Glavni pravoslavni praznici su religiozni značaj. Najvažniji pravoslavni praznici

18.07.2019

U božanskoj službi pravoslavne crkve, dvanaest velikih praznika godišnjeg liturgijskog kruga (osim Uskršnjeg odmora). Podijeljeni su u Gospodare posvećene Isusu Kristu, a djevici posvećenu Najslyć Božjoj majci. Do velikog ... ... Političke nauke. Rječnik.

12 najvažnijih pravoslavnih crkve: 25. decembra (7. januara) Krista, 6 (19) januarskog krštenja (epifana), 2 (15) Febribution, 25. marta (7. aprila) najava, nedelju dana prije uskršnjeg ulaza u Jerusalim (Palm nedjelja), 40 ... Veliki enciklopedski rječnik

U kutiji i broj. Colich. (staro.). Isto kao i dvanaest. Invazija na dvomjesečni jezici (o Vojsci Napoleona tokom patriotskog rata iz 1812. godine). Objašnjenje Ozhegova. S.i. Ozhegov, N.YU. Švedska. 1949 1992 ... Objašnjeni rječnik Ozhegov

- (takođe blizanci) dvanaest najvažnijih praznika u pravoslavlju nakon Uskrsa. Posvećen događajima zemaljskog života Isusa Krista i Djevice, među velikim su odmorima, u TipeIcon-u, crveni križ u punom krugu je označen ... Wikipedia

Tbolirani praznici - najvažniji praznici pravoslavnog crkve (vidi crkvu *, pravoslavku *). Dvomjesečni odmor primijećeni su u čast najvažnijih događaja zemaljskog života Isusa Krista i njegove majke Djevice. Ovi posebni praznici su dvanaest, tako da se zovu ... ... Linguistant Rječnik - Glosbe

Tbolirani praznici - Plata evanđelja sa slikom praznika. Srbija. Nach Xvi in. (MSHC) Plata evanđelja sa slikom praznika. Srbija. Nach Xvi in. (MSHC) [DVNEMEZH] [Grčki. Ϫωδεκάορτον], 12 praznika, u redu. Tradicije su smatrane najvažnijem nakon ... ... Pravoslavna enciklopedija

12 najvažnijih praznika pravoslavnog crkve: 25. decembra (7. januara) Krista, 6 (19) januarskog krštenja Gospoda (epifanija), 2 (15) februar razmatra, 25. aprila. Prije Uskrsa ... Enciklopedski rječnik

tbolirani praznici - Održiva kombinacija dvanaest najvažnijih pravoslavnih praznika: Božić / Hristo / 7. januara (25. decembra), Décre / Nie Glu / dan 19 (6) januar, green 15 (2) februar, lažno / gol 7. aprila (25. marta) 7. aprila (25. marta) ), Ulaz dnevnika / dan u Jeruzalemu / M (verbnoe ... ... ... Popularni rječnik ruskog jezika

Tbolirani praznici - Dvanaest najvažnijih crkvenih praznika nakon Uskrsa. Neki od njih imaju vremena i zauvijek su uspostavljeni datumi: Božić od Krista 25. decembra / 7. januara, epifanija (krštenje Gospodina) 6/19, prezentacija LOD-a 2.1.2014. Pravoslavni enciklopedski rječnik

Odlični odmor Ruske pravoslavne crkve. Oni uključuju: ulazak Gospoda u Jeruzalemu (nedelju dana pre uskršnjeg uskrsnog) Gospodina (u 40. dan za Uskršnje) Trojstvo (Pederostupanj, porijeklo Duha Svetoga na apostolima) (u 50. dan za Uskršnje) Krštenje ... Vjerski izrazi

Knjige

, Matveyevsky p .. Dvomjesečni praznici posvećeni su najvažnijim događajima zemaljskog života Gospoda i majke Božje su središte liturgijskog života naše crkve. Tekstovi usluga i dalje su ispunjeni refleksijama o ...
Dvomjesečni praznici i Sveti Uskrs, nadgrobni matveevsky Paul. Dvomjesečni praznici posvećeni najvažnijim događajima zemaljskog života Gospoda i majke Božje su središte liturgijskog života naše crkve. Tekstovi usluga i dalje su ispunjeni refleksijama o ...

Tbolirani praznici - To su dvanaest praznika posvećenih događajima zemaljskog života Izusa Krista i Djevice. Svi dvomjesečni praznici su među praznicima, ali inferiorniju " odmor praznika i proslava proslava» - .

Na temu su svi dvomjesečni praznici podijeljeni u Gospodar i Djevica, a u vreme proslave - na tranzitu (pomični) i ne prenosiv (nepomični). Neupačeni brojevi su devet prolaska praznika - tri. Usluge dvomjesečni praznici stacionarnog kruga Su u rudnicima menstruacije gdje su usluge svetaci i praznici za svaki dan u godini. Usluge dvomjesečni praznici pokretnog kruga Smješten u triodima mršavih i boja, gdje se snima sve štovanje uskršnjeg ciklusa. Svi dvomjesečni praznici imaju uspostavljanje, skok i odvajanje.

Značaj dvomjesečnog odmora u pravoslavlju

Dvomjesečni odmor za svako veruje osobu koja redovno posjećuje i poštuju sve postove važno je. Taj je značaj unaprijed odredio naši daleki preci, od postojanja Djevice i Isus Krista. U većini modernih država tradicije kulturnih, narodnih i religijskih su prilično isprepletenih jedno s drugim. Čak i uprkos funkcionalnosti elektronskog veka, još ne možemo napustiti povijesnu baštinu koja zadržava više čuda, tajni i tajna. U Rusiji do 1925. godine, svi dvomjesečni praznici su bili i državi. Svečanost i poštivanje značaja takvih praznika nisu izgubili relevantnost i u naše vrijeme. Neki od njih zvanično se slave u većini zemalja svijeta, kada su građani oslobođeni posla i rada. Izjava na zakonodavnom nivou interakcije države i crkve još jednom potvrđuje ovu teoriju.

Dvosednički odmori koji se ne prenosi

Nepronosiv, odnosno, fiksni praznici iz godine u godinu, mnogi stoljećima već imaju konstantan datum. Vrijedi napomenuti da se u gotovo svim pravoslavnim kalendarima primjećuju praznici u novom i starom stilu (napisan u zagradama). Božićna Blažena Djevica Marija Uobičajeno je čitati 21. septembra. Zašto ovaj odmor spominjete na prvom mjestu? Samo zato što prema staroj stilu računa crkveni kalendar Počinje od 1. septembra. Dakle, legenda kaže, jer se odobrenje ovog praznika dogodilo u dalekom četvrtom veku. Najvetoj Božjoj majci, ona je ista Mary, rođena u porodici siromašnih i prilično starijih, ali iz ovoga ne manje od sretnih supružnika, 8. septembra (prema starom stilu), to je 21. septembra u a Nova, u dalekom nazuretu. Djevojka je postala majka Krista Isusa kao rezultat neispravne začeće, a zato nije moglo biti drugačije kao stranka na licu svetaca.

Uzvišenost krsta Gospodnjih Bilješke 27. septembra. Posvećenost u određenom smislu križa, kao simbol vječnog i rajnog života, poznata je ne samo u kršćanstvu, već i u mnogim drugim religijama. Sa krstom se udaje od velike žrtve ISUS-a Krista, poput otkupa grijeha svih čovječanstva.

Sljedeća hijerarhijska faza je odmor Uvod u hram Blažene djevice, 4. decembra. Danas je prvi put i posebno svečano, u hramu u gradu Jeruzalem uvedena trogodišnja marija.

Rođenje, najsjajniji, ljubazni i iz ovoga ne manje svečani odmor, uobičajeno je proslaviti 7. januara. Nadmorno rođenje Boggladère iz besprijekorne Djevice Marije čini ga posebnim kolegom i neobičnim.

Odmor Krštenje Gospoda, ili epifanije, napomenuto 19. januara. Na ovaj dan je čudo lica Svete Trojstva. Isus Krist bio je kršten u vodama rijeke Jordan. Bog otac s glasom s neba, u prisustvu mnogih ljudi, blagoslivlja ga. Istovremeno, Sveti Duh se spušta da izdaje na slici bijelog golubica.

Odobrena pravoslavna crkva, prema evangeličkoj istoriji, odobreno 15. februara(na novom stilu) kao odmor Prezentacija Gospoda. Simeon je viši Simeon, zapleten na sliku Svetoga Duha, obećao je život na zemlji dok ne vidi Isus Krista.

Neočekivane i čudesne dobre vijesti, prema legendi crkve, dobiva Djevicu Mariji dnevno 7. aprila.. Obavijestila ju je Svetoga Duha o besprijekornom začeću i rođenju Hrista Bogomadse. Velikim tradicijama i običajima povezano je sa ovim danom. Ovaj dan se slavi Najava.

Prepisivanje (19. avgusta) povezano je s drugim značajnim događajem u povijesti rođenja i uskrsnuća Kristovog ISU-a. Danas je on bio njegovi učenici na blistavoj slici, poput sunca, u bijeloj odjeći, potvrđujući da postoji kraj svake patnje, a vječni život očekuje sve koji su u njemu vjerovali.

Posebno je stroga postaja prije Pretpostavka Blažene Djevice Marije (28. avgusta). Žalosno, uobičajeno je zapamtiti molitve podnositelja žalbe u svrhu utjehe i edifikacije za sve kršćane.

Dvosednički prošli praznici

Za jednu sedmicu prije slavljenja Uskrsa, to je uobičajeno slaviti Ulaz Gospoda u Jerusalemu,i.e Palm nedjelja. Na ovaj dan je ISUS Krista uzeo kao Spasitelja i Mesija, dobrodošlicu i prepoznajući ga kao uzorak Boga. Ispred nje, odjeća je bila rezana, čekajući blagoslov i spasenje od svjetovnih patnji.

Uzašašće Gospoda Proslavljen je 40. dana nakon Uskrsa. Prema legendi, ISUS Krist se odvodi u nebo, Bogu, ocu, i time postaje tako Ministarstvo zemaljskog života. Uvijek praznik pada u četvrtak i odražava svetost ulaska sina u nebeski hram svom ocu.

Sveto Trojstvo Pada u nedjelju, 50. dana nakon uskršnjeg odmora. Prije ovog dana uobičajeno je slaviti roditelj u Trinityju u subotu i zapamtiti pokojnika.

Pravoslavni kalendar

Kalendar u Rusiji nazivan je mjesec. Pokrio je i opisao apsolutno cijelu godinu života seljaka, u njemu je svaki dan bilo određenih praznika ili radnih dana, narodni znakovi, sve vrste vremena. Pravoslavni kalendar podijeljen je u dva dijela na principu mobilnih i fiksnih dijelova. Najznačajniji dani za kršćanske dane proslava i postova određuju se Uskrsom. S obzirom na sve faktore lunarne solarnog kalendara, prvo se izračunava uskršnji odmor - najvažniji i glavni odmor u svim čulima. Izračun prvog proljetnog punog mjeseca trebao bi biti odmah nakon dana proljetnog ravnoteža. Kretanje samog datuma Uskrsa javlja se u roku od 35 dana, odnosno od 4. aprila do 8. maja. Dakle, datum ovog praznika i dan u sedmici, odnosno, nedjelja ostaje nepromijenjena. Periodi postova i drugih tradicionalnih religijskih dana u vezi sa slavljem ovog jedinstvenog za vjerovanje praznika se precizno oslanjaju na ovaj princip.

Glavni kršćanski praznici povezani su sa životom Isusa Krista i njegove majke Blažene djevice.

Ovi praznici su od velikog značaja za kršćane, a samim tim i crkva priložena i daje im posebnu svečanost.

Christian Holiday, koji je najvažnije za hrišćane, je svijetlo uskrsnuće Hrista. Kršćani kažu o njemu da je to "praznici i proslava iz proslava". Drugo ime ovog velikog kršćanskog praznika je Sveti Uskrs (Novi zasiguran Uskrs).

Ovaj odmor nema jasno instalirani datum. Vezan je za prvi proljetni novi mjesec i zato se može proslaviti i u prvih dana aprila i u maju.

Ispod, međutim, praznici su takođe vrlo značajni za kršćane - dvosednički. Dobili su takvo ime, jer su bili među 12. To je glavni kršćanski praznici, osim svijetleg vaskrsenja, samo dvanaest.

Ove crkvene kršćanske praznike osnivaju crkva u slavi Božjoj i Gospodaru našeg Isusa Krista i njegove majke velike Djevice Marije.

Evo popisa glavne crkve Praznike.

1. Božićna blagoslovljena Djevica Marija - 8. septembra (21. septembra, čl.).
2. Uvod u hram Vestlijeg majke Božje - 21. novembra (4. decembra N. Art.).
3. Objavljivanje, I.E. Anđeo Blažene Djevice Marije na inkarnaciji svog Son Božje - 25. marta (7. aprila, čl.).
4. Božić od Krista - 25. decembra (7. januara, cent.).
5. Prezentacija Gospoda - 2. februara (15. februara, cent.).
6. Krštenje Gospoda (epifan) - 6. januara (19. januara, čl.).
7. Preobraženje Gospoda - 6. avgusta (19. avgusta, cent.).
8. Ulaz Gospoda u Jeruzalemu (Palm nedjelja] - prošle nedjelje prije emselle.
9. Uzašašće Gospoda - Često nakon Uskrsa.
10. Spuštanje Duha Svetoga na apostolima (Pederost), ili dan Svetog Trojstva - na pedeseti dan nakon Uskrsa.
11. Uzvišenost krsta Gospoda-14. septembra (27. septembra N. Art.).
12. Pretpostavka Majke Božje-avgusta 16. avgusta (28. avgusta).).

Napominjemo: Pravoslavna crkva koristi stari stil računa. Stoga su, u pravilu, svi datumi navedeni upravo na ovom stilu, a u zagradama postoje datumi na novom stilu.

Sledeći kršćanski praznici nisu glavni, ali oni se takođe vrlo dobro nazivaju pravoslavnom crkvom i verujući ljude.

Obrezivanje Gospoda (novogodišnja umjetnost. Čl.) - 1. januara (14. januara).).
Pokrov majke Božje - 1. oktobra (14. oktobra, cent.).
Ikone Majke Kazana - 22. oktobra (4. novembra, čl.).
Božić Ivana Krstitelja - 24. juna (7. jula, cent.).
Stanje glave Ivana Krstitelja - 29. avgusta (11. septembra, čl.).
Sveti Rark apostoli Peter i Paul - 29. juna (12. jula, čl.).
Sveti apostol John Theolog - 8. maja (21. maja, vek,) i 26. septembra (9. oktobra, čl.).
Sveti čudotvornik Nikolaj - 9. maja (22. maj, stoljeće) i 6. decembra (19. decembra, cent.).

Božićna Blažena Djevica Marija

Božić iz Blažene Djevice Marije slavi pravoslavna crkva 21. septembra u novom stilu. Praznik rođenja Blažene Djevice Marije osnovao je crkvu u davnim vremenima; Prvo spominjanje njega pripada IV vijeku.

Sveto pismo gotovo ne govori o rođenju i okolnostima djetinjstva u Blaženu Djevicu Mariji, vijesti o tome držala je crkvenu legendu za nas.

U Galilejskom gradu Nazaretu, sa suprugom Annom je bio potomak kralja Davida Joakima. Sav život supružnika prožet je ljubavlju za Bogom i ljudima. Prije duboke starosti, nisu imali djecu, iako se neprestano mole Bogu da im date dijete. Prije Boga, u Starom zavjetu, smatrana je kažnjavanjem Božjeg, tako da Ioacima, kao osoba, nesporni Bog, nije ni omogućio žrtvu u hramu. Pravedna Anna patila (sramota) za svoju neplodnost. Supružnici Dali Vale: Ako imaju dijete, posvete ga Bogu. Za strpljenje, velika vjera i ljubav prema Bogu i jedni drugima, Gospod je poslao Joachima i Annu Veliku radost - na kraju njihovog života imali su kćer. Prema uputama Anđela Božje, devojka zvala Mariju.

Božić iz Blažene Djevice Marije prvi je fiksni odmor godišnjeg liturškog kruga. To je prije svega, prije svega, duhovno značenje ovog događaja: s rođenjem Blažene Djevice Marije, nagrade i spasenje ljudi su bile moguće - rođen je Djevica, dostojna da postane majka Spasitelja. Stoga, prema izrazu crkvenih pjega, rođenje Djevice Marije postalo je radost za cijeli svijet.

Tropar odmoroga: Božić je vaš, Djevice Devo, radost postavljanja (naučenog) cijelog naselja: Od vas se pohvali (jer ste vas izvukli) Sunce Istina Kristova je naš Bog i uništavanje Zakletva, Dada (dala) blagoslov i u anamnariranju smrti, Darova (odobrena) trbuh alternatora.

Condukes of the Odmor: Joachim i Anna Pomotajte plašt (uvažavanje djece bez djece) i ADAM i EVA iz smrti smrtne (uništenja, umrla kao rezultat smrti) u svetom Božiću. Proslavi su i vaše osobe, krivnje granica (grešno) isporučenih (puštanja), kasnog zvatiyi (uzvik): trikovi (nerešivi) variraju Djevice i hranjive vlasnika života .

Uvod u hram Blažene djevice

Uvod u hram Blažene Djevice Marije slavi pravoslavna crkva 4. decembra. Tačan datum uspostavljanja praznika uvoda u hram najsvetijih Theotokosa nije poznat, ali već u VIII-9 vekovima proslavljen je odmor u mnogim crkvama pravoslavnog istoka.

Crkvene legende izvještava da su u ispunjavanju zavjeta, dali roditelji Blažene Djevice Marije - da se dijete posveti Bogu, u trogodišnjem dobu, najviša djevica dodijeljena je hramu Jeruzalem. Na putu do hrama prethodila ga su mu prethodile mlade sluškinje sa lampicama. Prije ulaza u hram bio je 15 velikih koraka. Na prvom od ovih koraka, roditelji su stavili mladu Mary, a prekrasan događaj donesen je do ovog trenutka: jedan, koji ne podržavaju odrasli, popela se na visoke, strme korake.

Najljepša djevica upoznala je visoki svećenik i, prema Božjoj inspiraciji, učinila je slučaj neobično i svi su iznenađeni: blagoslovi Djevice, upoznao ju je sveti Sveti. U ovom dijelu hrama, prema zakonu, bilo je dozvoljeno da unese samo jednom godišnje i samo visokog sveštenika. Izvanredno uvođenje blagoslovljene djevice u hramu pokazuje da će ona sama postati živi hram za bogove riječi.

Djevica Maria je živjela i odgajala u hramu do četrnaest godina - starost većine.

Poljoprivreda odmora: Day (sada) Fale Božje namjere (stranci) i ljudi spasenja progona (propovijed za spašavanje ljudi): u hramu Božje, Djevica je i temeljno prevladava. To i prvobitno smo zamotani (mi nazivamo glasno); Radujte se, gledajući zihditellevo izvršenje (ispunjavanje božanskog dizajna SAD-a)!

Condukes of the Horis: Prehistanski hram supružnika, više spomena, sveto blago slave Božje, dan je ušao u kuću Gospoda, Grace u kapuljaču, Laji u dosu, doline (noseći Grace u duhu božanskog), jugoijand (nju) pjeva Anđela Božju: ovo je selo nebo.

Rođenje

Veliki događaj Krista slavi Crkva 7. januara (prema novom stilu). Uspostavljanje slavlja Krista Rođenja odnosi se na I vijek kršćanstva.

Okolnosti rođenja Spasitelja ispričava se evanđeljem Matthewa (1-2 ch.) I evanđelje Luke (2 ch.).

Tokom pravila u Rimu cara iz avgusta, u Judeji, kao jedno od rimskih pokrajina održan je popis u cijeloj cijeloj zemlji. Svaki je Židov morao otići u grad u kojem su živjeli njegovi preci i potpisuju se tamo. Joseph i Djevica Marija su se odvijali iz roda Davidov i zato su otišli iz Nazareta do grada Davidov Betlehem. Došao je u Betlehem, nisu mogli pronaći braću i sestre u hotelu i zaustavili se izvan grada, u pećini, gdje su pastiri znali stoku u kišnom vremenu. U ovoj pećini noću, sin je rođen u Blaženoj Djevici Mariji - Spasitelja svijeta. Sazrijela je božansku novorođenčad i stavila ga u vrtić, gdje pastiri stavljaju hranu za stoku.

Betlehem ovhersi su prvi put saznali o rođenju Spasitelja. Te noći su ispašili svoju stadu na terenu. Iznenada je došao ispred njih anđeo i rekao im: "Ne bojte se! Ja te tvrdim veliku radost koja neće biti samo za vas, već i za sve ljude: sada rođen u gradu Davidovu (to jest Betlehem) Spasitelja, koji je Krist Gospod. I evo znaka: naći ćete bebu u peletima koji leže u mangeru. " Istovremeno, brojni domaćin neba bili su sa anđelom, poznatim Bogom i pozivom: "Slava do dobrodošlice Bogu, i svetu u zemlji, u čovječanstvu" (LK. 2.8-14). Pastiri, požureli, došli su u pećinu i vidjeli Mariju, Joseph i bebu, ležeći u mangeru. Poklonili su se beba i rekli o onome što su vidjeli i čuli od anđela. Maria je zadržala sve riječi u svom srcu.

Osmi dan nakon rođenja bebe, njegova majka sa Josipom, prema zakonu, dala mu je ime Isus, kako je naznačeno anđeo.

Joseph i najsvetija majka Božja s djetetom Isusom i dalje su ostali u Betlehemu, kao i iz dalekoj zemlje s istoka došla u Jerusalem Volkhiva (naučnici, mudri ljudi). Poklonili su se bebu i donose njene poklone: \u200b\u200bzlato, tamjan i Smirna (dragocjeno ulje za aromatizirano). Svi pokloni magiju su simbolični: doveli su zlato Kristu kao kralja (u obliku Danija), tamjan - kako se Bog (jer se tamjan koristi u bogoslužju), a Smyrna - kao osoba koja bi trebala umrijeti (jer u Taj je vrijeme mrtvi bili zabrinuti i protrljao tamjan ulja). Tradicija je zadržala imena MAGI-a, koji su tada postali kršćani: Melhior, Gaspar i Valtasar.

U svijesti, ljubav i milost Božja otkrila su grešnim ljudima. Sin Božji ponižen, ponižen, odložio mu je veličanstvo i slavu kao Boga i usvojio životne uslove pale ljudskih znanosti. Sin nekad je ljude stvorio neprijatelje Bogu. A sada je sam Bog postao čovjek da ažurira ljudsku prirodu, spasi ljude iz snage grijeha i pomiriti ih sa njima.

Krist je dostojna slavlja Kristove rođenja, vjernici su pripremljeni od četrdeset dana. Na posebno strogom postu, dan se održava uoči Božića - naziva se Badnjak; Na ovaj dan, prema crkvi Crkve, potrebno je pojesti socino (pšenica sa medom).

Turistička staza: Tvoj Božić, Kriste, Bože, čekanje svijeta uma (prosvijetljeno svijetom sa svjetlom znanja istinskog Boga): u njemu bo (Kroz Božićno zvijezde) (naučili su vam zvijezda), sunce je istina, a vi se čuvate, sa visine Istoka (znate vas, istočno više od), Gospode, hvala!

Condukes of the Holiday: Dugotrajna dama (ikad postojeća), a zemlja vertipara bit će neupadljiva, Angeli sa pastirnim slatkišima, Volzvi (Magi) i putuju s zvijezdom: Dosadnici smo duše radost (mali uzorci), na čelu.

Krštenje Gospoda ili epifanije

Krštenje našeg Isusa Krista slavi Sveta pravoslavna crkva 19. januara. Sve do IV vijeka, krštenje su u isto vrijeme slavi hrišćani sretan Božić, ovaj pojedinačni odmor nazvan je epifanjom.

Okolnosti krštenja Gospodina opisane su u sva četiri evanđelja (MF. 3.13-17; MK. 1.9-11; LC. 3.21-23; u. 1,33-34).

U vrijeme kada je Saint John preoknuo, pozvao je ljude da se pokaju i krsti, Isus je tridesetak godina okrenuo i on, kao i drugi Židovi, došao iz Nazareta u Jordan u Johna, jer je Forerunner pretvorio u Jordan. John se ne smatrao nestrpljim da bi krstio Isusa Krista i počeo ga držati, rekavši: "Moram biti kršten od vas i da li ste došli kod mene? Ali Isus mu je rekao kao odgovor: Odlazak sada (i.e., nemojte me zadržavati) jer je potrebno da ispunimo svu istinu "(Matt. 3.14-15). "Da ispuni svu istinu" znači ispuniti sve koje zahtijeva Božji zakon i pokazuje ljudima primjer izvršenja volje Božje. Nakon ovih riječi, John se poslušao i krstio Gospoda Isusa Krista.

Za izvršenje krštenja, kada je Isus Krist izašao iz vode, iznenada otvorio (otkrio) nebo nad njim; I Sveti John je vidio Božji duh, koji je spustio u obliku golubica na Isusu, a glas Božjeg oca čuo se s neba: "Ovo je sin moje voljene, u kojem je moja korist" (MF. 3.17).

Nakon krštenja Isus Krist otišao je u javno ministarstvo i propovijed.

Krštenje Gospodina bio je prekrivač crkvene sakramenta krštenja. Isus Krist je njegov život, smrt i vaskrsenje otvorio je Kraljevstvo Božje za ljude, u kojima osoba ne može biti uključena bez krštenja, odnosno rođenja vode i duha (MF. 28.19-20; u. 3.5).

Blagdan krštenja naziva se epifanjom, jer je u tom trenutku, Bog otkrio (pokazao) ljudima da je on najsvetiji trojstvo: Bog-otac je govorio s neba, bog-sin-sin je bio kršten, a bog-sin-sin je bio kršten, a bog-Sin-Sin-a sin je bio kršten, a bog-Sin-sin je bio kršten, a bog-Sin-Sin-Sin Sveti se pojavila u obliku golubica.

Posebnost ovog praznika su dvije velike vodene vezu. Prvi dan uoči praznika (na Badnjak), a drugi - najsađaji od krštenja Gospodina. U antici na dan epifanije, Jerusalem Christians izašli su na rijeku Jordan - mjesto, posebno povezane s krštenjem Spasitelja. S tim u vezi, u Rusiji se epifanski prelazak naziva kritičar "Jordan".

Turističke staze: U Jordanu je kršten, gospodaru, (kada ste krstili u Jordan) trosmjerno bogoslužje (zatim na Zemlji, tajna Svetog trojstva otvorila se sa posebnom jasnoćom). Paretteev bo glans (glas Božja oca) svjedoče vas (svjedoči vas), pavoljko ime sina sina imenovao (naziva vam dragi sin), a duh u obliku borovnice (u obliku golubolje) , Odobrenje vernalnog reči (potvrdio je svedočenje Božje oca). Čeljust (pojavio se) Krista, a svijet prosvetljenih (pomaknut), hvala.

Condukes of the Holiday Evess Naselje (sada) svemira, i svetlost, Gospod, baner (utisnut) na nas, na umu (razumno) pjevajući način: Posebno je i pojačalo, lampica je neupadljiv.

Candlemas

Prezentacija Gospoda slavi crkvu 15. februara. Ovaj odmor je poznat na kršćanskom istoku iz IV vijeka.

Okolnosti ovog događaja opisane su u evanđelju Luke (Lux. 2,22-39). Riječ "izjava" znači "sastanak".

Nakon rođenja, Krist je imao četrdeset dana, a najsvetija Majka Božja, zajedno sa pravednim Josipom dovela je djecu Isusa u hram Jerusalem za ispunjavanje zakona Moiseeve. Prema zakonu, svaki mužjak prvorođen mora biti za Forteeth doveden u hram za posvećenost Bogu (ako je to prvorođenije iz koljena Levin, ostao ga u hramu do odgoja i budućeg ministarstva; otkupljen za pet novčića). Majka bebe na Forteeth Danu nakon rođenja bila je dovesti žrtve za čišćenje (žene iz siromašnih porodica obično su donijele dva golubova golubova).

U hramu bebe upoznali su starca Simeona i koji su živjeli u hramu proroka Ane.

Pravedni Simeon, kome je Bog obećao da neće umrijeti dok ne bi vidjelo ispunjavanje starog iskaznog obećanja o Spasitelju svijeta, uzeo je novorođenče i otkrio Mesiju u njemu. U ovom trenutku, Simeon Gogopria, pozivajući se na Krista, reče proročke riječi: "Sad pustite svog robova, Vladyko, u vašem glagolu sa svijetom: Yako vyesy Spasenje, Yezhu, pripremljeno ispred prtljaga svih ljudi , svjetlost u otkrivenju jezika i slave ljudi koji je vaš Izrael. " (Lux. 2.29-32).

Blažena Djevica Marija, pravedna starija predviđala je srčane muke, koje je morala proći, saosećajući svojim božanskim sinom na podvigu svog zemaljskog života i smrti kuma.

Nakon ovog sastanka, Anna-Propheta najavio je svima Jeruzalem o rođenju Spasitelja.

Tropari: Radujte se, plodna Majka Božja, sunce je sunce istine, Hrist je naš Bog, prosvijetlići suščom u tami: Zabavite se u tami zablude): Zabavite se i vi, Stariji pravednici koji uzimaju slobodu naše duše, daje nam uskrsnuće.

KONDAK: Sretan Božić da sreli Božić, a Ruta Simeon blagoslovio sam, povoljan, koji su ga trebali upozoriti), a sada su nas spasili, Kriste Boga, ali umri u suštini su u suštini (Umri) i ojačati ljude , ...) Volite ESI, jedan humor.

Najava Blažene Djevice Marije

Najava o najaj Vezici Djevice Mary proslavila je pravoslavna crkva 7. aprila. Prvo spominjanje proslave najave pripada III vijeku.

Okolnosti najave opisane su u evanđelju Luke (Luke. 1,26-38).

Kada je došlo vrijeme koje je stvorio kreator, Arhanđela Gabriel poslana je u najnevečnju djevicu sa dobrim vijestima o nekom rođenju sina koji će biti sin najvišeg i poticao je Isusa. Maria je ispitivala kako se sve to može učiniti ako je u Novali? Angel je odgovorio: "Sveti Duh će naći na vama, a moć najviših padova na vas; Stoga, a rođen sveti će usvojiti Sin Božji "(Luke. 1.35). Poslušna volja Božja, Djevica s krotkošću slušala je glasniku i rekao: "SE, rob gospodara; Mogu li dobiti za vašu riječ "(LK 1.38).

Ljudsko spasenje Bog se ne može počiniti bez pristanka i sudjelovanja samog osobe. U lice Blažene Djevice Marije, složila se da postane majka Isusa Krista, sva kreacija odgovorila je u Sporazum o božanskom pozivu za spasenje.

Dan najave je dan u pogledu: u materici pretjernog i besprijekornog Djevice Božja sina prihvatio je ljudsko meso. Pojavi ovog praznika naglašavaju nerazumljivost tajni inkarnacije i rođenja u mesu Gospoda Isusa Krista za ljudski um.

Poljoprivrednik odmora: Možete pronaći spas našeg uma (sada početak našeg spasenja) i ježeva iz vijeka sakramenta. Isto i mi smo Djevica Majke Božje (uzviknu): Radujte se, milostiv, Gospode s vama.

Condakes of The Holiday je pobjednik (vi, odabrani vojni komitet), koji je otišao od zla (riješi se nevolje), hvala na gripu (pjevajući s zahvalnošću i dobitnom pjesmom) Rabbi Tvoj, Djevica, ali Yako (AS) je ručna snaga nepobjediva, iz bilo kojeg smo bili slobode, YES Call: Radujte se, mladenka je glupost.

Ulaz Gospoda u Jerusalimu

Prvo spominjanje proslave kršćanske crkve ulaza u Jerusalim pripada III vijeku.

Ovaj je događaj opisan u sva četiri evanđelista (MF. 21.1-11; MK. 11.1-11; LC. 19.29-44; u. 12.12-19).

Ovaj praznik je posvećen sjećanju svečanog ulaza Gospodnji u Jeruzalemu, gdje je Gospod ušao u patnju i kum. Šest dana prije Jevrejskog Uskrsa, Isus Krist učinio je svečani ulaz u Jerusalem da pokaže da je istinski kralj i dobrovoljno odlazi do smrti. Približavajući se Jeruzalemu, Isus Krist poslao je dva učenika učenika kako bi ga doveli do eseja i mladog magarca, na kojem niko nije napustio narod. Učenici su otišli i ponašali se dok ih je učitelj zapovjedio. Pokrili su magarca sa odjećom, a Isuse Krist sjedio je na njega.

U Jeruzalemu su saznali da Isus, oživljava četverodnevni Lazaru, približavajući se gradu. Mnogi su se ljudi okupili s svuda za uskršnji odmor, došli su do njega prema njemu prema njemu. Mnogi su uklonjeni iz sebe gornje odjeće i uvrne ih na cestu; Ostale rezne dlanove grane, nose ih u rukama i pokrivali svoj put. I cijeli ljudi su ga u pratnji i naišli, uzviknuli su ga u radosti: "Osanded (spasenje) sin Davidov! Blagoslovljen u ime Gospoda (I.E., dostojan pohvale, dolazi u ime Gospodnji, poslao Božji) kralj Izrael! Osanded u najviši! " (Matt. 21.9)

Nakon svečanog ulaza u grad Isusa Krista došao je u hram Jerusalem i izbacio se iz njega, a sve prodaje i kupuje. Istovremeno, Krist je prestao slijep i hrom, a sve ih je izliječio. Ljudi, vidjevši snagu Isusa Krista i čuda, savršeni su, počeli ga još više slaviti. Visoki svećenici, pisci i starci ljudi zavisili su ljubavlju ljudi Kristu i tražili šansu da ga uništavaju, ali nije ga našao, jer ga je čitava ljudi slušala.

Ulaz u Jerusalem započinje strastveno saddemiku. Gospodin u svojoj volji dolazi u Jerusalem, znajući šta će patiti.

Svečani ulaz Gospoda u Jerusalemu proslavlja Crkva u poslednjoj nedjelju prije Uskrsa. Ovaj odmor se naziva i tjestenina u nedjelju ili lijeku sedmicu (u crkvi slovenski jezik "Viapa" - podružnica, "Nedelja" - nedjelja). Tokom budnosti bdijenja u hramu postoji posvećenje podružnica (u nekim zemljama - dlanskim granama, u Rusiji - cvjetne grane Willow-a). Podružnice - simbol pobjede Krista zbog smrti i podsjetnika o budućnosti univerzalnog vaskrsenja mrtvih.

Poljoprivrednik odmora: opće uskrsnuće prije nego što se strast strasti uvjerava (na njegovu patnju, certificiranje nas, što će biti opće uskrsnuće), od mrtvih postavljenih ESI (bijesan), Krist Bog. Ista mi, Yako, supe (poput djece), viđenje znakova su nosile (noseći filijale kao znak pobjede života zbog smrti), vi, pobjednik smrti, vikanje (uzvik): Osanna u visokom , Blaženi je namirnica na ime Gospodnje!

Kondar: Na prestolu na nebu (rekreacija na prestolju na nebu), na rasprsu na zemljopisnom (i na zemlji marke na mladom magarcu), Kriste Bog, i djeca koja su pohvale blaženu ESI (prihvaćen) pozivajući (vi): Blaženi ESI, Grozy Adam Apel!

Uskrs - Svjes

Uskrs je najstariji odmor kršćanske crkve. Instaliran je i proslavljen u prvom vijeku, tokom cijelog života Svetih apostola.

Sveto pismo opisuje ne uskrsnuće Kristove, već brojne dokaze o pojavu učenika uspona Krista (Matt. 28.1-15; MK. 16.1-12; u. 20.1-18). Sveta legenda kaže da je vijest o uskrsnuće Kristova prva naučila najsvetiju Božju majku.

Evanđelja nas obavještavaju da je trećeg dana nakon raspeća supruga Myrova otišla u pećinu u kojoj je Isus sahranjen da vjeruje u obred sahrane. Približavajući se lijesu, vidjeli su da je oporavljen ogroman kamen koji je zatvorio ulaz u pećinu. Tada su vidjeli Angelu, koja se svađala sa njima da je Krist više među mrtvima, uskrsnuo je.

Nešto kasnije, sam sam se jarglam došao Mary Magdaline, a potom i drugim miros suprugama. Istog dana, uskrsnuo je Gospod, tada se pojavio Apostol Petru, a zatim dva apostola koji hodaju u Emmausu, a zatim prolaze kroz zatvorena vrata - koji su ostali zajedno na jedanaest apostola.

U velikom broju godišnjih praznika, nedjelja je najveća i radosna, ovaj "praznici i proslava iz proslava".

Drugo ime odmora je Uskrs. Ovo ime je bio ovaj odmor u odnosu na stari testament Uskrs (od riječi "Pesach" - "Tranzicija, prolazak"). Na Židovima je ovaj odmor osnovan u čast ublažavanja židovskog prvorođenog iz smrti tokom desetog egipatskog izvršenja. Angel je prešao židovske kuće, jer su im se vrata priznala krv žrtvenog janjetine. U kršćanskoj crkvi, ovo ime (Uskršnje) primilo je posebno značenje i počelo da označava tranziciju iz smrti u život, od Zemlje do neba, što je moguće za vjernike zbog Krista.

Svjetlosvjera slavi pravoslavna crkva u prvoj nedjelju nakon proljetnog punog mjeseca, uvijek nakon jevrejskog Uskrsa. Za ovaj odmor, hrišćani se pripremaju dugo i posebno stroga sjajna post.

Svečano obožavanje slavi se sa posebnom svečanom. Dugo prije ponoći, vjernici dolaze u hram i slušaju čitajući knjige djela Svete apostola. Prije ponoći, uskršnja povorka izlazi iz hrama i zaobilazijući ga pod mirnim pjevanjem: "Vaše vaskrsenje, Krist španske, Angeli pjevaju na nebu, a mi smo na terenu čistog srca Slavita." Sva se molitljiva idu s paljenjem svijeća, kao kad su mirosi supruge sa svjetiljcima hodaju u rano jutro uvođenog lijesa.

Povorka se zaustavlja na kapijskim kapijama hrama, kao na vratima Kristova. I evo sveštenika, kao i Angel, koji se svađaju za misrušenju Kristova, prvo je dovelo do pobjede nad smrću: "Krist je uskrsnuo iz mrtvih smrti smrti smrti i identifikaciju u grobu trbuha." Ovaj tropear se često ponavlja u Uskršnjoj službi, kao i uz uzkazama svećenika: "Krist je porastao!" Šta ljudi odgovaraju: "zaista porastao!".

Svečana slavlja Krista vaskrsenja nastavlja se čitavu sedmicu nazvana jarnom sedmicom. Ovih dana kršćani su pozdravljali jedno drugo s riječima: "Krist je porastao!" i reči odgovora: "zaista porastao!" Na Uskrštu se nalazi prilagođena za razmjenu boja (crvena) jaja, koja služe kao simbol novog, blaženog života, koji se otvorio iz lijesa Spasitelja.

Crkvena služba zadržava uskršnje raspoloženje u vjernicima i nakon svijetlih tjedana - Uskrsni lanci nalaze u hramovima do Uskrsa i uspona Krista. Tokom litrogene godine, slavlje uskrsnuća Isusa Krista posvećeno je i svakog sedmog dana u sedmici, tako mali uskrs.

Tropear: Krist je uskrsnjen iz mrtvih, smrti. Smrt. Smrt (pobjeda) i pod Gobeechu iz trbuha, davanje (davanje života lijesovima).

KONDAK: Kroz i u lijesu, bilo je bez napora, (iako ste otišli u lijes, besmrtnu), ali dođavola je uništio moć i uskrsnuo ESI pobjedniku Yako, Hristovu, Bogu, suprugu mirrosa . A vaš apostol daje svijet (davanje), pao u nedjelju (hranjen) vaskrsenje.

Uzašašće Gospoda

Uzašašće Gospoda Isusa Krista slavi pravoslavna crkva na Forteeth Danu nakon Uskrsa.

Uspostavljanje odmorskih uspona Gospoda datira u najdublju antiku i odnosi se na praznike, koji su, poput Uskrsa i Pedesetosti, sami uspostavljeni apostoli.

Uspon Gospoda opisana je u evanđelju (MK. 16.9-20; lux. 24.36-53) i u Knjigu Djela Svetih apostola (djela 1.1-12).

U Forteeth Dan nakon uskrsnuća Gospodina Isusa Krista, učenici su se okupili u istoj kući. Isus Krist mi se pojavio i razgovarao s njima, rekavši: "Dakle, piše se, pa bi to trebao povrijediti Krista i oživjeti od mrtvih trećeg dana; I propovijedani su da budu u ime svog pokajanja i oprostite grijehe u svim narodima, počevši od Jeruzalema. Svjedocit ćete ovo (lux. 24.46-48). Idi po cijelom svijetu i propovijedaju evanđelje (i.e. vijesti o uskrsnuću Krista i doktrine Kristove) čitavog stvorenja "(MK. 16.15). Tada je Spasitelj rekao učenicima da će im uskoro poslati Sveti Duh; Do ovog trenutka učenici nisu bili napustiti Jeruzalem. Chatting sa učenicima, Spasitelj je izašao sa apostolima na Mount Eleonu. Tamo je blagoslovio učenike i, kad su se blagoslovio, počeo da se udaljava od njih i puzi u nebo, a uskoro se oblak skrivao Krista iz očiju apostola.

Uspon, Gomičar Isus Krist sjedio je na Ocesu Odesse. "Odemonary", odnosno, "s desne strane, prema desnoj ruci", znači posebna čast, posebna slava. Uspon Krista pokazuje cilj života osobe: veza sa Bogom i životom u slavi Kraljevine Božjeg. Važno je da ne samo duša nije uključena u ovu slavu, već i ljudsko tijelo. U uspon Hrista, ljudska priroda bila je zasađena za slavu Božju, to je, glorificirano.

Anđeli koji su odmah došli u učenike, tješili su zadivljenu i umetnutu novom odvajanjem sa učiteljem apostola, podsjećajući na njih da će Gospodin ponovo doći - na isti način kao i na isti način kao i na isti način kao što je upitao na nebu.

Za njegovog uspona, Spasitelj nije ostavio vjernike. Nevidljivo se demontira u crkvi.

Tropear: Uzašašće u slavi, Krist, Bože, radost kreira student, obećanje Svetoga Duha, koji je obavještavao bivši blagoslov, Yako, ti si sin Božjeg, divan u svijetu (kad oni bili su u potpunosti uvjereni da ste u svemu blagoslov.

Kondak: Hergehog O nama Persing Watch (ispunjavanje plana o našem spasenju) i Laji na Zemlji (zemaljski) koji se pridružuje nebu, aspektirao je ESI u slavi, niko, ali nemojan (bez ostavljanja) Zemlja, ali nerazmjerna s njima), te pitanje (privlačno) da vas vole: az da s vama i Nictena na vas (niko ne protiv vas)!

Pedesetnica

Spuštanje Svetog Duha na apostolima slavi pravoslavna crkva pedesetak dana nakon Uskrsa.

Odmor u znak sjećanja na događaj kapitala Svetog Duha instalira se od apostola. Godišnje su ga slavili i zapovjedili svim kršćanima da su posebno pročitali ovaj dan (djela 2.14, 23).

Na pedeseti dan nakon vaskrsenja Kristova, svi apostoli, zajedno sa Božjom majkom i sa drugim učenicima, jednoglasno su bili u molitvi i bili su u jednoj dušini u Jeruzalemu. Odjednom je bilo buke s neba, kao da je iz snažnog vjetra ili ispunio cijelu kuću u kojoj su bili Kristovi učenici. Vatreni jezici pojavili su se i pobijedili (zaustavili) jedan na svakom od njih. Sav sveti Duh ispunjen je i počeo pohvaliti Boga na različitim jezicima, što ranije nije znalo.

Jevreji su tada imali veliku blagdan Pedesetice u sjećanju na talent zakonodavstva Sinai (uspostavljanje saveza između Boga i naroda). Povodom odmora u Jeruzalemu, mnogi Jevreji su se okupili iz različitih zemalja. Slušni šum, velika se gomila okupila u blizini kuće, gdje su bili Kristovi učenici. Svi u ljudima bili su zadivljeni i pitali jedni druge: "Sei kaže da nije svi Galilian? Kako čujemo svaki vlastiti prilog, u kojem su rođeni ... Čuju svoje jezike govoreći o velikim Božjim poslovima? (Djela 2.7-11) i neki su rekli u zbunjenosti: "Oni su pijali slatko vino" (djela 2.13).

Tada je apostol Petar, rekao, rekao da apostoli nisu pijani, ali da je ispunjen stari zavjetski proročanstvo da bi svi vjernici dali pokloni Duha Svetoga Duha. Sveti Duh poslali su apostoli sa uskrsnom i uspinjenom od Isusa Krista. Peterovo propovijedanje tako je radilo na njenom slušanju da su mnogi vjerovali u Gospoda Isusa kao Mesiju i Sin Božji. Tada ih je Petar pozvao da se pokaju i krštavaju se u ime Isusa Krista za oprost grijeha, tako da bi mogli primiti dar Svetog Duha (djela 2,36-37). Krštenje je nestrpljivo pretpostavljao u Kristu, danas je bilo oko tri hiljade ljudi.

Odmor u Pentehost naziva se rođendan Crkve. Od datuma spuštanja Duha Svetoga, Vera Christian počela se brzo širiti, broj vjernika na dan dana je porastao. Apostoli su hrabro propovijedali svim Isusom Kristom, Sin Božji, o njegovoj patnji za nas i vaskrsenje iz mrtvih. Gospodin im je pomogao brojnim pitanjima koji su napravili apostole u ime Isusa Krista. Da bi počinili sakramente i propovijedi, apostoli su opskrbljivali biskupi, prezbitori i đakoni. Milost Svetoga Duha, koji su očito predavali apostoli u obliku vatrenog jezika, sada se podnosi u pravoslavnoj crkvi - u Svetim sakramentima kroz biskupi i sveštenice koji su direktni nasljednici apostola.

Dan Pedesetosta naziva se i dan Svetog Trojstva, ponekad samo - Trojstvo. Na današnji dan je otvoreno prikazano treće lice Svete Trojstva - Sveti Duh, koji je stvorio tijelo Kristova, prazno od njegovih poklona na kršćane i zauvijek povezane s njima. Sledećeg dana nakon što je Pedenost posvećen posebnom veličanstvu Svetog Duha i naziva se mesinganom danu.

Doktrina Blaženog trojstva ima dubok moralni značenje za vjernike. Bog je ljubav, na dan Pedesetnice, božanska ljubav ojačala je u srca Svetoga Duha. Holiday Servis Holy Trinity uči da žive tako da žive tako da su u međusobnim odnosima, milostivom jedinstvu u ljubavi, čija je slika od strane Blaženog trojstva.

Tropari: Blagoslovljen Esi, Kristov Bog, a mudri mudri muškarci Jawley (koji su dali Duh Svetoga Duha, i one ljubaznosti (privukla veru) svemir (cijeli svijet): Audito, slava vama.

Kondak: Faughty Jezici (govor) Dili (pomiješan), podijeljeni jezici (narodi) Vyshniy (kada su najviše visoki, oduzeli tokom izgradnje babilonskog kula, podijeljene nacije); Samo preliću jezike distribucije u vezi sa svim zavjetima (kada je podijelio vatrene jezike, pozvao je sve na spoj), a prema Slavenima i Duhom.

Prepisivanje

Transformacija Gospoda Isusa Krista obilježava se 19. avgusta. Odmor je instaliran najkasnije u odnosu na IV vijek.

Događaj prefigovanja Gospoda opisuje evanđeliste Matthew i Luke (Matt. 17.1-13; lux. 9.28-36) i apostola Peter (2 Peter. 1,16-18).

Ubrzo prije njegove patnje, Isus Krist je uzeo tri studenta - Petera, Jamesa i Johna, a s njima su se popeli da se mole za visoku planinu. Prema legendi, to je bila naklonost montiranju. Dok se Spasitelj molio, učenici iz umora zaspali su. Kad sam se probudio, vidio sam da je Isus Krist transformiran: lice mu je razmaženo kao sunce, a njegova odjeća postala je bijela i sjajna. U ovom trenutku pojavili su se dva starozavjetni prorok - Moses i Ilija. Razgovarali su s Kristom o patnji i smrti, koju je trebao podvrgnuti u Jeruzalemu.

Izuzetno radost ispunila srca učenika. Petar uzviknuo je sa smislom: "Gospode! Dobro je biti ovdje; Ako želite, učinit ćemo tri grma ovdje (to jest, šatori): jedan za vas, jedan mojsije i jedan ili alie. " Odjednom je jarko oblak uvukao na njih, i čuli su glas Božjeg oca iz oblaka: "Ovo je sin mog voljenog, u kojem je moja korist; Slušaj ga! " (Luka 9.33-35) Učenici u strahu pali su na Zemlju. Isus Krist im se prišao, dodirnuo ih je i rekao: "ustani i ne bojte se." Učenici su ustali i vidjeli Isusa Krista u običnom obliku. Kad su otišli s planine, Isus Hrist zapovjedio je nekome da ne razgovara o onome što su vidjeli dok ne bi uskrsnuo iz mrtvih.

U favorsk montiru Gospod Isus Krist, transformacijom, pokazao je slavu njegove božanstvo. Bog je otvorio oči apostola, a oni su mogli vidjeti stvarnu veličinu svog božanskog učitelja, što se može vidjeti. Nakon svjedočenja transformacije, apostoli strastvene sadmice trebali su shvatiti da će Gospod koji ima božansku snagu i moć pati i umire u svojoj volji.

Tropear: Transformiran na montiranje, Kriste, Bože, koji je pokazao vašu slavu svojoj slavi, mogu biti poput (koliko ih je mogla vidjeti). Da, pretpostavit će i naše grešno svjetlo vaših odgovarajućih, molitve Djevice, Svet, slava vama!

Kondak: Tuga je transformirana na planinu, a student vaših učenika (koliko su vam bili u pratnji), slava tvoja, Kriste, Božji, video (pila): na eenu (tako da) Vidi), patnja žena Uzazumen Besplatno, Mirrov (svijet) propovijeda, Yako, stvarno jačate sjaj.

Pretpostavka Blažene Djevice Marije

Pretpostavka blagoslovljene dame naše Djevice Marije proslava pravoslavna crkva 28. avgusta. Prvo se spominje slavlje kršćana pretpostave naše dame pripada IV vijeku.

U evanđelju se ne govori o zemaljskom životu naše dame nakon uspona Spasitelja. Informacije o svojim posljednjim danima zadržale su crkvenu legendu.

Apostol John Theologian, prema volji Gospodina Isusa Krista, preuzeo je majku Božju svojoj kući i brinuo za nju pred njenom smrti. Najvećoj Božiji majka uživala je u zajedničkom otkrivenju u kršćanskoj zajednici. Molila se zajedno sa učenicima Krista i razgovarali sa njima o Spasitelju. Mnogi kršćani su došli iz afara, iz drugih zemalja da vide i slušaju najviše djevojaka.

Do progona, podignut Herodom Antipa u crkvu, preširajuća djevica bila je u Jeruzalemu, a zatim se kretala zajedno sa apostolom Johnom Theologom u Efezu. Živim ovdje, posjetila je pravedni lazar na Kipru i planinu Afonov, što je bilo blagoslovljeno kao njegovo puno. Ubrzo prije Božje smrti, majka se vratila u Jerusalem.

Ovdje je Szondeva često sačuvana na onim mjestima sa kojima su povezani najvažniji događaji u životu svog božanskog sina: Betlehem, Kalvaran, lijes Gospoda, Gethemane, Eleon Mountal, opet je bila marljivo molila, opet i opet preživljavajući događaje sa kojima su bili povezani. Najvećoj Božjoj majci često se molila da je Krist brzo odveo u tereve.

Jednom, kad se najviše sveta Marija molila na Mount Eleonu, pojavila se Arhanđela Gabrijel i najavila da će ona završiti u tri dana u tri dana njezina zemaljski život i Gospod će je odvesti prema njoj. Najsvetija Božja majka bila je nespojiva za ovu vest; Rekla je o svom apostolu Johnu i počela se pripremiti za smrt. Ostali apostoli u to vrijeme nisu bili u Jeruzalemu, razdvojili su razne zemlje da propovedaju sa Spasitelja. Majka Božja htjela je da se oprosti od njih, a Gospod je čudesno okupljao sve apostole, osim svog Thomasa. Majka Božja utješila je učenike, obećavajući da ne napuštaju ih i sve kršćane nakon njegove smrti i uvijek se mole za njih.

Na sat smrti, izvanredno svjetlo razgovaralo je soba u kojoj je majka lagala; Sam Gospodar Isusa Krista, okružen anđelima, pojavio se i prihvatio svoju proučenju dušu.

Počeo je svečano prebacivanje prešujećeg tijela iz Jeruzalema do Gethsemanea. Peter, Paul i Jacob, zajedno sa ostalim apostolima, u pratnji raznih ljudi, koje se prevozi na ramenima EDR-a majke Božjeg. Iz njenog miridnog pacijenata za tijelo primljene su izlječenje.

Jevrejski svećenici poslali su svoje sluge kako bi im rastjerili povorku, ubili su apostole i spalili telo naše dame, ali anđeli su pogodili robosti. Jevrejski sveštenik Afonije, koji je pokušao poništiti Adra Djevice, kaznio je anđeo, koji guši ruke i primio iscjeljivanje tek nakon završenog pokajanja. Odvojen i otkazan od zaslepljenog.

Tri dana nakon sahrane Majke Božje stigli su u Jeruzalem i kasno apostol Thomas. Bio je veoma ukršten da nema vremena da se oprosti od nje. Sami apostoli, koji su bili u tuzi, otvorili su lijes da pruži zamišljenost priliku da se oprosti za Božju majku. Sjajno je bilo njihovo čuđenje, kad ih nisu pronašli u kašici za tijelo naše dame.

Zabrinutost od apostola o sudbini tijela Marije Marije Marije Marije ubrzo je bila: za vrijeme večernje, čuli su anđeosko pjevanje i gledajući, vidjeli u sjaju nebeske slave Božje majke, okružene anđelima. Rekla je apostolima: "Radujte se! Ja sam sa tobom svih dana. " Dakle, Lord Isus Hrist proslavio je majku: odgajao ju je prije svih ljudi i uzeo nebo s najviše njenog tijela.

Pretpostavka najsvetih teotokosa je odmor naslikana u isto vrijeme tuga o kraju njenog životnog puta i radost o kombinaciji glavne majke i sina. Na dan blažene smrti naše dame, cijelo je čovječanstvo steklo molitvu i nebeski zagovor, guodalayitsa prije Gospoda.

Završetak zemaljskog života najsvetih Crkvenih poziva i to je zbog novog iskustva smrti nakon uskrsnuća Isusa Krista. Za muškarca vjernika u Kristu, smrt postaje sakrament rođenja u novi život. Smrt karoserije je poput sna, tokom kojeg je odstupljen očekivano univerzalno vaskrsenje iz mrtvih u drugom dolasku Krista (1 Fez. 4.13-18).

Odmorom Uznesenja kršćana pripremaju dvonedeljni post (od 14. avgusta), kao strogi kao i Veliki post.

Tropear: Sretan Božić (na rođenju Isusa Krista), Djevica je sačuvala ESI, nije napustio svijet, majku Božju; Osigurano u stomak (prekrižio život vječnog), Mati trbuha (kao majka života, odnosno Kriste), a vaše molitve se riješe naše smrti (večno) naše duše.

Kondak: u molitve, nezaštićenu djevicu i u remetovanju (zagovor), nepromjenjiva nada, lijes i ubijanje (smrt) ne zadržava se (ne čuva): Majčin trbuh Jacques BOG-a, u trbuh krivca, u trbuhu Maternica, Merkur (Krist, pali u njenu djevičansku maternicu, preselio sam ga kao majku života, za vječni život).

Uzvišenost krsta Gospodnjih

Ovaj odmor se odnosi na broj sjajnih praznika i slavi se 27. septembra. Instaliran je u IV vijeku u sjećanju na utvrđenu križ Gospoda.

Jedan od prvih kršćanskih istoričara Eusevia Caesarskyja opisuje ovaj događaj kako slijedi ovaj događaj. Car Konstantin je sjajan, bio poganski, koji se nasloni samo na usvajanje kršćanstva, bio je uvjeren u snagu i slavu Krista. Jednom, uoči odlučujuće bitke, on i njegova vojska vidjeli su znak križa s natpisom: "SIM Will". Sljedeće noći, noć cara došla je Isuse Hristom sa krstom u ruci i rekao da će neprijatelj pobijediti u ovom znaku; I naređeno da organizuje vojni transparent (Horgugwe) sa slikom Svetog Križa. Konstantin je izveo naredbu Božje i porazio neprijatelja. Nakon pobjede, car je usvojio kršćane pod njegovim pokroviteljstvom i proglasio kršćansku vjeru da dominira u Vizantijskom carstvu. Sa IMP-om. Konstantin je otkazao izvršenje kroz raspeće i zakone koji doprinose širenju crkve i odobrenje Krista ukinute su.

Nakon iskustva WAWE-ove poštovanja na krst Gospoda, Konstantin je velik želio pronaći iskreno drvo križa Gospodnji i izgraditi hram na Kalvariji. U 326. njegova majka otišla je u Jerusalem u potrazi za krstom, Tsaritsa Elena.

Prema legendi, mesto dobijanja križa Gospodnji ukazalo je pod ruševinama staračenog Židova, koji je kasnije usvojio kršćanstvo sa imenom Kiriaka. U blizini frontalnog mjesta pronađeno je nokti, tablica sa natpisom na tri jezika, koja je prikovana preko glave razakonjenog Krista i tri križa. Da bismo saznali koji od tri križa je križ Gospoda, bilo je potrebno imati bilo kakvo svjedočenje o njemu. I ovo svjedočenje otkrilo je čudesna snaga krsta: Prema svjedoku mnogih povjesničara, prilog križa Gospodina zacijelila je za smrt žene.

U velečasnoj radosti Tsarine Elene i sav bivši prešli su križ s njom. Ali ljudi su se okupili, a ne bi svi mogli lutati iskreno drvo krsta Gospodnji, a ni svi su ga mogli vidjeti. Zatim je patrijarh Jeruzalema Macariusa, postao na visokom mjestu, počeo prikupiti (uspraviti) Sveti krst, pokazujući svoje ljude. Ljudi su obožavali križ, uzvik: "Gospodar, Pomemui."

Odavde je primio svoj početak praznik uzvišenosti poštenog i životnog križnog križa, koji je osnovan u godini stiskanja.

Da bi njihove zasluge i marljivost širila kršćanska vjera, Konstantin Sjajan sa majkom, Elenah, primio je ime svece jednake apostolima, odnosno jednakim apostolima.

Ovaj praznik je postavljen strogi post u sjećanju na kritike Spasitelja.

Poljoprivrednik praznika: Spremite, Gospode, svoje ljude i blagoslovite svoje blago (baštinu) svoje, pobjeda na otporu (iznad neprijatelja) daje i vaše očuvanje križa vašeg prebivališta (Christiansko društvo).

Condakes of the Holiday: Uzdržat će se po križem (u njegovom će se uzdići po križu), ispred vašeg novog prebivališta (noseći svoje ime, i.e. Kršćani) vašeg Garada, Boga, Boga; Sagrađena je vašim moći, dajući pobjedu (hranjenje) nama na Sopalasu (iznad neprijatelja), vaš dodatak je vaš, oružje svijeta, nepobjediva pobjeda (da mi pomognemo pomoći - oružje za pomirenje i nepobjediva pobjeda - križ).

Kršćanstvo, kao i svaka religija, u određenim danima kalendara počast svecima ili označava događaje u životu crkve. Kršćanski praznici ukorijenjeni su u drevnim obredima povezanim sa određenim fazama, vrstama ekonomske aktivnosti, godišnjim astronomskim ili kalendarskom ciklusom. Uvjetno su podijeljeni u sve ispite (priznaju pravoslavne, katoličke, najprotnimačke crkve) i ispovjednike (obilježene samo pojedinim priznanjima). Najvažnije od njih odnose se na dvomjesečni odmor - dvanaest najvažnijih praznika nakon Uskrsa, koji Crkva slavi svečane usluge.

Rođenja. Ovo je jedan od glavnih praznika kršćanstva povezanih s rođenjem Isusa Krista. U katolicizmu se obilježava 25. decembra, u pravoslavlju (odnosi se na dvomjesečni odmor) 7. januara. Odobreno u različitim zemljama, ovaj odmor je apsorbirao obrede i običaje drugih religija, narodnih praznika, stjecanje novih funkcija koje su odgovarale Cristian Dogmi.

Sama tradicija Božića dostiže svoje izvore u primitivnim vjerskim akcijama. Glavna uloga u njegovom dogmatskom smislu Crkva preuzima učenja o rođenju Isusa Krista, koji se činilo da otkupi grijehe ljudi, ukazuju na čovječanstvo u salvaciju. Zaista, u starom Egiptu, na primjer, 6. januara proslavljen je rođendan Boga vode, vegetacije, pobjednika Zamirisa Ozirisa. U drevnoj Grčkoj istog dana proslavio je rođenje Dioniza. U Iranu je 25. decembra proslavilo rođenje Boga sunca, čistoće i istine - Mithra.

U Kijevom Rusu, praznik Krista Rođenja došao je zajedno s kršćanstvom u X vijeku. I spojili se sa zimskim lozama slavonskim odmorom - Holie (trajalo je 12 dana - od 25. decembra (7. januara) do 6 (19) januara). Pravoslavna crkva pokušala je na svaki mogući način da ih zamijenimo odmorom Božjeg Kristova, ali praznici koji postoje u istočnim Slavenima i običajima bili su ukorijenjeni tako duboko da je morala kombinirati crkvene praznike s folkom. Dakle, Carols crkve povezane su s evangeličkom pripoviješću o Betlehemskoj zvijezdi, koja je najavila Hristovo rođenje. Caroli "poganski" pretvorili su se u hodanje Krista-Slavena sa zvijezdom kod kuće. Djeca su bila široko privlačna u Hristovu. Vjernici su se zahvalili poklonima.

Od 1990. godine. Božićni dan Krist je službeni praznici na teritoriji Ukrajine.

Krštenje Gospoda (vodovodne, vodene inženjerstvo, epifan). To je jedan od glavnih praznika u kršćanstvu. Pravoslavlje pripada dvosednički praznici. Katolici slave 6., pravoslavcu - 19. januara. Uveden je u sjećanje na krštenje Isusa Krista u rijeci Jordan John Krstitelja. Naziva se i epifanjom, jer, prema evanđelju, tokom krštenja na Isusu, Bog-Duh Svete u obliku goluba sišao je.

U kršćanstvu je uveden u 2. poluvremenu II veka i prvo slavio sretan Božić. U IV čl. Ovaj dan je počeo slaviti odvojeno. Crkva ga smatra "blagdan prosvetljenja" nacija, jer, prema učenjima, iz krštenja je Isus počeo da ih prosvetljuje svjetlom evanđelja istine.

Ovaj praznik je uvijek bio slavljen vrlo svečano. Glavni obred je posvećivanje vode u crkvi i u rupi. Kritika je poslana u rupu, zvučale su svečane molitve. Posvećenje vode u hramovima se danas vrši.

Posipavanje vode postojalo je u mnogim prekršćanskim religijama. Duhovnost fenomena prirode, ljudi su vidljivi i vode kao važan izvor života. Kršćanstvo u ranim fazama njihovog razvoja nije znalo obred krštenja, pozajmio ga je malo kasnije od drevnih kultova, koje "čišćenje" čovjekova čišćenja od bilo kojeg "lošeg" uz pomoć dodijeljenog vode važnu ulogu. Prema starim vjerovanjima, voda je pročišćavala ljude iz "nečiste snage", "demona". Stoga su drevni narodi postojali običaj za posipanje vode novorođenčadi.

Candemas. Primjećuje se kao jedan od dvomjesečnih praznika 15. februara povodom sastanka (referenciranja) Sisa djetetom Isusom, koje su roditelji doveli u hram Jeruzalem na Forteeth Danu nakon rođenja na prezentaciju Bogu. Tada je Simeon predvidio Isusu njegovu poruku misiji Spasitelja ljudi. Ovo je navedeno u evanđelju od. Luke. Uvođenje praznika, crkva se nije brinula ne samo o širenju ideja hrišćanstva, već i o "istinitskim činjenicama" biografije Krista, podvlačenjem odgovornosti vjernika da donose novorođenčad u hram u roku od 40 dana nakon rođenja. Pored toga, Crkva je pokušala zaštititi kršćane od drevnih kultova, jer su Rimljani u februaru poslužili "čišćenje", pokazivalo je post, verujući da je prije početka proljetnog terenskog rada potrebno "očistiti grijehe" i "nečiste snage" žrtvovanja duhova i bogova. Glavni obred za čišćenje održan je 15. februara, kada ljudi sa baklje u svojim rukama proteraju zle duhove zimske hladnoće i bolesti.

Navijači pravoslavlja dugo nisu prepoznali referencu. Kasnije su mu dali vrijednost pročišćavanja. Tako se pojavio u Rusiji, osnovan, uglavnom kao crkveni odmor. U narodnoj svijesti, izjava je označila kraj zime i početak proljetnih ekonomskih briga, o čemu svjedoči narodno vjerovanje: "Nalazi se na zimskom koraku sa ljetom."

Ulaz Gospoda u Jeruzalemu. Ovaj Twineth odmor se slavi u posljednjoj nedjelju prije Uskrsa. Njegovo ime domaćinstava Palm nedjelja, prije dana strastvene sedmice, tempirano "spominje Hristova."

Kalendarom, direktno su pridružio Uskrs i nema konstantan datum. Uveden je u IV čl. Kao važna faza pripreme za Uskrs. Biblijska legenda zasniva se na unosu Isusa Krista sa apostolima u Jeruzalemu u pratnji stvaranja čuda. Ljudi su sretno pozdravili sina Božjih dlan grana.

U Rusiji se ritualna vrijednost dlan grana prenosi u verbu grane, koji u ovom trenutku procvjeta, a, prema popularnom vjerovanju, štiti od zlih duhova. Proslava ulaza u JERUSALEM dizajniran je tako da potakne vjernike da otvori svoja srca da bi naučili Krista o uskrsnuću i vječnom spasenju, kao i stanovnici drevnog Jeruzalema.

Uzašašće Gospodnji. Oni ga proslave na Forteeth Day nakon Uskrsa. A trenutak uzašašća na nebo porasta nakon što je pogubljenje Krista upotpunjava svoju zemaljsku biografiju. U svakodnevnom životu je vrlo čest i čisto je crkva. To stvara vjernike o pogođenju zemaljskog života i cilja da postigne "vječni" za kršćanin koji se kreće.

Kršćanska teologija tvrdi da ustao Krista otvara pravedni put do neba, u nedjelju nakon smrti. Ova ideja je postojala mnogo prije pojave kršćanstva. Vjerovanja u uspon ljudi, heroji i bogovi podijeljeni su među Feničanima, Jevrejima i drugim narodima.

Trojstvo (Pedesetost). Odmor je uspostavljen u čast porijekla Svetoga Duha na učenicima Krista pedeset dana nakon njegovih vaskrsenja, kao rezultat koji su govorili na različitim jezicima koji prije nisu znali. Poziva se na fokusiranje pažnje vjernika u glas crkve, koji nosi "Božju reč", da ih privuče da propovijedaju kršćanstvo drugim "jezikom", odnosno drugih naroda. Proslavljen je na pedeseti dan nakon Uskrsa. Pravoslavlje pripada dvosednički praznici.

Ideja božanskog trojstva postojala je mnogo prije kršćanstva. U procesu postajanja kršćanske religije, bilo je potrebno da je povezivamo sa lezijama Starog testamenta. Stoga je u novozavjetnim Kristovim knjigama zastupljeno kao sin šefa šefa Božje Jahve, kao hiposta jednog Boga, koja je svjedočila koraka hrišćanstva iz poliktorizma u monoteizmu. U skladu s tim, kršćanstvo je pozajmilo mnoge židovske praznike, uključujući i blagdan Pedesetice. U starim Jevrejima je nastao prelaskom u poljoprivredu i bio je povezan s završetkom žetve, što je nastavilo "sedam sedmin", odnosno sedam tjedana, bilo je popraćeno ponudom hljeba iz nove žetve po novoj žetvi do alkoholnih pića po novoj žetvi i božanstvo. Kršćanstvo mu je pružilo novo obrazloženje.

U većini istočnih Slavena, praznik Trinity spojen je sa lokalnim odmorom polukolom (drugo ime - "Trinity"), pozajmljivanje njegovog domaćinstva. Drevni Slavenski semenke vezale su sa završetkom proljetnog posla, pokušavajući povući vegetacijski duh tokom cvjetanja i žetve. Važan element pravoslavnog odmora Trojstva pumpajući duhove mrtvih rođaka (spomen u subotu). U Ukrajini od 1990. godine. Trinity je službeni odmor.

Sačuvano. Ovo je jedan od tri praznika posvećena Spasitelju Isusu Kristu. Na osnovu evanđelje priče o tome ko je na kraju zemaljskog života doveo svoje studente (Peter, James, John) na planinu i za vrijeme molitve u potpunosti promijenilo: Njegovo lice, njegova odjeća je postala bijela, sjajna , a glas s neba potvrdio je njegovo božansko porijeklo. Christian Doctrine tvrdi da je Isus želio konsolidovati u učenicima vjere i dokazati im da je stvarno sin Božji.

Ovim je događajem povezan blagdan preobraženja ("Apple" sačuvan), koji se obilježava 19. avgusta. Na ovaj dan Isus Krist nije samo poznat, već i posvećuje jabuke, ostale plodove (po popularnim običajima, od tada se mogu konzumirati).

Važna karakteristika Spremi, kao i mnogi drugi praznici, je kombiniranje kršćanskih patosa sa obredom kalendara i običaja pročišćavanja iz zlih duhova. Na primjer, tokom proslave "meda" Sava ("Macovya"), koji se javlja 14. avgusta, svježi med je posvećen u crkvi. Instalirano je 1164. godine u čast pobjede vizantijskih nad muslimanima. Posebno smo pročitali ovaj dan u domaćem ortodoksiju, jer je to što je Veliki Kijev princ Vladimir kršten da je Veliki Kijev Prince kršten. Treći - "Hljeb" Spasitelj obilježava se 29. avgusta, tajming ga na kraj žetve i početak zimskog šivanja. Kršćanstvo ga povezuje sa poštivanjem Kristove ne-domaće zadatke, zarobljenog na ručniku i prebačen na njih Agaru, kralj Edesse.

U mnogim županima, izložba praznika je i prijestor (hram).

Uzvišenost krsta Gospodnji. Jedan od dvomjesečnih praznika posvećen kultu križa kao simbola kršćanske vjere. Sa krstom crkva povezuje nekoliko događaja. Prema legendi, rimski car Konstantin imao je viziju pred jednom od njegovih najvećih bitaka: na nebu kao-bolesnički križ s natpisom "bacanje!". Iste noći, car se pojavio u iznu Isusa Krista i savjetovao je da uzme zabranu sa slikom krsta u bitci. Konstantin je to učinio, osim toga naredio svojim legionaira da nacrtaju znak krsta na štitovima. U bitci, Konstantin je pobijedio i od tada je vjerovala u čudesnu snagu križa, iako istorijske činjenice svjedoče da je Konstantin morao uboditi kovanice sa slikom poganskih bogova, koji mu je, kako je vjerovao, pomogao u bitci sa Neprijatelji.

Crkva je utvrdila ovaj odmor u znak sjećanja na primitku majke rimskog cara Elene u IV čl. Krst, na kojem je Isus Krist bio raspećen. Da ga vidite, povišen je križ (podignut) na planini Kalvarije, gdje je pogubljen Krist, a na mjestu gdje je našao križ, izgrađen hram, posvećeno je osnivanje od 13. septembra 335

Eliminacija križa Gospodnja svečano se slavi 27. septembra. Potpisuje ga bujne rituale. Tokom bogoslužja, križ ukrašen cvijećem i postavi ga na sredinu hrama. Svečanost je praćena zvona, crkvenim lancima.

Vjernici poštuju križ kao simbol hrišćanstva kao simbol pomirenja, patnje i spasenja, vjerujući da bi svaka osoba, poput Krista, trebala prevladati njihovu "Godpie".

Djevičanski praznici. Oni pokrivaju odmor u čast Bogorodice Marije - majka Isus Krist (Djevica). Ovo je Božić, uvod u hram Djevice, najavu Blažene Djevice Marije, praznik pretpostavke, Pokrov (prva četiri naziva dvomjesečni) i mnogi praznici u čast "čudesne" ikone Djevice.

U čast Mariji Djevice, postojećih tragova počastići drevnim narodima Boginje Zemlje, koji su rodili Spasitelja, Božji sin - Bog vegetacije. Zastupljenost drevnih Egipćana o boginji izídu morali su stvoriti imidž kršćanske djevice. Kršćanstvo prikazuje djevicu "kraljicu nebesku", krilati bombon ", omotana suncem". Na glavi je venac od dvanaest zvjezdica. Drevna egipatska boginja izídu također je predstavila kraljicu neba, vjerujući da je rodila božanskog sina, spasiteljskog planine. Christian Bogin ima zajedničke karakteristike od boginje Sirijca i fenikalne Astarta.

Drevni narodi su obožavali te boginje, s obzirom na njihovo božanstvo plodnosti zemljišta i stoke, zavoznici poljoprivrede.

Od prekršćanskih religija pozajmljivanje crkve i ideju o besprijekornom začeću. Prema mitovima naroda drevnog istoka, Mithra, Bude, Zarathushtra rođen je iz besprijekornih majki. To su ovi mitovi koji su služili za stvaranje kršćanske legende o "besprijekornom začeću" Djevice Marije.

Božić djevice (mali prechistan). Crkva to povezuje s drevnim poljoprivrednim jesenskim praznicima, posvećenim završetku berbe. Ovaj dan naglašava da je majka Božja velika pravedna, pomoćnica i zagovor ljudi, zaštitnika poljoprivrede, koja je "rođenje Krista" uzela prvi korak ka "vječnom spasenju". Proslavite 21. septembra.

Uvod u hram Djevice. Povezano je s tradicijom trogodišnje Marije do odgoja u hramu Jeruzalem. Uspostavljanjem ovog odmora, crkva je prije svega nastavila da uvjeri roditelje da dovedu u crkvu djeteta u ranoj dobi. Proslavite 4. decembra.

Najava Blažene Djevice Marije. Proslavite ga povodom da primi Mariju da vodi od Arhanđela Gabriela, da će roditi dijete iz Svetog Duha. U Rusiji je ova praznična crkva povezana s početkom proljetnog radnog rada ("posvećenje" sjemenki itd.) I znakovi budućeg usjeva. Slaviti 7. aprila.

Prvi je prvi. Crkva ga napominje kao dan sjećanja na Božju majku. Crkvena tumačenja ovog praznika mnogo je rješenija na Langiyiriysky Legends o smrti Kibel - boginje plodnosti. U Rusiji se praznik pretpostavke spojio s važnim slavenskim poganskim festivalskom žetvom i dovodeći hljeb i voće na žrtvu duhova. Proslavite 28. avgusta.

Zagovor djevice. Ovaj praznik povezan je s vizijom Djevice, koji se navodno pojavio u 910. u Varhranom hramu Djevice Marije u Carigradu. Tokom noćne usluge, Yurodny Andrei, prelazio je na lice svetaca, a njegov učenik epifanije navodno je viđen kao Majka Božja, koja su anđela i sveci okruženi, molili su za spas svijeta iz nevolja i patnje, prostiraju bijele poklopce.

Na Rusiji se praznik došao zajedno sa pravoslavom, crkva ga je koristila za premještanje jesenjih poganskih praznika, koji je raspoređen na kraju terenskog rada. Proslavite ga 14. oktobra.

U Ukrajini se praznik naslovnice vrlo poštuje, upija se tradicionalno obožavanje žene, majke, ženke počelo općenito, personificirano u obliku majke Zemlje. Poseban je bio stav ovog praznika ukrajinskih kozaka.

Uskrs (Uskrs). Ovo je jedan od najznačajnijih hrišćanskih vjerskih praznika. Ugradio je prve kršćane u sjećanje na patnju, smrt i vaskrsenje Isusa Krista.

Odmor dolazi od uobičajenih od nekih drevnih naroda Bliskog Istoka (Babilonski, Egipćani, Jevreji), koji su se bavili stočarstvom, dovedu do žrtve do duhova janjetine tokom proljetnog odmora, teladi prva ocjena. Vjerovali su da teže zlim duhovima, a oni više ne bi uništavali stoku i bolest. Uz tranziciju u poljoprivredu kao redemičnu žrtvu, pečeni kruh, pelete, voće i slično dovedeni su protiv duhova. Ovi poljoprivredni praznici spojili su se sa uskršnjim oskudom i usvojili njeno ime. Oni su bili ujedinjeni nadom čudesne dobre moći božanstva koja umiru i oživljavaju.

Kršćanstvo je pozajmilo ovu tradiciju, avojnu u nastavi o žrtvilnoj smrti Isusa Krista. Ali glavna ideja je samo žrtva Boga za sačuvanje ljudi. Vjerska suština obreda ostala je poput milenijuma natrag: dovođenjem žrtve da očisti ljude iz zla, bolesti, nesreća i tragedija.

Ideja spasenja, barem nakon smrti, dobila je značajnu raspodjelu, posebno među jednostavnijim. Izgleda da je slika Krista, koja je dobrovoljno prihvatila mučeništvo, čini da tolerira zemaljsku patnju. Odobreno i razvoj, hrišćanska učenja razvila su ceremoniju Uskrsnog proslave i sa II čl. Ovaj odmor je postao jedan od glavnih.

Tjedan prije nego što se Uskrs naziva sjajno, ili strastveno, od njegovih dana povezanih sa strastima Gospodara. Posebno važni dani dolaze od četvrtka, koji se naziva "čistom". Povezan je sa tajnim večeri Isusa Krista sa apostolima.

Materijalno utjelovljenje vaskrsenja je uskršnja jaja (u Ukrajini - obojeno, maca) simbol života, proljeća, sunca, u kršćanstvu simbol pomjeranja grijeha osobe.

U Kijevu RUS-u proslava Uskrsa uvedena je u X vijeku. Ovdje se spojilo sa lokalnim slavenskim proljetnim praznicima. Drevni Slaveni u proljeće prije početka poljoprivrednih djela zadovoljili su odmor sunca, koji "uskrsnu." U tim danima su žrtve donijele duhove i božanstvo vegetacije, nastojali da udovoljimo raspoloženjem mrtvih predaka. Christian Uskrs je apsorbirao mnoge valone slavenske vjerske dragulje, uključujući javne obiteljske obroke, koji su pripremili hljeb, sir, jaja, dimljeno meso i slično.

Od ranog kršćanstva, slavlje vaskrsenja Krista poklopilo se sa Jevrejskom Uskrsom, u Nikunu (325) i Carigradu (381) katedrale su odlučene da proslave Uskrs u prvoj nedjelju nakon punog mjeseca, koji je došao ili na Dan proljetnog ravnoteža (21. marta), ili nakon njega. Ali proslava Uskrsa bila je obavezna na drugi dan od Židova. Duž lunarnog kalendara, proljetni puni mjesec pada na isti broj, za različite brojeve, pa čak i u različitim danima u sedmici. Stoga Uskrs nema tačan kalendar. Napominjemo u roku od 35 dana.

Za preciznije utvrđivanje datuma uskrsne proslave za svaku godinu su napravljeni odgovarajući proračuni koji se nazivaju Uskrsom. U pravoslavlju su do sada ostale nepromijenjene. U katolicizmu, formula ovih proračuna pretrpjele su neke promjene, tako da obje crkve ne slave uvijek istog dana istog dana.