(jathumbnail off) Erwartung, Ungeduld und ... schließlich werden Diplomthemen gepostet. Überraschend die Intuition der Lehrer, als hätten sie die Gedanken gelesen und festgestellt, dass dieses Thema für mich war. Ich muss zugeben, dass ich während meines Erwachsenenlebens oft über die "tatarische Mentalität" angesichts ihrer Besonderheiten nachgedacht habe, denn Mentalität entsteht im Prozess der Bildung und des Sammelns von Lebenserfahrung.

Die Kultur des tatarischen Volkes (als Teil des Ostens und der Muslime) ist stark mit dem erzieherischen Einfluss, der seit der frühen Kindheit spürbar ist, und die tatarische Mentalität ist eine natürliche und unbewusste Lebenseinstellung. Um die Besonderheiten des Familienlebens des tatarischen Volkes besser zu verstehen (da die Tataren die zweitgrößte ethnische Gruppe in Russland sind), schlage ich vor, auf den historischen Hintergrund zu verweisen und zu analysieren, welche Tendenzen heute noch deutlich zum Ausdruck kommen.

Das Familienleben der Tataren wurde lange Zeit auf der Grundlage des muslimischen heiligen Buches des Korans in Kombination mit der Scharia des muslimischen Rechts aufgebaut, und es war die Religion, die die tatarische Kultur, Bräuche und Traditionen prägte . Die Familie war für die Tataren schon immer ein Wert: "Ein verheirateter Mensch hat vor Allah mehr Verdienste als der gläubigste Muslim, der Junggeselle bleibt."

Bei der Erziehung der Kinder und der inneren Lebensordnung der Familie war die Macht des Vaters entscheidend. In den Familien wurde dem Mädchen beigebracht, ihrem Ehemann gehorsam zu sein: "Gehorsam ihm gegenüber ist gleichbedeutend mit Gehorsam gegenüber Allah", und der Junge - "über die Frau zu herrschen", während Männer ermutigt wurden, eine aufmerksame, freundliche Haltung gegenüber . zu haben ihren Frauen, was in den Aussagen des Propheten Muhammad steht.

In Anbetracht der Tatsache, dass die traditionelle tatarische Familie auf patriarchalischen Prinzipien basiert, kann man in modernen Familien heute die ausdrückliche Autorität des Vaters und die patriarchalische Lebensweise mit einer geringen Präsenz weiblicher Zurückgezogenheit verfolgen. „Wenn du mindestens sechs Tage verhungerst, ehre deinen Vater“, sagen die Tataren. In vielen Fällen spielt die Mutter die Rolle einer Art Bindeglied zwischen dem Vater und den Kindern.

Wenn man über tatarische Ehefrauen spricht, ist anzumerken, dass sie gerne Gerichte ihrer Nationalität zubereiten und die Familie die tatarische Küche ehrt, die unter anderem für Süßigkeiten und Gebäck berühmt ist. Nicht nur wunderbare Rezepte der nationalen Küche sind erhalten geblieben, sondern auch herzliche Gastfreundschaft, denn es bedeutet nicht so sehr, einen Gast zu füttern, als ein Zeichen des Respekts für die Person.

Normalerweise beginnt in Tatarstan der geschäftliche Teil des Gesprächs nicht sofort, sondern am Tisch, beim Tee, weil Es gilt als unanständig, im Stehen zu sprechen. „Ein ungastlicher Mensch ist minderwertig“, war die Meinung der Muslime.

Früher, nach der Hochzeit, wurden die jungen Leute obligatorisch mit dem Ehemann oder seinen Eltern niedergelassen, und es gab ein Sprichwort: „Yortka kergenche ist eine Kerente“ („Es ist besser, ins Feuer zu gehen, als als Sohn ins Haus zu gehen“. vor dem Gesetz"). Bis heute gilt in tatarischen Familien eine stillschweigende Regel, dass junge Menschen zum Haus ihres Ehepartners gehen.

Die Hauptform der Ehe war das Matchmaking. Früher wurde die Wahl des Ehepartners wirtschaftlich kalkuliert: Die Braut muss fleißig und fruchtbar sein, denn für eine Schwiegermutter galt es als unwürdig, eine Schwiegertochter zu haben und sich weiterhin um den Haushalt zu kümmern. Es wurde auch auf die Herkunft, Abstammung, Jungfräulichkeit des Mädchens und die Durchführung der Riten des muslimischen Glaubens geachtet.

Traditionell werden diese Anforderungen auch heute noch berücksichtigt: Die zukünftige Ehefrau sollte ihrem Mann und seinen Eltern gegenüber fleißig und respektvoll sein, denn eine bedeutende Eigenschaft der Traditionen des tatarischen Volkes ist der tiefste Respekt vor den Vorfahren und Ältesten.

Die Rolle der Eltern bei der Auswahl des Brautpaares war entscheidend. Heutzutage bleibt die Autorität der Eltern erhalten, was sich auch darin manifestiert, dass junge Menschen zuhören und ihre Meinung bei der Entscheidung für eine Eheschließung berücksichtigen.

Seit den Anfängen des Islam wurde den Muslimen beigebracht, dass die Ehe eine Quelle der Liebe, des Mitgefühls und des Verständnisses ist; und Hochzeitszeremonien sind bis heute attraktiv: das Lösegeld der Braut (Kalym); Empfang der Mitgift der Braut (birne); eine religiöse Hochzeitszeremonie (nikah), bei der der Mullah anwesend ist und die Vereinigung vor Gott besiegelt.

Zu den anderen, die von tatarischen Familien mit religiösen Werten, die mit der rituellen Seite des Islam verbunden sind, akzeptiert werden, sind das Benennen, das Lesen von Gebeten, das Fasten im Monat Ramadan, das Empfangen von Gästen, der Hadsch und das Almosengeben (Sadaqa).

Wenden wir uns der Klarheit halber dem Ritus der Namensgebung zu (beschrieben vom Historiker Kayum Nasyri): „Wenn die Eingeladenen versammelt sind, wird das Kind auf einem Kissen zum Mullah gebracht. Der Mullah stellt das Kind mit den Füßen in Richtung Kaaba (ein muslimischer Schrein in Form eines kubischen Gebäudes in der Moschee in Mekka) und liest ein Gebet, dann ... dreimal sagt er: "Lass deinen kostbaren Namen sein solche und solche." Den Gästen werden Honig und Butter angeboten, sie gönnen sich, der Eingeladene legt Geld auf das Tablett, so viel er kann. Diese Zeremonie ist heute unverändert.

Die Familien- und Verwandtschaftsbeziehungen der Tataren haben einen schwierigen Entwicklungsweg durchlaufen, große Familien verschwinden, es gibt eine Tendenz zur Bildung kleiner Familien. Aber die Kindererziehung ist nach wie vor eine der wichtigen Funktionen der modernen tatarischen Familie: "Balaly ist ihr Basar, balasyz ist ihr Mazar" ("Ein Haus mit Kindern ist ein Basar, ein Haus ohne Kinder ist ein Friedhof").

Bedenkt man, dass Familientraditionen als Bräuche, Einstellungen, Normen und Sitten verstanden werden, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, dann übertragen Kinder dementsprechend die in der Elternfamilie übernommenen Verhaltensmuster auf ihre Familie.

Die Tatsache, dass Kinder aus tatarischen Familien bei der Auswahl eines Ehepartners die Eigenschaften ihrer Eltern eindeutig und in meinem Fall berücksichtigen. Wahrscheinlich war die Autorität des Vaters für mich und meine jüngere Schwester unbewusst so groß, dass viele, die ihn mit meinem ersten Ehemann sahen, im vollen Vertrauen glaubten, dass er sein Sohn war, in Zukunft sprachen sie auch über den Ehemann der Schwester.

Anscheinend suchten wir neben der internen Identifikation auch nach externen Ähnlichkeiten bei unseren Auserwählten. Ebenso wichtig war uns die Zustimmung der Eltern bei der Partnerwahl.

Im Kontext dieses Themas werde ich versuchen, die persönliche Geschichte der beruflichen Entwicklung, einschließlich der eines Familientherapeuten, zu berühren. Am Ende der Schule träumte ich davon, Psychologin zu werden, und hörte meinen Freunden stundenlang zu und freute mich, als meine Analyse ihrer Problemlage positive Ergebnisse brachte. Aber damals gab es an der Kasaner Universität keine psychologische Fakultät, und ich wagte nicht, Leningrad zu betreten; Das Bewusstsein für die Notwendigkeit, in einem Hostel zu leben, brachte nichts Romantisches in Träume. Ich wollte meiner Mutter ähneln, die ein positives Vorbild ist und hohe Positionen im System des sowjetischen Handels, der späteren Stadtverwaltung, einnimmt, und machte mich auf den Weg, um durch die Verkaufsflächen zu surfen, die gewünschten Höhen auf der Karriereleiter zu erreichen und das Ruder zu übernehmen die regionalen Strukturen der Moskauer Einzelhandelsketten.

In meiner Arbeit wurde ich schließlich fest von der Präsenz der Mentalität und der unterschiedlichen Wahrnehmung einer Reihe von Situationen überzeugt, die ich als Norm und Selbstverständlichkeit und von meinen Moskauer Kollegen als Besonderheit unserer Region wahrnehme. Zur Veranschaulichung zitiere ich einen Ethnologen, Kandidaten der Wirtschaftswissenschaften Andrei Ataev: „Die tatarische Mentalität zeichnet sich durch ein verbal-logisches Verständnis der Welt um uns herum aus, mit anderen Worten, das tatarische Ethnos zeichnet sich durch eine Dominante aus appelliere an die Vernunft und nicht an die Gefühle. Es ist diese Eigenschaft, die ihrer Gesetzestreue, ihrem Respekt vor der Macht, der Liebe zur Ordnung und der Stabilität zugrunde liegt. In einer ungünstigen Situation kann ein Tatar Flexibilität zeigen und ungünstige Spielregeln akzeptieren, da er keinen Sinn darin sieht, gegen den Strom zu gehen. Diese Fähigkeit (sich anzupassen, je nach Situation die richtige Strategie zu wählen) hilft ihnen sehr bei ihrer Arbeit.“

Wahrscheinlich hat etwas von diesem Zitat dazu beigetragen, dass sie mich zu Verhandlungen mit den "Obersten Beamten" geschickt haben. Außerdem wurde angenommen, dass eine tatarische Frau den "nationalen Charakter" von Männern versteht, über die Rudolf Nuriev schrieb: "Unser tatarisches Blut fließt irgendwie schneller und ist immer bereit zu kochen ... Wir sind eine seltsame Mischung aus Zärtlichkeit und Grobheit. eine Kombination, die unter Russen selten zu finden ist. ... ".

Und nun zur Hauptsache. Nachdem ich die vorherigen Lebenskapitel abgeschlossen hatte, aber mit Dankbarkeit gegenüber der Vergangenheit, die es mir ermöglichte, auf einer materiellen Grundlage zu stehen, gelang es mir, meinen Traum zu verwirklichen und an der Fakultät für Psychologie der Universität Kasan zu studieren. Durch Zufall hat mich das Schicksal in einem "psychologischen" Umfeld mit wunderbaren Menschen getroffen, die zum Weg zum Institut für Integrative Familientherapie beigetragen haben.

Es war ein „Lucky Ticket“, das mir Wissen und die Freude am Lernen in einem Kreis von neuen Freunden und großartigen Lehrern gab, die für immer einen Platz in meiner Seele und meinem Herzen eingenommen haben; und das wichtigste „Vorbild“ ist die prächtige Marina Aleksandrovna Bebchuk. Dank dieses „Tickets“ begann ich im Rahmen der für mich umweltfreundlichen „Familienpsychotherapie“ in Bezug auf das Ökosystem „Psychologe-Klient“ zu praktizieren.

Ein Familientherapeut muss sich für die nationalen Besonderheiten interessieren, sie studieren und verstehen, sonst ist eine effektive Interaktion zwischen den Ehepartnern unmöglich, da viele aufgrund der Schwere oder Ungewöhnlichkeit nationaler Traditionen geschlossen sind.

Bei Kundengesprächen wird überraschenderweise bei der Analyse der Familienstruktur: Grenzen, Rollenverteilung, Hierarchie, Dominanz der Entscheidungsfindung der nationale Weg der Familie auch ohne personenbezogene Daten festgestellt.

Darüber hinaus ist es aufgrund der mentalen Eigenschaften einfacher, das dysfunktionale Leben der Familie zu navigieren und nach einem Ausweg aus der Krise zu suchen.

Er weist beispielsweise auf Folgendes hin: Aufgrund der größeren Stabilität der Familientraditionen und der starken familiären Bindungen leben einige Tataren bewusst in Drei-Generationen-Familien, haben die Möglichkeit, wollen sich aber nicht zerstreuen. Und da eines der charakteristischen Merkmale in Tatarstan der Kult der Eltern und des älteren Menschen im Allgemeinen ist, genießen babai und ebi (Großvater, Großmutter) besonderen Respekt.

In Zwei-Generationen-Familien, in denen Kinder getrennt von den Großeltern erzogen werden, ist eine neutrale Einstellung zu religiösen Werten charakteristisch, aber das Festhalten an Bräuchen, ethnischen Werten, familiären Bindungen und ethnischer Sprache wird beobachtet. Die Assimilation der tatarischen Sprache dient nicht nur dem Wunsch, sich der einheimischen Kultur anzuschließen, sondern ermöglicht auch die Kommunikation mit älteren Verwandten (insbesondere wenn sie in ländlichen Gebieten leben, wo die Kommunikation nur in ihrer Muttersprache stattfindet).

Es gibt auch die Tradition, den Altersrang zwischen den Kindern zu beachten: jüngere Kinder müssen älteren Brüdern und Schwestern gehorchen, die die jüngeren beschützen und pflegen, während die Ansprache von Verwandten mit den Begriffen der Verwandtschaft erfolgt: apa - ältere Schwester , von älterem Bruder. Die gleichen Anredeformen werden jedoch gegenüber den Geschwistern der Eltern verwendet. In diesem Wissen werden bei einem Treffen mit Kunden Informationen zu familiären Bindungen geklärt.

In tatarischen Familien gilt es als unanständig, dass Kinder sich in die Unterhaltung der Älteren einmischen, und sich gegenseitig zu unterbrechen ist unhöflich. Dogmen im Islam sind auf Respekt aufgebaut, d.h. Respekt der Jüngeren gegenüber den Älteren, der Ehefrau gegenüber dem Ehemann, was eine Anerkennung der Bedeutung des anderen in Bezug auf sich selbst bedeutet.

Dementsprechend werden Unterwerfung und Selbstwertgefühl zu einer einzigen Struktur verschmolzen, und Macht tritt harmonischer in das Leben ein, es besteht die Fähigkeit, sich nach dem "vertikalen" Prinzip (das fast allen sozialen Institutionen entspricht) gesellschaftlichen Anforderungen zu unterwerfen. Vielleicht ist dies die Antwort auf einige der nationalen Merkmale des tatarischen Charakters. Die traditionellen Werte der tatarischen Familie werden an die Trends der modernen Gesellschaft angepasst.

Meine subjektive Erfahrung, geprägt durch das Leben in Tatarstan, und Informationen aus verschiedenen Quellen zur Recherche mit Stichproben von Befragten verschiedener Nationalitäten helfen mir bei der Beratung, deren Ziel es ist, Harmonie in den Familienbeziehungen unabhängig von der Religion ihrer Mitglieder zu erreichen .

Lassen Sie mich nur den Schluss ziehen, dass der ethnopsychologische und ethnokulturelle Aspekt der ehelichen Beziehungen ein wichtiger Faktor für den Erfolg der Ehe ist, und es ist unmöglich, interethnische Spannungen zwischen ethnischen Gruppen in ehelichen Beziehungen nicht zu bemerken, aber es ist auch unmöglich, sie nicht zu erkennen das Vorhandensein von Toleranz und gegenseitiger Akzeptanz in Beziehungen.

Volkstraditionen sind der nationale Reichtum, den unsere Vorfahren hinterlassen haben. Aber egal, welche Traditionen und Religionen wir betrachten, Liebe ist die Tugend, die alle Messias und Propheten ihren Anhängern und der gesamten Menschheit hinterlassen haben.

In der muslimischen Gesellschaft ist die Eheschließung mit der Geburt von Kindern eine religiöse Verpflichtung und der Zölibat ein beklagenswerter Zustand. Der Koran erlaubt einem Gläubigen, vier Frauen gleichzeitig zu haben. Die Sure des Korans, genannt „Frauen“, sagt: „Heirate diejenigen, die dir gefallen, Frauen – zwei, drei und vier. Und wenn Sie Angst haben, nicht fair zu sein, dann auf einem ... ". Sozioökonomische Bedürfnisse nehmen in den Rechtsnormen der Scharia in Bezug auf Ehe und Familienbeziehungen einen zentralen Platz ein.

Die Ehefrau ist verpflichtet:

• Wohne im Haus des Mannes;
• Befolgen Sie seine Befehle, wenn sie nicht leichtsinnig sind;
• Halten Sie die eheliche Treue ab dem Zeitpunkt der Unterzeichnung des Ehevertrags strikt ein, unabhängig davon, ob der Makhr bezahlt wurde oder nicht;
• Vermeiden Sie anstößige Intimität mit Fremden;
• Erscheinen Sie nicht ohne triftigen Grund an öffentlichen Orten;
• Ohne die Erlaubnis des Ehemannes hat die Ehefrau kein Recht, Eigentum zu erwerben oder Dienstboten einzustellen.

Es sollte beachtet werden, dass eine ungehorsame Ehefrau nicht behaupten kann, von ihrem Ehemann während der gesamten Zeit unterstützt zu werden, bis sie seinem Willen gehorcht. Erfüllt die Ehefrau diese Voraussetzungen nicht, kann sich der Ehemann von ihr scheiden lassen und den Unterhalt verweigern. Der Ehemann hat das Recht, eine ungehorsame Ehefrau einzusperren und sie nach Ermahnungen einer leichten körperlichen Züchtigung zu unterwerfen.

Der Ehemann ist verpflichtet:

• Eine erwachsene Ehefrau entsprechend ihrer und ihrer Bedingung zu unterstützen, und wenn die Bedingungen nicht gleich sind, nach der Durchschnittsberechnung. Der Ehemann hält seine Ehefrau in einer dauerhaften Ehe, nachdem er auf Antrag des Ehemanns geschieden wurde, im Falle einer Scheidung, wenn die Ehefrau schwanger ist. Die Abwesenheit eines Ehemannes von zu Hause für einen Zeitraum von 6 Monaten und die Weigerung, seine Ehefrau für den gleichen Zeitraum zu unterstützen, sind Scheidungsgründe.
• Hat der Ehemann mehr als eine Ehefrau, so ist er verpflichtet, jeder ein eigenes Wohnheim mit eigenem Ausgang zum Hof ​​zu geben und sein Vermögen möglichst gleichmäßig unter ihnen aufzuteilen, wobei sie in anderer Weise gleich behandelt werden respektiert.
• Verweigert der Ehemann das Zusammenleben, kann sich die Ehefrau an den Volksrichter wenden, der jedoch nur auf Ermahnung gegen die Ehegatten eingreift
• Der Ehemann ist verpflichtet, seiner Frau zu gestatten, ihre Eltern einmal pro Woche, Kinder aus einer früheren Ehe oft genug zu besuchen und auch ihre eigenen Verwandten, die in verwandtschaftlichen Graden stehen, zu besuchen und zu empfangen.
• Der Ehemann wird nicht (weder zivil- noch strafrechtlich) für die Nichteinhaltung der ehelichen Treue bestraft, außer wenn eine heidnische Konkubine mit seiner Frau im selben Haus gehalten wird. Dies kann als Beleidigung der religiösen Gefühle der Frau angesehen werden, die im weitesten Sinne einen Akt der „Grausamkeit“ darstellt, die Frau rechtfertigt, nicht mit ihrem Mann zusammenleben zu wollen, und ihr das Recht gibt, von ihm Unterhalt zu verlangen obwohl er sich weigerte, mit ihm zusammenzuleben.
• Der Ehemann sollte seine Frau gut behandeln und sie in üblicher Weise behandeln.
• Der Ehemann ist verpflichtet, seiner Frau verschiedene Kleidung für Sommer und Winter zu kaufen, um sie Tag und Nacht zu tragen, sowie alle notwendigen Unterwäsche, Decken, Kissen, Teppiche usw.

Die Scheidung nach islamischem Recht zeichnet sich im Gegensatz zu vielen anderen weltlichen und religiösen Gesetzen der Welt durch ihre erstaunliche Leichtigkeit und das Fehlen jeglicher Formalitäten aus. Es ist auffallend, dass der Islam so eifrig gegen Zölibat und Mönchtum ist und sehr leichte Bedingungen für Scheidung und Familienzerstörung schafft.

Im Scheidungsfall ist ein Mann freier in seinem Handeln als eine Frau, obwohl dieser formal ein ähnliches Recht zukommt. Die einzige Bedingung, die die Scharia an einen Mann stellt, der sich scheiden lassen möchte, ist, dass er bei Verstand sein muss und niemanden zur Scheidung zwingt. Eine geschiedene Frau kann wie eine Witwe nicht sofort heiraten. Die Scharia legt folgende Regeln fest: Unmittelbar nach einer Scheidung kann eine Frau unter neun Jahren und eine Witwe über 50 Jahre heiraten, da angenommen wird, dass Frauen in keinem Alter Kinder bekommen können und daher nicht warten müssen zum Ablauf nach der von der Scharia festgelegten Scheidungsfrist.

Traditionell strebten die Tataren immer danach, möglichst viele Kinder, nämlich Jungen, als Nachfolger des Clans zu haben, eine verlässliche Unterstützung im Alter, als Arbeitskraft für die Führung der Wirtschaft. Große Familien fanden in der Gesellschaft Anklang. Großfamilien waren ein natürliches Phänomen in tatarischen Familien. Die durchschnittliche Größe einer einzelnen Familie betrug 8-10 Personen. Und die moderne tatarische Familie glaubt, dass es Kinder in der Familie geben sollte. Aber jetzt gibt es viele Familien, in denen eine Frau aus dem einen oder anderen Grund keine Kinder bekommen kann. Diese Ehepartner übernehmen die Erziehung der Kinder anderer Personen aus Waisenhäusern und meistens aus Entbindungskliniken, in denen Frauen Babys ablehnen oder ein Neugeborenes aus einer verwandten Großfamilie aufnehmen. Gleichzeitig glaubt man, dass Gott eine gute Tat belohnen wird, die Familie stark sein wird, solche Eltern in der Gesellschaft respektiert werden, sie herzlich reagieren und versuchen, mit Rat und Tat zu helfen. Die Tataren haben immer geglaubt, dass eine Frau gebären sollte, und eine nullipare Frau wurde zum Gegenstand von Klatsch und Tratsch ihrer Umgebung. Solche Frauen wurden als "unfruchtbare Blumen" bezeichnet.

Die Grundprinzipien der traditionellen Familienetikette, die auf tadellosem Respekt und Ehrfurcht vor den Älteren durch Jüngere, Eltern mit Kindern und harter Arbeit beruht, werden in den meisten tatarischen Familien beibehalten. Großvater und Großmutter (babay, ebi) genießen besonderen Respekt. Ihre Schlafplätze befinden sich im vorderen (Gast-)Teil des Hauses, und während eines gemeinsamen Essens sitzen sie auf Ehrenplätzen. Erfolgreicher ist die Weitergabe von Volkstraditionen und nationaler Identität: („Wir sind Tataren“, „Wir sind ein fleißiges und daher wohlhabendes Volk“), findet in Drei-Generationen-Familien statt, in denen die ältere Generation – Großmütter und Großväter – spielt die Hauptrolle.

Die wichtigste Funktion der modernen Familie ist die Kindererziehung. Nicht umsonst sagen Tataren: „Balaly ist ihr Basar, Balasyz ist ihr Mazar“ (wörtlich: „Ein Haus mit Kindern ist ein Basar, ein Haus ohne Kinder ist ein Friedhof“).

Die Erziehung moralischer und ethischer Qualitäten gilt auch als eine der Hauptaufgaben von Eltern, die ihre Kinder vor gesellschaftlich verurteilten Handlungen warnen. Dabei orientieren sich die Eltern an Traditionen, die bis in die Antike zurückreichen, an denen alle vorherigen Generationen erzogen wurden. Die Verteilung der Rollen der Eltern bei der Weitergabe von Volkstraditionen an Kinder hat ihre eigenen Besonderheiten. Väter sind stärker in die Erziehung des nationalen Selbstbewusstseins eingebunden, während Mütter vor allem die Besonderheiten der nationalen Kultur und des Alltags auf sinnvoller Ebene vermitteln. In der modernen Familie wird auch die Tradition der erwachsenen Mitglieder, die die Autorität des Vaters über die Kinder unterstützen, bewahrt.

Den Kindern wird von klein auf das Arbeiten beigebracht. Jungen verrichten in der Regel männliche Arbeiten, während Mädchen Müttern helfen und sich in allem um jüngere Geschwister kümmern. Im Prozess der Arbeit nehmen Kinder nicht nur Arbeitsfähigkeiten wahr, sondern entwickeln auch moralische Qualitäten wie Kollektivismus, Verantwortung, Pflicht, Fürsorge und Aufmerksamkeit gegenüber anderen, Respekt vor Älteren.

Auch die Tradition, den Altersrang zwischen den Kindern zu beobachten, wird beibehalten: jüngere Kinder müssen älteren Geschwistern gehorchen, die wiederum die jüngeren beschützen und auf sie aufpassen müssen. Bei den Tataren ist es üblich, ältere Brüder und Schwestern auch mit geringem Altersunterschied nicht mit Namen anzusprechen, sondern mit Hilfe von Vokabularformen von Verwandtschaftsbegriffen: apa - ältere Schwester, aby (abziy) älterer Bruder. Die gleichen Anredeformen werden gegenüber den Geschwistern der Eltern verwendet.

Der Islam verlangt von Männern, sich um ihre Mütter, Schwestern, Töchter und Ehefrauen zu kümmern. Tataren zeigen eine besondere Haltung gegenüber ihrer Mutter. In einem der zuverlässigen Hadithe (Hadith - die Aussage des Propheten und die Botschaft seiner Gefährten über seine Lehre und Lebensweise) heißt es, dass „der Himmel unter den Füßen der Mutter“ ist, was bedeutet, dass die Haltung gegenüber der Mutter bestimmt das Wohl des Mannes. Das Sorgerecht für verwaiste Kinder war traditionell. Waisenkinder wurden nicht in Waisenhäuser geschickt. Verwandte und manchmal auch nur Dorfbewohner kümmerten sich um sie.

Tataren sind sehr gastfreundliche Menschen. Sie werden eine tatarische Familie nie ohne Leckerbissen verlassen. Es liegt ihnen im Blut. Das tatarische Volk ist freundlich, wohlwollend, sauber: Auch ohne Lebensbedingungen, fließendes Wasser wird keine einzige tatarische Frau kochen, ohne sich die Haare zu kämmen, ohne den Kopf zu bedecken. Damals war Ehrlichkeit immer charakteristisch für die Tataren: Selbst während des Krieges gab es nie Schlösser an Häusern. Die Vorfahren der Tataren - Bulgaren waren Bauern, daher entsprechend - harte Arbeit. Die meisten Tataren haben sich eine kommerzielle Ader bewahrt, sie hatten immer den besten "Kauf und Verkauf". Die Hingabe an die Verwandtschaft ist auch für Tataren charakteristisch.

Im Zuge der Veränderungen im gesellschaftspolitischen Leben der tatarischen Bevölkerung nahm der Einfluss des Islam ab. Familien- und Eheangelegenheiten wurden von Regierungsbehörden übernommen. Heutzutage ist die Ehe ein Akt der Schaffung einer neuen Familieneinheit auf der Grundlage einer freiwilligen Vereinigung junger Menschen, die durch gegenseitige Liebe und Achtung vereint sind. Die Beziehungen in der modernen tatarischen Familie sind demokratischer, sie implizieren die Achtung der persönlichen Würde jedes ihrer Mitglieder, aber im Allgemeinen wird die traditionelle Etikette eingehalten. Die Familie fungiert als Hochburg des nationalen Geistes, als Symbol für die Unverletzlichkeit und Sicherheit der Familienstiftungen, als Trägerin hoher moralischer und ästhetischer Grundsätze, als Hüterin von Kultur, Traditionen und Sprache. Quellen: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Und vor langer Zeit haben die Tataren ein Familienleben auf der Grundlage von Koran und Sunna aufgebaut. Es war die Religion, die weitgehend der Bildung der tatarischen Kultur und Tradition diente. Die Religion hat die moralischen Werte der Tataren nicht untergraben, was eine notwendige Norm für die Existenz der Gesellschaft ist. Die Familie wurde von den Tataren immer sehr geschätzt und geschätzt, und die Ehe gilt als eine natürliche Notwendigkeit. Unter den Tataren sowie unter anderen bekennenden Völkern Islam, die Ehe galt als heilige Pflicht eines Muslims: „ Eine verheiratete Person hat mehr Verdienste vor Gott als der gläubigste Muslim, der Junggeselle bleibt».

Die traditionelle tatarisch-muslimische Familie ist monogam, da zu Beginn des 19. Jahrhunderts Fälle von Polygamie unter Tataren äußerst selten geworden waren. Trotz des zweifellos patriarchalischen Charakters der tatarisch-muslimischen Familie war die Rolle der Frau in der Tradition des tatarischen Volkes sowohl im familiären als auch im sozialen Leben der Gesellschaft immer hoch.

Die Grundprinzipien der traditionellen Familienetikette, die auf tadellosem Respekt und Ehrfurcht vor den Älteren durch Jüngere, Eltern mit Kindern und harter Arbeit beruht, werden in den meisten tatarischen Familien beibehalten. Die Eltern und Großeltern des Mannes werden besonders respektiert. Ebenfalls Islam weist Männer an, auf ihre Mütter, Schwestern, Töchter und Ehefrauen aufzupassen. Tataren zeigen eine besondere Haltung gegenüber ihrer Mutter. Einer der authentischen Hadithe sagt, dass „ Der Himmel ist unter Mutters Füßen“(An-Nasai), was bedeutet, dass die Einstellung zu ihr das Wohlbefinden eines Mannes in diesem und nachfolgenden Leben bestimmt.

Allgemeine Bestimmungen zur Ehe im Islam

Der Islam schenkt der Ehe besondere Aufmerksamkeit und ermutigt eine Person auf jede erdenkliche Weise, sie im Erwachsenenalter einzugehen, wenn sie physisch, moralisch und finanziell dazu bereit ist. Der Allmächtige hat einen Mann erschaffen - Urvater der Menschheit Adam- und erschuf ihm eine Gattin aus seinem eigenen Fleisch - Hawu damit sie in ihrer Vereinigung Trost und Ruhe finden, Frieden und Ruhe finden. Der Schöpfer aller Dinge sagte:

Ach Leute! Wir haben dich als Mann und Frau erschaffen und dich gemachtVölker und Stämme, damit ihr euch kennt. Schließlich ist der Edelste von euch vor Allah der gottesfürchtigste. Wahrlich, Allah ist wissend, allwissend!

Heiliger Koran, 49:13

Die Familie ist das Zeichen des Allerhöchsten:

Von Seinen Zeichen - dasEr hat dir selbst Frauen geschaffen, damit du mit ihnen leben kannst, Er hat Liebe und Barmherzigkeit zwischen dir arrangiert. Wahrlich, dies ist ein Zeichen für Menschen, die meditieren!

Heiliger Koran, 30:21

Außerdem ist die Ehe eine Sunnah und eine Eigenschaft, die Propheten und rechtschaffenen Menschen innewohnt; eine grundlose Weigerung, eine Familie zu gründen, ist inakzeptabel und wird vom Islam verurteilt. Der Gesandte Allahs (saws) sagte: „ Die Ehe ist meine Sunnah, wer auch immer meine Sunnah meidet, meidet auch mich"(Ibn-Maja).

Es gibt viele göttliche und prophetische Sprüche, in denen es unzweideutig empfohlen wird, zu heiraten, nicht nur um den Weg der Täuschung, der Verderbtheit und des Ehebruchs zu vermeiden, sondern auch mit dem Ziel, die Vorteile dieses und des folgenden Lebens zu erlangen.

Der einzig richtige Weg, um eine Familie zu gründen Islam- dies ist der Abschluss einer legalen Ehe, d.h. NIKAH A. Nach den Kanonen des islamischen Rechts kann eine Ehe nur zwischen Mann und Frau und nur im gegenseitigen Einvernehmen geschlossen werden. Apropos Heiraten in Islam, es ist erwähnenswert, dass dies nicht nur eine Möglichkeit ist, Ihre physiologischen Wünsche legal zu befriedigen, sondern noch viel mehr: Dies ist das Beste, was Sie in diesem Leben von weltlichen Vorteilen haben können.

Die Familie - Dies ist die einzige Art der Anbetung,

die in der ewigen Welt weitergehen kann.

Theologe Ibn Abidin genannt: " Es gibt keine Anbetung zu etabliereneno aus der Zeit Adams und hätte bis heute existiert, und dann wäre es im späteren Leben weitergegangen, außer bei der Ehe».

Die muslimische Ehe bezieht sich auf die Ehe, die zwischen einem Mann und einer Frau in Übereinstimmung mit den Gesetzen des islamischen Rechts geschlossen wird. Diese Gesetze werden von den Tataren durch das Prisma der Hanafi-Rechtsschule umgesetzt, die in den meisten muslimischen Ländern der Welt die Quelle des Familienrechts ist. Diesbezüglich sollten Scharia-Normen oder theologische Schlussfolgerungen (Fatwas) über Familien- und Ehebeziehungen, die auf dem Territorium der spirituellen Verwaltungen Zentralrusslands erstellt wurden, in Übereinstimmung mit der Hanafi-Rechtsschule getroffen werden.

Islamische Ehe ( nikah) hat in unserem Land keine Rechtskraft, d.h. Nach den Gesetzen der Russischen Föderation gilt es als nicht gültig. Um die Rechte der Familienmitglieder zu schützen, müssen Neuvermählte ihre Ehe beim Standesamt anmelden. Allah der Allmächtige sagte:

Gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten undan die Machthaber unter euch.

Heiliger Koran, 4:59

Aus diesem Vers kommen einige Theologen zu dem Schluss, dass für Muslime die Gesetze der Region ihres Wohnsitzes, die der Scharia nicht widersprechen, ebenso verbindlich sind wie andere Scharia-Gesetze.

Es ist erwähnenswert, dass eine Ehe, die nur in Körpern geschlossen wurde,Das Standesamt hält sich oft an die Regeln für den Abschluss einer islamischen Ehe (nikah). Und deshalb ist es nicht ganz richtig, das zu glaubeneine bestimmte Anzahl ethnischer Muslime, die im Standesamt geheiratet haben und nicht gleichzeitig das islamische Hochzeitsritual vollzogen haben, gelten als Ehebrecher.

Zu beachten ist auch, dass die Auflösung einer Ehe im Standesamt oft den islamischen Scheidungsregeln entspricht und somit eine islamische Ehe bricht, d.h. geht weiter talak.

Scheidung (Talak)

Nach den Kanonen des islamischen Rechts erfolgt die Auflösung einer Ehe nur durch freiwillige oder erzwungene Willensäußerung des Ehemannes. Die obligatorische Willensäußerung ist das Ergebnis der Arbeit der Kazyats, die das Recht haben, muslimische Ehen nach den Gesetzen des islamischen Rechts aufzulösen.

Seit in Islam Scheidung wird nicht gefördert, was durch die Aussage des Propheten Muhammad (s.a.v.) bestätigt wird. Der am meisten gehasste vom DutzendTaten vor dem Allmächtigen - Scheidung“(Ibn Majah, Abu Dawud), muslimische Ehepartner und die muslimische Gemeinschaft sollten alle Anstrengungen unternehmen, um die Familie zu erhalten.

Und wenn Sie eine Kluft zwischen beiden befürchten, dann schicken Sie einen Richter aus seiner Familie und einen Richter aus ihrer Familie; Wenn sie Versöhnung wünschen, wird Allah ihnen helfen. Wahrlich, Allah ist wissend, wissend!

Heiliger Koran, 4:35

Diese Offenbarung weist auf die Notwendigkeit der Existenz eines bestimmten Gremiums hin, das die Funktionen eines Friedensstifters erfüllt, gemeinsame Familienprobleme löst usw. Das System der Kaziyats, das in einer Reihe von SAMs, insbesondere in Tatarstan, funktioniert, kann als ein Model.

Die Entscheidung, die Ehe aufzulösen, kommt nicht über Nacht, oft gehen ihr mehrere Faktoren voraus. Einige von ihnen werden während der Ehe gebildet, andere sind vor der Ehe mit Ehepartnern anwesend. Um die Familie zu erhalten und zu stärken, ist es notwendig, diese Faktoren zu studieren und zu verhindern. Die gesamte muslimische Gemeinschaft sollte in diesen äußerst wichtigen Präventionsprozess einbezogen werden: Eltern, die zukünftigen Ehemännern und Ehefrauen die richtigen Lebensprinzipien und Richtlinien geben; spirituelle Führer der Muslime; Kirchenvorsteher und Lehrer islamischer Bildungseinrichtungen.

Auch die Oberhäupter von Regionen und Gemeinden sind am Erhalt der Ehe interessiert. Diese Gremien leisten präventive Arbeit in der Bevölkerung zu folgenden Themen:

- Korrekte Ausrichtung der Prioritäten der moralischen Qualitäten zukünftiger Ehepartner;

In dieser Angelegenheit ermutigt uns der Islam, uns auf die Religiosität des zukünftigen Lebenspartners zu konzentrieren. Prophet(s.a.v.) sagte: „ Eine Frau wird aus vier Gründen zur Frau genommen: wegen ihres Reichtums, wegen ihres Status, wegen ihrer Schönheit und ihrer Frömmigkeit. Also strebe nach den Frommen!"(Bukhari). Diktum Prophet Muhammad(s.a.v.) schließt Eigenschaften wie Reichtum, sozialer Status und Schönheit nicht aus. Darüber hinaus können alle anderen guten Eigenschaften zur Ehe beitragen.

- Einstellung zu interethnischen Ehen;

Nach den Kanonen des islamischen Rechts sind interethnische Ehen nicht verboten oder verurteilt. Dies wird dadurch bestätigt, dass Prophet(s.a.v.) gab muslimische Frauen seines Stammes für Muslime nichtarabischer Herkunft aus.

Gleichzeitig muss man den Unterschied zwischen der Freizügigkeit interethnischer Ehen und der chaotischen Vermischung von Völkern und Rassen erkennen. Angesichts der Scharia-Zulässigkeit solcher Ehen sollte ein Muslim nicht vergessen, dass er und seine zukünftigen Kinder einer bestimmten Nation angehören, da die nationale Identität und die Hingabe an schariakonforme Traditionen eine Manifestation von Frömmigkeit sind. Schwach in der Verlässlichkeit, aber richtig im Sinn, der Spruch unserer Seligen Prophet Muhammad(s.a.v.) lautet: „ Die Liebe zur Heimat ist eine Manifestation des Glaubens"(As-Sahavi. Al-Maqasid al-Husna).

Die Theologen der Hanafi Madhhab versuchten uns eine ähnliche Bedeutung zu vermitteln, die glaubten, dass ein zum Islam konvertierter Bräutigam, der keine muslimischen Vorfahren hatte, nicht einer muslimischen Frau entsprach, deren Vater und Großväter Muslime sind. Diese Bestimmung weist darauf hin, dass sich der Unterschied in den kulturellen und religiösen Werten eines Ehemanns und einer Ehefrau später auf die Stärke der Ehebindung auswirken kann.

Eine Ehefrau, die einen Vertreter einer anderen Nationalität heiratet, sollte zunächst wissen und verstehen, dass ihre Kinder der Nationalität ihres Mannes folgen, und der Ehemann muss den Kindern dennoch unter Achtung der Nationalität und der Traditionen seiner Frau ein Gefühl der Zugehörigkeit zu seiner Familie vermitteln.

Um eine Scheidung zu vermeiden, lohnt es sich, äußerst vorsichtig mit der Wahrscheinlichkeit von Ehen zwischen extrem unterschiedlichen Völkern und Rassen zu sein. Die Eltern, hauptsächlich der Vater der Braut, sind für die richtige Wahl des zukünftigen Ehepartners verantwortlich, und er / sie hat jedes Recht, die Eheschließung zu verhindern, wenn der potenzielle Ehepartner die Eignungskriterien der Braut nicht erfüllt.

- Propaganda traditioneller Familienstiftungen;

Artikel 19 der Verfassung der Russischen Föderation besagt, dass Mann und Frau gleiche Rechte und gleiche Chancen für ihre Verwirklichung haben, wodurch die Propaganda einer egalitären Familie durch das Gesetz unterstützt wird, was die Verhinderung einer patriarchalischen Familie in gewissem Maße erschwert Fundamente.

Die Theorie widerspricht jedoch oft der Praxis, denn trotz einer solchen Demokratisierung der Gesellschaft ist der Ehepartner oft der einzige Ernährer in der Familie und die Frau muss traditionell ihre gesamte Freizeit der Hausarbeit und der Kinderbetreuung widmen.

Das Geschlechterprinzip in der Beziehung zwischen Männern und Frauen ist im folgenden Koranvers niedergeschrieben:

Ehemänner stehen über Ehefrauen, weil Allah einigen Menschen einen Vorteil gegenüber anderen gegeben hat und für das, was sie von ihrem Eigentum ausgeben. Und anständige Frauen sind ehrfürchtig, bewahren Sie das Geheimnis dessen, was Allah bewahrt.

Heiliger Koran, 4:34

Es sei darauf hingewiesen, dass der Allmächtige die Vorherrschaft des Ehemannes über die Ehefrau mit der Bedingung verbunden hat, dass der Ehemann alle materiellen Kosten, die mit dem Unterhalt der Familie verbunden sind, auf sich nimmt. Die derzeitige wirtschaftliche Situation der muslimischen Durchschnittsfamilie zwingt jedoch beide Ehepartner zur Erwerbstätigkeit, wobei zu bedenken ist, dass dieser Zustand einer Frau das moralische Recht einräumt, einseitig Entscheidungen zu treffen, sofern sie sich finanziell an der Bildung des Familienbudget.

Gleichzeitig führt die weibliche Vollbeschäftigung ein Kind aus dem familiären Erziehungsprozess in einen staatlich geregelten Erziehungsprozess, der weit von islamischen religiösen und moralischen Familienprinzipien entfernt ist.

Laut dem Kasaner Muslimischen Gericht (kazyat) wird als Hauptgrund für die Scheidung das vollständige oder teilweise finanzielle Versagen des Ehemanns angesehen, seine Frau zu unterstützen. Um eine Scheidung zu vermeiden, ist es notwendig, den Abschluss von Ehen, an denen die materielle Beteiligung des Ehemannes merklich geringer ist als die seiner Ehefrau, so weit wie möglich zu verhindern.

Daher vertrauten die Theologen der Hanafi-Rechtsschule dem Vater der Braut die Kontrolle über diese Angelegenheit an und nannten dies "Kontrolle der Korrespondenz des Mannes mit seiner Frau (kafa'a)". Ist der materielle Beitrag des Ehemannes geringer als der Beitrag der Ehefrau, deckt aber gleichzeitig alle Grundbedürfnisse der Familie ab, dann ist an einer solchen finanziellen Rollenverteilung nichts Verwerfliches, sofern der materielle Reichtum der Ehefrau wird durch keine Verpflichtungen belastet.

- Prävention eines gesunden Lebensstils;

Laut Psychologen sind die häufigsten Gründe für eine Scheidung intime Probleme, Ehebruch, Alkoholismus, Drogensucht und die materielle Unfähigkeit eines Mannes. Die meisten dieser Gründe sind auf die eine oder andere Weise mit dem ungesunden Lebensstil der Ehepartner verbunden. Unser Gesegneter Prophet Muhammad(s.a.v.) sagte: „ Ein starker (gesunder) Muslim ist besser als ein schwacher (kranker) Muslim, obwohl in beiden etwas Gutes steckt"(Muslim).

Islam ermutigt auf jede erdenkliche Weise zu einem gesunden Lebensstil und verbietet gleichzeitig den Konsum verschiedener Arten von Alkohol und Betäubungsmitteln. Aufgrund von Drogensucht und Alkoholismus kommt es zu einer Vielzahl von Scheidungen, Verbrechen und Todesfällen, deren Bekämpfung fast zur Hauptaufgabe der gesamten muslimischen Gemeinschaft wird. Prophet Muhammad(s.a.v.) sagte: „ Vermeide Wein (alles, was dir den Verstand raubt), wirklich Wein ist die Mutter aller Laster"(An-Nasai).

Diesbezüglich der Aufbau einer systematischen Arbeit zur Aufklärung der Bevölkerung über die zerstörerischen Folgen der Alkohol- und Drogensucht, die Organisation von spirituellen und medizinischen Rehabilitationszentren, gemeinnützige (vakuf) Fonds, die die Rehabilitation von Alkohol- und Drogenabhängigen unterstützen, sowie ihrer Familien ist die Förderung von Vorstellungen von sozialer Verantwortung der Bürger für das Schicksal künftiger Generationen von Muslimen von hoher Relevanz.

- Kontrolle über die Einhaltung der Rechte und Pflichten der Ehegatten;

Nach der Heirat werden einem Mann und einer Frau eine Reihe von Rechten und Pflichten übertragen, deren Nichterfüllung inakzeptabel und sündhaft ist.

Ehefrau in Bezug auf ihren Ehemann hat eine Reihe von Rechten, einige davon Eigentum, wie z Lösegeld für die Ehe(Mahr), Inhalt (nafaka), und einige nicht-eigentumsrechtliche: wie zum Beispiel der Schutz vor körperlichen und seelischen Verletzungen des Ehemanns.

Ehemann gegenüber seiner Frau hat er nur zwei Rechte, sie sind beide nicht eigentum, nämlich der Gehorsam der Frau und das Recht, sich an ihrer religiösen und moralischen Erziehung zu beteiligen. Das Recht, voneinander zu erben, und das Recht auf eheliche Intimität sind Rechte, die die Ehegatten gleichermaßen genießen.

Um diese Probleme anzugehen, wird vorgeschlagen, den Abschluss von Eheverträgen während oder nach der staatlichen Registrierung in die Praxis einzuführen. In den Eheverträgen sollte klar festgelegt werden: das Verfahren für die Entstehung von Familienausgaben sowohl während der Ehe als auch danach; das Regime des getrennten Eigentums an allem Eigentum und andere Eigentumsrechte, die die familiären Bindungen stärken und stärken.

Es ist auch notwendig, die Rolle der Institution der Kazyats zu stärken, die Beratungs- und Bildungsarbeit in der muslimischen Bevölkerung leisten wird. Es wird empfohlen, durch Vorträge, Seminare und Gesprächsrunden zum islamischen Familienmodell die Bemühungen zur Verhinderung instabiler Familienverhältnisse zu verstärken.

Muslimische Familie und Staat

Grundlegende Familienprinzipien gepredigt in Islam, entspricht nicht immer den Rechtsnormen der Russischen Föderation, aber im Allgemeinen verfolgen beide Rechtsordnungen in Familien- und Ehesachen dieselben Ziele und Ziele.

So entspricht beispielsweise die Politik der Russischen Föderation zur Lösung des demografischen Problems Russlands, die die Wiederbelebung der spirituellen und moralischen Traditionen der Familie vorsieht, voll und ganz der islamischen Strategie, die Zahl der Muslime zu erhöhen. Die ideologische Grundlage einer solchen Strategie korreliert mit folgendem Diktum: Prophet Muhammad(s.a.v.): " Heirate diejenigen, die gebären können, die ihre Ehemänner lieben, denn ich werde am Tag des Gerichts stolz auf deine vielen sein"(Ahmad, Abu Dawud).

Inzwischen werden in Russland jährlich etwa 8 Millionen Kinder außerehelich geboren, die Zahl der Fälle von Entziehung der elterlichen Rechte steigt von Jahr zu Jahr, in dieser Hinsicht das Gesetz über die Unterstützung von Pflegefamilien, Waisen und Kindern, die ohne Eltern zurückgelassen wurden Fürsorge bestätigt die universellen und islamischen Familienprinzipien. Hashem sagte:

Und sie fragen dich nach den Waisen. Sag: Es ist gut, ihnen Gutes zu tun.

Heiliger Koran, 2: 220

Außerdem sagte der Schöpfer aller Dinge:

Nicht indas ist Frömmigkeit, damit ihr euer Angesicht nach Osten und Westen wendet, und Frömmigkeit, die an Allah und am letzten Tag und an Engel und an die Schriften und an Propheten geglaubt und Eigentum gegeben haben, trotz der Liebe zu ihr ihn, an seine Lieben, an die Waisen und an die Armen und an die Reisenden und an die, die bitten, und an die Knechte und zum Gebet aufgestanden und gereinigt haben, - und diejenigen, die ihre Bündnisse erfüllen, wenn sie es machen , und diejenigen, die in Not und Not und in Zeiten der Not geduldig sind, sind diejenigen, die wahrhaftig waren, sie sind es - die Gottesfürchtigen.

Heiliger Koran, 2: 177

Kinder nach tatarischen Traditionen erziehen

2. Merkmale der Erziehung von Jungen und Mädchen in tatarischen Traditionen

Die Vorstellungen der Tataren über Familie und Kindererziehung spiegeln sich in einer Reihe von Regeln, Verhaltensnormen, Ratschlägen und Empfehlungen in der mündlichen Volkskunst wider. Die Kindererziehung ist seit jeher die wichtigste Aufgabe der tatarischen Familie.

Bei der Erziehung der Kinder und der inneren Lebensordnung der Familie war die Macht des Vaters entscheidend. In den Familien wurde dem Mädchen beigebracht, ihrem Ehemann zu gehorchen: "Gehorsam ihm gegenüber ist gleichbedeutend mit Gehorsam gegenüber Allah", und der Junge - "über seine Frau zu herrschen", während Männer eine aufmerksame, freundliche Haltung gegenüber ihren Frauen haben. Kinder werden zur Fortpflanzung benötigt. Daher träumte jeder Vater davon, einen Sohn zu haben. Der Sohn ist der Nachfolger des Nachnamens. Auf den Sohn setzten sie ihre Hoffnungen als Haushaltsvorstand, Unterstützung im Alter. In tatarischen Familien müssen ältere Eltern erwachsene Kinder betreuen und unterstützen. Dies wird durch das folgende Sprichwort belegt: „Kiyaveh? t? renn? n - uli? uns? ishek t? beartyk "(ein Schwiegersohn ist besser als ein Sohn).

Es wird festgestellt, dass Töchter ihren Eltern emotional näher sind: "Ullah keshe - urta bai, kyzy keshe - kyzyl bai". In modernen Familien ist die Liebe zu Kindern ein wichtiges pädagogisches Problem, da Eltern viele irreparable Fehler machen. In der tatarischen Familie war das Kind immer von Wärme und Liebe umgeben, sie nannten es eine Quelle der Freude: "Bu d? Nyada bal tatly, baldan da bala tatly" (Honig ist süß im Leben, und mit einem Kind ist es gleichmäßig süßer), aber dennoch gab es den Kinderkult in tatarischen Familien nie. Das Volk verurteilte die blinde Liebe der Mütter zu ihren Kindern, Freizügigkeit, unvernünftige Forderungen, Nachsicht gegenüber kindlichen Launen. Dies spiegelt sich in dem Sprichwort wider: "Bala? Aena Torso?, Balabulars?" (Gehorche dem Kind, du wirst selbst ein Kind). Die Menschen waren schon immer für eine vernünftige Manifestation der Liebe zu den Kindern, damit die Eltern für die Erziehung ihrer Kinder verantwortlich sind. Denken Sie daran, dass die Geburt eines Kindes nicht nur eine Freude, sondern auch eine große Verantwortung ist, und seine richtige Erziehung ist die Aufgabe der Eltern Pflicht gegenüber der Gesellschaft: "Balans? Ochsen? ?, Buen gyna t? gel, akylyn yes? ster" (Sie müssen nicht nur ein Kind erziehen, Sie müssen auch kluge erziehen).

Bildung ist wirksam, wenn sie von klein auf beginnt und ständig durchgeführt wird: "Balanykaravatta arkyly yatkanda ty? Lat Almas ?, Boje yatkach Sie? Latyrmyn dim?" (Während das Kind quer über dem Bett liegt, ist es notwendig, seinen Verstand zu lehren, wenn es am Bett liegt, ist es zu spät, den Verstand zu lehren).

Wie bei anderen Völkern wird auch in der tatarischen Volkspädagogik die besondere Rolle der Mutter anerkannt. Die Mutter ist den Kindern immer weicher und emotional näher. "Ana kamchysy - mamyktan, ata s? Ze - timerd? N" (mütterliche Strafe ist weich wie Watte und väterliche Worte sind hart wie Eisen). Aber die Autorität des Vaters ist unbestritten. Das Wort des Vaters war immer das Gesetz, es wurde nicht bestritten. Mutter versuchte, die Autorität ihres Vaters zu wahren, hob seine Forderungen nie auf, sie traf keine ernsthaften Entscheidungen allein. Damit wurde das Prinzip der Einheitlichkeit der Anforderungen umgesetzt. Ist die Autorität des Vaters in der Familie vorhanden, lassen sich Konfliktsituationen leichter lösen, wenn Väter in die Schule eingeladen werden.

Die Etikette in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern wurde in tatarischen Familien von klein auf erzogen und blieb das ganze Leben lang bestehen. Nicht nur Eltern, sondern auch Kinder sind ihnen für ihr Verhalten, für ihr Schicksal verantwortlich.

Daher waren die wichtigsten Normen und Regeln für die Erziehung von Kindern in tatarischen Familien vor allem: respektvolle, fürsorgliche Haltung gegenüber Eltern, Älteren, Kindern, Verantwortung der Eltern für die richtige Erziehung der Kinder in der Gesellschaft, gegenseitige Verantwortung von Eltern und Kindern für jeden andere, Verurteilung unvernünftiger, anspruchsloser Kinderliebe, die hohe Autorität des Vaters in der Kindererziehung, seine feste Hand, das entscheidende Wort in der Familie, Menschlichkeit, gegenseitige Achtung der Angehörigen in der Familie.

2.2 Wissenschaft 3. Hauptströmungen in Literatur und Kunst 3.1 Literatur 3.2 Kino 3.3 Theater 3.4 Musik 3.5 Skulptur und Malerei 3.6 Architektur 3.7 Gegenkultur Schlussfolgerungen Schlussfolgerung Liste der verwendeten Literatur und Referenzen Einleitung Relevanz ...

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"In den Dörfern bringen Großmütter und Großväter ihren Enkeln die tatarische Sprache nicht mehr bei"

Die Skizze der Strategie zur Entwicklung des tatarischen Volkes erwies sich als roh und unvorbereitet.

In Arsk fand die erste öffentliche Diskussion über die Strategie zur Entwicklung des tatarischen Volkes statt. Der Einfachheit halber hat der Weltkongress Skizzen des Dokuments auf seiner Website veröffentlicht. Vize-Premierminister von Tatarstan und Leiter von Milli Shura Vasil Shaikhraziev in der Halle beeilte sich sofort, eine Reservierung vorzunehmen, dass es sich um eine Skizze und nicht um ein fertiges Projekt handelte. Also beschloss er, die Intensität der Kritik zu reduzieren, die sich auf die Autoren des Dokuments und die Entwickler in Person der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan gestürzt hätte.

Derzeit werden Präsentationsfolien in Russisch und Tatarisch auf der VKT-Website veröffentlicht. Leider kann bei näherer Betrachtung der Texte festgestellt werden, dass sie sehr roh sind. Stilistisch sind die Präsentationsfolien also in keiner Weise ausgearbeitet - eine unlesbare Schrift, die mit dem Hintergrund der Seite verschmilzt, ungeregelte Ränder und Einrückungen um den Text, die sich von einer Seite zur anderen ändern, einige Rahmen überlappen die Wörter, was macht die Informationen schwer zu lesen. Man muss sich wundern, dass die Persönlichkeiten der Akademie der Wissenschaften das PowerPoint-Programm nicht gut kennen und bedauern, dass ihre Kollegen vom Weltkongress der Tataren die offensichtlichen optischen Mängel der Präsentation nicht korrigiert haben.

Auch textlich hat die Strategieskizze offensichtliche Probleme. Erstens wurde der Text vom Korrektor nicht Korrektur gelesen, es gibt Druckfehler wie "... zur Geschichte und Kultur der Turk-Tataren", "Popularisierung der tatarischen Lebensweise", "Vorrangige Hilfeleistung ...", „Förderung von Leistungen ... im Weltraum“. Zweitens hat das Dokument auch eine konzeptionelle Feuchtigkeit - es gibt keine Definition, was eine "tatarische Nation" ist, Begriffe wie "National", "Nationalität" und "Nation" werden verwechselt, eine unverständliche Konstruktion "Organisation des Tatarenlebens". ".

Der Text identifiziert auch Klauseln zu "Quellen der Erzeugung" und "Anpassung". Leider haben beim Treffen mit den Einwohnern von Arsk weder Vasil Shaikhraziev noch der Vizepräsident der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan und der stellvertretende Leiter von Milli Shura Dänemark Zagidullina sie haben nicht erklärt, wann und warum die Tataren etwas „generieren“ und dann „anpassen“ müssen.

Schon die Diskussion innerhalb der Mauern der Arsker Pädagogischen Hochschule der VKT-Führer mit den tatarischen Aktivisten fand in einem Format statt, das man kaum als Dialog oder Meinungsaustausch bezeichnen kann. Vom Rednerpult sendeten nur die Kongressleiter, keine Fragen, Kommentare oder Kritik kamen aus dem überfüllten Saal für 300 Personen. Obwohl Vasil Shaikhraziev und Mitglied der Arbeitsgruppe der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan und Direktor des Instituts der Tatarischen Enzyklopädie und Regionalstudien der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan Iskander Gilyazov forderte das Publikum auf, aktiver zu sein. Vielleicht liegt dies daran, dass der Entwurf der Strategie parallel zum Treffen veröffentlicht wurde und die Leute einfach keine Zeit hatten, sich mit dem Text der Präsentation vertraut zu machen.

Eine der Stärken der Skizze ist die Definition der grundlegenden Wachstumsrichtungen - dies ist ein Schwerpunkt auf Bildungsprogrammen. Er weist darauf hin, wie wichtig es ist, Wohltäter für die Eröffnung und den Bau tatarischer Kindergärten, Schulen und die Organisation der Tatarischen Universität zu gewinnen. Es wird auf die Notwendigkeit eines konsolidierten einheitlichen Informationsraums für alle Tataren hingewiesen, die nicht nur in Tatarstan, sondern auch in anderen Regionen Russlands und im Ausland leben.

Vor den Einwohnern von Arsk sprach Vasil Shaikhraziev über die Bedeutung der Erhaltung der tatarischen Sprache in der Familie.

Wenn Eltern mit ihren Kindern nicht in ihrer Muttersprache sprechen, wird dies nicht zum Erhalt und zur Entwicklung der tatarischen Sprache beitragen, egal wie sehr man tatarische Kindergärten, Schulen, Gymnasien und Hochschulen baut und öffnet“, sagte die Vorsitzende Milli Shura.

Er reagierte auch auf die weit verbreitete öffentliche Kritik an der "Leidenschaft für tatarische Organisationen, Sabantui auszuführen".

Die Tataren haben noch nie ihren Nationalfeiertag gefeiert. Und hier ist Sabantuy. Tatsächlich ist Sabantuy eine großartige Gelegenheit, sich mit Ihren Freunden und Verwandten zu treffen, mit ihnen zu kommunizieren und von der Stadt in Ihr Heimatdorf zu kommen. Es gibt Regionen, in denen die Tataren leider bereits die Tradition verlieren, Sabantuy zu halten. Daher ist dieser Feiertag für uns wichtig, - sagte Vasil Shaikhraziev.

Der stellvertretende Ministerpräsident beklagte auch, dass das Tatarendorf heute seine Rolle bei der Erhaltung und Entwicklung der Muttersprache verliere.

Als ich ein Kind war, kamen Kinder zu uns, die Tatarisch nicht kannten und es in den Ferien geschafft haben, es zu lernen. Jetzt bringen Kinder, die im Urlaub in tatarische Dörfer kommen, ihren Großmüttern Russisch bei “, bemerkte der Chef von Milli Shura mit Bedauern.

Iskander Giljasow setzte diesen Gedanken in seiner Rede fort.

Heute wird es schwieriger, Tataren auszubilden und ihre ethnische Identität in der Stadt zu bewahren. Aber die Stadt hilft nicht mehr. Es kommt vor, dass ich tatarische Dörfer besuche und sehe, dass die Kinder dort schon kein Tatarisch sprechen, sie kommunizieren auf Russisch miteinander, - sagte der Sprecher.

Wassil Shaikhraziev erzählte den versammelten tatarischen Aktivisten von Arsk Dinge, die im Entwurf der Strategie noch nicht ihren Niederschlag gefunden hatten. Insbesondere erwähnte er die Bedeutung des Präsidenten von Tatarstan.

Unser Präsident ist nicht nur ein Präsident für Tatarstan. Er ist auch der Präsident aller Tataren auf der ganzen Welt. Wo immer wir auch hingehen, treffen wir zuallererst auf die Tataren dieser Orte und Länder. Sie bitten uns um Hilfe, und der Präsident stellt sie ihnen zur Verfügung “, erinnerte sich Vasil Shaikhraziev.

Seiner Meinung nach ist der Hauptmotivationsslogan der Strategieskizze "Kem sin, Tatar bulmagach?", dh "Wer bist du, wenn nicht ein Tatar?".

Ich frage mich und nicht jemand von außen, wer bin ich? Wenn ich mich an meine Eltern, Großeltern wende: „Ihr seid Tataren! Waren Tataren! Du hast mich als Tataren geboren. Wer bin ich denn?" Und hier ist meine Antwort: „Ich bin ein Tatar! Ich wurde als Tatar geboren, ich werde als Tatar leben und als Tatar sterben." Tatsächlich wird selbst eine solche Antwort nicht ausreichen. Wir wurden geboren, kamen auf diese Welt und verließen sie, aber wir haben noch Kinder und Enkelkinder. Wir müssen sie auch als Tataren erziehen. Immerhin können sie uns zum Vorwurf sagen: "Oh, Sie sind meine Eltern, Sie wurden als Tataren geboren, und ich bin nicht als Tatar erzogen worden", argumentierte der stellvertretende Ministerpräsident.

Abschließend wandte er sich an die Tataren mit der Bitte, der Bildung der jüngeren Generation mehr Aufmerksamkeit zu schenken und nicht nur die tatarische Identität zu bewahren, sondern ihnen auch zu vermitteln.

Vasil Shaikhraziev gab auch den Zeitpunkt der Vorbereitung des Dokuments bekannt. Die Strategie des tatarischen Volkes soll bis zum 30. August 2019 entwickelt werden. Im Juli soll mit der Erörterung eines bereits ausgearbeiteten Dokumententwurfs begonnen werden.

IN DIESER GESCHICHTE

Bescheidene Person

Eine Skizze ist also eine Skizze, sie sollte nicht so genau wie möglich sein.

ANTWORTEN

Bulat Khamidullin

Interessantes Zeug. Ich habe einen groben Fehler der Autoren gesehen - "... Direktor des Instituts der Tataren-Akademie Iskander Gilyazov ..." Wenn wir über das Institut sprechen, dann das Institut der Tataren-Enzyklopädie und Regionalstudien, wenn wir sprechen über die Republikanische Akademie, dann ist es nicht Tatarisch, sondern Tatarstan.

ANTWORTEN

Ilnur Yarkhamov

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit, die Änderungen werden vorgenommen.

NACHRICHTEN VORSCHLAGEN

ANGEBOT

Abgeordnete und Gesellschaftskammer setzen dem Projekt "Grüner Schild" ein Hindernis

Die Bürokratie behindert die Umsetzung der ONF-Idee in Tatarstan.

Während eines Besuchs in Kasan beim Präsidenten Russlands Wladimir Putin eine Frage zur Umsetzung des Projekts "Grüner Schild" gestellt. Anwohner befürchten, dass Unternehmen die Auflagen für den Bau von Erholungsgebieten nicht einhalten werden. Das Staatsoberhaupt vertrat die Meinung, dass Unternehmen, die in der Baubranche tätig sind, von angesehenen und wohlhabenden Leuten geführt werden, sie sollten nicht vergessen, dass der Verlust des Respekts der Anwohner letztendlich zum Verlust von Kapital führen kann.

Die Redakteure von KazanFirst erinnern sich daran, wie es mit der Verabschiedung des Gesetzes über den "grünen Schild" in Tatarstan gelaufen ist. Das Material wurde erstmals im November letzten Jahres veröffentlicht.

Die Initiative zur Schaffung eines "grünen Schildes" um die großen Städte des Landes gehört der Allrussischen Volksfront (ONF). Im Jahr 2016 hat der Präsident von Russland Wladimir Putin ein Gesetz unterzeichnet, das es erlaubt, das Fällen von Bäumen einzuschränken. Die Ökologen der Republik nahmen begeistert das Erscheinen des "grünen Schildes" auch rund um Kasan auf. Im April hielt die Öffentliche Kammer von Tatarstan eine öffentliche Anhörung ab, bei der alle Teilnehmer (PAP).

Danach schien der ewige Streit zwischen Beamten und Umweltschützern endlich beigelegt, wo und welche Bäume gefällt werden dürfen und wo nicht. Allerdings ist ein halbes Jahr vergangen, aber es gibt kein Wort über das Projekt.

LZP - Zonen mit einem begrenzten Regime der Nutzung natürlicher Ressourcen und anderer wirtschaftlicher Aktivitäten, auf deren Territorium sich Wälder, Gewässer oder deren Teile, Naturlandschaften und das Gebiet des grünen Fonds innerhalb der Grenzen städtischer Siedlungen befinden, die an die angegebenen Wälder angrenzen oder mit ihnen ein einziges natürliches Ökosystem bilden ...

Urbanist Yulia Fayzrakhmanova unterstützt dieses Projekt. Sie ist der Meinung, dass der "grüne Schild" alle Gebiete umfassen sollte, die durch Wälder repräsentiert werden. Zum Beispiel Haine auf Gavrilova und ein Wald auf Dubravnaya.

Das Problem ist, dass es in Tatarstan kein Gesetz gibt, nach dem Waldparks in Städten bei den Gemeindebehörden angemeldet werden müssen. In Kasan haben alle Wälder, mit Ausnahme der offiziellen Parks, keinen Waldstatus. Und wenn ja, werden sie aus irgendeinem Grund geschnitten und aufgebaut. Außerhalb der Stadt gehören die meisten Wälder dem staatlichen Forstfonds. Es macht keinen Sinn, ihren Status zu ändern, auch nicht im "grünen Schild". Der "grüne Schild" sollte die Wälder von Kasan umfassen, die heute keinen Status mehr haben. Das bedeutet Schutz, Aufforstung und Pflege. In Tatarstan 17% der Wälder, und dies ist 7% unter dem Niveau, das für den Komfort der Bewohner erforderlich ist, - sagt Yulia Fayzrakhmanova.

Die Aktivistin hat bei den Anhörungen Vorschläge gemacht, aber sie weiß nicht, ob diese berücksichtigt wurden. Übrigens, wie die gesamte Öffentlichkeit nicht weiß, was mit dem Projekt los ist, das alle vehement unterstützt haben. Die Redakteure von KazanFirst haben beschlossen, herauszufinden, in welchem ​​Stadium der Implementierung es sich jetzt befindet.

Lassen Sie uns zunächst das Verfahren zum Erstellen eines "Schilds" herausfinden. Laut Gesetz stellt der Initiator – in unserem Fall die ONF – einen begründeten Antrag an die Gesellschaftskammer (CP). Sie wiederum führt Anhörungen durch. Da ihre Teilnehmer das Projekt einstimmig genehmigten, schickte das OP das Protokoll an die gesetzgebende Körperschaft – den Ausschuss für Ökologie, Naturmanagement, Agrarindustrie und Lebensmittelpolitik des Staatsrates von Tatarstan. Das republikanische Parlament muss innerhalb von 40 Tagen nach Erhalt der Dokumente über die Einrichtung oder Nichteinrichtung eines PAP entscheiden. Bei der Verabschiedung des Gesetzes legen die autorisierten Stellen des Subjekts innerhalb von 180 Tagen die Grenzen des Schildes fest, die anschließend in das einheitliche staatliche Immobilienregister aufgenommen werden. All diese Fristen sind abgelaufen, aber der "grüne Schild" ist noch immer nicht zu einem offiziellen Dokument geworden, das ausgeführt werden muss.

In einem Interview mit dem Journalisten von KazanFirst, einem Experten der Gesellschaftskammer der Republik Alexander Nikitin, der einer der Entwickler des Projekts ist, sagte, er wisse nicht, in welchem ​​Stadium sich die Umsetzung des "grünen Schildes" befinde, aber er und seine Kollegen setzen ihre Forschungsarbeit fort.

Ich wurde eingeladen, ein Konzept vorzuschlagen. Sie haben es besprochen. Über weitere Maßnahmen weiß ich nichts, - sagt der Ökologe. - Wir haben mit den Studenten geforscht. Das Projekt wurde in 25 Städten genehmigt. Wir haben analysiert, in welchen Stadien sie sich befinden, in welchen Bereichen sie sich befinden und vieles mehr. Wir arbeiten in dieser Hinsicht.

Der Initiator des Erscheinens des "Schildes" - die Allrussische Volksfront - versichert wiederum, dass ihrerseits alle notwendigen Arbeiten durchgeführt wurden. Laut einem Umweltexperten Zufara Yunusova, sind die notwendigen Materialien längst an den Staatsrat geschickt worden. Das OP-Protokoll wurde am 3. Mai beim Rat registriert, und der Aufruf zur Unterstützung der ONF-Initiative erfolgte am 30. Mai. Zufarow betonte auch, dass Tatarstan derzeit eine der wenigen Regionen Russlands ist, in der es keinen gesetzlich geschaffenen Waldpark-Grüngürtel der Hauptstadt eines Untertanen der Föderation gibt. Der Gesprächspartner sagt, dass sich das Projekt aufgrund der Reaktion des Parlaments verzögert habe.