Eine menschlich-persönliche Pädagogik von sha amonashvili. Bericht zum Thema: "Die menschlich-persönliche Technologie von Sh.A. Amonashvili." "Ohne Herz, was?

PRÄSENTATION „Die humane und persönliche Technologie von Sh.A. Amonaschwili".

Erstellt von E.K. Shaimuratov

Shalva A. Amonashvili

Amonashvili Shalva Aleksandrovich - Akademiker der Russischen Bildungsakademie, ein bekannter sowjetischer und georgischer Lehrer, Wissenschaftler und Praktiker. Er entwickelte und implementierte in seiner fachkundigen Mentalschulpädagogik die Zusammenarbeit, einen persönlichen Ansatz, originelle Methoden des Sprach- und Mathematikunterrichts. Eine Art Ergebnis, der Ideologe seiner pädagogischen Tätigkeit, ist die Technologie "Schule des Lebens", die in seiner "Abhandlung über die Anfangsstufe der Erziehung, die auf den Prinzipien der humanen und persönlichen Pädagogik aufgebaut ist" dargelegt wird.

Menschlich persönlich

Technologie

"Schule des Lebens"

Ideen humaner und persönlicher Pädagogik

• Die humanitär-persönliche Pädagogik stellt die Erziehung des Einzelnen durch die Entfaltung seines geistigen und moralischen Potenzials in den Vordergrund; Beitrag zur Offenlegung und Schaffung von Eigenschaften und Qualitäten des Adels des Kindes. Die Erziehung zu einem edlen Menschen ist das oberste Ziel des menschlich-persönlichen Bildungsprozesses.
• Humanitär-persönliche Pädagogik übernimmt die Vorstellungen der klassischen Philosophie und Pädagogik, dass das Kind ein Phänomen im irdischen Leben ist, es ist Träger seiner Lebensaufgabe und mit der höchsten Energie des Geistes ausgestattet.
• Der menschlich-persönliche Bildungsprozess basiert auf einem Verständnis der Integrität des kindlichen Wesens, seiner treibenden Kräfte, die von der modernen Psychologie aufgedeckt und wissenschaftlich begründet und von uns als spontanes Streben, die Leidenschaften der kindlichen Persönlichkeit in seinem Wunsch nach Entwicklung, Wachstum definiert werden auf und Freiheit.

6 Merkmale des Bildungsprozesses "School of Life"

Erste Funktion besteht in der inneren Kontinuität der schöpferischen Tätigkeit der Natur und des menschlichen Erziehers.

Zweite Funktion Bildungsprozess in einer humanen Schule - seine Integrität, verstanden als Integrität des kindlichen Lebens, die in die Zukunft strebt.

Dritte Funktion betrifft den Unterricht, der als Batterie verstanden wird, als Lebensführung für Kinder und nicht nur deren Unterricht.

Viertes Merkmal der pädagogische Prozess besteht darin, dass die kollaborative Beziehung zwischen dem Lehrer und den Kindern zu seiner natürlichen Qualität wird.

Fünftes Merkmal Der humane pädagogische Prozess manifestiert sich in der Entwicklung der Fähigkeit der Kinder zu evaluativen Aktivitäten, während die Schulnoten beseitigt werden, was der Schlüssel zum Lernerfolg der Kinder ist.

Sechste Funktion"Schulen des Lebens" - in einer besonderen, humanen Mission des Lehrers drin. "Die Humanisierung der Umwelt um jedes Kind, die Humanisierung der Gesellschaft und des pädagogischen Prozesses selbst ist das höchste Anliegen des Lehrers."

Zielorientierungen

Zur Bildung, Entwicklung und Erziehung eines edlen Menschen in einem Kind beizutragen, indem seine persönlichen Qualitäten offenbart werden.

Die Seele und das Herz eines Kindes verfeinern.

Entwicklung und Bildung der kognitiven Kräfte des Kindes.

Voraussetzungen für ein erweitertes und vertieftes Wissen und Können schaffen.

Das Ideal der Bildung ist die Selbsterziehung.

Parameter der Technologieklassifizierung

Nach Anwendungsebene: allgemein pädagogisch.

Auf philosophischer Basis: humanistisch + religiös.

Nach dem Hauptfaktor der Entwicklung: soziogen + biogen.

Nach dem Konzept der Assimilation: assoziativer Reflex.

Durch Orientierung an Persönlichkeitsstrukturen: emotional und moralisch.

Aufgrund der Art des Inhalts: lehrend + pädagogisch, weltlich mit Elementen der religiösen Kultur, humanitär, allgemein bildend, personenorientiert.

Nach Art der Steuerung: Kleingruppensystem.

Nach Organisationsformen: klassischer Präsenzunterricht mit Elementen der Differenzierung und Individualisierung.

Durch Annäherung an das Kind: menschlich persönlich, Pädagogik der Zusammenarbeit.

Nach der vorherrschenden Methode: erklärend und anschaulich, spielerisch mit problematischen Elementen, Kreativität.

Ein menschlicher und persönlicher Umgang mit dem Kind

Die Lehrerin ist den Kindern gegenüber optimistisch

Der Lehrer behandelt Kinder als eigenständige Lerngegenstände

Der Lehrer hilft dem Kind, seinen persönlichen Sinn zu finden, die persönliche Bedeutung des Unterrichts

Unterstützung des pädagogischen Prozesses

Das menschlich-persönliche Modell

Technologien

Schaffung eines kulturellen und pädagogischen Umfelds

Freie Wahl einer Person hinsichtlich der Möglichkeiten der kreativen Selbstverwirklichung und ihrer kulturellen Selbstentwicklung

Umsetzung des sozialen und pädagogischen Schutzes, der Hilfe und Unterstützung für jedes Kind

Anpassung in der Gesellschaft und Lebensselbstbestimmung

Merkmale der Technik

- Humanismus: die Kunst der Kinderliebe, das Kinderglück, die Wahlfreiheit, die Freude am Lernen:

- individueller Ansatz: Studium der Persönlichkeit, Entwicklung von Fähigkeiten, Vertiefung in sich selbst, Erfolgspädagogik;

- Kommunikationsfähigkeiten: das Gesetz der Gegenseitigkeit, der Publizität, seiner Majestät - eine Frage, eine Atmosphäre der Romantik;

- Reserven der Familienpädagogik;

- Bildungsaktivitäten: Methoden zur Materialisierung der Prozesse des Lesens und Schreibens, literarische Kreativität von Kindern.

Grundhaltungen eines Lehrers eines humanen pädagogischen Prozesses

Unterstützt beim Kind

Richtlinien für Lehrer

• Streben nach Entwicklung,
• der Wunsch erwachsen zu werden,
• Streben nach Freiheit.

• das Prinzip der Humanisierung der Umgebung des Kindes,
• der Grundsatz der Achtung der Persönlichkeit des Kindes,
• das Prinzip der Geduld in der Entwicklung eines Kindes.

Persönliche Qualitäten eines Lehrers

• Freundlichkeit,
• Offenheit und Aufrichtigkeit,
• Hingabe.

Gebote an den Lehrer

• Glaube an die Unendlichkeit des Kindes,
• Glaube an deine Lehrfähigkeiten,
• glauben an die Kraft einer humanen Herangehensweise an ein Kind.

Gesetze des Lehrers

• ein Kind lieben,
• das Kind verstehen,
• mit Optimismus für das Kind aufgefüllt werden.

Grundregeln des Lehrers

Zeigen Sie großes Interesse am Leben des Kindes, an seinen Freuden, Trauern, Bestrebungen, Erfolgen, Misserfolgen, an seinen persönlichen Erfahrungen; wenn nötig, helfen, helfen, "Mitgefühl" ausdrücken, Mitleid mit ihm.

Kommunizieren Sie mit Ihrem Kind wie mit einem Erwachsenen, von dem gegenseitiges Vertrauen, Respekt, Verständnis erwartet wird.

Machen Sie den Geburtstag eines jeden Kindes zu einem Feiertag im Klassenzimmer, äußern Sie Ihre Wünsche, geben Sie ihm Unterricht, Zeichnungen, Aufsätze über ihn, lassen Sie es spüren, wie sehr es geliebt wird, von Lehrern und Kameraden respektiert wird, welchen Erfolg sie von ihm erwarten.

Bauen Sie zu jedem Kind eine persönliche, vertrauensvolle Beziehung auf, wecken Sie mit Ihrem Vertrauen und seiner Aufrichtigkeit ihm gegenüber das Vertrauen und die Aufrichtigkeit des Kindes.

Lieben Sie es, mit Ihren Kindern zu lachen, Spaß zu haben, zu spielen, mit ihnen unartig zu spielen.

Sprechen Sie mit den Kindern mit ruhiger, liebenswerter Stimme und Ausdruck.

Drücken Sie Ihre Reizbarkeit durch das Verhalten des Kindes mit einem Hinweis aus, dass Sie dies nicht von ihm erwartet haben, dass Sie eine höhere Vorstellung von ihm haben.

Zeigen Sie großes Interesse an den Hobbys (Hobbys) einzelner Kinder (Briefmarken sammeln, Postkarten sammeln, Alben zusammenstellen usw.), nehmen Sie daran teil.

Abschluss:

Das humanistische Klima der Schule ist wichtig und am schwierigsten zu realisieren. Es verlangt von Pädagogen und anderen Fachleuten, die mit Kindern arbeiten, Kompetenz, Hingabe für Kinder und ein Ziel, Hingabe und berufliche Harmonie.

S. Freinet stellt fest, dass es notwendig sei, "die Seele des Kindes, seine Psychologie zu verstehen. Jeder wird seinen eigenen Weg wählen, der den individuellen Neigungen, Geschmäckern und Bedürfnissen entspricht."

„... Humanes pädagogisches Denken, als ewige Wahrheit und als Kern jedes höherpädagogischen Lehrens und Erbes, birgt die Chance zur ständigen Erneuerung des Schullebens, zur vielfältigen schöpferischen Tätigkeit von Lehrern und Lehrerkollektiven. .. Es“ entzündet Funken für die Geburt unterschiedlicher und neuer pädagogischer Systeme in Abhängigkeit von spezifischen historischen, sozialen, nationalen und wirtschaftlichen Bedingungen ... Humanes pädagogisches Denken ist ständig auf der Suche nach seinem „Moment der Wahrheit“, angesichts dessen „sein“ Grenzen sind weiter ausgedehnt als die Grenzen der entsprechenden Praxis"

(Amonashvili Sh.A.)

Die humane und persönliche Technologie von Sh.A. Amonashvili

• Kurz zum Autor

• Klassifizierungsparameter der Technologie Sh. A. Amonashvili

• Zielorientierungen

• Konzeptionelle Bestimmungen

• Merkmale des Inhalts

• Merkmale der Technik:

Der Hauptzyklus der Bildungskurse für die Grundschule "School of Life"

• Abschluss

• Literatur

Amonashvili Shalva Aleksandrovich - Akademiker der Russischen Bildungsakademie, berühmter sowjetischer und georgischer Lehrer - Wissenschaftler und Praktiker... Er entwickelte und implementierte in seiner fachkundigen Mentalschulpädagogik die Zusammenarbeit, einen persönlichen Ansatz, originelle Methoden des Sprach- und Mathematikunterrichts. Eine Art Ergebnis, der Ideologe seiner pädagogischen Tätigkeit, ist die Technologie "Schule des Lebens", die in seiner "Abhandlung über die Anfangsstufe der Erziehung, die auf den Prinzipien der humanen und persönlichen Pädagogik aufgebaut ist" dargelegt wird.

Klassifizierungsparameter der Technologie von Sh. A. Amonashvili:

• Nach Anwendungsebene: allgemein pädagogisch.

• Auf philosophischer Basis: humanistisch + religiös.

• Nach dem Hauptfaktor der Entwicklung: soziogen + biogen.

• Nach dem Konzept der Assimilation: assoziativer Reflex.

• Durch Orientierung an Persönlichkeitsstrukturen: emotional und moralisch.

Durch die Art des Inhalts:

• Durch die Art des Inhalts: lehrend + pädagogisch, weltlich mit Elementen der religiösen Kultur, humanitär, allgemein bildend, personenorientiert.

• Nach Art der Steuerung: Kleingruppensystem.

• Nach Organisationsform: klassischer Präsenzunterricht mit Elementen der Differenzierung und Individualisierung.

• Durch Annäherung an das Kind: menschlich persönlich, Pädagogik der Zusammenarbeit.

• Nach der vorherrschenden Methode: erklärend und anschaulich, spielerisch mit problematischen Elementen, Kreativität.

• Nach Auszubildendenkategorie: massiv und fortschrittlich basierend auf einer persönlichen Herangehensweise an Kinder

Zielorientierungen:

Zur Bildung, Entwicklung und Erziehung eines edlen Menschen in einem Kind beizutragen, indem seine persönlichen Qualitäten offenbart werden.

Die Seele und das Herz eines Kindes verfeinern.

Entwicklung und Bildung der kognitiven Kräfte des Kindes.

Voraussetzungen für ein erweitertes und vertieftes Wissen und Können schaffen.

Das Ideal der Bildung ist die Selbsterziehung.

Konzeptionelle Bestimmungen:

• Alle Bestimmungen des persönlichen kollaborativer pädagogischer Ansatz.

• Kind als Phänomen trägt eine Lebensmission dass er dienen muss.

• Das Kind ist die höchste Schöpfung Natur und Raum und trägt ihre Eigenschaften – Kraft und Grenzenlosigkeit.

• Die ganzheitliche Psyche eines Kindes umfasst drei Leidenschaften: Leidenschaft für Entwicklung, für das Erwachsenwerden und für Freiheit.

Merkmale des Inhalts:

• Die wichtigsten Fähigkeiten und Fertigkeiten und ihre entsprechenden Disziplinen oder Lektionen:

• kognitives Lesen;

• Schreib- und Sprachaktivität;

• sprachliches Flair;

• mathematische Vorstellungskraft;

• Verständnis für hohe mathematische Konzepte;

• Verständnis des Schönen;

• Planung von Aktivitäten;

• Mut und Ausdauer;

• Kommunikation;

• fremdsprachige Rede;

• Schach;

• geistliches Leben;

• Verständnis für hohe spirituelle Angelegenheiten und Werte;

• die Schönheit von allem um sich herum begreifen.

Merkmale der Technik:

• Die aufgeführten Kenntnisse und Fähigkeiten werden mit Hilfe eines speziellen Inhalts von Techniken und methodischen Techniken gebildet, darunter:

• - Humanismus: die Kunst der Kinderliebe, Kinderglück, Wahlfreiheit, Lernfreude;

• - individueller Ansatz: Persönlichkeitsforschung, Entwicklung von Fähigkeiten, Vertiefung in sich selbst, Erfolgspädagogik;

• - Kommunikationsfähigkeit: das Gesetz der Gegenseitigkeit, der Publizität, seiner Majestät - eine Frage, eine Atmosphäre der Romantik;

• - familienpädagogische Reserven: Elternsamstags, Gerontologie, Elternkult;

• - Aktivitäten lernen: Quasi-Lesen und Quasi-Schreiben, Methoden der Materialisierung der Prozesse des Lesens und Schreibens, literarisches Schaffen von Kindern.

Humanitäre und persönliche Pädagogik, umgesetzt in der "School of Life" Sh.A. Amonashvili, ausgehend von den realen Bedingungen der russischen Realität, bestreitet nicht den Fachunterricht, das Klassenzimmer-Unterrichtssystem, sondern möchte die Bildungsaktivitäten mit dem "Licht der Spiritualität und des Wissens" bereichern, machen die Lektion selbst zum "Kinderleben". Daher die entsprechenden Akzente:

Der Hauptzyklus der Bildungskurse für die Primarklasse der "School of Life":

• 1 ... Unterricht kognitives Lesen.

• 2 ... Unterricht Schreib- und Sprachaktivität.

• 3 ... Unterricht Muttersprache.

• 4 ... Unterricht mathematische Vorstellungskraft.

• 5 ... Unterricht geistliches Leben.

• 6 ... Unterricht Schönheit verstehen.

• 7 ... Unterricht Planung und Aktivitäten.

• 8 ... Unterricht Mut und Ausdauer.

• 9 ... Unterricht über Natur.

• 10 ... Unterricht über die Welt der Wissenschaften.

• 11 ... Unterricht Kommunikation.

• 12 ... Unterricht ausländische Rede.

• 13 ... Unterricht Schachspiele.

• 14 ... Unterricht EDV-Kenntnisse.

Abschluss

Es ist offensichtlich, dass der humane und persönliche Umgang mit Kindern im allgemeinen Bildungsprozess, der als System vom Akademiemitglied der Russischen Akademie für Bildung Sh.A. Amonashvili in der Abhandlung "Schule des Lebens" gibt es eine der möglichen Optionen für die Umsetzung humanen pädagogischen Denkens in der Praxis der Schule des XXI Jahrhunderts.

Akademiker der Russischen Bildungsakademie, bekannter Lehrer-Wissenschaftler und Praktiker Sh.A. Amonashvili entwickelte und implementierte in seiner experimentellen Schule die Pädagogik der Zusammenarbeit, einen persönlichen Ansatz und originelle Methoden des Sprach- und Mathematikunterrichts.

Eine Art Ergebnis, die Ideologie seiner pädagogischen Tätigkeit ist die Technologie "Schule des Lebens", die in seiner "Abhandlung über die Anfangsstufe der Erziehung, die auf den Prinzipien der humanen und persönlichen Pädagogik aufgebaut ist" dargelegt wird.

In Anbetracht der Bildung kognitiver Aktivität und kreativer Selbstständigkeit von Schulkindern als eines der akutesten Probleme der modernen Schule, hat Sh.A. Amonashvili geht davon aus, dass eine aktive eigenständige Aktivität eines Schülers nur möglich ist, wenn ein Lernprozess zur persönlichen Entwicklung organisiert wird.

Amonashvilis Konzept der humanen Pädagogik

Die Essenz experimenteller Lehre Sh.A. Amonashvili ist die konsequente Umsetzung des humanistischen Prinzips, basierend auf der Erziehung zur Persönlichkeitsentwicklung des Schülers; Stärkung menschlicher, moralischer Beziehungen (zu Menschen, Natur, Arbeit, Leben in der Umgebung); Sorgfältige Aufmerksamkeit für die innere Welt des Kindes, seine Interessen und Bedürfnisse, Bereicherung seines geistigen und spirituellen Potenzials. Lernen ist ein wesentlicher Bestandteil im Leben eines Kindes. Daher sei es eine der wichtigsten pädagogischen Aufgaben, so die Wissenschaftlerin, dass dieses Leben vollblütig, aufgeweckt, gefühlsreich sei und das Lernen selbst vom Kind als ein Lernprozess erlebt werde, der Freude bereitet.

Die Zielorientierungen von Sh.A. Amonashvili sind: die Bildung, Entwicklung und Erziehung einer edlen Person in einem Kind durch die Enthüllung seiner persönlichen Qualitäten; Entwicklung und Ausbildung der kognitiven Fähigkeiten des Kindes; Schaffung von Bedingungen für ein erweitertes und vertieftes Wissen und Können; das Erziehungsideal ist die Selbsterziehung. Um diese Ziele zu verwirklichen, muss ein Grundschullehrer nach Ansicht des Autors eine Reihe von Eigenschaften mitbringen, die er bei seinen Schülern kultivieren möchte.

Ein neuer Mensch kann nur von einem neuen Menschen erzogen werden. Der Lehrer selbst muss ein Mensch sein, denn ein Mensch kann nur von einem Menschen erzogen werden: er selbst muss hoch menschlich sein, denn Menschlichkeit kann einem Kind nur durch die Güte der Seele beigebracht werden. Er muss ein gebildeter und kreativer Mensch sein, denn die Leidenschaft für das Wissen kann nur von dem entzündet werden, der sie selbst verbrennt. Ein Lehrer muss Patriot und Internationalist sein, denn die Liebe zum Vaterland kann nur den wecken, der sein Vaterland liebt. Der Lehrer sollte in seiner Kommunikation mit den Kindern keine falschen, unaufrichtigen Notizen, Unhöflichkeit, Intoleranz, Wut klingen lassen. Ein Pädagoge, der oft seine Stimme erhebt und die Fassung verliert, kann seinen Schülern nicht beibringen, höflich und freundlich zu sein.

Im Grundschulalter ist die höchste Autorität für Kinder der Lehrer. Lieblingslehrer laut Sh.A. Amonashvili - kristallklares, klares Glas, durch das der Schüler das Leben betrachtet.

Was sollten Kinder in ihrem Lehrer entdecken, um ihn zu lieben, ihm zu glauben und ihm zu folgen?

Erstens die Fähigkeit, sie zu verstehen, jeden einzelnen. Die Schüler sollen spüren, wie interessant und freudig es ist, mit dem Lehrer zu kommunizieren, der immer zur Rettung kommt, sich über ihre Erfolge freut und sie bei Misserfolgen aufheitert. Kinder verstehen heißt, N.K. Krupskaya, „in ihre Haut zu gehen“, sich zu freuen und mit ihnen zu erleben, ihr Leben zu leben.

Zweitens außergewöhnliche Großzügigkeit, Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit, Herzlichkeit. All dies bedeutet keine Freizügigkeit: "Tu was du willst und wie du willst, dir wird alles verziehen!" Nein, eher das Gegenteil. Der Lehrer sollte verlangen, dass das Kind in seiner Gegenwart danach strebt, seine Impulsivität, unfreundlichen Impulse und selbstsüchtigen Wünsche zu zügeln. Gleichzeitig ist es jedoch notwendig, dass er durch seine eigene Erfahrung spürt, wie der Lehrer einfühlen, nachgeben, vergeben und helfen kann.

Freundlichkeit und Mitgefühl setzen Geduld, Ausdauer und eine Haltung gegenüber dem Versagen der Schüler als natürliches Phänomen in der schwierigen Lernarbeit voraus. Jüngere Schulkinder, insbesondere sechsjährige, können oft Fehler machen, Schwierigkeiten haben, das Problem zu verstehen, sich ablenken lassen usw. Bei jedem Schritt wird dem Lehrer ein Grund gegeben, eine Bemerkung zu machen, seine Unzufriedenheit auszudrücken, die Beherrschung zu verlieren und sich an die Eltern zu wenden, um Hilfe zu erhalten.

Das Wesen pädagogischer Geduld besteht jedoch darin, einem Schüler freundlich und taktvoll zu helfen, Schwierigkeiten zu überwinden, eine Konfliktsituation menschlich zu lösen und sein Selbstwertgefühl zu bewahren. Pädagogische Geduld ist keine Versöhnung in Bezug auf Ordnungsstörungen, Rückstand, Ignoranz, sondern ein optimistischer Umgang mit der Stärke, den Fähigkeiten des Schülers, dem Vertrauen auf seine individuellen psychologischen Eigenschaften.

Drittens die Fähigkeit, sich darüber zu freuen, dass jedes der Kinder erwachsen wird, reift und sich verbessert. Nur in diesem Fall wird das Kind in der Lage sein, seine Fortschritte zu sehen, an sich und seine Stärke zu glauben. Er wird respektiert, ihm wird geglaubt, ihm wird zugehört, er wird im Team gebraucht, er ist für den Lehrer interessant, sie vertrauen einander - all diese Vielfalt an heilsamen Erfahrungen sollte den jüngeren Schüler nicht verlassen.

Alle pädagogische Arbeit mit Kindern, ihre Methoden, Techniken, Formen, „durch die Seele des Lehrers gegangen, von der Liebe zu den Kindern erwärmt und mit einem Sinn für Menschlichkeit erfüllt, werden verfeinert, flexibel, zielgerichtet und daher effektiv“, Sh.A. Amonaschwili. Aus diesen Aussagen geht eindeutig hervor, dass das pädagogische und didaktische System von Sh.A. Amonashvili ist von einer humanen Haltung gegenüber Kindern geprägt, die auf einem Gefühl des Respekts für sie und der gegenseitigen Liebe zwischen Lehrer und Schüler basiert.

Aus derselben Position verweist er auf das Problem der Schulnoten und der Noten, die sie trennen. Die Punktzahl ist noch keine Note. Evaluation ist sozusagen ein entsprechender Kommentar zum momentanen Verhalten des Studenten, seiner wissenschaftlichen Arbeit im Moment. Die Bewertung erfolgt in mündlicher Form, zum Beispiel: „Gut gemacht“, „Sie haben die Aufgabe gut gemacht“, „Sie waren gestern besser als heute“, „Nimm dir Zeit, überprüfe die erledigte Aufgabe noch einmal, wenn du welche gemacht hast Fehler“ usw. .NS.

Manchmal kann es ein Lächeln, ein freundlicher Blick eines Lehrers, ein überraschter Ausdruck usw. sein. "Grad". Die Note ist eine verallgemeinerte Bewertung. Es wird in Punkten ausgedrückt und in Heften und Tagebüchern von Schülern in einer Klassenzeitschrift angezeigt. Dann wird die Note in der Zeitschrift sozusagen von ihrem Träger (einem bestimmten Studenten) getrennt und wird zum Gegenstand der Buchhaltung, Statistik, Ermittlung des Prozentsatzes des Fortschritts usw. Das Hauptmerkmal der Marke liegt aber nicht einmal darin, sondern darin, dass sie das Zeichen einer moralischen Einschätzung des Markeninhabers, d.h. derjenige, der dieses Zeichen erhielt. Ein ausgezeichneter Schüler, was bedeutet, dass er ein guter Mensch ist, denken Kinder. Und wenn jemand nicht gut lernt, ist er auch ein schlechter Mensch und man muss nicht mit ihm befreundet sein. Dies ist ein gravierender Mangel an Noten in der Schule, zumindest in der Grundschule. Daher ist im Sh.A. Amonaschwili verwendet in begrenztem Umfang Schätzungen, da die Noten "Krücken der lahmen Pädagogik" sind; statt quantitativer Bewertung - qualitative Bewertung: Merkmal, Ergebnispaket, Selbstanalysetraining, Selbstbewertung.

Laut Sh. A. Amonashvili, der Unterricht ist die führende Form des Lebens der Kinder (und nicht nur des Lernprozesses), die das gesamte, spontane und organisierte Leben der Kinder aufnimmt. Lektion - die Sonne, Lektion - Freude, Lektion - Freundschaft, Lektion - Kreativität, Lektion - Arbeit, Lektion - Spiel, Lektion - Treffen, Lektion - Leben.

Eine humanistische Haltung gegenüber einem Kind drückt sich in jeder Methode, Technik und Form der pädagogischen Arbeit aus.

Sh.A. Amonashvili ist ein Befürworter der Bildung von Freundlichkeit, Kameradschaft, Freundschaft und gegenseitiger Hilfe bei Kindern, sowohl in Schulangelegenheiten als auch im Alltag.

Er reflektierte seine Ansichten in Monographien und zahlreichen Artikeln: Lehre. Grad. Markierung. M., 1930; Erschaffung des Menschen. M., 1982; Hallo Kinder! M., 1983; Die erzieherische und erzieherische Funktion der Beurteilung des Unterrichts von Schülern. M., 1984; Zur Schule - ab sechs Jahren. M., 1986; Reflexion über humane Pädagogik. M., 1996 usw.

EINLEITUNG

1. Die Grundgedanken der humanen und persönlichen Pädagogik

2. Die historischen Wurzeln der humanen Pädagogik

3. Sh.A. Amonashvili - der Nachfolger der Ideen der humanen Pädagogik

4. Über das Wesen der Bildung in der "School of Life"

5. Konzepte - die Menschlichkeit eines Lehrers, eines Schülers. Die Idee der Humanisierung von Schulen

FAZIT

REFERENZLISTE

Einführung

Gegenwärtig nimmt die moderne russische Grundschulbildung einen entwicklungspolitischen Charakter an. Die Humanisierung der Bildung ist ein langer und schwieriger Prozess. Sie ist gekennzeichnet durch grundlegende Veränderungen der Prioritäten der pädagogischen Tätigkeit des Lehrers, seiner Ausrichtung auf die Persönlichkeitsentwicklung des Kindes, der Schaffung von Bedingungen für die Entfaltung seiner individuellen Fähigkeiten, d.h. Eigenschaften, die es ihm ermöglichen, sich aktiv an die Umwelt anzupassen.

Die Grundschule ist der Ausgangspunkt der Bildung. Aus diesem Grund sollten Inhalt und Methodik der Grundschulbildung die bedeutende geistige Entwicklung jedes Kindes sicherstellen, die Bildung solcher pädagogischen Fähigkeiten, die es ihm ermöglichen, seine Ausbildung im Mittelglied ohne besondere Schwierigkeiten fortzusetzen. Unter modernen Bedingungen, mit dem Übergang von der Grundschule in eine vierjährige Studienzeit, steigen die Anforderungen an die Lehrkraft bei der Umsetzung dieses Übergangs. Ohne ein bewusstes und kompetentes Verständnis dieses Problems ist es unmöglich, neue Werte der pädagogischen Tätigkeit zu meistern, von denen der wichtigste darin besteht, dem Kind bei der Entwicklung seiner Persönlichkeit zu helfen: das Kennenlernen des Kreises der universellen Werte.

Um die humanistischen Werte der persönlichkeitsorientierten Erziehung zu meistern, braucht der Lehrer ein tiefes Eindringen in die psychologischen und medizinphysiologischen Eigenschaften von Grundschulkindern, die den Theorien zugrunde liegen, die die Probleme der Verbindung von Lernen und Entwicklung von Kindern entwickeln.

Kennenlernen der Haupttrends in der Entwicklung der Grundschulbildung, der Probleme der Kontinuität der Vorschul- und Grundschulbildung und der Vorbereitung der Kinder auf die Schule, mit den entwickelten pädagogischen und methodischen Kits für die Grundschule - eine der wichtigen Aufgaben im System der fortgeschrittenen Ausbildung.

In den letzten Jahren wurden die Ideen der humanen und persönlichen Pädagogik erfolgreich in Russland durch den Akademiker der Russischen Akademie für Bildung Sh.A. verbreitet. Amonashvili ("Hallo Kinder", "Wie leben Kinder", "Einheit der Absicht", "Reflexionen zur humanen Pädagogik", "Schule des Lebens", etc.), der derzeit Leiter des Labors für Humane Pädagogik an der Pädagogische Universität der Stadt Moskau.

Laut Sh. A. Amonaschwili, humanes pädagogisches Denken und das darauf aufbauende human-personale Pädagogiksystem sind der Antipode der autoritär-imperativen Pädagogik, die traditionell in der sowjetischen Schule etabliert ist (und in der russischen Schule noch immer vorherrscht).

Versuchen wir, ausgehend von den Gedanken der herausragenden humanistischen Lehrer unserer Zeit und der Schatzkammer des klassischen pädagogischen Erbes, eine kurze Vorstellung von den Kriterien zu analysieren und, wenn möglich, zu formulieren, die in einem "Umweltschutz" festgelegt werden sollten freundliche, humane" Realschule des 21. Jahrhunderts.

Der Zweck dieser Arbeit: die humane und persönliche Technologie von Sh.A. Amonaschwili.

Studienziele:

Betrachten Sie die Grundgedanken einer humanen und persönlichen Pädagogik;

Betrachten Sie die historischen Wurzeln der humanen Pädagogik;

Betrachten Sie Sh.A. Amonashvili - der Nachfolger der Ideen der humanen Pädagogik;

Betrachten Sie das Wesen der Bildung in der "Schule des Lebens";

Betrachten Sie die Konzepte - die Menschlichkeit des Lehrers, des Schülers. Die Idee der Humanisierung von Schulen.

1. Die Grundgedanken der humanen und persönlichen Pädagogik

Die Humanitäre Persönlichkeitspädagogik basiert auf folgenden Postulaten:

1. Humanes pädagogisches Denken ist keine Entdeckung moderner Theorie und Praxis. Es basiert auf einem klassischen Erbe und wurzelt in führenden religiösen, philosophischen und pädagogischen Lehren.

2. Die Pädagogik ist im Wesentlichen eine gemeinsame menschliche Form und Denkkultur, deren Tendenzen in den natürlichen Funktionen des Menschen liegen. Sie entwickelt sich nicht so sehr durch wissenschaftliche Errungenschaften, durch die Wissenschaft entdeckte Gesetze, sondern durch das Niveau und die Qualität der gemeinsamen menschlichen Kultur, die Quellen der Spiritualität und die Motivation der Aktivität. Dies ist der Segen des pädagogischen Denkens als ständige Quelle von Kreativität und Kreation. Darin unterscheidet sie sich von der Wissenschaft im engeren Sinne des Wortes.

3. Humanitär-persönliche Pädagogik stellt die Erziehung des Einzelnen durch die Entfaltung seines spirituellen und moralischen Potenzials in den Vordergrund; Beitrag zur Offenlegung und Schaffung von Eigenschaften und Qualitäten des Adels des Kindes. Die Erziehung zu einem edlen Menschen ist das oberste Ziel des menschlich-persönlichen Bildungsprozesses.

4. Humanitär-persönliche Pädagogik übernimmt die Vorstellungen der klassischen Philosophie und Pädagogik, dass das Kind ein Phänomen im irdischen Leben ist, es ist Träger seiner Lebensaufgabe und mit der höchsten Energie des Geistes ausgestattet.

5. Der humane und persönliche Bildungsprozess basiert auf einem Verständnis der Integrität der Natur des Kindes, seiner treibenden Kräfte, die von der modernen Psychologie aufgedeckt und wissenschaftlich begründet und von uns als spontanes Streben, die Leidenschaften der Persönlichkeit des Kindes in seinem Verlangen nach Entwicklung, Reifung, Freiheit.

6. Das Wesen des menschlich-persönlichen Erziehungs-(pädagogischen) Prozesses, die menschlich-persönliche Herangehensweise an das Kind, besteht darin, dass der Lehrer als Schöpfer dieses Prozesses ihn auf die Bewegung spontaner Leidenschaften im Kind gründet; leitet ihn zur vollen Entfaltung der Kräfte und Fähigkeiten, die sich in der vielseitigen Aktivität des Kindes manifestieren; zielt darauf ab, die Persönlichkeit des Kindes zu erkennen und zu behaupten; durchtränkt ihn mit den höchsten Schönheitsbildern in menschlichen Beziehungen, in wissenschaftlichen Erkenntnissen, im Leben (Bildung).

Humanitäre und persönliche Pädagogik, umgesetzt in der "School of Life" Sh.A. Amonashvili, ausgehend von den realen Bedingungen der russischen Realität, verleugnet nicht den Fachunterricht, das Klassenzimmer-Unterrichtssystem, sondern versucht, die pädagogischen Aktivitäten mit dem "Licht der Spiritualität und des Wissens" zu bereichern, um den Unterricht zum "Kinderleben" selbst zu machen. Daher die entsprechenden Akzente:

So sieht der Hauptzyklus der Bildungsgänge für die Grundschulklassen der School of Life aus:

1. Lektionen des kognitiven Lesens.

2. Unterricht in Schrift und Sprache.

3. Muttersprachlerunterricht.

4. Lektionen in mathematischer Vorstellungskraft.

5. Lehren aus dem geistlichen Leben.

6. Lektionen im Verständnis von Schönheit.

7. Lektionen in Planung und Aktivitäten.

8. Lektionen in Mut und Ausdauer.

9. Lektionen über die Natur.

10. Lektionen über die Welt der Wissenschaften.

11. Lektionen in Kommunikation.

12. Fremdsprachenunterricht.

13. Schachunterricht.

14. Unterricht in Computerkenntnissen.

Es liegt auf der Hand, dass nicht nur diejenigen, die an die Ideen einer humanen Pädagogik glauben, sondern auch ein zielgerichtet ausgebildeter Lehrer im Modus eines solchen Curriculums arbeiten kann.

7. Humanes pädagogisches Denken erfordert adäquate Konzepte, es steht in direktem Zusammenhang mit den Überzeugungen der Beteiligten in seiner theoretischen Bereicherung oder praktischen Umsetzung. Deshalb ist die Umorientierung der Lehrkräfte von traditionellen autoritären Ansätzen hin zu humanpädagogischem Denken das wichtigste Problem der Bildungsentwicklung unter modernen Bedingungen.

8. Der humane und persönliche Bildungsansatz in der modernen russischen Schule basiert auf der tiefen Weisheit der russischen Mentalität von Sergius von Radonesch bis V.I. Wernadski; es nährt sich von der lebenswichtigen Quelle des weltpädagogischen Denkens von Konfuzius und Sokrates bis J. Dewey und M. de Montaigne und trägt die Reinheit der Ideen moderner Denker von L.S.Vygotsky und D.N. Usnadze an Y. Korchak und V.A. Suchomlinski.

Die Beherrschung der Grundlagen humanen pädagogischen Denkens ist ein unverzichtbarer Bestandteil der Lehrerausbildung des dritten Jahrtausends.

2. Die historischen Wurzeln der humanen Pädagogik

Humanes pädagogisches Denken baut auf den Grundannahmen auf, die die Wahrheit der Weltreligionen und Gegenstand vieler spiritueller und philosophischer Lehren sind. Das Wesen dieser Annahmen liegt in der Erkenntnis der Realität der Existenz der menschlichen Seele in ihrem Streben nach ewigem Aufstieg und Verbesserung.

„Die menschliche Welt ist ein untrennbares Bindeglied zwischen dem Rationalen und dem Irrationalen: Intuition, Instinkte, Unvorhersehbarkeit oder unlogisches Verhalten usw. Diese geistige Welt, das irrationale Wesen des Menschen, ist im Grunde unerklärlich. Wir können nur darüber sprechen, was seine Entstehung beeinflusst. Und sie - die Irrationalität einer Person - ist trotz vieler Gemeinsamkeiten der Menschen äußerst individuell, schrieb N.N. Moiseev: „Aber die Welt des Irrationalen beeinflusst das Handeln eines Menschen nicht weniger als seine auf den Prinzipien des Rationalismus basierenden Urteile. Und was vielleicht das Wichtigste ist - die größte Freude eines Menschen, ein Gefühl der Fülle und des Charmes des Lebens, wird gerade durch die irrationale Komponente seiner Weltanschauung, sein Leben, gegeben. Und dieser wichtigste Bestandteil des menschlichen Lebens muss im Mittelpunkt der Bildungs- und Erziehungsaktivitäten der Gesellschaft stehen. Und wir müssen lernen, sie so zu beeinflussen, dass die Menschheit vor der Erniedrigung bewahrt wird “... Und von hier aus N.N. Moiseev schlussfolgert "... Der Schlüssel, der die Tür zur Zukunft eines Menschen öffnen kann, wird sich als eine Synthese aus Vernunft und dem irrationalen Prinzip herausstellen, das den Menschen innewohnt."

„Der Mensch war und bleibt ein duales Wesen, das in zwei Welten verstrickt ist – der höheren göttlichen Welt, die er in sich selbst widerspiegelt, der freien Welt und der natürlichen Welt, in die der Mensch eingetaucht ist, deren Schicksale er teilt und in der er handelt viele Wege auf den Menschen und bindet ihn an Händen und Füßen, so dass sein Bewusstsein verdunkelt wird, der höhere Ursprung von ihm, die Beteiligung seiner höheren spirituellen Realität wird vergessen “(Berdyaev N.A.).

In seiner Abhandlung "School of Life" behauptet Sh. A. Amonashvili, dass aus diesen Annahmen drei Postulate des Lehrerglaubens an ein Kind folgen:

1. Ein Kind ist ein Phänomen in unserem irdischen Leben, kein Zufall.

2. Das Kind trägt eine lebenswichtige Aufgabe - eine Mission.

3. Das Kind trägt die unbegrenzte Energie des Geistes.

„Du kannst alles machen“, sagt die Lehrerin und schaut dem Kind in die Augen. Hier ist eine überraschend klar formulierte Position des Lehrers: "Wenn das Universum wirklich unendlich ist und die Natur kein Kalkül in ihrem Werk hat, dann ist das einzige Modell dieser Unendlichkeit und dieses Reichtums ein Kind."

Glücklich ist die Person, die es geschafft hat, ihre Mission zu verwirklichen. Glücklich ist der Lehrer, der zur Erfüllung der Mission seiner Schüler beigetragen hat.

Das Kind ist ein lebendiger Organismus, er ist natürlich. Bevor man über die Eigenschaften des Kindes spricht, muss man sich seiner Einheit zuwenden.

Der menschlich-persönliche Bildungsprozess basiert auf dem Verständnis der Integrität der Natur eines Kindes.

Innere kosmische Energie - Natur - wird in einem Kind in drei Richtungen in seinen drei Bestrebungen, Leidenschaften verwirklicht.

1. Leidenschaft für Entwicklung bei der Überwindung von Schwierigkeiten. Das ist das Naturgesetz. Es funktioniert unermüdlich, besonders in jungen Jahren. Deshalb ist die pädagogische Gestaltung des Ablaufs des "Kalenderplans" der kindlichen Entwicklung entsprechend seinem Alter "jetzt oder nie" so wichtig.

„Die wichtigste Tatsache, die uns bei der Annäherung an ein Kind begegnet, ist die Entwicklung. Das Kind ist ein wachsendes und sich entwickelndes Wesen. Er befindet sich in einem kontinuierlichen Veränderungsprozess. Daher ist der Entwicklungsprozess das Erste, was man verstehen muss, wenn man mit dem Studium eines Kindes beginnt.“

2. Leidenschaft für das Erwachsenwerden. „Du bist schon erwachsen“, will das Kind von uns hören. Und er hört: "Du bist noch klein"! „Mit seinen Entwicklungskräften zum Erwachsenwerden des Kindes beizutragen, bedeutet, seine Kindheit freudig, aufregend und emotional reich zu machen. Und umgekehrt: Diese Bewegung zu verlangsamen, indem man dem Kind völlige Freiheit gibt mit der imaginären Logik, dass ihm die Kindheit nicht genommen werden kann, bedeutet, ihm das wahre Gefühl zu nehmen, die Freude der Kindheit zu erleben.“

Die Kunst der Humanen Erziehung besteht darin, einem Kind das Gefühl zu geben, ein Erwachsener zu sein, wenn es noch ein Kind ist. „Glück, wenn ein Kind auf dem Weg mindestens einem Erwachsenen begegnet, der es versteht“ (Lesgaft PF).

3. Leidenschaft für Freiheit.

Tolle Aussage des Kindes "Ich selbst". Und dabei ist zu bedenken, dass wenn der Prozess des Erwachsenwerdens in direkter Interaktion zwischen einem Kind und einem Erwachsenen stattfindet, die Leidenschaft für Freiheit eine natürliche Distanz zum Erwachsenen mit sich bringt. Und damit muss gerechnet werden. In Erinnerung: „Nur mit Hilfe der Freiheit kann man sich auf die Freiheit vorbereiten, nur mit Hilfe der Kooperation kann man sich auf soziale Harmonie und Zusammenarbeit vorbereiten, nur mit Hilfe der Demokratie kann man sich auf die Demokratie vorbereiten“ (S. Frene).

Die Leidenschaft für Freiheit hat ihre eigene einzigartige Eigenschaft, die oft ohne pädagogisches Verständnis bleibt. Tatsache ist, dass Freiheit für ein Kind nicht als chaotische Freizügigkeit verstanden wird. Die sehr geistigen und natürlichen Substanzen des Kindes streben nach „freier Unfreiheit“. Dies zeigt sich am Beispiel eines Rollenspiels: - Sie können Ihre Rolle frei wählen, aber indem Sie - nach den Regeln spielen.

Die dem Kind innewohnende Leidenschaft für Freiheit ist die Grundlage des gesamten Lebens der Gesellschaft. „Die wirkliche und radikale Befreiung der Menschheit, der Gesellschaft, der Menschen, der erwachsenen individuellen Persönlichkeit kann nur durch die vollständige und universelle Befreiung des Kindes oder allgemein der jüngeren Generation erfolgen. Ein Kind oder eine junge Generation ist der Weg zur zukünftigen Freiheit aller. Das ist der natürliche Keim und Samen aller Freiheiten“ (KN Wentzel).

Die Ideen der freien Bildung von K.N. Zum ersten Mal in Russland versuchte Wentzel 1905, dies zu verwirklichen, indem er familiäre "Schulen des Lebens" gründete. „Ein Kind soll Wissen in beliebiger Menge erhalten, wenn es das Bedürfnis danach verspürt“, so die humanistische Lehrerin.

In dem Artikel "Die Revolution und die Forderung der Moral" schrieb er über die Befreiung von der Sklaverei der Seele "Menschen sind ihr ganzes Leben lang ein Werkzeug in den Händen eines anderen, denken in den Gedanken eines anderen, fühlen die Gefühle eines anderen, gehorchen jemandem Wille."

Am 25. September 1917 erklang die "Erklärung der Rechte des Kindes" und ihr Slogan: "Eltern aller Länder, vereinigt euch zum Wohl eurer Kinder." Aus der "Erklärung der Rechte des Kindes" von K.N. Wentzel am 25. September 1917:

"acht. Ein Kind in jedem Alter seines Lebens ist in seinen Freiheiten und Rechten einem erwachsenen Erwachsenen gleichgestellt.

11. Alle Kinder sollten das Recht haben, an der Ausarbeitung der Regeln für ihr Leben und ihre Arbeit mitzuwirken. Was auch immer diese Regeln sind, sie sollten für alle gleich sein, sowohl für Kinder als auch für verwandte Erwachsene ...

Ein Kind oder eine junge Generation ist der Weg zur zukünftigen Freiheit aller. Dies ist der natürliche Keim und Saat aller Freiheiten.“

Nach der Oktoberrevolution wurden einige der Ideen von K.N. Ventzel bemerkte jedoch „das Vorhandensein von Elementen der Idealisierung und des Individualismus in seinem pädagogischen System einerseits und das mangelnde Verständnis von K.N. Wentzel vom Klassencharakter aller Pädagogik andererseits.“ Diese "Natur" von K.N. Wentzel hat nie zugegeben.

Wann wurde das Eisenpostulat von A.V. Lunacharsky "Schule ist eine politische Institution, die den Staat für ihre eigenen Zwecke gründet", über K.N. Wentzele versuchte zu vergessen. Der letzte Schrei seiner Seele wird 1936 ertönen - während der Diskussion über den Verfassungsentwurf schlug der leidenschaftliche Humanist vor, die Schule vom Staat zu trennen.

Wenn man an die Schule des XXI Jahrhunderts, an die Schule des dritten Jahrtausends denkt, kann man nicht umhin, die Gedanken dieses interessantesten humanistischen Lehrers zu spüren. Seine Ideen können uns bei der Bildung einer wahren freien Gesellschaft dienen. Sie werden vor übereilten Kompromissen mit den "Mächtigen dieser Welt" warnen.

Leidenschaft für Entwicklung, Leidenschaft für das Erwachsenwerden, Leidenschaft für Freiheit sind also die wissenschaftlichen, philosophischen, psychologischen und pädagogischen Grundlagen humanen pädagogischen Denkens. Das ist die Hoffnung des Lehrers, sein Kompass auf dem Weg zur Umsetzung einer humanen und persönlichen Pädagogik. Grundlage seiner Suche nach Wegen zur Persönlichkeit eines Kindes ist der Versuch, ihm bei der Verwirklichung seiner Mission zu helfen.

Jeder, der sein Leben bereits Kindern gewidmet hat, erhält ein klares Aktionsprogramm, erreicht durch Leiden durch die Suche nach den großen Humanisten J. Korczak und V.A. Suchomlinsky, geweiht von der Weisheit der Alten.

Von der tiefen Antike dem modernen Lehrer vermachte harte Arbeit auf dieser höchsten Stufe des spirituellen Aufstiegs des Menschen. Sie können ein Kind nicht kennen, ohne es zu lieben.

In seinem Werk "Ich schenke Kindern mein Herz" V.A. Suchomlinsky sagt:

„Denn die Liebe zu einem Kind in unserer Spezialität ist das Fleisch und Blut eines Erziehers als eine Kraft, die fähig ist, die geistige Welt eines anderen Menschen zu beeinflussen. Ein Lehrer ohne Liebe zu einem Kind ist wie ein Sänger ohne Stimme, ein Musiker ohne Gehör, ein Maler ohne Farbsinn."

Alle herausragenden Lehrer der Vergangenheit wurden zu Leuchttürmen der pädagogischen Kultur und Menschlichkeit, vor allem weil sie Kinder liebten. Jan Amos Comenius, Ushinsky, Disterweg, Jean-Jacques Rousseau, Leo Tolstoi, Krupskaya, Shatsky, Makarenko - diese Namen werden uns immer wie das ewige Feuer der weisen menschlichen Liebe leuchten. „Wenn ein Lehrer nur seine Arbeit liebt, wird er ein guter Lehrer sein“, schrieb L. Tolstoi. - Wenn der Lehrer nur den Schüler liebt, wie ein Vater, eine Mutter, wird er besser sein als der Lehrer, der alle Bücher gelesen hat, aber weder die Arbeit noch die Schüler liebt. Wenn ein Lehrer die Liebe zur Arbeit und zu den Schülern verbindet, ist er ein perfekter Lehrer.

Dieser „perfekte Lehrer“ ist Ausdruck der „School of Life“, deren Motto die Worte von V.A. Suchomlinsky: "Die Schule muss das Kind lieben, dann wird es die Schule lieben." Und das bedeutet, dass der gesamte Schulalltag mit Glauben, Hoffnung, Liebe durchtränkt sein sollte.

Als unveränderlich gilt die Formel der klassischen Pädagogik: Bildung sollte dem Lernen vorausgehen.

„Wer ein Kind erziehen will, muss die Spiritualität seines Instinkts in ihm wecken und stärken. Wenn der Geist in den Tiefen des Unbewussten erwacht und der Instinkt mit diesem Erwachen erfreut und gesegnet ist, dann findet das wichtigste Ereignis im Leben des Kindes statt und das Kind wird mit allen Schwierigkeiten und Versuchungen des kommenden Lebens fertig werden : denn der "Engel" wird in seiner Seele wach sein und der Mensch wird nie "ein Wolf" werden (Ilyin I.A.).

Es ist kein Zufall, dass herausragende Lehrer unserer Zeit behaupten:

„Das wichtigste Merkmal der pädagogischen Kultur sollte das Gefühl für die geistige Welt jedes Kindes sein, die Fähigkeit, jedem so viel Aufmerksamkeit und geistige Kraft wie nötig zu schenken, damit das Kind sich nicht vergessen fühlt, seine Trauer, seine Ressentiments und Leiden werden geteilt“ (Sukhomlinsky V. .A.).

"Der pädagogische Prozess ist nur dann gut, wenn die Erziehung dem Lernen vorausgeht, denn die dadurch bewirkten spirituellen Kräfte werden das Wissen als Nahrung aufnehmen, die für das weitere Wachstum und die Persönlichkeitsbildung des Schülers notwendig ist."

Wissen ist Macht, aber diese Macht kann gut und böse sein. Und der Lehrer ist verpflichtet, darüber nachzudenken. Was frisst die Achse der Erziehung? Humane Pädagogik beantwortet diese Frage eindeutig: Bilder.

Bildung ist die Nahrung der Seele und des Herzens eines Kindes mit den besten, höchsten spirituellen Früchten der menschlichen Kultur und Zivilisation.

N. N. Moiseev, der über die schwierige Rolle des Lehrers in der spirituellen Bildung nachdenkt, sagt: „Ein Lehrer kann seinen Schülern seine spirituelle Welt nicht vermitteln – das ist keine Arithmetik! Die Menschen sind sehr unterschiedlich, und die Tatsache, dass für den einen der Sinn des Lebens ausmachen kann, ein Ziel werden kann, für das ein Mensch leben möchte, kostet für den anderen nichts! Aber der Lehrer ist verpflichtet, Kindern und nicht nur Kindern, sondern jedem, den er auf die eine oder andere Weise lehrt, solche Facetten des Lebens zu zeigen, deren Existenz sie nicht einmal kennen."

Wie können Sie einem Lehrer helfen, das Leben eines Schülers mit Leben zu füllen? Wie kann man seine Aufmerksamkeit von der Note im Tagebuch des Schülers auf seine Persönlichkeit lenken? Eine der schwierigsten Fragen, die Humane Pädagogik zu beantworten versucht.

Die Neuorientierung der Lehrer von traditionellen autoritären Ansätzen hin zu humanpädagogischem Denken ist das wichtigste Problem für die Entwicklung der Bildung unter modernen Bedingungen, das zentrale Thema einer neuen - human-personalen Pädagogik, die die russische Schule des 21. Jahrhunderts befruchten soll. Im Moment wird die Rolle des Lehrers mehr denn je entscheidend für das, was im neuen Jahrhundert mit Russland geschehen wird.

Erinnern wir uns an die Worte eines Mannes, dessen Weisheit schwer zu bezweifeln ist: „Kein Eroberer kann das Wesen der Massen verändern, kein Staatsmann kann das Weltgeschehen über die Ideen und Fähigkeiten der Erwachsenengeneration, mit der er zu tun hat, erheben. Aber ein Lehrer - ich benutze dieses Wort im weitesten Sinne - kann mehr leisten als ein Eroberer und Staatsoberhäupter. Sie, die Lehrer, können neue Vorstellungen schaffen und die latenten Kräfte der Menschheit freisetzen “ (G. Wells).

Dies zu verstehen ist umso wichtiger, als der Lehrer aufgerufen ist, zur Bildung der Schule des 21. Und die Classics geben dem Lehrer auf diesem Weg wertvolle Ratschläge.

3. Sh.A. Amonashvili - der Nachfolger der Ideen der humanen Pädagogik

Die sowjetische Pädagogik bestimmte die Möglichkeit und Notwendigkeit äußerer Einflussnahme bei der Bildung von Überzeugungen und Wertorientierungen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts formte sich in der russischen Pädagogik das Ideal einer humanen demokratischen und an der Persönlichkeit orientierten Schule. Das Bild einer solchen Schule wurde von I.I. Gorbunov-Posadov. „In unserer Schule“, schrieb er, „wird kein Platz für Gewalt sein. Kein Zwang über die Seele eines Kindes, im Namen dessen, was sie hervorbringen. Dort wird alles auf Liebe und einem so tiefen Respekt vor der Persönlichkeit des Kindes sowie der Persönlichkeit jedes Erwachsenen basieren. Dort werden die Lehrer keine Vergewaltiger sein, sondern die älteren Kameraden der Schüler, nicht die pädagogischen Köche, die den Schülern das Hirn mit zerkleinerten Lehrbüchern vollstopfen, sondern ihre Mitarbeiter bei der Suche nach Wahrheit und Wissen, die ihnen mit ihrer Erfahrung und Liebe liebevoll helfen und Wissen. Solche Lehrer werden in jedem Kind eine eigene Persönlichkeit sehen, eine lebendige menschliche Seele mit der ganzen unendlichen spirituellen Welt, die darin verborgen ist, und nicht Sidorov, Petrov, Ivanovs Klassenliste, ein unpersönlicher Teil der Schulherde. Sie werden vor allem die Manifestation des Geistes des Kindes, die unabhängige Arbeit seines Geistes schätzen.

Sie werden die meiste Zeit und Sorgfalt darauf verwenden, die Bedürfnisse, Stärken und Fähigkeiten ihrer Schüler zu studieren, damit sie wissen, was sie als Lehrer tun sollten und was nicht. Aber das Wichtigste für sie wird sein, geistige Einheit, gegenseitiges Vertrauen, aufrichtige Gleichheit zwischen ihnen und ihren Kommilitonen herzustellen, ohne die es keine echte gegenseitige Hilfe in der Erziehungs- und Bildungsarbeit geben kann."

Solche Zentren humanistischer pädagogischer Kultur hat es im russischen Bildungswesen immer gegeben, sogar in der Zeit seiner totalen Ideologisierung und Vereinigung.

Das Bild der "idealen Schule" wurde von K.N. Wentzel in Form des "Hauses eines freien Kindes", V.A. Sukhomlinsky - in Form der "School of Joy", Sh.A. Amonashvili - in Form der "Schule des Lebens".

Bei der Entwicklung der Individualität von Kindern setzt V.A. Sukhomlinsky legte großen Wert auf Wissen und soziale Erfahrung. Darin finden wir eine Bestätigung für die These, dass Wissen als gesellschaftliches Wertesystem nicht zu unterschätzen ist, sondern in den Kontext des realen Lebens der Studierenden eingeschrieben werden muss, um mit ihrer Hilfe die vollwertige individuelle und persönliche Entwicklung zu gewährleisten jedes Kindes.

Wie dieses Problem zu lösen ist, wurde in den 80er Jahren von Experimentallehrern Sh.A. Amonashvili, I. P. Volkov, V. A. Karakovsky, S. N. Lysenkova, M. P. Shchetinin, V. F. Schatalow. In einem Bericht über ihre kreative Begegnung schrieben sie: „Was die herausragenden humanistischen Pädagogen jahrhundertelang wiederholten, was früher ein Traum war, ist für uns zur alltäglichen Notwendigkeit geworden: Wir müssen unseren Kindern neue Impulse geben, die in der Lehre selbst liegen. Wenn es fast keine äußeren Motivationen für das Lernen gibt, wenn es überhaupt keine Zwangsmittel gibt, wenn wir nicht mit einem allgemeinen Interesse am Thema rechnen können und wenn wir Realisten sind, uns nicht vor der Realität verstecken wollen, dann haben wir nur eine Weise: wir müssen Kinder in die gemeinsame Lernarbeit einbeziehen, in ihnen ein freudiges Gefühl des Erfolgs, des Fortschritts, der Entwicklung hervorrufen.

Im weiteren Umfeld der pädagogischen und elterlichen Gemeinschaft sind die Mittel bekannt, mit denen diese Lehrer Kinder ohne Zwang zum Lernen animierten: schwierige Ziele setzen, Zusammenarbeit des Lehrers mit den Kindern bei der Erreichung dieses Ziels, Verwendung von Referenzsignalen, Verweigerung des Übens schlechte Noten, qualitative Bewertung von Arbeitsergebnissen, Freie Wahlmöglichkeiten für Kinder, vorausschauendes Lernen, großblockige Präsentation des Unterrichtsmaterials, Einstellung zum Unterricht als gemeinsame "Arbeit" von Lehrer und Kindern, kollektive Kreativität, Entwicklung der Fähigkeiten der Schüler zur Selbstbeobachtung und Selbstachtung, Schutz jedes Kindes als Person ... Diese Bestimmungen wurden zum Ausgangspunkt für die Rechtfertigung von Sh.A. Amonashvili von einem humanen und persönlichen Bildungsansatz und Wegen seiner praktischen Umsetzung in der "Schule des Lebens".

"Schule des Lebens" Sh.A. Amonashvili basiert auf den Prinzipien der humanen und persönlichen Pädagogik. Der Autor identifiziert 6 Merkmale des Bildungsprozesses.

Die erste besteht in der inneren Kontinuität der schöpferischen Tätigkeit der Natur und des menschlichen Erziehers. Natur, nach Sh.A. Amonashvili, legt dem Kind die Möglichkeiten der unbegrenzten Entwicklung. Die Schule übernimmt die Verantwortung, das Werk der Natur fortzusetzen und daraus einen edlen Menschen zu machen.

Das zweite Merkmal des Bildungsprozesses in einer humanen Schule ist die Integrität, verstanden als Integrität des zukunftsorientierten Lebens eines Kindes.

Das dritte Merkmal betrifft den Unterricht, der als Akkumulator gesehen wird, als eine führende Lebensform für Kinder, und nicht nur ihre Lehren.

Das Wohlergehen des Kindes im Klassenzimmer wird durch die Zusammenarbeit mit der Lehrkraft und anderen Kindern sichergestellt. Das vierte Merkmal des pädagogischen Prozesses besteht darin, dass die Zusammenarbeit zwischen dem Lehrer und den Kindern zu seiner natürlichen Qualität wird.

Das fünfte Merkmal des humanen pädagogischen Prozesses manifestiert sich in der Entwicklung der Fähigkeit der Kinder zu bewertender Aktivität, während die Abschaffung der Schulnoten der Schlüssel zum Lernerfolg der Kinder ist.

Das sechste Merkmal der „Schule des Lebens“ ist die besondere, humane Mission des Lehrers darin. "Die Humanisierung der Umwelt um jedes Kind, die Humanisierung der Gesellschaft und des pädagogischen Prozesses selbst ist das höchste Anliegen des Lehrers."

Der humane Lehrer hinterlässt nicht „jedem Kind Liebe und Hingabe, ein Gefühl tiefer Verantwortung gegenüber dem Schicksal jedes Kindes; bestrebt, jedes Kind zu verstehen."

Ein persönlicher und humaner Umgang mit einem Kind ist eine grundlegende Errungenschaft der Theorie und Praxis der humanistischen Pädagogik. Langjährige Erfahrung in der Lehre führte Sh.A. Amonashvili zu der Überzeugung, dass es zwei Ansätze zur Lösung von Bildungsproblemen gibt - zwingend und menschlich.

Bildung erhält einen zwingenden Charakter, wenn sie ohne Rücksicht auf die Persönlichkeitsmerkmale und Bedürfnisse des Kindes aufgebaut wird. Der Lehrer, der eine solche Ausbildung durchführt, ist sich sicher, dass das Kind ihm definitiv widerstehen wird, und muss daher gezwungen werden, mit strengen Anforderungen und Imperativen zu lernen. Der humane Ansatz besteht darin, dass der Erzieher optimistisch über Kinder denkt, sie als eigenständige Lernsubjekte angeht, die nicht zwangsweise, sondern freiwillig, aus eigenem Willen und freier Wahl lernen. Mit anderen Worten, der Lehrer geht davon aus, dass jedes Kind seine eigene persönliche Bedeutung hat, es gibt eine persönliche Bedeutung des Unterrichts, auf die man sich im pädagogischen Prozess verlassen muss. Und wenn es keine solche persönliche Bedeutung gibt, müssen Sie dem Kind helfen, sie zu finden.

„Unterrichten als eine vom Schüler frei gewählte Aktivität anzuweisen“, schreibt Sh.A. Amonaschwili bedeutet:

Erstens, die besten Voraussetzungen für ihre zielgerichtete, soziale und pädagogisch bedeutsame Entwicklung, Bildung, Anreicherung mit Wissen und Erfahrung zu schaffen;

Zweitens, diesen Prozess in Übereinstimmung mit den Bedürfnissen seiner wachsenden inneren Kräfte zu steuern, dh aus der Position des Kindes selbst (Hervorhebung durch den Autor), seinen Interessen.

Der Appell an kulturelle Beispiele pädagogischer Praxis lässt Rückschlüsse auf die wesentlichen Merkmale des humanistischen Bildungsparadigmas zu. Der erste besteht in einer besonderen Werthaltung gegenüber dem Kind und der Kindheit als einem einzigartigen Lebensabschnitt. Dann - die Anerkennung der Persönlichkeitsentwicklung (geistig, körperlich, moralisch, ästhetisch) als Hauptaufgabe der Schule und die Bildung der einzigartigen Individualität des Kindes - ihr Hauptergebnis. Zu den Bildungsinhalten gehören kognitive, kreative und ethische (moralische) Komponenten in ihrer Einheit und Interaktion.

Was die pädagogischen Mittel, Methoden und Formen der Organisation des pädagogischen Prozesses angeht, so führt jedes Bildungssystem eine kreative Suche durch und findet seine eigenen Inhalte, Methoden, Mittel der Bildung und Ausbildung. Die humanistische Ausrichtung setzt die Freiheit und Kreativität von Schülern und Lehrern voraus.

Die allgemeinen Anforderungen an alle humanistischen Modelle sind die Schaffung eines Kultur- und Bildungsumfelds, in dem der Mensch die Wege der kreativen Selbstverwirklichung und seiner kulturellen Selbstentwicklung frei wählt, sowie die Umsetzung von sozialem und pädagogischem Schutz, Hilfe und Unterstützung für jedes Kind in ihrer Anpassung an Gesellschaft und Leben Selbstbestimmung.

Es ist offensichtlich, dass die humanistische Pädagogik auf die Zukunft eines Menschen ausgerichtet ist und argumentiert, dass alles von seinen eigenen Bemühungen und Aktivitäten abhängt, sich auf die Macht der Vernunft verlässt und nicht auf die soziale Sphäre außerhalb der Person. Somit bekräftigt die humanistische Pädagogik den Vorrang des Bewusstseins vor dem Sein. Insofern schließt die Humanisierung der Bildung alternativ einen statischen, unpersönlichen Umgang mit einer Person aus.

Die humanistische Ausrichtung konzentriert sich auf die Person (den Hauptwert), die Kultur und die Gesellschaft als miteinander verbundene Determinanten der Bildung, die darauf abzielt, die Prozesse der individuellen Selbstentwicklung und Selbstbestimmung des Kindes zu unterstützen. Diese Merkmale des humanistischen Paradigmas schufen die Voraussetzungen für die Entstehung persönlichkeitsorientierter Strategien und Bildungsmodelle in seinem Kontext.

4. Über das Wesen der Bildung in der "School of Life"

Um die Bildungsziele der "School of Life" zu bestimmen, ist es notwendig, den Inhalt der Grundbegriffe - Erziehung und Bildung - zu klären, da eine sorgfältige Erziehung den Weg zu einer richtigen Erziehung ebnet. In der Theorie des human-personalen Umgangs mit Kindern unterliegt der Inhalt dieser Konzepte einer Erneuerung: Ihre historischen Bedeutungen werden in ihnen wiederhergestellt, die die theoretischen Aspekte der human-personalen Pädagogik stärker widerspiegeln als ihr gegenwärtiger semantischer Inhalt. Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Bildung liegt aller Wahrscheinlichkeit nach in der Synkretisierung seiner Bestandteile. Die Komponenten sind "axis" und "food": in-os-food; das heißt, "Bildung" synkretisiert in sich eine ganzheitliche Vorstellung von der Ernährung der Achse. Von welcher Achse reden wir? Gehen wir davon aus, dass die Schule eine felsige Treppe für den Aufstieg (wieder: das Eingehen) der Seele und Spiritualität eines Menschen ist, dann sollte der grundlegendste Begriff der Pädagogik - Bildung - bedeuten: Nahrung der spirituellen Achse , Nahrung der Seele. Das heißt, in der Schule findet durch die Ernährung der Achse ein Aufstieg statt, die Bildung des Wichtigsten in einem Menschen, das die ganze Essenz seiner Persönlichkeit ist - Seele und Spiritualität. Erziehung ist also kein Konzept mit engstem materiellem Inhalt über die Bildung individueller äußerer Qualitäten der Moral; es ist die Essenz der Manifestation, Entwicklung, des Aufstiegs des inneren, spirituellen und mentalen Zustands des Individuums, der die Quelle und die leitende Kraft des gesamten integralen Lebens eines Menschen ist. Es ist zu bedauern, dass diese tiefe Bedeutung von Erziehung weder in der gegenwärtigen Interpretation des Begriffs „Erziehung“ noch in der pädagogischen Praxis selbst angemessen widergespiegelt wird. Erziehung, dieser Hauptteil des Bildungsprozesses, wurde durch Lernen ersetzt. Tatsächlich läuft der gesamte Bildungsprozess darauf hinaus, zu lernen und sich darum zu kümmern, und zielt auf ein enges Ziel ab - die Schüler mit soliden Kenntnissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten auszustatten, um ihnen die Grundlagen der Wissenschaft zu beherrschen. Erschwerend kommt hinzu, dass diese "Grundlagen der Wissenschaften" überwiegend eng materialistisches, teilweise politisiertes Wissen enthalten und ihre Wahrnehmung durch Seele und Herz, das Licht des Geistes und der Spiritualität ignoriert wird. Darüber hinaus wird fälschlicherweise angenommen, dass Wissen an sich die Spiritualität einer Person ausmacht. Durch diese Erziehung wird die Bedeutung des Wissens selbst gemindert und das Ergebnis der Erziehung verzerrt. Man sollte sich klar vorstellen, wie gefährlich es für die Gesellschaft sein kann, einem geistig unterentwickelten und unerleuchteten Menschen, einem Menschen mit einer verzerrten Seele und einem verbitterten Menschen höhere Kenntnisse über die Gesetze des Universums, über die Naturgesetze, über die Zusammensetzung von Substanzen zu vermitteln , grobes Herz. All dies sind die Qualitäten des etablierten autoritären (pädagogischen) Bildungsprozesses, der in Wirklichkeit in einen Lernprozess umgewandelt wurde. Wissen, insbesondere das höhere Wissen über den Aufbau des Universums, über die Natur- und Stoffgesetze, über die Kraft der Psyche, kann einen Menschen nur veredeln, wenn er es annimmt, sich durch ein bereits veredeltes Herz, dieses Haus des Geistes, aneignet. Der Verstand, der Wissen durch das Herz und die Spiritualität begreift, erreicht die Ebene der Erleuchtung, für die er bereit war. Der Verstand, der das Wissen direkt angenommen hat, die Pfade des Herzens und der Spiritualität umgeht, und noch mehr, ein grobes, verhärtetes, verbittertes Herz und eine Seele unter sich hat, ist in der Lage, eine Person anzuweisen, Böses gegen Menschen, die Gesellschaft und den Staat zu schaffen , Menschlichkeit, gegen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, gegen mich selbst.

So sollte die W-Ernährung, die Nahrung der spirituellen Achse eines Menschen auf dem Weg der Bildung, die Wissensvermittlung übertreffen, sie bereitet sozusagen die Enzyme zur Humanisierung und Veredelung des Wissens vor und erleuchtet dadurch den Geist. Wissen ist zwar Macht, aber gut oder böse – dies hängt von der Qualität des Herzens und der Spiritualität eines Menschen ab.

Wie können Sie den Bildungsbegriff verstehen? Bildung als der Prozess der Ernährung der spirituellen Achse erfordert ihre eigenen Ernährungsenzyme. Natürlich werden zur Ernährung der spirituellen Achse keine gewöhnlichen, sagen wir, biologischen Substanzen, sondern spirituelle Enzyme benötigt. Diese können sein:

Beispiele für Liebe, Schönheit, Streben, Freundlichkeit, Hingabe, Kreativität, Mut, Geschick, Kreativität, Mitgefühl, Mitgefühl, Empathie, Besonnenheit, Moral;

Von Herz und Geist erleuchtetes Wissen;

Streben nach dem Guten mit Hilfe von Wissen, Streben nach Vertiefung im Wissen;

Wissen in Form der höheren Naturgesetze, des Universums, der Substanzen, der Harmonie;

Höhere Kreationen verschiedener Künste;

Bilder menschlicher Kommunikation;

Bilder von gutem Denken, klarem Denken, Besonnenheit, Verantwortung für die eigenen Gedanken;

Bilder von Literatur und Sprache;

Bilder erweiterten Bewusstseins, Bilder zielgerichteter Aktivität;

Bilder, die im Prozess der Selbstentwicklung, Selbsterkenntnis, Selbstverbesserung geboren wurden;

Bilder der materiellen und spirituellen Ebene; Bilder aus Weltanschauung und Glauben.

Es ist schwierig, alle möglichen Quellen aufzuzählen, die zu vergeistigten Bildern führen, umso unmöglicher, die Bilder selbst aufzuzählen.

Bildung ist der Bildungsprozess, weil sie vollständig mit erhabenen und raffinierten Bildern gesättigt ist, die die Seele und das Herz eines Kindes nähren. Bildung ist nicht die Formung einer Person mit bestimmten Eigenschaften ohne Beteiligung der Person selbst, die auf dem Weg der Entwicklung, Reifung und Freiheit strebt. Bildung ist der Prozess, die Seele und das Herz eines Kindes mit den besten, höchsten, erhebenden und vergeistigenden Früchten der Zivilisation zu nähren. Der Erziehungsprozess ist mit diesen Bildern gesättigt, so wie der irdische Raum mit Luft gesättigt ist, sind sie für die Bildung einer edlen Persönlichkeit eines Kindes ebenso notwendig wie Luft für das Leben desselben Kindes.

Für ein vollständiges Verständnis des Wesens des Bildungsbegriffs, den die Theorie der menschlich-persönlichen Pädagogik hineinlegt, sollte man noch einen Strich aus dem Begriff der Aufklärung gebrauchen. Dieses Konzept gehört auch ganz zur Bildung der spirituellen Sphäre eines Menschen, um einem Menschen zu helfen, die Welt mit einem breiteren Spektrum wahrzunehmen (in-os-anzunehmen!), sich zu freuen und (in-os-stehlen!) Die Phänomene zu bewundern des Lebens. Die Begriffe Bildung und Aufklärung dienen unter den gegenwärtigen Bedingungen mehr Nomenklaturinhalten und weisen auf das Verwaltungs- und Verwaltungssystem (Bildungsministerium, Bildungsministerium, Bildungssystem, Bildungssystem usw.) hin. Mit ihrer tiefen Bedeutung tragen sie jedoch dazu bei, die Theorie der Human- und Personalpädagogik aufzudecken, die grundlegende Ausrichtung des Bildungsprozesses, die grundlegenden Inhalte der Bildung zu bestimmen.

Bildung ist ein breiteres und facettenreicheres Phänomen als Bildung, Aufklärung, Lehre, Lehre. Obwohl jeder von ihnen mehr oder weniger unabhängig voneinander funktionieren kann, sind sie doch alle im Wesentlichen Bestandteile des Bildungsprozesses (Bildungsprozess). Im Bildungsprozess scheinen sich ihre Inhalte aufzulösen, die Autonomie verschwindet und ein qualitativ anderes pädagogisches Phänomen entsteht.

Der in der wissenschaftlichen Terminologie existierende Bildungsprozess kann mit dem Bildungsprozess verglichen werden. Der Bildungsprozess und der pädagogische Prozess haben praktisch den gleichen Inhalt. Die Unpersönlichkeit und Abstraktheit der Formulierung „Pädagogischer Prozess“ wird jedoch durch die Formulierung „Bildungsprozess“ oder „Bildungsprozess“ überwunden.

Nach den Regeln der Stilistik wird im Text dieser Abhandlung neben der vorherrschenden Verwendung des Begriffs „Bildungsprozess“ („Bildungsprozess“) der Begriff „Pädagogischer Prozess“ als Äquivalent verwendet.

„School of Life“ ist ein von Bildungsprozessen durchtränkter Raum. Sie ist transparent wie Luft, aber ebenso notwendig für ihre Bewohner, die nach Entwicklung, Reifung und Freiheit streben, wie Luft.

5. Konzepte - die Menschlichkeit eines Lehrers, eines Schülers. Die Idee der Humanisierung von Schulen

Erstens ist die Menschlichkeit des Lehrers eine Position, die sich in der Fähigkeit ausdrückt, hinter allen äußeren Manifestationen eines Kindes die Merkmale einer lebenden, aber komplexen Person zu sehen, die das Recht auf Individualität hat, in der Fähigkeit, die menschliche Professionalität nicht zu unterdrücken , um die Stimmung von Kindern, Kindern, Kollegen, Eltern zu zeigen und zu verstehen und auch Ihren Gemütszustand mit bestimmten Umständen zu korrelieren.

Zweitens ist die Menschlichkeit des Schülers eine innere Einstellung zu einem guten Anfang, die sich je nach Alter des Kindes vor allem in der Fähigkeit zum Bedauern, Einfühlen, Helfen bei Jugendlichen ausdrückt - in einer bunten Mischung aus manchmal widersprüchlichen, wie die Jungs selbst, Werte in dem Wunsch, mit Ältesten zu kommunizieren, in der Gestaltung persönlicher Interessen und Berufe, für Älteste - in Respekt vor den Urteilen und dem Lebensstil von Gleichaltrigen, in Anstand, Respekt vor der inneren Welt - der eigenen und anderen, die Unabhängigkeit von getroffenen Entscheidungen, Gefühle von Würde und Würde anderer, im Leben Selbstbestimmung (Entscheidungswahl).

Gleichzeitig ist bekannt: Alle fortschrittlichen Bildungssysteme der Vergangenheit und Gegenwart sind ausnahmslos auf der Anerkennung der Rechte des Schülers aufgebaut, eine Person zu sein und sich vor allem geistig zu entwickeln. Spirituell bedeutet menschlich. Denn die Humanisierung selbst ist nichts anderes als eine Steigerung des Vertrauens des Lehrers in die Potenziale des Einzelnen und die Möglichkeit ihrer Enthüllung, Bereicherung.

Das humanistische Konzept sieht die Haupteinflussreserve auf die Persönlichkeitsentwicklung nicht in der Verbesserung, in der Zunahme äußerer Einflüsse auf sie, sondern in der Suche und Umsetzung der von der Natur gegebenen und während der Sozialisation im Bildungs- und Erziehungsprozess erworbenen inneren Potenziale. Zugleich ist festzuhalten: Das Beste, was die bisherige Schule angesammelt hat, kann natürlich niemand leugnen, oft entgegen den vorherrschenden ideologischen Schemata, ebenso wie niemand leugnen kann, dass dieses Beste zum goldenen Fundus geworden ist unsere Pädagogik und Schule.

Die Ideen der Humanisierung wirkten sich auf die Schulen aus und führten zu erheblichen Veränderungen, die als Trends gewertet werden können, die der Schule ein neues Gesicht geben können. Sie verbinden gemeinsame Merkmale: Respekt vor dem Kind und seinem eigenen „Ich“, Anerkennung des Rechts des Schülers, ein aktives Subjekt des Bildungs- und Bildungsprozesses zu sein.

Gleichzeitig verleiht das Prinzip der Offenheit der Schule ein neues Gesicht und oft auch eine neue Struktur. In diesem Fall verschwindet die Starrheit der Schulstruktur, das Programm wird flexibler, abwechslungsreicher und an die Bedürfnisse der Kinder angepasst.

Einer der maßgeblichsten Führer der freien Bildung war M. Montessori, der glaubte, dass ein Kind das Potenzial zur Selbstentwicklung hat, und dieses Potenzial ist unermesslich und jeder kann jedes Lebensziel erreichen und jedes Lebensprojekt verwirklichen.

Das humanistische Klima der Schule ist wichtig und am schwierigsten zu realisieren. Es verlangt von Pädagogen und anderen Fachleuten, die mit Kindern arbeiten, Kompetenz, Hingabe für Kinder und ein Ziel, Hingabe und berufliche Harmonie. S. Frene stellt fest, dass es notwendig ist, „die Seele des Kindes, seine Psychologie zu verstehen. Jeder wird seinen eigenen Weg wählen, der seinen individuellen Neigungen, Geschmäckern und Wünschen entspricht.“

Abschluss

Es ist offensichtlich, dass der humane und persönliche Umgang mit Kindern im allgemeinen Bildungsprozess, der als System vom Akademiemitglied der Russischen Akademie für Bildung Sh.A. Amonashvili in der Abhandlung "Schule des Lebens" gibt es eine der möglichen Optionen für die Umsetzung humanen pädagogischen Denkens in der Praxis der Schule des XXI Jahrhunderts.

„... Humanes pädagogisches Denken, als ewige Wahrheit und als Kern jedes höherpädagogischen Lehrens und Erbes, birgt die Möglichkeit einer ständigen Erneuerung des Schullebens, für die vielseitige schöpferische Tätigkeit des Lehrers und des Lehrkörpers ... Es“ entzündet Funken für die Geburt unterschiedlicher und neuer pädagogischer Systeme in Abhängigkeit von spezifischen historischen, sozialen, nationalen und wirtschaftlichen Bedingungen ... Humanes pädagogisches Denken ist ständig auf der Suche nach seinem „Moment der Wahrheit“, weshalb seine Grenzen sind weiter ausgedehnt als die Grenzen der entsprechenden Praxis “(Amonashvili Sh.A.).

Es war an der Schwelle zu Jahrtausenden, dass diese historischen Bedingungen in Russland eintraten, der "Moment of Truth". Und jetzt ist die Zeit für die wirklich große Didaktik gekommen, die Zeit für den Triumph der Weisheit der Klassiker.

Natürlich gibt es viele Lehrer, die heute erkennen, dass dies der einzige Weg ist, das wichtigste Kapital Russlands zu erhalten - seine wachsenden Generationen.

Die Begriffe Bildung und Aufklärung dienen unter den gegenwärtigen Bedingungen mehr Nomenklaturinhalten und weisen auf das Verwaltungs- und Verwaltungssystem (Bildungsministerium, Bildungsministerium, Bildungssystem, Bildungssystem usw.) hin. Mit ihrer tiefen Bedeutung tragen sie jedoch dazu bei, die Theorie der Human- und Personalpädagogik aufzudecken, die grundlegende Ausrichtung des Bildungsprozesses, die grundlegenden Inhalte der Bildung zu bestimmen.

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Vygotsky A.S.: Anthologie der humanen Pädagogik. - M., 1996 .-- p. 19.

"Die Schule muss das Kind lieben, dann wird es die Schule lieben"

V. A. Suchomlinsky

1. Einleitung.

2. Der Hauptteil.

2.1 Biographie von Sh.A. Amonaschwili.

2.2. Was ist humane Pädagogik?

3. Praktische Ergebnisse.

4. Fazit.

5. Literaturverzeichnis.

Humanitäre Persönlichkeitstechnologie

Amonashvili Sh. A.

Schenken Sie sich Kindern!

Aus den "Geboten" Amonashvili Sh. A.

Amonashvili Shalva Alexandrovich - ein berühmter sowjetischer und georgischer Lehrer - Wissenschaftler und Praktiker. Er entwickelte und implementierte in seiner fachkundigen Mentalschulpädagogik die Zusammenarbeit, einen persönlichen Ansatz, originelle Methoden des Sprach- und Mathematikunterrichts. Eine Art Ergebnis, der Ideologe seiner pädagogischen Tätigkeit ist die Technik "Schule des Lebens", in seiner "Abhandlung über die erste Stufe der Erziehung, aufgebaut auf den Grundsätzen der humanen und persönlichen Pädagogik" dargelegt.

Was ist humane Pädagogik?

„Diese Pädagogik nimmt ein Kind auf so wie er ist, stimmt er mit seiner Natur überein. Sie sieht in dem Kind seine Unendlichkeit , erkennt seinen kosmischen Charakter und führt, bereitet ihn darauf vor, der Menschheit zu dienen während des Lebens. Sie behauptet die Identität des Kindes indem er seinen freien Willen enthüllt und pädagogische Systeme baut, deren Ablauf vorbestimmt ist Lehrerliebe, Optimismus, hohe spirituelle Moral ... Sie ermutigt pädagogische Kreativität und fordert die Kunst des Lehrens. Humanes pädagogisches Denken strebt danach, das Unermessliche zu umarmen, und das ist die Stärke von Bildungssystemen und -prozessen, die in seinen Tiefen geboren sind."

Amonashvili Sh. A.

Die Grundgedanken der Human-Personal-Pädagogik

1. Bildung einer Persönlichkeit durch die Entwicklung ihres spirituellen und moralischen Potenzials, die zur Offenlegung und Schaffung von Adelsmerkmalen und -qualitäten bei einem Kind beiträgt. Die Erziehung zu einem edlen Menschen ist das oberste Ziel des menschlich-persönlichen Bildungsprozesses.

2. Ideen der klassischen Philosophie und Pädagogik dass ein Kind eine Erscheinung im irdischen Leben ist, es ist Träger seiner Lebensaufgabe und mit der höchsten Energie des Geistes ausgestattet.

3. Der Bildungsprozess basiert auf dem Verständnis der Integrität der Natur des Kindes, seine treibenden Kräfte, von der modernen Psychologie aufgedeckt und wissenschaftlich begründet und von uns als spontanes Streben definiert, die Leidenschaften der kindlichen Persönlichkeit in seinem Wunsch nach Entwicklung, Reifung, Freiheit.

Klassifizierungsparameter der Technologie Sh. A. Amonashvili

Nach Anwendungsebene:

allgemeine pädagogische

Auf philosophischer Basis:

humanistisch + religiös

Nach dem Hauptfaktor der Entwicklung:

soziogen + biogen

Nach dem Konzept der Assimilation:

Assoziativreflex

Durch Orientierung an Persönlichkeitsstrukturen:

emotional und moralisch

lehrend + pädagogisch, weltlich mit Elementen der religiösen Kultur, humanitär, allgemein bildend, personenorientiert

Aufgrund der Art des Inhalts:

Nach Art der Steuerung:

Kleingruppensystem

Nach Organisationsformen:

traditionelles Klassenzimmer mit Elementen der Differenzierung und Individualisierung

Durch Annäherung an das Kind:

menschlich persönlich, Pädagogik der Zusammenarbeit.

Nach der vorherrschenden Methode:

erklärend und anschaulich, spielerisch mit problematischen Elementen, Kreativität

massiv und fortschrittlich basierend auf einer persönlichen Herangehensweise an Kinder

Zielorientierungen

Zur Bildung, Entwicklung und Erziehung eines edlen Menschen in einem Kind beitragen, indem seine persönlichen Qualitäten offenbart werden

Die Seele und das Herz eines Kindes verfeinern

Das Erziehungsideal ist die Selbsterziehung

Entwicklung und Bildung der kognitiven Kräfte des Kindes

Voraussetzungen für ein erweitertes und vertieftes Wissen und Können schaffen

Grundlagen der Technik

Ein Kind lieben

Humanisieren Sie die Umgebung, in der das Kind lebt

Der Lehrer muss menschliche Güte und Liebe ausstrahlen, ohne die es unmöglich ist, eine menschliche Seele in einem Menschen zu erziehen.

Kein einziger Kommunikationsbereich sollte das Kind irritieren, in ihm Angst, Unsicherheit, Verzweiflung und Demütigung gebären. Der Lehrer muss all diese Bereiche klären, sie im Interesse der Erziehung eines Kindes transformieren.

Lebt seine Kindheit in einem Kind

Ein tiefes Studium des Lebens des Kindes, der Bewegungen seiner Seele ist nur möglich, wenn der Lehrer das Kind in sich selbst kennenlernt.

Grundlegende konzeptionelle Vorgaben der Technik

Alle Bestimmungen des persönlichen Ansatzes der Kooperationspädagogik.

Das Kind als Phänomen trägt eine Lebensader, der es dienen muss.

Das Kind ist die höchste Schöpfung von Natur und Raum und trägt ihre Züge – Macht und Grenzenlosigkeit .

Die integrale Psyche eines Kindes umfasst drei Leidenschaften: eine Leidenschaft für Entwicklung, für das Erwachsenwerden, für Freiheit.

Merkmale des Inhalts der Technologie

Lektion- die führende Form des kindlichen Lebens (und nicht nur des Lernprozesses), die das gesamte spontane und organisierte Leben der Kinder in Anspruch nimmt.

Unterrichts-Kreativität

Arbeitsstunde

Unterrichtsfreude

Unterrichtsspiel

Freundschaftsstunde

Unterrichtsbesprechung

Sonnenstunde

Unterrichtsleben

Kritische Fähigkeiten und Fertigkeiten und zugehörige Lektionen

Schach

Kognitives Lesen

Verständnis des Schönen

Geistliches Leben

Schreib- und Sprachaktivität

Lektionen über die Natur

Aktivitätsplanung

Verständnis für hohe spirituelle Angelegenheiten und Werte

Sprachliches Flair

Mut und Ausdauer

Geist, Seele, Herz, Nutzen, Liebe, Leben, Tod usw.

Muttersprachlerunterricht

Kommunikation

Mathematische Vorstellungskraft

Die Schönheit der Umgebung verstehen

Fremdsprachige Rede

Musik, bildende Kunst, Ballett, Theater usw.

Verständnis von hohen mathematischen Konzepten

Unendlichkeit, Ewigkeit, Universum, Vielfalt usw.

Merkmale der Technik

Humanismus

Individueller Ansatz

Familienlehrer-Reserven

Bildungsaktivitäten

Kommunikationsfähigkeit

Bewertung der Aktivitäten der Kinder

Die Verwendung von Marken ist sehr eingeschränkt, denn Noten sind "Krücken der lahmen Pädagogik".

Qualitative Bewertung

Charakteristisch

Ergebnispaket

Selbstachtung

Selbstbeobachtungstraining

Grundhaltungen eines Lehrers eines humanen pädagogischen Prozesses

Unterstützt beim Kind

Richtlinien für Lehrer

• Streben nach Entwicklung;
• der Wunsch, erwachsen zu werden;
• Streben nach Freiheit

• Das Prinzip der Humanisierung der Umgebung des Kindes;
• das Prinzip der Achtung der Persönlichkeit des Kindes;
• das Prinzip der Geduld bei der Bildung eines Kindes

Persönliche Qualitäten eines Lehrers

Gebote des Lehrers

Freundlichkeit, Offenheit und Aufrichtigkeit, Hingabe

• Glaube an die Unendlichkeit des Kindes;
• glaube an deine Lehrfähigkeiten;
• glaube an die Kraft eines humanen Umgangs mit einem Kind

Gesetze des Lehrers

Das Kind lieben, das Kind verstehen, mit Optimismus für das Kind gefüllt werden

Grundregeln des Lehrers

1. Zeigen Sie großes Interesse zum Leben des Kindes, zu seinen Freuden, Kummer, Bestrebungen, Erfolgen, Misserfolgen, zu seinen persönlichen Erfahrungen; wenn nötig, helfen, helfen, "Mitgefühl" ausdrücken, Mitleid mit ihm.

2. Kommunizieren Sie mit Ihrem Kind wie ein Erwachsener, von denen sie gegenseitiges Vertrauen, Respekt, Verständnis erwarten.

3. Machen Sie jeden Kindergeburtstag zu einem Fest im Klassenzimmer , drücke ihm deine Wünsche aus, lass ihn spüren, wie sehr er geliebt wird, respektiert vom Lehrer und den Kameraden, welchen Erfolg sie von ihm erwarten.

4. Bauen Sie zu jedem Kind eine persönliche, vertrauensvolle Beziehung auf , wecken Sie das Vertrauen und die Aufrichtigkeit des Kindes Ihnen gegenüber mit Ihrem Vertrauen und seiner Aufrichtigkeit ihm gegenüber.

5. Lache gerne mit deinen Kindern , Spaß haben, spielen, frech mit ihnen sein .

6. Sprechen Sie mit den Kindern mit ruhiger, unterstützender Stimme.

7. Drücken Sie Ihre Reizbarkeit durch das Verhalten des Kindes mit einem Hinweis aus. dass Sie dies nicht von ihm erwartet haben, dass Sie eine höhere Vorstellung von ihm haben.

8. Zeigen Sie großes Interesse an den Hobbys (Hobbys) einzelner Kinder , an ihnen teilnehmen.

Methoden und Techniken zur Anregung von Kinderinitiativen

1.Techniken zur Unterstützung und Hilfe für Kinder(Gesten, Chorreaktionen, Aufforderungen zur Erlaubnis, genehmigende Berührungen gegenüber Kindern).

2. Rezeption "Geheimnisse", deren Offenlegung noch warten muss.

3.Individuelle Vorarbeiten bei Kindern, von denen bekannt ist, dass sie erfolglos sind.

4. Beginnen Sie jede Lektion mit dem "Sakrament der Kommunikation", mit "Meditation" Lehrer und Schüler, um die Sonne, den Tag, die Natur zu loben.

5. Rezeption "Flüstern Antworten ins Ohr."

6. Empfang "Senke den Kopf!". Zweck: Entwicklung des Denkens der Schüler ohne Abhängigkeit von der Visualisierung.

8. "Worte sind Geschenke", Worte, die etwas Gutes, Freundliches, Moralisches, Humanes, Spirituelles, Kluges, Weises fordern.

7. Einen absichtlichen Fehler akzeptieren, wenn der Lehrer den Schülern die Möglichkeit gibt, ihn zu tadeln, dem Lehrer zu helfen, Mitgefühl zu haben und zu bereuen.

Methoden und Techniken zur Stimulierung einer eigenständigen (kreativen) Manifestation von Initiative

1. "Lektionen - Dramatisierung." Die besten „Auftritte“ werden vom „Publikum“ für die „Tour“, also in anderen Klassen empfohlen.

3. Selbständiges kreatives Erstellen von Aufgaben(Schwierige Aufgaben selbst erarbeiten).

4.Mikrounterricht(die Lehrkraft gibt den Kindern die Möglichkeit, einen Teil des Unterrichts selbstständig durchzuführen – „Wer soll heute Lehrer werden“).

5. Übertragung der Unterrichtsinhalte auf alle außerschulischen Arbeitsformen mit Kindern, einschließlich häuslicher Diskussionen mit den Eltern.

7. Methoden des fortgeschrittenen Lernens.

Die föderale Komponente des Landesstandards der primären Allgemeinbildung zielt auf die Umsetzung eines persönlichkeitsorientierten Entwicklungsmodells einer Volksgrundschule ab und soll unter anderem die Erfüllung eines solchen Ziels wie der Bildungsorientierung sicherstellen nicht nur auf die Aneignung eines gewissen Wissens durch die Studierenden, sondern auf Entwicklung seiner Persönlichkeit, seiner kognitiven und kreativen Fähigkeiten. Das philosophische System von Sh.A. Amonashvili "Humanitär - persönliche Herangehensweise an Kinder im Bildungsprozess" School of Life.

Referenzliste

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2. Amonashvili Sh.A. Einheit des Zwecks. - M., 1988.

3. Amonashvili Sh.A. Hallo Kinder! - M., 1988.

4. Amonashvili Sh.A. Wie geht es euch, Kinder? - M., 1988.

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6. Amonashvili Sh.A. Ausbildung. Grad. Markierung. - M.: Wissen, 1980.

7. Amonashvili Sh.A.Überlegungen zur humanen Pädagogik. - M., 1996

8. Amonashvili Sh.A. Erstellen einer Person. - M., 1982.

9. Amonashvili Sh.A. School of Life // Lehrerzeitung. -1996. - Nr. 15 - 23.

10. Pädagogische Suche / Comp. I. N. Bazhenov. - M., 1987.

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