Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για τους ιππότες, για τις ιπποτικές ιδιότητες και τις παραδόσεις του ιπποτικού κινήματος. Η ιστορία της εμφάνισης των ιπποτών

Ο ηθικός κώδικας ενός σύγχρονου νέου έχει διαμορφωθεί εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα. Σταδιακά, αναπτύχθηκαν κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς για έναν άνδρα, σχηματίστηκε μια ιδέα για ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που πρέπει να αναπτυχθούν στον εαυτό του από την παιδική ηλικία και για απαράδεκτες ελλείψεις που πρέπει να αντιμετωπιστούν σταθερά, ενισχύθηκε μια γνώμη για τις απαραίτητες ηθικές ιδιότητες και ηθικά θεμέλια του ισχυρότερου φύλου.

Η διαμόρφωση αυτού του κώδικα ξεκίνησε κατά τη μετάβαση από τον αρχαίο κόσμο στον Μεσαίωνα, στο γύρισμα του 6ου-7ου αιώνα. n. ε., όταν το αχανές έδαφος της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δέχτηκε επίθεση από το βάρβαρο ιππικό των Γότθων από τον Βορρά και μαζί με έναν τεράστιο στρατό, η δύναμη του σκληρού και ανελέητου ρωμαϊκού νόμου έπεσε, δίνοντας τη θέση του στην αναρχία και την αυθαιρεσία . Υπό αυτές τις συνθήκες, μόνο ένας πολεμιστής, ένας ισχυρός και ατρόμητος άνθρωπος, ικανός να ξεπεράσει τεράστιες αποστάσεις με το πιστό του άλογο, ντυμένος με πανοπλία που λάμπει στον ήλιο (παρεμπιπτόντως, ζυγίζει πάνω από μια ντουζίνα κιλά), θα μπορούσε να αποκαταστήσει την τάξη, να τιμωρήσει τους παραβάτες και τιμωρούν τους ένοχους. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα τέτοιο άτομο ενστάλαξε δέος στον εξαθλιωμένο αγρότη της μεσαιωνικής Ευρώπης, ο οποίος συχνά δεχόταν σκληρή καταπίεση από τοπικούς φεουδάρχες.

Οι πρώτες τελετές επίσημης μύησης σε πολεμιστές υπήρχαν ήδη στην εποχή του Καρλομάγνου (VIII αιώνα μ.Χ.), αν και η ίδια η έννοια του ιπποτισμού, άρρηκτα συνδεδεμένη με μια ορισμένη ιεροτελεστία που είχε ήδη καθιερωθεί από εκείνη την εποχή, προέκυψε πολύ αργότερα - τον 11ο αιώνα. .

❧ Στην εποχή του Καρλομάγνου, ένας νεαρός άνδρας που αποφάσισε να επιλέξει το ένδοξο μονοπάτι ενός πολεμιστή ήταν επίσημα ζωσμένος με ένα ξίφος και ντυμένος με στρατιωτική πανοπλία, από εκείνη τη στιγμή έγινε όχι μόνο ο υπερασπιστής της χώρας, αλλά και ο φύλακας της η πίστη και ο βασιλικός νόμος.

Με μεγάλο ενθουσιασμό, οι νέοι ιππότες πολέμησαν ενάντια στις φρικαλεότητες, τις πολυάριθμες ληστείες και ληστείες που διέπραξαν ντόπιοι βαρόνοι, αποκατέστησαν τη νομιμότητα του βασιλικού νόμου.

Οι ιππότες εκτιμούσαν πάνω απ' όλα τις ιδιότητες ενός αληθινού πολεμιστή: το θάρρος, το θάρρος, την ικανότητα να αντέχεις τις αντιξοότητες σε δύσκολες εκστρατείες, την ικανότητα να παίρνεις αποφάσεις και ακόμη και στον πυρετό της μάχης να παραμένει ψύχραιμος και λογικός. Αλλά η πίστη στον άρχοντα και η ικανότητα να τηρεί κανείς τον λόγο του δεν ήταν λιγότερο σημαντικές: οι συμφωνίες σφραγίζονταν τις περισσότερες φορές μόνο με έναν απαράβατο όρκο, που σήμαινε να γίνεις όρκος και απόκληρος σε μια ιπποτική κοινωνία.

Η πρώτη σταυροφορία έγινε το 1095, με πρωτοβουλία του Πάπα Ουρβανού Β', ο οποίος επιθυμούσε την απελευθέρωση της πόλης της Ιερουσαλήμ από τους Μουσουλμάνους και την ανακήρυξη του Χριστιανισμού στους Αγίους Τόπους (τώρα Παλαιστίνη).

Στο αρχικό στάδιο της συγκρότησής του, ο ιπποτισμός αντιστάθηκε στην αναρχία, την ανομία και την καταπίεση που ασκούνταν στην Ευρώπη, η οποία ήταν κατακερματισμένη και χτυπημένη από μια σοβαρή ασθένεια εμφύλιων συγκρούσεων. Αλλά η σταδιακά αυξανόμενη δύναμη των ιπποτών από μόνη της απαιτούσε έλεγχο, έγινε ανεξέλεγκτη, άρχισαν να συνειδητοποιούν την επιλογή τους. Και τότε η Καθολική Εκκλησία αποφάσισε να στρέψει αυτή τη δύναμη προς όφελος της θρησκείας, κήρυξε τους ιππότες ως τους αληθινούς προστάτες της πίστης, των οποίων η αποστολή είναι να προστατεύουν όλους τους ταπεινωμένους, άτυχους, προσβεβλημένους, ορφανούς χωρίς δικαιώματα. Για ένδοξες πράξεις στο όνομα της πίστης, για την ευσέβεια, οι ιππότες ήταν εγγυημένοι μια ευτυχισμένη μεταθανάτια ζωή, και στη γη η ιεροτελεστία της μύησης ήταν γεμάτη με πολυάριθμα ιερά νοήματα και αποκτούσε όλο και περισσότερη εξωτερική λαμπρότητα, που επέβαλλε ένα πέπλο μυστηρίου και μυστηρίου σε κάθε μέλος των αναδυόμενων ιπποτικών ταγμάτων.

Δεν ήταν πια αρκετό για τους ιππότες του 11ου αιώνα να έχουν απλή ωμή δύναμη, αποφασιστικότητα, θάρρος και πίστη, χρειάζονταν την ικανότητα να γαληνεύουν το πνεύμα τους με θέληση, να υποτάσσουν τη ζωή τους στην υπηρεσία ενός μεγάλου στόχου, τις περισσότερες φορές θρησκευτικού χαρακτήρα.

Η μία μετά την άλλη οργανώθηκαν σταυροφορίες για την υπεράσπιση του Παναγίου Τάφου, στις οποίες οι στρατιώτες πολέμησαν δίπλα δίπλα με άλλους εναντίον των Σαρακηνών για πολλούς μήνες. Ο αγώνας στις δύσκολες συνθήκες της ερήμου, κάτω από τις καυτές ακτίνες του ήλιου, με συχνές καταιγίδες σκόνης, σε ένα περιβάλλον εντελώς ασυνήθιστο για τους νέους, απαιτούσε απίστευτη αντοχή και δυνατή ανδρική φιλία. Με τον καιρό, οι ιππότες που υποστήριζαν ο ένας τον άλλον άρχισαν να οργανώνουν τα δικά τους μοναστικά τάγματα, το πιο διάσημο από τα οποία ήταν οι Ναΐτες Ιππότες.

❧ Οι Ναΐτες Ιππότες (υπήρξαν από το 1119 έως το 1312) θεωρούνται οι πρώτοι μεταξύ των θρησκευτικών στρατιωτικών ταγμάτων. Η οργάνωση αυτή ήταν πολύ πλούσια και επιρροή και χρησίμευε ακόμη και ως τράπεζα, αν και κύρια δραστηριότητα της ήταν η προστασία των χριστιανών στην Ανατολή μετά τις Σταυροφορίες.

Σταδιακά, οι ιππότες παύουν να είναι απλώς πολεμιστές και γίνονται η πραγματική ελίτ της κοσμικής κοινωνίας της μεσαιωνικής Ευρώπης, αναπτύσσουν ένα πλήρες σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, έναν κώδικα σχέσεων με το ωραίο φύλο. Πρέπει να πω ότι η μόρφωση, η ικανότητα να μιλάς όμορφα και να συνθέτεις ποίηση δεν εκτιμήθηκαν μεταξύ των θαρραλέων και σκληροπυρηνικών ιπποτών σε συνεχείς εκστρατείες. Για αυτό, υπήρχαν τροβαδούροι - ελεύθεροι τραγουδιστές που συνόδευαν τους στρατιώτες και συνέθεταν γι' αυτούς ρομαντικά ποιήματα, γεμάτα όμορφες υπερβολές. Χάρη σε τέτοια τραγούδια, η φήμη των ιπποτών μεγάλωνε και ο αριθμός εκείνων που ήθελαν να ενταχθούν στους γενναίους πολεμιστές γινόταν όλο και περισσότερος.

Ο κώδικας τιμής ενός αληθινού ιππότη απαιτούσε από έναν πολεμιστή να εκτελεί συνεχώς κατορθώματα, αλλά οι Σταυροφορίες δεν γίνονταν κάθε χρόνο. Για να δείξουν τις ικανότητές τους, οι ιππότες οργάνωσαν τουρνουά, που συγκέντρωναν όλο το χρώμα του ιπποτισμού. Στη μάχη, αποδείχθηκε η ικανότητα επιδέξιας χρήσης όπλων, η επιδεξιότητα, το θάρρος, η επινοητικότητα και, φυσικά, η τύχη.

Τα τουρνουά εναλλάσσονταν με εύθυμα γλέντια, δοξάζοντας τη δύναμη και το θάρρος.

Η ιπποτική αγάπη ήταν τόσο διαφορετική από τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου ανθρώπου όσο ο ίδιος ο ιππότης δεν ήταν σαν χωρικός και, αναμφίβολα, υπάκουε στους σκληρούς νόμους του κώδικα τιμής. Πρώτα απ' όλα, η αγάπη ενός ιππότη δεν είχε καμία σχέση με τραχύ πάθος, εξαγνιζόταν από ένα υψηλό θρησκευτικό συναίσθημα, γεμάτο ανιδιοτελή πίστη και δεν συνεπαγόταν καθόλου αμοιβαιότητα.

Η κυρία θα μπορούσε να είναι παντρεμένη ή θα μπορούσαν να υπάρχουν άλλα εξίσου ανυπέρβλητα εμπόδια μεταξύ των εραστών - αυτό δεν έσβησε τα συναισθήματα, αλλά, αντίθετα, τους έδωσε ένα νέο χρώμα.

Η αγάπη ενός ιππότη εκτιμούσε τη γενναιοδωρία, την αυταπάρνηση, την παροχή συνεχούς προστασίας και προστασίας στην εκλεκτή κυρία της καρδιάς, καθώς και την ακαταμάχητη επιθυμία να δοξαστεί το όνομά της σε όλη τη χώρα όπου είχε πατήσει το πόδι του πολεμιστή.

Κάθε ιππότης είχε το δικό του μότο χαραγμένο στην ασπίδα. Ένα άλογο και έναν πλοίαρχο, και εκτός από όλα αυτά, έπρεπε να έχει τη δική του κυρία της καρδιάς, μια κοπέλα στο όνομα της οποίας ο ιππότης έδειξε την ανδρεία του.

Φυσικά, μια ανύπαντρη κυρία θα μπορούσε τελικά να γίνει σύζυγος ενός ιππότη, αλλά η απαλλαγή της από άλλες υποχρεώσεις δεν ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για αυτόν.

Οι πιο τρομερές κακίες ενός ιππότη ήταν τα ψέματα, η αδυναμία να κρατήσει κανείς τον λόγο του, η υποκρισία και η προδοσία.

Κατά συνέπεια, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα οι αντίθετες ιδιότητες - η ειλικρίνεια υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, μια ισχυρή και άφθαρτη λέξη, σεβαστική στάση απέναντι στους συντρόφους και σεβαστική μεταχείριση των κυριών, ειλικρίνεια και αρχοντιά.

Για πιστή υπηρεσία, οι ιππότες έλαβαν πολλά προνόμια: μπορούσαν να καθίσουν παρουσία του βασιλιά, τους έδιναν τίτλους και οικόπεδα. Μόνο οι ιππότες μπορούσαν να οπλιστούν με δόρατα, το στήθος του πολεμιστή προστατεύονταν με διπλή αλυσίδα - όλα αυτά ήταν απρόσιτα για τα υπόλοιπα κτήματα.

Με την πάροδο του χρόνου, οι ιππότες άρχισαν να συνειδητοποιούν την πληρότητα της δύναμής τους και η εντατική αύξηση του αριθμού των μοναστικών αγωνιστικών ταγμάτων έκανε τον ιππότη μια επικίνδυνη και ανεξέλεγκτη δύναμη που απειλούσε την αυξανόμενη βασιλική δύναμη. Το χτύπημα που προκλήθηκε στους Ναΐτες Ιππότες και στη συνέχεια στα υπόλοιπα κύρια οχυρά του ιπποτισμού, έσπασε αυτή τη δύναμη και σταδιακά το κοινωνικό στρώμα του επίλεκτου στρατού εξοντώθηκε, αφήνοντας μόνο πολλά τραγούδια και θρύλους γεμάτους μαγικά θαύματα και ένδοξες πράξεις .

Η ίδια η έννοια του «ιππότη» μετατράπηκε από προσδιορισμό κοινωνικού στρώματος σε συνώνυμο ενός ευγενούς και γενναιόδωρου ανθρώπου, που υπερασπίζεται όλους τους αδύναμους και προσβεβλημένους.

Άλλη μια δημοσίευση για τις πιο κοινές παρανοήσεις του σύγχρονου ανθρώπου.

Πώς ήταν - πραγματικοί ιππότες;

Γενναίοι υπερασπιστές των καταπιεσμένων και πιστοί στο λόγο τους πολεμιστές για τους οποίους η τιμή είναι πιο αγαπητή από τη ζωή, γενναίοι θαυμαστές όμορφων κυριών - έτσι αντιλαμβανόμαστε συνήθως το μεσαιωνικό ιππότες. Πιστεύουμε ότι τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ιππότη είναι η τιμή και η αρχοντιά, το θάρρος και η πίστη.

Όλα αυτά είναι, φυσικά, πολύ εμπνευσμένα, αλλά σκεπτόμενοι έτσι, κάνουμε πολύ σοβαρό λάθος, γιατί στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν καθόλου τέτοιοι ευγενείς ιππότες - υπήρχαν μόνο στις σελίδες ιπποτικά ειδύλλια.

Πάμε όμως με τη σειρά. Ας καταλάβουμε ποιες ιδιότητες ενός ιππότη ήταν εγγενείς σε αυτήν την τάξη.

Ιδιότητες ενός ιππότη

Πρώτον, κανείς εκτός από τον εαυτό σας ιππότεςποτέ δεν υπερασπίστηκε. Ως επί το πλείστον, ήταν απλοί ληστές και για αρκετούς αιώνες τρομοκρατούσαν τους γύρω τους, λήστευαν εμπόρους και προσκυνητές, δεν υποτάχθηκαν σε καμία εξουσία και, χωρίς ιδιαίτερη ψυχική οδύνη, σκότωναν όποιον τολμούσε να τους αντισταθεί.

Δεύτερον, οι σκηνές από ιπποτικά ειδύλλια, όπου όμορφες κυρίες δακρυσμένες ζητούσαν βοήθεια και τι έλαβαν αμέσως. Είναι αυταπάτη. Στην πραγματικότητα, στο θέαμα να πλησιάζει ιππότεςόλοι όσοι μπορούσαν να κινηθούν ανεξάρτητα, και οι όμορφες κυρίες, πρώτα απ 'όλα, πανικόβλητες, προσπάθησαν να κρυφτούν από τα μάτια τους.

Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα. Το 1208 ιππότεςΟ Σιμόν ντε Μονφόρ κατέλαβε την πόλη Μπεζιέ στο Λανγκεντόκ, ένα από τα κέντρα των αιρετικών διδασκαλιών των Αλβιγηνών. Στην ερώτηση ενός από ιππότηςΚαι πώς να διακρίνεις τους αιρετικούς από τους αληθινούς Χριστιανούς, ο παπικός κληρονόμος Άρνολντ Άμαουρι απάντησε: «Σκοτώστε τους πάντες. Ο Θεός αναγνωρίζει το ποίμνιό του». ευγενείς ιππότεςΣφαγιάστηκαν δεκαπέντε χιλιάδες άνθρωποι, κυρίως γυναίκες και παιδιά.

Ο Ρίτσαρντ ο Λεοντόκαρδος είναι ο ιδιοκτήτης των καλύτερων ιδιοτήτων ενός ιππότη.

Τι μιλάμε όταν η ίδια η ενσάρκωση της ευγένειας, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, αφού πήρε ένα από τα φρούρια των Σαρακηνών, διέταξε να ανοίξουν τα στομάχια ορισμένων εκατοντάδων και πολλών χιλιάδων άλλων, για να ελέγξουν αν είχαν καταπιεί τα κοσμήματα.

Το 1369, ο Εδουάρδος, γνωστός και ως ο Μαύρος Πρίγκιπας, που αποκαλείται από τους μεσαιωνικούς συγγραφείς «ο πιο ευγενής και άξιος ιππότης», κατέλαβε τη γαλλική πόλη Λιμόζ. Χάρισε την ελευθερία στους συντρόφους του ιππότες που συνελήφθησαν και διέταξε να σκοτώσουν όλους τους άλλους κατοίκους της πόλης. Και σε αυτή την περίπτωση δεν γλίτωσαν ούτε γυναίκες ούτε παιδιά.

Ευγενής ιππότης Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας.

Οι «ευγενείς» ιππότες που συμμετείχαν στη σταυροφορία που οργάνωσε ο Πέτρος ο Ερημίτης το 1096 σημάδεψαν το δρόμο τους σε όλη την Ευρώπη με ληστείες, βία και δολοφονίες, καθώς οι ντόπιοι αρνήθηκαν να τους προμηθεύσουν προμήθειες.

Πολλά ιππότηςκαι πήγε σε μια σταυροφορία μόνο και μόνο για να πάρει περισσότερα λάφυρα. Και οι βασιλείς των κρατών της Ευρώπης καλωσόρισαν αυτές τις εκστρατείες, γιατί έτσι για πολύ καιρό (και μερικές φορές για πάντα) απαλλάχτηκαν από ανεξέλεγκτους και πολεμικούς ιππότες.

Υπό αυτό το πρίσμα, η ακόλουθη ιστορία δεν φαίνεται τόσο απίθανη:

Ο ιππότης επέστρεψε στο κάστρο στον άρχοντα του. Ήταν άσχημα βαθουλωμένος, η πανοπλία του ήταν λυγισμένη, το κράνος του ήταν σπασμένο, το πρόσωπό του ήταν γεμάτο αίματα. Το άλογό του ήταν κουτσό, και ο ίδιος με δυσκολία μπορούσε να μείνει στη σέλα.

«Τι μπελάς σας έπιασε;» ρώτησε ο πρεσβύτερος τον καημένο.

Ίσιωσε με δυσκολία στη σέλα:

«Ω, έκανα καλή δουλειά για εσάς, κύριε! Έδωσα στους εχθρούς σου ένα καλό χτύπημα στο βορρά...

- Τι? αναφώνησε ο έκπληκτος βαρόνος. «Δεν έχω εχθρούς στο βορρά…

«Ε...» τράβηξε κουρασμένος ο ιππότης. «Δεν ήταν, έτσι θα είναι τώρα!»

Οι τρόποι των Ιπποτών

Αλλά ίσως ιππότεςήταν γνώστες της ομορφιάς και διακρίνονταν για εξαιρετικούς τρόπους; Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο, οι ιππότες δεν είχαν τέτοιες ιδιότητες. Είναι αυταπάτη.

Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι στα κάστρα τους ήταν πάντα απίστευτα βρώμικο, στις αυλές ανάμεσα σε σκουπίδια, χώμα και σκουπίδια, κοτόπουλα και γουρούνια σμήνη, τα δωμάτια ζεσταίνονταν με καπνιστό κάρβουνο και φωτίζονταν με πυρσούς. Οι ιππότες έτρωγαν με τα χέρια τους, χρησιμοποιούσαν τα μαλλιά και τα γένια τους ως χαρτοπετσέτες και κοιμόντουσαν ντυμένοι. Και η ικανότητα των ευγενών ιπποτών να εκτιμούν το όμορφο αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, έχοντας καταλάβει τη χριστιανική Κωνσταντινούπολη, κατέστρεψαν υπέροχα έργα αρχαίας τέχνης, αριστουργήματα από μάρμαρο, ξύλο και κόκκαλο. Και όλα αυτά για τον απλούστατο λόγο ότι οι σταυροφόροι αντιλαμβάνονταν μόνο τον χρυσό ως κάτι πολύτιμο.

Σημειώνουμε επίσης ότι οι βάρβαροι από τη Δύση, που για κάποιο λόγο αποκαλούνται απερίσκεπτα ευγενείς ιππότες, μετέτρεψαν το 1204 σε στάχτη τα πλουσιότερα βιβλιοπωλεία της Κωνσταντινούπολης με τα πολυτιμότερα έργα αρχαίων συγγραφέων και φιλοσόφων.

Ανάρρωση από τις συνέπειες της εισβολής ιππότεςμε σταυρούς σε μανδύες, η βυζαντινή πρωτεύουσα δεν μπορούσε πια…

Άρα αλήθεια δεν υπήρχαν ιππότες με την καλύτερη έννοια της λέξης; Είναι οι καλύτερες ιδιότητες ενός ιππότη, που αναφέρονται στην αρχή του άρθρου, απλώς μυθοπλασία; Μπορώ να ηρεμήσω τους ρομαντικούς. Αν και σε πολύ μικρό αριθμό, οι ευγενείς ιππότες εξακολουθούσαν να υπάρχουν. Λίγοι εγγράμματοι ιππότεςαπλώς μιμήθηκαν ήρωες βιβλίων: τον βασιλιά Αρθούρο, τον Λάνσελοτ, τον Τριστάν και άλλα λογοτεχνικά μοντέλα. Όπως λένε, ευχαριστώ για αυτό. Αυτή είναι η μεγάλη δύναμη της τέχνης! Εκείνες τις στιγμές μακριά μας, πίστευαν ακόμα αυτό που γράφτηκε…

Η αρχοντιά ενός ιππότη. Ο ξεκληρισμένος μιλάει στους ιππείς εκείνων που διοργάνωσαν το τουρνουά στο οποίο πήρε τόσες δάφνες. Σύμφωνα με το νόμο του πεδίου μάχης, ο ιππότης που κέρδισε τη νίκη παίρνει το άλογο, τα όπλα ή λαμβάνει λύτρα για αυτά. Ο Αποκληρονομημένος Ιππότης είπε στους τέσσερις ιππότες να πουν γεια στους ευγενείς ιππότες και την πρόθεσή του να πάρει τα λύτρα, αλλά θα έπαιρνε μόνο το μισό από το σύνολο. Ο πλοιοκτήτης του Brian de Boisguillebert απάντησε ότι δεν θα έπαιρνε ούτε εξοπλισμό ούτε λύτρα, καθώς η μάχη τους δεν είχε τελειώσει ακόμα και θα συναντηθούν ξανά: ότι ο ίδιος ο de Boisguillebert κάλεσε τον ιππότη των Disinherited σε μια θανατηφόρα μάχη και είναι δύσκολο να ξεχάσει . Και πρόσθεσε ότι θεωρούσε τον de Boisguillebert θανάσιμο εχθρό του. Έμεινε μόνος με τον υπηρέτη του, ο Αποκληρονομημένος Ιππότης είπε: «Μέχρι τώρα... η τιμή του αγγλικού ιπποτισμού δεν έχει υποφέρει από τα χέρια μου».

Αφού τραυματίστηκε, ο Ivanhoe φρόντιζε η Rebecca. Πέρασαν οκτώ μέρες, και ο ιππότης τέθηκε έφιππος, μεταφέρθηκε από το σπίτι όπου έμενε προσωρινά ο Ισαάκ, ο πατέρας της Ρεβέκκας. Συναντήθηκε στο δρόμο με τον ντε Μπρι και τους συντρόφους του. Ο Ivanhoe ονομάστηκε όταν ο de Brasset είδε τις πληγές του ιππότη, επειδή νόμιζε ότι είχε αιχμαλωτιστεί από τους Σάξονες ληστές του Brasset, παρατήρησε σκληρές έννοιες ιπποτικής αξιοπρέπειας, οι οποίες απαγόρευαν οποιαδήποτε βία εναντίον ενός ιππότη που ήταν σε αβοήθητη κατάσταση. Και δεδομένου ότι ο αντίπαλός του ήταν μπροστά του, ο ντε Μπρασέ διέταξε τους υπηρέτες να τον μεταφέρουν σε ένα από τα απομακρυσμένα δωμάτια του κάστρου.

Όταν ο τραυματίας Ivanhoe κατέληξε στο κάστρο στο Front de Boefoux και η Rebecca τον πρόσεχε, άρχισε η πολιορκία του κάστρου. Ο Ivanhoe ήθελε τόσο πολύ να είναι με αυτούς που είναι τώρα εκεί, στη μάχη. Λέει στο κορίτσι ότι το να είναι αδρανές όταν οι ιππότες πολεμούν με εχθρούς είναι πραγματικό μαρτύριο για αυτόν. «Τελικά, η μάχη είναι για το καθημερινό ψωμί, ο καπνός της μάχης είναι ο αέρας που αναπνέουμε. Δεν ζούμε και δεν θέλουμε να ζήσουμε διαφορετικά από το να περιβαλλόμαστε από ένα φωτοστέφανο νίκης και δόξας! Τέτοιοι είναι οι νόμοι του ιπποτισμού, ορκιστήκαμε να τους εκπληρώσουμε και για χάρη τους θυσιάζουμε ό,τι μας είναι αγαπητό στη ζωή. Και μετά πρόσθεσε ότι το πνεύμα του ιπποτισμού διδάσκει στους βασιλιάδες να εκτιμούν τη ζωή τους ασύγκριτα κάτω από την αξιοπρέπεια, να παραμελούν τυχόν προβλήματα, έγνοιες και βάσανα, να μην φοβούνται τίποτα. «Η ιπποσία είναι η πηγή των πιο αγνών και ευγενέστερων σχέσεων, η υποστήριξη των καταπιεσμένων, η προστασία των προσβεβλημένων, το προπύργιο ενάντια στην αυθαιρεσία των αρχόντων! Χωρίς αυτόν, η ευγενής αξιοπρέπεια θα ήταν μια κενή φράση. Και οι αρχές βρίσκουν τους καλύτερους προστάτες σε ιπποτικά δόρατα και σπαθιά!».

Τι σκέφτομαι όταν διαβάζω το Ivanhoe. Το να είσαι άντρας είναι δύσκολο, το να είσαι ιππότης είναι ακόμα πιο δύσκολο. Αυτός ο τίτλος, υψηλός και τιμητικός, υποχρεώνει ένα άτομο σε ορισμένες απαιτήσεις που προβάλλει ένας εκπρόσωπος του ιπποτισμού. Και αυτό σημαίνει ότι το διακρίνει από τους άλλους η ανθρωπιά, η αξιοπρέπεια, το θάρρος, το σθένος.

Ποια ήταν τα ιδανικά του ιπποτισμού

Ένας ιππότης πρέπει πρώτα από όλα να είναι χριστιανός. Ήταν αδύνατο να γίνεις ιππότης χωρίς να λάβεις το άγιο βάπτισμα.

«Αυτοί είναι καιροί ένθερμης πίστης», έγραψε ένας από τους φωτισμένους σύγχρονους, «όταν οι άνθρωποι δεν έχουν καμία αμφιβολία. Φαντάζονται το σύμπαν ως ένα απέραντο θέατρο στο οποίο παίζεται ένα ατελείωτο δράμα, γεμάτο δάκρυα και χαρές, οι ηθοποιοί του οποίου είναι διάσπαρτοι ανάμεσα στον παράδεισο, τη γη και την κόλαση. ένα δράμα του οποίου η κατάργηση είναι προκαθορισμένη, οι ενέργειες του οποίου ελέγχονται από τον ίδιο τον Θεό, αλλά που σε κάθε σκηνή παρουσιάζει μεγάλα και ποικίλα πλέγματα. Θεϊκές προσωπικότητες, άγγελοι και άγιοι ενώνονται κάθε στιγμή για να καθοδηγήσουν την ανθρωπότητα, ενώ ο Σατανάς και οι σκοτεινές λεγεώνες του τον δελεάζουν και τον μπερδεύουν χωρίς τέλος. Ο άνθρωπος, παρασυρμένος από το ουράνιο έλεος και τους κολασμένους πειρασμούς σε δύο αντίθετες κατευθύνσεις, είναι ελεύθερος και κύριος της μοίρας του. Έχει μια γήινη ζωή για να επιλέξει ανάμεσα σε δύο ορμές, και ανάλογα με το αν είναι κατώτερος από την πρώτη ή τη δεύτερη, η ψυχή του πετάει μετά το θάνατο του σώματος σε ευτυχισμένα μέρη όπου βασιλεύει η αιώνια χαρά ή βυθίζεται στην άβυσσο. καταφύγιο απελπισίας.

Σύμφωνα με αυτές τις ιδέες, η μεγαλύτερη ατυχία του ανθρώπου ήταν η αμαρτία. έπρεπε είτε να αποφευχθεί είτε να καθαριστεί από αυτό. Ταυτόχρονα, όμως, πίστευαν ότι δεν υπήρχαν ασυγχώρητες αμαρτίες, ούτε θηριωδίες που δεν μπορούσαν να εξιλεωθούν με ειλικρινή μετάνοια και ευσεβείς πράξεις.

Ένας ιππότης δεν πρέπει να είναι μόνο χριστιανός, αλλά και μαχητής της Χριστιανικής Εκκλησίας. Του δόθηκε εντολή να την φυλάει και να την προστατεύει. Μια από τις γαλλικές μπαλάντες λέει ευθέως: «Είμαστε κληρικοί», λέει ο λειτουργός της Εκκλησίας, ο αρχιεπίσκοπος, «και είναι καθήκον μας να υπηρετούμε τον Θεό, στον οποίο προσευχόμαστε για τους φίλους μας. Και εσείς ιππότες, μην ξεχνάτε ότι ο Θεός σας δημιούργησε για να προστατεύει την Εκκλησία».

Υπερασπιζόμενος την Εκκλησία, ο ιππότης ήταν υποχρεωμένος να παρέχει βοήθεια σε όλους όσους βρίσκονταν υπό την προστασία της - χήρες, ορφανά, αδύναμους. Και πρέπει να πω ότι υπάρχουν, ειδικά στα λογοτεχνικά μνημεία, υπέροχα παραδείγματα για το πώς οι ιππότες ακολουθούσαν αυτόν τον νόμο. Εδώ είναι μόνο ένα από αυτά...

Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο Καρλομάγνος κληροδότησε στον γιο του να μην στερήσει από τα ορφανά τα φέουδα τους, αλλά από τις χήρες τα τελευταία τους χρήματα. Ωστόσο, ο γιος του, ο βασιλιάς Λουδοβίκος, ξέχασε γρήγορα τις εντολές του πατέρα του και πρόσφερε στον Κόμη Γκιγιόμ την κατοχή του λιναριού ενός από τους υποτελείς του, του νεκρού Μαρκήσιου Μπερανζέ.

Όμως ο Γκιγιόμ, γνωρίζοντας ότι ο μαρκήσιος είχε έναν γιο, έγινε έξαλλος από θυμό. Παρουσία όλων των υποτελών, επέπληξε τον βασιλιά του: "Ευγενείς ιππότες, ακούστε με! Δείτε πώς ο Λουδοβίκος, ο νόμιμος κύριος μας, ανταμείβει τους καλύτερους υπηρέτες του. Κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Σαρακηνούς, τους Τούρκους και τους Σλάβους, ο βασιλιάς χτυπήθηκε. Ο μαρκήσιος του Μπερανζέρ όρμησε κοντά του, κατεβάζοντας τα ηνία, με ένα λαμπερό σπαθί στο χέρι, έκοψε ένα ξέφωτο γύρω από τον βασιλιά, σαν κάπρος ανάμεσα σε σκύλους, μετά πήδηξε από το άλογό του για να βοηθήσει τον κύριό του. αναβολέας, και ο βασιλιάς ανέβηκε και κάλπασε σαν δειλό σκυλί.Αλλά ο μαρκήσιος Μπερανζέρ έμεινε, και είδαμε πώς σκοτώθηκε και κομματιάστηκε, αλλά, δυστυχώς, δεν μπορέσαμε να τον βοηθήσουμε.

Άφησε πίσω του έναν κληρονόμο, που ονομάζεται μικρός Beranger. Για να προδώσει κανείς αυτό το παιδί πρέπει να είναι, το ορκίζομαι στον Θεό, χειρότερος από δειλό και προδότη. Αν κάποιος τολμήσει να πάρει τη γη του μικρού Μπεράντζερ, αυτό ακριβώς το σπαθί θα του σκάσει το κεφάλι.

Σε τέτοιες μπαλάντες, διαμορφώθηκε η ηθική του μελλοντικού ιππότη. Παρεμπιπτόντως, μπορεί κανείς να κρίνει και από αυτή τη μπαλάντα πόσο μικροί θεωρούνταν οι φεουδάρχες και οι βασιλιάδες τους στην αυγή του ιπποτισμού.

Οι ιππότες υποτίθεται ότι υπηρετούσαν ως υπερασπιστές του δικαιώματος και του καλού ενάντια στο κακό. Στον αγώνα κατά των εχθρών, ο ιππότης εμπνεόταν από την αγάπη για την πατρίδα του, στην οποία ήταν σταθερά προσκολλημένος. Ο ιππότης θεωρούσε τη χώρα του την καλύτερη χώρα στον κόσμο.

Να πώς ο ίδιος λογοτεχνικός ήρωας, ο Κόμης Γκιγιόμ, αποχαιρετά συγκινητικά τη χώρα του τη Γαλλία, αφήνοντάς την για πολλή ώρα: «Στράφηκε προς την αγαπημένη Γαλλία και ο αέρας από εκεί μύριζε στο πρόσωπό του. άνοιξε το στήθος του για να μπει ο αέρας. Στεκόμενος κόντρα στον άνεμο, γονάτισε: «Ω, η απαλή ανάσα που φυσάει από τη Γαλλία. Έχει όλους τους ανθρώπους που αγαπώ. Σε εμπιστεύομαι στα δεξιά του Κυρίου, γιατί εγώ ο ίδιος δεν ελπίζω να σε ξαναδώ. Δάκρυα έτρεχαν από τα όμορφα μάτια του. Κυκλοφορούν σε ρυάκια στο πρόσωπό του και βρέχουν τα ρούχα του αφειδώς.

Οι ιππότες, υπερασπιστές της Εκκλησίας και οι αδύναμοι, υποτίθεται ότι λειτουργούσαν ως παραδείγματα θάρρους και έδειχναν αυτό το θάρρος ιδιαίτερα στον αγώνα κατά των απίστων. Το φυσικό ιδανικό ενός ιππότη ήταν ένας δυνατός και θαρραλέος πολεμιστής που «κόβει έναν πολεμιστή έφιππο και πανοπλία από πάνω μέχρι κάτω μαζί με ένα άλογο με ένα χτύπημα σπαθιού», που «χωρίς δυσκολία ξελυγίζει τέσσερα πέταλα τη φορά». «σηκώνει έναν ιππότη με πανοπλία στο κεφάλι, το οποίο στέκεται στο μπράτσο του», και τελικά ... τρώει ένα τέταρτο ενός κριιού ή μια ολόκληρη χήνα στο δείπνο.

Ο ιππότης θησαυρίζει το όνομά του: «Καλύτερα να πεθάνεις παρά να σε λένε δειλό». Για έναν ιππότη, η τιμή είναι πιο αγαπητή από τη ζωή.

Ο «Ιπποτικός» είχε να αντιμετωπίσει έναν ηττημένο αντίπαλο, ισάξιο σε βαθμό. Ο ιππότης έπρεπε να αντιμετωπίζει τον κρατούμενο του ως τον πιο τιμώμενο καλεσμένο, ακόμα κι αν ήταν θανάσιμος εχθρός του. Οι αιχμάλωτοι, κατά κανόνα, πρόσφεραν λύτρα για την απελευθέρωσή τους, καθώς και ακριβές πανοπλίες και ένα πολεμικό άλογο. Ένας ιππότης δεν μπορούσε να επιτεθεί σε άλλον ιππότη χωρίς να κηρύξει πόλεμο.

Οι ιππότες έπρεπε να αφοσιωθούν ανιδιοτελώς στον κύριό τους, για να διατηρήσουν έναν απαράβατο όρκο υποτελούς πίστης. Ο ιππότης έπρεπε να είναι πιστός στον λόγο του. Όταν έδινε μια υπόσχεση, ορκίστηκε στον Θεό «που δεν λέει ποτέ ψέματα». Και τελικά, οι ιππότες έπρεπε να είναι, σύμφωνα με τον κώδικα τους, γενναιόδωροι ...

Από το βιβλίο Ιππότες συγγραφέας Μάλοβ Βλαντιμίρ Ιγκόρεβιτς

Πώς έμοιαζαν στο μυαλό μας οι πραγματικοί ιππότες; Έχουν ήδη συζητηθεί πολλά στο βιβλίο για τον ιπποτικό και τους ιπποτικούς χρόνους - για παραδόσεις και όπλα, εμβλήματα, εραλδική, τουρνουά, απόρθητα κάστρα, διάσημες μάχες και ιπποτικά τάγματα ... Πέρασαν από τις σελίδες και δεκάδες

Από το βιβλίο The Newest Book of Facts. Τόμος 3 [Φυσική, χημεία και τεχνολογία. Ιστορία και αρχαιολογία. Διάφορα] συγγραφέας

Πότε και γιατί απαγορεύτηκαν τα τουρνουά jousting; Τα ιπποτικά τουρνουά απαγορεύτηκαν αφού ο Γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Β' τραυματίστηκε θανάσιμα κατά τη διάρκεια του τουρνουά στις 10 Ιουλίου 1559. Ο θάνατος του βασιλιά ήταν τυχαίος: το σπασμένο δόρυ του αντιπάλου του, γλιστρούσε πάνω από την ασπίδα,

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων συγγραφέας Σερόβ Βαντίμ Βασίλιεβιτς

Θεέ μου, πόσο αφελείς ήμασταν! Λέξεις από ένα ειδύλλιο που έγραψε ο συνθέτης Βενιαμίν Μπάσνερ στους στίχους του ποιητή Μιχαήλ Λβόβιτς Ματουσόφσκι (1915-1990). Αυτή η γραμμή έγινε δημοφιλής μετά το ειδύλλιο που ακούστηκε στην τηλεοπτική ταινία "Days of the Turbins", βασισμένη στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov

Από το βιβλίο Όλα για τα πάντα. Τόμος 2 ο συγγραφέας Likum Arkady

Ποιοι ήταν οι πρώτοι ουρανοξύστες; Παντού στον κόσμο σήμερα, όπου υπάρχουν μεγάλες πόλεις, υπάρχουν πολυώροφα κτίρια που θα μπορούσαν να ονομαστούν ουρανοξύστες. Δεν υπάρχει λόγος να χρησιμοποιείται αυτή η λέξη για να αναφέρεται σε όλα τα μεγάλα κτίρια. Είναι απλώς ένα όνομα που δίνεται σε ένα πολύ υψηλό

Από το βιβλίο 3333 δύσκολες ερωτήσεις και απαντήσεις συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Ποια ήταν τα πρώτα οχήματα; Αν βρεθείτε σε ένα έρημο νησί και πρέπει να σύρετε κάτι από το ένα μέρος στο άλλο, τι θα κάνετε; σέρνω! Στην αρχαιότητα, οι ανθρώπινοι μύες ήταν το μοναδικό μέσο μεταφοράς. Ο ίδιος ο άνθρωπος ήταν

Από το βιβλίο Όλα για τα πάντα. Τόμος 5 ο συγγραφέας Likum Arkady

Ποια ήταν τα τελευταία λόγια του Ιησού Χριστού στην επίγεια ζωή του; Ακόμη και σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα, οι ευαγγελιστές αντιφάσκουν μεταξύ τους. Ο Μάρκος (συγγραφέας του αρχαιότερου των Ευαγγελίων, 15:34) και ο Ματθαίος (27:46) λένε ότι τα τελευταία λόγια του Ιησού στον σταυρό ήταν: «Θεέ μου, Θεέ μου! για τι εισαι

Από το βιβλίο The Second Book of General Delusions από τον Λόιντ Τζον

Ποια ήταν τα πρώτα ψάρια; Πριν από 500.000.000 χρόνια δεν υπήρχαν καθόλου ψάρια. Τα κοιτάσματα άνθρακα αποδεικνύουν ότι τα πρώτα ψάρια εμφανίστηκαν κατά την περίοδο των Ορδοβίκων, η οποία ξεκίνησε πριν από περίπου 460.000.000 χρόνια. Αλλά είναι ακόμα ασαφές: το πρώτο ψάρι εμφανίστηκε σε γλυκό ή αλμυρό νερό. Επόμενο

Από το βιβλίο Ιππότες συγγραφέας Μάλοβ Βλαντιμίρ Ιγκόρεβιτς

Ποια ήταν τα τελευταία λόγια του Ριχάρδου Γ'; «Ένα άλογο, ένα άλογο, μισό βασίλειο για ένα άλογο!» είναι μια από τις πιο αναφερόμενες φράσεις στην αγγλική λογοτεχνία. Αυτά είναι μόνο τα λόγια αυτών των Ριχάρδων Γ' που δεν ειπώθηκαν ποτέ. Τα τελευταία του λόγια είναι μέρος των ελάχιστων που γνωρίζουμε από επίσημες πηγές.

Από το βιβλίο Who's Who στον κόσμο της τέχνης συγγραφέας Σίτνικοφ Βιτάλι Πάβλοβιτς

Ποια ήταν τα ιπποτικά ιδεώδη Ένας ιππότης πρέπει πρώτα από όλα να είναι χριστιανός. Ήταν αδύνατο να γίνεις ιππότης χωρίς να λάβεις το άγιο βάπτισμα. «Αυτοί είναι καιροί ένθερμης πίστης», έγραψε ένας από τους φωτισμένους σύγχρονους, «όταν οι άνθρωποι δεν έχουν καμία αμφιβολία. Φαντάζονται το σύμπαν

Από το βιβλίο Κόσμος των Ζώων συγγραφέας Σίτνικοφ Βιτάλι Πάβλοβιτς

Πώς έμοιαζαν στο μυαλό μας οι πραγματικοί ιππότες; Έχουν ήδη συζητηθεί πολλά στο βιβλίο για τον ιπποτικό και τους ιπποτικούς χρόνους - για παραδόσεις και όπλα, εμβλήματα, εραλδική, τουρνουά, απόρθητα κάστρα, διάσημες μάχες και ιπποτικά τάγματα ... Πέρασαν από τις σελίδες και δεκάδες

Από το βιβλίο Ο κόσμος γύρω μας συγγραφέας Σίτνικοφ Βιτάλι Πάβλοβιτς

Ποιες ήταν οι πρώτες όπερες; Για πολύ καιρό, η όπερα ήταν διαθέσιμη μόνο σε άτομα με βασιλικό αίμα. Ήταν η αγαπημένη τους διασκέδαση και η κύρια διακόσμηση των βασιλικών διακοπών. Το 1637, έλαβε χώρα ένα γεγονός στην Ιταλία που μπήκε για πάντα στην ιστορία της μουσικής κουλτούρας: σε αυτό

Από το βιβλίο Who's Who στην Παγκόσμια Ιστορία συγγραφέας Σίτνικοφ Βιτάλι Πάβλοβιτς

Πώς ήταν τα αρχαία άλογα; Όπως και άλλα ζώα, τα σύγχρονα άλογα είναι πολύ διαφορετικά από τους μακρινούς προγόνους τους. Σε πολλά μέρη του πλανήτη, βρέθηκαν τα απολιθωμένα υπολείμματα εκείνων των αρχαίων ζώων που οι επιστήμονες πιστεύουν ότι είναι οι πρόγονοι των αλόγων. Τώρα

Από το βιβλίο Who's Who in the World of Discoveries and Inventions συγγραφέας Σίτνικοφ Βιτάλι Πάβλοβιτς

Ποια ήταν τα αρχαία βιβλία; Τα βιβλία εμφανίστηκαν πριν από πολύ καιρό, αλλά άργησαν να αποκτήσουν τη μορφή που έχουμε συνηθίσει. Πώς έμοιαζαν τα αρχαία βιβλία Το χαρτί εφευρέθηκε στην Κίνα πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια. Οι Κινέζοι κράτησαν μυστική τη συνταγή για την επεξεργασία του για περισσότερο από έναν ή δύο αιώνες. Αλλά αυτό είναι το θέμα

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Τι ήταν οι Νεάντερταλ; Για να κατανοήσουν πώς συντελέστηκε η ανθρώπινη ανάπτυξη, οι επιστήμονες μελετούν προσεκτικά οτιδήποτε έχει απομείνει από πρωτόγονους ανθρώπους: σκελετούς, εργαλεία και εργαλεία κυνηγιού, σκεύη κ.λπ.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Τι ήταν οι Κρομανιόν; Οι Cro-Magnon ονομάστηκαν έτσι επειδή τα λείψανα αυτών των κατοίκων των σπηλαίων βρέθηκαν στην πόλη Cro-Magnon στη νότια Γαλλία. Ενδιαφέρον είναι επίσης το γεγονός ότι οι ειδικοί που μελέτησαν τους σκελετούς αυτών των κατοίκων των σπηλαίων διαπίστωσαν ότι ήταν αρκετοί

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ποιοι ήταν οι πρώτοι ουρανοξύστες; Παντού στις μέρες μας, όπου υπάρχουν μεγάλες πόλεις, υπάρχουν πολυώροφα κτίρια που θα μπορούσαν να ονομαστούν ουρανοξύστες. Δεν υπάρχει λόγος να χρησιμοποιείται αυτή η λέξη για όλα τα μεγάλα κτίρια, αυτό το όνομα δίνεται μόνο σε πολύ ψηλά σπίτια και

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 5

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ #8

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

χαρακτηριστικά του ιστορικού μυθιστορήματος.

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 13

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 18

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 19

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ #25

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 5

1. Ορίστε την έννοια της «τραγωδίας» χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του «Ρωμαίος και Ιουλιέτα» του W. Shakespeare.

Η τραγωδία είναι ένα από τα είδη δράματος, που βασίζεται σε μια τεταμένη, ασυμβίβαστη σύγκρουση, που τις περισσότερες φορές καταλήγει στο θάνατο του ήρωα. Στην τραγωδία «Ρωμαίος και Ιουλιέτα» εγείρονται τα προβλήματα του ακαταμάχητου της ροκ, της επίγειας αγάπης. Η τραγωδία βασίζεται στη σύγκρουση (σύγκρουση) προσώπων, συμφερόντων, θέσεων, στην εκδήλωση των άλυτων εσωτερικών αντιφάσεων του ήρωα. Αυτή η σύγκρουση δεν μπορεί να λυθεί αλλιώς παρά μόνο με την ταλαιπωρία ενός ανθρώπου, οδηγεί στο θάνατό του, αλλά και στην πνευματική ανάπτυξη, στην όξυνση των συναισθημάτων, στην εκδήλωση των ανθρώπινων ιδιοτήτων. Στη σύγκρουση εμπλέκονται και άλλοι συμμετέχοντες στην τραγωδία, τη βιώνουν όλοι. Στην τραγωδία «Ρωμαίος και Ιουλιέτα» ο ίδιος ο χρόνος, η κατάσταση, αντίθετοι χαρακτήρες συγκρούονται. Η πιθανότητα παίζει το ρόλο του αναπόφευκτου.

Στην τραγωδία του Σαίξπηρ, η αγνή, φυσική, αναμάρτητη αγάπη και η αταξία του κόσμου (αιματοχυσία, φιλοδοξία) συγκρούονται. Αυτή είναι μια σύγκρουση καθαρής καρδιάς και προκατάληψης. Σε μια ατμόσφαιρα αμοιβαίας εχθρότητας, αναδύεται ξαφνικά μια μεγάλη αγάπη, που αντιτίθεται στο κακό και επιβεβαιώνει την ομορφιά του κόσμου.

Το έργο δείχνει επίσης τη σύγκρουση πατεράδων και παιδιών, προοδευτικών νέων. Σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης, η επιλογή του συντρόφου όταν παντρευτεί έναν γιο ή μια κόρη γινόταν από τους γονείς, ανεξάρτητα από τα συναισθήματα των παιδιών. Έτσι είναι στην οικογένεια Capulet. Ο πατέρας διάλεξε τον Κόμη Πάρη για σύζυγο της Ιουλιέτας, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή της.

Η αγάπη αντιτίθεται στη μισανθρωπία. Ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα όχι μόνο επαναστάτησαν ενάντια στους παλιούς τρόπους και τη σχέση τους. Έδωσαν ένα παράδειγμα μιας νέας ζωής. Δεν τους χωρίζει η έχθρα, τους ενώνει η αγάπη. Η κύρια ιδέα του έργου είναι ότι η πολυαναμενόμενη ειρήνη έρχεται χάρη στην ειλικρίνεια των συναισθημάτων της νέας γενιάς, έτοιμη να δεχτεί τον θάνατο στο όνομα της αιώνιας αγάπης και της επανένωσης έξω από αυτές τις σκληρές κοσμικές αρχές.

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ #8

1. Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά του είδους ιστορικού μυθιστορήματος χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του έργου του W. Scott «Ivanhoe».

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Το ιστορικό μυθιστόρημα είναι είδος

αφηγηματική λογοτεχνία, που δείχνει ανθρώπινες μοίρες και

χαρακτήρες που μεταφέρουν την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής

Δημιουργός του είδους ιστορικού μυθιστορήματος είναι ο Walter Scott.

χαρακτηριστικά του ιστορικού μυθιστορήματος.

1) Εικόνα των γεγονότων μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής. Αυτά τα γεγονότα αποτελούν τις περισσότερες φορές σημεία καμπής όταν αποφασίζεται η μοίρα της χώρας.

Στο μυθιστόρημα "Ivanhoe" αναπαράγεται η εποχή της φεουδαρχικής διαμάχης του XII αιώνα στην Αγγλία. Υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ των Σάξωνων (των γηγενών κατοίκων της Αγγλίας) και των Νορμανδών (των κατακτητών). Στη χώρα εκείνη την εποχή γινόταν ένας αγώνας για τη συγκεντροποίηση της βασιλικής εξουσίας. Το έργο μιλά για την απεριόριστη αυθαιρεσία των φεουδαρχών, για τη μετατροπή των ιπποτικών κάστρων σε ληστικά κελιά, την έλλειψη δικαιωμάτων και τη φτώχεια των αγροτών. Ο συγγραφέας απεικονίζει ζωντανά τη σκληρότητα των υπηρετών της Καθολικής Εκκλησίας, τη ληστεία και τη βία των σταυροφόρων ιπποτών. Επίσης στο κέντρο της πλοκής του μυθιστορήματος είναι τυπικά επεισόδια της εποχής (τουρνουά ιπποτών, πολιορκία και έφοδος του κάστρου για να απελευθερωθούν οι όμηροι)

2) Η ιδιωτική ζωή των ανθρώπων απεικονίζεται με φόντο ιστορικά γεγονότα και συνδέεται με αυτά.

Στο «Ivanhoe» ο συγγραφέας δίνει μια περιγραφή της προσωπικής ζωής των χαρακτήρων στο πλαίσιο ιστορικών γεγονότων, μιλά για εξαιρετικές περιπέτειες και πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Η δράση του μυθιστορήματος περιστρέφεται γύρω από τον νεαρό ιππότη Ivanhoe και την όμορφη Lady Rowena. Ο φανταστικός χαρακτήρας Aiyengo στο μυθιστόρημα είναι συνεργάτης του βασιλιά Ριχάρδου και μέλος της Σταυροφορίας. Πραγματικά και φανταστικά γεγονότα είναι στενά αλληλένδετα.

3) Η παρουσία ιστορικών προσώπων στο μυθιστόρημα. Τέτοιος στο μυθιστόρημα είναι ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, αλλά εδώ απεικονίζεται όχι τόσο ως πραγματικό πρόσωπο, αλλά ως ένας καλός βασιλιάς από τους λαϊκούς θρύλους.

4) Στο μυθιστόρημα δρουν εκπρόσωποι διαφορετικών τάξεων (στο Ivanhoe πρόκειται για βασιλιάδες, ιππότες, φεουδάρχες και τους υπηρέτες τους, μοναχούς, ληστές). Τα ρούχα, η στέγαση, τα είδη σπιτιού τους περιγράφονται αναλυτικά, μεταδίδεται ακόμα και ο τρόπος ομιλίας.

Το ιστορικό μυθιστόρημα μας εισάγει στην ιστορία, βοηθά να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της ζωής και τα έθιμα των ανθρώπων σε μια εποχή μακριά μας.

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ Νο 13

Μιλήστε μας για τις ιδιότητες ενός πραγματικού ιππότη, βασισμένοι στις πράξεις των ηρώων του μυθιστορήματος του W. Scott «Ivanhoe».

Ο κύριος ιππότης στο μυθιστόρημα του W. Scott είναι ο ίδιος ο Ivanhoe. Σε όλη τη διάρκεια του έργου, εκτελεί ενέργειες που αντιστοιχούν στον ιπποτικό κώδικα τιμής. Κάτω από τη μάσκα του προσκυνητή, είναι ο μόνος που, λυπούμενος τον αδύναμο γέρο Ισαάκ, του δίνει μια θέση στην εστία. Τότε τον σώζει από ληστεία και θάνατο. Κερδίζει αρκετές μονομαχίες των Ναϊτών Ιπποτών, μάχεται με τον βασιλιά Ριχάρδο, παίρνει μέρος στη σταυροφορία. Σώζει την όμορφη Ρεβέκα, σε όλο το μυθιστόρημα χωρίς να προδίδει τις ιπποτικές έννοιες της τιμής. Την ίδια στιγμή, η Rowena παραμένει η μοναδική του κυρία της καρδιάς. Το καθήκον ενός αληθινού ιππότη είναι να είναι υποστηρικτής των αδυνάτων. Το κύριο πλεονέκτημά του είναι η αρχοντιά. Ο Ivanhoe είναι ένας δίκαιος και ευγενής άνθρωπος. Είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει τους έντιμους ανθρώπους, να τους προστατεύσει από τη θέληση των ύπουλων Νορμανδών. Ο Ivanhoe καταλαβαίνει καλά ότι η δύναμη ενός ανθρώπου βρίσκεται στη φιλία και η ευτυχία του είναι στην αγάπη. Όλοι γύρω του κατακτώνται από τη γενναιοδωρία, την ευγένεια και την απλότητα του νεαρού ιππότη. Το πιο τρομερό έγκλημα ενός ιππότη είναι η προδοσία τιμής και καθήκοντος (Font de Boeuf και Brian de Boisguillebert), αυτό το έγκλημα τιμωρείται με θάνατο.

Η δεύτερη ενσάρκωση ενός πραγματικού ιππότη στο μυθιστόρημα είναι ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος. Τον ελκύει περισσότερο η ζωή ενός απλού ιππότη, η δόξα που κερδίζει μόνος του είναι πιο αγαπητή από τη νίκη που κέρδισε επικεφαλής του εκατό χιλιοστού στρατού. Είναι αυτός, κάτω από το πρόσχημα του Μαύρου Ιππότη, που κουβαλάει τον τραυματισμένο Άιβανχο από το φλεγόμενο κάστρο στην αγκαλιά του και στη συνέχεια κάνει πολλές ακόμη καλές πράξεις: σώζει τον γέρο Σέντρικ και τη λαίδη Ροβένα, συμφιλιώνει τον Άιβανχο με τον πατέρα του και ευλογεί τους μελλοντικός γάμος του νεαρού και της Rowena.