Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού. Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας των μαθητών μέσω εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. «Δημιουργία πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου

10.08.2019

Εισαγωγή ...................................................... ................................................ 3

Κεφάλαιο 1. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια για τη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας 7

1.1 Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας .............................. 7

1.2 Επικοινωνιακή επικοινωνία και χαρακτηριστικά επικοινωνίας μεταξύ παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενήλικα ................................... .......................................................... ......... ..... έντεκα

1.3 Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας................................. ..................... .δεκαεννιά

1.4. Σύντομα συμπεράσματα για το κεφάλαιο 1 .............................................. ............... 22

2.1. Σύντομη περιγραφή των θεμάτων. Ανάλυση του διαπιστωτικού σταδίου της μελέτης .......................................... ................................................................ ................. 24

2.2. Η χρήση της ηθικής συνομιλίας για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων ................................... ................................................................. ...................... 28

2.3. Αποτελέσματα του τελικού σταδίου της μελέτης .......................................... .... 31

Συμπέρασμα................................................. ................................................ 33

Κατάλογος παραπομπών ..................................................... ..................................... 35

Εισαγωγή.

Η σύγχρονη μαθητοκεντρική εκπαίδευση θεωρείται ως ένας πολυεπίπεδος χώρος, ως μια σύνθετη διαδικασία που δημιουργεί προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του ατόμου. Το κύριο καθήκον του είναι να δημιουργήσει ένα νέο σύστημα αξιών που συμβάλλει στη διαμόρφωση της ηθικής κουλτούρας του παιδιού, στη διαμόρφωση μιας ανθρωπιστικά προσανατολισμένης προσωπικότητας.

Το πρόβλημα της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας γίνεται επίκαιρο, συνδεδεμένο με την τρέχουσα κατάσταση στη σύγχρονη κοινωνία. Το αναδυόμενο αξιακό κενό, η έλλειψη πνευματικότητας, λόγω της αποξένωσης ενός ατόμου από τον πολιτισμό ως τρόπο διατήρησης και μετάδοσης των αξιών, οδηγούν σε μεταμόρφωση στην κατανόηση του καλού και του κακού στη νέα γενιά και θέτουν την κοινωνία μπροστά στον κίνδυνο. ηθικής υποβάθμισης.

Η ηθική αγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα της εκπαίδευσης στις συνθήκες ενός σύγχρονου προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος. Είναι η ηθική αγωγή που είναι το πιο σημαντικό έργο όλων σχεδόν των προγραμμάτων προσχολικής αγωγής. Με όλη την ποικιλία αυτών των προγραμμάτων, οι δάσκαλοι σημειώνουν αύξηση της επιθετικότητας, της σκληρότητας, της συναισθηματικής κώφωσης, της απομόνωσης για τον εαυτό τους και τα δικά τους ενδιαφέροντα. Ειδικά τώρα, που η σκληρότητα και η βία συναντώνται όλο και πιο συχνά, το πρόβλημα της ηθικής διαπαιδαγώγησης γίνεται όλο και πιο επείγον. Από αυτή την άποψη, η επιλογή και η ορθολογική χρήση διαφόρων μεθόδων εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου είναι επί του παρόντος ένα από τα κύρια καθήκοντα που επιδιώκουν οι δάσκαλοι των προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ζητήματα ηθικής αγωγής, βελτίωσης του παιδιού ανησυχούσαν την κοινωνία πάντα και ανά πάσα στιγμή. Σύμφωνα με πολλούς δασκάλους (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich και άλλους), η περίοδος προέλευσης και διαμόρφωσης ηθικών περιπτώσεων, κανόνων ηθικής και ηθικής είναι η Προσχολική ηλικία. Στη διαδικασία της ηθικής αγωγής ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η συσσώρευση γνώσεων σχετικά με τους κανόνες και τις απαιτήσεις της ηθικής γίνεται σημαντική. Από αυτή την άποψη, η ανάγκη οργάνωσης της ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών του νηπιαγωγείου, η διαμόρφωση ηθικών και ηθικών προτύπων σε αυτούς είναι προφανής. Υπάρχει επίσης μια προφανής ανάγκη να οργανωθεί μια ειδική εργασία του δασκάλου για να ξεκαθαρίσει την ουσία των ηθικών κανόνων, τις ηθικές σχέσεις ενός ατόμου με την κοινωνία, την ομάδα, την εργασία, τους ανθρώπους γύρω του και με τον εαυτό του. Επομένως, στην εκπαίδευση κάθε ηθικής ποιότητας χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα και μέθοδοι εκπαίδευσης. Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση κατέχει μια ομάδα μέσων που στοχεύουν στη διαμόρφωση κρίσεων, εκτιμήσεων, εννοιών και στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης την επικοινωνιακή επικοινωνία, και ιδίως τις ηθικές συνομιλίες.

Έτσι, προκύπτει μια σαφής αντίφαση μεταξύ του πλούσιου συσσωρευμένου θεωρητικού και εμπειρικού υλικού ηθικής αγωγής και της τρέχουσας κατάστασης ανεπαρκούς ανάπτυξης και αφομοίωσης ηθικών κανόνων και ιδεών από παιδιά προσχολικής ηλικίας. Αυτό καθόρισε την επιλογή του θέματος της εργασίας μας: τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας.

Ο σκοπός της μελέτηςείναι η μελέτη τεχνικών και μεθόδων για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας. Η επίτευξη του στόχου μας πραγματοποιήθηκε με την επίλυση των παρακάτω καθήκοντα:

1) να αναλύσει την ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία σχετικά με το πρόβλημα της ηθικής στα παιδιά προσχολικής ηλικίας.

2) επιλέξτε μεθόδους και τεχνικές για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά.

3) να διεξάγει ένα πρόγραμμα για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

4) συνοψίστε τα αποτελέσματα της μελέτης και διατυπώστε συμπεράσματα.

Αντικείμενο μελέτης:ηθικές ιδιότητες των παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο μελέτης:η διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

Ερευνητική υπόθεση:εάν χρησιμοποιείτε τον τύπο επικοινωνιακής επικοινωνίας - ηθικής συνομιλίας, που θα επηρεάσει τη διαδικασία σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Η θεωρητική βάση της μελέτης ήταν το έργο τέτοιων συγγραφέων όπως: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Γαβρίλοβα, Γ.Ν. Godina, V.A. Γκορμπατσόφ, Α.Ε. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Κότυρλο, Α.Δ. Kosheleva, TA. Κουλίκοβα, Α.Ι. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, Ε.Ο. Χαρούμενος Τ.Ν. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson και άλλοι.

Ως μεθοδολογικές προσεγγίσεις, χρησιμοποιήθηκαν στο έργο οι θεμελιώδεις αρχές της οικιακής ψυχολογίας: η αρχή της ανάπτυξης, οι αρχές της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας. και οι ακόλουθες προσεγγίσεις: αξιολογικές, στις οποίες ένα άτομο θεωρείται στο σύνολο των αξιών της κοινωνίας και των ίδιων των στόχων της κοινωνικής ανάπτυξης. προσωπική δραστηριότητα, που απαιτεί τη μεταφορά του παιδιού στη θέση του υποκειμένου της γνώσης, της δραστηριότητας και της επικοινωνίας. μια συστηματική προσέγγιση επικεντρωμένη στην ολιστική μελέτη και διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Η μελέτη μας περιελάμβανε τρία στάδια: διαπίστωση, διαμόρφωση, τελικό. Οι κύριες μέθοδοι έρευνας ήταν: παιδαγωγικό πείραμα, διαγνωστικά, παιγνιοθεραπευτικά. Για την επιβεβαίωση των ευρημάτων χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος της μαθηματικής στατιστικής (Student's t-test).

Η δομή του μαθήματος περιλαμβάνει μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο αναφορών, μια εφαρμογή.

Κεφάλαιο 1. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές βάσεις για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας.

1. 1. Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης είναι ένα σύνολο συνεπών αλληλεπιδράσεων μεταξύ του παιδαγωγού και της ομάδας που στοχεύει στην επίτευξη της αποτελεσματικότητας και της ποιότητας της παιδαγωγικής δραστηριότητας και του σωστού επιπέδου ηθικής αγωγής της προσωπικότητας του παιδιού.

Η ηθική είναι αναπόσπαστο μέρος μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης για την εκπαίδευση μιας προσωπικότητας «Η διαμόρφωση της ηθικής δεν είναι τίποτα άλλο από τη μετάφραση ηθικών κανόνων, κανόνων και απαιτήσεων σε γνώσεις, δεξιότητες και συνήθειες της συμπεριφοράς ενός ατόμου και τη σταθερή τήρησή του», γράφει ο Kharlamov I.F.

Ηθική είναι εκείνα τα πρότυπα και οι νόρμες που καθοδηγούν τους ανθρώπους στη συμπεριφορά τους, στις καθημερινές τους πράξεις. Τα ήθη δεν είναι αιώνιες ή αμετάβλητες κατηγορίες. Αναπαράγονται με τη δύναμη της συνήθειας των μαζών, που υποστηρίζονται από την εξουσία της κοινής γνώμης και όχι από νομικές διατάξεις. Ταυτόχρονα, οι ηθικές απαιτήσεις, οι κανόνες, τα δικαιώματα λαμβάνουν μια ορισμένη αιτιολόγηση με τη μορφή ιδεών για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κάποιος στην κοινωνία.

Οι ηθικοί κανόνες είναι μια έκφραση ορισμένων σχέσεων που ορίζονται από την ηθική της κοινωνίας με τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες ενός ατόμου σε διάφορους τομείς.

Η ηθική αγωγή είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης υψηλής συνείδησης, ηθικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς στη νέα γενιά σύμφωνα με τα ιδανικά και τις αρχές της ηθικής.

Η κύρια λειτουργία της ηθικής αγωγής είναι να διαμορφώσει στη νεότερη γενιά ηθική συνείδηση, βιώσιμη ηθική συμπεριφορά και ηθικά συναισθήματα που αντιστοιχούν στον σύγχρονο τρόπο ζωής, να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής κάθε ατόμου, τη συνήθεια να καθοδηγείται στις πράξεις του. πράξεις, σχέσεις με αισθήματα δημόσιου καθήκοντος.

Στη σύγχρονη επιστήμη, η ηθική αγωγή θεωρείται μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της συνολικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Είναι στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης που ένα παιδί αναπτύσσει ανθρώπινα συναισθήματα, ηθικές ιδέες, δεξιότητες πολιτιστικής συμπεριφοράς, κοινωνικές και κοινωνικές ιδιότητες, σεβασμό προς τους ενήλικες, υπεύθυνη στάση στην εκπλήρωση των οδηγιών, ικανότητα αξιολόγησης των πράξεών του και των πράξεων των άλλων. Ανθρωποι.

Με την πάροδο του χρόνου, το παιδί κατακτά σταδιακά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς και σχέσεων που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία των ανθρώπων, οικειοποιείται, δηλαδή φτιάχνει δικούς του, τρόπους και μορφές αλληλεπίδρασης, έκφραση στάσης απέναντι στους ανθρώπους, τη φύση, τον εαυτό του. Αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής είναι η ανάδυση και η έγκριση ενός συγκεκριμένου συνόλου ηθικών ιδιοτήτων στο άτομο. Και όσο πιο σταθερά διαμορφώνονται αυτές οι ιδιότητες, όσο λιγότερες αποκλίσεις από τις ηθικές αρχές που είναι αποδεκτές στην κοινωνία παρατηρούνται σε ένα άτομο, τόσο υψηλότερη είναι η αξιολόγηση της ηθικής του από τους γύρω του.

Όπως γνωρίζετε, η προσχολική ηλικία χαρακτηρίζεται από αυξημένη ευαισθησία στις κοινωνικές επιρροές. Η δύναμη, η σταθερότητα μιας ηθικής ποιότητας εξαρτάται από το πώς διαμορφώθηκε, ποιος μηχανισμός ελήφθη ως βάση της παιδαγωγικής επιρροής. Ας εξετάσουμε τον μηχανισμό ηθικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Για τη διαμόρφωση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας, είναι σημαντικό να πραγματοποιείται συνειδητά. Επομένως, χρειάζεται γνώση, βάσει της οποίας το παιδί θα αναπτύξει ιδέες για την ουσία της ηθικής ποιότητας, για την αναγκαιότητά της και για τα πλεονεκτήματα της κατάκτησής της.

Το παιδί πρέπει να έχει την επιθυμία να κυριαρχήσει σε μια ηθική ιδιότητα, δηλαδή είναι σημαντικό να προκύψουν κίνητρα για την απόκτηση μιας κατάλληλης ηθικής ιδιότητας.

Η εμφάνιση ενός κινήτρου συνεπάγεται μια στάση απέναντι στην ποιότητα, η οποία, με τη σειρά της, διαμορφώνει κοινωνικά συναισθήματα. Τα συναισθήματα δίνουν στη διαδικασία σχηματισμού έναν προσωπικά σημαντικό χρωματισμό και επομένως επηρεάζουν τη δύναμη της αναδυόμενης ποιότητας.

Αλλά οι γνώσεις και τα συναισθήματα γεννούν την ανάγκη για πρακτική εφαρμογή τους - σε πράξεις, συμπεριφορά. Οι ενέργειες και η συμπεριφορά αναλαμβάνουν τη λειτουργία της ανάδρασης, η οποία σας επιτρέπει να ελέγξετε και να επιβεβαιώσετε την ισχύ της ποιότητας που διαμορφώνεται.

Έτσι, προκύπτει ο μηχανισμός της ηθικής αγωγής: (γνώση και ιδέες) + (κίνητρα) + (συναισθήματα και στάσεις) + (δεξιότητες και συνήθειες) + + (πράξεις και συμπεριφορά) = ηθική ποιότητα. Αυτός ο μηχανισμός είναι αντικειμενικός. Πάντα εκδηλώνεται με τη διαμόρφωση οποιουδήποτε (ηθικού ή ανήθικου) χαρακτηριστικού της προσωπικότητας.

Το κύριο χαρακτηριστικό του μηχανισμού της ηθικής αγωγής είναι η απουσία της αρχής της εναλλαξιμότητας. Αυτό σημαίνει ότι κάθε στοιχείο του μηχανισμού είναι σημαντικό και δεν μπορεί να αποκλειστεί ή να αντικατασταθεί από κάποιο άλλο. Ταυτόχρονα, η λειτουργία του μηχανισμού είναι ευέλικτη: η αλληλουχία των εξαρτημάτων μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τη συγκεκριμένη ποιότητα (την πολυπλοκότητά του κ.λπ.) και την ηλικία του αντικειμένου εκπαίδευσης.

Η πρώτη ομάδα εργασιών της ηθικής εκπαίδευσης περιλαμβάνει τα καθήκοντα διαμόρφωσης του μηχανισμού της: ιδέες, ηθικά συναισθήματα, ηθικές συνήθειες και κανόνες και πρακτικές συμπεριφοράς.

Κάθε συστατικό έχει τα δικά του χαρακτηριστικά σχηματισμού, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτός είναι ένας ενιαίος μηχανισμός και επομένως, όταν σχηματίζεται ένα συστατικό, αναμένεται αναγκαστικά επιρροή σε άλλα συστατικά. Η εκπαίδευση είναι ιστορικής φύσης και το περιεχόμενό της ποικίλλει ανάλογα με μια σειρά περιστάσεων και συνθηκών: τις απαιτήσεις της κοινωνίας, οικονομικούς παράγοντες, το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης και τις δυνατότητες της ηλικίας των μορφωμένων. Κατά συνέπεια, σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής της, η κοινωνία επιλύει διαφορετικά προβλήματα εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, δηλαδή έχει διαφορετικά ηθικά ιδανικά ενός ανθρώπου.

Έτσι, η δεύτερη ομάδα εργασιών ηθικής αγωγής αντικατοπτρίζει τις ανάγκες της κοινωνίας σε άτομα με συγκεκριμένες ιδιότητες που έχουν ζήτηση σήμερα.

Νέα χαρακτηριστικά εμφανίζονται στα παιδιά σε σχέσεις με ενήλικες και συνομηλίκους. Τα παιδιά δείχνουν ενεργά ενδιαφέρον για ουσιαστική επικοινωνία με τους ενήλικες. Η εξουσία ενός ενήλικα, η αξιακή του κρίση συνεχίζει να παίζει σοβαρό ρόλο στη συμπεριφορά. Η αυξανόμενη ανεξαρτησία και η επίγνωση της συμπεριφοράς οδηγούν στην ανάπτυξη της ικανότητας να καθοδηγούμαστε σε πράξεις από μαθημένα ηθικά πρότυπα. Προκύπτουν εσωτερικές «ηθικές αρχές» που αρχίζουν να καθορίζουν τις ενέργειες του μεγαλύτερου προσχολικού.Τα παιδιά δείχνουν ενεργή επιθυμία να επικοινωνήσουν με τους συνομηλίκους τους σε διάφορες δραστηριότητες, με αποτέλεσμα να διαμορφώνεται μια «παιδική κοινωνία». Αυτό δημιουργεί ορισμένες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη συλλογικών σχέσεων.

Η ενότητα αγωγής ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς του Α.Σ. Ο Μακαρένκο έδωσε μεγάλη σημασία, πιστεύοντας ότι τα παιδιά πρέπει να οπλίζονται με τη θεωρία της ηθικής. Ταυτόχρονα, υποστήριξε ότι η καλλιέργεια της συνήθειας της σωστής συμπεριφοράς είναι πολύ πιο δύσκολη από την καλλιέργεια της συνείδησης.

Η εκπαίδευση ηθικής συμπεριφοράς είναι η διαμόρφωση ηθικών πράξεων και ηθικών συνηθειών. Μια πράξη χαρακτηρίζει τη στάση ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Για να προκληθούν ηθικές πράξεις, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες, να οργανωθεί η ζωή των μαθητών με συγκεκριμένο τρόπο. Μια ηθική συνήθεια είναι η ανάγκη να εκτελούνται ηθικές πράξεις. Οι συνήθειες μπορεί να είναι απλές όταν βασίζονται στους κανόνες του ξενώνα, την κουλτούρα συμπεριφοράς, την πειθαρχία και πολύπλοκες όταν ο μαθητής δημιουργεί ανάγκη και ετοιμότητα να εκτελέσει δραστηριότητες συγκεκριμένης σημασίας. Για την επιτυχή διαμόρφωση μιας συνήθειας, είναι απαραίτητο τα κίνητρα με τα οποία ενθαρρύνονται τα παιδιά να ενεργούν να είναι σημαντικά στα μάτια τους, η στάση απέναντι στην εκτέλεση πράξεων μεταξύ των παιδιών να είναι συναισθηματικά θετική και ότι, εάν χρειάζεται, τα παιδιά σε θέση να επιδείξει ορισμένες προσπάθειες θέλησης για την επίτευξη αποτελεσμάτων.

1.2. Επικοινωνιακή επικοινωνία και χαρακτηριστικά επικοινωνίας μεταξύ παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενήλικα.

Η επικοινωνία είναι μια σύνθετη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, η οποία συνίσταται στην ανταλλαγή πληροφοριών, καθώς και στην αντίληψη και κατανόηση μεταξύ των εταίρων. Τα θέματα επικοινωνίας είναι οι άνθρωποι. Κατ' αρχήν, η επικοινωνία είναι χαρακτηριστικό κάθε ζωντανού όντος, αλλά μόνο στο ανθρώπινο επίπεδο η διαδικασία της επικοινωνίας γίνεται συνειδητή, συνδέεται με λεκτικές και μη λεκτικές πράξεις. Το άτομο που μεταδίδει πληροφορίες ονομάζεται επικοινωνία και το άτομο που τις λαμβάνει ονομάζεται παραλήπτης.

Στην επικοινωνία, μπορούν να διακριθούν μια σειρά από πτυχές: περιεχόμενο, σκοπός και μέσα. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Ο σκοπός της επικοινωνίας - απαντά στην ερώτηση "Για χάρη του τι μπαίνει ένα πλάσμα σε μια πράξη επικοινωνίας;". Για ένα άτομο, αυτοί οι στόχοι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί, δηλαδή: μέσα ικανοποίησης κοινωνικών, πολιτιστικών, δημιουργικών, γνωστικών, αισθητικών και πολλών άλλων αναγκών.

Μέσα επικοινωνίας - τρόποι κωδικοποίησης, μετάδοσης, επεξεργασίας και αποκωδικοποίησης πληροφοριών που μεταδίδονται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας από το ένα ον στο άλλο. Η κωδικοποίηση πληροφοριών είναι ένας τρόπος μετάδοσής τους. Οι πληροφορίες μεταξύ των ανθρώπων μπορούν να μεταδοθούν χρησιμοποιώντας τις αισθήσεις, την ομιλία και άλλα συστήματα σημείων, τη γραφή, τα τεχνικά μέσα καταγραφής και αποθήκευσης πληροφοριών.

Πρώτον, η διαδικασία της επικοινωνίας (επικοινωνία) αποτελείται άμεσα από την ίδια την πράξη της επικοινωνίας, την επικοινωνία, στην οποία συμμετέχουν οι ίδιοι οι επικοινωνούντες, επικοινωνώντας. Και στην κανονική περίπτωση, θα πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον δύο από αυτά. Δεύτερον, οι επικοινωνούντες πρέπει να εκτελούν την ίδια την ενέργεια, την οποία ονομάζουμε επικοινωνία. Τρίτον, είναι απαραίτητος ο περαιτέρω καθορισμός του καναλιού επικοινωνίας σε κάθε συγκεκριμένη επικοινωνιακή πράξη. Όταν μιλάτε στο τηλέφωνο, ένα τέτοιο κανάλι είναι τα όργανα ομιλίας και ακοής. Σε αυτή την περίπτωση, μιλούν για το ακουστικό-λεκτικό (ακουστικό-λεκτικό) κανάλι, πιο απλά - για το ακουστικό κανάλι. Η μορφή και το περιεχόμενο της επιστολής γίνονται αντιληπτά μέσω του οπτικού (οπτικού-λεκτικού) καναλιού. Η χειραψία είναι ένας τρόπος μετάδοσης ενός φιλικού χαιρετισμού μέσω του καναλιού kinesico-tactile (motor-tactile). Αν, όμως, μάθουμε από το κοστούμι ότι ο συνομιλητής μας, για παράδειγμα, είναι Ουζμπέκος, τότε το μήνυμα για την εθνικότητα του μας ήρθε μέσω του οπτικού καναλιού (οπτικό), αλλά όχι μέσω του οπτικολεκτικού, αφού κανείς δεν ανέφερε τίποτα. προφορικά (προφορικά).

Η δομή της επικοινωνίας μπορεί να προσεγγιστεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά θα τη χαρακτηρίσουμε επισημαίνοντας τρεις αλληλένδετες πτυχές στην επικοινωνία: επικοινωνιακή, διαδραστική και αντιληπτική. Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας (ή επικοινωνία με τη στενή έννοια της λέξης) συνίσταται στην ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των επικοινωνούντων ατόμων. Η διαδραστική πλευρά συνίσταται στην οργάνωση της αλληλεπίδρασης μεταξύ επικοινωνούντων ατόμων (ανταλλαγή δράσεων). Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας σημαίνει τη διαδικασία αντίληψης και γνώσης του ενός του άλλου από τους εταίρους στην επικοινωνία και την εδραίωση αμοιβαίας κατανόησης σε αυτή τη βάση.

Η χρήση αυτών των όρων είναι υπό όρους, μερικές φορές χρησιμοποιούνται και άλλοι: τρεις λειτουργίες διακρίνονται στην επικοινωνία - πληροφοριακό-επικοινωνιακό, ρυθμιστικό-επικοινωνιακό, συναισθηματικό-επικοινωνιακό.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις τρεις πτυχές της επικοινωνίας.

Διαδραστική πλευρά της επικοινωνίας.

Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό εκείνων των στοιχείων της επικοινωνίας που συνδέονται με την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, με την άμεση οργάνωση των κοινών τους δραστηριοτήτων. Υπάρχουν δύο είδη αλληλεπιδράσεων - η συνεργασία και ο ανταγωνισμός. Συνεργατική αλληλεπίδραση σημαίνει συντονισμός των δυνάμεων των συμμετεχόντων. Ανταγωνισμός - μια από τις πιο εντυπωσιακές μορφές του είναι η σύγκρουση.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας είναι η διαδικασία αντίληψης και κατανόησης από τους ανθρώπους ο ένας του άλλου.

Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας.

Κατά τη διάρκεια της πράξης της επικοινωνίας, δεν λαμβάνει χώρα απλώς η κίνηση των πληροφοριών, αλλά η αμοιβαία μετάδοση κωδικοποιημένων πληροφοριών μεταξύ δύο ατόμων - των υποκειμένων της επικοινωνίας. Επομένως, υπάρχει ανταλλαγή πληροφοριών. Ταυτόχρονα όμως, οι άνθρωποι δεν ανταλλάσσουν απλώς νοήματα, αλλά προσπαθούν να αναπτύξουν ένα κοινό νόημα ταυτόχρονα. Και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν οι πληροφορίες όχι μόνο γίνονται αποδεκτές, αλλά και κατανοητές.

Η επικοινωνιακή αλληλεπίδραση είναι δυνατή μόνο όταν το άτομο που αποστέλλει τις πληροφορίες (επικοινωνίας) και το άτομο που τις λαμβάνει (παραλήπτης) έχουν παρόμοιο σύστημα κωδικοποίησης και αποκωδικοποίησης πληροφοριών, δηλ. «Όλοι πρέπει να μιλούν την ίδια γλώσσα».

Και οι τρεις πτυχές της επικοινωνίας είναι στενά αλληλένδετες, αλληλοσυμπληρώνονται οργανικά και συνθέτουν τη διαδικασία της επικοινωνίας στο σύνολό της.

Στις συνθήκες της ανθρώπινης επικοινωνίας μπορεί να προκύψουν εμπόδια επικοινωνίας. Είναι κοινωνικής ή ψυχολογικής φύσης.

Από μόνες τους, οι πληροφορίες που προέρχονται από τον επικοινωνούντα μπορεί να είναι κίνητρο (παραγγελία, συμβουλή, αίτημα - σχεδιασμένο για να τονώσει κάποια ενέργεια) και εξακρίβωση (μήνυμα - λαμβάνει χώρα σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα).

Για τη μετάδοση, οποιαδήποτε πληροφορία πρέπει να είναι κατάλληλα κωδικοποιημένη, δηλ. είναι δυνατό μόνο με τη χρήση συστημάτων σημαδιών. Ο απλούστερος διαχωρισμός της επικοινωνίας είναι σε λεκτική και μη λεκτική, χρησιμοποιώντας διαφορετικά συστήματα σημείων.

Η λεκτική επικοινωνία χρησιμοποιεί τον ανθρώπινο λόγο ως σύστημα σημείων. Ο λόγος είναι το πιο καθολικό μέσο επικοινωνίας, αφού όταν οι πληροφορίες μεταδίδονται μέσω του λόγου, το νόημα του μηνύματος χάνεται λιγότερο από όλα. Είναι δυνατό να προσδιοριστούν τα ψυχολογικά συστατικά της λεκτικής επικοινωνίας - "ομιλία" και "ακρόαση". Ο «ομιλητής» πρώτα έχει μια συγκεκριμένη ιδέα σχετικά με το μήνυμα, μετά την ενσαρκώνει σε ένα σύστημα σημείων. Για τον «ακροατή», το νόημα του ληφθέντος μηνύματος αποκαλύπτεται ταυτόχρονα με την αποκωδικοποίηση.

Το μοντέλο διαδικασίας επικοινωνίας του Lasswell περιλαμβάνει πέντε στοιχεία:

ΠΟΥ? (μεταδίδει μήνυμα) – Επικοινωνία

ΤΙ? (μεταδόθηκε) – Μήνυμα (κείμενο)

ΟΠΩΣ ΚΑΙ? (μετάδοση) – Κανάλι

ΣΕ ΠΟΙΟΝ? (το μήνυμα εστάλη) – Κοινό

ΜΕ ΤΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ; - Αποτελεσματικότητα.

Υπάρχουν τέσσερις ομάδες μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας:

1) Εξω- και παραγλωσσικά (διάφορα προσθετικά σχεδόν ομιλίας που δίνουν στην επικοινωνία έναν ορισμένο σημασιολογικό χρωματισμό - τύπος ομιλίας, επιτονισμός, παύσεις, γέλιο, βήχας κ.λπ.).

2) Οπτικό - κινητικό (αυτό "διαβάζει" ένα άτομο από απόσταση - χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, παντομίμα)

Μια χειρονομία είναι μια κίνηση των χεριών ή των χεριών, ταξινομούνται με βάση τις λειτουργίες που εκτελούν:

Επικοινωνιακός (αντικαθιστά την ομιλία)

Περιγραφικό (η σημασία τους είναι ξεκάθαρη μόνο με λέξεις)

Χειρονομίες που εκφράζουν στάση απέναντι στους ανθρώπους, την κατάσταση ενός ατόμου.

Η μίμηση είναι η κίνηση των μυών του προσώπου.

Η παντομίμα είναι ένα σύνολο χειρονομιών, εκφράσεων προσώπου και θέσης σώματος στο χώρο.

3) Proxemics (οργάνωση χώρου και χρόνου της επικοινωνιακής διαδικασίας).

Στην ψυχολογία, υπάρχουν τέσσερις αποστάσεις επικοινωνίας:

Οικείο (από 0 έως 0,5 μέτρα). Χρησιμοποιείται από άτομα που συνδέονται, κατά κανόνα, με στενές σχέσεις εμπιστοσύνης. Οι πληροφορίες μεταδίδονται με ήσυχη και ήρεμη φωνή. Πολλά μεταφέρονται με χειρονομίες, βλέμματα, εκφράσεις προσώπου.

Διαπροσωπική (από 0,5 έως 1,2 μέτρα). Χρησιμοποιείται για επικοινωνία μεταξύ φίλων.

Επίσημο επαγγελματικό ή κοινωνικό (από 1,2 έως 3,7 μέτρα). Χρησιμοποιείται για επαγγελματική επικοινωνία και όσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση μεταξύ των εταίρων, τόσο πιο επίσημη είναι η σχέση τους.

Δημόσιο (πάνω από 3,7 μέτρα). Χαρακτηρίζεται από ομιλία μπροστά σε κοινό. Σε μια τέτοια επικοινωνία, ένα άτομο πρέπει να παρακολουθεί την ομιλία, τη σωστή κατασκευή φράσεων.

4) Οπτική επαφή. Οπτική ή οπτική επαφή. Έχει διαπιστωθεί ότι η επικοινωνία συνήθως κοιτάζεται στα μάτια για όχι περισσότερο από 10 δευτερόλεπτα.

Η επικοινωνία εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες στη ζωή του ανθρώπου:

1. Κοινωνικές λειτουργίες επικοινωνίας: οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων. διαχείριση συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων· έλεγχος.

2. Ψυχολογικές λειτουργίες της επικοινωνίας: η λειτουργία της εξασφάλισης της ψυχολογικής άνεσης του ατόμου. ικανοποίηση της ανάγκης για επικοινωνία· λειτουργία αυτοεπικύρωσης.

Η επικοινωνία ως αλληλεπίδραση προϋποθέτει ότι οι άνθρωποι δημιουργούν επαφή μεταξύ τους, ανταλλάσσουν ορισμένες πληροφορίες για να χτίσουν κοινές δραστηριότητες, συνεργασία. Προκειμένου η επικοινωνία ως αλληλεπίδραση να συμβεί χωρίς προβλήματα, θα πρέπει να αποτελείται από τα ακόλουθα βήματα:

1. Ρύθμιση επαφής (γνωριμίας). Περιλαμβάνει την κατανόηση ενός άλλου ατόμου, την παρουσίαση του εαυτού του σε άλλο άτομο.

2. Προσανατολισμός σε μια κατάσταση επικοινωνίας, κατανόηση του τι συμβαίνει, κράτημα παύσης.

3. Συζήτηση του προβλήματος ενδιαφέροντος.

4. Επίλυση προβλημάτων.

5. Ολοκλήρωση της επαφής (έξοδος από αυτήν).

Η επικοινωνία με έναν ενήλικα είναι εξαιρετικής σημασίας για ένα παιδί σε όλα τα στάδια της παιδικής ηλικίας. Είναι όμως ιδιαίτερα σημαντικό τα πρώτα επτά χρόνια της ζωής, όταν τίθενται όλα τα θεμέλια της προσωπικότητας και της δραστηριότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου. Και όσο πιο μικρό είναι το παιδί, τόσο πιο σημαντική είναι για αυτόν η επικοινωνία με έναν ενήλικα. Φυσικά, το «ενήλικος» δεν είναι μια αφηρημένη έννοια. Ένας ενήλικας είναι πάντα ένα συγκεκριμένο άτομο - μαμά, μπαμπάς, δάσκαλος, νοσοκόμα. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η δημιουργία επαφών με ένα παιδί, η προσπάθεια να το καταλάβουν και να διαμορφώσουν τις καλές του ιδιότητες είναι καθήκον των γονιών. μόνο μια μητέρα ή ένας πατέρας μπορεί να καταλάβει πραγματικά το μωρό τους, να του δώσει ζεστασιά και στοργή. Αλλά δεν είναι. Είναι συχνές οι περιπτώσεις που, λόγω της δυσλειτουργικής κατάστασης στην οικογένεια, η νηπιαγωγός έγινε ο πιο σημαντικός και αγαπημένος ενήλικας για το παιδί. Ήταν αυτός που ικανοποίησε την ανάγκη του παιδιού για επικοινωνία και του έδωσε όσα δεν μπορούσαν να δώσουν οι γονείς του. Και για τα παιδιά που μεγαλώνουν σε καλές οικογένειες, η στάση του παιδαγωγού και η φύση της επικοινωνίας μαζί του επηρεάζουν σημαντικά την ανάπτυξη και τη διάθεσή τους. Επομένως, ο εκπαιδευτικός δεν πρέπει να περιορίζεται στην τυπική άσκηση των καθηκόντων του. Πρέπει να κοιτάξει προσεκτικά τα παιδιά, να προσπαθήσει να τα καταλάβει και φυσικά να επικοινωνήσει μαζί τους.

Το πρόβλημα της επικοινωνίας μεταξύ ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενός ενήλικα έχει δύο όψεις.

Η πρώτη πτυχή είναι η ανάπτυξη της ίδιας της επικοινωνίας κατά την προσχολική παιδική ηλικία. Ο δάσκαλος πρέπει να γνωρίζει πώς αναπτύσσεται η επικοινωνία, ποιοι τύποι και μορφές είναι τυπικές για παιδιά διαφορετικών ηλικιών, πώς να καθορίσει το επίπεδο ανάπτυξης της επικοινωνίας και να αντισταθμίσει πιθανές ελλείψεις.

Η δεύτερη πτυχή είναι η επίδραση της επικοινωνίας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Όταν εργάζεστε με παιδιά, είναι σημαντικό να φανταστείτε πώς μπορούν να αναπτυχθούν μέσω της επικοινωνίας τα κίνητρα και τα νοήματα των πράξεων των παιδιών, η συνείδηση και η αυτογνωσία, η πρωτοβουλία και η αυθαιρεσία κ.λπ.

Με την πάροδο του χρόνου, η προσοχή των παιδιών προσχολικής ηλικίας προσελκύεται όλο και περισσότερο από γεγονότα που λαμβάνουν χώρα μεταξύ των ανθρώπων γύρω τους. Οι ανθρώπινες σχέσεις, οι κανόνες συμπεριφοράς, οι ιδιότητες των ατόμων αρχίζουν να ενδιαφέρουν το παιδί ακόμη περισσότερο από τη ζωή των ζώων ή τα φυσικά φαινόμενα. Τι είναι δυνατό και τι όχι, ποιος είναι καλός και ποιος είναι κακός, τι είναι καλό και τι είναι κακό - αυτά και άλλα παρόμοια ερωτήματα αφορούν τα μεσαία και μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας. Και μόνο ένας ενήλικας μπορεί να δώσει απαντήσεις εδώ. Φυσικά, ακόμη και πριν ο δάσκαλος έλεγε συνεχώς στα παιδιά πώς να συμπεριφέρονται, τι ήταν δυνατό και τι όχι, αλλά τα μικρότερα παιδιά υπάκουαν (ή δεν υπάκουαν) μόνο στις απαιτήσεις του ενήλικα. Τώρα, στην ηλικία των έξι ή επτά ετών, οι κανόνες συμπεριφοράς, οι ανθρώπινες σχέσεις, οι ιδιότητες, οι πράξεις ενδιαφέρουν τα ίδια τα παιδιά. Είναι σημαντικό για αυτούς να κατανοήσουν τις απαιτήσεις των ενηλίκων, να εδραιωθούν στην ορθότητά τους. Επομένως, στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, τα παιδιά προτιμούν να μιλούν με ενήλικες όχι για γνωστικά θέματα, αλλά για προσωπικά που σχετίζονται με τη ζωή των ανθρώπων. Έτσι προκύπτει η πιο περίπλοκη και η υψηλότερη στην προσχολική ηλικία - μια εξω-κατάσταση-προσωπική μορφή επικοινωνίας.

Ένας ενήλικας είναι πηγή νέας γνώσης για τα παιδιά, τα παιδιά χρειάζονται τον σεβασμό και την αναγνώρισή του. Αλλά είναι πολύ σημαντικό για ένα παιδί να αξιολογεί ορισμένες ιδιότητες και ενέργειες (τόσο τις δικές του όσο και τα άλλα παιδιά) και είναι σημαντικό η στάση του σε ορισμένα γεγονότα να συμπίπτει με τη στάση ενός ενήλικα. Η κοινότητα των απόψεων και των αξιολογήσεων είναι για το παιδί δείκτης της ορθότητάς τους. Είναι πολύ σημαντικό για ένα παιδί σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία να είναι καλό, να κάνει τα πάντα σωστά: να συμπεριφέρεται σωστά, να αξιολογεί σωστά τις ενέργειες και τις ιδιότητες των συνομηλίκων του, να οικοδομεί σωστά τις σχέσεις του με ενήλικες και συνομηλίκους.

Αυτή η επιθυμία, φυσικά, πρέπει να υποστηριχθεί από τον παιδαγωγό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να μιλάτε πιο συχνά με τα παιδιά για τις πράξεις τους και τη σχέση μεταξύ τους, για να αξιολογείτε τις πράξεις τους. Τα μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας ενδιαφέρονται ήδη περισσότερο για την αξιολόγηση όχι συγκεκριμένων δεξιοτήτων, αλλά των ηθικών ιδιοτήτων και της προσωπικότητάς τους στο σύνολό τους. Εάν ένα παιδί είναι σίγουρο ότι ένας ενήλικας του φέρεται καλά και σέβεται την προσωπικότητά του, μπορεί ήρεμα, με επαγγελματικό τρόπο, να αντιμετωπίσει τα σχόλια σχετικά με τις ατομικές του ενέργειες ή δεξιότητες. Τώρα μια αρνητική αξιολόγηση του σχεδίου του δεν προσβάλλει τόσο το παιδί. Το κυριότερο είναι ότι είναι γενικά καλός, έτσι ώστε ένας ενήλικας να καταλάβει και να μοιραστεί τις απόψεις του.

Η ανάγκη για αμοιβαία κατανόηση είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της προσωπικής μορφής επικοινωνίας. Εάν ένας ενήλικας λέει συχνά σε ένα παιδί ότι είναι άπληστος, τεμπέλης, δειλός, αυτό μπορεί να προσβάλει και να πληγώσει πολύ, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα οδηγήσει στη διόρθωση των αρνητικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα.

Η προσωπικότητα ενός ενήλικα εμφανίζεται πολύ διαφορετικά για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας από ότι για ένα βρέφος. Ο ανώτερος σύντροφος δεν είναι πλέον μια αφηρημένη πηγή προσοχής και καλής θέλησης για αυτόν, αλλά ένα συγκεκριμένο άτομο με ορισμένες ιδιότητες (οικογενειακή κατάσταση, ηλικία, επάγγελμα). Όλες αυτές οι ιδιότητες είναι πολύ σημαντικές για ένα παιδί. Ενήλικος για αυτόν είναι ένας ικανός κριτής που ξέρει «τι είναι καλό και τι κακό», και πρότυπο.

Η εξωκαταστατική-προσωπική επικοινωνία είναι σημαντική για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Πρώτον, μαθαίνει συνειδητά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς και αρχίζει να τους ακολουθεί συνειδητά στις πράξεις και τις πράξεις του. Δεύτερον, μέσω της προσωπικής επικοινωνίας, τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν τον εαυτό τους σαν απ' έξω, κάτι που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον συνειδητό έλεγχο της συμπεριφοράς τους. Τρίτον, στην προσωπική επικοινωνία, τα παιδιά μαθαίνουν να διακρίνουν τους ρόλους διαφορετικών ενηλίκων - εκπαιδευτικού, γιατρού, δασκάλου - και, σύμφωνα με αυτό, χτίζουν τις σχέσεις τους με διαφορετικούς τρόπους στην επικοινωνία μαζί τους.

1.3. Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας.

Στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία συνεχίζεται ενεργά η διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου και των συνηθειών πολιτισμικής συμπεριφοράς. Το περιεχόμενο της παιδαγωγικής διαδικασίας σε αυτό το στάδιο είναι η εκπαίδευση του σεβασμού προς τους συγγενείς και τους φίλους, η προσκόλληση σεβασμού προς τους εκπαιδευτικούς, η συνειδητή επιθυμία να ευχαριστήσουν τους πρεσβυτέρους με καλές πράξεις και την επιθυμία να είναι χρήσιμοι στους άλλους. Τα παιδιά της μεγαλύτερης ομάδας πρέπει να σχηματίζουν ενεργά και με συνέπεια φιλικές σχέσεις, τη συνήθεια να παίζουν και να δουλεύουν μαζί, να έχουν την ικανότητα να υπακούουν στις απαιτήσεις, στις πράξεις τους να ακολουθούν το παράδειγμα καλών ανθρώπων, έναν θετικό, ηρωικό χαρακτήρα διάσημων έργων τέχνης .

Στη συμπεριφορά ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, είναι πιο έντονη η σύνδεση των ηθικών ιδιοτήτων και των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας με τη διάνοια, τη γνωστική και ενδιαφέρουσα, τη στάση προς τον κόσμο γύρω, τις δραστηριότητες, τους ενήλικες και τους συνομηλίκους, τον εαυτό τους. Ένα παιδί στη διαδικασία της επικοινωνίας μπορεί ήδη να είναι συγκρατημένο, ικανό να ενεργεί προς το συμφέρον ενός συντρόφου ή μιας ομάδας συνομηλίκων, ενώ δείχνει με ισχυρή θέληση επαρκείς προσπάθειες. Αλλά, φυσικά, αυτή είναι μόνο η αρχή μιας δεξιότητας που πρέπει να αναπτυχθεί και να εδραιωθεί.

Το κύριο πράγμα στη σκόπιμη εκπαιδευτική δραστηριότητα του δασκάλου στην προσχολική ηλικία συνεχίζει να είναι η οργάνωση της ζωής και των δραστηριοτήτων του παιδιού, που αντιστοιχεί στην εμπειρία ουσιαστικής επικοινωνίας, τη διαμόρφωση μιας καλοπροαίρετης στάσης προς τους συνομηλίκους και τους άλλους.

Μια αποτελεσματική μέθοδος για την αποσαφήνιση της συστηματοποίησης των ηθικών ιδεών των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι μια ηθική συζήτηση. Τέτοιες συνομιλίες θα πρέπει οργανικά να περιλαμβάνονται στο σύστημα των ποικίλων μεθόδων εκπαίδευσης.

Η ηθική συνομιλία, ως μέθοδος ηθικής αγωγής, διακρίνεται από μια σημαντική πρωτοτυπία. Το περιεχόμενο των ηθικών συνομιλιών αποτελείται κυρίως από γνήσιες καταστάσεις ζωής, τη συμπεριφορά των ανθρώπων γύρω και, κυρίως, των ίδιων των μαθητών. Ο δάσκαλος δίνει μια περιγραφή των γεγονότων και των ενεργειών που παρατήρησε ή έκανε το παιδί σε επικοινωνία με συνομηλίκους και ενήλικες.

Τέτοια χαρακτηριστικά διαμορφώνουν την αντικειμενικότητα των παιδιών στην αξιολόγηση γεγονότων, βοηθούν το παιδί να περιηγηθεί σε μια δεδομένη κατάσταση και να ενεργήσει σύμφωνα με τους κανόνες ηθικής συμπεριφοράς.

Οι ηθικές συνομιλίες προγραμματίζονται, προετοιμάζονται και οργανώνονται τάξεις, το περιεχόμενο των οποίων καθορίζεται από τις απαιτήσεις του Προγράμματος Εκπαίδευσης και Κατάρτισης Νηπιαγωγείων. Αλλά, αναφερόμενος στα καθήκοντα του προγράμματος της εκπαίδευσης, ο δάσκαλος πρέπει να τα συγκεκριμενοποιήσει, να επεξεργαστεί τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, η εκπαίδευση των οποίων πρέπει να ενισχυθεί σε αυτήν την ομάδα, λαμβάνοντας υπόψη τους ενήλικες και τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Θα πρέπει να θυμόμαστε: ο κύριος στόχος των ηθικών συνομιλιών είναι να διαμορφώσουν στο παιδί τα ηθικά κίνητρα συμπεριφοράς, τα οποία θα μπορούσε να καθοδηγηθεί στις πράξεις του. Και τέτοιες κουβέντες θα πρέπει να βασίζονται, πρώτα απ' όλα, σε γνήσια γεγονότα και φαινόμενα, που παρέχονται σε αφθονία από τη ζωή και τις δραστηριότητες του παιδιού στον κύκλο των συνομηλίκων.

Προετοιμάζοντας μια τέτοια συνομιλία, ο δάσκαλος πρέπει να αναλύσει ποιο ήταν το θέμα των πιο ζωντανών εντυπώσεων των παιδιών, πώς αντιλήφθηκαν αυτό που είδαν, πώς το βιώνουν.

Εάν ένας εκπαιδευτικός θεωρεί απαραίτητο να συμπεριλάβει αποσπάσματα από ένα συγκεκριμένο έργο τέχνης σε μια ηθική συζήτηση, πρέπει απαραίτητα να υποτάσσει το περιεχόμενό τους σε εκπαιδευτικούς με λειτουργίες.

Εάν το περιεχόμενο της συνομιλίας είναι προσιτό και ενδιαφέρον για τα παιδιά, τότε ακολουθούν ενδιαφέρουσες ερωτήσεις, ζωντανά συναισθήματα, ειλικρινείς αξιολογήσεις: ο δάσκαλος ανοίγει τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε εύλογα πώς αντιλήφθηκαν τα παιδιά την ιδέα, το ηθικό της δουλειάς και καθιστά δυνατή την περαιτέρω διόρθωση της συμπεριφοράς των παιδιών με διακριτικότητα. Και το γεγονός ότι τα παιδιά ως ολόκληρη ομάδα συζητούν από κοινού τα γεγονότα της συμπεριφοράς και τις διάφορες καταστάσεις προκαλεί ενσυναίσθηση, τη συναισθηματική επιρροή των παιδιών μεταξύ τους, συμβάλλει στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των συναισθημάτων και των ηθικών ιδεών τους.

Η συμπεριφορά των μαθητών των μεγαλύτερων ομάδων δείχνει πειστικά ότι σε αυτή την ηλικία (5-6 ετών) υπάρχει μια σταδιακή μετάβαση από την αντίληψη του περιεχομένου των ατομικών ενεργειών σε εμπλουτισμένες έννοιες καλής συμπεριφοράς. Μέσω ηθικών συνομιλιών, ο εκπαιδευτικός συνδέει μεταξύ τους στο μυαλό των παιδιών ανόμοιες ιδέες σε ένα ενιαίο σύνολο - τη βάση του μελλοντικού συστήματος ηθικών αξιολογήσεων. Είναι η αφομοίωση των ηθικών εννοιών σε ένα συγκεκριμένο σύστημα που βοηθά το μεγαλύτερο παιδί προσχολικής ηλικίας να κατανοήσει την ουσία των εννοιών του καλού, του κοινού καλού, της δικαιοσύνης που αποτελεί την αρχική έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Η επίδραση της ηθικής συνείδησης του μεγαλύτερου προσχολικού παιδιού στην αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς του δεν είναι ακόμη μεγάλη. Αλλά σε αυτή την ηλικία, το παιδί εξακολουθεί να είναι σε θέση να αξιολογήσει τη συμπεριφορά του στους άλλους. Επομένως, τα θέματα των ηθικών συνομιλιών πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνουν τις βασικές έννοιες για αυτήν την ηλικιακή ομάδα. «Η μητέρα μου», «Η οικογένειά μου», «Νηπιαγωγείο», «Οι σύντροφοί μου», «Είμαι στο σπίτι» και πολλά άλλα. Είναι σημαντικό το περιεχόμενο των αναφερόμενων κορυφαίων και συμπληρωματικών θεμάτων να συνδέεται απαραίτητα με ολόκληρο το περιεχόμενο της παιδαγωγικής διαδικασίας. Χωρίς την οποία είναι αδύνατο να διασφαλιστεί η αποτελεσματικότητα της ηθικής αγωγής και επίσης να βοηθήσει στη συστηματοποίηση και γενίκευση των ιδεών για την ηθική που απέκτησαν τα παιδιά ενώ βρίσκονταν σε προηγούμενες ομάδες.

Οι ηθικές συνομιλίες, τα αποτελέσματά τους θα πρέπει να εκδηλώνονται άμεσα στην πρακτική της συμπεριφοράς, τις ενέργειες των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις. Αυτό που είναι πολύ σημαντικό για τον καθορισμό των αποτελεσμάτων της παιδαγωγικής επιρροής.

1.4. Περίληψη του Κεφαλαίου 1

Η προσχολική ηλικία είναι μια περίοδος εντατικής διαμόρφωσης του ψυχισμού με βάση τις προϋποθέσεις που έχουν αναπτυχθεί στην πρώιμη παιδική ηλικία. Σε όλες τις γραμμές της νοητικής ανάπτυξης, εμφανίζονται νεοπλάσματα ποικίλης σοβαρότητας, που χαρακτηρίζονται από νέες ιδιότητες και δομικά χαρακτηριστικά. Εμφανίζονται λόγω πολλών παραγόντων: ομιλίας και επικοινωνίας με ενήλικες και συνομηλίκους, διάφορες μορφές γνώσης και ένταξη σε διάφορες δραστηριότητες. Μαζί με τα νεοπλάσματα στην ανάπτυξη των ψυχοφυσιολογικών λειτουργιών, σύνθετες κοινωνικές μορφές της ψυχής προκύπτουν με βάση μια ατομική οργάνωση, όπως η προσωπικότητα και τα δομικά της στοιχεία, το θέμα της επικοινωνίας, η γνώση και η δραστηριότητα και τα κύρια συστατικά τους - ικανότητες και κλίσεις.

Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τις θεωρητικές πτυχές της ηθικής εκπαίδευσης και τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας συμπεριφοράς, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το πρόβλημα της ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου υπάρχει εδώ και πολύ καιρό και έχουν γίνει πολλές ανακαλύψεις σε αυτόν τον τομέα. Η διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και δυσκολίες στην οργάνωση, ωστόσο, έχοντας κατακτήσει τις απαραίτητες ψυχολογικές και παιδαγωγικές γνώσεις, ένας ενήλικας μπορεί να επηρεάσει ένα παιδί και να σχηματίσει σκόπιμα ηθικές ιδέες και μια κουλτούρα συμπεριφοράς.

Η προσχολική περίοδος (από 3-4 έως 6-7 ετών) συνδέεται με τις απαρχές της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών, όταν στο πλαίσιο μιας άμεσα υποκινούμενης δραστηριότητας, εμφανίζονται πρώτα βλαστάρια αυθαίρετης θετικής κατευθυνόμενης συμπεριφοράς.

Στην μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, κατά την περίοδο της σωστής ηθικής ανάπτυξης των παιδιών, η ηθική σφαίρα τους υφίσταται περαιτέρω αλλαγές. Το παιχνίδι ως η κύρια δραστηριότητα του παιδιού προσχολικής ηλικίας αντικαθίσταται πλέον από την εκπλήρωση διαφόρων εκπαιδευτικών καθηκόντων του παιδιού, γεγονός που δημιουργεί τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εμβάθυνση της ηθικής συνείδησης και των συναισθημάτων του, την ενίσχυση της ηθικής του βούλησης. Το ακούσιο κίνητρο συμπεριφοράς, που κυριαρχεί στο μέσο παιδί προσχολικής ηλικίας, είναι κατώτερο στις νέες συνθήκες από την πρωτοκαθεδρία του κινήτρου ενός αυθαίρετου, κοινωνικά κατευθυνόμενου.

Ταυτόχρονα, ακόμη και το υψηλότερο επίπεδο ηθικής ανάπτυξης ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας έχει τους δικούς του ηλικιακούς περιορισμούς. Σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά δεν είναι ακόμη ικανά να αναπτύξουν πλήρως τις δικές τους ηθικές πεποιθήσεις. Αφομοιωμένος αυτή ή εκείνη την ηθική απαίτηση, ο μικρότερος μαθητής εξακολουθεί να βασίζεται στην εξουσία των δασκάλων και των γονέων. Η σχετική έλλειψη ανεξαρτησίας της ηθικής σκέψης και η μεγάλη υποβλητικότητα του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας καθορίζουν την εύκολη ευαισθησία του τόσο σε θετικές όσο και σε κακές επιρροές.

Κεφάλαιο 2. Το περιεχόμενο και η μεθοδολογία της διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας.

2.1. Σύντομη περιγραφή των θεμάτων. Ανάλυση του διαπιστωτικού σταδίου της μελέτης.

Μια ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας μας επέτρεψε να υποθέσουμε ότι εάν χρησιμοποιήσουμε τον τύπο της επικοινωνιακής επικοινωνίας - ηθικής συνομιλίας, που θα επηρεάσει τη διαδικασία σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Για να επιβεβαιώσουμε την υπόθεση, χρειάστηκε να πραγματοποιήσουμε μια πρακτική μελέτη του επιπέδου ηθικής ανάπτυξης σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας χρησιμοποιώντας ηθικές συνομιλίες.

Με βάση την ομάδα του νηπιαγωγείου Νο. 42, Yuzhno-Sakhalinsk, σχηματίστηκαν δύο ομάδες παιδιών 6 ετών - πειραματικές και ελέγχου. Ο συνολικός αριθμός των υποκειμένων ήταν 24 παιδιά.

Στην πειραματική ομάδα (6 κορίτσια και 6 αγόρια), η αποτελεσματικότητα της επίδρασης της ηθικής συνομιλίας στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων δοκιμάστηκε κατά τη διάρκεια του πειράματος.

Η ομάδα ελέγχου (6 κορίτσια και 6 αγόρια) μελέτησε στο MDOU σύμφωνα με γενικά αποδεκτά προγράμματα καθ' όλη τη διάρκεια του πειράματος.

Το πρόγραμμα του πειραματικού μέρους της εργασίας μας περιλαμβάνει τρία βασικά στάδια:

1) διαπίστωση?

2) διαμορφωτική?

3) έλεγχος.

Το καθοριστικό στάδιο της μελέτης είναι μια ενδεικτική μελέτη του ζητήματος της επίδρασης της ηθικής συνομιλίας στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Για το καθοριστικό στάδιο της μελέτης, αναγνωρίστηκαν δύο ομάδες των δέκα ατόμων, η μία από τις οποίες στη συνέχεια έγινε πειραματική και η άλλη παρέμεινε έλεγχος.

Για να προσδιοριστεί το επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών ιδιοτήτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας, ήταν απαραίτητο να μάθουμε την κατηγορική δομή της ηθικής.

Ως εκ τούτου, στην αρχή της εργασίας, ήταν απαραίτητο να απαντηθεί το ερώτημα: ποιες κατηγορίες στην ηθική συνείδηση είναι βασικές; Στον Πλάτωνα, τον Σωκράτη, τον Αριστοτέλη βρίσκουμε κατηγορίες όπως το καλό, το κακό, η σοφία, το θάρρος, το μέτρο, η δικαιοσύνη, η ευτυχία, η φιλία. Στο Μεσαίωνα, η έννοια του «ελέους» εμφανίζεται, σε μια μεταγενέστερη ιστορική εποχή - «καθήκον» ( I. Kant), «ενοχή» (Hegel). Έτσι, προσδιορίστηκαν 10 κατηγορίες.

Ζητήσαμε από μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας να εξηγήσουν πώς κατανοούν τις λέξεις που τους παρουσιάζονται. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε μεμονωμένα.

Τα στατιστικά στοιχεία των απαντήσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίας παρουσιάζονται στον πίνακα Νο. 1 (βλ. Παράρτημα Νο. 1), από τον οποίο φαίνεται ότι ούτε ένα παιδί δεν μπορούσε να εξηγήσει όλες τις έννοιες, αλλά ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εξηγήσεων (10-11 έννοιες) δόθηκαν από 4 παιδιά, δύο από την πειραματική ομάδα και δύο από τον έλεγχο. Από το σύνολο των υποκειμένων (24 παιδιά), ένας μικρός αριθμός εξηγήσεων δόθηκε από 11 άτομα (5 από το πειραματικό και 6 από τον έλεγχο), γεγονός που υποδηλώνει τη χαμηλή ανάπτυξη της ηθικής αυτών των παιδιών.

Από τον πίνακα Νο. 2 (βλ. Παράρτημα Νο. 1), που δείχνει την κατανομή των απαντήσεων των παιδιών και στις δύο ομάδες, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις έννοιες που έλαβαν τις περισσότερες και τις λιγότερες εξηγήσεις.

Έτσι, ήταν πιο εύκολο για τα παιδιά προσχολικής ηλικίας να εξηγήσουν τι είναι «φιλία», «κακό», «καλό», «θάρρος», «ευτυχία» και «ελευθερία», και είναι πιο δύσκολο, «έλεος», «σοφία», « καθήκον», «δικαιοσύνη» και «μέτρο».

Αποκαλύπτοντας την έννοια της κατηγορίας «φιλία», τα παιδιά είπαν ότι είναι «οι άνθρωποι είναι φίλοι μεταξύ τους». Πολύ σπάνια, οι απαντήσεις περιελάμβαναν συγκεκριμένες εκδηλώσεις φιλίας, όπως «ποτέ δεν μαλώνουν, σέβονται ο ένας τον άλλον», «καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον», «βοηθά ο ένας τον άλλον», «όταν τα παιδιά δεν τσακώνονται και παίζουν μαζί». Συχνά, οι μαθητές έδιναν μόνο μια συναισθηματική αξιολόγηση: "αυτό είναι καλό", "αυτό είναι διασκεδαστικό".

Τρεις ομάδες απαντήσεων μπορούν να διακριθούν στην ερμηνεία του κακού. Το πρώτο, το πιο πολυάριθμο, συνδέεται με τη δράση - "αυτό είναι όταν χτυπούν", "όταν σκοτώνουν", "όταν κάποιος κάνει κάτι κακό", "όταν όλοι πολεμούν". Η δεύτερη ομάδα απαντήσεων σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά ενός άλλου ατόμου («αυτός είναι κακός άνθρωπος») ή του εαυτού του («αυτός είμαι εγώ όταν είμαι κακός»). Η τρίτη ομάδα πάλι παρουσιάζει μόνο μια συναισθηματική εκτίμηση του φαινομένου: «αυτό είναι κακό».

Καλό κατά την άποψη των ερωτηθέντων - «όταν κάνουν καλές πράξεις», «βοηθάς τους πάντες», «προστατεύεις τους πάντες», «όταν δεν πολεμούν», «όταν υποχωρείς σε όλους», «όταν είσαι είδος". Παράλληλα, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις απαντήσεις κοριτσιών και αγοριών. Για τους πρώτους, η καλοσύνη συνδέεται κυρίως με τη βοήθεια ("αυτό είναι όταν ένα άτομο θέλει να βοηθήσει σε προβλήματα", "αυτό είναι όταν βοηθάει"), για το δεύτερο - με την απουσία εξωτερικών συγκρούσεων ("αυτό είναι όταν κανείς δεν τσακώνεται», «κανείς δεν προσβάλλεται»). Μερικά παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν συμπεριλάβει το «καλό» στη διχοτόμηση: «καλό είναι όταν δεν υπάρχει κακό». Δεν υπήρξαν απαντήσεις που να σχετίζονται μόνο με τη συναισθηματική αξιολόγηση της παρουσιαζόμενης κατηγορίας.

Έχουμε δείξει μια σύγκριση του επιπέδου ανάπτυξης της ηθικής των δύο ομάδων στο διάγραμμα (βλ. Παράρτημα Νο. 1).

2.2. Η χρήση της ηθικής συνομιλίας για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων.

Τα παιδιά της μεγαλύτερης ομάδας πρέπει να σχηματίζουν ενεργά και με συνέπεια φιλικές σχέσεις, τη συνήθεια να παίζουν και να δουλεύουν μαζί, να έχουν την ικανότητα να υπακούουν στις απαιτήσεις, στις πράξεις τους να ακολουθούν το παράδειγμα καλών ανθρώπων, έναν θετικό, ηρωικό χαρακτήρα διάσημων έργων τέχνης .

Στην ηθική διαπαιδαγώγηση του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η ανατροφή μιας κουλτούρας επικοινωνίας συνεχίζει να κατέχει μεγάλη θέση. Ο σχηματισμός σεβασμού για τους άλλους, καλή θέληση, ιδιότητες ισχυρής θέλησης, αυτοσυγκράτηση εμφανίζεται σε μια ομάδα συνομηλίκων. Η ομάδα παίζει όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή των παιδιών, η σχέση των παιδιών γίνεται πιο περίπλοκη.

Στην εκπαίδευση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα εκπαίδευσης. Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση κατέχει μια ομάδα μέσων που στοχεύουν στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων, κρίσεων, εκτιμήσεων και εννοιών. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ηθικές συνομιλίες.

Για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά της πειραματικής ομάδας χρησιμοποιήσαμε μια σειρά από ηθικές συνομιλίες. Το κύριο μέρος του κύκλου αποτελούνταν από συζητήσεις για τη συζήτηση παραμυθιών και ιστοριών. Στο Παράρτημα Νο. 2, μπορείτε να βρείτε μια λίστα με παραμύθια από τα βιβλία του Kutova M.S. «Ιστορίες από δάκρυα: προστατεύουμε τα νεύρα των γονιών», Petrova V.N. «Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-7 ετών: ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο: οδηγός για δασκάλους και μεθοδολόγους».

Επιπλέον, πραγματοποιήθηκαν θεματικές δεοντολογικές συνομιλίες, ο κατάλογος των οποίων υπάρχει και στο Παράρτημα Νο. 1. Θεωρήσαμε απαραίτητο να επισημάνουμε την πορεία αρκετών συνομιλιών στη δουλειά μας (βλ. Παράρτημα Αρ. 3).

Για να αυξήσουμε την αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, παρατηρήσαμε τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

1) η ανάγκη για την προβληματική φύση της συνομιλίας, την πάλη απόψεων, ιδεών, απόψεων. Οι ερωτήσεις πρέπει να είναι μη τυπικές, είναι σημαντικό να παρέχετε βοήθεια για να τις απαντήσετε.

2) Δώστε στα παιδιά ευκαιρίες να πουν αυτό που σκέφτονται. Διδάξτε τους να σέβονται τις απόψεις των άλλων, να αναπτύσσουν με υπομονή και λογική τη σωστή άποψη.

3) να αφήσετε τη διάλεξη: ο ενήλικας μιλάει, τα παιδιά ακούν. Μόνο οι ειλικρινά εκφρασμένες απόψεις και αμφιβολίες επιτρέπουν στον πειραματιστή να κατευθύνει τη συζήτηση έτσι ώστε τα ίδια τα παιδιά να καταλάβουν σωστά την ουσία του θέματος που συζητείται. Η επιτυχία εξαρτάται από το πόσο ζεστή θα είναι η φύση της συζήτησης, αν τα παιδιά θα αποκαλύψουν την ψυχή τους σε αυτήν.

4) επιλέξτε το υλικό για τη συζήτηση που είναι κοντά στη συναισθηματική εμπειρία των μαθητών. Μόνο όταν βασίζονται σε πραγματική εμπειρία μπορούν οι συνομιλίες να είναι επιτυχείς.

5) μην αγνοείτε τη γνώμη κανενός, είναι σημαντική από όλες τις απόψεις - αντικειμενικότητα, δικαιοσύνη, κουλτούρα επικοινωνίας.

6) Η σωστή διαχείριση μιας ηθικής συνομιλίας είναι να βοηθά τους μαθητές να καταλήξουν ανεξάρτητα στο σωστό συμπέρασμα. Για να γίνει αυτό, ο πειραματιστής πρέπει να είναι σε θέση να δει τα γεγονότα ή τις ενέργειες μέσα από τα μάτια του μαθητή, να κατανοήσει τη θέση του και τα συναισθήματα που συνδέονται με αυτήν.

Οι ηθικές συζητήσεις με τα παιδιά έγιναν σε χαλαρή ατμόσφαιρα. Δεν είχαν ηθικολογικό χαρακτήρα, περιείχαν νουθεσίες, μομφές και χλευασμούς. Τα παιδιά εξέφρασαν τις απόψεις τους, μοιράστηκαν ελεύθερα τις εντυπώσεις τους.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, με τη βοήθεια ερωτήσεων, εξασφαλίστηκαν ζωντανά παραδείγματα, πειστικές παρατηρήσεις, διευκρίνιση των δηλώσεων των παιδιών, η δραστηριότητα των παιδιών και η εμπέδωση σωστών κρίσεων και αξιολογήσεων.

Η αλληλουχία των ερωτήσεων οδήγησε τα παιδιά να συναγάγουν έναν ηθικό κανόνα που πρέπει να ακολουθείται όταν επικοινωνούν με άλλα άτομα και εκτελούν τα καθήκοντά τους.

Στις ηθικές συζητήσεις με μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας υπήρχαν στοιχεία ψυχαγωγίας. Για να γίνει αυτό, στο περιεχόμενο των συνομιλιών συμπεριλήφθηκαν διάφορες καταστάσεις που περιέχουν ηθικό πρόβλημα. Είναι πολύ σημαντικό οι θετικές ενέργειες των παιδιών προσχολικής ηλικίας να αποτελούν αντικείμενο της κοινής γνώμης. Η ανάπτυξη της κοινής γνώμης πραγματοποιήθηκε μέσω της εισαγωγής νέων και προσαρμογής των υφιστάμενων ηθικών εννοιών, διδάσκοντας στα παιδιά τους κανόνες για τη συζήτηση και την αξιολόγηση των γεγονότων της συλλογικής ζωής, των πράξεων των μεμονωμένων παιδιών. Οι κανόνες που αναπτύχθηκαν για τη ζωή της παιδικής ομάδας λειτούργησαν ως κριτήρια ηθικής αξιολόγησης.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της συνομιλίας, δόθηκαν ζωντανές δηλώσεις ώστε η συζήτηση να διεισδύσει βαθύτερα στη συνείδηση και τα συναισθήματα των μαθητών. Διακρίνονταν ξεκάθαρα οι κατηγορίες που αποτελούσαν τον σκοπό της συνομιλίας.

Με τη βοήθεια του πειραματιστή, τα παιδιά έμαθαν να αξιολογούν δίκαια τις ενέργειες των συνομηλίκων τους και μερικές φορές οι ενήλικες μαθαίνουν να κατανοούν τι είναι δυνατό και τι όχι, τι είναι καλό και τι είναι κακό.

Το αισθητικό υπόβαθρο για τα μαθήματά μας δημιουργήθηκε από ποιήματα, αινίγματα, τραγούδια που περιλαμβάνονται τόσο στο κύριο μέρος όσο και σε πρόσθετη εργασία με παιδιά. Το λογοτεχνικό υλικό είναι απαραίτητο για την ηθική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού, καθώς είναι ευκολότερο για τα παιδιά να αξιολογήσουν τη συμπεριφορά και τις πράξεις των άλλων παρά τις δικές τους. Για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της προσωπικότητας συμπεριλάβαμε τα παιδιά σε διάφορες δραστηριότητες που σχετίζονται με τη μυθοπλασία. Για παράδειγμα, τα παιδιά δημιούργησαν σχέδια βασισμένα σε παραμύθια, ιστορίες. Διοργανώθηκε έκθεση.

Η εκδήλωση ηθικών ιδιοτήτων στην πρακτική της συμπεριφοράς, των ενεργειών των παιδιών σε διάφορες καταστάσεις είναι το αναμενόμενο αποτέλεσμα του διαμορφωτικού σταδίου.

2.3. Αποτελέσματα του τελικού σταδίου της μελέτης.

Μετά το τέλος του κύκλου των ηθικών συνομιλιών με τα παιδιά της πειραματικής ομάδας, πραγματοποιήθηκε μια δεύτερη διάγνωση του επιπέδου ηθικής ανάπτυξης των παιδιών και στις δύο ομάδες, τα αποτελέσματα της οποίας περιλαμβάνονται στους πίνακες Νο. 4 και Νο. 5. (Παράρτημα αρ. 4).

Σύγκριση του επιπέδου ανάπτυξης της ηθικής των δύο ομάδων, αντικατοπτρίσαμε στο διάγραμμα Νο. 2 (βλ. Παράρτημα Νο. 4).

Ο Πίνακας Νο. 3 δείχνει ότι τα παιδιά της πειραματικής ομάδας, που ολοκλήρωσαν την πορεία των ηθικών συνομιλιών, είχαν αυξημένο επίπεδο ηθικής ανάπτυξης.

Ως αποτέλεσμα των διαγνωστικών, διαπιστώθηκε ότι ένα παιδί εμφανίστηκε στην πειραματική ομάδα, το οποίο εξήγησε όλες τις έννοιες χωρίς να αντιμετωπίσει δυσκολίες και ο αριθμός των παιδιών που γνωρίζουν το νόημα σχεδόν όλων των εννοιών (10-11 έννοιες) αυξήθηκε από 2. άτομα σε 7. Ο αριθμός των παιδιών μειώθηκε που δυσκολεύονται να δώσουν ορισμό από 11 σε 4.

Στην ομάδα ελέγχου, κατά την περίοδο του κύκλου εκπαίδευσης στην πειραματική ομάδα, υπήρξαν μικρές αλλαγές.

Έτσι, η εργασία που έγινε για την ηθική ανατροφή των παιδιών της μεγαλύτερης ομάδας, με τη βοήθεια ηθικών συνομιλιών, κατέστησε δυνατή την αύξηση του επιπέδου της σε υψηλά επίπεδα, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών ως μέθοδο σχηματίζοντας ηθικές ιδιότητες.

Συμπέρασμα.

Ένα παιδί δεν γεννιέται ούτε κακό ούτε καλό, ούτε τίμιο ούτε ανήθικο. Το τι θα γίνει θα εξαρτηθεί από τις συνθήκες στις οποίες θα μεγαλώσει, από την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της ίδιας της εκπαίδευσης.

Ο σχηματισμός ηθικής αγωγής στα παιδιά συμβαίνει υπό την επίδραση των αντικειμενικών συνθηκών ζωής, κατάρτισης και εκπαίδευσης, κατά τη διαδικασία των διαφόρων δραστηριοτήτων, την αφομοίωση της καθολικής κουλτούρας και θα πραγματοποιηθεί αποτελεσματικά ως μια ολιστική διαδικασία παιδαγωγικής, που αντιστοιχεί στην κανόνες καθολικής ηθικής, οργάνωση ολόκληρης της ζωής του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά του. . Επομένως, το εκπαιδευτικό έργο θα πρέπει να περιλαμβάνει ηθικές ιδέες και να πραγματοποιείται με ποικίλες και αποτελεσματικές μορφές, με νόημα και με τον ανάλογο συναισθηματικό πλούτο.

Η ηθική γνώση είναι απαραίτητη για ένα παιδί ώστε να μπορεί να περιηγείται στα κοινωνικά φαινόμενα, να έχει επίγνωση της συμπεριφοράς του και να προβλέπει τα ηθικά αποτελέσματα των πράξεών του. Οι ηθικές έννοιες και ιδέες, αν και δεν καθορίζουν πλήρως την κατάλληλη συμπεριφορά των παιδιών προσχολικής ηλικίας, αποτελούν σημαντική προϋπόθεση για αυτό. Αναδυόμενες στη διαδικασία της δραστηριότητας, οι ηθικές σχέσεις επηρεάζουν την αφομοίωση των ηθικών κανόνων. Οι ηθικές ιδιότητες δεν μπορούν να προκύψουν εκτός δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά να έχουν επαρκή ποσότητα ανεξάρτητης κοινωνικά χρήσιμης εργασίας και άλλες δραστηριότητες στις οποίες θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί η γνώση τους για τους κανόνες και τους κανόνες ηθικής.

Η ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από καταστάσεις επιλογής, δηλ. καταστάσεις στις οποίες ο μαθητής πρέπει να επιλέξει μια πράξη, καθοδηγούμενος από έναν ηθικό κανόνα που είναι γνωστός του. Η κατάσταση πρέπει να είναι αρκετά δύσκολη για το παιδί, να απαιτεί από αυτό να ασκήσει σκέψη, να αναλύσει την προσωπική εμπειρία.

Η αποτελεσματικότητα της ηθικής εκπαίδευσης εξαρτάται από το πώς στοχεύει στην ηθική ανάπτυξη των παιδιών. Καθορίζοντας το περιεχόμενο των ηθικών συνομιλιών, αναπτύσσοντας μια μεθοδολογία διεξαγωγής τους, ο δάσκαλος θα πρέπει να επικεντρωθεί σε ποιοτικές αλλαγές στην προσωπικότητα του μαθητή, στην προοπτική της ηθικής, διανοητικής και συναισθηματικής-βουλητικής ανάπτυξής του. Η αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών εξαρτάται επίσης από το πόσο επιδέξια επηρέασε ο δάσκαλος τα συναισθήματα των παιδιών.

Το στάδιο ελέγχου της μελέτης κατέστησε δυνατό να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η εργασία που έγινε για την ηθική ανατροφή των παιδιών της μεγαλύτερης ομάδας, με τη βοήθεια ηθικών συνομιλιών, ανέβασε το επίπεδό της σε υψηλά επίπεδα, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την αποτελεσματικότητα της ηθικές συνομιλίες ως μέθοδος διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων.

Έτσι, τα αποτελέσματα της μελέτης της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα, τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας και η χρήση της μεθόδου της μαθηματικής στατιστικής - Το κριτήριο t Student μας επέτρεψαν να αποδείξουμε την υπόθεση που προτάθηκε: εάν χρησιμοποιήσουμε τον τύπο επικοινωνιακή επικοινωνία - ηθική συνομιλία, η οποία θα επηρεάσει τη διαδικασία σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Η υπόθεση επιβεβαιώθηκε πλήρως.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

1) Alyabyeva E.A. Ηθικές και ηθικές συζητήσεις και παιχνίδια με παιδιά προσχολικής ηλικίας. Μ.: Διαφωτισμός, 2003. - 202 σελ.

2) Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία. – Μ.: Aspect Press, 1996. – 284 σελ.

3) Bogdanova O.S., Kalinina O.D. Το περιεχόμενο και η μεθοδολογία των ηθικών συνομιλιών. Μόσχα: Εκπαίδευση, 1985. 275 σελ.

4) Bolotina L.R. , Komarova T. S., Baranov S. P. Preschool Pedagogy: A Textbook for Students of Secondary Pedagogical Educational Institutions. 2η έκδ.. M: Academy, 1997. - 315 p.

5) Vinogradova A.M. Εκπαίδευση ηθικών συναισθημάτων σε μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας. Μόσχα: Διαφωτισμός, 1989 – 264 σ.

6) Αναπτυξιακή και εκπαιδευτική ψυχολογία. // M.V. Matyukhina, T. S. Mikhalchuk, Prokina N.F. και τα λοιπά.; Κάτω από. εκδ. Gamezo M.V. κλπ. M.: Business book, 1984. - 243 p.

7) Εκπαίδευση και κατάρτιση στην ανώτερη ομάδα του νηπιαγωγείου. Εκδ. Μάρκοβα Τ.Μ. Μ.: Διαφωτισμός, 1987. - 279 σελ.

8) Χειμερινή Ι.Α. Ψυχολογία διδασκαλίας ξένης γλώσσας στο σχολείο. – Μ.: Διαφωτισμός, 1991. – 253 σελ.

9) Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Παιδαγωγικό Λεξικό: Για μαθητές. πιο ψηλά και μ.ο. πεδ. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. Μ.: Ακαδημία, 2001. - 176 σελ.

10) Kozlova S.A., Kulikova T.A. Προσχολική Παιδαγωγική: Πρωτ. Επίδομα για φοιτητές. μέσος όρος πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα 3η έκδ. σωστός και επιπλέον Μ.: Ακαδημία, 2001. - 268 σελ.

11) Kutovaya M.S. Παραμύθια από δάκρυα: προστατεύουμε τα νεύρα των γονιών - Αγία Πετρούπολη: Rech, 2007. - 116 σελ.

12) Labunskaya V.A. μη λεκτική συμπεριφορά. Μ.: Ακαδημία, 1994. - 301 σελ.

13) Λεοντίεφ Α.Ν. Προβλήματα ανάπτυξης της ψυχής. – Μ.: Ακαδημία, 1972. – 195 σελ.

14) Likhachev B.T. Παιδαγωγία. - Μ.: Παιδαγωγική, 1992. - 273 σελ.

15) Loginova V.I., Samorukova M.A. Παιδαγωγική Προσχολικής ηλικίας. – Μ.: Ακαδημία, 1988. – 284 σελ.

16) Lomov B.F. Επικοινωνία και κοινωνική ρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς // Ψυχολογικά προβλήματα κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς, - M .: Academy, 1976. - 311 p.

17) Mukhina V.S. Ψυχολογία παιδιού προσχολικής ηλικίας. – Μ.: Ακαδημία, 1999. – 284 σελ.

18) Nemov R.S. Ψυχολογία. Βιβλίο 1: Βασικές αρχές Γενικής Ψυχολογίας. - Μ.: Διαφωτισμός, 1994. - 486 σελ.

19) Επικοινωνία και βελτιστοποίηση κοινών δραστηριοτήτων. Εκδ. Andreeva G.M. και Yanoushek Ya. M.: Moscow State University, 1987. - 264 p.

20) Ostrovskaya L.F. Συζητήσεις με γονείς για την ηθική αγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Μ.: Διαφωτισμός, 1989. - 251 σελ.

21) Peterina S.V., Studnik T.D. Εκπαίδευση κουλτούρας συμπεριφοράς σε παιδιά προσχολικής ηλικίας. Μ.: Ακαδημία, 1986. - 215 σελ.

22) Πέτροβα Β.Ν. Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-7 ετών: ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο: οδηγός για δασκάλους και μεθοδολόγους. - Μ.: Μωσαϊκό-Σύνθεση, 2007. - 75 σελ.

23) Portyankina V. S. Κατά προσέγγιση προγραμματισμός της εργασίας για την εκπαίδευση μιας κουλτούρας συμπεριφοράς. // D / στο Νο. 1 - 1989. -ΜΕ. 28

24) Stolz H., Rudolf R. Πώς να εκπαιδεύσετε την ηθική συμπεριφορά;. - Μ .: Εκπαίδευση, - 1986. - 375 σελ.

25) Eismont-Shvydkaya G.N. Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας Μ .: Εκπαίδευση, 1993. - 243 σελ.

Αίτηση Νο. 1

Πίνακας αριθμός 1.Στατιστικά ανταποκρίσεων παιδιών προσχολικής ηλικίας της πειραματικής και της ομάδας ελέγχου στο στάδιο διαπίστωσης.

Πειραματική ομάδα			Ομάδα ελέγχου
	Αριθμός εννοιών που εξηγούνται	% όλων των εννοιών		Αριθμός εννοιών που εξηγούνται	% όλων των εννοιών
			1. Nastya M.
2. Σβέτα Χ.			2. Anton V.
3. Ντένις Ο.



7. Serezha B.
			8. Artyom R.

10. Νικήτα Β.			10.Μαρίνα Ο.
11. Kostya P.			11. Άρθουρ Γ.
12. Βαλέρα
Σύνολο:

Πίνακας αριθμός 2. Κατανομή των απαντήσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίας της πειραματικής και της ομάδας ελέγχου στο στάδιο διαπίστωσης.

Διάγραμμα #1.Συγκριτικό διάγραμμα των συνολικών ποσοστών των εννοιών που εξηγούνται στο στάδιο της διαπίστωσης

Αίτηση Νο 2

Κατάλογος χρησιμοποιημένων παραμυθιών και ιστοριών στο στάδιο της διαμόρφωσης.

1) "Φοίνικας"

2) Ήσυχο

3) "Είναι αδύνατο - σημαίνει ότι είναι αδύνατο!"

4) "Καλό Κουφ"

5) "Fearless Fear Nothing"

6) "Δώρο για τον παππού"

7) "Επισκέφτηκε"

Κατάλογος θεματικών συνομιλιών στο στάδιο διαμόρφωσης.

1) "Να είσαι πάντα ευγενικός"

2) «Τι είναι καλό, τι είναι κακό και γιατί»

3) «Οι καλές σου πράξεις»

4) "Τι μπορεί να ευχαριστήσει τη μαμά"

5) "Τι είναι φιλία;"

6) "Ποιον λένε γενναίοι οι άνθρωποι"

7) «Βιάσου να κάνεις το καλό»

Αίτηση Νο. 3

Περίληψη της συνομιλίας "Βιαστείτε να κάνετε το καλό"

Σκοπός: να σχηματίσουν στα παιδιά την επιθυμία να κάνουν καλές πράξεις, να ξυπνήσουν καλά συναισθήματα, την επιθυμία να αλλάξουν τον κόσμο προς το καλύτερο.

1) Μάθετε να αναλογίζεστε την ηθική ουσία των πράξεων.

2) Αφήστε τα παιδιά να νιώσουν ότι η καλοσύνη είναι χαρά για τους άλλους και για τον εαυτό σας.

3) Να καλλιεργήσουν την καλοσύνη και το έλεος, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον, τους άλλους, την επιθυμία να βοηθήσουν.

4) Εφιστήστε την προσοχή των παιδιών στο γεγονός ότι τα καλά λόγια πρέπει σίγουρα να συνδυάζονται με καλές πράξεις.

Πρόοδος μαθήματος

Ι. Ηθική επιβάρυνση.

Παιδιά, χαίρομαι πολύ που βλέπω τα ευγενικά σας πρόσωπα, τα λαμπερά μάτια σας! Ας δώσουμε ο ένας στον άλλο ένα κομμάτι από την καλή μας διάθεση. Χαμόγελο!

Π. Εισαγωγική συνομιλία.

Η σημερινή μας συνάντηση είναι αφιερωμένη στην καλοσύνη, την καλοσύνη (καλά λόγια και καλές πράξεις), λέγεται «Βιαστείτε να κάνετε το καλό». Καλοσύνη… Τι σημαίνει αυτή η λέξη; (Απαντήσεις παιδιών).

Ο Sergey Ozhegov έδωσε τον ακόλουθο ορισμό σε αυτή τη λέξη: «Η ευγένεια είναι η ανταπόκριση, η ειλικρινής διάθεση προς τους ανθρώπους, η επιθυμία να κάνουμε καλό στους άλλους». Και σημείωσε τις ιδιότητες που καθορίζουν την καλοσύνη: ενάρετος, καλοσυνάτος, καλοκάγαθος, καλόκαρδος, όρθιος, ευσυνείδητος.

Πιθανώς, ένα πραγματικά ευγενικό άτομο διαθέτει όλες αυτές τις ιδιότητες.

Λοιπόν, παιδιά, θυμηθείτε κάποια κατάσταση όταν κάποιος σας προσέβαλε, τον στενό σας φίλο (φίλη) ή συγγενή σας; (Τα παιδιά μιλούν).

Πες μου πώς ένιωσες εκείνη τη στιγμή; (Τα παιδιά περιγράφουν την κατάστασή τους). Πιστεύεις ότι σου φέρθηκαν δίκαια; (Απαντήσεις παιδιών).

Πες μου τώρα, σε παρακαλώ, υπήρξαν τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή σου που εσύ ο ίδιος προσέβαλες κάποιον; (Απαντήσεις παιδιών).

Και τώρα βάλε τον εαυτό σου ψυχικά στη θέση των προσβεβλημένων από σένα και σκέψου: θα ήθελες να σου φέρονται με τον ίδιο τρόπο; (Τα παιδιά μπορεί να μην απαντούν, αλλά σιωπούν).

Υπάρχει ένας πολύ σημαντικός κανόνας: «Να συμπεριφέρεστε πάντα όπως θα θέλατε να σας συμπεριφέρονται απέναντί σας».

Παιδιά, αφήστε αυτές τις χρυσές λέξεις να καθορίσουν όλες τις πράξεις σας στη ζωή. Καθένας από εμάς που ζούμε στη γη θέλει οι άνθρωποι γύρω μας να μας αγαπούν, να μας φροντίζουν, να μας αντιμετωπίζουν με κατανόηση και σεβασμό.

Ο άνθρωπος γεννιέται και ζει στη γη για να κάνει καλό στους ανθρώπους.

Ένα διάσημο πρόσωπο (F.P. Haaz) είπε αυτά τα λόγια πριν από πολύ καιρό: «Βιαστείτε να κάνετε το καλό». Αφήστε αυτές τις λέξεις να γίνουν ο κανόνας, το μότο της ζωής σας.

Μόνο ένας ευγενικός, καλοσυνάτος, ευγενικός άνθρωπος αντιμετωπίζεται πάντα ευγενικά από τους γύρω ανθρώπους. Μόνο ένας τέτοιος άνθρωπος είναι αγαπητός και σεβαστός από όλους. Και μόνο ένα τέτοιο άτομο έχει αληθινούς, αξιόπιστους φίλους.

Παιδιά, πείτε μου, είναι δύσκολο να είστε προσεκτικοί, ευγενικοί, ευγενικοί μεταξύ τους; (Απαντήσεις παιδιών).

Ναι, νομίζω ότι δεν είναι καθόλου δύσκολο να παραχωρήσεις τη θέση σου στο λεωφορείο σε έναν ηλικιωμένο ή μια γυναίκα με παιδί, να είσαι ο πρώτος που θα πει ένα γεια, να είσαι ευγενικός σε γονείς και φίλους.

Ας πουν όλοι τώρα τι καλή πράξη, πράξη μπορείς να κάνεις σήμερα στο νηπιαγωγείο ή στο σπίτι, ή ίσως στο δρόμο για το σπίτι. (τα παιδιά απαντούν)

Υποσχέσου μου, σε παρακαλώ, ότι θα κάνεις σίγουρα μια καλή πράξη σήμερα.

Σ. Γενίκευση.

Είμαι σίγουρος ότι πάντα, σε κάθε περίπτωση, θα λέτε ευγενικά λόγια, θα κάνετε καλές πράξεις, θα κάνετε καλές πράξεις.

Να θυμάστε ότι χωρίς καλές πράξεις δεν υπάρχει καλό όνομα, η ζωή δίνεται για τις καλές πράξεις. Σε ανάμνηση της σημερινής μας συνάντησης, δίνω μια μικρή καρδιά - σύμβολο ενός κομματιού της καρδιάς μου.

IV. Αντανάκλαση. Ακούγεται το τραγούδι «Αν είσαι καλός».

Τα παιδιά καλούνται να σταθούν σε έναν κύκλο και να μιλήσουν για τα συναισθήματα που είχαν σήμερα στο μάθημα, τι θυμούνται και γιατί.

Περίληψη της συζήτησης για την ιστορία "Επίσκεψη".

Σκοπός: να σχηματίσουν την ικανότητα να αξιολογούν δίκαια τις ενέργειες των συνομηλίκων τους.

Καθήκοντα: να διδάξει να στοχάζεται την ηθική ουσία των πράξεων.

Ο πειραματιστής διαβάζει εκφραστικά την ιστορία του Yu. Ermolaev «Οι επισκέπτες».

Τι πιστεύετε για τα αγόρια Alik και Kostya; (απαντήσεις των παιδιών)

Τα παιδιά ήρθαν να επισκεφτούν έναν φίλο από καλά συναισθήματα; (απαντήσεις των παιδιών)

Τι προσέβαλε τον Tolik; (Παιδικές απαντήσεις)

Πώς μπορείτε να ονομάσετε την πράξη του Alik και του Kostya;

Ένιωσαν τα παιδιά ότι προσέβαλαν τον Tolik; (μια από τις απαντήσεις τους περιέχει τη λέξη "αναίσθητος")

Σωστά είπες «αναίσθητος». Επίσης, πώς μπορείτε να τους ονομάσετε; (Τα παιδιά δυσκολεύονται να απαντήσουν, ο πειραματιστής προσπαθεί να τα βοηθήσει, τα εισάγει στο συνώνυμο αυτής της λέξης - "αδιάφοροι".

Όταν ένας άνθρωπος αδιαφορεί για τη θλίψη ενός άλλου ανθρώπου, πώς μιλούν για αυτόν; (απαντήσεις των παιδιών)

Λοιπόν, παιδιά, είπατε ότι ο Kostya και ο Alik αποδείχτηκαν αναίσθητοι, ανέντιμοι, δειλοί. Γιατί ο συγγραφέας της ιστορίας συγκρίνει τα αγόρια με άδεια στάχυα ανάμεσα σε ώριμο σιτάρι; (Ο πειραματιστής συγκεκριμενοποιεί τη σκέψη του, καλεί τα παιδιά να φανταστούν ένα χωράφι με ώριμο σιτάρι, στάχυα γεμάτα σιτηρά και ανάμεσά τους πολλά άδεια στάχυα.)

Σκεφτείτε, παιδιά, χρειάζονται οι άνθρωποι άδεια αυτιά; (απαντήσεις των παιδιών)

Τι συμπέρασμα θα βγάλετε σε σχέση με τη συζήτηση της αναγνωσμένης ιστορίας; (απαντήσεις των παιδιών)

Ο πειραματιστής συνοψίζει τις δηλώσεις των παιδιών. Στη συνέχεια τίθεται η ερώτηση στα παιδιά: «Τι είναι σημαντικό στη φιλία, τι πρέπει να θυμόμαστε πάντα;»

Πρέπει πάντα να βοηθάς έναν φίλο.

Πρέπει να είσαι έξυπνος.

Δεν μπορεί κανείς να αδιαφορεί για τη θλίψη ενός συντρόφου.

Να είστε ειλικρινείς στη φιλία και ειλικρινείς.

Δεν μπορείς να καυχιέσαι για καλές πράξεις.

Δεν χρειάζεται να αλλάξετε φίλους.

Πρέπει να είμαστε σταθεροί στη φιλία.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας υπό την καθοδήγηση του πειραματιστή, τα παιδιά μπόρεσαν να βγάλουν το σωστό ηθικό συμπέρασμα από την ιστορία που είχαν διαβάσει.

Αίτηση Νο. 4

Πίνακας αριθμός 3.Στατιστικά ανταποκρίσεων παιδιών προσχολικής ηλικίας της πειραματικής και της ομάδας ελέγχου στο στάδιο ελέγχου.

Πειραματική ομάδα			Ομάδα ελέγχου
	Αριθμός εννοιών που εξηγούνται	% όλων των εννοιών		Αριθμός εννοιών που εξηγούνται	% όλων των εννοιών
			1. Nastya M.
14. Σβέτα Χ.			2. Anton V.
15. Ντένις Ο.
16. Βίκα Λ.
17. Sasha Sh.
18. Ντάσα Γιού.
19. Serezha B.
			8. Artyom R.
21. Ζένια Λ.
22. Νικήτα Β.			10.Μαρίνα Ο.
23. Kostya P.			11. Άρθουρ Γ.
24. Βαλέρα
Σύνολο:

Πίνακας Νο. 4. Κατανομή των απαντήσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίας στην πειραματική και την ομάδα ελέγχου στο στάδιο ελέγχου.

	Αριθμός απαντήσεων
	Πειραματικό γρ.	Έλεγχος γρ.
13. Ευτυχία
14. Ελευθερία		Kozlova S.A., Kulikova T.A. Προσχολική Παιδαγωγική: Πρωτ. Επίδομα για φοιτητές. μέσος όρος πεδ. εγχειρίδιο ιδρύματα 3η έκδ. σωστός και επιπλέον M.: Publishing Center Academy, 2001. - S. 238 Kutovaya M.S. Παραμύθια από δάκρυα: προστατεύουμε τα νεύρα των γονιών - Αγία Πετρούπολη: Rech, 2007. - 116 σελ. Petrova V.N. Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-7 ετών: ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο: οδηγός για δασκάλους και μεθοδολόγους - M .: Mozaika-Sintez, 2007. - 75 σελ.

Η ηθική είναι μια ειδική μορφή κοινωνικής συνείδησης και ένας τύπος κοινωνικών σχέσεων, ένας από τους κύριους τρόπους ρύθμισης των ανθρώπινων πράξεων στην κοινωνία με τη βοήθεια κανόνων [66,770]. Οι αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνίας, καθηλωμένες στην ηθική, παίρνουν τη μορφή εκτιμήσεων, γενικών κανόνων και πρακτικών συνταγών. Καθορίζοντας τις απαιτήσεις που επιβάλλει η κοινωνική ζωή στα άτομα που ενεργούν συνειδητά, η ηθική λειτουργεί ως τρόπος πρακτικού προσανατολισμού των ανθρώπων στη δημόσια ζωή.

Ο Αριστοτέλης σημείωσε επίσης ότι δεν μας ενδιαφέρει το κοινό καλό, αλλά για το εφικτό καλό, και ότι η ηθική, σε αντίθεση με την επιστήμη, δεν μας λέει τι είναι τα αντικείμενα, αλλά για το τι πρέπει να αγωνίζεται ένας άνθρωπος και τι να αποφεύγει. Η ηθική δεν είναι απλώς ιδέες που χωράνε στο κεφάλι, αλλά και προθέσεις που πραγματοποιούνται στη συμπεριφορά. Αυτή η εννοιολόγηση της ηθικής, την οποία βρίσκουμε στον Αριστοτέλη, και στην οποία, κατά την πρώτη προσέγγιση, η πραγματική πρωτοτυπία αυτού του κοινωνικού φαινομένου κατανοείται σωστά, έγινε περισσότερο ή λιγότερο σταθερά αποδεκτή από όλη την επόμενη ηθική σκέψη.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το πρόβλημα της ηθικής απασχόλησε τα μυαλά των αρχαίων και σύγχρονων φιλοσόφων και επιστημόνων και το πρόβλημα της ηθικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς δόθηκε ανά πάσα στιγμή από κορυφαίους εγχώριους και ξένους δασκάλους και επιστήμονες N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J. J. Russo και άλλοι.

Ο Sokhatsky T.A., επεσήμανε ότι ο κύριος και μοναδικός στόχος της εκπαίδευσης είναι «η καθαρότητα της συνείδησης, η νίκη επί των παθών και των κακών, ο αγώνας για αρετή, ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, αγιότητα σε συναισθήματα και κίνητρα, σοφία και αποφασιστικότητα, σημασία στις επιχειρήσεις, αποχή μεταξύ αφθονίας. , ικανοποίηση εν μέσω φτώχειας, μετριότητα και πραότητα στους υψηλότερους βαθμούς διασημότητας και δόξας, ακλόνητο θάρρος και σθένος στις κακοτυχίες και στους κινδύνους και σε όλη τη διάρκεια των κατορθωμάτων της ζωής, συνεχώς παρόντα μπροστά στα έξυπνα μάτια και γεμίζουν όλη την ψυχή με τη φωτεινή εμφάνιση της αθανασίας. (Λίγα για τον κύριο στόχο της εκπαίδευσης - Συλλογή ομιλιών της Αυτοκρατορικής Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Μ .: 1793, σελ. 1-20).

Novikov N.I. (στο βιβλίο του «On the Education and Instruction of Children», Μόσχα, 1783) λέει ότι ένα άτομο χρειάζεται καλή αναπαραγωγή όχι μόνο για να είναι χρήσιμο στην κοινωνία, αλλά και ο ίδιος πρέπει να είναι ευτυχισμένος ως αποτέλεσμα ευγενούς και καλοσυνάτη η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Έτσι, το κύριο αντικείμενο της εκπαίδευσης ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του, «να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά να είναι ευτυχισμένοι άνθρωποι και χρήσιμοι πολίτες». Ο Ρώσος παιδαγωγός Novikov πίστευε ότι το θέμα της εκπαίδευσης αποτελείται από τρία μέρη: τη σωματική, την ηθική και την ορθολογική εκπαίδευση. Η ηθική αγωγή έχει ως αντικείμενο την «παιδεία της καρδιάς», δηλαδή τη διαπαιδαγώγηση και τον έλεγχο των συναισθημάτων και της βούλησης των παιδιών. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να υποτάξει τις ενέργειές του σε βουλητική ρύθμιση, τότε αυτό θα οδηγήσει σε ανεξέλεγκτο συναισθημάτων και συναισθημάτων, κάτι που είναι απαράδεκτο για ένα καλοσυνάτο και καλόκαρδο άτομο. Η εκπαίδευση της καρδιάς συνίσταται στην ανάπτυξη του πνεύματος, στην καλλιέργεια της αίσθησης δικαιοσύνης και καλοσύνης [71, 17].

Κατά την κατανόηση του Bestuzhev A.F. το αντικείμενο της ηθικής αγωγής είναι η δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη του παιδιού σύμφωνα με τις φυσικές του κλίσεις, με στόχο την κοινωνική πρόοδο.

Όπως μπορούμε να δούμε, η ηθική εκείνη την εποχή περιλάμβανε πνευματικές κατηγορίες και η ηθική εκπαίδευση βασιζόταν σε χριστιανικές πνευματικές αξίες.

Ya.A. Ο Comenius έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα ζητήματα της ηθικής αγωγής, ζητώντας τη διαμόρφωση ενός ατόμου σύμφωνα με τα ιδανικά της καλοσύνης και του κοινωνικού οφέλους.

Ο D. Locke ερμήνευσε το πρόβλημα της ανθρώπινης εκπαίδευσης με μια ευρεία κοινωνική και φιλοσοφική έννοια του προβλήματος της αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Το έργο της εκπαίδευσης ενός πολίτη, της διαμόρφωσης του χαρακτήρα, των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου ικανού να διεκδικήσει ενεργητικά ηθικά ιδανικά, τέθηκε στο προσκήνιο. Ο D. Locke τόνισε ότι οι ηθικοί κανόνες και οι κανόνες συμπεριφοράς δεν πρέπει να είναι κάτι εξωτερικό, πρέπει να γίνονται βαθιά προσωπικές ιδιότητες ενός νέου ανθρώπου και μόνο σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσουν να εκπληρώσουν τον σκοπό τους «στη διασφάλιση της αρετής του». Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης, πρότεινε την ανάγκη για τη διαμόρφωση στην προσωπικότητα μιας εσωτερικής ανάγκης για την ενεργή διεκδίκηση ηθικών αρχών στον εαυτό του.

J.-J. Ο Ρουσσώ θεωρούσε την ηθική αγωγή ως το πιο σημαντικό και πρωταρχικό παιδαγωγικό έργο: «... να σχηματίσουν την καρδιά, την κρίση και το μυαλό, και ακριβώς με τη σειρά με την οποία τα αποκάλεσε».

Ι.Γ. Ο Pestalozzi ανέθεσε έναν ορισμένο ρόλο στη θρησκεία στην ηθική εκπαίδευση, αλλά εμπλούτισε την ιδέα αυτού μετά τον D. Locke και τον J.-J. Ρουσσώ. Η ηθική αγωγή, πίστευε, έπρεπε να ξεκινά από την οικογένεια και να τελειοποιείται στο σχολείο. Το πιο απλό ηθικό συναίσθημα είναι η ενστικτώδης αγάπη του βρέφους για τη μητέρα του, τη «φυσική του τροφή». Στο μέλλον, αυτό το συναίσθημα το συνειδητοποιεί το παιδί και μεταφέρεται πρώτα στον πατέρα, τις αδερφές, τα αδέρφια, μετά στο δάσκαλο και τους συμμαθητές και, τέλος, στους ανθρώπους του και σε όλη την ανθρωπότητα. Ι.Γ. Ο Pestalozzi αφιέρωσε τα παιδιά σε ηθικές πράξεις που απαιτούσαν αντοχή, αποφασιστικότητα και ικανότητα να ξεπεράσουν τις επιθυμίες τους προκειμένου να επιτύχουν έναν ηθικό στόχο. Συνεχίζω τη γραμμή του D. Locke και του J.-J. Ο Rousseau θεωρούσε την εκπαίδευση ως μια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ του παιδαγωγού και του μορφωμένου ατόμου, αλλά η εμπειρία της εργασίας με παιδιά σε εκπαιδευτικά ιδρύματα του επέτρεψε να υποβάλει μια θεμελιωδώς νέα ιδέα για τη χρήση της παιδικής κοινότητας ως ουσιαστικού παράγοντα στην ηθική ανάπτυξη. Η καινοτόμος προσέγγιση της I.G. Ο Pestalozzi για την ηθική ανάπτυξη του παιδιού του επέτρεψε να αναπτύξει μια άλλη πολύτιμη θεωρητική και πρακτική θέση: η εκπαίδευση και η εκπαίδευση θα πρέπει να πραγματοποιούνται αρμονικά, σε άρρηκτη σύνδεση. Διαφορετικά, η μονόπλευρη ανάπτυξη δυνάμεων και ικανοτήτων είναι αναπόφευκτη και, κατά συνέπεια, η ηθική αναισθησία και εγωισμός. [37,103].

L.N. Ο Τολστόι συνέδεσε στενά την έννοια της ηθικής με τη θρησκεία. Έγραψε: «Η ηθική δεν μπορεί να είναι ανεξάρτητη από τη θρησκεία, γιατί δεν είναι μόνο συνέπεια της θρησκείας, δηλαδή της σχέσης στην οποία ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του με τον κόσμο, αλλά περιλαμβάνεται ήδη σιωπηρά) στη θρησκεία. Η ηθική περιέχεται στην εξήγηση της ζωής που δίνει η θρησκεία και επομένως δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη θρησκεία.

Οι προσπάθειες να εδραιωθεί η ηθική εκτός από τη θρησκεία είναι παρόμοιες με αυτές που κάνουν τα παιδιά που, θέλοντας να μεταφυτεύσουν ένα φυτό που τους αρέσει, κόβουν από αυτό μια ρίζα που δεν τους αρέσει και τους φαίνεται περιττή και κολλούν το φυτό στο έδαφος χωρίς ρίζα. . Χωρίς θρησκευτική βάση, δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική, ακάλυπτη ηθική. Η θρησκεία είναι μια σχέση που δημιουργεί ο άνθρωπος με την ατομική του προσωπικότητα ή με την αρχή της. Η ηθική, από την άλλη, είναι ο αιώνιος οδηγός της ζωής, που προκύπτει από αυτή τη στάση.

Μετά την επανάσταση, στη Σοβιετική Ρωσία, η άποψη περί ηθικής υπέστη μεγάλες αλλαγές.Ήταν απαραίτητο να «ανατραφεί ένας νέος άνθρωπος». ΜΙ. Ο Καλίνιν σε μια συνάντηση δασκάλων το 1938 διακήρυξε: «Δημιουργούμε έναν νέο άνθρωπο της σοσιαλιστικής κοινωνίας. Αυτό το νέο άτομο πρέπει να ενσταλάξει με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες. Οι κύριες ηθικές ιδιότητες ενός σοβιετικού ατόμου ήταν η αγάπη για τον λαό του, η ειλικρίνεια, η συλλογικότητα, το θάρρος, η συντροφικότητα, η σκληρή δουλειά. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko έγραψε: «... Τα ίδια τα κριτήρια του ηθικού και του ανήθικου, του σωστού και του λάθους είναι νέα για εμάς. Και η κομμουνιστική μας παιδεία διαφέρει από την ηθική αγωγή του παλιού κόσμου στον κατάλογο των ηθικών κανόνων, αλλά και στη φύση της ίδιας της εκπαιδευτικής διαδικασίας» [44, 433]. Η ηθική αγωγή βασιζόταν στην «εκπαίδευση των ικανοτήτων ενός ανθρώπου, στην ανάπτυξη της δύναμής του, του δημιουργικού, δημιουργικού πλεονεκτήματος του». Την περίοδο αυτή η εκπαίδευση του ατόμου γίνεται θέμα εθνικής σημασίας που απαιτεί παιδαγωγική προσοχή. Ένα άτομο έπρεπε να ανατραφεί σύμφωνα με τους νόμους της συλλογικής ηθικής ως άτομο που συνέδεε αρμονικά τα συμφέροντά του με τα κοινά συμφέροντα, με τα συμφέροντα της χώρας του. Ήταν το προπύργιο του νεαρού σοβιετικού κράτους.

Αργότερα, μετά τον πόλεμο, ο V.A. Ο Sukhomlinsky θέτει στο επίκεντρο της προσοχής τη δημιουργία μιας προσωπικότητας: την ανατροφή της πνευματικότητας σε έναν άνθρωπο, την πνευματική αφοβία. Γράφει: «Η σφαίρα της πνευματικής ζωής του ατόμου, που δεν συνδέεται άμεσα με την εργασία, με την υλική παραγωγή, γίνεται ολοένα ευρύτερη. Η σημαντικότερη από αυτές τις ανάγκες είναι η ανάγκη του ανθρώπου για τον άνθρωπο. [85.14 Το κύριο πράγμα στην ηθική εκπαίδευση διακηρύσσεται ότι είναι η ανάπτυξη τέτοιων ιδιοτήτων όπως η ανεξαρτησία, η πρωτοβουλία, η ικανότητα ηθικής επιλογής, να καθοδηγείται από τη συνείδηση, να αισθάνεται διακριτικά, ειλικρινά ένα άλλο άτομο, να κάνει καλό και να αγωνίζεται για την ομορφιά.

Ο VA Sukhomlinsky θεώρησε ότι οι προσωπικές ηθικές πεποιθήσεις ήταν το τελικό αποτέλεσμα της ηθικής εκπαίδευσης. Ο κύριος δείκτης που χαρακτηρίζει την πνευματική εμφάνιση ενός ατόμου είναι η ενότητα σκέψης και πράξης, λέξης και πράξης στη συμπεριφορά του. Η ηθική πεποίθηση είναι η ενεργός δύναμη του ατόμου, μια διακαής επιθυμία να υπερασπιστεί την ορθότητα, να αποδείξει την αλήθεια της άποψής του, η ετοιμότητα να πάει σε οποιεσδήποτε δυσκολίες στο όνομα αυτού. (84.233).

Την αληθινή καλοσύνη την ονομάζει, πρώτα απ' όλα, θάρρος, αφοβία της ψυχής! «Πνευματική ακαμψία (αφοβία) - αυτό είναι το κύριο πράγμα μεταξύ της εκπαίδευσης των ανθρώπινων ιδιοτήτων». Στο επίκεντρο της θεωρίας του V.A. Ο Sukhomlinsky λέει μια παλιά ουκρανική ρήση του λαϊκού φιλοσόφου του 11ου αιώνα Hryhoriy Skovoroda: «Είναι πιο εύκολο να αγαπάς την ανθρωπότητα παρά να κάνεις καλό στη μητέρα σου». Δηλαδή, η εκπαίδευση είναι αδύνατη χωρίς προσκόλληση σε αγαπημένα πρόσωπα, οικογένεια, σπίτι, προγόνους, στα οποία ο άνθρωπος βλέπει τη ρίζα της ύπαρξής του. Και περαιτέρω, η δόξα των πατέρων μας είναι η ένδοξη Πατρίδα, την οποία ο άνθρωπος τη λατρεύει και την προστατεύει και, ως εκ τούτου, είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τα κομμουνιστικά ιδανικά της.

Όμως, παρά την υπεροχή της ιδεολογίας - στα γραπτά του, ένα άτομο ανιχνεύεται σαφώς ως η υψηλότερη αξία, γεγονός που υποδηλώνει μια πραγματικά ανθρωπιστική προσέγγιση στη θεωρία του για την εκπαίδευση. Απευθυνόμενος στους εκπαιδευτικούς ο Β.Α. Ο Sukhomlinsky έγραψε: «Οποιεσδήποτε πτυχές της ανθρώπινης θέλησης και του μυαλού, της καρδιάς και της σοφίας αποκαλύπτονται στην προσωπικότητά σας μπροστά σε ένα παιδί - έγκριση, έπαινος, θαυμασμός, θυμός, αγανάκτηση, μομφή (ναι, ο εκπαιδευτικός έχει επίσης δικαίωμα σε αυτά τα συναισθήματα , δεν είναι ένας ασώμαλος άγγελος), οποιαδήποτε από αυτές τις πτυχές θα πρέπει να ανοίξει στο φόντο του κύριου πράγματος - σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, ανάτασης του Ανθρώπου. [86,125].

Μιλώντας για το πρόβλημα της ηθικής αγωγής, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη λαϊκή παιδαγωγική, που της έδινε μεγάλη σημασία.

Η διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης στην αρχαία ρωσική κοινωνία περιλάμβανε τη μεταφορά αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς εγγενών τόσο στην κοινωνία στο σύνολό της όσο και σε μεμονωμένες οικογένειες, και περιλάμβανε την αναπαραγωγή των κοινωνικών αξιών και της κοινωνικής εμπειρίας του παιδιού.

Η πείρα που συσσωρεύεται από τους ανθρώπους στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς συσσωρεύεται από αμνημονεύτων χρόνων στη λαογραφία στην ανεξάντλητη ποικιλία των ειδών της, η οποία έχει μοναδικούς τρόπους και μέσα για τη διατήρηση της συσσωρευμένης εμπειρίας και τη μετάδοσή της στις νέες γενιές.

Προς το παρόν, η συνάφεια της ιδέας της λαϊκής παιδαγωγικής επιβεβαιώνεται από τον K.Sh. Akhiyarov: «Η παραδοσιακή κουλτούρα κάθε έθνους είναι τεράστια και μοναδική. Τουλάχιστον τρία συστατικά διαμορφώνουν την εθνική αυτοσυνείδηση και τη λαϊκή κουλτούρα: η μητρική γλώσσα, το συνειδητό ιστορικό παρελθόν και η αγαπημένη λέξη. Η χρήση της γνώσης της εθνοπαιδαγωγικής θα θέσει ένα πραγματικό εμπόδιο στην έλλειψη πνευματικότητας, τον εθνικό μηδενισμό, την ιστορική λήθη, θα βοηθήσει τα παιδιά και τους εφήβους να συνειδητοποιήσουν το αστικό τους καθήκον ως κληρονόμων των εθνικών αξιών και παραδόσεων του εθνικού πολιτισμού, θα τους διδάξει να συνεχίσουν το έργο των γονιών τους, των προηγούμενων γενεών, του λαού στο σύνολό του.

Παρά την εξωτερική ανομοιότητα των πολιτισμών των διαφορετικών λαών, σε οποιονδήποτε από αυτούς μπορεί κανείς να βρει αυτό το ένα και διαρκές, που διαμορφώνει οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, οι οποίες βασίζονται στη δέσμευση στην Καλοσύνη, την Ομορφιά και την Αλήθεια.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, λύνοντας το πρόβλημα της ηθικής αγωγής, προσπαθούν να επανεξετάσουν την εμπειρία των προηγούμενων γενεών στη διαμόρφωση της ηθικής, να καθορίσουν τους στόχους και το περιεχόμενό της, σύμφωνα με την εποχή. Ο ακαδημαϊκός B.T. Ο Likhachev κάνει λόγο για την ανάγκη να τεθεί στο επίκεντρο της προσοχής η πνευματική και ηθικο-αισθητική εκπαίδευση των αιώνιων παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών που διαμορφώνουν την ταυτότητα του ατόμου, καθιστώντας το πνευματικά πλούσιο, εσωτερικά ελεύθερο, ανεξάρτητο και ταυτόχρονα κοινωνικά ώριμο. , υπεύθυνη και πειθαρχημένη.

B.T. Ο Likhachev κατανοεί την ηθική ως ενσωματωμένο χαρακτηριστικό του ηθικού χαρακτήρα ενός μαθητή, το οποίο περιλαμβάνει ένα σύνολο διαμορφωμένων ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου και τα δομικά και περιεχόμενα συστατικά τους, τα οποία εκδηλώνονται σταθερά στη συμπεριφορά και τη δραστηριότητα και καθορίζουν το σύστημα και την κατεύθυνση του ηθικές σχέσεις. [43, 23]. Ο πυρήνας της ηθικής, κατά τη γνώμη του, αποτελείται από τις ακόλουθες ιδιότητες:

- ιδεολογία, πνευματικότητα, πεποίθηση.
- εσωτερική ελευθερία επιλογής συμπεριφοράς και λήψη ηθικής απόφασης, τις επιταγές της συνείδησης.
- αυτονομία, αυτοδυναμία, πίστη στις πεποιθήσεις και στον εαυτό του ως πνευματικό και κοινωνικά υπεύθυνο άτομο.
- ανοχή στη διαφωνία και ταυτόχρονα ενεργή πνευματική αντίθεση στις αυταπάτες.
- την ευελιξία της ηθικής σκέψης, την ικανότητα να σπάει τα ηθικά δόγματα, τις απαγορεύσεις, τα στερεότυπα, τον επαναπροσανατολισμό της αξίας με βάση την αλήθεια και την αλήθεια της ζωής.
- ακλόνητη υπεράσπιση της αλήθειας με μειοψηφία ή μόνος, έναντι της πλειοψηφίας, καθώς και με την πλειοψηφία εναντίον της μειοψηφίας.
- πίστη σε ένα πνευματικό άτομο ως την υψηλότερη αξία και σκοπό της ύπαρξης, στην ικανότητά του να αποκαλύπτει πλήρως τις βασικές του δυνάμεις και να αυτοπραγμάτωση.
- η επιθυμία για συλλογικότητα, ως το μόνο μέσο διάδοσης και επιβεβαίωσης της ηθικής αρχής στους ανθρώπους. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο συγγραφέας θεωρεί αληθινά ηθικό όχι αυτόν που δεν παραβαίνει τους επίσημους κανόνες ηθικής, αλλά αυτόν που είναι πιστός στις ηθικές αρχές και ξεπερνά τον εαυτό του και τα εξωτερικά εμπόδια για χάρη της έγκρισής τους. Αυτή η άποψη αντιτίθεται ευθέως σε εκείνη τη δημόσια υποκρισία, που λαμβάνεται ως πρότυπο ήθους στα χρόνια της «στασιμότητας» της κοινωνίας μας.

Και, τέλος, ας σταθούμε σε ένα πρόβλημα που δεν έχει ξανασυζητηθεί - την αυτοεκτίμηση του ατόμου. Η ευτυχία, η αγάπη, ως στόχος ζωής και εκπαίδευσης ενός ανθρώπου. Μια τέτοια δήλωση του προβλήματος, που εκφράζεται και τεκμηριώνεται στη φιλοσοφία της εκπαίδευσης από τον Β.Τ. Ο Likhachev, σας κάνει να σκεφτείτε την ουσία των εκπαιδευτικών αξιών, την έννοια της παιδαγωγικής δραστηριότητας. Ίσως θα έπρεπε να ξεκινήσεις τη ζωή με το να νιώθεις ευτυχισμένος άνθρωπος, μόνο και μόνο επειδή ζεις, γεννήθηκες, μπορείς να δράσεις, να νιώθεις; Και από τη σκοπιά της ευτυχίας της ύπαρξης, αντιλαμβάνεστε τον κόσμο, γνωρίζοντάς τον και αποδεχόμενοι τον. Δεν διδάσκουμε στα παιδιά να απολαμβάνουν τη ζωή κάθε λεπτό, να εκτιμούν τη ζωή και επομένως να τη λατρεύουν, δεν διδάσκουμε αισιοδοξία, αυτοπεποίθηση, αγάπη και σεβασμό για τον εαυτό τους. Δεν έχει να κάνει με την εκπαίδευση ενός εγωιστή. Το θέμα είναι ότι αυτός που δεν σέβεται τον εαυτό του είναι απίθανο να μπορεί να σεβαστεί τους άλλους.

Πρόσφατα, η ηθική αγωγή έχει γίνει δείκτης πνευματικότητας. Στην εγχώρια φιλοσοφική λογοτεχνία, το ενδιαφέρον για το θέμα της πνευματικότητας αυξάνεται. Ο επιστήμονας I.V. Ο Γκίλγκενμπεργκ το συνδέει αυτό, πρώτα απ' όλα, με τη στροφή της ρωσικής φιλοσοφίας προς το άτομο, με την αλλαγή της παγκόσμιας κατάστασης: η απειλή για την ανθρωπότητα προέρχεται από τον εαυτό της. Από αυτή την άποψη, οι ιδέες που έχουν αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό για το καλό και το κακό, το όμορφο και το άσχημο, το αληθινό και το ψεύτικο επικρίνονται και κατανοούνται.

R.L. Ο Livshits καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η πνευματικότητα είναι μια τέτοια θέση ζωής ενός ατόμου στον κόσμο, στην οποία πραγματοποιούνται η εσωτερική ελευθερία και η δημιουργικότητά του. «Η πνευματικότητα είναι μια τέτοια διαμορφωτική θέση ενός ατόμου στον κόσμο, με την οποία ένα άτομο ανοίγεται στον κόσμο, καθώς και σε ένα άλλο άτομο ως μοναδικός φορέας μιας γενικής ανθρώπινης ουσίας. Η πνευματικότητα έγκειται στην προσπάθεια για κοινωνικά θετικές, ανθρωπιστικές αξίες, σε αυτήν λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη της γενικής ουσίας του ανθρώπου. (42, 114).

G.V. Ο Osipov δίνει μια λεπτομερή περιγραφή της πνευματικότητας. Κατά τη γνώμη του, η πνευματικότητα εκφράζει πρωτίστως τις ηθικές, δίκαιες αρχές της κοινωνικής ζωής, την ελευθερία της σκέψης, τους ηθικούς κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία, τον θρίαμβο του καλού έναντι του κακού. Η πνευματικότητα είναι έκφραση καλοσύνης, ανθρωπιάς, δικαιοσύνης και εντιμότητας.

Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια της «πνευματικότητας» συνδέεται στενά με την έννοια της «ηθικής». Η ενότητα αυτών των εννοιών αποδεικνύεται επίσης από την παραδοσιακή φιλοσοφική ερμηνεία της έννοιας της «πνευματικότητας», η οποία συνοψίζεται στην ενότητα τριών αρχών: ηθικής, διανοητικής και αισθητικής. Έτσι, η ηθική είναι ο πυρήνας της πνευματικότητας.

Ο VM Filippov, επισημαίνοντας τη σημερινή «κρίση του πνεύματος, την κρίση της εκπαίδευσης, την κρίση του ανθρώπου», προβάλλει την προτεραιότητα της νεωτερικότητας για την επιβεβαίωση των ηθικών και πολιτικών αξιών στα σχολεία μας. . Τα κυριότερα είναι: η ευγένεια, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, η εργατικότητα, η ικανότητα και η επιθυμία για αδιάφορη φροντίδα για τους άλλους και η ανιδιοτελής αγάπη για την πατρίδα. Ο επιστήμονας αποδίδει σημαντικό ρόλο σε αυτό το θέμα στη συνεργασία της εκπαίδευσης με την Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία όλοι οι λαοί της Ρωσίας ανεξαιρέτως οφείλουν τη διαφώτιση, τα θεμέλια του κράτους και τη δημόσια ηθική. Θέλω να σημειώσω ότι οι εργασίες προς αυτή την κατεύθυνση βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη και οδηγούν σε καλά αποτελέσματα (δημιουργήθηκε μια κοσμική-θρησκευτική επιτροπή για την εκπαίδευση, η οποία καλείται να απαλλαγεί από κρατικές εκπαιδευτικές προδιαγραφές, προγράμματα σπουδών και σχολικά βιβλία από εκδηλώσεις μαχητικού αθεϊσμού.

Εισάγονται προαιρετικά μαθήματα για όσους το επιθυμούν, αφιερωμένα στη θρησκευτική εκπαίδευση και ανατροφή. Η Εκκλησία βοηθά ακούραστα την κοινωνία στο έργο της με τα άστεγα και τα μειονεκτούντα παιδιά. όλο και πιο συχνά αυτή (η εκκλησία) καλείται να συμμετάσχει στις δραστηριότητες δημόσιων οργανισμών παιδιών και νέων). Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η αλληλεπίδραση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και του κοσμικού εκπαιδευτικού συστήματος θα βοηθήσει στην αποκατάσταση των ανθρωπιστικών ηθικών αρχών στην κοινωνία.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι όλο και περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες και δάσκαλοι στρέφονται στο θέμα της Ορθοδοξίας στην εκπαίδευση: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. και τα λοιπά.

Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι ένα άτομο μπορεί να έχει πνευματικές ιδιότητες χωρίς να πιστεύει στον Θεό. N.N. Ο Μοϊσέεφ λέει: «Το φαινόμενο που ονομάζουμε πνευματικός κόσμος δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς τη σύνθεση του «εγώ» ενός ατόμου και κάποιας γενικής αφηρημένης «υψηλής» ιδέας. Αυτή είναι πάντα μια αντίφαση μεταξύ των δύο υποστάσεων της ανθρώπινης προσωπικότητας - αισθησιακής και λογικής. Και ο καθένας το επιλύει διαφορετικά. Το φτύσιμο κάποιου από αυτά γεννά πάντα προσωπικότητες - φρικιά. Η απουσία κοινών ιδεών, ενιαίου στόχου ή πίστης οδηγεί σε έλλειψη πνευματικότητας και ηθική υποβάθμιση της κοινωνίας. Και η επικράτηση τους γεννά φανατικούς, φονταμενταλιστές…» [50, 98].

Από όσα ειπώθηκαν, είναι προφανής η ασυνέπεια της αξίωσης για το μονοπώλιο της πνευματικότητας των ανθρώπων που πιστεύουν στην ιερή αρχή.

Η πνευματικότητα είναι εγγενής τόσο στους πιστούς όσο και στους άθεους. Επιπλέον, τόσο στο παρελθόν όσο και τώρα υπάρχουν πολλές αντιπνευματικές έως και αντιπνευματικές προσωπικότητες, ανεξάρτητα από τη στάση τους απέναντι στη θρησκεία. Η ιστορία γνωρίζει το μεγαλείο των πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων γνωστών αθεϊστών όπως ο Επίκουρος και ο Λουκρέντιος, ο S. Rustaveli, ο D. Diderot και ο L. Feuerbach, ο A.N. Radishchev και V.G. Μπελίνσκι και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι, επιστήμονες, συγγραφείς. Ταυτόχρονα, μαζί με τους αγίους, τους δίκαιους και δίκαιους, τίμιους, αξιοπρεπείς ανθρώπους, υπήρχαν πολλοί κακοί ανάμεσα στους πιστούς που άφησαν πίσω τους αιματηρά και απάνθρωπα ίχνη: τρομοκράτες, ληστές, βιαστές, εκβιαστές, κλέφτες και απατεώνες. Υπάρχουν επίσης πολλοί «πιστοί» μεταξύ των σύγχρονων εγκληματιών.

Οι επιστήμονες συνεχίζουν να διαφωνούν για το ρόλο της θρησκείας στη διαμόρφωση της ηθικής. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι ανά πάσα στιγμή, σε δύσκολες στιγμές της ιστορίας, οι άνθρωποι στρέφονται στην πίστη. Και σήμερα στην κοινωνία μας περνάμε ξανά δύσκολες στιγμές. Σύμφωνα με την Α.Ε. Ο Λιχάτσεφ, στο ηθικό και πολιτιστικό επίπεδο, η θρησκεία μεταφέρει την ενέργεια που συγχωνεύει θρησκευτικά νοήματα, ηθικές απαιτήσεις, εθνικό πολιτισμό και ηθική σε μια εθνική-θρησκευτική παράδοση.

Οι A. Kosichev και G. Platonov μιλούν για το αφύσικο της σημερινής αντίθεσης ορθολογικού-επιστημονικού και πνευματικού-ηθικού.

Κατά τη γνώμη τους, η επιστήμη, η διανόηση, καθώς και η ηθική και η αισθητική, είναι τα σημαντικότερα συστατικά του ανθρώπινου πνευματικού κόσμου. «Ένα άτομο βρίσκεται πάντα σε μια δημιουργική αναζήτηση, η οποία είναι ανίσχυρη χωρίς πνευματικές δυνατότητες. Το ορθολογικό-γνωστικό διαπερνά όλες τις πτυχές του πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου και οι ηθικο-αισθητικές ιδιότητες επηρεάζουν βαθιά τις ορθολογικές-γνωστικές. Ένας επιστήμονας που κατανοεί την αλήθεια και θέτει την επιστήμη στην υπηρεσία της προόδου, για την προστασία και την ανάπτυξη του ατόμου, αποδεικνύεται έτσι επισκέπτες της πνευματικότητας. ...Ταυτόχρονα, η επιστήμη, η γνώση, ο επαγγελματισμός μπορούν να υπηρετήσουν με επιτυχία την ανάπτυξη ενός ανθρώπου, διασφαλίζοντας την ελευθερία του, όταν εμπνέονται από τα μεγάλα ιδανικά της καλοσύνης, της δικαιοσύνης, του ανθρωπισμού, της ομορφιάς» [40, 126].

Ναι, πράγματι, η σημερινή σύγχρονη πρόοδος θέτει το πρόβλημα της ενότητας της επιστήμης και της πνευματικότητας με όλη της την οξύτητα. Στην εποχή μας, η επιστήμη έχει γίνει μια κοσμική δύναμη. Επομένως, πριν από την εφαρμογή αυτής ή εκείνης της τεχνικής λύσης, θα πρέπει κανείς να την αξιολογήσει προσεκτικά από πνευματική και ηθική άποψη: εάν θα βλάψει ένα άτομο, την κοινωνία ή τη φύση.

Οι ερευνητές των ψυχολογικών πτυχών της ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς συνήθως ασχολούνται με την εξήγηση των αρχών και των κατηγοριών της γενικής ψυχολογίας. Η σημερινή κατάσταση της επιστήμης απαιτεί να αναπτύξουμε ηθικο-ψυχολογικές κατηγορίες.

Ο καθηγητής Rakhimov A.Z. ασχολείται με τη διατύπωση του προβλήματος της ηθικής. Όλη η ανθρώπινη ηθική καθορίζεται από κοινωνικοϊστορικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και εθνοψυχολογικές συνθήκες. Η νραβολογία ως επιστήμη καλείται να αποκαλύψει την εξάρτηση του σχηματισμού των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου από αυτές τις συνθήκες. Σύμφωνα με τον Rakhimov, το σύστημα των ανθρώπινων ηθικών απόψεων αποτελείται από γενικά αποδεκτούς ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς, που υποστηρίζονται από διάφορες μορφές κοινωνικής συνείδησης - ηθικές αρχές, ιδανικά, ταμπού, έννοιες, καλό, κακό κ.λπ. Αυτοί οι κανόνες συμπεριφοράς μετατρέπονται σε νόημα της ανθρώπινης ζωής και αίσθηση καθήκοντος, η οποία αναγνωρίζεται από το άτομο ως κίνητρο για τη συμπεριφορά του, γίνεται δηλαδή ένας ψυχολογικός μηχανισμός ηθικής.

Ο Rakhimov αποκαλεί το κύριο κριτήριο για τον βαθμό ηθικής ανάπτυξης μια αίσθηση ευθύνης, η πηγή της οποίας είναι το δικό του, εσωτερικό κίνητρο να διαπράξει μια ευγενή πράξη - ένα κίνητρο. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, η ηθική είναι οι ενάρετες πράξεις που είναι στερεωμένες στο μυαλό ενός ατόμου και αντικατοπτρίζονται στην ηθική κουλτούρα του ατόμου. Αντικείμενο της ηθικής αγωγής είναι η μελέτη των συνθηκών για τη διαμόρφωση κοινωνικά χρήσιμων πνευματικών ιδιοτήτων. Η δομή του θέματος αποκαλύπτει τέσσερις βασικοί κανόνες ηθικής αγωγής:

1) ΜΗΝ ΚΑΝΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ. Αυτός ο κανόνας δημιουργεί προϋποθέσεις για τη δημιουργία ευγενών, ευσεβών, καλόκαρδων πράξεων.
2) ΚΑΝΕ ΤΟ ΚΑΛΟ ΣΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΝ ΕΧΕΙΣ ΤΙΣ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙΣ. Αυτός ο κανόνας διδάσκει να είσαι ανθρώπινος, να βοηθάς όσους χρειάζονται βοήθεια, να συμπονάς.
3) ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΣΑΣ, ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΣΑΣ. Αυτός ο κανόνας θα βοηθήσει τα παιδιά να αγαπήσουν την πατρίδα τους, τους ανθρώπους τους, να αναπτύξουν την αίσθηση της τιμής και της αξιοπρέπειας.
4) ΝΑ ΥΠΑΚΕΙΤΕ ΤΟ ΝΟΜΟ, ΜΗΝ ΠΑΡΑΒΑΣΕΤΕ ΤΟΝ ΝΟΜΟ. Αυτός ο κανόνας οδηγεί στην εκπαίδευση δημοκρατικών και ανθρωπιστικών χαρακτηριστικών.

Έτσι, το πρόβλημα της ηθικής και της ηθικής αγωγής είναι επί του παρόντος επίκαιρο για τους δασκάλους και τους επιστήμονες.

Περιγραφή της παιδαγωγικής εμπειρίας "Διαμόρφωση της μελλοντικής προσωπικότητας μέσω της εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων των μαθητών"

Σχέδιο

ΕΓΩ. Εισαγωγή

1.1 Η σημασία και η πραγματοποίηση του θέματος για τον εκπαιδευτικό (Χαρακτηρισμός των λόγων που οδήγησαν στη διατύπωση του προβλήματος)

1.2 Ανάπτυξη πτυχών του προβλήματος στη θεωρία και την πράξη της διδασκαλίας στο παρόν στάδιο της εργασίας της ομάδας εκτεταμένης ημέρας

1.3 Σκοπός του δασκάλου

1.4 Καθήκοντα για την επίτευξη του στόχου

1.5 Μέθοδοι έρευνας κατά τη διαμόρφωση της εμπειρίας

1.6 Ερευνητική βάση (ίδρυμα, κύκλος)

II. Θεωρητικό μέρος

2.1 Το αποτέλεσμα της ανάλυσης της μελετημένης βιβλιογραφίας

2.2 Κορυφαίες ψυχολογικές και μεθοδολογικές ιδέες

2.3 Κανονιστικό μοντέλο νεοπλασμάτων της προσωπικότητας των μαθητών ως αναμενόμενο αποτέλεσμα

III. Πρακτικό μέρος

3.1 Στάδια εργασίας για το πρόβλημα

3.2 Μέθοδοι και τεχνικές πρακτικής εργασίας πάνω στο πρόβλημα

3.3 Μορφές οργάνωσης του εκπαιδευτικού έργου για το πρόβλημα

3.4 Περιγραφή διαφορετικών τύπων ασκήσεων, εργασιών

3.5 Περιγραφή αποσπασμάτων μαθήματος

3.7 Περιγραφή διαφοροποιημένων εργασιών

3.8 Άλλο

IV. συμπέρασμα

4.1 Η αποτελεσματικότητα της εργασίας που πραγματοποιείται με βάση τα αποτελέσματα της διάγνωσης του επιπέδου ανατροφής των παιδιών

V. Λογοτεχνία

VI. Εφαρμογές

Εγώ. Εισαγωγή

1.1 Η σημασία και η πραγματοποίηση του θέματος για τον εκπαιδευτικό (Χαρακτηρισμός των λόγων που οδήγησαν στη διατύπωση του προβλήματος)

Ίσως αυτό το θέμα της παιδαγωγικής εμπειρίας να μην έχει καμία πρωτοτυπία, αλλά είναι για την εκπαίδευση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας που πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση των ηθικών ιδιοτήτων των μαθητών. Τον περισσότερο χρόνο το παιδί αφιερώνει σε επικοινωνία με φίλους και δασκάλους. Η νεότερη ηλικία είναι η αρχή μιας συνειδητής αντίληψης του κόσμου, όταν τίθενται τα κριτήρια για τις σχέσεις, αυτή είναι η ηλικία που τίθενται οι βασικές αρχές της ανθρώπινης ζωής. Είναι ο δάσκαλος που πρέπει να βοηθήσει να σχηματιστεί η βάση των σχέσεων μεταξύ των παιδιών, να βοηθήσει να κατανοήσουν, να συνειδητοποιήσουν και, το πιο σημαντικό, να διδάξει να δει την πολύχρωμη του κόσμου γύρω και να επιλέξει το καλό, όχι το κακό, τη φιλία, όχι τη διαμάχη, την αγάπη, όχι το μίσος. . Οι επιλογές, ειδικά σε ένα παιδί, μπορεί συχνά να είναι παρορμητικές, στερεότυπες, μη αναλυτικές, μη συνειδητές. Αλλά η προσωπικότητα του παιδιού θα ανατραφεί στην επιλογή μιας ή άλλης ποιότητας. Από αυτή την επιλογή θα εξαρτηθεί από το είδος της προσωπικότητας που θα ανατραφεί, από ποια θέση θα αντιληφθεί τον κόσμο, πώς να αξιολογήσει ορισμένες καταστάσεις, ποιες αξίες θα καθορίσουν τη μελλοντική ζωή του παιδιού. Η φύση των παιδιών χαρακτηρίζεται από μια χαρούμενη στάση και είναι απαραίτητο να διατηρήσουμε μια αισιόδοξη άποψη για τον κόσμο, κατευθύνοντάς τα στην ανάπτυξη θετικών ηθικών ιδιοτήτων, στην αξία μιας θετικής άποψης για τη ζωή σε αυτόν τον απαισιόδοξο κόσμο. Επί του παρόντος, το πρόβλημα των εννοιών των αξιακών ποιοτήτων και της επιβεβαίωσης του εαυτού του ως ατόμου είναι πολύ οξύ. Από τη δουλειά μου είδα ότι τα παιδιά στερούνται αυτοπεποίθησης, γνώσης για τον δικό τους εσωτερικό κόσμο. Εξακολουθούν να είναι κακοί στο να εκφράζονται, να αντιμετωπίζουν δημιουργικά τη ζωή τους. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα των δοκιμών.

Αξιολόγηση ειδικού επιπέδου ανατροφής(Μέθοδος Ν.Π. Καπουστίνα).

Συμπέρασμα: Το τεστ που διενεργήθηκε δείχνει ότι το επίπεδο ανατροφής των μαθητών απαιτεί εργασία που θα συμβάλει στη βελτίωση της προσωπικότητας των μαθητών, θα ανεβάσει το ηθικό τους επίπεδο.

* Αξιολόγηση της επαφής μικρότερου μαθητή (βλ. εφαρμογές «Διαγνωστικά»).

Αποτελέσματα: Το έργο εκτελέστηκε από 16 άτομα.

Έως 140 πόντους - 7 άτομα.

141-160 βαθμοί - 5 άτομα.

181 και άνω -4 άτομα.

Οι δοκιμές έδειξαν ότι το 43% (7 άτομα) των μαθητών είναι παιδιά χαμηλής επαφής, κλειστά, 32% (5 άτομα) - επαφή κατά παραγγελία, 25% (4 άτομα) - υπερ-επαφή.

Το τεστ έδειξε ότι είναι απαραίτητο να προωθηθεί η ανάπτυξη ενός ατόμου που είναι σε θέση να δημιουργήσει φιλικές σχέσεις, να βιώσει ικανοποίηση από την επικοινωνία, να διδάξει αμοιβαία κατανόηση, ενσυναίσθηση, καλές σχέσεις μεταξύ τους.

* Τεστ - ερωτηματολόγιο για αυτοαξιολόγηση από μαθητές των παραγόντων κινδύνου για κακή υγεία (μέθοδος N.K. Smirnov. Πηγή: Smirnov N.K. Προσεγγιστική αξιολόγηση μαθητών στο σχολείο / N.K. Smirnov // Practice of administrative work.-2006-№ 1- pp . 30-38.) (βλ. Παραρτήματα. "Διαγνωστικά")

Σκοπός: Να προσδιοριστεί ο βαθμός αυτοαξιολόγησης από τους μαθητές των παραγόντων κινδύνου για την υγεία.

Αποτελέσματα: Το έργο γράφτηκε από 17 άτομα. Από αυτούς:

*περισσότεροι από 6 βαθμοί - 7 άτομα, 41%;

*περισσότεροι από 12 βαθμοί - 0 άτομα, 0%,

*λιγότερο από 6 βαθμούς - 10 άτομα, 59%.

Έτσι, αποκαλύφθηκε δυσμενές αποτέλεσμα σε 10 άτομα, δηλ. Το 59% των μαθητών δεν μπορεί να αξιολογήσει σωστά τους παράγοντες κινδύνου για κακή υγεία. ένα επιτυχημένο αποτέλεσμα είναι 7 άτομα, αυτό είναι 41%. Ανάμεσα σε αυτούς τους μαθητές δεν υπάρχουν παιδιά από τη «ζώνη κινδύνου».

Συμπέρασμα: Σύμφωνα με τα αποτελέσματα, είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να προωθηθεί η ανάπτυξη μιας πιο υπεύθυνης στάσης απέναντι στην υγεία του ατόμου, να μάθουν να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή σε παράγοντες που επηρεάζουν την υγεία, να τον βοηθήσουν να τους αντιμετωπίσει λύνοντας προβληματικές καταστάσεις.

* Τεστ για τον προσδιορισμό της αυτοεκτίμησης ενός νεότερου μαθητή (Μελέτη της προσωπικότητας των νεότερων μαθητών σύμφωνα με το πρόγραμμα ψυχολογικής διάγνωσης / μεταγλωττίστηκε από τον P. P. Kuchegash - Volgograd: Change, 1995.-S. 6-9.)

Η αυτοεκτίμηση είναι ένα συστατικό της αυτοσυνείδησης, που περιλαμβάνει, μαζί με τη γνώση για τον εαυτό του, την αυτοαξιολόγηση. τις ικανότητές τους, τις ηθικές τους ιδιότητες και τις πράξεις τους.

Αποτέλεσμα: Η εργασία εκτελέστηκε από 16 άτομα.

Οι δοκιμές το έδειξαν

Θετικός

Αρνητικός

Συμπέρασμα: Είναι απαραίτητο να συμβάλουμε στην εκπαίδευση της πραγματικής αυτοεκτίμησης, να αναπληρώσουμε τις γνώσεις τους για τον εαυτό τους, να βοηθήσουμε στην καλλιέργεια ηθικών ιδιοτήτων, να συμβάλουμε στην ανάπτυξη πραγματικής αυτοεκτίμησης, να δημιουργήσουμε καταστάσεις που κάνουν τους μαθητές να αισθάνονται αυτοπεποίθηση , η χαρά της επιτυχίας.

Ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση" (1992) ορίζει ότι το περιεχόμενο της σύγχρονης εκπαίδευσης πρέπει να διασφαλίζει την "ενσωμάτωση του ατόμου στα συστήματα του παγκόσμιου και εθνικού πολιτισμού" (άρθρο 14) και στο "Δόγμα της Εκπαίδευσης στο η Ρωσική Ομοσπονδία" (2000), στην ενότητα "Οι κύριοι στόχοι και στόχοι της εκπαίδευσης", γράφεται "Το εκπαιδευτικό σύστημα έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει: την ιστορική συνέχεια των γενεών, τη διατήρηση και ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού. εκπαίδευση πατριωτών της Ρωσίας, πολιτών ενός νομικού, δημοκρατικού, κοινωνικού κράτους, με σεβασμό στα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου και με υψηλή ηθική. Αν ο 20ός αιώνας ήταν η εποχή των επιστημονικών, τεχνολογικών και οικονομικών επιτευγμάτων, τότε ο 21ος αιώνας θα έπρεπε να είναι η εποχή της αναβίωσης της πνευματικότητας. Είναι η πνευματική και ηθική παιδεία που είναι η αξιακή ιδιότητα του κάθε ανθρώπου, και επομένως είναι η αρχή για τη διαμόρφωση μιας μελλοντικής προσωπικότητας.

Από τη δουλειά μου είδα ότι τα σύγχρονα παιδιά άρχισαν να χάνουν την έννοια της ηθικής, της πνευματικότητας, η ανατροφή του δικού τους «εγώ» ξεθωριάζει. Τα παιδιά υποκύπτουν εύκολα σε κακές συνήθειες, οι σχέσεις μεταξύ τους χτίζονται πολύ δύσκολα. Συχνά είναι αγενείς με τους ενήλικες, λένε ονόματα και επικοινωνούν μεταξύ τους με ορολογία. Οι μαθητές πρακτικά δεν διαβάζουν πρόσθετη βιβλιογραφία, εάν δεν ενθαρρύνονται να το κάνουν, πράγμα που σημαίνει ότι οι γνώσεις τους για την πνευματικότητα και την ομορφιά δεν αναπληρώνονται. Τα παιδιά σπάνια παρακολουθούν επιπλέον κύκλους, αθλητικά τμήματα. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι χρειάζεται ένα συγκεκριμένο σύστημα τάξεων που θα βοηθήσει τα παιδιά να ανέβουν ηθικά και να εκπαιδεύσουν τον εαυτό τους ως άτομο.

1. 2 Επεξεργασία πτυχών του προβλήματος στη θεωρία και την πράξη της εκπαίδευσης στο παρόν στάδιο εργασίας της ομάδας εκτεταμένης ημέρας

εκπαίδευση μάθημα μαθητή ηθική

Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής και της διαμόρφωσης μιας μελλοντικής προσωπικότητας μπορεί να εντοπιστεί στα έργα πολλών έμπειρων δασκάλων.

Σύμφωνα με τον υπέροχο δάσκαλο V.A. Sukhomlinsky, τα παιδιά πρέπει να ζουν στον κόσμο της ομορφιάς, των παραμυθιών, της μουσικής, του σχεδίου και της δημιουργικότητας. Η προσχολική ηλικία είναι η πιο ευνοϊκή περίοδος για την ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου. «Η διδασκαλία είναι μόνο ένα πέταλο από το λουλούδι που ονομάζεται εκπαίδευση», είπε ο V.A. Sukhomlinsky. Τα λόγια του ψυχολόγου και παιδαγωγού I. Shtryumpel, τα οποία είπε τον 19ο αιώνα, αλλά διατηρούν τη σημασία τους σήμερα, φαίνονται να είναι αληθινά: «Το σχολείο δεν είναι ένα εύκολο εργαστήριο μάθησης: όπως μια οικογένεια, είναι ένα σύστημα της αμοιβαίας δράσης όλων σχεδόν των εκπαιδευτικών επιρροών. Με άλλα λόγια: η ηθική ανάπτυξη λειτουργεί μόνο όταν ο δάσκαλος, με την προσωπικότητά του, αντιπροσωπεύει την αλήθεια και την πραγματικότητα της ζωής, στην οποία η νομιμότητα, η τάξη, το τακτ, η ηθική, η αγάπη αντανακλώνται από κάθε άποψη και μορφή, με λόγια και έργα. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, κανένα παράδειγμα δασκάλου δεν θα αντιμετωπίσει το πρόβλημα της ηθικής αν δεν υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ οικογένειας και σχολείου.

Για την επίλυση των πολύπλοκων προβλημάτων της εκπαίδευσης, οι εκπαιδευτικοί έχουν προσδιορίσει βασικούς τομείς:

Ρύθμιση του συστήματος σχέσεων στην τάξη (αυτή η εμπειρία βασίζεται στην αμοιβαία βοήθεια, την αμοιβαία ευθύνη, την ανεκτικότητα και τον σεβασμό).

Αποζημίωση για την έλλειψη πλήρους επικοινωνίας (που υλοποιείται μέσω οργανωμένων δραστηριοτήτων: κύκλοι, εκπαιδευτικές εκδρομές, συναντήσεις με ενδιαφέροντα άτομα, οικογενειακές βραδιές και διαγωνισμοί).

Επίλυση προβλημάτων ψυχολογικής προστασίας του παιδιού (δημιουργία άνετου περιβάλλοντος στην τάξη, συνθήκες ανάγκης για άλλους ανθρώπους).

Συντονισμός των δραστηριοτήτων των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία.

1. 3 Ο σκοπός του δασκάλου

Ο σκοπός της ηθικής αγωγής είναι να μετατρέψει τις κοινωνικά αναγκαίες απαιτήσεις που επιβάλλει η κοινωνία σε εσωτερικά κίνητρα για την ανάπτυξη της προσωπικότητας κάθε παιδιού, να εκπαιδεύσει τέτοια κοινωνικά σημαντικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως καθήκον, συνείδηση, αξιοπρέπεια, ανεκτικότητα, έλεος. Ο σκοπός αυτού του νήματος λοιπόν είναι:

Να προωθήσει τη διαμόρφωση ηθικών αξιών μεταξύ των νεότερων μαθητών μέσω ενός συστήματος εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Ενθαρρύνετε τους μαθητές να κατανοήσουν οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, να αναπτύξουν προσωπική στάση απέναντί τους, να διαμορφωθούν ως ηθική και αρμονική προσωπικότητα.

1. 4 Εργασίες για την επίτευξη του στόχου

Η έννοια της «ηθικής αγωγής» είναι αρκετά ευρεία. Ο πυρήνας της εκπαίδευσης είναι η ανάπτυξη των ηθικών συναισθημάτων του ατόμου. Όταν ανατρέφονται αυτά τα συναισθήματα, τότε ένα άτομο, όπως ήταν, αυθαίρετα προσανατολίζεται σωστά στη γύρω ζωή. Εμπειρίες που συνδέονται με τις ηθικές εκδηλώσεις του ατόμου: στάση απέναντι στη «μικρή πατρίδα», στη δουλειά, στους άλλους ανθρώπους, στη φύση, στον εαυτό και στην υγεία του. Έτσι, τα καθήκοντα της εκπαίδευσης είναι:

Συμβολή στη διαμόρφωση της κατανόησης των μαθητών σχετικά με την αξία της υγείας και την ανάγκη διατήρησης ενός υγιεινού τρόπου ζωής.

Δημιουργήστε συνθήκες για τη διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων: αγάπη για την Πατρίδα, για τη γη όπου μεγάλωσε και γεννήθηκε.

Ενθαρρύνετε τη διαμόρφωση των αναγκών και των κινήτρων ηθικής συμπεριφοράς.

Εμπλουτίστε τον συναισθηματικό κόσμο των παιδιών.

Να εξοπλίσει τους μαθητές με γνώσεις σχετικά με την ηθική και τη σκοπιμότητα των ηθικών κανόνων.

Βοηθήστε στην κατανόηση της σημασίας της καλλιέργειας ηθικών ιδιοτήτων στον εαυτό σας για τη διαμόρφωση μιας μελλοντικής προσωπικότητας.

1. 5 Μέθοδοι έρευνας κατά τη δημιουργία εμπειρίας

Η κατασκευή της εκπαιδευτικής διαδικασίας βασίζεται σε διαγνωστικούς λόγους. Η αρχή "Πρώτα κάντε μια διάγνωση και μετά θεραπεύστε" είναι σχετική στο έργο ενός εκπαιδευτικού. Η διενέργεια διαδικασιών παρακολούθησης σάς επιτρέπει να παρακολουθείτε την επιτυχία των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, την καθιστά σκόπιμη και επαρκή για τα αναδυόμενα προβλήματα. Κατά τη δημιουργία της εμπειρίας, χρησιμοποίησα διάφορες τεχνικές και μεθόδους:

Παιδαγωγική επίβλεψη; - κοινωνιολογική έρευνα (συνομιλία, συνέντευξη, ερώτηση).

Δοκιμές; - δημιουργία παιδαγωγικών καταστάσεων.

Μέθοδοι αξιολόγησης εμπειρογνωμόνων, ατομική και ομαδική αυτοαξιολόγηση.

Η μελέτη των προϊόντων της δημιουργικής δραστηριότητας των μαθητών.

Επίσκεψη μαθητών στο σπίτι, συζήτηση με γονείς.

1. 6 Ερευνητική βάση (ίδρυμα, κύκλος)

Γυμνάσιο MOU Vakhtan.

II. Θεωρητικό μέρος

2.1 Το αποτέλεσμα της ανάλυσης της μελετημένης βιβλιογραφίας

Ο Ε.Ν. Stepanova, L.M. Luzin "Στον δάσκαλο για τις σύγχρονες προσεγγίσεις και έννοιες της εκπαίδευσης". (Μόσχα, 2002, Δημιουργικό Κέντρο.

Σύγχρονες έννοιες της εκπαίδευσης.

Ο συγγραφέας αυτής της ιδέας είναι ο V. A. Karakovsky. Στην αντίληψή του, η εκπαίδευση θεωρείται ως μια σκόπιμη διαχείριση της διαδικασίας ανάπτυξης της προσωπικότητας. Επί του παρόντος, συνιστάται να επικεντρωθείτε στην επίλυση πέντε εκπαιδευτικών εργασιών:

α) ο σχηματισμός μιας ολιστικής και επιστημονικά τεκμηριωμένης εικόνας του κόσμου στα παιδιά·

β) τη διαμόρφωση της αστικής αυτοσυνείδησης, της αυτοσυνείδησης ενός πολίτη που είναι υπεύθυνος για την τύχη της πατρίδας του.

γ) εξοικείωση των παιδιών με οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, διαμόρφωση της συμπεριφοράς τους κατάλληλης για αυτές τις αξίες.

δ) η ανάπτυξη της δημιουργικότητας ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, η «δημιουργικότητα» ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας·

ε) η διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης, η επίγνωση του δικού του «εγώ», η βοήθεια στο παιδί στην αυτοπραγμάτωση.

Οι θεμελιώδεις ιδέες του ανθρωπιστικού συστήματος εκπαίδευσης αποδίδονται στην έννοια του ρόλου των αρχών της εκπαιδευτικής διαδικασίας:

α) προσωπική προσέγγιση στην εκπαίδευση·

β) μια ανθρωπιστική προσέγγιση για την οικοδόμηση σχέσεων στην εκπαιδευτική διαδικασία.

δ) περιβαλλοντική προσέγγιση στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

δ) μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στην ανατροφή των παιδιών.

ε) φυσική συμμόρφωση της εκπαίδευσης.

στ) πολιτισμική συμμόρφωση της εκπαίδευσης.

ζ) αισθητικοποίηση του περιβάλλοντος ζωής και ανάπτυξης του παιδιού.

2.2 Κορυφαίες ψυχολογικές και μεθοδολογικές ιδέες

Η έννοια του V.A. Karakovsky βασίζεται μόνο στην επίγνωση και την έγκριση του δικού του "εγώ". Δεν συμφωνώ πλήρως με αυτήν την άποψη γιατί μια τέτοια ανθρωπιστική προσέγγιση δεν μπορεί πάντα να βοηθήσει στην εκπαίδευση ενός ηθικού ανθρώπου που δεν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, αλλά και τους γύρω του. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι που ανατρέφονται σύμφωνα με την αρχή "Είμαι ο κύριος" είναι εγωιστές και οι ηθικοί χάρτες της κοινωνίας δεν τους ενδιαφέρουν.

N. M. Talanchuk «Εισαγωγή στη νεοπαιδαγωγική. Ένα εγχειρίδιο για καινοτόμους δασκάλους »(1991) Θεωρία ρόλων συστήματος για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού.

Ο δημιουργός αυτής της θεωρίας για την εκπαίδευση της προσωπικότητας ενός παιδιού είναι ο καθηγητής του Καζάν, Διδάκτωρ Παιδαγωγικών Επιστημών Νικολάι Μιχαήλοβιτς Ταλαντσούκ. Ο καθηγητής Ν.Μ. Ο Ταλαντσούκ προέρχεται από το γεγονός ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας οφείλεται στον κοινωνικό μηχανισμό κληρονομικότητας και στην αύξηση των κοινωνικών αξιών. Τέτοιες αξίες υπάρχουν με τη μορφή γνώσης, ιδανικών, κανόνων συμπεριφοράς και σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Εδώ, η ανατροφή θεωρείται ως μια διαδικασία της ανθρώπινης επιστήμης, που προχωρά ως μια σκόπιμη ρύθμιση της ανάπτυξης ενός συστήματος κοινωνικών ρόλων από ένα άτομο. Και ο στόχος της εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει μια αρμονικά αναπτυγμένη προσωπικότητα, έτοιμη και ικανή να εκπληρώσει ένα σύστημα κοινωνικών ρόλων. Η διαδικασία της εκπαίδευσης με αυτήν την προσέγγιση περιλαμβάνει τη διαμόρφωση καθολικών αξιών και ενδιαφερόντων και οι μηχανισμοί εκπαίδευσης είναι οι μορφές και οι μέθοδοι κοινωνικής κληρονομιάς παρέχοντας παιδαγωγική βοήθεια στους μαθητές στην υλοποίηση και ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων. Σε αυτή την περίπτωση, ο δάσκαλος θα πρέπει να χρησιμοποιεί τις ακόλουθες μεθόδους εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων:

Διαγνωστικός; - διαφοροποιημένο

μέθοδος προγραμματισμού? - οργανωτική

Η μέθοδος ενημέρωσης σημαντικών στόχων. - επικοινωνιακός

Διαμορφωτική και διεγερτική. - έλεγχος-αναλυτική και αξιολόγηση.

Συντονιστικό και διορθωτικό.

Τα κριτήρια και οι δείκτες της αποτελεσματικότητας μιας τέτοιας εκπαιδευτικής διαδικασίας θα πρέπει να είναι δείκτες της ετοιμότητας και της ικανότητας του ατόμου να εκπληρώσει το αντικειμενικά υπάρχον σύστημα κοινωνικών ρόλων.

Η έννοια της εκπαίδευσης από τον NM Talanchuk, μου φαίνεται, καλύπτει πληρέστερα την εκπαιδευτική διαδικασία από την πλευρά της ηθικής, επειδή, σύμφωνα με τα λόγια του, «ο στόχος της εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει μια αρμονικά αναπτυγμένη προσωπικότητα, έτοιμη και ικανή να εκπληρώσει μια σύστημα κοινωνικών ρόλων». Επίσης, η προσέγγισή του βασίζεται στη διαφοροποίηση της εκπαίδευσης και της διάγνωσης.

O.N.Kuramshina, Α.Μ. Zhelezkin "Σχολείο αισιοδοξίας" (Μεθοδολογικές συστάσεις. Ψυχολογική εκπαίδευση.)

... Είμαστε πεπεισμένοι: δεν υπάρχουν κακά παιδιά!

Υπάρχουν ενήλικες που έχουν ξεχάσει το καθήκον.

Φορτωμένο στους ώμους των παιδιών Μη παιδικά προβλήματα και ανησυχίες.

Μια παιδική αφελής ψυχή

Θέλει λοιπόν να πιστεύει στο καλύτερο σήμερα!

Και θα ανοίξουμε αυτόν τον κόσμο στα παιδιά,

Ένας όμορφος κόσμος γεμάτος αγάπη... Ω. Κουραμσίν

Δεν είναι μυστικό ότι τα σύγχρονα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, βιώνουν άγχος και δεν είναι πάντα προετοιμασμένα για μια δύσκολη και μερικές φορές σκληρή ζωή. Πώς να βοηθήσετε τους μικρούς ανθρώπους να συναντούν κάθε νέα μέρα με χαρά, να τους διδάξετε να σέβονται τον εαυτό τους, να κάνουν φίλους, να συνεργάζονται, να πετυχαίνουν;

Η αξία μιας θετικής προοπτικής για τη ζωή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι η εξής:

υποκειμενική θέση? - ανοχή - αναστοχαστική αξιολόγηση.

Θα βοηθήσει τους μαθητές του δημοτικού:

Προσαρμογή στον σύγχρονο χώρο διαβίωσης.

Να είστε ενήμεροι για διάφορες καταστάσεις της κοινωνικής ζωής, να διαμορφώνετε τη στάση σας απέναντί τους,

Αναπτύξτε μη στερεοτυπικούς τρόπους να κάνετε πράγματα στην καθημερινή ζωή.

Για επιτυχημένη εργασία, ο δάσκαλος πρέπει να ανεβάσει το εκπαιδευτικό έργο σε ποιοτικό επίπεδο. χρησιμοποιούν ένα ευρύ φάσμα προσαρμοσμένων ψυχολογικών μεθόδων και μορφών εργασίας· δημιουργούν μια ατμόσφαιρα εσωτερικής ευεξίας, άνεσης και ασφάλειας στην τάξη.

Η βάση του προγράμματος του School of Optimism ήταν:

Ιδέες L.S. Vygotsky ότι «κοινωνικά οργανωμένη μάθηση δημιουργεί μια ζώνη εγγύς ανάπτυξης».

Ιδέες αναπτυξιακής εκπαίδευσης Δ.Β. Elkonin, V.V. Davydov ότι «το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ανατροφής πρέπει να είναι η ικανότητα του παιδιού να αναλύει, να σχεδιάζει, να κατανοεί τους λόγους για τις δικές του ενέργειες (στοχασμός), να αξιολογεί ανεξάρτητα τις πράξεις του».
Η θεωρία της δραστηριότητας παιχνιδιού από τον D.B. Elkonin, η ουσία της οποίας είναι ότι ενώ παίζει, ένα παιδί μαθαίνει ηθικούς και ηθικούς κανόνες.
Το θεωρητικό περιεχόμενο της έννοιας της «ευαισθησίας», που έχει εφαρμογή στην ηλικία του δημοτικού για ανάπτυξη.

Ο κύριος στόχος αυτού του μαθήματος είναι να δημιουργήσει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανατροφή ενός παιδιού ως άτομο, δηλαδή στη βάση μιας ελεύθερης, υπεύθυνης επιλογής και μιας αισιόδοξης αντίληψης για τη ζωή. Τα κυριότερα χαρακτηριστικά του μαθήματος είναι ότι

Μέσα από το παιχνίδι, την επικοινωνία, τη γνώση, δημιουργείται η δυνατότητα ομαλής ανάπτυξης της κοινωνικής ζωής από το παιδί.

Αυτό το πρόγραμμα σάς επιτρέπει να επιλύσετε ένα ευρύ φάσμα εκπαιδευτικών εργασιών και να διαφοροποιήσετε το δικό σας μεθοδολογικό οπλοστάσιο.

Η πολυπλοκότητα των εργασιών συσχετίζεται με την ευαισθησία της ηλικίας και τις ζώνες εγγύς ανάπτυξης των παιδιών· υποτίθεται ότι η μεταβλητότητα στην επιλογή του υλικού και τα ενδιαφέροντα των παιδιών.

Σας επιτρέπει να δώσετε στις πληροφορίες ένα προσωπικό νόημα, η αφομοίωση της γνώσης είναι το αποτέλεσμα της ανάλυσης της δικής σας εμπειρίας, συνεπάγεται μια ζωηρή απάντηση του δασκάλου και της τάξης στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη ζωή των παιδιών.

Συμβάλλει στην κατασκευή μιας ολιστικής «εικόνας ενός προσώπου» και μιας ολιστικής εικόνας του «εγώ», η κύρια έννοια του προγράμματος είναι η «αισιοδοξία».

Η ιδιαιτερότητα καθορίζει τα χαρακτηριστικά των μεθόδων και των μορφών.

Χρησιμοποιούνται προσαρμοσμένες ψυχολογικές μέθοδοι: ομαδική συζήτηση, ανάλυση καταστάσεων και εργασιών ζωής, δημιουργία προβληματικών καταστάσεων με επακόλουθο προβληματισμό, στοιχεία παρατήρησης, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, δοκιμές, προπονήσεις.

Κατά τη γνώμη μου, ο συνδυασμός αυτών των μεθόδων εργασίας θα επιτρέψει στο παιδί να εργαστεί στην τάξη με ενδιαφέρον και στον εκπαιδευτικό να παρακολουθεί την αποτελεσματικότητα των ιδιοτήτων που διαμορφώνονται. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιώντας τις ιδέες και τις εξελίξεις των σύγχρονων καινοτόμων δασκάλων, οι δάσκαλοι και οι εκπαιδευτικοί θα είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν τους στόχους και τους στόχους που αντιμετωπίζουν στην εκπαίδευση των μαθητών και στη διαμόρφωση των ηθικών τους ιδιοτήτων.

2.3 Κανονιστικό μοντέλο νεοπλασμάτων της προσωπικότητας των μαθητών ως αναμενόμενο αποτέλεσμα

Κατά τη διαδικασία του εκπαιδευτικού έργου που διεξάγεται, οι μαθητές θα πρέπει να ενδιαφέρονται για τη γνώση σχετικά με την ηθική, για τη διαμόρφωση ηθικών κανόνων. Μέσα από πρακτικές ασκήσεις, τα παιδιά θα εμπλουτίσουν την εμπειρία τους στην ηθική συμπεριφορά, θα οπλιστούν με γνώσεις για την ηθική, τη διαμόρφωση ηθικών κανόνων. Οι ώρες του συλλόγου θα εμπλουτίσουν τον συναισθηματικό τους κόσμο και θα βοηθήσουν στη διαμόρφωση των ηθικών συναισθημάτων τους. Τα παιδιά θα αντιμετωπίσουν την υγεία τους πιο υπεύθυνα, θα μάθουν να επικοινωνούν πιο ήρεμα μεταξύ τους και η επιθετικότητα στη συμπεριφορά των μαθητών θα μειωθεί.

III. Πρακτικό μέρος

3.1 Στάδια εργασίας για το πρόβλημα

Ο σχηματισμός ηθικών κανόνων συμπεριφοράς μεταξύ των μαθητών είναι μια μακρά διαδικασία και απαιτεί τη σωστή προσέγγιση στον προγραμματισμό των δραστηριοτήτων του εκπαιδευτικού. Θα πρέπει να περιλαμβάνει ορισμένα στάδια εργασίας. Δουλεύοντας πάνω στο πρόβλημα του σχηματισμού μιας μελλοντικής προσωπικότητας, υποθέτω το πέρασμα πολλών σταδίων:

1ο στάδιο. Εισαγωγή στις έννοιες «ηθική αγωγή, προσωπικότητα, εαυτός» με τη μορφή συνομιλίας, διενέργεια διάφορων τεστ, ασκήσεις παιχνιδιού, ακολουθούμενη από συζήτηση.

2ο στάδιο. Η συζήτηση του θέματος στην τάξη, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει να υποστηρίζεται από τη συζήτηση στην οικογένεια. Για το σκοπό αυτό, παρέχονται ειδικά καθήκοντα για εκτέλεση στον οικιακό κύκλο, για παράδειγμα, ερωτήσεις, κοινός σχεδιασμός δημιουργικών έργων.

3ο στάδιο. Η περαιτέρω εργασία περιλαμβάνει τη συζήτηση και ανάλυση διαφόρων καταστάσεων ζωής με τη συμμετοχή της κοινωνικής εμπειρίας των ίδιων των παιδιών. Για να το κάνω αυτό, χρησιμοποιώ τέτοιες μορφές εργασίας όπως ομαδική συζήτηση, σκηνοθεσία διαφόρων καταστάσεων, δοκιμές.

4ο στάδιο. Η ανάλυση των χαμένων καταστάσεων στην τάξη, κατά τη γνώμη μου, θα πρέπει να υποστηρίζεται από συμβουλές στο σπίτι, που θα βοηθήσουν το παιδί να σχηματίσει τη δική του άποψη για το πρόβλημα. Για αυτό, παρέχονται επίσης καθήκοντα για κοινή εφαρμογή στον οικογενειακό κύκλο.

5ο στάδιο. Αφού αναλύσουν και συζητήσουν διάφορες καταστάσεις ζωής, τα παιδιά μπορούν να διαμορφώσουν προσωπικές αρχές συμπεριφοράς, σχέδια δράσης. Τέτοιες εργασίες εκτελούν, ομαδικά ή ατομικά, καταρτίζοντας τους κανόνες ή τους νόμους της ζωής τους, της ζωής της τάξης.

6ο στάδιο. Σε αυτό το στάδιο, στον προγραμματισμό μου, τα παιδιά θα συντάξουν ένα «Βιβλίο του Εαυτού μου». Σε αυτό θα αντικατοπτρίζουν τις αρχές της αντίληψης του κόσμου, τη στάση απέναντι στον εαυτό του, για την υγεία του, για το μέλλον, για τη φύση, για την Πατρίδα.

7ο στάδιο. Με την επιφύλαξη της επιτυχημένης εργασίας, αυτό το στάδιο παρέχει ανατροφοδότηση μεταξύ του δασκάλου, των παιδιών και των γονιών τους. Αυτό θα αποτυπωθεί στην παρουσίαση του βιβλίου και στη διαμόρφωση μιας νέας στάσης στις έννοιες που μελετήθηκαν, στην απόκτηση δεξιοτήτων για θετική, δημιουργική επίλυση κοινωνικών προβλημάτων. Το καθήκον του εκπαιδευτικού είναι να τηρεί το ενσωματωμένο μοντέλο σε όλα τα στάδια του σχηματισμού μιας νέας στάσης στις έννοιες της ηθικής.

3.2 Μέθοδοι και τεχνικές πρακτικής εργασίας πάνω στο πρόβλημα

Ανάλογα με τη μορφή με την οποία διεξάγεται το μάθημα για το πρόβλημα, χρησιμοποιώ ποικίλες μεθόδους και τεχνικές. Αυτές είναι πρακτικές (παίζοντας καταστάσεις ζωής), λεκτικές (χρησιμοποιώντας ποιήματα, γρίφους), οπτικές (σχέδια, πορτρέτα, βίντεο, πίνακες ζωγραφικής κ.λπ.), μέθοδοι σύγκρισης και γενίκευσης (όταν εξετάζονται καταστάσεις, όταν συνοψίζονται), ανάλυση και σύνθεση ( κατά την ανάλυση των έργων, σε αναστοχασμό). Για παράδειγμα. Όταν εξηγώ οποιουσδήποτε κανόνες ηθικής, χρησιμοποιώ τέτοιες τεχνικές όπως μια ιστορία, μια συζήτηση για ένα συγκεκριμένο θέμα, μια συζήτηση για τα γεγονότα της σχολικής ζωής, μια συζήτηση βασισμένη σε μια ιστορία που έχω διαβάσει, βασίζεται στην κουλτούρα της συμπεριφοράς.

3.3 Μορφές οργάνωσης του εκπαιδευτικού έργου για το πρόβλημα

Η ηθική αγωγή των μικρών μαθητών είναι μια σκόπιμη εκπαιδευτική διαδικασία που περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύστημα περιεχομένου, μορφών, μεθόδων και τεχνικών παιδαγωγικών ενεργειών. Η λύση στα προβλήματα της ηθικής εκπαίδευσης από την εμπειρία μου πραγματοποιείται μέσω γνωστών ενεργών και ομαδικών μορφών επιρροής όπως ηθικές συνομιλίες, διαγωνισμοί, τουρνουά ευγένειας, ώρες συλλόγου. Η συλλογική δημιουργική δραστηριότητα είναι ένα αποτελεσματικό μέσο ηθικής αγωγής. Η εστίασή του είναι το κανάλι μέσω του οποίου ένας κατώτερος μαθητής μπορεί να ανακατευθύνει την ενέργειά του από μια καταστροφική σε μια εποικοδομητική κατεύθυνση. Στην εκπαιδευτική διαδικασία, τα παιχνίδια-εκδρομές είναι ένας επιτυχημένος συνδυασμός παιχνιδιών και γνωστικών δραστηριοτήτων. Πάνω τους, τα παιδιά όχι μόνο αναπτύσσουν την παρατήρηση, τη μνήμη, αλλά μαθαίνουν να ακολουθούν τους κανόνες συμπεριφοράς στη φύση. Επίσης, μια από τις αποτελεσματικές μορφές ηθικής συμπεριφοράς είναι ορισμένες εργασίες στην τάξη. Δεν απαιτούν μόνο από τα παιδιά να μπορούν να εκτελούν οποιαδήποτε δραστηριότητα, αλλά και να τηρούν ορισμένα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς. Η ατομική μορφή εργασίας δεν πρέπει να παραλείπεται. Αυτό περιλαμβάνει την επικοινωνία με τους γονείς σε ατομικές συνομιλίες και σε συναντήσεις γονέων, και την επίλυση δύσκολων καταστάσεων της ζωής και διάφορα είδη διαβουλεύσεων.

Έτσι, όπως δείχνει η πρακτική, τα πιο προτιμότερα από την άποψη της ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού είναι:

Συλλογικές μορφές: συλλογική προετοιμασία εκδηλώσεων, παιχνίδια, καλλιτεχνικές και αισθητικές δραστηριότητες, δραστηριότητες συλλόγου και σχολικές διακοπές.

Ενεργές και ομαδικές μορφές: συζητήσεις, υπεράσπιση έργου, επαγγελματικά παιχνίδια, διαγωνισμοί, προπονήσεις.

Ατομικές μορφές: συνομιλίες, διαβουλεύσεις, επίλυση δύσκολων καταστάσεων ζωής.

3.4 Περιγραφή διαφορετικών τύπων ασκήσεων, εργασιών

Οι μαθητές της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης χαρακτηρίζονται από: τη δραστηριότητα όλων των διαδικασιών. αδύναμη έκφραση προβληματισμού και κρισιμότητας, ανάπτυξη του πεδίου πραγματικής αυτοέκφρασης και αυτοπραγμάτωσης λόγω της επέκτασης του κύκλου επικοινωνίας, της ανάπτυξης κινήτρων και αυτογνωσίας, της ανάγκης για αξιολόγηση ενός ενήλικα. την ανάγκη για δραστηριότητες παιχνιδιού· ελευθερία έκφρασης και φαντασίας· προσπάθεια για νέες εμπειρίες κλπ. Με βάση αυτό, στη δουλειά μου προσπαθώ να χρησιμοποιώ διάφορα είδη εργασιών και ασκήσεων δημιουργικού χαρακτήρα. Η ανατροφή ενός δημιουργικού ατόμου στο σύνολό του, η ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων μπορεί να επιτευχθεί κατά τη διάρκεια της εφαρμογής. Στο εκπαιδευτικό μου έργο χρησιμοποιώ την παραγωγή διακοσμητικών λουλουδιών.

Τα παιδιά μαθαίνουν να κόβουν διαφορετικά πέταλα και λουλούδια διαφορετικών σχημάτων από τετράγωνα (Εικ. 1, 2, 3). Για αυτό, το τετράγωνο διπλώνεται πολλές φορές και το επιλεγμένο σχήμα κόβεται. Από αυτά τα λουλούδια, μπορείτε να φτιάξετε διαφορετικές συνθέσεις που διακοσμούν πρωτότυπες καρτ ποστάλ, σελιδοδείκτες κ.λπ.

Όταν εργάζονται με την εφαρμογή, τα παιδιά αναπτύσσουν τέτοιες νοητικές διαδικασίες όπως η προσοχή, η σκέψη, η φαντασία. Αυτή η εργασία βοηθά στην καλλιέργεια τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως η ακρίβεια και η υπομονή.

Χρησιμοποιώ επίσης τέτοιους τύπους εφαρμογών όπως η τεχνική «Σχέδιο με πλαστελίνη» (Primary School, 2008/6, O.G. Zhukova, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, Αγία Πετρούπολη). Για να διευκολυνθεί η εργασία, κάθε χειροτεχνία έχει ένα σχέδιο που μεταφέρεται σε χαρτί ή μεγεθύνεται. Για να δουλέψετε, θα χρειαστείτε: κομμάτια πλαστελίνης, τα οποία, ανάλογα με το δείγμα, πρέπει να τυλιχτούν είτε σε λεπτά λουκάνικα είτε σε μικρές μπάλες ή απλά να τσιμπηθούν για περαιτέρω λεκέ ή λίπανση στη σιλουέτα. μολύβι και χαρτί παρακολούθησης για επανασχεδιασμό της σιλουέτας του προϊόντος. κηρομπογιές για να ολοκληρώσετε το σχέδιο. ύφασμα ή χαρτοπετσέτα για τα χέρια? ένα λεπτό ραβδί ή οδοντογλυφίδα για την εφαρμογή ανάγλυφων σχεδίων. Το φόντο της χειροτεχνίας μπορεί να αναζωογονηθεί, ανάγλυφο χρησιμοποιώντας δημητριακά (φαγόπυρο, ρύζι, μπιζέλια). Εάν η χειροτεχνία γίνεται συλλογικά, τα παιδιά μαθαίνουν μια δίκαιη κατανομή των ευθυνών, την αμοιβαία συμμόρφωση.

Επιπλέον, οι ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των παιδιών ενισχύονται στην κοινή εργασία και αυτό είναι πολύ σημαντικό για τη διαμόρφωση μιας μελλοντικής προσωπικότητας. Για το σκοπό αυτό, προσφέρω στα παιδιά εργασίες, από την υλοποίηση των οποίων εξαρτάται η διεξαγωγή μιας κοινής εκδήλωσης. Για παράδειγμα, για το μάθημα για το ψωμί, για το πώς ήρθε στο τραπέζι μας, μπορούμε να προσφέρουμε:

Διαλέξτε αινίγματα και παροιμίες για το ψωμί και φτιάξτε μια ιστορία για τη δουλειά των καλλιεργητών σιτηρών.

Τακτοποιήστε το υλικό σας σε ένα φύλλο τοπίου.

Ή στο κουίζ που βασίζεται στην ιστορία του A.P. Gaidar "Chuk and Gek":

Χωριστείτε σε ομάδες και βρείτε ένα όνομα για αυτό.

Διάλεξε καπετάνιο.

Τα παιδιά αναπτύσσουν σταδιακά ένα αίσθημα ευθύνης τόσο για τον εαυτό τους όσο και για όλη την ομάδα.

Μεγαλώνοντας στα παιδιά την ικανότητα να είναι φίλοι, να συμπεριφέρονται ευγενικά μεταξύ τους, καλούνται να εκτελέσουν τέτοιες εργασίες, για παράδειγμα:

Το χαμόγελο βοηθά στην επικοινωνία. Σε κάνει ευγενικό και ευγενικό. Διαβάστε την αρχή των φράσεων εθιμοτυπίας, τελειώνοντάς τες με τον δικό σας τρόπο. Πείτε την ίδια φράση χωρίς να χαμογελάτε, μετά με ένα χαμόγελο.

Είδος…………

Λυπάμαι…………………

Ευχαριστώ για………………

Δεν μπορώ……………………

Σε ικετεύω………………….

Είσαι τυχερός…………………...

Συγχαρητήρια για………

Σχεδιάστε όμορφα χαμόγελα στα φύλλα του άλμπουμ και δώστε τα σε έναν φίλο.

Σχεδιάστε ένα πορτρέτο ενός φίλου. Στη μία πλευρά της εικόνας, γράψτε αυτό που σας αρέσει σε αυτόν και στην άλλη, γράψτε την ευχή σας για αυτόν.

Μία από τις στιγμές της ηθικής αγωγής και της διαμόρφωσης μιας μελλοντικής προσωπικότητας είναι η εμφύσηση στα παιδιά μιας κουλτούρας ανάγνωσης. Τα παιδιά διαβάζουν και μιλούν για τα έργα που έχουν διαβάσει, στη βάση τους γίνονται ηθικές συζητήσεις. Κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια ελεύθερη συζήτηση με ζωηρές συζητήσεις. Εδώ τα παιδιά μαθαίνουν να υπολογίζουν τη γνώμη των συντρόφων τους, να την ακούν, να είναι ανεκτικά μεταξύ τους. Ακόμη και ο KD Ushinsky τόνισε τη σημασία του παιδικού διαβάσματος για την ηθική διαμόρφωση του παιδιού. Είπε ότι κάθε έργο μπορεί να δείξει στο παιδί τη μία ή την άλλη πλευρά της ζωής. Για αυτό, προσφέρονται στα παιδιά, για παράδειγμα,

Ανάγνωση έργων ανά ρόλους.

Δραματοποίηση μερικών από τα πιο συναισθηματικά μέρη του έργου.

Κάντε ένα σχέδιο για το μέρος της εργασίας που σας αρέσει.

Μια ακόμη πιο σημαντική πηγή συσσώρευσης ηθικής γνώσης είναι η κατανόηση της προσωπικής εμπειρίας από τα παιδιά. Η αφομοίωση των ηθικών κανόνων συμβαίνει στη ζωντανή πρακτική της επικοινωνίας των ανθρώπων, όταν βιώνονται και εκτελούνται θετικές και αρνητικές ενέργειες. Σε αυτή την περίπτωση πολύ σημαντική είναι η γνώμη του δασκάλου, διάφορα μέσα διέγερσης που προκαλούν την επιθυμητή συμπεριφορά. Η αξιολόγηση του εκπαιδευτικού χρησιμεύει ως βάση για την αυτοαξιολόγηση της προσωπικής εμπειρίας.

3.5 Περιγραφή αποσπασμάτων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων

Η γνώση των ηθικών προτύπων των παιδιών, που αποκτάται στην τάξη, κατά τη διάρκεια των εκδρομών, από τις δικές τους παρατηρήσεις ζωής, είναι συχνά κατακερματισμένη και ελλιπής. Για να γενικεύσω τις γνώσεις για την ηθική, διεξάγω συζητήσεις για ποικίλα θέματα. Πρόκειται για κουβέντες για συντροφικότητα και φιλία, για ειλικρίνεια, εργατικότητα και κουλτούρα συμπεριφοράς. Το πρόγραμμα των συνομιλιών είναι χτισμένο ομόκεντρα, δηλαδή, τα ίδια προβλήματα ηθικής συζητούνται σε κάθε τάξη, αλλά το περιεχόμενό τους αλλάζει σε σχέση με τη συσσώρευση γνώσης και εμπειρίας αυτών των σχέσεων στα παιδιά και με αλλαγές στα καθήκοντα και το περιεχόμενο της εκπαίδευσης δουλειά. Ο V.A. Sukhomlinsky σε όλη την παιδαγωγική του δραστηριότητα χρησιμοποίησε τη λέξη ως το πιο σημαντικό παιδαγωγικό εργαλείο. Τα ακόλουθα θέματα μπορούν να προταθούν για ηθικές συζητήσεις:

Θέμα: «Για την καλοσύνη και την αδιαφορία» - (βλ. «Παραρτήματα».)

Στόχοι: - να εξηγήσει την έννοια της καλοσύνης, πώς να αντιμετωπίσει το κακό και την αδιαφορία, να διδάξει μια ευγενική στάση ο ένας απέναντι στον άλλο.

Ροή συνομιλίας:

Στην αρχή της συνομιλίας, τα παιδιά θυμούνται τις πλοκές των ιστοριών "Στο παγοδρόμιο" και "Γιαγιά" του V. Oseeva.

Στη διαδικασία συζήτησης αυτών των ιστοριών, σύνθετα ηθικά προβλήματα προκύπτουν μπροστά στα παιδιά: ευγένεια και δειλία στο «Στο παγοδρόμιο», καλοσύνη και σκληρότητα στο «Μπάμπκα».

Ο δάσκαλος θέτει στα παιδιά ερωτήσεις γύρω από τις οποίες διεξάγεται η συζήτηση.

Αυτές οι ερωτήσεις δεν επιλύονται πλήρως στη συζήτηση, αλλά τα παιδιά κατανοούν την ασυνέπεια, την πολυπλοκότητα των πράξεων και των συναισθημάτων των ανθρώπων. Αυτό έχει μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση των ηθικών συναισθημάτων και εννοιών τους. Στη συζήτηση, έδειξα στα παιδιά ότι η ευγένεια είναι ένα σύνθετο συναίσθημα, εκδηλώνεται στην ικανότητα ενός ανθρώπου να μπαίνει στην κατάσταση του άλλου, να τον συμπονεί. Είναι απαραίτητο να βοηθάς τους άλλους όχι για έπαινο, αλλά αδιάφορα. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, τα παιδιά αναπολούν τα συναισθήματα που βίωσαν όταν κάποιος ήρθε να τους βοηθήσει σε μια δύσκολη στιγμή, για το αίσθημα της άδικης μεταχείρισης των άλλων.

Το παζλ είναι ένα είδος μότο που επιλέγουν τα παιδιά μόνα τους στη ζωή. Είναι το τέλος αυτής της συνομιλίας.

Θέμα: Ας μιλήσουμε για ευγένεια.

Σκοπός: Να δείξει στα παιδιά σε τι εκδηλώνεται η ευγένεια, η ακρίβεια και η ακρίβεια του μαθητή.

Καθήκοντα: Να φέρουν τα παιδιά στην κατανόηση ότι είναι απαραίτητο να ενεργούν όχι μόνο σύμφωνα με τον κανόνα, αλλά και στο πνεύμα του κανόνα.

Διορθώστε ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς.

Ροή συνομιλίας:

Στα παιδιά προσφέρονται «Κανόνες ευγένειας» και «Κανόνες ευγενικής συνομιλίας» σε αφίσες. Τα διαβάζουν και συνοψίζουν ότι θα μιλήσουμε για ευγένεια.

Πρακτικές δραστηριότητες:

Τα παιδιά επανέλαβαν προηγουμένως τα ποιήματα του A.L. Barto "Lyubochka", "In theater", S.Ya. προφορικές λέξεις, αλλά και στον τρόπο που ειπώθηκαν, με ποιον τονισμό.

Το μάθημα τελειώνει με τη λύση του σταυρόλεξου «Αν είσαι ευγενικός». Εδώ τα παιδιά εμπεδώνουν τις γνώσεις που έλαβαν κατά τη διάρκεια του μαθήματος. Σκεπτόμενοι τη λύση του σταυρόλεξου, δεν θυμούνται μόνο τα λόγια ευγένειας, αλλά και εκείνες τις περιπτώσεις που πρέπει να προφέρονται, καθώς και περιπτώσεις από τη ζωή τους. Το αποτέλεσμα της συνομιλίας είναι μια υπενθύμιση ευγένειας για τη γωνία της ομάδας.

Το θέμα της συζήτησης στη συνάντηση γονέων: "Πώς να εκπαιδεύσουμε την ηθική;" (Με βάση τα υλικά του Σ.Δ. Φωκίνας)

Στόχοι: Να βοηθήσει τους γονείς να ορίσουν την έννοια της «ηθικής», να τους εξοικειώσουν με τις εντολές και τα ηθικά ιδανικά, να καθορίσουν το σύνολο των νόμων που καθορίζουν την ηθική αγωγή στην οικογένεια.

Ροή συνομιλίας:

Ζητήθηκε από τον γονέα να εξετάσει αρκετές εντολές ηθικής συμπεριφοράς, διαβάστηκε μια διάλεξη με σχόλια για κάθε εντολή. Το αποτέλεσμα της κουβέντας: «Όπως θέλεις να σου κάνουν οι άνθρωποι, το ίδιο κάνεις και σε αυτούς. Μην κάνεις σε κάποιον αυτό που δεν θέλεις να κάνεις στον εαυτό σου». Ως αποτέλεσμα, οι γονείς κλήθηκαν να εκφράσουν τις προτάσεις τους σχετικά με την εργασία για το πρόβλημα της ηθικής αγωγής.

Ειδική εργασία για την ηθική αγωγή και τη διαμόρφωση μιας μελλοντικής προσωπικότητας λαμβάνει χώρα με τη μορφή ενός συστήματος τάξεων. Η διεξαγωγή τους μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια: προετοιμασία για το μάθημα (αυτό περιλαμβάνει εκείνες τις εργασίες και ασκήσεις που προσφέρθηκαν προηγουμένως * για παράδειγμα, την επιλογή γρίφων, παροιμιών, ανάγνωση της εργασίας, ζωγραφική κ.λπ.), διεξαγωγή του μαθήματος (αυτό είναι το ίδιο το μάθημα, προετοιμάζεται συλλογικά) και καθημερινή εργασία (αυτές είναι ατομικές συνομιλίες με μαθητές, διάφορα είδη παρατηρήσεων κατά τη διάρκεια περιπάτου, προετοιμασία εργασίας, μεσημεριανό κ.λπ.) Θα ήθελα να προσφέρω μερικά αποσπάσματα από τις εκδηλώσεις που πραγματοποίησα ηθικά θέματα, τα οποία συμβάλλω στη διαμόρφωση πολύτιμων χαρακτηριστικών προσωπικότητας.

Θέμα: "Ας ζήσουμε μαζί"

Σκοπός: να αποκαλυφθεί η έννοια της φιλίας.

Ενώνοντας την παιδική ομάδα

Εκπαίδευση ευαισθησίας, ευγένειας, ανταπόκρισης ο ένας προς τον άλλον, ικανότητα εύρεσης κοινής γλώσσας με άλλους.

Ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών.

Εξοπλισμός: φωνογραφήματα των τραγουδιών "Song of the Cat Leopold", "If you go on a travel with a friend", μαγνητόφωνο, παιδικές αυτοπροσωπογραφίες.

Πρόοδος εκδήλωσης:

Εισαγωγική λέξη του παιδαγωγού - Αυτό το στάδιο συμβάλλει στη διάθεση των παιδιών για το μάθημα, τα οργανώνει.
Το παιχνίδι-προπόνηση «Χαμομήλι» είναι ένα ψυχολογικό στάδιο, βοηθά τον δάσκαλο να δημιουργήσει μια προβληματική κατάσταση και τα παιδιά έχουν στόχο να δουλέψουν πάνω στο πρόβλημα της σχέσης.
Το παιχνίδι "ABC of kind words" - τη στιγμή της εκδήλωσης, τα παιδιά θυμούνται καλά λόγια, κατανοούν τη σημασία τους στην επικοινωνία μεταξύ τους.
Δραματοποίηση του ποιήματος του B. Zakhoder «Είμαστε φίλοι».
Η σκηνή "Ανοησίες, όχι γραμματόσημα" - τα παιδιά σε πρακτικές δραστηριότητες μαθαίνουν να επιλύουν την τρέχουσα κατάσταση, να βρίσκουν μια διέξοδο από το πρόβλημα, να θυμούνται παρόμοιες περιπτώσεις από τη ζωή τους.
Τραγούδι για τη φιλία - το τραγούδι βοηθά να τελειώσει το μάθημα με μια θετική νότα, η οποία συμβάλλει σε θετικά συναισθήματα μετά το μάθημα.
Αντανάκλαση.

Παιχνίδι κουίζ «Tales of A.S. Πούσκιν.

Σκοπός: Ενστάλαξη καλοσύνης μέσα από τη γνωριμία με τα παραμύθια.

Καθήκοντα: -δείξτε ότι το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό.

Διδάξτε στα παιδιά να είναι ευγενικοί μεταξύ τους.

Ενσταλάσσοντας μια κουλτούρα ανάγνωσης.

Εξοπλισμός: Skazki A.S. Πούσκιν, σχέδια από παραμύθια, ένα σταυρόλεξο βασισμένο στα παραμύθια του A.S. Πούσκιν, πορτρέτο του A.S. Pushkin.

Πρόοδος μαθήματος:

(Προηγουμένως, τα παιδιά διάβαζαν τα παραμύθια του A.S. Pushkin).

Ι. Από το απόσπασμα, ανακαλύψτε το παραμύθι σε αυτό το στάδιο, τα παιδιά θυμούνται τα παραμύθια που διάβασαν, τους θετικούς και αρνητικούς ήρωές του, μπορούν ταυτόχρονα να συγκρίνουν τις πράξεις τους και να αξιολογήσουν τις πράξεις και επομένως τα παιδιά θα αναπτύξουν μια συγκεκριμένη στάση προς αυτούς.

ΙΙ. Σταυρόλεξο βασισμένο στα παραμύθια του A.S. Pushkin - αυτό το έργο αναπτύσσει τη μνήμη και τη σκέψη των παιδιών, την ταχύτητα του μυαλού.

III. Αντανάκλαση.

Τι διδάσκουν όλες αυτές οι ιστορίες;

Τι κοινό έχουν αυτές οι ιστορίες;

Ποιοι χαρακτήρες σας αρέσουν και ποιοι όχι; Γιατί;

Στο σύστημα ηθικής αγωγής διακρίνονται οι εξής τομείς:

Διαμόρφωση της ανάγκης για έναν υγιεινό τρόπο ζωής.

Πατριωτική αγωγή;

Διαμόρφωση πνευματικότητας των νεότερων μαθητών μέσω της στάσης τους στη λογοτεχνία, τα μέσα ενημέρωσης.

Αισθητική ανάπτυξη παιδιών;

Συνεργασία οικογένειας και σχολείου.

Το πρώτο μπλοκ είναι διαγνωστικό.

Σκοπός: διεξαγωγή διαγνωστικών μελετών με μαθητές και τους γονείς τους.

Μορφές: ερώτηση, έρευνα, δοκιμή, παρατήρηση, συνομιλία.

Το δεύτερο μπλοκ είναι «Είμαι άνθρωπος».

Σκοπός: να προωθήσει την ανάπτυξη ενδιαφέροντος για την προσωπικότητά του.

Έντυπα: συνομιλίες, ερωτηματολόγια, σύνταξη του βιβλίου «Όλα για μένα».

Το τρίτο μπλοκ είναι το "Health Plus".

Σκοπός: σχηματισμός γνώσεων για έναν υγιεινό τρόπο ζωής και ενστάλαξη υπεύθυνης στάσης απέναντί του, πρόληψη κακών συνηθειών.

Μορφές: εξωσχολικές δραστηριότητες (σωματική καλλιέργεια και υγεία και μαζικός αθλητισμός), Ημέρες Υγείας, αγώνες, εκδρομές.

Το τέταρτο μπλοκ είναι η «Οικολογία».

Σκοπός: διαμόρφωση οικολογικής κουλτούρας και οικολογικής συνείδησης.

Μορφές: οικολογικές διακοπές, οικολογικές προσγειώσεις, διαγωνισμοί γνώστες της φύσης, υπαίθρια παιχνίδια, πεζοπορία.

Το πέμπτο μπλοκ είναι το "Patriotic".

Σκοπός: η διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός πολίτη ως υπερασπιστή της Πατρίδας, καθώς και μια υπεύθυνη στάση απέναντι στην οικογένειά του, στους ανθρώπους του.

Μορφές: ηθικές συνομιλίες, συναντήσεις με βετεράνους του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μαθήματα αφιερωμένα στη γνωριμία με κρατικά σύμβολα, συλλογική δημιουργική εργασία, συμμετοχή σε διαγωνισμούς ζωγραφικής με θέματα: "Είμαι Ρώσος", "Ο κόσμος στον οποίο ζω" , διαγωνισμοί αναγνωστών.

Το έκτο μπλοκ είναι το «Istok».

Σκοπός: οργάνωση συνεργασίας οικογένειας και σχολείου, συνδυάζοντας τις προσπάθειες δασκάλων και γονέων σε κοινές δραστηριότητες για την ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών.

Έντυπα: ατομικές διαβουλεύσεις, συναντήσεις γονέων, συμμετοχή γονέων σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες

Το έβδομο μπλοκ - "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο."

Σκοπός: η διαμόρφωση κουλτούρας συμπεριφοράς και αισθητικής γεύσης στους μαθητές.

Μορφές: ηθικές συνομιλίες, επισκέψεις στο μουσείο, εκθέσεις έργων καλλιτεχνών, δημιουργία των δικών τους δημιουργικών έργων τέχνης, επίσκεψη σε βιβλιοθήκες, μουσικά σχολεία.

3.7 Περιγραφή διαφοροποιημένων εργασιών

Δουλεύοντας για την ανατροφή μιας ηθικής προσωπικότητας, η διαφοροποιημένη προσέγγιση των μαθητών διαδραματίζει σημαντικό ρόλο, καθώς κάθε παιδί είναι ένα άτομο, του οποίου τα ενδιαφέροντα και οι απόψεις πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά την επιλογή των εργασιών, ώστε ο καθένας να αισθάνεται τη σημασία του, να καταφέρει να δείξει τον εαυτό του. , και δεν αισθάνεται παραβίαση, ανεξαρτήτως ικανοτήτων. Προσφέρω μια σειρά από ασκήσεις που θα βοηθήσουν στην προετοιμασία συλλογικών εκδηλώσεων με τη συμμετοχή όλων των παιδιών. Ταυτόχρονα, τα παιδιά πρέπει να χωριστούν σε ομάδες ή να ανατεθούν εργασίες μεμονωμένα ή να προσφέρονται κατά την κρίση του ίδιου του παιδιού.

*α) γράψτε ένα δοκίμιο για το θέμα.

β) συμπληρώστε το κείμενο με όμορφες λέξεις, φράσεις.

γ) γράψτε ένα κείμενο σύμφωνα με την εικόνα (σε συγκεκριμένο θέμα).

*α) κάντε ένα σχέδιο για το θέμα.

β) συμπληρώστε την αίτηση με μια εικόνα.

γ) βρείτε μια κατάλληλη εικόνα για το θέμα.

* α) μάθετε ένα ποίημα (τα ποιήματα μπορεί να είναι διαφορετικών μεγεθών).

β) διαβάστε το ποίημα εκφραστικά.

γ) Βρείτε ένα κατάλληλο ποίημα.

*α) επιλέξτε τις σωστές παροιμίες και ρήσεις.

β) βρείτε τις παροιμίες από την αρχή τους (προτείνεται η πηγή της αναζήτησης).

γ) μαντέψτε την παροιμία (ή ρήση) στο rebus.

*α) επιλογή πρόσθετου υλικού.

β) επανάληψη πρόσθετου υλικού που δόθηκε από τον εκπαιδευτικό.

γ) δραματοποίηση ποιημάτων, ιστοριών, παραμυθιών κ.λπ.

Κατά την επιλογή υλικού, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στα κλειστά και ανήσυχα παιδιά ανατίθενται καθήκοντα πιο ελεύθερου χαρακτήρα, στα οποία, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούν να δείξουν τον εαυτό τους περισσότερο.

3.8 Άλλο

Δουλεύοντας πάνω στο θέμα της ηθικής αγωγής, το σχέδιό μου για την αυτοεκπαίδευση περιλαμβάνει επίσης ορισμένα σημεία που συμβάλλουν στην ανατροφή και την ανάπτυξη του εαυτού του ως ανθρώπου.

Σχέδιο εργασίας του εκπαιδευτικού.

Σεπτέμβριος. Οκτώβριος. Διάγνωση του επιπέδου ανατροφής, ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου, στάση για την υγεία. Ερωτηματολόγια για γονείς και μαθητές.

Νοέμβριος. Η μελέτη παιδαγωγικών, ψυχολογικών, λογοτεχνικών πηγών για το πρόβλημα.

Δεκέμβριος. Μελέτη του ενδιαφέροντος των μαθητών για την προσωπικότητά τους, για το όνομά τους.

Έναρξη-ερωτηματολόγιο για μαθητές «Όλα για μένα».

Ιανουάριος. Έργο «Γράψε ένα βιβλίο για τον εαυτό σου».

Κεφάλαιο 1. Τι είναι στο όνομά μου για εσάς.

Κεφάλαιο 2 Ολα σχετικά με 'μένα.

Φεβρουάριος.3 κεφάλαιο. Αυτό που θέλω να είμαι.

Κεφάλαιο 4 Μπορώ να σώσω την υγεία μου.

Μάρτιος. Κεφάλαιο 5 Από πού ξεκινά η Πατρίδα; Ποιήματα, ιστορίες, σχέδια.

Απρίλιος. Κεφάλαιο 6 Παρουσίαση βιβλίου.

Ενδέχεται. Διαγνωστικά. Συνοψίζοντας. Ανάλυση εργασιών.

Η δουλειά που έγινε θα καταστήσει δυνατή την αναγνώριση των συμφερόντων των μαθητών, τη στάση τους απέναντι στον εαυτό τους ως άτομα και, κατά συνέπεια, θα σχεδιάσω σωστά περαιτέρω εργασίες για την ανατροφή και τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων.

IV. Συμπέρασμα.

Εμπειρογνωμοσύνη αξιολόγησης του επιπέδου ανατροφής των παιδιών. (Μέθοδος N.P. Kapustina)

1-υψηλό επίπεδο ανατροφής.

2 - καλό επίπεδο εκπαίδευσης.

3 - μέσο επίπεδο ανατροφής.

4-χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης.

Συμπέρασμα: Το τεστ που διεξήχθη δείχνει ότι το επίπεδο ανατροφής των παιδιών, ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων που πραγματοποιήθηκαν, έχει ελαφρώς αυξηθεί, αλλά χρειάζεται ακόμη δουλειά που θα συμβάλει στην ανατροφή ενός ατόμου με ακόμη καλύτερο επίπεδο ανατροφής.

Ο ηθικός κόσμος ενός παιδιού είναι πολύπλοκος, μεταβλητός και συνεχώς εξελίσσεται. Το καθήκον του παιδαγωγού είναι να παρακολουθεί συνεχώς την ηθική ανάπτυξη του παιδιού, να πιάνει πιθανές αποκλίσεις από την κανονική ηθική ανάπτυξη. Τα σύγχρονα παιδιά, όπως τα παιδιά όλων των εποχών, είναι πολύ διαφορετικά ως προς τον χαρακτήρα, τα ατομικά χαρακτηριστικά, τις ικανότητες και τις κλίσεις. Και αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στο εκπαιδευτικό έργο μαζί τους.

V. Βιβλιογραφία

1.Ε.Ν. Stepanova, L.M. Luzin "Στον δάσκαλο για τις σύγχρονες προσεγγίσεις και έννοιες της εκπαίδευσης" (Μόσχα, 2002, Δημιουργικό κέντρο.)

2.Ν. M. Talanchuk "Εισαγωγή στη νεοπαιδαγωγική. Εγχειρίδιο για καινοτόμους δασκάλους" (1991)

3.O.N.Kuramshina, Α.Μ. Zhelezkin "Σχολείο αισιοδοξίας" (Μεθοδολογικές συστάσεις. Ψυχολογική εκπαίδευση.)

4. O.S. Bogdanova, V.I. Petrova "Μεθοδολογία του εκπαιδευτικού έργου στο δημοτικό σχολείο", Μόσχα, Εκπαίδευση, 1980.

5. M..A. Tyrtyshnaya "50 Ιδέες για τον δάσκαλο της τάξης", Πρακτικός κουμπαράς του δασκάλου, Φοίνιξ, 2008.

6. L.I. Gaydina, A.V. Kochergina "Extended day group", 1-2 class, Μόσχα, 2007.

7. L.I.Salyakhova, «Εγχειρίδιο του δασκάλου της τάξης» (Προσωπική ανάπτυξη, πνευματική και σωματική υγεία του μαθητή), βαθμοί 1-4.

VI. Εφαρμογές

Διαγνωστικά.

Αναγνώριση της επαφής ενός νεότερου μαθητή.

Σκοπός: Αποκάλυψη του επιπέδου των σχέσεων μεταξύ των παιδιών μεταξύ τους.

(Η μελέτη της προσωπικότητας των νεότερων μαθητών σύμφωνα με το πρόγραμμα ψυχολογικής διάγνωσης / συντάχθηκε από τον P. P. Kuchegash-Volgograd: Change, 1995.-S. 6-9.)

Η επαφή είναι η ικανότητα ενός ατόμου να δημιουργεί φιλίες με δική του πρωτοβουλία, να βιώνει ικανοποίηση από την επικοινωνία, την αμοιβαία κατανόηση και τις εμπειρίες.

Το τεστ αποτελείται από 3 μέρη.

1. Αληθινός. 2.Όμορφη. 3.Έξυπνο. 4. Σεμνός. 5.Εύθυμος. 6. Σκέφτεται ενδιαφέρουσες ιστορίες, παιχνίδια 7. Ένας καλός φίλος.

Από το όνομα των ιδιοτήτων πρέπει να επιλέξετε 2 από αυτές που σας αρέσουν περισσότερο.

Πες μου, πού θέλεις να κυλήσει η μπάλα: προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά (Εικ. 1);

Διαβάστε τις παρακάτω 10 ερωτήσεις.

Σημειώστε τη θετική σας απάντηση με σταυρό (+), αρνητικό - με παύλα (-).

1. Έχεις τσακωθεί ποτέ με τον φίλο σου;

2. Μπορείς να καταλάβεις πότε η μαμά είναι θυμωμένη και πότε είναι χαρούμενη;

3. Σου αρέσει να ταξιδεύεις;

4. Σας αρέσει να επισκέπτεστε;

5. Μπορείτε να είστε ο πρώτος που θα πλησιάσει έναν άγνωστο ενήλικα και θα ρωτήσει για το όνομα του δρόμου ή τι ώρα είναι;

6. Μπορείτε να είστε ο πρώτος που θα πλησιάσει ένα άγνωστο κορίτσι (αγόρι) και θα γνωριστείτε;

7. Αν πέσεις κατά λάθος, θα σε βοηθήσει κάποιος;

8. Αν ένας φίλος δεν μοιράζεται τίποτα μαζί σου, θα είσαι φίλος μαζί του;

9. Σας αρέσουν τα παιχνίδια όταν υπάρχουν πολλά παιδιά και η διασκέδαση;

10. Πιστεύεις ότι όσο περισσότεροι φίλοι τόσο το καλύτερο;

Ανάλυση αποτελεσμάτων

Σειρά 1. Ένας συγκεκριμένος αριθμός πόντων απονέμεται για κάθε ιδιοκτησία: 1-25β., 2-20β., 3-6β., 4-8β., 5-15β., 6-5β., 7-10β. Μετρήστε πώς πολλά που λάβατε για 2 επιλεγμένα ακίνητα.

Σειρά 2. Εάν πιστεύετε ότι η μπάλα πρέπει να κυλήσει προς τα αριστερά, τότε σημειώστε 5β., Αν προς τα δεξιά, 20β.

Σειρά 3. Βαθμολογούνται θετικές και αρνητικές απαντήσεις σε κάθε ερώτηση. Μετρήστε πόσους πόντους πήρατε.

Ερμηνεία αποτελεσμάτων:

Έως 140 πόντους - Χαμηλή επαφή, κλειστή. 141-160-επαφή όπως απαιτείται. 181-και περισσότερα Υπερ-επαφή.

Τεστ για τον προσδιορισμό της αυτοεκτίμησης ενός νεότερου μαθητή

(Η μελέτη της προσωπικότητας των νεότερων μαθητών σύμφωνα με το πρόγραμμα ψυχολογικής διάγνωσης / συντάχθηκε από τον P. P. Kuchegash-Volgograd: Change, 1995.- P. 6 -9.)

Σκοπός: Να προσδιοριστεί η ποιότητα της αυτοαξιολόγησης των μαθητών.

Η αυτοεκτίμηση είναι ένα συστατικό της αυτοσυνείδησης, που περιλαμβάνει, μαζί με τη γνώση για τον εαυτό του, την αυτοαξιολόγηση. τις ικανότητές τους. Ηθικές ιδιότητες και πράξεις.

Για τον προσδιορισμό της αυτοεκτίμησης, προσφέρονται στον μαθητή 30-40 λέξεις που υποδηλώνουν θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας, για παράδειγμα: τακτοποιημένος, χαρούμενος, λυπημένος, τσιγκούνης, ευγενικός, άριστος μαθητής, μαχητής, δίκαιος, βρώμικος, υπάκουος, γκρίνια, θυμωμένος, θυμωμένος , γρήγορος, αργός, πεισματάρης, πειθαρχημένος, λυπημένος, αγενής, καλοσυνάτος, σεμνός, καλλιεργημένος, στοργικός, συμπονετικός, ιδιότροπος, απρόσεκτος κ.λπ.

Από τις αναφερόμενες ιδιότητες, το παιδί πρέπει να γράψει στην πρώτη στήλη εκείνες που αρέσουν περισσότερο σε άλλους μαθητές και στη δεύτερη αυτές που δεν τους αρέσουν (δέκα το καθένα). Στη συνέχεια, σε κάθε γραπτή στήλη, θα πρέπει να τονίσετε τις ιδιότητες που είναι εγγενείς σε αυτόν.

Ανάλυση αποτελεσμάτων:

Υπολογίζεται ο συντελεστής αυτοεκτίμησης - ο αριθμός των δικών του θετικών ιδιοτήτων διαιρείται με τον συνολικό αριθμό τους. ο αριθμός των δικών τους αρνητικών ιδιοτήτων διαιρείται με τον συνολικό αριθμό τους.

Ο λαμβανόμενος συντελεστής χρησιμεύει ως χαρακτηριστικό της αυτοαξιολόγησης ενός ατόμου για τις θετικές και αρνητικές του ιδιότητες.

Κλειδί για την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων:

Τεστ - ερωτηματολόγιο για αυτοαξιολόγηση από μαθητές των παραγόντων κινδύνου για κακή υγεία (μέθοδος N.K. Smirnov.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εργασία μαθήματος

Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Εισαγωγή

εκπαίδευση ηθική προσχολικής ηλικίας

Η ηθική αγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα της εκπαίδευσης στις συνθήκες ενός σύγχρονου προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος. Είναι η ηθική αγωγή που είναι το πιο σημαντικό έργο όλων σχεδόν των προγραμμάτων προσχολικής αγωγής. Με όλη την ποικιλία αυτών των προγραμμάτων, οι δάσκαλοι σημειώνουν αύξηση της επιθετικότητας, της σκληρότητας, της συναισθηματικής κώφωσης, της απομόνωσης για τον εαυτό τους και τα δικά τους ενδιαφέροντα. Ειδικά τώρα, που η σκληρότητα και η βία συναντώνται όλο και πιο συχνά, το πρόβλημα της ηθικής διαπαιδαγώγησης γίνεται όλο και πιο επείγον. Από αυτή την άποψη, η επιλογή και η ορθολογική χρήση διαφόρων μεθόδων εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου είναι επί του παρόντος ένα από τα κύρια καθήκοντα που επιδιώκουν οι δάσκαλοι των προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ζητήματα ηθικής αγωγής, βελτίωσης του παιδιού ανησυχούσαν την κοινωνία πάντα και ανά πάσα στιγμή. Σύμφωνα με πολλούς δασκάλους (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich, κ.λπ.), η περίοδος προέλευσης και διαμόρφωσης ηθικών περιπτώσεων, κανόνων ηθικής και ηθικής είναι η Προσχολική ηλικία. Στη διαδικασία της ηθικής αγωγής ενός μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας, η συσσώρευση γνώσεων σχετικά με τους κανόνες και τις απαιτήσεις της ηθικής γίνεται σημαντική. Από αυτή την άποψη, η ανάγκη οργάνωσης της ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών του νηπιαγωγείου, η διαμόρφωση ηθικών και ηθικών προτύπων σε αυτούς είναι προφανής. Υπάρχει επίσης μια προφανής ανάγκη να οργανωθεί μια ειδική εργασία του δασκάλου για να ξεκαθαρίσει την ουσία των ηθικών κανόνων, τις ηθικές σχέσεις ενός ατόμου με την κοινωνία, την ομάδα, την εργασία, τους ανθρώπους γύρω του και με τον εαυτό του. Επομένως, στην εκπαίδευση κάθε ηθικής ποιότητας χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα και μέθοδοι εκπαίδευσης. Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση κατέχει μια ομάδα μέσων που στοχεύουν στη διαμόρφωση κρίσεων, εκτιμήσεων, εννοιών και στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης την επικοινωνιακή επικοινωνία, και ιδίως τις ηθικές συνομιλίες.

Σκοπός της μελέτης είναι η μελέτη των τεχνικών και των μεθόδων για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας. Η επίτευξη του στόχου μας πραγματοποιήθηκε με την επίλυση των παρακάτω εργασιών:

2) επιλέξτε μεθόδους και τεχνικές για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά.

3) να διεξάγει ένα πρόγραμμα για το σχηματισμό ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

4) συνοψίστε τα αποτελέσματα της μελέτης και διατυπώστε συμπεράσματα.

Αντικείμενο έρευνας: ηθικές ιδιότητες παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο έρευνας: η διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

Ερευνητική υπόθεση: εάν χρησιμοποιείτε τον τύπο επικοινωνιακής επικοινωνίας - ηθικής συνομιλίας, που θα επηρεάσει τη διαδικασία σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

Η θεωρητική βάση της μελέτης ήταν το έργο τέτοιων συγγραφέων όπως: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Γαβρίλοβα, Γ.Ν. Godina, V.A. Gorbachev, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Κότυρλο, Α.Δ. Kosheleva, T.A. Κουλίκοβα, Α.Ι. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, Ε.Ο. Χαρούμενος Τ.Ν. Titarenko, V.G. Τσουκάνοβα, Ο.Α. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson και άλλοι.

Κεφάλαιο 1. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές βάσεις για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

1.1 Ηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η κύρια λειτουργία της ηθικής εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει στη νεότερη γενιά ηθική συνείδηση, σταθερή ηθική συμπεριφορά και ηθικά συναισθήματα που αντιστοιχούν στον σύγχρονο τρόπο ζωής, να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής κάθε ατόμου, τη συνήθεια να καθοδηγείται στις πράξεις του. δράσεις, σχέσεις με αισθήματα κοινωνικού καθήκοντος.

Έτσι, προκύπτει ο μηχανισμός της ηθικής αγωγής:

(γνώση και ιδέες) + (κίνητρα) + (συναισθήματα και στάσεις) + (δεξιότητες και συνήθειες) + + (πράξεις και συμπεριφορά) = ηθική ποιότητα. Αυτός ο μηχανισμός είναι αντικειμενικός.

Πάντα εκδηλώνεται με τη διαμόρφωση οποιουδήποτε (ηθικού ή ανήθικου) χαρακτηριστικού της προσωπικότητας.

Η εκπαίδευση της ηθικής συμπεριφοράς είναι η διαμόρφωση ηθικών πράξεων και ηθικών συνηθειών. Μια πράξη χαρακτηρίζει τη στάση ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Για να προκληθούν ηθικές πράξεις, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες, να οργανωθεί η ζωή των μαθητών με συγκεκριμένο τρόπο. Μια ηθική συνήθεια είναι η ανάγκη να εκτελούνται ηθικές πράξεις. Οι συνήθειες μπορεί να είναι απλές όταν βασίζονται στους κανόνες του ξενώνα, την κουλτούρα συμπεριφοράς, την πειθαρχία και πολύπλοκες όταν ο μαθητής δημιουργεί ανάγκη και ετοιμότητα να εκτελέσει δραστηριότητες συγκεκριμένης σημασίας. Για την επιτυχή διαμόρφωση μιας συνήθειας, είναι απαραίτητο τα κίνητρα με τα οποία ενθαρρύνονται τα παιδιά να ενεργούν να είναι σημαντικά στα μάτια τους, η στάση απέναντι στην εκτέλεση πράξεων μεταξύ των παιδιών να είναι συναισθηματικά θετική και ότι, εάν χρειάζεται, τα παιδιά σε θέση να επιδείξει ορισμένες προσπάθειες θέλησης για την επίτευξη αποτελεσμάτων.

1.2 Επικοινωνιακά χαρακτηριστικά επικοινωνίας και επικοινωνίας παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενήλικα

Στην επικοινωνία, μπορούν να διακριθούν μια σειρά από πτυχές5: περιεχόμενο, σκοπός και μέσα. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Η δομή της επικοινωνίας μπορεί να προσεγγιστεί με διαφορετικούς τρόπους, αλλά θα τη χαρακτηρίσουμε επισημαίνοντας τρεις αλληλένδετες πτυχές στην επικοινωνία: την επικοινωνιακή, τη διαδραστική και την αντιληπτική6. Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας (ή επικοινωνία με τη στενή έννοια της λέξης) συνίσταται στην ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των επικοινωνούντων ατόμων. Η διαδραστική πλευρά συνίσταται στην οργάνωση της αλληλεπίδρασης μεταξύ επικοινωνούντων ατόμων (ανταλλαγή δράσεων). Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας σημαίνει τη διαδικασία αντίληψης και γνώσης του ενός του άλλου από τους εταίρους στην επικοινωνία και την εδραίωση αμοιβαίας κατανόησης σε αυτή τη βάση.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις τρεις πτυχές της επικοινωνίας.

Διαδραστική πλευρά της επικοινωνίας.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας.

Η επικοινωνιακή πλευρά της επικοινωνίας.

Από μόνες τους, οι πληροφορίες που προέρχονται από τον επικοινωνούντα μπορούν να είναι παρακινητικές (παραγγελία, συμβουλή, αίτημα - σχεδιασμένες για να τονώσουν κάποια ενέργεια) και εξακριβωτική (μήνυμα - λαμβάνει χώρα σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα).

Το μοντέλο διαδικασίας επικοινωνίας του Lasswell περιλαμβάνει πέντε στοιχεία:

ΠΟΥ? (μεταδίδει μήνυμα) - Επικοινωνία

ΤΙ? (μεταδόθηκε) - Μήνυμα (κείμενο)

ΟΠΩΣ ΚΑΙ? (μετάδοση) - Κανάλι

ΣΕ ΠΟΙΟΝ? (το μήνυμα εστάλη) - Κοινό

ΜΕ ΤΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ; - Αποτελεσματικότητα.

Υπάρχουν τέσσερις ομάδες μη λεκτικών μέσων επικοινωνίας:

2) Οπτικοκινητικό (αυτό "διαβάζει" ένα άτομο από απόσταση - χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, παντομίμα)

Μια χειρονομία είναι μια κίνηση των χεριών ή των χεριών, ταξινομούνται με βάση τις λειτουργίες που εκτελούν:

Επικοινωνιακός (αντικαθιστά την ομιλία)

Περιγραφικό (η σημασία τους είναι ξεκάθαρη μόνο με λέξεις)

Χειρονομίες που εκφράζουν στάση απέναντι στους ανθρώπους, την κατάσταση ενός ατόμου.

Η μίμηση είναι η κίνηση των μυών του προσώπου.

Παντομίμα - ένα σύνολο χειρονομιών, εκφράσεων προσώπου και θέσης σώματος στο χώρο.

3) Proxemics (οργάνωση χώρου και χρόνου της επικοινωνιακής διαδικασίας).

Στην ψυχολογία, υπάρχουν τέσσερις αποστάσεις επικοινωνίας:

Διαπροσωπική (από 0,5 έως 1,2 μέτρα). Χρησιμοποιείται για επικοινωνία μεταξύ φίλων.

Η επικοινωνία εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες στη ζωή του ανθρώπου:

2. Προσανατολισμός σε μια κατάσταση επικοινωνίας, κατανόηση του τι συμβαίνει, κράτημα παύσης.

3. Συζήτηση του προβλήματος ενδιαφέροντος.

4. Επίλυση προβλημάτων.

5. Ολοκλήρωση της επαφής (έξοδος από αυτήν).

Το πρόβλημα της επικοινωνίας μεταξύ ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας και ενός ενήλικα έχει δύο όψεις.

1.3 Διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της επικοινωνιακής επικοινωνίας

Εάν το περιεχόμενο της συνομιλίας είναι προσιτό και ενδιαφέρον για τα παιδιά, τότε ακολουθούν ενδιαφέρουσες ερωτήσεις, ζωντανά συναισθήματα, ειλικρινείς αξιολογήσεις: ο δάσκαλος ανοίγει τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε εύλογα πώς αντιλήφθηκαν τα παιδιά την ιδέα, το ηθικό της δουλειάς και καθιστά δυνατή την περαιτέρω διόρθωση της συμπεριφοράς των παιδιών με διακριτικότητα. Και το γεγονός ότι τα παιδιά ως ομάδα συζητούν από κοινού τα γεγονότα της συμπεριφοράς και τις διάφορες καταστάσεις προκαλεί ενσυναίσθηση, τη συναισθηματική επιρροή των παιδιών μεταξύ τους, συμβάλλει στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των συναισθημάτων και των ηθικών ιδεών τους.

Η συμπεριφορά των μαθητών των μεγαλύτερων ομάδων δείχνει πειστικά ότι σε αυτή την ηλικία (5-6 ετών) υπάρχει μια σταδιακή μετάβαση από την αντίληψη του περιεχομένου των ατομικών ενεργειών σε εμπλουτισμένες έννοιες καλής συμπεριφοράς. Μέσω ηθικών συνομιλιών, ο εκπαιδευτικός συνδέει μεταξύ τους στο μυαλό των παιδιών ανόμοιες ιδέες σε ένα ενιαίο σύνολο - τη βάση του μελλοντικού συστήματος ηθικών αξιολογήσεων. Είναι η αφομοίωση των ηθικών εννοιών σε ένα συγκεκριμένο σύστημα που βοηθά το μεγαλύτερο παιδί προσχολικής ηλικίας να κατανοήσει την ουσία των εννοιών του καλού, του κοινού καλού και της δικαιοσύνης που αποτελεί την αρχική έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Περίληψη του Κεφαλαίου 1

Η προσχολική περίοδος (από 3-4 έως 6-7 ετών) συνδέεται με τις απαρχές της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών, όταν στο πλαίσιο μιας άμεσα υποκινούμενης δραστηριότητας, εμφανίζονται για πρώτη φορά βλαστάρια αυθαίρετης θετικής κατευθυνόμενης συμπεριφοράς.

Αφομοιωμένος αυτή ή εκείνη την ηθική απαίτηση, ο μικρότερος μαθητής εξακολουθεί να βασίζεται στην εξουσία των δασκάλων και των γονέων. Η σχετική έλλειψη ανεξαρτησίας της ηθικής σκέψης και η μεγάλη υποβλητικότητα του μεγαλύτερου παιδιού προσχολικής ηλικίας καθορίζουν την εύκολη ευαισθησία του τόσο σε θετικές όσο και σε κακές επιρροές.

2.1 Σύντομη περιγραφή των θεμάτων. Ανάλυση του διαπιστωτικού σταδίου της μελέτης

Το πρόγραμμα του πειραματικού μέρους της εργασίας μας περιλαμβάνει τρία βασικά στάδια:

1) διαπίστωση?

2) διαμορφωτική?

3) έλεγχος.

Τα στατιστικά στοιχεία των απαντήσεων των παιδιών προσχολικής ηλικίας παρουσιάζονται στον Πίνακα 1 (βλ. Παράρτημα 1), ο οποίος δείχνει ότι ούτε ένα παιδί δεν μπορούσε να εξηγήσει όλες τις έννοιες, αλλά ένας αρκετά μεγάλος αριθμός εξηγήσεων (10-11 έννοιες) δόθηκε από 4 παιδιά, δύο από την πειραματική ομάδα και δύο από τον έλεγχο. Από το σύνολο των υποκειμένων (24 παιδιά), ένας μικρός αριθμός εξηγήσεων δόθηκε από 11 άτομα (5 από το πειραματικό και 6 από τον έλεγχο), γεγονός που υποδηλώνει τη χαμηλή ανάπτυξη της ηθικής αυτών των παιδιών.

Από τον Πίνακα 2 (βλ. Παράρτημα 1), που δείχνει την κατανομή των απαντήσεων των παιδιών και στις δύο ομάδες, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις έννοιες που έλαβαν τις περισσότερες και τις λιγότερες εξηγήσεις.

Καλό κατά την άποψη των ερωτηθέντων - «όταν κάνουν καλές πράξεις», «βοηθάς τους πάντες», «προστατεύεις τους πάντες», «όταν δεν πολεμούν», «όταν υποχωρείς σε όλους», «όταν είσαι είδος". Παράλληλα, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις απαντήσεις κοριτσιών και αγοριών. Για τους πρώτους, η καλοσύνη συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τη βοήθεια ("αυτό είναι όταν ένα άτομο θέλει να βοηθήσει σε προβλήματα", "αυτό είναι όταν βοηθάει"), για το δεύτερο - με την απουσία εξωτερικών συγκρούσεων ("αυτό είναι όταν κανείς δεν τσακώνεται», «κανείς δεν προσβάλλεται»). Μερικά παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν συμπεριλάβει το «καλό» στη διχοτόμηση: «καλό είναι όταν δεν υπάρχει κακό». Δεν υπήρξαν απαντήσεις που να σχετίζονται μόνο με τη συναισθηματική αξιολόγηση της παρουσιαζόμενης κατηγορίας.

Έχουμε δείξει μια σύγκριση του επιπέδου ανάπτυξης της ηθικής των δύο ομάδων στο διάγραμμα (βλ. Παράρτημα 1).

2.2 Χρήση ηθικής συνομιλίας για την οικοδόμηση ηθικού χαρακτήρα

Για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά της πειραματικής ομάδας χρησιμοποιήσαμε μια σειρά από ηθικές συνομιλίες. Το κύριο μέρος του κύκλου αποτελούνταν από συζητήσεις για τη συζήτηση παραμυθιών και ιστοριών. Στο Παράρτημα 2, μπορείτε να βρείτε μια λίστα με παραμύθια από τα βιβλία του Kutova M.S. «Ιστορίες από δάκρυα: προστατεύουμε τα νεύρα των γονιών», Petrova V.N. «Ηθικές συνομιλίες με παιδιά 4-7 ετών: ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο: οδηγός για δασκάλους και μεθοδολόγους».

Επιπλέον, πραγματοποιήθηκαν θεματικές δεοντολογικές συνομιλίες, η λίστα των οποίων βρίσκεται επίσης στο Παράρτημα 1. Θεωρήσαμε απαραίτητο να επισημάνουμε την πορεία αρκετών συνομιλιών στη δουλειά μας (βλ. Παράρτημα 3).

2.3 Αποτελέσματα του τελικού σταδίου της μελέτης

Μετά το τέλος του κύκλου των ηθικών συνομιλιών με τα παιδιά της πειραματικής ομάδας, πραγματοποιήθηκε επαναλαμβανόμενη διάγνωση του επιπέδου ηθικής ανάπτυξης των παιδιών και στις δύο ομάδες, τα αποτελέσματα της οποίας περιλαμβάνονται στους πίνακες 4 και 5 (Παράρτημα 4). .

Ο Πίνακας 3 δείχνει ότι τα παιδιά της πειραματικής ομάδας, που ολοκλήρωσαν ένα μάθημα ηθικών συνομιλιών, είχαν αυξημένο επίπεδο ηθικής ανάπτυξης. Ως αποτέλεσμα των διαγνωστικών, διαπιστώθηκε ότι ένα παιδί εμφανίστηκε στην πειραματική ομάδα, το οποίο εξήγησε όλες τις έννοιες χωρίς να αντιμετωπίσει δυσκολίες και ο αριθμός των παιδιών που γνωρίζουν το νόημα σχεδόν όλων των εννοιών (10-11 έννοιες) αυξήθηκε από 2. άτομα σε 7. Ο αριθμός των παιδιών μειώθηκε που δυσκολεύονται να δώσουν ορισμό από 11 σε 4.

Στην ομάδα ελέγχου, κατά την περίοδο του κύκλου εκπαίδευσης στην πειραματική ομάδα, υπήρξαν μικρές αλλαγές.

Καθ' όλη τη διάρκεια του πειράματος, τα παιδιά παρακολουθούνταν. Έχουν γίνει αλλαγές στις πράξεις και τις πράξεις των παιδιών που έχουν ολοκληρώσει έναν κύκλο μαθημάτων για την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων. Κατά τη διαδικασία διαμόρφωσης της ηθικής, τα παιδιά ανέπτυξαν μια αίσθηση της αξιοπρέπειας, της υπερηφάνειας και της τύψεις τους - αυτός ο «εσωτερικός κριτής», ο «ελεγκτής» των σκέψεων, των πράξεων και των πράξεων. Τα παιδιά άρχισαν να δείχνουν ενσυναίσθηση, συμπάθεια και συμπόνια. Οι γονείς παρατήρησαν επίσης μια αλλαγή στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με αυτούς, τα παιδιά έχουν γίνει πιο φιλικά, στοργικά και στοργικά. Έτσι, η εργασία που έγινε για την ηθική ανατροφή των παιδιών της μεγαλύτερης ομάδας, με τη βοήθεια ηθικών συνομιλιών, κατέστησε δυνατή την αύξηση του επιπέδου της σε υψηλά επίπεδα, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την αποτελεσματικότητα των ηθικών συνομιλιών ως μέθοδο σχηματίζοντας ηθικές ιδιότητες.

συμπέρασμα

Καθ' όλη τη διάρκεια του πειράματος, τα παιδιά παρακολουθούνταν. Έχουν γίνει αλλαγές στις πράξεις και τις πράξεις των παιδιών που έχουν ολοκληρώσει έναν κύκλο μαθημάτων για την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων. Κατά τη διαδικασία διαμόρφωσης της ηθικής, τα παιδιά ανέπτυξαν μια αίσθηση της αξιοπρέπειας, της υπερηφάνειας και της τύψεις τους - αυτός ο «εσωτερικός κριτής», ο «ελεγκτής» των σκέψεων, των πράξεων και των πράξεων. Τα παιδιά άρχισαν να δείχνουν ενσυναίσθηση, συμπάθεια και συμπόνια. Οι γονείς παρατήρησαν επίσης μια αλλαγή στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με αυτούς, τα παιδιά έχουν γίνει πιο φιλικά, στοργικά και στοργικά. Έτσι, τα αποτελέσματα της μελέτης της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα, τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας και η χρήση της μεθόδου της μαθηματικής στατιστικής - Το κριτήριο t Student μας επέτρεψαν να αποδείξουμε την υπόθεση που προτάθηκε: εάν χρησιμοποιήσουμε τον τύπο επικοινωνιακή επικοινωνία - ηθική συνομιλία, η οποία θα επηρεάσει τη διαδικασία σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων, τότε η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας θα είναι επιτυχής.

...

Διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων στην οντογένεση παιδιών με άθικτη και μειωμένη ακοή. Το λαϊκό παραμύθι ως μέσο ηθικής διαπαιδαγώγησης ενός παιδιού. Διορθωτική εργασία για την ανάπτυξη ηθικών συναισθημάτων παιδιών προσχολικής ηλικίας με προβλήματα ακοής.

διατριβή, προστέθηκε 27/11/2012

Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης των παιδιών της προσχολικής ηλικίας. Η λαϊκή παιδαγωγική, τα μέσα της και η σημασία του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού στην εκπαίδευση των γενεών. Προσδιορισμός του επιπέδου διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

θητεία, προστέθηκε 28/04/2013

Χαρακτηριστικά της ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η έννοια και τα είδη του παιχνιδιού. Βασικές αρχές του παιχνιδιού ρόλων, δομή, στάδια ανάπτυξης, χρήση ως παράγοντας για τη διαμόρφωση θετικών ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.

διατριβή, προστέθηκε 14/05/2015

Το πρόβλημα της ηθικής αγωγής παιδιών προσχολικής ηλικίας. Χαρακτηριστικά της αντίληψης των παιδιών για τα έργα μυθοπλασίας. Ο εκπαιδευτικός ρόλος των παραμυθιών. Διαμόρφωση φιλικών σχέσεων σε παιδιά πρωτοβάθμιας προσχολικής ηλικίας μέσω αυτού του είδους.

θητεία, προστέθηκε 20/02/2014

Η έννοια της «σωματικής αγωγής» και η ανάπτυξή της. μέθοδος κυκλικής προπόνησης. Ανάλυση προγραμμάτων για την ανάπτυξη των σωματικών ιδιοτήτων παιδιών προσχολικής ηλικίας. Διάγνωση του επιπέδου σχηματισμού σωματικών ιδιοτήτων σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

θητεία, προστέθηκε 05/12/2014

Διαμόρφωση πατριωτικών συναισθημάτων και ηθικών ιδιοτήτων προσωπικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας. Ανάπτυξη μερικού εκπαιδευτικού προγράμματος για την ανάπτυξη της αλληλεπίδρασης των παιδιών με τον έξω κόσμο και τη φύση. Οργάνωση του υποκειμένου-χωρικού περιβάλλοντος.

διατριβή, προστέθηκε 01/06/2016

Ψυχολογικές και παιδαγωγικές πτυχές της διαμόρφωσης της αξιακής σφαίρας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Το παραμύθι ως διδακτικό μέσο συναισθηματικής-βούλησης και πνευματικής εκπαίδευσης των παιδιών. μια μέθοδος εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με ένα παραμύθι και τη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου.

διατριβή, προστέθηκε 19/06/2013

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ηθικών ιδεών μέσα από τα παραμύθια στην ψυχολογική, παιδαγωγική, επιστημονική και μεθοδολογική βιβλιογραφία. Αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της χρήσης ενός παραμυθιού ως μέσου διαμόρφωσης ηθικών ιδεών σε παιδιά προσχολικής ηλικίας.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές βάσεις για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε νεότερα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της μυθοπλασίας.

Συνάφεια του προβλήματος:

Η κατεύθυνση προτεραιότητας στην προσχολική εκπαίδευση είναι η ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, ο σχηματισμός αξιακών κινήτρων, η ανεξαρτησία, η περιέργεια, η εξοικείωση των παιδιών με τις καθολικές αξίες (T.N. Doronova, L.N. Galiguzova, A.V. Zaporozhets, V.T. Kudryavtsev). Το παιδί μαθαίνει να κάνει μια ηθική επιλογή μέσα από την ανάπτυξη ηθικών προτύπων, τον προσανατολισμό και την υποταγή των κινήτρων, τη σταθερότητά τους. Εάν ένα άτομο δεν έχει ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς και σχέσεων, τότε ο σχηματισμός της ηθικής θα έχει τη φύση της κατάκτησης της γνώσης, της απομνημόνευσης και της μη κατανόησης και αποδοχής αυτών των κανόνων. Η κοινωνία χρειάζεται ένα άτομο με θετικές ηθικές γνώσεις και ηθικές ιδιότητες.

Η ανάπτυξη ενός παιδιού ξεκινά πολύ νωρίς. Στην ολιστική διαδικασία ανάπτυξής του, η ηθική κατέχει σημαντική θέση. Στην προσχολική ηλικία, ο ενήλικας έχει τη μεγαλύτερη επιρροή στην ηθική ανάπτυξη του παιδιού. Το παιδί κάνει τα πρώτα βήματα για τον έλεγχο των κανόνων ζωής, την επικοινωνία με τους ενήλικες, την υιοθέτηση της εμπειρίας τους στην κοινωνική συμπεριφορά, εστιάζοντας στην αξιολόγηση ενός ενήλικα. Το παιδί παίρνει τα πρώτα μαθήματα ηθικής στην οικογένεια. Στα προσχολικά ιδρύματα, ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε αυτή τη διαδικασία ανήκει στον παιδαγωγό. Η παιδαγωγική του δραστηριότητα γίνεται ακόμη πιο αποτελεσματική με την ενεργό αλληλεπίδραση με τους γονείς.

Στο τέλος της πρώιμης και προσχολικής παιδικής ηλικίας, η κοινή δραστηριότητα με τους ενήλικες διαλύεται, το παιδί αναπτύσσει τις δικές του επιθυμίες, τάσεις για ανεξάρτητη δραστηριότητα, διαμορφώνονται σχέσεις με συνομηλίκους, οι οποίες έχουν ήδη χτιστεί με βάση την αποκτηθείσα εμπειρία συμπεριφοράς. Αυτή την περίοδο ο ενήλικας ξεχωρίζει ως μοντέλο. Το παιδί τον παρατηρεί ενεργά, τη στάση του στον αντικειμενικό κόσμο, τους ανθρώπους γύρω του. τείνει να συμπεριφέρεται σαν ενήλικας. Αυτή η νέα στάση ενεργοποιεί τις ενέργειες του παιδιού, χρησιμεύει ως βάση για τα προσωπικά του νεοπλάσματα.

Η εντατική αφομοίωση του παραδείγματος των ενηλίκων, η υποταγή των ενεργειών στο μοντέλο σχηματίζουν αυθαίρετη συμπεριφορά και επίσης συμβάλλουν στην αφομοίωση των ηθικών κανόνων (δηλαδή, διαμορφώνεται ένας νέος τύπος προσωπικής συμπεριφοράς). Σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία έχει το παιχνίδι ως ο κορυφαίος τύπος δραστηριότητας στην ανάπτυξη του παιδιού. Οι επιστήμονες D.V. Mendzheritskaya, D.B. Elkonin, A.V. Zaporozhets, R.I. Ο Zhukovskaya και άλλοι υποστήριξαν ότι η ανάπτυξη ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας εξαρτάται από το σχηματισμό της δραστηριότητας παιχνιδιού, το περιεχόμενό της και τον βαθμό δραστηριότητας του παιδιού σε αυτό.

Η ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας απαιτεί συμμόρφωση με ορισμένες παιδαγωγικές προϋποθέσεις:

σαφής καθορισμός εκπαιδευτικών καθηκόντων με στόχο τη δημιουργία ανθρώπινων σχέσεων στην ομάδα των παιδιών.

η ανθρώπινη στάση του εκπαιδευτικού προς τα παιδιά, η επιθυμία να κατανοήσει το παιδί, την κατάστασή του, τα κίνητρα των πράξεών του.

δημιουργία συνθηκών για την έντονη δραστηριότητα των παιδιών, τη δημιουργία φιλικών σχέσεων, τις αρχές της συλλογικότητας.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο ρόλος ενός ενήλικα στην ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας είναι πολύ μεγάλος. Η σχέση «δάσκαλος – παιδί» γίνεται αντιληπτή και βιώνεται από παιδιά με πρόσημο ή μείον. Από αυτό εξαρτώνται η άνεση του παιδιού, η διάθεσή του, η αντίληψη του περιβάλλοντος (χαρά, φως, αδιαφορία, επιθετικό, αποστασιοποιημένο). Με τη βοήθεια ενός ενήλικα, τα παιδιά αρχίζουν να διαφοροποιούν τις ενέργειές τους, με βάση τις έννοιες «δυνατό», «αναγκαίο», «αδύνατο». "καλό" - "κακό", "καλό" - "κακό". Από τις αξιολογικές θέσεις ενός ενήλικα, το παιδί κοιτάζει τον εαυτό του και τους άλλους, αναπτύσσοντας σταδιακά τη στάση του απέναντι στους άλλους και τον εαυτό του. Αρχικά κυριαρχούν τα συναισθήματα που καθορίζουν τις πράξεις ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Αργότερα, με την ανάπτυξη της εκούσιας συμπεριφοράς και την αφομοίωση των κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς, το παιδί φτάνει σε ένα ορισμένο επίπεδο ανεξαρτησίας στην επιλογή ορισμένων ενεργειών. Ωστόσο, σε όλη τη διάρκεια της προσχολικής παιδικής ηλικίας, ο ενήλικας είναι ο ηγέτης της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας του παιδιού.

Ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας - αυτή είναι η οικειοποίηση των ηθικών κανόνων από το παιδί, η γενίκευσή τους και η μετατροπή τους σε εσωτερικές «ηθικές περιπτώσεις» που υλοποιούνται από τη συμπεριφορά. Τα παιδιά μαθαίνουν να βλέπουν αξία στις ηθικές πράξεις τα ίδια, να μετρούν την αξιοπρέπειά τους με την ικανότητα να συμπεριφέρονται με συγκεκριμένο τρόπο, σύμφωνα με εγκεκριμένα πρότυπα συμπεριφοράς.

Η βάση της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου είναι η βέλτιστη κοινωνικοποίηση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας (O.E. Smirnova). Σύμφωνα με τον V.P. Zinchenko, L.V. Kolomiichenko, V.S. Mukhina, D.I. Feldstein, η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει τη γνώση ενός ατόμου για τον κοινωνικό χώρο, την κατάκτηση των δεξιοτήτων της διαπροσωπικής επικοινωνίας και την απόκτηση ηθικών ιδιοτήτων.

Στα έργα του Γ.Σ. Αμπράμοβα, Α.Α. Bodaleva, A.V. Zaporozhets, A.D. Ο Kosheleva και άλλοι σημειώνουν τις ιδιαιτερότητες της ψυχής ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας: το παιδί αρχίζει να δίνει περισσότερη προσοχή στον εαυτό του, στις ενέργειές του, στην ικανότητα να αξιολογεί τη συμπεριφορά του και τα αποτελέσματα των δικών του πράξεων, να συνειδητοποιεί την ανάπτυξή του.

Ανατροφή - η διαδικασία της σκόπιμης διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ - μια σκόπιμη διαδικασία εξοικείωσης των παιδιών με τις ηθικές αξίες της ανθρωπότητας και μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Με την πάροδο του χρόνου, το παιδί κατακτά σταδιακά τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς και σχέσεων που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία των ανθρώπων, οικειοποιείται, δηλ. κάνει τους δικούς του, που ανήκουν στον εαυτό του, τρόπους και μορφές αλληλεπίδρασης, έκφραση στάσης απέναντι στους ανθρώπους, στη φύση, στον εαυτό του.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ - μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της πολύπλευρης διαδικασίας διαμόρφωσης προσωπικότητας, η ανάπτυξη ηθικών αξιών από ένα άτομο, η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων, η ικανότητα εστίασης στο ιδανικό, η ζωή σύμφωνα με τις αρχές, τους κανόνες και τους κανόνες της ηθικής, όταν πεποιθήσεις και ιδέες για το τι πρέπει να ενσωματώνεται σε πραγματικές πράξεις και συμπεριφορά.

Το αποτέλεσμα της ηθικής εκπαίδευσης είναι η εμφάνιση και η επιβεβαίωση στο άτομο ενός συγκεκριμένου συνόλου ηθικών ιδιοτήτων, όσο λιγότερες αποκλίσεις από τις ηθικές αρχές που είναι αποδεκτές στην κοινωνία παρατηρούνται στο άτομο, τόσο υψηλότερη είναι η αξιολόγηση της ηθικής του από τους γύρω του.

Η προσχολική ηλικία χαρακτηρίζεται από αυξημένη ευαισθησία σε κοινωνικές επιρροές. Ένα παιδί, έχοντας έρθει σε αυτόν τον κόσμο, απορροφά οτιδήποτε ανθρώπινο: τρόπους επικοινωνίας, συμπεριφορά, σχέσεις, χρησιμοποιώντας για αυτό τις δικές του παρατηρήσεις, εμπειρικά συμπεράσματα και συμπεράσματα, μίμηση ενηλίκων. Και περνώντας μέσα από τη δοκιμή και το λάθος, μπορεί τελικά να κυριαρχήσει στους στοιχειώδεις κανόνες της ζωής στην ανθρώπινη κοινωνία.

Ο ρόλος ενός ενήλικα ως «κοινωνικού μαέστρου» είναι πολύ σημαντικός και υπεύθυνος. Το καθήκον ενός ενήλικα είναι να καθορίσει τι, πώς και πότε θα διδάξει ένα παιδί, ώστε η προσαρμογή του στον ανθρώπινο κόσμο να πραγματοποιηθεί και να περάσει ανώδυνα.

Η δύναμη, η σταθερότητα μιας ηθικής ποιότητας εξαρτάται από το πώς διαμορφώθηκε, ποιος μηχανισμός ελήφθη ως βάση της παιδαγωγικής επιρροής. Για τη διαμόρφωση οποιασδήποτε ηθικής ποιότητας, είναι σημαντικό να πραγματοποιείται συνειδητά. Επομένως, χρειάζεται γνώση, βάσει της οποίας το παιδί θα αναπτύξει ιδέες για την ουσία της ηθικής ποιότητας, για την αναγκαιότητά της και για τα πλεονεκτήματα της κατάκτησής της.

Το παιδί θα πρέπει να έχει την επιθυμία να κυριαρχήσει στις ηθικές ιδιότητες, δηλ. είναι σημαντικό να υπάρχουν κίνητρα για την απόκτηση της κατάλληλης ηθικής ποιότητας.

Η εμφάνιση ενός κινήτρου συνεπάγεται μια στάση απέναντι στην ποιότητα, η οποία, με τη σειρά της, διαμορφώνει κοινωνικά συναισθήματα. Τα συναισθήματα δίνουν στη διαδικασία σχηματισμού έναν προσωπικό σημαντικό χρωματισμό και επομένως επηρεάζουν τη δύναμη της ποιότητας που σχηματίζεται.

Ο μηχανισμός της ηθικής αγωγής:

(γνώση και ιδέες) + (κίνητρα) + (συναισθήματα και στάσεις) + (δεξιότητες και συνήθειες) + (πράξεις και συμπεριφορά) = ηθική ποιότητα.

Αυτός ο μηχανισμός είναι αντικειμενικός. Πάντα εκδηλώνεται με τη διαμόρφωση οποιουδήποτε (ηθικού ή ανήθικου) χαρακτηριστικού της προσωπικότητας. Το κύριο χαρακτηριστικό του μηχανισμού της ηθικής αγωγής είναι η απουσία της αρχής της εναλλαξιμότητας. Αυτό σημαίνει ότι κάθε στοιχείο του μηχανισμού είναι σημαντικό και δεν μπορεί να αποκλειστεί ή να αντικατασταθεί από κάποιο άλλο.

Η ουσία και οι στόχοι της ηθικής αγωγής.

Ο όρος «ηθική» προέρχεται από τη λέξη χαρακτήρας. Τα «ηθικά» είναι εκείνα τα πρότυπα και οι νόρμες που καθοδηγούν τους ανθρώπους στη συμπεριφορά τους, στις καθημερινές τους πράξεις. Τα ήθη δεν είναι αιώνιες και αμετάβλητες κατηγορίες, αναπαράγονται με τη δύναμη της συνήθειας των μαζών, που υποστηρίζονται από την εξουσία της κοινής γνώμης και όχι από νομικές διατάξεις.

ΛΑ. Ο Γκριγκόροβιτς έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της "ηθικής" - αυτό είναι ένα προσωπικό χαρακτηριστικό που συνδυάζει ιδιότητες και ιδιότητες όπως η ευγένεια, η ευπρέπεια, η πειθαρχία, η συλλογικότητα.

ΕΙΝΑΙ. Ο Μαρένκο όρισε την «ηθική» ως αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας, διασφαλίζοντας την εκούσια συμμόρφωσή της με τους υπάρχοντες κανόνες, κανόνες, αρχές συμπεριφοράς. Βρίσκουν έκφραση σε σχέση με την Πατρίδα, την κοινωνία, τη συλλογικότητα, τα άτομα, τον εαυτό τους, την εργασία.

Οι «ηθικοί κανόνες» είναι κανόνες, απαιτήσεις που καθορίζουν πώς πρέπει να ενεργεί ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Ένας ηθικός κανόνας μπορεί να ενθαρρύνει ένα παιδί σε ορισμένες ενέργειες και ενέργειες, ή μπορεί να απαγορεύσει ή να προειδοποιήσει εναντίον τους.

Ένας εξαιρετικός δάσκαλος της εποχής μας V.A. Ο Sukhomlinsky, έχοντας αναπτύξει ένα εκπαιδευτικό σύστημα για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της προσωπικότητας, πίστευε εύλογα ότι το συστημικό χαρακτηριστικό του ήταν η ηθική εκπαίδευση.

«Ο πυρήνας της ηθικής αγωγής είναι η ανάπτυξη των ηθικών συναισθημάτων του ατόμου».

Η ηθική αγωγή περιλαμβάνει:

σχηματισμός συνείδησης σύνδεσης με την κοινωνία, εξάρτηση από αυτήν, ανάγκη συντονισμού της συμπεριφοράς κάποιου με τα συμφέροντα της κοινωνίας.

εξοικείωση με τα ηθικά ιδανικά, τις απαιτήσεις της κοινωνίας, την απόδειξη της νομιμότητας και της λογικής τους.

η μετατροπή της ηθικής γνώσης σε ηθικές πεποιθήσεις, η δημιουργία ενός συστήματος αυτών των πεποιθήσεων.

ο σχηματισμός σταθερών ηθικών συναισθημάτων, μια υψηλή κουλτούρα συμπεριφοράς ως μία από τις κύριες εκδηλώσεις του σεβασμού ενός ατόμου για τους ανθρώπους.

τη διαμόρφωση ηθικών συνηθειών.

Τα κύρια καθήκοντα της ηθικής αγωγής:

σχηματισμός ηθικής συνείδησης ·

εκπαίδευση και ανάπτυξη ηθικών συναισθημάτων.

ανάπτυξη δεξιοτήτων και συνηθειών ηθικής συμπεριφοράς.

ηθική συνείδηση - μια ενεργή διαδικασία αντανάκλασης των ηθικών σχέσεων, δηλώνει. Η υποκειμενική κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης είναι η ηθική σκέψη - η διαδικασία συνεχούς συσσώρευσης και κατανόησης ηθικών γεγονότων, σχέσεων, καταστάσεων, ανάλυσής τους, αξιολόγησης, λήψης ηθικών αποφάσεων, λήψης υπεύθυνων επιλογών. Οι ηθικές εμπειρίες, τα βασανιστήρια της συνείδησης εκπλήσσονται από την ενότητα των αισθησιακών καταστάσεων που αντικατοπτρίζονται στη συνείδηση και την κατανόηση, την αξιολόγηση, την ηθική σκέψη τους.

Η ηθική ενός ατόμου αποτελείται από υποκειμενικά κατεχόμενες ηθικές αρχές που τον καθοδηγούν στο σύστημα των σχέσεων και τη διαρκώς παλλόμενη ηθική σκέψη.

Τα ηθικά συναισθήματα, η συνείδηση και η σκέψη αποτελούν τη βάση και το ερέθισμα για την εκδήλωση της ηθικής βούλησης. Έξω από την ηθική βούληση και την ουσιαστικά πρακτική στάση απέναντι στον κόσμο, δεν υπάρχει πραγματική ηθική του ατόμου. Πραγματοποιείται στην ενότητα του ηθικού συναισθήματος και της συνειδητής ακλόνητης αποφασιστικότητας να συνειδητοποιήσει κανείς τις ηθικές του πεποιθήσεις στη ζωή.

Η πηγή των ηθικών συνηθειών βρίσκεται στην ενότητα της βαθιάς συνείδησης και της προσωπικής συναισθηματικής αξιολόγησης των φαινομένων, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, των ηθικών τους ιδιοτήτων. Οι ηθικές συνήθειες είναι το ABC των ηθικών ιδεών και πεποιθήσεων. Ο σχηματισμός ηθικών συνηθειών είναι ο τρόπος για να διεισδύσει ο εκπαιδευτικός στον πνευματικό κόσμο του μαθητή, χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να κατανοήσει ένα άτομο και να τον επηρεάσει με τα πιο λεπτά μέσα - με μια λέξη, ομορφιά. Χάρη στην ηθική συνήθεια, οι κανόνες της κοινωνικής συνείδησης και της δημόσιας ηθικής γίνονται πνευματικό απόκτημα του ατόμου. Χωρίς ηθική συνήθεια, η αυτοεπιβεβαίωση, η αυτομόρφωση, ο αυτοσεβασμός είναι αδύνατες.

Η ηθική συμπεριφορά ενός ατόμου έχει την ακόλουθη σειρά:

κατάσταση ζωής - η ηθική και αισθησιακή εμπειρία που δημιουργείται από αυτήν - ηθική κατανόηση της κατάστασης και των κινήτρων συμπεριφοράς.

επιλογή και λήψη αποφάσεων - ένα βουλητικό ερέθισμα - μια πράξη. Στην πρακτική της ζωής, ειδικά σε ακραίες συνθήκες, όλα αυτά τα συστατικά εφαρμόζονται πάντα με ενότητα.

Το πιο σημαντικό μέσο ηθικής αγωγής είναι η χρήση ηθικών ιδανικών που δημιουργούνται στον πολιτισμό σε διαφορετικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης, δηλ. πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς στα οποία φιλοδοξεί ένα άτομο. Κατά κανόνα, τα ηθικά ιδανικά διαμορφώνονται στο πλαίσιο της ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας ως ένα γενικευμένο σύστημα απόψεων και πεποιθήσεων, στο οποίο ένα άτομο εκφράζει τη στάση του στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον γύρω του και επικεντρώνεται γύρω από ένα άτομο. Ταυτόχρονα, η στάση ενός ατόμου περιέχει όχι μόνο μια αξιολόγηση του κόσμου ως αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά και μια αξιολόγηση της θέσης κάποιου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, τις συνδέσεις με άλλους ανθρώπους.

Σύμφωνα με την άποψη του B. T. Likhachev, η ηθική εκπαίδευση δεν πρέπει να περιορίζεται στην επίσημη απομνημόνευση και ανάπτυξη συμπεριφορικών συνηθειών. Μόνο σε καταστάσεις πραγματικής ζωής, ενεργές σχέσεις ενός ατόμου με ανθρώπους, ζώα, φύση, στη διαδικασία της συνειδητής ηθικής επιλογής, διαμορφώνονται προσωπικά σημαντικές ηθικές αξίες, οι οποίες τελικά θέτουν τα θεμέλια για την ηθική ενός δεδομένου ατόμου.

Άρα, η ηθική αγωγή είναι μια συνεχής διαδικασία, ξεκινάει από τη γέννηση του ανθρώπου και συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής και στοχεύει στην εξοικείωση των ανθρώπων με τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς.

Στην ηλικία των 3-4 ετών, η εκούσια συμπεριφορά είναι ακόμα ασταθής, αλλά έχουν σκιαγραφηθεί και αναπτύσσονται τάσεις προς τη διαμόρφωσή της. Η βουλητική αρχή επιτρέπει στο παιδί να ελέγχει τα συναισθήματά του. Είναι σε θέση να ξεπεράσει τις επιθυμίες του, που μπορεί να οδηγήσουν σε καυγάδες, συγκρούσεις.

Ένα παιδί 3-4 ετών μαθαίνει να υπολογίζει τα ενδιαφέροντα των άλλων, ανέχεται αυτό που κάνει ένας φίλος, περιμένει στην ουρά για να παίξει, να πλυθεί, να καθίσει στην τραπεζαρία. Με τη βοήθεια ενός παιδαγωγού, τα παιδιά χάνουν σταδιακά τις εγωιστικές τους θέσεις. Είναι σε θέση να συμπάσχουν, να συμπάσχουν με τους συνομηλίκους τους.

Τα παιδιά συσσωρεύουν σταδιακά ιδέες για καλές πράξεις. Αυτό διευκολύνεται από συζητήσεις για πραγματικές περιπτώσεις από τη ζωή της ομάδας, ανάγνωση έργων τέχνης, παιχνίδι με διάφορες καταστάσεις. Για παράδειγμα, ο δάσκαλος μπορεί να προσκαλέσει το παιδί να εκφράσει συμπάθεια: «Η κούκλα Κάτια κλαίει. Τι θα κάνεις?". Το παιδί προσπαθεί να παρηγορήσει την κούκλα, ο δάσκαλος βοηθάει αν χρειαστεί. Η ίδια κατάσταση μπορεί να παιχτεί στην πραγματική ζωή: πώς να παρηγορήσετε έναν σύντροφο που κλαίει.

Η συσσώρευση εικονιστικού υλικού που αντικατοπτρίζει το περιεχόμενο των ενεργειών που σχετίζονται με μια καλή στάση απέναντι στους άλλους συμβάλλει στη γενίκευσή του σε κανόνα. Όμως η αφηρημένη διατύπωση των κανόνων συμπεριφοράς είναι δύσκολο να κατανοήσει το παιδί. Επομένως, είναι καλύτερο να συνοδεύετε τη δράση σύμφωνα με τον κανόνα με λέξεις από διάσημα έργα, για παράδειγμα: "Πρέπει, πρέπει να πλένουμε τα πρόσωπά μας το πρωί και το βράδυ!" (Κ. Τσουκόφσκι); «Θα τα πάω καλά και δεν θα τα πάω άσχημα» (Β. Μαγιακόφσκι) κ.λπ.

Όταν διδάσκουν στα παιδιά να ακολουθούν βασικούς κανόνες, οι ενήλικες συχνά λένε μόνο πώς να μην ενεργήσουν, αλλά δεν λένε τίποτα για το τι πρέπει να γίνει σε μια δεδομένη κατάσταση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το κύριο πράγμα - είναι σημαντικό να διδάξουμε στα παιδιά τις σωστές ενέργειες. Ως εκ τούτου, επισημαίνοντας αρνητικές ενέργειες, είναι απαραίτητο να δώσουμε παραδείγματα σωστών ενεργειών.

Στην παιδαγωγική, υπάρχει η άποψη ότι πρέπει να εκπαιδεύεται μόνο στη θετική εμπειρία. ΣΕ ΚΑΙ. Πέτροβα, Τ.Δ. Ο Stulnik πιστεύει ότι η διπολικότητα των ηθικών εννοιών (καλό - κακό), τα αναπόφευκτα γεγονότα παραβίασης των ηθικών κανόνων (πρώτα λόγω ηλικιακών χαρακτηριστικών) απαιτούν προσοχή στις αρνητικές εκδηλώσεις, συνοδευόμενες από εμφάνιση σωστών ενεργειών. Η σύγκριση των αντίθετων ενεργειών διευκολύνει την αφομοίωση συγκεκριμένων ιδεών για το καλό και το κακό.

Ένα παιδί του τέταρτου έτους της ζωής του στρέφεται ασυνείδητα στον δάσκαλο για να διαπιστώσει την ορθότητα της δικής του συμπεριφοράς. Το μυαλό του συχνά αντανακλά μόνο τη συμπεριφορά των συντρόφων που παραβιάζουν τους κανόνες. Η γραμμή συμπεριφοράς του ίδιου του παιδιού αποκαλύπτεται από το παιδί μόνο στη διαδικασία της δραστηριότητας και ως αποτέλεσμα της αξιολόγησης της πράξης του από έναν ενήλικα.

Για το παιχνίδι, τα παιδιά συχνά ενώνονται ανεξάρτητα σε μικροομάδες με βάση τη συμπάθεια, η οποία σταδιακά εξελίσσεται σε φιλίες. Σε αυτή την ηλικία είναι συνήθως ασταθείς, αν και μερικές φορές υπάρχουν και εξαιρέσεις. Ο παιδαγωγός μπορεί να χρησιμοποιήσει τις συμπάθειες των παιδιών για να δημιουργήσει ευνοϊκές σχέσεις στην ομάδα. Θα πρέπει να βοηθά τα παιδιά να βλέπουν ελκυστικά χαρακτηριστικά στους συνομηλίκους τους, να τους μαθαίνει να αξιολογούν θετικά τις καλές πράξεις, να δείχνουν προσοχή και να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Αυτό είναι πιο εύκολο να γίνει χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των παιδιών που συμπονούν μεταξύ τους, εγκρίνοντας το φιλικό τους παιχνίδι, την αλληλοβοήθεια. Ως αποτέλεσμα, πράξεις που είναι εγκεκριμένες από τους ενήλικες και ελκυστικές για τα άλλα παιδιά, καθηλώνονται στο μυαλό, στη συναισθηματική σφαίρα του παιδιού. Το παιδί είναι ευχαριστημένο που οι σύντροφοί του υποχώρησαν, τον βοήθησαν. Ο εκπαιδευτικός θα πρέπει να υποστηρίζει αυτή τη συναισθηματική κατάσταση με κάθε δυνατό τρόπο - άλλοτε άμεσα, άλλοτε έμμεσα - με τη βοήθεια παραμυθιών, ποιημάτων (για παράδειγμα, «Όταν μένουμε μαζί, τι καλύτερο! Και δεν χρειάζεται να τσακωθείτε, και μπορείς να αγαπάς τους πάντες» (Σ. Μιχάλκοφ). Τέτοιες λέξεις μπορούν να επαναλαμβάνονται κατά κανόνα, ως σύνθημα) Οι έμμεσες αρνητικές εκτιμήσεις ανεπιθύμητων ενεργειών βοηθούν στην αποφυγή τους. Έτσι, από το παραμύθι του K. Chukovsky «Η θλίψη του Fedorino», τα παιδιά μαθαίνουν ότι το να είναι βρώμικα και να σπάνε πιάτα είναι κακό. Τα καλλιτεχνικά κείμενα σάς επιτρέπουν να χρησιμοποιείτε ζωντανές εικόνες για να εξηγήσετε στα παιδιά πώς να μην ενεργούν και πώς μπορείτε. (Κ. Τσουκόφσκι «Moydodyr»).

Η ιδέα του παιδιού για τον εαυτό του διαμορφώνεται με βάση τις ιδέες για τους άλλους, τις εκτιμήσεις του εκπαιδευτικού που σχετίζονται με τις κρίσεις για τις ηθικές εκδηλώσεις των συντρόφων. Για παράδειγμα, βλέποντας ότι τα παιδιά παίζουν μαζί, ο δάσκαλος παρατηρεί: «Κοίτα πόσο καλά, μαζί η Ira και ο Kolya φροντίζουν την κούκλα και την αρκούδα. τους ετοίμασαν δείπνο και τώρα τους ταΐζουν».

Οι αναπαραστάσεις ενός παιδιού αυτής της ηλικίας για τον εαυτό του είναι ακόμη πολύ περιορισμένες. Αυτό οφείλεται στο επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών του εκτιμήσεων, οι οποίες σχετίζονται κυρίως με τις πράξεις των άλλων και την εκτίμησή τους από τους ενήλικες. Πρώτα, το παιδί προσχολικής ηλικίας περνά από την αξιολόγηση στην κατάσταση και μετά από την κατάσταση στην αξιολόγησή της. Θα πρέπει να θυμόμαστε εδώ ότι η αξιολόγηση μιας πράξης, για παράδειγμα, ενός ήρωα παραμυθιού, καθορίζεται πρώτα από τη γενική συναισθηματική στάση απέναντί του (θετική ή αρνητική) και αργότερα είναι η αξιολόγηση του ήρωα που χρησιμεύει ως βάση για την εμφάνιση μιας συναισθηματικής στάσης απέναντί του. Όλη αυτή η περίπλοκη διαδικασία πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τη διδασκαλία της αξιολόγησης και της αυτοεκτίμησης του παιδιού.

Τα νεότερα παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν επίγνωση του εαυτού τους στην πράξη. Αν ένα παιδί έκανε μια καλή πράξη και το επαίνεσαν, αυτό αρκεί για να πιστέψει ότι είναι ευγενικό, ευγενικό κ.λπ. (πρώτον, αντί για αυτές τις έννοιες χρησιμοποιούνται οι λέξεις «καλός» - «κακός»). Έπαινος, ενθάρρυνση, επιβράβευση - τα πιο αποτελεσματικά μέσα για την ενίσχυση των θετικών ενεργειών του παιδιού.

Μια σημαντική θέση μεταξύ των ιδεών για τον εαυτό του, για τους συνομηλίκους, ο εκπαιδευτικός θα πρέπει να έχει κατά νου ότι η ηθική πλευρά των φαινομένων συχνά κρύβεται πίσω από αντικειμενικές ενέργειες. Για παράδειγμα, μια εικόνα που απεικονίζει ένα αγόρι που κλαίει, από το οποίο ένα παιδί πήρε μια αρκούδα, εξηγείται από το μωρό ως εξής: «Το αγόρι κάθεται και κλαίει, και το άλλο αγόρι κουβαλάει την αρκούδα». Το γεγονός ότι το αγόρι κλαίει από αγανάκτηση, το παιδί δεν το διακρίνει ως κύριο περιεχόμενο της εικόνας.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, τα παιδιά συχνά αξιολογούν τους συντρόφους τους με βάση τη συμπάθειά τους. Το παιχνίδι "Επιλέξτε με" επιτρέπει στα παιδιά να σκεφτούν τις ηθικές ιδιότητες των συντρόφων τους. (Τα παιδιά κάθονται σε κύκλο και επιλέγουν έναν αρχηγό. Ο δάσκαλος τον προσκαλεί να επιλέξει αυτόν που βοηθά τους άλλους. Το επιλεγμένο παιδί γίνεται αρχηγός και λαμβάνει ένα "κονκάρδα". τα παιδιά μαθαίνουν τους κανόνες του παιχνιδιού, μπορείτε να προσφέρετε στον αρχηγό να δικαιολογήσει την επιλογή σας.

Είναι σημαντικό τα μικρά παιδιά να μάθουν να παρατηρούν τις καλές πράξεις, τη φροντίδα των άλλων (συγγενείς, μέλη της οικογένειας, φροντιστής). Μπορείτε να τους προσκαλέσετε να ζωγραφίσουν όσους ενδιαφέρονται για αυτούς και να τους ζητήσετε να πουν για αυτούς τους ανθρώπους. Στη συνέχεια, θα πρέπει να ρωτήσετε πώς τα παιδιά φροντίζουν αυτούς τους ανθρώπους και να προσφερθείτε να παίξετε μια σκηνή:

«Είμαι μητέρα. Σήμερα είναι τα γενέθλιά μου. Είναι πρωί, σηκώθηκες και έλα σε μένα. Τι θα μου πεις;».

Συζητήσεις χρησιμοποιώντας ποιήματα, παραμύθια, ιστορίες από τη ζωή θα βοηθήσουν τον δάσκαλο να σχηματίσει ιδέες στα παιδιά για το πώς να φροντίζουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα. (για παράδειγμα, η συζήτηση "Η μαμά ξεκουράζεται", "Βοήθεια φίλων").

Η θετική εμπειρία μιας προσεκτικής, στοργικής στάσης προς τους συγγενείς και τους συντρόφους εμπλουτίζεται σε συλλογικές δραστηριότητες παιχνιδιού. Στο παιχνίδι, ως η κορυφαία μορφή δραστηριότητας, βελτιώνονται οι ιδέες που δέχεται το παιδί στην πραγματική ζωή, από τη λογοτεχνία. Η εκδήλωση προσοχής στους άλλους αντανακλάται σε τέτοια συλλογικά παιχνίδια όπως κόρες-μητέρες, νοσοκομείο, εργοτάξιο, νηπιαγωγείο.

Η ικανοποίηση και η χαρά από τα κοινά παιχνίδια συμβάλλουν στη διαμόρφωση συλλογικών συναισθημάτων, στοιχείων κολεκτιβιστικής συμπεριφοράς.

Συνεχίζοντας να διδάσκει στα παιδιά ευγένεια, ο δάσκαλος παρακολουθεί συνεχώς πόσο καλά έχουν μάθει τις «ευγενικές» λέξεις. Το παραμύθι "Good Fairy" θα βοηθήσει σε αυτό:

«Το κοριτσάκι Thumbelina είδε ένα σπίτι με καπνό να βγαίνει από την καμινάδα. Εκεί ήταν μια σόμπα. Η Thumbelina χάρηκε και χτύπησε την πόρτα.

Παρακαλώ αφήστε με να ζεσταθώ.

Μια καλή νεράιδα έμενε στο σπίτι. Άνοιξε την πόρτα και είδε ένα κορίτσι να τρέμει από το κρύο.

Καημένε μικρέ, βιάσου στη σόμπα και ζεσταίνεσαι!

Η Thumbelina μπήκε στο ζεστό σπίτι και είπε ένα γεια: «Γεια». Η νεράιδα της απάντησε: «Γεια σου, τώρα θα σου δώσω να πιεις ζεστό γλυκό τσάι». «Ευχαριστώ», είπε η Thumbelina. Ξαφνικά, με ένα θόρυβο και ένα κλάμα, δύο καλικάντζαροι πέταξαν μέσα από την πόρτα. «Γεια», ζήτησαν. Είμαστε διψασμένοι. «Φύγε», είπε η Νεράιδα. «Είμαι πάντα έτοιμος να βοηθήσω όσους το έχουν ανάγκη. Όμως συμπεριφέρεσαι άσχημα, δεν ξέρεις πώς να φερθείς ευγενικά.

Αφού διαβάσετε το παραμύθι, μπορείτε να ρωτήσετε τα παιδιά γιατί η καλή Νεράιδα έδιωξε τους καλικάντζαρους. τι έπρεπε να κάνουν για να τους φροντίσουν.

Σε παιχνίδια που βασίζονται στην πλοκή των παραμυθιών και σε άλλα καθημερινά παιχνίδια, ο δάσκαλος ενθαρρύνει τα παιδιά να χρησιμοποιούν «ευγενικές» λέξεις. Αυτό διευκολύνει την αφομοίωση των ευγενικών μορφών επικοινωνίας στην καθημερινή ζωή.

Τα παραμύθια βοηθούν στην επίλυση των προβλημάτων της ηθικής αγωγής. Σε μικρότερες ομάδες, είναι απαραίτητο να μάθουν τα παιδιά να ακούν παραμύθια, να παρακολουθούν την εξέλιξη της δράσης σε αυτό, να συμπάσχουν με τους ήρωες του έργου. Είναι σημαντικό να εξηγήσετε στα παιδιά τις ενέργειες των χαρακτήρων και τις συνέπειες αυτών των ενεργειών, να επαναλάβετε τα πιο ενδιαφέροντα, εκφραστικά αποσπάσματα και να δώσετε στα παιδιά την ευκαιρία να ολοκληρώσουν τις λέξεις και τις φράσεις που είναι εύκολο να αναπαραχθούν. Για παράδειγμα, αφού ακούσετε τα παραμύθια "Gingerbread Man", "Goatlings and the Wolf", "Rooster and the Fox", μπορείτε να προσκαλέσετε τα παιδιά να επαναλάβουν τα τραγούδια των χαρακτήρων. Τα παραμύθια μυούν τα παιδιά στη χρωματικότητα και την εικονικότητα της μητρικής τους γλώσσας. Το παιδί θυμάται εύκολα εικόνες όπως "παιδιά-παιδιά", "κοκορέτσι-χρυσή χτένα", "κατσίκα-ντερέζα" κ.λπ.

Για παράδειγμα, το παραμύθι "Γογγύλι" διδάσκει τα νεότερα παιδιά προσχολικής ηλικίας να είναι φιλικά, εργατικά. το παραμύθι "Masha and the Bear" προειδοποιεί: δεν μπορείτε να πάτε μόνοι στο δάσος - μπορείτε να μπείτε σε μπελάδες και αν συμβεί αυτό, μην απελπίζεστε, προσπαθήστε να βρείτε μια διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση. το παραμύθι "Teremok", "Wintering of animals" διδάσκουν να είμαστε φίλοι. Η εντολή να υπακούουν οι γονείς, οι γέροντες ακούγεται στα παραμύθια "Χήνες-κύκνοι", "Αδελφή Alyonushka και αδελφός Ivanushka", "Snow Maiden". Ο φόβος και η δειλία γελοιοποιούνται στα παραμύθια "Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια", η πονηριά - στα παραμύθια "Η αλεπού και ο γερανός", "Η αλεπού και η μαύρη αγριόχοιρος", "Η μικρή αλεπού και ο γκρίζος λύκος" κ.λπ. . Η σκληρή δουλειά στα λαϊκά παραμύθια ανταμείβεται πάντα ("Havroshechka", "Moroz Ivanovich", "The Frog Princess"), η σοφία επαινείται ("Ένας άνθρωπος και μια αρκούδα", "Πώς ένας άνθρωπος χώρισε τις χήνες", "Η αλεπού και η κατσίκα», ενθαρρύνεται η φροντίδα των αγαπημένων προσώπων ("Bean Seed").

Το περιεχόμενο του προγράμματος των μαθημάτων ηθικής αγωγής:

παρέχουν προϋποθέσεις για την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Δημιουργήστε παιχνιδιάρικες καταστάσεις που ευνοούν την εκδήλωση καλοσύνης, καλής θέλησης, φιλικότητας. Μάθετε στα παιδιά να επικοινωνούν ήρεμα, χωρίς να φωνάζουν.

συνεχίστε να σχηματίζετε την εικόνα του Ι. Βοηθήστε τα παιδιά να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους. Πείτε στα παιδιά διάφορες πληροφορίες που σχετίζονται άμεσα με αυτά («είσαι κορίτσι, έχεις γκρίζα μάτια, σου αρέσει να πηδάς» κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών για το παρελθόν («Δεν μπορούσα να περπατήσω, να μιλήσω, να έφαγα από ένα μπουκάλι ”) και για τις αλλαγές που έχουν γίνει μαζί τους (“ξέρεις να ζωγραφίζεις, να χορεύεις”). Να σχηματίσουν στα παιδιά μια καλοπροαίρετη στάση μεταξύ τους, την εμπειρία της σωστής αξιολόγησης καλών και κακών πράξεων.

διδάξτε στα παιδιά να είναι ευγενικά: πείτε γεια, πείτε αντίο, σας ευχαριστώ για τη βοήθειά σας.

να διδάξουν να ζήσουν μαζί, να βοηθούν ο ένας τον άλλον, να χρησιμοποιούν παιχνίδια και βιβλία μαζί.

διδάξτε να ακολουθείτε τους στοιχειώδεις κανόνες συμπεριφοράς στο καμαρίνι, την τουαλέτα, το υπνοδωμάτιο και την τραπεζαρία.

Μια ουσιαστική κατεύθυνση στην ανάπτυξη και την εκπαίδευση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών αυτής της ηλικίας είναι η ανάπτυξη από αυτά, με βάση τους κανόνες και τα πρότυπα της ηθικής, αντίθετων λέξεων - εννοιών. Έτσι, μετά την ανάγνωση παραμυθιών, είναι απαραίτητο να διδάξουμε στα παιδιά να χρησιμοποιούν το όνομα μιας ή άλλης ηθικής ιδιότητας στην ομιλία τους (ευγενικός - κακός, εργατικός - τεμπέλης, έντιμος - ανέντιμος κ.λπ.). Για το σκοπό αυτό, πρέπει να διεξάγετε μίνι συνομιλίες, εξηγώντας την έννοια των λέξεων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για την καλοσύνη, προσφερθείτε πρώτα να απαντήσετε στις ερωτήσεις: Ποιον αποκαλούμε ευγενικό άτομο; Στη συνέχεια εξηγήστε στα παιδιά ότι η καλοσύνη είναι η φροντίδα για τους άλλους, η οποία εκδηλώνεται στην ικανότητα να βοηθάμε.

Η ηθική αγωγή θεωρείται στο πρόγραμμα ως μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της ανάπτυξης ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε σε ένα παιδί από τα πρώτα χρόνια της ζωής του μια ανθρώπινη στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του, αγάπη για την οικογένεια, το σπίτι, την περιοχή, την πόλη, την πατρίδα του, σεβασμό για ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων.

Η μυθοπλασία είναι ένα αποτελεσματικό μέσο εισαγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας σε μια ποικιλία ενεργειών και αξιολόγησης της ηθικής τους σημασίας, η οποία περιγράφει συγκεκριμένες καταστάσεις που είναι κοντά στην εμπειρία των παιδιών, τις ενέργειες των χαρακτήρων και τις συνέπειες αυτών των ενεργειών.

Χαρακτηριστικά της αντίληψης των έργων τέχνης από παιδιά προσχολικής ηλικίας και η επιρροή τους στη συναισθηματική κατάσταση των παιδιών αποκαλύπτονται από τον L.P. Ο Στρέλκοφ. Τα έργα τέχνης, τονίζει ο συγγραφέας, όχι μόνο εμπλουτίζουν τη γνώση του παιδιού για την πραγματικότητα, αλλά το εισάγουν σε έναν ιδιαίτερο κόσμο συναισθημάτων, εμπειριών και συναισθηματικών ανακαλύψεων: «... ένα παιδί μαθαίνει τον κόσμο όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με η καρδιά του. Και όχι μόνο γνωρίζει, αλλά και ανταποκρίνεται στα γεγονότα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου, εκφράζει τη στάση του για το καλό και το κακό.

Σύμφωνα με την L.P. Strelkova: «Η μυθοπλασία είναι ένα ισχυρό μέσο για την εκπαίδευση των ηθικών συναισθημάτων των παιδιών: ανταπόκριση, ανθρωπιά».

Το παιδικό βιβλίο θεωρείται ως μέσο ηθικής αγωγής. Η παιδική ποιήτρια I. Tokmakova αποκαλεί την παιδική λογοτεχνία θεμελιώδη αρχή της εκπαίδευσης.

Σύμφωνα με τον V.A. Sukhomlinsky, «η ανάγνωση βιβλίων είναι ένα μονοπάτι κατά το οποίο ένας επιδέξιος, έξυπνος, σκεπτόμενος παιδαγωγός βρίσκει έναν δρόμο για την καρδιά ενός παιδιού». Η μυθοπλασία διαμορφώνει ηθικά συναισθήματα και εκτιμήσεις, κανόνες ηθικής συμπεριφοράς. Η αντίληψη της μυθοπλασίας θεωρείται ως ενεργητική βουλητική διαδικασία, ως δραστηριότητα που ενσωματώνεται στην εσωτερική βοήθεια, στην ενσυναίσθηση προς τους χαρακτήρες, στη φανταστική μεταφορά των γεγονότων στον εαυτό του, στην «διανοητική δράση», με αποτέλεσμα την προσωπική παρουσία, την προσωπική συμμετοχή σε εκδηλώσεις. Το παιδί βάζει τον εαυτό του στη θέση του ήρωα, δρα ψυχικά, παλεύει με τους εχθρούς του.

Σκοπός της εξοικείωσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας με τη μυθοπλασία, σύμφωνα με τον ορισμό του S. Ya. Marshak, είναι η διαμόρφωση ενός μελλοντικού μεγάλου «ταλαντούχου αναγνώστη», ενός πολιτισμικά μορφωμένου ανθρώπου.

Η μυθοπλασία είναι ένα από τα σημαντικότερα μέσα ολοκληρωμένης αρμονικής ανάπτυξης του ατόμου. Διευρύνει πολύ την εμπειρία της ζωής ενός ατόμου: βοηθά να αισθανθεί, να μάθει και να βιώσει αυτό που ο αναγνώστης μπορεί να μην μπορέσει ποτέ να βιώσει και να βιώσει στην πραγματική ζωή.

L.I. Η Belenkaya σημειώνει σωστά ότι τα παιδιά δεν συμμετέχουν ακόμη άμεσα σε πολλούς τύπους δραστηριοτήτων διαμόρφωσης προσωπικότητας και επομένως η μυθοπλασία, ως μια ιδιόμορφη μορφή γνώσης της πραγματικότητας, παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός παιδιού.

Η μυθοπλασία συμβάλλει στη σκόπιμη λογοτεχνική ανάπτυξη του ατόμου. V.A. Ο Levin κατανοεί τη λογοτεχνική ανάπτυξη ως μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός ατόμου της σύγχρονης κουλτούρας, που χτίζει ανεξάρτητα τη ζωή του και είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του ενώπιον των ανθρώπων και της συνείδησης.

Κατά τη διαδικασία της ανάγνωσης έργων τέχνης, το παιδί συσσωρεύει την εμπειρία μιας ποικιλίας άμεσων εμπειριών του αναγνώστη: ποικίλα χρωματισμένα συναισθήματα του αναγνώστη - από τη χαρά μέχρι τη λύπη, ακόμη και τον φόβο. συναισθήματα που συνδέονται με την αντίληψη έργων διαφορετικών ειδών, στυλ, συγγραφέων, ιστορικών εποχών. Το παιδί αποκτά προσκολλήσεις. συνειδητοποιεί τις προτιμήσεις του, κάνει την επιλογή του αναγνώστη. στην πράξη εξοικειώνεται με το σύστημα της Παγκόσμιας Βιβλιοθήκης.

Η ανάγνωση έργων τέχνης αναπτύσσει την ομιλία των παιδιών: εμπλουτίζει, διευκρινίζει και ενεργοποιεί το λεξιλόγιο των μαθητών με βάση τη διαμόρφωση συγκεκριμένων ιδεών και εννοιών σε αυτά, αναπτύσσει την ικανότητα έκφρασης σκέψεων προφορικά και γραπτά. Αυτή η εξέλιξη πραγματοποιείται λόγω του γεγονότος ότι τα έργα τέχνης είναι γραμμένα σε μια λογοτεχνική γλώσσα, ακριβή, μεταφορική, συναισθηματική, ζεστή λυρική, την πιο κατάλληλη για τα χαρακτηριστικά της αντίληψης των παιδιών.

Στα παραδείγματα απλών, προσβάσιμων ιστοριών, τα παιδιά μαθαίνουν να κατανοούν το περιεχόμενο του έργου, την κύρια ιδέα του, να εξοικειώνονται με τους χαρακτήρες, τους χαρακτήρες και τις ενέργειές τους, να αξιολογούν αυτές τις ενέργειες. Σε στοιχειώδη μορφή, τα παιδιά αποκτούν μια ιδέα για τα οπτικά μέσα της γλώσσας των έργων τέχνης.

"" Για κάθε έργο, - έγραψε η Κ.Δ. Ushinsky, - θα πρέπει να μοιάζουμε με ένα παράθυρο μέσα από το οποίο μπορούμε να δείξουμε στα παιδιά αυτή ή εκείνη την πλευρά της ζωής. Πράγματι, η μυθοπλασία είναι ένα σημαντικό μέσο γνώσης των παιδιών για τον κόσμο γύρω τους. Η γνώση που λαμβάνουν τα παιδιά όταν διαβάζουν έργα τέχνης - για τον κόσμο γύρω τους, για τους συνομηλίκους τους, για τη ζωή τους, παιχνίδια, περιπέτειες, για τη φύση και την προστασία της, αρχικές πληροφορίες από την ιστορία της πατρίδας μας - βοηθά στη συσσώρευση κοινωνικών και ηθική εμπειρία του παιδιού.

Έτσι, η μυθοπλασία επιλύει όχι μόνο εκπαιδευτικά, αλλά και εκπαιδευτικά καθήκοντα ανάπτυξης της προσωπικότητας των μαθητών.

Η ανάγνωση έργων τέχνης συμβάλλει στη διαμόρφωση ηθικών ιδεών και στην ανατροφή συναισθημάτων και συναισθημάτων στους νεότερους μαθητές. Τα παιδιά διευρύνουν συγκεκριμένες ιδέες σχετικά με τη στάση απέναντι στους συντρόφους. Αυτή είναι η βοήθεια μεταξύ τους σε κοινές υποθέσεις, στη μελέτη, στο παιχνίδι, στην εφικτή εργασία, στα προβλήματα, στην προσεκτική στάση προς τους άλλους (συγγενείς, συντρόφους, γνωστούς και αγνώστους), μια εκδήλωση ειλικρίνειας και καλής θέλησης. Οι μαθητές εξοικειώνονται με καταστάσεις που απαιτούν υψηλή και ηθική ετοιμότητα ενός ατόμου, παίρνουν μια ιδέα για μια αίσθηση δικαιοσύνης, σεμνότητας, καθώς και αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα - αδικία, αγένεια και απληστία.

Η εισαγωγή του παιδιού στα κλασικά της μυθοπλασίας διαμορφώνει την αισθητική στάση του παιδιού για τη ζωή, αναπτύσσει το ενδιαφέρον του για τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, το έργο του συγγραφέα, των δημιουργών έργων λεκτικής τέχνης, αναπτύσσει την ικανότητα του μικρού αναγνώστη να ζει τη δική του ζωή στις μοίρες πολλών άλλων ανθρώπων, να ενεργείτε ενεργά σε απροσδόκητες συνθήκες, φανταστικές πλοκές, να συμπάσχετε με τους αγαπημένους σας χαρακτήρες.

Ένα βιβλίο με σωστά συναισθηματική αντίληψη προκαλεί στο παιδί μια σταθερή συναισθηματική στάση, η οποία το βοηθά να ξεκαθαρίσει μόνο του και να συνειδητοποιήσει τις ηθικές εμπειρίες που του προκύπτουν κατά την ανάγνωση. Αυτή η οργανική συγχώνευση αισθητικής και ηθικής εμπειρίας εμπλουτίζει και αναπτύσσει πνευματικά την προσωπικότητα του παιδιού.

Έτσι, σημειώνουμε ότι η χρήση διαφόρων ειδών έργων τέχνης στη σύγχρονη ομιλία καθορίζει τη δυνατότητα αποτελεσματικής και γόνιμης ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας, συμβάλλει στην αναπλήρωση της εμπειρίας ζωής των τελευταίων, διαμορφώνοντας έτσι την ηθική κουλτούρα ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας.

Ένα χαρακτηριστικό του περιεχομένου ενός παραμυθιού είναι η αισιοδοξία του - σε ένα παραμύθι σχεδόν πάντα κερδίζει το καλό και το κακό τιμωρείται. Επομένως, ο γενικός τόνος του παραμυθιού είναι χαρούμενος, χαρούμενος. Τα παραμύθια επιβεβαιώνουν το παιδί στη σωστή σχέση με τον κόσμο. Ο παππούς, και η γιαγιά, και η εγγονή, και ο ζωύφιος, και η γάτα τραβούν το γογγύλι - τραβούν, τραβούν και δεν τραβούν τα γογγύλια για αυτούς. Και μόνο όταν το ποντίκι ήρθε στη διάσωση, τράβηξαν ένα γογγύλι. Φυσικά, το ευρύχωρο καλλιτεχνικό νόημα αυτού του παραμυθιού θα γίνει πλήρως κατανοητό σε ένα μικρό άτομο μόνο όταν μεγαλώσει. Το παιδί μπορεί μόνο να σκεφτεί ότι όχι, ακόμη και η παραμικρή δύναμη είναι περιττή στη δουλειά: πόσες δυνάμεις υπάρχουν στο ποντίκι και χωρίς αυτό δεν θα μπορούσαν να τραβήξουν το γογγύλι.

Τέτοιες ηθικές κατηγορίες όπως το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, είναι δυνατό και αδύνατο, είναι σκόπιμο να σχηματιστεί το δικό του παράδειγμα, καθώς και με τη βοήθεια παραμυθιών. Τα παραμύθια βοηθούν να δείξουμε:

πώς η φιλία βοηθά να νικήσουμε το κακό ("Zimovye");

πόσο ευγενικοί και φιλήσυχοι άνθρωποι κερδίζουν ("The Wolf and the Seven Kids");

ότι το κακό τιμωρείται («Γάτα, κόκορας και αλεπού», «Η καλύβα της Ζαϊουσκίνα»).

Το παραμύθι "Teremok" λέει για την κοινή φιλική ζωή μιας μύγας, ενός κουνουπιού, ενός ποντικιού, ενός βατράχου, ενός λαγού, μιας αλεπούς, ενός λύκου. Και μετά ήρθε η αρκούδα - "ο καταπιεστής όλων" - ο πύργος είχε φύγει. Σε κάθε παραμύθι υπάρχει ένα ήθος που χρειάζεται ένα παιδί, γιατί πρέπει να καθορίσει τη θέση του στη ζωή, να μάθει τους ηθικούς και ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Η πλοκή του παραμυθιού "Ο κόκορας και ο σπόρος του φασολιού" ξετυλίγεται γρήγορα: γρήγορα, με το κεφάλι, το κοτόπουλο τρέχει στην οικοδέσποινα για βούτυρο, - ο κόκορας κατάπιε το σιτάρι και πνίγηκε, τη στέλνει στην αγελάδα για γάλα. Το κοτόπουλο πηγαίνει στην αγελάδα, ζητά από τον ιδιοκτήτη να της δώσει φρέσκο χόρτο. Στο τέλος η κότα έφερε βούτυρο, ο κόκορας σώζεται, αλλά πόσο χρωστάει τη σωτηρία! Η ειρωνεία του παραμυθιού είναι κατανοητή στο παιδί, του αρέσει επίσης το γεγονός ότι η κότα κατάφερε να ξεπεράσει τόσα δύσκολα εμπόδια ώστε το κοκορέτσι να παραμείνει ζωντανό. Το ευτυχές τέλος των παραμυθιών αντιστοιχούν στη χαρά του παιδιού, στην εμπιστοσύνη του στην επιτυχή έκβαση του αγώνα μεταξύ καλού και κακού.

Συγκεκριμένα, η μοίρα των ηρώων, τοποθετημένων σε στενές και κατανοητές συνθήκες, αγγίζει το παιδί. Η δράση σε τέτοιες ιστορίες λαμβάνει χώρα συχνά στην οικογένεια. Ο πατέρας και η μητέρα είπαν στην κόρη ότι δεν έπρεπε να βγει από την αυλή, να φροντίσει τον αδερφό της και το κορίτσι άρχισε να παίζει και να περπατάει - και ο αδερφός παρασύρθηκε από τις κύκνοχηνες (το παραμύθι "Οι χήνες είναι κύκνοι»). Ο αδελφός Ivanushka δεν άκουσε την αδερφή του - ήπιε νερό από την οπλή μιας κατσίκας και έγινε τράγος (το παραμύθι "Sister Alyonushka and brother Ivanushka"). Το καλό ορφανό υπομένει τη δίωξη της κακιάς θετής μητέρας (παραμύθια "Khavroshechka," Morozko "). Τα ηθικά κίνητρα εισάγονται αμετάβλητα στην ανάπτυξη της δράσης: η αδικία γίνεται πηγή ταλαιπωρίας και ατυχιών, το ευτυχές τέλος εξαλείφει πάντα τις αντιφάσεις με τους κανόνες της δικαιοσύνης. Ένα παραμύθι διδάσκει σε ένα παιδί να αξιολογεί τις πράξεις και τις πράξεις των ανθρώπων υπό το φως των σωστών εννοιών για το τι είναι καλό και τι είναι κακό.

Δεν υπάρχουν ανεπανόρθωτα προβλήματα ζωής στα παραμύθια, την ίδια στιγμή δεν κρύβουν το γεγονός ότι ο πραγματικός κόσμος γνωρίζει τον σοβαρό ανθρώπινο πόνο, αλλά όλα τελειώνουν ευτυχώς χάρη σε ένα θαύμα. Η φανταστική θαυματουργή νίκη του καλού επί του κακού ενεργοποιεί πάντα τις αισθήσεις του παιδιού. Η ανάγκη για δικαιοσύνη, η επιθυμία να ξεπεράσει για πάντα τις δυσκολίες της ζωής γίνονται μέρος της στάσης του. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό για τη διαμόρφωση της ζωτικότητας ενός ανθρώπου και την ποιότητα ενός μαχητή για τη δικαιοσύνη.

Ένα παραμύθι διδάσκει σε ένα παιδί να σκέφτεται λογικά: τα γεγονότα σε αυτό εκτυλίσσονται σε μια αυστηρή σειρά. Η ιστορία αποτυπώνει τη δυναμική της πλοκής. Όσο πιο κοντά είναι το τέλος, τόσο πιο έντονη και τεταμένη γίνεται η σχέση μεταξύ των χαρακτήρων. Πολύ συχνά, έχοντας φέρει τον ήρωα στη στιγμή της σχεδόν πλήρους επίτευξης του στόχου, το παραμύθι επιτρέπει μια απότομη στροφή του γεγονότος στην αρχική του θέση - και πάλι αρχίζει τον αγώνα για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης. Αυτή η τεχνική βοηθά το παιδί να καταλάβει ότι για την επίτευξη του στόχου είναι απαραίτητη η επιμονή, η πίστη στο καθήκον και η επιθυμία να κερδίσει με κάθε κόστος.

Το παραμύθι δεν δίνει άμεσες οδηγίες στα παιδιά (όπως «Άκου τους γονείς σου», «Σέβεσαι τους μεγαλύτερους σου», «Μην φεύγεις από το σπίτι χωρίς άδεια»), αλλά το περιεχόμενό του περιέχει πάντα ένα μάθημα που σταδιακά αντιλαμβάνονται, επανειλημμένα επιστρέφοντας στο κείμενο του παραμυθιού. Οι ήρωες των παραμυθιών παραμένουν πάντα πιστοί στους χαρακτήρες τους, ό,τι κι αν τους συμβεί.

Σε πολλά παραμύθια υπάρχει ένας χαρακτήρας που βοηθά τον καλό ήρωα να διατηρήσει τις ηθικές του αξίες. Τις περισσότερες φορές αυτός είναι ένας σοφός γέρος. Ο γέροντας εμφανίζεται πάντα τη στιγμή που ο ήρωας βρίσκεται σε μια απελπιστική και απελπιστική κατάσταση, από την οποία μόνο βαθύς προβληματισμός ή μια επιτυχημένη σκέψη μπορεί να τον σώσει. Βοηθά τον ήρωα να ξεπεράσει τη δύσκολη κατάσταση που βρίσκεται, τον βοηθά να αποκτήσει τέτοιες πληροφορίες που θα είναι χρήσιμες στον ήρωα στις περιπλανήσεις του. Ο γέροντας βοηθάει στην επικοινωνία με τα ζώα, ιδιαίτερα με τα πουλιά. Προειδοποιεί για τους κινδύνους που βρίσκονται μπροστά και παρέχει τα απαραίτητα μέσα για να τους αντιμετωπίσει πλήρως οπλισμένοι. Ο γέροντας όχι μόνο βοηθά τον θετικό χαρακτήρα να διατηρήσει τις ηθικές του αξίες, αλλά ο ίδιος προσωποποιεί τέτοιες ηθικές ιδιότητες όπως η καλή θέληση και η προθυμία να βοηθήσει.

Το υλικό για τα παραμύθια ήταν πάντα η ζωή των ανθρώπων, ο αγώνας τους για ευτυχία, τα πιστεύω και τα έθιμά τους. Η ενσάρκωση των θετικών γνωρισμάτων των ανθρώπων στα παραμύθια τους έκανε ένα αποτελεσματικό μέσο μετάδοσης αυτών των χαρακτηριστικών από γενιά σε γενιά.

V.A. Ο Sukhomlinsky θεωρητικά τεκμηριώθηκε και επιβεβαίωσε από την πράξη ότι «ένα παραμύθι είναι αδιαχώριστο από την ομορφιά, συμβάλλει στην ανάπτυξη αισθητικών συναισθημάτων, χωρίς τα οποία είναι αδιανόητη η ευγένεια της ψυχής, η εγκάρδια ευαισθησία στην ανθρώπινη ατυχία, τη θλίψη και τον πόνο. Χάρη σε ένα παραμύθι, ένα παιδί μαθαίνει τον κόσμο όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με την καρδιά του.

Ο ιδρυτής της ρωσικής εθνοπαιδαγωγικής Γ.Ν. Ο Volkov, αναλύοντας τον ρόλο ενός παραμυθιού στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η πνευματική φόρτιση που συσσωρεύεται από τους ανθρώπους για χιλιάδες χρόνια μπορεί να υπηρετήσει την ανθρωπότητα για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, θα αυξάνεται συνεχώς και θα γίνεται ακόμα πιο ισχυρό. Αυτή είναι η αθανασία της ανθρωπότητας. Αυτή είναι η αιωνιότητα της παιδείας, που συμβολίζει την αιωνιότητα της κίνησης της ανθρωπότητας προς την πνευματική και ηθική της πρόοδο.

Η αξία των παραμυθιών έγκειται στην επιρροή τους στην ολόπλευρη ανάπτυξη του παιδιού και ειδικότερα στην ηθική διαπαιδαγώγηση. Τα παραμύθια εμπνέουν εμπιστοσύνη στον θρίαμβο της αλήθειας, στη νίκη του καλού επί του κακού. Κατά κανόνα, τα βάσανα του θετικού ήρωα και των φίλων του είναι προσωρινά, συνήθως ακολουθούνται από χαρά και αυτή η χαρά είναι αποτέλεσμα αγώνα, αποτέλεσμα κοινών προσπαθειών.

Στα παιδιά αρέσει ιδιαίτερα η αισιοδοξία των παραμυθιών, η οποία ενισχύει τον εκπαιδευτικό τους αντίκτυπο. Η εικονογράφηση είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των παραμυθιών, που διευκολύνει την αντίληψή τους από παιδιά που δεν είναι ακόμη ικανά για αφηρημένη σκέψη.

Τα παιδιά μπορούν ακόμα να συμπάσχουν και να συμπάσχουν. Το καθήκον ενός προσχολικού ιδρύματος δεν είναι να αφήσει αυτούς τους βλαστούς να συνθλιβούν από την πραγματικότητα μιας σκληρής ζωής, αλλά να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για να βλαστήσουν, να αναπτυχθούν βαθιά στην ψυχή και την καρδιά του παιδιού. Το κύριο μέσο εκπαίδευσης είναι η λογοτεχνία για παιδιά, τα παραμύθια που στρέφουν τις ανθρώπινες καρδιές στην καλοσύνη, τη γενναιοδωρία, τη συνείδηση, την τιμή και τη δικαιοσύνη. Η προσωπικότητα ενός παιδιού γεννιέται στην παιδική ηλικία. Επομένως, όσο πιο γρήγορα η λογοτεχνία, δηλαδή ένα παραμύθι, αγγίξει τις χορδές της παιδικής ψυχής, και όχι μόνο το μυαλό, τόσο περισσότερες εγγυήσεις ότι τα καλά συναισθήματα θα υπερισχύσουν σε αυτά τα κακά. Άλλωστε, η λογοτεχνία είναι μια καρδιά που χτυπά που μιλάει τη γλώσσα των συναισθημάτων.

Από όλα αυτά προκύπτει: η ηθική διαπαιδαγώγηση είναι δυνατή μέσα από κάθε είδους παραμύθια, γιατί η ηθική είναι σύμφυτη στην πλοκή τους από την αρχή.

Ένα παραμύθι είναι μια γόνιμη και αναντικατάστατη πηγή ηθικής αγωγής για τα παιδιά, αφού αντικατοπτρίζει όλη την πραγματική ζωή με το κακό και το καλό, την ευτυχία και τη λύπη. Ανοίγει και εξηγεί στο παιδί τη ζωή της κοινωνίας και της φύσης, τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων.

Στην εποχή μας, που οι άνθρωποι στερούνται τόσο συναισθηματικής επαφής και κατανόησης, είναι συχνά πιθανό να συναντήσετε επιθετικά παιδιά, αλλά και αδιάφορα. Είναι δύσκολο για τα παιδιά να κατανοήσουν ανεξάρτητα τον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων, να κατακτήσουν τη γλώσσα των συναισθημάτων, να είναι ευγενικά, διακριτικά και δίκαια. Κάθε παραμύθι περιέχει ένα είδος «ηθικού μαθήματος» και είναι απαραίτητο να βοηθήσει το παιδί να καταλάβει τι είναι, να ξεκαθαρίσει την ουσία του, δηλ. κατανοήσουν το κύριο νόημα του παραμυθιού, θέτοντας έτσι ορισμένες ηθικές στάσεις στην ψυχή και το μυαλό του μικρού ακροατή και αναγνώστη. Δεν είναι περίεργο που υπάρχει ένα ρητό "Ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό, ένα μάθημα για καλούς φίλους".

Ο διδακτισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά των παραμυθιών. Οι υποδείξεις στα παραμύθια χρησιμοποιούνται ακριβώς με σκοπό την ενίσχυση του διδακτισμού τους. «Ένα μάθημα για καλούς συναδέλφους» δίνεται όχι από γενικούς συλλογισμούς και διδασκαλίες, αλλά από ζωντανές εικόνες και πειστικές ενέργειες. Η μία ή η άλλη διδακτική εμπειρία, σαν να λέγαμε, διαμορφώνεται σταδιακά στο μυαλό του ακροατή.

Το περιεχόμενο των παραμυθιών βοηθά να εξηγηθεί στα παιδιά η έννοια της λαϊκής σοφίας, δηλ. παροιμίες, ρητά. Για παράδειγμα, «Ό,τι σπείρεις, θα θερίσεις», «Να είσαι τεμπέλης - ναι να περπατάς - δεν θα δεις καλό», «Έγινε βιαστικά - έγινε για γέλια». Συνιστάται να διεξάγετε τέτοιες μίνι συνομιλίες, για παράδειγμα, πριν από την οργάνωση εργασιών για την εργασιακή εκπαίδευση (τακτοποίηση των πραγμάτων σε μια ομάδα, εργασία σε κήπο, σε κήπο με λουλούδια κ.λπ.).

Ερωτήσεις όπως «Ποιον λυπάσαι; Πώς νιώθετε για τα αδέρφια και τις αδερφές σας στο σπίτι; Πώς θα έσωζα τον αδερφό μου; (το παραμύθι «Αδελφή Alyonushka και αδελφός Ivanushka») ή «Ποιον συμπονάς περισσότερο: ένα κορίτσι ή τις αρκούδες; Γιατί?" (Παραμύθι «Τρεις Αρκούδες»).

Μερικά παραμύθια φέρουν το νόημα πολλών ηθικών εννοιών. Για παράδειγμα, μιλώντας με παιδιά για το περιεχόμενο του ρωσικού λαϊκού παραμυθιού "Η αλεπού με τον πλάστη", αναλύουμε την έννοια εννοιών όπως "ειλικρίνεια - ανεντιμότητα" - "Ενήργησε η Αλεπού με ειλικρίνεια;", "Πώς έκανε το Η αλεπού συμπεριφέρεται όταν ζήτησε να περάσει τη νύχτα;», «Όταν ζήτησε να δώσει κάτι, πώς συμπεριφέρθηκε;

Σε ένα λαϊκό παραμύθι ορίζεται ήρωας, τόσο ελκυστικός και διδακτικός για τα παιδιά, σύστημα εικόνων, καθαρή ιδέα, ήθος, εκφραστική, ακριβής γλώσσα. Αυτές οι αρχές αποτέλεσαν τη βάση των παραμυθιών που δημιουργήθηκαν από τους κλασικούς της λογοτεχνίας - V.A. Zhukovsky, A.S. Πούσκιν, P.P. Ershov, Κ.Ι. Τσουκόφσκι.

Το παραμύθι προκαλεί μια διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα πραγματικότητα, διδάσκει να ονειρεύεται, κάνει κάποιον να σκεφτεί δημιουργικά και να αγαπήσει το μέλλον της ανθρωπότητας. Μια σύνθετη εικόνα της ζωής παρουσιάζεται στα παιδιά σε ένα παραμύθι με τη μορφή ενός απλού, οπτικού σχεδίου αρχών που αγωνίζονται, με γνώμονα τις οποίες είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε την ίδια την πραγματικότητα.

Ένα παραμύθι για ένα παιδί δεν είναι απλώς παραμύθι, όχι μόνο λογοτεχνικό έργο, όχι απλώς παιχνίδι, είναι ζωή, είναι ένα αποδεκτό και σύμφωνο με τις δυνατότητες του παιδιού μέσο για την υλοποίηση των σχέσεων και των περιστάσεων που το αφορούν.

Ένα παραμύθι είναι ένα μέσο εργασίας με τον εσωτερικό κόσμο ενός παιδιού, ένα ισχυρό εργαλείο ανάπτυξης, που εκπλήσσει από την άποψη της δύναμης του ψυχολογικού του αντίκτυπου.

Κεφάλαιο 2

2.1. Διάγνωση του επιπέδου σχηματισμού ηθικών ιδιοτήτων

Στις μελέτες ψυχολόγων και δασκάλων, εξετάζεται ευρέως το πρόβλημα των ηθικών συναισθημάτων του παιδιού. Οι επιστήμονες τονίζουν ότι τα παιδιά εκφράζουν και δείχνουν ηθικά συναισθήματα με προσοχή στις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα του άλλου, στην ικανότητα να λαμβάνουν υπόψη την κατάσταση του άλλου, να εκδηλώνουν συμπάθεια για τα προβλήματα και τις χαρές των άλλων. Σημειώνουν ότι η συναισθηματική σφαίρα κατέχει κεντρική θέση κατά την προσχολική παιδική ηλικία (V.V. Zenkovsky). Η ηθική δραστηριότητα έχει συναισθηματικό χαρακτήρα (V.V. Zenkovsky). τα συναισθήματα και τα συναισθήματα κυριαρχούν στο μυαλό και αποτελούν έναυσμα στη συμπεριφορά (A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

Η ψυχολογική και παιδαγωγική διάγνωση της ηθικής ανατροφής προϋποθέτει τα συναισθήματα ενσυναίσθησης και συμπάθειας ως κύρια κριτήρια. Μπορούν να χρησιμεύσουν ως κατευθυντήρια γραμμή για τον προσδιορισμό της ηθικής ανατροφής ενός μεγαλύτερου προσχολικού παιδιού για τους ακόλουθους λόγους: η μεγαλύτερη προσχολική ηλικία χαρακτηρίζεται από υψηλή συναισθηματικότητα και ευαισθησία. η συμπεριφορά ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας συχνά καθορίζεται από άμεσα συναισθήματα. αυτές οι εκδηλώσεις ως κριτήριο είναι αρκετά προσιτές για τον εντοπισμό τους.

Μεθοδολογία για τον προσδιορισμό του επιπέδου κατανόησης των ηθικών προτύπων των παιδιών

Για να διαγνωστεί το επίπεδο των υφιστάμενων ηθικών ιδεών, διεξήχθη έρευνα σε παιδιά σχετικά με τα ακόλουθα ερωτήματα:

1. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς στα μέσα μαζικής μεταφοράς;

2. Πες μου πώς βοηθάς τη μητέρα σου στο σπίτι.

3. Τι θα κάνετε αν δείτε ότι κάποιος μαζεύει άσκοπα λουλούδια και σπάει κλαδιά;

4. Τι θα κάνετε αν βρείτε ένα συμπλέκτη πουλιών;

5. Τι θα κάνετε αν ο φίλος σας ξεχάσει κάποια σχολικά είδη στο σπίτι, όπως πλαστελίνη ή μολύβια;

Επεξεργασία των αποτελεσμάτων:

Κατ 'αναλογία με τη μεθοδολογία των T.V. Komarova και O.M. Milova, πραγματοποιείται μια ανάλυση των απαντήσεων των παιδιών στις ερωτήσεις που τέθηκαν:

1. α) ήρεμα, χωρίς να ενοχλείτε τους άλλους - 3 βαθμοί.

β) απαιτήσει να φυλακιστείτε - 2 βαθμοί.

γ) παίξτε ή παίξτε - 1 βαθμός.

2. α) συνεχώς, ένας συγκεκριμένος τύπος - 3 βαθμοί.

β) όποτε ζητούν οι ενήλικες - 2 βαθμοί.

γ) όχι πάντα, ξεχνάω, δεν θέλω - 1 βαθμός.

3. α) Θα προσκαλέσω γέροντες που θα απαιτήσουν να σταματήσουν να χαλάνε τη φύση - 3 βαθμοί.

β) Θα πω ότι είναι αδύνατο να γίνει αυτό - 2 βαθμοί.

γ) Θα περάσω και θα σιωπήσω - 1 βαθμός.

4. α) Θα κοιτάξω από μακριά και δεν θα αγγίξω τίποτα - 3 βαθμοί?

β) Θα πάρω ένα αυγό, κοιτάξτε, θα το βάλω στη φωλιά - 2 πόντοι.

γ) Θα το πάρω σπίτι - 1 βαθμός.

5. α) μοιράζομαι τα υπάρχοντά μου - 3 βαθμοί.

β) Θα το τελειώσω μόνος μου, μετά θα σας το δώσω - 2 βαθμοί?

γ) Δεν θα μοιραστώ - 1 βαθμός.

Συμπεράσματα για το επίπεδο ανάπτυξης:

Η εύρεση της συνολικής βαθμολογίας καθιστά δυνατή την κατανομή όλων των παιδιών ανάλογα με το επίπεδο των ηθικών τους ιδεών σε τρεις ομάδες:

Υψηλό επίπεδο - 15–13 βαθμοί.

Μέσο επίπεδο - 12–8 βαθμοί.

Χαμηλό επίπεδο - 7-5 βαθμοί.

Τεχνική "Θεματικές εικόνες"

Αυτή η τεχνική έχει σχεδιαστεί για να μελετήσει τη συναισθηματική στάση των παιδιών στα ηθικά πρότυπα.

Στο παιδί παρουσιάζονται εικόνες με εικόνες θετικών και αρνητικών ενεργειών των συνομηλίκων (Παράρτημα 2).

Οδηγίες: Τακτοποιήστε τις εικόνες έτσι ώστε στη μία πλευρά να υπάρχουν εκείνες στις οποίες σχεδιάζονται καλές πράξεις και από την άλλη κακές πράξεις. Σχεδιάστε και εξηγήστε πού βάζετε κάθε εικόνα και γιατί.

Η μελέτη πραγματοποιείται μεμονωμένα. Το πρωτόκολλο καταγράφει τις συναισθηματικές αντιδράσεις του παιδιού, καθώς και τις εξηγήσεις του. Το παιδί πρέπει να δώσει μια ηθική αξιολόγηση των πράξεων, η οποία θα αποκαλύψει τη στάση των παιδιών στα ηθικά πρότυπα. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην αξιολόγηση της επάρκειας των συναισθηματικών αντιδράσεων του παιδιού σε ηθικούς κανόνες: μια θετική συναισθηματική αντίδραση (χαμόγελο, έγκριση κ.λπ.) σε μια ηθική πράξη και μια αρνητική συναισθηματική αντίδραση (καταδίκη, αγανάκτηση κ.λπ.) σε μια ανήθικη πράξη. .

Επεξεργασία των αποτελεσμάτων:

0 βαθμοί - το παιδί τοποθετεί εσφαλμένα τις εικόνες (σε ένα σωρό υπάρχουν εικόνες με εικόνες τόσο θετικών όσο και αρνητικών ενεργειών), οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι ανεπαρκείς ή απουσιάζουν.

1 βαθμός - το παιδί απλώνει σωστά τις εικόνες, αλλά δεν μπορεί να δικαιολογήσει τις ενέργειές του. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι ανεπαρκείς.

2 βαθμοί - τοποθετώντας σωστά τις εικόνες, το παιδί δικαιολογεί τις ενέργειές του. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι επαρκείς, αλλά εκφράζονται ασθενώς.

3 βαθμοί - το παιδί δικαιολογεί την επιλογή του (ίσως ονομάζει τον ηθικό κανόνα). Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι επαρκείς, φωτεινές, εκδηλώνονται με εκφράσεις του προσώπου, ενεργητικές χειρονομίες κ.λπ.

Περιγραφή και ανάλυση των ληφθέντων αποτελεσμάτων

Η έρευνα έδειξε ότι δεν βρίσκουν όλα τα παιδιά ηθικά σωστές απαντήσεις στις ερωτήσεις που τέθηκαν. Οι απαντήσεις των παιδιών είναι συχνά σαφείς και ελλιπείς. Έτσι, για παράδειγμα, στην πρώτη ερώτηση, πολλά παιδιά είπαν ότι "πρέπει να κάθεσαι στα μέσα μαζικής μεταφοράς και να μην σηκώνεσαι" (Groda V.), "πήγαινε" (Ponomarev B.), "κοίτα έξω από το παράθυρο" (Astapenko Ο.)

Στη δεύτερη ερώτηση σχετικά με το πώς ένα παιδί βοηθά τη μητέρα του, υπήρχαν απαντήσεις όπως "Έπλυνα τα πιάτα για πολύ καιρό" (Kulinich A.), "Η μαμά θα πει να φέρει μια σκούπα - τη φέρνω" (Melnik Μ.), "Το σκούπισα με ηλεκτρική σκούπα μια φορά" (Gordiyuk L .) Υπήρχαν επίσης τέτοια: "Δεν έχω χρόνο να βοηθήσω" (Kuzmich V.), "Κουράζομαι πολύ, οπότε ξεκουράζομαι στο σπίτι" (Groda V. )

Όταν ρωτήθηκαν τι θα κάνατε αν βλέπατε ότι κάποιος σπάει κλαδιά και σκίζει λουλούδια, τα παιδιά δυσκολεύτηκαν επίσης να απαντήσουν, είπαν: «Θα έφευγα» (Κραβτσόβα Σ.), «Θα έσπρωχνα» (Kulesh E. ) Ωστόσο, υπήρχαν και τέτοιες απαντήσεις: "Θα καλούσα την αστυνομία" (Maloshitskaya A.), "Θα σου έλεγα ότι δεν μπορείς να το κάνεις αυτό, γιατί τους πονάει" (Goleshchikhina D.)

Στην τέταρτη ερώτηση, τα παιδιά είχαν απαντήσεις κυρίως της ακόλουθης φύσης: «Θα το έπαιρνα και θα το έφερνα στο σπίτι - στη βεράντα» (Trofimchuk S.), «Θα το βάλω στη ζέστη» (Kravtsova S.) , «Θα το έπαιρνα μαζί μου» (Goduyko E. ), «έσωσε» (Nesteruk V.) και ακόμη «θα το είχα θάψει» (Kuzmich V.)

Όταν ρωτήθηκαν τι να κάνουν εάν ένας φίλος ξεχάσει κάτι από τα σχολικά είδη, τα παιδιά απαντούσαν κυρίως «άσε τον να πάει σπίτι» (Goduiko L.), «κάνε κάτι άλλο» (Skovorodka G.) ή υπήρχε μια συμβιβαστική λύση από μόνη τους. ενδιαφέροντα «ας περιμένει μέχρι να τελειώσω, μετά θα του το δώσω» (Benenson V.), οι απαντήσεις «Θα μοιραστώ τα πράγματά μου» ήταν σπάνιες (Maloshitskaya A.)

Έχοντας αποκαλύψει τις ηθικές ιδέες των παιδιών, προσδιορίσαμε τον αριθμό των πόντων που σημείωσε κάθε παιδί. Έγινε ανάλυση των απαντήσεων των παιδιών στις ερωτήσεις που τέθηκαν κατ' αναλογία με τη μέθοδο Komarova T.V., Milova O.I. Τα αποτελέσματα των εργασιών που εκτέλεσαν τα παιδιά αξιολογήθηκαν σε σύστημα 3 σημείων. Ο βαθμός "3" - υψηλό επίπεδο - δόθηκε σε εκείνα τα παιδιά που ονόμασαν μια ηθικά σωστή απάντηση, για παράδειγμα, στην τέταρτη ερώτηση, δόθηκαν τρεις βαθμοί σε εκείνα τα παιδιά που απάντησαν ότι, έχοντας βρει ένα συμπλέκτη αυγών, δεν θα τα άγγιζε, μόνο κοιτούσε από μακριά. Ο βαθμός "2" - ένα μέσο επίπεδο - δόθηκε για απαντήσεις που δεν συμμορφώνονταν πλήρως με τα ηθικά πρότυπα ή για τη λήψη συμβιβαστικής απόφασης, όπως στην ερώτηση 5: "πρώτα θα κάνω και θα ολοκληρώσω τη δουλειά μου, μετά θα μοιραστώ με έναν φίλο». Βαθμολογία "1" - χαμηλό επίπεδο - δόθηκε σε όσους δεν μπορούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα που τέθηκε από τη σκοπιά της ηθικής.

Τα δεδομένα της αμφισβήτησης και της διάγνωσης της συναισθηματικής στάσης των παιδιών απέναντι στα ηθικά πρότυπα σύμφωνα με τη μέθοδο "Story Pictures" καταχωρήθηκαν από εμάς στον Πίνακα 1 (Παράρτημα 1).

Έτσι, από τον πίνακα 1 προκύπτει ότι τα περισσότερα από τα παιδιά προσχολικής ηλικίας - 25, που είναι 62,5%, έχουν ένα μέσο επίπεδο ηθικών ιδεών. Τα παιδιά αυτού του επιπέδου διακρίνονται από ανεπαρκώς ολοκληρωμένες, μονότονες ηθικές ιδέες· δεν δείχνουν πάντα να κατανοούν την ανάγκη για ηθική μόρφωση.

11 παιδιά (27,5%) έχουν χαμηλό επίπεδο κατανόησης των ηθικών προτύπων. Απαντώντας στις ερωτήσεις της συνομιλίας, αυτά τα παιδιά έδειξαν παντελή έλλειψη ηθικών ιδεών, έλλειψη κατανόησης της ανάγκης να μορφωθούν ηθικά τόσο στο σπίτι όσο και σε δημόσιους χώρους.

Και μόνο 4 παιδιά, που είναι 10,5%, έχουν υψηλό επίπεδο ηθικών ιδεών.

Τα παιδιά αντιμετώπισαν πολύ χειρότερα τις εργασίες που προέβλεπε η μέθοδος «Εικόνες ιστορίας». Λάβαμε δεδομένα που υποδεικνύουν διαφορετικές στάσεις των παιδιών προσχολικής ηλικίας απέναντι στους ηθικούς κανόνες:

Μόνο ένα κορίτσι, που είναι 2,5% (Maloshitskaya A.), έλαβε 3 βαθμούς, γιατί τεκμηρίωσε την επιλογή της, οι συναισθηματικές της αντιδράσεις ήταν επαρκείς και ζωντανές. μπόρεσε να ορίσει και να ονομάσει έναν τέτοιο ηθικό κανόνα ως «ευγένεια» (με βάση μια σειρά εικόνων II).

Μόνο 11 (27,5%) παιδιά έλαβαν 2 βαθμούς - Astapenko O., Goleshchikhina D., Gordiyuk E., Kondratyuk V., Kornelyuk M., Kulinich A., Leonovich I., Lobnya S., Ponomarev B., Khvalko O. και Yatskevich S. Αυτά τα παιδιά σχεδίασαν σωστά τις εικόνες, προσπάθησαν να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους. Ωστόσο, αν και οι συναισθηματικές αντιδράσεις ήταν επαρκείς, εκφράστηκαν ασθενώς.

Τα περισσότερα παιδιά - 28 (70%) - έλαβαν μόνο 1 βαθμό, γιατί πλάθοντας σωστά τις εικόνες, αυτά τα παιδιά δεν μπορούσαν να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους. οι συναισθηματικές τους αντιδράσεις ήταν ανεπαρκείς. Έτσι, για παράδειγμα, ο Kuzmich V., κοιτάζοντας την εικόνα στην οποία τσακώνονται δύο παιδιά, άρχισε να γελάει και στην εικόνα όπου η κοπέλα περιποιείται τους φίλους της με μια πίτα, είπε ότι θα είχε φάει τα πάντα μόνος του, γιατί. σε αυτή την περίπτωση, θα έπαιρνε περισσότερο κέικ.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της πειραματικής μελέτης που διεξήχθη, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η πλειοψηφία των παιδιών έχει αναπτύξει τις πρώτες ηθικές κρίσεις και εκτιμήσεις, μια αρχική κατανόηση του κοινωνικού νοήματος μιας ηθικής νόρμας. Ωστόσο, η συναισθηματική στάση των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας στα ηθικά πρότυπα απέχει πολύ από το να είναι πάντα επαρκής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, αν και σε αυτή την ηλικία προκύπτει συνειδητή ηθική στα παιδιά, οι ηθικοί κανόνες, ακόμη και αυτοί που το παιδί γνωρίζει καλά, δεν αρχίζουν αμέσως να καθοδηγούν τη συμπεριφορά του.

Έτσι, πιστεύουμε ότι αυτές οι μελέτες επιβεβαίωσαν την υπόθεσή μας ότι οι πρώτες ηθικές ιδέες σε παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν βασικά αναπτυχθεί, ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι οι γνωστοί ηθικοί κανόνες δεν αρχίζουν αμέσως να καθοδηγούν τη συμπεριφορά του παιδιού, τη συναισθηματική Η στάση απέναντί τους δεν είναι πάντα επαρκής.

2.2. Μεθοδολογία για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων σε νεότερα παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω της τέχνης. βιβλιογραφία

Η μέθοδος εργασίας με ένα παραμύθι

Επιλογή λογοτεχνικού υλικού

Μια σημαντική προϋπόθεση για την επιλογή ενός παραμυθιού είναι η συμμόρφωσή του με τους νόμους της κατασκευής του παραμυθιού, η απουσία προσωπικών ασυνείδητων προβολών του συγγραφέα σε αυτό, η δυνατότητα αναπαραγωγής των πιο περίεργων επιλογών πλοκής, η ανοιχτότητα του υλικού και η διαθεσιμότητα του λόγου δομές, η συνάφεια των καθημερινών συγκρούσεων, το κλασικό συναισθηματικό σχήμα της πλοκής - κορύφωση.

Μορφές οργάνωσης

δραστηριότητες τυχερών παιχνιδιών?

σύνθετες τάξεις?

ανεξάρτητες δραστηριότητες παιχνιδιού των παιδιών.

ανεξάρτητη παραγωγική δραστηριότητα των παιδιών ·

εκδρομές?

διακοπές.

Μέθοδοι και τεχνικές

Στοιχεία TRIZ: προβληματικές καταστάσεις και ερωτήσεις. εργασίες παιχνιδιού? παιχνίδια - πειραματισμός με αντικείμενα και υλικά.

μοντελοποίηση παραμυθιών?

δημιουργικές εργασίες?

πλαστικά παιχνίδια και ασκήσεις.

στοιχεία δραματοποίησης.

Η χρήση αυτών των μεθόδων και τεχνικών συμβάλλει στην ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας, στη διαμόρφωση της δημιουργικότητας ως προσωπικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας. διδάσκει τις ενέργειες με τις οποίες πραγματοποιείται η δημιουργικότητα.

Το νηπιαγωγείο εισάγει τα παιδιά προσχολικής ηλικίας στα καλύτερα παραμύθια για παιδιά και, σε αυτή τη βάση, λύνει ένα σύμπλεγμα αλληλένδετων εργασιών ηθικής, νοητικής και αισθητικής αγωγής. Ελκύει το παιδί όχι μόνο με τη φωτεινή μεταφορική του μορφή, αλλά και με το σημασιολογικό του περιεχόμενο.

Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε στα παιδιά μια επιλεκτική επιλεκτική στάση απέναντι στις εργασίες, την ικανότητα πλοήγησης στον κόσμο των παραμυθιών. Πρέπει επίσης να επιλέξετε τη σωστή στάση για το παραμύθι και την ανάγνωση. να καλλιεργήσουν τις δεξιότητες της κοινής ακρόασης, την ικανότητα να απαντούν σε ερωτήσεις με οργανωμένο τρόπο και να ρωτούν για όσα έχουν διαβάσει, να εξετάζουν προσεκτικά τις εικονογραφήσεις, να τις συσχετίζουν με οικείο κείμενο. να καλλιεργήσουν τις δεξιότητες του προσεκτικού χειρισμού του βιβλίου.

Η πιο συνηθισμένη μέθοδος γνωριμίας με ένα παραμύθι είναι το διάβασμα του δασκάλου, δηλ. κατά λέξη μετάδοση του κειμένου.

Η επόμενη μέθοδος είναι η αφήγηση, δηλ. περισσότερη δωρεάν μεταφορά κειμένου. Κατά την αφήγηση, η σύντμηση του κειμένου, η αναδιάταξη λέξεων, η συμπερίληψη επεξηγήσεων επιτρέπεται.

Για την εδραίωση της γνώσης, είναι χρήσιμες μέθοδοι όπως τα διδακτικά παιχνίδια που βασίζονται σε γνωστά παραμύθια, τα λογοτεχνικά κουίζ.

Ένα παραμύθι είναι πολύτιμο για την άμεση επίδρασή του στο παιδί, όπου η ηθική προκύπτει φυσικά από τις πράξεις και τις πράξεις των χαρακτήρων. Ως εκ τούτου, σκοπός πολλών μεθοδολογικών τεχνικών είναι να διευκολύνουν τη διαδικασία ακρόασης και κατανόησης για τα παιδιά (να βοηθήσουν να θυμηθούν ένα παραμύθι, να το βιώσουν πιο βαθιά).

Η μέθοδος διαμόρφωσης της αντίληψης ενός παραμυθιού είναι η εκφραστική ανάγνωση. Το κυριότερο είναι να διαβάζουμε εκφραστικά ώστε να ακούγονται τα παιδιά. Η εκφραστικότητα επιτυγχάνεται με διάφορους τονισμούς, εκφράσεις του προσώπου, μερικές φορές μια χειρονομία, έναν υπαινιγμό κίνησης. Όλες αυτές οι τεχνικές στοχεύουν στο να διασφαλίσουν ότι τα παιδιά φαντάζονται μια ζωντανή εικόνα.

Το επόμενο βήμα είναι η εκ νέου ανάγνωση. Συνιστάται να επαναλάβετε ένα μικρό παραμύθι που κέντρισε το ενδιαφέρον των παιδιών ακριβώς εκεί 1-2 φορές ακόμη. Η επαναλαμβανόμενη ανάγνωση και αφήγηση μπορούν να συνδυαστούν με σχέδιο και μοντελοποίηση. Η καλλιτεχνική λέξη βοηθά το παιδί να δημιουργήσει εικαστικές εικόνες που στη συνέχεια αναδημιουργούν τα παιδιά.

Μία από τις τεχνικές που συμβάλλουν στην καλύτερη αφομοίωση του κειμένου είναι η επιλεκτική ανάγνωση (αποσπάσματα, τραγούδια, τελειώματα).

Εάν μετά την πρώτη ανάγνωση το παραμύθι είναι ήδη κατανοητό από τα παιδιά, ο δάσκαλος μπορεί να χρησιμοποιήσει μια σειρά από πρόσθετες τεχνικές που θα ενισχύσουν τον συναισθηματικό αντίκτυπο (εμφάνιση παιχνιδιών, εικονογραφήσεων, εικόνων, σκηνικών στοιχείων, κινήσεων δακτύλων, χεριών).

Μια λεκτική τεχνική χρησιμοποιείται όταν τα παιδιά δεν καταλαβαίνουν ορισμένες λέξεις ή εκφράσεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να τους δοθεί η ευκαιρία να κατανοήσουν μια νέα λέξη, να δημιουργήσουν φράσεις κατανοώντας την κατάσταση. Κατά κανόνα, δεν πρέπει να διακόπτεται η ανάγνωση με επεξήγηση μεμονωμένων λέξεων και εκφράσεων, καθώς αυτό διαταράσσει την αντίληψη του έργου. Αυτό μπορεί να γίνει πριν από την ανάγνωση.

Μια ευρέως χρησιμοποιούμενη τεχνική που ενισχύει τον αντίκτυπο του κειμένου και συμβάλλει στην καλύτερη κατανόησή του είναι η εξέταση των εικονογραφήσεων του βιβλίου. Η εικονογράφηση είναι ένα σχέδιο που σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο μέρος του κειμένου, που εξηγεί κάποιο σημείο. Οι εικονογραφήσεις εμφανίζονται στα παιδιά με τη σειρά που έχουν τοποθετηθεί στο παραμύθι. Είναι απαραίτητο να διδάξετε το παιδί προσεκτικά, να κοιτάζει τις εικονογραφήσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, να αναγνωρίζει τους ήρωες του διαβασμένου παραμυθιού πάνω τους.

2.3. Παράδειγμα χρησιμοποιημένων μορφών εργασίας με παιδιά

Σύνοψη άμεσα εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων

σχετικά με τη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών προσχολικής ηλικίας

μέσα από το λαϊκό παραμύθι

2 junior γκρουπ

Θέμα: "Ταξίδι σε ένα παραμύθι"

Περιεχόμενο προγράμματος:

1. Ενεργοποιήστε την ομιλία των παιδιών, ενθαρρύνετέ τα να εκφραστούν με τη μορφή πλήρων προτάσεων.

2. Αναπτύξτε την αρθρωτική συσκευή, τις λεπτές κινητικές δεξιότητες των δακτύλων, σχηματίστε ευφάνταστη σκέψη, αισθητηριακή αντίληψη.

3. Να σχηματίσετε ηθικές πεποιθήσεις μέσα από παραμυθένιες εικόνες: να ζήσετε μαζί, να βοηθήσετε στα προβλήματα, να λυπηθείτε, να συμπονέσετε. Προκαλέστε ενδιαφέρον για τις ρωσικές παραδόσεις: βοήθεια προς τους γείτονες, σεβασμός για τους πρεσβυτέρους.

4. Καλλιεργήστε την καλοσύνη, την αγάπη ο ένας για τον άλλον, το αίσθημα ευθύνης για οτιδήποτε μας περιβάλλει.

5. Να διαμορφώσει ένα γνωστικό ενδιαφέρον για τη μυθοπλασία, να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα χαρούμενης διάθεσης.

Υλικό:

Flannelgraph, επιγραφή "kolobok";

Εικόνες αναφοράς σύμφωνα με την πλοκή του παραμυθιού (kolobok, παππούς, γυναίκα, λύκος, λαγός, αρκούδα, αλεπού).

Παιχνίδια: μελόψωμο, λαγός, αρκούδα, αλεπού.

Τοπίο: Χριστουγεννιάτικα δέντρα, τσουλήθρα αρκούδας.

Πορτοκαλί πλαστελίνη για μοντελοποίηση koloboks, σανίδες, χαρτοπετσέτες.

προκαταρκτικές εργασίες :

Λέγοντας στα παιδιά το ρωσικό λαϊκό παραμύθι "Gingerbread Man", εξετάζοντας εικονογραφήσεις για το έργο, απαντήσεις των παιδιών σε ερωτήσεις σχετικά με το περιεχόμενο του παραμυθιού.

Αφού ακούσετε το παραμύθι, καλέστε τα παιδιά να επαναλάβουν τα τραγούδια των χαρακτήρων.

Στόχος : εξοικείωση των παιδιών με τη χρωματικότητα και την εικονικότητα της μητρικής τους γλώσσας.

Πρόοδος μαθήματος :

Ο δάσκαλος καλεί τα παιδιά να κάνουν ένα ταξίδι σε ένα παραμύθι. Αφού ο δάσκαλος λάβει τη συγκατάθεση των παιδιών, πηγαίνουν όλοι μαζί ένα ταξίδι σε ένα τρένο.

Η άσκηση παιχνιδιού "ατμομηχανή ατμού" πραγματοποιείται:

Η ατμομηχανή φωνάζει "Doo-doo" (τα παιδιά κάνουν κυκλικές κινήσεις με τα χέρια τους)

Πάω, πηγαίνω, πηγαίνω. (χέρια στη μέση, μιμούνται τις κινήσεις των τροχών μιας ατμομηχανής)

Και τα τρέιλερ χτυπούν, (χτυπούν με τις γροθιές τους στην πίσω πλευρά)

Και τα αυτοκίνητα λένε: - "Τόσο-έτσι!"

1 μέρος

Παιδαγωγός: Μπήκαμε σε ένα παραμύθι μαζί σου. Πώς λέγεται αυτό το παραμύθι; Μαντέψτε το αίνιγμα:

Κυλημένο - δεν υπάρχει ίχνος,

Έχει μια κατακόκκινη πλευρά.

Εξαπάτησε μια γυναίκα, έναν παππού…

Ποιος είναι αυτός?...

Παιδιά: Μελόψωμο!

Εκπαιδευτικός: Και ήδη συναντιόμαστε. Κοίτα ποιος είναι; (μπροστά στα παιδιά στη φανέλα της εικόνας ενός παππού και μιας γυναίκας)

Παιδιά: παππούς και γιαγιά.

Εκπαιδευτικός: Ποιος παππούς; Ποια γιαγιά;

Παιδιά: Γέροι, αδύναμοι…

Παιδαγωγός: Και τι συναισθήματα πρέπει να δείξουμε στους μεγαλύτερους;

Παιδιά: Πρέπει να τα φροντίζετε, να τα αγαπάτε, να τα βοηθάτε.

Εκπαιδευτικός: Αυτό είναι σωστό, πρέπει ακόμα να σέβεσαι το έργο των μεγαλύτερων. Η γιαγιά πήγε: «σκούπισε το αμπάρι, έξυσε τον πάτο του βαρελιού, μάζεψε δύο χούφτες αλεύρι. Η γιαγιά ζύμωνε τη ζύμη, και έψησε ένα τσουρέκι.

Βγάζει ένα παιχνίδι - ένα κουλούρι.

Εκπαιδευτικός: Τι κουλούρι; Δίνει στα παιδιά μια εργασία παιχνιδιού: «Να βρείτε μια ευγενική λέξη kolobok». Προτείνεται, περνώντας το παιχνίδι kolobok ο ένας στον άλλο, να χαιρετήσετε το kolobok και να του πείτε όμορφα λόγια.

Παιδιά: «Είσαι όμορφη», «Μου αρέσεις», «Είσαι χαριτωμένη», «Είσαι παχουλή», «Κοκκινωπή», «ευγενική», «Αγαπημένη» κ.λπ.

Εκπαιδευτικός: Τι όμορφο κουλούρι! Ναι, αυτός είναι ο κόπος, αποδείχτηκε άτακτος με τον παππού και τη γιαγιά του. Ξάπλωσε στο παράθυρό του, ξάπλωσε και κύλησε στο δάσος. Το τσουρέκι έκανε καλά;

Παιδιά: Όχι, δεν ζήτησα άδεια, δεν μπορείτε να πάτε στο δάσος χωρίς ενήλικες.

Εκπαιδευτής: Οι ενήλικες πρέπει να υπακούν. Αλλά το κουλούρι μας ήθελε πολύ να πάμε μια βόλτα στο δάσος. Κατέβηκε το μονοπάτι στο δάσος. Ένα κουλούρι κυλά και ένα λαγουδάκι πάει να το συναντήσει.

Εκπαιδευτικός: Ποιο λαγουδάκι;

Παιδιά: Μικρά, φοβούνται όλους.

Εκπαιδευτικός: Τι είπε το κουνελάκι στο κουλούρι;

Παιδιά: Είπε ότι θα το έτρωγε…

Εκπαιδευτικός: Και ο μελόψωμο λέει στο κουνελάκι: «Μη με φας, θα παίξω μαζί σου».

μέρος 2ο

Η δασκάλα και τα παιδιά παίζουν το παιχνίδι «Ο μικρός άσπρος λαγός κάθεται»:

Ένας λευκός λαγός κάθεται, (οκλαδόν, μίμηση κινήσεων)

Και κινεί τα αυτιά του, (κινήσεις των χεριών στο κεφάλι)

Έτσι, έτσι, και κουνάει τα αυτιά του.

Το λαγουδάκι κρυώνει να καθίσει, (τα παιδιά σηκώνονται, χτυπούν τα χέρια τους)

Πρέπει να ζεστάνουμε τα πόδια, έτσι, έτσι

Πρέπει να ζεστάνετε τα πόδια σας.

Το λαγουδάκι είναι κρύο να σταθεί, (τα παιδιά πηδούν)

Το Bunny πρέπει να πηδήξει, έτσι, έτσι,

Το λαγουδάκι πρέπει να πηδήξει.

μέρος 3

Εκπαιδευτικός: Στο κουνελάκι άρεσε πολύ το πώς έπαιζαν τα παιδιά και αποφάσισε να μην φάει το κουλούρι. Τον άφησε να φύγει. Το κουλούρι κυλά, και για να τον συναντήσω ... Ποιος;

Παιδιά: Γκρίζος λύκος!

Δάσκαλος: Τι λύκος;

Παιδιά: Τρομακτικό, θυμωμένο, οδοντωτό.

Παιδαγωγός: Τι είπε ο λύκος στο κουλούρι;

Παιδιά: Θα σας φάω!

Παιδαγωγός: Και ο μελόψωμο λέει: Μη με φας, ας γίνουμε φίλοι μαζί σου. Και τα παιδιά σε τυφλώνουν άλλα κολομπόκ.

Τα παιδιά φτιάχνουν κολομπόκ.

Εκπαιδευτικός: Στον λύκο άρεσαν τα κολομπόκ σου και αποφάσισε να μην φάει το κολομπόκ μας. Τον άφησε να φύγει.

Παιδιά: Αρκούδα.

Δάσκαλος: Τι αρκούδα;

Παιδιά: Μεγάλο, ραιβόποδα.

Εκπαιδευτικός: Τι είπε η αρκούδα στο κουλούρι;

Παιδιά: Είπε ότι θα το έτρωγε.

Εκπαιδευτικός: Ο Κολομπόκ λέει στην αρκούδα: μη με φας, τα παιδιά θα παίξουν κρυφτό μαζί σου.

Τα παιδιά παίζουν κρυφτό με την αρκούδα.

Ο δάσκαλος καθορίζει τη θέση της αρκούδας (κάτω από το δέντρο, στο λόφο, κάτω από το λόφο).

Εκπαιδευτικός: Στην αρκούδα άρεσε πολύ το πώς έπαιζαν τα παιδιά και αποφάσισε να μην φάει το κουλούρι. Τον άφησε να φύγει.

μέρος 4

Εκπαιδευτικός: Τι αλεπού;

Παιδιά: Πονηρός, κόκκινος.

Εκπαιδευτικός: Τι είπε η αλεπού στο κολομπόκ;

Παιδιά: Gingerbread Man, Gingerbread Man, θα σε φάω.

Παιδαγωγός: Και ο μελόψωμο λέει: μη με φας, θα σε επαινέσω γι' αυτό.

Η δασκάλα καλεί τα παιδιά να επαινέσουν την αλεπού για να μην φάει το κουλούρι.

Τα παιδιά επαινούν την αλεπού (καλή, όμορφη, αστεία, έξυπνη, κοκκινομάλλα)

Παιδαγωγός: Παρόλο που υμνούσατε την αλεπού, αυτή έφαγε το κολομπόκ μας. Και ακόμη και το χαρούμενο τραγούδι του δεν τον βοήθησε να ξεφύγει από την αλεπού.

Εκπαιδευτικός: Το χαρούμενο και ζωηρό κουλούρι ήταν τόσο σίγουρο για τον εαυτό του που ο ίδιος δεν παρατήρησε πώς έγινε ένας καυχησιάρης που κολακεύτηκε από τη δική του τύχη - έτσι τον έπιασε η αλεπού.

μέρος 5

Τα παιδιά και η δασκάλα επιστρέφουν στο νηπιαγωγείο με το τρένο:

Καβαλάει, καβαλάει μια ατμομηχανή,

Δύο σωλήνες, εκατό τροχοί,

Τσου-τσου-τσου-τσου, θα λικνιστώ μακριά!

Παιδαγωγός: Παιδιά, σήμερα επισκεφτήκαμε το παραμύθι "Gingerbread Man".

Απάντησέ μου: Ποιος ήρωας παραμυθιού είναι ο πιο ευγενικός;

Παιδιά: Kolobok.

Εκπαιδευτικός: Και τι είδους κακό; Πονηριά?

Παιδιά: Ο λύκος είναι κακός και η αλεπού είναι πονηρή.

Παιδαγωγός: Ποιος σε αυτό το παραμύθι χρειάζεται βοήθεια σε προβλήματα; Ποιον να λυπηθεί;

Παιδιά: Kolobok.

Παιδαγωγός: Ποιος δεν υπάκουσε στους μεγαλύτερους; Και τι βγήκε από αυτό;

Παιδιά: Η αλεπού έφαγε το κουλούρι.

Για να εξοικειώσετε τα παιδιά με παροιμίες και εκφράσεις για ένα παραμύθι:

«Να έχετε εμπιστοσύνη, αλλά να ξέρετε το μέτρο. Όποιος κολακεύει πάρα πολύ, μην χασμουριέται με αυτό!

"Μην πιστεύετε τις ομιλίες, όπου υπάρχουν περισσότερα από μέλι, μην είστε πολύ σίγουροι για τον εαυτό σας"

(μιλήστε στα παιδιά για τη σημασία των λέξεων «πάρα πολύ», «πάρα πολύ»).

Ενδοσκόπηση του μαθήματος

Το μάθημα έγινε με παιδιά της μικρότερης ομάδας, παρευρέθηκαν 14 παιδιά.

Στόχος η διαπαιδαγώγηση των ηθικών πεποιθήσεων μέσα από το λαϊκό παραμύθι «Gingerbread Man».

Το είδος του μαθήματος είναι πολύπλοκο. Όλα τα στάδια ήταν αλληλένδετα, υποταγμένα σε ένα δεδομένο θέμα. Για να αποφευχθεί η κούραση, καθώς τα παιδιά είναι μικρά, σκεφτόταν μια αλλαγή στο είδος της δραστηριότητας. Σε όλα τα στάδια του μαθήματος ενεργοποιήθηκαν η ομιλία, οι γνωστικές και κινητικές δραστηριότητες των παιδιών.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας χρησιμοποίησα τις ακόλουθες μεθόδους:

1. Λεκτική (κατά τη δημιουργία κινήτρων παιχνιδιού, διάλογοι του Kolobok με ζώα, σε ένα παιχνίδι σε εξωτερικό χώρο, απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το περιεχόμενο ενός παραμυθιού).

2. Η οπτική μέθοδος χρησιμοποιήθηκε κατά την εξέταση εικόνων των ηρώων ενός παραμυθιού στην αρχή του ταξιδιού.

3. Η πρακτική μέθοδος είναι η εκπλήρωση ενός δημιουργικού έργου: μοντελοποίηση κολομπόκ για έναν λύκο.

Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν αντιστοιχούσαν στο μελετημένο υλικό και τις μεθόδους οργάνωσης των δραστηριοτήτων των παιδιών σύμφωνα με την ηλικία της ομάδας.

Στο μάθημα, έχτισα την εκπαίδευση ως μια συναρπαστική δραστηριότητα παιχνιδιού με προβλήματα. Ταξιδεύοντας μέσα στο παραμύθι τα παιδιά έκαναν διάφορες εργασίες. Τέτοιες δραστηριότητες δημιούργησαν ένα θετικό, συναισθηματικό υπόβαθρο, αύξησαν τη δραστηριότητα του λόγου και διατήρησαν το ενδιαφέρον των παιδιών σε όλη τη διάρκεια του μαθήματος.

Αναλύοντας τις δραστηριότητες των παιδιών στην τάξη, θα ήθελα να σημειώσω ότι τα παιδιά ενδιαφέρονταν να ταξιδέψουν μέσα από ένα παραμύθι, ήταν προσεκτικά και οργανωμένα. Προσπάθησα να εμπλέξω όλα τα παιδιά στο παιχνίδι, ειδικά τους αναποφάσιστους και ντροπαλούς.

Οι εργασίες που έθεσα ολοκληρώθηκαν. Στα παιδιά άρεσε πολύ το πρακτικό μέρος - όταν σμιλεύανε koloboks (όλοι ήθελαν να φτιάξουν όχι ένα, αλλά πολλά koloboks).

Τα παιδιά με ενθουσίασαν με την περιέργεια και την καλοσύνη τους.

Στο τέλος του μαθήματος, τα παιδιά είχαν ένα πρόβλημα: δεν καταλάβαιναν καλά τις παροιμίες και τις εκφράσεις για το παραμύθι και δεν μπορούσαν να τις επαναλάβουν. Στις επόμενες τάξεις, προσπάθησα να θυμηθώ αυτές τις παροιμίες με τα παιδιά και να εξηγήσω το νόημά τους. Όμως και πάλι δόθηκαν σε παιδιά με δυσκολία. Και τώρα, ήδη στην ανώτερη ομάδα, μόνο δύο ή τρία παιδιά γνωρίζουν παροιμίες.

Ηθικό δίδαγμα: το παραμύθι «Gingerbread Man» είναι πολύ πολύπλευρο. Ο άντρας με μελόψωμο σε αυτό συνδέεται με ένα παιδί. Το παραμύθι λέει επίσης ότι δεν πρέπει να τρώτε πολύ ζεστό φαγητό και δεν πρέπει να αφήνετε τα παιδιά χωρίς επίβλεψη και τα παιδιά δεν πρέπει να φεύγουν από το σπίτι χωρίς να ρωτήσουν, και ακόμη περισσότερο να εμπιστεύονται τους ξένους. Συναντώντας εμπόδια στο δρόμο του, ο Kolobok προσπαθεί να τα αποφύγει με πονηριά. Αλλά την τελευταία στιγμή ο Kolobok ήταν τόσο πεπεισμένος για την επιδεξιότητά του και το καυχιόταν μπροστά στην αλεπού που ο ίδιος πιάστηκε σε ένα τέχνασμα. Για κάθε κόλπο λοιπόν υπάρχει ένα ακόμα πιο εκλεπτυσμένο κόλπο.

Βιβλιογραφία

Kozlova S.A., Kulikova T.A. Προσχολική Παιδαγωγική: Πρωτ. επίδομα για φοιτητές. μέσος όρος πεδ. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - 3η έκδ., - Μ .: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2001.

Αμπράμοβα Γ.Σ. Ψυχολογία που σχετίζεται με την ηλικία. - Μ .: Ακαδημαϊκό έργο, 2001.

Loginova V.I., Samorukova P.G. Παιδαγωγική Προσχολικής ηλικίας. – Μ.: Διαφωτισμός, 1988.

Petrova V.I., Stulnik T.D. Ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο. Πρόγραμμα και μεθοδολογικές συστάσεις. - 2η έκδ., - Μ .: Mosaic-Synthesis, 2006.

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Εισάγουμε τα παιδιά προσχολικής ηλικίας στη λογοτεχνία: Σημειώσεις τάξεων. - M .: TC "Sphere", 1999.

Bure R.S. Κοινωνικοηθική αγωγή παιδιών προσχολικής ηλικίας. Για τμήματα με παιδιά 3 - 7 ετών. – Μ.: Μωσαϊκό-Σύνθεση, 2014.

Miklyaeva N.V. Κοινωνική και ηθική αγωγή παιδιών από 2 έως 5 ετών. Περιλήψεις τάξεων. – Μ.: Iris-press, 2009.

Nechaeva V.G. Ηθική αγωγή στο νηπιαγωγείο. 3η έκδ. – Μ.: Διαφωτισμός, 1984.

Kozlova S.A. Ηθική αγωγή των παιδιών στον σύγχρονο κόσμο // Προσχολική αγωγή, 2001.

Zaporozhets A.V. Εκπαίδευση συναισθημάτων και συναισθημάτων σε παιδί προσχολικής ηλικίας / / Συναισθηματική ανάπτυξη παιδιού προσχολικής ηλικίας / Εκδ. Kosheleva A.D. - M., 1985.

Strelkova L.P. Η επίδραση της μυθοπλασίας στα συναισθήματα του παιδιού / / Συναισθηματική ανάπτυξη του παιδιού προσχολικής ηλικίας / Εκδ. Kosheleva A.D. - Μ., 1985.

Usova A.P. Εκπαίδευση κοινωνικών ιδιοτήτων σε ένα παιδί στο παιχνίδι / / Ο ρόλος του παιχνιδιού στην ανατροφή των παιδιών / Εκδ. Zaporozhets A.V. - Μ., 1976.

Alyabyeva E.A. Ηθικές και ηθικές συζητήσεις και παιχνίδια με παιδιά προσχολικής ηλικίας. - Μ., 2007.

Gavrilova T.P. Περί διαπαιδαγώγησης των ηθικών συναισθημάτων. - Μ., 1984.

Kolominsky Ya.L., Panko E.A. Παιδοψυχολογία: Proc. επίδομα. – M.: Universitetskoe, 1988.

Akhundzhanova S.V. Η ανάπτυξη του λόγου των παιδιών προσχολικής ηλικίας σε παραγωγικές δραστηριότητες / Προσχολική αγωγή, 1983.

Zosimovich A.V. Κριτήρια ηθικής διαπαιδαγώγησης//Αναγνώστης στην Παιδαγωγική. - Barnaul, 1999.

Sukhomlinsky V.A. Πώς να μεγαλώσεις ένα πραγματικό άτομο. - Μ., 1989.

Bratus B.S. Ηθική αγωγή του ατόμου. - Μ., 1985.

Kolesov D.V. Ψυχολογικά θεμέλια της ηθικής//Αναγνώστης στην Παιδαγωγική. - Barnaul, 1999.

Drobnitsky O.G. Η έννοια της ηθικής. – Μ.: Nauka, 1974.

Davydova V.V. Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια. - Μ., 1993.

Dubrovina I.V. Ζούμε ανάμεσα σε ανθρώπους: Ένας κώδικας συμπεριφοράς. - Politizdat, 1989.

Apresyan R.G., Huseynov A.A. Ηθική. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. – Μ.: Γαρδαρίκη, 2001.

25. Mukhina V.S. Ψυχολογία ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας, Μόσχα, 1975

26. Novotvortseva N.V. Η ανάπτυξη του λόγου των παιδιών. Μόσχα, 1995