Zašto drvo? Verzije. Istorija božićnog drvca. Za novu godinu, uobičajeno je prerušiti se božićno drvce

Zašto je u novoj godini uobičajeno prerušiti se božićno drvce.

Svi volimo lijepu i fenomenalnu prilagođenu prerušiti se na novogodišnjem božićnom drvcu. Ova svjetska tradicija ima vrlo bogatu povijest, a bez njega teško je predstaviti proslavu glavnih zimskih praznika. Zašto se oblačimo jelkom i kako se pojavilo ovaj običaj?

N.N. Zhukov, Božićno drvce.

Prema staroj legendi, smreka je postala simbol Božića na zahtjev nebeskih snaga. Kada je u Betlehemu, spasitelj rođen u bijednoj pećini, nova svijetla zvijezda bila je upaljena pod pjevanjem anđela na tamnom nebu. Ne samo ljudi, već i životinje i biljke požurili su u pećinu. Svi su pokušali pokazati novorođenčadi iskrenu radost i donijeti neki poklon. Biljke i drveće dali su bebu svoje mirise, cvijeće, voće i lišće.

Johann Bernhard Schmelzer "Božićni san" 1833.

Na radostan događaj požurio se od udaljenog sjevera i smreke. Došla je na to vrlo posljednje i stidljivo, stalo u stranu. Svi su se tražili da je vide, zašto ne ide. Jela je odgovorila da ona zaista želi ući, ali ona nema šta da pruži božansku novorođenčad, a ona se boji da ga plaši ili ubode sa igalima. Tada su biljke dijelile sa svojim poklonima sa svojim poklonima, a crvene jabuke, orasi, svijetlim cvjetovima i zelenim listovima počeli su na njenim granama. Jela je bila vrlo sretna, zahvalila svima i tiho se pristupila Isusu. Beba se nasmiješila, videla prekrasnu, višebojnu, dobru fiju, a onda je Betlehem zvijezda još uvijek svjetliji nad svojim vrhom ...

Inače, slično legendi, smreka nije bila dozvoljena za bebe ponosna maslina i palme, košenjem nad njenim špijskim iglama i ljepljivim smolom. Skromno božićno drvce nije prigovorilo i nažalost gledalo u jarku mirisnu pećinu, razmišljajući o tome da je nedostojno ulazi u nju. Ali anđeo koji je čuo razgovor stabala, stisnuo je preko njene jele i odlučio ukrasiti svoje grane nebeske zvijezde. Jela je jako blistala i ušla u pećinu. U tom trenutku Isus se probudio, nasmiješio se i pružio joj ručke prema njoj. Jela se radovala, ali nije bila ravnodušna, a za skromnost Angel je nagradila dobro drvo, što je čini da je znak vedrog božićnog praznika.

U stare vremenu, ljudi su oborila prirodu i vjerovali u postojanje duhova koji žive, uglavnom u šumama na četinarskim stablima. Vjerovalo se da je to upravo natprirodna šumska bića koja uzrokuju luksuzne mraze, sjede i zbunjuju lovce, a posebno podebljane parfeme se ponašaju s dugim prosincima. I tako da zaštitimo sebe i njihovo imanje iz trikova šumskih pčela, ljudi su ih pokušali povući na svaki način: bili su ukrašeni raznim voćem i treticima, izgovorili posebne zavjere i napravili misteriozne obrede. Pored toga, zimzeleno božićno drvce simbolizirao je sam život.

Europljani su uvjereni da je šef njemačke reformacije Martin Luther također pomogao širiti običaj preljeva ćelije. Jednom, na Badnjak, mraznu zvijezdu noću, vratio se kući kroz šumu i, odlučila da napravi porodicu iznenađenja, donijeli božićnu drvcu. Bila je ukrašena svijećama i lukovima. Nakon ovog incidenta, mnogi su počeli da uzimaju primer od njega.

Biczó, andrás božićna drva.

Prvi pisani dokazi ukrašenih božićnih stabala, od 1605., zvuči ovako: "U Strasbourgu donose fir drveće u kuću, a ruže napravljene od obojenog papira, jabuka, vafla, zlatne folije, šećera i drugih stvari na tim drvećem.

Na početku XIX veka. Ovaj prekrasan njemački običaj počeo se širiti na teritoriji sjeverne Europe. U Engleskoj, Francuskoj, Amerika, svugdje za stavljanje i ukrašavanje božićnih stabala samo usred XIX vijeka.

Carl Larsson.

U isto vrijeme, drvo je postalo božićno drvce i u Rusiji. TRUE, Peter I Uredbam u novogodišnjoj noći, konsolidacijom prijenosa nove godine 1. januara, također čitanje: "Na velikim ulicama, sa namernoj kućama, da stave neke ukrase iz drveća i grana borove, jele i mozyvula. " Ali o božićnom drvvu kao ukras kuće još nije bilo. Nijemci koji su živjeli u Rusiji, promatrali su svoje običaje, ali Rusi nisu požurili da ih usvoje.

Carl Larsson, Božićno drvce Confett.

U literaturi se spominje da je prvo božićno stablo u Rusiji dogovorilo Nikolaj i krajem 1830-ih. U to vrijeme, ruski zna da je volio njemačku književnost i zapadne manire. Ljudi su doprinijeli širenju tradicije ... Petersburburburški slastičari švicarskog porijekla, nudeći gotove obučene drveće i slatkiše sa božićnim simbolima za odmor. Do kraja 1840-ih, drvo je postalo uobičajeni atribut božićnog praznika. Drveće su ukrašene zanatom iz obojenog papira, voća, rafiniranog i misher.

M. MATSEV 1981.

Usput, postoji legenda o novogodišnjem Mišuru. Vrlo dobra žena živjela je već dugo, ko je imao puno djece, bili su jako siromašni, i morala je puno raditi. Uveče, prije Božića, žena je obukla božićnu drvcu, ali imala je vrlo malo ukrasa. Noću na granama božićnog drvca, pauka i hljebske mreže. Vidjevši to i prags siromašnu majku, Isuse Krist blagoslovio je drvo, a mreža se pretvorio u srebrnu pilingu ...

Blish Carolyn.

Na kraju 20-ih 20. stoljeća, božićno drvce u Rusiji zabranjeno je zajedno sa proslavom Božića, pa čak i novom godine. Ali 1936. vratio se kao atribut novogodišnjih praznika i nadam se da nam više ne napušta.

Ekaterina Elizarova

Povijesno se dogodilo da na kraju svake godine cijela planeta slavi novogodišnje i božićne praznike. Pristup ovih praznika osjeća se kada postoje novogodišnji logotipi i igračke na policama trgovina, u trgovačkim centrima, na ulicama gradova i sela. Nije izuzetak tokom ovih praznika postaje pravoslavna crkva, koja je također napravljena za ukrašavanje božićnih stabala.

Ali nemojte da crkveni kanone i pravila to ne suprotstavljaju, i da li je preporučljivo staviti božićno drvce u fokus ili u blizini ikonostasa? Pokušat ćemo shvatiti.

Istraživanje povijesne simbolike crnogoričnih stabala (smreka i borova) otkrivaju činjenicu da imaju duboku ranjivu povijest. U starom Egiptu bilo je uobičajeno ukrašavanje različitih stabala na dan novogodišnje uvredljive i dovesti žrtve njihovim bogovima. U poganskim vremenima vjerovalo se da su duhovi predaka u drveću. Posebno zimzelena stabla bila su posebna. Drevna njemačka plemena ukrali su svoje domove na dan solarnog izjednačenja grana igala. U slavenskom plemenu, snimljeno je blizu božićnog stabla za ples, pjevati i zabavljati se probuditi proljetnu toplinu i sunce.

Tačan istorijski period, kada je to drvo bilo u obzir novogodišnje stablo, nije ugrađeno. Ali već počinje s erom srednjeg vijeka, ovo je drvo uključeno u široku upotrebu i u svjetovnom i u crkvenom društvu.

Smatramo da je prvo pismeno spominjanje božićnog stabla XVI čl. U njemačkom gradu Strasbourgu i siromašnim, a bogati su bili ukrašeni raznobojnim papirom, voćem i slatkišima. Postepeno je ova tradicija usvojila Velika Britanija, a nakon toga sva Evropa. 1819. godine božićno drvce pojavljuje se u Mađarskoj, 1820. godine - u Pragu, 1829. godine - u Skandinaviji, 1840. godine - u Ruskom carstvu.

U nekim ga je gradovima prihvatio božićno drvce da ne stavlja i visi na plafonu podružnicama prema dolje, kao simbol stepenica s neba, koji je pokrenut na dan Krista. Na američkom kontinentu tradicija slavljenja Božića i Nove godine sa božićnim drvcem donijela je njemački doseljenici, kao i plaćenici koji su učestvovali u ratu za nezavisnost.

Na prostrančima ruskog carstva, uvođenje božićnog drvca kao novogodišnji simbol dogodio se pod Petrom I. U povijesnim dokumentima nalazimo uredbu: "Christova se dosegne 1699. godine, a novi od 1. januara, u novom veku i novom veku i novom stoljeću i novom stoljeću, i za tog padova i korisnog, ukazali su na veliki suveren u popodnevnim satima, Pazivati \u200b\u200bu naredbama i u svim vrstama i tvrđavima da napiše trenutni januar CEN 1 broj Božića Krista je 1700 godina. I u znak točke Stattago i Novagovaya Stattago Cende u vladajućeg grada Moskve, nakon čega su se zahvalili Bogu i Molanago Peniji u crkvi, a koji će se dogoditi u njegovoj kući, na velikim i odvezanim ulicama i ulicama Kuće dostavljaju Protrnago i Mirskago kapise za podučavanje nekih ukrašenih sa drveta i grana borove, smreke i smreke protiv uzoraka, što se nalaze u dnevnoj sobi i u donjoj ljekarni, ili kao što je prikladniji i Pristojan, gledajući mesto i cilj, da to nauči. ".

Dakle, tradicija stavljanja božićnog stabla nesmetano se preselila iz katolicizma i protestantizma u pravoslavnu crkvu. Iako u Svetim pismima, a u kanonima ne kaže ništa o običaju postavljanja božićnog drvca za odmor Božić, ali u crkvenoj tradiciji bilo je to jedno crnogorično drvo koje je obdareno vjerskom simbolizmom. Drvo se doživljava kao slika stabla znanja dobrog i zla, pod kojima je započela cijela istorija čovječanstva, a novogodišnje igračke - simbol zabranjenog ploda. Zvijezda koja se često stavlja na vrh stabla, simbol je bethlehem zvijezde, koji je pokazao put do valova novorođenčadi. Svijeće koje gori na božićno drvcu simboliziraju duše mrtvih predaka koji i dalje žive, jer su besmrtni.

Tradicija za ukrašavanje stabla za Božić danas postoji u mnogim zemljama svijeta. Stanovnici Meksika Tradicionalno ukrašavaju palme, na Novom Zelandu stavite posebno stablo za teren, procvjetajući na Božić sa crvenim cvjetovima. U Shanghai igračkama visi na granama vrbe i bambusa. Moguće je shvatiti da je Božić u Izraelu došao na uređene grane čempresa. Afrikanci slave, ukrašavajući drveće Baobaba.

Što se tiče pravoslavnog hrama, to postaje takva pećina u vrijeme božićnih praznika, u kojem se rodio Gospod Isus Isus Hrist. U velikoj većini hramova u božićnom periodu sacratrana, uobičajeno je staviti Vertepes sa slikom ikone Kristova. Svako četinarsko stablo je takođe deo takve simbolične verta. Četinari je zimzelena, a samim tim simbolizira vječni život, koji je doveden s rođenjem Isusa Krista.

Iz istorije znamo da se crnogorično stabla često koristi za izgradnju samih sljepozora. Pokloni koji su stavljeni ispod božićnog drvca simboliziraju poklone magiju, koji su se došli da se klanja novorođenčad. Na vrhu je uobičajeno stavljanje križa ili slike Betlehem zvijezde, što je vodio magiju Kristu.

Zaključno, treba reći da je temelj božićnog praznika Krista početak spasenja cijele ljudske rase. Moramo se sjetiti da se božićno drvce lako može pretvoriti u pogansko stablo obožavanja, ukraseći naš dom. Bez molitve, dobrih djela i slave Gospodnji, božićno je stablo postat će ateistički atribut koji je bila.

07.01.2017

Božić Božić je najvažniji među dvokrevetnim praznicima pravoslavne crkve. Od evanđelja znamo da je najsvijena Djevica Marija prije rođenja njegovog sina, zajedno sa pravednim Josipom, došla u Betlehem. U tim danima je održan popis stanovništva, a u gradu je bilo puno ljudi. IOSIFU sa Marijom nema za noći, a oni se nalaze u pećini, gdje su pastiri obično sakrili ovcama u lošem vremenu i proveli noć. Rođena beba Krist stavljena je u hranilac za stoku - Nurserie. Pastiri, koji nisu bili daleko od pećine, došli su anđeo i najavili veliku radost o rođenju Spasitelja, a imali su i viziju mnogih anđela koji su dobili Bogu. Pastiri su bili prvi što su obožavali Krist. U slučaju dolaska u svijet spasitelja, koji je rođen iz Djevice Marije, vrlo je važan za cijelu ljudsku rasu. Sva pisma starog testamenta prožete su s očekivanjem Mesije, koji će spasiti ljude iz grijeha i smrti, pomiriti s Bogom nakon pada Adama. Ovaj sjajan dan za cijeli hrišćanski svijet oduvijek su pratili prekrasne narodne običaje. Smatra se jednim od glavnih porodičnih praznika.

U prvom redu u svečanoj proslavi, naravno, to je bogoslužja - bdijenje budnosti i liturgije, koji po tradiciji se izvodi noću. Vjeruje se da je nemoguće spavati - noć je posebna, Bord je rođen. Liturgijski tekstovi: pjesma, Irmodos, Canonove staze - otkrivaju dogmAlično značenje ovog sjajnog odmora. Oni su remek-djela kako u značenju tako i na poetici i melodijama, jer ih je napisala Sveta u plodnoj pomoći Boga.

Ali praznik Božjeg Krista ne ostaje u okviru liturške, crkvene proslave. Ovaj događaj je manje ili više utječe na sve sektore društva, marširajući ulice u nakitu, narodnim svečanostima, pjesmama, sakupljaju i ujedinjuju ljude u raznim događajima, čestitke i poklone. Hramovi, ulice, kuće su ispunjene raznim atributima, osebujničkim za ovaj sjajan odmor. Božić je oživio u dušama ljudi ljubaznosti, ljubav jedni drugima, vjera u čuda.

Iako je u Rusiju glavni civilni zimski praznik nova godina, ionako, čak i ljudi koji nisu praćeni, slavlje spasitelja rođene spašavanja nepokretan. Pustite u najmanju manifestaciju, u jednostavnom čestitku "sretan Božić!", Čak ni u potpunosti realiziran, ali jednostavno zato što je prihvaćeno - Ljudi su poznati po onima koji su došli u svet Kristova, postaju učesnici u preprekama starog zavjeta obećava o spasenju cijelog svijeta.

Nepromjenjiva satelit odmora Božića Krista je božićna jela. Veličanstvena i pahuljasta božićna stabla smatraju se najljepšim. Jela ukrašena hramovima, izrađene od firgrafa od jela čine ukrase na ikonama, veliku jelku sa vijencima i kuglice obučenim na trgove i ulice. Pa, naravno, božićno je stablo dovedeno u kuću u kojoj odmah daje osjećaj proslave, stvara atmosferu odmora. Na dan prije božićnog drvca na božićnom drvcu, višebojne žarulje, igračke, slatkiši, vijenci. Pod božićnim drvcem stavite poklone.

Danas većina ljudi donosi u kuću i obuče božićna stabla za novu godinu. Ali nije bilo uvijek tako. Doček Nove godine u Petrovsku eru učestvovao je 1. septembra, pa čak i ranije - 1. marta. Međutim, Peter I, želeći da budem u korak sa Zapadom, zabranio je da proslavlja novu godinu u jesen, posebna uredba prebačena je na odmor 1. januara. Zatim je predstavio ukrase "sa drveća i grana borova, jele i smreke." U dekretu, to nije bilo posebno o božićnom drvcu, ali uopšte o drveću.

U početku su bili ukrašeni orasima, slatkišima i voćem, a božićno je postalo mnogo kasnije, od sredine XIX vijeka. U to vrijeme, Rusija je živjela na Julijanskom kalendaru, a Božić je proslavljen prije nove godine - 25. decembra, pa je odveden da se preruši za njeno božićno drvce.

U Europi je ovaj običaj otišao iz Njemačke. Prvo spominjanje ELI-ja povezano je sa monahom bonifacima, koji je čitao Druidam na propovijedanje o Božićima. Uvjeriti idolatere da hrast nije sveto drvo, napustio je jedan od hrasta. Pad, ovaj hrast bacio je svu drveće na putu, a ne dirnula mlada jela. Monah je podigao njenu jelku kao drvo, a ubuduće je postala glavni atribut odmora. Tradicija za ukrašavanje božićnog stabla širile se u Njemačkoj i skandinavskim zemljama u XVII veku. Prva božićna stabla bila su ukrašena živim bojama i voćem, kao i figure i boja, izrezane od obojenog papira. Kasnije su dodani slatkiši, orasi i druga hrana, a zatim božićne svijeće.

Takav teret bio je pretežak za drvo, a njemački stakleni prozori počeli su proizvoditi šuplje staklene božićne igračke za zamjenu voća i drugim teškim ukrasima.

Voštane svijeće bile su također neophodni atribut novogodišnjeg božićnog ukrasa do širenja električne energije. Bio je to vrlo opasan ukras, tako da su u dnevnim sobama uvijek držale kante vodom u slučaju požara. Prvi električni Garland pojavio se 1895. godine u Sjedinjenim Državama i ukrasila je božićnu jelju ispred Bijele kuće. Ideja o korištenju električnih vijenca umjesto voska svijeća pripada engleskom telefonistu Ralphu Morrisu.

Početkom 20. stoljeća, s obzirom na političke događaje koji su se odvijali, a posebno rusko pristupanje u prvom svjetskom ratu, u našoj zemlji, božićno drvce je bilo u egzilu - počelo je 1914. godine aktivna antinecska kampanja. Njegova Svetost sinod nazvala je božićno drvce "neprijateljski, nemački pravo", stranca pravoslavnim ruskim ljudima i izdao je uredbu zabranu uređaja božićnih stabala u školama i gimnazijama.

Nakon revolucije 1917. godine, božićno je obnovljeno već nekoliko godina. Krajem januara 1918. godine, Savjet za komesaru ljudi izdalo je uredbu koja je prevela Rusiju u Gregorian Kalendar, koji je "pretekao" Julian 13 dana. Ali pravoslavna crkva nije prihvatila ovu tranziciju i najavila da će Božić slaviti, kao i prije, u Julian Calendar. Budući da su ti pravoslavni Božić u Rusiji počeli da se proslave 7. januara, odnosno nakon nove godine. Od 1925. započela je planirana borba sa religijom i sa pravoslavnim praznim praznikama, koji je bio rezultat konačnog otkaza 1929. godine, proslave u božićnoj zemlji. Božićni dan uključio se običnom radnom danu. Zajedno sa božićnim praznikom, božićno je otkazano, već čvrsto "krhko" s njim. Božićno drvce protiv koje je pravoslavna crkva jednom izvela, sada se počela zvati "Popovsky" običaj. A onda je drvo "lijevo podzemlje": njeno potajno nastavljeno da stavlja na Božić, čvrsto zahrani u prozor.

Božićna stabla dozvoljena su samo krajem 1935. godine. To se dogodilo na prijedlogu prvog sekretara Kijevske regije Partija Pavela Posysheva, a odobrio ga je Joseph Staljin. Može se reći da je ovo crnogorično stablo postalo simbol novog odmora koji je primio jednostavno i jasno formulacija: "Novogodišnja stablo - odmor radosnog i sretnog djetinjstva u našoj zemlji." Dizajn praznika - Novogodišnja stabla - za djecu zaposlenih institucija i industrijskih preduzeća postaje obavezna. Komunikacija Božićno drvce Sretan Božić predviđen je zaboravom. Božićno drvce pretvorilo se u atribut državnog praznika Nove godine, a sada je za većinu ruskog naroda božićno drvce povezano sa novom populacijom. Dakle, božićno je postalo nova godina.

Božićni venac

Od firgrama jela stvori još jedan ukras za kuću - božićni venac. Obično se ne radi nelagodno učiniti ga prikladno da ga objesite na ulaznim vratima, ali ne baš malim, tako da je jasno iz daleka da u ovoj kući budu zadovoljni gostima koji dolaze s božićnim pozdravima. Takvi su vijenci vrlo raznoliki, što se tiče fantazije dovoljna. Ukrašeni su s višebojne vrpce, konusima, cvijećem, odjećima anđela, jabuka, umjetnih snijega, pahuljicama i zvjezdicama. Ako zvono stavite u sredinu vijenca, onda kada otvorite ulazna vrata, definitivno će se živa i obavijestiti vlasnika o dolasku gostiju.

Božićni vijenac zarađuju i ukrašavaju svečani obrok - na njemu su instalirane svijeće.

U početku se božićni vijenac pojavio u zapadnim zemljama kao ukras u predškog doba. Katolics i Luteran, unaprijed božićni period, tokom kojih se pripremaju za odmor, slično razdoblju božićnog pošta u pravoslavnim zemljama, naziva se Advent. U prvom od četiri nedjelje advent, prva svijeća je osvijetljena, sljedeće sedmice - drugi, zatim treći i četvrti.

Božićni vijenac uveo je Hamburg Luteran Theolog Johann Vicher, koji je preuzeo obrazovanje nekoliko djece iz porodica siromašnih. U adventi, djeca su stalno pitala učitelja kada dođe Božić. Tako da bi djeca mogla prebrojati dan prije Božića, 1839. godine, Vichern je napravio vijenac iz starog drvenog kotača, ukrašen dvadeset i četiri male i četiri velike svijeće. Svakog jutra u ovom vempenu lagao je na jednoj maloj svijeći, a nedjeljom - odlično.

Takav venac se naziva i "Advent Weathead". Dosljedno paljenje svijeća simboliziralo je rastuće očekivanje Kristovog rođenja, što je "svjetlost svijetu".

Božićni vijenac sa četiri svijeća povezan je sa globusom i četiri svjetla svjetla. Njegov krug također simbolizira vječni život da vas uskrsnuće daje.

Baby Krist rođen je u Betlehemu, u pećini pastira. U crkvi slovenski jezik pećine je Vertel. Takav zaokret kao volumetrijska slika Božićnog događaja Krista u božićnom božićnu noć instalirana je u hram ili u dvorištu crkve.

Vertert nema nikakve standarde veličine ili po broju znakova. Samo scena u vrtićima ostaje trajna, gdje se dječja i pravedna Josip savijala nad rođenim bebom Krista. Ukrasite podružnice Vertel Fir, cvijeće i užarene vijenke.

Sastav Verta može se prikazati ne jednom rodljivosti Krista, već i skup događaja; Najčešće u njemu, zajedno obožavanje pastira i obožavanja magiju, koji se, prema kršćanskoj tradiciji, dogodilo u različitim vremenima. Moguće se pohađati ostale parcele evanđelja: Josephov let i Mary sa bebom u Egiptu, Magitva na putu, Magnaya u Herodu.

U pravoslavnim crkvama, umjesto glavnih likova - sveta porodica - koristi se božićna ikona, dok su drugi sudionici scena zastupali skupne figure.

Kako su dodatni likovi u blizini bebe mogu biti prisutni i magarac, koji, legenda, zagrijali bebu svojim toplim dahom. Uprkos činjenici da u kanonskim evanđelju nema parcele, ove životinje se mogu vidjeti u ranim kršćanskim slikama. Među pastirima sa ovcama jedna od pastira često se prikazuje na ramenima ili u rukama janjetine kao simbol janjetine Božje.

Ovisno o skali Verta, regionalnih tradicija i maštarija autora, na primjer, drugi likovi mogu biti uključeni u sastav Vertepa, na primjer, kolica, deve, konje, pa čak i slonove, brojne životinje i ptice . U tradicionalnim izvezama katoličkih zemalja, umjesto pećine, koliba je često prikazana ili posljednja da bi pastiri mogli koristiti. U većini slučajeva snosi značajke regionalne arhitekture. To se objašnjava činjenicom da u kanonskim evanđelju nema direktnog spomena pećine. Izvještava se samo o rasadniku, u kojem je bespomoran Krist lagao. U pravoslavnoj tradiciji, špilja je uvijek prikazana, koja određuje tradicije ikonografije.

Njegovo porijeklo, surround slika božićnih događaja uzima iz Svetog Francisa Assisi, koji je zasijao u pećini ljudi i životinja u 1223. kreirajući live slike odmora. Od tada, tradicija stvaranja božićnih scena postala je godišnja. S vremenom, lik manjih razmjera počeo je izrezati iz drveta, od kojih su napravljeni umjetnički završeni kompozicije. U početku su bile izložene samo u crkvama, ali s vremenom, njihovo punjenje detaljno je postalo sve detaljnije život italijanskog seljaka, a kao rezultat toga, vertpeps su stavljeni na ulicu i počeli su biti prikazani izvan hramova. Tada su se plemenita stanovnici počeli da se takmiče jedni s drugima, čiji su verti su napravljeni arterly, na taj način koji utječu na razvoj ove vrste primijenjene umjetnosti.

U Rusiji je aranžman Vertilog počeo širiti iz XVII veka.

Betlehem zvijezda

Stalni pratilac božićnih događaja Hrista u ikonografiji je svijetla zvijezda koja, prema Svetim pismima, bila "na istoku" i vodio Magiju u Betlehemsku pećinu. Feofilakt Bugarski piše o Zvijezdu da je to bila "božanska i anđelačka snaga, koja je bila na slici zvijezde". Budući da se Volkhivi bavio Naukuom o zvijezdama, tada ih je Bog doveo do Krista za njih poznati znak. Pored toga, blistala je popodne, hodala je kad je Magi otišao i prestao kad su prestali.

Kada se vertipa bude uređena, Betlehem zvijezda često postavlja preko novorođenčadi Krista koji leži u mangeru.

Zvezda kao simbol za odmor zauzima važno mjesto i u ukrasu božićnih stabala, uništila vrh stabla. Čak i u sovjetskom periodu, zvijezda na božićnom drvcu ostala je, samo glatko je zamijenjeno sa osam ukazanim betlehemom na pet ukazanih.

Božićna poslastica

Važna faza proslave Kristove rođenja je obrok. Od božićnog praznika prethodi dugotrajnom četrdeset dana, vjernicima nakon štovanja idu kući da razgovaraju. Za svečani obrok, bogata hrana se priprema unaprijed, što je uporedivo sa Uskrsom. Ovdje i mesna jela i razne salate i mliječne proizvode i najrazličitija peciva. Tabela je prekrivena svečanim stolnjakom, a zatvorene svijeće se nalaze za veću udobnost.

Glavno i obavezno jelo za božićnu tablicu u mnogim evropskim zemljama je božićna guska, božićna puretina ili patka. Obično uzimajte veliku pticu tako da su poslastice dovoljne na svim učesnicima gozbe. Goose se priprema u Njemačkoj, Danskoj, Grčkoj, Rusiji. Prema klasičnom receptu, masna guska peče se u pećnici, začinjujući krompirom i povrćem, jabukama i šljivama. Rezanje gotovog jela već je direktno na turističkom stolu.

Božić Turska češća je u Engleskoj i SAD-u. U Rusiji je tradicija u potpunosti pečena od strane velike ptice ili velikih komada mesa povezani su sa karakteristikama uređaja ruske pećnice, što je omogućilo uspješno pripremiti proizvode velike veličine.

Sretan Božić priprema puno različitog pečenja. Moguće je izdvojiti ravne medenje đumbira koji imaju jedinstvenu aromu. Oni se potpuno razlikuju: kako u obliku zvjezdica, tako i u obliku božićnog drvca, i u obliku životinja. Mednjak ukrašeni su višebojnim glazurom, daju jedni drugima, a također i vise kao ukusne ukrase na božićnom drvcu.

Ali, možda, najpoželjniji ukras božićnog stola je pečenje u obliku janjetine ili janjetine. Sama ideja je vrlo drevna prvostupnica, ima oko dvije hiljade godina. Tokom arheoloških iskopavanja hramova ranog kršćanstva u drevnim katacumbovima naučnici pronalaze janjetine na zidovima. Drevni kršćani prikazali su takve zemlje na zidovima kao simbol Isusa Krista, jer na mnogim mjestima Svetog Pisma naziva "Janje od Boga". Stoga, na odmoru božićne peče prekrasne barove.

Ima ukus, božićna janje je nešto znači između torte i Kulicha. U tijestu možete dodati grožđice ili zukatske. Pečeni takva janjadi u posebnim oblicima. Nakon završenog proizvoda, preporučuje se da se janjadi malo smanji, tako da janjadi glatko stoje na svečanom stolu i posipaju šećerom u prahu.

Predstavlja

Na Božić je uobičajeno dati jedni drugima. Naravno, kada je zamijenjen u sovjetskom periodu Božića, Novu godinu za mnoge naše sugrađane, tradicija davanja poklona prešla se u novogodišnju noć. Ali crkveni ljudi to razumiju, uprkos važnosti od dana 1. januara, početkom nove faze javnog civilnog života, nakon svega, svečano raspoloženje, duhovno i duhovno obrazovanje prikladnije je nakon Kraj posta, na odmoru Kristove rođenja.

Kad se beba rodila, Magi je donio svoje poklone: \u200b\u200bzlato, tamjan i Smyrna. Oni predviđaju rođenje Mesije i kada su vidjeli posebnu zvezdu na nebu, otišli su po nju i došli na jadni rasadnik Betlehema. Zvali su ih Kaspar, Melchior i Valtasar. Zlatni istočni mudri su predstavili Kristu kao kraljevski dar, pokazujući da je Isus rođen da bude kralj. Ladan je poklon Kristu kao Bogu. Takođe je sveštenički simbol, jer je Isus došao postati novi učitelj i pravi svećenik. Smyrna je bila naznaka iskrene žrtve Krista za cijelo čovječanstvo, jer je bilo zabrinuto tijelo preminule osobe. Na slici poklona, \u200b\u200bkoje su predstavili istočni mudri blatnici, postojala je tradicija da se međusobno daju za Božić.

Pokloni magiju Majke Božje nježno su zadržali cijeli život. Ubrzo pre njegove revizije predala ih je Jeruzalemskoj crkvi. Ladan i Smyrna, koje su donijele omotače odvojeno, kasnije su bili povezani sa malim kuglicama tamne boje. Sačuvani su oko sedamdeset. Veza je vrlo simbolična: tamjan i ponizan, doveden Bogu i čovjeku, povezani su kao neraskidivo kao dvije prirode u Kristu - Božansko i ljudsko.

Također, običaj davanja božićnih poklona dolazi od starih narativa o svetog Nikolu Wonderwork radnika. Blagdan svetog Nikole Mirlijskyja slavi se 19. decembra, ubrzo pre Božića. Poznato je iz njegovog života koji je pomogao siromašnom i potrebitim. Priča se posebno dodjeljuje kako je pomogao jednom jadnom čovjeku koji je imao tri kćeri i očajnički od onoga što ih nije moglo hraniti. St. Nicholas je pomogao očajnoj osobi, bacajući ga u kuću tri puta na torbi zlata, a djevojke su se mogle udati za to nakon toga. Sveti Nikolaj pokušao je pomoći ljudima, ostajući nezapaženo. Stoga je tradicija kasnije otišla da ostavlja poklone ispod božićnog drvca noću dok svi ne spavaju. U zapadnoj tradiciji, Nikolaj je čudotvor postao prototip čuvenog karaktera - Djed Mraz.

U ruskoj književnoj tradiciji, Djed Mraz se pojavio 1840. godine. U bajci V.F. Moroz Ivanovič Odoevsky, Djed Mraz, iz slavenske mitologije i fenomenalnog mraza pretvorio se u dobro, ali samo učitelj i mentor. Dugo, Moroz Ivanovič i slavlje nove godine postojali su na odvojenosti. Njihovo udruženje dogodilo se u drugoj polovini XIX veka, kada su u Rusiji napravljeni prvi pokušaji da stvori originalni "božićni djed", koji bi dao poklone ruskoj djeci, kao što su St. Nicholas iz svojih zapadnog vršnjaka. Moja poznata slika Santa Clausa razvila se do početka 20. veka. Stav Ruske pravoslavne crkve do Djeda Mraza bio je dvosmislen. Uostalom, u svom porijeklu, ovo je poganska slika sila prirode - zima i mraza, kao i tog čarobnjaka, koji su u suprotnosti s kršćanskim učenjima. S druge strane, čvrsto je uspostavljena kulturna tradicija.

Vjerski kanoni ne nameću posebna ograničenja i recepte za božićne poklone voljenima i prijateljima. Vjeruje se da darovi moraju nužno nositi nešto toplo, lično, duševno. Ni u kojem slučaju ne bi ne smiju biti formalni. I kako je lijepo pronaći nešto posebno za voljenu osobu i pružiti mu radost! Kad se tradicija pojavila da se oblači do božićnog drvca, nije odmah povezana s poklonima. Prvi, koji plete poklone sa božićnim drvcem, postao je engleska kraljica Victoria i njen suprug Albert. 1841. godine instalirali su za svoju djecu elegantno ukrašene božićne stablo i razmazane poklone pravo na grane.

Božićna čarapa

Danas mnogi stanovnici naše zemlje usvajaju znatiželjni zapadnim običajima za skrivanje poklona u božićnim čarapama. U evropskim zemljama, uobičajeno je objesiti cipelu ili čarapu za poklone uz kamin ili u blizini kreveta. Ovaj prilagođeni datumi iz različitih tumačenja svake priče o pomoći siromašnog čovjeka Svetog Nikole sa tri kćeri. Jedna od tih legendi kaže da je svetac navodno bacio zlatne kovanice u cijev siromašnih sestara, koje su pale u punjene u vatrenoj vatre. Takva europska djeca ostavljaju čarape na fokusu u Nadezhdi ujutro nađu nešto ugodno u njima. S važećim pričom o nastanku božićnih čarapa, ova metoda predstavljanja poklona je vrlo poput poput odraslih, a djeca su u velikoj mjeri zbog činjenice da ovi proizvodi postaju svijetli element svetrenog dekora.

Božićne čarape mogu se napraviti nezavisno od filca ili bilo koje guste tkanine ili kravata iz gustih vunenih niti. Tako da je čarapa postala istinski svečani ukrasni element, bit će potrebno dodatno ukrasiti. Na primjer, na vrhu proizvoda moguće je iskoristiti proizvod bijelim puhalnim krznom ili sjajnom kišom, ukrasite vezom, satenskim vrpcama, čipkama, figurinima jelena ili pahuljicama i pahuljicama i pahuljima. Ako su čarape napravljene za nekoliko članova porodice, napravljene su po imenu, vezena imena sa prekrasnim slovima.

Božićne čarape dizajnirane su ne samo za predstavljanje poklona, \u200b\u200bveć i za ukrašavanje unutrašnjosti, tako da ih možete objesiti bilo gdje: u blizini bebinog kreveta, iznad vrata, na prozorskom okviru, pa čak i od malih čarapa.

Obveznica

Vrijeme od božićnog odmora za krštenje Gospoda naziva se svetim danima - sveti dani. Pravoslavni ljudi ujedinjeni radošću Spasitelja koji je došao u svijet idu jedni drugima, razmjenjuju poklone i čestitke. Pevanje izražava svečano raspoloženje.

Postoje posebne ritualne pjesme na vezu pjesme vekovima ruskih ljudi, to su Carols. Konkretno je tradicija obveznica širila u selima i selima. U početku je povijest obveznica u Rusiji povezana sa poganskim bogovima. Dakle, sunce se smatralo božanstvom, a na dan zimskog solsticija, "rođendan" sunca, seljaci su otišli da pjevaju pjesme sa željama zdravlja, sreće, bogatstva i dobre žetve. Kasnije, kada je Rusija postala kršćanska, paganska tradicija bila je ispunjena novim sadržajem, a bend je bio posvećen Božiću. Biblijski motivi pojavili su se u carolima, a ljudi su počeli da plaču rođenje Hrista.

Kafuse su zvani bogati, jer su se obukli u krzneni kaputi i tulup iznutra, na licu su bile maske životinja, a u njihovim rukama - torbe za prikupljanje poklona. Prije povorke bio je čovjek koji je nosio sjajnu zvijezdu kao simbol odmora.

Ali najvažnija stvar u ovoj povorci su pjesme-Carols. U pravilu je automobilska perla mala božićna priča o najvećem događaju istorije evanđelja - dolazak u svijet Krista, sjaj se rođene.

Danas se tradicija obveznica preporođena, paroli pjevaju ne samo u crkvenim dvorištima, već i u skali grada, lajaju sajmove, narodne svečanosti sa nepromijenjenim "bogatijim", pjevajućim rolovima. "Prodano Krista", odnosno pjevajući neke liturgijske pjesme i carole, idu u pravoslavne prijatelje, poznatim svećenicima, kao i dječjim praznicima, gdje postoje i nastupi na temu praznika.

Božićne čestitke

Bez obzira koliko dugo vikendom povezane s novom godine i sretan Božić, ali nisu svi prijatelji i poznanici, ne mogu se svi telefonirati ni u našem stoljeću razvoja interneta i video komunikacija. Stoga je još jedna dobra tradicija, još uvijek nije izgubila relevantnost, je odlazak u različitim uglovima svijeta božićnih čestitki.

Battyushka, blagoslovi! Recite mi, molim vas, koliko se odavno i gdje se pojavila tradicija božićnog drvca u ortodoksiju s kojom je povezana?

Odgovoran od Jeromona Job (GMER):

Izgled običajnog stavljanja u kuće smreke na blagdančara Krista, tradicija saradnika sa imenom Apostola Njemačke St. Bonifamim (+ 5. lipnja 754). Propovijedanje među poganima i govoreći im o Božiću, on je napustio hrast posvećen Bogu Thoruine grmljavine da pokaže Geansu kako su bili nemoćni njihovi bogovi. Hrast, pad, sipao nekoliko drveća, osim jele. Bonipatius nazvao je firm drvetom sa Kristovom djetetom. Očigledno je da je prva prva stavljena na blagdan Božjeg Krista bez nakita. Ona je sama, tanka, prekrasna, pretjerajući u gustim ugodnim mirisom, bio je ukras kuće. Prilagođena preljevna jela pojavila se nakon reformacije u protestantskim zemljama.

U Rusiji, osnivanje božićnog stabla, očigledno se vraća u vrijeme odbora Petera I-th. Pravoslavna crkva proslavila je početak nove volmetne 1. septembra, u znak sjećanja na pobjedu, osvojio je Konstantin veliki preko Maxenta 312. godine, sa mitropolitanskim feoganote, odlučeno je da se od 1. septembra započeti i crkveni i građanski motori, Što je potvrđeno na katedrali 1505. Proslava novog civilnog mjesta i crkva usko je isprepletena.

1700 u Rusiji slavi dva puta. Prvo 1. septembra. I 20. decembra 1699. Peter sam usvojio uredbu "o proslavi nove godine". Naredio je da odloži početak godine od 1. septembra do 1. januara 1700. godine Petr Naručio sam danas da ukrašem kuće "Bor, firmi za pucanje i smreke, prema uzorcima izloženim u dnevnoj sobi; Kao znak zabave jedni od drugih, obavezno čestitamo srećnu Novu godinu. " Smiješna zabava raspoređena su na Crvenom trgu.

Predveo Peter I CARSING imao je sreće. Čak je i na početku XIX veka, božićna stabla bila su postavljena samo u kućama Svetog Peterburška Nijemca. Rasprostranjeni ukras božićnog drveta u Rusiji bilo je samo na kraju XIX veka. Međutim, u 40-ima istog veka počelo je ulaziti u život ruskog društva. To se može suditi po priči F.M.Dostojevskog Božićno drvce i vjenčanje, objavljeno u septembarskom broju "domaćih beleški" za 1848: "Pre neki dan sam video venčanje ... ali ne! Bolje ću vam reći o božićnom drvcu. Vjenčanje je dobro; Zaista mi se svidjelo, ali još jedan incident je bolji. Ne znam kako gledati ovo vjenčanje, sjetio sam se ovog božićnog stabla. Ovako se dogodilo. Točno prije pet godina, uoči nove godine, pozvan sam na dječju loptu. "

Staviti i prerušiti se božićno drvce za Božić bila je omiljena stvar ne samo djeca, već i odrasle osobe. U priči o A.P.Hekhov. Dječaci (1887) Katya, Sonya i Maša i otac pripremaju ukrase za božićno drvce: "Nakon čaja, svi su otišli u vrtić. Otac i djevojke sjeli su za stolom i zauzeli posao, koji je prekinut dolaskom dječaka. Napravili su cvijeće i obrub za božićna stabla iz šarenog papira. Bio je to fascinantan i bučan posao. Svaki novopletirani cvijet djevojke upoznao je entuzijastične vike, čak i povike horora, upravo ovaj cvijet je pao s neba; Tata se takođe divio. " Božićno je stavljeno ne samo kod kuće, već i u gradu u trgovima: "Prije sretnog Božića, dan za tri, na tržištima, u trgovima, šumi božićne drvce. I koja božićna drveća! Ovo dobro u Rusiji koliko želite. Ne kao ovde, - Stamen. Naše božićno drvo ... Kako će početi, postavljati šape, - posudu. Na kazališnom trgu došlo je do šume. Stanite u snegu. A snijeg je pao, - izgubio put! Momci, u tulupima, kao u šumi. Ljudi hodaju, bira. Psi na božićnom drvcu - poput vukova, tačno. Bonfires spaljuju, zagrejati se. Stubovi pušenja "(I.Shelev. Ljetni Gospod).

U prvoj pjesničkoj kolekciji O.E. Martelstam Rock (1913) utisnula je svoja adolescentna iskustva:

Zlatni izgaranje trave
U šumama božićnih stabala;
U grmlju igračaka vukovi
Oči su strašne.
Oh, znači moju tugu,
Oh, mirnoj mojoj slobodi
I ne žive veštine
Uvijek se smijaju kristal!

S početkom progona na pravoslavlju, božićno je palo u nepoštivanje. Bilo je opasno staviti je u kuću. Ali 28. decembra 1935. godine, u novinama se pojavio članak "Pravda". Organizujemo dobro božićno drvce za novu godinu! " Autor je bio sekretar Centralnog komiteta CPSU-a (B) P. P. Posyyshev. Od januara 1933. bio je drugi sekretar Centralnog komiteta CP (b) Ukrajine sa zadatkom "bezuslovno izvršavanja plana baterije". Posyyshev zajedno sa V.M. Molotov je bio organizator gladi u Ukrajini u Ukrajini - 4 miliona ljudi (uključujući stotine hiljada djece). Dvije godine kasnije izlaže posebnu pažnju da se djeca zabavljaju da imaju novu godinu: "U prevodnokretno vrijeme buržoazija i zvaničnici buržoazije uvijek su dogovorili novu godinu na božićnu stabru. Djeca radnika sa zavistima kroz prozor pogledali su blistavo božićno drvce i zabavu djeci djece oko nje. Zašto imamo škole, dječje kuće, vrtić, dječji klubovi, Poljska pioniri lisiraju ovo prekrasno zadovoljstvo djece radnih ljudi u sovjetskoj zemlji? Neki, ne inače kao "lijevo", frackse su oslabili ovu dječiju zabavu, poput buržoaskog oduška. Slijedi ovu pogrešnu osudu božićnog drvca, što je odlična zabava za djecu, stavi kraj. Članovi Komsomola, Pioneer radnici moraju u novoj godini dogovoriti kolektivne božićne stabla za djecu. U školama, sirotištima, u palačama klavir, u dječjim klubovima, u dječjoj kinematografiji i kinima - svuda treba postojati dječja božićna drvca. Ne bi trebalo biti kolektivne farme, gdje bi odbor, zajedno sa članovima Komsomola, dogovorio uoči novog godišnjeg božićnog stabla za svoju djecu. Gradske vijeće, predsjedavajući okružnih izvršnih odbora, seoskih vijeća, vlast javnog obrazovanja trebale bi pomoći uređaju sovjetske božićne drvce za djecu naše velike socijalističke domovine. Organizacije novogodišnjeg božićnog drva za djecu naša djeca će biti zahvalna samo. Siguran sam da će članovi Komsomola uzeti u tom pitanju najaktivnije sudjelovanje i iskorjenjivanje smiješnog mišljenja da je dječje božićno drvce buržoaske predrasude. Dakle, organiziramo veseli sastanak nove godine za djecu, dogovorite dobro sovjetsko božićno drvce u svim gradovima i kolektivnim farmama! ". Bio je to razdoblje "bezbojnog petogodišnjeg plana" (1932. - 1937.). Aktivno kreirani obredi za nove praznike za potpuno otkazivanje pravoslavnih praznika. Na vrhu božićnog stabla umjesto Betlehem zvijezde pojavio se zvijezda sa pet šilja.

Uhvaćene decenijama. Milioni djece ponovo preko ukrašenog božićnog stabla vidjeli su betlehem Travel Star. I pod njom - božanstvo, koji je rođen za nas za duhovnu noć za nas.

Spavao je, sve sjaj, u vrtiću od hrasta,
Kao mjesec, snop u odlagališta.
Zamijenio ga je kaput od ovčjeg kože
Ove naveli su naveli i nosnice vola.
Stajao u sjeni, kao da je u mraku Glev,
Šapuće, jedva pokupim riječi.
Iznenada neko u dotmakesu, malo lijevo
Od rasadnika gurnuo je kosu
I pogledao se oko sebe: od praga do djevice,
Kao gost, gledala je božićnu zvezdu.

(Boris Pasternak. 1947)

Jela je globalno drvo, simbol besmrtnosti i vječnog života, ponovnog rođenja, nostflacije, zdravlja, dugovječnosti, lojalnosti, integriteta, iskrenost, strpljenje. I u isto vrijeme - simbol smrti, komunicirajući sa vemo svetom. Drevni ljudi su vjerovali da duhovi naseljavaju drveće koje je potrebno da ih nakidaju pokloni. Evergreen Sprice je zauzela posebno mjesto među drvećem. Na njemu se godišnje, krajem decembra (kada je započela Sunčana godina), ljudi su vidjeli različite poklone za parfem. Drevni Nijemci ukrašeni su vrpci, amuletima, jabukama, jajima; U podnožju svijeća bile su zapaljene - tako da šumski duhovi i moleći bogove da daju da se daju sretnu godinu.

Tradicija kaže da su se u Njemačkoj pojavilo prva ukrašena božićna stabla u Njemačkoj. Prvo spominjanje ELI-ja povezan je sa monakom Svetog Bonifaceima, koji je čitao Druidians propovijedanje o Božiću. Uvjeriti idolatere da hrast nije sveto drvo, napustio je jedan od hrasta. Izblijedjelo, ovaj hrast bacio je svu drveću na putu, ali je jeo. Bonifacey je ovo tumačio kao čudo i uzviknuo: "Neka bude stablo sa Kristom."

Dolaskom reformacije, protestanti su počeli "evangelizirati" narodnu carinu. Prvi put se oblačenje božićnog drvca za Božić počelo u Njemačkoj u XVI veku. Na Badnjak je božićno drvce ugrađeno u crkvu do zborova i ukrašen jabukama. Prilikom igranja scena na Adamu i Evu, simbolizirala je rajsko drvo i podsjetilo se na iskušeno voće. S vremenom su dodani drugi ukrasi, od kojih je svaki imao smisla. Pelete od svježeg tijesta simbolizirali su sakrament, voće - pomicanje, jabuke - plodnost, jaja - blagostanje i sklad, matice - nerazumljivost božanskog ribarstva. Vrh božićnog drvca bio je ukrašen sa osmokrakom zvijezdom u sjećanju na zvijezdu Betlehemskaya, što je naglasilo put do maramice, odvojivši se novorođenčadi. Zvoni na božićnom drvcu podsjenjene su na one koji su suspendovali pastire svojim ovcama. Svijeće i fenjeri bili su simboli zvijezda i požara, osvjetljavajući put pastira u toj svetoj noći. Postepeno, vjernici su zamijenili fir grane u svojim domovima na cijelim drvećem, ukrašenim na gore opisan način. Martin Luther napisao je: "Kao vječni Bog utjelovljen u obliku male bebe, a zauvijek, zelena smreka dolazi u našu kuću, kako bi oživjela radost Hrista Hrista."

Vremenom, tradicija ukrašavanja božićnog drvca do Božića širila se širom zapadne Evrope.

U Rusiji, Petar I 1699. godine izdao je uredbu koja je vodstvom zapovjedila ne iz stvaranja svijeta, već od Krista i nove godine za proslavu Europe i 1. januara (na dan obrezivanja Gospodnji) , 8. nakon Božića). Kraljevska uredba za sve stanovnike Moskve naložena je da proslave novogodišnji sastanak: laganim požarima na novogodišnjem fireworku, za početak vatrometa, ukrašavanjem kod kuće, ukrasi se granama crnogoričnih stabala (borova, jele, smreke) .

Nakon smrti Petera I, novogodišnja stabla su se zaustavila. Novogodišnje svečanosti i tradicije za stavljanje drveća oživjele su u Catherine II. I ukrašavanje božićnih stabala postalo je samo usred devetnaestog veka. Vjeruje se da je njemačko božićno drvce u Sankt Peterburgu uređeno za Nijemce tamo. Ovim se građanima prilagođeni toliko se svidjeli da su počeli da ugrađuju drveće u svoje domove. Od kapitala Carstva, ova tradicija počela se širiti širom zemlje.

Uprkos sve većoj popularnosti božićnog drvca u Rusiji, odnos prema njoj od samog početka nije se razlikovao u potpunoj jednoj i jednoj i jednoj i jednoj inimičnosti. Pridržani ruske zvjezdane pile na božićnom drvcu sljedeća zapadnjačka inovacija, zadirkivanje nacionalnog identiteta. Već na kraju XIX veka, glasovi prirode i iznad svih šuma počeli su se distribuirati u Rusiji. Pravoslavna crkva postala je ozbiljan protivnik stabala drveća kao i Ingenić (zapadni, neukusan), a osim pogana u svom porijeklu. Njegova Svetosti sinod do revolucije 1917. godine izdaje uredbe koji je zabranjeni uređaj božićnih stabala u školama i gimnazijama.

Među seljacima, običaj preljeva božićno drži se s poteškoćama - to je zbog činjenice da je njena smreka u drevnim Slavenima bila simbol smrti (Burly sahranjen pod božićnim stabima napušteni su, pucajući grobove uređene sa gardama i podružnicama). Seljaci su otišli na šumu samo za božićnu stabru za svoje gospodare ili da ih iskrivljaju na prodaju u gradu.

Ipak, do početka 20. stoljeća božićno drvce postaje uobičajena pojava u Rusiji. Nakon 1917. godine, već nekoliko godina, božićna drveća sačuvana je: zapamtite sliku "Božićno drvce u Sokolnikiju", "Božićno drvce na brdu". Ali od 1925. počela je planirana borba sa religijom i sa pravoslavnim praznim praznim praznikama, što je rezultat konačnog otkaza Božića 1929. godine postao rezultat. Božićni dan uključio se običnom radnom danu. Zajedno sa Božić, božićno je ukinulo, koje je već čvrsto zamračeno s njim. Božićno drvce, protiv koje je pravoslavna crkva jednom izvela, sada se naziva "Popovsky" običaj. A onda je drvo "lijevo podzemlje": njeno potajno nastavljeno da stavlja na Božić, čvrsto zahrani u prozor.

Situacija se promijenila nakon što je I. V. Staljin izrečene riječi: "Neophodno je živjeti bolje, potrebno je živjeti više zabavnije." Krajem 1935. godine, božićno drvce nije toliko oživelo koliko se pretvorilo u novi odmor, koji je primio jednostavnu i jasnu formulaciju: "Novogodišnje božićno drvce je odmor radosnog i sretnog djetinjstva u našoj zemlji." Uređaj novogodišnjeg božićnog stabla za djecu zaposlenih u institucijama i industrijskim preduzećima postaje obavezna. Komunikacija Božićno drvce Sretan Božić predviđen je zaboravom. Božićno drvce pretvorilo se u atribut nacionalnog praznika Nove godine, jedan od tri (zajedno sa oktobra i dan) glavnih sovjetskih praznika. Dva-ukvaljena Betlehem zvijezda na vrhu "božićnog drvca" sada je zamijenila pet-uperenu - isto kao u Kremljnim kulama.

Godine 1991. Božić Hrista počeo je ponovo slaviti u Rusiji. 7. januara proglašeno je neradnom danu. Danas i Božić, a nova godina su državni praznici. Djeca i odrasli još uvijek se pripremaju za njih, čekaju poklone, sretne sastanke i ispunjavanje želja, okupljajući porodični i prijateljski krug na svečanom stolu, pod mirisnim božićnim drvcem. Ipak, za većinu ljudi bivšeg sovjetske zemlje, nova godina ostaje nova godina. Gurnuo je Božić na pozadinu, što je važniji praznik samo za vjernike.

Zanimljivo je da je pravoslavna crkva zaboravila na svoj nekad neprijateljski odnos prema božićnom drvcu. Sada zelena stabla nisu samo u kućama vjernika, već i u hramovima tokom božićne službe. I u nedjeljnoj školi vozimo oko drveća plesova i pjevamo pjesme.

Dakle, tradicija za ukrašavanje božićnog drvca za novu godinu, a Božić ima drevne poganske korijene i došli su k nama od protestanata relativno nedavno.

Kršćani su živjeli bez božićnih stabala 15. veka, a ništa se u svetim pismu ništa nije reklo o božićnim stablima (kao, u drugim stvarima i o uskrsnom bilju, sirovim uskrsnim jajima, itd.). Ali postoje tradicije koja su ukorijenjena u kršćanskom okruženju, a sve se uočava. Sva suština je u našem stavu prema ovim svečanim tradicijama. Ako se božićno drvce i pokloni ispod njega - u središtu naše pažnje i Krista zaboravlja i ne radimo ništa za njega na njega, tada, možda, sama božićno drvo postaje simbol paganizma. Ali ako je božićno drvce za nas simbol vječnog života, svima nam kažu da je svjetlost ušla u svijet - Krista, a pokloni za djecu ispod božićnog drvca podsjećaju da nam je Bog dao svog sina, onda je sve na mjestu.

Pre-revolucionarna dječja literatura puna je priča o dječjoj radosti sa susreta sa božićnim drvvom. Ovo napiše K. Lukashevich ("Moj slatko djetinjstvo"), M. Tolmacheva ("Kako je Tasya živela"), NUN Barbara ("Božić je zlato"), A. Fedorov-Davydov ("umjesto božićnog drvca") i puno drugih. Svi znaju I.