Η πατριαρχική οικογένεια στη σύγχρονη Ορθοδοξία. Σύζυγοι Burmistrova: Η πατριαρχική οικογένεια δεν είναι το μόνο σημείο αναφοράς για τους χριστιανούς

20.07.2019

Οι καιροί αλλάζουν, οι κοινωνικές σχέσεις αλλάζουν μαζί τους. Στην αρχαιότητα, μια γυναίκα ήταν μια αδιαμφισβήτητη αρχή στη φυλή, μια τέτοια ένωση ονομάζεται μητριαρχική. Τώρα ιδιαίτερα δημοφιλής είναι ο ισότιμος τύπος σχέσης, όπου και οι δύο σύντροφοι είναι ίσοι.

Ωστόσο, η οικογενειακή δομή του πατριαρχικού τύπου έχει γίνει πιο διαδεδομένη σε όλο τον κόσμο. Τίθεται το ερώτημα: μια πατριαρχική οικογένεια - τι είναι, ποια είναι τα σημάδια και τα χαρακτηριστικά τέτοιων διαπροσωπικών σχέσεων;

Η παραδοσιακή πατριαρχική οικογένεια είναι ένα κύτταρο της κοινωνίας όπου ο άνδρας κατέχει κυρίαρχη θέση. Μετάφραση από τα ελληνικά, «πατριαρχία» σημαίνει «πατρική εξουσία», αυτός ο ορισμός περιγράφει όχι μόνο τις σχέσεις μέσα στην οικογένεια, αλλά και στην κοινωνία.

Σε αυτή τη μορφή κοινωνικής οργάνωσης, ο άνθρωπος είναι ηθική εξουσία και άτομο με πολιτική δύναμη.

Μια γυναίκα σε μια ένωση πατριαρχικού τύπου είναι σκλάβα, υπακούει πλήρως στον άντρα της, παρακολουθεί τη ζωή, εξοπλίζει την εστία.

Ένας άντρας φροντίζει για το νοικοκυριό, δεν επιτρέπει στη γυναίκα του να εργαστεί σε καμία περίπτωση. Τα παιδιά ανατρέφονται πολύ αυστηρά, τους ενσταλάζεται βαθύς σεβασμός για τους μεγαλύτερους από μικρή ηλικία.

Με βάση αυτό, ακολουθεί ο ορισμός της πατριαρχικής οικογένειας - πρόκειται για μια ένωση που αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο, παιδιά, εντός της οποίας δημιουργούνται ισχυρές οικογενειακές σχέσεις μεταξύ των γενεών. Το δικαίωμα της τελευταίας λέξης ανήκει αποκλειστικά στον εκπρόσωπο του ισχυρότερου φύλου.

σημάδια

Τα χαρακτηριστικά μιας πατριαρχικής οικογένειας θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε τι είναι. Μάλιστα, παρόμοιος τρόπος ζωής υπήρχε από την αρχαιότητα μέχρι πρόσφατα, σε ορισμένους πολιτισμούς, υπάρχουν ακόμη ίχνη αυτής της επιρροής. Τι είναι μια πατριαρχική οικογένεια - σαφώς, αυτή είναι η υποταγή της γυναίκας στον άντρα της, αλλά ποια είναι τα χαρακτηριστικά της;

Πατρογραμμικότητα. Αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα έγκειται στο γεγονός ότι η κληρονομιά της κοινωνικής θέσης, η ιδιοκτησία συμβαίνει μόνο από πατέρα σε γιο. Ο πατέρας έχει το δικαίωμα να διαθέτει τα παιδιά όπως κρίνει σκόπιμο.
Η ευθύνη ενός ανθρώπου. Ο αρχηγός της οικογένειας είναι πλήρως υπεύθυνος για την ευημερία του σπιτιού, την τιμή της οικογένειας. Είναι υπεύθυνος για τη γυναίκα, τα παιδιά, τους παρέχει όλα τα απαραίτητα. Ενώ η κοινωνία δεν καταδικάζει το δικαίωμα ενός άνδρα να «κατέχει» μια γυναίκα, εκείνος την αντιμετωπίζει με μεγάλο σεβασμό. Του ανταποδίδει.
Μονογαμία. Μια ρωσική οικογενειακή φυλή πατριαρχικού τύπου είναι αναγκαστικά μονογαμική, δηλαδή ο σύζυγος έχει μία σύζυγο και η σύζυγος, αντίστοιχα, έχει έναν σύζυγο. Στη μουσουλμανική κοινωνία, η πολυγαμία επιτρέπεται, αλλά δεν μπορεί μια γυναίκα να έχει πολλούς συζύγους. Πολυανδρία, ή πολυανδρία, δεν επιτρέπεται.
συνύπαρξη πολλών γενεών. Είναι εύκολο να καταλάβεις τι είναι πατριαρχική οικογένεια αν στρέψεις την προσοχή σου σε ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά. Το κύριο χαρακτηριστικό είναι ότι πολλές γενιές ζουν κάτω από μια στέγη. Οι γιοι, όταν παντρεύονται, φέρνουν τις γυναίκες τους στο σπίτι. Όλα τα μέλη μιας τόσο μεγάλης φυλής υπακούουν σιωπηρά στον ηλικιωμένο.
Πολύτεκνες οικογένειες. Η παρουσία πλούσιων απογόνων είναι μόνο ευπρόσδεκτη. Μια γυναίκα, κατά κανόνα, γεννά ενώ έχει σωματική δύναμη, δεν έχει το δικαίωμα να διακόψει μια εγκυμοσύνη. Μια μητέρα αφιερώνει τη ζωή της στην ανατροφή των παιδιών, από μικρά μαθαίνουν να είναι υπεύθυνα για τις πράξεις τους, εργατικά.
Τηρώντας αυστηρούς κανόνες. Αυτό που είναι μια πατριαρχική οικογένεια είναι να ακολουθεί τους κανόνες, τους κανόνες, που φυσικά οδηγούν σε γενική ευημερία και ευημερία. Τα δικά του συμφέροντα του νοικοκυριού σβήνουν στο παρασκήνιο, οι οικογενειακές αξίες, τα έθιμα και οι παραδόσεις είναι πρωταρχικής σημασίας.
Προξενιά. Κατά την επιλογή συντρόφου, καθοδηγούνται από την οικονομική του κατάσταση, όφελος για την ευημερία όλης της οικογένειας. Οι γάμοι για αγάπη συνήθως δεν γίνονται.

Ο πατριαρχικός τρόπος ζωής χαρακτηρίζεται επίσης από ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως ο συντηρητισμός. Διάφορες μετακινήσεις, αλλαγές κατοικίας, εργασιακού χώρου είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητες. Όλες οι αλλαγές γίνονται αποκλειστικά από το γηραιότερο αρσενικό με τη μεγαλύτερη εξουσία.

Πρέπει να ξέρω!Η πατριαρχία έχει και θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά. Το πλεονέκτημα αυτής της μορφής οικογενειακής δομής είναι ότι, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, σε τέτοιους γάμους υπάρχει εξαιρετικά μικρός αριθμός διαζυγίων.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι τέτοιων συνδικάτων, ανάλογα με τον βαθμό ελέγχου που ασκεί ένας άνδρας.

Οι οικογένειες όπου ασκείται πλήρης έλεγχος είναι εξαιρετικά σπάνιες στον σύγχρονο κόσμο, εκτός από μουσουλμανικές ή θρησκευτικές οικογένειες, αλλά μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τι είναι μια πατριαρχική οικογένεια και πώς αλληλεπιδρούν τα μέρη.

Χωρίς τη συμμετοχή ενός άνδρα, τίποτα δεν συμβαίνει σε αυτό. Ο απόλυτος έλεγχος επεκτείνεται σε όλους τους τομείς της ζωής, μόνο ο σύζυγος παίρνει αποφάσεις για οποιοδήποτε θέμα.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία προάγει τη λατρεία των ανδρών.Μια γυναίκα είναι εντελώς υποταγμένη σε έναν άνδρα, αλλά είναι σεβαστή και σεβαστή από αυτόν. Ένας άντρας προστατεύει τη σύντροφό του από τις αντιξοότητες, την εμπιστεύεται και ενδιαφέρεται για τη γνώμη της. Αυτή είναι μια αρμονική ένωση όπου κυριαρχεί ο σεβασμός και η αγάπη. Τα παιδιά ανατρέφονται ήρεμα, τους ενσταλάζεται σεβασμό, εμπιστοσύνη, φροντίδα ο ένας για τον άλλον.

Υπάρχει μια μερική πατριαρχία, όπου η εξουσία ενός αρσενικού εκπροσώπου εκτείνεται μόνο σε έναν από τους ακόλουθους τομείς:

οικονομικό μέρος.
Γονείς.
Προστασία της τιμής της συζύγου και όλων των μελών της οικογένειας.

Η πατριαρχική ρωσική οικογένεια έχει κάποιες ιδιαιτερότητες. Σε αντίθεση με τις οικογένειες της Αρχαίας Ρώμης, όπου το δικαίωμα της ιδιοκτησίας μιας γυναίκας εξισωνόταν με τη δουλεία, δηλαδή, το κεφάλι διέθεταν τη γυναίκα ως κάτι ή σκλάβο, οι Σλάβοι είχαν μια διαφορετική κατάσταση - ο άνδρας δεν ανακατευόταν στα γυναικεία υποθέσεις καθόλου. Στη Ρωσία, μια πατριαρχική ένωση αποτελούνταν από πολλά παντρεμένα ζευγάρια.

Είχαν κοινή περιουσία και ασχολούνταν από κοινού με την οικοκυρική. Ο Bolshak, δηλαδή ο πιο ώριμος και έμπειρος άνθρωπος, οδήγησε τους πάντες, τον βοηθούσε ένας σύμβουλος, αλλά αυτή δεν είχε υψηλή θέση.

Ενδιαφέρων!Στη Ρωσία, οι χήρες δεν απολάμβαναν το δικαίωμα κληρονομιάς μετά το θάνατο του συζύγου τους.

Μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, η ρωσική οικογένεια ένωσε δύο ή τρεις γενιές συγγενών. Ωστόσο, στις κατώτερες τάξεις, μια τέτοια οικογένεια αποτελούνταν από πατέρα, μητέρα και παιδιά. Αλλαγές στην οικογενειακή ζωή σημειώθηκαν στις παραμονές του εικοστού αιώνα, μαζί με αλλαγές στην οικονομία.

Με πολλούς τρόπους, αυτό διευκολύνθηκε από κρίσεις που εμφανίζονταν εντός της οικογένειας. Στα αριστουργήματα της κλασικής λογοτεχνίας εκείνου του αιώνα, μπορεί κανείς να εντοπίσει αυτή την τάση ανυπακοής προς τον οικογενειάρχη. Σύντομα η κατάσταση άλλαξε ριζικά, και μέχρι τη δεκαετία του 1980, οι γυναίκες παντού ανέλαβαν τη λειτουργία της διαχείρισης των οικονομικών. Ωστόσο, η επιρροή της πατριαρχίας είναι ακόμα αισθητή και σήμερα.

Χρήσιμο βίντεο

συμπέρασμα

Ο πατριαρχικός τύπος οικογενειακής δομής έχει καταστεί παρωχημένος σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, αλλά υπάρχουν μεμονωμένες περιπτώσεις αδιαμφισβήτητης υπακοής σε έναν άνδρα. Οι ψυχολόγοι λένε ότι μόνο ανασφαλή άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμηση μπορούν να υπάρχουν σε αυτό.

Ωστόσο, δεν πρέπει να παραμελεί κανείς τα πλεονεκτήματα που εγγυάται αυτή η μορφή σχέσης: απουσία εγκαταλελειμμένων παιδιών, άπορων ηλικιωμένων, σεβασμός και ευλάβεια προς τους μεγαλύτερους, ευθύνη για τις πράξεις του, αλληλοβοήθεια.

Μοναχή Nina (Krygina), κάτοικος του μοναστηριού Sredneuralsky προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Ο κατακτητής του ψωμιού", υποψήφια ψυχολογικών επιστημών, στο παρελθόν - καθηγήτρια στο κρατικό πανεπιστήμιο Magnitogorsk, διεξάγει πολλά εκπαιδευτικό, εκπαιδευτικό και ιεραποστολικό έργο. Μιλάει σε διαφορετικά ακροατήρια με διαφορετικά θέματα συζήτησης, αλλά το έντονο ενδιαφέρον των ακροατών για τα λόγια και τη γνώμη της μητέρας Νίνα, η ικανότητά της να «αγγίζει» κάθε συνομιλητή της, να του ξυπνά τις πιο ευγενικές σκέψεις και συναισθήματα, παραμένει πάντα αναλλοίωτο. .

Το θέμα του ρεπορτάζ με το οποίο ξεκίνησε πρόσφατα να μιλά είναι «Η Βασιλική Οικογένεια ως το Ιδανικό της Χριστιανικής Οικογένειας». Η μητέρα Νίνα λέει τα εξής για τη νέα της δουλειά:

Κάποτε, ένα άτομο που σεβόμουν είπε ότι οι Ρώσοι είναι καλύτερα ικανοί να πεθάνουν παρά να ζήσουν. Δεν συμφωνώ με αυτή τη δήλωση, γιατί πιστεύω: χωρίς μια δίκαιη ζωή, ένα άτομο δεν μπορεί να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Για τον απλούστατο λόγο ότι η ίδια η λέξη «θάνατος» περιέχει τη λέξη «μέτρηση» - το μέτρο της ζωής, το μέτρο του πώς ζει αυτή η ζωή.

Οπότε, όσον αφορά τα προβλήματα της οικογένειας που έχουμε να αντιμετωπίσουμε... Ζούμε σε μια ιδιαίτερη εποχή που καταρρέουν πολλά πράγματα στο κράτος μας.Οι παραδόσεις που κάποτε δημιούργησαν ένα πολύ ισχυρό κράτος καταρρέουν. Ζούμε σε μια εποχή που ο θεσμός της οικογένειας καταστρέφεται στη Ρωσία, όταν πολλές οικογένειες έχουν γίνει ανύπαντρες ή μικρές οικογένειες, όταν μόνο η ανάπτυξη των αμβλώσεων και της κοινωνικής ορφανότητας είναι σταθερή (η κοινωνική ορφανότητα είναι ορφανά με ζωντανούς γονείς), όταν η αριθμός παιδιών που αναπληρώνουν τα παιδικά σπίτια.

Και θέλω πολύ να καταλάβω τι έγινε, τι χάθηκε, γιατί στην τσαρική εποχή στη Ρωσία επί Νικολάου Β' χώρισαν μόνο το 2-2,5% των παντρεμένων ζευγαριών, ενώ οι υπόλοιπες οικογένειες ήταν δυνατές και σταθερές.

Τι μας συμβαίνει σήμερα; Ως ψυχολόγος, μπορώ να πω ότι στην παρούσα κατάσταση είναι πολύ σημαντικό για τους ανθρώπους να βρουν τις σωστές κατευθυντήριες γραμμές, το ιδανικό. Να βρούμε ιδανικούς ανθρώπους, όχι θεωρητικά εφευρεμένους, αλλά αυτούς που πραγματικά έζησαν αρκετά πρόσφατα και από τους οποίους δεν μας χωρίζει τόσος χρόνος.

Γιατί αυτοί οι άνθρωποι να πετύχουν κάτι συγκεκριμένο, υψηλό, στο οποίο θα ήθελε κανείς να αγωνιστεί και να φτάσει; Ένα τέτοιο ιδανικό είναι επίσης απαραίτητο για τους ενήλικες, γιατί τους βοηθά να αντέξουν τις δυσκολίες, και για τη νέα γενιά, επειδή μόλις αρχίζουν να ζουν και είναι πολύ σημαντικό να μην κάνουν λάθη.

Αλλά όταν προσπάθησα να καταλάβω μόνος μου πώς να κάνω αυτό το ιδανικό της οικογένειας - πραγματικό, συγκεκριμένο, συνειδητοποίησα ότι είναι αδύνατο να βρω καλύτερο από το ιδανικό της βασιλικής οικογένειας. Γιατί αυτή είναι η σπάνια περίπτωση που ολόκληρη η οικογένεια, αποτελούμενη από πατέρα, μητέρα και πέντε παιδιά, αγιοποιείται. Επιπλέον, αυτή η Οικογένεια έζησε όχι πολύ καιρό πριν: πολύ λίγος χρόνος μας χωρίζει από το μαρτύριο τους, υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που επικοινώνησαν μαζί τους προσωπικά.

Έτσι, για εκείνους τους ανθρώπους που τώρα προσπαθούν να δημιουργήσουν οικογένεια και θέλουν αυτή η οικογένεια να είναι ευτυχισμένη, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουν τα θεμέλια πάνω στα οποία δημιουργήθηκε η Βασιλική Οικογένεια, μια συγκεκριμένη οικογένεια που ήταν ευτυχισμένη στο γάμο. Ο Τσάρος και η Τσαρίνα ήταν ευτυχισμένοι ως σύζυγοι - έγραψαν γι 'αυτό. Ήταν χαρούμενοι ως γονείς - έγραψαν επίσης γι 'αυτό. Ήταν, δηλαδή, ευτυχισμένοι σε όλα τα επίπεδα: τόσο σε συζυγικό όσο και σε γονικό επίπεδο.

Και τότε θα ήταν ενδιαφέρον να καταλάβουμε πώς το έκαναν, γιατί έζησαν σε μια πολύ δύσκολη εποχή, όταν υπήρχαν τόσες πολλές δυσκολίες και αντιφάσεις - όχι λιγότερες από τώρα. Και πώς κατάφεραν να δημιουργήσουν οικογενειακή ευτυχία σε αυτόν τον αντιφατικό κόσμο, να νιώσουν αυτή την ευτυχία. Θυμηθείτε τις γραμμές που έγραψε ο Τσάρος Νικόλαος στην 20η επέτειο της συζύγου του - έγραψε ότι ήταν πάρα πολύ χαρούμενος και ευγνώμων στον Θεό που η ευτυχία και η αγάπη συνέδεσαν τις ζωές τους.

Με βάση λοιπόν τι δημιουργήθηκε αυτός ο γάμος; Όταν άρχισα να αναλύω εκείνα τα έγγραφα, τα αρχεία, τις δημοσιεύσεις που έφτασαν σε εμάς, κατέληξα σε μια πολύ βαθιά πεποίθηση για τον εαυτό μου ότι η σημερινή γενιά γνωρίζει πολύ λίγα για τη βασιλική οικογένεια. Ακόμα κι αν κοιτάξετε τα εγχειρίδια ιστορίας μας και δείτε ότι εγκρίθηκαν από το Υπουργείο Παιδείας, μπορείτε να καταλάβετε ότι αυτά τα εγχειρίδια γράφτηκαν σύμφωνα με την ιδεολογία της εποχής που εκδόθηκαν - και πολλές από αυτές τις εκδόσεις που ήταν που δημοσιεύτηκε στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, γράφτηκε σύμφωνα με τη σοβιετική ιδεολογία.

Στην Ορθόδοξη ψυχολογία, αυτό λέγεται ως εξής: «Βλέπουμε τον κόσμο μέσα από το βρώμικο γυαλί των παθών μας, φέρνουμε τον εσωτερικό μας κόσμο σε αυτό που βλέπουμε και τον παραμορφώνουμε σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό». Επομένως, όταν διαβάζουμε τι γράφτηκε κάποτε για τη Βασιλική Οικογένεια, για τη Βασίλισσα, πρέπει να καταλάβουμε απόλυτα ότι υπάρχει ένα μερίδιο ενός προσωπικού, προσωπικού χαρακτηριστικού του ατόμου που το έγραψε αυτό σε αυτό.

Ένα γεγονός έγινε σημείο καμπής στην προσωπική μου σχέση με τη βασιλική οικογένεια. Ενώ ήμουν ακόμη φοιτητής, περπάτησα μια φορά στη Μόσχα και είδα ότι φωτογραφίες της βασιλικής οικογένειας εκτέθηκαν στο παράθυρο ενός εκδοτικού οίκου. Όταν είδα τα πρόσωπά τους, έμεινα άναυδος, γιατί κατάλαβα ότι αυτά που μας είπαν στο σχολείο ήταν ψέματα. Γιατί τα μέλη της Βασιλικής Οικογένειας δεν είναι απλώς αριστοκράτες: είναι μια πνευματική αριστοκρατία, είναι πολύ ανώτερη - μια αριστοκρατία του πνεύματος.

Υπάρχει μια τέτοια αντίληψη ότι ο ουρανός αντανακλάται στα μάτια των ανθρώπων. Όταν, δηλαδή, γίνεται σαφές πού αγωνίζεται η ψυχή τους - πάνω ή κάτω ... Έτσι ο ουρανός καθρεφτίζεται στα μάτια των Αγίων Βασιλικών Παθών - τι έζησαν, τι αντανακλούνταν στην εικόνα τους.

Αναλύοντας όλα όσα γράφτηκαν για τη Βασιλική Οικογένεια, κατέληξα σε μια βαθιά πεποίθηση ότι η βάση της οικογενειακής τους ευτυχίας ήταν αυτό που ονομάζεται στην Ορθοδοξία με τη συνηθισμένη λέξη - αγνότητα. Αυτή είναι η λέξη που τώρα προσπαθούν να σβήσουν, να αφαιρέσουν από το λεξιλόγιό μας. Τι είναι λοιπόν η αγνότητα; Η αγνότητα είναι ακεραιότητα, σοφή στάση ζωής, καθαρότητα ψυχής και σώματος, ακεραιότητα του νου, μη μολυσμένη από πάθη. Έτσι, η αγνότητα είναι μια ολιστική στάση ζωής, όταν η κορυφή των πάντων είναι ο Θεός, και όλα βασίζονται στην πνευματικότητα. Τέτοια αγνότητα μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα στο παράδειγμα της ζωής της Βασιλικής Οικογένειας, στην οποία υπήρχε ένας παραδοσιακός τρόπος της πατριαρχικής οικογένειας.

Τι είναι η πατριαρχική τάξη; Όταν ένας άντρας είναι επικεφαλής της οικογένειας, ο σύζυγος - και μόνο αυτός. Είναι στην υπακοή στον Θεό και στην εκπλήρωση των εντολών Του - μέσω αυτής της χάρης έρχεται στον αρχηγό της οικογένειας. Και η γυναίκα του γίνεται βοηθός του αρχηγού της οικογένειας σε αυτήν την υπακοή, δηλαδή, βοηθός, και όχι μέντορας, όχι δάσκαλος. Είναι σε υπακοή στον άντρα της, οπότε η χάρη της πηγαίνει. Τα παιδιά, βλέποντας την υπακοή των γονιών τους, γίνονται και αυτά υπάκουα, και τους έρχεται η χάρη.

Όταν τηρείται αυτή η ιεραρχία, τότε όλα πάνε πολύ αρμονικά στην οικογένεια. Είναι σαν τον χυμό ενός ζωντανού φυτού: αν κόψεις ένα κλαδί του φυτού, ο χυμός σταματά να ρέει εκεί. Στην αρχή, κάποια ζωή λάμπει ακόμα εκεί, αλλά μετά σταματάει και το φύλλο ή το κλαδί πεθαίνει. Το ίδιο συμβαίνει και με την οικογένεια: αν παραβιαστεί η χάρη σε κάποιο επίπεδο, παραβιαστεί αυτή η θεοσχεδιασμένη ιεραρχία, τότε η οικογένεια αντιμετωπίζει σοβαρές δυσκολίες. Αυτός είναι ένας πνευματικός νόμος που κανείς δεν ακυρώνει, είτε το γνωρίζουν οι άνθρωποι είτε όχι.

Η Βασιλική Οικογένεια είχε ακριβώς μια τέτοια ιεραρχία, έναν παραδοσιακό πατριαρχικό τρόπο ζωής. Φυσικά, η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα θα μπορούσε να είναι κάπως συναισθηματική - όλοι οι ψυχολόγοι γνωρίζουν ότι οι γυναίκες είναι πιο συναισθηματικές από τους άνδρες. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Αυτοκράτορας ήταν πάντα επικεφαλής της Βασιλικής Οικογένειας. Και πρέπει να καταλάβουμε ότι ο ίδιος ως άντρας συχνά συμβουλευόταν τη γυναίκα του ως βοηθός, αλλά πάντα έπαιρνε την τελική απόφαση προσωπικά. Αυτό είναι ξεκάθαρο.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο είδος των συζύγων και των γονέων που ήταν ο Βασιλιάς και η Βασίλισσα και ας συγκρίνουμε την οικογενειακή τους ζωή με τη ζωή πολλών σύγχρονων οικογενειών. Τώρα πολλοί σύζυγοι χωρίζουν σε διάφορα στάδια της έγγαμης ζωής. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν αρκετές περίοδοι στον έγγαμο βίο, που ονομάζονται περίοδοι κρίσης και στις οποίες υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες κινδύνου για διαζύγιο. Αυτός είναι ο πρώτος χρόνος του έγγαμου βίου και η γέννηση του πρώτου παιδιού ... η τελευταία κρίση, που δεν έχει ξανασυμβεί στη Ρωσία - συνταξιοδότηση.

Το θέμα είναι ότι έχουμε χάσει την κουλτούρα των οικογενειακών συζυγικών σχέσεων. Γιατί χάνεται; Επειδή η ευσέβεια δεν είναι η βάση για τη δημιουργία μιας οικογένειας, η βάση για τη δημιουργία σύγχρονων οικογενειών είναι πολύ συχνά οι δικές τους απόψεις και οι προσωπικές τους φιλοδοξίες: «Εγώ ο ίδιος καταλαβαίνω τα πάντα και κανείς δεν μπορεί να μου πει». Τι γίνεται από αυτό; Και αυτό που συμβαίνει είναι ότι μετά από λίγο τέτοιες οικογένειες στις οποίες οι άνθρωποι δεν θέλουν να ακούσουν ο ένας τον άλλον αρχίζουν να αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες.

Υπάρχουν δύο έξοδοι εδώ. Η πρώτη και καλύτερη επιλογή είναι όταν ένα άτομο φτάσει στη σωκρατική πεποίθηση: «Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα» και αρχίζει να αναζητά βοήθεια από άλλους ανθρώπους. Και μια άλλη διέξοδος, όταν υπάρχει θυμός και επιθυμία να σπάσει όχι μόνο η οικογενειακή ζωή, αλλά και να πεθάνει. Έχουμε 60.000 αυτοκτονίες κάθε χρόνο.

Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί ψυχολόγοι της Μόσχας λένε ότι στη Ρωσία η αγνότητα βρίσκεται στο κέντρο του πολιτιστικού πυρήνα του έθνους και αυτό δεν μπορεί να παραμεληθεί, γιατί αυτό οδηγεί σε παραβίαση της κρατικής ασφάλειας.

Όσον αφορά τον έγγαμο βίο της Στεμμένης Οικογένειας, μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι ο Τσάρος και η Τσαρίνα ήταν ευσεβείς, βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, άνθρωποι αγνοί. Η έννοια της αγνότητας έκρινε τη μοίρα τους: ζούσαν σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, προσπάθησαν να συμπεριφέρονται πολύ προσεκτικά ο ένας στον άλλον και σε ένα άλλο άτομο - σαν να ήταν ιερό. Η αγνότητα στο γάμο είναι το θεμέλιο του: όταν δύο άνθρωποι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον και βλέπουν την αγιότητα του άλλου, αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ως ιερό.

Ο βασιλιάς και η βασίλισσα προσπάθησαν να αγαπήσουν αυτό το συναίσθημα - την αγάπη, και, επιπλέον, προσπάθησαν να το εξυψώσουν. Όχι όπως συμβαίνει τώρα: απλά συμβαίνουν κάποιες δυσκολίες στην οικογένεια, οι άνθρωποι παραιτούνται μεταξύ τους και σκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις... Αν εξοικειωθείς με όσα έγραψε η Τσαρίτσα Αλεξάνδρα, μπορείς να δεις και να καταλάβεις πολλά. Χωρίς να ξεχνάμε ταυτόχρονα ότι επρόκειτο για αληθινούς ανθρώπους που έζησαν αρκετά πρόσφατα. «Η αγάπη δεν μεγαλώνει, δεν γίνεται μεγάλη και τέλεια ξαφνικά και από μόνη της, αλλά χρειάζεται χρόνο και συνεχή φροντίδα…» «Τι ευτυχισμένο είναι το σπίτι όπου όλοι -παιδιά και γονείς- πιστεύουν στον Θεό. Σε ένα τέτοιο σπίτι βασιλεύει η χαρά της συντροφικότητας. Ένα τέτοιο σπίτι είναι σαν το κατώφλι του ουρανού. Ποτέ δεν μπορεί να υπάρξει αποξένωση μέσα του». «Κάθε μέλος της οικογένειας πρέπει να συμμετέχει στην οργάνωση του σπιτιού. Και οικογενειακή ευτυχία - όταν όλοι εκπληρώνουν ειλικρινά τα καθήκοντά τους». «Το σπίτι είναι ένα μέρος ζεστασιάς και τρυφερότητας».

Και έτσι έζησαν, έτσι αντιλήφθηκαν την οικογενειακή ζωή - «ένας τόπος ζεστασιάς και τρυφερότητας», μια πολύ προσεκτική στάση ο ένας προς τον άλλον. Και επιπλέον. Ένας άνθρωπος λυσσασμένος από τα πάθη Θυμάμαι πώς πρόσφατα πέθανε ένας νεαρός μοναχός σε ένα μοναστήρι του Νέου Άθω. έφτασε ένας άλλος μοναχός, ο οποίος μας είπε μια υπέροχη φράση κοντινή και κατανοητή σε όλους. Είπε ότι «μόνο μετά από αυτόν τον θάνατο του νεαρού ερημίτη κατάλαβα πόσο αγαπητοί είναι όλοι οι άνθρωποι μεταξύ τους και ότι μόνο η αμαρτία μας χωρίζει ο ένας από τον άλλον» - μόνο η αμαρτία.

Έτσι, τα μέλη της Βασιλικής Οικογένειας, μη όντας μοναστική οικογένεια, καταλάβαιναν καλά αυτές τις πνευματικές λεπτότητες, κατάλαβαν ότι τα αίτια των καβγάδων και των διαφωνιών προέρχονται η μία από την άλλη. Ως εκ τούτου, προσπάθησαν να εργαστούν για να υποτάξουν τα πάθη τους, προσπάθησαν να δείξουν αρετή. Μπορεί κανείς να μιλήσει για αυτό πολύ συγκεκριμένα, γνωρίζοντας τις επιστολές και τις ημερολογιακές εγγραφές των Αγίων Βασιλικών Παθόντων. Για παράδειγμα, η Tsarina Alexandra Feodorovna, η οποία έγινε ορθόδοξη με όλη της την καρδιά, έγραψε: «Πρέπει να αγωνιζόμαστε για τη σωτηρία κάθε μέρα και ώρα, η σωτηρία επιτυγχάνεται όχι μόνο με το διάβασμά μας, αλλά με την επιμελή επιμέλεια, τη συνεχή αφύπνιση ... » Και περαιτέρω - «Ζώντας - μεγαλώνοντας, τυφλά - αυξήθηκε.

Ο Αυτοκράτορας και η Αυτοκράτειρα αγωνίστηκαν για τη σωτηρία και τα κατάφεραν, όπως όλα τα παιδιά τους. Επομένως, όλοι ανεξαιρέτως, αγιοποιούνται ως άγιοι.

Εδώ είναι απαραίτητο να σταθούμε ιδιαίτερα στο τι είδους πατέρας και μητέρα ήταν ο Τσάρος και η Τσαρίτσα. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για έναν απλό λόγο. Τώρα, πολλοί γονείς λένε ότι απλά δεν έχουν χρόνο να μεγαλώσουν τα παιδιά και να επικοινωνήσουν μαζί τους, επειδή είναι πολύ απασχολημένοι στη δουλειά. Σε σχέση με τον Κυρίαρχο, με σύγχρονους όρους, ας σκεφτούμε: ποιος ήταν πιο απασχολημένος στη δουλειά εκείνη την εποχή; Αν και τότε ονομαζόταν υπηρεσία ... "Υπηρέτησε τον Θεό, υπηρέτησε την Πατρίδα ..."

Στους ώμους του βρισκόταν η φροντίδα ολόκληρης της πολιτείας. Ο Νικόλαος Β' ήταν ένας άνθρωπος που καταλάβαινε απόλυτα ότι για όλες τις δραστηριότητές του θα έπρεπε να απαντήσει στον Θεό. Σε πολλά απομνημονεύματα του Τσάρου που μας έχουν φτάσει, μπορεί κανείς να διαβάσει ότι ήταν ένας καταπληκτικός πατέρας. Φυσικά, ήταν πολύ απασχολημένος στην υπηρεσία, αλλά αξιοποίησε τόσο σοφά τον χρόνο που του επέτρεπαν να είναι με την οικογένειά του που μπορεί να τον αποκαλούν παράδειγμα πατέρα για όλους. Στα απομνημονεύματά του, ο παιδαγωγός και μέντορας των βασιλικών παιδιών, Pierre Gilliard, σημειώνει ότι ο Αυτοκράτορας για τα παιδιά ήταν και πατέρας, Κυρίαρχος και σύντροφος. Και αυτό εξηγούνταν από το γεγονός ότι υπουργοί, πνευματικοί ιεράρχες και η μητέρα τους, που ήταν σε υπακοή στον άντρα της, έσκυβαν το κεφάλι μπροστά στον Τσάρο ως Κυρίαρχος.

Σχετικά με το ρόλο του πατέρα-Αυτοκράτορα, ειπώθηκε ότι ήταν ένας ευγενικός πατέρας, με ανοιχτή καρδιά που ανταποκρινόταν στις χαρές και τα προβλήματα των παιδιών. Σε σπάνιες κοινές οικογενειακές βραδιές, ο Τσάρος διάβαζε προσωπικά τα έργα των Ρώσων κλασικών σε παιδιά με μια καλά εκπαιδευμένη φωνή. Δώστε προσοχή σε αυτή τη λεπτομέρεια: δεν πήρε το πρώτο βιβλίο που συνάντησε για ανάγνωση, επέλεξε επίτηδες βιβλία, με την ανάγνωση των οποίων «έβγαινε» στην οικογένεια. Και αυτό είναι επίσης ένας δείκτης προσεκτικής στάσης προς τα παιδιά τους, προς την οικογένειά τους, συνειδητοποίηση της ευθύνης τους για την ανατροφή των παιδιών. Και αυτό πρέπει να μάθουμε σήμερα από το παράδειγμα του Βασιλιά.

Δυστυχώς, στις σύγχρονες οικογένειες πολύ συχνά παρατηρούμε κάτι άλλο - όταν η μητέρα και ο πατέρας έρχονται από τη δουλειά και λένε: «Είμαστε κουρασμένοι». Τα παιδιά αντί για ζωντανή επικοινωνία με τους γονείς τους αρκούνται στην τηλεόραση ή τον υπολογιστή. Αυτό δεν συνέβαινε στη Βασιλική Οικογένεια: υπήρχε ένα μέτρο πνευματικής ευθύνης, μια αγνή στάση απέναντι στη ζωή, στα παιδιά του.

Ας δούμε τι αντέχουν τα παιδιά μας όταν περνούν κοινές οικογενειακές βραδιές με τους γονείς τους; Καταλαβαίνουν ότι τους αγαπούν οι γονείς τους. Γιατί σε κάθε άλλη περίπτωση είναι δύσκολο για τα παιδιά να εξηγήσουν ότι τα αγαπάμε. Βρίσκουν τη δική τους εξήγηση για αυτό: αν οι γονείς μας αγαπούσαν, θα έβρισκαν χρόνο να επικοινωνήσουν μαζί μας... Τα παιδιά μας τέτοια βράδια θα απορροφούσαν αγάπη, όχι παθιασμένη, αλλά πνευματική, που θα βοηθούσε την οικογένεια να ενωθεί σε όλες τις δυσκολίες και που θα τους βοηθούσε, αν χρειαστεί, να ανέβουν στον Γολγοθά με όλη την οικογένεια, όταν κανείς δεν παραπαίει, κανείς δεν προδίδει.

Θα σταθώ στη Βασιλική Οικογένεια. Μέσω του Τσάρου, μέσω του πατέρα, τα παιδιά έμαθαν να κάνουν σωματική εργασία. Είναι γνωστό ότι ο Τσάρος ήταν ένα σωματικά πολύ ανεπτυγμένο άτομο, συνηθισμένο να εργάζεται από την παιδική του ηλικία. αγαπούσε την κωπηλασία. Ως εκ τούτου, στη βασιλική οικογένεια, οι ναυτικοί δίδασκαν στα παιδιά να κωπηλατούν και να κολυμπούν, ασχολούνταν με την αποκατάσταση της τάξης και της καθαριότητας στο σπίτι και στην επικράτεια. Και δεν ήταν κάποιου είδους υπερβολή, ήταν γονική σοφία. Για άλλη μια φορά μπορώ να σημειώσω ότι δεν υπήρξαν ακρότητες στην ανατροφή τους.

Τα άκρα, αντίθετα, εμφανίζονται πλέον σε ορισμένες σύγχρονες οικογένειες, όταν οι γονείς δεν προετοιμάζουν τα παιδιά τους για την πραγματική ζωή. Ένα από τα άκρα είναι ότι οι ενήλικες αρχίζουν να εκφοβίζουν τα παιδιά με όλους τους φόβους της ζωής και τα παιδιά τους γίνονται δειλά, φοβούνται να κάνουν τα πιο στοιχειώδη πράγματα μόνα τους. Ή το αντίστροφο, υστερικά ασυγκράτητος, ζώντας με την αρχή «ό,τι και να γίνει, δεν μπορώ να αλλάξω τίποτα». Το δεύτερο άκρο είναι όταν οι γονείς προσπαθούν να κρατήσουν τα παιδιά τους σε συνθήκες θερμοκηπίου: αναλαμβάνουν όλες τις δυσκολίες που προκύπτουν σε ένα παιδί και έτσι εκπαιδεύουν τα παιδιά στην αδυναμία και την εξάρτηση από τις συνθήκες.

Όσον αφορά τη Βασίλισσα, μπορούμε να πούμε ότι ήταν μια πολύ σοφή μητέρα. Ο παιδαγωγός των παιδιών του Τσάρου, Pierre Gilliard, έγραψε: «Ήταν προικισμένη με τις πιο άριστες ηθικές ιδιότητες και πάντα καθοδηγούνταν από τα πιο ευγενή κίνητρα. Ήταν ειλικρινής με τον εαυτό της, με τους ανθρώπους και με τον Θεό». Δεν θα παρίστανε ποτέ την Ορθόδοξη. Κι αν άφησε την πρώην προτεσταντική της πίστη και προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία, τότε το δεχόταν με όλη της την καρδιά, για το οποίο έγραφε στην εποχή της.

Ήταν μια καταπληκτική μητέρα: ευγενική, πολύ ζεστή, ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των παιδιών της. Στη βασιλική οικογένεια, όλα ήταν εκπληκτικά φυσικά και αρμονικά, η Alexandra Feodorovna ήταν μια υπέροχη σύζυγος και μητέρα. Και σε αυτό μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα για πολλές σύγχρονες γυναίκες που πηγαίνουν ασταμάτητα σε μια καριέρα, φροντίζουν την εικόνα τους ή πρώτα απ 'όλα σκέφτονται τη βελτίωση του σπιτιού και όχι τα παιδιά.

Σημειώνουμε ιδιαίτερα ότι η βασιλική οικογένεια ήταν μια πολύτεκνη οικογένεια: σε αυτήν ανατράφηκαν πέντε παιδιά. Από τη δουλειά μου σήμερα, ξέρω ότι στις σημερινές οικογένειες υπάρχουν πολλά προβλήματα σχετικά με τους καβγάδες των παιδιών. Ακόμα και δύο παιδιά δεν μπορούν να τα πάνε καλά μεταξύ τους: αρχίζουν να τσακώνονται, έχουν κάποιου είδους ζήλια προς τους γονείς τους και τους γονείς απέναντί τους. Υπήρχε κάτι τέτοιο στην οικογένεια του Αυτοκράτορα; Ήταν. Γιατί ήταν αληθινά παιδιά, με τις δικές τους απόψεις και συναισθήματα. Όμως η μητέρα προσπάθησε να ελέγξει την κατάσταση. Σε μια από τις επιστολές προς τη μεγαλύτερη κόρη της, η Αυτοκράτειρα γράφει: «Μην μαλώνετε μεταξύ σας, αυτό είναι πραγματικά άσχημο. Να είσαι πάντα στοργικός και ευγενικός».

Αυτές οι μικρές πινελιές, μικρά σκίτσα για το πορτρέτο όλων των μελών της Βασιλικής Οικογένειας, σας επιτρέπουν να γνωρίσετε τη ζωή τους από πιο κοντά. Κατάφεραν ο Βασιλιάς και η Βασίλισσα να μεγαλώσουν άξια παιδιά που αγαπούν ο ένας τον άλλον; Καταφέραμε. Εδώ είναι μια λεπτομέρεια της ιστορίας μας: τέσσερα κορίτσια, τέσσερις πριγκίπισσες υπέγραφαν συχνά τα μηνύματά τους με ένα μόνο όνομα, που αποτελείται από τα πρώτα γράμματα των ονομάτων τους - ΟΤΜΑ (Όλγα, Τατιάνα, Μαρία, Αναστασία). Σε ποιες σύγχρονες οικογένειες υπάρχει τώρα τέτοια ενότητα;

Όσον αφορά τον Tsarevich Alexy, η κατάσταση είναι ακόμη πιο περίπλοκη. Οι γονείς αντιμετώπισαν ένα ιδιαίτερο καθήκον της ανατροφής του, γιατί δεν μεγαλώνει μόνο ένας γιος - ο πολυαναμενόμενος, αγαπημένος σε όλους - ο διάδοχος του θρόνου της χώρας που αγαπούσαν πολύ και ήταν οι αληθινοί πατριώτες της μεγαλώνει. Ως αποτέλεσμα, ανατράφηκε ένα τέτοιο παιδί, για το οποίο οι άνθρωποι γύρω του είπαν ότι ένας μεγάλος τσάρος θα αναπτυχθεί από μέσα του στο μέλλον για τη Ρωσία. Υπάρχουν μνήμες από το πώς η βασίλισσα έδωσε οδηγίες στον γιο της. Είπε το εξής: «Δεν πρέπει να είσαι περήφανος για τη θέση σου - όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού». Και αυτή η αίσθηση ότι όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη διαπαιδαγώγηση ενός ανθρώπου.

Στο τέλος της ομιλίας μου, θα ήθελα να παραθέσω μια ακόμη δήλωση της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας: «Οι γονείς πρέπει να είναι όπως θέλουν να βλέπουν τα παιδιά τους - όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Πρέπει να διδάξουν τα παιδιά με το παράδειγμα της ζωής τους». Πρόκειται για μια παλιά παιδαγωγική τεχνική, γνωστή εδώ και πάρα πολλούς αιώνες. Άλλο είναι να γνωρίζεις και άλλο είναι να ενσωματώνεις τη γνώση στη ζωή σου ως παράδειγμα για τα παιδιά σου. Και το παράδειγμα της Βασιλικής Οικογένειας που μας παρουσιάζεται είναι πολύ φωτεινό.

Θυμηθείτε πώς συμπεριφέρθηκε η Βασίλισσα όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Πήγε να δουλέψει ως νοσοκόμα σε ένα νοσοκομείο όπου υπήρχαν στρατιώτες και αξιωματικοί που δεν άφησαν τη ζωή τους για τον Θεό, τον Τσάρο και την Πατρίδα. Πήγε σαν μια στοργική μητέρα, γιατί, όπως έγραψε αμέσως μετά τη στέψη της, ένιωθε ότι αυτός ήταν ο γάμος της με τη Ρωσία, ότι ο ρωσικός λαός είχε γίνει παιδιά της. Και όπως κάποτε κάθισε στο κρεβάτι του άρρωστου γιου της, κάθισε στο κρεβάτι των τραυματισμένων Ρώσων στρατιωτών, ζητώντας με προσευχή ανακούφιση από τα βάσανά τους. Δούλευε στο χειρουργείο στις πιο δύσκολες επεμβάσεις. Είναι γνωστό ότι πολλοί στρατιώτες και αξιωματικοί που βρίσκονταν στα πρόθυρα του θανάτου ζήτησαν από την αυτοκράτειρα να καθίσει απλώς δίπλα τους και δεν τους αρνήθηκαν ποτέ.

Η πράξη της μητέρας έγινε παράδειγμα για τις μεγάλες Δούκισσες, ακολούθησαν το παράδειγμά της. Οι μεγαλύτερες κόρες, η Όλγα και η Τατιάνα, μετά την αποφοίτησή τους από τα μαθήματα νοσηλευτικής, πήγαν και αυτές να δουλέψουν στο νοσοκομείο. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν πώς αντιδρούν οι γυναίκες εκπρόσωποι στο αίμα, στις ανοιχτές πληγές. Δεν δίνεται σε όλους να ξεπεράσουν αυτόν τον φόβο - μόνο σε όσους έχουν καρδιά που αγαπά τους ανθρώπους. Και αυτά τα νεαρά κορίτσια δούλευαν στο χειρουργείο ... Οι γονείς δεν άφησαν τη Μαρία και την Τατιάνα να δουλέψουν στο νοσοκομείο, αλλά βοήθησαν τους τραυματίες με τον δικό τους τρόπο: ετοίμαζαν επιδέσμους, έραβαν σεντόνια.

Τι είναι μια πατριαρχική οικογένεια, πολλοί μπορούν μόνο να μαντέψουν, χωρίς να εμβαθύνουν στην ουσία και τη σημασία της για την κοινωνία. Μια οικογένεια ονομάζεται πατριαρχική όπου κυριαρχεί η πατριαρχία, δηλαδή ο σύζυγος, ο άντρας, ο πατέρας πρωταγωνιστούν.

Προέλευση της πατριαρχικής οικογένειας

Στην αρχαία Ρώμη, Ελλάδα, Αίγυπτο, το δικαίωμα στην κληρονομιά περνούσε από την ανδρική γραμμή. Μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της πατριαρχίας παρέμεινε ο φύλακας της φυλής.

Στη σύγχρονη Ορθοδοξία, η πατριαρχική δομή άλλαξε, αλλά τα θεμέλια παρέμειναν ίδια. Ίσως για τους οποίους η λέξη «πατριάρχης της φυλής» ακούγεται σαν συνδυασμός που παραπέμπει στην αρχαιότητα, ωστόσο, δεν είναι έτσι. Ευτυχισμένη είναι η οικογένεια στην οποία κυριαρχεί ο άντρας. Αρχικά, ο Θεός δημιούργησε μια πατριαρχική οικογένεια, όπου ο άνδρας έπαιζε τον πρωταγωνιστικό ρόλο, παρέμενε τροφός και προστάτης.

Η πατριαρχική οικογένεια είναι ένα είδος οικογενειακής σχέσης όπου η τελευταία λέξη ανήκει σε έναν άνδρα.

Πολλές γενιές ζουν κάτω από την ίδια στέγη σε μια πατριαρχική οικογένεια

Είναι λογικό ότι αν υπήρχε πατριαρχία, τότε υπήρχε μητριαρχία. Η μητριαρχία προέκυψε την περίοδο της προστασίας, της γέννησης παιδιών, της συνέχισης της οικογένειας, αλλά δεν κράτησε πολύ, η οικογένεια μπορούσε να υπάρξει με την οργάνωση της παραγωγής και της προστασίας.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πατριαρχικής οικογένειας

Ο πατριαρχικός τρόπος ζωής χαρακτηρίζεται από πατρογονικότητα, όταν η κληρονομιά, ο τίτλος, η θέση στην κοινωνία μεταδίδεται μέσω της ανδρικής γραμμής.
Μόνο δύο τύποι οικογενειακών σχέσεων είναι χαρακτηριστικά μιας πατριαρχικής κοινωνίας.
Με τη μονογαμία, παρατηρούμε μια εικόνα - ένας σύζυγος και μια σύζυγος, με την πολυγυνία - ένας σύζυγος και πολλές γυναίκες.
Το κύριο σημάδι της πατριαρχίας είναι η παρουσία πολλών γενεών ιθαγενών που ζουν στο ίδιο κτήμα. Τρεις ή τέσσερις γενιές ζουν κάτω από την ίδια στέγη, με όλη τη διοίκηση να ανήκει στον γηραιότερο άνδρα της φυλής ή στο οικογενειακό συμβούλιο.

Ένας σοφός διαχειριστής ανέπτυξε την οικονομία, διαχειριζόταν με σύνεση, κατευθύνοντας τη ζωή στο σπίτι προς μια «ειρηνική κατεύθυνση» και χωρίς να ανακατεύεται στις γυναικείες υποθέσεις. Μπολσάκ ή οικοδόμος - έτσι αποκαλούσαν οι Σλάβοι τον αρχηγό της οικογένειας, τονίζοντας τη θέση του.

Το κύριο μειονέκτημα τέτοιων σχέσεων είναι η υπερ-υπευθυνότητα κάθε μέλους του γένους, που συχνά οδηγεί σε χαμηλή αυτοεκτίμηση.

Σπουδαίος! Ένα τεράστιο συν των πατριαρχικών σχέσεων είναι η στάση απέναντι στους ηλικιωμένους σε αυτό το σπίτι, όπου δεν μπορεί να υπάρχει ένα εγκαταλελειμμένο παιδί και όλα τα προβλήματα λύνονται από τον κόσμο, από όλη την οικογένεια.

Παραδοσιακή πατριαρχική οικογένεια

Από την πλευρά των σχέσεων υπό πατριαρχία, που υπάρχουν ακόμη και στη σύγχρονη κοινωνία, είναι ξεκάθαρα ορατές η πρωτοκαθεδρία του πατέρα και του συζύγου και η έντονη εξάρτηση της υπόλοιπης οικογένειας από αυτόν.

Σε μια πατριαρχική οικογένεια, η σύζυγος είναι κρυφά υποταγμένη στον άντρα της και τα παιδιά στους γονείς τους.

Σε μια τέτοια οικογένεια, ο άντρας παραμένει:

ο ιδιοκτήτης απεριόριστης εξουσίας·
κερδισμένος?
βιοπαλαιστής;
πλήθος;
επικεφαλής των οικονομικών υπηρεσιών.

Η γονική εξουσία του πατέρα δεν έχει όρια και δεν συζητείται. Οι άνδρες έχουν σχεδόν όλα τα δικαιώματα, σε αντίθεση με τις γυναίκες. Τα αυταρχικά συμφέροντα της φυλής είναι πολύ υψηλότερα από τα προσωπικά συναισθήματα.

Ο οικοδόμος, κατά κανόνα, σπάνια συμμετέχει στις δουλειές του σπιτιού και στην ανατροφή των παιδιών, ενώ βάζει όλη την ευθύνη στο γυναικείο μισό του σπιτιού.

Σπουδαίος! Ο πατριαρχικός οικογενειακός τύπος δεν σημαίνει την τυραννία του επικεφαλής της, αλλά την επιδέξιη ηγεσία των συγγενών. Η Αγία Γραφή λέει ότι οι σύζυγοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους και πρέπει να είναι υπάκουοι (Εφεσ. 5).

Μια γυναίκα με πατριαρχικό τρόπο παραμένει ο δημιουργός της άνεσης και της θαλπωρής μέσα της, μια σοφή παιδαγωγός των παιδιών, που ζει με τον σύζυγό της σε αμοιβαία κατανόηση, διατηρώντας τη δύναμη και την αντοχή του οικογενειακού γάμου. Η αρετή της συζύγου δεν εκτιμάται λιγότερο από την αρχηγία του ιδιοκτήτη του σπιτιού, η σοφή ανατροφή των παιδιών με ευλάβεια και σεβασμό προς τους πρεσβύτερους φέρνει θαυμάσιους καρπούς.

Οι σύγχρονες οικογένειες είναι ως επί το πλείστον πυρηνικές, αυτό συμβαίνει όταν δύο γενιές ζουν στο σπίτι, λιγότερο συχνά τρεις. Σημάδι πατριαρχίας στις πυρηνικές γεννήσεις παραμένει η πρωτοκαθεδρία του άνδρα στην επίλυση σημαντικών ζητημάτων.

Τύποι της πατριαρχικής σύγχρονης οικογένειας

Μια οικογένεια που βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση και εμπιστοσύνη, όπου ο άνδρας είναι ο κύριος κερδισμένος και τροφοδότης, και η σύζυγος είναι ο οργανωτής της θαλπωρής και της άνεσης στο σπίτι, ο σοφός παιδαγωγός των παιδιών, είναι ο πιο δυνατός και ευτυχισμένος.
Επιζώντας από περίεργες δουλειές, ένας άντρας δεν μπορεί να παρέχει στη γυναίκα και στα παιδιά του ό,τι χρειάζονται, αλλά ταυτόχρονα προσπαθεί να παραμείνει διοικητής και ηγέτης για αυτά, καταδικάζει την οικογενειακή ύπαρξη σε συγκρούσεις και καυγάδες. Η οικονομική και ηθική αστάθεια συχνά οδηγεί σε διακοπή των οικογενειακών σχέσεων.
Στον σύγχρονο κόσμο, μια άλλη παραλλαγή επικοινωνίας έχει προκύψει, όταν ένας πλούσιος ολιγάρχης παντρεύεται μια όμορφη, νεαρή γυναίκα, καταδικάζοντάς την στο ρόλο της Σταχτοπούτας. Εκείνη είναι ικανοποιημένη με την οικονομική κατάσταση, εκείνος με την παρουσία μιας όμορφης συζύγου.

Η επιθυμία να ζει κανείς υπό την κηδεμονία ενός άνδρα δεν σημαίνει παραβίαση των δικαιωμάτων των γυναικών.

Πώς να δημιουργήσετε μια ισχυρή πατριαρχική οικογένεια στον σύγχρονο κόσμο

Το σύγχρονο κύτταρο της κοινωνίας δύσκολα μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακό πατριαρχικό, γιατί σε αυτό μια γυναίκα μπορεί να κερδίζει περισσότερα, να περνά τον περισσότερο χρόνο της στη δουλειά, αλλά δεν παραβιάζονται οι βασικές βιβλικές αρχές του σεβασμού και της υπακοής σε άνδρα και σύζυγο.

Σε μια παραδοσιακή οικογένεια, ο σύζυγος και η σύζυγος ζουν με πίστη και σεβασμό ο ένας για τον άλλον.

Κάθε γυναίκα ονειρεύεται έναν άνδρα να παρέχει στην οικογένεια όλα τα απαραίτητα ή να παραμένει ο κύριος σύμβουλος και οργανωτής του σπιτιού, έχοντας δικαίωμα αποφασιστικής ψήφου.

Συμβουλή! Μια σοφή σύζυγος, ακόμη και να κερδίζει περισσότερα από έναν άντρα, θα σέβεται πάντα τον σύζυγό της και θα του αφήνει το δικαίωμα καθοδήγησης στην επίλυση οικογενειακών ζητημάτων.

Σε μια χαρούμενη παραδοσιακή οικογένεια:

ο άντρας διατηρεί την εξουσία όλων των μελών του.
ο σύζυγος είναι υπεύθυνος για τα παιδιά και τη γυναίκα.
ο πατέρας της οικογένειας είναι ο κύριος πάροχος ή διαχειριστής του οικογενειακού προϋπολογισμού·
Οι γονείς μεγαλώνουν τα παιδιά τους με σεβασμό για τους μεγαλύτερους της οικογένειας.
σύζυγος και σύζυγος προσπαθούν να ζουν με πίστη και σεβασμό ο ένας για τον άλλον.

Ο Θεός έχει χτίσει μια ιεραρχία, στην κορυφή της στέκεται ο Ιησούς, κάτω από Αυτόν είναι ένας άντρας, στον οποίο κατηγορείται η γυναίκα του. Μια γυναίκα που θέλει να κυβερνήσει σε μια Ορθόδοξη οικογένεια, αυτόματα ανατρέπει τα πάντα, βάζοντας κάτω από τα πόδια της και τον άντρα της και τον Χριστό.

Η πατριαρχία ή η πρωτοκαθεδρία ενός άνδρα σε μια πυρηνική οικογένεια στη βάση του Χριστιανισμού ήταν και παραμένει η βάση της δύναμης, της ευτυχίας και της ευημερίας της. Ένας σύζυγος, ένας πατέρας που φροντίζει την οικογένειά του, όπως ο Σωτήρας της Εκκλησίας, παραμένει προστάτης, κάλυμμα και σοφός αρχηγός της. Μια γυναίκα, μια σύζυγος που ξέρει πώς να κατηγορεί τον σύζυγό της, θα είναι πάντα ο κυρίαρχος της φυλής, μια αγαπημένη και αγαπημένη σύζυγος και μητέρα.

Σπουδαίος! Η βιβλική υπόσχεση για μια ευτυχισμένη οικογένεια που ζει σύμφωνα με τους πατριαρχικούς ορθόδοξους κανόνες παραμένει η πέμπτη εντολή που δόθηκε από τον Δημιουργό στον Μωυσή στο όρος Σινά. Η τιμή των γονέων από γενιά σε γενιά θα ωφελήσει τις μελλοντικές γενιές.

Αρχές της Παραδοσιακής Ορθόδοξης Οικογένειας

Σε αντίθεση με την αρχαία πατριαρχία, όπου βασίλευε ο απόλυτος έλεγχος και η εξουσία, η σύγχρονη Ορθοδοξία κηρύττει τον σεβασμό στον άνθρωπο, τιμώντας τον ως πατέρα και τροφοδότη.

Ο απόλυτος έλεγχος που ζούσε στα παλιά χρόνια είναι καταστροφικός για τον γάμο στον σύγχρονο κόσμο. Σε έναν ορθόδοξο γάμο, όπου ο πατέρας είναι το κεφάλι και η μητέρα ο φύλακας της εστίας, ανατρέφονται αρμονικά άτομα που έχουν μεγαλώσει σε ένα ήρεμο περιβάλλον.

Ένας άντρας που έχει αναλάβει με σύνεση τον ρόλο του αρχηγού της οικογένειας:

διαχειρίζεται τον οικογενειακό προϋπολογισμό·
προστατεύει την τιμή της συζύγου του·
συμμετέχουν στην ανατροφή των παιδιών.

Σε τέτοιες οικογένειες, τα παιδιά μεγαλώνουν με αυστηρότητα και αγάπη, οι γονείς γι 'αυτούς αποτελούν πρότυπα συμπεριφοράς σε όλες τις καταστάσεις.

Η εξουσία των γονιών βασίζεται στη δική τους θέση στη ζωή, πρέπει να παρακολουθούν συνεχώς τα συναισθήματα και τα λόγια για να μην αμαρτάνουν. Η φροντίδα των παιδιών δεν μπορεί να καταστείλει τις δικές τους πρωτοβουλίες, αλλά σοφά κατευθύνει τους απογόνους προς τη σωστή κατεύθυνση, ώστε το παιδί να πιστεύει ότι πήρε την απόφαση μόνο του.

Μπορείτε να επικρίνετε την πατριαρχία όσο θέλετε, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες οικογένειες ουσιαστικά δεν χωρίζουν, παραμένοντας η βάση μιας υγιούς κοινωνίας.

πατριαρχική οικογένεια

«... Το κύριο πρόβλημα των σύγχρονων πολύτεκνων οικογενειών είναι ότι εμφανισιακά η Ορθόδοξη οικογένεια μοιάζει πανομοιότυπη με την εικόνα που είχαμε στο παρελθόν, αλλά στην πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετικά προϊόντα». Τι τύπο οικογένειας θα επιλέξουν οι σύγχρονοι Χριστιανοί, σκέφτηκαν η Ekaterina και ο Mikhail Burmistrov στις χριστουγεννιάτικες αναγνώσεις στη Μόσχα.

Η σύγχρονη οικογένεια έχει πολύ λίγα σημεία στήριξης

Οι περισσότερες οικογένειες είναι πλέον πυρηνικές. Είναι μικρά, αποτελούνται από γονείς και παιδιά. Ταυτόχρονα, οι δεσμοί μεταξύ των γενεών (σχέσεις με την παλαιότερη γενιά) είτε αποδυναμώνονται είτε καταστρέφονται. Για τέτοιες οικογένειες, οι μεγαλύτεροι συγγενείς δεν είναι καθόλου στενοί άνθρωποι και όχι φίλοι, αλλά μάλλον εχθροί που βρίσκονται στην αντίθετη θέση. Συχνά μια νεαρή οικογένεια δεν λαμβάνει καμία υποστήριξη και δεν μπορεί να την λάβει. Και αυτή είναι μια από τις τραγωδίες της σύγχρονης κοινωνίας.

Οι οικογενειακοί δεσμοί αποδυναμώνονται επίσης λόγω του γεγονότος ότι οι οικογένειες έχουν αποκτήσει κινητικότητα, συχνά μετακινούνται, μένουν σε άλλη πόλη, δημοκρατία, ακόμη και χώρα. Αλίμονο, η παλαιότερη γενιά δεν είναι συμπαθής με τη νέα οικογένεια. Όλα αυτά σημαίνουν ότι οι νέοι λαμβάνουν ελάχιστη βοήθεια, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής, από την παλαιότερη γενιά.

Αν υπάρχει μικρή υποστήριξη από συγγενείς και συγγενείς, αν είναι αντιφατική, τότε πού μπορεί να αναζητήσει η οικογένεια αυτή τη στήριξη; Η κοινωνία δεν προσφέρει πολλές ευκαιρίες. Οι άνθρωποι σήμερα συναντιούνται και μιλούν πολύ λιγότερο, επικοινωνούν πολύ περισσότερο στα κοινωνικά δίκτυα, όπου η επικοινωνία είναι ως επί το πλείστον αραιωμένη.

Η σύγχρονη οικογένεια έχει πολύ λίγους πόντους στήριξης, ειδικά στο μη εκκλησιαστικό περιβάλλον. Προσπαθήστε, για παράδειγμα, να απαριθμήσετε ταινίες, βιβλία φιλοοικογενειακού χαρακτήρα; Ή πού μπορεί να πάει ένα ζευγάρι με παιδιά; Σχεδόν ολόκληρη η βιομηχανία ψυχαγωγίας δεν έχει σχεδιαστεί για άτομα της οικογένειας, ούτε για όσους έχουν ήδη επιλέξει έναν σύντροφο ζωής και προτιμούν έναν σταθερό οικογενειακό τρόπο ζωής.

Όμως η ανάγκη να έχουμε ομοϊδεάτες, συνομιλητές, να έχουμε σχέσεις με όσους βρίσκονται σε παρόμοιες καταστάσεις ζωής, π.χ. ανατροφή παιδιών, έγγαμος βίο, είναι τεράστια. Συχνά οι άνθρωποι έρχονται στην Εκκλησία για αυτό. Οι πολύτεκνες οικογένειες είναι ιδιαίτερα ευάλωτες.

Η γυναίκα για να επιβιώσει έγινε το παν

Στη ρωσική οικογένεια, κάθε δεκαετία συσσωρεύει το ποσό της αρνητικής κληρονομιάς μεταξύ των γενεών.

Στη Ρωσία, έως και το 70% των γάμων (αυτές είναι αστικές στατιστικές) διαλύονται. Η πρώτη κορύφωση των διαζυγίων εμφανίζεται στο δεύτερο ή τρίτο έτος της ζωής του παιδιού, το δεύτερο - στο έβδομο ή όγδοο έτος, το τρίτο - στην περίοδο που τα παιδιά ενηλικιώνονται. Δηλαδή οι άνθρωποι «μεγαλώνουν» παιδιά και δηλώνουν ότι κανένας άλλος και τίποτα άλλο.

Για ποιο φαινόμενο αρνητικής κληρονομικότητας μιλάω; Ένας τεράστιος αριθμός οικογενειών έμειναν χωρίς άνδρες τη δεκαετία του 20-30-40 του ΧΧ αιώνα. Τότε όμως ο λόγος που η οικογένεια έγινε ημιτελής δεν ήταν καθόλου τα διαζύγια, αλλά οι επαναστάσεις, μια περίοδος καταστολής, κολεκτιβοποίησης, δύο παγκόσμιοι πόλεμοι. Η απώλεια του ανδρικού πληθυσμού ήταν τεράστια.

Κάθε οικογένεια έχει ιστορίες για τα απίστευτα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τις ιδιότητες, την επινοητικότητα των προγιαγιάδων. Επέζησαν, τα κατάφεραν. Τι συνέβη όμως ενώ αντιμετώπισαν αυτές τις δυσκολίες; Υπάρχει ένας όρος στην ψυχολογία που ονομάζεται υπερλειτουργία. Για να επιβιώσει, μια γυναίκα έγινε τα πάντα, σε συνδυασμό με τον εαυτό της, συμπεριλαμβανομένων των ανδρικών λειτουργιών. Συχνά τέτοιες γυναίκες είχαν πολύ περίπλοκο χαρακτήρα. Ήταν αυταρχικοί και κυρίαρχοι. Ήταν δύσκολο να ζήσω μαζί τους. Αυτή είναι η πρώτη γενιά γυναικών που, σε μια κατάσταση ιστορικής ανατροπής, αναγκάστηκαν να γίνουν έτσι.

Στην οικογενειακή ψυχολογία, υπάρχει ένα άλλο φαινόμενο - το κληρονομικό μοντέλο. Πρόκειται για μια ασυνείδητη αντιγραφή προτύπων συμπεριφοράς των γονέων. Φανταστείτε ότι εκείνες οι γυναίκες (δεκαετίες 20-30-40) μεγάλωσαν γιους και κόρες που έβλεπαν μια δυνατή γυναίκα μπροστά τους, τον αρχηγό της οικογένειας. Τα παιδιά σχημάτισαν μια εικόνα της μητριαρχίας με τη γυναικεία υπερλειτουργία.

Όταν ήρθε η ώρα να φτιάξουν τη δική τους οικογένεια, έφεραν μέσα της το μοντέλο στο οποίο ο άντρας είναι απενεργοποιημένος ή εντελώς απών. Αυτή η γενιά παιδιών δεν είχε πια μήτρα ανδρικής συμπεριφοράς στην οικογένεια, μπορούσαν μόνο να φανταστούν έναν άντρα. Τώρα χτίζουν τις οικογένειές τους, αλλά υπάρχει μια σοβαρή στρέβλωση σε αυτές, γιατί οι γυναίκες συνεχίζουν να υπερλειτουργούν εκεί που δεν απαιτείται πλέον.

Η σύγχρονη οικογένεια έχει έντονη τάση για διαζύγιο.

Όπως λένε οι ψυχολόγοι, δημιουργούνται δυσλειτουργικές οικογένειες (υπάρχει οικογένεια, αλλά δεν πάνε όλα ομαλά σε αυτήν) με συνεχή γυναικεία υπερλειτουργία. Ο άντρας σε αυτά εντοπίζεται ή «γίνεται αλογοουρά». Θα κάνω μια κράτηση, αυτό δεν είναι εκατό τοις εκατό στατιστικά, αλλά ήδη στη δεύτερη γενιά βλέπουμε σημαντικό αριθμό διαζυγίων.

Στην επόμενη γενιά, ο γάμος αποδεικνύεται επίσης ανεπιτυχής: κάπου χώρισαν, κάπου προέκυψαν κάποια προβλήματα. Ο αριθμός των διαζυγίων στην τρίτη γενιά αυξάνεται με γεωμετρική πρόοδο. Διαμορφώνεται ένα μοντέλο: είναι πιο εύκολο να μην ξεπεράσεις τις οικογενειακές δυσκολίες, αλλά να χωρίσεις, να δημιουργήσεις έναν νέο γάμο. Υπάρχει λοιπόν μια τάση για διαζύγιο, όπως υπάρχει μια τάση για ασθένειες των πνευμόνων και αλλεργίες.

Υπάρχει ένα άλλο σημαντικό φαινόμενο που περιγράφουν οι οικογενειακοί ψυχολόγοι: το σύνδρομο της επετείου. Πρόκειται για μια κατάσταση που εμφανίζεται σε επίπεδο επανάληψης ασυνείδητων προτύπων συμπεριφοράς στην οικογένεια, ως τάση αντιγραφής της συμπεριφοράς των γονιών σε μια συγκεκριμένη ηλικία του παιδιού τους.

Τι βλέπουμε εδώ; Για παράδειγμα, οι γονείς χώρισαν σε ηλικία πέντε ετών. Δεν το θυμάται αυτό, γιατί στην ηλικία των πέντε ετών οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν ακόμη συνεκτικές αναμνήσεις. Και έτσι ο γιος μεγάλωσε, παντρεύτηκε, προκύπτουν δυσκολίες στο γάμο και τώρα το δικό του παιδί είναι πέντε ετών και ο ίδιος έχει μια ακαταμάχητη επιθυμία να καταστρέψει τη σχέση. Αυτή είναι η επέτειος.

Πιστεύω ότι η σύγχρονη οικογένεια έχει έντονη τάση για διαζύγιο, καθώς και τάση για επανάληψη γονεϊκών προτύπων. Ο γάμος είναι δύσκολος και λιώνει, και καθόλου αυτό που φαντάζονται οι άνθρωποι στα παραμύθια: μπύρα και απόλυτη ευτυχία. Η οικογένεια δεν είναι έτοιμη για τις δυσκολίες του γάμου και τις δοκιμασίες του σήμερα, και δεν είναι έτοιμη κληρονομικά, σε δύο-τρεις γενιές.

Λίγοι είναι οι ιερείς που δεν φοβούνται να στείλουν κόσμο σε ψυχολόγους

Προφανώς, οι άνθρωποι έχουν απόλυτη ανάγκη από ψυχολογική βοήθεια, αλλά είναι πρακτικά απρόσιτη για την πλειοψηφία του πληθυσμού. Υπάρχουν πολλά εμπόδια στον τρόπο λήψης βοήθειας για όσους τη χρειάζονται.

Πρώτον, υπάρχουν λιγότεροι πρακτικοί ψυχολόγοι με εμπειρία στην εργασία με παιδιά και οικογένειες από όσο χρειάζεται. Αν και έχουν ανοίξει αρκετά τμήματα οικογενειακής ψυχολογίας, τα οποία αναπτύσσονται ενεργά σε μια σειρά κορυφαίων ψυχολογικών σχολών στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Ωστόσο, υπάρχουν πολύ λιγότεροι οικογενειακοί ψυχολόγοι από τους ψυχολόγους παιδιών. Αυτό είναι κατανοητό, η πρακτική ψυχολογία απαγορεύτηκε και δεν αναπτύχθηκε από το 1934 μέχρι την πτώση της ΕΣΣΔ.

Δεύτερον, η ψυχολογική βοήθεια είναι απρόσιτη. Αυτό που είναι - ως επί το πλείστον πληρωμένο.

Τρίτον, οικογένειες με παιδιά που αντιμετωπίζουν δυσκολίες φοβούνται πολύ να ζητήσουν δωρεάν βοήθεια από φόβο μήπως πέσουν στην αγκαλιά της δικαιοσύνης ανηλίκων. Ας μην θυμηθούμε την πρόσφατη κατάσταση, που είναι στα χείλη όλων. Πράγματι, μπορεί να υπάρχει ένα κέντρο κοινωνικής βοήθειας σε κοντινή απόσταση, και να υπάρχει πρόβλημα με ένα παιδί ή οικογένεια, αλλά οι γονείς δεν πάνε οι ίδιοι και δεν οδηγούν τα παιδιά, γιατί είναι τρομακτικό.

Τέταρτον, υπάρχει το πρόβλημα της άγνοιας. Ένας ψυχολόγος για κάποιους από εμάς είναι σαν αστρολόγος ή θεραπευτής. Οι άνθρωποι δεν έχουν ξεκάθαρη κατανόηση ότι ένας ψυχολόγος είναι ειδικός που βοηθάει, φυσικά, όχι ψυχίατρος ή γιατρός, αλλά η βοήθειά του είναι ουσιαστική βοήθεια.

Πέμπτον, οι πιστοί και όσοι εκκλησιάζονται σχεδόν ποτέ δεν πηγαίνουν σε ψυχολόγο. Νομίζω ότι οι ιερείς μπορούν να πουν για αυτό πολύ περισσότερα από μένα. Συχνά άνθρωποι που χρειάζονται πραγματικά ψυχολόγο, ακόμη και ψυχίατρο, πηγαίνουν σε έναν ιερέα που τον επιπλήττουν για κάτι που δεν είναι καθόλου ομολογία αμαρτιών. Τέτοιες συζητήσεις θα ήταν πολύ ωφέλιμες στην επικοινωνία με έναν ψυχολόγο. Και δυστυχώς, δεν ξέρω πολλούς ιερείς που δεν φοβούνται να στείλουν ανθρώπους σε ψυχολόγους.

Μου φαίνεται ότι χρειάζεται σοβαρή εκπαιδευτική δουλειά εδώ, χάρη στην οποία οι άνθρωποι θα μάθουν να καταλαβαίνουν με τι, με ποια προβλήματα είναι καλό να πηγαίνεις σε ψυχολόγο, όπου είναι ασφαλές να βρεις ψυχολόγο.

Υπάρχουν επίσης πολλά συγκεκριμένα εμπόδια που αφορούν ειδικά τους Ορθοδόξους. Αυτός είναι ο έκτος λόγος. Για παράδειγμα, η σκέψη που πρέπει να υποφέρει, γιατί η ζωή δεν είναι ένας κήπος της Εδέμ. Αυτή η ιδέα συχνά παρεξηγείται, μετατρέπεται από μέσα προς τα έξω. Και ένας άνθρωπος που πάσχει πραγματικά από ψυχιατρική ασθένεια, είτε οριακή κατάσταση, είτε άλλες ψυχολογικές δυσκολίες, δεν πηγαίνει σε ειδικό για βοήθεια, αλλά πιστεύει ότι είναι πιο χρήσιμο να υποφέρει.

Οι άνθρωποι υποφέρουν από πράγματα που δεν χρειάζεται να υποφέρουν. Και συμβαίνει οι ζωές των ανθρώπων να μην τελειώνουν καθόλου τότε και όχι όπως θα μπορούσε να είναι.

Αν οι Ορθόδοξοι αναζητούν ψυχολογική βοήθεια, συχνά έρχονται με άγριο χυλό στο κεφάλι. "Έτσι μας είπε ο εξομολογητής και τι θα μας πεις; Θα κοιτάξουμε και θα αποφασίσουμε τι μας αρέσει περισσότερο". Εδώ ο ψυχολόγος βρίσκεται παρασυρμένος σε ένα τρίγωνο σχέσεων, ένα ψεύτικο τρίγωνο, δηλαδή: το άτομο που ζητά βοήθεια είναι ο εξομολογητής του και ο ειδικός. Αυτό είναι κάτι που επίσης παρεμποδίζει σοβαρά τη λήψη ψυχολογικής βοήθειας.

Στο εκκλησιαστικό περιβάλλον τα διαζύγια είναι ελαφρώς λιγότερα

Ένα από τα προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας είναι η έλλειψη πληροφόρησης για το πώς λειτουργούν οι σχέσεις μεταξύ των γενεών, τι κρίσεις βιώνει ο γάμος, ποια προβλήματα μπορεί να συναντήσει κανείς στις συζυγικές σχέσεις όσο μεγαλώνουν τα παιδιά.

Αν υπάρχουν πολλά βιβλία για την εκπαίδευση και την παιδαγωγική, πόσα βιβλία για την ψυχολογία του γάμου γνωρίζετε; Φυσικά, υπάρχει ένα συγκεκριμένο ποσό, αλλά προορίζονται καθαρά για επαγγελματίες. Για τους απλούς χρήστες στα ρωσικά, δεν βρίσκονται στην πραγματικότητα. Πρόσφατα, δημοσιεύσαμε ένα κοινό βιβλίο με τον Μιχαήλ: «Σύγχρονη Οικογένεια. Ψυχολογία των Σχέσεων».

***

Διαβάστε επίσης για το θέμα:

- Γιούρι Μαξίμοφ
Πώς να κάνετε έναν γάμο ευτυχισμένο;- Ιερέας Μαξίμ Ομπούχοφ
Ποιος είναι ο επικεφαλής σε αυτό το σπίτι; Προβληματισμοί για την ιεραρχία στην Ορθόδοξη οικογένεια- Εκκλησιαστικό Δελτίο
Η συνταγή για την απόλυτη δύναμη ενός άνδρα στην οικογένεια- Μαξίμ Στεπανένκο
"Καραμωτός και αδερφός ως καταστροφή της κοινωνίας"- Μια μέρα
«Ας λάβουν τα παιδιά μας το δώρο της πίστης». Συνομιλίες από τον κύκλο «Οικογενειακή ζωή Πατριαρχών της Παλαιάς Διαθήκης»- Αρχιερέας Oleg Stenyaev
- Αρχιερέας Ιγκόρ Γκαγκάριν

***

Αυτός είναι ο καρπός των εκπαιδευτικών ψυχοθεραπευτικών μας προγραμμάτων. Και αυτό είναι ένα θλιβερό βιβλίο, που περιέχει μια περιγραφή των κανονιστικών (σχετικά με την ηλικία της οικογένειας και των παιδιών) και των μη κανονιστικών (ασθένεια, απώλεια, απιστία, διαζύγιο) δυσκολιών που αντιμετωπίζει ο γάμος. Είμαι βέβαιος ότι η επίγνωση των δυσκολιών που βιώνουν δίνει ένα καλό αποτέλεσμα.

Ως εκ τούτου, θεωρώ ότι το κύριο καθήκον μου είναι να εργαστώ για να διασφαλίσω ότι θα προκύψουν γονικές ενώσεις, στις οποίες θα έρχονταν άτομα που ζουν σε παρόμοιες οικογενειακές καταστάσεις. Αυτό επιτρέπει όχι μόνο να βοηθήσει την οικογένεια να ξεπεράσει τις ρυθμιστικές κρίσεις, αλλά μπορεί επίσης να μειώσει τον αριθμό των διαζυγίων. Τα διαζύγια είναι πολλά και στο εκκλησιαστικό περιβάλλον είναι λίγο λιγότερα. Και το γεγονός αυτό δεν έχει λάβει ακόμη τη δέουσα δημοσιότητα.

Ένα ξεχωριστό θέμα εργασίας θα πρέπει να παραμείνει η εργασία με το πρόβλημα των δεσμών μεταξύ των γενεών. Το γεγονός ότι οι γονείς και οι παππούδες (γιαγιάδες και παππούδες) έχουν διαφορετικές απόψεις για την εκπαίδευση είναι γεγονός. Εάν είμαστε έτοιμοι για δυσκολίες με τους δικούς μας γονείς, για το γεγονός ότι δεν μπορεί να αποφευχθεί μια σύγκρουση διαφορετικών απόψεων, ότι αυτό δεν σημαίνει αντιπάθεια, δεν σημαίνει απόρριψη ότι πολλοί έχουν περάσει από αυτό, τότε μου φαίνεται ότι θα είναι ευκολότερο για τις νέες οικογένειες.

Είναι πολύ σημαντικό να φέρουμε το θέμα των διαφορετικών βαθμών εκκλησιασμού στην οικογένεια στο πλαίσιο του προφορικού και του πραγματωμένου. Όλοι ερχόμαστε στον Θεό με διαφορετικούς τρόπους. Η πίστη είναι δώρο. Κάποιοι το κατάλαβαν και κάποιοι όχι. Συμβαίνει συχνά σε μια οικογένεια ότι ένας από τους συζύγους έλαβε αυτό το δώρο νωρίτερα ή κάποιος ήρθε στην πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό.

Συμβαίνει ότι οι γονείς είναι πιστοί, τα παιδιά είναι άπιστα, ή το αντίστροφο, τα παιδιά είναι πιστοί, αλλά οι γονείς δεν είναι. Είναι σημαντικό αυτή η διαφορά να μην αποδυναμώνει την αγάπη, την αποδοχή που είναι δυνατή στην οικογένεια, παρά τις διαφορετικές θέσεις. Αν δούμε αυτόν τον διαφορετικό βαθμό πίστης όχι ως τραγωδία και αντιπάθεια, αλλά ως μια κανονιστική κατάσταση σε μια κοινωνία (κανονιστική σύγκρουση) που έχει βιώσει σοβαρές ανατροπές τα τελευταία εκατό χρόνια, τότε γίνεται πολύ πιο εύκολο.

Χριστιανοί σε μια κατάσταση περίεργης και τρομακτικής ελευθερίας

Η συνείδηση των ανθρώπων της μεταμοντέρνας εποχής είναι η συνείδηση των ανθρώπων μετά τον θάνατο του μεταφυσικού Θεού. Τώρα ο άνθρωπος έχει μόνο προσωπική επιλογή, προσωπική ευθύνη και προσωπική σχέση με τον Θεό, που τονίζεται συχνά στα κηρύγματα. Αποδεικνύεται όμως ότι εκεί, στις προσωπικές σχέσεις με τον Θεό, είναι επιλογή και ευθύνη, αλλά στις οικογενειακές σχέσεις, ακολουθώντας το παραδοσιακό πρότυπο;

Κάποιοι προτείνουν ότι οι αλλαγές στην οικογένεια έχουν ήδη καταγραφεί. Για παράδειγμα, έχει καταγραφεί μια μετάβαση από μια πατριαρχική σε μια πυρηνική και αποκεντρική οικογένεια. Είναι όμως πιθανό ο επόμενος τύπος στον 21ο αιώνα να είναι μια οικογένεια που θα ονομάζεται συζυγική οικογένεια. Το βασικό πρόβλημα είναι ότι μπαίνουμε σε μια εποχή που θα υπάρχουν πολλά είδη οικογένειας ελλείψει αρχηγού. Επιπλέον, ο τύπος της οικογένειας θα πραγματοποιηθεί σύμφωνα με την εσωτερική επιλογή.

Ταυτόχρονα, το κύριο πρόβλημα των σύγχρονων πολύτεκνων οικογενειών είναι ότι εμφανισιακά η Ορθόδοξη οικογένεια μοιάζει πανομοιότυπη με την εικόνα που είχαμε στο παρελθόν, αλλά στην πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετικά προϊόντα.

Σε μια εκδοχή, έχουμε έναν τύπο παραδοσιακής οικογένειας που σχηματίζεται χωρίς επιλογή. Και ένας άνθρωπος ζει έτσι γιατί πρέπει να ακολουθεί το είδος της συμπεριφοράς που προσφέρει η κοινωνία. Σε μια άλλη περίπτωση, έχουμε ένα προσωπικό έργο: μια ζωντανή, παραδοσιακή μεγάλη οικογένεια - και αυτό είναι μια προσωπική επιλογή, και όχι κάτι που είναι κατανοητό και βρίσκεται κοντά στην επιφάνεια. Επιπλέον, διαμορφώνεται σε ανταγωνισμό, σε αντίθεση με τη δική του εμπειρία, με την εμπειρία της γονικής οικογένειας. Δηλαδή δεν είναι καθόλου δεδομένο και κατανοητό.

Όμως η εσωτερική και βαθιά διαφορά μεταξύ των δύο τύπων, ακόμη και με εξωτερική ομοιότητα, δεν μπορεί παρά να εκδηλωθεί στην καθημερινή ζωή. Ιδιαίτερα επώδυνη, που οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις, είναι η κατάσταση όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να συμμετάσχουν στην ανοικοδόμηση. Δηλαδή, να δημιουργήσουν μια σύγχρονη οικογένεια από σκέψεις αναπαράστασης, να την χτίσουν σύμφωνα με τα μοτίβα που βγάζουν από τα ανατυπώματά τους. Σε αυτή την περίπτωση το πρόβλημα βρίσκεται στην αρχή. Μια τέτοια οικογένεια αναπόφευκτα θα απειληθεί με επιβίωση και διάλυση.

Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε και κάτι άλλο: ότι οι έννοιες «άνδρας», «άνδρας», «γυναίκα», «οικογένεια» δεν είναι απολύτως σαφείς σήμερα. Γιατί οι αλλαγές έχουν επηρεάσει αυτές τις βασικές έννοιες. Η περιγραφή ενός ατόμου, τι είναι, ποιος είναι - προτείνει πολλές επιλογές. Δεν είναι προκαθορισμένο από την πραγματικότητα, όπως ο ήλιος ή η σελήνη, για παράδειγμα. Το λεξιλόγιο είναι εξαιρετικά σημαντικό εδώ, αφού το ίδιο το Ευαγγέλιο είναι εμποτισμένο με οικογενειακό λεξιλόγιο. Όταν όμως οι αλλαγές αφορούν το βασικό λεξιλογικό στρώμα, τότε αυτό δεν μπορεί παρά να εγείρει ερωτήματα.

Σήμερα, οι Χριστιανοί βρίσκονται σε μια κατάσταση περίεργης και τρομακτικής ελευθερίας, η οποία επηρεάζει όχι μόνο ζητήματα πνευματικής ζωής, αλλά και βασικές έννοιες: τι είναι οικογένεια; πώς είναι να είσαι σύζυγος; ποια είναι η σχέση μεταξύ των γονιών; Πράγματα που φαίνονται κατανοητά στους ανθρώπους και οι απαντήσεις είναι αναλλοίωτες, στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι δεν είναι έτσι, αλλά ένα πεδίο προσωπικής επιλογής και ελευθερίας.

Γιατί μας πλήγωσε το άρθρο του πατέρα Πάβελ Βελικάνοφ;

Πρόσφατες θορυβώδεις συζητήσεις γύρω άρθρα του πατέρα Pavel Velikanovείναι ένας καλός λόγος για να αναλογιστούμε τη διαμάχη γύρω από αυτό. Γεγονός είναι ότι το ζήτημα της οικογένειας δεν είναι ιδιωτικό υποτμήμα της μεγάλης εκκλησιαστικής πολιτικής. Αλλά το θέμα της οικογένειας είναι κεντρικό. Σε αυτό το κέντρο θα πρέπει να κατευθυνθούν προσπάθειες, όχι όμως για πρακτικούς λόγους, αλλά γιατί η οικογένεια είναι το θεολογικό και φιλοσοφικό πρόβλημα του σύγχρονου Χριστιανισμού. Αν προηγουμένως μάλωναν για τον λόγο του Θεού, τώρα ο διχασμός των χριστιανών θα επέλθει σε θέματα φύλου και οικογένειας.

Η απόκτηση πολλών παιδιών είναι μεγάλη έκκληση, όχι «σφραγίδα της Ορθοδοξίας»(Μια από τις καλύτερες συζητήσεις για τα προβλήματα των πολύτεκνων οικογενειών) - Αρχιερέας Πάβελ Βελικάνοφ
Προηγουμένως, ζούσαμε μόνο για χάρη των παιδιών και άγρια κουρασμένοι. Για τα προβλήματα των πολύτεκνων οικογενειών- Ντμίτρι Έμετς
Άγιοι Πατέρες για τις Οικογενειακές Ευθύνες ενός Χριστιανού- Γιούρι Μαξίμοφ

Άνθρωποι με σοβιετική συνείδηση ήρθαν στην Εκκλησία στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και του 1990. Αυτό είναι σημαντικό, αλλά πολύ πιο σημαντικό, ότι ήταν άνθρωποι με τη συνείδηση της σύγχρονης και μεταμοντέρνας εποχής. Ερχόμενοι στην Εκκλησία, συνειδητοποιώντας ότι πρέπει να γίνει κάποια αλλαγή γνώμης, έχοντας μάθει επιτέλους τη λέξη «μετάνοια», άρχισαν να κατακτούν το λεξιλόγιο, τις μορφές και τα πρότυπα συμπεριφοράς και, μεταξύ άλλων, κάποιες αξίες στον τομέα της η οικογένεια.

Επιπλέον, αυτές οι αξίες, που θεωρούνται χριστιανικές, είναι μάλλον παραδοσιακές: ευλάβεια για τους μεγαλύτερους, ισχυρή μονογαμία, πολλά παιδιά, ιεραρχικές σχέσεις στην οικογένεια - όλα αυτά μπορούμε να τα βρούμε σε διάφορες παραδοσιακές κοινωνίες. Δεν έχουν ιδιαίτερη σχέση με τον Χριστιανισμό, αλλά περιγράφουν την κατάσταση της κοινωνίας στην οποία κάποτε ήρθαν τα Καλά Νέα.

Και τώρα ένας σύγχρονος άνθρωπος με συνείδηση της σύγχρονης εποχής, όχι ιεραρχική, έρχεται στην Εκκλησία, αρχίζει να κυριαρχεί σε αυτά τα μοντέλα. Θα ήταν ωραίο να μιλούσαμε για θεολογικά θέματα και το όλο θέμα να τελείωνε με μια συζήτηση στο Διαδίκτυο. Αλλά όχι, πηγαίνει σε άλλο επίπεδο, σε μια ζωντανή καθημερινότητα. Εφόσον όλα αυτά αφορούν την οικογένεια, τη σχέση του συζύγου, τότε συχνά στις Ορθόδοξες οικογένειες γίνεται προσπάθεια «οικοδόμησης» και διαπίστωσης «ποιος είναι επικεφαλής;». Και το θέμα δεν είναι στις στρεβλώσεις που μπορούν εύκολα να εξηγηθούν, αλλά στο γεγονός ότι εδώ τίθεται το ζήτημα των αξιών, δηλαδή από τι πρέπει να καθοδηγούνται οι άνθρωποι.

Από προεπιλογή, το μοντέλο μιας παραδοσιακής, πατριαρχικής, μεγάλης οικογένειας θεωρείται ιδανικό. Συχνά ενσαρκώνεται ως η φιγούρα του πρύτανη στην εκκλησία. Χτίζεται μια κατάταξη: πατέρας και μάνα, αυτός με μούσι, αυτή με φούστα, γύρω από το μωρό και όλα είναι σαν κεριά. Και δίπλα είναι μια σύγχρονη οικογένεια που έχει επίγνωση της αναξιότητάς της: «Έχουμε μόνο ένα, δύο, μόνο τρία, ζούμε μια συνηθισμένη ζωή, αλλά δίπλα της υπάρχουν λάμπες πίστης που έχουμε στο μάτι». Φαίνεται ότι η πραγματικότητα είναι στρωματοποιημένη, ταξινομημένη. Και παρόλο που για διάφορους λόγους δεν μπορείτε να στρίψετε προς αυτή την κατεύθυνση, υπάρχει πάντα ένα ορόσημο μπροστά σας.

Το άρθρο του π. Παύλου που ανέφερα, εντελώς ήσυχο και ταπεινό, όχι πολεμικό, έθιξε το επίπεδο των αξιών και των νοημάτων: είναι πράγματι μια μεγάλη, πατριαρχική οικογένεια κατευθυντήρια γραμμή για τους σύγχρονους χριστιανούς; Παράλληλα, τέθηκε ένα μικρό ερώτημα σε παρένθεση, που προκάλεσε τόσο έντονες αντιπαραθέσεις.

Το γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι πρέπει πραγματικά να καθοδηγούνται από κάτι. Πολλές οικογένειες, ιδιαίτερα οι πολύτεκνες και οι ορθόδοξες, αντιλαμβάνονται την κατάστασή τους ως πνευματικό μονοπάτι, ως διακονία, την πραγματοποίηση της χριστιανικής τους επιλογής. Αποδεικνύεται ότι αυτό πρέπει να τεθεί υπό αμφισβήτηση, ακούγεται σαν κάτι προαιρετικό;

Μου φαίνεται ότι αυτό το θέμα χρειάζεται ενδοεκκλησιαστική συζήτηση. Γιατί αυτό το θέμα είναι εντελώς άλυτο, αν και φαίνεται να έχει λυθεί.

Υλικό που ετοιμάστηκε:

Daria Roshenya, Mikhail Tereshchenko

Η γυναίκα για να επιβιώσει έγινε το παν

Στη ρωσική οικογένεια, κάθε δεκαετία συσσωρεύει το ποσό της αρνητικής κληρονομιάς μεταξύ των γενεών.

Η σύγχρονη οικογένεια έχει έντονη τάση για διαζύγιο.

Λίγοι είναι οι ιερείς που δεν φοβούνται να στείλουν κόσμο σε ψυχολόγους

Δεύτερον, η ψυχολογική βοήθεια είναι απρόσιτη. Αυτό που είναι - ως επί το πλείστον πληρωμένο.

Αν οι Ορθόδοξοι αναζητούν ψυχολογική βοήθεια, συχνά έρχονται με άγριο χυλό στο κεφάλι. «Ο εξομολογητής μας είπε έτσι, και τι θα μας πεις; Θα ρίξουμε μια ματιά και θα αποφασίσουμε τι μας αρέσει περισσότερο». Εδώ ο ψυχολόγος βρίσκεται παρασυρμένος σε ένα τρίγωνο σχέσεων, ένα ψεύτικο τρίγωνο, δηλαδή: το άτομο που ζητά βοήθεια είναι ο εξομολογητής του και ο ειδικός. Αυτό είναι κάτι που επίσης παρεμποδίζει σοβαρά τη λήψη ψυχολογικής βοήθειας.

Στο εκκλησιαστικό περιβάλλον τα διαζύγια είναι ελαφρώς λιγότερα

Αν υπάρχουν πολλά βιβλία για την εκπαίδευση και την παιδαγωγική, πόσα βιβλία για την ψυχολογία του γάμου γνωρίζετε; Φυσικά, υπάρχει ένα συγκεκριμένο ποσό, αλλά προορίζονται καθαρά για επαγγελματίες. Για τους απλούς χρήστες στα ρωσικά, δεν βρίσκονται στην πραγματικότητα. Πρόσφατα δημοσιεύσαμε μαζί με τον Μιχαήλ ένα βιβλίο: «Η σύγχρονη οικογένεια. Ψυχολογία των Σχέσεων.

Χριστιανοί σε μια κατάσταση περίεργης και τρομακτικής ελευθερίας

Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε κάτι άλλο: ότι οι έννοιες «άνδρας», «άνδρας», «γυναίκα», «οικογένεια» δεν είναι απολύτως σαφείς σήμερα. Γιατί οι αλλαγές έχουν επηρεάσει αυτές τις βασικές έννοιες. Η περιγραφή ενός ατόμου, τι είναι, ποιος είναι - προτείνει πολλές επιλογές. Δεν είναι προκαθορισμένο από την πραγματικότητα, όπως ο ήλιος ή η σελήνη, για παράδειγμα. Το λεξιλόγιο είναι εξαιρετικά σημαντικό εδώ, αφού το ίδιο το Ευαγγέλιο είναι εμποτισμένο με οικογενειακό λεξιλόγιο. Όταν όμως οι αλλαγές αφορούν το βασικό λεξιλογικό στρώμα, τότε αυτό δεν μπορεί παρά να εγείρει ερωτήματα.

Γιατί μας πλήγωσε το άρθρο του πατέρα Πάβελ Βελικάνοφ;

Η πρόσφατη θορυβώδης συζήτηση είναι ένας καλός λόγος για να αναλογιστούμε τη διαμάχη γύρω από αυτήν. Γεγονός είναι ότι το ζήτημα της οικογένειας δεν είναι ιδιωτικό υποτμήμα της μεγάλης εκκλησιαστικής πολιτικής. Αλλά το θέμα της οικογένειας είναι κεντρικό. Σε αυτό το κέντρο θα πρέπει να κατευθυνθούν προσπάθειες, όχι όμως για πρακτικούς λόγους, αλλά γιατί η οικογένεια είναι το θεολογικό και φιλοσοφικό πρόβλημα του σύγχρονου Χριστιανισμού. Αν προηγουμένως μάλωναν για τον λόγο του Θεού, τώρα ο διχασμός των χριστιανών θα επέλθει σε θέματα φύλου και οικογένειας.

Και τώρα ένας σύγχρονος άνθρωπος με συνείδηση της σύγχρονης εποχής, όχι ιεραρχική, έρχεται στην Εκκλησία, αρχίζει να κυριαρχεί σε αυτά τα μοντέλα. Θα ήταν ωραίο να μιλούσαμε για θεολογικά θέματα και το όλο θέμα να τελείωνε με μια συζήτηση στο Διαδίκτυο. Αλλά όχι, πηγαίνει σε άλλο επίπεδο, σε μια ζωντανή καθημερινότητα. Εφόσον όλα αυτά αφορούν την οικογένεια, τη σχέση του συζύγου, τότε συχνά στις Ορθόδοξες οικογένειες γίνεται προσπάθεια «οικοδόμησης» και διαπίστωσης «ποιος είναι υπεύθυνος;». Και το θέμα δεν είναι στις στρεβλώσεις που μπορούν εύκολα να εξηγηθούν, αλλά στο γεγονός ότι εδώ τίθεται το ζήτημα των αξιών, δηλαδή από τι πρέπει να καθοδηγούνται οι άνθρωποι.

Από προεπιλογή, το μοντέλο μιας παραδοσιακής, πατριαρχικής, μεγάλης οικογένειας θεωρείται ιδανικό. Συχνά ενσαρκώνεται ως η φιγούρα του πρύτανη στην εκκλησία. Χτίζεται μια κατάταξη: πατέρας και μάνα, αυτός με μούσι, αυτή με φούστα, γύρω από το μωρό και όλα είναι σαν κεριά. Και δίπλα της είναι μια σύγχρονη οικογένεια που έχει επίγνωση της αναξιότητάς της: «Έχουμε μόνο ένα, δύο, μόνο τρία, ζούμε μια συνηθισμένη ζωή, αλλά υπάρχουν λάμπες πίστης κοντά που έχουμε μπροστά μας». Φαίνεται ότι η πραγματικότητα είναι στρωματοποιημένη, ταξινομημένη. Και παρόλο που για διάφορους λόγους δεν μπορείτε να στρίψετε προς αυτή την κατεύθυνση, υπάρχει πάντα ένα ορόσημο μπροστά σας.