنشطاء الاجتماعيين الفرديين في العمل مع أطفال المدارس. إنها تساعد بشكل تربوي في تنظيم وقت فراغ الأطفال من المعرفة المدرسية. نشاطهم ليس ازدواجية ، بل استمرار للجهود التعليمية للمدرسة. في مكان إقامة الطلاب ، بتوجيه من المدرسة ، يتم تنظيم نوادي اهتمامات الأطفال ، ويتم إنشاء فرق مختلفة توفر رعاية كبار السن على الصغار ، والأقسام الرياضية ، ورحلات نهاية الأسبوع.

تتمثل وظيفة المحسوبية للتجمعات العمالية في أنها تشمل العمل مع تلاميذ المدارس في إنتاجهم وأنشطتهم الاجتماعية ، وتنقل بنشاط خبرتهم الأخلاقية وموقفهم للعمل معهم.

تنظم المدرسة التعليم العام التربوي في منطقتها الصغيرة لجميع العاملين مع الأطفال ، وتعمل كقوة منظمة وموحدة تضمن هدف عملية التنشئة ليس فقط داخل جدرانها ، ولكن أيضًا خارجها.

تتم التنشئة الأخلاقية للطفل ، أولاً وقبل كل شيء ، في الأسرة. الأسرة هي أول "خلية" اجتماعية يدخل فيها الطفل بعد ولادته ، وفيها تتشابك جميع الروابط الطبيعية - البيولوجية والاجتماعية - النفسية بين الوالدين والأطفال. د. كتب ليخاتشيف أن ارتباط الأطفال بالعائلة لا يتشكل من خلال المحاضرات والتعليمات ، ولا يمكن خلقه عن قصد ؛ تم إنشاؤه من خلال الجو الذي يسود في الأسرة. تعتبر أهمية هذه الروابط كبيرة للغاية بالنسبة للتربية الأخلاقية للطفل ، فبفضلها يتم التطور العقلي والاجتماعي لشخصية الطفل ، بدءًا من سن مبكرة جدًا.

تنقل البيئة المكروية للأسرة إلى الطفل النامي الخبرة الاجتماعية والمعرفة التي تراكمت من قبل الأجيال السابقة ، والخبرة الأخلاقية للوالدين أنفسهم. منذ سن مبكرة ، يتعلم الطفل قواعد سلوك والديه ، ووفقًا لها ، يبني علاقاته مع أحبائه ، ثم ينقل العلاقات المكتسبة إلى المجتمع. يعتمد ذلك على التجربة الأخلاقية الأساسية في كيفية بناء العلاقات مع الأقران والمعلمين والجيران. يتعلم الطفل في الأسرة ربط أفعاله بمصالح الآخرين ، ومراعاة رغباتهم وآرائهم حول مشكلة معينة ، والاعتناء بالآخرين.

التنشئة الأخلاقية للطفل تعتمد على المثال الشخصي للوالدين.

في قلب كل تعلم تكمن قدرة الأطفال على التقليد. نفس الشيء صحيح في المجال الأخلاقي. الطفل الصغير ليس لديه خبرة في الحياة ، يفتقر إلى المعرفة ، فيقلد الكبار. إنه يشعر تمامًا بجو الأسرة ، ويراقب طبيعة العلاقة الأخلاقية بين الأب والأم: درجة احترام بعضنا البعض ، والقبول ، والحساسية. يدرك الطفل نبرة وطبيعة محادثاتهم ، ويلاحظ كيف يحل الوالدان النزاعات الناشئة ومواقف الحياة الصعبة. تشكل جميع ملاحظات وانطباعات الطفل من الحياة داخل الأسرة أساس سلوكه وتصبح معيارًا لموقفه من العالم من حوله.

عندما يكبر الأطفال ، يتخطون الخبرة الأسرية ، وتتسع معرفتهم بالحياة ، ويبدأون في تكوين وجهات نظرهم وأحكامهم الخاصة. لذلك ، في مرحلة المراهقة ، يقوم الأطفال بالفعل بتقييم نقدي أكثر لتصرفات والديهم ولا يقبلون كل شيء كنموذج يحتذى به. هنا يعتمد الكثير على السلطة الأبوية في نظر الطفل.

تتمثل التربية الأخلاقية في الأسرة في استيعاب المفاهيم الأخلاقية للخير والشر ، وفي تكوين المشاعر والعواطف الأخلاقية ، والأهم من ذلك ، ظهور الحاجات والمعتقدات الأخلاقية. ما هم:

الاستجابة - كخطوة أولى في التربية الأخلاقية. يجب أن يتعلم قبل المفاهيم الراسخة للخير والشر ، والشعور بالواجب والمسؤولية الاجتماعية. القدرة على الشعور بحالة واحتياجات شخص آخر ، والتعاطف مع صعوباته ، والتعاطف ، والرغبة في التخفيف من معاناته - وهذا ما يجعل الطفل شخصًا حساسًا وودودًا. في الأسرة يحتاج الطفل إلى أن يتعلم رعاية من هم في الجوار ، والتضحية برغباتهم من أجل شخص آخر. تذكر سطور القصيدة "أمي نائمة ، إنها متعبة ، لذا لم ألعب ...".

الموقف الأخلاقي من الخير: " لا تؤذي أي شخص - حاول أن تحقق أقصى فائدة". تتشكل في عقل الطفل منذ سن مبكرة.

وهناك حاجة أخلاقية أخرى مهمة ، من المهم وضعها في روح الطفل: ليست هناك حاجة للحديث عن الخير - يجب عمل الحسنات».

وبالتالي ، فإن التربية الأخلاقية تتمثل في حقيقة أن الكلمة في حياة الوالدين لا تنحرف عن الفعل. عندها فقط سيشكلون ، بمثالهم ، الصفات الأخلاقية لأطفالهم.

1. مقدمة 2

2. الجزء الرئيسي 4

الفصل الأول: الجوانب النظرية للتربية الأخلاقية للطفل في الأسرة 4

1) تاريخ الإصدار 4

2) جوهر التربية الأخلاقية 5

الفصل الثاني: مشاكل التربية الأخلاقية في الأسرة 10

الفصل الثالث: الطرق والشروط الأساسية لتكوين أخلاق الطفل في الأسرة 12

يعود تاريخ مسألة تأثير الأسرة على تنشئة الطفل إلى العصور القديمة. بصرف النظر عن المعلمين ، أثار عقول العديد من الشخصيات البارزة من مختلف العصور والشعوب. اهتم تاسيتوس وبترونيوس وفيرجيل وكونفوشيوس وكانط وهيجل وكاثرين العظيمة وجان جاك روسو بتعليم الأسرة في أعمالهم ... القائمة لا تنضب حقًا. لم يتجاهل أي مفكر أو سياسي أو رجل دولة هذا الموضوع باهتمامه. لماذا ا؟ الحقيقة هي أن التربية الأسرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة المجتمع ، الدولة. كتب الكاتب والمعلم الروسي نيكولاي نيكولايفيتش نوفيكوف في عام 1783 في رسالته "حول تعليم وتعليم الأطفال": الجسم." علاوة على ذلك ، يلاحظ المستنير: "لا يمكن لأي شخص أن يكون راضياً وسعيداً ، أو مواطناً صالحاً ، إذا هيج قلبه بسبب الرغبات الفوضوية ، مما أدى به إما إلى الرذائل أو إلى الحماقة ؛ إذا كانت رفاهية الجار تثير الحسد فيه ، أو إذا جعله الجشع يطمع في ممتلكات شخص آخر ، أو إذا أضعفت الشهوانية جسده ، أو أن الطموح والكراهية تحرمه من راحة البال ، والتي بدونها لا يمكن للمرء أن يسعد ... و كل هذا يتوقف على تربية القلب عند الشباب. من هذا يتبع الجزء الرئيسي الثاني من التعليم ، والذي له ككائن تعليم القلب ويسمى من قبل العلماء تدريس روحي... الجزء الرئيسي الثالث من التعليم ... التنوير ، أو تعليم العقل. موضوع بحثنا في هذا العمل هو عملية التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

لا تزال مشكلة التربية الأخلاقية مهمة للغاية اليوم. إن عبء التعقيدات التي ألقيت على نصيبنا من الوقت ثقيل للغاية. تميزت نهاية الألفية الثانية بكوارث بيئية ، مما أدى إلى انتهاك التوازن البيئي في الصحة البدنية والمعنوية للناس. تتمثل المظاهر المروعة للكوارث الاجتماعية والاقتصادية في زيادة جنوح الأحداث وازدهارهم ، ومثل الطعام الشهي ، إدمان المخدرات ، الذي يصعب القضاء عليه. والنتيجة (أو السبب؟) لهذا هو الافتقار إلى الروحانية ، وإعادة تقييم القيم ، وفقدان المبادئ التوجيهية الأخلاقية للجيل الأصغر ، وبالتالي للمجتمع ككل.

الطفل والمجتمع ، الأسرة والمجتمع ، الطفل والأسرة. يمكن ترتيب هذه المفاهيم وثيقة الصلة بالتسلسل التالي: الأسرة - الطفل - المجتمع. نشأ الطفل ، وأصبح عضوًا واعيًا في المجتمع ، وأنشأ أسرة ولد فيها الأطفال مرة أخرى ... من هذا يمكننا أن نستنتج أن الصحة الأخلاقية لمجتمعنا تعتمد على مدى أخلاق أطفالنا ولطفهم ولائقهم.

الأسرة هي تقليديا المؤسسة التعليمية الرئيسية. ما يكتسبه الطفل في الأسرة في مرحلة الطفولة ، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. ترجع أهمية الأسرة كمؤسسة تعليمية إلى حقيقة أن الطفل يعيش فيها جزءًا كبيرًا من حياته ، ومن حيث مدة تأثيره على الشخصية ، لا يمكن لأي من مؤسسات التعليم أن تكون كذلك. مقارنة بالعائلة. إنه يضع أسس شخصية الطفل ، وبحلول الوقت الذي يدخل فيه المدرسة ، يكون بالفعل قد تشكل أكثر من نصفه كشخص.

يمكن أن تعمل الأسرة كعامل إيجابي وسلبي في التنشئة. الأثر الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا يوجد أحد باستثناء الأقرباء منه في الأسرة - الأمهات ، الآباء ، الجدات ، الأجداد ، يعاملون الطفل بشكل أفضل ، لا تحبه ولا تعتني به هكذا. كثير. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال كما يمكن أن تفعله الأسرة.

بسبب خصوصيات عمله ، يواجه المعلم الاجتماعي مشاكل الأسرة والمجتمع. التعارف الأول بالطفل والثاني بأسرته. وهنا تظهر الممارسة أنه ، للمفارقة ، تم اكتشاف مثل هذا النمط: يجب على الآباء تعليم أطفالهم بشكل صحيح ، ولكن نظرًا لأنهم لا يعرفون كيف أو لا يريدون القيام بذلك ، يجب على المعلم تعليم الوالدين. يجب أن يكونوا مسلحين بالمعرفة النفسية والتربوية ، للإشارة إلى طرق التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة. هذا هو الغرض والأهداف من هذه الدورة التدريبية.

الغرض من العمل هو إظهار أن تقاليد الأسرة ، والمبادئ الأخلاقية ، والمهارات التربوية للوالدين هي شروط ضرورية لتكوين قناعات الطفل الأخلاقية ؛

النظر في مشاكل التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

تعمل المهام التالية على تحقيق هذا الهدف.

1. دراسة المؤلفات العلمية والتربوية حول هذا الموضوع للتعرف على مستوى التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة.

2. تحديد ظروف الأسرة ، والمناخ المحلي ، والأساليب اللازمة لتكوين شخصية متطورة أخلاقياً في الأسرة.

تم استخدام الأساليب والتقنيات التالية.

1. تحليل المؤلفات العلمية.

2. تحليل المحادثات مع أولياء الأمور والأطفال (تجربة ممارس تربوي).

موضوع البحث العلاقات الأسرية.

الفصل الأول: الجوانب النظرية للتربية الأخلاقية للطفل في الأسرة

1) تاريخ المشكلة

الصعوبات الاجتماعية والعامة والسياسية والأخلاقية في كل فترة زمنية من التاريخ لها خصائصها الخاصة. هذا يدفع الفلاسفة وعلماء النفس ومعلمي فترة تاريخية معينة للنظر في هذه المشكلة من وجهة نظر تعكس هذه السمات إلى حد كبير. وبالطبع ، لم تكن وجهات النظر دائمًا متطابقة ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما كانت متعارضة تمامًا. تيتارينكو في مقال "التربية الأسرية ، خصوصيتها وضرورتها" يلاحظ: "أما بالنسبة للأسرة ، فقد كان دورها محل تساؤل من قبل عدد من ممثلي الفكر الاجتماعي في الماضي (أفلاطون ، هيجل ، ت. كامبانيلا ، سي فورييه. ...) ، وحتى الآن لا يزال هناك مثل هذا الرأي. نعم ، في بلدنا ، على أي حال ، لطالما كانت الآراء حول التربية الأسرية غامضة. فرادكين ودكتوراه في العلوم التربوية م. بلوخوفا تحولوا إلى تاريخ هذه القضية. إليكم ما لاحظوه: "قبل الثورة ، كان التعليم المدرسي يعتبر شيئًا إضافيًا إلى العنصر الأساسي - التعليم في الأسرة. تم وضع أسس الأخلاق ، كما قال L.N.Tolstoy و S.A Rachinsky ، و K.D Ushinsky و P.F.Kapterev ، مدرسون آخرون ، في تعليم الأسرة ، وكانت المهمة الرئيسية للمدرسة هي إعطاء الطالب التعليم. التعليم فعال إذا كان هناك استمرارية بين الماضي والحاضر والمستقبل. هذا هو الرابط الذي توفره الأسرة. تستيقظ النية الحسنة والضمير في بيئة عائلية مواتية.

تم حل القضية بشكل مختلف جذريًا بعد الثورة. تتطلب مهمة تكوين نوع جديد من الأشخاص "استراحة" من التربية الأسرية "المحافظة" ، مما تسبب في القلق. قال ن. بوخارين إنه كان من الضروري "تدمير العلاقات القديمة في تنظيم الأسرة" والقيام بـ "تقويض بطيء في ظل المعقل الأكثر تحفظًا في كل قسوة النظام القديم".

في نفس السنوات ، تم تحديد الاستراتيجية الثانية فيما يتعلق بالتربية الأسرية. اعتبر كل من ST Shatsky و PP Blonsky و NN Iordansky و AV Evstigneev-Belyakov أنه من الضروري الاعتماد على الإيجابي في الأسرة ، لاستخدام تقاليد التربية الأسرية ... أغراض دفء وودية العلاقات الأسرية ...

ولكن ، على الرغم من وجود وجهة النظر هذه ، فإن الاتجاه يكتسب قوة ، وبموجب ذلك كان من الضروري إخراج الطفل من الأسرة وتربيته في مؤسسات تم إنشاؤها خصيصًا - المدارس المجتمعية ، ومدن الأطفال ، وما إلى ذلك.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، تم إحياء هذه الفكرة مرة أخرى. كان من المفترض أن تعمل المدارس الداخلية على تخليص الأطفال من البقايا المحفوظة في الأسرة السوفيتية. لقد تم تصميمها لحماية الطفل من الخلافات ، ورغبة الأسرة في الاكتناز على حساب المصالح العامة ، والحسابات الأنانية والعبث البسيط. تم التخطيط لزيادة عدد الأطفال في المدارس الداخلية إلى 2.5 مليون بحلول عام 1980. كان من المفترض أن تضمن أن كل أسرة ستتاح لها الفرصة لإبقاء الأطفال والمراهقين مجانًا في مؤسسات الأطفال.

في الستينيات ، دخل مدرس بافليش ف.أ.سوكوملينسكي في صراع يائس مع النهج التربوي لتعليم الأسرة الذي تم الحفاظ عليه منذ الثلاثينيات. الأب والأم هما أعظم سلطة للطفل. كتب العالم أن هناك علاقة عميقة بين الأجيال ، فالطفل هو أحد الروابط في سلسلة تمتد لقرون ، وكسرها هو أخطر مأساة تؤدي حتما إلى تحلل المبادئ الأخلاقية.

ميزة V. A. Sukhomlinsky في العودة إلى القيم العالمية. كان الأول في علم أصول التدريس السوفياتي الذي تحول إلى عمليات الحياة الروحية للطفل ، والحاجة إلى التعاطف وقيمته ، والتعاطف ، وخلق الظروف اللازمة للأنشطة التعليمية للآباء والمعلمين.

2) جوهر التربية الأخلاقية

دعونا نشرح مفاهيم التربية ، والأخلاق ، والأخلاق ، بالإشارة إلى "قاموس اللغة الروسية" بقلم س. إ. أوزيجوف.

التعليم - المهارات السلوكية التي تغرس في الأسرة والمدرسة والبيئة وتتجلى في الحياة العامة.

الأخلاق - القواعد التي تحدد السلوك والصفات الروحية والعقلية اللازمة للفرد في المجتمع ، وكذلك تنفيذ هذه القواعد والسلوك.

الأخلاق - قواعد الأخلاق ، وكذلك الأخلاق نفسها.

ما هي التربية الأخلاقية؟

يلاحظ VA Sukhomlinsky أن التعليم هو الإثراء التدريجي للطفل بالمعرفة والمهارات والخبرة ، إنه تنمية العقل وتكوين المواقف تجاه الخير والشر ، والتحضير لمحاربة كل ما يتعارض مع المبادئ الأخلاقية المقبولة في المجتمع. وفقًا لتعريف V.A. Sukhomlinsky ، فإن جوهر عملية التربية الأخلاقية هو أن الأفكار الأخلاقية تصبح ملكًا لكل تلميذ ، وتتحول إلى قواعد وقواعد سلوك. اعتبر في.أ.سوكوملينسكي أن تكوين سمات شخصية مثل الأيديولوجية والإنسانية والمواطنة والمسؤولية والاجتهاد والنبل والقدرة على إدارة الذات هو المحتوى الرئيسي للتربية الأخلاقية.

يكتب الكاتب والمعلم S. A. Soloveichik: "التعليم هو تعليم الحياة الأخلاقية ، أي تعليم الوسائل الأخلاقية. تربية الأطفال ، نعلمهم أن يحققوا أهدافهم على نفقتهم الخاصة - باستخدام الوسائل الأخلاقية فقط. تشير الأخلاق (التي يُعرّفها السؤال "على حساب من؟") إلى الحد الأدنى من الأفعال والأفعال الممكنة للفرد ؛ من المستحيل تجاوز متطلبات الأخلاق. الأخلاق هي حد ما يسمح به الضمير. وليس هناك حد أعلى ، إلى الأعلى - الروحانية ، إنها لا نهاية لها ... أي شخص لديه أي خيارات ، باستثناء تلك التي ترتبط بصعوبات لشخص آخر ... سيكون هناك تعليم أخلاقي - سوف يدرك الطفل قواعد السلوك الثقافي من البيئة المحيطة به ، خذ مثالا من والديه ... ستكون هناك أخلاق ، سيكون هناك بالتأكيد روحانية ؛ إذا لم تكن هناك أخلاق ، فلن يكون هناك شيء ، لا تربية ".

القيم الأخلاقية والمبادئ التوجيهية والمعتقدات للفرد هي في الأسرة. الأسرة هي نوع خاص من المجموعات الجماعية التي تلعب الدور الرئيسي وطويل الأجل والأكثر أهمية في التعليم.

أشار الفيلسوف البارز ف. ف. روزانوف: "... فقط الأسرة ، وحدها وحدها هي القادرة على تعليم أهم جوانب الثقافة في الأطفال ، وغرس أكثر الجسيمات روحانية ، وأثيرية ...".

إيليين كتب الفيلسوف في عام 1962: "تم تصميم الجو الروحي للأسرة السليمة ليغرس في الطفل الحاجة إلى الحب النقي ، والميل إلى الإخلاص الشجاع والقدرة على الانضباط الهادئ والكرام".

إذن ، الأسرة - الطفل - الأخلاق - هذه هي السلسلة التي تهمنا.

يلاحظ SI Varyukhina ، الباحث في مشكلة التربية الأخلاقية للأطفال في الأسرة ، أنه "من بين العديد من الصفات الإنسانية القيمة ، فإن اللطف هو المؤشر الرئيسي لتطور الإنسان في الإنسان ... إن مفهوم" الشخص اللطيف "شديد مركب. يتضمن مجموعة متنوعة من الصفات التي طالما قدر الناس بها. يمكن تسمية الشخص الصالح بأنه الشخص الذي طور حبًا للوطن الأم ، والأشخاص الذين يعيشون في مكان قريب ، والرغبة النشطة في فعل الخير ، والقدرة على إنكار الذات لصالح الآخرين ، والصدق ، والضمير ، والفهم الصحيح لمعنى الحياة والسعادة ، الشعور بالواجب ، العدل ، الاجتهاد. هذه كلها مفاهيم الأخلاق.

"ما الذي يجب تعليمه في أطفالنا منذ الطفولة المبكرة ، ما الذي يتكون منه العالم الأخلاقي للطفل؟" - يسأل S. I. Varyukhina ويعطي هذا التصنيف.

"الوعي الأخلاقي للإنسان ، أو العالم الأخلاقي للإنسان ، يشمل ثلاثة مستويات:

1. التحفيز والحافز.

2. الحسية العاطفية.

3. عقلاني أو عقلي.

يتكون كل مستوى من هذه المستويات من عناصر تشكل جوهر العالم الأخلاقي للإنسان.

حافز تحفيزييحتوي المستوى على دوافع الأفعال والاحتياجات والمعتقدات الأخلاقية. تكون التربية الأخلاقية صحيحة فقط عندما تقوم على تشجيع الأطفال على التطور ، وعندما يكون الطفل نفسه نشطًا في نموه الأخلاقي ، أي عندما يريد هو نفسه أن يكون جيدًا. هذا المستوى هو الأهم ، فمن هنا تكون أصول السلوك البشري متجذرة أو مدانة أو معتمدة من قبل الناس والمجتمع ، تجلب الخير أو الشر ، المنفعة أو الأذى.

الحسية العاطفيةيتكون المستوى من المشاعر والعواطف الأخلاقية. المشاعر ، كما تعلم ، إيجابية (الفرح ، الامتنان ، الرقة ، الحب ، الإعجاب ، إلخ) وسلبية (الغضب ، الحسد ، الغضب ، الاستياء ، الكراهية).

تحتاج العواطف إلى تعزيزها وتنميتها في كلمة واحدة - تثقيف. ترتبط المشاعر الأخلاقية - الاستجابة والتعاطف والرحمة والتعاطف والشفقة - ارتباطًا مباشرًا بالعواطف. هذه المشاعر يكتسبها الإنسان نتيجة التعليم وهي أهم مكونات الطيبة. بدون المشاعر الأخلاقية ، لن يوجد شخص جيد.

تشير المعلمة التشيكية M. Klimova-Fyugnerova إلى أن "بيت الوالدين في تكوين وتنمية المشاعر يحتل مكانًا ذا أولوية. لا شيء يمكن أن يحل محله. بيت الطفل هو مدرسة للاستعداد للحياة. يجب أن يسود الحب والعدالة والتسامح في المنزل ليس فقط للأطفال ... ولكن أيضًا لجميع أفراد الأسرة الآخرين. يشمل تعليم المشاعر تربية التعاطف. يتطلب تطوير هذا الشعور دعم الوالدين - ليس فقط بالكلام ، ولكن أيضًا بالقدوة. يجب أن يرى الطفل كيف نظهر حبنا لجارنا عمليًا ... التعاطف من أرقى الصفات الإنسانية ، لأنه تعبير عن الإنسانية.

المشاعر هي القوة الدافعة وراء السعي وراء الهدف. إذا أحب شخص شخصًا ما ، فإنه يريد أن يجلب له الفرح.

المشاعر هي مصدر الإلهام والفرح والحماس في العمل الممتع.

المشاعر مصدر قوة. حب الشخص ، على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي إلى عمل نكران الذات ، إلى الشجاعة ، والبطولة ، والشجاعة.

المشاعر هي مساعدة فعالة للتعليم. التحريم والتوجيه والأخلاق أبعد ما تكون عن أن تكون معقولة مثل الود والصدق والمودة. البرد الشديد في التعليم يسبب نفور الطفل ، والذي يمكن أن يتطور إلى ذريعة ونفاق وخداع.

يحتوي المستوى العقلاني أو العقلي على معرفة أخلاقية - مفاهيم حول معنى الحياة والسعادة ، الخير والشر ، الشرف ، الكرامة ، الواجب. بالإضافة إلى المفاهيم ، تشمل المعرفة الأخلاقية أيضًا المبادئ والمثل وقواعد السلوك والتقييمات الأخلاقية.

من الضروري تعليم الأطفال جميع عناصر عالمهم الأخلاقي. كل شيء مهم. انسجام العالم الأخلاقي للإنسان ، ضمان لطفه يتم توفيره فقط من خلال جميع مكوناته ، ولكن الحاجات الأخلاقية هي المرشدات. الحاجات الأخلاقية - الأكثر نبلا وإنسانية - لا توفرها الطبيعة ، يجب أن تكون مثقفة ، بدونها تكون الروحانية العالية والطيبة مستحيلة.

كتب ف.أ. إلى المثل الأعلى الأخلاقي ، "هذه إحدى القواعد الذهبية لتربية المراهقين."

ما هي الحاجة على أي حال؟ الحاجة هي الرغبة في تجديد ما ينقص الجسد من وجوده الطبيعي.

من أجل ظهور الحاجة الأخلاقية للطفل ، فإن البيئة الأخلاقية ضرورية. يجب أن تكون هذه البيئة نوعًا من عالم الأسرة أو بيئة أخرى.

الطفل ، الذي لم يكن قادرًا على الكلام بعد ، ولا يدرك كلام وأفعال الكبار ، يفهم بالفعل ، "يلتقط" المناخ الأخلاقي للبيئة الأسرية ويتفاعل معها بطريقته الخاصة. حسن النية تجاه بعضنا البعض ، والكلام الهادئ والحنون ، والنبرة الهادئة في التواصل هي خلفية جيدة وإلزامية لتكوين الاحتياجات الأخلاقية لدى الطفل ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الصراخ والترغيم غير المهذب - سيؤدي هذا الجو العائلي إلى نتائج معاكسة.

جميع عناصر الاحتياجات الأخلاقية مشبعة بالمشاعر والعواطف إلى أقصى حد.

لتعليم الطفل الاحتياجات الأخلاقية ، عليك أن تعرف العناصر التي تتكون منها.

تبدأ الاحتياجات الأخلاقية

1. مع إستجابة، والتي نفهمها على أنها قدرة الشخص على فهم مأزق أو حالة شخص آخر.

عادة ما يسمى الشخص المستجيب حساسًا ووديًا. الاستجابة هي مجموعة كاملة من المشاعر - التعاطف والرحمة والتعاطف. من الضروري تثقيف الطفل حول الاستجابة حتى قبل أن يطور أفكارًا حول الخير والشر والواجب ومفاهيم أخرى.

2. عنصر مهم آخر من الاحتياجات الأخلاقية هو الموقف الأخلاقيوالتي يمكن صياغتها على النحو التالي: لا تؤذي أحدا ، بل تجلب أقصى فائدة". يجب أن يتشكل في عقل الطفل من الوقت الذي يبدأ فيه الكلام. بفضل هذا الموقف ، سيسعى الطفل دائمًا من أجل أن يتم التغلب على الأنانية الفطرية أو الأنانية.

بشكل عام ، يمكن وصف الموقف الأخلاقي بأنه حب الناس والطبيعة. مع تطور الوعي ، يتطور إلى حب للوطن الأم وشعبه.

يجب أن يُنشأ الموقف الأخلاقي للطفل باستمرار بالقول والفعل ، من خلال القدوة والتفسير ، باستخدام القوة السحرية للفن وعالم الطبيعة الحي.

3. والعنصر البنيوي الأخير المهم للاحتياجات الأخلاقية هو القدرة على اللطف الفعال والتعنت على كل مظاهر الشر.

تتشكل فعالية الخير عند الأطفال بنجاح من خلال المثال الكامل لحياة البيئة الأسرية البالغة ، وبالتالي من المهم ألا تتعارض هذه الأخيرة مع الأقوال والأفعال.

لا شيء يضر بتعليم اللطف مثل الاختلاف في أسلوب حياة البالغين بتعليماتهم الشفهية. هذا يؤدي إلى خيبة الأمل لدى الأطفال وعدم الثقة والسخرية والتشاؤم.

يلاحظ S. I Varyukhina أيضًا أن أحد المفاهيم المركزية للعالم الأخلاقي للإنسان هو الضمير. "الضمير هو قدرة الشخص على ضبط النفس وتقييم الذات على أساس التقييمات الأخلاقية العامة. يعني الضمير في الأصل معرفة المعلومات العامة حول السلوك البشري ، وقواعده ، ومبادئه ، وجوهر الإنسان ، إلخ.

من الضروري البدء في تكوين ضمير مع تنشئة شعور بالخزي لدى الطفل.

يجب أن تتزامن المرحلة التالية في تنشئة الضمير مع تطور مفاهيم مثل الواجب والمسؤولية الأخلاقية. هناك صفة مشتركة بين الواجب والمسؤولية والضمير الأخلاقي - الشعور بالذنب في حالة الإخفاق في الوفاء بأي التزامات.

يتم إعداد وعي الطفل بجوهر مفهوم "الضمير" من خلال كلية التربية الأخلاقية للأسرة. وتلعب الاحتياجات الأخلاقية دورًا مهمًا هنا ، لأن ندم الضمير يكون حادًا بشكل خاص في حالة الظلم تجاه شخص ما ، مع إدراك أنك قد أساءت إلى شخص ما ، وأذيت ، وأن الشخص سيئ وأنك تتحمل اللوم.

تتمثل المهمة الأولى للوالدين في تعليم أطفالهم فهمًا عميقًا وموثوقًا للضمير حتى يصبح شعورًا ، وجزءًا من العالم الروحي.

هذه هي عناصر الحاجات الأخلاقية. إن معرفتهم بهم سيساعد الآباء على تربية أطفالهم ليكونوا أشخاصًا طيبين وسعداء يفيدون المجتمع.

ترتبط الاحتياجات الأخلاقية للشخص ارتباطًا وثيقًا بالمشاعر الأخلاقية ، والتي هي أيضًا دوافع السلوك البشري. هذا هو التعاطف والتعاطف والتعاطف وعدم المبالاة ...

إن تثقيف الاحتياجات الأخلاقية المتطورة هو المهمة الرئيسية للوالدين. المهمة قابلة للتنفيذ تمامًا. ما هو المطلوب لحلها الناجح؟

1) يجب أن يكون الآباء على دراية بأهمية هذه المهمة.

2) تنمية هذه الحاجات الأخلاقية في النفس ، حيث أن الكمال يستمر طوال حياة الإنسان. يجب على الآباء الذين يرغبون في تعليم أطفالهم ليس بشكل عفوي ، ولكن بوعي ، أن يبدأوا تحليل تربية أطفالهم من تحليل أنفسهم ، من تحليل خصائص شخصيتهم.

3) تعرف كيف وبأي طرق تكوين الحاجات الأخلاقية عند الأطفال.

الفصل الثاني: مشاكل التربية الأخلاقية في الأسرة

غالبًا ما يعمل المربي الاجتماعي مع المراهقين. هذا عصر صعب للغاية. يجب على المدرسين وعلماء النفس حل مشكلات متشابكة كاملة من مشاكل المراهقين. من أهم سمات المراهقة تنمية الوعي الأخلاقي: الأفكار والمفاهيم والمعتقدات الأخلاقية ونظام الأحكام القيمية التي يبدأ المراهق في الاسترشاد بها في السلوك. اعتمادًا على نوع الخبرة الأخلاقية التي يكتسبها المراهق ، ونوع النشاط الأخلاقي الذي يقوم به ، ستتطور شخصيته. في هذا العمر ، يكون خطر الوقوع ضحية التنشئة غير السليمة كبيرًا بشكل خاص بالنسبة للطفل. لنلق نظرة على المواقف الحقيقية. يعطي الباحث S.E.Karklin هذا المثال. الأم تربي ابنتها إينا وحدها ، غادر والدها عندما كانت الفتاة تبلغ من العمر 3 سنوات. قامت الأم بإثارة موقف إينا ضد والدها ، الذي جاء لزيارة ابنتها: "إنه شخص مثير للاشمئزاز. لقد تركك ، هو لا يحبك ، وأنت حتى لا تقولي له مرحباً! حاولت أن أشرح لها أنه من المستحيل قتل احترام والدها في الفتاة. نظرت إلي من نظارتها وقالت بوضوح:

"أعرف ما هو ممكن وما هو غير ممكن. إنه وغد ، ويجب أن تعلم الابنة بذلك. أنا والدتها ، أنا أحبها ، أنا وحدي سأجعلها سعيدة.

لم يتمكن المعلمون ولا المجتمع الأبوي من إقناع والدة إينينا بأنها كانت تربي ابنتها بشكل غير صحيح.

- إينا هو الشيء الوحيد الذي أملكه في حياتي. أعطيتها كل شيء ... أعمل ليل نهار ...

وفي الحقيقة كان كذلك. درست إينا مع مدرس اللغة الإنجليزية ، ودعت والدتها أفضل المعلمين لدروس الموسيقى. الفتاة لم تعرف أي شيء. أعطتها والدتها كل وقت فراغها: ذهبوا إلى المتاحف معًا ، وشاهدوا الأفلام ، وقراءة الكتب ، وبدا أنه لا يوجد أصدقاء أفضل من الأم وابنتها.

لكن كل شيء بدا للتو. نشأت إينا سخيفة وأنانية. لم يحبها الفصل ". وأكدت حوادث عديدة سلوك الفتاة غير اللائق. ثم جاء اليوم الذي ركضت فيه الأم إلى المدرسة وصرخت في يأس ، مخاطبة المعلمين (!): "من ربيت من ابنتي؟ سأشتكي منك! " "المرأة أجهشت بالبكاء. كان الأمر صعبًا ، لكن كان علي أن أخبرها الحقيقة كاملة:

لقد تم تحذيرك بشأن هذا أكثر من مرة. أنت نفسك قطعت الفرع الذي كنت جالسًا عليه. أردت بناء سلطتك من خلال تدمير كل السلطات من حولك. لكنك لم تفكر في نفسك. لا تستطيع إينا أن تحبك وتحترمك ، لأنها لا تحب ولا تحترم أي شخص على الإطلاق.

هذا مثال حي على التنشئة غير الأخلاقية تمامًا (على الرغم من الرحلات إلى المتاحف والمسارح).

غالبًا ما لا يتفق المراهقون ليس فقط مع والديهم ، ولكن أيضًا مع أقرانهم ، والمعلمين ، وأخيراً مع أنفسهم. هذا مقتطف من خطاب الفتاة:

"عن نفسي: اسمي ناتاشا ، عمري 16 عامًا. أنا أدرس في الصف الحادي عشر. أتمنى أن أنهي دراستي بحصول على 2-3 بكالوريوس و A أخرى.

قرأ والدي مؤخرًا في كومسومولسكايا برافدا رسالة من فتاة تبلغ من العمر 15 عامًا: "أشعر بخيبة أمل في الحياة". سخروا منه وقالوا شيئًا مثل: "حسنًا ، أيها الشباب".

والداي لا يعرفانني على الإطلاق. لا أتذكر عندما فقدت الاتصال بهم. ليس لدي أي رغبة الآن في مشاركة خبراتي معهم. أتحدث عن كل أنواع الهراء ، ويعتقدون أن كل شيء على ما يرام في عائلتنا. أنا لا أشرب الخمر ، لا أدخن ، لا أمشي ليلاً ، لن أكون وقحاً. هذا يكفي للجميع. لا يزال الآباء بحاجة لي لقراءة الكثير والاستعداد لدخول المعهد. ولا أحد - ولا شخص واحد! أنا لا أهتم بعلاقاتي مع أقراني. لا يرى البالغون فينا جميعًا سوى "طفل بين عالم الكبار" ... حتى الآن ، لا يمكنني إلا أن أقول إنني في حياتي لا أرى أدنى معنى ... "

هناك قطيعة بين الوالدين والطفل ، تعود جذورها إلى طفولة هذه الفتاة ، بل في فترة المراهقة. الآباء ، بالطبع ، يحبون ابنتهم. ولكن ، على ما يبدو ، أصبح هذا الحب غير محسوس ، واختفت كل يوم ، واختفت الثقة والصدق في العلاقات بين أفراد الأسرة. لا يشك الأب والأم في أنهما "تغاضيا" عن الدراما الروحية لابنتهما البالغة بالفعل.

لكن الآباء ليسوا دائمًا أعمى تربويًا. هناك العديد من الآباء والأمهات الذين "يشعرون" بحالة حرجة ، ويلجأون إلى المعلمين للحصول على المساعدة والاستماع إلى نصائحهم.

بماذا يجب أن يسترشد المعلم؟ قبل بدء محادثة مع الوالدين ، من الضروري تحديد العوامل الاجتماعية والنفسية داخل الأسرة التي لها قيمة تعليمية (الإمكانات التعليمية للأسرة). وفقًا لعلماء الاجتماع ، يتم تحديد الإمكانات التعليمية للأسرة من خلال عدد من العوامل: أمنها المادي والسكني ، والمستوى الثقافي والتعليمي للوالدين ، والمناخ الأخلاقي والنفسي الموجود فيها ، وسلطة الأب والأم. في الأطفال وثقة الأبناء في والديهم ، وحدة المتطلبات في الأسرة.

في هذا الصدد ، يمكن أن يكون سبب العيوب التربوية للآباء الأسباب التالية:

1) عائلة غير مكتملة ؛

2) جو الصراع في الأسرة ؛

3) وجود وجهة نظر خاطئة تم تشكيلها في البداية حول تربية الطفل. على سبيل المثال: "واجبي المقدس هو ارتداء الملابس ، وارتداء الأحذية ، والطعام ، والباقي من اختصاص المدرسة" ؛

4) مع الرفاه الخارجي الكامل للأسرة - أساليب التعليم السلطوية ؛

5) الحب الأبوي المفرط المفرط ، إلخ.

مهام المعلم:

(أ) معرفة كيفية القيام بذلك من أجل تعظيم الإيجابي وتقليل التأثير السلبي للأسرة على تنشئة الطفل ؛

ب) إقناع الوالدين (في كل حالة محددة باستخدام النهج الصحيح) بالمغالطة والتضارب في وجهة نظرهم والإشارة إلى أساليب وطرق التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة.

الفصل 3

استنادًا إلى أعمال المعلمين V. A. Sukhomlinsky و S. I. Varyukhina و M. Klimova-Fyugnerova وغيرهم من الباحثين ، فإننا نخصّص الطرق والشروط التالية لتكوين الاحتياجات الأخلاقية (التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة).

1) جو من الحب. الشخص المحروم من هذا الشعور لا يستطيع أن يحترم أقاربه ومواطنيه ، الوطن الأم ، لفعل الخير للناس. إن جو الحب والعاطفة الودية ، والحساسية ، ورعاية أفراد الأسرة لبعضهم البعض لها تأثير قوي على نفسية الطفل ، وتتيح مجالًا واسعًا لإظهار مشاعر الطفل ، وتشكيل وإدراك احتياجاته الأخلاقية. يلاحظ عالم النفس الأمريكي جيمس دوبسون: "نحن جميعًا لا نحتاج فقط إلى الانتماء إلى مجموعة منفصلة من الأشخاص المنشغلين بشؤونهم الخاصة ويعيشون في نفس المنزل ، ولكن أيضًا أن نشعر بقرب أحبائهم ، وأن نتنفس بشكل عام. جو عائلة تدرك فرديتها وأصالتها. طابعها الخاص وتقاليدها.
في الوقت نفسه ، جادل بي ليسجافت بأن حب الأم الأعمى غير المعقول ، "ذبح الطفل أسوأ من العصا" ، يجعل الإنسان مستهلكًا غير أخلاقي.

2) جو من الاخلاص. "يجب على الآباء ... ألا يكذبوا على أطفالهم في أي ظروف مهمة ومهمة من الحياة. أي كذبة ، أي غش ، أي محاكاة ... يلاحظ الطفل بشدة وسرعة شديدين ؛ ويلاحظ يقع في اللبس والفتنة والشك. إذا لم يكن من الممكن إخبار الطفل بشيء ما ، فمن الأفضل دائمًا رفض الإجابة بصدق ومباشرة أو وضع حد معين في المعلومات بدلاً من اختراع الهراء ثم التورط فيه ، أو من الكذب والخداع ثم الكشف عنها من قبل الصبيانية بصيرة. ولا يجب أن تقول هذا: "من السابق لأوانه أن تعرف" أو "لن تفهم ذلك على أي حال" ؛ مثل هذه الإجابات فقط تثير الفضول والاعتزاز بروح الطفل. من الأفضل الإجابة على هذا النحو: "ليس لدي الحق في إخباركم بهذا ؛ كل شخص ملزم بالحفاظ على الأسرار المعروفة ، والاستفسار عن أسرار الآخرين أمر غير دقيق وغير محتشم. هذا لا ينتهك الصراحة والصدق ، ويتم إعطاء درس ملموس للواجب والانضباط والحساسية ... ".

3) تفسير. تأثير الكلمة.

أشار V.A. Sukhomlinsky إلى أنه يجب تطبيق الكلمة على وجه التحديد على شخص معين ، ويجب أن تكون الكلمة ذات معنى ، ولها معنى عميق وتلوين عاطفي. لكي تربى كلمة ما ، يجب أن تترك أثرا على أفكار وروح التلميذ ، ولهذا من الضروري أن ندرس الخوض في معنى الكلمات. عندها فقط يمكننا توقع تأثير عاطفي. يجب أن ينتقل اختصاصي التوعية في الوقت المناسب من حقائق وأحداث وظواهر محددة إلى الكشف عن الحقائق المعممة ومبادئ السلوك. يحب المراهقون التفكير ، لكن الآباء غالبًا ما يتوقفون عن هذا التفكير ، مؤكدين على عدم نضجهم ، موضحين ذلك بحقيقة أنهم ما زالوا صغارًا ، وبالتالي من السابق لأوانه التعبير عن آرائهم. ولكن في سياق هذا التفكير يفهم المراهقون المفاهيم الأخلاقية.

ما هي الطريقة الصحيحة للتحدث مع الطفل؟ بيت القصيد هو أنك بحاجة إلى معرفة ماذا تقول وكيف تقول.

أولاً ، ليس من الضروري إخبار الطفل أو المراهق بما يعرفه جيدًا بدوننا. من غير المجدي.

ثانيًا ، نحتاج إلى التفكير في اللهجة وطريقة حديثنا لتجنب "التوبيخ" و "الخطب المملة". لا أحد ولا الآخر يغوص في روح الطفل.

ثالثًا ، نحتاج إلى التفكير في كيفية ربط محادثتنا بالحياة ، وما هي النتيجة العملية التي نريد تحقيقها.

والمحتوى ، والنبرة ، والمكان ، ووقت المحادثة - كل شيء مهم. بكلمة نقنعها ، ولكن لا يمكن أن توجد قناعة دون تحقيقها. هذه هي مهارة المربي (الوالد) بحيث تثير المحادثة مع الطفل في الأخير صدى لأفكاره وخبراته ، مما يدفعه إلى أن يكون نشطًا. سوكوملينسكي كتب في أ.

يحتاج الأطفال من مختلف الأعمار إلى الإقناع بطرق مختلفة. يحتاج الطلاب الأصغر سنًا إلى أمثلة مقنعة من الحياة ومن الكتب. المراهق مقتنع بإيمان عميق بكلمة الكبار. مع الأطفال في سن المدرسة الثانوية ، ينصح V. A. Sukhomlinsky بالتفكير بصوت عالٍ ، ومشاركة الشكوك معهم ، وطلب المشورة. تؤكد هذه السهولة على الثقة والإخلاص والإخلاص ، وتجمع بين شخص بالغ وطفل ، وتفتح الطريق لعالمه الروحي.

4) خطأ فادحفي تربية الأسرة عتاب. يوبخ البعض الطفل بأنه كبير بالفعل ، لكنه لا يدرس جيدًا ، والبعض الآخر يوبخ كلاً من العمر والقوة البدنية. هؤلاء الآباء الذين يثيرون شعورهم بالفخر في سن الرشد ، يفرحون لهم ، يلهمون الثقة في إمكانية النجاح ، يفعلون الشيء الصحيح. ما هو الخطأ في اللوم؟ العيب الرئيسي هو أن مثل هذه اللوم تسبب الكفر ، والكفر يضعف الإرادة ويشل الروح ، مما يجعل من الصعب اتخاذ قرارات مستقلة في التغلب على الصعوبات.

5) يعتبر V.A. Sukhomlinsky العقوبة بمثابة مقياس للتأثير الشديد.للعقوبة قوة تربوية في الحالة التي تقنع فيها ، وتجعلك تفكر في سلوكك ، في موقفك تجاه الناس. ولكن لا ينبغي للعقاب أن يسيء إلى كرامة الإنسان ، ويكفر به.

6) لوم.تعتمد القوة التربوية للرقابة على الصفات الأخلاقية ولباقة المربي. من الضروري أن تكون قادرًا ، دون الإساءة إلى الطفل ، على إعطاء تقييم عادل ، على الرغم من أنه ربما ، تقييم حاد لأفعاله. يتكون فن اللوم من مزيج حكيم من القسوة واللطف. من المهم جدًا ألا يشعر الطفل ، عند توجيه اللوم من شخص بالغ ، بالقسوة فحسب ، بل يهتم بنفسه أيضًا.

7) يعتبر V.A. Sukhomlinsky أن الحظر وسيلة مهمة للغاية في التعليم.. يمنع العديد من أوجه القصور في السلوك ، ويعلم الأطفال أن يكونوا عقلانيين بشأن رغباتهم. هناك الكثير من الرغبات لدى الأطفال والمراهقين ، لكن جميعها مستحيلة ولا تحتاج إلى إشباعها. "إذا سعى الكبار لإشباع أي رغبة لدى الطفل ، يكبر مخلوق متقلب ، وعبد للأهواء وطاغية للجيران. إن تعليم الرغبات هو أفضل عمل تخريمي لـ "البستاني" - المربي ، الحكيم والحاسم ، الحساس والقاسي. منذ الطفولة ، من الضروري تعليم الشخص التحكم في رغباته ، والتعامل مع المفاهيم بشكل صحيح. يمكن ، ينبغي ، لا يمكن. وبالتالي ، فإن تساهل الوالدين ضار للغاية. "... فن الأمر والتحريم ... ليس بالأمر السهل. لكن في العائلات الصحية والسعيدة ، تزهر دائمًا.

8) ضروري تغذية المشاعر. إنه يعني قولًا وفعلًا استحضار المشاعر ، أو إيقاظ المشاعر ، أو تعمد إنشاء موقف مناسب أو استخدام بيئة طبيعية.

إن جوهر الموقف العاطفي كوسيلة للتنشئة هو أنه فيما يتعلق بأي حدث ، أي فعل ، يشعر الشخص بأدق تجارب الآخر ويستجيب لها بتجاربه الخاصة. المشاعر ليست مفروضة ، بل توقظ ، ويمكن إيقاظها ليس بشكل مصطنع ، بل بالتجارب الصادقة.

9) العمل المنتظم بحضور طفل. يراقب الطفل باستمرار عمل الكبار ، ويبدأ في تقليد هذا في اللعبة ، ومن ثم يتم تضمينه في عملية العمل كمساعد ، وأخيراً كمؤدٍ مستقل.

10) ضروري استثناءما يسمى المحفزات الفائضةمن حياة الطفل: الرفاهية ، والفقر ، والشهية المفرطة ، والأكل غير المنظم ، والتبغ ، والكحول.

11) حماية الطفل من الاتصال مع الفاسقين. يعتبر التقليد أهم طريقة لإتقان المعرفة والخبرة عند الطفل. غريزة التقليد تجعل الطفل يحاول إعادة إنتاج كل أفعال وأفعال الناس من حوله. المستنسخة تعني إتقانها. في سن السابعة فقط يطور الطفل أسس أخلاقية خاصة به ويمكنه تقييم سلوك وأفعال الأشخاص من حوله. لذلك ، يجب على البالغين الذين يحبون الطفل ويتمنون له الخير أن يتحكموا بصرامة في كل خطوة حتى لا يكونوا مثالاً على السلوك غير الأخلاقي بالنسبة له.

12) الآباء من الضروري الانتباه إلى عفة العلاقات الأسريةوفيما يتعلق بهذا:

أ) احذر من حب "القرد" الحسي للغاية للطفل ، الذي يثيرونه بين الحين والآخر بكل أنواع المداعبات الجسدية غير المعتدلة ؛

ب) السيطرة على مظهر من مظاهر الحب المتبادل في وجود الأطفال. إيليين كتب: "يجب تغطية سرير الزوجية للأبوين بسر عفيف ، وإبقائه طبيعيًا وخاليًا من الإجهاد".

بالنظر إلى كل ما سبق ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية.

الأسرة هي المثال الأول على طريق الطفل إلى الحياة.

تدرك الأسرة القيم الثقافية والأخلاقية لتلاميذها وتنقلها. "الأسرة هي الرحم الأساسي للروحانية البشرية. وبالتالي الثقافة الروحية بأكملها ، وقبل كل شيء - الوطن الأم.

يشكل الآباء البيئة الاجتماعية الأولى للطفل. الآباء هم نماذج يسترشد بها الطفل كل يوم. تلعب شخصيات الوالدين دورًا مهمًا في حياة كل شخص.

الهدف والدافع من تربية الطفل هو حياة سعيدة ، كاملة ، مبدعة ، مفيدة للناس ، وبالتالي غنية أخلاقياً ، لهذا الطفل. يجب توجيه التربية الأسرية نحو خلق مثل هذه الحياة.

فقط مع ثقة الطفل في الحب الأبوي ، يمكن تكوين العالم العقلي للشخص بشكل صحيح ، ومن الممكن تثقيف السلوك الأخلاقي.

أخلاق الطفل شرط ضروري لمواقفه المبدئية ، واتساق سلوكه ، واحترام كرامة الفرد ، والروحانية.

يتم تنفيذ التربية الأخلاقية نفسها من خلال تكوين احتياجات الطفل الأخلاقية ومعتقداته ، والمشاعر والعواطف الأخلاقية ، والمعرفة الأخلاقية عن الخير والشر.

مهمة المعلم هي أن يشرح للآباء المحبين أن محو أميتهم التربوية تعتمد في المقام الأول على أنفسهم ، وعلى رغبتهم في فهم العملية المعقدة والصعبة لتكوين الشخصية وتنميتها ؛ بيان طرق وشروط تكوين أخلاق الطفل.

المؤلفات

Varyukhina S. I. أصول الطيبة. - مينسك ، 1987.

Ilyin I. A. روح الطفل // Hearth. - 1993. - رقم 9.

Karklina S.E. مشاكل التربية الأسرية. - م ، 1983.

Klimova-Fyugnerova M. التربية العاطفية في الأسرة. - مينسك ، 1981.

Krutetsky V. A. علم النفس. - م ، 1986.

Lyubitsyna M.I.V.A. Sukhomlinsky عن تربية الأطفال. - ل ، 1974.

نوفيكوف ن. آي. من أطروحة "عن تربية الأطفال وتعليمهم" / / العقل والقلب. - م ، 1989.

قاموس Ozhegov S.I للغة الروسية. - م ، 1989.

Rozanov VV Twilight من التعليم. - م ، 1990.

Soloveichik S. L. Pedagogy للجميع. - م ، 1987.

Titarenko V. التربية الأخلاقية في الأسرة // ثقافة العلاقات الأسرية. - م ، 1985.

فرادكين ف. ، بلوخوفا م. التربية في الأسرة والمدرسة: نظرة عبر عقود / / تعليم أطفال المدارس. - 1993. - رقم 6.

انظر: العقل والقلب. - م ، 1989. - ص 77 - 81

انظر: Titarenko V. تربية الأسرة ، خصوصيتها وضرورتها // ثقافة العلاقات الأسرية. - م ، 1985. - س 101 - 116

انظر: Fradkin F.، Plokhova M. التعليم في الأسرة والمدرسة: نظرة عبر عقود // تعليم أطفال المدارس. - 1993. - رقم 6

انظر: Soloveichik S. L. Pedagogy للجميع. - م ، 1987. - ص 92

انظر: Rozanov VV Twilight of education. - م ، 1990. - س 219.

انظر: Ilyin I. A. روح الطفل. // Hearth. - 1993. - رقم 9.

انظر: Varyukhina S.I. مصادر اللطف. - مينسك ، 1987. - ص 9.

انظر: Klimova-Fyugnerova M. التربية العاطفية في الأسرة. - مينسك ، 1981. - س 38.

انظر: Varyukhina S.I. مصادر اللطف. - مينسك ، 1987

انظر: Karklina S.E. مشاكل التربية الأسرية. - م ، 1983. - س 10 - 13

انظر: "لا أريد أن أكون بذرة بازلاء." جريدة المعلم. - 1990. - رقم 9.

انظر: إيلين أ. روح الطفل / / الموقد. - 1993. - رقم 9.

انظر: إيلين أ. روح الطفل / / الموقد. - 1993. - رقم 9.