Spurs - Geschichte der Pädagogik und Erziehung - Datei n1.doc. Pädagogische Ansichten und Aktivitäten von I.I. Betsky

01.10.2019

Russischer Staatsmann und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Pädagoge

Der uneheliche Sohn des Feldmarschalls I. Yu. Trubetskoy (dessen abgekürzten Nachnamen er später trug) und der schwedischen Baronin Wrede (nach anderen Quellen Shparr); geboren während des Aufenthalts seines Vaters in schwedischer Gefangenschaft, verbrachte seine Kindheit in Stockholm. Er wurde zu Hause erzogen, studierte beim Kadettenkorps in Kopenhagen, diente dann kurz in der dänischen Armee, aufgrund einer Verletzung musste er den Militärdienst verlassen. Anscheinend kehrte er 1718 mit seinem Vater nach Russland zurück, ging dann aber zu Bildungszwecken wieder nach Europa. Er sprach fließend Französisch und Deutsch.

1722-1726 lebte und studierte er in Paris, gleichzeitig war er Sekretär beim Russischen nach V. L. Dolgoruky. Auf Wunsch seines Vaters kehrte er nach Russland zurück und diente unter seinem Kommando als Adjutant in Kiew und Moskau. Er gehörte zu den Adligen, die eine Petition gegen die "obersten Führer" zugunsten von Anna Ioannovna (1730) unterzeichneten. 1729-1747 diente er im Collegium of Foreign Affairs, besuchte Berlin, Wien und Paris als Kurier. Nach 1740 - Kammerherr am "kleinen Hof" des Erben von Peter Fedorovich, traf er 1744 seine Frau, die zukünftige Katharina II. In den Jahren 1756-1761 unternahm er zusammen mit seiner Nichte E. D. Golitsyna und ihrem Ehemann, dem Diplomaten D. M. Golitsyn, eine lange Auslandsreise in die Niederlande, nach Frankreich und Italien; besuchte den berühmten Pariser Literatursalon von Maria Teresa Geoffrin, interessierte sich für moderne Malerei und Bildhauerei.

Nach der Machtübernahme von Peter III. (1761) erhielt er den Befehl, nach Russland zurückzukehren, wo er von Buildings zum Direktor der Kanzlei ernannt wurde. Am Tag des Putsches, dem 28. Juni 1762, floh er zusammen mit dem Kaiser von Peterhof nach Oranienbaum, in den ersten Monaten der Regierung Katharinas II. spielte er keine aktive Rolle. Dann wurde er schnell einer der engen Mitarbeiter der Kaiserin und wurde der offizielle "Leser" (persönlicher Sekretär) (1762-1779).

1763 legte er der Kaiserin ein ihren liberalen Bestrebungen entsprechendes Projekt für ein Waisenhaus („Allgemeine Anstalt zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend“) vor, in dem er in überarbeiteter Form die pädagogischen Ansichten von J. Locke skizzierte, JJ Rousseau und CA Helvetius. Projekte und Memoranden waren offizieller Natur, was zu ihrer breiten Öffentlichkeit führte, die wichtigsten von ihnen wurden ins Französische übersetzt und für den Vertrieb in Europa veröffentlicht.

Präsident der Akademie der Künste (1764-91, ab 1763 Direktor), 1765-66 Direktor des Landadeligen Korps. In seinen letzten Lebensjahren verlor er am Hof an Einfluss, erblindete 1782 und zog sich um 1789 praktisch aus dem Geschäft zurück.

Betskys pädagogische Ideen gehen auf allgemeinbildende Erziehungskonzepte in ihrer volkstümlichen französischen Interpretation zurück; auch die Praxis der Europäischen Schulen berücksichtigt. 1760 - Anfang der 1770er Jahre. hat in Russland ein System geschlossener Bildungseinrichtungen mit Klassencharakter für Kinder von 5-6 bis 18-20 Jahren geschaffen. Die Bildungseinrichtungen des Adels waren das Smolny-Institut (1764 wurde in Moskau eine ähnliche Ekaterininsky-Schule eröffnet) und das Landadelkorps (gemäß der Charta von 1766). Für Einwanderer aus anderen Klassen (aber nicht für Leibeigene) wurden an der Akademie der Künste (1764), im Voskresensky-Nowodewitschi-Kloster (Smolny) (1765), im Landadelkorps (1766) und in der Moskauer Handelsschule spezielle "philisterhafte" Schulen geschaffen (1772).

Als Hauptaufgabe der Bildung wurde die gezielte Schaffung eines „dritten Ranges“ (Nachlasses) in Russland angesehen, der aus gebildeten Menschen besteht: Lehrern, Gouvernanten, Künstlern, Kaufleuten - einer „Rasse“ von Menschen, die dem Staat nützlich sind, die dann durch die Familie werden die Prinzipien der neuen Erziehung in der ganzen Gesellschaft verbreitet. In diesem Fall wurde dem Waisenhaus eine besondere Rolle zugewiesen, das sich um die Erziehung von Babys kümmerte, die von ihren Eltern verlassen wurden; seine Absolventen, die handwerkliche Fähigkeiten erhielten, wurden "frei" und sollten die Philisterklasse auffüllen. Es wurde angenommen, dass die Schulen unterschiedlich gebildete, aber einheitlich gebildete Adlige und Raznochintsy hervorbringen würden, denen neue Ideen über das soziale Leben eingeflößt wurden: gute Christen, treue Bürger, ehrliche Menschen.

Betskoy glaubte, dass "Wissenschaften und Künste" an sich keine "Tugend" hervorbringen, weshalb er der Bildung Vorrang vor der Bildung selbst einräumte. Er betrachtete die Schule als „Schule der Moral“, in der Kinder zuerst „tugendhaft“ und dann „erleuchtet“ werden.

Viele Projekte erwiesen sich als unhaltbar, und die Schulen selbst erhielten widersprüchliche öffentliche Einschätzungen. Der unbefriedigende Zustand der Bildungseinrichtungen, das niedrige Bildungsniveau der Schüler führten zu einer Revision des Bildungssystems und dem Beginn der Vorbereitungen für die Bildungsreform von 1782-1786.

Wichtige Schriften

Institutionen und Statuten in Bezug auf die Erziehung und Erziehung der Jugend beiderlei Geschlechts in Russland. Kapitel 1-2. SPb., 1774.

Sammlung von Institutionen und Vorschriften über die Erziehung beiderlei Geschlechts der adeligen und kleinbürgerlichen Jugend in Russland; mit anderen Bestimmungen zum Wohle der Gesellschaft. Kapitel 1-3. SPb., 1789-1791.

Literatur

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Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) war ein professioneller Lehrer, der im Ausland ausgebildet wurde, wo er sich unter dem Einfluss der Ideen der französischen Aufklärer als Denker und Erzieher ausbildete. ich.ich Betskoy teilte voll und ganz die Idee von Catherine II über die Notwendigkeit, eine "neue Generation von Menschen" in geschlossenen Bildungseinrichtungen mit Klassencharakter zu erziehen.

ich.ich Betskoy war der uneheliche Sohn von Prinz I.Yu. Trubetskoy, wurde in Stockholm geboren und arbeitete viele Jahre in Paris. Seine pädagogischen Ansichten wurden unter dem Einfluss von Ya.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot und andere progressive Lehrer Westeuropas. Ihm beauftragte Katharina II., ein System von Bildungseinrichtungen in Russland zu schaffen, hauptsächlich für adlige Kinder.

In dem Dokument „Allgemeine Einrichtung zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend“ (1764) und dem Werk „Eine kurze Anweisung, ausgewählt aus den besten Autoren, mit einigen physischen Anmerkungen zur Erziehung von Kindern von der Geburt bis zur Jugend“ (1766), I.I. Betskoy skizzierte seine Ansichten über die umfassende Bildung des „idealen“ Adels. In der Erziehung sah er „die Wurzel alles Bösen und Guten“; es sollte dem Wesen der Kinder entsprechen, bei ihnen Persönlichkeitsmerkmale wie Höflichkeit, Anstand, Fleiß, Selbstbeherrschung und „Ökonomie“ entwickeln. Bildung ohne Erziehung schadet seiner Meinung nach nur der Natur des Kindes, verdirbt es, lenkt es von den Tugenden ab.

Die optimale Organisationsform von Erziehung und entsprechender Ausbildung sollte seiner Meinung nach eine geschlossene Bildungseinrichtung sein, in der Kinder im Alter von 5-6 Jahren aufgenommen werden und bis zu ihrem 18.-20. Lebensjahr dort bleiben sollten. Kinder sollten während ihres Aufenthalts in einer Bildungseinrichtung von Umwelteinflüssen, auch von Angehörigen, isoliert werden. Es sollte also „neue Väter und Mütter“ erziehen, und diese wiederum mussten ihre Kinder nicht nach alten Traditionen, sondern nach pädagogischer Zweckmäßigkeit erziehen.

Der Plan zur Schaffung eines staatlichen Bildungssystems nach den Plänen von Katharina II. und I.I. Betsky begann mit der Gründung einer Schule an der Akademie der Künste (1764), Bildungshäusern in Moskau (1764) und St. Petersburg (1770), der Bildungsgesellschaft für edle Mädchen in St. Petersburg (1764) und umgesetzt zu werden Handelsschule (1773). Jede Bildungseinrichtung hatte ihre eigene Charta, die gemeinsam war: das Verbot der körperlichen Bestrafung und Einschüchterung von Kindern, ein individueller Ansatz zur Bewertung der Fähigkeiten jedes Schülers, die Ausrichtung aller pädagogischen Aktivitäten auf die Lösung der Probleme der Entwicklung der einzigartigen Persönlichkeit von der Student.

Das Fehlen speziell ausgebildeter Lehrer in Russland machte jedoch fast alle guten Absichten von I.I. Betsky. Ein Versuch, Lehrer aus dem Ausland einzuladen, änderte nichts an der Situation. Besonders enttäuscht war er von den Aktivitäten der Bildungshäuser, wo eigentlich seine Vorstellung von der Überlegenheit der Bildung gegenüber der Ausbildung verwirklicht werden sollte. Findlinge, uneheliche Babys, die nach den Plänen von Katharina II. und I.I. Betsky musste umfassend ausgebildet werden, eine Grundschulbildung und dann eine Berufsausbildung in den Werkstätten erhalten. In einem Bericht über den Stand der Dinge im Moskauer Waisenhaus von 1755 erwähnte I.I. Betskoy schrieb, dass hier keine der Erziehungs- und Erziehungsaufgaben gelöst wurden, wiederum wegen der extremen Inkompetenz und Gier der Erzieher und Meister.

An der Knabenschule der Akademie der Künste sah es nicht besser aus. Gemäß der Satzung hatte die Schule drei Klassen mit jeweils drei Studienjahren. Hier unterrichteten sie russische Alphabetisierung, Fremdsprachen, Zeichnen, Rechnen, Geometrie, Geschichte, Erdkunde, Mythologie. Nach dem Abitur traten sie nach bestandener Prüfung in die Akademie der Künste ein oder nahmen praktische Tätigkeiten in ihrem Fachgebiet wahr. 1772 besuchte I.I. Betskoy schrieb enttäuscht, dass er hier nicht den Geist der hohen Erleuchtung gefunden habe. In ähnlicher Weise charakterisierte er die Aktivitäten der Schule an der Akademie der Wissenschaften und des Landadligenkorps, die er auf der Grundlage neuer pädagogischer Ideen umgestaltete. Vielfältige allgemeinbildende Disziplinen trugen nicht zur moralischen Entwicklung der Schüler bei, die Methode, „Kinder spielend und lieblich zu führen“, wie er es nannte, führte nicht zu richtiger Bildung, und seine gesamte humane Erziehungslehre stellte sich heraus in der Praxis unhaltbar sein.

Die einzige erfolgreiche Aktivität war die Bildungsgesellschaft für edle Mädchen, das Smolny-Institut, das den Grundstein für die Frauenbildung in Russland legte. 1764 wurde ein kaiserliches Dekret "Über die Erziehung edler Mädchen in St. Petersburg im Auferstehungskloster" an alle Provinzen, Provinzen und Städte gesandt, das allgemein Smolny genannt wurde. Laut Dekret konnte jeder Adlige seine Töchter zur Erziehung in diese Anstalt geben.

Wirklich wurde der Name "Gesellschaft edler Jungfrauen" einer Hälfte dieser Bildungseinrichtung - der Hälfte von Nikolaev zugeteilt. Die zweite Hälfte hieß Alexanderschule.

In die Hälfte von Nikolaev wurden die Töchter erblicher Adliger aufgenommen, die keinen niedrigeren Rang als ein Oberst oder ein Staatsberater hatten, und die Töchter kleiner lokaler Adliger aus dem Rang eines Stabskapitäns, Titularberaters des Obersten, Kollegialberaters sowie Töchter des Klerus im dritten Teil des Adelsbuches enthalten. Unter ihm gab es eine Schule für junge Mädchen, eine kleinbürgerliche Abteilung, wo sie sich auf Tätigkeiten als zukünftige Lehrerinnen und Erzieherinnen vorbereiteten (1765). Die Klassenprinzipien und die Isolierung der Erziehung wurden sehr strikt eingehalten.

Die weiblichen Adligen wurden in „Altersgruppen“-Klassen zusammengefasst, die zur Unterscheidung eine eigene Form hatten. Jüngere Mädchen im Alter von 5-9 Jahren trugen braune Kleider, sie wurden "Kaffeehäuser" genannt; Teenager-Mädchen im Alter von 9 bis 12 Jahren in blauen Kleidern, von 12 bis 15 Jahren in Grau und im Alter von 15 bis 18 Jahren in Grün zum Unterricht, zu Bällen in weißen Kleidern.

Die Aufnahme in die erste Altersklasse sollte nach der ursprünglichen Planung alle drei Jahre erfolgen. Während der 12 Studienjahre hatten die Eltern kein Recht, ihre Tochter nach Hause zu nehmen. Der Inhalt der Ausbildung wurde unter Berücksichtigung der pädagogischen Innovationen der damaligen Zeit entwickelt und umfasste das Studium von Russisch und Fremdsprachen, Rechnen, Geographie und Geschichte. Sie lehrten auch Poesie, Musik, Zeichnen. In der Praxis wurden nur Sprachen ernsthaft studiert - Französisch und Deutsch.

Eine wichtige Aufgabe der Erzieher war es, die Schüler an das Lesen zu gewöhnen, insbesondere an erbauliche französische Romane, die die Liebe zur Arbeit als Quelle alles Guten fördern und das Mitgefühl für die Armen kultivieren sollten. Zum Zweck der umfassenden Bildung wurde in den 1770er Jahren am Smolny-Institut ein Laientheater betrieben, in dem Stücke berühmter russischer Dramatiker aufgeführt wurden, z. B. Semira von A.P. Sumarokow.

Die kleinbürgerliche Abteilung des Smolny-Instituts wurde zum Begründer der Lehrerbildung in Russland. Hier wurden Lehrer sowohl für das Institut selbst als auch für Heimlehrer und Erzieher ausgebildet. Aus den 90er Jahren des 18. Jahrhunderts. Mädchen des Adels erhielten auch das Recht, an dieser Abteilung zu studieren.

Die Ausbildung von "Lehrerinnen" und Erziehern war eine sehr wichtige Angelegenheit, da im Russland der Katharinenzeit überall private Internate auftauchten, in denen ausländische Frauen ohne pädagogische Ausbildung unterrichteten und oft nur Sprache und Manieren unterrichteten und Tänze.

Aufklärerische Ansichten zur Erziehung und Erziehung von Kindern wurden nicht nur von Befürwortern und Umsetzern der Ideen der Kaiserin, sondern auch von ihren Gegnern und Gegnern geäußert. Ein ziemlich gemäßigter Kritiker der Bildungspolitik von Katharina II. war Nikolai Iwanowitsch Novikow (1744-1818). Nach den Eigenschaften von Katharina II. War er „ein intelligenter und gefährlicher Mann“, obwohl er ein Anhänger einer aufgeklärten Monarchie war, wurde er von ihr ohne Prozess oder Untersuchung in der Festung Shlisselburg eingesperrt.

N.I. Novikov war eher ein sozialer Denker und Verleger als ein Pädagoge. Als Verleger war er in Bildungsaktivitäten tätig und veröffentlichte Übersetzungen der Werke von Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire und anderen französischen Aufklärern. Als Philosoph studierte er das Problem des Menschen und seiner moralischen Bildung und glaubte, dass der Weg zu einer höheren menschlichen Moral hauptsächlich durch die Überwindung von Unwissenheit und eine umfassende Bildung führt.

Die Idee, gute Bürger zu erziehen, glücklich und nützlich für das Vaterland, seine Patrioten, Kämpfer gegen den „Sklavenstaat“, stand im Mittelpunkt des Bildungsprogramms von N.I. Novikov. Als Erzieher in seiner Weltanschauung glaubte er, dass der Wohlstand des Staates, das Wohlergehen der Menschen von der Moral abhängen, die durch Erziehung und Bildung gegeben ist. Er glaubte, dass Menschen aller Klassen mit der richtigen Erziehung ihre Pflichten erfolgreich erfüllen würden, fleißige, fleißige Gastgeber sein würden. Daher ist die Erziehung der Jugend eine notwendige und vorrangige Pflicht sowohl des Herrschers des Landes als auch aller Eltern.

Faire Kritik an N.I. Novikov unterwarf sich dem modernen System der edlen Bildung: Hausunterricht, der oft Menschen anvertraut wird, die weit von der Pädagogik entfernt sind; Erziehung und Bildung im Ausland, wo sich die Jugend mehr dem lustigen, müßigen Zeitvertreib hingibt als den Wissenschaften; Bildung in geschlossenen Klasseneinrichtungen, abgeschnitten vom wirklichen Leben, ist keine Bildung im eigentlichen Sinne des Wortes.

N.I. Novikov skizzierte in der Abhandlung "Über die Erziehung und Erziehung von Kindern" (1783). Bildung umfasst seiner Meinung nach drei Hauptteile: Sportunterricht, der durchgeführt wird, um die körperliche Gesundheit von Kindern zu erreichen; Moral, ohne die kein einziger Mensch innerlich glücklich, aufrichtig mit seinen Lieben sein kann, kein guter Bürger sein kann, und die geistige Bildung, die ein Mensch und Bürger braucht, um alle seine Pflichten zu erfüllen.

Bildung in geschlossenen Bildungseinrichtungen N.I. Novikov hielt dies für falsch und gab der öffentlichen Bildung und der eigentlichen Schulbildung den Vorzug, die die jüngere Generation viel besser auf das Leben und die Arbeit in der Gesellschaft vorbereiten kann.

Eine wichtige Rolle in der menschlichen Entwicklung N.I. Novikov ordnete Familienerziehung und vernünftig organisierte häusliche Erziehung zu. Er nannte die Familie einen der wichtigsten Faktoren bei der Bildung der menschlichen Persönlichkeit. In dieser Hinsicht war er ein direkter Gegner der Idee von Katharina II., die von einer Isolierung der Kinder von ihren Eltern ausging. Ein positives Vorbild der Eltern galt ihm als prägendes Erziehungsmittel.

N.I. Novikov war sich bewusst, dass Dekrete, pädagogische Abhandlungen, egal wie gut sie waren, keine positive Wirkung erzielen würden, wenn ein professionell ausgebildeter Lehrer nicht bereit wäre, pädagogische Ideen umzusetzen. Seiner Meinung nach ist es notwendig, Lehrer nicht nur speziell auszubilden, sondern ihnen auch Bedingungen für ein menschenwürdiges Leben zu schaffen. Ein echter Lehrer-Erzieher sollte ein moralischer Mensch sein, ein Vorbild für die Schüler in jeder Hinsicht.

Die Gedanken von Katharina II. über die Umgestaltung der Erziehung und Bildung junger Menschen wurden in den Dokumenten der Schulreform von 1782-1786 verankert. Während dieser Zeit ihrer Regierungszeit überarbeitete sie ihre Bildungsposition weitgehend und konzentrierte sich auf die Schaffung von Schulen für die Bürger, allgemeinen Bildungseinrichtungen in Provinz- und Bezirksstädten im gesamten Russischen Reich. Auf die Idee, einen „neuen Menschenschlag“ zu erziehen, sei sie damals nicht eingegangen.

Zur Vorbereitung der Schulreform wurde eine Kommission für die Gründung von Schulen unter der Leitung von Senator P. V. Zavadovsky. Der Reformplan und die begleitenden Materialien wurden von Fjodor Iwanowitsch Jankowitsch de Mirievo (1741-1814) ausgearbeitet – einem österreichischen Lehrer, Orthodoxen, einem Serben nach Nationalität, der auf Empfehlung des österreichischen Kaisers Joseph II. nach Russland eingeladen wurde. F.I. Jankovic war maßgeblich an diesem Auftrag beteiligt. Er übersetzte verschiedene österreichische und deutsche Lehreranweisungen, Schulurkunden und Lehrbücher ins Russische, was es russischen Lehrern und Staatsmännern ermöglichte, sich mit dem westeuropäischen Niveau der Schulentwicklung vertraut zu machen.

1786 veröffentlichte die Kommission zur Errichtung öffentlicher Schulen das Hauptdokument der Schulreform - "Die Charta der öffentlichen Schulen im Russischen Reich". In ganz Russland sollten in allen Städten und großen Dörfern öffentliche Schulen zweier Arten geschaffen werden: in Provinzstädten - öffentliche Hauptschulen mit einer Studienzeit von 5 Jahren und in Kreisstädten und Dörfern - kleine öffentliche Schulen mit einer Studienzeit von Studium von 2 Jahren. Gemäß der "Charta ..." wurde in allen Schulen empfohlen, anstelle der traditionellen Einzelarbeit mit Schülern ein Klassenunterrichtssystem einzuführen.

Der Lehrplan der kleinen Schule umfasste Lesen, Schreiben, Rechnen, Zeichnen und Katechismus sowie heilige Geschichte. Die Hauptschulen sollten aus vier Klassen entstehen. Die Unterrichtsinhalte in den ersten beiden Klassen entsprachen den Unterrichtsinhalten in kleinen Schulen; In den beiden Oberstufen der Hauptschulen mussten die Schüler russische Grammatik, den Beginn der Weltgeschichte, Erdkunde, Physik, Mechanik, Geometrie und das Evangelium lernen. Nach dem Abitur an der Hauptschule war die Fortsetzung des Studiums an der Universität möglich, wofür in den Oberstufenklassen der öffentlichen Hauptschulen zusätzlich Latein und eine weitere Fremdsprache, hauptsächlich Deutsch, unterrichtet wurden. In kleinen Schulen unterrichteten zwei Lehrer und in den Hauptschulen sechs. Die Instandhaltung der öffentlichen Schulen wurde den örtlichen Behörden anvertraut.

Die Kommission erließ auch die „Regeln für Schüler in öffentlichen Schulen“ (1783), die die „Charta“ um eine klare Liste der Pflichten von Schulkindern ergänzten. Auf der Grundlage dieser Regeln wurde die Aufnahme in die Schulen zweimal im Jahr durchgeführt - im Sommer und im Winter. Im Winter lernten sie von 8 bis 11 Uhr und nachmittags von 14 bis 18 Uhr, im Sommer von 7 bis 10 Uhr und von 14 bis 17 Uhr. Der Unterricht begann mit Gebet, das Training war für Jungen und Mädchen gemeinsam, obwohl sie getrennt saßen. Der Lehrer musste darauf achten, dass die Jungen und Mädchen die Schule nicht gemeinsam verließen. Körperliche Bestrafung war verboten. Die Verhaltensregeln außerhalb der Schule und zu Hause wurden ebenfalls detailliert, basierend auf der Tradition der russisch-orthodoxen Erziehung und den Regeln des guten Benehmens, die in der damaligen säkularen Gesellschaft angenommen wurden.

1783 erschien der „Leitfaden für Lehrer der ersten und zweiten Klasse“ des berühmten schlesisch-österreichischen Lehrers I.I. Felbiger, angepasst an russische Verhältnisse von F.I. Yankovic. Der „Guide“ erläuterte Sinn und Ordnung des bis dahin von russischen Lehrern nicht praktizierten Klassenunterrichtssystems. Der „Leitfaden“ galt als offiziell, d.h. verbindlich für die Durchführung im pädagogischen Prozess, der Didaktik. Es bestand aus vier Teilen.

Der erste Teil war der Methodik der Arbeit mit der Klasse gewidmet. Die Lehrer mussten mit der ganzen Klasse lernen und nicht jeden einzeln unterrichten. Als eine der Lehrmethoden wurde empfohlen, eine Reihe von Übungen mit allmählich steigendem Schwierigkeitsgrad und zunehmender Selbständigkeit der Schüler in der Umsetzung durchzuführen; die Erhebungsmethodik wurde skizziert usw.

Der zweite Teil enthielt getrennte Methoden von Fächern, die in der öffentlichen Schule unterrichtet wurden; der dritte - charakterisiert die Persönlichkeit des Lehrers und seine beruflichen Qualitäten; im vierten teil ging es um die organisation des gesamten schullebens, alle tätigkeiten des lehrers waren streng geregelt.

Öffentliche Schulen, die in der Ära von Katharina II. Gegründet wurden, waren eine neue Art von Bildungseinrichtungen für Russland, die für Kinder der heterogenen Bevölkerung bestimmt waren. Diese Schulen brauchten neue Lehrbücher. Das Haupthandbuch war das Buch „On the Positions of a Man and a Citizen“ (1783). Das Buch wurde in zwei Versionen veröffentlicht: für Schüler und für Lehrer, die methodische Empfehlungen enthielten, und tatsächlich - eine Liste von Fragen, die ein Lehrer Kindern stellen sollte.

Das Lehrbuch ist in vier Teile gegliedert. In der Einleitung dazu wurde das Ziel der Erziehung als das Erreichen des Wohlergehens des Menschen definiert, das nur mit einer loyalen Einstellung zum autokratischen System, Standestreue, christlicher Tugend, körperlicher Gesundheit und Fleiß möglich ist.

Im ersten Teil wurden die Merkmale der inneren Welt eines Menschen enthüllt und Abschnitte über die Seele, das Gedächtnis, den Willen, den Verstand usw. hervorgehoben. In diesem Teil des Buches wurden auch die Pflichten eines Menschen erklärt, die Pflicht gegenüber Gott, gegenüber dem Nächsten und gegenüber sich selbst.

Der zweite Teil befasste sich mit dem Sportunterricht, in den Worten des Lehrbuchs „Pflege des Körpers“. Den Studierenden wurden ausführliche Empfehlungen zur Hygiene, zur Behandlung einfacher Krankheiten und zur Krankenpflege gegeben, die Ursachen von Krankheiten etc. erläutert.

Der vierte Teil enthielt Informationen zu Hauswirtschaft, Naturwissenschaften, Kunst, Gewerbe und Handwerk, die es ermöglichten, die Schüler auf eine spätere selbstständige Tätigkeit vorzubereiten.

Andere Lehrbücher für öffentliche Schulen wurden ebenfalls zusammengestellt. Zum ersten Mal wurde für die Schule ein naturwissenschaftliches Lehrbuch geschrieben - „Inscription of Natural History“ (1786), das bis 1828 in Schulen verwendet wurde. Der Autor des Lehrbuchs war V.F. Zuev (1754-1794) stützte sich auf das Prinzip der wissenschaftlichen und zugänglichen Präsentation des Materials. Das Lehrbuch wurde von einem zoologischen Atlas begleitet, der den Lehrern als Anschauungsmaterial diente. Zum ersten Mal in russischer Sprache enthüllte es die Evolutionstheorie methodisch korrekt und klar und deckte Fragen der Geologie, Botanik und Zoologie ab.

Professor der Moskauer Universität E.B. Syreyshchikov (gest. 1790) schrieb eine kurze russische Grammatik (1787) für öffentliche Schulen. Im Vorwort des Lehrbuchs skizzierte der Autor didaktische und methodische Empfehlungen, die auf den Prinzipien der Konsistenz und Verbindung des studierten Materials mit dem Leben basierten. Den Lehrern wurde geraten, die Kinder nicht zum Auswendiglernen zu ermutigen, sondern anschauliche Beispiele zu verwenden, schwierige Passagen zu klären und zu versuchen, sich das gelernte Material durch Wiederholung anzueignen.

Berühmter russischer Mathematiker und Physiker, Neffe von M.V. Lomonossow, M.E. Golovin (1756-1790), ein Lehrer an der St. Petersburger Hauptschule, schuf Lehrmittel für öffentliche Schulen in Arithmetik, Geometrie, Mechanik, Physik und begleitete sie mit methodologischen Empfehlungen und visuellen Hilfsmitteln. Im "Concise Guide to Geometry" (1786) wurden methodische Empfehlungen nicht nur für Lehrer, sondern auch für Schüler gegeben. Der Rat des Autors an Studenten weist darauf hin, dass er die Altersmerkmale von Kindern berücksichtigt und sich auf das Prinzip der Sichtbarkeit verlässt.

Das neue System der Bildungseinrichtungen und neue Lehrbücher erforderten die Ausbildung neuer Lehrer. 1783, durch die Bemühungen von F.I. Yankovich in St. Petersburg hat an der Main People's School mit der Ausbildung von Lehrern begonnen, die in der Lage sind, im Klassenunterricht professionell zu arbeiten. Zu diesem Zweck wurden die besten Lehramtsstudierenden aus dem St. Petersburger Alexander-Newski-Theologischen Seminar entsandt, wo bereits der Versuch unternommen worden war, die Ausbildung von Lehrern für öffentliche Schulen zu organisieren.

1786 trennte sich das Lehrerseminar von der Hauptvolksschule und wurde die erste pädagogische Hochschule in Russland, die sich Ende des 18. Jahrhunderts von ihren Mauern löste. mehr als 400 Lehrer der unteren und oberen Klassen öffentlicher Schulen. Die Kontrolle über die Aktivitäten des Seminars wurde von Katharina II. selbst ausgeübt.

Die Zahl der öffentlichen Schulen in Russland war im Allgemeinen gering: Bis zum Ende des Jahrhunderts gab es nur 288 solcher Bildungseinrichtungen, in denen etwas mehr als 20.000 Kinder lernten, Mädchen machten nur ein Zehntel aller Schulkinder aus. Von der Bezeichnung „Volksschulen“ darf man sich nicht täuschen lassen, denn der überwiegenden Mehrheit der Kinder des einfachen Volkes und praktisch allen Kindern der Leibeigenen wurde die Möglichkeit genommen, diese nach westeuropäischem Vorbild organisierten staatlichen Schulen zu besuchen. Hier lernten Kinder des Adels, des Klerus und ein Teil der Kaufmannsklasse.

Dieser Umstand konnte nicht umhin, scharfen Widerstand gegen die staatliche Bildungspolitik hervorzurufen. Sein prominentester Vertreter am Ende des XVIII Jahrhunderts. war Alexander Nikolajewitsch Radischtschew (1749-1802). Er war kein professioneller Lehrer, aber als Erzieher der extrem revolutionären Richtung widmete er den Aufgaben und Wegen der Bildung von "Söhnen des Vaterlandes", russischen Patrioten, Bürgern des großen Russlands ernsthafte Aufmerksamkeit.

EIN. Radischtschew forderte eine breite und vollständige Bildung für die Kinder aller Russen, unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit, da „wahre Söhne des Vaterlandes“ unter den Adligen und Bauern sein sollten und dafür beide eine angemessene Erziehung und Bildung erhalten sollten. Seine pädagogischen Ideen spiegelten sich in keiner speziellen Abhandlung wider, sie sind in seinen Werken wie „Die Geschichte von Lomonosov“, „Liberty“, den Kapiteln „Saitsevo“ und „Sacrums“ in „Die Reise von St. Petersburg nach Moskau“ verstreut. „Gespräch darüber, was der Sohn des Vaterlandes ist“ und „Diskurs über Arbeit und Müßiggang“. Das gedruckte Wort war sein einziges Mittel, um gegen das Imperium zu kämpfen, aber Katharina II. nannte ihn "einen Rebellen, schlimmer als Pugachev".

EIN. Radishchev war ein Mann der Ära, die die Aufklärung ersetzen sollte. Ihr Ziel ist es nicht, die Welt und ihre Sitten durch Aufklärung zu korrigieren, sondern das System zu stürzen, in dem soziale Ungerechtigkeit herrscht. Daher bedarf es aus seiner Sicht nicht nur der Bildung, sondern der politischen Bildung eines Menschen, der umfassend auf die Arbeit des gesellschaftlichen Wiederaufbaus auf der Grundlage des Gerechtigkeitsideals vorbereitet ist.

Im Allgemeinen sollte anerkannt werden, dass im 18. Jahrhundert. In Russland wurde im Wesentlichen ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen geschaffen - kleine und große öffentliche Schulen - mit einheitlichen Lehrplänen, einer klassenunterrichtlichen Organisationsform der Bildung, mit einheitlichen Methoden des Unterrichts von Fächern, einheitlichen Lehrbüchern, professioneller Ausbildung von Lehrern usw. begann.

Auf dem Gebiet der Bildung und des pädagogischen Denkens erreichte Russland ein qualitativ neues Niveau: Es wurden verschiedene Arten staatlicher weltlicher Schulen geschaffen und in der Praxis erprobt, die als Grundlage für die Schaffung eines zentralisierten staatlichen Bildungssystems im 19. Jahrhundert dienten; Es wurde ein Ideensystem zur Erziehung und Bildung eines Menschen entwickelt - eines Bürgers seines Vaterlandes, das in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zum Nährboden für die Entwicklung der russischen sozialen und pädagogischen Bewegung wurde.

Pädagogische Ansichten und Aktivitäten von I.I. Betsky

Iwan Iwanowitsch Betskoi(1704-1795) war ein professioneller Lehrer, der im Ausland ausgebildet wurde, wo er unter dem Einfluss der Ideen der französischen Aufklärung zu einem Denker und einer pädagogischen Persönlichkeit wurde. ich.ich Betskoy teilte voll und ganz die Idee von Katharina II. über die äußerste Bedeutung der Erziehung einer "neuen Rasse von Menschen" in geschlossenen Bildungseinrichtungen mit Klassencharakter.

In der Schrift „Allgemeine Anstalt über die Erziehung beider Geschlechter der Jugend“ (1764) und dem Werk „Eine kurze Anweisung, ausgewählt aus den besten Autoren, mit einigen körperlichen Anmerkungen über die Erziehung der Kinder von der Geburt bis zur Pubertät“ (1766) I.I. Betskoy skizzierte seine Ansichten über die umfassende Bildung "idealer" Adliger. In der Erziehung sah er die „Wurzel allen Bösen und Guten“; es sollte der Natur der Kinder entsprechen, in ihnen Persönlichkeitsmerkmale wie Höflichkeit, Anstand, Fleiß, Selbstbestimmung und Wissen über „Hausbau“ entwickeln. Bildung ohne Bildung schadet seiner Meinung nach nur der Natur des Kindes, verdirbt es, wendet es von Tugenden ab.

Die optimale Organisationsform von Erziehung und entsprechender Ausbildung sollte seiner Meinung nach eine geschlossene Bildungseinrichtung sein, in der Kinder im Alter von 5–6 Jahren aufgenommen werden und dort bis zu ihrem 18.–20. Lebensjahr bleiben sollten. Kinder sollten während ihres Aufenthalts in einer Bildungseinrichtung von Umwelteinflüssen, auch von Angehörigen, isoliert werden. Es sollte also „neue Väter und Mütter“ erziehen, und diese wiederum mussten ihre Kinder nicht nach alten Traditionen, sondern nach pädagogischer Zweckmäßigkeit erziehen.

I. I. Betskoi

Gleichzeitig machte der Mangel an speziell ausgebildeten Lehrern in Russland fast alle guten Absichten von I.I. Betsky. Ein Versuch, Lehrer aus dem Ausland einzuladen, änderte nichts an der Situation. Besonders enttäuscht war er von den Aktivitäten der Erziehungsheime für Findlinge und uneheliche Babys, die nach den Plänen von Katharina II. und I.I. Betsky, musste hier erzogen werden, Grundschulbildung und Berufsausbildung in den Werkstätten erhalten, wo seine Vorstellung von der Überlegenheit der Bildung gegenüber der Ausbildung verwirklicht werden sollte.

In solchen Erziehungsheimen, gemäß I.I. Betsky, Kinder bis 2 Jahre sollten in der Obhut von Kindermädchen und Ammen sein, dann - bis 7 Jahre, Jungen und Mädchen, die zusammen aufgewachsen waren, mussten an leichte Arbeit gewöhnt werden, bis 11 Jahre - zu 1 Stunde am Tag zur Schule gehen, lesen und Gesetz Gottes lernen. Die Arbeit der Jungen umfasste das Stricken von Strümpfen, Mützen, Netzen und Gartenarbeit. Die Mädchen beschäftigten sich mit dem Spinnen und Weben von Spitzen. Bis zum Alter von 14 Jahren mussten die Kinder, während sie sich weiterhin mit verschiedenen Handwerken beschäftigten, Zählen, Schreiben, Zeichnen lernen und sich mit den Elementen der Geographie vertraut machen. Dies war das Ende ihrer Ausbildung.

Gleichzeitig sind die Pläne von I.I. Betsky weicht von der Realität ab. In einem Bericht über den Stand der Dinge im Moskauer Waisenhaus von 1755 ᴦ. er schrieb, dass wegen der extremen Inkompetenz und Gier der Erzieher und Meister hier keine der Erziehungs- und Erziehungsaufgaben mehr gelöst würden.

1772 ᴦ., nach dem Besuch der Schule, I.I. Betskoy schrieb enttäuscht, dass er hier nicht den Geist der hohen Erleuchtung gefunden habe. In ähnlicher Weise charakterisierte er die Aktivitäten der Schule an der Akademie der Wissenschaften und des Landadligenkorps, die er auf der Grundlage neuer pädagogischer Ideen umgestaltete. Vielfältige allgemeinbildende Disziplinen trugen nicht zur moralischen Entwicklung der Schüler bei, die Methode, „Kinder spielend und freundlich zu führen“, wie er es nannte, führte nicht zu einer richtigen Erziehung, und seine ganze humane Erziehungslehre stellte sich heraus in der Praxis unhaltbar sein.

Die einzige erfolgreiche Aktivität waren die Aktivitäten der Bildungsgesellschaft für edle Mädchen des Smolny-Instituts, die den Grundstein für die Frauenbildung in Russland legte. 1764 ᴦ. Ein kaiserliches Dekret "Über die Erziehung edler Mädchen in St. Petersburg im Auferstehungskloster", das allgemein Smolny genannt wurde, wurde an alle Provinzen, Provinzen und Städte gesandt. Laut Dekret konnte jeder Adlige seine Töchter zur Erziehung in diese Anstalt geben.

Tatsächlich wurde der Name „Gesellschaft der edlen Mädchen“ einer Hälfte dieser Bildungseinrichtung zugewiesen – der Hälfte von Nikolaev. Die zweite Hälfte hieß Alexanderschule.

In die Hälfte von Nikolaev wurden die Töchter erblicher Adliger aufgenommen, die keinen niedrigeren Rang als ein Oberst oder ein Staatsberater hatten, und die Töchter kleiner Adliger aus dem Rang eines Stabskapitäns, Titularberaters des Obersten, Kollegialberaters sowie der Töchter des Klerus im dritten Teil der Adelsbücher enthalten. Es gab auch eine Schule für junge Mädchen der bürgerlichen Klasse, in der zukünftige Lehrerinnen und Erzieherinnen ausgebildet wurden (1765).

Die Klassenprinzipien und die Isolation der Erziehung wurden hier sehr strikt eingehalten. Die Adelsschülerinnen waren in Altersgruppen-Klassen zusammengefasst, die als Zeichen der Auszeichnung ihre eigene Uniform trugen. Jüngere Mädchen (5–9 Jahre alt) trugen braune Kleider, sie wurden „Kaffeemaschinen“ genannt; jugendliche Mädchen (9-12 Jahre alt) in blauen Kleidern, von 12-15 Jahren - in grau, und im Alter von 15-18 Jahren gingen sie in grün zum Unterricht, zu Bällen - in weißen Kleidern.

Eine wichtige Aufgabe der Erzieher war es, die Schüler zunächst an das Lesen lehrreicher französischer Romane zu gewöhnen, die die Liebe zur harten Arbeit, der Quelle aller Güte, wecken und Mitgefühl für die Armen kultivieren sollten. Mit dem Ziel der ästhetischen Entwicklung am Smolny-Institut in den 1770er Jahren. ein Amateurtheater funktionierte, wo Stücke berühmter russischer Dramatiker aufgeführt wurden, zum Beispiel A.P. Sumarokow.

Die kleinbürgerliche Abteilung des Smolny-Instituts wurde zum Begründer der Lehrerinnenausbildung in Russland. Hier wurden Lehrer sowohl für das Institut selbst als auch für Heimlehrer-Erzieher ausgebildet. Aus den 90er Jahren. 18. Jahrhundert Auch einige Mädchen des Adels begannen an dieser Abteilung zu studieren.

Die Ausbildung von „Damen-Lehrerinnen“ und Erzieherinnen für das Russland der Katharinenzeit ist von großer Bedeutung, da damals private Internate dominierten, in denen ausländische Frauen ohne pädagogische Ausbildung unterrichteten, die oft nur Sprache, Umgangsformen und Tänze unterrichteten.

Aufklärerische Ansichten zur Erziehung und Erziehung von Kindern wurden nicht nur von Befürwortern und Umsetzern der Ideen der Kaiserin, sondern auch von ihren Gegnern und Gegnern geäußert. Ein eher gemäßigter Kritiker der Bildungspolitik von Katharina II. war Nikolai Iwanowitsch Novikov(1744–1818). Nach den Merkmalen von Katharina II. War er ein "intelligenter und gefährlicher Mann", den sie ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen in der Festung Schlüsselburg einsperrte.

N.I. Novikov

N.I. Novikov war eher ein sozialer Denker, Verleger, Pädagoge als ein Lehrer. Als Verleger veröffentlichte er Übersetzungen der Werke von Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire und anderen französischen Aufklärern. Als Philosoph war er vom Problem des Menschen und seiner moralischen Bildung angezogen. Er selbst glaubte, dass der Weg zur höchsten menschlichen Moral vor allem über die Überwindung der Unwissenheit und eine umfassende Bildung führt.

Die Idee, gute Bürger, glücklich und nützlich für das Vaterland, Patrioten, Kämpfer gegen den "Sklavenstaat" zu erziehen, stand im Mittelpunkt des Bildungsprogramms von N.I. Novikov. In seiner Weltanschauung ein Erzieher europäischen Typs, glaubte er, dass der Wohlstand des Staates, das Wohlergehen der Menschen von der Moral abhängen, die durch Erziehung und Bildung gegeben ist. Er glaubte, dass Menschen aller Klassen mit der richtigen Erziehung ihre Pflichten erfolgreich erfüllen und fleißige, fleißige Meister werden würden. Aus diesem Grund ist die Erziehung der Jugend eine notwendige und vorrangige Pflicht sowohl des Landesherrn als auch aller Eltern.

Faire Kritik an N.I. Novikov unterwarf das damalige System der edlen Erziehung: häusliche Erziehung, die oft zufälligen Personen anvertraut wurde; Erziehung und Bildung im Ausland, wo sich die Jugend mehr dem lustigen, müßigen Zeitvertreib hingibt als den Wissenschaften; Bildung in geschlossenen Institutionen, abgeschnitten vom wirklichen Leben - all das sei seiner Meinung nach keine Bildung im eigentlichen Sinne.

Seine pädagogischen Ansichten N.I. Am ausführlichsten hat Novikov in der Abhandlung „Über die Erziehung und Erziehung der Kinder“ (1783) dargelegt. Bildung sollte seiner Meinung nach drei Hauptteile umfassen: Sportunterricht, der durchgeführt wird, um die körperliche Gesundheit von Kindern zu erreichen; Moral, ohne die niemand innerlich glücklich und aufrichtig mit seinen Lieben sein sollte, wird nicht vollständig ein guter Bürger werden, ebenso wie die Bildung des Geistes, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, ist für eine Person und einen Bürger äußerst wichtig, um alle seine Pflichten zu erfüllen.

Eine wichtige Rolle in der menschlichen Entwicklung N.I. Novikov ordnete Familienerziehung und vernünftig organisierte häusliche Erziehung zu. Er nannte die Familie einen der wichtigsten Faktoren bei der Bildung der menschlichen Persönlichkeit. In dieser Hinsicht wandte er sich gegen die Idee von Katharina II., die von einer Isolierung der Kinder von ihren Eltern ausging. Ein positives Vorbild der Eltern galt ihm als prägendes Erziehungsmittel, allerdings gab es damals nur sehr wenige solcher Vorbilder.

N.I. Novikov war sich bewusst, dass Dekrete, pädagogische Abhandlungen, egal wie gut sie waren, keine positive Wirkung erzielen würden, wenn es keine professionell ausgebildeten Lehrer gäbe, die ihre Ideen umsetzen könnten. Ihm zufolge ist es notwendig, Lehrer nicht nur speziell auszubilden, sondern ihnen auch Bedingungen für ein menschenwürdiges Leben zu schaffen. Ein echter Lehrer-Erzieher sollte ein moralischer Mensch sein, ein Vorbild für Schüler in jeder Hinsicht und einen angemessenen Platz in der Gesellschaft einnehmen.

Die Gedanken von Katharina II. zur Umgestaltung der Erziehung und Bildung junger Menschen wurden in den Dokumenten der Schulreform von 1782–1786 verankert. Während dieser Zeit ihrer Regierungszeit überarbeitete sie ihre Bildungsposition weitgehend und konzentrierte sich auf die Schaffung von Schulen für die Stadtbewohner in Provinz- und Bezirksstädten im gesamten Russischen Reich. Auf die Idee, einen „neuen Menschenschlag“ zu erziehen, kam sie damals nicht mehr zurück.

Zur Vorbereitung der Schulreform wurde eine Kommission für die Gründung von Schulen unter der Leitung von Senator P. V. Zavadovsky. Der Reformplan und Begleitmaterialien wurden erstellt Fjodor Iwanowitsch Jankowitsch de Mirjewo(1741-1814) - österreichischer Lehrer, orthodox, serbisch nach Nationalität, auf Empfehlung des österreichischen Kaisers Joseph II. nach Russland eingeladen. F.I. Jankovic war maßgeblich an diesem Auftrag beteiligt. Er übersetzte verschiedene österreichische und deutsche Instruktionen für Lehrer, Schulurkunden und Lehrbücher ins Russische, was es russischen Lehrern und Staatsmännern ermöglichte, sich mit der westeuropäischen Organisation von Schulangelegenheiten vertraut zu machen.

F.I. Jankovic de Mirievo

1786 ᴦ. Die Kommission für die Errichtung öffentlicher Schulen veröffentlichte das Hauptdokument der Schulreform – die „Charta der öffentlichen Schulen im Russischen Reich“. In ganz Rußland sollten in allen Städten und großen Dörfern öffentliche Schulen zweier Arten geschaffen werden; in Provinzstädten - die großen öffentlichen Schulen mit einer Studiendauer von 5 Jahren und in Kreisstädten und -dörfern - kleine öffentliche Schulen mit einer Studiendauer von 2 Jahren. Gemäß der „Charta“ wurde in allen Schulen empfohlen, anstelle der traditionellen Einzelarbeit mit Schülern ein Klassenunterrichtssystem einzuführen.

Der Lehrplan der kleinen Schule umfasste Lesen, Schreiben, Rechnen, Zeichnen und Katechismus sowie heilige Geschichte. Die Hauptschulen sollten aus vier Klassen entstehen. Der Unterrichtsinhalt der ersten beiden Klassen entsprach dem Unterrichtsinhalt in kleinen Schulen, in den beiden Oberstufenklassen der Hauptschulen mussten die Schüler russische Grammatik, die Anfänge der Weltgeschichte, Geographie, Physik, Mechanik, Geometrie studieren . Nach dem Abitur an der Hauptschule war die Fortsetzung des Studiums an der Universität möglich, wofür in den Oberstufenklassen der öffentlichen Hauptschulen zusätzlich Latein und eine weitere Fremdsprache, hauptsächlich Deutsch, unterrichtet wurden.2 Lehrer unterrichteten in kleinen Schulen, sechs in die wichtigsten. Die Instandhaltung der öffentlichen Schulen wurde den örtlichen Behörden anvertraut.

Die Kommission erließ auch die "Regeln für Schüler an öffentlichen Schulen" (1783), die die "Charta" um eine klare Liste der Pflichten der Schulkinder ergänzten. Auf der Grundlage dieser Regeln wurde die Aufnahme in die Schulen zweimal im Jahr durchgeführt - im Sommer und im Winter. Im Winter lernten sie von 8 bis 11 Uhr und nachmittags von 14 bis 18 Uhr, im Sommer von 19 bis 22 Uhr und von 14 bis 17 Uhr. Der Unterricht begann mit Gebet, das Training war für Jungen und Mädchen gemeinsam, obwohl sie getrennt saßen. Der Lehrer musste darauf achten, dass die Jungen und Mädchen die Schule nicht gemeinsam verließen. Körperliche Bestrafung war verboten. Die Verhaltensregeln außerhalb der Schule und zu Hause wurden ebenfalls detailliert, basierend auf der Tradition der russisch-orthodoxen Erziehung und den Regeln des guten Benehmens, die in der damaligen säkularen Gesellschaft angenommen wurden.

1783 ᴦ. erschien ʼʼLeitfaden für Lehrer der ersten und zweiten Klasseʼʼ von dem berühmten schlesisch-österreichischen Lehrer I.I. Felbiger, angepasst an russische Verhältnisse von F.I. Yankovic. Der „Leitfaden“ erklärte die Bedeutung und die Prinzipien der Organisation des Klassenunterrichtssystems, das zuvor von russischen Lehrern nicht praktiziert worden war. ʼʼManualʼʼ galt als offiziell, ᴛ.ᴇ. Bindung, Didaktik. Es bestand aus vier Teilen.

Als Hauptlehrmethode galt der kumulative Unterricht und das kumulative Lesen, ᴛ.ᴇ. die Arbeit des Lehrers mit allen Kindern gleichzeitig: Einer liest oder antwortet, und die anderen hören ihm zu. Gleichzeitig wurde empfohlen, einen Artikel 10–15 Mal zu lesen, bis die Kinder ihn selbst gut gelesen und die Fragen richtig beantwortet haben. Das Beispiel in Arithmetik musste der Lehrer zuerst selbst an der Tafel lösen, dann löste nach diesem Muster der beste Schüler das nächste Beispiel wieder an der Tafel, und erst danach wurde allen Schülern die Musterlösung diktiert.

So entwickelte sich die Aufteilung der Schüler in Klassen, die im Wesentlichen eine neue Organisation der Schulbildung für Russland darstellte, da früher jeder Schüler einzeln auf Anweisung des Lehrers arbeitete.

Beim Leseunterricht wurde empfohlen, das Bild von Wörtern durch die Anfangsbuchstaben zu verwenden, wenn der Text nicht nur als Ganzes, sondern auch durch die Anfangsbuchstaben einzelner Wörter gelernt wurde. Die Lehrkräfte erhielten Ratschläge zur Erstellung von Tabellen mit einer Zusammenfassung des Inhalts des Buches oder seines Plans; ʼʼFragenʼʼ, ᴛ.ᴇ wurden besonders empfohlen. Fragen des Lehrers an die ganze Klasse, um das Verständnis der Schüler für den behandelten Stoff zu überprüfen und ein Gespräch zu beginnen - Erklärungen.

Viel Aufmerksamkeit wurde im „Führer“ der Persönlichkeit des Lehrers gewidmet, den Tugenden, die er bei der Arbeit mit Kindern mitbringen musste: Ruhe und Anstand, beständige Fröhlichkeit von Geist und Körper, treue Haltung zum autokratischen System, Treue zu seinem Besitz, Christliche Tugend, körperliche Gesundheit und harte Arbeit .

Öffentliche Schulen, die in der Ära von Katharina II. eröffnet wurden, waren eine neue Art von Bildungseinrichtungen für Russland, die für Kinder einer vielfältigen Bevölkerung bestimmt waren. Diese Schulen brauchten auch neue Lehrbücher. Das Haupthandbuch war das bereits erwähnte Buch "Über die Positionen eines Mannes und eines Bürgers" (1783), das in zwei Versionen veröffentlicht wurde: für Schüler und für Lehrer, die methodische Empfehlungen enthielten, aber tatsächlich - eine Liste von Fragen, die ein Lehrer stellte sollte Kinder fragen.

Das Lehrbuch war in vier Teile gegliedert. In der Einleitung dazu wurde das Ziel der Erziehung als das Erreichen des Wohlergehens eines Menschen definiert, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ist nur möglich mit einer loyalen Einstellung zur Staatsordnung, Standestreue, christlicher Tugend, körperlicher Gesundheit und Fleiß.

Im ersten Teil wurden die Merkmale der inneren Welt eines Menschen enthüllt und Abschnitte über die Seele, das Gedächtnis, den Willen, den Verstand usw. hervorgehoben. Dieser Teil des Buches erläuterte auch die Pflichten des Menschen vor Gott, vor seinem Nächsten und vor sich selbst.

Im zweiten Teil sprachen wir über Sportunterricht, in den Worten des Lehrbuchs, „Körperpflege“. Den Studierenden wurden ausführliche Empfehlungen zur Hygiene, zur Behandlung einfacher Krankheiten und zur Krankenpflege gegeben, die Ursachen von Krankheiten etc. erläutert.

Andere Lehrbücher für öffentliche Schulen wurden ebenfalls zusammengestellt. Erstmals wurde für die Schule ein naturwissenschaftliches Lehrbuch geschrieben – „Inschrift der Naturkunde“ (1786), das bis 1828 in den Schulen verwendet wurde ᴦ. Der Autor des Lehrbuchs, der berühmte Reisende und Naturwissenschaftler V.F. Zuev (1754–1794) stützte sich auf das Prinzip der wissenschaftlichen und zugänglichen Präsentation des Materials. Das Lehrbuch wurde von einem zoologischen Atlas begleitet, der den Lehrern als Anschauungsmaterial diente. Zum ersten Mal in russischer Sprache enthüllte es die Evolutionstheorie methodisch korrekt und klar und deckte Fragen der Geologie, Botanik und Zoologie ab.

Professor der Moskauer Universität E.B. Syreyshchikov (gest. 1790) schrieb eine kurze russische Grammatik ʼʼ (1787) für öffentliche Schulen. Im Vorwort des Lehrbuchs skizzierte der Autor didaktische und methodische Empfehlungen, die auf den Prinzipien der Konsistenz und Verbindung des studierten Materials mit dem Leben basierten. Den Lehrern wurde geraten, die Kinder nicht zum Auswendiglernen zu ermutigen, sondern anhand anschaulicher Beispiele schwierige Stellen zu erklären und durch Wiederholung die Beherrschung des gelernten Materials zu erreichen.

Der berühmte russische Mathematiker und Physiker, Neffe von M.V. Lomonosov, M.E. Golovin (1756–1790), Lehrer an der St. Petersburger Hauptschule, erstellte Lehrbücher für öffentliche Schulen in Arithmetik, Geometrie, Mechanik, Physik, begleitet von methodischen Empfehlungen und visuellen Hilfsmitteln. Der „Concise Guide to Geometry“ (1786) gab nicht nur Lehrern, sondern auch Schülern Orientierung. Der Rat des Autors an Studenten zeugte von seinem Wunsch, die Altersmerkmale von Kindern zu berücksichtigen und sich auf das Prinzip der Sichtbarkeit zu verlassen.

Beim Studium aller Fächer wurde auf deren angewandten Wert geachtet. Beim Unterrichten von Grammatik stachen beispielsweise die Fähigkeit hervor, Briefe zu verfassen, Quittungen und Konten zu erstellen; beim Studium der Natur wurde auf Wissen geachtet, das einem Menschen, seiner Gesundheit, Ernährung, seinem Handel zugute kommen kann; beim Zeichnen - was man zum Handarbeiten und Basteln braucht.

Nach dem Plan von F.I. Yankovich mussten die neu eröffneten Schulen die lokalen Behörden unterstützen, Räumlichkeiten auswählen, Lehrer einladen und ausbilden und Mittel bereitstellen. Gleichzeitig wurde praktisch nichts davon getan, es kam kein Geld aus der Staatskasse, es gab einen katastrophalen Lehrermangel: In ganz Russland wurde nur ein Lehrerseminar an der Main People's School in St Die Schulen konnten die Aufgabe, Lehrer auf kleine Schulen vorzubereiten, einfach nicht bewältigen.

1786 ᴦ. Das Lehrerseminar trennte sich von der Hauptschule und wurde die erste pädagogische Bildungseinrichtung in Russland, die sich Ende des 18. Jahrhunderts von ihren Mauern löste. mehr als 400 Lehrer öffentlicher Schulen. Die Kontrolle über die Aktivitäten des Seminars wurde von Katharina II. selbst ausgeübt.

Die Zahl der öffentlichen Schulen in Russland war im Allgemeinen gering: Bis zum Ende des Jahrhunderts gab es nur 288 solcher Bildungseinrichtungen, in denen etwas mehr als 20.000 Kinder lernten, Mädchen machten nur ein Zehntel aller Schulkinder aus. Gleichzeitig sollte die Bezeichnung „Volksschulen“ nicht irreführend sein, da der überwiegenden Mehrheit der Kinder die Möglichkeit genommen wurde, in diesen staatlichen, nach westeuropäischem Vorbild organisierten Schulen zu studieren. Hier studierten vor allem die Kinder des Adels, des Klerus und ein Teil der Kaufmannsklasse.

Überhaupt scheiterten die Versuche Katharinas II., die Bildung des Volkes zu organisieren, vor allem, weil sie versuchte, das österreichische, Russland fremde Modell mechanisch auf heimischen Boden zu übertragen, ohne die Bedürfnisse und Möglichkeiten ihres Landes zu berücksichtigen. Der geplante Plan der öffentlichen Bildung wurde nur teilweise durchgeführt, und die eigentliche öffentliche Bildung begann nicht. Sowohl die Haupt- als auch die kleinen Schulen wurden unter großen Schwierigkeiten fast ausschließlich in den Städten eröffnet. Die ländliche, bäuerliche Bevölkerung stellte sich als praktisch außerhalb des Bildungssystems heraus. Außerdem wurden im Zuge der Reformen oft die alten Schulen als wertlos abgeschafft, die den Kindern aus dem einfachen Volk jahrhundertelang irgendwie elementares Wissen vermittelten.

Dieser Umstand konnte nicht umhin, scharfen Widerstand gegen die staatliche Bildungspolitik hervorzurufen. Sein prominentester Vertreter Ende des 18. Jahrhunderts. war Alexander Nikolajewitsch Radischtschew(1749–1802). Er war kein professioneller Lehrer, aber als Erzieher der extremen revolutionären Strömung widmete er sich ernsthaft den Aufgaben und Wegen der Bildung der "Söhne des Vaterlandes", russischer Patrioten, Bürger des großen Russlands.

EIN. Radischtschew forderte eine breite und vollständige Bildung für die Kinder aller Russen, unabhängig von ihrer Standeszugehörigkeit, da die "wahren Söhne des Vaterlandes" unter den Adligen und Bauern sein sollten und dafür beide eine angemessene Erziehung und Bildung erhalten sollten. Seine pädagogischen Ideen fanden keinen Niederschlag in einer speziellen Abhandlung, sie sind in seinen Werken wie „Die Geschichte von Lomonosov“, „Freiheit“, Kapiteln in „Reise von St. Petersburg nach Moskau“, „Ein Gespräch über den Sohn des Vaterlandes“ und „Abhandlung über Arbeit und Müßiggang“ verstreut . Das gedruckte Wort war sein einziges Mittel, um gegen das Imperium zu kämpfen, doch Katharina II. nannte ihn "einen Rebellen, schlimmer als Pugachev".

EIN. Radishchev war ein Mann der Ära, die das Zeitalter der Aufklärung ablösen sollte. Ihr Ziel ist nicht die Korrektur der Welt und ihrer Moral durch Bildung, sondern der Sturz des Systems, in dem soziale Ungerechtigkeit herrscht. Deshalb bedarf es aus seiner Sicht nicht nur der Bildung, sondern der politischen Bildung eines Menschen, der auf der Grundlage des Gerechtigkeitsideals umfassend auf die Neuordnung der Gesellschaft vorbereitet ist.

EIN. Raditschew

Gleichzeitig sollte im Allgemeinen anerkannt werden, dass dies im 18. Jahrhundert der Fall war. In Russland wurde versucht, ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen - kleinen und großen öffentlichen Schulen - mit einheitlichen Lehrplänen, einer klassenunterrichtlichen Form der Organisation der Bildung, mit einheitlichen Unterrichtsmethoden für Fächer, einheitlichen Lehrbüchern und einer beruflichen Ausbildung der Lehrer zu schaffen. etc. All dies diente als Grundlage für die Schöpfung im 19. Jahrhundert. zentralisiertes staatliches Bildungssystem. Allerdings Denker des 18. Jahrhunderts Es wurden eine Reihe von Ideen über die Erziehung und Bildung eines Menschen geäußert - eines Bürgers seines Vaterlandes, das in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zum Nährboden für die Entwicklung der russischen sozialen und pädagogischen Bewegung wurde.

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Pädagogische Ansichten und Aktivitäten von I.I. Betsky - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie "Pädagogische Ansichten und Aktivitäten von I.I. Betsky" 2017, 2018.

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Einführung ………………………………………………………………………………3

2.1 Waisenhaus in Russland und das Konzept von I.I. Betsky………….15

2.2 Bildung einer Frau in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts:

Projekte von Katharina II. und I.I. Betsky (Theorie und Praxis)………………..28

Schlussfolgerung ………………………………………………………………………….46

Verzeichnis der verwendeten Quellen und Literatur………………………...48

Einführung

Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) - blieb in der Geschichte als prominente Figur der russischen Aufklärung, persönlicher Sekretär von Kaiserin Katharina II. (1762-1779), Präsident der Kaiserlichen Akademie der Künste (1763-1795), Initiator der Schöpfung des Smolny-Instituts und des Waisenhauses. Er leitete auch die Steinbaukommission in St. Petersburg und Moskau.

Die Relevanz des Studiums des Lebens und Werks von I.I. Betsky liegt in der Tatsache, dass er in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts als Organisator des Bildungsumfelds in den geschlossenen Bildungseinrichtungen Russlands (Waisenhäuser, Kadettenkorps, das Institut für edle Mädchen usw.) fungierte. In dieser Zeit erfolgte die Organisation des Bildungsumfelds unter den Bedingungen des intensiven Einflusses der westlichen Kultur, der Übernahme ausländischer Bildungsmodelle, ihrer Anpassung an die heimischen Realitäten dieser Zeit sowie eines aktiven Verständnisses der traditionellen nationalen Bildung . Die Ergebnisse von Betskys Aktivitäten beeinflussten nachfolgende Generationen von Pädagogen: Theoretiker und Praktiker.

Die Untersuchung von Betskys Aktivitäten ist Teil eines größeren Themas, nämlich des Themas von Catherines Bildungsreformen. Diese Reformen wurden im 19. und frühen 20. Jahrhundert von einheimischen Forschern untersucht. Darunter A.C. Voronova, V. V. Grigorieva, D. A. Tolstoi, M.I. Sukhomlinova, C.B. Rozhdestvensky, P.M. Maykova, A. A. Musina-Pushkina, A. S. Lappo-Danilevsky, P.F. Kaptereva, P. N. Milyukova, I. T. Pososhkova ua Die Werke dieser Autoren enthüllten die Hauptprobleme und Aspekte der Bildungspolitik der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Einen besonderen Platz in einer Reihe von Forschungsarbeiten zu Erziehungs- und Bildungsproblemen der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nehmen Werke ein, die sich den pädagogischen Ansichten und Aktivitäten eines der größten Reformatoren aus Katharinas Umgebung widmen, der oben erwähnt wurde I.I. Betsky. Das erste Werk, das I.I. Betsky, veröffentlicht 1904. Sein Autor, P.M. Maikov verwendete die verfügbaren Archivmaterialien zur Persönlichkeit des Reformators, studierte die Akten der Manuskriptsammlungen des regierenden Senats, der Kaiserlichen Akademie der Künste, der Erziehungsgesellschaft für edle Mädchen in St. Petersburg und der Archive der Kammern von Treuhändern. Trud PM Maikova enthält viele sachliche Informationen über das Bildungsumfeld geschlossener Bildungseinrichtungen, die unter dem direkten Einfluss von Betsky entstanden sind.

A.S. ging auch auf das Problem geschlossener Bildungseinrichtungen ein. Lappo-Danilevsky. In seinem Werk „I.I. Betskoy and his education system“ (1904) enthält eine kritische Analyse des Buches von P.M. Maikow. Die Stärken und Schwächen dieser Arbeit aufzeigend, gleichzeitig A.C. Lappo-Danilevsky trug zum Studium des Bildungssystems und der praktischen Aktivitäten von I.I. Betsky.

In der sowjetischen Geschichtsschreibung war das Bildungsumfeld in geschlossenen Bildungseinrichtungen nicht Gegenstand monografischer Forschung. In den meisten verallgemeinernden Werken zur Bildungsgeschichte, verschiedenen Aufsätzen und Sammelmonographien zur Geschichte der Pädagogik, I.I. Betskoy galt nur als Verteidiger des feudalen Leibeigenschaftssystems und proklamierte die Idee, eine "neue Rasse von Menschen" zu formen. Seine Ideen dienten den Autoren zufolge der Erziehung zu gehorsamen Dienern des „aufgeklärten Adels“. Diese Position vieler Wissenschaftler hat sich fast bis heute erhalten. Daher sollte der Verlust einer Reihe von unbestritten positiven Bestimmungen über die Aktivitäten von I.I. Betsky, identifiziert von Forschern zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Unter den Werken sowjetischer Historiker sind die Werke von M.T. Belyavsky 1 K.N. Kornilov und anderen, in denen versucht wurde, die historischen Probleme der Erziehung der jüngeren Generation aus neuen methodischen Ansätzen zu verstehen.

Eine neue Phase des Verständnisses des Problems der Organisation des Bildungsumfelds in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. verbunden mit der Demokratisierung der Gesellschaft am Ende des 20. Jahrhunderts und der Orientierung der Erziehung der jüngeren Generation an nationalen Traditionen. Von den zahlreichen Studien, die beispielsweise geschlossenen Bildungseinrichtungen gewidmet sind, sind die Arbeiten von V.I. Moryakova, G.I. Smagina, L. Vasilyeva und andere, die sich bemühen, Klischees in der Definition der Bildungspolitik von Ekaterina I zu beseitigen, den Bildungsvektor dieser Politik nach neuen methodischen Ansätzen zu bewerten. Eine Reihe von Studien widmeten sich der Bildung und Entwicklung von Bildungsideen im pädagogischen Denken der untersuchten Periode (N. N. Barkova, V. I. Blinov, N. A. Vaulin, A. A. Gagaev, P. A. Gagaev, S. B. Goncharova). Es gab Arbeiten, die einzelnen Bildungseinrichtungen (3. I. Ravkin, CB Akulov) und dem Studium der Bildung und Schulreformen (S. F. Egorov, V. M. Klarin, M. A. Kondratieva, D. I. Latyshina, A. I. Piskunov) gewidmet waren. Verständnis des Schicksals der russischen Schule und der Bildung des Bildungsumfelds geschlossener Bildungseinrichtungen in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. trug zu den Arbeiten von Z.V. Vidyakova, V.M. Menschikow und andere.

Quellen für das Schreiben dieser Arbeit waren:

Ein Dokument über die pädagogische Tätigkeit von I.I. Betsky (I.I. Betskoy "Allgemeine Einrichtung zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend", bestätigt von Ihrer kaiserlichen Majestät am 12. März 1764);

Essay von Z. E. Mordvinova (1914) über die ersten Jahre des Smolny-Instituts. 2

Der Zweck dieser Arbeit ist es, den historischen Beitrag von I.I. Betsky im Bereich Bildung und Aufklärung der russischen Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Die Quellen der Bildung des pädagogischen Weltbildes von I.I. Betsky;

Geben Sie Beispiele für die Entstehung und Funktionsweise von Betskys Projekten am Beispiel des Waisenhauses und des Smolny-Instituts.

Weltanschauung I.I. Betsky

1.1 Biografie von I.I. Betsky

ich.ich Betskoy war der uneheliche Sohn von Feldmarschall Prinz Ivan Yuryevich Trubetskoy, dessen abgekürzten Namen er später erhielt, und wahrscheinlich Baronin Wrede. Er wurde in Stockholm geboren, wo sein Vater in Gefangenschaft war, und lebte dort während seiner Kindheit. Nachdem Betskoy unter der Leitung seines Vaters zunächst eine "außergewöhnliche Lehre" erhalten hatte, wurde er zur weiteren Ausbildung nach Kopenhagen zum örtlichen Kadettenkorps geschickt. dann diente er kurz im dänischen Kavallerieregiment, während der Übung wurde er von einem Pferd abgeworfen und stark verbeult, was ihn offenbar zwang, den Militärdienst zu verweigern. 3

Betskoi reiste lange durch Europa und verbrachte die Jahre 1722-1726 „für die Wissenschaft“ in Paris, wo er gleichzeitig Sekretär der russischen Nachwelt war und Herzogin Johann Elisabeth von Anhalt-Zerbst (Mutter der zukünftigen Kaiserin Katharina II.), die ihn damals und später sehr gnädig behandelte (wodurch die Hypothese aufkam, Katharina II. sei seine Tochter).

In Russland diente Betskoy zunächst als Adjutant bei seinem Vater in Kiew und Moskau, und 1729 entschied er sich, im Collegium of Foreign Affairs zu dienen, von wo aus er oft als Bürokurier nach Berlin, Wien und Wien geschickt wurde Paris. Dank seines Vaters und seiner Halbschwester Anastasia Ivanovna, Ehefrau von Prinz Ludwig von Hessen-Homburg, kam Betskoy dem Hof von Kaiserin Elizabeth Petrovna nahe. In der Nacht der Thronbesteigung von Kaiserin Elisabeth (24./25. November 1741) war er untrennbar mit der Kaiserin verbunden, die ihm gleichzeitig den St. Catherine, von ihr von sich selbst entfernt. Bald darauf brachte die Herzogin von Anhalt-Zerbst ihre Tochter nach St. Petersburg, die zur Frau des Thronfolgers, Großherzog Peter Fjodorowitsch, auserkoren wurde. Betskoy wurde zur Mutter der Herzogin ernannt, und nach ihrer Abreise aus Russland im Jahr 1747 zog er sich zurück, wahrscheinlich aufgrund der Intrigen von Kanzler Bestuschew, und ging nach Paris. 4

Auf dem Weg ins Ausland versuchte Betskoi, nach eigenen Worten, „nichts aus dem riesigen lebendigen Buch der Natur und allem, was er sah, zu verpassen, ausdrucksstärker als jede Buchlehre, um alle wichtigen Informationen für eine große Bildung des Herzens und des Geistes herauszuziehen ." 5 Diesmal lebte Betskoi 15 Jahre lang im Ausland, hauptsächlich in Paris, wo er weltliche Salons besuchte, Bekanntschaft mit Enzyklopädisten machte und durch Gespräche und Lektüre damals modische Ideen lernte, zum Beispiel Erziehungstheorien.

Anfang 1762 berief Kaiser Peter III. Betsky nach St. Petersburg, beförderte ihn zum Generalleutnant und ernannte ihn zum Hauptdirektor des Büros für Gebäude und Häuser Seiner Majestät. Am Staatsstreich vom 28. Juni 1762 (dem Sturz von Peter III.) beteiligte sich Betskoi nicht und wusste offenbar nichts von den Vorbereitungen dazu; vielleicht, weil ihm Politik im eigentlichen Sinne immer gleichgültig war.

Katharina II., die Betsky seit ihrer Ankunft in Russland kannte, brachte ihn ihr näher, schätzte seine Bildung, seinen eleganten Geschmack, seine Neigung zum Rationalismus, auf dem sie selbst aufgewachsen war. 6

Im Allgemeinen mischte sich Betskoy nicht in Staatsangelegenheiten ein und hatte keinen Einfluss darauf; er hat sich ein spezielles Gebiet abgetrennt - pädagogisch.

Per Dekret vom 3. März 1763 wurde Betsky mit der Verwaltung betraut und 1764 zum Präsidenten der Akademie der Künste ernannt, unter der er eine pädagogische Schule gründete.

Am 1. September 1763 wurde ein Manifest über die Errichtung eines Moskauer Bildungsheims nach einem Plan veröffentlicht, der nach einigen Quellen von Betsky selbst, nach anderen von Professor der Moskauer Universität A.A. Barsov, auf Anweisung von Betsky.

Laut Betsky wurde in St. Petersburg eine „Bildungsgesellschaft für edle Mädchen“ (später das Smolny-Institut) eröffnet, die seiner Hauptsorge und Führung anvertraut wurde.

1765 wurde Betskoy zum Chef des Landadelkorps ernannt, für das er auf neuer Grundlage eine Charta aufstellte.

1768 beförderte Katharina II. Betsky in den Rang eines aktiven Geheimrats.

1773 wurde nach dem Plan von Betsky und auf Kosten von Prokopiy Demidov die Pädagogische Handelsschule für Kaufmannskinder gegründet.

Catherine betraute Betsky mit der Leitung aller Bildungs- und Bildungseinrichtungen und stattete ihn mit großem Reichtum aus, von dem er einen erheblichen Teil für wohltätige Zwecke und insbesondere für die Entwicklung von Bildungseinrichtungen spendete. Nach dem Vorbild Moskaus eröffnete Betskoi in St. Petersburg ein Waisenhaus und richtete darunter eine Witwen- und sichere Schatzkammer ein, die auf großzügigen Spenden von ihm beruhten.

1773 überreichte der Senat Betsky in einer feierlichen Sitzung eine große Goldmedaille, die ihm zu Ehren für die Einrichtung von Stipendien auf eigene Kosten im Jahr 1772 mit der Inschrift „Aus Liebe zum Vaterland. Vom Senat am 20. November 1772."

Neben der Bildungsarbeit, der Überwachung von Regierungsgebäuden, kümmerte sich Betskoy als Direktor des Büros für Gebäude um die Dekoration von St. Petersburg. Denkmäler seiner Tätigkeit sind erhalten geblieben: das Denkmal für Peter den Großen (Falconet), das Gitter des Sommergartens, die Newski-Brücke und die Granitböschungen der Newa und der Kanäle. 7

Am Ende von Betskys Leben verlor Catherine das Interesse an ihm und beraubte ihn des Titels ihres Lesers. Ihrer Meinung nach - "Betskoy eignet sich dem Ruhm des Staates an" - kann man denken, dass der Grund für die Abkühlung in der Zuversicht der Kaiserin lag, dass Betskoy das Verdienst der Bildungsreform allein sich selbst zuschrieb, während Catherine selbst einen bedeutenden Anspruch geltend machte Rolle in dieser Angelegenheit.

Betskoi wurde in der Alexander-Newski-Kloster begraben. Auf seinem Grabstein befinden sich Medaillons mit dem Bild der Medaille "Aus Liebe zum Vaterland" und der Inschrift "WAS SIE IN IHREN NÜTZLICHEN TAGEN VERDIENEN, LASSEN SIE ES EIN DENKMAL GEBEN UND IN DEN SPÄTEN DIESEN JAHRHUNDERN QUOD AEVO PROMERUIT, AETERNE OBTINUIT".

Pädagogische Ansichten von I. I. Betsky

Als Schuldiger und Hauptfigur der pädagogischen Reform in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts war Betskoy von der Idee (die ihm von den Enzyklopädisten und J. Rousseau angeregt wurde) der Möglichkeit beseelt, eine neue Art von Menschen zu schaffen besser in der Lage, die Anfänge der europäischen Zivilisation wahrzunehmen, die gerade erst auf russischen Boden verlegt, aber weit davon entfernt war, von der russischen Gesellschaft assimiliert zu werden. acht

Katharina II., die ebenso wie Betskaya eine Studentin der "Philosophie der Aufklärung" war, die von denselben geistigen Interessen durchdrungen war wie er, konnte nicht umhin, mit dieser kühnen und grandiosen Idee zu sympathisieren und gab Betsky umfangreiche Mittel zu ihrer Umsetzung.

Diese Ideen bildeten die Grundlage für den von Catherine unter enger Beteiligung von Betsky konzipierten "Masterplan für Bildung". In Anerkennung der Macht der Bildung, die „eine neue Existenz erhält und eine neue Art von Fächern hervorbringt“, wies Betskoy dem Staat die Pflicht zu, das Volk zu erziehen, und erwartete von dem neuen pädagogischen System die Beseitigung der beiden Hauptmängel des ersteren: die Einseitigkeit der Sonderpädagogik und die Vernachlässigung des moralischen Prinzips in der Entwicklung menschlicher Fähigkeiten. Laut den Ekzyklopädisten Rousseau, Catherine und Betsky ist das Lehren allein machtlos, um wirklich nützliche Bürger hervorzubringen: Zusätzlich zur Erleuchtung des Geistes durch Wissenschaft ist es notwendig, das Herz zu veredeln. Dieses moralische Element sollte den ersten Platz in der Bildung einnehmen: Das Wohl der Schüler sollte ihrem Erfolg vorgezogen werden. 9

Arbeitsbeschreibung

Weltanschauung I.I. Betsky ………………………………………………7
Biografie von I.I. Betsky ……………………………………………………7
Pädagogische Ansichten von I. I. Betsky ………………………………………10
Aktivität I.I. Betsky……………………………………………..15

Der Zweck dieser Arbeit ist es, den historischen Beitrag von I.I. Betsky im Bereich Bildung und Aufklärung der russischen Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.
Aufgaben:
- Analyse der Quellen der Bildung des pädagogischen Weltbildes von I.I. Betsky;
- Beispiele für die Entstehung und Funktionsweise von Betskys Projekten am Beispiel des Waisenhauses und des Smolny-Instituts geben.

Der Inhalt der Arbeit

Einführung ………………………………………………………………………………3
Weltanschauung I.I. Betsky ………………………………………………7
Biografie von I.I. Betsky ……………………………………………………7
Pädagogische Ansichten von I. I. Betsky ………………………………………10
Aktivität I.I. Betsky……………………………………………..15
2.1 Waisenhaus in Russland und das Konzept von I.I. Betsky………….15
2.2 Bildung einer Frau in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts:
Projekte von Katharina II. und I.I. Betsky (Theorie und Praxis)………………..28
Fazit ……………………………………………………………………….46
Verzeichnis der verwendeten Quellen und Literatur………………………...48

Ein sehr wichtiges Bildungsunternehmen, das Katharina II. unter aktiver Beteiligung von Betsky durchführte, war die Einrichtung einer weiterführenden Frauenbildungseinrichtung, die den Beginn einer ernsthaften und systematischen Frauenbildung markierte. Nach dem Vorbild des von ihr gegründeten Instituts entstanden weitere Institute, und aus den Instituten entwickelten sich mit einigen Veränderungen Frauengymnasien.

Vor Katharina II. kümmerte sich niemand um eine ernsthafte Organisation der Frauenbildung, die Zahl der gebildeten Frauen war vernachlässigbar. In wohlhabenden Familien war die Erziehung der Mädchen familiär, und mit der allmählichen Annäherung an den Westen und dem Zuzug von Ausländern nach Russland entstanden private ausländische Fraueninternate. Sowohl die Familien- als auch die Internatserziehung waren nicht sehr zufriedenstellend. Natürlich war es für eine einzelne Familie, die in der Provinz lebte, nicht nur schwierig, sondern einfach unmöglich, gute Lehrer einzustellen; in privaten ausländischen Internaten wurde sehr schlecht unterrichtet, da die überwiegende Mehrheit der Ausländer, die die Internate führten und darin unterrichteten, nicht nur keine Lehrer, sondern auch Ignoranten und sogar Unmoralische waren. Laut dem Sekretär der französischen Botschaft La Messelière (seine Aufzeichnungen über seinen Aufenthalt in Russland stammen aus den Jahren 1757-1759) waren es zum größten Teil die Franzosen und Französinnen, die ganze Massen in der Botschaft waren, die es auf sich nahmen Ausbildung der Jugend in Russland, flohen aus Frankreich und versteckten sich vor Polizei-Deserteuren, Bankrotteuren, Ausschweifungen beiderlei Geschlechts. I. I. Shuvalov, der Gründer der Moskauer Universität, erzählte, dass er acht französische Lakaien für das Kadettenkorps bestellt habe und sie alle als Lehrer nach Hause gingen. Unter solchen Bedingungen war die Einrichtung von zwei großen staatlichen Bildungseinrichtungen für Frauen durch Katharina, eine für Adlige und die andere für kleinbürgerliche Frauen, von großer historischer Bedeutung.

Bei der Einrichtung von Bildungseinrichtungen für Frauen sowie bei der Transformation von Männern verfolgte Catherine eine grandiose staatliche Aufgabe - Russland zu erneuern, indem sie eine neue Generation von Menschen schuf, die ohne die Mängel früherer Generationen das Leben verbessern und Glück genießen würden. Daher waren Catherines Frauenschulen der Professionalität fremd und stellten die Entwicklung angenehmer sozialer Qualitäten in den Vordergrund - Anmut, Fröhlichkeit, die Fähigkeit zu sprechen und sich in der Gesellschaft zu drehen. Sie versuchten, eine gute Gefühlserziehung zu vermitteln und Wissen zu vermitteln. Die Organisation der Frauenbildungseinrichtungen wurde in ihren Einzelheiten von Catherine aus Frankreich übernommen, von der Schule von Saint-Cyr, genauer gesagt, von der ersten Zeit an, als diese Schule existierte. Von dort entlehnt wurden: die vorzeitige Herausnahme von Kindern aus Familien und deren Überstellung in eine Anstalt, der obligatorische und dauerhafte Aufenthalt von Kindern in einer Anstalt ohne Anspruch auf eine zumindest möglichst kurze Rückkehr zu ihren Familien Zeit, der ganz weltliche und auch etwas unterhaltsame Charakter von Bildung und Erziehung (Tänze, Rezitationen, Theateraufführungen, Gedichte, Abende), Alterseinteilung und einige andere Besonderheiten. Es versteht sich von selbst, dass am Institut viele ausländische Frauen als Lehrerinnen und Wärterinnen tätig waren, sogar die Haushälterin, die Buchhalterin und der Pförtner waren Ausländerinnen. Das Hauptfach des Studiums waren Fremdsprachen, sie versuchten sogar, Französisch zur Unterrichtssprache für verschiedene Fächer zu machen, zum Beispiel Physik, der Russischlehrer musste Fremdsprachen beherrschen und in sie übersetzen. Neben Fremdsprachen wurden am Institut folgende Fächer unterrichtet: das Gesetz Gottes, die russische Sprache, Arithmetik, Geographie, Geschichte, Poesie, Architektur und Heraldik, Zeichnen und Miniatur, Tanzen, Vokal- und Instrumentalmusik, Nähen und Stricken aller Art, alle Teile der Wirtschaft. Das Studium der Geschichte wurde mit Moralisierung und mit dem Studium der Methoden "weltlicher Manieren" verbunden; Rechenunterricht wurde als notwendig „zur Aufrechterhaltung der ordnungsmäßigen Ordnung der heimischen Wirtschaft“ anerkannt. Andere Teile der Mathematik, außer der Arithmetik, wurden nicht unterrichtet, ebenso die Naturwissenschaften. Das Fraueninstitut war eine reine Adelsinstitution und nichts anderes als ein weibliches Adelskorps. Die von Betsky verfassten Statuten des Fraueninstituts und des Adelskorps waren in ihren grundlegenden pädagogischen Ideen sehr ähnlich.

Neben einer Einrichtung zur Erziehung adliger Damen – sie hieß Erziehungsgesellschaft für edle Jungfrauen (1764) – wurde eine Einrichtung für bürgerliche Frauen mit einem eingeschränkteren Lehrplan gegründet, wobei die „weltlichen Tugenden“ aus der Erziehung gestrichen wurden nicht nötig für bürgerliche Frauen, sondern mit der Gründung einer Schule im Geiste von Betskys Grundgedanken. Die in der kleinbürgerlichen Schule erzogenen Mädchen bereiteten sich auf den „Wirtschaftsdienst“ vor und erhielten am Ende des Kurses alle Vorzüge und Freiheiten, die den kleinbürgerlichen Schülern der Akademie der Künste zustehen.

Literatur

1. Iwan Iwanowitsch Betskoi. Maikow PM SPb., 1904. Ch.II.

2. Geschichte der Pädagogik in Russland: Reader / Comp. Egorow E. F. - M.: ITs "Akademie". 1999.

3. Geschichte der Pädagogik: Uch.pobobie für st-t ped.in-t / Unter der Redaktion von Shabaeva M.F. - M.: Aufklärung 1981.

4. Geschichte der Pädagogik und Erziehung. Von den Anfängen der Bildung in der Urgesellschaft bis zum Ende des 20. Jahrhunderts: Ein Lehrbuch für pädagogische Bildungseinrichtungen / Hrsg. Akademiker der Russischen Akademie für Bildung A.I. Piskunova, 2001. - 512 p.

Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) war ein professioneller Lehrer, der im Ausland ausgebildet wurde, wo er sich unter dem Einfluss der Ideen der französischen Aufklärer zu einem Denker und einer Figur in der Bildung entwickelte. ich.ich Betskoy teilte voll und ganz die Idee von Catherine II über die Notwendigkeit, eine "neue Generation von Menschen" in geschlossenen Bildungseinrichtungen mit Klassencharakter zu erziehen.

In dem Dokument „The General Institution on the Education of Both Sexs of Youth“ (1764) und dem Werk „A Brief Instruction Selected from the Best Authors, with Some Physical Notes on the Education of Children from Birth to Youth“ (1766), II Betskoy skizzierte seine Ansichten über die umfassende Bildung des „idealen“ Adels. In der Erziehung sah er „die Wurzel alles Bösen und Guten“; es soll dem Wesen der Kinder entsprechen, bei ihnen Persönlichkeitsmerkmale wie Höflichkeit, Anstand, Fleiß, Selbstbeherrschung und "Ökonomie" entwickeln. Bildung ohne Erziehung schadet seiner Meinung nach nur der Natur des Kindes, verdirbt es, lenkt es von den Tugenden ab.

Die optimale Organisationsform von Erziehung und entsprechender Ausbildung sollte seiner Meinung nach geschlossen sein, Kinder im Alter von 5-6 Jahren sollten aufgenommen werden und darin bleiben, bis sie 18-20 Jahre alt sind. Kinder sollten während ihres Aufenthalts in einer Bildungseinrichtung von Umwelteinflüssen, auch von Angehörigen, isoliert werden. Auf diese Weise sollte es „neue Väter und Mütter“ erziehen, und diese wiederum mussten ihre Kinder nicht nach alten Traditionen, sondern nach pädagogischer Zweckmäßigkeit erziehen.

In solchen Erziehungsheimen, gemäß I.I. Betsky, Kinder bis zu 2 Jahren sollten in der Obhut von Kindermädchen und Ammen sein, dann - bis zu 7 Jahren sollten Jungen und Mädchen, die zusammen aufgewachsen waren, an leichte Arbeit gewöhnt sein, bis zu 11 Jahren - zu gehen Schule für 1 Stunde am Tag, lesen und Gesetz Gottes lernen. Die Arbeit der Jungen umfasste das Stricken von Strümpfen, Mützen, Netzen und Gartenarbeit. Die Mädchen beschäftigten sich mit dem Spinnen und Weben von Spitzen. Bis zum Alter von 14 Jahren mussten die Kinder, während sie sich weiterhin mit verschiedenen Handwerken beschäftigten, Zählen, Schreiben, Zeichnen lernen und sich mit den Elementen der Geographie vertraut machen. Dies war das Ende ihrer Ausbildung.

Doch die Pläne von I.I. Betsky weicht von der Realität ab. In einem Bericht über die Verhältnisse im Moskauer Waisenhaus von 1755 schrieb er, dass wegen der äußersten Inkompetenz und des Eigeninteresses von Erziehern und Meistern hier keine der Erziehungsaufgaben mehr gelöst wurden.

1772 besuchte I.I. Betskoy schrieb enttäuscht, dass er hier nicht den Geist der hohen Erleuchtung gefunden habe. In ähnlicher Weise charakterisierte er die Aktivitäten der Schule an der Akademie der Wissenschaften und des Landadligenkorps, die er auf der Grundlage neuer pädagogischer Ideen umgestaltete. Vielfältige allgemeinbildende Disziplinen trugen nicht zur moralischen Entwicklung der Schüler bei, die Methode, „Kinder spielend und freundlich zu führen“, wie er es nannte, führte nicht zu einer richtigen Erziehung, und seine gesamte humane Erziehungslehre stellte sich heraus in der Praxis unhaltbar sein.

Die einzige erfolgreiche Aktivität war die Bildungsgesellschaft für edle Mädchen des Smolny-Instituts, die den Beginn der Frauenbildung in Russland markierte. 1764 wurde ein kaiserliches Dekret "Über die Erziehung edler Mädchen in St. Petersburg im Auferstehungskloster" an alle Provinzen, Provinzen und Städte gesandt, das allgemein Smolny genannt wurde. Laut Dekret konnte jeder Adlige seine Töchter zur Erziehung in diese Anstalt geben.

Wirklich wurde der Name "Gesellschaft edler Jungfrauen" einer Hälfte dieser Bildungseinrichtung - der Hälfte von Nikolaev zugeteilt. Die zweite Hälfte hieß Alexanderschule.

Töchter erblicher Adliger, die einen Rang nicht niedriger als ein Oberst oder Staatsrat hatten, wurden in die Nikolaev-Hälfte aufgenommen, und Töchter kleiner lokaler Adliger aus dem Rang eines Stabskapitäns, Titularberaters des Obersten, Kollegialberaters sowie Töchter des Klerus im dritten Teil des edlen Buches enthalten. Es gab auch eine Schule für junge Mädchen der bürgerlichen Klasse, in der zukünftige Lehrerinnen und Erzieherinnen ausgebildet wurden (1765).

Die Klassenprinzipien und die Isolation der Erziehung wurden hier sehr strikt eingehalten. Die adeligen Auszubildenden wurden in Altersklassen eingeteilt, die als Unterscheidungsmerkmal ihre eigenen Uniformen trugen. Jüngere Mädchen (5-9 Jahre alt) trugen braune Kleider, sie wurden "Kaffeehäuser" genannt; jugendliche Mädchen (9-12 Jahre alt) in blauen Kleidern, von 12-15 Jahren - in grau, und im Alter von 15-18 Jahren gingen sie in grün zum Unterricht, zu Bällen - in weißen Kleidern.

Eine wichtige Aufgabe der Erzieher war es, die Schüler an das Lesen vor allem erbaulicher französischer Romane zu gewöhnen, die die Liebe zur harten Arbeit, der Quelle alles Guten, wecken und das Mitgefühl für die Armen kultivieren sollten. Mit dem Ziel der ästhetischen Entwicklung am Smolny-Institut in den 1770er Jahren. ein Amateurtheater funktionierte, wo Stücke berühmter russischer Dramatiker aufgeführt wurden, zum Beispiel A.P. Sumarokow.

Die kleinbürgerliche Abteilung des Smolny-Instituts wurde zum Begründer der Lehrerinnenausbildung in Russland. Hier wurden Lehrer sowohl für das Institut selbst als auch für Heimlehrer-Erzieher ausgebildet. Seit den 90er Jahren 18. Jahrhundert Auch einige Mädchen des Adels begannen an dieser Abteilung zu studieren.