Moralno i duhovno vaspitanje kao osnova za formiranje ličnosti mlađe generacije. Humanizam nastavnika kao uslov efikasnosti duhovnog i moralnog vaspitanja Glavni izvori moralnog iskustva

Uvod

Poglavlje 1

3 Načini moralnog vaspitanja u osnovnoj školi nakon nastave

Zaključak

Bibliografija

Dodatak

Uvod

Moralno obrazovanje mlađe generacije jedan je od glavnih zadataka društva. Mala osoba ulazi u složen, višestruki svijet u kojem se susreće ne samo s dobrotom i pravdom, junaštvom i predanošću, već i s izdajom, nepoštenjem, vlastitim interesom. Potrebno je obrazovati i formirati djetetov pogled na svijet kada se njegovo životno iskustvo tek počinje gomilati. U djetinjstvu se određuje orijentacija ličnosti, pojavljuju se prvi moralni stavovi i pogledi.

U sadašnjoj fazi društvo je apsorbirano problemima tržišnih odnosa, ekonomskom nestabilnošću, političkim poteškoćama koje uništavaju društvene veze i moralna načela. To dovodi do netolerancije i ogorčenosti ljudi, uništava unutrašnji svijet pojedinca. Zato se škola pri rješavanju problema obrazovanja mora osloniti na moral u čovjeku, pomoći svakom učeniku da odredi vrijednosne osnove vlastitog života, stekne osjećaj odgovornosti za očuvanje moralnih temelja društva. Tome će pomoći moralni odgoj, koji je organski utkan u obrazovni proces i čini njegov sastavni dio.

Pred obrazovnom školom je zadatak da pripremi odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i gradi svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

Značaj i funkciju osnovne škole u sistemu kontinuiranog obrazovanja određuje ne samo njen kontinuitet sa drugim nivoima obrazovanja, već i jedinstvena vrijednost ove faze formiranja i razvoja djetetove ličnosti. Njegova glavna funkcija je formiranje intelektualnih, emocionalnih, poslovnih, komunikativnih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju sa vanjskim svijetom. Rješenje glavnih zadataka treninga treba osigurati formiranje ličnog stava prema drugima, ovladavanje etičkim, estetskim i moralnim standardima. Naučno opravdanje za ažuriranje sadržaja osnovnog obrazovanja zasniva se na savremenoj ideji razvoja obrazovanja kao nosioca određenih veština, subjekta obrazovne delatnosti, autora sopstvene vizije sveta, sposobnog da stupi u dijalog. sa elementima različitih kultura u skladu sa njegovim individualnim starosnim karakteristikama.

Dakle, aktuelnost problema moralnog vaspitanja mlađih učenika je zbog sledećeg:

za obrazovanje društveno aktivnih članova društva potrebno je školovati široko obrazovane, visoko moralne ljude koji posjeduju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti;

U savremenom svetu dete živi i razvija se okruženo raznim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji (izvori) svakodnevno padaju na krhku svest i osećanja deteta, na sferu koja se tek javlja. moral. Sam, bez pedagoške podrške, teško se snalazi u ovim problemima;

budući da obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na osnovu poštovanja i dobre volje prema svakoj osobi. K.D. Ushinsky je napisao: "Moralni utjecaj je glavni zadatak obrazovanja." .

znanje ne samo da informiše mlađeg učenika o normama ponašanja koje su prihvaćene u modernom društvu, već i daje predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko njih;

mlađi školarci su, u skladu sa uzrasnim karakteristikama, veoma podložni uticaju na njih.

Među nastavnicima, A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov i dr. U njihovim radovima otkriva se suština osnovnih koncepata teorije moralnog vaspitanja, ukazuju na puteve daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Drugi radovi analiziraju pedagoško nasljeđe istaknutih naučnika i nastavnika koji su dali značajan doprinos razvoju problema moralnog vaspitanja učenika (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme budućeg obrazovanja. učitelji moralnog obrazovanja učenika (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, itd.)

U vezi sa aktuelnošću problema moralnog vaspitanja u osnovnoj školi, odabrali smo temu „Moralno vaspitanje mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima“.

Svrha našeg rada je identifikovanje optimalne kombinacije metoda (oblika i metoda) moralnog vaspitanja mlađih učenika u osnovnoj školi van nastave.

Predmet istraživanja je moralno vaspitanje mlađih školaraca u vannastavnim aktivnostima.

Predmet istraživanja: moralno vaspitanje mlađih školaraca u školi u vannastavnim aktivnostima.

Hipoteza istraživanja: moralni odgoj mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima će biti efikasan ako:

koristiće se organizovan sistem oblika i metoda koji imaju kompleksan uticaj na intelektualnu, emocionalnu i aktivnu sferu pojedinca;

Ciljevi istraživanja:

.Proučavati problem moralnog vaspitanja mlađih školaraca u osnovnoj školi u vannastavnim aktivnostima u naučno-pedagoškoj, psihološkoj i metodičkoj literaturi;

.Proučiti iskustva nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja u vannastavnim aktivnostima;

.Identifikovati i eksperimentalno ispitati efikasnost sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima i analizirati rezultate;

Metode istraživanja: posmatranje, ispitivanje, testiranje, analiza proizvoda aktivnosti djece, složeni pedagoški eksperiment, sistematizacija i statistička obrada dobijenih podataka.

Baza istraživanja: MBOU "Srednja škola Maralikhinsky".

Poglavlje 1. Teorijsko-metodološke osnove moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnom vremenu.

1 Karakteristike moralnih kvaliteta, gledišta različitih autora

U kratkom rječniku filozofije, koncept morala izjednačen je s konceptom morala „Moral (latinski tochez - moral) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti) , osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativno reguliranje odnosa ljudi jednih prema drugima i prema društvenoj cjelini (kolektiv, klasa, narod, društvo).

IN AND. Dahl je riječ moral protumačio kao "moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest čovjeka". Vjerovao je: „Moral - suprotno od tjelesnog, tjelesnog, duhovnog, duhovnog. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući sa njim zajednički duhovni princip, istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom čoveka sa psom poštenog i čistog građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svaki nesebičan čin je moralno djelo, dobrog morala, hrabrosti.

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: "Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetima."

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u djelima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom... Uostalom, govore o moralnoj ljepoti o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i Općenito, osoba koja posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepom.”

V.A. Sukhomlinsky je govorio o potrebi da se uključi u moralno obrazovanje djeteta, da nauči "sposobnosti da osjeća osobu".

Vasilij Aleksandrovič je rekao: „Niko ne uči malu osobu: „Budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi ljepotu, stavi svoje lične na više.” Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

V.A. Sukhomlinsky je vjerovao da se "nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i sramota, pravda i nepravda dostupni razumijevanju djeteta samo pod uslovom živopisne vidljivosti, dokaza moralnog značenje onoga što vidi, radi, posmatra."

Škola je glavna karika u sistemu obrazovanja mlađe generacije. U svakoj fazi djetetovog obrazovanja dominira vlastita strana obrazovanja. U obrazovanju mlađih školaraca Yu.K. Babansky, moralno obrazovanje će biti takva strana: djeca savladavaju jednostavne moralne norme, uče ih slijediti u raznim situacijama. Obrazovni proces je usko povezan sa moralnim vaspitanjem. U uslovima savremene škole, kada se sadržaj obrazovanja povećao u obimu i postao složeniji u svojoj unutrašnjoj strukturi, uloga obrazovnog procesa u moralnom vaspitanju raste. Sadržajna strana moralnih pojmova je zbog naučnih saznanja koja studenti dobijaju izučavanjem akademskih predmeta. Samo moralno znanje nije ništa manje važno za sveukupni razvoj školaraca od znanja iz pojedinih nastavnih predmeta.

N.I. Boldyrev napominje da je specifičnost odgoja moralnih kvaliteta to što se ne može izolirati u neku vrstu posebnog obrazovnog procesa. Formiranje moralnog karaktera odvija se u procesu svih višestrukih aktivnosti djece (igre, učenje), u situacijama sa vršnjacima, s djecom mlađom od sebe i sa odraslima. Ipak, moralni odgoj je svrsishodan proces koji uključuje određeni sistem sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja.

U formiranju ličnosti mlađeg školarca, sa stanovišta S.L. Rubinshtein, posebno mjesto zauzima razvoj moralnih kvaliteta koji čine osnovu ponašanja.

U ovom uzrastu dijete ne samo da dopušta suštinu moralnih kategorija, već uči i procjenjivati ​​svoje rangove u postupcima i postupcima drugih, svojim postupcima.

Pažnja naučnika poput L.A. Matveeva, L.A. Regush i mnogi drugi.

U svojim istraživanjima okreću se formiranju moralnih metoda ponašanja, procjeni i samoprocjeni moralnog ponašanja.

Obrazovni proces u školi zasniva se na principu jedinstva svijesti i aktivnosti, na osnovu čega je uz njeno učešće u aktivnostima moguće formiranje i razvoj stabilnih osobina ličnosti.

“Praktično svaka aktivnost ima moralnu konotaciju,” O.G. Drobnitsky; uključujući obuku, koja, prema L.I. Bozhovich, "ima velike obrazovne prilike." Posljednji autor prikazuje vaspitno-obrazovnu djelatnost mlađe škole kao voditelja. U ovom uzrastu u velikoj meri utiče na razvoj učenika, određuje pojavu mnogih neoplazmi. Razvija ne samo mentalne sposobnosti, već i moralnu sferu ličnosti.

Kao rezultat uređenosti procesa, obaveznog sistematskog ispunjavanja vaspitno-obrazovnih zadataka, mlađi učenik razvija moralne naslove karakteristične za vaspitno-obrazovne aktivnosti, moralne odnose, ističe I.F. Kharlamov.

Posebnost moralnog vaspitanja treba imati u vidu da je ono dugotrajno i kontinuirano, a njegovi rezultati kasne sa vremenom.

2 Osobine vaspitanja moralnih kvaliteta u osnovnoškolskom uzrastu

obrazovanje moralnog učenika nastavnik

Granice osnovnoškolskog uzrasta, koje se poklapaju sa periodom učenja u osnovnoj školi, trenutno se utvrđuju od 6-7 do 9-10 godina. U tom periodu odvija se dalji fizički i psihofiziološki razvoj djeteta, koji pruža mogućnost sistematskog obrazovanja u školi [Friedman L.M., 2001, str. 173].

Svi faktori koji određuju moralno formiranje i razvoj ličnosti učenika, I.S. Marenko dijeli u tri grupe: prirodne (biološke), socijalne i pedagoške. U interakciji sa okolinom i svrsishodnim uticajima, učenik se socijalizuje, stiče neophodno iskustvo moralnog ponašanja.

Na moralno formiranje ličnosti utiču mnogi društveni uslovi i biološki faktori, ali odlučujuću ulogu u tom procesu imaju pedagoški faktori, kao najupravljiviji, usmereni na razvijanje određene vrste odnosa.

Razvoj moralne svijesti djeteta odvija se kroz percepciju i svijest o sadržaju utjecaja koji dolaze od roditelja i nastavnika, okolnih ljudi kroz preradu ovih utjecaja u vezi sa moralnim iskustvom pojedinca, njegovim stavovima i vrijednosnim orijentacijama. U djetetovoj svijesti vanjski utjecaj dobija individualno značenje, odnosno formira subjektivni stav prema njemu. S tim u vezi formiraju se motivi ponašanja, donošenja odluka i moralnog izbora vlastitih postupaka djeteta. Orijentacija školskog obrazovanja i stvarni postupci djece mogu biti neadekvatni, ali smisao percepcije je postizanje korespondencije između zahtjeva pravilnog ponašanja i unutrašnje spremnosti za to [Averina N.G., 2005 str. 68-71].

Neophodna karika u procesu moralnog razvoja je moralno prosvjetljenje. Svrha je da se dijete informira o skupu znanja o moralnim principima i normama društva kojima ono mora ovladati. Svijest i iskustvo moralnih principa i normi u direktnoj je vezi sa svijesti o obrascima moralnog ponašanja i doprinosi formiranju moralnih procjena i postupaka.

Osnovno obrazovanje je trenutno strukturirano na način da razvija kognitivne sposobnosti učenika; razvija veštine aktivnog savladavanja nastavnog materijala, dovodi do integracije stečenog znanja u integralni sistem koji ima za cilj razumevanje sveta oko sebe. Razvoj mišljenja, ovladavanje različitim načinima rada sa obrazovnim materijalom ima direktan uticaj na usvajanje moralnih znanja dece; organizacija obrazovnog procesa i njegove metode doprinose akumulaciji moralnog iskustva. Svi ovi zadaci rješavaju se kompleksno, stalno, na svim časovima i poslije nastave, samo se akcenti mijenjaju u zavisnosti od glavnih ciljeva [Butterworth J., 2000, str. 72-84].

Radeći na problemu odgoja moralnih kvaliteta mlađih učenika, potrebno je voditi računa o njihovim uzrasnim i psihičkim karakteristikama:

Jedna od karakteristika je - sklonost igri. U vježbama igre dijete dobrovoljno vježba, savladava normativno ponašanje. U igricama, više nego bilo gdje drugdje, od djeteta se traži sposobnost poštivanja pravila. Povrede njihova djeca primjećuju sa posebnom oštrinom i beskompromisno izražavaju osudu nasilnika. Ako se dijete ne povinuje mišljenju većine, morat će slušati mnogo neugodnih riječi, a možda čak i napustiti igru. Tako dijete uči da računa sa drugima, dobija lekciju o pravednosti, poštenju, istinoljubivosti. Igra zahteva od učesnika da budu u stanju da se ponašaju u skladu sa pravilima. "Što je dijete u jarmu, takvo će po mnogo čemu biti na poslu kada poraste", rekao je A.S. Makarenko.

Nemoguće je dugo se baviti monotonim aktivnostima. Prema psiholozima, djeca od 6-7 godina ne mogu zadržati pažnju na jednom predmetu duže od 7-10 minuta. Nadalje, djeca počinju da se ometaju, prebacuju pažnju na druge objekte, pa su neophodne česte promjene aktivnosti tokom nastave.

Naziv moralnih normi i pravila ponašanja ne odgovara uvijek stvarnim postupcima djeteta. Ovo se posebno često dešava u situacijama kada postoji nesklad između etičkih standarda i ličnih želja djeteta.

Ulazak djeteta u školu označava ne samo početak prelaska kognitivnih procesa na novi nivo razvoja, već i nastanak novih uslova za lični rast osobe. Na lični razvoj deteta utiču obrazovne, igrice, radne aktivnosti, kao i komunikacija, jer. upravo u njima se razvijaju poslovni kvaliteti učenika koji se manifestuju u adolescenciji.

Mlađi učenik je emocionalno biće: osjećaji dominiraju svim aspektima njegovog života, dajući im posebnu boju. Dijete je puno izražaja - njegova osjećanja brzo i blistavo bukte. On, naravno, već ume da bude suzdržan i ume da sakrije strah, agresiju i suze. Ali to se dešava kada je to veoma, veoma neophodno. Najjači i najvažniji izvor djetetovih iskustava su njegovi odnosi sa drugim ljudima – odraslima i djecom. Potreba za pozitivnim emocijama drugih ljudi određuje ponašanje djeteta. Ova potreba izaziva složena višestruka osećanja: ljubav, ljubomoru, simpatiju, zavist itd. [Mikhailova E.V., 2006, str. 52-62].

Kada bliski odrasli vole dijete, tretiraju ga dobro, ono doživljava emocionalno blagostanje – osjećaj samopouzdanja, sigurnosti. U takvim uslovima razvija se veselo, fizičko i psihički aktivno dete. Emocionalno blagostanje doprinosi normalnom razvoju djetetove ličnosti, razvoju pozitivnih kvaliteta u njemu, dobronamjernom odnosu prema drugim ljudima.

Motivi ponašanja razvijaju se u školskom djetinjstvu u dva smjera:

1.njihov sadržaj se mijenja, pojavljuju se nove metode u vezi sa proširenjem spektra aktivnosti i komunikacije djeteta;

2.motivi se kombinuju, formira se njihova hijerarhija, a s tim u vezi i njihovi novi kvaliteti: veća svijest i proizvoljnost. Ako je dijete u ranom i mlađem predškolskom uzrastu potpuno dominiralo trenutnim željama, nije moglo izvijestiti o uzrocima svog ponašanja, tada se kod starijeg predškolca javlja određena linija ponašanja. Javni moralni motivi postaju vodeći. Dijete može odbiti zanimljivu aktivnost, zatim igru, kako bi ispunilo zahtjev odrasle osobe i uradilo nešto što mu nije privlačno. Važna novoformacija ličnosti je subordinacija motiva, kada jedni postaju najvažniji, a drugi podređeni.

Pojava novih aktivnosti kod mlađeg učenika podrazumijeva formiranje novih metoda: igračkih, radnih, obrazovnih, za proces crtanja i dizajna, mijenjaju se motivi za komunikaciju s odraslima - to je interes za svijet odraslih, želja ponašati se kao odrasla osoba, dobiti njegovo odobrenje i simpatije, ocjenu i podršku. U odnosu na vršnjake razvijaju se motivi samopotvrđivanja i ponosa. Posebno mjesto zauzimaju moralni motivi povezani s odnosom prema drugim ljudima, asimilacijom normi ponašanja, razumijevanjem vlastitih postupaka i postupaka drugih ljudi. Ne razvijaju se samo pozitivni motivi, već i negativni motivi povezani s tvrdoglavošću, hirovima i lažima.

U osnovnoškolskom uzrastu od velike su važnosti široki društveni motivi – dužnost, odgovornost itd. Takav društveni stav važan je za uspješan početak učenja. Međutim, mnoge od ovih metoda mogu se primijeniti tek u budućnosti, što smanjuje njihovu poticajnu snagu. Kognitivni interes (zainteresovanost za sadržaj i proces učenja) kod većine dece, čak i do kraja ovog uzrasta, je na niskom ili srednje-niskom nivou. Veliko mjesto u motivaciji mlađeg učenika zauzimaju uskogrudni motivi - motivacija blagostanja, prestiža. Među ovim motivima prvo mjesto zauzima motiv „Želim da dobijem dobre ocjene“. Istovremeno, oznaka smanjuje aktivnost djece, njihovu želju za mentalnom aktivnošću. Negativna motivacija (izbjegavanje nevolje) ne zauzima vodeće mjesto u motivaciji mlađeg učenika.

Formiranje moralne samostalnosti vrši se na svim nivoima obrazovanja.

Obrazovni proces je izgrađen tako da predviđa situacije u kojima se učenik suočava sa potrebom za samostalnim moralnim izborom. Moralne situacije za školarce svih uzrasta ni u kom slučaju ne bi trebalo predstavljati niti izgledati kao podučavanje ili kontrolisanje, inače se njihova vaspitna vrijednost može poništiti.

Rezultat moralnog vaspitanja javlja se u odnosu učenika prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Dakle, u osnovnoškolskom uzrastu su od velike važnosti široki društveni motivi – dužnost, odgovornost itd. Sa takvim društvenim stavom, posebno vannastavnih aktivnosti, jer u datom školskom uzrastu, zajedno sa aktivnostima učenja, formira glavne neoplazme, a mentalni razvoj djeteta je intenzivan.

Samo duboko razumijevanje naučnih osnova sadržaja moralnog razvoja uopće i kreativan pristup utvrđivanju onih specifičnih moralnih svojstava i kvaliteta koje je potrebno formirati kod učenika osnovne škole povećavaju ispravnu orijentaciju nastavnika, kako u planiranju vaspitno-obrazovnog rada. i u organizovanju efikasnog psihološko-pedagoškog uticaja na svoje učenike, učenike [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, str. 168].

Organizirajući moralni odgoj mlađih školaraca, nastavnik provodi rad na proučavanju pravog znanja djece, otkriva moguće probleme i greške u prevladavajućim idejama.

Moralno vaspitanje je proces koji doprinosi formiranju moralnih osećanja (savest, dužnost, odgovornost, građanstvo, patriotizam); moralni karakter (strpljenje, milosrđe); moralni položaj (sposobnost razlikovanja dobra i zla, spremnost za savladavanje životnih iskušenja); moralno ponašanje (spremnost na služenje ljudima i otadžbini, manifestacije dobre volje pojedinca).

U procesu osposobljavanja i obrazovanja osoba savladava sociokulturne norme koje imaju kulturno-istorijski značaj. Smisao obrazovanja je u reprodukciji ustaljenih oblika društvenog života u prostoru kulture.

Duhovno načelo u čoveku se manifestuje njegovim utapanjem u „kulturno“ nasleđe porodice i kulturnu tradiciju kojom savladava kroz procese obrazovanja, vaspitanja i profesionalnog delovanja tokom svog života.

Moralna kultura je sistematski, integralni rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakteriše ga kako nivo stečenih moralnih vrednosti, tako i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Ona izražava stepen njegovog ovladavanja odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo, ona je specifičan način ljudskog djelovanja, određeni kvalitet te aktivnosti, koji pokriva kako motivaciju i stimulaciju društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulaciju.

Moralna kultura se manifestuje u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da sprovodi takvo svrsishodno ponašanje, koje karakteriše skladna korespondencija ličnih i javnih interesa.

Bez stabilnog sistema moralnih i duhovnih vrijednosti, neće opstati ni selo, ni grad, ni naša Zemlja... A.I. Solženjicin.

Odgoj mlađe generacije najvažniji je faktor u razvoju društva. Njegova funkcija je da prenosi s generacije na generaciju višestrano iskustvo ljudi, izraženo u zajedničkoj kulturi, nauci, umjetnosti, jeziku, moralu, ponašanju, društvenim odnosima. Formiranje ličnosti u detinjstvu, adolescenciji i mladosti, koje se odvija u školi i porodici, osnovne su faze u pripremanju čoveka za društvo kroz obrazovanje.

Moralno vaspitanje igra važnu ulogu u opštem sistemu sveobuhvatnog razvoja pojedinca. Moralno formiranje osobe je složen i kontradiktoran proces. To je asimilacija istorijski uspostavljenih koncepata u oblasti morala modernog društva i postizanje visokog nivoa samokontrole.

Moralno vaspitanje djeteta počinje rano, od predškolskog uzrasta, kada se kod djece polažu prve navike ponašanja. Razvoju moralnih kvaliteta mora se posvetiti ozbiljna pažnja.

Djeca dobijaju sistematsko moralno obrazovanje u školi. Ovdje savladavaju osnove nauke, uče o svijetu, razvijaju svoj um, osjećaje, pridružuju se životu tima. Ali ovo su samo najopštije faze formiranja ličnosti.

Biti moralno vaspitan znači poštovati svakoga ko radi, dobro raditi i sam, biti aktivan u svemu, kreativno pristupati poslu, truditi se da doneseš što više koristi, biti pošten, pravedan, nestrpljiv prema okrutnosti, zlu i svi oblici ponižavanja osobe.

Osnova morala je postavljena u ljudskosti, u dobroti. Negujući dobrotu, treba znati da osoba koja je iskusila dobar odnos drugih i sama postaje bolja, više odgovara na tuđu nesreću.

Moralno vaspitanje je najvažniji aspekt formiranja i razvoja djetetove ličnosti i podrazumijeva formiranje njegovog odnosa prema roditeljima, drugima, prema timu, prema poslu, prema svojim obavezama i prema sebi. Osnovnoškolski uzrast je faza u razvoju deteta, koja odgovara obrazovanju u osnovnoj školi [Shestopalov S.V., 2008, str. 28-36].

Shodno tome, velika odgovornost pada na osnovne razrede. U ovom važnom odgovornom poslu važno mjesto zauzima interakcija škole i porodice.

Problem adekvatnog moralnog vaspitanja sprovodi se ne samo u školi, u porodici, u mestu stanovanja (gde učenici provode većinu vremena), već iu vanškolskim ustanovama. Veoma je važno da škola, roditelji i javnost udruže svoje napore u obrazovanju mlađe generacije. Dakle, Kaikavus napominje da „Kada ljudi nastaju iz nepostojanja, njihova priroda i karakter su im već dati, samo zbog mekoće, slabosti i nemoći ne mogu ih ispoljiti. Kako čovjek raste, njegovo tijelo i duh jačaju, a njegova djela postaju očiglednija, i dobra i zla. A kada sazriju, i njihovi će se običaji potpuno razviti, sve vrline i mane će se otkriti. A ti odgoj, obrazovanje i obuku učiniš svojim naslijeđem i prepustiš mu to kako bi zadovoljio svoja prava, jer nema naslijeđa da djeca znaju bolje od obrazovanja.

Pravna i dokumentarna osnova Model programa duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja učenika na stepenu osnovnog opšteg obrazovanja je Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju", Standard, Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja. ličnosti ruskog državljanina (u daljem tekstu Koncept). Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije.

U skladu sa zahtjevima Standarda, Koncept i Model programa za duhovno-moralni razvoj i vaspitanje učenika su smjernica za formiranje svih odjeljaka osnovnog obrazovnog programa osnovnog opšteg obrazovanja.

Vlastiti program obrazovne ustanove treba da sadrži teorijske odredbe i metodološke preporuke o formiranju holističkog obrazovnog okruženja i holističkog prostora za duhovni i moralni razvoj učenika, inače definiranog kao način školskog života, integriranog u učionicu, vannastavne, vannastavne, porodične aktivnosti učenika i njegovih roditelja (zakonskih zastupnika) . Istovremeno, obrazovna ustanova mora stvoriti uslove za realizaciju vlastitog programa, osiguravajući duhovni i moralni razvoj učenika na osnovu njihovog upoznavanja sa osnovnim ruskim vrijednostima, vrijednostima porodice, njihovim etničkim, konfesionalnim , društvena grupa, univerzalne vrijednosti u kontekstu formiranja identiteta građanina Rusije i usmjeravanja obrazovnog procesa u osnovnoj školi na vaspitanje djeteta u duhu ljubavi prema domovini i poštovanja kulturno-istorijskog nasljeđa Rusije , da razvija svoje kreativne sposobnosti.

1.3 Načini moralnog vaspitanja u osnovnoj školi nakon nastave

Obrazovni proces se odvija na različite načine, pri čemu podrazumijevamo ukupnost oblika, različitih metoda, tehnika i obrazovnih sredstava. Pojam oblika obrazovanja u pedagoškoj literaturi definiran je kao - izgled organizacije vaspitno-obrazovnog procesa.

Oblici organizacije obrazovnog procesa u najopštijem obliku odražavaju odnos koji se razvija između vaspitača i učenika. Oblici obrazovanja su klasifikovani u zavisnosti od broja učenika – obuhvata se celo odeljenje, male grupe ili pojedinačni učenici (frontalni, grupni, individualni rad). Ovo je najčešća klasifikacija. .

Takođe je legitimno klasifikovati oblike organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti u zavisnosti od metoda obrazovanja:

.verbalni oblici (sastanci, skupovi, predavanja, izvještaji, sporovi, sastanci itd.);

.praktični oblici (pješačenje, ekskurzije, sport i atletika, olimpijade i takmičenja itd.);

.vizuelne forme (školski muzeji, izložbe raznih žanrova, tematski štandovi, itd.). .

Navedene klasifikacije, naravno, ne otkrivaju puno bogatstvo obrazovnog procesa. U složenom procesu moralnog vaspitanja mogući su različiti oblici organizovanja. Prema N.I. Boldyrev, u organizaciji moralnog obrazovanja, njegova instrumentacija je važna. Vaspitač može uticati na učenika direktno, licem u lice, ali može i preko svojih drugova, kroz studentski tim.

Metode obrazovanja, prema V.A. Slatenin su metode profesionalne interakcije između nastavnika i učenika u cilju rješavanja obrazovnih problema.

Metode moralnog vaspitanja su svojevrsno oruđe u rukama učitelja, vaspitača. Oni obavljaju funkcije organizacije procesa moralnog razvoja i usavršavanja pojedinca, rukovodeći ovim procesom. Uz pomoć metoda moralnog vaspitanja vrši se svrsishodan uticaj na učenike, organizuje i usmerava njihovu životnu aktivnost, obogaćuje moralno iskustvo.

Ubrzanje i produbljivanje moralnog formiranja ličnosti umnogome zavisi od nastavnikovog poznavanja specifičnih funkcija i svrhe vaspitnih metoda, od sposobnosti da odredi i stvori optimalne uslove za njihovu upotrebu. Primena ove odredbe u praksi obrazovanja školaraca zahteva dinamiku, korelaciju i interakciju metoda, obogaćujući ih novim komponentama. Istovremeno, bitno je uticati na intelektualnu, emocionalnu, voljnu sferu učenika. Sve ove vrste uticaja čine glavne komponente procesa moralnog vaspitanja. A ako neko od njih ispadne iz polja pedagoške vizije ili je pažnja na njega oslabljena, onda je organizirano i vođeno formiranje i samoformiranje ličnosti u određenoj mjeri inferiorno od spontanog. Stoga, na kraju, cilj i zadaci obrazovanja ne mogu se u potpunosti ostvariti i uspješno riješiti. Izbor metoda moralnog vaspitanja u velikoj meri zavisi od uzrasta učenika i životnog iskustva.

Priroda metoda moralnog vaspitanja takođe se menja u zavisnosti od razvoja dečijeg kolektiva. Ako tim još nije formiran, vaspitač postavlja zahtjeve u čvrstom i kategoričnom obliku prema svoj djeci. Čim tim počne da igra značajnu ulogu kao sredstvo učenika, menja se i metodologija rada. Učitelj nastoji u svojim zahtjevima da se osloni na mišljenje školaraca, konsultuje se s njima. Oblici organizacije i metode moralnog vaspitanja razlikuju se od individualnih karakteristika djece. Vaspitno-obrazovni rad se odvija ne samo sa cijelim razredom, već ima i individualne oblike. Krajnji cilj rada sa timom je njegovanje ličnosti svakog djeteta. Tom cilju je podređen cijeli obrazovni sistem. Stvaranje tima nije samo sebi cilj, već samo najefikasniji i najefikasniji način formiranja ličnosti. I.S. Maryenko je takve grupe odgojnih metoda nazvala kao metode navikavanja i vježbanja, stimulacije, inhibicije, samoobrazovanja, usmjeravanja, objašnjavajuće-reproduktivne i problemsko-situacijske.

I.G. Schukina razlikuje tri grupe metoda:

.metode formiranja svijesti (priča, objašnjenje, objašnjenje, predavanje, etički razgovor, poticaj, sugestija, spor, izvještaj, primjer);

.metode organizovanja aktivnosti i formiranja doživljaja ponašanja (vežbanje, zadatak, edukativne situacije);

.metode stimulacije (takmičenje, ohrabrenje, kažnjavanje).

Nastavnici biraju takve metode organizacije obrazovnog procesa koje doprinose sveobuhvatnom razvoju pojedinca i ispunjavaju opšte zadatke obrazovanja. Istovremeno, uzimaju u obzir i karakteristike učenika određenog uzrasta, specifične uslove života razrednog tima.

Razmotrimo glavne oblike i metode moralnog obrazovanja i uvjeravanja učenika, koje Boldyrev N.I.

Učionica je vrijeme koje škola izdvaja za organizaciju obrazovno-vaspitnog rada od strane razrednika. Forma nastavnog sata je potpuno drugačija, to mogu biti sastanci, razgovori, sastanci, ekskurzije, kotizacije, konferencije, sporovi itd. Planom obrazovno-vaspitnog rada unaprijed je predviđeno izvođenje časova nastave. Tokom časova preovladava oblik slobodne komunikacije učenika i razrednog starešine. Nastavni sat nije običan edukativni događaj. Za nju se potrebno dobro pripremiti, kako bi školarcima ostala u sjećanju, ostavila trag u njihovim glavama i uticala na njihovo ponašanje. Predmet nastavnih časova u velikoj mjeri zavisi od uzrasta učenika, njihovog stepena obrazovanja, od specifičnih uslova života i aktivnosti studentskog tima. Glavni uslov za nastavni čas je aktivno učešće svih učenika u njemu; niko u razredu ne može ostati pasivni posmatrač – svako može naći slučaj u njegovoj pripremi i vođenju. Sate u učionici ne treba koristiti za nastavu i instrukcije, za oblačenje i predavanja. .

Razgovori. U obrazovnim aktivnostima razrednih starešina etički razgovori zauzimaju veliko mjesto. Oni imaju za cilj obogaćivanje moralnih ideja i koncepata povezanih s pozitivnim djelima i postupcima, upoznavanje s pravilima ponašanja. U procesu razgovora kod učenika se razvija evaluativni stav prema sopstvenom ponašanju i ponašanju drugih ljudi. Visok moralni i kulturološki nivo nastavnika, njihova emocionalnost u izlaganju gradiva, sposobnost da izazove učenike da budu iskreni, da osjete povjerenje u nastavnike doprinose povećanju djelotvornosti etičkih razgovora. Uz sistematske razgovore, održavaju se i epizodni razgovori vezani za diskusiju o postupcima učenika. Takav razgovor treba obaviti odmah nakon čina.

U aktivnostima nastavnika posebno značajno mjesto zauzima objašnjenje „Pravila za učenike“ kao glavnog kriterijuma ponašanja učenika. Iskusni razredni starešine, kada vode razgovore o disciplini, manje govore o tome šta se ne može učiniti, već govore šta, zašto i kako treba učiniti, kako postupiti u ovom ili onom slučaju. Razgovor se vodi sa razredom ili pojedinačno sa učenikom koji je počinio nedostojan čin. Iskusni nastavnici ne vole kolektivnu osudu nedostataka u ponašanju učenika. U nekim slučajevima, individualni razgovor sa krivim učenicima je efikasniji. Važno je stvoriti atmosferu dobre volje i povjerenja. .

Jedan oblik moralnog uvjeravanja je čitalačka konferencija. Pomaže ne samo da se prošire horizonti školaraca, da se razviju njihov umjetnički ukus, već i da nauče norme i principe morala. Često, tokom čitalačkih konferencija, diskusija poprima diskutabilan karakter, a konferencija se razvija u debatu (posebno u srednjoj školi).

Spor o moralnim pitanjima je složen i istovremeno efikasan oblik uvjeravanja. Zahtijeva ozbiljnu pripremu nastavnika i učenika. Pripremajući se za izražavanje nezavisnog mišljenja, bolje razumiju i asimiliraju moralna načela. Upoznavanje učenika sa umjetnošću. Nastavnik privlači učenike da učestvuju u takmičenjima za najboljeg čitaoca ili pripovjedača, na amaterske likovne aktivnosti koje obogaćuju moralni svijet školaraca. U pripremu i održavanje takmičenja uključeni su nastavnici književnosti i crtanja. Razvoju estetskog ukusa školaraca doprinose i izleti u muzeje, umjetničke galerije, izložbe, posjete kinima i pozorištima. . U svrhu uvjeravanja koriste se i moralni zahtjevi za ponašanje učenika. Zahtevajući da se dobro ponašaju u učionici i van škole, da poštuju starije, da budu istinoljubivi i iskreni, razredni starešina ih informiše o normama i pravilima ponašanja, obogaćuje njihove moralne ideje i koncepte. Zahtjevi vaspitača za ponašanjem ostvaruju cilj samo ako su razumljivi i dostupni, povezani sa uvježbavanjem svakodnevnog ponašanja djece. .

Metoda korekcije ponašanja. Ova metoda ima za cilj stvaranje uslova pod kojima će dijete mijenjati svoje ponašanje, svoj odnos prema ljudima. Takva korekcija se može odvijati na osnovu poređenja učenikovog čina sa opšteprihvaćenim normama, analize posledica čina i razjašnjenja ciljeva aktivnosti. Primjer se može smatrati modifikacijom ove metode. Njegov efekat se zasniva na dobro poznatoj pravilnosti: pojave koje se opažaju vidom brzo i lako se utiskuju u um, jer ne zahtevaju ni dekodiranje ni rekodiranje, što je potrebno svakom govornom efektu. Stoga je primjer najprihvatljiviji način da se ispravi ponašanje učenika. .

Prema N.I. Boldyrev, primjer drugih ljudi ima veliki utjecaj na svijest i ponašanje učenika. Obrazovna moć primjera zasniva se na sklonosti i sposobnosti oponašanja. U nedostatku dovoljnog znanja i životnog iskustva, školarci pomno gledaju na postupke i postupke drugih, oponašaju ih, pokušavaju da se ponašaju onako kako se ponašaju odrasli, drugovi.

Primjer ponašanja drugih ljudi ima direktan i indirektan utjecaj na učenike, potiče njihovu želju za usavršavanjem, samoobrazovanjem i promjenom životnog položaja. Obrazovni utjecaj uz pomoć primjera je svojevrsna upotreba vidljivosti u obrazovanju. Primeri ponašanja drugih ljudi utiču ne samo na svest, već i na osećanja učenika; utiču ne samo na njihov um, već i na nervni sistem. Razrednici uveliko koriste primjere iz života i rada nekih poznatih ličnosti. Život daje ne samo pozitivne, već i negativne primjere. Ne samo da je poželjno, već i neophodno, skretati pažnju školaraca na ono negativno u životima i ponašanju ljudi, analizirati posljedice pogrešnih postupaka, donositi prave zaključke. Negativan primjer dat na vrijeme i na mjestu pomaže da se učenik ne učini pogrešno, formira koncept nemorala. .

Na formiranje svesti i ponašanja školaraca ozbiljno utiče i lični primer vaspitača, roditelja, bliskih ljudi, drugova. Riječi nijednog učitelja ne mogu dati tako jasnu predstavu o pravilima ponašanja kao što su njegovi postupci i postupci. Djeca stalno posmatraju kako se učitelj ponaša u učionici i životu, kako je obučen, kako se odnosi prema ljudima oko sebe. Zanima ih kako on reaguje na ovaj ili onaj događaj, kako se odnose prema svojim dužnostima. Osobito se kod vaspitača ceni integritet karaktera, zahtevnost prema sebi i drugima, istrajnost i istrajnost u postizanju zacrtanog cilja.

Metode korištenja primjera u procesu obrazovanja su raznovrsne. To je prije svega imitacija ili reprodukcija obrasca ponašanja drugih ljudi. Jedan od načina korištenja pozitivnih primjera je pozajmljivanje. Uključuje svjesnu i selektivnu reprodukciju osobina ličnosti, tehnika i metoda njenog djelovanja i ponašanja. Ponekad se čak i maniri, hod, odeća pozajmljuju. U nizu slučajeva, slijeđenje primjera drugih ljudi manifestuje se u nadmetanju, u želji da se nadmaši model koji se oponaša, u želji da se postignu bolji rezultati u radu, svakodnevnom ponašanju. .

Vježba. Proces moralnog vaspitanja nužno uključuje navikavanje učenika na primjenu normi i pravila javnog morala, razvijanje i učvršćivanje stabilnih navika ponašanja kod njih. To se postiže, prije svega, vježbom, organizacijom praktičnih aktivnosti učenika.

U procesu moralnog vaspitanja uglavnom se koriste dvije vrste vježbi: organizacija moralnog iskustva učenika uključivanjem u različite aktivnosti i posebne vježbe za djecu. Posebno je velika važnost vježbi vezanih za organizaciju moralnog iskustva. Lično iskustvo stečeno u procesu svrsishodne aktivnosti je glavni uslov za učenje. Vježbe u različitim aktivnostima imaju za cilj razvijanje navika za rad i socijalni rad, u međusobnim odnosima. Podstiču timski rad. Obrazovanje u radu je najefikasnije obrazovanje. Ako je učenik zauzet poslom, obično je radoznao i disciplinovan, zahtjevan prema sebi i pošten, pouzdan je pomagač u porodici. Ima razvijeniji osjećaj odgovornosti. Nažalost, zidove škole napuštaju mladići i djevojke kojima posao nije postao stvar života. Nisu skloni spekulaciji o dužnostima, časti i visokim moralnim principima. Ali njihove riječi nisu potkrijepljene djelima. Realizacija različitih društvenih zadataka ima ozbiljan uticaj na formiranje ponašanja. Oni su usko povezani, prije svega, sa organizacionom djelatnošću. Više N.G. Černiševski je tvrdio da je "... bavljenje važnim javnim poslovima najbolja škola za razvoj svih istinski ljudskih vrlina u osobi." . U obrazovanju je od velikog značaja i promišljena organizacija materijalnog okruženja. Nastavnik mora organizovati dežurstvo u učionici i školskim hodnicima. To izvlači školarce, obavezuje ih da se bolje ponašaju, da održavaju red.

Kako bi se razvile potrebne vještine i navike ponašanja, ponekad se provode posebne vježbe u moralnim djelima. Nastavnici pokazuju učenicima koje radnje i kako da izvedu, nude im da ponove i tako vježbaju u određenim slučajevima. Na primjer, kroz vježbe uče da poštuju tišinu i red u učionici.

Vježbe u vidu organizacije pozitivnih akcija su također svrsishodne. Na primjer, učeniku se nalaže da posjeti bolesnog prijatelja, pomogne nekome ko zaostaje u učenju, skupi cvijeće za ukrašavanje škole itd. Uspješnost primjene vježbi, njihova efikasnost zavisi od ispunjavanja niza zahtjeva;

.svijest učenika o važnosti i neophodnosti izvođenja vježbi;

.njihovu pravilnost i doslednost;

.njihova društveno korisna orijentacija;

.odnos vježbi sa različitim oblicima uvjeravanja. .

Metoda situacija igre. Za mlađe učenike, refleksija i reprodukcija društvenog života je igra. Situacije igre olakšavaju, uzbudljivo, bez dosadne didaktičnosti odraslih, učenje pravila ponašanja u praksi. "Igra je," rekao je A.S. Makarenko, "važna u životu djeteta, ona ima isto značenje da odrasla osoba ima aktivnost, posao, službu. Kakvo je dijete u igri, takvo će biti i u poslu kada bude Dakle, odgoj buduće figure odvija se prije svega u igri. . Igra uči biti aktivan, preuzimati inicijativu, djelovati u interesu tima, slušati i voditi. .

Situacije igre problemsko-tragačke prirode. Već u samom nazivu ove metode organski su spojena dva emocionalna podražaja – igriv i problemski. Igra sa elementima pretraživanja izuzetno je uzbudljiva aktivnost za školarce.

Metode uvjeravanja i vježbe su što je moguće bliže, međusobno prožimajuće; stvara se atmosfera prirodnog "ulaska" u konkretnu situaciju moralnog sadržaja. Grupa ovih metoda uključuje odglumljivanje situacija različitog stepena složenosti u kojima učenici moraju uočiti grešku ili pronaći izlaz iz postojeće situacije. .

Metode podsticaja. Osnova ovih metoda je formiranje kod učenika svjesnih motiva za njihovu životnu aktivnost. U pedagogiji su ohrabrenje i kažnjavanje uobičajeni kao poticaji. Podsticanje se koristi na različite načine: odobravanje, pohvala, zahvalnost, davanje počasnih prava, nagrađivanje. Kazna se sastoji u nametanju dodatnih dužnosti; lišavanje ili ograničavanje određenih prava; u smislu moralne osude, osude. Ako je motivacija odobravanje postupaka učenika, onda kazna treba da ih spriječi u nepoželjnim radnjama, uspori ih i izazove osjećaj nelagode pred sobom i drugim ljudima.

Metode stimulacije pomažu osobi da formira sposobnost da pravilno procjenjuje svoje ponašanje, što doprinosi njegovoj svijesti o svojim potrebama – razumijevanju smisla svog života, odabiru odgovarajućih motiva i njima odgovarajućih ciljeva, odnosno onoga što čini suštinu motivacije. .

Metode uticaja na emocionalnu sferu. Oni uključuju formiranje potrebnih vještina u upravljanju vlastitim emocijama, učenju da upravlja određenim osjećajima, razumijevanju njegovih emocionalnih stanja i razloga koji ih izazivaju. Metoda koja utiče na emocionalnu sferu djeteta je sugestija i metode privlačnosti povezane s njom. Sugestija se može izvesti i verbalno i neverbalno. Inspirisati znači delovati na čula, a preko njih na um i volju čoveka. Upotreba ove metode doprinosi doživljaju djece njihovih postupaka i emocionalnih stanja povezanih s njima. .

Metode vaspitnih situacija. Metode organizovanja aktivnosti i ponašanja učenika u posebno stvorenim uslovima skraćeno se nazivaju metode vaspitnih situacija. To su situacije u kojima se dijete suočava sa potrebom da riješi problem. To može biti problem moralnog izbora, problem organizacije aktivnosti, problem izbora društvene uloge i dr. Nastavnik posebno stvara samo uslove da nastane situacija. Kada se detetu u nekoj situaciji pojavi problem, a postoje uslovi za njegovo samostalno rešavanje, stvara se mogućnost socijalnog testa (testa) kao metode samoobrazovanja. Društvena ispitivanja pokrivaju sve sfere čovjekovog života i većinu njegovih društvenih veza. U procesu uključivanja u ove situacije, djeca formiraju određenu društvenu poziciju i društvenu odgovornost, koji su osnova za njihov dalji ulazak u društvenu sredinu.

Modifikacija metoda vaspitnih situacija je takmičenje, ono doprinosi formiranju kvaliteta takmičarske ličnosti. Ova metoda se oslanja na prirodnu sklonost djeteta ka vodstvu, rivalstvu. U procesu takmičenja dijete postiže određeni uspjeh u odnosima sa drugovima, stiče novi društveni status. Konkurencija uzrokuje ne samo aktivnost djeteta, već i formira njegovu sposobnost samoaktualizacije.

Kreiranje imaginarnih situacija moralnog izbora, bliskih životnom iskustvu školaraca. Ova tehnika je vrijedna po tome što vam omogućava da vodite zainteresiran razgovor o temama relevantnim za školarce u vezi s njihovim vlastitim iskustvom, njihovim osjećajima. Kolektivna analiza analogne situacije pomaže djeci da naprave pravi moralni izbor u teškim, kontradiktornim životnim okolnostima. . Oni su usmjereni na uključivanje učenika u sistem novih za njih odnosa. Svako dijete treba da akumulira iskustvo društveno korisnog ponašanja, iskustvo života u uslovima koji čine elemente plodotvorne orijentacije, visoko moralne stavove koji mu kasnije neće dozvoliti da se ponaša nečasno, nečasno. Za to je potrebno organizirati rad na sebi - "rad duše" (V.A. Sukhomlinsky).

U školskom okruženju korisno je razmotriti vježbe za razvijanje sposobnosti djece da prosuđuju po principu pravde, a još bolje - rješavaju tzv. dileme. Metoda dileme se sastoji u zajedničkoj diskusiji školaraca o moralnim dilemama. Za svaku dilemu se razvijaju pitanja u skladu sa kojima se gradi diskusija. Za svako pitanje djeca daju uvjerljive argumente za i protiv. Korisno je analizirati odgovore po sljedećim osnovama: izbor, vrijednost, društvene uloge i pravda.

Upotreba moralnih dilema kao sredstva za razvoj egzistencijalne sfere je, naravno, produktivna. Za svaku dilemu se mogu odrediti vrednosne orijentacije osobe. Dileme može kreirati svaki nastavnik, s tim da svaka dilema mora:

)biti u vezi sa stvarnim životom školaraca;

)biti što jednostavniji za razumevanje;

)biti nedovršen;

)uključiti dva ili više pitanja ispunjenih moralnim sadržajem;

)ponuditi učenicima izbor odgovora, fokusirajući se na glavno pitanje: "Kako bi se centralni lik trebao ponašati?" Takve dileme uvijek dovode do svađe u učionici, gdje svako iznosi svoj iskaz, a to omogućava da se u budućnosti napravi pravi izbor u životnim situacijama. .

Treba napomenuti da u realnim uslovima pedagoškog procesa metode vaspitanja deluju u složenom i kontradiktornom jedinstvu. Ono što je ovde odlučujuće nije logika pojedinačnih „izolovanih“ sredstava, već njihov harmonično organizovan sistem. Naravno, u određenoj fazi obrazovnog procesa ova ili ona metoda se može koristiti u manje ili više izolovanom obliku. Ali bez odgovarajućeg osnaživanja drugim metodama, bez interakcije s njima, ono gubi svoju svrhu, usporava kretanje obrazovnog procesa ka zacrtanom cilju. Pa ipak, moral se ne formira na verbalnim događajima ili događajima aktivnosti, već u svakodnevnim odnosima i složenosti života, u kojima dijete mora razumjeti, donositi izbore, donositi odluke i poduzeti akcije.

Poglavlje 2. Proučavanje i unapređenje moralnih kvaliteta mlađih učenika

1 Dijagnoza stepena formiranosti moralnih kvaliteta mlađih učenika

Za utvrđivanje stanja stepena formiranosti moralnog vaspitanja u vannastavnim aktivnostima koristili smo se dijagnostičkim anketama učenika. Osnova našeg istraživanja bila je MBOU "Srednja škola Maralikhinsky". Zadaci su ponuđeni u drugom i trećem razredu (23 učenika). Svrha eksperimentalnog rada bila je provjeriti hipotezu koja je predviđala: - da će dinamika moralnog vaspitanja mlađih učenika biti pozitivna ako nastavnik koristi sistem metoda koje sveobuhvatno utiču na intelektualnu, emocionalnu i voljnu sferu; sadržaj moralnog vaspitanja mlađih školaraca zasnivaće se na njihovom stvarnom životnom iskustvu i biće usmeren na njegovo samostalno sagledavanje kroz analizu sopstvenih postupaka i postupaka junaka književnih dela.

Studija se odvijala u nekoliko faza:

etapa – utvrđivanje.

Svrha ove faze: utvrditi stepen formiranosti moralnih normi i smjernica kod školske djece; kao i proučavanje iskustva nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja mlađih učenika.

pozornica - formativno.

Svrha druge etape je razvijanje formiranih moralnih normi i smjernica mlađih učenika u procesu vannastavnog rada uz pomoć odabranih oblika i metoda moralnog vaspitanja.

etapa – utvrđivanje.

U ovoj fazi smo utvrdili efikasnost primijenjenih oblika i metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca van nastave upoređujući podatke dobijene u prvoj fazi sa podacima dobijenim nakon formativnog eksperimenta.

Na osnovu odabrane hipoteze, konstatujući eksperiment je omogućio rješavanje sljedećih zadataka:

· utvrditi nivo moralnog obrazovanja mlađih učenika;

· proučiti iskustvo nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja mlađih učenika.

Da bismo riješili prvi problem konstatacionog eksperimenta, vodili smo razgovore u kojima smo saznali dječije ideje o moralnim osobinama, pravilima ponašanja. Razvili smo pitanja za razgovor:

Šta je prijateljstvo? Ko je pravi prijatelj?

Kako razumete reč "dobro"?

Šta znači biti ljubazan?

Šta znači "pomagati ljudima"? Pomažete li sami ljudima?

Šta znači "dobra osoba"?

Šta znači "učiniti pravu stvar"?

Koristili smo i metodu „Kako postupiti“ da bismo dijagnosticirali stavove prema moralnim standardima. Tehnika je dizajnirana da identifikuje stav ispitanika prema moralnim standardima. Od djeteta se traži da zamisli datu situaciju i kaže kako bi se u njoj ponašalo.

ispitni materijal

Obrada i interpretacija rezultata testa. Za obradu rezultata možete koristiti sljedeću indikativnu skalu:

bodovi - dijete nema jasne moralne ideje. Moralni standardi su nestabilni. Ne objašnjava ispravno radnje (ne odgovaraju osobinama koje on imenuje), nema emocionalnih reakcija.

rezultat - moralne ideje postoje, ali dijete ne nastoji da ih se pridržava. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, odnos prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su slabe.

bodovi - moralne ideje i smjernice postoje, učenik se trudi da ih se pridržava, ali ponekad posrne, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, odnos prema moralnim standardima je prilično stabilan.

bodovi - dijete svoj izbor opravdava moralnim principima; emocionalne reakcije su svijetle, adekvatne; odnos prema moralnim normama je aktivan i stabilan.

Kako je pokazalo istraživanje, većina mlađih školaraca (8 osoba) ima moralne smjernice, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, ali njihov odnos prema moralnim standardima još nije dovoljno stabilan. 7 ljudi ima moralne smjernice, ali djeca se ne trude da ih se pridržavaju ili vjeruju da neće uspjeti. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, odnos prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su neadekvatne. 7 djece svoj izbor opravdava moralnim principima; njihove emocionalne reakcije su adekvatne, njihov odnos prema moralnim standardima aktivan i stabilan. Samo jedno dijete nema jasne moralne smjernice. Moralni standardi su nestabilni. Netačno objašnjava postupke (ne odgovaraju osobinama koje on imenuje), nema emotivnih reakcija

Na osnovu rezultata dijagnostičke studije u ovoj fazi, djecu smo prema stepenu razvijenosti moralnih ideja podijelili na četiri nivoa: visok, srednji, ispodprosječan i nizak. Utvrđeno je da većina djece ima prosječan nivo formiranosti moralnih smjernica.

Rezultati studije prikazani su na slici 1 (Dodatak 1-2).

Rice. 1. Rezultati dijagnostike razvoja moralnih ideja, odnosa prema moralnim standardima kod mlađih učenika prije eksperimenta

Shodno tome, prema rezultatima dijagnostike može se govoriti o prisutnosti dječjih ideja o moralnim normama, ali ne i o njihovoj dovoljnoj stabilnosti, može se govoriti i o slabom emocionalnom odgovoru na postupke, što može otežati razlikovanje ponašanja na skali. od "moral-nemoral".

Za rješavanje drugog zadatka konstatacionog eksperimenta proučavali smo planove obrazovno-vaspitnog rada učiteljica osnovnih škola Natalije Nikolajevne Ščepine i Larise Mihajlovne Zemerove i programe moralnog vaspitanja djece van nastave. Sprovedena zapažanja njihovih aktivnosti i intervjui sa njima.

Rezultati analize planova vaspitno-obrazovnog rada i programa vannastavnih aktivnosti nastavnika osnovnih škola pokazali su da su glavni pedagoški principi na osnovu kojih je organizovan moralni odgoj prije svega: odnos i interakcija znanja – osjećaja – ponašanja. . Ovo je najvažniji princip povezivanja asimilacije sa asimilacijom i prisvajanjem značajnih značenja ljudske aktivnosti. Od suštinske važnosti je emocionalno „proživljavanje“ moralnog znanja učenika kao emocionalnog faktora u ličnom razvoju školaraca, podstičući njihovo uključivanje u iskustvo ponašanja.

Posmatranja aktivnosti nastavnika i razgovori sa njima pokazali su da se interakcija između nastavnika i učenika zasniva na dijalogu kao glavnom principu cjelokupnog vaspitno-obrazovnog rada u osnovnoj školi. Djeluje kao poticajna osnova za samoopredjeljenje školaraca, izvor moralnog razumijevanja ljudskog života u društvu.

U aktivnostima nastavnika koriste se i obrazovne situacije problematične prirode koje uključuju uključivanje kognitivnih, etičkih i estetskih sposobnosti svijesti, refleksivnih reakcija učenika, što ih čini nezaobilaznim sredstvom za konstruisanje produktivnog vaspitno-obrazovnog rada (34).

)Moguće je identifikovati oblasti u organizaciji vaspitno-obrazovnih aktivnosti nastavnika koje su prioritetne u osnovnoj školi: organizacija raznovrsne, pozitivno i emocionalno obojene interakcije između dece i odraslih u svim sferama školskog i odeljenskog života;

)stvaranje pedagoških uslova koji formiraju moralnu stabilnost školaraca putem aktuelizovanja moralne raznolikosti situacija koje aktiviraju mogućnost izbora i formiraju potrebu za moralnim naporima učenika;

)razvoj potreba u emocionalnoj sferi učenika u moralnom i duhovnom kontekstu, formiranje moralno orijentisane motivacije;

Podizanje statusa obrazovnih metoda usmjerenih na njegovu subjektivnu osnovu, samopoštovanje, samoanalizu, samoopredjeljenje učenika u procesu obrazovno-vaspitne djelatnosti obrazovne ustanove, dovodi do potrebe za samoobrazovanjem i samousavršavanjem (34 ).

To je pedagoški korijen moralnog vaspitanja i njegovog kontinuiteta u osnovnoj školi. Nastavnici najčešće koriste klasične događaje koji su tradicionalni za školu.

Navedimo primjer takvog pedagoškog iskustva učitelja razredne nastave – razredni čas „Čas dobrote“. Lekciju su razvile Shchepina Natalya Nikolaevna i Zemerova Larisa Mikhailovna. Forma časa časa - čas - etički razgovor

Sa pojmom "dobro" i "zlo" djeca se upoznaju u predškolskoj dobi.

Svrha nastavnog časa: dalje razvijanje predstava učenika o dobru i zlu, negovanje želje za činjenjem dobrih djela; razvoj samopoštovanja.

Oprema: plakati sa poslovicama i izrekama „dobra riječ čovjeku je kao kiša u sušu“; "ne čini čoveka lepim odeća, već njegova dobra dela"; "požuri da činiš dobro."

Tok učionice.

Uvod od strane nastavnika.

Momci! Danas imamo neobičnu lekciju - lekciju ljubaznosti. šta je dobro? Sve je dobro, ljubazno, lepo. Na primjer, proljeće, sunce, osmijeh, majka, učiteljica... (djeca nastavljaju).

Šta je "zlo"? to je nešto suprotno dobrom: loše, loše, nesreća, nesreća. Živimo sa vama na planeti Zemlji. Ako na našoj planeti postoji dobro i zlo, onda ljudi mogu činiti i dobra i zla djela. Sjećate li se kada ste u životu sreli dobro, a kada zlo? (odgovori djece).

Volite li putovati? Zamislimo da smo išli s vama na raketi u svemir. Dakle, sletjeli smo s vama na planetu dobra.

Šta smo videli ovde? Hajde da maštamo (odgovori djece).

Sada se vratimo na našu rodnu planetu da činimo dobra djela.

Ko voli pse?

Ili druge životinje

Ozbiljni mačići

I bezbrižni štenci

Ko može da voli i kozu i magarca -

Onaj za narod zauvek

Ne čini zlo.

Kakva se osoba može nazvati ljubaznom? (Odgovori djece).

Da rezimiramo: ljubazna osoba je ona koja voli ljude i spremna je da im priskoči u pomoć u teškim trenucima. Ljubazna osoba voli prirodu i čuva je. Ljubazna osoba voli ptice i životinje, pomaže im da prežive u zimskoj hladnoći. Ljubazna osoba se trudi da bude uredno obučena, pristojna i puna poštovanja u ophođenju sa drugovima i odraslima.

Zapamtite koliko često koristite ljubazne riječi. Nazivaju se i magijskim. (Odgovori djece).

A sada pročitajmo poslovicu: "Dobra riječ čovjeku je kao kiša u suši." Kako razumete njegovo značenje?

Ali ne samo riječi trebaju biti ljubazne, već i djela! Uostalom, kao što poslovica kaže: "Čovjeka ne čini lijepim odjeća, već njegova dobra djela." I takođe, momci, morate zapamtiti da posao koji ste započeli mora biti završen.

razmislite i recite mi koja dobra djela možete učiniti u učionici, kod kuće, na ulici, u transportu, u prirodi?

Mislite li da je teško biti ljubazan? (Odgovori djece).

Šta trebate imati za ovo? (dobra duša, dobro srce).

Neka vam duša bude ljubazna, kao junak pjesme A. Barta "Vovka je dobra duša".

Biti ljubazan nije nimalo lako.

Dobrota ne zavisi od rasta,

Ljubaznost ne zavisi od boje,

Dobrota nije medenjak, nije bombon.

Svi volimo bajke. Imaju dobre i loše karaktere. Sada idemo da igramo igru. Ja imenujem junaka iz bajke, a vi odgovorite da li je dobar ili zao. Ako si ljubazan, radosno pljesneš rukama, ako si zao, pokrivaš lice rukama (Ivan - Carevič, Kaščej besmrtni, Zlatna ribica, Palčić, Karabas - Barabas, Crvenkapa, guske - dama, voda , Baba Yaga, Pepeljuga, Morozko, Malvina).

Na koji lik biste voleli da budete? Zašto? (Odgovori djece). Zamislite da svako od vas ima malo sunce. Ovo sunce je dobrota. To je veoma važno za vas i za ljude oko vas. Na kraju krajeva, ljubav i pomoć greju kao sunce. Šta vi mislite, šta je više dobra ili zla na zemlji? Možda će nam stare vage pomoći da to shvatimo?

Učitelj pokazuje domaće vage za čaše. Na jednu vagu stavićemo "zlo" (tablete sa natpisima: zavist, laž, rat, grubost, izdaja, pohlepa).

Da bismo pobedili zlo, moramo pokušati da nadmašimo vagu sa "dobrom". Prisjetimo se koja ste dobra djela učinili i spustite ih na vagu sa "dobrim". Djeca jedno po jedno prilaze vagi, pričaju o svom dobrom djelu i stavljaju svoju “kapljicu” (unaprijed pripremljene male igračke) na činiju. Ubrzo je vaga "dobrog" veća od vaga "zla".

Vidite, momci, kako možete pobijediti zlo. Tako je i u životu: kapljice dobra, stapaju se, pretvaraju se u potok, potoci u reku, reke u more dobra. Dobro je kada osoba ostavi dobar trag iza sebe. Jedan mudar čovjek je primijetio: čovjek nije uzaludno živio svoj život ako je sagradio kuću, uzgojio baštu i podigao dijete. Učinimo sada i jedno zajedničko dobro djelo.

Na prazan list papira za crtanje svako dijete lijepi unaprijed pripremljene detalje aplikacije od papira u boji: kućicu, drveće, figurice djece, sunce, oblake, cvijeće, figurice ptica i životinja. Ispada prekrasna aplikacija.

Kako ćemo nazvati ovu sliku? ("Svijet", "Kako je lijep ovaj svijet").

Kako ste se osjećali kada ste učinili dobro djelo? (Činiti dobro je veoma prijatno i radosno).

Naš čas se bliži kraju. Još ste djeca, ali pred vama su mnoga slavna djela. Učinit ćete našu planetu Zemlju lijepom. Ali prvo morate odrasti da postanete pravi ljudi. A to znači da morate odrasti hrabri, simpatični, pristojni, ljubazni, vrijedni. Od danas ćemo sva dobra djela zapisivati ​​u "Biljesku dobrih djela". Postepeno će se pretvoriti u knjigu, jer činiti dobro je sjajno. (35)

Proučavanje iskustva moralnog vaspitanja mlađih školaraca u školi van nastave pokazalo je da se upotreba oblika i metoda moralnog vaspitanja kao što su etički razgovor, dileme, oslanjanje na moralne teme, rešavanje problemskih situacija, realizacija društveno značajnih projekata i sporova. nije dovoljno uvježban u školi - razmišljanja, metoda projekata.

Glavne praktične metode rada su analiza moralnih i nemoralnih postupaka djece, te tematski časovi.

2 Eksperimentalna provjera efikasnosti sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnom vremenu

Na osnovu analize pedagoškog iskustva, predlažemo korištenje sljedećeg sistema načina formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih učenika u vannastavnom vremenu: etički razgovori, vježbe, situacije igre, analiza problemskih situacija, dilema, oslanjanje na moralne teme, i drugi.

Na početku eksperimentalnog rada vodili smo niz razgovora o etičkim temama. Ispod su neke od njih.

Etički razgovor na temu "Šta je dobro, a šta loše?"

Svrha: formiranje etičkih i moralnih vrijednosti kod mlađih učenika.

Od učenika se traži da navedu primjere:

principijelno djelovanje;

zlo koje su vam drugi učinili;

dobro djelo kojem ste svjedočili;

pošteno delo vašeg prijatelja;

nepromišljen čin;

manifestacije neodgovornosti itd.

Nakon toga slijedi grupna diskusija. Djeca izvode zaključke.

Etički razgovor na temu "Pomozi ljudima oko sebe".

Svrha: naučiti djecu međusobnoj pomoći, podršci, poštovanju jednih prema drugima, njegovanju kulture međuljudskih odnosa.

Predloženo je da se razgovara o pomoći starijima, drugovima iz razreda, mlađoj braći i sestrama. Pitanja su bila: Zašto nam je potrebna pomoć? Šta i kome treba pomoć?

Etički razgovor na temu "Odgovorna osoba".

Svrha: formiranje koncepta "odgovornosti", njegovih prednosti, vještina odgovornog ponašanja.

Predloženo je da se razgovara o tome šta je odgovornost, odgovorno ponašanje, da se navedu primjeri odgovornog čina, zašto je važno biti odgovoran? Nakon toga smo izvodili crtanje na moralne teme, rješavanje problemskih situacija "Napravi izbor" itd.

Igra "Uzajamno poštovanje".

Svrha: naučiti djecu međusobnom poštovanju jednih prema drugima, kao i prema starijima, negovanje kulture međuljudskih odnosa. Predložene su situacije u kojima su se, u zavisnosti od izbora djeteta, iskazivale njegove preferencije u ponašanju (Prilog 3).

Vježba. Crtanje na temu "Dobro djelo".

Target. Ojačajte razumijevanje šta je dobro djelo. Dajte priliku da mentalno zamislite sebe na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mesto za crteže)

Djeca su bila pozvana da dostave crteže na izložbu "Dobro djelo". Djeca su crtala, a onda je svako redom morao dati objašnjenja za svoj crtež. Tada je izabran najbolji crtež

Vježba. Crtanje na temu "Loše djelo".

Target. Učvrstiti razumijevanje šta je čin loše. Dajte priliku da mentalno zamislite sebe na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mesto za crteže)

Djeca su bila pozvana da dostave crteže na izložbu "Loše djelo". Djeca su crtala, a onda je svako redom morao dati objašnjenja za svoj crtež. Zatim su upoređivani crteži loših i dobrih djela. Od djece se tražilo da pogode do čega vode loša djela

Analiza situacija interakcije 1 opcija.

Učenicima su ponuđene situacije (Prilog 4) koje moraju odigrati u grupi.

Analiza realnih situacija interakcije 2. opcija.

Svrha: formiranje moralnih smjernica u odnosima.

Recite djeci da li se uvijek ponašaju dobro, ispravno. Nastavnik daje primjere specifičnog ponašanja učenika u razredu i traži da se utvrdi kako se dijete ponašalo, kako je trebalo da se ponaša, koje su posljedice njegovog ponašanja na druge ljude.

Rešavanje dilema

Svrha: vaspitanje kulture međuljudskih odnosa, postupanja u situaciji izbora (frustracija) (pril. 5)

Analiza književnih djela (5 časova)

Svrha: formiranje moralnih smjernica, sposobnost analiziranja ponašanja drugih sa stanovišta morala.

Tokom nastave djeca su čitala basne I. A. Krilova "Vrana i lisica", "Kukavica i pijetao", "Svinja pod hrastom", priču A. Gaidara "Savjest", priču A.S. Puškin "O zlatnoj ribici" i analizirao postupke junaka, utvrdio kvalitete heroja koji se manifestiraju u različitim situacijama, koje su to kvalitete? (približno 6)

Tako smo odabrali oblike i metode, tehnike moralnog vaspitanja, s jedne strane, netradicionalne za osnovnu školu, retko korišćene (kao što je metoda dileme), as druge strane, sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sistem metoda moralnog vaspitanja omogućava ne samo da se ponudi znanje o moralnim vrednostima i normama života u društvu, već i da utiče na emocionalnu, voljnu i aktivnu sferu ličnosti mlađih učenika.

U procesu eksperimentalnog rada učenici su pokazivali aktivnost, interesovanje za izvršavanje zadataka, ali nisu uvek bili u stanju da pronađu ispravna rešenja u situacijama izbora, zasnovana na moralnim smernicama i vrednostima.

Dakle, tokom etičkog razgovora na temu "Šta je dobro, a šta loše?", školarci su imali poteškoća u određivanju principijelnog, poštenog, slabovoljnog čina. U procesu diskusije i objašnjenja naučili su se pojmovi kao što su "dobro i zlo", snaga volje i odgovornost. Nakon objašnjenja, djeca su bila u stanju da pravilno pokupe primjere moralnih i nemoralnih postupaka.

Tokom drugog časa djeca su naučila bonton obraćanja, usvojila standarde moralnih odnosa prihvaćenih u društvu, a to su poštovanje starijih, pravila pozdravljanja, ponašanja za stolom, interakcije, komunikacije.

Djeca su voljela davati primjere, formirala su standarde etičkog ponašanja, što se odrazilo i na njihovo ponašanje. Tako su se momci ujutro počeli pozdravljati, ljubazno opraštati i pitati jedni druge za nešto. Izvedene vježbe crtanja imale su dva cilja: s jedne strane, to je bio estetski izraz vlastitih ideja i ideja dobrih i loših djela. Učenici na temu "Dobro djelo" crtali su sljedeće situacije: davanje poklona, ​​pomoć starijima, odvoz smeća, iskazivanje poštovanja prema starijima itd. Na temu "Loše djelo" crteži su odražavali agresiju prema drugim ljudima, nanošenje štete ljudima, stvari, životinje itd.

Analiza crteža nam omogućava da procenimo da su deca formirala ideju o moralnom, društveno odobrenom i neodobravanom ponašanju. Analiza situacija dječjih postupaka također nam omogućava da prosudimo da su djeca formirala predstavu o moralnom, društveno odobrenom i neodobravanom ponašanju, pokušavaju se ponašati u skladu s tim. Istovremeno, posmatranje pokazuje da učenici često krše norme u međusobnoj interakciji, iako znaju da ne rade kako treba. Ovo je povezano i sa nedovoljno razvijenom refleksijom, kada dijete ne može procijeniti posljedice nekog čina, njegove izglede, kao i posljedice svog izbora za drugu osobu. Razgovaranje o ovom ili onom djetetovom djelu u grupi omogućava vam da razvijete osjećaj srama za loše djelo i osjećaj ponosa za dobro.

Analiza situacija interakcije među djecom pokazala je da djeca u situaciji izbora, kada od njihovog ponašanja zavise i dobrobit drugog i njihova dobrobit, imaju tendenciju da zadiru u svoje, a ne interese drugih. . I ovo je ohrabrujuće. Neki učenici u situaciji moralnog izbora mogu ponuditi načine ponašanja koji ne odgovaraju moralnoj normi. Ovu činjenicu pokazujemo kao pokazatelj niskog nivoa moralnog znanja i ponašanja, djeca „nisu željela“ podijeliti materijal sa drugaricom, nisu mogla riješiti situaciju uz pomoć drugarice. U ovoj lekciji, s tim u vezi, pokušali smo da analiziramo svaku situaciju, objasnimo poteškoću izbora i utvrdimo kako izbor može uticati na dalje odnose i na samo dete.

Sposobnost sagledavanja morala u Krilovljevim alegorijama, utvrđivanja moralnosti priča i bajki pomaže u formiranju i emocionalnog stava prema činu i moralnog stava, manifestacije takvih kvaliteta kao što su zahvalnost, lukavost, savjesnost, pohlepa, laskanje, hvalisanje , i kako utiču na ponašanje, zašto su ovi kvaliteti "negativni".

Treba napomenuti da upravo opis ovih kvaliteta, kroz ponašanje junaka književnih djela, formira i samu ideju kod djece i emocionalni odnos prema njima.

Dakle, u procesu formativnog eksperimenta, različitim metodama, pokušali smo kod mlađih učenika usaditi želju za etičkim djelima, ideju o dobrim djelima koja su korisna kako za samo dijete, tako i za one oko njega; objasnili smo posljedice određenih radnji, razvili sposobnost analize situacije. U nastavi smo nastojali da razvijemo takve osobine ličnosti kao što su empatija, odgovornost, poštovanje, poštovanje, dobronamernost, druželjubivost, ljubaznost, koje su osnova moralnog ponašanja.

U trećoj završnoj fazi bili smo suočeni sa ciljem da utvrdimo efikasnost onih metoda moralnog vaspitanja koje smo koristili u eksperimentalnom radu. Da se govori o formiranju moralnih ideja i smjernica u procesu vaspitno-obrazovnog rada, dopušta činjenica da su djeca u većoj mjeri naučila da daju detaljnu analizu postupaka, to se izrazilo u činjenici da su djeca na kraju nastave koristila konkretnija formulacija radnji koja ukazuje na osobine ličnosti, za razliku od dihotomne podjele postupaka na dobre i loše. Možemo primijetiti da je sposobnost odabira rješenja za situaciju dileme određena kako formiranjem moralnih normi, tako i refleksijom aktivnosti, formiranjem unutrašnjeg plana akcije, sposobnošću predviđanja i odgovornosti za čin. . Posmatranja su pokazala da negativni postupci izazivaju negativne emocije, stanje odbačenosti, što doprinosi formiranju, kroz jačanje pozitivnog ponašanja i kažnjavanja – negativnih, standarda moralnog ponašanja.

Za proveru efikasnosti metoda moralnog vaspitanja korišćene su iste metode kao i u prvoj fazi: „Šta da se radi?“, metoda nedovršenih rečenica, razgovora i zapažanja aktivnosti učenika, njihove interakcije, ali su predložene i druge situacije u terminima sadržaja kako bi se isključili mehanički odgovori.

ispitni materijal

Prva situacija: tokom odmora jedan od tvojih drugova iz razreda je slomio pokazivač. Jeste li vidjeli to. Nije priznao. Šta kažeš? Zašto?

Rezultati dijagnostike prikazani su na slici 2.

Rice. 2 Rezultati dijagnostike moralnih smjernica mlađih školaraca nakon eksperimenta.

Kako je pokazalo ponovljeno istraživanje, većina mlađih školaraca (11 osoba) također ima prosječan nivo razvijenosti moralnih ideja i smjernica, koji karakteriše prisustvo moralnih smjernica, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, ali odnos prema moralnim standardima još uvijek nije dovoljno stabilan. U grupi nema djece sa niskim stepenom moralnog razvoja. Nivo ispod prosjeka obuhvata 3 djece, uz prisustvo moralnih ideja i smjernica, ne teže da ih slijede, imaju nestabilan odnos prema moralnim standardima. 9 djece pripada visokom nivou. Svoj izbor opravdavaju moralnim principima; njihove emocionalne reakcije su adekvatne, njihov odnos prema moralnim standardima aktivan i stabilan. Uočavamo pozitivnu dinamiku rezultata obrazovnog procesa.

Tako je naše istraživanje pokazalo da je korištenje skupa metoda moralnog odgoja koje smo razvili omogućilo smanjenje broja djece koja nisu u ponašanju orijentisane na moralne norme i povećanje broja djece sa formiranim moralnim smjernicama. Ovo proizilazi iz poređenja rezultata istraživanja prije i nakon eksperimentalnog rada (slika 3).

Rice. 3. Poređenje rezultata dijagnosticiranja stavova prema moralnim standardima kod mlađih učenika prije i nakon eksperimenta.

Tako smo odabrali oblike i metode, tehnike moralnog vaspitanja, s jedne strane, netradicionalne za osnovnu školu, retko korišćene (kao što je metoda dileme), as druge strane, sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sistem metoda moralnog vaspitanja omogućava ne samo da se ponudi znanje o moralnim vrednostima i normama života u društvu, već i da utiče na emocionalnu, voljnu i aktivnu sferu ličnosti mlađih učenika. Rezultati eksperimentalnog rada potvrdili su ispravnost naše hipoteze. Dakle, možemo reći da korištenje ovih metoda moralnog odgoja omogućava djeci da formiraju ideju o moralnim normama i smjernicama koje mogu postati vodič za moralno ponašanje.

Specifičnosti organizacije procesa moralnog vaspitanja mlađih školaraca leže u bliskoj povezanosti odnosa "učitelj-učenik", usled čega je nastavnik u situaciji lične odgovornosti, uključujući i za formiranje moralnih orijentacija. kod dece. Glavne preporuke za nastavnike osnovnih škola o organizaciji ovog procesa mogu biti sljedeće:

· proces moralnog vaspitanja mlađih školaraca treba sprovoditi sistematski, a ne od slučaja do slučaja;

· za formiranje moralnih kvaliteta mlađih učenika potrebno je koristiti čitav niz sredstava koja su na raspolaganju nastavniku, jer on treba da utiče na sve sfere ličnosti učenika obrazovanja, postižući pozitivnu dinamiku procesa;

· u opštem sistemu moralnog vaspitanja značajno mesto treba da zauzmu metode (forme, metode, tehnike i dr.) koje imaju za cilj formiranje moralnih pojmova, sudova, ocena i vaspitanje moralnih uverenja. Ova grupa obuhvata etičke razgovore, problemske situacije, metode dilema, situacije praktične interakcije i njihovu analizu, analizu postupaka junaka književnih dela, rasprave o etičkim pitanjima i dr.;

· metode moralnog obrazovanja treba odabrati uzimajući u obzir starosne karakteristike učenika, nivo moralnog razvoja;

· teme za diskusiju o moralnim problemima, nastavnik mora unaprijed razgovarati s djecom i uzeti u obzir njihove prijedloge, birajući pitanja koja ih najviše zanimaju;

· obrazovno-vaspitni rad sa decom osnovnoškolskog uzrasta van školskih časova treba organizovati uzimajući u obzir karakteristike dece sa lošim akademskim uspehom, uključujući nisku samoorganizovanost, nizak stepen razvoja kognitivnih procesa, nisko samopoštovanje, što izaziva formiranje negativnih karakternih osobina, konflikt;

· Posebnost primjene metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca van nastave je u tome što su, zbog uzrasnih karakteristika, veoma podložni sadržaju tema o kojima se raspravlja i ocjenama koje daje nastavnik. Stoga bi zaključci trebali biti što tačniji u svojim formulacijama. Oni ne bi trebali sadržavati pretjeranu poučavanje, već doprinijeti promišljanju učenika i dovesti ih do vlastitih zaključaka;

· mora se imati na umu da je poznavanje moralnih normi preduslov za moralno ponašanje, ali samo znanje nije dovoljno. Kriterijum moralnog ponašanja mogu biti samo stvarni postupci djece, njihovi motivi;

· želja, volja i sposobnost da se svjesno pridržavaju moralnih normi mogu se odgajati samo u procesu dugotrajne prakse samog djeteta, stoga je važno pohvaliti i osnažiti društveno poželjno ponašanje i zanemariti manje povrede pravila, kako bi se da se ne naglašava kolekcija i ne izazivaju djela "zla";

· rezultat efikasnosti metoda moralnog vaspitanja zavisi od toga kako nastavnik predstavlja učenicima određene norme i pravila ponašanja. Emocionalno stanje vedrog poznavanja svijeta karakterističan je znak duhovnog života dječje ličnosti. Učiteljičeva riječ je oruđe za uticaj na djetetovu ličnost. Razgovorom sa učiteljem, duhovnim razvojem djeteta, samoobrazovanjem, radošću postizanja ciljeva, plemenitim radom mogu se postići ciljevi. Samospoznaja, samousavršavanje, sposobnost da se ostane sam sa svojom dušom, treba posvetiti posebnim razgovorima nastavnika. Nastavnik ohrabruje svoje učenike da budu iskreni i iskreni prema sebi, da postave takav cilj u životu, za postizanje kojeg je bilo potrebno rješavati zadatke koji odgovaraju pravilima morala, a nikada nisu u suprotnosti sa pravim etičkim standardima;

· u moralnom vaspitanju važno je ne samo formulisati moralnu svest, moralna osećanja, već što je najvažnije uključiti mlađeg učenika u različite aktivnosti, gde se otkrivaju njihovi moralni odnosi;

· Da bi se povećala efektivnost interakcije između nastavnika i učenika, neophodno je objektivno proceniti stanje procesa moralnog vaspitanja u učionici. Neophodno je sprovesti objektivnu jasnu analizu aktivnosti, praćenje efikasnosti različitih metoda koje nastavnik sistematski koristi u svom profesionalnom radu;

Zaključak

Značaj osnovne škole u sistemu kontinuiranog obrazovanja određen je ne samo njenim kontinuitetom sa drugim nivoima obrazovanja, već i jedinstvenom vrijednošću ove faze formiranja i razvoja djetetove ličnosti. Glavno jezgro u opštem sistemu sveobuhvatnog razvoja pojedinca je moralno vaspitanje. Moralno vaspitanje je proces koji ima za cilj formiranje i razvoj celovite ličnosti deteta, a podrazumeva formiranje njegovog odnosa prema domovini, društvu, timu, ljudima, poslu, svojim dužnostima i sebi. Moralno vaspitanje je od posebnog značaja za učenike osnovne škole, jer se u ovom uzrastu odvija formiranje moralne svesti deteta, njegovog pogleda na svet.

Zadatak moralnog vaspitanja je da društveno potrebne zahtjeve društva pretvori u unutrašnje poticaje ličnosti svakog djeteta, kao što su dužnost, čast, savjest, dostojanstvo, da se kod njega formiraju moralne ideje i pojmovi.

Analiza pedagoškog iskustva škola u gradu Brjansku pokazala je da nastavnici rade na moralnom obrazovanju učenika. Planovi vaspitno-obrazovnog rada predviđaju tradicionalne oblike i metode interakcije sa djecom. Među njima su posebno česti časovi o moralno-etičkim temama, analiza nedoličnog ponašanja djece itd. Ali nivo razvoja moralnih ideja kod djece nije jako visok, iako mlađi učenici imaju želju da se ponašaju u skladu s normama koje odobrava društvo. Pretpostavili smo da će se u današnjim uvjetima koji se brzo mijenjaju, ako koristite sistem metoda moralnog odgoja koji sveobuhvatno utječu na kognitivne (znanjske), emocionalne i aktivne sfere pojedinca, doći do formiranja moralnih normi i ideja kod mlađih učenika. u pozitivnoj dinamici.

Također smo pretpostavili da će moralni odgoj mlađih učenika imati pozitivan trend ako: sadržaj moralnog odgoja bude zasnovan na stvarnom životnom iskustvu učenika i da će ga oni analizirati i samostalno sagledavati kroz analizu vlastitih postupaka i postupaka junaka književnih dela.

U eksperimentalno-eksperimentalnom radu, koji se sastoji od faza utvrđivanja i formiranja, koristili smo sistem metoda koje su bile usmjerene na formiranje moralnih normi i smjernica kod mlađih učenika. Među njima: - etički razgovori, analiza umjetničkih djela. Situacije igre uz pomoć kojih smo uticali na kognitivnu sferu ličnosti; - praktične situacije interakcije, metoda dilema, crtež za vrednovanje moralne norme, izbor ponašanja u datim uslovima, uz pomoć kojih smo uticali na emocionalnu i aktivnu sferu ličnosti mlađeg učenika.

Rezultati eksperimentalnog rada na implementaciji navedenog sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca u vannastavnom vremenu potvrdili su našu hipotezu. Došli smo do zaključka da uspješnom formiranju moralnih smjernica doprinosi: potpuno razotkrivanje i razumijevanje moralnih normi i vrijednosti, njihovog značaja za društvo i za samog čovjeka;

)konkretizacija predstava mlađih školaraca o moralnim osobinama, ličnosti, njihovom izražavanju u ponašanju i posljedicama takvog ponašanja.

)formiranje sposobnosti za iskazivanje svojih moralnih kvaliteta u procesu izvođenja individualnih zadataka kod mlađih učenika;

)sposobnost emocionalnog i kritičkog odnosa prema situacijama, pokazivanja volje i suzdržanosti, ako moralni čin dovodi do uskraćivanja nečega za samu osobu.

Također napominjemo da je za djecu važno da odrasla osoba obrati pažnju na svoje probleme, jer je odrasla osoba model za djecu, identifikacija s kojom u velikoj mjeri određuje razvoj djeteta i formiranje određenih osobina ličnosti kod njega. Dakle, formirajući moralne smjernice za djecu, učitelj sam mora pokazati standarde moralnog ponašanja, pokazati najbolje kvalitete. Ovim radom smo potvrdili „obrazac moralnog vaspitanja, koji je formulisao V. A. Sukhomlinsky: „Ako se osoba uči dobrom, rezultat će biti dobar.” Samo se mora podučavati stalno, zahtjevno, uporno, u igrama, uzimajući uzimajući u obzir individualne i starosne karakteristike djece.

Dakle, korištenje razmatranih oblika, metoda i tehnika moralnog odgoja mlađih školaraca u vannastavnom vremenu može doprinijeti povećanju nivoa razvoja moralnih kvaliteta osobe, formiranju njihovih moralnih ideja.

Bibliografija

1. Abramova G.S. Moralni aspekt motivacije vaspitno-obrazovne aktivnosti tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 6, str. 38-45

Apletaev M.N. Sistem obrazovanja ličnosti u procesu učenja: Monografija / Omsk. stanje ped. un-t - Omsk: Izdavačka kuća OmGPU, 1998.

Aristotel. Djela u 4 toma - M.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. Moralno vaspitanje. - M.: Prosvjeta, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaja, N.D. Nikandrov. Opće osnove pedagogije. M. Enlightenment. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagogija. - M., 1988

Bozhovich L.I. O moralnom razvoju i odgoju djece // Pitanja psihologije, 1975

Boldyrev N.I. Metod rada razrednog starešine: Proc. dodatak za poseban kurs za studente ped. drug. - M.: Prosvjeta, 1984.

Boldyrev N.I. Moralno vaspitanje školaraca. - M.: Prosvjeta, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metode obrazovno-vaspitnog rada u osnovnoj školi. Moskva: Obrazovanje, 2006. 207 str.

Vaspitanje ličnosti učenika u moralnoj aktivnosti: Metod. Preporuke/Ohm. stanje ped. in-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Vaspitanje moralnih kvaliteta učenika mlađih razreda: Udžbenik.-metod. dodatak / V.T. Chepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 str.

Grigorovich L.A. Pedagogija i psihologija. - M., 2001

Dovgun A.I. O nekim uslovima za uspešno korišćenje vaspitnih metoda. // Moralni odgoj školaraca. - 1976. - br. 12. - str.56.

Drobnitsky O.G. Problemi morala. - M.: Prosvjeta, 1977.

Ermakova E. Kurs moralnog obrazovanja "Etika". // Obrazovanje javnosti. 2003. br. 9-10.

Kairova I.A. Moralni razvoj mlađih školaraca u procesu obrazovanja. - M.: Prosvjeta, 1979

Karkoškina T.N. Moralno vaspitanje u osnovnoj školi: praznici, igre, kvizovi - Volgograd: Učitelj, 2007. - 105 str.

Karpova S.N., Petrushina L.G. Vrijednost igre uloga za razvoj moralnog ponašanja // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Serija 14. Psihologija. - 1981. - br. 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Uvod u pedagogiju: Udžbenik za pedagoške zavode. - M.: Prosvjeta, 1987. - 386s.

Kozlov E.P. Vaspitanje moralne svijesti školaraca. Izdavačka kuća Rostovskog univerziteta, 1983.

Kosolapov Yu.A. Moralno vaspitanje učenika u procesu perspektivnih aktivnosti tima. // Moralni odgoj školaraca. - 1975. - br. 12. - str.52

Lihačev B.T. Pedagogija. Tok predavanja: Proc. Dodatak za studente ped. udžbenik institucije i studenti IPK i FPC. - M.: Prometej, Jurajt, 1998.

Lyublinskaya A.A. Sistem odnosa je osnova moralnog odgoja pojedinca // Pitanja psihologije. - 1983. - br. 2. - S.74-78

Lagodina E.N. Problemi moralnog vaspitanja dece u Rusiji. - M.: Obrazovanje, 2006.

Makarenko A.S. Volja, hrabrost, odlučnost. - M., 1987

Makarenko A.S. Problemi školskog sovjetskog obrazovanja: op. - T.5. - M.: Prosvjeta, 1976

Maryenko I.S. Moralno formiranje ličnosti. - M., 1985

Matveeva L.I. Razvoj mlađeg školskog djeteta kao subjekta obrazovne aktivnosti i moralnog ponašanja. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1989.

Metodika "Kako postupiti" / Dijagnostika emocionalnog i moralnog razvoja. Ed. i komp. I.B. Dermanova. - SPb., 2002. P.114

Morozova T.V. „Pregledi o informacionoj podršci svesaveznih naučnih i pedagoških programa.“ – Pregled informacija. problem 5 str.3

Nikandrov N.D. Problem vrijednosti u ruskom društvu i ciljevi obrazovanja. // Škola. 1999. br. 4.

Nietzsche. Esej u 2 toma. - M: 1990, t. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 1995.

Podlasy I.P. Pedagogija. - M., 1999

Parohijani A.M. O dobnom pristupu u moralnom odgoju djece. - Pitanja psihologije, 1981, br. 2, str. 143-149

Pedagoška dijagnostika u školi / Ed. A.I. Kochetov. Moskva: Obrazovanje, 2007. 223 str.

Radionica o pedagogiji / Ed. Z.I. Vasiljeva. Moskva: Obrazovanje, 2007. 144 str.

Rakhimov A.Z. Uloga moralnog vaspitanja u formiranju ličnosti. // Profesorica razredne nastave. 2001. br. 6.

Regush L.A. Razvoj prognostičkih sposobnosti u kognitivnoj aktivnosti (predškolac-dječak): Proc. dodatak za specijalni kurs. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizacija obrazovnog procesa u školi: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Humanit. ed. centar VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Psihološki i pedagoški problemi moralnog vaspitanja učenika. - M.: Prosvjeta, 1981

Sapozhnikova L.S. Edukacija moralnog ponašanja tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 1, str. 50-5

Sredstva obrazovanja (metodološki pristup). // Profesorica razredne nastave. 2002. - br. 3 - str.26-37

Sukhomlinsky V.A. Izabrani pedagoški radovi - M: 1980, v.2

Tolkačeva L. Moralno vaspitanje treba da stoji iznad svega. // Seoska škola. 2002. br. 1

Uledov A.K. Moralno vaspitanje. - M.: Misao, 1979.

Urunbasarova E.A. Problemi moralnog vaspitanja u istorijskim djelima pedagoške nauke. - Almati: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Sabrana djela - M.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. Moralno vaspitanje školaraca: Priručnik za razred starešina. - M.: Prosvjeta, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagogija: Tok predavanja. - M.: Prosvjeta, 1990.

Dodatak 1

Rezultati formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih učenika prije eksperimenta

Br./Ime Odnos prema moralnim standardima Ocena Nivo 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1Ispod prosjeka4. Maxim B.3Vysoky5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 Srednji7. Angelina K.1High8. Evelina K.1 Ispod prosjeka9. Nikita K.2Prosjek10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1 Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Kristina N.1Ispod prosjeka15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.1 Ispod prosjeka20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Shch.2Medium23. Vitalij Šč.1 Ispod prosjeka

Dodatak 2

Situacije za igru ​​"Uzajamno poštovanje"

Pokažite poštovanje starcu.

Dajte kompliment osobi u drugoj društvenoj ulozi.

Izgovorite jutarnje, popodnevno i večernje pozdrave.

Recite zbogom i dobre želje na rastanku.

Pozovite goste za stol i sjednite goste, poželite im dobar tek.

Poklonite suvenir u znak nezaboravnog datuma i pozdravite.

Poslužite sto za nekoliko osoba.

Pošaljite zahtjev prolazniku, prodavcu, kiosku, gledaocu.

Prigovor sagovorniku koji je iznio kontroverzan sud.

Pohvalite sagovornika za njegovu procjenu.

Stanite na ulaz u žensku sobu; ustanite kada postavljate pitanje stojećoj osobi (stariji, ženi).

Neka starica, devojka, žena prođu na vratima.

Ponudite i primite hranu.

Aneks 3

Problemske situacije za analizu

Ako ste šetali dvorištem sa drugima i jedan od momaka je pao blizu vas i jako vam povrijedio nogu. Šta bi ti uradio?

Djeca su se igrala u grupi, neki su crtali, gledali slike u knjizi. Tanja je sedela sama, veoma tužna...

Baka u nedoumici nije mogla da pređe ulicu kojom su se kretali automobili.

Tvoji prijatelji vrijeđaju bebu. Vaši postupci?

Primijetili ste da je čovjek opljačkao radnju. kako bi ti postupio?

Dodatak 4

Ako ste gradili nešto od dasaka, a Vitya je također gradio pored toga. Nedostajale su mu kocke. Šta bi ti uradio? Prilikom odgovora da ću dati svoje, postavljeno je i dodatno pitanje: "A da su vam i ove ploče trebale, zar i vama ne bi bilo dovoljno?"

Uveče, hladan februarski vetar kuca na prozor. Miša, učenik 2. razreda, upravo je pripremio lekcije i sada sjedi i čita zanimljivu knjigu. Gledajući na sat, sjeća se da nije kupovao kruh. Odlučuje da prije dolaska majke još ima vremena za to. U to vrijeme neko je pozvonio na vrata. Gledajući kroz špijunku, Misha je vidio da je to stari papin poznanik - ujak Seryozha. Radi sa tatom i često nas posjećuje. Videći da je ovo ujak Serjoža, Miša...

Vaš drug iz razreda je teško riješio zadatak i moli vas da mu pomognete. Vaši postupci?

Dva dečaka, brata, htela su u bioskop. Jedan je ukrao novac od svojih roditelja. Drugi je rekao mojoj baki da sam u njihovoj školi skupljao novac za poklon učiteljici i takođe dobio novac. Tako su oba brata otišla u bioskop. Ko je od njih prošao bolje? Zašto?

Na zabavi ste vidjeli vazu sa ukusnim pitama na kredencu. Stvarno si htio uzeti pitu. Nema nikog u blizini i niko ti neće oduzeti to što ti uzmeš pitu, ali znaš da ne možeš uzeti tuđu a da ne pitaš. Kako ćeš to uraditi?

Aneks 5

Rezultati istraživanja formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih školaraca nakon eksperimenta

Br./Ime Navodnjavanje prema moralnim standardimaScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Prosjek4. Maxim B.3Vysoky5. Sergej D.1 Ispod prosjeka6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1High8. Evelina K.2Prosjek9. Nikita K.3High10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1 Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Christina N.2Prosjek15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.2Srednji20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2Intermediate

Dodatak 6

Fragment analize djela I. Krylova "Vilini konjic i mrav".

Svrha: razviti sposobnost analize i evaluacije junaka djela.

Učitelj čita rad i objašnjava njegovo značenje, postavljajući djeci pitanja: „Da li ova basna liči na bajku „Tri praseta“?“

Odgovori djece su različiti, ko se složio, šta je slično, ko nije pronašao sličnosti.

Učiteljica objašnjava odgovore djece: I vilin konjic je pjevao cijelo crveno ljeto. A kada je došlo hladno, otišla je kod Mrava po pomoć.

"Puzi k Mravu sa zlom čežnjom. Ne ostavljaj me, dragi prijatelju, daj da se skupim sa svojom dragom i samo hranim i grijem do proljetnih dana." Na šta je Mrav odgovorio: "Svi ste pjevali, tako je. Pa idite i igrajte." Da li vam se više dopao kraj bajke ili basne?

Da li biste željeli promijeniti kraj bajke ili basne i zašto?

Djeca su spremnija i brža, počela su nuditi svoju verziju.

Serjoža: - ko je rekao da je mrav zao jer nije pustio vretenca unutra?

Galja: - Vilin konjic je kriva, jer se ponašala kao junaci iz bajke - "Tri praseta" Nif - Nif, Nuf - Nuf pa joj treba.

Jura: - Uvek treba da pomogneš, inače ti niko kasnije neće pomoći, ne moraš da se ljutiš.

Nastavnik je pažljivo slušao odgovore i predložene opcije, negdje je odobravao odgovore, davao ocjenu drugima, ohrabrivao ih. Sva djeca su učestvovala i bila zainteresovana.

Aneks 7

Čitanje priče V. Dragunskog "Prijatelj iz djetinjstva"

Svrha: naučiti učenike da emocionalno percipiraju figurativni sadržaj djela, da shvate ideju; odgajati ih u aktivnoj moralnoj poziciji - dobronamjeran odnos prema prijateljima, formi, odzivnost; naučiti ih da aktivno brane svoju moralnu poziciju;

Počinjemo razgovorom o tome šta žele da budu kada porastu.

Poslušajte o čemu je sanjao junak Viktorove priče "Prijatelj iz djetinjstva" i zašto je kasnije napustio ovaj san.

Nakon čitanja priče vodi se razgovor:

Šta mislite zašto se Deniska predomislio da bude bokser?

Kakva ti je osoba izgledala Deniska? Kako si to dobio? Koje reči se mogu reći o njemu?

Učenici odgovaraju: sanjiv, ljubazan, dobar prijatelj.

Da li vam se svidela priča? Zašto ovu priču nazivamo pričom, a ne bajkom?

Ko se zove "drugar iz detinjstva"?

Davali su različite odgovore, aktivno reagovali i obrazlagali svoje odgovore: „Ovo govore samo o osobi s kojom se jako druže od djetinjstva, uz koju vežu lijepa sjećanja“.

Kako razumete izraz "do mile volje"? Kako reći drugačije? Sastavite rečenice sa ovim izrazom.

Šta znači izraz "ne prosipati vodu"? o kome oni govore? Kako reći drugačije.

Zatim pozivamo djecu da ponove i zapamte dvije poslovice o prijateljstvu i prijateljima: „Čovjek bez prijatelja je kao drvo bez korijena“, „Bolji je stari prijatelj od dva nova“.

Donosimo konačni zaključak, zaključak: osoba koja cijeni prijateljstvo uvijek će imati prave prijatelje. Takva osoba može podnijeti bilo koju nevolju.

Aneks 8

Fragment igre "Pomozi Crvenkapici"

Svrha: razviti sposobnost empatije, biti pažljiv prema drugome.

Učenici stanu u krug i vide Crvenkapicu (bilo koju djevojčicu iz razreda).

Učiteljica pita zašto je tako tužna?

Izgubio sam svoju korpu.

Učiteljica poziva djecu da se sažale nad Crvenkapom! Navedite ljubaznu riječ ili dozvolite djetetu da sam izabere.

Crvenkapica zahvaljuje drugaricama, kaže da se osjeća bolje. Nudi im dodatnu pomoć i pronađu njenu korpu. (Djeca pomažu u traženju, pronalaženju).

Crvenkapica se raduje i nudi prijateljstvo i pomoć svima koji su u nevolji.

Zatim nastavnik nudi da razmisli i odgovori na pitanje:

Kakvo je bilo raspoloženje djevojke kada su je vidjeli? (djeca biraju tužno).

I u kakvom je raspoloženju otišla Crvenkapica? (sa vedrim, radosnim)

kakvo je tvoje raspoloženje? (odgovori)

Zašto? (učinio dobro djelo)

U lekciji je glavna stvar postaviti pitanja: Zašto tako mislite?

Ponudili su djeci, na lični zahtjev, da se prisjete bajke u kojoj ima moralnog sadržaja, možete je pobijediti, inscenirati. Od učenika je zatraženo da sami odaberu svoju ulogu, a u slučaju neslaganja pokušavali su jasno staviti do znanja da su svi likovi dobri.

Aneks 9

Odlomak iz G. Ostera "Priče s detaljima" (poslednje poglavlje).

Desilo se da je sa malim dečakom Fedjom otišao sa majkom u zoološki vrt, tamo je hteo sladoled, a majka je rekla: - Ne. Juče mi je grlo bilo promuklo, opet će zveckati.

Tada je Fedya legao na leđa, počeo udarati nogama o tlo.

Neka šišti! viknuo je Feđa. - Ostarićeš, razbolećeš se i sam, nikada ti neću staviti termometar, neću ti davati tablete, neću doneti čaj sa limunom!

Jedna starija baka je kupusom hranila nosoroga - za to je imala posebnu dozvolu glavnog čuvara zoološkog vrta - čula je Feđine vriske i ogorčena:

Huliganizam - tako razgovarati sa svojom majkom. Sad ću zvati policajca!

A ja, - reče Feđa od ljutnje, ne shvatajući šta govori, - gurnuću tvog policajca, on će pasti, zgaziću ga na nos!

I baš tada je došao mladi policajac. On je rekao:

Ne gazite policajcima na nos. Bolje zamoli mamu za oproštaj.

Neću pitati! viknuo je Feđa. - Sada ću početi da živim u drugoj kući sa strancima.

Ljudi - posjetioci zoološkog vrta, čuli su, rekli jedni drugima:

Kakav slab dječak. Glupo do nemogućnosti.

Sami su glupi! viknuo je Feđa. - Ovdje će početi požar i poplava - neću pomoći. Izgorjet će vam sofe, kuće s krovovima! Sebe kasnije. A ja ću gledati i smijati se.

Pogledaj ovog dječaka, - rekao je veliki slon svom malom slonu. - Nikad se ne ponašaj kao on.

Pitamo djecu:

Možda se neko prepoznao u ovom dječaku? Onda se smej sebi. Zar ovaj smijeh ne bi bio smiješan? Možemo li reći da je ovo smeh kroz suze? Koji lik vam je žao? (majka, Fedya)

zašto ih sažaljevati? Šta je mama doživjela kada je Fedya izvodio svoje "trikove"? Zamislite kraj ove priče.

Odgovarajući i slušajući bajku G. Ostera, djeca su bila emotivna, pažljiva, svako ponašanje dječaka su doživljavala na svoj način, ali je vrlo malo djece taj čin ocijenilo ispravnim. To se vidjelo u datim odgovorima i osmišljavanju nastavka priče.

Svi odgovori su pažljivo saslušani i procijenjeni.

Aneks 10

Priča o L. Tolstoju. Dječak se igrao i slučajno razbio skupu šolju. Niko nije video. Otac je došao i pitao: "Ko je slomio?" Dječak je zadrhtao od straha i rekao: "Jesam." Otac je rekao: "Hvala što ste rekli istinu."

Djeci postavljamo pitanja:

Zašto se dječak treso od straha?

Je li strašno prevariti druge?

Ovako govorimo o istini, poštenju: „Istina je svetlija od sunca“, „Juče sam lagao, danas me zovu lažovom“.

Šta je dječak osjetio kada je tata rekao "hvala".

Odgovori djece su bili različiti, svako je na svoj način doživljavalo priču L. Tolstoja, ali što je najvažnije, mnogi su ispravno procijenili ponašanje dječaka i oca, bez pomoći odrasle osobe, što je pokazalo da djeca razumiju i svjesni su ponašanja likova.

Aneks 11

Razgovor o pjesmi G. Sangina "Sama riječi".

Svrha: formiranje normi ponašanja u društvu, održavanje dobre volje u odnosima djece.

Važno je osigurati da djeca shvate da poštivanje bontona nije puka formalnost.

Gdje je tvoj pozdrav?

Uzeo je glasan kurac.

Gdje je tvoja zahvalnost?

Progutala ga riba.

Reci mi. Nema na čemu,

Gdje je tvoj molim?

Ljuti pas je dotrčao

I molim te odnesi ga.

Svi momci su se okrenuli

Ne žele da budu prijatelji sa mnom.

Šta da radim, kako da živim.

Zašto heroj tuguje? Hajde da smislimo ime za njega.

Šta da radim da se ne iznervira?

Ko je kriv za nevolju junaka pjesme?

(pjetao, riba, pas; kriv je sam junak).

U razgovoru smo posebnu pažnju posvetili kreativnosti djece. Kada treba da promenite kraj dela, nastavite priču, smislite svoju priču, bajku na određenu temu, nazovite tekst koji čitate, napravite ilustracije, uzmite izreku ili izreku prilikom ocenjivanja čin junaka itd., sve to značajno povećava efikasnost asimilacije i sadržajnije dece moralnih pojava.

Svi razgovori nastali u radu sa učenicima sadrže pedagoške situacije koje pomažu djetetu da stekne moralna znanja i formira stav prema likovima prilikom proučavanja beletristike.

Aneks 12

Razgovor "Ko zna kako da pomogne odraslima" (pomoću pjesme A. Šibaeva "Djed i unuk")

Počinjemo sa pitanjima.

Treba li odraslima pomoć? (odgovori djece)

Ali jedan dječak je rekao da je smiješno pomagati odraslima, oni sve mogu sami. Da li je u pravu?

Poslušajte pjesmu A. Šibaeva "Djed i unuk".

Živio na svijetu: stari djed

I unuk, star oko sedam godina

...Vrijedilo je samo da ga pozovem,

Pomogao je da namjesti krevet

Pomogao u stavljanje galoša.

Pomogao da se pije voda...

(Ko je kome pomogao?)

SZO? Dedin unuk?

Da, ne, ne:

Za razgovor su koristili i pjesme autora Z. Aleksandrove, M. Ivensina, L. Kvitka.

Za svaki razgovor potrebno je postavljati pitanja, ilustracijama promovirati percepciju tekstova i razvijati sposobnost analiziranja postupaka i postupaka djece.

Aneks 13

Razgovor na temu "Dobar prijatelj (drug)"

Počinjemo sa pitanjima:

Ko se zove dobar prijatelj? (dobar drug je ljubazan, nije pohlepan, zna da se igra zajedno, ne zadirkuje, pomaže drugima).

Ali šta je sa ovim momcima koji se zadirkuju, tuku, mešaju u igru? (neka djeca misle da borcu treba uzvratiti udarac)

Postavljamo pitanje: Kako možete pomoći drugome da uvjeri borca ​​da svađe i svađe ometaju zajednički život i igru?

Nakon odgovora djece zaključujemo:

Ako svi zajedno stanu u odbranu uvređenih, onda se počinitelj neće usuditi da se bori. Dobar prijatelj će uvijek pomoći, zaštititi, podijeliti radost.

Dodatak 14

Priča V. Sukhomlinskog "Kako je vjeverica spasila djetlića"

Usred zime postalo je toplije, počela je kiša, a onda je ponovo udario mraz. Drveće je bilo pokriveno ledom, šišarke na jelima su bile zaleđene. Nema šta Detlić ma koliko kucao po ledu, neće doći do kore. Koliko god da udari kljunom o šišarku, zrna se ne iščupaju.

Detlić je seo na omoriku i plače. Vrele suze padaju na snijeg, smrzavaju se. Video sam Vjeverica iz gnijezda. Detlić plače. Skoči, skoči, galopira do Detlića.

Zašto plačeš, Detliću?

Nema ništa, Belochka ...

Bila je šteta za Vjeverice djetlića. Iz udubljenja je izvadila veliki jelov šišar. Stavio sam ga između debla i grane. Detlić je seo blizu kvrge i počeo da mlati kljunom.

A Vjeverica sjedi kraj udubljenja i raduje se. I vjeverice u šupljini se raduju. I sunce se raduje.

Zatim postavljamo pitanje kako bismo razgovarali o priči s djecom.

Šta je Beločka uradila?

Kako možete opisati njeno ponašanje?

A kako zovete ljude koji se ponašaju kao Vjeverica?

Jeste li primijetili da je Vjeverica sretna što joj nije žao udaraca za Detlića?

Aneks 15

Igra "Piramida dobra"

Djeca stoje u krugu.

Kakve, dobre stvari se mogu poželjeti jedni drugima, da li vam treba? Ko god to smisli izaći će u krug, reći svoje dobre želje, ispružiti ruku naprijed i staviti je na moj dlan ili na dlan djeteta koje je već izrazilo želju.

Počinjemo prvi: "Želim vam da budete strpljivi i poslušni!"

Nakon što izrazite svoje želje - oni će podići piramidu dobrote, nudimo da je protresete tiho i uz riječi: "Neka naše želje svi čuju i neka se ostvare!" - gurnite ležeće dlanove prema gore, razbacajte piramidu.

Održane su i igre uloga, kako na ulici tako iu grupi.

U ovakvim igrama od djece smo zahtijevali samostalnost i njihovu sposobnost da već naučena pravila ponašanja prenesu u igru. Glavna stvar je njihov uvod u igru ​​- književnost, ona proširuje sadržaj zapleta igara. Kada razgovaramo o radovima s djecom, ponavljamo pravila ponašanja. Gotovo sve igre su zasnovane na umjetničkom djelu, što rezultira dramatizacijom:

Bajka "Tri praseta"

Bajka "Sivka - Burka"

Priča o L.N. Tolstoj "kost"

U zaključku, možete li pitati djecu o postupcima heroja? Da li su uradili pravu stvar? Zašto su to uradili na ovaj način? Pozvati djecu da procijene likove?

Dodatak 16

Vježba "Moje radnje"

Započinjemo vježbu govoreći:

Svi rade različite stvari, dobre i loše. Koja su dobra djela učinili naši junaci iz bajke? A oni loši? U rukama imam crvene i plave krugove. Diskretno ću ih staviti u tvoje dlanove. Ako dobijete plavi krug, prisjetit ćete se svog lošeg djela i nazvati ga šapatom: ako dobijete crveni krug, tada ćete glasno govoriti o svom dobrom djelu (trudimo se da svako dijete dobije crveno i plavi krug). O kojim akcijama je bilo lakše govoriti? Zašto? Koji postupci donose radost vašim najmilijima? Šta ih je uznemirilo? Ako ste počinili loše djelo i shvatili da ste nekoga uvrijedili, uznemirili, da li vam je dobro u duši, da li je mirno? Da, trebalo bi da se ponašate prema drugima onako kako biste želeli da se prema vama ponašaju.

Aneks 17

Igra - vježba "Neobične narudžbe"

Utakmica počinje iznenadnim trenutkom.

Djeco, svi se sjećate dječaka Kirila i njegove bake. Poslali su nam paket. Hajde da vidimo šta je u njemu.

Čita pismo.

„Draga djeco!

Kiril i ja smo poslali iznenađenje za vas. Ovdje u ovom paketu su neobične narudžbe. „Najinteligentniji“, „Najgenijalniji“, „Najljubazniji“, „Najverniji prijatelj“, „Najlukaviji“, „Najsrdačniji“, „Najstidljiviji“, „Najnepoštovaniji“.

Kako biste distribuirali ove naredbe među djecom vaše grupe?

Mislim da ćete biti veoma ozbiljni u proceni ličnih kvaliteta svojih prijatelja.

Recite mi, kome, koji nalog ćete dati i zašto?

U svakom slučaju, pokušajte objasniti svoj izbor?

Ne zaboravi sebe.

Djeca gledaju naredbe i pripremaju se za odgovor. Objašnjavamo gdje je koji red (narudžbe su izložene na štafelaju).

Odgovori djece su bili samostalni, pokušali su da objasne svoj odgovor, zašto tačno, mogu dati ocjenu, čak su se i mišljenja mnoge djece poklopila, pri izboru djece to doprinosi i ukazuje da se djeca jako dobro poznaju i mogu procijeniti prijatelja, vršnjaka.

Testirajte materijal prije eksperimenta

Prva situacija: na odmoru je jedan od vaših kolega razbio prozor. Jeste li vidjeli to. Nije priznao. Šta kažeš? Zašto?

) Artem A.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći učitelju.

) Andrew B.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

)Viktorija B.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

) Maksim B.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: da se ne prepustite.

) Sergej D.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: učitelj će grditi.

) Vadim Zh.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Angelina K.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: jer je loše.

) Nikita K.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: Stidim se.

) Viktor K.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Christina N.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Ulyana P.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: ovo nije dobro.

) Artemy P.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne mogu.

) Vladik P.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

) Marina S.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: Stidim se.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

) Stanislav S.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Artem Sh.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: nastavnik mora znati.

) Vitalik Sh.

Reći ću;

neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: prijatelji ne izdaju.

Druga situacija: drugovi iz razreda su se urotili da pobjegnu sa lekcije. Kako ćeš to uraditi? Zašto?

) Artem A.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Objasnite zašto: učiću.

) Andrew B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

) Viktorija B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Stidim se.

) Maksim B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: neću sjediti.

) Sergej D.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

) Vadim Zh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Angelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: bojim se.

) Evelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

) Nikita K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: trebalo bi da zna.

) Viktor K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: reći će da sam rekao.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ovo je loše.

) Olga N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

) Christina N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: Ja ću sjediti i učiti.

) Ulyana P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artemy P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ja ću sedeti u tišini.

) Vladislav P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne rade.

) Marina S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete varati.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

) Stanislav S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: opsovaće se.

) Artem Sh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete šutjeti je loše.

) Vitaly Sh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: hoću.

Testirajte materijal nakon eksperimenta

Prva situacija: tokom odmora jedan od tvojih drugova iz razreda je slomio pokazivač. Jeste li vidjeli to. Šta kažeš? Zašto?

) Artem A.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: bojim se reći.

) Andrew B.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne možeš da ćutiš, učitelj mora da zna.

) Viktorija B.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: to se ne može učiniti.

) Maksim B.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: pričati nije dobro.

) Sergej D.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Vadim Zh.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Angelina K.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: da vas ne bi grdili.

) Nikita K.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka bude kažnjen.

) Viktor K.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neću reći sebi.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka zna kako da se ponaša.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Olga N.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: da ne pričaju o meni.

) Christina N.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka kazne.

) Ulyana P.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Artemy P.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ne možete se žaliti.

) Vladik P.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Marina S.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neću ništa reći.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artem Sh.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka druga osoba kaže.

) Vitalik Sh.

pričat ću o njemu;

neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći.

Druga situacija: momci u dvorištu su se urotili da spale poštu u kutiji mrzovoljnog starca. Kako ćeš to uraditi? Zašto?

) Artem A.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ne možete vrijeđati stare ljude.

) Andrew B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: morate razmisliti prije nego što učinite.

) Viktorija B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Maksim B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Sergej D.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Vadim Zh.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: bojim se.

) Angelina K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: bolje da idem kući.

) Nikita K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ne, ja to ne mogu.

) Viktor K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: zabavno igrati.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ovo je jako loše.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Olga N.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: oprosti starče.

) Christina N.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem u drugo dvorište.

) Ulyana P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artemy P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem kući, loše je.

) Vladik P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Marina S.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ići ću kod majke.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Artem Sh.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem kući.

Objasni zašto: idem kući.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

"Moralno vaspitanje mlađe generacije".

1. Kratak opis posla: Ovaj rad predstavlja pregled pitanja kao što su psihološki i pedagoški temelji moralnog odgoja mlađe generacije. Otkriva se važnost moralnog odgoja za tinejdžere.
2. Relevantnost: Pitanja vezana za moralno vaspitanje mlađe generacije su relevantna, jer ne samo da informišu učenika o normama ponašanja prihvaćenim u savremenom društvu, već daju i predstavu o posledicama kršenja normi ili posledicama toga. djelovati za ljude oko sebe.

Opšteobrazovna škola je suočena sa zadatkom da pripremi odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i gradi svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

1. Novina i praktični značaj je da se u našoj školi nije koristila metoda „Etička gramatika“. Odabran je određeni kurs moralnog vaspitanja školaraca koji doprinosi otkrivanju i razvoju duhovnih i moralnih kvaliteta školaraca, a to su: odgovornost, dobronamernost, samostalnost.

Praktični značaj je da rezultati studije mogu poslužiti kao osnova za moralno vaspitanje školaraca u drugim školama.

1. Glavni rezultati: Prilikom rada na teorijskom dijelu dosta se radilo na literaturi. Autor je pokazao sposobnost logičkog prikaza gradiva na osnovu metodičke literature. U radu su korištene sljedeće metode: ispitivanje, eksperiment, obrada rezultata.

Skinuti:

Pregled:

Izvještaj na temu:
Moralno vaspitanje mlađe generacije.

Rogaleva Svetlana Aleksandrovna

Aldan okrug Tommot

MKOOU ST-TSSHI

negovatelj

678953 Aldan okrug Tommot

st. Komsomolskaya d.8

Uvod

1.1. Moralno obrazovanje: bitna karakteristika

1.2. Glavni izvori moralnog iskustva

Poglavlje 2. Eksperimentalno proučavanje pedagoških uslova za moralno vaspitanje mlađe generacije

Zaključci drugog poglavlja

Zaključak

Spisak korišćene literature.

Uvod.

Pitanja moralnog razvoja, odgoja, usavršavanja čovjeka brinula su društvo uvijek iu svakom trenutku. Pogotovo sada, kada se sve češće susrećemo sa okrutnošću i nasiljem, problem moralnog vaspitanja postaje sve urgentniji. Nedostaci i pogrešne procene moralnog vaspitanja su posledica zaoštrenih životnih kontradikcija. Neki školarci su pogođeni socijalnim infantilizmom, skepticizmom, nespremnošću da aktivno učestvuju u javnim poslovima i otvorenim parazitskim stavovima. Ko bi, ako ne učitelj, koji ima mogućnost da utiče na odgoj djeteta, trebao ovom problemu dati ključnu ulogu u svojim aktivnostima. Zato se škola, a posebno nastavnik, pri rješavanju problema obrazovanja mora osloniti na razumno i moralno u čovjeku, pomoći svakom učeniku da odredi vrednosne osnove svog života. Tome će pomoći moralni odgoj, koji je organski utkan u obrazovni proces i čini njegov sastavni dio.

Dakle hitnost problemaobrazovanje školaraca povezano je sa najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba da obučava široko obrazovane, visoko moralne ljude koji poseduju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Drugo, u savremenom svetu mala osoba živi i razvija se, okružena raznim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji (izvori) svakodnevno padaju na nezreli intelekt i osećanja deteta, na mirno nova sfera morala.

Treće, obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima zasnovan na poštovanju i dobroj volji prema svakoj osobi. K.D. Ushinsky je napisao: "Moralni utjecaj je glavni zadatak obrazovanja."

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem je također važno jer ne samo da informiše učenika o normama ponašanja koje su prihvaćene u modernom društvu, već i daju predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko sebe. njima.

Opšteobrazovna škola je suočena sa zadatkom da pripremi odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i gradi svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

Rad na ovoj temi odrazio se u temeljnim radovima A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova i drugi, koji otkrivaju suštinu osnovnih pojmova teorije moralnog vaspitanja, ukazuju na puteve daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Ja sam sebi postavio sledeće zadaci:

Provesti analizu književnih izvora o problemu istraživanja;

Razmotriti karakteristike školskog uzrasta;

Otkriti karakteristike i uslove moralnog vaspitanja;

Proučavati metode, oblike i tehnike moralnog vaspitanja;

Odabrati metode za proučavanje moralnog vaspitanja učenika;

Provesti analizu rezultata;

Hipoteza - Pretpostavljam da će se formiranje moralne kulture najuspješnije odvijati u sljedećim uslovima:

Koristiće se različiti oblici, metode i tehnike moralnog vaspitanja;

Doprinijet ću ličnim primjerom vaspitanju morala;

Koristit će se tehnologija postupnog formiranja moralne kulture;

Organizovaće se fazno razumevanje stečenog znanja dece i formiranje praktičnih veština o ovom pitanju;

Organizovaće se uslovi za potrebnu primenu stečenih znanja i veština od strane dece.

Metode istraživanja:

Teorijsko – pretraživanje, proučavanje i analiza filozofske i psihološko-pedagoške literature o problemu koji se proučava;

Praktična - pilot studija;

Metode matematičke obrade podataka.

Naučna novina istraživanja- sastoji se u tome što se u našoj školi nije koristila metoda "Etičke gramatike". Odabrao sam određeni pravac moralnog vaspitanja školaraca koji doprinosi otkrivanju i razvoju duhovnih i moralnih kvaliteta školaraca, a to su odgovornost, dobronamjernost, samostalnost.

Praktični značaj studije- leži u činjenici da rezultati studije mogu poslužiti kao osnova za moralno obrazovanje školaraca.

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove moralnog vaspitanja mlađe generacije

1.1 Moralno vaspitanje: suštinska karakteristika

Prije nego što govorimo o moralnom obrazovanju, razmotrimo neke povezane koncepte.

Moralna kultura je sistematski, integralni rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakteriše ga kako nivo stečenih moralnih vrednosti, tako i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Da bismo razumjeli suštinu i karakteristike moralne kulture, potrebno je razjasniti ključne pojmove kao što su kultura, moral, moral.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Ona izražava stepen njegovog ovladavanja odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo, ona je specifičan način ljudskog djelovanja, određeni kvalitet te aktivnosti, koji pokriva kako motivaciju i stimulaciju društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulaciju.

Uloga obrazovanja kao "posrednika" između ličnosti i kulture je najvažnija. Obrazovanje ima dvije glavne svrhe. Prvo, njegov zadatak je da dio kulturnih vrijednosti koje stvara društvo prenese na pojedinca u njihovoj individualizaciji. Drugo, važan zadatak obrazovanja je stvaranje određenih sposobnosti za percepciju kulturnih i estetskih vrijednosti.

Društvena funkcija morala povezana je sa prevazilaženjem postojećih ili mogućih suprotnosti između interesa društvenog jedinstva i ličnog interesa pojedinog člana društva. Ali to uopće ne znači da su moralne sankcije povezane s nekom vrstom „žrtvovanja“ pojedinca u ime zajedničkog. Naprotiv, ograničenja i samoograničavanja individualnog ponašanja, njegovo podređivanje interesima opšteg treba da bude u interesu samog pojedinca. Dijalektika moralne regulative je takva da je "zaštita" zajedničkog neophodan uslov slobode svakoga, a ograničenje slobode svakoga neophodan uslov slobode svih.

Sloboda je mogućnost da radite šta želite. Nažalost, u glavama nekih ljudi prava sloboda je povezana upravo sa potpunim i neograničenim ostvarenjem svih ličnih želja, hirova i težnji.

Međutim, ako čovjek u svom ponašanju ne ograničava svoje želje i strasti, postiže suprotan rezultat - sloboda se pretvara u neslobodu. Neobuzdane želje vode ka porobljavanju ličnosti. I obrnuto, određeno razumno ograničenje želja i potreba, koje spolja izgleda kao smanjenje slobode, u stvarnosti je njegov suštinski preduvjet.

Poznata trijada – istina, ljepota i dobrota – obično je na čelu sa dobrotom, jer se vjeruje da je ona najviša manifestacija ljudske humanizacije. Moral nije divljenje drugoj osobi, ne apstraktna učtivost i razmena komplimenata, već „militantna“ dobrota, transformisanje i humanizovanje društvenih uslova života. Dobro nije samo želja za dobrim, već i djelovanje, stvaranje dobra.

Moralna kultura se manifestuje u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da sprovodi takvo svrsishodno ponašanje, koje karakteriše skladna korespondencija ličnih i javnih interesa.

Najvažniji elementi koji čine "jezgro" moralne slobode su:

1. Svijest o zahtjevima moralnih standarda.

2. Prihvatanje ovih zahteva kao unutrašnje potrebe, kao sistema samoodgovornosti.

3. Samostalan izbor jedne od mogućih opcija za djelovanje, odnosno donošenje odluke donesene ne pod vanjskim pritiskom (pravnim ili autoritarnim), već po unutrašnjem uvjerenju.

4. Snaga volje i samokontrola nad sprovođenjem odluke, praćena emocionalnim zadovoljstvom postignutim rezultatom (namjerom).

5. Odgovornost za motive i posljedice radnje.

Moralno obrazovana osoba aktivno se bori protiv zla. Ne miri se s tim i nastoji da svoje i tuđe ponašanje stalno „uzdiže“ do zahtjeva ideala. Moralno slobodna osoba nije samo nosilac moralnih vrlina, već njihov neumorni tvorac. Moralni kvaliteti ljudi su takva "oprema" koja se ne može kovati bez njihovog aktivnog učešća.

Nivoi moralne kulture.

Moralna kultura je kvalitativna karakteristika moralnog razvoja i moralne zrelosti ličnosti koja se manifestuje na tri nivoa.

Kao prvo kao kultura moralne svijesti, izražena u poznavanju moralnih zahtjeva društva, u sposobnosti osobe da svjesno opravda ciljeve i sredstva djelovanja.

Ali čak je i Sokrat bio zapanjen činjenicom da mnogi ljudi koji znaju šta je dobro, čine zlo. dakle, Drugo Izuzetno važan nivo, koji obezbeđuje unutrašnje prihvatanje moralnih ciljeva i sredstava, unutrašnju spremnost za njihovu realizaciju, jeste kultura moralnih osećanja.

Treće , kultura ponašanja, kroz koju se ostvaruju postavljeni i prihvaćeni moralni ciljevi, pretvaraju u aktivnu životnu poziciju.

U zavisnosti od zrelosti ovih specifičnih komponenti, postoji nekoliko nivoa individualne moralne kulture: nizak nivo moralne kulture, kada osoba nema elementarno moralno znanje i često krši opšteprihvaćene moralne standarde; „mozaička kultura“, kada naglo moralno znanje koegzistira sa moralnim delima počinjenim pod uticajem javnog mnjenja, porodične tradicije itd.; racionalni tip moralne kulture, koju karakteriše čisto verbalna asimilacija moralnih normi bez unutrašnjeg uverenja u njihovu legitimnost i neophodnost; emocionalno ekspresivne kulture, kada osoba stječe pojačan moralni osjećaj za dobro i zlo, pravedno i nepravedno, ali mu nedostaje znanja i najčešće volje da ih materijalizuje, i, konačno, visoka zrelost moralne kulture, kada je duboko i naučno zasnovano znanje je u jedinstvu sa bogatstvom osećanja i praktičnim delovanjem.

Učitelj uči učenike da analiziraju, procjenjuju moralne pojave koje percipiraju, povezuju ih sa svojim postupcima i donose moralne odluke. To. prenosi dječiju pažnju sa općih predstava o moralu i moralnih pojmova na stvarnost. Oblici takvog rada: razgovor, okrugli sto, debata, diskusija o materijalima iz periodike, konkretan slučaj, rezultati intervjua.

U kratkom rječniku filozofije, pojam morala se izjednačava s pojmom morala. Moral (lat. mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti), osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativnu regulaciju odnosa ljudi među sobom i javna cjelina (kolektiv, klasa, ljudi, društvo).

IN AND. Dahl je riječ moral tumačio kao “moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest osobe.” Vjerovao je: “Moral je suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući sa njim zajednički duhovni princip, istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom ličnosti sa dužnošću poštenog i čistog građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svako samožrtvovanje je čin morala, dobrog morala, hrabrosti.

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: “Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetama.”

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u spisima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom. Uostalom, govori se o moralnoj ljepoti u vezi s vrlinom: pravedna, hrabra, razborita osoba, koja općenito posjeduje sve vrline, naziva se moralno lijepa. .

I Nietzsche je vjerovao: “Biti moralan, moralan, etički znači pokoravati se starom utvrđenom zakonu ili običaju.” "Moral je važnost čovjeka prije PRIRODE". Naučna literatura ukazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Odlučujuću ulogu u njegovom nastanku odigrala je radna aktivnost ljudi. Bez uzajamne pomoći, bez određenih obaveza u odnosu na rod, čovjek ne bi mogao opstati u borbi sa prirodom. Moral djeluje kao regulator ljudskih odnosa. Vođen moralnim standardima, pojedinac na taj način doprinosi životu društva. Zauzvrat, društvo, podržavajući i šireći ovaj ili onaj moral, na taj način formira osobu u skladu sa svojim idealom. Za razliku od zakona, koji se bavi i oblašću ljudskih odnosa, ali se oslanja na prinudu od strane države. Moral je podržan snagom javnog mnjenja i obično se posmatra na osnovu ubeđivanja. Istovremeno, moral je formalizovan u raznim zapovestima, principima koji propisuju kako se treba ponašati. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško izabrati kako da postupi u datoj situaciji, a da ne “udari lice u zemlju”.

Ali šta je sa djecom? Više V.A. Sukhomlinsky je govorio o potrebi da se uključi u moralno obrazovanje djeteta, da nauči "sposobnosti da osjeća osobu".

Vasilij Andrejevič je rekao: „Niko ne uči malu osobu: „Budite ravnodušni prema ljudima, lomite drveće, gazite lepotu, stavite svoje lično iznad svega.” Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

Suhomlinski je vjerovao da se "nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i sramota, pravda i nepravda pristupačni razumijevanju djeteta samo ako dijete vidi, čini i promatra moralno značenje".

Trenutno se u školama mnogo pažnje poklanja moralnom vaspitanju, ali krajnji rezultat rada nije uvijek zadovoljavajući. Jedan od razloga je nepostojanje jasnog sistema u obrazovno-vaspitnom radu škole i razrednih starešina.

Sistem moralnog vaspitanja uključuje:

Prvo, aktualizacija svih izvora moralnog iskustva učenika. Takvi izvori su: aktivnosti (obrazovne, društveno korisne), odnosi djece u timu, odnosi između učenika i njihovih nastavnika i roditelja, estetika svakodnevnog života, svijet prirode, umjetnost.

Drugo, ispravna korelacija oblika aktivnosti i obrazovanja u različitim uzrastima.

Treće, uključivanje moralnih kriterijuma u ocjenu svih vrsta aktivnosti i manifestacija ličnosti učenika bez izuzetka.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama glavnih izvora moralnog iskustva djece.

1.2 Glavni izvori moralnog iskustva

Izvori moralnog iskustva djece školskog uzrasta, prije svega, uključuju obrazovne aktivnosti. Važno je da nastavnik zna da se moralni razvoj učenika u učionici ostvaruje kroz sadržaj programa i didaktičkog materijala, samu organizaciju časa, ličnost nastavnika.

Sadržaj nastavnog materijala obogaćuje razumijevanje učenika o moralnim osobinama ličnosti, otkriva lijepo u prirodi, društvenom životu, ličnim odnosima ljudi, razvija pozitivan lični stav prema načelima morala kod adolescenata, formira ideal lijepa osoba, podstiče da svoje ponašanje dovede u vezu sa ponašanjem herojske ličnosti. Obrazovni materijal može duboko utjecati na emocionalnu sferu, potaknuti razvoj moralnih osjećaja učenika.

Ogroman potencijal moralnog uticaja na školsku decu ima obrazovni materijal, posebno u književnosti i istoriji. Sadrži veliki broj moralnih i etičkih sudova, moralnih sukoba. U učionici nastavnik direktno vodi učenike do razumijevanja odnosa prema čovjeku i društvu.

Ali, možda, ličnost nastavnika ima najjači uticaj na moralni razvoj školaraca u procesu učenja. Moralna slika nastavnika otkriva se djeci u sistemu njegovih odnosa prema svom glavnom i društvenom radu, učenicima i drugim ljudima, samom sebi. Ovi odnosi su za one koji se obrazuju uvjerljiv komentar onih moralnih ideja koje se afirmišu u procesu učenja. Primjeri entuzijastičnog, odgovornog odnosa prema poslu, beskompromisnog stava, principijelnosti, osjetljivosti i brige u odnosima sa kolegama i studentima jačaju vjeru u trijumf morala kod adolescenata.

I, naprotiv, ako su učenici bili svjedoci indiferentnog ili netaktičnog odnosa nastavnika prema svojim kolegama iz razreda, moralni razvoj adolescenata je ozbiljno narušen.

Efikasnost moralnog vaspitanja određuje se ličnim primerom samog vaspitača. Duhovna bliskost i poštovanje prema nastavniku, koji ga podstiču na oponašanje, formiraju se iz mnogih komponenti, a posebno zavise od stepena njegove kompetencije, profesionalnosti i prirode svakodnevnih odnosa sa djecom. Posebno je važno ne dozvoliti da se riječi, čak i iskrene, strastvene, ne slažu s njegovim djelima i postupcima. Ako učitelj proklamuje određene životne standarde, a sam se pridržava drugih, onda nema pravo računati na djelotvornost svojih riječi, pa stoga nikada neće postati autoritativan mentor.

Drugi važan izvor moralnog iskustva školaraca su razne vannastavne aktivnosti. Zadovoljava njihove hitne potrebe za komunikacijom, dubljim međusobnim prepoznavanjem, samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u grupi vršnjaka. U vannastavnom radu stvaraju se posebno povoljni uslovi za uključivanje učenika u sistem stvarnih moralnih odnosa uzajamne pomoći, odgovornosti, principijelne zahtjevnosti i dr. Individualne sklonosti i stvaralačke sposobnosti se u potpunijoj mjeri razvijaju upravo u ovoj aktivnosti.

Poznato je da se moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta neophodne su životne situacije koje zahtevaju direktno ispoljavanje odgovornosti, poštovanje principa i inicijativu. Takve situacije se često javljaju u vannastavnim aktivnostima.

Različiti moralni stavovi, asimilirani u obrazovnom procesu, takoreći se provjeravaju u vannastavnim aktivnostima. Provjerava se njihova svrsishodnost, vidljivije se otkrivaju aspekti pojedinih moralnih odredbi. Ovo osigurava prevođenje znanja u vjerovanja.

Ako se u dječijem timu uspostave odnosi dobre volje, uzajamne brige, odgovornosti jedni za druge, ako se svakom djetetu obezbijedi prosperitetna pozicija u timu, njegove veze sa drugovima iz razreda postaju čvršće, osjećaj kolektivne časti, kolektivne dužnosti i odgovornosti ojačao. Prosperitetno emocionalno blagostanje, stanje sigurnosti, kako ga je nazvao A. S. Makarenko, potiče najpotpunije samoizražavanje pojedinca u timu, stvara povoljnu atmosferu za razvoj kreativnih sklonosti djece, otkriva ljepotu humanosti. , osjetljivi odnosi ljudi jednih prema drugima. Sve to priprema teren za formiranje moralnih ideala u oblasti ljudskih odnosa.

Tek u timu se razvija moralno okruženje u kojem dijete razvija odnos odgovorne ovisnosti, a samim tim i najbolje uvjete za formiranje sposobnosti poistovjećivanja sa drugom osobom.

Učitelj mora posvetiti puno vremena i truda stvaranju dječijeg tima, planiranju njegovog razvoja i pronalaženju najoptimalnijih oblika samoupravljanja.

Briga o drugoj osobi uspješno se provodi u zajednici starijih učenika i djece. Uključuje međusobnu brigu i zajedničke aktivnosti koje donose zadovoljstvo objema stranama. Posebno je korisno individualno pokroviteljstvo starijih nad mališanima.

Važan izvor moralnog iskustva školaraca su i odnosi sa drugim nastavnicima. Za djecu je odnos vaspitača prema drugima moralni model odnosa osobe prema osobi, koji ne može a da ne „zarazi“ djecu, a ne utiče na njihov međusobni odnos.

Visokomoralni odnos vaspitača prema učenicima važan je katalizator obrazovnog procesa i zato što takav stav doprinosi najdubljem, svesnijem usvajanju od strane sve veće ličnosti ideja i zahteva koje nastavnik nosi.

Psiholozi potvrđuju da odnos djece prema zahtjevima zavisi od njihovog odnosa prema onome ko zahtijeva. Ako zahtjevi dolaze od cijenjenog nastavnika koji je duhovno blizak učenicima, oni te zahtjeve doživljavaju kao prikladne i lično značajne. Inače, djeca se pod pritiskom nastavnika povinuju zahtjevu, ali taj zahtjev kod adolescenata izaziva unutrašnji otpor.

Najvažniji izvor životnog iskustva za školarce su odnosi unutar porodice, koji odražavaju moralne stavove i duhovne vrijednosti roditelja. Mogućnosti vaspitača u restrukturiranju nepovoljnih unutarporodičnih odnosa, u obezbjeđivanju uspješnog emocionalnog blagostanja u porodici svom učeniku su ograničene. Međutim, nedostatak emocionalne udobnosti za takvu djecu nastavnik može nadoknaditi posebnom toplinom, pažnjom, brigom u svojoj drugoj „porodici“ – razrednom timu. Da bi se to postiglo, potrebno je poznavati sve učenike čiji je položaj u porodici nepovoljan, posebno raditi sa timom nastavnika i učenika, ako je moguće, da se neutrališe negativan uticaj nepovoljnih porodičnih odnosa na učenika, koji se formiraju u ima ispravne stavove o prirodi odnosa unutar porodice.

Umjetnost je važan izvor moralnog iskustva za školarce. Trebao bi biti raznolik i postojan, prožimati cijeli život djeteta, zasititi njegovu dušu empatijom prema drugim ljudima. Oblici takve komunikacije: slušanje fonograma, posjećivanje pozorišta, umjetničkih izložbi, učešće na takmičenjima i festivalima, školske priredbe, ansambli, horovi itd.

Umjetnost je apsolutno neophodna u formiranju svijesti i kulture osjećaja pojedinca. Proširuje, produbljuje i organizira moralno iskustvo osobe.

Od umjetničkih djela rastuća ličnost crpi konkretnu osnovu za različite moralne ideje, nameće vlastitom iskustvu pojedinačne konfliktne situacije prikazane u umjetničkom djelu i time obogaćuje svoju moralnu svijest. Uloga umjetnosti u akumuliranju iskustva empatije je nezamjenjiva. Umjetnost vam omogućava da doživite ono što svaka osoba, zbog ograničenja svog iskustva, ne može preživjeti. Saosjećajući prema junacima umjetničkih djela, radujući se njihovim uspjesima, pateći od njihovih nevolja, čovjek postaje emocionalno bogatiji, osjetljiviji, pronicljiviji, mudriji.

Osim toga, umjetnost stvara za svakoga iluziju samootkrivanja istine, zahvaljujući kojoj se moralne pouke sadržane u djelu duboko doživljavaju i brzo postaju vlasništvo svijesti pojedinca.

Razvoju moralne svijesti djece pomaže i njihovo upoznavanje sa životom, radom, moralnim pozicijama istaknutih ljudi.

U moralnom iskustvu djeteta važnu ulogu igra materijalno-objektivni prostor u kojem se ono nalazi. Red i čistoća, udobnost i ljepota stvaraju povoljno psihičko stanje.

2. Eksperimentalno proučavanje moralnog vaspitanja učenika

2.1 Opis organizacije i metoda istraživanja

Praktični dio studija izveden je u MOOU ST-TSShI Tommot 4. razred (2008-2009. škol.): 5. razred (2009-2010. akademska godina): 6. razred (2010-2011. škol.)

Svrha eksperimentalnog radaje proučavanje i unapređenje moralnih kvaliteta učenika.

Studija se sastoji od tri faze: utvrđivanje, formiranje i kontrola.

U fazi utvrđivanja studije, slijedeće zadaci:

Utvrđivanje početnog nivoa moralnih ideja koje proizlaze iz ličnog iskustva djece

Identifikacija procenta učenika sa različitim nivoima moralnih ideja.

U fazi formativnog eksperimenta školske 2008-2009. godine utvrđene su metode i tehnike rada na moralnom vaspitanju, te je sprovedeno anketiranje studenata.

U fazi srednjeg kontrolnog eksperimenta uporedio sam odgovore, analizirao i interpretirao podatke i grafički prikazao rezultate.

2.2 Rezultati konstatacionog eksperimenta

I odlučio sam da u svom radu na formiranju motiva moralnog ponašanja koristim širok spektar metoda i tehnika:

etički razgovori (na časovima vannastavne lektire, ako gradivo dozvoljava, u vannastavnom vremenu),

etičke priče,

debate (održavaju se jednom mjesečno, dok djeca biraju temu od onih koje predloži nastavnik),

pisana razmišljanja o moralnoj temi (neki od eseja se čitaju razredu),

primjer (heroji umjetničkih djela, heroji Jeralaša, itd.),

susreti sa „zanimljivim“ ljudima (na čas su dolazili glumci, policajac, doktor, vojnik).

Stavljanje postavljene hipoteze o upotrebi različitih metoda i tehnika za povećanje efikasnosti rada na formiranju motiva moralnog ponašanja moguće je provjeriti utvrđivanjem nivoa formiranosti moralnih motiva, što je druga faza. eksperiment.

2.3 Rezultati formativnog eksperimenta

Kako bi se utvrdio nivo moralnog obrazovanja na početku eksperimenta, sprovedeno je istraživanje među učenicima 4. razreda (2008-2009). U anketi je učestvovalo 15 ljudi. Djeci je postavljeno 5 pitanja sa po dva moguća odgovora. Istovremeno, izbor opcije a) ukazivao je na sklonost moralnom ponašanju i, shodno tome, visok nivo formiranja motiva moralnog ponašanja, izbor b) nije.

I na kraju eksperimenta sprovedena je anketa u 6. razredu (2010-2011). U anketi je učestvovalo 15 ljudi

Učenici su odgovarali na sljedeća pitanja:

1. Ako se neko prema vama ponaša ne baš dobro, onda:

a) opraštaš mu ovo,

a) idite odmah

a) zabrinuti ste

b) nije te briga.

Analizirajmo odgovore djece na početku eksperimenta u 4. razredu i na kraju eksperimenta u 6. razredu, za svako od pitanja i grafički prikažemo rezultate.

1. Ako se neko prema vama ponaša ne baš dobro, onda

a) opraštaš mu ovo,

b) tretirate ga na isti način.

Počni . Ovo pitanje je podijelilo razred skoro na pola: 8 ljudi je biralo opcije a) i opcija za 7 osoba b). Općenito, ovo pitanje je prilično komplikovano čak i za mnoge odrasle osobe, ali u ovom slučaju ne nudimo djetetu da rasuđuje kako da postupi, već ga tražimo da se prisjeti kako reaguje na „ne baš dobar“ odnos prema njemu. Pokazalo se da 53% djece u ovom odjeljenju smatra da je potrebno oprostiti, a 46% da je potrebno odgovoriti ljubazno i ​​postupati u skladu s tim.

Kraj. U ovoj klasi opcija a) odabrao 11 osoba (73%) i 4 osobe (26%)- b).

Tako su odgovori na ovo pitanje pokazali da na kraju školske godine ima više učenika koji su skloni da oproste tuđi loš odnos prema sebi nego da odgovore na isti način. A to svedoči o većoj efikasnosti rada vaspitača u ovom pravcu u formiranju motiva moralnog ponašanja.

2. Kada vas neko od djece zamoli da pomognete na testu,

a) kažeš da on sam odlučuje o svemu,

b) pomažete kada nastavnik ne vidi.

Počni. Prilikom odgovora na ovo pitanje, opcija a) izabrao 5 osoba (33%) i opciju b) – 10 (66%). S jedne strane, moglo bi se govoriti o formiranju motiva za pomoć ovih 10 djece, ali s druge strane (a to je najvažnije) ispada da samo 5 ljudi u razredu ne samo da zna da je nemoguće podstaknuti tokom testa, ali i primijeniti ovo znanje u svom ponašanju. Nagoveštaj može biti generisan i motivom za pomaganjem, ali u trenutku kada se provjerava svačije znanje, neprimjereno je govoriti o takvom motivu. Najvjerovatnije se djeca međusobno pomažu na testu, kako drugovi iz razreda ne bi pomislili da konkretno ne žele pomoći i ne smatraju ih "poljoprivrednicima individualcima".

Kraj. Djeca su počela bolje razumjeti da je nemoguće pomoći na kontroli. Opcija a) 9 ljudi je izabralo, a to je otprilike 60%. I samo 6 ljudi je izabralo tu opciju b), odnosno 40%.

3. Ako je mama ljuta na tebe, onda

a) osećate se kao da ste uradili nešto pogrešno,

b) mislite da ona nije u pravu.

Počni . U ovom slučaju, 11 osoba (73%) je odabralo opciju a) , što ukazuje da su skloni da analiziraju svoje postupke koji ne vole njihovu majku, a 4 osobe (26%) od 15 najčešće se pozivaju na pogrešno mišljenje o njihovom ponašanju (odaberite drugu opciju). Možemo reći da ove 4 osobe nemaju unutrašnju kontrolu postupanja. Ova djeca još nisu u stanju da shvate moralno i nemoralno u činu i sklona su ponašanju „prema svom raspoloženju“, a kada im se ukaže na grešku, ostaju pri svom mišljenju, često netačnom, i ne analiziraju čin.

Kraj. Većina djece je izabrala ovu opciju a): 13 osoba (86%) naspram 2 osobe (13%). Na kraju godine u razredu je kod većeg broja učenika uočena sklonost analiziranju svog postupka nego na početku godine, odnosno porastao je stepen formiranosti motiva moralnog ponašanja.

4. Kada te majka zove kući, ti

a) idite odmah

b) nastavite da igrate još malo.

Počni. 9 osoba je odgovorilo da idu odmah (60%) 6 osoba (40%) da nastavljaju da rade svoj posao. Ovo pitanje (međutim, kao i prethodno) prije odražava rezultat kućnog odgoja.

Kraj. Opcija a) izabrao 12 osoba (80%), opcija b) - 3 (20%).

Može se pretpostaviti da je ovaj rezultat postigao vaspitač, budući da se nije osvrnuo samo na kućno vaspitanje, već je svrsishodno radio na formiranju osećaja poštovanja prema odraslima, što uključuje i poslušnost.

5. Ako znate da za nešto možete biti kažnjeni,

a) zabrinuti ste

b) nije te briga.

Čini se da je ovo pitanje duplikat pitanja #3. Ali ako se tamo od djeteta traži da se prisjeti trenutka kada je majka već bila ljuta, onda je ovdje riječ o situaciji u kojoj još niko ne zna za njegov čin. Omogućava vam da saznate da li je u stanju da shvati svoj čin kao loš prije nego što mu neko na to ukaže.

Počni. Ispostavilo se da je 11 osoba (73%) zabrinuto zbog kazne, odnosno svjesni su greške. Na ovaj ili onaj način, prijetnja kaznom, iako je samo metoda eksterne kontrole ponašanja i nije dovoljno efikasna, ipak stimuliše moralno ponašanje ove djece.4 osobe (26%) ne brinu o mogućoj kazni, jer, očigledno, oni nisu u stanju da vide nemoralno na delu.

Kraj. 14 ljudi iz klase je u stanju da procijeni djelo kao loše prije nego što im se na njega ukaže, pa su iz nekog razloga, nakon što su počinili loše djelo, zabrinuti za kaznu (93%). Preostala 1 osoba (6%) nije zabrinuta.

Procentualna razlika u izboru opcija a) između početka i kraja - 25%, odnosno sposobnost analize čina je bolje razvijena na kraju eksperimenta

2.4 Analiza i interpretacija kontrolnih podataka

Analizirajmo dobijene rezultate. Rezultate ankete za svako pitanje uneli smo u tabelu i grafički ih označili u obliku dijagrama, u kojima je u prvoj koloni prikazan procenat odgovora a), a u drugoj - odgovora b) (vidi priloge 1–3) .

Tabela 1. Rezultati ankete

1 pitanje

2 pitanje

3 pitanje

4 pitanje

5 pitanje

Počni 4. razred

Kraj 6. razred

Dijagram 1

Početak eksperimenta.

Vidimo da je prva kolona praktično jednaka u pitanjima 1 i 2 sa drugom, a u pitanjima 3, 4 i 5 više je od druge, mada ne mnogo. Ovo sugerira da većina ispitane djece ima tendenciju da se ponaša moralno. Ovaj rezultat možemo provjeriti i brojevima. Tako, na primjer, opcija a) u svim pitanjima birala je 1 osoba (6%), u četiri - 4 osobe (26%), u tri - 2 (13%). Tako su u najmanje tri pitanja odabrali opciju a) 7 učenika (46%).

S druge strane, samo u dva pitanja prvu opciju odgovora, koja ukazuje na djetetovu sklonost moralnom ponašanju, izabralo je 2 osobe (13%), samo u jednom - 1 (6%). Bilo je djece (2 osobe, tj. 10%) koja su u svim pitanjima izabrala tu opciju b). Tako je kod 5 na početku eksperimenta otkrivena mala sklonost moralnom ponašanju, što je 33% ispitanika.

Dijagram 2

Kraj eksperimenta.

U ovom slučaju vidimo da je prva kolona mnogo viša od druge u svim pitanjima. U svim pitanjima opciju a) izabralo je 6 učenika (40%), u četiri - 4 osobe (26%), u tri pitanja - 4 osobe (26%). Tako su u najmanje tri pitanja odabrali opciju a) 14 osoba, što je 93% od ukupnog broja učenika (nasuprot 46% na početku eksperimenta u 4. razredu).

U najmanje dva pitanja koja su odabrali a) samo 2 osobe (10%). Nije bilo nijedne osobe koja bi u svim pitanjima označila opciju b). Odnosno, 10% ispitanika je pokazalo nizak nivo formiranosti motiva za moralno ponašanje, dok ih je na početku bilo 33% (!).

Na osnovu toga možemo zaključiti da je veća raznolikost u izboru metoda za formiranje moralnih motiva pokazala veći rezultat, što potvrđuje našu pretpostavku.

U vezi sa podacima istraživanja došli smo do zaključka da je potrebno izraditi program za vaspitanje moralnih kvaliteta školaraca, koji se može pratiti kroz cjelokupno obrazovanje.

Zaključak

Problem moralnog vaspitanja proučavali su filozofi, psiholozi i nastavnici - naučnici. Ali čak i sada je relevantno.

Radeći na temi moralnog vaspitanja mlađe generacije, proučavao sam psihološku i pedagošku literaturu o ovoj problematici, ispitivao suštinu, sadržaj i osnovne pojmove moralnog vaspitanja, kao i karakteristike školskog uzrasta, proučavao metode, oblike i tehnike moralnog vaspitanja školaraca u vaspitno-obrazovnim aktivnostima, izvršio analizu, a potom i generalizaciju različitih pogleda na ovaj problem u literaturi i došao do sledećih zaključaka:

Moralno vaspitanje je svrsishodan dvosmerni proces formiranja moralne svesti, razvoja moralnih osećanja i razvoja veština i navika moralnog ponašanja. Uključuje formiranje moralne svijesti, odgoj i razvoj moralnih osjećaja, razvoj vještina i navika moralnog ponašanja. Ponašanje je moralno ako osoba odmjerava, promišlja svoje postupke, postupa sa znanjem o stvari, birajući pravi način rješavanja problema sa kojim se suočava. Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed: životna situacija - njome stvoreno moralno čulno iskustvo - moralno razumijevanje situacije i motiva ponašanja, izbora i odlučivanja - voljni poticaj - čin.

Najvažnije sredstvo moralnog vaspitanja je upotreba moralnih ideala stvorenih u kulturi u različitim fazama istorijskog razvoja, tj. obrasci moralnog ponašanja kojima osoba teži. Posebnost procesa moralnog vaspitanja je to što je on dug i kontinuiran, a njegovi rezultati kasne sa vremenom. Proces moralnog vaspitanja je dinamičan i kreativan. Glavni kriteriji moralnosti osobe mogu biti njegova uvjerenja, moralni principi, vrijednosne orijentacije, kao i postupci u odnosu na bliske i nepoznate ljude. Smatramo da takvu osobu treba smatrati moralnom, za koju norme, pravila i zahtjevi morala djeluju kao vlastiti stavovi i uvjerenja, kao uobičajeni oblici ponašanja.

Školsko obrazovanje je, prije svega, formiranje moralne ličnosti. Obrazovna djelatnost ima sve mogućnosti da razvije moralne kvalitete pojedinca kod učenika u procesu izučavanja bilo kojeg predmeta. Saznao sam da se metode moralnog vaspitanja pojavljuju u složenom i kontradiktornom jedinstvu.

Rezultati eksperimentalnog rada na proučavanju i unapređenju moralnog iskustva školaraca potvrdili su našu hipotezu.

Došao sam do zaključkada se uspješno formiranje moralnih kvaliteta olakšava:

- Lični primjer vaspitača;

– Potpuno otkrivanje i razumijevanje sadržaja morala, značaja u društvu i samog pojedinca;

– korišćenje različitih oblika, metoda i vidova moralnog vaspitanja;

Takođe, komponente koje doprinose formiranju moralne svijesti, osjećaja, razmišljanja, uključene su u sadržaj djela.

Zaključujući naš rad, možemo reći sljedeće, moralni odgoj je kontinuiran proces, počinje od rođenja čovjeka i nastavlja se kroz život, a usmjeren je na ovladavanje ljudima pravilima i normama ponašanja. Na prvi pogled može izgledati da je nemoguće odrediti periode u ovom jedinstvenom kontinuiranom procesu. I, ipak, moguće je i svrsishodno. Pedagogija je zabilježila da u različitim starosnim periodima postoje nejednake mogućnosti za moralno vaspitanje. Dijete, tinejdžer i mladić, na primjer, imaju različite stavove prema različitim sredstvima obrazovanja. Znanje i sagledavanje onoga što je osoba postigla u datom periodu života pomaže u osmišljavanju njegovog daljeg razvoja u obrazovanju. Moralni razvoj djeteta zauzima vodeće mjesto u formiranju sveobuhvatno razvijene ličnosti, ima ogroman utjecaj na mentalni razvoj, i na radno osposobljavanje, i na fizički razvoj, i na obrazovanje estetskih osjećaja i interesa.

Moralno vaspitanje mlađe generacije trebalo bi da postane jedna od obaveznih komponenti obrazovnog procesa. Škola za dijete je ono adaptivno okruženje čija će moralna atmosfera odrediti njegove vrijednosne orijentacije. Stoga je važno da moralni vaspitni sistem bude u interakciji sa svim komponentama školskog života: časom, odmorom, vannastavnim aktivnostima, moralnim sadržajem prožme čitav život djece.

Zato se škola pri rješavanju problema obrazovanja mora osloniti na racionalno i moralno u čovjeku, pomoći svakom učeniku da odredi vrijednosne osnove vlastitog života, stekne osjećaj odgovornosti za očuvanje moralnih temelja društva. Tome će pomoći moralni odgoj, koji je organski utkan u obrazovni proces i čini njegov sastavni dio.

Spisak korišćene literature

Abramova G.S. Praktična psihologija. Udžbenik za višu školu M., 2004.

Aristotel. Djela u 4 toma - M.: 2004, v. 4.

Artyukhova I.S. Vrijednosti i obrazovanje // Pedagogija, 1999, br. 4.;

Arkhangelsky N.V. Moralno vaspitanje. – M.: Prosvjeta, 2000.

Babansky Yu.K. Pedagogija. - M., 2002

Bozhovich L.I., Konnikova T.E. Moralno formiranje ličnosti učenika u timu. - M., 2000

Boldyrev N.I., Goncharov N.K. Pedagogija. - M., 2001

Boldyrev N.I. Moralno vaspitanje školaraca: (teorijska pitanja). - M.: Pedagogija, 2000.

Volkov B.S., Volkova N.V. Dječja razvojna psihologija M., 2000.

Gippenreiter Yu.B. Komunicirajte sa djetetom. Kako? M., 2005.

Golovei L.A., Rybalko E.F. Radionica o razvojnoj psihologiji. Iz Pb., 2006.

Grigorovich L.A. Pedagogija i psihologija. - M., 2004

Dal V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikog ruskog jezika. – M.: 2005, v. 11.

Drobnitsky O.G. Problemi morala. / O.G. Drobnitsky - M.: Prosvjeta, 1977. - 376 str.

Ermakova E. Kurs moralnog obrazovanja "Etika". // Obrazovanje javnosti. 2003. br. 9–10.

Craig Grace. Psihologija razvoja. SPb., 2002.

Kratki filozofski rječnik. – M.: 2002.

Krupskaya N.K. Zadaci škole prve etape: Pedagoški radovi, u šest tomova, T. 2. - M.: Prosveta, 1978.

Kulagina I.Yu. Psihologija vezana za dob. Razvoj djeteta od rođenja do 17 godina. M., 2004.

Lagodina E.N. Problemi moralnog vaspitanja dece u Rusiji. – M.: Prosvjeta, 2006.

Leontiev A.N. Aktivnost, svijest, ličnost. - M., 2001;

Makarenko A.S. Predavanja o vaspitanju dece. - Op. U 7 tomova M., 1979, tom IV.

Maryenko I.S. Moralno formiranje ličnosti. - M., 1985

Nietzsche. Kompozicija u 2 toma - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998.

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 2002.

Panfilova M.A. Igra terapija komunikacije. Testovi i korektivne igre. M., 2001.

Školska pedagogija / Ed. G.I. Schukina. - M.: Obrazovanje, 1998;

Podlasy P.I. Pedagogija: udžbenik za studente visokog obrazovanja. ped. udžbenik ustanove. – M.: Prosvjeta, 1996.

Psihologija i pedagogija / Ed. Radugina A.A. - M.: Centar, 1997;

Rakhimov A.Z. Uloga moralnog vaspitanja u formiranju ličnosti. // Profesorica razredne nastave. 2001. br. 6.

Regush L.A. Razvoj prognostičkih sposobnosti u kognitivnoj aktivnosti (predškolac-dječak): Proc. dodatak za specijalni kurs. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizacija obrazovnog procesa u školi: Udžbenik za učenike. viši udžbenik ustanove. – M.: Humanit. ed. centar VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Psihološki i pedagoški problemi moralnog vaspitanja učenika. M., 1996;

Sukhomlinsky V.A. Izabrani pedagoški radovi. - M., 1980

Kharlamov I.F. Moralno vaspitanje školaraca: Priručnik za nastavu. vođe. – M.: Prosvjeta, 2003.

Chernyshevsky N.G. Pun coll. soč., tom V. M., 1951.

Ushinsky K.D. Sabrana djela - M.: 1985, v. 2

Dodatak 1

Programi moralnog vaspitanja od 4. do 6. razreda.

4. razred

oblik komunikacije.

1. Pozdrav svima.

2. Hajde da se brinemo jedni o drugima.

3. Prijatelji smo lijepim riječima.

4. Volimo dobra djela.

5. Znamo kako komunicirati.

6. Svi su zanimljivi.

7. Poklon timu (kolektivna aktivnost).

Ljudski odnosi.

1. Duša je naša kreacija.

2. Otvorite magična vrata dobrote i povjerenja.

3. Dobre pjesme vode ka dobru.

4. Pogledajte sebe – uporedite s drugima.

5. Pomozi mi da razumijem sebe.

6. O stvarnom i lažnom.

7. Toplina doma.

8. Cveće, cveće - ima dušu domovine.

Odnosi u timu.

1. Biti tim.

2. Tim počinje sa mnom.

3. Poklon timu.

4. Tajni savjeti za dječake i djevojčice.

5. Recite sebi.

6. Tako su postali ljubazniji i pametniji.

5. razred.

Biti obrazovan - šta to znači.

1. Učtivost kao osnova lijepog ponašanja.

2.Kakvog si plemena?

3. Tačnost, posvećenost, tačnost.

4. Plod dokolice nije sladak.

5. Eksterno i unutrašnje vaspitanje ličnosti.

Etika i bonton.

1. Etičke norme bontona.

2. Ovo je sto - za njim jedu.

3. Evo stolice - sjede na njoj.

4. Kod kuće i u gostima.

5. U školi ste domaćin i gost.

6. Pravila za svaki dan.

O sposobnosti razmišljanja o drugima.

1. Živite među ljudima.

2. Odmjerite se ljubaznošću.

3. Čiju ste starost tješili?

4. Podijelite tugu i radost drugih.

5. O majkama možete pričati beskrajno (M. Gorki).

6. Znajte biti zahvalni.

7. Sutrašnji lik je u današnjoj akciji.

8. Vodite računa o svemu živom.

9. Pričaj mi o meni (razgovor za okruglim stolom).

Prijateljstvo treba da raste.

1. Prijateljstvo počinje osmehom.

2. Drugarica, drugarica, drugarica.

3. Zašto je usamljeno?

4. Da se razume.

5. Dječak i djevojčica su bili prijatelji.

6. "Bez prijatelja, ja sam malo."

Zaključak: Uložite sve najbolje od svoje duše u dobra djela.

6. razred.

Pravila pristojnog čovjeka

1. Pažljivo pogledajte okolo.

2. Sposobnost da budete svoj.

3. Građanin je dužan da bude.

4. Čak i radni dani mogu raditi da bi napravili praznike.

5. Pozivnica u ogledalo.

Etiketa u vašem životu.

1. "Običaj je despot među ljudima" (A.S. Puškin).

2. Vaš stil ponašanja.

3. Dječaci, djevojčice.

4. Hajde da se igramo i razmislimo.

5. Kada koju riječ reći.

6. Za zajedničkim stolom.

Dobro će otvoriti srce.

1. Ljubaznost i dobronamjernost.

2. Požurite da činite dobro.

4. Roditeljski dom.

5. O onima koji su dali svoja srca ljudima. slajd 2

Nacrt Državnog programa "Razvoj i odgoj djece u Ruskoj Federaciji" definiše strateško značenje obrazovanja učenika. Ona se „sastoji u osiguravanju pozitivne socijalizacije mlađe generacije, njenog duhovnog i moralnog razvoja, odgoja djece od strane građana ruskog društva, sposobnih da ostvare svoj lični potencijal u interesu društvenog i ličnog napretka, donoseći samostalan izbor u korist humanističkih univerzalnih i nacionalnih vrijednosti." Formulisao je i glavni rezultat obrazovanja koji škola treba da postigne. To su: „razvijanje moralne i građanske odgovornosti pojedinca, svjesno preferiranje dobrote kao principa međuljudskih odnosa, spremnost na samorazvoj i moralno samousavršavanje“.

Relevantnost: Poznato je da je odgoj osobina ličnosti koja određuje, prije svega, u svakodnevnom ponašanju čovjeka, njegov odnos prema drugim ljudima. Obrazovanje treba započeti u najranijoj dobi.

Ciljevi Usađivanje dobrih manira kod učenika i sposobnosti ponašanja u društvu; Razvijanje poštovanja kod dječaka prema djevojčicama; Formiranje sposobnosti da se po izgledu odredi karakter, ponašanje i društveni status osobe; Primena stečenih znanja u svakodnevnom životu.

Vodeći principi moralnog vaspitanja Humanizam, koji se zasniva na poštovanju i dobronamernosti prema drugoj osobi, dobroti kao izvoru osećanja, delovanja i odnosa prema svetu oko sebe; Odgovornost - moralna spremnost da se preuzme odgovornost za svoje misli i postupke, dovede ih u vezu sa mogućim posljedicama; Dužnost - svijest i spremnost za ispoljavanje svojih dužnosti prema državi, društvu, narodu i sebi; Savjest je regulatorna osnova cijelog ljudskog života; Samopoštovanje je moralna samopotvrđivanje zasnovano na emocionalno reflektirajućem i pozitivno obojenom stavu prema samopoštovanju i poštovanju druge osobe. Državljanstvo je osjećaj domovine, neraskidiva veza sa otadžbinom, uključenost u njenu sudbinu.

Šta je etički čas Etički čas se izvodi kao nastava sa zapletom-igrom i inovativnom tehnologijom koja omogućava izgradnju ETIČKOG DIJALOGA sa djecom u skladu sa njihovim uzrasnim karakteristikama. Sadržaj etičkog časa (časa) upućen je na suštinu univerzalnih ljudskih vrijednosti, a njegovo psihološko-pedagoško modeliranje zasniva se na nizu mehanizama uključivanja učenika u proces učenja etičkih normi ponašanja, emocionalnog fokusiranja na njih, etičko promišljanje i humanistički usmjereno djelovanje djeteta u sferi njegovog životnog djelovanja. Svrha etičke lekcije je formiranje moralne kulture pojedinca, kojoj treba dati značaj dubokog razumijevanja ljudskog života, usmjerenog na univerzalne vrijednosti u moralnim principima ponašanja i sferi moralnih odnosa prema svijet okolo.

Shodno tome, proces formiranja moralne kulture osobe može poslužiti posebnim etičkim časovima u školi, kombinovanim sa različitim oblicima ažuriranja moralnog stila života, načina i metoda organizovanja iskustva moralnog ponašanja, stimulisanja humanističkih odnosa dece u obrazovnoj ustanovi. , i stvaranje emocionalnog blagostanja u dječijem okruženju. U modernoj školi moralno obrazovanje često posmatramo u vidu didaktičkog razgovora o etici i kontroli stečenog znanja o moralu. Ali etičko vaspitanje se ostvaruje na osnovu dijaloške subjekt-subjektne interakcije nastavnika i učenika, što je sredstvo formiranja moralne kulture pojedinca.

Sadržaj etičke nastave Etička gramatika od 1. do 7. razreda. Kao i svaka gramatika, ona uključuje početno upoznavanje djece i adolescenata sa etičkim znanjima, pojmovima, njihovim dosljednim razvojem, asimilacijom i osvještavanjem kroz emocionalno i intelektualno uranjanje u svijet etičkih normi bića, postupno nagomilavanje iskustva u moralnim odnosima s drugima. . I kao i svaki predmet, etička gramatika je dizajnirana za dugo razdoblje promišljanja povezanog s izgradnjom ličnog iskustva etički provjerenog ponašanja kako djeca odrastaju. Etički razredi 8-9. Omogućava adolescentima koji su sazreli i upoznali se sa osnovama etičke kulture, na osnovu pripremljenosti u skladu sa prethodnim kursom, da se udube u proučavanje etike kao nauke sa odgovarajućim svetom kategorija i pojmova vrednosti. i moralni život osobe.

Prvi dio je posvećen etici komunikacije. U bontonu otkriva odnos unutrašnjeg i spoljašnjeg, ispituje ponašanje ljudi u odnosu na druge, upoznaje učenike sa normama vaspitanja. () Drugi dio posvećen je odgojnim normama. Njegova svrha je upoznavanje učenika sa normama uređenog ponašanja među ljudima. Legitimno je bontonu pripisati takozvana pravila „dobrog ponašanja“ (vještine ponašanja na zabavi, za stolom, u pozorištu, specifični znakovi pažnje od mlađih prema starijima, muškaraca prema ženama. (Dijagnostika etike ponašanje) Treći dio je posvećen etičkim standardima koji regulišu odnose. Dizajniran je da promoviše razvoj emocionalne reakcije na iskustva druge osobe, stvaranje uslova za razvoj samopoštovanja, samopoštovanja, ispoljavanje empatije. , empatija (dijagnostika stavova prema životnim vrijednostima) razne životne situacije, problemi raznolikog djelovanja tima, vlastito djelovanje (dijagnostika moralne motivacije) Sadržaj programa

Koji je obrazovni potencijal časova etike? U stimulisanju alternativne misli i otklanjanju straha od njene nedoslednosti sa prihvaćenom normom ili modelom. U otkrivanju rezervi individualnosti i osobina ličnosti u razmišljanju i svijesti o svijetu. U razvoju fleksibilnosti mišljenja i želje za samostalnom analizom životnih pojava, doprinoseći aktualizaciji adaptivnih funkcija pojedinca. U prevazilaženju jednodimenzionalnosti đačkih predstava o životu i čovjeku, podsticanju procesa ažuriranja moralnih osnova u životu djece, stvaranju optimalnih uslova za razvoj komunikativnih funkcija pojedinca.

Očekivani rezultat Upoznavanje mlađe generacije sa humanističkim vrijednostima. Ostvarivanje prioriteta morala i kulture u vrijednosnim orijentacijama i iskustvu ponašanja rastuće ličnosti. Orijentacija ličnosti u razvoju ka percepciji života i ličnosti kao najveće vrednosti, samovrednosti sopstvene ličnosti. Samoopredjeljenje i samousavršavanje ličnosti kao osnova njenog moralnog razvoja. Aktuelizacija moralnog potencijala pojedinca.

Dijagnostika efikasnosti formiranja moralne kulture učenika Ličnost učenika u obrazovnom prostoru škole Motivaciona sfera Emocionalna sfera Kognitivna sfera Dijagnostičke tehnike Direktno u procesu nastave: problemske situacije, igre, kreativni zadaci. Projektivne metode, upitnici, ispitivanje, testovi. Sociometrijske metode (struktura odnosa u timu) Utvrđivanje efikasnosti moralnog vaspitanja

Dijagnostika moralnog samopoštovanja

Dijagnoza etike ponašanja

Dijagnostika moralnog samopoštovanja

Dijagnoza odnosa prema životnim vrijednostima

Oblici i metode rada. Strukturne komponente nastave su različiti oblici moralnog vaspitanja u prirodnoj kombinaciji i međusobnoj povezanosti sa igračkim aktivnostima, kreativnošću, psihološkim eksperimentima, testovima i drugim oblicima uključivanja učenika u sferu analize i poimanja moralnih normi ljudskog života. Ova kombinacija podrazumeva integraciju znanja, osećanja i ponašanja deteta u jedinstven proces upoznavanja sa etičkom kulturom.

U prijateljstvu je snaga

"Prijatelj" "Prijatelj" "Drug" Pravi prijatelj je onaj koji. . . . .

Iz rječnika S. I. Ozhegova. Prijateljstvo je blizak odnos zasnovan na međusobnom poverenju, naklonosti, zajedničkim interesima.

Iz rječnika S.I. Ozhegova Prijatelj - onaj koji je s nekim povezan prijateljstvom Prijatelj - blizak poznanik sa kojim su u prijateljskim odnosima Drug - osoba bliska nekome po zajedničkim pogledima, aktivnostima, uslovima života.

Grupa 1: Vaš prijatelj koristi loše riječi i izraze. Tvoje radnje. Grupa 2: Vaš prijatelj je počeo da dobija loše ocene, a roditelji vam zabranjuju da se družite sa njim. Tvoje radnje. Grupa 3: Vaš prijatelj je učinio nešto loše, ali ste kažnjeni. Tvoje radnje. situacije.

HVALA VAM NA PAŽNJI!

Tambovska regionalna državna obrazovna ustanova za siročad i djecu bez roditeljskog staranja (zakonski zastupnici) "Zavoronješko sirotište"

Izvještaj "Formiranje duhovnih i moralnih vrijednosti kod učenika"

Pripremljen od:

Okrug Mičurinski, 2010

Uvod. str.3-5

1 .Psihološko-pedagoške osnove moralnog vaspitanja

generacija u usponu. str.5-10

1.1 Moralno vaspitanje: suštinska karakteristika str.5-8

1.2 Ciljevi i zadaci formiranja socio-kulturnih i duhovnih i moralnih vrijednosti kod učenika. str.8-10

2 .Glavni izvori moralnog iskustva. str.10-13

3 .Humanizam ličnosti nastavnika kao uslov efikasnosti procesa duhovnog i moralnog vaspitanja. str.13-16

Zaključak str.16-17

Literatura str.17-18

UVOD

„U odgoju čovjeka važno je postići
da moralne i moralne istine budu
ne samo razumljivo, već bi postalo cilj života
svaka osoba, subjekt za sebe
težnje i ličnu sreću.
()

Kroz vijekove ljudi su visoko cijenili moralno obrazovanje. Duboko

društveno-ekonomske transformacije koje se dešavaju u modernom društvu tjeraju nas da razmišljamo o budućnosti Rusije, o njenoj mladosti. Trenutno su moralne smjernice zgužvane, mlađa generacija može biti optužena za nedostatak duhovnosti, nevjeru, agresivnost. Stoga se relevantnost problema duhovnog i moralnog odgoja povezuje s najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba da obrazuje visoko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Drugo, u modernom svijetu, nezreli intelekt i osjećaji djeteta, sfera morala koja se još uvijek javlja, podvrgnuti su različitim izvorima snažnog utjecaja, kako pozitivnih tako i negativnih.

Treće, obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo

moralni odgoj, jer je odgoj osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čovjeka određuje njegov odnos prema drugim ljudima, zasnovan na poštovanju i dobroj volji prema svakoj osobi. (16) je napisao: "Moralni uticaj je glavni zadatak obrazovanja."

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem je također važno jer ono ne samo da informiše dijete o normama ponašanja koje je prihvaćeno u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko sebe. njima.

Osnovna funkcija obrazovanja je formiranje emocionalnih, poslovnih, komunikativnih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju sa vanjskim svijetom. Navedeni problem je od posebnog značaja kada su u pitanju djeca bez roditeljske podrške – koja imaju negativno socijalno iskustvo, razlikuju se od vršnjaka po slabljenju fizičkog i psihičkog zdravlja, moralne stabilnosti. Karakterističan rezultat negativnih uticaja je visok stepen socijalne neprilagođenosti takve djece, nizak potencijal za njihovu životnu samorealizaciju i konzumeristički odnos prema društvu. Imajući to u vidu, postoji potreba za sprovođenjem posebno organizovanog vaspitno-obrazovnog i vaspitno-popravnog rada na formiranju društveno značajnih ličnih kvaliteta i vrednosnih orijentacija kod dece bez roditelja.

Sirotište za siročad ostaje glavni i jedini centar moralnog razvoja i obrazovanja, zbog čega je uloga nastavnika ovdje od posebnog značaja. Nastavnici daju sve od sebe da očuvaju duhovne, moralne, društveno-kulturne i obrazovne vrijednosti svojih učenika. Upravo oni imaju mogućnost pedagoškog uticaja na svoje učenike i ovom problemu daju najvažniju ulogu u svom profesionalnom radu. Rad se odvija u glavnim oblastima: estetsko vaspitanje, patriotsko vaspitanje, kultura ponašanja, proučavanje tradicije, zdravstveno vaspitanje. Naravno, ovaj rad je problematičan i kompleksan, jer su do sada u pedagogiji mehanizmi orijentacije prema vrijednostima došli u sukob sa opštom situacijom razvoja savremenog učenika, izazvali niz kontradiktornosti u interakciji nastavnika. , prosvjetnih radnika i naših učenika. Moramo se suočiti sa nizom problema: negativnim uticajem prošlog društvenog okruženja, krizom adolescencije, promijenjenim uslovima društva. Ali, uprkos tome, nesumnjivo, opšta atmosfera obrazovnog procesa zavisi od sistema vrednosnih orijentacija nastavnika. Zavisi sistem odnosa "nastavnik - učenik", "nastavnik - nastavnik". Kao i kvalitet obrazovno-vaspitnog rada, duhovni potencijal mlađe generacije, čijim se obrazovanjem bavimo. Profesija učitelja sama po sebi stalno zahteva ne samo usavršavanje nastavnika, već i poboljšanje kvaliteta njegovog usavršavanja, trenutno usmerenog na jačanje emocionalne komponente profesije, fokusiranje na drugu osobu kao izraz ljubavi, dobrote. , milost. Stoga nije slučajno što se naučnici okreću razvoju duhovne komunikacije nastavnika usmjerene na vrijednost druge osobe, prenošenje moralnih vrijednosti, formiranje komunikativne kulture.

Problem koji se proučava našao se u temeljnim radovima

(2), (3), (9), (10) i druge, u kojima je suština glavnog

naznačeni su pojmovi teorije moralnog vaspitanja, načini daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme pripreme budućnosti

učitelji moralnom vaspitanju školaraca.

Problem istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na stvaranje uslova za moralno vaspitanje dece školskog uzrasta.

Cilj studije je teorijski potkrijepiti utjecaj

humanizam nastavnika na obrazovni proces.

Predmet istraživanja je pedagoški proces.

Predmet istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na moralno vaspitanje dece.

Počevši od istraživanja, postavili smo sljedeću hipotezu: humanizam ličnosti nastavnika je neophodan uslov moralnog vaspitanja.

U skladu sa svrhom, objektom i predmetom studije,

sljedeće zadatke:

1) otkriti pojam duhovnog i moralnog vaspitanja;

1) utvrdi uslove za moralno vaspitanje deteta;

3) otkriti ulogu ličnosti nastavnika u procesu moralnog vaspitanja.

GLAVNI DIO

1. Psihološke i pedagoške osnove

moralno vaspitanje mlađe generacije.

1.1 . Moralno obrazovanje: bitna karakteristika .

Organizacija duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije, moralnog načina života učenika provodi se na osnovu sljedećih principa:

moralni primjer nastavnika; socio-pedagoško partnerstvo; individualni i lični razvoj; integrativnost programa duhovnog i moralnog vaspitanja; društvena potražnja za obrazovanjem; poštovanje istorije otadžbine i maternjeg jezika;

Moralna kultura je sistematski rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakterizira ga i prisustvo moralnih vrijednosti i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Da bismo razumeli suštinu i karakteristike moralne kulture,

potrebno je saznati pojmove kao što su kultura, moral, moral.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, karakteristika ljudskog razvoja. Izražava stepen

ovladavanje odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi.

Uloga obrazovanja kao "posrednika" između ličnosti i kulture je najvažnija.

Obrazovanje ima dvije glavne svrhe. Kao prvo, njegov zadatak je da dio kulturnih vrijednosti koje stvara društvo prenese na pojedinca u njihovoj individualizaciji. Drugo, zadatak obrazovanja je stvaranje određenih sposobnosti za percepciju kulturnih i estetskih vrijednosti.

Funkcija morala je povezana sa prevazilaženjem postojećih ili mogućih suprotnosti između interesa ljudi i ličnih interesa pojedinog člana društva. Ograničenja i samoograničenja ponašanja pojedinca, njegovo podređivanje interesima opšteg treba da bude u interesu samog pojedinca. "Zaštita" zajedničkog je neophodan uslov za slobodu svakoga, a ograničenje slobode svakog je neophodan uslov za slobodu svih.

Sloboda je mogućnost da radite šta želite.

Međutim, ako čovjek u svom ponašanju ne ograničava svoje želje i strasti, postiže suprotan rezultat - sloboda se pretvara u neslobodu.

Najvažniji elementi moralne slobode su:

1. Svijest o zahtjevima moralnih standarda.

2. Prihvatanje ovih zahtjeva kao unutrašnje potrebe i kao sistema samoodgovornosti.

3. Samostalan izbor jedne od mogućih opcija djelovanja, odnosno donošenje odluke donesene ne pod vanjskim pritiskom, već po unutrašnjem uvjerenju.

4. Snaga volje i samokontrola nad sprovođenjem odluke.

5. Odgovornost za motive i posljedice radnje.

Moralno obrazovana osoba aktivno se bori protiv zla. Ne miri se s tim i nastoji da svoje i tuđe ponašanje stalno „uzdiže“ do zahtjeva ideala.

Nivoi moralne kulture.

Moralna kultura je kvalitativna karakteristika moralnog razvoja i moralne zrelosti ličnosti koja se manifestuje na tri nivoa.

Kao prvo, kultura moralne svijesti.

Drugo, izuzetno važan nivo koji obezbeđuje

unutrašnje prihvatanje moralnih ciljeva i sredstava, njihovu unutrašnju spremnost

spoznaje, postoji kultura moralnih osjećanja.

Treće, kultura ponašanja kroz koju

postavljeni i prihvaćeni moralni ciljevi pretvaraju se u aktivnu životnu poziciju.

Učitelj uči učenike da analiziraju, procjenjuju moralne pojave koje percipiraju, povezuju ih sa svojim postupcima i donose moralne odluke. To. prenosi dječiju pažnju sa općih predstava o moralu i moralnih pojmova na stvarnost. Oblici takvog rada: razgovor, okrugli sto, debata, diskusija o materijalima iz periodike, konkretan slučaj, rezultati intervjua.

U kratkom rječniku filozofije, pojam morala se izjednačava s pojmom morala. Moral (lat. mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti), osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativnu regulaciju odnosa ljudi među sobom i javna cjelina (kolektiv, klasa, ljudi, društvo). (8, str.191-192).

On je riječ moral protumačio kao "moralna doktrina, pravila za volju, savjest osobe". (5, str. 345) Smatrao je: „Moralno – suprotno od tjelesnog, tjelesnog, duhovnog, duhovnog. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života.

U: “Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetima.”

(13, str. 414).

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u spisima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom... Uostalom, govore o moralnoj ljepoti o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i Općenito, osoba koja posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepom.” (1, str. 360).

I Nietzsche je vjerovao: “Biti moralan, moralan, etički znači pokoravati se starom utvrđenom zakonu ili običaju” (12, str. 289). "Moral je važnost čovjeka ispred PRIRODE." (12, str. 735). Naučna literatura ukazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Odlučujuću ulogu u njegovom nastanku odigrala je radna aktivnost ljudi. Bez međusobne pomoći, bez određenih obaveza u odnosu na porodicu, čovjek ne bi mogao opstati u borbi protiv prirode. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško izabrati kako da postupi u datoj situaciji, a da ne “udari lice u zemlju”.

Ali šta je sa djecom? On je takođe govorio o

potrebno je baviti se moralnim vaspitanjem djeteta, podučavati „sposobnostima

oseti osobu. (15, str. 120)

Vasilij Andrejevič je rekao: „Niko ne uči malu osobu: „Budi

ravnodušni prema ljudima, lomite drveće, gazite lepotu, svoju stavite iznad svega. Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

Suhomlinski je vjerovao da je „nepokolebljiva osnova moralnog uvjerenja

polaže se u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada dobro i zlo, čast i

sramota, pravda i nepravda pristupačne su djetetovom razumijevanju samo pod uslovom živopisne vidljivosti, dokaza moralnog značenja onoga što ono vidi, čini, opaža” (15, str. 170).

Trenutno se u školama mnogo pažnje poklanja moralnom vaspitanju, ali krajnji rezultat rada nije uvijek zadovoljavajući. Jedan od razloga je nepostojanje jasnog sistema u obrazovno-vaspitnom radu škole i razrednih starešina.

Sistem moralnog vaspitanja uključuje:

Kao prvo, aktuelizacija svih izvora moralnog iskustva učenika.

Takvi izvori su: aktivnosti (obrazovne, društveno korisne), odnosi djece u timu, odnosi između učenika i njihovih nastavnika i roditelja, estetika svakodnevnog života, svijet prirode, umjetnost.

Drugo, ispravan odnos oblika aktivnosti i obrazovanja u različitim uzrastima.

Treće, uključivanje moralnih kriterijuma u ocjenu svih vrsta aktivnosti i manifestacija ličnosti učenika bez izuzetka.

U vezi sa ovim sistemom potrebno je postaviti sljedeće ciljeve i zadatke za formiranje sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti kod učenika.

1.2. Ciljevi i zadaci formiranja socio-kulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti kod učenika.

Ciljevi:

2. Formiranje samostalne, zrele ličnosti, sposobne da kreativno realizuje svoj životni plan na osnovu unutrašnjih resursa;

3. Razvoj i usavršavanje svih bitnih ljudskih sfera djeteta, koje čine osnovu njegove individualnosti (intelektualne, motivacijske, emocionalne, voljne, objektno-praktične, sfere samoregulacije.)

4. Prilagođavanje sistema vrijednosti, uzimajući u obzir moralne principe koje je razvilo društvo.

Zadaci:

I. Stvoriti uslove za samospoznaju, samorazvoj, samoostvarenje kreativne osobe;

II. Kreirati pedagoške situacije za samoostvarenje učenika;

III. Razvijati komunikacijske vještine učenika;

IV. Formirati aktivnu životnu poziciju učenika.

V. Razvoj učenika na principima humanizma, lično obrazovanje.

VI. Razvijanje duhovnih i moralnih vrijednosti i njihovo odobravanje u svijesti i ponašanju djece i adolescenata.

VII. Stvaranje uslova za moralno samoizražavanje pojedinca.

VIII. Lična podrška.

IX. Izgradnja odnosa zasnovanih na dobroti, pravdi, humanosti, prihvatanju individualnih osobina.

U prvoj fazi u procesu formiranja socio-kulturnih i duhovnih i moralnih vrijednosti, važno je shvatiti šta je vrijedno za učenike, ažurirati orijentaciju pojedinca da „vidi“ moralne odnose među ljudima, shvatiti važnost njihovog međusobnog razumijevanja, empatija i pomoć.

Zadatak druge faze procesa formiranja socio-kulturnih i duhovnih i moralnih vrijednosti je dosljednost u ispoljavanju misli, osjećaja, ponašanja. Ovakvi zahtjevi za aktivnošću i komunikacijom usmjereni su na rješavanje problema koji doprinose nastanku i jačanju želje za pokazivanjem razumijevanja, empatije i pomoći drugima. Aktivnosti treba da izazivaju interesovanje, da budu izvodljive, da doprinose otkrivanju individualnih karakteristika učenika.

Treća faza - to je stvaranje spremnosti za iskazivanje moralnog stava kao razumijevanja, empatije, pomoći. Važno je naučiti djecu, s jedne strane, da slušaju, da zavire u ljude oko sebe, da traže i pravilno utvrđuju motive svojih postupaka; s druge strane, naučiti ih da prate svoje postupke, način govora, izražavanje osjećaja. Važni su zahtjevi za aktivnošću i komunikacijom kao što je podsticanje učenika na rješavanje izvodljivih moralnih problema na pozadini interesovanja i entuzijazma za sadržaj i smisao obavljenog posla i međusobnih kontakata. Time se stvaraju povoljni uslovi za ovladavanje vještinama i sposobnostima međusobnog razumijevanja, empatije i pomoći.

U četvrtoj fazi - konsolidacija stečenih vještina i sposobnosti. Posebno je važno stimulirati kognitivnu aktivnost usmjerenu na aktivnosti i komunikaciju koji nisu toliko privlačni koliko neophodni partnerima u interakciji.

Peta faza proces formiranja socio-kulturnih i duhovnih i moralnih vrijednosti učenika djeluje kao svojevrsni test stabilnosti moralnih potreba. Moralni stav djeluje kao motiv ponašanja.

Za formiranje vrijednosnih orijentacija učenika mogu se koristiti sljedeći oblici i metode rada:

ispitivanje; diskusija; spor; tematski časovi; problemske situacije; vježbe; igre; treninzi; tematski događaji; proučavanje tradicije, običaja, kulture naroda, religija; proučavanje tradicije i običaja porodice, škole.

2. Glavni izvori moralnog iskustva

Izvori moralnog iskustva djece školskog uzrasta, prije svega, uključuju obrazovne aktivnosti. Važno je da nastavnik zna da se moralni razvoj učenika u učionici ostvaruje kroz sadržaj programa i didaktičkog materijala, samu organizaciju časa, ličnost nastavnika. Sadržaj nastavnog materijala obogaćuje razumijevanje učenika o moralnim osobinama ličnosti, otkriva lijepo u prirodi, društvenom životu, ličnim odnosima ljudi, razvija pozitivan lični stav prema načelima morala kod adolescenata, formira ideal lijepa osoba, podstiče da svoje ponašanje dovede u vezu sa ponašanjem herojske ličnosti. Velike mogućnosti za moralni uticaj na školarce ima nastavni materijal, posebno iz književnosti i istorije. Sadrži veliki broj moralnih i etičkih presuda.

Ali ličnost nastavnika ima najjači uticaj na moralni razvoj školaraca u procesu učenja. Moralna slika nastavnika otkriva se djeci u sistemu njegovih odnosa prema svom glavnom i društvenom radu, učenicima i drugim ljudima, samom sebi. I, naprotiv, ako su učenici bili svjedoci indiferentnog ili netaktičnog odnosa nastavnika prema svojim kolegama iz razreda, moralni razvoj adolescenata je ozbiljno narušen.

Moralno vaspitanje se utvrđuje ličnim primerom

edukator. Duhovna bliskost i poštovanje prema učitelju, želja za njim

oponašati se formiraju iz više pojmova i, posebno, zavise od stepena njegove kompetencije, profesionalnosti, prirode svakodnevnih odnosa sa djecom. Posebno je važno ne dozvoliti da se riječi, čak i iskrene, strastvene, ne slažu s njegovim djelima i postupcima. Ako učitelj proklamuje određene životne standarde, a sam se pridržava drugih, onda nema pravo računati na djelotvornost svojih riječi, pa stoga nikada neće postati autoritativan mentor.

Još jedan važan izvor moralnog iskustva školaraca je

potrebe za komunikacijom, dubljim samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u grupi vršnjaka. U vannastavnim aktivnostima stvaraju se posebno povoljni uslovi za uključivanje učenika u sistem stvarnih moralnih odnosa uzajamne pomoći i odgovornosti. Individualne sklonosti, kreativne sposobnosti se u ovoj aktivnosti u punoj mjeri razvijaju. Poznato je da se moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta neophodne su životne situacije koje zahtevaju direktno ispoljavanje odgovornosti, poštovanje principa i inicijativu. Takve situacije se često javljaju u vannastavnim aktivnostima. Ako je u dječjem timu uspostavljena dobra volja,

međusobna briga, odgovornost jedno za drugo, ako se svakom djetetu obezbijedi prosperitetna pozicija u timu, jačaju njegove veze sa drugovima iz razreda, jačaju osjećaji kolektivne časti, kolektivne dužnosti i odgovornosti. Prosperitetno emocionalno blagostanje, stanje sigurnosti, kako ga je nazvao (10, str. 193), podstiče najpotpunije samoizražavanje pojedinca u timu, stvara povoljnu atmosferu za razvoj kreativnih sklonosti djece. .

Učitelj mora posvetiti puno vremena i truda stvaranju dječijeg tima, planiranju njegovog razvoja i pronalaženju najoptimalnijih oblika samoupravljanja. Briga o drugoj osobi uspješno se provodi u zajednici starijih učenika i djece. Uključuje međusobnu brigu i zajedničke aktivnosti koje donose zadovoljstvo objema stranama. Posebno je korisno individualno pokroviteljstvo starijih nad mališanima.

Važan izvor moralnog iskustva školaraca su i odnosi sa drugim nastavnicima. Za djecu je odnos vaspitača prema drugima moralni model odnosa osobe prema osobi, koji ne može a da ne „zarazi“ djecu, a ne utiče na njihov međusobni odnos.

Visokomoralni odnos vaspitača prema učenicima važan je pokazatelj obrazovno-vaspitnog procesa i zato što takav stav doprinosi najdubljem, svesnijem usvajanju od strane sve veće ličnosti ideja i zahteva koje nastavnik postavlja.

Psiholozi potvrđuju da odnos prema zahtjevima djece zavisi od odnosa prema nastavniku. Ako zahtjevi dolaze od cijenjenog nastavnika koji je duhovno blizak učenicima, oni te zahtjeve doživljavaju kao prikladne i lično značajne. Inače, djeca se pod pritiskom nastavnika povinuju zahtjevu, ali taj zahtjev kod adolescenata izaziva unutrašnji otpor.

Najvažniji izvor životnog iskustva za školarce su odnosi unutar porodice, koji odražavaju moralne stavove i duhovne vrijednosti roditelja.

Mogućnosti vaspitača u restrukturiranju nepovoljnog unutarporodičnog

odnosi, u obezbjeđivanju prosperitetnog emocionalnog blagostanja u porodici svom učeniku su ograničeni. Međutim, nedostatak emocionalne udobnosti za takvu djecu nastavnik može nadoknaditi posebnom toplinom, pažnjom, brigom u svojoj drugoj „porodici“ – dječijem timu. Da bi se to postiglo, potrebno je voditi poseban rad sa timom nastavnika i učenika, kako bi se, ako je moguće, neutralizirao negativan uticaj nepovoljnih odnosa u porodici na učenika, formirajući kod njega ispravne poglede na prirodu unutarnjeg života. porodičnim odnosima.

Umjetnost je važan izvor moralnog iskustva za školarce. Trebao bi biti raznolik i postojan, prožimati cijeli život djeteta, zasititi njegovu dušu empatijom prema drugim ljudima. Oblici takve komunikacije: slušanje fonograma, posjećivanje pozorišta, umjetničkih izložbi, učešće na takmičenjima i festivalima, školske priredbe, ansambli, horovi itd.

Umjetnost je apsolutno neophodna u formiranju svijesti i kulture osjećaja pojedinca. Proširuje, produbljuje i organizira moralno iskustvo osobe.

Iz umjetničkih djela sve veća ličnost crpi konkretnu osnovu

razne moralne ideje, nameće sopstvenom iskustvu pojedinačne konfliktne situacije prikazane u umetničkom delu i time obogaćuje njegovu moralnu svest. Uloga umjetnosti u akumuliranju iskustva empatije je nezamjenjiva. Umjetnost vam omogućava da doživite ono što svaka osoba, zbog ograničenja svog iskustva, ne može preživjeti. Saosjećajući prema junacima umjetničkih djela, radujući se njihovim uspjesima, pateći od njihovih nevolja, čovjek postaje emocionalno bogatiji, osjetljiviji, pronicljiviji, mudriji. Osim toga, umjetnost stvara za svakoga iluziju samootkrivanja istine, zahvaljujući kojoj se moralne pouke sadržane u djelu duboko doživljavaju i brzo postaju vlasništvo svijesti pojedinca.

Razvoj moralne svijesti djece olakšava i njihovo upoznavanje

život, aktivnost, moralne pozicije izuzetnih ljudi.

U moralnom iskustvu djeteta važnu ulogu igra materijalno-objektivni prostor u kojem se ono nalazi. Red i čistoća, udobnost i ljepota stvaraju povoljno psihičko stanje.

3. Humanizam ličnosti nastavnika kao uslov

efikasnost procesa duhovnog i moralnog vaspitanja

"Učitelj je delikatna stvar: narodni, narodni učitelj se razvijao vekovima, čuvan u legendama, bezbrojnim iskustvima..." Fjodor Mihajlovič Dostojevski. i principi mogu i moraju da vezuju učitelja i učenika, inače pedagoški cilj neće biti postignut. Da bi učenik vjerovao učitelju, on sam mora biti nosilac duhovnih vrijednosti. Izvanredni učitelj Konstantin Dmitrijevič Ušinski pisao je da je uticaj ličnosti vaspitača na mladu dušu vaspitna snaga koja ne može se zamijeniti ni udžbenicima ni sistemom kazni i nagrada.U moralnom vaspitanju, učitelj ljubimce oprema ne samo znanjem, već svojim ponašanjem, cijelim izgledom utiče na učitelje koji treba da se profesionaliziraju. da bi postao subjekt aktivnosti u duhovnom i moralnom obrazovanju djece, nastavnik treba da se odredi u polju duhovne aktivnosti, postane predmet samospoznaje i samorazvoja. Profesija učitelja sama po sebi stalno zahteva ne samo usavršavanje nastavnika, već i poboljšanje kvaliteta njegovog usavršavanja, trenutno usmerenog na jačanje emocionalne komponente profesije, fokusiranje na drugu osobu kao izraz ljubavi, dobrote. , milost.

"Svaki nastavni program, bilo koja metoda obrazovanja, ma koliko dobra bila", piše on, "koja nije prešla u uvjerenje vaspitača, ostaće mrtvo slovo na papiru, nemajući nikakvu snagu u stvarnosti. Nema sumnje to mnogo zavisi od opšte rutine u ustanovi, ali će najvažnije uvek zavisiti od ličnosti neposrednog vaspitača, koji stoji licem u lice sa đakom: uticaj ličnosti vaspitača na mladu dušu je taj vaspitni sila koju ne mogu zamijeniti ni udžbenici ni

moralne maksime, niti sistem kazni i nagrada. Mnogo, naravno, znači duh institucije; ali taj duh ne živi u zidovima, ne na papiru, već u liku većine prosvetnih radnika, i odatle već prelazi u karakter

učenika." (16, 1939, str. 15-16).

U strukturi ličnosti naučnici razlikuju tri grupe kvaliteta povezanih sa

direktno nastavniku:

1.društveno i opšte lično

2.stručne i pedagoške

3.individualne karakteristike kognitivnih procesa i njihove

pedagoška orijentacija

Kvalitet ličnosti nastavnika, koji izražava njegovu "vaspitnu moć", stepen njegovog uticaja na "mladu dušu", može se smatrati "harizmom" (-Lada). U prevodu sa grčkog, reč harisma znači "milost, dar. Izuzetan, nadahnut talenat koji kod drugih (prvenstveno učenika) izaziva osećaj potpunog poverenja, iskrenog divljenja, oplemenjujuću produhovljenje, spremnost da sledi ono što učitelj uči, pravu veru , nada ljubav (4, Bestuzhev-Lada, 1988, str. 132). Učitelj koji je posjeduje odlikuje se sljedećim osobinama: bistra ličnost; nesebična, nesebična, požrtvovana ljubav prema djeci; unutrašnja snaga, svrsishodnost, privlačenje djece i odrasli; "organizaciono i emocionalno" rukovođenje; asketizam; nezainteresovanost. Karakteriše ga i kreativan odnos prema deci, prema svom poslu, prema svetu u celini. Ali, pre svega, zna da se kreativno odnosi prema sebi kao osobi .

Profesija nastavnika zahtijeva stalan trošenje unutrašnje energije, emocija, ljubavi. Ako učitelj nije jako emotivan, ako mu nije razvijena „srčana sfera“, ako su njegova osjećanja plitka, neće moći utjecati na unutrašnji svijet tinejdžera.

U svojim govorima i pedagoškim radovima stalno je pisao da su etika nastavnika, njegovi moralni kvaliteti odlučujući faktor u vaspitanju ličnosti učenika. Svoju ideju je sproveo u delo stvarajući jedinstven pedagoški sistem, u kojem svako dete, tinejdžer, srednjoškolac dobija pravu priliku da se dokaže kao visoko moralna i visoko duhovna osoba. Umjetnost odgoja, vjerovao je, leži u sposobnosti učitelja da bukvalno pred svima, čak i pred najobičnijim, najtežim u intelektualnom razvoju ljubimca, otvori ona područja razvoja njegovog duha, u kojima može doći do vrha. , izraziti se, proglasiti svoje "ja". Jedna od ovih oblasti je moralni razvoj.

Ljubav prema djeci je obilježje učitelja koji živi

sila koja produhovljuje sve što se dešava i školu pretvara u dobru porodicu. „Pedagoška ljubav“ se može posmatrati kao odnos

učitelj životu, svijetu, ljudima, sebi, to se postiže velikim

rada i napora svih ljudskih snaga. predložio

svojevrsna "tehnologija" za razvoj i održavanje ovog osjećaja. (11, str. 124-125).

1. Pokušajte shvatiti da su oni djeca i stoga se ponašajte kao obična djeca.

2. Pokušajte prihvatiti dijete kakvo ono zaista jeste – sa

"plus" i "minus", sa svim svojim karakteristikama.

3. Moguće je potpunije saznati zašto je postao "takav" i pokušati

„razvijati“ razumevanje, saosećanje i empatiju prema detetu.

4. Pronađite ono pozitivno u ličnosti djeteta, izrazite povjerenje u njega, pokušajte

uključiti ga u ukupnu aktivnost (sa predvidljivim pozitivnim

evaluacija).

5. Uspostavite lični kontakt kroz neverbalnu komunikaciju,

kreirati „situacije uspjeha“, obezbijediti djetetu pozitivno verbalno

podrška.

6. Ne propustite trenutak verbalnog odgovora sa njegove strane, aktivno sudjelujte u problemima i poteškoćama djeteta.

7. Ne stidite se da otvoreno pokažete svoj stav, svoju ljubav prema deci

odgovorite na ispoljavanje recipročne ljubavi, učvrstite prijateljski, srdačni,

iskren ton u praksi svakodnevne komunikacije.

Pedagoška duhovnost je maksimum ljudskog u profesionalnom radu nastavnika; međusobno poštovanje nastavnika i učenika; bezuslovna vjera u djetetove sposobnosti; sposobnost da budete iznenađeni; spremnost da se iskreno divimo (uspeh učenika, uspeh kolege, uspeh škole, nesebičnost

roditelji); sposobnost da se ne osramote svojim ljudskim manifestacijama - ljutnjom, stidom, humorom - i njihovim slabostima; profesionalna anksioznost; savjest i dostojanstvo;

Među mogućim načinima da djeca steknu duhovnost, vaspitači navode

likovno obrazovanje - upoznavanje književnosti, umjetnosti, muzike,

etika, estetika, akademski predmeti humanitarnog ("ljudskog") ciklusa.

Drugi put do duhovnosti je korištenje mogućnosti dodatnog

obrazovanje, vannastavne aktivnosti, takva holistička organizacija života učenika, u kojoj dijete nehotice shvaća sve pojave

okolnog svijeta i time se uključuje u ovaj svijet.

Da bi se dijete okrenulo duhovnosti, sam učitelj mora postati nosilac najviših duhovnih vrijednosti. Prvi korak na ovom putu je razumijevanje nedovoljnosti nečijih kulturnih horizonata. Sljedeći korak trebao bi biti pokušaj da promijenite svoj unutrašnji svijet, ispunjavajući ga novim sadržajem. Razvijajući se duhovno, učitelj "humanizuje" čitavu svoju sferu

odnos sa stvarnošću, produhovljuje je.

Iz svega proizilazi da efektivna implementacija sistema obrazovanja djece školskog uzrasta u potpunosti zavisi od humanističke orijentacije ličnosti nastavnika.

4. ZAKLJUČAK

Analizirajući iskustvo sirotišta u duhovnom i moralnom obrazovanju i odgoju učenika, možemo izvući sljedeće zaključke:

1. Pokušajte da razumete dete, da vidite šta se dešava njegovim očima, da razumete njegov unutrašnji svet.

2. Gledajte na dijete kao na ravnopravnu osobu

Naš glavni zadatak je komunikacija sa djecom, želja za dijalogom, želja da se pronađe alternativni izlaz, da uvijek budemo tolerantni i pristojni. Čovjek je cijeli svijet, okean, svemir u kojem bjesne radosti, iskustva, tuge... A uloga učitelja u razvoju duhovnih i moralnih vrijednosti kod djeteta je od primarne važnosti.

Kao rezultat obavljenog posla mogu se izdvojiti sljedeće lične kvalitete nastavnika, koji se čine najvažnijim.

Kao prvovole decu onakvu kakva jesu. Moramo podjednako voljeti i nestašne, i poslušne, i brze, i spore, i lijene, i

marljiv. Ljubaznost i ljubav prema djeci neće dozvoliti da se prema njima postupa grubo, da se narušava njihov ponos i dostojanstvo i da se ne raduje uspjehu svih.

Drugo, biti u stanju razumjeti djecu, odnosno zauzeti njihov stav, shvatiti njihove brige i djela kao ozbiljne i računati s njima. Ovim brigama i djelima treba se odnositi ne s popustljivošću, već s poštovanjem. Razumjeti djecu znači ne podvrgnuti ih našoj moći, već, oslanjajući se na njihov današnji život, njegovati klice njihovog sutrašnjeg života. Razumijevajući pokrete duše i doživljaje djetetovog srca, njegova osjećanja i težnje, učitelj će moći da se uključi u dubinsko obrazovanje, kada mu samo dijete postane pratilac u vlastitom odgoju.

Treće, potrebno je biti optimista, vjerovati u transformativnu moć obrazovanja. Ne radi se o pasivnom optimizmu, kada, prekriženih ruku,

učitelj sa nadom očekuje da će dijete opametiti, pokazati sposobnosti

razmišljati, da bi se potom uključio u njegovo obrazovanje, da bi započeo razvoj njegove duhovne i moralne svijesti. Riječ je o aktivnom optimizmu, kada učitelj duboko zadire u unutrašnji svijet djeteta - i u zavisnosti od toga traži načine obrazovanja, osposobljavanja i razvoja.

Četvrto, učitelj treba da ima sve ono najbolje što ljudi vole u čoveku: i osmeh, i strogost, i suzdržanost, i skromnost, i osećajnost, i iskrenost, i inteligenciju, i društvenost, i ljubav prema životu.

Za nastavnika je veoma važno da se trudi da bude takav. On je posrednik između djeteta i duhovnih vrijednosti prošlih i sadašnjih generacija. Ove vrijednosti, znanja, moralne i etičke norme ne dopiru do djece u steriliziranom obliku, već nose lične osobine nastavnika, njegovu ocjenu. Humani učitelj, uvodeći djecu u znanje, istovremeno im prenosi svoj karakter, pojavljuje se pred njima kao uzor ljudskosti, formira njegov duhovni svijet. Za dijete znanje ne postoji bez učitelja, samo kroz ljubav prema svom učitelju dijete ulazi u svijet znanja, ovladava duhovnim i moralnim vrijednostima društva.

LITERATURA:

1. Aristotel. Djela u 4 toma - M: 1984, v.4.

2. Arkhangelsk obrazovanje. - M.:

Prosvjeta, 1979.

3. Boldyrev obrazovanje školaraca. - M.:

Prosvjeta, 1979.

4. Bestužev - Lada, Narodno obrazovanje 1988, str. 132.

5. Dal rečnik živog velikoruskog jezika -

M: 1979, v.11, str.345.

6. Dostojevski pisac.-M.: 1989, str.30.

7. Obrazovanje ličnosti učenika u moralnoj aktivnosti:

8. Sažeti filozofski rječnik - M: 1982. P.1

9. Krupskaja škola I nivo: Ped. op., u šest tomova

T.2. – M.: Prosvjeta, 1978.

10. Makarenko sovjetskog školskog obrazovanja: Djela - V.5. - M.: Prosvjeta, 1976, str.193.

11. Malenkova i metodika obrazovanja.-M: Pedagoško društvo Rusije, 2002. str.124-125.

12. Nietzsche. Kompozicija u 2 toma - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Švedova rječnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 1995. str.289. str.735.

14. Swadkovsky u pedagogiji.-M: Izdavačka kuća Akademije, 2005.

15. Pedagoški radovi Sukhomlinskog. sa. 120., str.170.

16. Ušinski pedagogija - M: ur - u URAO, 2002.

Narodna pedagogija ne utiče samo na duboki razvoj duhovnog sveta čoveka, već je od velike važnosti i u stvaranju obima sve novih zahteva za istinom života. Narodna pedagogija je neiscrpno bogatstvo našeg naroda. Uz konkretnu ideju, duboko razmišljanje o obrazovanju mlađe generacije, narodnom pedagoškom blagu, izvorima i faktorima odgoja, ličnim idealima narodne pedagogije, narodnim prosvjetiteljima, to će pomoći da se nacionalna pedagoška kultura razumije šire i dublje.

Obrazovanje – bilo u davna vremena ili u sadašnjosti, mora se stalno obogaćivati ​​dodacima, inovacijama. Uporedo sa unapređenjem života, u teoriju obrazovanja treba uključivati ​​sve više savremenih inovacija. Savremena omladina mora naučiti cijeniti i poštovati pedagošku riznicu mudrosti, koja se kroz vijekove prenosi sa oca na sina, s koljena na koljeno i dolazi do nas. Dakle, stoljećima oplemenjeni izvori obrazovanja i vaspitanja nacionalnog opredeljenja, provereni vremenom i iskustvom naroda, doprinose formiranju unutrašnjeg duhovnog pogleda na svet kod mladih. Jer u obrazovanju, kao što smo već spomenuli, najefikasniji materijali su narodne tradicije i običaji, poslovice i izreke, vrtalice jezika, zagonetke, pjesme i drugo. Posebno treba istaći veoma snažan nacionalni uticaj na vaspitanje mlade generacije naroda Centralne Azije, ne bez razloga ruski učitelj N.K.

Poziv vremena je da se mlađa generacija formira ne kao sebična osoba, već kao osoba kojoj je stalo do sudbine ljudi, njihovog dostojanstva, prosperiteta i blagostanja. Ali upravo te ljudske kvalitete čine glavnu srž društva, njegove su poluge kretanja. Pošto dete koje je odgajano u zidovima škole sutra mora da gradi budućnost, glavni zadatak svakog građanina Kirgistana je da razvija privredu zemlje zajedno sa razvijenim republikama, da obrazuje mlade ljude u skladu sa optimističkim pogledima, kulturno bogata za budućnost kirgiskog naroda. Trenutno, ako se posmatra društvo, neće ostati ravnodušan na činjenicu da je broj onih sebičnih, pohlepnih i bahatih činovnika koji ne razmišljaju o sudbini ljudi, već samo o svojim životima, njihovom blagostanju i bogaćenju. , raste. Na primjer, svi znaju da su u vrijeme kada je razvoj japanske ekonomije počeo opadati, čelnici države, zvaničnici svu svoju snagu usmjerili na obrazovanje i odgoj. Stoga je sveobuhvatno i korektno obrazovanje mladih zahtjev vremena i jedan od najaktuelnijih zadataka.

U narodu postoji poslovica „Ako se nadaš džuma namazu, od četvrtka počni uzimati abdest“, koja odražava zahtjev da o sutrašnjem danu razmišljaš. Dakle, da bi sutra bilo plodno, trebalo bi da razmislite o tome danas. Koncepti vezani za obrazovanje - prvi zameci pedagoškog znanja, pojavili su se već kada nije bilo govora o tome da će takva nauka postojati.

U kojoj god se eri rađala čista nasljeđa narodne mudrosti, poznato je da ona i dalje zadržavaju prioritete mudrosti i morala među masama.

Na primjer, ako se zadržimo na istoriji obrazovnog procesa kirgiskog naroda, onda se može podijeliti u tri faze:

1. Razdoblje prije Oktobarske revolucije (do 1917.).
2. Sovjetski period (1917-1991).
3. Period nezavisnosti (od 1991).

Prvi period. Sa raširenim širenjem islamske religije u srednjoj Aziji, kao što znamo, počela je prevladavati arapska kultura, vjeronauka u medresama i džamijama. Mnogo je podataka o obrazovanju u "Hadisu" Kuranija Karima Mohammeda Aleihis-Salame i izvorima koji ih proučavaju, drugim riječima, u muslimanskim školama, poseban značaj pridaje se međunarodnom obrazovanju. Na primjer, u sadržaju vjerskih knjiga daju se opširna razmišljanja o poštovanju dostojanstva svakog naroda, a uz to se pažnja poklanja i proučavanju jezika. Stoga su tako veliki antički mislioci kao što su Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, proučavajući arapski, farsi i druge jezike, pokušali da svoje čiste i slavne ideje prenesu u budućnost generacije kao naslijeđe.

Drugi period. U sovjetsko vrijeme, pod snažnim utjecajem sovjetske ideologije, odbacivala se svijest mlađe generacije, vjera, hadisi. Mlađa generacija bila je odsječena od nacionalnog obrazovanja i odgoja. Ovdje ne želimo ocrniti pedagogiju sovjetskog doba, ali ne možemo a da ne žalimo što je narodna pedagogija ostala u njenoj sjeni i nije izašla na vidjelo. To je štetilo razvoju nacionalne kulture, narodne pedagogije.

Treći period. Od 1991. godine, nakon sticanja suvereniteta, uloga narodne pedagogije je porasla i postala viša od nacionalnog kulturnog vaspitanja, naširoko je otvoren put nacionalnom obrazovanju, koje je prolazilo iz veka u vek i postalo pitanje vaspitanja mlađa generacija. Na primjer, kirgiška narodna pedagogija pokriva period od nastanka čovječanstva do danas.

Dijete se od rođenja do punoljetstva, do stvaranja porodice, odgaja, istinski estetski, moralni, radni, ekološki odgoj, fizička kultura i njegovo zanimanje smatraju se tradicionalnim metodama narodne pedagogije, zauzimaju značajno mjesto u odgoju. moderne generacije. Na primjer, moral i humanizam otkrivaju ljudskost, čast, savjest, ljudske ciljeve. Odgoj mladih u moralu i svijesti jedan je od najvažnijih uslova za njihov sveobuhvatan i skladan razvoj. Drugim riječima, etika je odlika prave osobe. A rad je najstarije i najmoćnije sredstvo vaspitanja čoveka, ali samo pod uslovom da ono što radi leči njegovo telo, predstavlja osnovu za formiranje njegovog morala, i kada se obezbeđuje estetski i emocionalni uticaj intelektualnog i idealnog sadržaja. će zadovoljiti duhovne potrebe osobe. .

Metode javnog obrazovanja prenosile su se od usta do usta, sa učitelja na učenika s generacije na generaciju. Čovek se ne rađa dobar ili loš, biće dobar ili loš zavisi od vaspitanja, roditelja i okoline. Najbliže okruženje su roditelji, porodica i rođaci, prijatelji. To znači da je porodično vaspitanje osnova vaspitanja u razvoju i formiranju svake ličnosti. Stoga velike riječi naših predaka imaju veliku važnost: "Sad iz korijena (od početka), dijete iz djetinjstva."

Naslijeđe predaka koje je preživjelo duge istorijske epohe – djela usmene narodne umjetnosti vaspitavaju mlađe generacije u svijesti, ljubavi prema radu i otadžbini, za odbranu svoje otadžbine, ljudskosti, prijateljstva, tolerancije, gostoprimstva, kao i dobrote i pristojnosti.

Kandidat pedagoških nauka, profesor A. Alimbekov daje sljedeću definiciju narodne pedagogije: „Narodna pedagogija je poseban sistem empirijskih znanja i praktičnih radnji usmjerenih na obrazovanje u duhu razvijenih ideja, uvjerenja, moralnih vrijednosti koje se nasljeđuju s generacije na generaciju. istorijskih uslova koji su postojali i pre formiranja nacija”.

Rad na proučavanju iskustva narodnog obrazovanja i vaspitanja počeo je mnogo ranije od pojave pojmova „narodna pedagogija“ i „etnopedagogija“, znamo da su narodno vaspitno iskustvo i pogledi poslužili kao izvor za razvoj naučne pedagogije.

Ako uzmemo značenje riječi “Nasyat” (pouka) u kirgistanskom folkloru ili leksikonu, otkrit ćemo da su od davnina u kirgistanskom narodu pošteni, mudri mislioci govorili mladima o poučavanju, uputama, dobrim savjetima, u kojima su pozivali su mlade na moral, poštenje, hrabrost, da budu heroj poput Manasa, koji je razmišljao o sudbini i budućnosti svog naroda. Kako kaže narodna mudrost „Reči starca su kao lek“, „Starac je bogat umom“, aksakali su, uz poučavanje omladine svom životnom iskustvu i mnoga mudra učenja, zasnovana na iskustvu, učili mlade i uputio ih na pravi put.

Naš narod je veliku pažnju poklanjao pedagoškoj ideji - slušati poučne riječi starijih, starješina, ići istim putem kao i oni. Neosporna je činjenica da mudrost brojnih mislilaca prošlih vremena, njihovi pogledi na život, osjećaji prema narodu, nazidanja, uzori, još uvijek nisu izgubili svoj uticaj na narod. Ako će današnja omladina poštovati, poštovati i idealizirati vrijednosti i naslijeđe koje su nam ostavili veliki mudraci, mislioci, velikodušni preci i veliki svjetski mislioci, onda je očito da će to doprinijeti svestranom, svjesnom i moralnom razvoju buduce generacije. Budući da su duhovni pogledi, vrijedna narodna zdanja, ostavljena u naslijeđe, koja se prenosi s koljena na koljeno, istorijsko naslijeđe predaka koji žive zajedno sa narodom.

U vezi sa teškim životom javljaju se razni problemi. Najvažnije od njih su ljudske vrijednosti. Zato nećemo pogriješiti ako kažemo da humanost, dobrota, moralnost počinju biti među vrijednostima koje nestaju.

Pred nastavnicima je sveti zadatak - punopravno obrazovanje mlađe generacije u skladu sa zahtjevima sutrašnjice, formiranje dobro obrazovane i obrazovane ličnosti. Na ovako teškom putu bilo bi preporučljivo da svaki prosvjetni radnik primjenjuje naučna dostignuća u kombinaciji sa narodnom pedagogijom.

Kada se govori o temi modernosti, najosnovnijim problemom se može smatrati potraga za moralnim idealom. U etnopedagoškoj nauci stvoreni su ogromni preduslovi za produbljivanje i podizanje nivoa kvaliteta etnopedagoških istraživanja i povećanje tematske raznovrsnosti. Do danas, najmasovniji trend je refleksija aktuelne teme, posmatranje našeg savremenog života, njegovog unutrašnjeg sveta i aktivnosti u društvu. Neophodno je ocjenjivati ​​osobu, suvremenika u ovoj fazi, u kontekstu tekućih društveno-političkih, ekonomskih, naučnih i tehničkih procesa i iz svega toga izvlačiti zaključke. Stoga su potrebna djela koja veličaju ljudski rad, jačaju istinska građanska osjećanja, utiču na moralni rast, na sutrašnju promišljenost, kao i na moralne vrijednosti. Uopšteno govoreći, da li kirgiski narod ima takva djela ili moralne vrijednosti? Naravno da imaju.

Prije svega, u sjećanju su mi isplivale moralne vrijednosti predaka, njihovo utjecajno iskustvo, vrijedni običaji i tradicija. Njihovo životno iskustvo, želje, nacionalni običaji i tradicija, istorija, kultura, podvizi i junaštvo, učinjeni zarad domovine i slobode naroda, kao i baština koja je preživjela mnoga iskušenja, ideali koji odgajaju omladinu, a danas za naša omladina su vječni i dostojni pedagoški izvori. Na primjer, poznato je da se u djelima usmene narodne umjetnosti Kirgiza naširoko ogledaju neprocjenjivi osjećaji kao što su prijateljstvo, ljudskost, ljubav, koji se definiraju kao pravi znakovi ljudske vrline. Ovakvo iskustvo nije nastalo slučajno. Pojavio se u uslovima svakodnevnog života radnih ljudi, obnavljajući i dopunjavajući. Drugim riječima, narod je u svom usmenom stvaralaštvu odgojio najbolje ljudske kvalitete u mlađoj generaciji, a služio je i kao snažno sredstvo za formiranje ličnosti.

Poznato je da su herojski sinovi i kćeri našeg naroda, oslanjajući se na ideale svojih predaka, činili neuvenljiva i vječna djela za odbranu svoje otadžbine i naroda. Njihovi podvizi prenose se sa kolena na koleno, sa oca na sina, stotinama godina i veliko su bogatstvo koje se prenosi kroz majčino mleko. Kako narod kaže: „Traži bogatstvo u radu, jednakost u borbi“, „Zemlja se od kiše zelene, ljudi od rada“, „Rad je stvorio čoveka“, „Blizanci množe stoku, rad odgaja konjanika“ , “Rad naroda ne stari”.

Ove poslovice i izreke kirgiskog naroda odražavaju viševjekovni rad naroda, životno iskustvo i pozivaju mlade na rad, iskren, uljudan, čiji je sadržaj povezan sa životom naroda koji je povezan sa stočarstvom vekovima. Radom su naši ljudi stvarali dobre metode koje su bile u širokoj upotrebi u narodu, mladi su od malih nogu poučavani raznim zanatima i vještinama. Životno iskustvo, odgoj, koje im je ostavila prethodna generacija, zadržali su u mislima i ponašanju, a zatim prenijeli na sljedeću generaciju. I pored toga što nije bilo posebno obrazovanih mudraca i vaspitača i vaspitača, u moralnom vaspitanju dece, učeći ih svakojakim zanatima i veštinama, narod je davao lekcije na osnovu svog životnog iskustva.

Svojevremeno su mudraci i mislioci koji su izašli iz naroda koristili pedagoške dastane koje je stvorio narod, legende, bajke, poslovice i izreke, zagonetke, poučne pjesme, kroz koje su vodili odgojno-obrazovni rad koji je stvorio narod. Na primjer, zagonetke razvijaju inteligenciju, zapažanje, logičko razmišljanje kod djece. A u narodnim pričama uvijek se hvali pošten rad, koji čovjeka čini najjačim, i najvještijim, i najinteligentnijim, i najobrazovanijim. To znači da su zdanja, običaji i tradicija nastala na osnovu životnog iskustva naših predaka, kao narodno sredstvo vaspitanja, vekovima nadživjela iskušenja, lični ideali narodne pedagogije i osnovni pedagoški koncepti, razvijajući se sve vreme, prema novim uslovima života, pretvorili su se u zakon i pravila uzornog života.

Na osnovu prethodnog, treba napomenuti da kirgistanska narodna pedagogija pokriva različite pedagoške grane:

1. Pedagoške ideje antičkih mislilaca.
2. Izvori usmenog narodnog stvaralaštva (legende, dastani, bajke, narodne pjesme, akinjsko stvaralaštvo, poslovice i izreke, zagonetke).
3. Narodni običaji i tradicija.
4. Prezentacija pedagoških misli u vjerskim izvorima.
5. Politika narodnih vođa, koja može poslužiti kao uzor za odgoj i obrazovanje.

To znači da nećemo pogriješiti ako kažemo da je sam narod dokaz da je i tvorac i baštinik narodne pedagogije sam narod.

Svrha savremene naučne pedagogije je proučavanje ciljeva i sadržaja navedenih pedagoških izvora, kao i njihova vješto korištenje u nastavi i obrazovanju učenika. Drugim riječima, proučavanje kulturnog naslijeđa, koje ima snažan uticaj, ima široku primjenu u naučno-istraživačkom radu, najvažnije je obrazovanje mlađih generacija, školaraca i studenata, što je naš hitan zadatak danas. Tačnije, rješenje ovog pitanja zavisi od sposobnosti i vještine svakog nastavnika.

Sumirajući, može se napomenuti da je značaj narodne pedagogije u odgoju mlađe generacije i općenito vaspitno-obrazovnom radu – razvoj bogatstva uma mladih i njihov sveobuhvatni razvoj i obrazovanje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove moralnog vaspitanja mlađe generacije

1.1. Moralno obrazovanje: bitna karakteristika

1.2. Glavni izvori moralnog iskustva

Poglavlje 2. Humanizam ličnosti nastavnika kao uslov efikasnosti procesa duhovnog i moralnog vaspitanja

Zaključak

Književnost

moral humanizam obrazovanje

Uvod

Kroz vijekove ljudi su visoko cijenili moralno obrazovanje. Duboke društveno-ekonomske transformacije koje se dešavaju u modernom društvu tjeraju nas da razmišljamo o budućnosti Rusije, o njenoj mladosti. Trenutno su moralne smjernice zgužvane, mlađe generacije mogu biti optužene za nedostatak duhovnosti, nevjeru i agresivnost. Stoga se relevantnost problema moralnog odgoja povezuje s najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba da obučava široko obrazovane, visoko moralne ljude koji poseduju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Drugo, u savremenom svetu mala osoba živi i razvija se, okružena raznim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji svakodnevno padaju na nezreli intelekt i osećanja deteta, na sferu koja se tek javlja. moral.

Treće, obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima zasnovan na poštovanju i dobroj volji prema svakoj osobi. K. D. Ushinsky je napisao: "Moralni utjecaj je glavni zadatak obrazovanja."

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem je također važno jer ono ne samo da informiše dijete o normama ponašanja koje je prihvaćeno u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko sebe. njima.

Osnovna funkcija obrazovanja je formiranje intelektualnih, emocionalnih, poslovnih, komunikativnih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju sa vanjskim svijetom.

Problem koji proučavamo ogleda se u fundamentalnim radovima A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova i drugi, koji otkrivaju suštinu osnovnih pojmova teorije moralnog vaspitanja, ukazuju na puteve daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme pripreme budućih nastavnika za moralno obrazovanje učenika (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, itd.).

Problem našeg istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na stvaranje uslova za moralno vaspitanje dece školskog uzrasta.

Svrha našeg istraživanja je teorijsko obrazloženje uticaja humanizma nastavnika na obrazovni proces.

Predmet istraživanja je pedagoški proces.

Predmet istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na moralno vaspitanje dece.

Počevši od istraživanja, postavili smo sljedeću hipotezu: humanizam ličnosti nastavnika je neophodan uslov moralnog vaspitanja.

U skladu sa svrhom, objektom i predmetom istraživanja postavljeni su sljedeći zadaci:

Utvrditi uslove za moralno vaspitanje djeteta;

Dati analizu stanja problema ove studije u teorijskoj literaturi;

Otkriti ulogu ličnosti nastavnika u procesu moralnog vaspitanja.

Poglavlje 1.Psihološko-pedagoške osnove moralnog vaspitanjamlađe generacije

1.1 Moralno obrazovanje: bitna karakteristika

Prije nego što govorimo o moralnom obrazovanju, razmotrimo neke povezane koncepte.

Moralna kultura je sistematski, integralni rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakteriše ga kako nivo stečenih moralnih vrednosti, tako i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Da bismo razumjeli suštinu i karakteristike moralne kulture, potrebno je razjasniti ključne pojmove kao što su kultura, moral, moral.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Ona izražava stepen njegovog ovladavanja odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo, ona je specifičan način ljudskog djelovanja, određeni kvalitet te aktivnosti, koji pokriva kako motivaciju i stimulaciju društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulaciju.

Uloga obrazovanja kao "posrednika" između ličnosti i kulture je najvažnija. Obrazovanje ima dvije glavne svrhe. Prvo, njegov zadatak je da dio kulturnih vrijednosti koje stvara društvo prenese na pojedinca u njihovoj individualizaciji. Drugo, važan zadatak obrazovanja je stvaranje određenih sposobnosti za percepciju kulturnih i estetskih vrijednosti.

Društvena funkcija morala povezana je sa prevazilaženjem postojećih ili mogućih suprotnosti između interesa društvenog jedinstva i ličnog interesa pojedinog člana društva. Ali to uopće ne znači da su moralne sankcije povezane s nekom vrstom „žrtvovanja“ pojedinca u ime zajedničkog. Naprotiv, ograničenja i samoograničavanja individualnog ponašanja, njegovo podređivanje interesima opšteg treba da bude u interesu samog pojedinca. Dijalektika moralne regulative je takva da je "zaštita" zajedničkog neophodan uslov slobode svakoga, a ograničenje slobode svakoga neophodan uslov slobode svih.

Sloboda je sposobnost da radite šta želite. Nažalost, u glavama nekih ljudi prava sloboda je povezana upravo sa potpunim i neograničenim ostvarenjem svih ličnih želja, hirova i težnji.

Međutim, ako čovjek u svom ponašanju ne ograničava svoje želje i strasti, postiže suprotan rezultat - sloboda se pretvara u neslobodu. Neobuzdane želje vode ka porobljavanju ličnosti. I obrnuto, određeno razumno ograničenje želja i potreba, koje spolja izgleda kao smanjenje slobode, u stvarnosti je njegov suštinski preduvjet.

Poznata trijada – istina, ljepota i dobrota – obično je na čelu sa dobrotom, jer se vjeruje da je ona najviša manifestacija ljudske humanizacije. Moral nije divljenje drugom licu, ne apstraktna učtivost i razmena komplimenata, već „militantna“ dobrota, koja transformiše i humanizuje društvene uslove života. Dobro nije samo želja za dobrim, već i djelovanje, stvaranje dobra.

Moralna kultura se manifestuje u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da sprovodi takvo svrsishodno ponašanje, koje karakteriše skladna korespondencija ličnih i javnih interesa.

Najvažniji elementi koji čine "jezgro" moralne slobode su:

1. Svijest o zahtjevima moralnih standarda.

2. Prihvatanje ovih zahteva kao unutrašnje potrebe, kao sistema samoodgovornosti.

3. Samostalan izbor jedne od mogućih opcija za djelovanje, odnosno donošenje odluke donesene ne pod vanjskim pritiskom (pravnim ili autoritarnim), već po unutrašnjem uvjerenju.

4. Snaga volje i samokontrola nad sprovođenjem odluke, praćena emocionalnim zadovoljstvom postignutim rezultatom (namjerom).

5. Odgovornost za motive i posljedice radnje.

Moralno obrazovana osoba aktivno se bori protiv zla. Ne miri se s tim i nastoji da svoje i tuđe ponašanje stalno „uzdiže“ do zahtjeva ideala. Moralno slobodna osoba nije samo nosilac moralnih vrlina, već njihov neumorni tvorac. Moralni kvaliteti ljudi su takva "oprema" koja se ne može kovati bez njihovog aktivnog učešća.

Nivoi moralne kulture.

Moralna kultura je kvalitativna karakteristika moralnog razvoja i moralne zrelosti ličnosti koja se manifestuje na tri nivoa.

Kao prvo kao kultura moralne svijesti, izražena u poznavanju moralnih zahtjeva društva, u sposobnosti osobe da svjesno opravda ciljeve i sredstva djelovanja.

Ali čak je i Sokrat bio zapanjen činjenicom da mnogi ljudi koji znaju šta je dobro, čine zlo. dakle, Drugo Izuzetno važan nivo, koji obezbeđuje unutrašnje prihvatanje moralnih ciljeva i sredstava, unutrašnju spremnost za njihovu realizaciju, jeste kultura moralnih osećanja.

Treće, kultura ponašanja, kroz koju se ostvaruju postavljeni i prihvaćeni moralni ciljevi, pretvaraju u aktivnu životnu poziciju.

U zavisnosti od zrelosti ovih specifičnih komponenti, postoji nekoliko nivoa individualne moralne kulture: nizak nivo moralne kulture, kada osoba nema elementarno moralno znanje i često krši opšteprihvaćene moralne standarde; „mozaička kultura“, kada naglo moralno znanje koegzistira sa moralnim delima počinjenim pod uticajem javnog mnjenja, porodične tradicije itd.; racionalni tip moralne kulture, koju karakteriše čisto verbalna asimilacija moralnih normi bez unutrašnjeg uverenja u njihovu legitimnost i neophodnost; emocionalno ekspresivne kulture, kada osoba stječe pojačan moralni osjećaj za dobro i zlo, pravedno i nepravedno, ali mu nedostaje znanja i najčešće volje da ih materijalizuje, i, konačno, visoka zrelost moralne kulture, kada je duboko i naučno zasnovano znanje je u jedinstvu sa bogatstvom osećanja i praktičnim delovanjem.

Učitelj uči učenike da analiziraju, procjenjuju moralne pojave koje percipiraju, povezuju ih sa svojim postupcima i donose moralne odluke. To. prenosi dječiju pažnju sa općih predstava o moralu i moralnih pojmova na stvarnost. Oblici takvog rada: razgovor, okrugli sto, debata, diskusija o materijalima iz periodike, konkretan slučaj, rezultati intervjua.

U kratkom rječniku filozofije, pojam morala se izjednačava s pojmom morala. Moral (lat. mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti), osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativnu regulaciju odnosa ljudi među sobom i javna cjelina (kolektiv, klasa, ljudi, društvo).

IN AND. Dahl je riječ moral tumačio kao “moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest osobe.” Vjerovao je: “Moral je suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući sa njim zajednički duhovni princip, istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom ličnosti sa dužnošću poštenog i čistog građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svako samožrtvovanje je čin morala, dobrog morala, hrabrosti.

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: “Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetama.”

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u spisima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom. Uostalom, govori se o moralnoj ljepoti u vezi s vrlinom: pravedna, hrabra, razborita osoba, koja općenito posjeduje sve vrline, naziva se moralno lijepa. .

I Nietzsche je vjerovao: “Biti moralan, moralan, etički znači pokoravati se starom utvrđenom zakonu ili običaju.” "Moral je važnost čovjeka prije PRIRODE". Naučna literatura ukazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Odlučujuću ulogu u njegovom nastanku odigrala je radna aktivnost ljudi. Bez uzajamne pomoći, bez određenih obaveza u odnosu na rod, čovjek ne bi mogao opstati u borbi sa prirodom. Moral djeluje kao regulator ljudskih odnosa. Vođen moralnim standardima, pojedinac na taj način doprinosi životu društva. Zauzvrat, društvo, podržavajući i šireći ovaj ili onaj moral, na taj način formira osobu u skladu sa svojim idealom. Za razliku od zakona, koji se bavi i oblašću ljudskih odnosa, ali se oslanja na prinudu od strane države. Moral je podržan snagom javnog mnjenja i obično se posmatra na osnovu ubeđivanja. Istovremeno, moral je formalizovan u raznim zapovestima, principima koji propisuju kako se treba ponašati. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško izabrati kako da postupi u datoj situaciji, a da ne “udari lice u zemlju”.

Ali šta je sa djecom? Više V.A. Sukhomlinsky je govorio o potrebi da se uključi u moralno obrazovanje djeteta, da nauči "sposobnosti da osjeća osobu".

Vasilij Andrejevič je rekao: „Niko ne uči malu osobu: „Budite ravnodušni prema ljudima, lomite drveće, gazite lepotu, stavite svoje lično iznad svega.” Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

Suhomlinski je vjerovao da se "nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i sramota, pravda i nepravda pristupačni razumijevanju djeteta samo ako dijete vidi, čini i promatra moralno značenje".

Trenutno se u školama mnogo pažnje poklanja moralnom vaspitanju, ali krajnji rezultat rada nije uvijek zadovoljavajući. Jedan od razloga je nepostojanje jasnog sistema u obrazovno-vaspitnom radu škole i razrednih starešina.

Sistem moralnog vaspitanja uključuje:

Prvo, aktualizacija svih izvora moralnog iskustva učenika. Takvi izvori su: aktivnosti (obrazovne, društveno korisne), odnosi djece u timu, odnosi između učenika i njihovih nastavnika i roditelja, estetika svakodnevnog života, svijet prirode, umjetnost.

Drugo, ispravna korelacija oblika aktivnosti i obrazovanja u različitim uzrastima.

Treće, uključivanje moralnih kriterijuma u ocjenu svih vrsta aktivnosti i manifestacija ličnosti učenika bez izuzetka.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama glavnih izvora moralnog iskustva djece.

1.2 Glavni izvori moralnog iskustva

Izvori moralnog iskustva djece školskog uzrasta, prije svega, uključuju obrazovne aktivnosti. Važno je da nastavnik zna da se moralni razvoj učenika u učionici ostvaruje kroz sadržaj programa i didaktičkog materijala, samu organizaciju časa, ličnost nastavnika.

Sadržaj nastavnog materijala obogaćuje razumijevanje učenika o moralnim osobinama ličnosti, otkriva lijepo u prirodi, društvenom životu, ličnim odnosima ljudi, razvija pozitivan lični stav prema načelima morala kod adolescenata, formira ideal lijepa osoba, podstiče da svoje ponašanje dovede u vezu sa ponašanjem herojske ličnosti. Obrazovni materijal može duboko utjecati na emocionalnu sferu, potaknuti razvoj moralnih osjećaja učenika.

Ogroman potencijal moralnog uticaja na školsku decu ima obrazovni materijal, posebno u književnosti i istoriji. Sadrži veliki broj moralnih i etičkih sudova, moralnih sukoba. U učionici nastavnik direktno vodi učenike do razumijevanja odnosa prema čovjeku i društvu.

Ali, možda, ličnost nastavnika ima najjači uticaj na moralni razvoj školaraca u procesu učenja. Moralna slika nastavnika otkriva se djeci u sistemu njegovih odnosa prema svom glavnom i društvenom radu, učenicima i drugim ljudima, samom sebi. Ovi odnosi su za one koji se obrazuju uvjerljiv komentar onih moralnih ideja koje se afirmišu u procesu učenja. Primjeri entuzijastičnog, odgovornog odnosa prema poslu, beskompromisnog stava, principijelnosti, osjetljivosti i brige u odnosima sa kolegama i studentima jačaju vjeru u trijumf morala kod adolescenata.

I, naprotiv, ako su učenici bili svjedoci indiferentnog ili netaktičnog odnosa nastavnika prema svojim kolegama iz razreda, moralni razvoj adolescenata je ozbiljno narušen.

Efikasnost moralnog vaspitanja određuje se ličnim primerom samog vaspitača. Duhovna bliskost i poštovanje prema nastavniku, koji ga podstiču na oponašanje, formiraju se iz mnogih komponenti, a posebno zavise od stepena njegove kompetencije, profesionalnosti i prirode svakodnevnih odnosa sa djecom. Posebno je važno ne dozvoliti da se riječi, čak i iskrene, strastvene, ne slažu s njegovim djelima i postupcima. Ako učitelj proklamuje određene životne standarde, a sam se pridržava drugih, onda nema pravo računati na djelotvornost svojih riječi, pa stoga nikada neće postati autoritativan mentor.

Drugi važan izvor moralnog iskustva školaraca su razne vannastavne aktivnosti. Zadovoljava njihove hitne potrebe za komunikacijom, dubljim međusobnim prepoznavanjem, samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u grupi vršnjaka. U vannastavnom radu stvaraju se posebno povoljni uslovi za uključivanje učenika u sistem stvarnih moralnih odnosa uzajamne pomoći, odgovornosti, principijelne zahtjevnosti i dr. Individualne sklonosti i stvaralačke sposobnosti se u potpunijoj mjeri razvijaju upravo u ovoj aktivnosti.

Poznato je da se moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta neophodne su životne situacije koje zahtevaju direktno ispoljavanje odgovornosti, poštovanje principa i inicijativu. Takve situacije se često javljaju u vannastavnim aktivnostima.

Različiti moralni stavovi, asimilirani u obrazovnom procesu, takoreći se provjeravaju u vannastavnim aktivnostima. Provjerava se njihova svrsishodnost, vidljivije se otkrivaju aspekti pojedinih moralnih odredbi. Ovo osigurava prevođenje znanja u vjerovanja.

Ako se u dječijem timu uspostave odnosi dobre volje, uzajamne brige, odgovornosti jedni za druge, ako se svakom djetetu obezbijedi prosperitetna pozicija u timu, njegove veze sa drugovima iz razreda postaju čvršće, osjećaj kolektivne časti, kolektivne dužnosti i odgovornosti ojačao. Prosperitetno emocionalno blagostanje, stanje sigurnosti, kako ga je nazvao A. S. Makarenko, potiče najpotpunije samoizražavanje pojedinca u timu, stvara povoljnu atmosferu za razvoj kreativnih sklonosti djece, otkriva ljepotu humanosti. , osjetljivi odnosi ljudi jednih prema drugima. Sve to priprema teren za formiranje moralnih ideala u oblasti ljudskih odnosa.

Tek u timu se razvija moralno okruženje u kojem dijete razvija odnos odgovorne ovisnosti, a samim tim i najbolje uvjete za formiranje sposobnosti poistovjećivanja sa drugom osobom.

Učitelj mora posvetiti puno vremena i truda stvaranju dječijeg tima, planiranju njegovog razvoja i pronalaženju najoptimalnijih oblika samoupravljanja.

Briga o drugoj osobi uspješno se provodi u zajednici starijih učenika i djece. Uključuje međusobnu brigu i zajedničke aktivnosti koje donose zadovoljstvo objema stranama. Posebno je korisno individualno pokroviteljstvo starijih nad mališanima.

Važan izvor moralnog iskustva školaraca su i odnosi sa drugim nastavnicima. Za djecu je odnos vaspitača prema drugima moralni model odnosa osobe prema osobi, koji ne može a da ne „zarazi“ djecu, a ne utiče na njihov međusobni odnos.

Visokomoralni odnos vaspitača prema učenicima važan je katalizator obrazovnog procesa i zato što takav stav doprinosi najdubljem, svesnijem usvajanju od strane sve veće ličnosti ideja i zahteva koje nastavnik nosi.

Psiholozi potvrđuju da odnos djece prema zahtjevima zavisi od njihovog odnosa prema onome ko zahtijeva. Ako zahtjevi dolaze od cijenjenog nastavnika koji je duhovno blizak učenicima, oni te zahtjeve doživljavaju kao prikladne i lično značajne. Inače, djeca se pod pritiskom nastavnika povinuju zahtjevu, ali taj zahtjev kod adolescenata izaziva unutrašnji otpor.

Najvažniji izvor životnog iskustva za školarce su odnosi unutar porodice, koji odražavaju moralne stavove i duhovne vrijednosti roditelja. Mogućnosti vaspitača u restrukturiranju nepovoljnih unutarporodičnih odnosa, u obezbjeđivanju uspješnog emocionalnog blagostanja u porodici svom učeniku su ograničene. Međutim, nedostatak emocionalne udobnosti za takvu djecu nastavnik može nadoknaditi posebnom toplinom, pažnjom, brigom u svojoj drugoj „porodici“ – razrednom timu. Da bi se to postiglo, potrebno je poznavati sve učenike čiji je položaj u porodici nepovoljan, posebno raditi sa timom nastavnika i učenika, ako je moguće, da se neutrališe negativan uticaj nepovoljnih porodičnih odnosa na učenika, koji se formiraju u ima ispravne stavove o prirodi odnosa unutar porodice.

Umjetnost je važan izvor moralnog iskustva za školarce. Trebao bi biti raznolik i postojan, prožimati cijeli život djeteta, zasititi njegovu dušu empatijom prema drugim ljudima. Oblici takve komunikacije: slušanje fonograma, posjećivanje pozorišta, umjetničkih izložbi, učešće na takmičenjima i festivalima, školske priredbe, ansambli, horovi itd.

Umjetnost je apsolutno neophodna u formiranju svijesti i kulture osjećaja pojedinca. Proširuje, produbljuje i organizira moralno iskustvo osobe.

Od umjetničkih djela rastuća ličnost crpi konkretnu osnovu za različite moralne ideje, nameće vlastitom iskustvu pojedinačne konfliktne situacije prikazane u umjetničkom djelu i time obogaćuje svoju moralnu svijest. Uloga umjetnosti u akumuliranju iskustva empatije je nezamjenjiva. Umjetnost vam omogućava da doživite ono što svaka osoba, zbog ograničenja svog iskustva, ne može preživjeti. Saosjećajući prema junacima umjetničkih djela, radujući se njihovim uspjesima, pateći od njihovih nevolja, čovjek postaje emocionalno bogatiji, osjetljiviji, pronicljiviji, mudriji.

Osim toga, umjetnost stvara za svakoga iluziju samootkrivanja istine, zahvaljujući kojoj se moralne pouke sadržane u djelu duboko doživljavaju i brzo postaju vlasništvo svijesti pojedinca.

Razvoju moralne svijesti djece pomaže i njihovo upoznavanje sa životom, radom, moralnim pozicijama istaknutih ljudi.

U moralnom iskustvu djeteta važnu ulogu igra materijalno-objektivni prostor u kojem se ono nalazi. Red i čistoća, udobnost i ljepota stvaraju povoljno psihičko stanje.

Poglavlje 2 Humanizam pojedincanastavnikkao uslov za efikasnost procesaduhovnog i moralnog vaspitanja

„Svaki nastavni program, bilo koja metoda obrazovanja, ma koliko bila dobra“, piše K.D. Ushinsky, „koja nije prešla u uvjerenje pedagoga, ostat će mrtvo slovo na papiru koje nema snagu u stvarnosti... Nema sumnje da mnogo zavisi od opšteg poretka u ustanovi, ali će ono najvažnije uvek zavisiti od ličnosti direktnog vaspitača, koji stoji licem u lice sa učenikom: uticaj ličnosti vaspitača na mlade. duša je ona vaspitna snaga koja se ne može zameniti ni udžbenicima, ni moralnim maksimama, ni sistemom kazni i nagrada.naravno, to znači duh institucije, ali taj duh ne živi u zidovima, ne na papiru, već u liku većine prosvjetnih radnika, a odatle već prelazi u karakter učenika. [K.D. Ushinsky, 1939, str. 15-16].

U strukturi ličnosti naučnici razlikuju tri grupe kvaliteta koje su direktno vezane za nastavnika:

Društveno i opšte lično (ideološka, ​​građanska, moralna, pedagoška orijentacija i estetska kultura);

Stručno-pedagoški (teorijska i metodička spremnost u specijalnosti, psihološko-pedagoška spremnost za profesionalnu aktivnost (teorijska), razvoj praktičnih pedagoških vještina i sposobnosti);

Individualne karakteristike kognitivnih procesa i njihova pedagoška usmjerenost (pedagoško zapažanje, mišljenje, pamćenje, itd.);

Emocionalni odgovor;

Voljne kvalitete;

Karakteristike temperamenta;

Zdravstveno stanje (O.M. Shiyan).

Integralni kvalitet ličnosti učitelja, koji izražava njegovu "obrazovnu moć", stepen njegovog uticaja na "mladu dušu", može se smatrati "harizmom" (I.V. Bestuzhev-Lada). Prevedeno s grčkog, riječ harisma znači "milost, dar", u Filozofskom rječniku (1994) označava "neobično velike sposobnosti ili izuzetne talente, koji se doživljavaju kao milost Božja". Bestužev-Lada ga karakteriše kao izuzetan, nadahnuti talenat, koji u okolini (prvenstveno među svojim učenicima) izaziva osjećaj potpunog povjerenja, iskrenog divljenja, oplemenjujuću produhovljenost, spremnost da slijedi ono što učitelj uči, pravu vjeru, nadu, ljubav . [Bestuzhev-Lada, 1988, str. 132].

Očigledno, ovo pitanje zahtijeva posebnu studiju. Međutim, u skladu sa zadacima postavljenim u studiji, izvršili smo kratku analizu harizmatičnih kvaliteta jednog broja poznatih nastavnika na osnovu postojećih karakteristika. Bili smo suočeni sa zadatkom da identifikujemo njihove najčešće karakteristike, jer nam je očigledno da je „pedagoška harizma“ preduslov za humanističke namjere nastavnika. Betskoy I.I. (1704-1795). Bio je živi primjer visokih moralnih kvaliteta, smatrajući osnovom obrazovanja "dobar mentor". Sa učenicima se ophodio "sa svom tišinom i ljubaznošću". Proučavao je karakter i interesovanja svakog učenika, pravio zapažanja, bilježio njihovo ponašanje, prirodne talente, uspjeh u nauci i moralu. May K.I. (XIX vek) Bio je duša gimnazije koju je stvorio, proklamujući reči Ya.A. Komenski: "Prvo volite - onda učite." I sam se striktno pridržavao ovog mota. Važna crta ličnosti Maja kao pedagoga bio je dosljedno nepristrasan pristup različitim učenicima. Znao je da sa svakim učenikom "stane u jednostavnom i iskrenom" odnosu, usađuje u svoje učenike ljubav prema istini, poštovanje prema sebi i nastavnicima.

Rachinsky S.A. (1833-1902). Smatrao je da je "moć obrazovanja" prije svega unutrašnja snaga. Nikada nisam bio samo stručnjak. "Raspon njegovih mentalnih i srčanih interesovanja bio je beskonačno i neograničeno raznolik. Bio je filozof u svom životu, posebno u praktičnoj filozofiji, izraženoj u djelima." (V.V. Rozanov). Korczak J. (1878-1942). Dijete, njegova interesovanja i potrebe bili su u centru njegove stalne pažnje, što je doprinijelo stvaranju atmosfere međusobnog razumijevanja i humanosti. Dobrobit djeteta postavio je kao cilj svog života. Najkarakterističnija odlika njegove pedagogije je strastvena borba za prava djeteta, posebno djeteta kojem je potrebno starateljstvo. Njegov odnos prema poslu karakteriše duboka nezainteresovanost i krajnja nesebičnost. Bryuhovetsky F.F. (1915-1994). Bio je "organizacijski i emotivni vođa" tima na čijem je čelu bio, generator ideja, privlačio je ljude svojom ličnošću. Bio je suzdržan i besprijekorno taktičan u odnosu prema djeci i nastavnicima, poslužio je kao primjer odnosa prema poslu. Bio je duša nastavnog osoblja koje je stvorio.

Katolikov A.A. (1941-1995). Živio je jedan život sa timom koji je vodio, a najviše je cijenio prirodne, nenametljive oblike komunikacije i edukacije. Pokazao je najviše primjere samopožrtvovanja, potpune posvećenosti. Bio je generator ideja.

Iako su date karakterizacije nepotpune, one daju neku predstavu o pedagoškoj "karizmi". Nastavnik, koji ga posjeduje u iscrpnoj mjeri, odlikuje se sljedećim kvalitetima: svijetla individualnost; nesebična, nesebična, požrtvovana ljubav prema djeci; unutrašnja snaga, integritet, svrhovitost, privlačenje djece i odraslih; "organizacijsko i emocionalno" vodstvo; asketizam; nesebičnost; sposobnost generiranja ideja i zaokupljanja njima; širina i dubina interesovanja, holistički pogled na svet; poverenje u svoju misiju, u ispravnost svog izabranog puta.

Općenito, može se primijetiti da se učitelj obdaren "harizmom" odlikuje visokim stepenom napetosti u svom unutrašnjem životu, transpersonalnom težnjom (duhovnošću) i uzvišenom prirodom duhovne i moralne sfere. Odlikuje ga i kreativan odnos prema djeci, prema svom radu, prema svijetu u cjelini. Ali, iznad svega, zna da se kreativno odnosi prema sebi kao ličnosti: korišćenje sopstvenog „ljudskog materijala” (osobine uma, srca, volje), stepen „prikupljanja sebe” (G. Pomerants) dostiže svoje najviši oblik kod takvog nastavnika. Očigledno, „harizma“ nastavnika, kao najviši stepen pedagoškog talenta, povezana je sa njegovim humanističkim prioritetom.

Profesija nastavnika zahtijeva stalan trošenje unutrašnje energije, emocija, ljubavi. Stoga je neophodno razvijati emocionalnu i motivacionu sferu nastavnika, kojoj se u sistemu obuke i prekvalifikacije nastavnika posvećuje nedovoljno pažnje. Ovo je jedan od glavnih ličnih zadataka u humanističkoj paradigmi obrazovanja i preduslov efektivnosti sprovođenja duhovno-moralnog vaspitanja. "Postoji neki poseban način komunikacije duše kroz srce. - piše F. Recluse. - Jedan duh na drugog utiče osećanjem." Ako učitelj nije jako emotivan, ako mu nije razvijena „srčana sfera“, ako su njegova osjećanja plitka, neće moći utjecati na unutrašnji svijet tinejdžera. Autoritarnost nastavnika, prema Yu.P. Azarov, povezan je sa niskim nivoom kulture nastavnika i posledica je prevlasti njegovog racionalno-empirijskog stila razmišljanja. .

Teorijsku analizu problema humanizma nastavnika izvršili smo na osnovu sagledavanja radova predstavnika humanističkog pravca ruske pedagogije i psihologije, koji afirmišu prioritet njegovih unutrašnjih karakteristika.

Važnu ulogu u razumijevanju problema igra princip samorazvoja, koji je u kulturno-istorijskoj teoriji formiranja psihe i svijesti formulisao L.S. Vygotsky. (Vygotsky, 1986). Humanističke ideje odražavaju se u psihološkoj teoriji ličnosti A.N. Leontijev (Leontiev, 1981) i S.L. Rubinshtein (Rubinshtein, 1973), konceptualne ideje "ljudskog znanja" B.G. Ananiev (Ananiev, 1977), u teoriji razvoja djetetove ličnosti L.I. Bozhovich, V.V. Davidova, D.B. Elkonina i dr. Tumačenje humanističke prirode učiteljeve aktivnosti, njegove ličnosti ogleda se u radovima Sh.A. Amonashvili, V.V. Zankova, V.A. Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kuljutkina, L.M. Mitina, A.K. Markova, G.S. Sukhobskaya i drugi.

Razvoj ideje učiteljskog humanizma može se naći u radovima naučnika i pedagoga kao što su Yu.K. Babansky, V.I. Zagvyazinsky, M.I. Danilov, V.V. Kraevsky, V.A. Karakovsky, I.Ya. Lerner, Z.I. Malkova, E.I. Monoszon, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z.I. Ravkin, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Schukina, E.A. Yamburg i dr. Velika pažnja posvećena je otkrivanju problema ličnosti učitelja u pitanju vaspitanja i obrazovanja u radovima V.A. Sukhomlinsky. Posebno je napisao: „Mi, nastavnici, moramo razvijati, produbljivati ​​našu pedagošku etiku u našim timovima, afirmisati humani princip u obrazovanju kao najvažniju osobinu pedagoške kulture svakog nastavnika. zaboravljen u mnogim školama, iako postoji puno općenitih priča o osjetljivosti, humanosti, brižnosti. Poznajem rad mnogih škola, mnogih nastavnika i to mi daje za pravo da tvrdim da se riječi o osjetljivosti često samo proklamuju, a da se ne realizuju u praksi, prerastu u demagogiju , brbljanje." . Kao svjetski poznati humanistički učitelj, uvijek se sjećao da "djeca imaju svoje vage za mjerenje radosti i tuge, dobra i zla", te da je "najpoželjnija i najdraža pomoć djetetu suosjećanje, saosjećanje, srdačno učešće. Ravnodušnost , ravnodušnost ga šokira." .

U svojim govorima i pedagoškim radovima V.A. Sukhomlinsky je stalno pisao da su etika učitelja, njegove moralne kvalitete odlučujući faktor u obrazovanju ličnosti učenika. Svoju ideju je sproveo u delo stvarajući jedinstven pedagoški sistem u kome je svako dete, tinejdžer, srednjoškolac dobio pravu priliku da se dokaže kao visoko moralna i visoko duhovna osoba. Umjetnost odgoja, vjerovao je, leži u sposobnosti učitelja da bukvalno pred svima, čak i pred najobičnijim, najtežim u intelektualnom razvoju ljubimca, otvori ona područja razvoja njegovog duha, u kojima može doći do vrha. , izraziti se, proglasiti svoje "ja". Jedna od ovih oblasti je moralni razvoj. Ovdje put u visine nije zatvoren nikome, ovdje je istinska i bezgranična jednakost, ovdje svako može biti veliki i jedinstven. .

Radovi Z.I. Ravkina i predstavnika njegove naučne škole, kao i istraživanja L.Yu. Gordina, A.P. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. Šarova, M.G. Yanovskaya.

U pedagoškim inovacijama 70-80-ih godina, u aktivnostima talentovanih predstavnika "pedagogije saradnje" (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenko, M. E. Yamburg, itd.) već su izrazili crte ličnosti humanističke pozicije učitelja, postavili teorijsku i praktičnu osnovu humanističke paradigme ruskog obrazovanja, identifikovali glavne karakteristike humanističke ličnosti. To uključuje kreativno razmišljanje, komunikaciju dijaloga, „transformativne sposobnosti“, pedagošku refleksiju, pozitivne etičke kvalitete (vrline), visokovrijedne stavove (patriotizam, građanstvo, ljubav prema djeci.

Formiranje ovih kvaliteta povezano je, prije svega, s promjenom motivacijskih i vrijednosnih orijentacija, udaljavanjem od autoritarnosti. Prevazilaženje starog stila odnosa, koji je, prema Yu.P. Azarov, faktori kao što su nizak nivo kulture, stav da se postignu rezultati na bilo koji način, nepoznavanje djetetove psihologije, itd., povezani su prvenstveno s razvojem afektivno-emocionalne sfere nastavnika, kao što je gore navedeno. Ovome se može dodati da je trend verbalizacije i racionalizacije obrazovanja uticao ne samo na sadržaj obrazovanja, već i na ličnost nastavnika. U današnjoj situaciji primjereno je, zajedno sa P.P. Blonskog da uzvikne: "Učitelju, postani čovek!"

Zaustavimo se detaljnije na razvoju "ljudskog u čovjeku" u njegovom pedagoškom aspektu.

Kreativno razmišljanje. Podrazumijeva razvoj kategoričke vizije, koja sadrži impuls da se stalno ide dalje od datog, izvan vizualne slike. Kreativno mišljenje se sastoji u formiranju "sposobnosti da se vidi celina ispred njenih delova" (Davydov, 1986). Budući da je cjelina uvijek veća od zbira svojih dijelova, ma koliko se razlikovala u budućnosti, ona daje impulse za neograničenu kreativnost. Ya.A. Komenski je znanje smatrao kretanjem od mišljenja, tj. imaginarnog znanja, do istinskog znanja, "naučnik". Ideju kategoričke vizije svijeta u pedagoškoj interpretaciji trenutno razvija B.M. Bim-Badom, L.M. Klarina, V.A. Petrovskog i drugih.

Dijaloška komunikacija. Zasnovan je na prepoznavanju polifonije stvarnog svijeta. Prema M.M. Bahtina, najvažnija stvar u životu čoveka se dešava u trenucima „nepodudarnosti sa samim sobom“, rascepa, nedovršenosti, u trenucima unutrašnjeg dijaloga. Samosvijest osobe je složen "konglomerat" glasova koji pripadaju ljudima koji su značajni za osobu. Pitanje je, kaže A. Sidorkin, da li ti "glasovi" razgovaraju jedni sa drugima ili se ignorišu. Razvijanje unutrašnjeg dijaloga smatra jednim od kriterijuma za razvoj ličnosti. Istovremeno, osoba je uključena u svijet oko sebe, stalno je međusobno povezana i komunicira s njim. Intenzitet, širina i dubina eksternog dijaloga biće određeni razvojem unutrašnjeg dijaloga. Orijentacija učitelja prema djetetu, njegovim vrijednostima i normama daje njihovoj komunikaciji status intrinzične vrijednosti, služi kao preduvjet za interakciju usmjerenu prema ličnosti.

"transformativne sposobnosti". One se u najvećoj meri manifestuju u situaciji „prenošenja društvene situacije u pedagošku” (Ščurkova, 1998), što znači unošenje pedagoških korekcija u nju, njeno tumačenje. Pritom se ne mijenjaju okolnosti, ali se mijenja odnos prema okolnostima. „Nije poenta“, piše N. E. Ščurkova, „da deca ne znaju da se odrasli tuku, kradu, lenji, piju, vređaju jedni druge, već da bi, znajući ove okolnosti, utvrdili i manifestovali u stvarnom ponašanju, svoju vrednost odnos prema njima u okviru moderne kulture. Sposobnost nastavnika da vidi "iznad" određenu situaciju, da razjasni njeno više, duhovno značenje, da u njoj pronađe unutrašnje, lično značenje i da prenese svoj osjećaj i viziju svijeta učenicima, transformišući je, kreativno promišljajući to je najvažnija "transformativna sposobnost".

Pedagoška refleksija. Uključuje niz međusobno povezanih momenata: učiteljevu svijest o pravim motivima svoje aktivnosti; sposobnost razlikovanja vlastitih poteškoća i problema od poteškoća i problema učenika; sposobnost empatije kao aktivnog uključivanja u drugog u njegova iskustva i decentracije kao mehanizma za prevazilaženje egocentrizma i procesa transformacije značenja slika, pojmova i ideja uzimajući u obzir druge tačke gledišta (kognitivne perspektive) osobe; procenu posledica sopstvenog ličnog uticaja na učenike.

Pozitivne etičke kvalitete (vrline). Kao što je gore navedeno, vrline su stabilne karakteristike osobe, što ukazuje na njenu usklađenost sa idealnom normom ljudskog postojanja (P. Igumnov). Postoje prirodne, stečene i harizmatične vrline - u zavisnosti od različitih stanja osobe; asketski, moralni (ili etički) i duhovni - zavisno od njihove prirode. Međusobno se dopunjujući i predodređujući jedna drugu, vrline čine dinamičko jedinstvo i služe ciljevima moralnog usavršavanja pojedinca. U svom integralnom obuhvatu, sve vrline predstavljaju sistem duhovnih i moralnih vrednosti, u kojem je svaka vrlina i najviši kvalitet čoveka i znak koji ukazuje na njenu vrednosnu orijentaciju. Njima je zajednički princip savršenstva. Zahvaljujući njemu, sve vrline, potencijalno i stvarno uključene u unutrašnju strukturu ličnosti, čine jedinstven sistem vrednosti. Čisto pedagoške vrline? strpljenja i ljubavi.

Visokovrijedni stavovi (patriotizam, građanstvo, ljubav prema djeci). U suštini svog poziva, učitelj je vjerni građanin svoje Otadžbine. Ljubav prema domovini, poznavanje njene istorije i tradicije velika je vaspitna snaga, pa sam učitelj mora biti rodoljub i koristiti svaku priliku da ojača osjećaj patriotizma kod djece, želju i spremnost da se trudom i djelima služi Otadžbini. . Građanstvo podrazumijeva prioritet društveno značajnih zadataka nad ličnim, građansku aktivnost, pravnu kulturu nastavnika, kolektivizam, poštovanje principa.

Ljubav prema djeci je obilježje učitelja, koji je živa snaga koja produhovljuje sve što se dešava i školu pretvara u dobru porodicu. Ako je učitelj prožet istinskom ljubavlju (nezainteresovan, nesebičan, veran, poučan, strpljiv, snishodljiv, ozbiljan, privržen - karakteristika S. Mitropolskog), njegov uticaj će biti snažan i plodonosan. Plodovi takve ljubavi biće međusobna ljubav, privrženost, poverenje, slobodna, bez prinude, poslušnost učenika. „Nisam poznavao ni red, ni metod, ni umetnost vaspitanja, što ne bi bilo rezultat moje duboke ljubavi prema deci“, napisao je I.G. Pestalozzi. . „Ako se nastavnici odnose prema svojim učenicima s ljubavlju“, primetio je YA Komensky, „onda će osvojiti njihova srca“. .

„Pedagoška ljubav“ se može posmatrati kao „poseban slučaj“ učiteljevog odnosa prema životu, svetu, ljudima, sebi samom, postiže se velikim radom i naporom svih ljudskih snaga. L.I. Malenkova je predložila neku vrstu "tehnologije" za razvoj i održavanje ovog osjećaja.

1. Pokušajte shvatiti da su oni djeca i stoga se ponašajte kao obična djeca.

2. Pokušajte da prihvatite dete kakvo ono zaista jeste - sa "plusovima" i "minusima", sa svim njegovim osobinama.

3. Moguće je potpunije saznati zašto je postao „takav“, te pokušati u sebi „razraditi“ razumijevanje, saosjećanje i simpatiju prema djetetu.

4. Pronađite ono pozitivno u ličnosti djeteta, izrazite mu povjerenje, pokušajte ga uključiti u opštu aktivnost (uz predvidljivu pozitivnu ocjenu).

5. Neverbalnom komunikacijom uspostavite lični kontakt, kreirajte „situacije uspjeha“, pružite pozitivnu verbalnu podršku djetetu.

6. Ne propustite trenutak verbalnog ili bihevioralno-emocionalnog odgovora s njegove strane, aktivno se uključite u probleme i teškoće djeteta.

7. Ne stidite se pokazati svoj stav, svoju ljubav prema djeci, otvoreno odgovarajte na ispoljavanje uzajamne ljubavi, učvrstite prijateljski, srdačan, iskren ton u praksi svakodnevne komunikacije.

Pitanje "pedagoške ljubavi" i fenomena koji postoje pod ovim imenom zahtijeva posebnu, dubinsku analizu. „Pedagogija ne bi trebala biti ograničena na tradicionalne opšte i malo smislene apele i maksime o potrebi ljubavi prema djeci“, ističu V. M. Galuzyak i N. I. Smetanski u svom članku o problemu lične reference nastavnika.“, oni, po pravilu, , malo utiču na stvarnu praksu pedagoških odnosa.Detaljna i temeljna proučavanja stvarne složenosti, višedimenzionalnosti, a često i nekonzistentnosti emocionalnih odnosa koji se formiraju između vaspitača i dece i odlučujuće utiču na razvoj pojedinca su potrebno." . Nemoguće je ne složiti se sa ovim stavom naučnika.

„Pedagoška ljubav“ je „poseban slučaj“ učiteljeve manifestacije „ljubazne pažnje prema svetu“ (M.I. Prišvin), tj. takav odnos prema stvarnosti, koji karakteriše iskreno interesovanje za ljude, pojave i događaje i istinsko učešće u njima, uključujući ih u sistem unutrašnjih semantičkih i emocionalnih veza. Istovremeno se ostvaruje prilika da pojedinac vidi svoje jedinstveno, ekskluzivno i istovremeno objektivno mjesto u vlastitom životu.

Navedeno nam omogućava da zaključimo da je humanizacija spoljašnjih uslova obrazovnog procesa neraskidivo povezana sa unutrašnjom humanizacijom njegovog glavnog subjekta – nastavnika, što dolazi do izražaja u jačanju humanističke orijentacije njegove ličnosti. Humanističke vrednosne orijentacije nastavnika postale su predmet posebne studije N.P. Gapon (1990). Istraživač napominje da takva orijentacija ličnosti nastavnika podrazumijeva:

Prebacivanje ličnog statusa iz pozicije pasivnog potrošača duhovnih vrijednosti (objekta) u status društveno aktivnog saučesnika i kreatora duhovnog života;

Promjena monološke sheme u sistemu ljudskih odnosa, prelazak na poziciju subjekta interakcije;

Pravi lični razvoj.

Humanistička vrednosna orijentacija, prema Gaponu, leži u jedinstvu ličnog načina života i oblika pedagoške saradnje.

U tom kontekstu, izjava A.V. Mudrik da je odnos nastavnika prema sebi, uz njegov odnos prema svijetu oko sebe i drugim aspektima i načinima samorealizacije, glavni rezultat obrazovnog procesa. (1982). Smatra da nastavnik postaje osoba sposobna da utiče na drugu osobu, sa određenim, prilično visokim nivoom samopoštovanja. . Pozitivna slika o sebi, samoljublje je jednako važno za nastavnika kao i ljubav prema djetetu.

Osnivači teorije samoaktualizacije, koja je u osnovi humanističke psihologije, A. Maslow i K. Rogers vjerovali su da je glavna stvar u osobi njena težnja ka budućnosti, slobodnom ostvarenju svojih sposobnosti. Polazeći od ovih pozicija, humanistička pedagogija postavlja zadatak promicanja formiranja i usavršavanja pojedinca, svijesti učenika o njihovim potrebama i interesovanjima. Učitelj se „samoaktualizirajući“ prilagođava da prihvati dijete takvo kakvo jeste, postavlja se na njegovo mjesto, prožet njegovim osjećajima i iskustvima, pokazuje iskrenost i otvorenost. Ova opšta orijentacija pedagoške interakcije koriguje se konkretnim preporukama upućenim njemu:

Iskreno se ophodite prema učeniku i iskreno izrazite svoj pozitivan stav prema njemu;

Pomozite učeniku da ostvari ciljeve vlastitog razvoja i ostvari transformaciju tih ciljeva u motive svog djelovanja;

Sarađivati ​​sa učenicima u planiranju pedagoških aktivnosti, uključujući i obrazovne, pretvarajući ih u koautore obrazovnog procesa, odgovorne za njegove rezultate;

Organizirajte obrazovni proces sa maksimalnom pogodnošću za učenike, čak i ako to zadire u interese nastavnika. .

Obrazovni proces, organiziran u okviru humanističke paradigme, polazi od ideje da je nemoguće podučavati, samo se može doprinijeti uspješnom učenju, da se samo ono gradivo koje zadovoljava potrebe učenika proučava dovoljno duboko, doprinosi usavršavanje pojedinca, da efektivnost učenja određuje prvenstveno sam učenik, a pedagoško ocenjivanje ima za cilj da pokrene takvo samovrednovanje.

Neophodno je zadržati se na tako suštinskoj osobini učitelja kao što je duhovnost.

Poseban članak B.Z. Vulfova. . U njoj autor daje sljedeće definicije ovog pojma: pedagoška duhovnost je maksimalno ljudsko u profesionalnom radu nastavnika; međusobno poštovanje nastavnika i učenika; bezuslovna vjera u djetetove sposobnosti; sposobnost da budete iznenađeni; spremnost na iskreno divljenje (uspeh učenika, uspeh kolege, uspeh škole, posvećenost roditelja); sposobnost da se ne osramote svojim ljudskim manifestacijama - ljutnjom, stidom, humorom - i njihovim slabostima; profesionalna anksioznost; savjest i dostojanstvo; inteligencija; sposobnost za profesionalnu refleksiju. Profesionalna pedagoška duhovnost, zaključuje naučnik, složeno je stanje učiteljevog unutrašnjeg sveta.

V.V. Zenkovski govori o duhovnosti kao stvaralačkoj sili u čoveku. Duhovni život se, po njegovom mišljenju, sastoji u težnji za apsolutnim i beskonačnim, što je srž ličnosti i izvor njenog samorazvoja. „Početak duhovnosti u čoveku“, piše on, „nije posebna sfera, nije neka vrsta posebnog i izolovanog života, već je stvaralačka snaga koja entelehijski prožima čitav život čoveka (i dušu i telo) i određuje novi "kvalitet" života. Početak duhovnosti je dakle početak cjelovitosti i organske hijerarhije u čovjeku... On ne izdvaja posebno „pedagošku duhovnost“, već imenuje one karakteristike ovog pojma koje se mogu svrstati u „pedagošku duhovnost“:

1. duboka iskrenost, bliska povezanost dobrog raspoloženja srca i djela;

2. razumnost svih vitalnih manifestacija, prezir prema nerazumnim, životinjskim manifestacijama donjeg dela prirode;

3. odnos prema samopožrtvovanju, prema služenju zajedničkim ciljevima (Bogu, Otadžbini i bližnjima);

4. estetski odnos prema svijetu, želja za ljepotom i harmonijom u svemu.

Po našem mišljenju, pedagoška duhovnost, kao i duhovnost uopšte, treba da podrazumeva učiteljevu težnju za postizanjem neličnih, apsolutnih ciljeva (pre svega za postizanjem svetosti kao krajnjeg rezultata razvoja duhovnog načela u čoveku) u pedagoškoj. aktivnost. Duhovnost osobe usko je povezana s njenom "harizmom". U dijadi "humanizam - duhovnost" duhovnost se pojavljuje kao integralna karakteristika ličnosti, koja svedoči o njenim višim, duhovnim namerama, čija su svrha i predmet izvan granica postojećeg postojanja. Humanizam predstavlja dolazi iz svijesti čovjeka i ima svoju vrijednost kao predmet i cilj. Humanizam je korak ka formiranju duhovnosti, on svakako „humanizuje“ sistem odnosa čoveka sa svetom, sistem njegovih veza sa prirodnim, sociokulturnim i duhovnim sferama bića, uči da se voli „svet i ono što je na svijetu", da ga cijenimo po njegovoj pravoj vrijednosti.

U savremenoj pedagoškoj nauci, pojam "duhovnosti" je daleko od potpunog teorijskog razumijevanja. U običnoj pedagoškoj svijesti poistovjećuje se sa moralom, inteligencijom, bogotražnošću, ljubavlju prema antici. Istočna filozofija je ovdje dodala asocijaciju na misticizam, magiju, jogu, zapadna (transpersonalna) psihologija je dodala još jedno značenje - "najviša vrsta transpersonalnih iskustava". Najopširnije tumačenje ove riječi svodi se na to da se ona razumije kao ukupni skup proizvoda svijesti. Pod "humanističkom duhovnošću" podrazumijeva se učešće pojedinca u svijetu u svim njegovim manifestacijama koje se ogledaju u humanističkim idejama.

Slični dokumenti

Osobine odgoja moralnih kvaliteta u osnovnoškolskom uzrastu, dijagnoza njihovog stepena formiranja kod školaraca. Smjernice za nastavnike osnovnih škola o organizaciji moralnog vaspitanja djece u vannastavnom vremenu.

teze, dodato 01.09.2014


Vrijednost moralnog obrazovanja. Suština i priroda morala. Razvoj moralne svijesti djeteta. Osobine i uslovi moralnog vaspitanja mlađih školaraca, formiranje ličnosti. Problemi moralnog odgoja i njihovo istraživanje.

sažetak, dodan 17.08.2010


Odnos moralnog vaspitanja i opšteg pedagoškog procesa. Psihodijagnostičke metode usmjerene na utvrđivanje duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti učenika. Dijagnoza moralnog samopoštovanja i vrijednosnih orijentacija.

seminarski rad, dodan 11.05.2014


Psihološko-pedagoške osnove procesa formiranja motiva. Mogućnosti moralnog vaspitanja u vaspitno-obrazovnoj delatnosti učenika mlađih razreda. Uvjerenost u obrazovno-vaspitni proces, ostvarena primjenom različitih tehnika i metoda, njihova suština.

teze, dodato 10.06.2015


Suština i osnove moralnog vaspitanja. Opšte karakteristike osnovnoškolskog uzrasta, karakteristike ličnog razvoja dece u ovom uzrasnom periodu. Sadržaj studija moralnog vaspitanja kao dijela odgoja i obrazovanja mlađih učenika.

disertacije, dodato 11.08.2014


Oblici i metode rada socijalnog pedagoga sa savremenim adolescentima u procesu moralnog vaspitanja. Program individualnog i grupnog rada sa studentima. Tehnike formiranja moralnog iskustva kod adolescenata zasnovanih na humanističkim vrijednostima.

seminarski rad, dodan 16.08.2011


Pedagoške osnove moralnog vaspitanja. Analiza zadataka moralnog vaspitanja u savremenim programima predškolskog vaspitanja i obrazovanja i metode za njihovu realizaciju. Formiranje kulture ponašanja djece srednje grupe predškolske obrazovne ustanove.

teza, dodana 23.07.2008


Sistem obrazovanja mlađe generacije kao skup ideja i institucija, mjesto dječjih institucija u njemu. Problemi i trendovi u razvoju ustanova za djecu i adolescente. Sistem obrazovanja mlađe generacije u gradu Permu i Permskom regionu.

test, dodano 25.01.2010


Mehanizam moralnog formiranja ličnosti. Zadaci moralnog vaspitanja, glavni faktori, sredstva i metode. Lični primjer, folklor, povezanost generacija, ideal. Nacionalna originalnost obrazovanja. Duhovno bogatstvo naroda i narodna pedagogija.

prezentacija, dodano 09.02.2016


Netradicionalni oblici interakcije porodice i škole u aspektu moralnog vaspitanja. Sveobuhvatno istraživanje nivoa moralnog vaspitanja dece osnovnoškolskog uzrasta. Metode realizacije programa moralnog vaspitanja zasnovanog na folkloru.