Orthodoxe Kreuze: Wie sind die Bedeutungen zu verstehen? Sticharten zum Sticken: von einfach bis komplex Monogrammkreuz "Sonnenform"

04.07.2020

Welche orthodoxen Kreuze kennen Sie? Was ist ihr Unterschied zueinander? Viele orthodoxe Christen denken über diese Fragen nach! Wir haben eine Antwort!

Orthodoxe Kreuze: Entstehungsgeschichte

In der alttestamentlichen Kirche, die hauptsächlich aus Juden bestand, wurde bekanntlich keine Kreuzigung verwendet, und sie wurden wie üblich auf drei Arten hingerichtet: Sie wurden gesteinigt, bei lebendigem Leib verbrannt und an einen Baum gehängt. Daher „schreiben sie über den Galgen:“ Verflucht ist jeder, der am Baum hängt „(Deut. 21:23),“ erklärt der Hl. Demetrius von Rostov (Suche, Teil 2, Kap. 24). Die vierte Hinrichtung – die Enthauptung mit einem Schwert – wurde ihnen in der Ära der Königreiche hinzugefügt.

Und die Kreuzigung war damals eine heidnische griechisch-römische Tradition, und das jüdische Volk wusste es nur wenige Jahrzehnte vor der Geburt Christi, als die Römer ihren letzten legitimen König, Antigonus, kreuzigten. Daher gibt und kann es in den alttestamentlichen Texten nicht einmal eine Ähnlichkeit mit einem Kreuz als Hinrichtungsinstrument geben: sowohl von der Seite des Namens als auch von der Seite der Form; aber im Gegenteil, es gibt viele Beweise: 1) über menschliche Taten, das Bild des Kreuzes des Herrn prophetisch vorgebildet, 2) über die Gegenstände des Bekannten, die Macht und den mysteriös bestimmten Baum des Kreuzes, und 3) über Visionen und Offenbarungen, die das Leiden des Herrn vorweggenommen haben.

Das Kreuz selbst, als schreckliches Instrument der schändlichen Hinrichtung, von Satan als Banner der Tödlichkeit gewählt, rief überwältigende Angst und Schrecken hervor, aber dank Christus dem Siegreichen wurde es zu einer begehrten Trophäe, die freudige Gefühle hervorrief. Daher rief der heilige Hippolyt von Rom – der apostolische Ehemann – aus: „Und die Kirche hat ihre Trophäe über den Tod – dies ist das Kreuz Christi, das sie auf sich trägt“, und der heilige Paulus, der Apostel der Zungen, schrieb in seinem Brief : "Ich möchte mich (...) nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen"(Gal. 6:14). „Schauen Sie, wie ersehnt und würdevoll dies ein so schreckliches und empörendes (beschämendes – Slawen) Zeichen der grausamsten Hinrichtungen der Antike ist“, bezeugte der heilige Johannes Chrysostomus. Und der apostolische Ehemann - der heilige Justin der Philosoph - behauptete: "Das Kreuz ist, wie der Prophet es vorausgesagt hat, das größte Symbol der Macht und Autorität Christi" (Entschuldigung, § 55).

Im Allgemeinen ist „Symbol“ im Griechischen „Verbindung“ und bedeutet entweder ein Mittel, das eine Verbindung realisiert, oder die Entdeckung der unsichtbaren Realität durch sichtbare Natürlichkeit oder die Ausdrückbarkeit eines Konzepts durch ein Bild.

In der neutestamentlichen Kirche, die in Palästina hauptsächlich aus ehemaligen Juden hervorgegangen ist, war das Aufpfropfen von symbolischen Bildern zunächst schwierig, da sie an ihre früheren Traditionen festhielten, die Bilder strikt verbot und die alttestamentliche Kirche damit vor dem Einfluss heidnischer Götzendienste schützte . Wie Sie jedoch wissen, hat ihr die Vorsehung Gottes schon damals viele Lektionen in der symbolischen und ikonographischen Sprache erteilt. Zum Beispiel: Gott verbot dem Propheten Hesekiel zu sprechen und befahl ihm, auf dem Ziegelstein das Bild der Belagerung Jerusalems als „Zeichen für die Söhne Israels“ (Hes 4,3) zu schreiben. Und es ist klar, dass im Laufe der Zeit mit der Zunahme der Zahl der Christen aus anderen Nationen, in denen Bilder traditionell erlaubt waren, ein solch einseitiger Einfluss des jüdischen Elements natürlich nachließ und allmählich ganz verschwand.

Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums waren Christen aufgrund der Verfolgung der Anhänger des gekreuzigten Erlösers gezwungen, sich zu verstecken und ihre Rituale im Geheimen durchzuführen. Und das Fehlen einer christlichen Staatlichkeit - der äußere Zaun der Kirche und die Dauer eines solchen unterdrückten Staates - beeinflusste die Entwicklung von Gottesdienst und Symbolik.

Bis heute wurden in der Kirche Vorkehrungen getroffen, um die Lehre selbst und die Heiligtümer vor der verderblichen Neugier der Feinde Christi zu schützen. Zum Beispiel ist die Ikonostase ein Produkt des Sakramentes der Kommunion, das Schutzmaßnahmen unterliegt; oder der Ausruf des Diakons: "Lass die Katechumenen, geh hinaus" zwischen den Liturgien der Katechumenen und der Gläubigen, erinnert uns zweifellos daran, dass "wir das Sakrament feiern, indem wir die Türen schließen und den Uneingeweihten verbieten, bei ihm zu sein", schreibt Chrysostomus (Conversation 24, Matt.).

Erinnern wir uns daran, wie das berühmte römische Lyzee und Pantomime Genesius im Auftrag des Kaisers Diokletian 268 das Sakrament der Taufe im Zirkus als Hohn ausstellte. Welche wundersame Wirkung die gesprochenen Worte auf ihn hatten, sehen wir aus dem Leben des seligen Märtyrers Genesius: Nach seiner Buße ließ er sich taufen und wurde zusammen mit den zur öffentlichen Hinrichtung vorbereiteten Christen „als erster enthauptet“. Dies ist bei weitem nicht die einzige Tatsache der Schändung des Schreins - ein Beispiel dafür, dass viele der christlichen Geheimnisse den Heiden schon vor langer Zeit bekannt wurden.

"Diese Welt,- nach Johannes dem Seher, - alle liegen im Bösen"(1. Johannes 5,19), und es gibt jene aggressive Umgebung, in der die Kirche für das Heil der Menschen kämpft und die Christen der ersten Jahrhunderte gezwungen hat, konventionelle Symbolsprache zu verwenden: Abkürzungen, Monogramme, symbolische Bilder und Zeichen.

Diese neue Sprache der Kirche trägt dazu bei, einen Neubekehrten allmählich in das Geheimnis des Kreuzes einzuweihen, natürlich unter Berücksichtigung seines geistlichen Alters. Schließlich beruht die Notwendigkeit (als freiwillige Bedingung) der schrittweisen Offenbarung der Dogmen an die Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiten, auf den Worten des Erretters selbst (siehe Matthäus 7; 6 und 1 Kor 3,1). Aus diesem Grund teilte der heilige Kyrill von Jerusalem seine Predigten in zwei Teile: den ersten in 18 Katechumenen, in denen kein Wort über die Sakramente vorhanden ist, und den zweiten in fünf geheime Predigten, in denen den Gläubigen alle Sakramente der Kirche erklärt werden. Im Vorwort überzeugt er die Katechumenen, das Gehörte nicht an Außenstehende weiterzugeben: "Wenn man die Höhe des Gelehrten erlebt, dann lernt man, dass die Katechumenen unwürdig sind, ihn zu hören." Und der heilige Johannes Chrysostomus schrieb: „Ich würde gerne offen darüber sprechen, aber ich habe Angst vor den Uneingeweihten. Denn sie erschweren unser Gespräch, zwingen uns, vage und undeutlich zu sprechen."(Gespräch 40, 1. Kor.) Der selige Theodoret, Bischof von Kirra, sagt dasselbe: „Über göttliche Geheimnisse sprechen wir wegen der Uneingeweihten privat; Nach der Entfernung derer, die der Geheimwissenschaft würdig geworden sind, lehren wir sie klar “(15 Fragen. Num.).

Orthodoxe Kreuzsymbolik

Formen und Arten von orthodoxen Kreuzen

So verbesserten die Bildsymbole, die die Wortformeln von Dogmen und Sakramenten einschließen, nicht nur die Ausdrucksweise, sondern schützten als neue sakrale Sprache die kirchliche Lehre noch zuverlässiger vor aggressiver Entweihung. Wir sind bis heute, wie der Apostel Paulus lehrte, "Wir predigen die Weisheit Gottes, geheim, verborgen"(1. Kor. 2:7).

Kreuz T-förmige "Antonievsky"

In den südlichen und östlichen Teilen des Römischen Reiches wurde eine Waffe namens "ägyptisches" Kreuz seit der Zeit des Moses verwendet, die in europäischen Sprachen dem Buchstaben "T" ähnelte, um Verbrecher zu exekutieren. „Der griechische Buchstabe T“, schrieb Graf A. S. Uvarov, „ist eine der Formen des Kreuzes, die für Kreuzigungen verwendet werden“ (Christliche Symbolik, Moskau, 1908, S. 76)

„Die Zahl 300, im Griechischen durch den Buchstaben T ausgedrückt, dient seit der Apostelzeit auch zur Bezeichnung des Kreuzes“, sagt der berühmte Liturgist Archimandrit Gabriel. - Dieser griechische Buchstabe T findet sich in der Inschrift eines Grabes aus dem 3. Jahrhundert, das in den Katakomben von St. Callistus entdeckt wurde. (...) Dieses Bild des Buchstabens T findet sich auf einem im 2. Jahrhundert eingravierten Karneol "(Leitfaden zur Liturgie, Tver, 1886, S. 344)

Der heilige Demetrius von Rostov spricht über dasselbe: „Das griechische Bild, genannt“ Tav “, das der Engel des Herrn gemacht hat "Zeichen auf der Stirn"(Hesekiel 9:4) Der Prophet Hesekiel sah Gottes Volk in Jerusalem, um einen bevorstehenden Mord zu verhindern. (...)

Wenn wir in dieser Weise auf dieses Bild über dem Christustitel anwenden, werden wir sofort das vierzackige Kreuz Christi sehen. Folglich sah Hesekil dort den Prototyp des vierzackigen Kreuzes “(Search, M., 1855, Buch 2, Kap. 24, S. 458).

Dasselbe wird von Tertullian bestätigt: "Der griechische Buchstabe Tav und unser lateinisches T bilden die wirkliche Form des Kreuzes, das nach der Prophezeiung im wahren Jerusalem auf unserer Stirn abgebildet werden muss."

„Wenn der Buchstabe T in christlichen Monogrammen steht, ist dieser Buchstabe so angeordnet, dass er vor allen anderen deutlicher erscheint, da T nicht nur als Symbol, sondern sogar als Bild des Kreuzes angesehen wurde. Ein Beispiel für ein solches Monogramm findet sich auf einem Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert “(Gr. Uvarov, S. 81). Nach kirchlicher Überlieferung trug der Heilige Antonius der Große ein Tau-Kreuz an seiner Kleidung. Oder zum Beispiel der heilige Zeno, Bischof der Stadt Verona, ein Kreuz in Form eines T. auf das Dach der von ihm 362 errichteten Basilika.

Kreuz "Ägyptische Hieroglyphe Ankh"

Jesus Christus – der Sieger des Todes – verkündete durch den Mund des Königs den Propheten Salomo: "Wer mich gefunden hat, hat das Leben gefunden"(Spr 8,35), und nach seiner Menschwerdung wiederholte er: "Ich bin die Auferstehung und das Leben"(Johannes 11,25). Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde die ägyptische Hieroglyphe "anch", die den Begriff "Leben" bezeichnet, als Symbol für das lebensspendende Kreuz verwendet, das in seiner Form daran erinnert.

Kreuz "Buchstabe"

Und andere Buchstaben (aus verschiedenen Sprachen), die unten angegeben sind, wurden auch von den frühen Christen als Symbole des Kreuzes verwendet. Dieses Bild des Kreuzes schreckte die Heiden nicht ab, da es ihnen vertraut war. „Und tatsächlich, wie aus den Inschriften des Sinai hervorgeht, – sagt Graf AS Uvarov – wurde der Buchstabe für ein Symbol und für ein reales Bild des Kreuzes gehalten“ (Christliche Symbolik, Teil 1, S. 81). In den ersten Jahrhunderten des Christentums war natürlich nicht die künstlerische Seite des symbolischen Bildes wichtig, sondern die Bequemlichkeit seiner Anwendung auf den verschleierten Begriff.

Ankerkreuz

Ursprünglich stießen Archäologen auf dieses Symbol auf der thessalonischen Inschrift des 3. Jahrhunderts, in Rom - 230 und in Gallien - 474. Und aus der „christlichen Symbolik“ erfahren wir, dass „in den Höhlen des Pretextatus Platten ohne jede Inschrift mit einem Bild eines „Ankers“ gefunden wurden“ (Gr. Uvarov, S. 114).

In seinem Brief lehrt der Apostel Paulus, dass Christen die Möglichkeit haben "Nimm die gegenwärtige Hoffnung auf(d. h. Kreuz), der für die Seele wie ein sicherer und starker Anker ist"(Hebr. 6:18-19). Dies ist nach dem Wort des Apostels "Anker", das Kreuz symbolisch vor den Vorwürfen der Ungläubigen zu bedecken und den Gläubigen seine wahre Bedeutung als Befreiung von den Folgen der Sünde zu offenbaren, ist unsere starke Hoffnung.

Das Kirchenschiff führt im übertragenen Sinne durch die Wogen des stürmischen vorübergehenden Lebens jeden in den stillen Hafen des ewigen Lebens. Daher wurde der „Anker“, der kreuzförmig ist, unter Christen zu einem Symbol der Hoffnung für die stärkste Frucht des Kreuzes Christi - das Himmelreich, obwohl die Griechen und Römer, die dieses Zeichen ebenfalls benutzten, die Bedeutung von „ Kraft“ nur für irdische Angelegenheiten.

Monogrammkreuz "prä-Konstantin"

Ein bekannter Spezialist für liturgische Theologie, Archimandrit Gabriel, schreibt, dass „in dem Monogramm, das auf einem Grabstein (3. Jahrhundert) eingeschrieben ist und die Form des Hl. ...
Dieses Monogramm wurde aus den griechischen Anfangsbuchstaben des Namens Jesu Christi zusammengesetzt, indem sie kreuzweise ausgerichtet wurden: nämlich der Buchstabe "1" (iot) und der Buchstabe "X" (chi).

Dieses Monogramm findet sich oft in der nachkonstantinischen Zeit; zum Beispiel können wir ihr Bild in Mosaikausführung an den Gewölben der Erzbischofskapelle des späten 5. Jahrhunderts in Ravenna sehen.

Kreuzmonogramm "Hirtenstab"

Stellvertretend für Christus, den Hirten, übermittelte der Herr dem Stab von Moses (Ex. 2: 8-10). Der Göttliche Vater sagt durch den Mund des Propheten Micha zum einziggezeugten Sohn: „Weide dein Volk mit deinem Stab, die Schafe deines Erbes“(Micha 7:14). „Ich bin der gute Hirte: der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe“(Johannes 10:11) - der geliebte Sohn antwortet dem himmlischen Vater.

Graf AS Uvarov berichtete über die Funde aus der Katakombenzeit: „Eine in römischen Höhlen gefundene Tonlampe zeigt uns sehr deutlich, wie ein gebogener Stab anstelle des gesamten Symbols des Hirten gezeichnet wurde. Im unteren Teil dieser Lampe ist der Stab dargestellt, der den Buchstaben X kreuzt, den ersten Buchstaben des Namens Christi, der zusammen das Monogramm des Erretters bildet “(Christ. Symb. S. 184).

Die Form des ägyptischen Stabes ähnelte zunächst einem Hirtenstab, dessen oberer Teil nach unten gebogen war. Allen Bischöfen von Byzanz wurde der "Hirtenstab" nur aus den Händen der Kaiser verliehen, und im 17. Jahrhundert erhielten alle russischen Patriarchen ihre erste Bischofsrute aus den Händen der regierenden Autokraten.

Kreuz "Burgund" oder "Andreevsky"

Der heilige Märtyrer Justin der Philosoph erklärte, wie die kreuzförmigen Symbole den Heiden schon vor der Geburt Christi bekannt wurden: „Was Platon in Timaios sagt (...) über den Sohn Gottes (.. .) dass Gott Ihn wie einen Buchstaben X in das Universum gelegt hat, hat er auch von Moses geliehen!. Denn in den Moses-Schriften heißt es, (...) Moses nahm durch die Eingebung und Handlung Gottes Kupfer und machte das Bild des Kreuzes (...) und sagte zu den Leuten: Wenn ihr dieses Bild anschaut und glaube, du wirst dadurch gerettet (4. Mose 21:8) (Johannes 3:14). (...) Platon las dies und sagte, nicht sicher und ohne zu wissen, dass es das Bild eines (vertikalen) Kreuzes war, sondern nur die Figur des Buchstabens X sah, dass die Kraft, die dem ersten Gott am nächsten war, war im Universum wie der Buchstabe X" (Entschuldigung 1, § 60).

Der Buchstabe "X" des griechischen Alphabets dient seit dem 2. Jahrhundert als Grundlage für Monogrammsymbole, und das nicht nur, weil er den Namen Christi verbirgt; Denn wie Sie wissen, „finden antike Schriftsteller die Form eines Kreuzes im Buchstaben X, der Andreevsky genannt wird, weil der Legende nach der Apostel Andreas sein Leben an einem solchen Kreuz beendete“, schrieb Archimandrit Gabriel (Rukov, S. 345).

Um 1700 platzierte der von Gott gesalbte Peter der Große, der den religiösen Unterschied zwischen dem orthodoxen Russland und dem ketzerischen Westen ausdrücken wollte, das Bild des Andreaskreuzes auf dem Staatswappen, auf seinem Handsiegel, auf der Marineflagge usw. Seine eigene handschriftliche Erklärung lautet: "Das Andreaskreuz (angenommen) um der Tatsache willen, dass von diesem Apostel Russland die heilige Taufe empfangen hat."

Kreuz "Monogramm Konstantins"

An den heiligen, den Aposteln gleichgestellten Zar Konstantin „Christus, der Sohn Gottes, erschien nicht mit dem im Himmel gesehenen Zeichen und befahl, nachdem er ein Banner ähnlich dem im Himmel gesehenen gemacht hatte, es zum Schutz vor dem Angriff zu verwenden der Feinde“, sagt der Kirchenhistoriker Eusebius Pamphilus in seinem „Buch des Ersten über das Leben des seligen Zaren Konstantin“ (Kap. 29). „Wir haben dieses Banner zufällig mit eigenen Augen gesehen“, fährt Eusebius fort (Kap. 30). - Es hatte folgendes Aussehen: auf einem langen, goldbedeckten Speer befand sich ein Querhof, der mit dem Speer ein Kreuz bildete (...), und darauf das Symbol des heilsamen Namens: zwei Buchstaben zeigten den Namen Christi (...), aus dessen Mitte der Buchstabe "P" hervorging. Der Zar hatte später den Brauch, diese Buchstaben auf seinem Helm zu tragen “(Ch. 31).

„Die Kombination von (kombinierten) Buchstaben, bekannt als das Monogramm von Konstantin, besteht aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christus – „Chi“ und „Ro“, schreibt der Liturgist Archimandrit Gabriel“, dieses Konstantin-Monogramm findet sich auf der Münzen von Kaiser Konstantin “(S. 344) ...

Wie Sie wissen, hat sich dieses Monogramm weit verbreitet: Es wurde zum ersten Mal auf der berühmten Bronzemünze des Kaisers Trajan Decius (249 -251) in der lydischen Stadt Meonia geprägt; wurde 397 auf einem Gefäß abgebildet; wurde auf Grabsteinen der ersten fünf Jahrhunderte gemeißelt oder wurde beispielsweise in den Höhlen von St. Sixtus als Fresko auf Gips dargestellt (Gr. Uvarov, S. 85).

Monogrammkreuz "post-Konstantin"

„Manchmal findet sich der Buchstabe T“, schreibt Archimandrit Gabriel, „in Verbindung mit dem Buchstaben P, der im Grab des hl. Kallistus im Epitaph zu sehen ist“ (S. 344). Dieses Monogramm findet sich auch auf den griechischen Platten, die in der Stadt Megara gefunden wurden, und auf den Grabsteinen des Friedhofs von St. Matthäus in Tyrus.

In Worten „Siehe, dein König“(Johannes 19:14) Pilatus wies zunächst auf die edle Herkunft Jesu aus der königlichen Dynastie Davids im Gegensatz zu den wurzellosen selbsternannten Viertelherrschern hin, und dieser Gedanke wurde schriftlich zum Ausdruck gebracht "Über seinem Kopf"(Matth. 27:37), was natürlich die Unzufriedenheit der machthungrigen Hohepriester hervorrief, die den Königen die Macht über das Volk Gottes stahlen. Und deshalb litten die Apostel, die die Auferstehung des gekreuzigten Christus predigten und offen „den König Jesu, wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht, ehren“ (Apg 17; 7), unter dem Klerus durch die täuschte Menschen starke Verfolgung.

Der griechische Buchstabe "R" (ro) - der erste im Wort im lateinischen "Pax", im römischen "Rex", im russischen Zar, - symbolisiert den König Jesus, befindet sich über dem Buchstaben "T" (tav), was bedeutet: Sein Kreuz; und gemeinsam erinnern sie sich an die Worte aus dem Apostolischen Evangelium, dass all unsere Kraft und Weisheit im gekreuzigten König liegt (1. Kor 1,23-24).

So „und dieses Monogramm, das nach der Auslegung des heiligen Justin als Zeichen des Kreuzes Christi (...) diente, erhielt erst nach dem ersten Monogramm eine so umfassende symbolische Bedeutung. (...) In Rom (...) wurde es erst 355 üblich und in Gallien - nicht vor dem 5. Jahrhundert “(Gr. Uvarov, S. 77).

Monogrammkreuz "Sonnenform"

Bereits auf den Münzen des 4. Jahrhunderts findet sich ein Monogramm "I" von Jesus "ХР" "sonnenförmig", „Für den Herrn, Gott,- wie die Heilige Schrift lehrt, - da ist eine sonne"(Ps 84:12).

Der berühmteste, "Konstantin", "das Monogramm erfuhr einige Änderungen: eine Linie oder ein Buchstabe" I "wurde hinzugefügt, das das Monogramm überquerte" (Archim. Gabriel, S. 344).

Dieses „sonnenförmige“ Kreuz symbolisiert die Erfüllung der Prophezeiung über die alles erleuchtende und alles erobernde Kraft des Kreuzes Christi: „Aber für euch, die ihr meinen Namen bewundert, wird die Sonne der Gerechtigkeit und Heilung in seinen Strahlen aufgehen,- vom Heiligen Geist verkündet der Prophet Maleachi, - und du wirst die Gottlosen zertreten; denn sie werden Staub unter deinen Fußsohlen sein“ (4:2-3).

Monogrammkreuz "Dreizack"

Als der Erretter am See Genezareth vorbeikam, sah er Fischer, die ihre Netze ins Wasser auswarfen, seine zukünftigen Jünger. "Und er spricht zu ihnen: Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen."(Matthäus 4:19). Und später, am Meer sitzend, lehrte er das Volk mit seinen Gleichnissen: "Wie das Himmelreich ein ins Meer geworfenes Netz ist, das alle Arten von Fischen fängt"(Matthäus 13,47). „Nachdem wir die symbolische Bedeutung des Himmelreichs im Fanggerät erkannt haben“, sagt die „christliche Symbolik“, „können wir annehmen, dass alle Formeln, die sich auf dasselbe Konzept beziehen, durch diese gemeinsamen Symbole ikonisch ausgedrückt wurden. Zu den gleichen Muscheln sollte man den Dreizack zählen, mit dem sie Fische gefangen haben, wie sie jetzt mit Haken fangen “ (Gr. Uvarov, 147).

So bedeutet das Dreizack-Monogramm Christi seit langem die Teilnahme am Sakrament der Taufe, als Falle im Netz des Reiches Gottes. Auf dem antiken Denkmal des Bildhauers Eutropius ist beispielsweise eine Inschrift über seine Annahme der Taufe eingraviert und endet mit einem Dreizack-Monogramm (Gr. Uvarov, S. 99).

Monogrammkreuz "Konstantinowski"

Aus der Kirchenarchäologie und -geschichte ist bekannt, dass man auf den antiken Denkmälern der Schrift und Architektur oft eine Variante der Kombination der Buchstaben "Chi" und "Ro" im Monogramm des Heiligen Zaren Konstantin, des von Gott auserwählten Nachfolgers von Christus dem Herrn, antrifft der Thron Davids.

Erst ab dem 4. Jahrhundert begann sich das ständig abgebildete Kreuz aus der Monogrammschale zu lösen, seine symbolische Färbung zu verlieren und sich seiner realen Form zu nähern, die entweder dem Buchstaben "I" oder dem Buchstaben "X" ähnelte.

Diese Veränderungen im Bild des Kreuzes erfolgten aufgrund der Entstehung der christlichen Staatlichkeit, die auf ihrer offenen Verehrung und Verherrlichung beruhte.

Rundes "Werbegeschenk"-Kreuz

Nach altem Brauch, wie Horaz und Martial bezeugen, schneiden Christen gebackenes Brot quer, um es leichter zu brechen. Aber lange vor Jesus Christus war dies eine symbolische Wandlung im Osten: Das eingeschnittene Kreuz, das das Ganze in Teile zerteilt, vereint die, die es gebraucht haben, heilt die Trennung.

Solche runden Brote sind zum Beispiel auf der Inschrift von Sintrophion, die durch ein Kreuz in vier Teile geteilt ist, und auf dem Grabstein aus der Höhle von St. Lukina, der durch ein Monogramm aus dem 3. Jahrhundert in sechs Teile geteilt ist, abgebildet.

In direkter Verbindung mit dem Sakrament der Kelchkommunion, Verbrechen und anderen Dingen stellten sie das Brot als Symbol des für unsere Sünden gebrochenen Leibes Christi dar.

Derselbe Kreis vor der Geburt Christi wurde als die noch unpersönliche Vorstellung von Unsterblichkeit und Ewigkeit dargestellt. Durch den Glauben verstehen wir nun, dass "der Sohn Gottes selbst ein endloser Kreis ist", nach dem Wort des hl. Clemens von Alexandria, "in dem alle Kräfte zusammenlaufen". .

Katakombenkreuz oder "Siegeszeichen"

„In den Katakomben und allgemein auf antiken Monumenten sind vierzackige Kreuze unvergleichlich häufiger als jede andere Form“, bemerkt Archimandrit Gabriel. Dieses Bild des Kreuzes ist für Christen besonders wichtig geworden, seit Gott selbst im Himmel das Zeichen des vierzackigen Kreuzes gezeigt hat “(Lev. S. 345).

Wie dies alles geschah, schildert der berühmte Historiker Eusebius Pamphalus ausführlich in seinem "Buch des Ersten über das Leben des seligen Zaren Konstantin".

„Einmal, in den Mittagsstunden des Tages, als sich die Sonne bereits nach Westen neigte“, sagte der Zar, „sah ich mit eigenen Augen das Kreuzzeichen, das aus Licht besteht und in der Sonne liegt , mit der Aufschrift „Damit erobere!“ Dieser Anblick erfasste ihn und die ganze Armee, die ihm folgte, mit Entsetzen und betrachtete weiterhin das geschehene Wunder (Kap. 28).

Es war am 28. Oktober 312, als Konstantin mit einem Heer gegen den in Rom gefangenen Maxentius marschierte. Dieses wundersame Phänomen des Kreuzes am helllichten Tag wurde von vielen modernen Schriftstellern von Augenzeugen bezeugt.

Besonders wichtig ist die Aussage des Beichtvaters Artemy vor Julian dem Abtrünnigen, zu dem Artemy während des Verhörs sagte:

„Christus rief Konstantin von oben, als er gegen Maxentius Krieg führte, zeigte ihm mittags das Kreuzzeichen, das strahlend über der Sonne und sternförmigen römischen Buchstaben leuchtete und seinen Sieg im Krieg voraussagte. Als wir selbst dort waren, haben wir Sein Zeichen gesehen und die Briefe gelesen, Ihn und das ganze Heer gesehen: Dafür gibt es viele Zeugen in deiner Armee, wenn du sie nur fragen willst “ (Kap. 29).

„Durch die Macht Gottes errang der heilige Kaiser Konstantin einen glänzenden Sieg über den Tyrannen Maxentius, der in Rom böse und schurkische Taten beging“ (Kap. 39).

So wurde das Kreuz, das früher bei den Heiden ein Instrument der schändlichen Hinrichtung war, unter Kaiser Konstantin zu einem großen Siegeszeichen - dem Triumph des Christentums über das Heidentum und Gegenstand tiefster Verehrung.

Nach den Novellen des heiligen Kaisers Justinian sollten solche Kreuze beispielsweise auf Verträgen angebracht werden und bedeuteten eine Unterschrift „alles Vertrauenswürdigen“ (Buch 73, Kap. 8). Auch die Taten (Beschlüsse) der Räte wurden mit dem Bild des Kreuzes verbunden. Einer der kaiserlichen Erlasse sagt: "Wir befehlen jede konziliare Handlung, die durch das Zeichen des Heiligen Kreuzes Christi bestätigt wird, so halten wir es und so bleibt es."

Im Allgemeinen wird diese Form des Kreuzes am häufigsten in Ornamenten verwendet.

zum Dekorieren von Tempeln, Ikonen, Priestergewändern und anderen kirchlichen Utensilien.

Kreuz in Russland "patriarchalisch" oder im Westen "Lorensky"

Die Tatsache, dass das sogenannte „Patriarchenkreuz“ seit Mitte des letzten Jahrtausends verwendet wurde, wird durch zahlreiche Daten aus dem Bereich der Kirchenarchäologie bestätigt. Dies ist die Form des sechszackigen Kreuzes, das auf dem Siegel des Gouverneurs des byzantinischen Kaisers in der Stadt Korsun abgebildet war.

Die gleiche Kreuzart war im Westen unter dem Namen „Lauren“ weit verbreitet.
Als Beispiel aus der russischen Tradition sei zumindest das große Kupferkreuz des Mönchs Abraham von Rostow aus dem 18. Jahrhundert.

Vierzackiges Kreuz oder lateinisch "immissa"

Im Lehrbuch „Der Tempel Gottes und Gottesdienste“ heißt es, dass „eine starke Motivation, das direkte Bild des Kreuzes und nicht das monogrammierte zu ehren, der Erwerb des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes durch die Mutter des Heiligen Zaren war Konstantin, gleich den Aposteln Helena. Wenn sich das direkte Bild des Kreuzes ausbreitet, nimmt es allmählich die Form der Kreuzigung an “(SP., 1912, S. 46).

Im Westen ist heute das "Immiss"-Kreuz das gebräuchlichste Kreuz, das die Schismatiker - Bewunderer der imaginären Antike - verächtlich (aus irgendeinem Grund auf Polnisch) "lateinisch kryzh" oder "römisch" nennen, was das römische Kreuz bedeutet. Diese Kritiker des vierzackigen Kreuzes und eifrigen Bewunderer der Osmikonetik müssen offensichtlich daran erinnert werden, dass die Hinrichtung des Kreuzes nach dem Evangelium von den Römern im ganzen Reich verbreitet wurde und natürlich als römisch galt.

Und nicht nach der Zahl der Bäume, nicht nach der Zahl der Enden wird das Kreuz Christi von uns verehrt, sondern nach Christus selbst, mit dessen heiligem Blut er befleckt wurde, verurteilte der hl. Demetrius von Rostow die schismatische Spekulation. „Und jedes Kreuz, das eine wundersame Kraft entfaltet, handelt nicht von selbst, sondern durch die Kraft des an ihm gekreuzigten Christus und die Anrufung seines heiligen Namens“ (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Von der Ökumenischen Kirche zur Verwendung angenommen, verherrlicht der "Kanon zum ehrlichen Kreuz" - die Schöpfung des hl. Gregor des Sinait - die göttliche Kraft des Kreuzes, die alles Himmlische, Irdische und Hölle enthält: "Ehrwürdiges Kreuz, vierzackige Kraft , Apostelpracht“ (Lied 1), „Siehe das vierzackige Kreuz, habe Höhe, Tiefe und Breite“ (Gesang 4).

Ab dem 3. Jahrhundert, als ähnliche Kreuze erstmals in den römischen Katakomben auftauchten, verwendet der gesamte orthodoxe Osten diese Form des Kreuzes noch immer als allen anderen gleich.

Kreuz "päpstlicher"

Diese Form des Kreuzes wurde am häufigsten in den bischöflichen und päpstlichen Gottesdiensten der römischen Kirche im 13.-15. Jahrhundert verwendet und wurde daher als „päpstliches Kreuz“ bezeichnet.

Auf die Frage nach dem Fuß, der im rechten Winkel zum Kreuz dargestellt ist, werden wir mit den Worten des Hl. Demetrius von Rostow antworten, der sagte: „Ich küsse den Fuß des Kreuzes, wenn er schräg, wenn nicht schräg ist, und der Brauch der Kreuzmacher und Kreuzschreiber ist als Kirche konsequent, ich bestreite nicht, ich lehne mich herab“ (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Sechszackiges Kreuz "Russisch-Orthodox"

Die Frage nach dem Grund für das Zeichnen des schrägen unteren Querbalkens wird durch den liturgischen Text der 9. Stunde des Herrnkreuzgottesdienstes recht überzeugend erklärt: "Zwischen den beiden war der Räuber das Maß der Gerechten, dass dein Kreuz gefunden wurde: für den anderen werde ich durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle gebracht, für den anderen bin ich von den Sünden zur Erkenntnis der Theologie befreit."... Mit anderen Worten, sowohl auf Golgatha für zwei Räuber als auch im Leben für jeden Menschen dient das Kreuz gleichsam als Maß für die Waage seines inneren Zustands.

An einen Räuber, der in die Hölle gebracht wird "Die Last der Blasphemie", von ihm gegen Christus ausgesprochen, wurde er gleichsam zum Balken einer Waage, die sich unter diesem schrecklichen Gewicht beugte; ein weiterer Räuber, der durch Reue und die Worte des Erretters befreit wurde: "Sei heute mit mir im Paradies"(Lukas 23:43) erhebt sich das Kreuz in das Himmelreich.
Diese Form des Kreuzes wird in Russland seit der Antike verwendet: So war das Anbetungskreuz, das 1161 vom Mönch Euphrosyne Prinzessin von Polozk arrangiert wurde, sechsspitzig.

Das sechszackige orthodoxe Kreuz wurde unter anderem in der russischen Heraldik verwendet: zum Beispiel auf dem Wappen der Provinz Cherson, wie im russischen Wappen (S. 193) erklärt, einem „silbernen russischen Kreuz“ wird gezeigt.

Orthodoxes Kreuz

Achtzackig - am ehesten mit der historisch korrekten Form des Kreuzes übereinstimmend, an dem Christus bereits gekreuzigt wurde, wie Tertullian, St. Irenäus von Lyon, St. Justin der Philosoph und andere belegen. „Und als Christus, der Herr, das Kreuz auf seinen Schultern trug, da war das Kreuz noch vierspitzig; weil es noch keinen Titel oder einen Fuß darauf gab. (...) Es gab keinen Fuß, weil Christus noch nicht am Kreuz auferstanden war und die Soldaten, die nicht wussten, wohin die Füße Christi reichen würden, setzten keinen Fuß, nachdem sie dies bereits auf Golgatha beendet hatten, "St. Demetrius von Rostow verurteilte die Schismatiker (Suche, Buch . 2, Kap. 24). Es gab auch keinen Titel am Kreuz vor der Kreuzigung Christi, weil, wie das Evangelium berichtet, zunächst "Ihn gekreuzigt"(Johannes 19:18), und dann erst „Pilatus schrieb die Inschrift und legte(auf seinen Befehl) auf dem Kreuz "(Johannes 19:19). Zuerst wurde das Los geteilt "Seine Kleider" Krieger, "Wer hat ihn gekreuzigt"(Matthäus 27:35), und nur dann "Sie legten über seinen Kopf eine Inschrift, die seine Schuld bedeutete: Dies ist Jesus, der König der Juden."(Matthäus 27:3.7).

So wird das vierzackige Kreuz Christi, das nach Golgatha getragen wird, das alle, die in die dämonische Spaltung gefallen sind, das Siegel des Antichristen nennen, im Heiligen Evangelium „Sein Kreuz“ genannt (Matthäus 27,32, Markus). 15:21, Lukas 23:26 , Johannes 19:17), also das gleiche wie bei der Tafel und dem Fuß nach der Kreuzigung (Joh 19:25). In Russland wurde ein Kreuz dieser Form häufiger verwendet als andere.

Siebenzackiges Kreuz

Diese Form des Kreuzes findet sich häufig auf den Ikonen der nördlichen Schrift, zum Beispiel der Pskower Schule des 15. Jahrhunderts: dem Bild der Hl. Paraskeva Pyatnitsa mit ihrem Leben - aus dem Historischen Museum oder dem Bild des Hl. Demetrius von Thessaloniki - aus dem Russischen; oder die Moskauer Schule: "Die Kreuzigung" von Dionysius - aus der Tretjakow-Galerie, datiert 1500.
Wir können das siebenzackige Kreuz auf den Kuppeln russischer Kirchen sehen: Wir nennen zum Beispiel die hölzerne Ilyinsky-Kirche von 1786 im Dorf Vazentsy (Heiliges Russland, St. Petersburg, 1993, Abb. 129) oder wir können sehen Sie es über dem Eingang zur Kathedrale der Auferstehung Neu-Jerusalem-Kloster, erbaut von Patriarch Nikon ...

Theologen diskutierten einst heftig über die Frage, welche mystische und dogmatische Bedeutung der Fuß als Teil des Sühnekreuzes hat.

Tatsache ist, dass das alttestamentliche Priestertum sozusagen die Möglichkeit erhielt, Opfer zu bringen (als eine der Bedingungen) dank "Goldener Fuß, am Thron befestigt"(Chronik 9,18), die, wie es heute bei uns - Christen ist, nach Gottes Ordnung durch die Chrisamung geheiligt wurde: „Und salbe sie“, sagte der Herr, „den Brandopferaltar und alle seine Geräte (...) und seinen Fuß. Und heilige sie, und es wird ein großes Heiligtum sein: Alles, was sie berührt, wird geheiligt."(Bsp. 30: 26-29).

So ist der Fuß des Kreuzes der Teil des neutestamentlichen Altars, der mystisch auf den priesterlichen Dienst des Retters der Welt hinweist, der freiwillig mit seinem Tod für die Sünden anderer bezahlt hat: für den Sohn Gottes "Er selbst trug unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum"(1 Petr. 2,24) des Kreuzes, „Sich selbst opfern“(Hebr. 7:27) und somit „Für immer Hohepriester werden“(Hebräer 6:20), in sich selbst begründet "Ständiges Priestertum"(Hebr. 7,24).

So heißt es im „Orthodoxen Bekenntnis der östlichen Patriarchen“: „Am Kreuz erfüllte er das Priesteramt und opferte sich Gott und dem Vater für die Erlösung der Menschheit“ (Moskau, 1900, S. 38 .). ).
Aber verwechseln wir den Fuß des Heiligen Kreuzes, der uns eine seiner geheimnisvollen Seiten offenbart, nicht mit zwei anderen Füßen aus der Heiligen Schrift. - erklärt St. Dmitri Rostowski.

„David sagt:“ Erhöhe den Herrn, unseren Gott, und bete seinen Schemel an; heilige es"(Psalm 99:5). Und Jesaja sagt im Namen Christi: (Jes. 60:13), - erklärt der Hl. Demetrius von Rostow. Es gibt einen Fuß, dem befohlen wird, anzubeten, und es gibt einen Fuß, der nicht angebetet werden soll. Gott sagt in Jesajas Prophezeiung: "Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Schemel"(Jes. 66: 1): diesen Fuß - die Erde, niemand sollte anbeten, sondern nur Gott, seinen Schöpfer. Und auch in den Psalmen steht geschrieben: „Der Herr (Vater) sagte zu meinem Herrn (Sohn): Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu deinem Schemel mache“(Schrift 109: 1). Und dieser Fuß Gottes, die Feinde Gottes, wer will anbeten? Welche Art von Fuß befiehlt David, anzubeten? (Suche, Buch 2, Kap. 24).

Auf diese Frage antwortet das Wort Gottes im Namen des Erretters: "Und wenn ich von der Erde gehoben werde"(Johannes 12:32) - „von den Füßen meiner Füße“ (Jes. 66:1), dann "Ich werde meinen Schemel verherrlichen"(Jes 60:13) - "Fuß des Altars"(Ex. 30:28) des Neuen Testaments - das Heilige Kreuz, das entthront, wie wir bekennen, Herr, "Deine Feinde zu deinem Schemel"(Psalm 109:1) und deshalb "Bete den Fuß an(Kreuz) Seine; heilige es!"(Psalm 99:5), "Der Fuß, am Thron befestigt"(2. Chr. 9:18).

Dornenkrone Kreuz

Das Bild eines Kreuzes mit Dornenkrone wird seit vielen Jahrhunderten von verschiedenen Völkern verwendet, die das Christentum angenommen haben. Anstelle zahlreicher Beispiele aus der antiken griechisch-römischen Überlieferung werden wir jedoch nach den vorliegenden Quellen mehrere Anwendungsfälle aus späterer Zeit anführen. Das Kreuz mit Dornenkrone ist auf den Seiten der alten armenischen Handschrift zu sehen Bücher die Zeit des kilikischen Königreichs (Matenadaran, M., 1991, S. 100); auf dem Symbol"Verherrlichung des Kreuzes" des 12. Jahrhunderts aus der Tretjakow-Galerie (V. N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, S. 11); auf Staritsky Kupferguss Kreuz-Titel des XIV. Jahrhunderts; An Patron"Golgatha" - der klösterliche Beitrag von Königin Anastasia Romanova im Jahr 1557; auf Silber Teller XVI Jahrhundert (Novodevichy Convent, M., 1968, Abb. 37) usw.

Gott hat Adam gesagt, dass er das sündigt „Verflucht ist das Land für dich. Sie wird dir Dornen und Disteln wachsen lassen"(Genesis 3: 17-18). Und der neue sündlose Adam - Jesus Christus - hat freiwillig die Sünden anderer auf sich genommen und den Tod als Folge davon und die dornigen Leiden, die auf dem dornigen Weg zu ihr führen.

Christi Apostel Matthäus (27:29), Markus (15:17) und Johannes (19:2) erzählen das "Die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie auf seinen Kopf", "Und durch seine Streifen sind wir geheilt"(Jes. 53: 5). Daraus wird klar, warum der Kranz seither Sieg und Belohnung symbolisiert, beginnend mit den Büchern des Neuen Testaments: "Krone der Wahrheit"(2. Tim. 4:8), "Krone der Herrlichkeit"(1 Pet. 5: 4), "Krone des Lebens"(Jakobus 1:12 und Apok. 2:10).

Kreuz "Galgen"

Diese Form des Kreuzes wird sehr häufig verwendet, um Kirchen, liturgische Gegenstände, heilige Gewänder und insbesondere, wie wir sehen, die Omophoren des Bischofs auf den Ikonen der „drei ökumenischen Lehrer“ zu schmücken.

„Wenn es dir jemand sagt, verehrst du dann den Gekreuzigten? Sie antworten mit heller Stimme und mit fröhlichem Gesicht: Ich bete an und ich werde nicht aufhören zu beten. Wenn er lacht, vergießt man Tränen über ihn, weil er tobt “, lehrt uns der ökumenische Lehrer Johannes Chrysostomus selbst mit diesem Kreuz auf Bildern geschmückt (Gespräch 54, über Matthäus).

Ein Kreuz jeder Form hat überirdische Schönheit und lebensspendende Kraft, und jeder, der diese Weisheit Gottes erkennt, ruft mit dem Apostel aus: "Ich bin (…) Ich möchte prahlen (…) nur durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus"(Gal. 6:14)!

Kreuz "Rebe"

Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Züchter"(Johannes 15: 1). So nannte sich Jesus Christus, das von ihm gepflanzte Oberhaupt der Kirche, die einzige Quelle und Führerin des geistlichen, heiligen Lebens für alle orthodoxen Gläubigen, die Glieder seines Leibes sind.

„Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; wer in mir bleibt, und ich in ihm, der trägt viel Frucht“(Johannes 15: 5). „Diese Worte des Erretters selbst legten den Grundstein für die Symbolik des Weinstocks“, schrieb Graf AS Uvarov in seinem Werk „Christlicher Symbolismus“; die Hauptbedeutung des Weinstocks für die Christen lag in seiner symbolischen Verbindung mit dem Sakrament der Kommunion “(S. 172 - 173).

Blütenblattkreuz

Die Vielfalt der Formen des Kreuzes wurde von der Kirche immer als ganz natürlich anerkannt. Nach dem Ausdruck des Mönchs Theodore the Studite ist "ein Kreuz jeder Form ein wahres Kreuz". Das "Blütenblatt" -Kreuz findet sich sehr häufig in der Kirchenkunst, das zum Beispiel auf dem Omophorion des Heiligen Gregors des Wundertäters des Mosaiks der Sophienkathedrale aus dem 11. Jahrhundert zu sehen ist.

„Durch die Vielfalt der Sinneszeichen werden wir hierarchisch zu einer einheitlichen Einheit mit Gott erhoben“, erklärt der berühmte Kirchenlehrer, der hl. Johannes von Damaskus. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zur Ewigkeit – das ist der Weg des Menschen, der von der Kirche zu Gott durch das Verständnis gnadenvoller Symbole geführt wird. Die Geschichte ihrer Vielfalt ist untrennbar mit der Geschichte des Heils der Menschheit verbunden.

Kreuz "griechisch" oder altrussisch "korsunchik"

Traditionell für Byzanz und die häufigste und am weitesten verbreitete Form des sogenannten "griechischen Kreuzes". Dieses gleiche Kreuz gilt bekanntlich als das älteste "russische Kreuz", da er nach Angaben des treuen heiligen Fürsten Wladimir der Kirche ein solches Kreuz aus Korsun, wo er getauft wurde, mitnahm und am Ufer installierte des Dnjepr in Kiew. Ein ähnliches vierzackiges Kreuz ist bis heute in der Kiewer Sophienkathedrale erhalten geblieben, das auf der Marmortafel des Grabes des Fürsten Jaroslaw, des Sohnes des Heiligen Wladimir gleich der Apostel, geschnitzt ist.

Um die universelle Bedeutung des Kreuzes Christi als Mikrouniversum zu verdeutlichen, wird das Kreuz oft in einen Kreis eingeschrieben, der kosmologisch die himmlische Sphäre symbolisiert.

Kreuzen Sie "nakupolny" mit einem Halbmond

Es ist nicht verwunderlich, dass die Frage nach einem Kreuz mit einer Mondsichel oft gestellt wird, da sich die "Nakupolniki" an der auffälligsten Stelle des Tempels befinden. Zum Beispiel werden solche Kreuze verwendet, um die Kuppeln der Kathedrale der Hl. Sophia von Wologda aus dem Jahr 1570 zu schmücken.

Typisch für die vormongolische Zeit ist diese Form eines Kuppelkreuzes häufig in der Region Pskow zu finden, beispielsweise auf der Kuppel der Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Meletovo, die 1461 errichtet wurde.

Im Allgemeinen ist die Symbolik einer orthodoxen Kirche vom Standpunkt der ästhetischen (und damit statischen) Wahrnehmung unerklärlich, sondern wird im Gegenteil gerade in der liturgischen Dynamik vollständig zum Verständnis erschlossen, da fast alle Elemente der Tempelsymbolik , in verschiedenen Kultstätten, assimilieren unterschiedliche Bedeutungen.

„Und ein großes Zeichen erschien im Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne,- heißt es in der Offenbarung des Theologen Johannes, - der Mond ist unter ihren Füßen"(Apok. 12; 1), und die patristische Weisheit erklärt: Dieser Mond markiert das Taufbecken, in dem die Kirche, auf Christus getauft, in Ihn, in die Sonne der Gerechtigkeit, gekleidet ist. Die Mondsichel ist auch die Wiege von Bethlehem, das das Jesuskind Gottes empfing; der Halbmond ist der eucharistische Kelch, in dem sich der Leib Christi befindet; der Halbmond ist ein Kirchenschiff, das vom Feedman Christ geführt wird; die Mondsichel ist auch der Anker der Hoffnung, das Geschenk Christi am Kreuz; die Mondsichel ist auch eine uralte Schlange, die unter dem Kreuz zertrampelt und als Feind Gottes unter die Füße Christi gelegt wurde.

Kleeblattkreuz

In Russland wird diese Form des Kreuzes häufiger als andere für die Herstellung von Altarkreuzen verwendet. Aber wir können es auf Staatssymbolen sehen. "Das goldene russische Kleeblattkreuz, das auf einem umgestürzten silbernen Halbmond steht", wie es im "Russischen Wappen" berichtet wird, war auf dem Wappen der Provinz Tiflis abgebildet.

Das goldene "Kleeblatt" (Abb. 39) findet sich auch auf dem Wappen der Woiwodschaft Orenburg, auf dem Wappen der Stadt Troizk in der Provinz Penza, der Stadt Achtyrka in Charkow und der Stadt Spassk in der Provinz Tambow, auf dem Wappen der Provinzstadt Tschernigow usw.

Kreuz "Malteser" oder "St. George"

Patriarch Jakob ehrte das Kreuz prophetisch, als „Vom Glauben niedergebeugt,- wie der Apostel Paulus sagt, - oben auf deiner Stange"(Hebräer 11,21), „ein Stab“, erklärt Johannes von Damaskus, „der als Bild des Kreuzes dient“ (Über heilige Ikonen, 3 a.). Deshalb befindet sich heute ein Kreuz über dem Griff des Bischofsstabes, "denn durch das Kreuz", schreibt der heilige Simeon von Thessaloniki, "werden wir geführt und geweidet, wir werden geprägt, wir ziehen Kinder groß und nachdem wir unsere Leidenschaften getötet haben , fühlen sich zu Christus hingezogen" (Kap. 80).

Neben dem üblichen und weit verbreiteten kirchlichen Gebrauch wurde diese Form des Kreuzes beispielsweise offiziell vom Orden des Heiligen Johannes von Jerusalem übernommen, der auf der Insel Malta gebildet wurde und offen gegen die Freimaurerei kämpfte, die, wie Sie wissen, organisierte die Ermordung des russischen Kaisers Pavel Petrowitsch, des Schutzpatrons der Malteser. So entstand der Name - "Malteserkreuz".

Nach der russischen Heraldik hatten einige Städte goldene "Malteser"-Kreuze auf ihren Emblemen, zum Beispiel: Zolotonosha, Mirgorod und Zenkov der Provinz Poltawa; Pogar, Bonza und Konotop der Provinz Tschernigow; Kowel Volynskoy,

Provinzen Perm und Elizavetpolskaya und andere. Pawlowsk St. Petersburg, Vindava Kurland, Provinzen Belosersk Nowgorod,

Provinzen Perm und Elizavetpolskaya und andere.

Alle, denen die Kreuze des Heiligen Georg des Siegreichen aller vier Grade verliehen wurden, wurden bekanntlich "Kavaliere des Heiligen Georg" genannt.

Kreuz "prosphora-konstantinovsky"

Zum ersten Mal wurden diese Worte im Griechischen „IC.XP.NIKA“, was „Jesus Christus – der Sieger“ bedeutet, in Konstantinopel vom gleichgestellten Kaiser Konstantin persönlich in Gold auf drei große Kreuze geschrieben.

"Wer überwindet, dem will ich gewähren, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden und mit meinem Vater auf seinem Thron gesetzt habe."(Apok. 3:21), - sagt der Retter, der Bezwinger der Hölle und des Todes.

Nach alter Überlieferung ist auf der Prosphora ein Bild eines Kreuzes mit dem Zusatz von Worten, die diesen Sieg am Kreuz Christi bedeuten, gedruckt: "IS.HS.NIKA". Dieses "Prosphora"-Siegel bedeutet das Lösegeld der Sünder aus sündiger Gefangenschaft oder mit anderen Worten den hohen Preis unseres Sühnopfers.

Altes gedrucktes Kreuz "geflochten"

„Diese Weberei stammt aus der alten christlichen Kunst“, berichtet Professor V. N. Schepkin maßgeblich, „wo sie in Schnitzereien und Mosaiken bekannt ist. Das byzantinische Weben geht wiederum an die Slawen über, unter denen es in der Antike in glagolischen Manuskripten besonders verbreitet war “ (Lehrbuch der russischen Paleographie, M., 1920, S. 51).

Am häufigsten finden sich Bilder von "Weiden" -Kreuzen als Dekoration in alten bulgarischen und russischen gedruckten Büchern.

Vierzackiges "tropfenförmiges" Kreuz

Nachdem sie den Baum des Kreuzes besprengt haben, haben Tropfen des Blutes Christi dem Kreuz für immer seine Macht verliehen.

Das griechische Evangelium des 2. Jahrhunderts aus der Staatlichen Öffentlichen Bibliothek beginnt mit einem Blatt mit dem Bild eines schönen „tropfenförmigen“ vierzackigen Kreuzes (byzantinische Miniatur, M., 1977, Tab. 30).

Und erinnern wir uns zum Beispiel auch daran, dass sich unter den kupfernen Brustkreuzen, die in den ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends gegossen wurden, bekanntlich oft "tropfenförmige" Enkolpionen ( in Griechenland- "Auf der Brust").
Christus zuerst "Blutstropfen fallen zu Boden"(Lukas 22:44), wurde sogar zu einer Lektion im Kampf gegen die Sünde "bis Blut"(Hebr. 12:4); als am Kreuz von Ihm "Blut und Wasser sind ausgegangen"(Johannes 19:34), dann wurden sie durch ihr Beispiel gelehrt, das Böse sogar bis zum Tod zu bekämpfen.

"Seine(Zum Retter) der uns geliebt und in seinem Blut von unseren Sünden gewaschen hat“(Apok. 1:5), der uns "durch das Blut seines Kreuzes" gerettet hat (Kolosser 1:20) - Ehre für immer!

Kreuz "Kreuzigung"

Eines der ersten Bilder des gekreuzigten Jesus Christus, das überliefert ist, bezieht sich nur auf das 5. Jahrhundert an den Türen der Kirche St. Sabina in Rom. Ab dem 5. Jahrhundert wurde der Erretter in einem langen Gewand einer Kollobie dargestellt - wie an ein Kreuz gelehnt. Es ist dieses Christusbild, das auf den frühen bronzenen und silbernen Kreuzen byzantinischer und syrischer Herkunft aus dem 7. bis 9. Jahrhundert zu sehen ist.

Der heilige Anastasius der Sinait des 6. Jahrhunderts schrieb ein Apologetik ( in Griechenland- "Verteidigung") die Komposition "Gegen den Acephalus" - eine häretische Sekte, die die Vereinigung zweier Naturen in Christus leugnet. Dieser Arbeit fügte er das Bild der Kreuzigung des Erlösers als Argument gegen den Monophysitismus bei. Er fordert die Schreiber seines Werkes auf, das dazugehörige Bild nebst dem Text unverletzlich zu übermitteln, wie wir übrigens auf dem Manuskript der Wienbibliothek sehen können.

Ein weiteres noch älteres Bild der Kreuzigung findet sich auf der Miniatur des Rabbula-Evangeliums aus dem Kloster Zagba. Dieses 586er Manuskript gehört der St. Lawrence Bibliothek von Florenz.

Bis einschließlich des 9. Jahrhunderts wurde Christus am Kreuz nicht nur lebendig, auferstanden, sondern auch triumphierend dargestellt, und erst im 10. Jahrhundert erschienen Bilder des toten Christus (Abb. 54).

Seit der Antike hatten Kruzifix-Kreuze, sowohl im Osten als auch im Westen, eine Querstange, um die Füße des Gekreuzigten zu ruhen, und Seine Beine wurden als jedes separat mit einem eigenen Nagel genagelt dargestellt. Das Christusbild mit gekreuzten Füßen, mit einem Nagel genagelt, tauchte erstmals in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts als Neuerung im Westen auf.

Auf dem kreuzförmigen Nimbus des Erretters wurden notwendigerweise die griechischen Buchstaben UN geschrieben, was bedeutet - "wahrhaftig bin ich", weil "Gott sagte zu Moses: Ich bin, wer ich bin"(2. Mose 3:14) und offenbart so seinen Namen, der die Identität, Ewigkeit und Unveränderlichkeit des Wesens Gottes ausdrückt.

Das orthodoxe Dogma vom Kreuz (oder Sühne) impliziert zweifellos die Idee, dass der Tod des Herrn das Lösegeld aller ist, die Berufung aller Völker. Nur das Kreuz ermöglichte es Jesus Christus im Gegensatz zu anderen Hinrichtungen, mit ausgestreckten Händen zu sterben "Alle Enden der Erde"(Jes. 45:22).

Daher ist es in der Tradition der Orthodoxie, den allmächtigen Erlöser genau als den bereits auferstandenen Kreuzfahrer darzustellen, der das gesamte Universum in seinen Armen hält und in seine Arme ruft und den neutestamentlichen Altar - das Kreuz - auf sich trägt. Darüber sprach der Prophet Jeremia im Namen der Christushasser: „Lasst uns den Baum in sein Brot legen“(11:19), das heißt, wir werden dem Leib Christi den Baum des Kreuzes auferlegen, das Brot des Himmels genannt wird (St. Demetrius Rost. Cit. Cit.).

Und das traditionell katholische Bild der Kreuzigung mit dem in den Armen hängenden Christus hat im Gegenteil die Aufgabe, zu zeigen, wie das alles geschah, sterbendes Leiden und Sterben darzustellen und keineswegs, was im Wesentlichen die ewige Frucht des Kreuzes ist - Sein Triumph.

Schematisches Kreuz oder "Golgatha"

Inschriften und Kryptogramme auf russischen Kreuzen waren schon immer viel vielfältiger als auf griechischen.
Aus dem 11. auf hebr.- "Ort der Hinrichtung"), wo Christus gekreuzigt wurde. Diese Worte von ihm verdeutlichen die Tradition, die sich im 16. Jahrhundert in Russland entwickelt hat, um die folgenden Bezeichnungen in der Nähe des Bildes von "Golgatha" zu erzeugen: "M.L.R.B." - der vordere Platz wurde von "G.G." gekreuzigt. - Berg Golgatha, "G.A." - der Leiter von Adamov; außerdem sind die Knochen der vor dem Kopf liegenden Hände dargestellt: rechts von links, wie bei Beerdigung oder Kommunion.

Die Buchstaben "K" und "T" stehen für einen Speer eines Kriegers und einen Stock mit Schwamm, die entlang des Kreuzes abgebildet sind.

Über dem mittleren Querbalken befinden sich Inschriften: "IC" "XC" - der Name Jesu Christi; und darunter: "NIKA" - der Gewinner; auf oder neben dem Titel befindet sich eine Inschrift: "СНЪ" "БЖИЙ" - manchmal der Sohn Gottes - aber häufiger nicht "I.N.TS.I" - Jesus von Nazareth, der König der Juden; die Inschrift über dem Titel: "ЦРЪ" "SLVY" - der König der Herrlichkeit.

Solche Kreuze sollen auf die Gewänder des großen und engelhaften Schemas gestickt werden; drei Kreuze auf dem Paramana und fünf auf dem Mais: auf der Stirn, auf der Brust, auf beiden Schultern und auf dem Rücken.

Auf dem Leichentuch ist auch das Kreuz „Golgatha“ abgebildet, das wie das weiße Leichentuch der Neugetauften die Bewahrung der bei der Taufe gegebenen Gelübde bedeutet, also die Reinigung von der Sünde. Bei der Weihe von Tempeln und Häusern an den vier Wänden des Gebäudes.

Im Gegensatz zum Kreuzbild, das den gekreuzigten Christus selbst direkt darstellt, vermittelt das Kreuzzeichen seine geistliche Bedeutung, stellt seine wahre Bedeutung dar, offenbart aber nicht das Kreuz selbst.

„Das Kreuz ist der Wächter des gesamten Universums. Das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz der Könige ist der Staat, das Kreuz wird den Gläubigen bestätigt, das Kreuz ist ein Engel der Herrlichkeit, das Kreuz ist ein Geschwür wie ein Dämon, "- bekräftigt die absolute Wahrheit der Koryphäen des Festes der Erhöhung des lebensspendenden Kreuzes.

Kartenkreuz "Kleeblatt", ein Speer, ein Schwamm und ein Nagel

Die Motive für die unverschämte Schändung und Gotteslästerung des Heiligen Kreuzes durch gewissenhafte Kreuzhasser und Kruzifixe sind durchaus verständlich. Aber wenn wir Christen sehen, die in diese abscheuliche Angelegenheit verwickelt sind, ist es umso unmöglicher zu schweigen, denn – nach dem Wort des heiligen Basilius des Großen – „Gott ist dem Schweigen überlassen“!

Die sogenannten "Spielkarten", die leider in vielen Haushalten zu finden sind, sind ein Instrument der Uneinigkeit, durch das ein Mensch sicherlich mit Dämonen - den Feinden Gottes - in Kontakt kommt. Alle vier Kartenfarben bedeuten nichts anderes als das Kreuz Christi zusammen mit anderen heiligen Gegenständen, die von Christen gleichermaßen verehrt werden: ein Speer, ein Schwamm und Nägel, also alles, was die Werkzeuge des Leidens und Sterbens des göttlichen Erlösers waren.

Und aus Unwissenheit lassen sich viele Menschen, die sich "in einen Narren" verwandeln, den Herrn lästern, indem sie zum Beispiel eine Karte mit dem Bild des "Kleeblatt" -Kreuzes nehmen, dh des Kreuzes Christi, das die Hälfte der Welt verehrt, und wirft es beiläufig mit Worten (verzeiht mir, Herr!) "Club", was auf Jiddisch "schlecht" oder "böse" bedeutet! Und nicht nur das, diese Draufgänger, die den Selbstmord überspielen, glauben im Wesentlichen, dass dieses Kreuz von einem lausigen „Trumpf sechs“ „geschlagen“ wird, und wissen überhaupt nicht, dass „Trumpfkarte“ und „koscher“ geschrieben sind, zum Beispiel Latein, die gleich.

Es wäre höchste Zeit, die wahren Regeln aller Glücksspiele zu klären, bei denen jeder, der spielt, "ein Narr" ist: Sie bestehen darin, dass rituelle Opfer, auf Hebräisch von den Talmudisten "koscher" (also "sauber") genannt, "), angeblich Macht über Mit dem lebensspendenden Kreuz haben!

Wenn Sie wissen, dass Spielkarten nicht für andere Zwecke verwendet werden können, außer zum Entweihen christlicher Schreine zur Freude der Dämonen, dann wird die Rolle der Karten bei der "Wahrsagerei" - dieser fiesen Suche nach dämonischen Offenbarungen - vollkommen klar. Muss in diesem Zusammenhang nachgewiesen werden, dass jeder, der ein Kartenspiel berührt und keine aufrichtige Reue im Bekenntnis der Sünden der Gotteslästerung und Gotteslästerung bringt, eine garantierte Aufenthaltserlaubnis in der Hölle hat?

Wenn also "Keulen" die Blasphemie wütender Spieler gegen speziell abgebildete Kreuze sind, die sie auch "Kreuze" nennen, was bedeuten sie dann - "Schuld", "Würmer" und "Tambourine"? Wir werden uns nicht die Mühe machen, diese Flüche ins Russische zu übersetzen, da wir kein Lehrbuch für Jiddisch haben; es ist besser, das Neue Testament zu öffnen, um das für sie unerträgliche Licht Gottes auf den dämonischen Stamm auszuschütten.

Der heilige Ignatius Brianchaninov errichtet in der Imperativstimmung: "Lernen Sie den Zeitgeist kennen, studieren Sie ihn, um seinen Einfluss so gut wie möglich zu vermeiden."

Die Kartenfolge "Schuld" oder auf andere Weise "Pik", lästert die Lanze des Evangeliums "Sie werden auf den schauen, der durchbohrt wurde"(12:10) und so geschah es: "Einer der Krieger(Longinus) durchbohrte seine Rippen mit einem Speer"(Johannes 19:34).

Die Kartenfarbe "Würmer" lästert den Gospelschwamm am Stock. Wie Christus durch die Lippen des Königs, des Propheten David, vor seiner Vergiftung warnte, dass die Soldaten "Sie gaben mir Galle zu Essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken."(Psalm 68:22), so wurde es wahr: „Einer von ihnen nahm einen Schwamm, gab ihm Essig zu trinken und legte ihn auf einen Stock und gab Ihm zu trinken“(Matth. 27:48).

Die Kartenfarbe „Tambourine“ lästert die evangelisch geschmiedeten tetraedrischen Zackennägel, mit denen die Hände und Füße des Heilands an den Baum des Kreuzes genagelt wurden. Wie der Herr durch den Mund des Psalmisten David über seine Nelke prophezeite, "Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt"(Ps. 22:17), so wurde es wahr: Der Apostel Thomas, der sagte: "Wenn ich seine Wunden von den Nägeln in seinen Händen nicht sehe und meinen Finger nicht in seine Nägel stecke und meine Hand nicht in seine Rippen lege, werde ich nicht glauben."(Johannes 20:25), "Ich habe geglaubt, weil ich gesehen habe"(Johannes 20:29); und der Apostel Petrus, der sich an seine Stammesgenossen wandte, bezeugte: „Männer Israels!- er sagte, - Jesus von Nazareth (…) du hast genommen und genagelt(zum Kreuz) von Hand(Römer) die Bösen wurden getötet; aber Gott hat ihn auferweckt"(Apostelgeschichte 2:22, 24).

Mit Christus gekreuzigt, lästerte der reuelose Räuber wie die heutigen Spieler die Leiden des Sohnes Gottes am Kreuz und ging aus Absicht, aus Reue für immer in die Hölle; aber der umsichtige Dieb, der allen ein Beispiel gab, bereute am Kreuz und erbte dadurch das ewige Leben mit Gott. Denken wir daher fest daran, dass es für uns Christen keinen anderen Gegenstand der Hoffnungen und Hoffnungen, keine andere Lebensstütze, kein anderes Banner geben kann, das uns vereint und inspiriert, außer dem einzigen rettenden Zeichen des unbesiegbaren Kreuzes des Herrn!

Gammakreuz

Dieses Kreuz wird "gammatisch" genannt, weil es aus dem griechischen Buchstaben "gamma" besteht. Schon die ersten Christen in den römischen Katakomben stellten ein Gammakreuz dar. In Byzanz wurde diese Form oft verwendet, um die Evangelien, Kirchengeräte, Tempel zu schmücken und wurde auf die Gewänder byzantinischer Heiliger gestickt. Im 9. Jahrhundert wurde im Auftrag der Kaiserin Theodora ein Evangelium angefertigt, das mit Goldornamenten aus Gammakreuzen verziert war.

Das Gammakreuz ist dem altindischen Hakenkreuzzeichen sehr ähnlich. Das Sanskrit-Wort Hakenkreuz oder su-asti-ka bedeutet höchstes Wesen oder vollkommene Glückseligkeit. Dies ist eine alte Sonne, dh mit der Sonne verbunden, ein Symbol, das bereits in der Jungpaläolithikum auftaucht, in den Kulturen der Arier, alten Iranern, in Ägypten und China weit verbreitet ist. Natürlich war das Hakenkreuz in der Zeit der Ausbreitung des Christentums in vielen Gebieten des Römischen Reiches bekannt und verehrt. Auch die alten heidnischen Slawen kannten dieses Symbol; Bilder des Hakenkreuzes finden sich auf Ringen, Tempelringen und anderen Ornamenten als Zeichen der Sonne oder des Feuers, bemerkt Priester Mikhail Vorobyov. Die christliche Kirche, die über ein starkes spirituelles Potenzial verfügt, konnte viele kulturelle Traditionen der heidnischen Antike neu denken und kirchlich machen: von der antiken Philosophie bis hin zu alltäglichen Ritualen. Vielleicht ist das Gammakreuz als Hakenkreuz für die Kirche in die christliche Kultur eingegangen.

… Wir haben eine kleine Bitte. Artikel und Materialien verändern oft das Leben von Menschen – Zugang zu Medikamenten wird ermöglicht, Waisen finden Familien, Gerichtsverfahren werden überprüft, Antworten auf schwierige Fragen werden gefunden.

Pravmir ist dank Spenden von Lesern seit 15 Jahren in Betrieb. Um hochwertige Materialien herzustellen, müssen Sie für die Arbeit von Journalisten, Fotografen und Redakteuren bezahlen. Auf Ihre Hilfe und Unterstützung können wir nicht verzichten.

Bitte unterstützen Sie Pravmir, melden Sie sich für eine regelmäßige Spende an. 50, 100, 200 Rubel - damit Pravmir fortfährt. Und wir versprechen, nicht langsamer zu werden!

Syphilis, bitte beraten. und habe die beste antwort

Antwort von Christina Radchenko [Guru]
Vier Kreuze bezeichnen nicht das Krankheitsstadium, sondern eine stark positive Wasserman-Reaktion, die entweder das erste oder das zweite Stadium der Syphilis sein kann (eine positive Reaktion ist charakteristisch am Ende des ersten Stadiums und des gesamten zweiten Stadiums der Syphilis . Im dritten Stadium der Syphilis gibt es keine "stark positive" Reaktion)
Syphilis ist im ersten Stadium vollständig heilbar. Bei spätem Therapiebeginn kann der Prozess in den meisten Fällen zwar stabilisiert („gedämpft“), aber nicht vollständig geheilt werden. Wenn Sie im ersten Stadium mit der Behandlung von Syphilis beginnen, können Sie in 2-3 Monaten geheilt werden, aber spätere Stadien der Krankheit können eine Therapie von 1,5-3 Jahren erfordern. Die Behandlung wird individuell verordnet
Bei sekundärer Syphilis müssen Sie sich mehreren Behandlungszyklen unterziehen (von 2 bis 7-8 Kursen mit Unterbrechungen). Behandlung mit Antibiotika (Bicillin-3 oder Bicillin-5, Ceftriaxon- (10-14 Injektionen. Systeme, lokale Behandlung). Gehirn), Augenarzt und Immunologe (zur Aufrechterhaltung des Immunsystems). In dermatovenerologischen Apotheken gibt es bezahlte anonyme Arztpraxen. Bei Sekundärsyphilis ist die optimale Behandlungsform eine Tagesklinik. Auf keinen Fall keine private Behandlung in Anspruch nehmen sharashki. Nach privatem Sharashki wird Sie kein Venerologe zur Behandlung bringen. Mit Ausnahme von Professoren, die viel Geld für ihre Dienste nehmen)
5 Jahre nach Genesung von Sekundärsyphilis ist die Geburt von Kindern nicht planbar, da das Kind eine angeborene Syphilis haben kann (unbehandelte Syphilis wird auf Nachkommen übertragen und führt zu körperlichen Missbildungen und psychischen Beeinträchtigungen)
Eine positive Reaktion auf Antikörper gegen "blasses Treponem" bei Patienten mit Syphilis bleibt lange Zeit bei Patienten und verschwindet 2-3 Jahre nach der Heilung, bei einigen bleibt eine schwach positive Reaktion trotz vollständiger Heilung ihr Leben lang bestehen. Es ist unmöglich, eine positive Reaktion auf Antikörper aus dem Blut zu entfernen.
Ein Mensch, der sein ganzes Leben lang Syphilis hatte, kann kein Spender sein. Sein Blut kann nicht auf eine andere Person übertragen werden.
Sie müssen separates Geschirr, separate Bettwäsche, Waschlappen, Handtücher haben. Für weitere Informationen zu Vorsichtsmaßnahmen (wie Sie Ihre Lieben nicht infizieren können), fragen Sie Ihren behandelnden Hautarzt

Antwort von 2 Antworten[Guru]

Hallo! Hier eine Auswahl an Themen mit Antworten auf Ihre Frage: Syphilis, bitte beraten.

Wie speichet man ein Rad mit 48 Speichen und 4 Kreuzen? vorzugsweise ein Video, im Internet gesucht, nichts gefunden, das Maximum ist wie drei.
Ein 48-Speichen-Rad wird normalerweise in 5 Kreuzen montiert, ein 40-Speichen-Rad - 4 Kreuze, ein 36-Speichen-Rad - 4 oder 3

Syphilis ist eine Infektionskrankheit, die durch sexuellen Kontakt übertragen werden kann. Der Erreger der Krankheit ist ein Bakterium wie das blasse Treponema (Spirochäte), das die inneren Organe, die Schleimhäute und die Haut befällt.

Um die Krankheit zu identifizieren, werden Bluttests und in einigen Fällen Liquor verwendet. Die Ergebnisse werden durch Plus- oder Kreuzstriche von 1 bis 4 verwendet.

Syphilis vier Kreuze gilt als das gefährlichste Stadium für den Menschen. Die Interpretation der Analysen und der Diagnose obliegt ausschließlich dem Arzt.

Vier Stadien der Krankheit und ihre Merkmale

Die Bestimmung einer sexuell übertragbaren Krankheit erfolgt durch Untersuchung des Blutes auf das Vorhandensein von Treponem.

Diese Methode zur Erkennung von Syphilis durch einen serologischen Test ist die häufigste von vielen Tests.

Der Immunologe hat ein spezielles System zur Charakterisierung der Krankheit entwickelt, bei dem Kreuze die Menge an Antikörpern anzeigen. Es ist wichtig zu wissen, dass die Krankheit selbst sie nicht enthält, sondern Treponeme, Geschwüre und ein syphilitischer Hautausschlag vorhanden sind.

Ein Anstieg des Antikörpertiters weist auf eine aktive Vermehrung des Erregers hin und Kreuze sind in jeder Analyse mit positiver Antikörperbewertung enthalten. Betrachten Sie die Stadien der Krankheit und ihre Merkmale.

Syphilis ein Kreuz

Bei Kreuzungen ist Syphilis positiv, aber auch bei der Beobachtung von Antikörpern im Blut zur Bekämpfung der Krankheit bestehen Zweifel.

Ärzte bezeichnen dieses Testergebnis daher als unseriös. Oft kann ein Testergebnis auf einen anderen medizinischen Zustand hinweisen.

Ein Ergebnis von 1+ bedeutet, dass seit dem Infektionsstadium wenig Zeit vergangen ist. Das Plus kann nach vollständiger Behandlung vorhanden sein, wenn Antikörper erhalten bleiben.

Syphilis zwei Kreuze

Zwei Kreuze bedeuten ein positives Ergebnis, das auf Treponema im Blut hinweist.

Ein Anstieg des Titers weist auf eine niedrige Konzentration im Blut hin. Sie müssen also das Bakterium untersuchen, um die 2 plus-Schlussfolgerung zu genehmigen, bevor Sie mit der Therapie beginnen.

Syphilis drei Kreuze

Ein Bluttest mit drei Kreuzen zeigt ein positives Ergebnis an und kann nicht widerlegt werden. Eine wiederholte Untersuchung des Blutes bestätigt nur die Diagnose des 3. Kreuzes, das für die Krankheit im zweiten Entwicklungsstadium charakteristisch ist.

Syphilis vier Kreuze

Die ungünstigste Schlussfolgerung ist das Ergebnis des 4. Kreuzes. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass die Krankheit nicht geheilt werden kann.

Dieses Stadium ist durch einen spürbaren Hautausschlag, Haarausfall und eine Erhöhung der Körpertemperatur gekennzeichnet. Die Zahl der Antikörper ist auf einem hohen Niveau, so dass die Schlussfolgerung zweifelsfrei ist.

Wie wird die Prüfung durchgeführt?

Die Erkennung der Syphilis erfolgt in zwei Stufen, beginnend mit der Untersuchung des Patienten und endend mit der Untersuchung des Blutes auf Antikörper.

Der Arzt untersucht den Patienten und bestimmt bereits die Wahrscheinlichkeit des Vorliegens der Krankheit:

Nachweis von Geschwüren an den Genitalien oder in der Mundhöhle;
dermatologische Ausschläge, Verhärtungen;
Kahlheit im Kopfbereich.

Der Arzt klärt die Informationen des Patienten anhand von Fragen zum Vorliegen eines verdächtigen Geschlechtsverkehrs oder zur Behandlung einer Geschlechtskrankheit.

Laboruntersuchungen

Heutzutage kann eine Studie zur Identifizierung der Syphilis-4-Kreuzkrankheit auf viele Arten durchgeführt werden, die bekanntesten sind im Folgenden aufgeführt:

RPR - ein Test, der Antikörper im Blut gegen die Phospholipide der Zytoplasmamembran nachweist;
RIF (Immunfluoreszenzreaktion) ist eine sensitivere Reaktion, da sie bei 80 % der Patienten bereits im ersten Stadium ein positives Ergebnis zeigt;
RW (die Methode des deutschen Immunologen Wasserman) ist eine schnelle und zuverlässige Forschungsmethode, mit der Sie eine Untersuchung durchführen und wirksame Medikamente verschreiben können.
Enzymimmunoassay von Blut;
die Reaktion basiert auf dem Phänomen der Immobilisierung von Bakterien durch Antikörper wie Immobilizine;
passive Hämagglutination zeigt das Vorhandensein und die Menge von Antikörpern.

Heute kann Syphilis in jedem Stadium behandelt werden. Es ist jedoch viel einfacher, die Behandlung bei den ersten Manifestationen der Krankheit zu tolerieren, wenn die Infektion nicht den gesamten Körper befallen hat.

Die Dauer der Behandlung und Medikamente werden von einem Venerologen basierend auf den individuellen Eigenschaften des menschlichen Körpers und dem Stadium der Läsion verordnet.

Vergessen Sie nicht, dass die beste Vorbeugung gegen Syphilis eine enge Beziehung zu einem langjährigen Partner ist, auf dessen Gesundheit Sie voll und ganz vertrauen.