Sprich gut oder schweige. Sprich gut oder schweige. Ein wahrer Muslim benutzt keine schlechte Sprache

04.07.2020

Ein sehr modisches Thema in Dagestan in letzter Zeit ist der Dialog. Und da sie auf Landesebene über ihn sprechen, warum sollte ich nicht in Mode sein und über ihn sprechen.

Wir führen Dialoge ein Leben lang. Das erste Gespräch dieses Formats findet zwischen einer Mutter und ihrem Kind statt und klingt ungefähr so: „geben“ – „auf“. Große Staatsmänner sprechen über Dialog auf hohem Niveau, und sprechen wir darüber als eine Form der Kommunikation zwischen uns – einfachen Menschen – in unserem täglichen Leben.

Dialog ist etwas, das wir Menschen brauchen, aber gleichzeitig ist es nicht immer angenehm. Wir mögen Monolog mehr als eine Form der Selbstdarstellung. Schließlich ist es immer angenehm, wenn man spricht und einem zuhört. Noch angenehmer ist es, wenn die Hörer mit dem einverstanden sind, was Sie ihnen senden. Wenn nicht, ist es unangenehm, und mit diesem Gefühl des Unbehagens beginnt unsere Opposition gegen andere. Die häufigste Reaktion auf das Ausdrücken von Meinungsverschiedenheiten besteht darin, Sie davon zu überzeugen, dass Sie Recht haben. Und so beginnen am häufigsten Streitigkeiten. Denn es ist keine Tatsache: a) dass du Recht hast, b) dass du deinen Gegner davon überzeugen kannst, c) dass du ihn überhaupt überzeugen musst. Aus den einfachsten Scharmützeln im Küchenmaßstab bauen die Leute fälschlicherweise einen Dialog miteinander auf.

Im Kindergarten streiten Kinder darüber, wessen Mutter besser ist. Im Alter - über wessen Enkel besser erzogen wird. Eltern und Kinder, Chefs und Untergebene, Ehemänner und Ehefrauen streiten. Sie streiten und streiten sich meistens, weil sie nicht bereit und unfähig sind, nachzugeben. Und so - von der Geburt bis zum Tod, wenn Sie nicht lernen, den zerstörerischen Strudel falsch geführter Diskussionen zu vermeiden. Allah der Allmächtige sagte:

„Ich bürge für ein Haus in der Nähe des Paradieses für einen Menschen, der sich weigert zu streiten, auch wenn er recht hat, (und ich bürge) für ein Haus mitten im Paradies für jemanden, der nicht einmal scherzhaft lügt, (und ich Bürgschaft) für ein Haus im oberen Grenzbereich Paradies für die Wohlerzogenen"(Abu Dawda ist ein authentischer Hadith von Qudsi).

Wozu führt die Kontroverse? Um die Beziehung zu zerbrechen. Sowohl zwischen Verwandten als auch zwischen ganzen Nationen. Wenn jeder dem Hadith folgen und sich weigern würde zu argumentieren, wie wunderbar wäre das! Wenn jeder dem anderen die Möglichkeit gibt, das letzte Wort zu sagen, in seinen Augen zu bleiben. Es gibt einen Unterschied zwischen argumentieren und reden, edle Diskussionen, in denen die Wahrheit festgestellt wird. Um sie zu führen, braucht man nicht nur hervorragende Kenntnisse, sondern auch das beste Gespür. Das häufigste Problem für muslimische Frauen, die den Kanon des Islam beachten, ist die Ablehnung ihrer Ansichten durch Verwandte, Freunde, Eltern ... Nachdem sie sich Wissen angeeignet haben, das, wenn es in gedruckter Form vorgelegt wird, für eine dünne Broschüre über den Islam reichen würde, sind sie eifrig beeilen Sie sich, jeden zu belehren, der erwischt wird. Verwandte und Freunde kommen öfter und schneller vorbei. Und vor allem schlagen sie sich selbst vor und beginnen sogar zuerst. Weil Das Schwierigste ist normalerweise, diejenigen zu überzeugen, die Sie zum ersten Mal „Mutter“ sagen hören und alle Ihre Schwächen in ihrer Richtigkeit kennen, es ist viel einfacher, zu einem Streit überzugehen und sich mit ihnen zu streiten. Wie oft führt dies zu einem Bruch in den Beziehungen! Aber es heißt:

(Bedeutung): "O Muhammad, rufe zur Religion durch den Koran, Anweisungen, höflich, und streite mit ihnen nach dem Besten."(Sure "An-Nahl", Ayat 125).

Und das Beste - wie kann es zerstören? Das Wichtigste ist, aufzuhören, bevor etwas beschädigt wird. Bevor der erste Schmerz zugefügt wird - durch ein nachlässiges Wort, einen gereizten oder arroganten Blick ...

Noch beängstigender und schmerzlicher sind die Auseinandersetzungen zwischen Muslimen, deren Glaubensvorstellungen unterschiedlich sind. Die Unfähigkeit, einen würdigen Dialog aufzubauen, führt zu fitna – Spaltung unter den Gläubigen.

Die folgende Geschichte wird in dem Buch erzählt, das die Biographie von Abu Hanifa beschreibt.

„Abu Hanifa war einst ein starker Kenner von Akidah, er führte Debatten, Streitigkeiten mit verschiedenen Menschen, mit Atheisten, Sektierern. Und siegten über sie. Als sein Sohn anfing, die Wissenschaft von Kalam zu studieren, d.h. die Wissenschaft der Theologie, Akida, und begann auch zu diskutieren, dann sein Vater, d.h. Abu Hanifa verbot es ihm und sagte: „Wenn wir debattierten, behandelten wir unseren Gegner mit Respekt; wir saßen so still und ruhig, dass selbst wenn der Vogel auf unseren Köpfen saß, er nicht wegflog. Und wir haben uns in der Debatte gewünscht, dass unser Gegner keinen Fehler macht. Wenn Sie Diskussionen führen, möchten Sie, dass Ihr Gegner einen Fehler macht und Kufr begeht. Und wer seinen Gegner in den Unglauben verfallen lassen will, der verfällt selbst vor ihm in den Unglauben, weil er seinen Bruder im Glauben mit Takfir ertragen wollte.".

Tatsächlich gibt es nichts hinzuzufügen, erinnern Sie sich einfach und ziehen Sie Schlussfolgerungen.

Am Vorabend des Ramadan wende ich mich mit den Worten eines zuverlässigen Hadith an Sie:

"Lass den, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, gut reden oder schweigen."(Muslim, Buchari).

Treffen wir uns im Paradies.

Der Prophet Muhammad, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte in einem von Abu Hurayrah überlieferten Hadith, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Wer an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes reden oder schweigen."

In Sure "Kaf" Der Heilige Koran sagt:

« Zwei Engel sitzen rechts und links und empfangen (Urkunden protokollieren)... Sobald er (eine Person) ein Wort ausspricht, hat er einen bereiten Beobachter "(50: 17-18)

Überlege was Engel nehmen jeden auf Ihre Wort!

Islamische Gelehrte sagen: "Ein Wort zu sagen ist einfach, aber es zu berechnen wird schwierig."... Und das ist wirklich so, denn der Allmächtige sagte:

"Ob Sie Ihre Reden verstecken oder laut sagen, nachts verstecken oder tagsüber offen aussprechen - Sie alle sind vor Allah gleich." (13:10)

Allah der Allmächtige hat den Menschen viele Vorteile verliehen, und einer der größten Vorteile ist die Fähigkeit zu sprechen. Wenn wir diese Gabe nutzen, um Allah anzubeten, zu beten, den Heiligen Koran zu lesen, Salavat, um Gutes zu rufen und andere gottesfürchtige Taten zu vollbringen, zeigen wir dem Allmächtigen Dankbarkeit für dieses unbezahlbare Geschenk. Wenn wir lügen, Klatsch verbreiten und andere Menschen beleidigen, zeigen wir Undank und ziehen uns den Zorn Gottes zu.

Ein wahrer Muslim verwendet keine schlechte Sprache

20 authentische Hadithe zum Beweis:

1. Der Gläubige verunglimpft, verflucht, tut nichts Obszönes oder benutzt keine üble Sprache"(At-Tirmizi).

2. Iyaz bin Hammad, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagt: „Einmal bat ich den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm:“ Oh Gesandter Allahs, eine Person aus meinem Stamm beleidigt mich. Kann ich ihm genauso antworten?" Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, antwortete: „ Die, die sich gegenseitig beleidigen, sind zwei Shaitans, die sich gegenseitig beschimpfen».

3. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Das Paradies ist demjenigen verboten, der faul spricht"(Abu Daud).

4. Aus den Worten von Abu-d-Darda, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ NSwahrlich, Allah hasst den, der obszöne und böse Worte spricht"(At-Tirmizi).

5. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Schüchternheit und Ablehnung zerstörerischer Worte sind zwei Zweige des Glaubens, und Profanität und Redseligkeit sind zwei Zweige der Heuchelei“ (Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim).

6. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Rette deine Zunge vor dem Bösen, damit wirst du den Shaitan besiegen"(At-Tabarani).

7. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Füttere den Hungrigen, gib dem Durstigen zu trinken, strebe nach dem Guten und vermeide das Böse; und wenn du nicht kannst, dann halte deine Zunge von allen Worten zurück, außer von freundlichen"(Ibn Abi ad-Dunya).

8. Es wird berichtet, dass ein Beduine dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Oh Gesandter Allahs, ich bin ein unhöflicher Mann, gib mir Anweisungen." Als Antwort sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: „Fürchte den Allmächtigen und Großen Allah; Vernachlässigen Sie auf keinen Fall eines der genehmigten (Scharia), selbst wenn Sie nur Wasser aus Ihrer Wanne in das Gefäß desjenigen gießen müssen, der darum bittet; Zeigen Sie auf keinen Fall Arroganz, denn der All-Gute und Allmächtige Allah liebt dies nicht; wenn jemand anfängt, dich wegen deiner Mängel, von denen er weiß, zu schelten und zu tadeln, mach ihm keine Vorwürfe wegen seiner dir bekannten Mängel, und du wirst einen Teil seiner Belohnung dafür erhalten, und er wird die Last der Sünde tragen; und auf keinen Fall jemanden schelten"(Ahmad).

9. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Derjenige, der dagegen spricht und zuhört, ist Teilhaber der Sünde"(At-Tabarani).

10. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte auch: „Ein Sklave korrigiert seinen Charakter nicht, bis sein Glaube korrigiert ist, genauso wie sein Herz nicht korrigiert wird, bis seine Zunge korrigiert ist“ (at-Tirmidhi).

11. Von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Oh Aisha, wahrlich, die schlimmsten Menschen vor Allah sind diejenigen, die andere verlassen, aus Angst, etwas Obszönes zu hören. "(Al-Bukhari, Muslim).

12. Imam Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „ Ein edler Mann schwört nie».

13. Es wird berichtet, dass Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Schüchternheit ist eine der Glaubensrichtungen. Und der Glaube wird im Paradies sein, und Schamlosigkeit von Grobheit und Grobheit wird in der Hölle sein “(Ahmad, at-Tirmidhi, ibn-Hibban).

14. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Derjenige, der sich keine Sorgen macht, was er den Leuten sagt und was die Leute ihm sagen, ist aus Ehebruch geboren oder ein Shaitan hat an seiner Empfängnis teilgenommen." Eine andere Version sagt: „Allah hat das Paradies für jeden abscheulichen, schamlosen Schelter verboten, dem es egal ist, was er über andere sagt, noch was andere über ihn sagen. Und wenn Sie ihn ansehen, werden Sie sicherlich sehen, dass er aus Ehebruch geboren wurde oder dass der Samen seines Vaters mit dem Samen des Schaitan vermischt wurde “(Al-Kafi, Band 2).

15. Über diejenigen, die schlecht reden, ohne zu bedenken, dass sie etwas Schlechtes tun, sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: „ In der Tat, eine bestimmte Person kann ein Wort sagen, ohne es zu beachten, aber deswegen wird sie für siebzig Jahre in die Hölle geworfen» (at-Tirmizi). Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) auch sagte: „In der Tat, ein Sklave kann Allah dem Allmächtigen etwas Gefälliges sagen, was er selbst nicht beachten wird , aber dafür wird Allah erhöhen, es sind viele Schritte, und ein Sklave kann etwas sagen, das den Zorn Allahs des Allmächtigen erregt, worauf er selbst nicht achten wird, aber dafür wird Allah ihn in die Hölle stürzen! "(Al-Bukhari).

16. Imam Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Bei Allah, der Gläubige wird Allah nicht mit etwas wie Geduld glücklich machen, und er wird den Shaytaan nicht mehr wütend machen als durch Schweigen [als Antwort auf Flüche] und wird nicht annehmen Rache an einem Dummkopf, indem du ihn nicht beachtest."

17. Hasan al-Basri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte : « Wer nicht schweigen kann, kann seine Religion nicht verstehen ».

18. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Höre, ich werde es dir sagen die einfachste und leichteste Form der Anbetung ist Schweigen und eine gute Gesinnung"(Ibn Abi-Dunya).

19 ... Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wahrlich, die Zunge des Mumin ist hinter seinem Herzen; Wenn er etwas sagen will, denkt er zuerst darüber nach. Und die Zunge des Heuchlers ist vor seinem Herzen; wenn er etwas sagen will, denkt er nicht mit dem Herzen darüber nach."

20. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Der Allmächtige deckt die Mängel desjenigen zu, der seine Zunge zurückhält, und bestraft nicht den, der seinen Zorn zurückhält, und nimmt die Beschwerden desjenigen an, der sich an Ihn wendet.“ (Ibn Abi-Dunya).

Aus den Worten von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Glaube eines Sklaven wird nicht direkt gefestigt, bis sein Herz gerade ist, und sein Herz wird nicht gerade ausgerichtet, bis seine Zunge gerade ist."... Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nannte die Reinigung des Herzens eine Bedingung für die Reinigung des Glaubens, und die Reinigung der Zunge ist eine Bedingung für die Reinigung des Herzens.

Um das Herz zu reinigen, müssen wir öfter den Herrn preisen, Tawhid rezitieren, Salavat lesen.

Lassen Sie sich von diesem Vers des Heiligen Korans inspirieren:

„O ihr, die ihr geglaubt habt! Fürchte Allah und sprich das richtige Wort. Dann wird er deine Taten für dich korrigieren und dir deine Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, hat bereits große Erfolge erzielt." (33:70-71)

Und Allah der Allmächtige weiß es am besten!

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Und wenn es bei der Anbetung Allahs verwendet wird: den Koran lesen, Gutes ermutigen und Böses verbieten oder es verwenden, um den Beleidigten zu helfen, dann ist dies genau das, was von jedem Muslim verlangt wird, und dies wird eine wahre Manifestation der Dankbarkeit gegenüber Allah dem Allmächtigen sein für dieses unbezahlbare Geschenk.

Und wenn Sie es im Bösen verwenden, im Gehorsam gegenüber Satan und um Lügen und Täuschung unter Muslimen zu spalten, Blasphemie und Klatsch zu verbreiten, die Ehre der Muslime zu diffamieren und in allem, was Allah und Sein Gesandter verboten haben, Frieden und Segen Allahs auf Ihm, dann ist dieser Gebrauch eine Sünde für jeden Muslim und wäre eine Manifestation der Undankbarkeit gegenüber Allah für dieses große Geschenk.

In dem Bestreben, gut auszusehen und auf unser Äußeres zu achten, vergessen wir manchmal unsere Worte und Taten. Der Islam, der nicht nur eine Religion ist, sondern eine Lebensweise, fördert die Gottesfurcht in allem – und in allem, was wir sagen und tun.

Allah der Allmächtige sagt im Koran: „O ihr, die ihr geglaubt habt! Fürchte Allah und sprich das richtige Wort. Dann wird er deine Taten für dich korrigieren und dir deine Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, hat bereits große Erfolge erzielt."(Quran 33: 70-71).

Beachten Sie, wie der Ruf, aufrichtige Worte zu sprechen, mit dem Ruf übereinstimmt, Gott zu fürchten. Das kommt nicht von ungefähr, denn von den Gottesfürchtigen gehen Güte und Wärme aus, die Menschen fühlen sich neben ihnen geborgen. Diejenigen, die keine Gottesfurcht haben, flößen kein Vertrauen ein, und von ihnen kommt Schaden. Manchmal kommt es vor, dass wir mit Worten oder Taten unfreiwillig Menschen beleidigen. Abu Hurayrah berichtete, dass Ibn Abbas sagte: "Am Tag des Jüngsten Gerichts wird ein Mensch an keinem Teil seines Körpers mehr Wut oder Empörung empfinden als über seine Zunge, es sei denn, er benutzt sie, um Gutes auszudrücken oder hervorzurufen.".

Al-Hassan sagte: "Wer nicht schweigen kann, kann seine Religion nicht verstehen." Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Ein Zeichen für die gute Religionsausübung eines Menschen ist, dass er Dinge hinterlässt, die ihn nicht betreffen.".

Die Gefährten und ihre Anhänger widmeten ihre Zeit nur dem, was ihnen sowohl im weltlichen als auch im ewigen Leben zugute kam. Auf diese Weise hielten sie ihr Herz rein und vermehrten ihre rechtschaffenen Taten.

Überliefert in Al-Musnad nach den Worten von Anas, dass der Prophet sagte: "Der Glaube eines Sklaven wird nicht direkt gefestigt, bis sein Herz gerade ist, und sein Herz wird nicht gerade ausgerichtet, bis seine Zunge gerade ist."... Diese Aussage zeigt, dass der Prophet die Reinigung des Herzens zu einer Bedingung für die Reinigung des Glaubens und die Reinigung der Zunge zur Reinigung des Herzens gemacht hat.

Ibrahim ibn Adham sagte: "Zwei Dinge zersetzen die Seele eines Menschen: eine Zunahme an materiellen Gütern und Gesprächen".

Imam Ghazali sagte: "Es gibt vier Arten von Gesprächen: nur Schaden bringen, nur Gutes bringen, sowohl Nutzen als auch Schaden bringen oder weder das eine noch das andere bringen.".

In einem Hadith, der aus den Worten von Mu Aza überliefert wurde, sagte der Prophet: "Kann ich Ihnen sagen, wie Sie mit all dem umgehen?" Ich sagte dann: "Ja, oh Gesandter Allahs." Er packte seine Zunge mit den Fingern und sagte dann: "Halt das!" Ich sagte: „O Prophet Allahs! Werden wir für das verantwortlich sein, was wir sagen?" Er sagte: „Wehe deiner Mutter! Gibt es etwas anderes als einen Haufen Zungen, die Menschen mit ihren Gesichtern (oder er sagte "Nasen") ins Feuer werfen?

Mit den Worten "Ernte der Zungen" ist die Strafe für das Aussprechen verbotener Dinge gemeint. Ein Mensch sät durch seine Taten und Reden die Saat des Guten oder Bösen. Am Tag der Auferstehung erntet er die Vorteile. Wer die Saat guter Worte und Taten gesät hat, wird eine Ernte der Ehre und des Segens ernten. Wer die Saat schlechter Worte und Taten gesät hat, wird nur Bitterkeit und Demütigung ernten.

Der Koran enthält auch einen Vers mit folgender Bedeutung: „ In vielen Reden, die Sie halten, gibt es keinen Nutzen, außer in der Rede einer Person, die Almosen begeht, gut ist und Kompromissbeziehungen zwischen den Menschen herstellt.(Sure "an-Nisa", Ayat 114).

Sie sollten auch nicht die Aufmerksamkeit von Menschen missbrauchen, die über sich selbst, Ihre persönlichen Angelegenheiten, Ihre Fähigkeiten, Ihre Familie und Ihre Lieben sprechen. Ein Weiser wurde gefragt: "Was ist richtig aber schlecht?" Er antwortete: "Das Lob, das eine Person an sich richtet.".

Im Koran gibt es einen Vers mit folgender Bedeutung: "Ein Mensch spricht kein einziges Wort aus, damit die Engel Rakib und Atid nicht neben ihm sind."(Sure „Kaf“, Ayah 18). Islamische Gelehrte sagen: "Ein Wort zu sagen ist einfach, aber es zu berechnen wird schwierig."... Und das ist wirklich so, denn der Allmächtige sagte: "Ob Sie Ihre Reden verstecken oder laut sagen, nachts verstecken oder tagsüber offen aussprechen - Sie alle sind vor Allah gleich."(Koran 13:10). Deshalb sollten wir alle darüber nachdenken, was wir sagen, denn Allah wird dies von jedem verlangen.

Imam al-Qurtubi sagte in seinem Tafsir: "Die Worte des Allmächtigen weisen darauf hin, dass sich die Menschen nicht in die Angelegenheiten anderer einmischen sollten, und es ist unmöglich, auf der Grundlage von Vermutungen ohne entsprechendes Wissen jemanden zu verurteilen oder ihn einer Sache zu verdächtigen.", woraufhin er die folgenden Worte Allahs zitierte: „ Folgen Sie nicht dem, was Sie nicht wissen. Wahrlich, Hören, Sehen und Herz - sie alle werden zur Rechenschaft gezogen"(Koran 17:36).

Denken wir über unsere Taten nach, schätzen die Worte und Gespräche, sprechen wir nur gerechte Worte und seien wir gottesfürchtig! Und vergessen wir nicht die Worte des Propheten, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der in dem von Abu Hurayrah überlieferten Hadith sagte: „Wer an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes reden oder schweigen“... Die Wahrheit des großen Propheten!

Abdrahman KHABIBULLIN

Es besteht kein Zweifel, dass Allah der Allmächtige den Menschen mit enormen Vorteilen ausgestattet hat. Und einer der größten Vorteile ist die Fähigkeit, durch Sprache zu sprechen. Aber diese Sprache ist wie ein scharfer Speer.

Ibrahim ibn Adham sagte: "Zwei Dinge zersetzen die Seele eines Menschen: eine Zunahme an materiellen Gütern und Gesprächen".

Imam Ghazali sagte: "Es gibt vier Arten von Gesprächen: nur Schaden bringen, nur Gutes bringen, sowohl Nutzen als auch Schaden bringen oder weder das eine noch das andere bringen.".

Abdrahman KHABIBULLIN

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Allah möchte, dass wir die Persönlichkeit und den Charakter wahrer Muslime haben.
Sich auf leere Taten einzulassen (möge Allah uns davor bewahren), Klatsch und andere Dinge sind eine Katastrophe. Sie müssen in Bezug auf die Anbetung ehrfürchtig sein und sich außerhalb der Anbetung vor leeren und unnötigen Worten schützen. Der Hadith-Scharif sagt: "Das Aufgeben von Angelegenheiten, die eine Person nicht direkt interessieren, ist ein Indikator dafür, dass sie ein guter Muslim ist." Allah sagt: "Wa la tajassus" - "Suche nicht nach Fehlern bei anderen." Suchen Sie bei niemandem nach Fehlern, aber wenn Sie dies tun möchten, suchen wir nach Ihren Fehlern. Klatsch ist eine der Katastrophen, die bis zum Tag des Gerichts andauert, es ist ein Angriff auf die Rechte der Muslime. Einer der Awliya sagt: "Wenn du es gewohnt bist zu klatschen und dich nicht davor retten kannst, klatsch über deine Eltern, lass deine guten Taten auf sie übergehen."
Eines Tages sah Abdullah Dahlevi, als er an einer Versammlung vorbeiging, dass die Leute tratschen und verließ diesen Ort schnell. Er sagte: "Hey-wah, mein Beitrag ist schlecht geworden." Darauf antwortete sein Schüler: "Lehrer, aber du hast nicht geklatscht!" Und Dahlevi sagte: „Lass es! Aber als wir an ihnen vorbeigingen, spiegelte sich die Dunkelheit dieses Klatsches auf mich.“
Unsere Sprache ist sehr wichtig. Es gibt einen Hadith-Sharif, Muaz bin Jabal (r) war einer der geliebten Gefährten des Propheten (SalaAllahu alayhi wa salam), der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) beriet sich persönlich mit ihm. Einmal ritt der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) auf einem Kamel und die Ashabs ritten auch neben ihm. Muaz bin Jabal hatte tiefe Gefühle für den Propheten (Sal'Allahu alayhi wa salam) und er sagte unserem Propheten (Sal'Allahu alayhi wa salam): „Ya Rasulullah! Wenn ich dich nicht störe, kann ich dann zu dir kommen?" Der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) sagte: "Bitte!" Muaz (r) näherte sich und sagte: „Lass meine Seele ein Opfer für dich sein! Ja Rasulullah! Eines beunruhigt mich: Ich möchte vor dir sterben und nicht den Schmerz spüren, dich zu verlieren. Aber wenn das Schicksal so ist, dass Sie vor uns gehen - was ist Ihr Rat? Der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) antwortete nicht und verharrte für einige Zeit in mysteriösem Schweigen. Muaz (r) fragte: "Ya Rasulullah, mach Dschihad?!" Aber es gibt besseres." Dann fragte Muaz: "Zu fasten, Namaz zu rezitieren ... Ist das?" "Das ist ein Muss, aber es gibt noch besseres!" - antwortete der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam). Der Mitarbeiter begann, alle guten Taten aufzuzählen. Der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) sagte: "Es gibt Besseres für die Menschen als all dies!" Muaz (r) sagte: „Ya Rasulullah! Mögen meine Mutter und mein Vater Opfer für dich sein! Was könnte besser sein als das, was ich aufgelistet habe?!" - "Wenn du Gutes sagst - sprich, wenn nicht - sei still!" - sagte der Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam). Muaz (r) fragte: "Werden wir auch nach dem gefragt, was wir sagen?" (Nicht weil wir schlechte Dinge sagen, sondern weil wir leeres Gerede sind und Muaz fragte: "Werden wir danach gefragt?" O Muaz! Was außer seiner Zunge zieht einen Menschen noch in die Hölle?! Wenn du Gutes sagst – sprich, wenn du nicht Gutes sagst – sei still!“ Allah sagt: "Sie schützen sich vor leerem Gerede."
In der Sprache eines Mumins sollte es keine leeren Worte geben. Wir müssen denken, dass jedes Wort, das aus unserer Sprache geflogen ist, unsere innere Welt widerspiegelt. Wenn Lügen, Klatsch, Verleumdung oder leere unnötige Worte aus unserem Mund kommen – all dies ist ein Spiegel unserer inneren Welt. Es bedeutet, dass solche Gefühle im Inneren sind und sie herauskommen. Wenn nur Gutes (khair) und Schönes aus dem Mund kommt, dann ist unsere geistige Welt voll von sehr schönen Gefühlen. So wird es bei uns gemessen.
Tirmidhi sagt, dass unser Prophet (SalaAllahu alayhi wa salam) sagte: „In jedem Gespräch denk an Allah, wenn du viel über andere Dinge redest, verhärtet das Herz. Es ist offensichtlich, dass Menschen mit einem grausamen Herzen am weitesten von Allah entfernt sind." Ebenso in Buchari: "Wer an den Tag des Gerichts glaubt, rede gut oder schweige." Es gibt noch ganz unterschiedliche Warnungen. Wir müssen den spirituellen Zustand annehmen, den unser Prophet hatte (Sal'Allahu alayhi wa salam). Ein Mann mit denen, die er liebt. Dieser spirituelle Zustand sollte sowohl in unserer Anbetung als auch in unserer Gemeinschaft als Delikatesse gelten. Wir müssen ständig Freude mit uns tragen, dann wird Höflichkeit in unserer Disposition sein. Wir müssen so höflich sein, wie wir es von anderen erwarten. Die Seele sollte weich und tief, barmherzig sein. Wir sind sogar für die Katzen und Hunde in unseren Gärten verantwortlich, da Allah sie für uns geschaffen hat.
Gesichter sollten Licht ausstrahlen, wie Engel. Denn Allah sagt: "Du wirst sehen, wie sie Ruku machen", Ruß "Min eseri sujud" - sie haben Anzeichen von Ruß, eine besondere Pflege und Ruhe.
Abdullah bin Salam, das Oberhaupt der Juden während der Hijra, wollte unseren Propheten (SalAllahu alayhi wa salam) zeigen. Er sah ihn an und sagte: "Dieser Mann kann nicht lügen." Das bedeutet, dass die geistige Welt immer außerhalb des Menschen reflektiert wird. Allah sagt: "Du wirst sie an ihren Gesichtern erkennen." Das heißt, das Herz ist so gereinigt, dass Sie sie an ihrem Gesicht erkennen. Es gibt auch einen Vers über Infaka (dh das Ausgeben von Eigentum auf dem Weg Allahs): "Gib denen, die sich auf dem Weg Allahs hingegeben haben, Almosen, wegen ihrer Hingabe und Erziehung werden sie nicht von ihren Problemen erzählen, du wirst erkenne sie an ihren Gesichtern." ... Das bedeutet, dass die geistige Welt des Mumin wie ein Röntgenbild werden sollte. Die Sprache sollte der unseres Propheten (SalaAllahu alayhi wa salam) entsprechen: klar, verständlich.
Wie möchte Allah, dass wir sprechen? Welche Sprache? - Dies ist die Sprache des Korans. Unser Herz muss die Sprache des Korans nachahmen. Wir müssen unsere Eltern mit Kalban-Karim, Kalban-Sadida ansprechen – die die Wahrheit sagen. Kavlan-Meisura - Wenn Sie einem Muslim nichts geben können, dann sprechen Sie so, dass er seinem Herzen Freude bereitet. Kavlan-Balig` a - beredt, schön. Kavlan Leyina, wenn Sie zum Islam rufen, sprechen Sie schön, wie das Fließen von Wasser, in sehr schönen Sätzen.
Allah hat für uns den Propheten (SalAllahu alayhi wa salam) als die schönste Person mit einem wunderbaren Charakter geschaffen - ein Beispiel, dem wir folgen können. Ein Mann mit denen, die er liebt. Wir müssen versuchen, in jeder Angelegenheit wie Er zu sein (SalaAllahu alayhi wa salam). ). Der folgende Vers sagt: "Wa lyazuna lizzakati failun" - "Zakat ist der Anteil derer, die keine Möglichkeiten haben, aber denen anvertraut wird, die sie haben." Und auch: "assaili wal makhrum" - "das Recht desjenigen, der seinen Zustand verbirgt, gegenüber dem, der ihn nicht verbirgt."
Musa (Aleikhi Salam) fragte: „Ya Rabbi! Wo finde ich dich? " Allah antwortete: "Suche mich unter den beleidigten, einsamen Bettlern."
Saadi Shirazi sagt: "Freunde Allahs handeln auf Basaren, wo niemand handelt." Was sind das für Basare? Traurige Seelen, traurige Herzen.
Daher muss ein Mumin alle Wesen mit den Augen des Schöpfers betrachten. Was er für sich selbst will, muss er auch für andere wünschen.
Abdullah bin Ja'far ging an einem Sklaven vorbei und sah, dass er drei Stück Brot hatte, und gab sie dem Hund. Abdullah bin Ja'far fragte: "Wer bist du?" Und der Sklave sagte: "Ich bin ein Sklave, und diese drei Stück Brot sind mein Verdienst für heute." Dann fragte Abdullah bin Jafar: "Was ist das für ein Hund?" Der Sklave antwortete: „Ich sehe, das ist ein seltsamer Hund, nicht wie die Einheimischen, und ich habe ihn als Gast akzeptiert. Ich habe ihr ein Stück gegeben ... Sie hat Hunger.“ Und Abdullah bin Jafar fragte: "Was werden Sie selbst tun?" Der Sklave sagte: "Heute werde ich es tragen." Also, was ist es? Es bedeutet, durch die Augen des Schöpfers zu schauen.
Mawlana sagt: "Shams Tabrizi hat mir nur eines beigebracht: "Wenn es mindestens einen beleidigten mindestens einen durchgefrorenen Menschen auf der Welt gibt, hast du kein Recht, dich zu wärmen." Ich weiß, dass es viele beleidigt und eingefroren gibt, und deswegen kann ich mich nicht warm halten." Was ist das? - Das ist das Herz eines Mu'min. Ibrahim Edham gibt dieses Beispiel, wenn er sagt, wie das Herz sein sollte.
Sei in der Hitze wie ein Schatten, in der Kälte wie ein Kaftan, im Hunger wie Brot.