Η ιστορία της εμφάνισης δαχτυλιδιών με τη μορφή κορώνας. Στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας: η ιστορία της δημιουργίας. Στέμματα της Βρετανικής και Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Τα κοσμήματα των μοναρχών ανέκαθεν έκαναν τις ανθρώπινες καρδιές να τρέμουν. Πράγματι, ακόμη και το πιο συνηθισμένο διαμάντι, που στήνεται από έναν μάστορα σε χρυσό για έναν εστεμμένο, γίνεται η πιο αυγουστή αξία και αρχίζει να λάμπει διαφορετικά. Τι μπορούμε να πούμε για τους μοναδικούς εκπροσώπους του κόσμου των λίθων, που παραδοσιακά έπαιρναν τη θέση τους στα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας. Το στέμμα -το αμετάβλητο σημάδι της διάκρισης του ηγεμόνα από τους απλούς θνητούς- έπρεπε να είναι πειστικό.

Και αυτός είναι ο λόγος που οι άρχοντες όλων των εποχών δεν γλίτωσαν έξοδα για την κατασκευή αυτού του ιδιαίτερου κοσμήματος: των καλύτερων πολύτιμων λίθων, καλύτερος χρυσός, οι καλύτεροι δάσκαλοιεπιχείρηση κοσμήματος. Σήμερα, τα περισσότερα από αυτά τα αριστουργήματα στηρίζονται ειρηνικά σε μαξιλάρια σε μουσεία, υπό αξιόπιστη προστασία. Τα ίδια στέφανα που εξακολουθούν να κοσμούν εκπροσώπους των «εν ενεργειών» δυναστειών δεν έχουν πλέον τέτοια δύναμη όπως πριν, και θεωρούνται μάλλον ως φόρος τιμής στην παράδοση. Υπήρχαν όμως στιγμές που οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να πληρώσουν με τη ζωή τους, τη δική τους ή κάποιου άλλου, την ευκαιρία να βάλουν ένα στέμμα στο κεφάλι τους για τουλάχιστον λίγες μέρες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτό το πολύτιμο σύμβολο συνδέθηκε αδιαμφισβήτητα με τη θεϊκή φύση της υπέρτατης δύναμης και ανάγκαζε οποιονδήποτε να υποκλιθεί μπροστά στον ιδιοκτήτη του. Όμως οι ηγεμόνες διαδέχονταν ο ένας τον άλλον, τα ονόματα πολλών χάθηκαν στους λαβύρινθους των αιώνων και τα στέφανα που κάποτε έστεφαναν τα κεφάλια τους προκαλούν ακόμα θαυμασμό και αινίγματα στους ιστορικούς.

Σημάδι του Εκλεκτού

Είναι γνωστό ότι η παράδοση του εορτασμού του νικητή με θριαμβευτικό στεφάνι προέρχεται από την αρχαία εποχή. Αρχικά, σε «απλές» εποχές, τα διακριτικά αυτά φτιάχνονταν από ζωντανά κλαδιά, και όχι απαραίτητα από δάφνη. Τα στεφάνια μπορούσαν επίσης να υφανθούν από δρυς ή ελιά - εξαρτιόταν από το ποιος από τους θεούς ενεργούσε ως προστάτης του διαγωνισμού. Στην πραγματικότητα, η λατινική λέξη "corona" σημαίνει "στεφάνι". Όμως ο χρόνος πέρασε, και να αλλάξει φυσικό υλικόΤο αιώνιο χρυσό έφτασε. Στην εποχή της ρωμαϊκής πολυτέλειας, οι κορώνες άρχισαν να διακοσμούν πολύτιμοι λίθοι, και από τον πλούτο αυτών των διακοσμήσεων θα μπορούσε κανείς να κρίνει την ιδιότητα του ιδιοκτήτη. Οι βάρβαροι που κατέστρεψαν τη Ρώμη πιθανότατα υιοθέτησαν την παράδοση να στολίζουν τα κεφάλια των ηγετών τους με έναν χρυσό κύκλο. Και τότε, για πολλούς αιώνες, τα αυγή πρόσωπα των ευρωπαϊκών δυνάμεων προσπαθούσαν να υπερβούν ο ένας τον άλλον με την πολυτέλεια των στεφάνων. Οι μεγαλύτερες, πιο εκπληκτικές, πιο ακριβές πέτρες και κειμήλια χρησιμοποιήθηκαν για διακόσμηση. Μόνο το βάρος του μελλοντικού στέμματος περιόριζε τη φαντασία των μοναρχών, όλα τα άλλα δεν είχαν σημασία. Έτσι, στην κατασκευή ενός στέμματος για τη Ρωσική Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β', οι τεχνίτες έκαναν ένα θαύμα σε δύο μήνες: ένα στέμμα από χρυσό και ασήμι, πάνω στο οποίο άστραψαν 4936 διαμάντια και 75 μεγάλα μαργαριτάρια, ζύγιζε λίγο λιγότερο από δύο κιλά.

Η στέψη έλυνε πάντα όλα τα ζητήματα της νομιμότητας της διαδοχής στο θρόνο - αυτός που του εμπιστεύεται το σύμβολο της βασιλικής αξιοπρέπειας είναι πλήρης ηγεμόνας. Αυτή η ιεροτελεστία δεν είχε αναδρομική ισχύ.

Και τότε οι δυσαρεστημένοι έπρεπε είτε να συμφιλιωθούν, είτε να συνωμοτήσουν. Σε περίπτωση επιτυχούς πραξικοπήματος, ο νικητής έπαιρνε το ίδιο στέμμα. Η ιερότητα αυτού του συμβόλου εξουσίας δεν μπορούσε να κλονιστεί ούτε από επαναστάσεις - στις περισσότερες περιπτώσεις, το θέμα έληξε με την αποκατάσταση της μοναρχίας. Στην Ολλανδία, για παράδειγμα, το 1815 αποφασίστηκε η αποκατάσταση της βασιλικής εξουσίας μετά από 200 χρόνια ύπαρξης της δημοκρατίας. Είναι περίεργο ότι την ίδια στιγμή κατασκευάστηκε το πιο "οικονομικό" ευρωπαϊκό στέμμα - από επιχρυσωμένο ασήμι και ένα καπέλο. Οι πρακτικοί Ολλανδοί επίσης δεν ξόδεψαν χρήματα σε πραγματικούς πολύτιμους λίθους. Ωστόσο, αυτό δεν επηρέασε το κύρος της βασιλικής οικογένειας.

Λομβαρδικός χρυσός

Ίσως το αρχαιότερο ευρωπαϊκό στέμμα θεωρείται το λεγόμενο «σιδερένιο» στέμμα των Λομβαρδών. Ο ακριβής χρόνος γέννησης αυτού του στέμματος είναι άγνωστος λόγω της αρχαιότητας προέλευσης. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι αυτό το στέμμα κατασκευάστηκε τον 6ο αιώνα για τη Θεοδολίντα, τη βασίλισσα της φυλής των Λομβαρδών. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι το στέμμα κατασκευάστηκε νωρίτερα και η αρχική του «πατρίδα» είναι το Βυζάντιο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο μύθος υποστηρίζει ότι ο Πάπας της Ρώμης έδωσε στη Θεοδολίντα ένα καρφί από τον Σταυρό του Κυρίου και η βασίλισσα διέταξε να σφυρηλατηθεί ένα σιδερένιο στεφάνι από το λείψανο, με το οποίο στερεώθηκαν οι κρίκοι του στέμματος από μέσα. Εξαιτίας αυτής της λεπτομέρειας άρχισε να αποκαλείται «σιδερένιο». Αν δεν κοιτάξετε μέσα προς τα έξω, τότε το αρχαίο σημάδι της βασιλικής δύναμης αποτελείται από πλάκες χρυσού με σχέδια διακοσμημένες με σμάλτο και πολύτιμους λίθους. Η διάμετρος της κορώνας είναι επίσης αξιοσημείωτη - είναι πολύ μικρή για μια κορώνα που μπορεί να καλύψει το κεφάλι. Οι επιστήμονες διαφωνούν επίσης για το μέγεθος, αλλά η «επίσημη εκδοχή» λέει ότι δύο πιάτα χάθηκαν τη στιγμή που δεσμεύτηκε το βασιλικό κόσμημα. Αυτό συνέβη το 1248, όταν οι κάτοικοι της πόλης Μόντσα -τόπος μόνιμης κατοικίας του στέμματος- δεν είχαν αρκετά χρήματα για τον πόλεμο. Κατάφεραν να εξαργυρώσουν το βασιλικό τεχνούργημα μόνο μετά από 70 χρόνια.

Ήταν όμως τα επίσημα ρεγάλια της ιταλικής βασιλικής αυλής και με αυτήν στέφονταν αυτοκράτορες! Παρεμπιπτόντως, όταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης αυτοανακηρύχθηκε ηγεμόνας της Ιταλίας, έβαλε συμβολικά και το «σιδερένιο» στέμμα.

Για λιγότερο επίσημες περιπτώσεις, παρήγγειλε ένα ιδιαίτερο, ιταλικό στέμμα, φτιαγμένο με τη βασιλική μόδα του 18ου αιώνα, το οποίο φορούσε πιο άνετα. Αργότερα, το στέμμα των Λομβαρδών επισκίασε πολλές φορές τους Ιταλούς μονάρχες και τώρα εξακολουθεί να κατοικεί στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στη Μόντσα. Αλήθεια, το τελευταίο Επιστημονική έρευνατης έδωσε ένα συντριπτικό χτύπημα: αποδείχθηκε ότι η ως εκ θαύματος ανοξείδωτη λωρίδα του Νυχιού του Θεού ήταν φτιαγμένη από ασήμι, και έτσι ο θρύλος της βασίλισσας Θεοδολίντας δεν είναι καλός... Από την άλλη, αυτό το στέμμα έστεψε τόσους πολλούς σπουδαίους ανθρώπους που πίστεψε σε αυτήν μυστικιστική δύναμηότι δεν φοβάται καμία επιστημονική αποκάλυψη - θα παραμείνει για πάντα το «σιδερένιο στέμμα», ενθυμούμενος το Βυζάντιο και τον Καρλομάγνο.

Γρίφοι του βασιλικού καπέλου

Ενώ η Ευρώπη στεφάνωνε τους μονάρχες της με υπέροχα στέμματα, στη Ρωσία ένα καπέλο Monomakh, στολισμένο με γούνα, τοποθετήθηκε σε έναν εκπρόσωπο της υπέρτατης εξουσίας. Όπως αρμόζει σε ένα αρχαίο τεχνούργημα, αυτό το σημάδι της βασιλικής αξιοπρέπειας, φυσικά, προκαλεί διαμάχες. Έτσι, τα χρονικά λένε ότι η πολύτιμη κόμμωση δωρήθηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ από τον παππού του, τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Θ', ως ένδειξη συνέχειας από τη μια ορθόδοξη δύναμη στην άλλη. Αλλά παρόλο που η εκδοχή θεωρείτο «η μόνη αληθινή» για αιώνες, οι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν συγκρίνει προσεκτικά τις ημερομηνίες της ζωής και των δύο ηγεμόνων και η εκδοχή έχει γίνει πολύ αμφίβολη. Υπάρχουν επίσης προτάσεις ότι το χρυσό σκούφο παρέμεινε στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο από την εποχή της Χρυσής Ορδής και είναι ασιατικής προέλευσης. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτή η αρχαία κόμμωση είναι έργο τέχνης.

Το πάνω μέρος του καπακιού (αντιπροσωπεύει ένα κάλυμμα κρανίου) είναι κατασκευασμένο από 8 χρυσές πλάκες καλυμμένες με φιλιγκράν με σχέδια (μοτίβο παρόμοιο στην τεχνική με το φιλιγκράν) και διακοσμημένο με οκτώ μεγάλους πολύτιμους λίθους - τέσσερα ρουμπίνια και τέσσερα σμαράγδια. Το καπάκι στεφανώνεται με σφυρήλατο «μήλο», πάνω στο οποίο είναι τοποθετημένος ένας σταυρός διακοσμημένος με μαργαριτάρια, που πιθανότατα προστέθηκε αργότερα, όπως ο ακριβός. γούνα από σαμπρέπου αντικατέστησε τα χρυσά μενταγιόν. Ο πρώτος που «παντρεύτηκε το βασίλειο» με αυτή τη βασιλική ήταν ο Ιβάν ο Τρομερός. Και αυτή η παράδοση, έχοντας περάσει στους υπόλοιπους Ρώσους μονάρχες, κράτησε μέχρι το 1682, όταν δύο κληρονόμοι ανέβηκαν αμέσως στο θρόνο - ο Ιβάν και ο Πέτρος. Για χάρη μιας τέτοιας εκπληκτικής περίπτωσης για τη ρωσική ιστορία, για τον νεότερο - τον Pyotr Alekseevich - κατασκευάστηκε ένα "καπάκι της δεύτερης στολή", σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του κύριου στέμματος, αλλά κάπως πιο απλό. Ωστόσο, η στέψη του «αντιγράφου» δεν εμπόδισε τον Πέτρο Α' να γίνει ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους μονάρχες. Ωστόσο, ποτέ περισσότερο καπέλοΤο Monomakh δεν χρησιμοποιήθηκε για τη στέψη του βασιλείου - ερχόταν η εποχή των αυτοκρατορικών κορωνών. Και η χρυσή κόμμωση με ασαφές παρελθόν έχει επιβιώσει με επιτυχία μέχρι σήμερα, επιζώντας ως εκ θαύματος σε ταραγμένους καιρούς, αποθηκεύεται στο οπλοστάσιο του Κρεμλίνου και εξακολουθεί να διατηρεί τα μυστικά της.

Μεγάλα κοσμήματα της Μεγάλης Βρετανίας

Φαίνεται ότι η Μεγάλη Βρετανία, ένα προπύργιο μοναρχικών παραδόσεων, θα μπορούσε να καυχηθεί για τα αρχαιότερα στέμματα των βασιλιάδων. Αλλά δυστυχώς, αυτό το νησί δεν γλίτωσε από την επανάσταση και οι περισσότεροι από τους θησαυρούς του στέμματος καταστράφηκαν ή πουλήθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Όλιβερ Κρόμγουελ (1653-1658). Μερικά από τα θρυλικά πετράδια από το θησαυροφυλάκιο του βασιλικού οίκου επιστράφηκαν ωστόσο και τώρα κοσμούν το στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, ενθουσιάζοντας τους πάντες με την ιστορία τους.

Ξεκινώντας από την κορυφή, ο σταυρός που στεφανώνει το στέμμα περιέχει ένα ζαφείρι του Αγίου Εδουάρδου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του μονάρχη, αυτή η πέτρα κοσμούσε το βασιλικό δαχτυλίδι. Και, σύμφωνα με το μύθο, μια μέρα ο βασιλιάς το έδωσε σε έναν ζητιάνο ως ελεημοσύνη. Αλλά μετά από λίγο καιρό, δύο προσκυνητές από τους Αγίους Τόπους έφεραν το δαχτυλίδι στον Έντουαρντ. Ταυτόχρονα, είπαν μια υπέροχη ιστορία για έναν γέρο που τους οδήγησε από μια αμμοθύελλα και το πρωί έφερε βασιλικό κόσμημακαι ζήτησε να δώσει στον ιδιοκτήτη. Σύντομα ο βασιλιάς πέθανε, και όταν, χρόνια αργότερα, ο τάφος του άνοιξε, το σώμα αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο. Αυτό αναγνωρίστηκε ως θαύμα, ο βασιλιάς αγιοποιήθηκε, το δαχτυλίδι επέστρεψε στο θησαυροφυλάκιο και αιώνες αργότερα, ένα ζαφείρι έστεψε το στέμμα.

Μια άλλη διάσημη πέτρα - το ρουμπίνι του Μαύρου Πρίγκιπα - κοσμεί το αυτοκρατορικό στέμμα μπροστά. Και παρόλο που αυτό δεν είναι καθόλου ρουμπίνι, αλλά μεγάλο ευγενής σπάινελ, η πέτρα έχει επίσης τη δική της ιστορία: ελήφθη ως πληρωμή στρατιωτική βοήθειαένας άλλος Έντουαρντ, με το παρατσούκλι «μαύρος πρίγκιπας» λόγω του χρώματος της πανοπλίας του. Η πέτρα πέρασε από τη βασιλική οικογένεια και λέγεται ότι έσωσε τη ζωή του Ερρίκου Ε' στη μάχη του Αγκινκούρ.

Κάτω από το «ρουμπίνι» βρίσκεται το «Μικρό αστέρι της Αφρικής», γνωστό και ως Cullinan II (βάρος 317,4 καράτια). Ο πρόγονός του, το ίδιο το διαμάντι Cullinan, ζύγιζε δέκα φορές περισσότερο και παρουσιάστηκε στον Edward VII. Αλλά η πέτρα, αν και τεράστια, είχε μια κάθε άλλο παρά λαμπρή εμφάνιση και αρκετές ρωγμές. Αφού το πριόνισαν Ολλανδοί κοσμηματοπώλες, γεννήθηκε μια ολόκληρη οικογένεια Cullinan διαφόρων μεγεθών, και το πιο σημαντικό από αυτά κοσμούσε το βασιλικό σκήπτρο και το μικρότερο, το αυτοκρατορικό στέμμα.

Και τέλος, το τελευταίο ογκόλιθοςσε αυτό το κόσμημα βρίσκεται ακριβώς απέναντι, στο πίσω μέρος του στέμματος - αυτό είναι το λεγόμενο ζαφείρι Stuart, που κληρονόμησε από την εξαφανισμένη δυναστεία. Η πέτρα περιπλανήθηκε από τη Σκωτία στην Αγγλία και πίσω για πολύ καιρό, μέχρι που βρήκε τη θέση της στο στέμμα της ενωμένης Μεγάλης Βρετανίας. Συνολικά, το βασιλικό στέμμα είναι διακοσμημένο με 2868 διαμάντια, 273 μαργαριτάρια, 17 ζαφείρια, 11 σμαράγδια και 5 ρουμπίνια, αλλά το βάρος του είναι μόνο 910 γραμμάρια. Η προηγούμενη έκδοση αυτού του στέμματος ήταν βαρύτερη, γεγονός που προκάλεσε αισθητή ταλαιπωρία στους μονάρχες. Ωστόσο, σε σύγκριση με το στέμμα του Αγίου Εδουάρδου, που ζυγίζει περισσότερο από δύο κιλά και χρησιμοποιείται για επίσημη στέψη, το αυτοκρατορικό στέμμα δεν είναι τόσο επαχθές. Παρεμπιπτόντως, αυτά βρετανικά στέμματαδεν είναι ιδιοκτησία του βασιλικού οίκου, ανήκουν στο κράτος. Και στον «ελεύθερο χρόνο από τη δουλειά» ξαπλώστε στον Πύργο, παίζοντας τον ρόλο μουσειακά εκθέματα. Για να τα δεις λοιπόν από κοντά δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ζητήσεις κοινό με τη βασίλισσα.

Η κύρια ρεγάλια, που επιβεβαιώνει τη δύναμη των μοναρχών, θεωρείται στέμμα ή στέμμα. Οι ηγεμόνες, συναγωνιζόμενοι στη μεγαλοπρέπεια και την πολυτέλεια των συμβόλων εξουσίας, στόλισαν τα στέφανα τους από χρυσό και ασήμι με σπάνια και πολύ ακριβές πέτρες. Σε αυτή την ανασκόπηση - τα πιο διάσημα στέμματα του κόσμου, μεταξύ των οποίων δεν είναι τόσο εύκολο να προσδιοριστούν τα περισσότερα.

Το στέμμα των βασιλιάδων και των αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έχει πολλά ονόματα, ένα από τα πιο διάσημα είναι το στέμμα του Καρλομάγνου και κατασκευάστηκε στα τέλη του 10ου αιώνα.

Στέμμα Βασιλέων και Αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Αυτό το πιο παλιό αριστούργημα κοσμήματος, σε αντίθεση με άλλα στέμματα, το αρχικό σχήμα με τη μορφή οκτάεδρου, είναι διακοσμημένο με 144 πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Αρχικά διατηρήθηκε στη Νυρεμβέργη, όταν υπήρχε κίνδυνος κατάληψης αυτής της πόλης από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα, που προσπάθησαν να την πάρουν για τη στέψη του, το στέμμα μεταφέρθηκε στη Βιέννη και κρύφτηκε εκεί. Τώρα φυλάσσεται στο Μουσείο της Βιέννης.

Στέμμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.

Το διάσημο κόσμημα, που κατασκευάστηκε το 1911, δεν είναι ιδιοκτησία της βασίλισσας, αλλά ανήκει στο κράτος, και η κύρια αποθήκη του είναι το Μουσείο Tower Fortress, και η σημερινή βασίλισσα Ελισάβετ Β' βάζει το στέμμα μόνο με την ευκαιρία των ετήσιων εγκαινίων τελετή της Βουλής ή άλλες κρατικές γιορτές. Και παρόλο που το στέμμα έχει μια σχετικά ελαφρύ, 910 γραμμάρια, η βασίλισσα για να το συνηθίσει και να μην ντρέπεται στην τελετή, βάζει προκαταβολικά το στέμμα και περπατάει μέσα σε αυτό για αρκετές ώρες. Αυτές τις σπάνιες μέρες, μπορείτε να δείτε τη βασίλισσα με ένα υπέροχο στέμμα να επιδεικνύεται στο κεφάλι της στο πρωινό οικιακό περιβάλλονή διαβάζοντας τις εφημερίδες.

Μεγάλο Στέμμα Ρωσική Αυτοκρατορία.

Αυτό το κόσμημα, που επισκίασε τα στέμματα όλων των ξένων ηγεμόνων με τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητά του, συνελήφθη από την Αικατερίνη Β' για τη στέψη της το 1762. Διάσημοι κοσμηματοπώλες, που εργάστηκε για τη δημιουργία του, κατάφερε να δημιουργήσει αυτό το θαύμα μέσα σε μόλις δύο μήνες.

Ένα κομψό διάτρητο πλαίσιο με τη μορφή δύο ημισφαιρίων (που συμβολίζουν την Ανατολή και τη Δύση) από χρυσό και ασήμι, που θυμίζει ανατολίτικη κόμμωση, κατασκευάστηκε από τον κοσμηματοπώλη Eckart της αυλής. Αλλά ο Eckart εμπιστεύτηκε την επιλογή των λίθων για το στέμμα και τη διακόσμησή του στον κοσμηματοπώλη Pozier, ο οποίος το αντιμετώπισε έξοχα. Σειρές από παγωμένα μαργαριτάρια υπογραμμίζουν τέλεια τη λάμψη μιας πλάκας διαμαντιών και ένας πραγματικός θησαυρός στεφανώνει το στέμμα - σπάνιο ορυκτό, μια λαμπερή κόκκινη μπεκάτσα ρουμπινιού βάρους περίπου 400 καρατίων, που έφερε πίσω τον 16ο αιώνα από την Κίνα. Σήμερα, αυτός ο εθνικός θησαυρός εκτίθεται στο περίφημο Ταμείο Διαμαντιών.


Διαμάντια και μαργαριτάρια του Μεγάλου Στέμματος.

Κόκκινο σπινέλιο Big Crown.

Κορώνες και κορώνες της Ρωσίας

Την εποχή που η Ευρώπη στεφάνωνε τους κυβερνήτες της με πολυτελή στέφανα, στη Ρωσία αντικαταστάθηκαν από στέφανα με πολύτιμους λίθους, το πιο διάσημο από τα οποία είναι το καπέλο του Monomakh. Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ο πρώτος που στέφθηκε μαζί της.

Το περίφημο Καπάκι του Monomakh.

Η μετάβαση στα αυτοκρατορικά στέμματα στη Ρωσία έγινε χάρη στον Πέτρο Α. Έχοντας στεφανωθεί με το Καπάκι του Μονόμαχ, διέταξε να φτιάξει το πρώτο ρωσικό στέμμα από επιχρυσωμένο ασήμι, του οποίου η σύζυγός του Αικατερίνη Α είχε την τύχη να γίνει κάτοχος.


Το πρώτο ρωσικό στέμμα.

Η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη διέταξε τη στέψη της νέο στέμμα, και έγινε σύμφωνα με τα γούστα και τις επιθυμίες της, χρησιμοποιήθηκαν πολλοί πολύτιμοι λίθοι από το στέμμα της Αικατερίνης Α'.

Στέμμα της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη.

Από το 1872 μέχρι την πτώση της αυτοκρατορίας, όλοι οι Ρώσοι αυτοκράτορες στέφθηκαν με το περίφημο Μεγάλο Αυτοκρατορικό Στέμμα. Και για τη στέψη των βασιλισσών, έγιναν αρκετά αντίγραφα αυτού του στέμματος. μικρότεροςαλλά μόνο ένας από αυτούς επέζησε.


Μικρό αυτοκρατορικό στέμμα.

Ο Νικόλαος Β' με τη γυναίκα του φορώντας αυτοκρατορικά στέμματα.

Όπως συμβαίνει συχνά, όταν μιλάμε για ένα συγκεκριμένο ιστορικό θέμα, πρέπει να ξεκινάμε από μακριά. Αυτή η περίπτωση δεν αποτελεί εξαίρεση και θα πρέπει να βουτήξουμε βαθιά μέσα στους αιώνες για να εντοπίσουμε την προέλευση και την εξέλιξη του διαδήματος - του διακριτικού, που έγινε ο γενάρχης όλων των βυζαντινών στεφάνων.

Τώρα ο αυτοκρατορικός τίτλος συνδέεται έντονα με το στέμμα, ακόμη πιο ενδιαφέρον ότι, κατά τους τρεις πρώτους αιώνες, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες δεν χρησιμοποιούσαν καθόλου αυτό το εξάρτημα. Ο λόγος είναι ο συντηρητισμός της ρωμαϊκής κοινωνίας.
Να σας υπενθυμίσω ότι μετά την ανατροπή των αρχαίων Ρωμαίων βασιλιάδων, η μοναρχία στη ρωμαϊκή κοινωνία συνδέθηκε έντονα με την τυραννία και, φυσικά, μια τέτοια αποκλειστικά μοναρχική βασιλική όπως το στέμμα προκάλεσε μια εξαιρετικά αρνητική αντίδραση.
Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πώς έμοιαζε το στέμμα των Ρωμαίων βασιλιάδων Ρεξ, ωστόσο, αυτό είναι στην έρευνά μας και δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Άλλωστε, οι πολιτιστικοί γείτονες των Ρωμαίων ήταν οι ελληνιστικές μοναρχίες και η ρωμαϊκή κοινωνία άρχισε να ταυτίζει το στέμμα με ένα τέτοιο διακριτικό του ελληνιστικού κόσμου όπως διάδημα.

Στην εποχή μας, ένα διάδημα νοείται συνήθως ως ένα κομψό γυναικείο κόσμημα από πολύτιμα μέταλλα και πέτρες. Αλλά αυτό είναι τώρα, και στην αρχαιότητα όλα έμοιαζαν λίγο διαφορετικά. Το αντίκες βασιλικό διάδημα ήταν απλώς ένας επίδεσμος από ύφασμα, δεμένος σε κόμπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού, με ελεύθερες άκρες να κρέμονται από πίσω. Στην πραγματικότητα, η ίδια η ελληνική λέξη διάδημα (διάδημα) σημαίνει απλώς «δένω» και προέρχεται από το ελληνικό ρήμα διαδέω, που σημαίνει «δένω, δένω». Φυσικά, στον αρχαίο κόσμο δεν μπορούσαν μόνο οι βασιλιάδες να δένουν τα κεφάλια τους. Ο επίδεσμος που κρατούσε τα μαλλιά ήταν ένα εντελώς οικιακό αξεσουάρ για τεχνίτες, ιερείς, αθλητές (θυμηθείτε, για παράδειγμα, αρχαίο ελληνικό άγαλμαΔελφικός αρματιστής) κ.λπ. Σε τι διέφερε ο βασιλικός επίδεσμος από οποιονδήποτε άλλο;
Αρκετές εικόνες του βασιλικού διαδήματος έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας. Για παράδειγμα, σε νομίσματα και ανάγλυφα ελληνιστικών ηγεμόνων:

Αλλά φυσικά αυτό δεν αρκεί, ειδικά όταν πρόκειται για χρώμα.
Αλίμονο, οι αρχαίες πρωτογενείς πηγές δεν περιέχουν άμεση περιγραφήδιαδήματα, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί έγραψαν για τον δικό τους κύκλο, και δεν χρειαζόταν να περιγράψουν αυτό που είναι γενικά γνωστό. Ωστόσο, είναι δυνατό να εντοπιστούν έμμεσες ενδείξεις για το τι είδους διάδημα ήταν.

Ο Πλούταρχος, για παράδειγμα, έχει μια μάλλον δραματική ιστορία. Ο βασιλιάς του Πόντου Μιθριδάτης ΣΤ' Ευπάτωρ ηττήθηκε από τους Ρωμαίους και έστειλε έναν υπηρέτη σε μια από τις κατοικίες του με εντολή να σκοτώσει όλες τις γυναίκες του βασιλικού οίκου για να μην φτάσουν στους εχθρούς. Η περήφανη σύζυγος του Μιθριδάτη, βασίλισσα Μόνιμα, αποφάσισε να αυτοκτονήσει η ίδια: «Όταν εμφανίστηκε η Μπαχίντ και διέταξε τις γυναίκες να αυτοκτονήσουν με τον τρόπο που η καθεμία από αυτές θα θεωρούσε τον πιο εύκολο και ανώδυνο τρόπο, η Μονίμα έσκισε το διάδημα από το κεφάλι της, το τύλιξε γύρω από το λαιμό της και κρεμάστηκε, αλλά αμέσως έπεσε. «Καταραμένο κουρέλι», είπε, «και δεν μου έκανες αυτή την υπηρεσία!» Φτύνοντας το διάδημα, το πέταξε και πρόσφερε τον λαιμό της στον Μπαχίντ για να τον σφάξουν. *

Ένα λιγότερο τραγικό επεισόδιο με διάδημα, συναντάμε με τον Αρριανό στο βιβλίο του αφιερωμένο στον Μέγα Αλέξανδρο: Ο ίδιος ο Αλέξανδρος κυβερνούσε την τριήρη ενώ έπλεε στις λίμνες. δυνατός άνεμοςένα σκουφάκι με διάδημα του έσκασαν από το κεφάλι: το καπάκι, σαν βαρύτερο, έπεσε στο νερό και ο άνεμος σήκωσε το διάδημα και κόλλησε στα καλάμια που φύτρωναν στον τάφο κάποιου αρχαίου βασιλιά.**

Βρίσκουμε μια άλλη υπόδειξη στην Ιστορία της Ρώμης από τον Ammianus Marcellinus: «Επειδή οι κακοί φθονεροί που επιτέθηκαν στον Πομπήιο δεν μπορούσαν, παρ' όλη την επιμέλεια, να βρουν κάτι για το οποίο να τον κατηγορήσουν, ανακάλυψαν τα ακόλουθα δύο μικροπράγματα άξια για γέλιο: ότι έξυσε κατά κάποιον τρόπο το κεφάλι του με το ένα δάχτυλό του με τον δικό του τρόπο. , και ότι κατά τη διάρκεια δεμένα για κάποιο χρονικό διάστημα λευκό επίδεσμογόνατο για να καλύψει ένα άσχημο έλκος. Στο πρώτο είδαν μια εκδήλωση ασέβειας, στο δεύτερο ένα πάθος για καινοτομία. δεν έχει σημασία - έτσι πήγε η άστοχη συκοφαντία τους - ποιο μέρος του σώματος να φορέσει διάκριση βασιλικής αξιοπρέπειας. ***

Από αυτά τα κείμενα προκύπτει ότι το διάδημα ήταν σχετικά μακρύ (αρκετό για να φτιάξει ένα μακρύ βρόχο από αυτό). Το ύφασμα από το οποίο ήταν φτιαγμένο ήταν αρκετά λεπτό και ελαφρύ για να το παρασύρει ο αέρας. Και το πιο σημαντικό, ήταν άσπρο.

Έτσι παρουσιάζεται το διάδημα, για παράδειγμα, σε ένα μωσαϊκό αντίκα από την Πομπηία:

Το μωσαϊκό από τη σειρά "memento mori" έχει έναν περίπλοκο συμβολισμό. Εδώ είναι ένας τροχός της τύχης (της μοίρας) πάνω από ένα κρανίο (θάνατος), ανάμεσα στο οποίο βρίσκεται μια πεταλούδα (ψυχή). Όλη αυτή η δομή εξισορροπεί το επίπεδο με ένα βαρέλι, στις πλευρές του οποίου βλέπουμε τα σύμβολα του βασιλείου (σκήπτρο, κόκκινο και διάδημα) και τα σύμβολα της φτώχειας (προσωπικό, σάκος και σεντόνι).
Όπως βλέπουμε στο ψηφιδωτό και σε πολυάριθμα ελληνιστικά νομίσματα(καθώς και καμέο, προτομές, αγάλματα κ.λπ.) τα άκρα του διαδήματος ήταν συχνά διακοσμημένα με κρόσσια.

Βεβαίως, μπορεί να υποτεθεί ότι οι πολυτελή σκεπτόμενοι μονάρχεςΕλληνιστική περίοδο, μπορούσαν να στολίσουν τα διαδήματά τους με κεντήματα, ή να τα συνδυάσουν με χρυσά στεφάνια, αλλά, στην πραγματικότητα, έμενε πάντα απλώς μια κορδέλα.
Χαρακτηριστικά, για τους γηγενείς υπηκόους τους, οι ελληνιστικοί ηγεμόνες ντύθηκαντοπικά βασιλικά στολίδια και, κατά συνέπεια, τιάρες ανατολικών ηγεμόνων. Όμως για τον ελληνικό κόσμο η διάκρισή τους ήταν αποκλειστικά διάδημα. Ωστόσο, μερικές φορές το ιθαγενές φόρεμα μπορούσε να συνδυαστεί με διάδημα, όπως σε αυτή την ανάγλυφη εικόνα του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου ΣΤ' Φιλομήτορα.

nbsp;
Σημειώσεις:
* Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Λούκουλλος. δεκαοχτώ
** Ο Αρριανός. Η πεζοπορία του Αλέξανδρου. 21.2.
*** Ammianus Marcellinus. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο XVII. 11.4

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 1. Ελληνιστικά διαδήματα. (συνέχιση)

Τώρα που η κόμμωση του μονάρχησυνδέεται έντονα με τον χρυσόκαι κοσμήματαείναι μάλλον δύσκολο να φανταστεί κανείς το βασιλικό στέμμα με τη μορφή λευκής κορδέλας με περιθώριο, αλλά, ωστόσο, είναι από αυτή την απλή κορδέλα που εντοπίζουν τη γενεαλογία τους πολυτελείς κορώνεςΡωμαϊκοί Βασιλικοί.

Η προέλευση του διαδήματος είναι πλέον δύσκολο να εντοπιστεί. Ο Διόδωρος Σικελός, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι το διάδημα εισήχθη από τον θεό Διόνυσο, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, στο αρχαίο πάνθεον ειδικευόταν στην οινοποίηση και στην οινοποσία, παίρνοντας ζωηρό μέρος σε αυτούς τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Έτσι, σύμφωνα με τον Διόδωρο, το διάδημα πηγαίνει πίσω στην πετσέτα με την οποία έδεσε το κεφάλι του ο Διόνυσος για να ανακουφίσει το hangover. πονοκέφαλο*. Η έκδοση είναι σίγουρα πολύ πνευματώδης, αλλά όχι περισσότερο.

Μάλιστα, οι πηγές προέλευσης του διαδήματος θα πρέπει να αναζητηθούν στην Ανατολή, όπου κεφαλόδεσμοι διάφορα είδηαποτελούσαν στοιχεία βασιλικών και ιερατικών ενδυμάτων. Έτσι, οι Έλληνες συγγραφείς μιλούν ευθέως για το διάδημα ως μέρος του περίτεχνου των Περσών βασιλέων**. Είναι ενδιαφέρον ότι για την ωραία τέχνη των Αχαιμενιδών, το διάδημα δεν είναι πολύ χαρακτηριστικό, αλλά είναι πολύ πιο συνηθισμένο στην εικονογραφία των Ασσύριων βασιλιάδων.

Ανάγλυφο που απεικονίζει τον βασιλιά Ασουρμπανιπάλ στεφανωμένο με τιάρα και διάδημα:

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε το διάδημα στην κατηγορία των ρεγάλων. Όταν κατέκτησε το περσικό κράτος των Αχαιμενιδών, έγινε σαφές ότι τα ήθη και τα έθιμα των μικρών ελληνικών πολιτειών της πόλης δεν αντιστοιχούσαν στο μεγαλείο της νέας αυτοκρατορίας. Επιπλέον, οι κατακτητές - Μακεδόνες και Έλληνες, αν και αποτελούσαν την ελίτ αυτής της αυτοκρατορίας, αλλά και η τοπική πολυεθνική ελίτ δεν έμεινε στην άκρη (όπως γνωρίζετε, ο Αλέξανδρος διατήρησε πολλούς Πέρσες σατράπες στις θέσεις του και γενικά ευνόησε τους νέους υπηκόους του). Ο Μέγας Αλέξανδρος ήθελε εκπροσώπους του διαφορετικές κουλτούρεςκαι επομένως η αυλή του, η τελετουργία αυτής της αυλής, ακόμη και τα άμφια, είχαν εκλεκτική εμφάνιση, συνδυάζοντας δυτικά και ανατολικά στοιχεία. Ο Αλέξανδρος κάτι δανείστηκε από τους Πέρσες ηγεμόνες, κάτι απέρριψε. Προφανώς, οι Μακεδόνες δεν ήταν έτοιμοι να δουν τον βασιλιά τους με ανατολίτικη τιάρα, ενώ ένα διάδημα που έδενε αυτή την τιάρα φαινόταν ως μια πιο αποδεκτή συμβιβαστική επιλογή.

Αλλά όπως και να έχει, ξεκινώντας από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, το διάδημα θεωρείται αναμφισβήτητα ένα γενικά αναγνωρισμένο διακριτικό της βασιλικής εξουσίας. Όταν ο Αλέξανδρος πέθανε και οι άμεσοι κληρονόμοι του εξαφανίστηκαν, οι Μακεδόνες στρατιωτικοί ηγέτες (διάδοχοι) άρχισαν να διχάζουν το κράτος του Αλεξάνδρου. Ένας ένας έπαιρναν τον βασιλικό τίτλο και αυτή η αποδοχή συνοδεύτηκε ακριβώς από την τοποθέτηση του διαδήματος.

Έτσι, για πολλούς αιώνες, το διάδημα έγινε σύμβολο της βασιλικής εξουσίας σε όλο τον ελληνιστικό κόσμο και όχι μόνο. Αργότερα, το διάδημα εισήλθε στη χριστιανική εικονογραφία ως χαρακτηριστικό των αγγελικών ενδυμάτων, αλλά περισσότερο γι' αυτό αργότερα.

ΣΥΝΕΧΙΣΗ

Σημειώσεις:
* Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική βιβλιοθήκη. Βιβλίο IV. 4.4
** Ξενοφών. Cyropedia. 3.8; Polian. Στρατηγικές. 17.12

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 2. Διαδημοφοβία και στεφάνια βραβείων.

Όπως προαναφέρθηκε (αρχή και), η ρωμαϊκή κοινωνία ήταν εξαιρετικά συντηρητικός.Και, εφόσον το ίδιο το ρωμαϊκό κράτος ιδρύθηκε ως εξέγερση κατά της μοναρχίας, ο αντιμοναρχισμός και οι «ρεπουμπλικανικές αρετές» ήταν πάντα κάτι αναμφισβήτητο και καλλιεργούνταν με κάθε δυνατό τρόπο. Με αυτόν τον τρόπο, διάδημα, ως το κύριο σημάδι της βασιλικής εξουσίας, απαγορεύτηκε.

Επιπλέον, η κατηγορία ότι θέλει να στεφανωθεί με διάδημα θα μπορούσε να καταστρέψει την πολιτική καριέρα οποιουδήποτε. Έτσι, για παράδειγμα, ανάμεσα στους λόγους που οδήγησαν στο θάνατο του νομοθέτη Τιβέριου Γράκχου, υπήρχαν και οι κατηγορίες για επιθυμία βασιλικής εξουσίας και διαδήματος. Λόγος προς Πλούταρχο: «Αυτή την εποχή πέθανε ο Άτταλος Φιλομήτωρ [ο βασιλιάς της Περγάμου] και όταν ο Εύδημος της Περγάμου έφερε τη διαθήκη του, στην οποία ο βασιλιάς όρισε τον ρωμαϊκό λαό ως κληρονόμο του, τον Τιβέριο, για να ευχαριστήσει το πλήθος, έκανε αμέσως πρόταση να παραδώσει το βασιλικό θησαυροφυλάκιο στη Ρώμη και να το μοιράσει στους πολίτες που έλαβαν γη ώστε να αποκτήσουν γεωργικά εργαλεία και να αρχίσουν να καλλιεργούν. Όσο για τις πόλεις που ανήκαν στον Άτταλο, η μοίρα τους δεν πρέπει να ελέγχεται από τη σύγκλητο και ως εκ τούτου, ο Τιβέριος, θα παρουσιάσει τη γνώμη του στο λαό. Ο τελευταίος προσέβαλε τη Σύγκλητο πέρα ​​από κάθε μέτρο, και ο Πομπήιος, σηκώνοντας, δήλωσε ότι ζούσε δίπλα στον Τιβέριο και γι' αυτό ήξερε ότι ο Εύδημος της Περγάμου του είχε δώσει ένα διάδημα και πορφύρα από τους βασιλικούς θησαυρούς, γιατί ο Τιβέριος ετοιμαζόταν και περίμενε να γίνει βασιλιάς στη Ρώμη"*.

Γι' αυτό ο ίδιος δικτάτορας Σύλλας, που είχε πρακτικά απεριόριστη εξουσία στη Ρώμη, δεν προσπάθησε καν να υπαινιχθεί το διάδημα. Αλλά ο ίδιος ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έπεσε σε αυτή την παγίδα. Γίνοντας τον Φεβρουάριο του 44 π.Χ. δικτάτορας για μια ζωή δικτάτορας perpetuus) και, υποθέτοντας ότι τίποτα δεν μπορούσε να απειλήσει τη δύναμή του, ήθελε προφανώς να την επισημοποιήσει αποδεχόμενος επίσημα τον βασιλικό τίτλο, για τον οποίο άρχισαν σταδιακά να προετοιμάζουν τον λαό. Πρώτα, οι υποστηρικτές του Καίσαρα στόλισαν τα αγάλματά του με διαδήματα, στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των διακοπών, ο Αντώνιος έπρεπε να φέρει ένα πραγματικό διάδημα στον Καίσαρα και αυτός, με βάση την αντίδραση του κόσμου, θα το δεχόταν ή θα το απέρριπτε. Η αντίδραση της ρωμαϊκής κοινωνίας ήταν κατάλληλη: «Και τώρα ο Αντώνιος […] πλησιάζει με ένα διάδημα πλεγμένο με δάφνη στη μαργαρίτα […] απλώνει το χέρι του με ένα διάδημα στο κεφάλι του Καίσαρα - ως σημάδι ότι του ταιριάζει η βασιλική εξουσία. Ο Καίσαρας, όμως, πήρε έναν αυστηρό αέρα και έγειρε πίσω, και οι πολίτες απάντησαν σε αυτό με χαρμόσυνα χειροκροτήματα. Ο Αντώνιος του πρόσφερε ξανά το διάδημα, ο Καίσαρας το απέρριψε πάλι και ο αγώνας ανάμεσά τους συνεχίστηκε. για πολύ καιρό, και ο Αντώνιος, που επέμενε μόνος του, χειροκροτήθηκε κάθε φορά από λίγους φίλους, και ο Καίσαρας, που απέρριψε το στέμμα, καταχειροκροτήθηκε από όλο τον κόσμο. Καταπληκτικό πράγμα! Όσοι, ουσιαστικά, ήταν ήδη υπό βασιλική εξουσία, φοβόντουσαν τον βασιλικό τίτλο, λες και σε αυτόν μόνο χάθηκε η ελευθερία! ... Ένα στεφάνι με διάδημα, που τέθηκε σε ένα από τα αγάλματά του, αφαιρέθηκε από πολλές κερκίδες και ο κόσμος, με δυνατές κραυγές επιδοκιμασίας, τους συνόδευσε στο σπίτι, αλλά ο Καίσαρας τον απέλυσε από το αξίωμα».**.

«Ο Αντώνιος φέρνει το διάδημα στον Καίσαρα». Εικονογράφηση από την "Παγκόσμια Ιστορία" 1894

Αυτό το επεισόδιο ήταν μια από τις πολλές στιγμές που προκάλεσαν το θάνατο του μεγάλου δικτάτορα. Ο συντηρητισμός της ρωμαϊκής κοινωνίας δεν πρέπει να υποτιμάται. Ακόμη και 400 χρόνια μετά τον Καίσαρα, όταν το θέαμα του αυτοκράτορα στεφανωμένου με διάδημα δεν μπορούσε να εκπλήξει κανέναν, ο Αυρήλιος Βίκτωρ γράφει τις ακόλουθες συμπτωματικές γραμμές για τον Μέγα Κωνσταντίνο: «Στόλισε τα βασιλικά του ρούχα με πολύτιμους λίθους, το κεφάλι του ήταν διαρκώς διακοσμημένο με διάδημα. Ωστόσο, έκανε τέλεια μια σειρά από πράγματα: με τους πιο αυστηρούς νόμους, κατέστειλε τη συκοφαντία, υποστήριξε τις ελεύθερες τέχνες, ειδικά τη λογοτεχνία, ο ίδιος διάβαζε πολύ, έγραφε, σκεφτόταν, άκουγε πρέσβεις, παράπονα από τους επαρχιώτες.*** Δηλ. - βεβαίως φορούσε διαρκώς στολισμένο διάδημα (και αυτό είναι τερατώδες!), αλλά τόσο καλό έκανε και αυτό, λες, τον δικαιώνει. Σίγουρα δεν καταλαβαίνουμε τέτοια αυστηρότητα. Όμως ο Αυρήλιος Βίκτωρ δεν είναι μόνος. Αυτό το ακατανόητο μίσος για τα ελληνιστικά ρούχα διατρέχει σχεδόν όλα τα έργα των Ρωμαίων ιστορικών σαν κόκκινη κλωστή. Μερικές φορές είναι αστείο να διαβάζεις όταν ο κατάλογος των φρικαλεοτήτων ενός άλλου τυράννου, εκτός από δολοφονίες, ακολασία, εκβιασμό κ.λπ. υπάρχουν τέτοια «τρομερά εγκλήματα» όπως το να φοράς χρωματιστές μεταξωτές ρόμπες.

Κι όμως, οι ηγεμόνες της Ρώμης έπρεπε να υπολογίσουν παρόμοιες προκαταλήψεις της ρωμαϊκής κοινωνίας για εκατοντάδες χρόνια μετά τη δολοφονία του Καίσαρα.

Ο διάδοχος και διάδοχος του Καίσαρα - Αύγουστος, έλαβε υπόψη του όλα τα λάθη των προκατόχων του και ίδρυσε ένα νέο πολιτικό σύστημα - το Principate. Η ουσία του οποίου ήταν να διατηρηθούν όλα εξωτερικά σημάδιαδημοκρατίες, με πλήρη μοναρχική πλήρωση. Φυσικά σε αυτή την κατάσταση δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για διάδημα. Αλλά ο αρχηγός του κράτους πρέπει να έχει κάποια εξωτερική λάμψη. Παράλληλα, στη ρωμαϊκή παράδοση, αρκετά νομικούς λόγουςυπήρχε σύστημα διαφόρων στεφάνων, ως διάκριση πολιτών για διάφορα αξιώματα.

Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στον αναγνώστη αυτά τα βραβεία:
1. πολιτικό στεφάνι (corona civica), από φύλλα βελανιδιάς, βραβεύτηκε για τη διάσωση ζωών πολιτών.
2. Πολιορκητικό στεφάνι (corona obsidionalis), από χόρτα, για την απελευθέρωση της πόλης από την πολιορκία.
3. Στεφάνι τοίχου (corona muralis), στυλιζαρισμένα ως τείχη φρουρίου, για όσους πρώτοι σκαρφάλωσαν στο τείχος και εισέβαλαν στην εχθρική πόλη.
4. Πολιορκητικό στεφάνι (corona vallaris), παραλλαγή της προηγούμενης, για όσους ανέβηκαν πρώτοι στην επάλξεις εχθρικής οχύρωσης.
5. Ναυτικό στεφάνι (corona navalis), στυλιζαρισμένη ως rostra (η πλώρη ενός πλοίου με ένα κριάρι), για όσους εισέβαλαν για πρώτη φορά σε εχθρικό πλοίο.

Εικονογράφηση από το βιβλίο του Peter Connolly "Greece and Rome"

Υπήρχαν και άλλα στεφάνια: στρατόπεδο (corona castrensis)- ένα είδος πολιορκητικού τείχους, οβάλ (corona ovalis), από μυρτιά, για διοικητές που εισέρχονταν πανηγυρικά στην πόλη αλλά όχι σε θρίαμβο (ένας θρίαμβος ανατέθηκε για τη νίκη επί ενός «άξιου» εχθρού και ένα χειροκρότημα για μια νίκη επί πειρατών, επαναστατημένων σκλάβων κ.λπ.) και ελαιόσπορος (corona oleaginea), αντίστοιχα, από την ελιά, για όσους τιμήθηκαν με θρίαμβο αλλά δεν συμμετείχαν προσωπικά στη μάχη.
Αλλά το πιο τιμητικό θριαμβευτικό στεφάνι (corona triumphalis). Με γράμμα, όντας δάφνη, ήταν στην πραγματικότητα από χρυσό.

Από αυτή την πληθώρα βραβείων, ως ανεπίσημη ρεγαλία, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες επέλεξαν δύο στεφάνια για τον εαυτό τους - θριαμβευτικόςκαι εμφύλιος.
Διαβάστε για αυτό και πώς οι Ρωμαίοι παρόλα αυτά υιοθέτησαν ένα τόσο μισητό διάδημα στην επόμενη δημοσίευση.

* Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Τιβέριος Γράκχος. 14
** Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. Αντώνιος. 12
*** Αυρήλιος Βίκτωρ. Σχετικά με τον Καίσαρα. XLI, 14

Σημείωση: η εικόνα του τίτλου είναι ο Αύγουστος σε ένα θριαμβευτικό στεφάνι, αντίκα κέμο.

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 3. Αυτοκρατορικά στεφάνια και κορώνα ακτίνων

Καθώς μιλούσαμε μέσα τελευταία είσοδος, όπως και ρωμαϊκές κομμώσεις Οι αυτοκράτορες χρησιμοποιούσαν στεφάνια από σύστημα επιβράβευσηςΡωμαϊκή Δημοκρατία - Θριαμβευτική και Πολιτική (corona triumphalis και corona civica), η πρώτη από τις οποίες ήταν δάφνη, η δεύτερη - δρυς.
Έχουν περάσει βέβαια εκείνες οι εποχές που αυτές οι κόμμωση φτιάχνονταν απευθείας από φύλλα δάφνης ή βελανιδιάς.
Ακόμη και στον ελληνιστικό κόσμο, στεφάνια που προορίζονταν για άτομα με βασιλικό αίμα (ή για θρησκευτικές τελετές) κατασκευάζονταν από λαμαρίνα.

Το ίδιο ίσχυε και στη Ρώμη. Και όσο πιο μακριά, τόσο πιο υπέροχα γίνονταν αυτά τα «στεφάνια». Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να διακοσμούν με μεγάλους πολύτιμους λίθους.
Για πρώτη φορά στα κείμενα εκείνης της περιόδου αναφέρονται, φαίνεται, αυτά τα κοσμήματα στεφάνια, στο Dio Cassius, ο οποίος περιγράφει παρόμοια διακόσμηση του αυτοκράτορα Commodus, ο οποίος «Ντυμένοι με μανδύα, όλοι πορφύρα βαφήκαι λάμπει με χρυσό, κομμένο σε στυλ ελληνικού μανδύα, φόρεσε ένα στέμμα από χρυσό και ινδικές πέτρες»*. Ωστόσο, σε καλές τέχνεςεμφανίζεται πολύ πριν από τη βασιλεία του Commodus.

Πώς έμοιαζε αυτό το στέμμα, μας παρουσιάζονται γλυπτά αυτοκρατορικά πορτρέτα, για παράδειγμα, μια προτομή του Τραϊανού σε ένα πολιτικό στεφάνι από τη Γλυπτοθήκη του Μονάχου:

Καθώς και ένα τόντο που απεικονίζει την οικογένεια του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου: τον εαυτό του, τη σύζυγό του Τζούλια Δόμνα και τα παιδιά - Γέτα και Καρακάλλα. Μετά τη δολοφονία του Geta από τον Caracalla, πολλές εικόνες του πρώτου καταστράφηκαν, συμπεριλαμβανομένου αυτού του tondo, που τώρα αποθηκεύεται στη Γερμανία στη συλλογή αντίκες στο Charlottenburg, το πορτρέτο του επίσης διαγράφηκε. Ο Σεπτίμιος και οι γιοι του απεικονίστηκαν σε θριαμβευτικά στεφάνια:

Ετσι. Τα αυτοκρατορικά στεφάνια ήταν ένα αντίγραφο σε μέταλλο «αναλογικών» στεφανιών, στερεωμένων σε ένα στενό στεφάνι. Το τσέρκι δεν ήταν κλειστό και τα άκρα του ένωναν με μια κορδέλα, την οποία έδεναν σε κόμπο, όπως σε αληθινό στεφάνι ή (αν έκλεινε το τσέρκι) έχασαν τον λειτουργικό τους σκοπό και έγιναν απλώς διακοσμητικό στοιχείο.
Στο κέντρο (κοντά στο μέτωπο) το στέμμα ήταν διακοσμημένο με μετάλλιο. Αυτού του είδους τα διακοσμητικά στέμματα, όπως προαναφέρθηκε, ήταν γνωστά στο Αρχαία Ελλάδα. Η παράδοση της χρήσης τους σε τελετουργίες δεν σταμάτησε αργότερα και, ως εκ τούτου, συναντώνται συχνά σε ταφές.

Χρυσό στεφάνι με την εικόνα της Αφροδίτης από την ταφή στη Γοργιππία (βασίλειο του Βοσπόρου) II-III αι. σύμφωνα με τον R.H.

Σε αντίθεση με τα αρχαία ελληνικά και ελληνιστικά πρωτότυπα, το ρωμαϊκό στεφάνι ήταν διακοσμημένο όχι μόνο με ένα κυνηγητό μετάλλιο, αλλά με έναν πολύ μεγάλο πολύτιμο λίθο. Ωστόσο, θα μπορούσαν να υπήρχαν περισσότερα τέτοια μετάλλια.

Corona triumphalis αυτοκρατορική περίοδος (σχέδιο του συγγραφέα)

Η ψυχολογία των Ρωμαίων συντηρητικών είναι εκπληκτική - μια απλή λευκή κορδέλα στα κεφάλια τους έγινε αντιληπτή από αυτούς ως επίθεση στα θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους, αλλά ένα πολυτελές χρυσό στέμμα στολισμένο με κοσμήματα έγινε αποδεκτό κατ' αρχήν, επειδή επίσημα παρέμεινε στεφάνι.

Ξεχωριστά, αξίζει να αναφερθούν οι ειδικές κορώνες που υπάρχουν σε ορισμένες αυτοκρατορικές εικόνες, ιδίως σε νομίσματα. Αυτά είναι τα λεγόμενα ακτίνα κορώνα .

Νόμισμα με την εικόνα του αυτοκράτορα Φιλίππου Α' της Αραβίας που φορά ένα στέμμα ακτίνων.

Το στέμμα αυτό προέρχεται από την εικονογραφία των ηλιακών θεοτήτων: του Απόλλωνα, του Ήλιου, του Ελάγκαβαλου, του Μίθρα και του «Αήττητου Ήλιου» (sol Invictus). Η λατρεία του μονάρχη στον ελληνιστικό κόσμο κατά κάποιο τρόπο διασταυρώθηκε με τις λατρείες αυτών των θεοτήτων, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στη νομισματική:

Νόμισμα που απεικονίζει τον Αιγύπτιο βασιλιά Πτολεμαίο Γ'

Νόμισμα που απεικονίζει τον βασιλιά της Συρίας Αντίοχο ΣΤ'

Από τον Ελληνισμό, η κορώνα των ακτίνων μετανάστευσε στη Ρώμη. Στα ρωμαϊκά αυτοκρατορικά νομίσματα, εμφανίζεται σχεδόν αμέσως - από τον Αύγουστο. Και ξεκινώντας από το Καρακάλλα, η εικόνα του αυτοκράτορα σε στέμμα ακτίνων στον εμπροσθότυπο έγινε σημάδι ενός νέου νομίσματος - αντωνινίου (βλ. παραπάνω το αντωνινιακό του Φιλίππου Α).
Εάν ο αντωνιανός απεικόνιζε όχι τον αυτοκράτορα, αλλά την αυτοκράτειρα, τότε η εικόνα της δεν συνοδευόταν πλέον από κορώνα ακτίνων, αλλά από ημισέληνο (ο συσχετισμός είναι προφανής: ο αυτοκράτορας είναι η εικόνα του Ήλιου, η αυτοκράτειρα είναι η εικόνα του Φεγγάρι).

Αντωνίνιος που απεικονίζει την αυτοκράτειρα Otacilia Severa, σύζυγο του Φιλίππου Β'

Αυτή η στιγμή μαρτυρεί υπέρ του γεγονότος ότι, πιθανότατα, η κορώνα ακτίνων ήταν μόνο ένα σύμβολο και δεν χρησιμοποιήθηκε στην πραγματική ζωή. Επιπλέον, δεν αναφέρεται στις πηγές και δεν απαντάται σε γλυπτά πορτρέτα με τον ίδιο τρόπο.

Στο επόμενο δοκίμιο, θα μιλήσουμε για διαδήματα, τα οποία, παρά την αντίσταση της συντηρητικής ρωμαϊκής ελίτ, εντούτοις εισήλθαν στην αυλή.

* Ντίο Κάσσιος. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο LXXII. 19.3

Σημείωση: εικόνα τίτλου - ο αυτοκράτορας Κόμοδος με θριαμβευτικό στεφάνι και ακτινωτό στέμμα, στολίδι αντίκες

Πρωτότυπο παρμένο από bizantinum στην Ιστορία των βυζαντινών στεφάνων. Μέρος 4. Αυτοκρατορικά διαδήματα.

III αιώνα στη ρωμαϊκή ιστορία ήταν από πολλές απόψεις σημείο καμπής.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό αποτυπώθηκε στην κρίση της Υπέρτατης Δύναμης. Οι δημοκρατικοί αταβισμοί του βασικού συστήματος άρχισαν τελικά να λειτουργούν ενάντια στο ίδιο το κρατικό σύστημα. Άλλωστε τυπικά ο αυτοκράτορας ήταν ο εκλεκτός της Γερουσίας και του λαού. Έτσι, όποιος διοικητής, φωνάζοντας από τις λεγεώνες του, γινόταν διεκδικητής του θρόνου. Οι πιο επιτυχημένοι από αυτούς τους διοικητές κατέλαβαν τη Ρώμη και η Γερουσία αναγκάστηκε να νομιμοποιήσει την εξουσία τους. Οι λιγότερο τυχεροί έσκαψαν στις επαρχίες και, παραμελώντας τη Ρώμη, ίδρυσαν τη δική τους μίνι αυτοκρατορία.
Έτσι έπεσαν η Γαλατία, η Ιλλυρία και η Παλμύρα.
Αυτό συνέβαλε στην τοπική βαρβαροποίηση της ρωμαϊκής κοινωνίας, όπως και οι βάρβαροι μισθοφόροι που υπηρέτησαν στο στρατό. Τα «βαρβαρικά» έθιμα διείσδυσαν σε όλους τους τομείς της ρωμαϊκής ζωής και επηρέασαν τη μόδα.
Όταν ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός αποκατέστησε την ενότητα της Αυτοκρατορίας, προέκυψε το ζήτημα της ενίσχυσης του κύρους της υπέρτατης εξουσίας. Και εδώ εκδηλώθηκε η ανατολική επιρροή. Πρώτον, επηρέασε την κατάκτηση της κατατεθειμένης Ανατολής της Αυτοκρατορίας με πρωτεύουσα την Παλμύρα, όπου η βασίλισσα Ζηνοβία (Ζηνοβία) και εκπρόσωποι του οίκου της εισήγαγαν ελληνιστικά ήθη. Και δεύτερον, ο ανταγωνισμός με το Βασίλειο των Πάρθων, που μέχρι τότε είχε αποκαταστήσει το περσικό κράτος και είχε γίνει πλήρης διάδοχος τόσο των Αχαιμενιδών όσο και των Σελευκιδών.

Η εξουσία του αυτοκράτορα έπρεπε να εκπροσωπείται επαρκώς σε εξωτερικές τελετουργικές εκδηλώσεις. Τόσο για τους ξένους πρεσβευτές όσο και για τους δικούς του υπηκόους, ο Αυτοκράτορας της Ρώμης δεν έπρεπε να φαίνεται χειρότερος από τους ανατολικούς ηγεμόνες και, πρώτα απ 'όλα, τους Πάρθους-Πέρσες αντιπάλους του.
Ο Αυρηλιανός, προφανώς, ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την ανατολίτικη τελετουργία. Σε κάθε περίπτωση, ο ανώνυμος συγγραφέας των «Αποσπασμάτων για τα ήθη και τη ζωή των Ρωμαίων Αυτοκρατόρων», που αποδίδονται στον Αυρήλιο Βίκτωρα, έχει την εξής αναφορά: «Ήταν ο πρώτος από τους Ρωμαίους που έβαλε στο κεφάλι του ένα διάδημα στολισμένο με χρυσό και πολύτιμους λίθους, που πριν από αυτό φαινόταν εντελώς ξένο στα ρωμαϊκά έθιμα» *.
Στην πραγματικότητα, το διάδημα εμφανίζεται στην αυτοκρατορική εικονογραφία ξεκινώντας μόνο από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Ωστόσο, πράγματι, οι αυτοκράτορες αυτής της περιόδου, των οποίων οι δραστηριότητες είχαν στόχο την ενίσχυση του κράτους, ταυτόχρονα με τις μεταρρυθμίσεις κρατικός μηχανισμός, στρατούς κ.λπ. υπάρχει επίσης μια τάση να αναπαριστούν τη δύναμή τους πιο μεγαλειώδη λόγω της περιπλοκής του τελετουργικού και της εισαγωγής πολύτιμων ανατολίτικων ενδυμάτων.
Ναι, Διοκλητιαν «Άρχισε να φοράει ρούχα υφασμένα από χρυσό και ήθελε να χρησιμοποιήσει μετάξι, μοβ και πολύτιμους λίθους ακόμα και για τα πόδια του» **. Επίσης, μερικές φορές πιστώνεται ότι φοράει διάδημα.

Ωστόσο, το διάδημα γίνεται τελικά η επίσημη αυτοκρατορική βασιλική υπό τον πρώτο Χριστιανό Αυτοκράτορα. Τα εγκαίνια των διαδόχων του Κωνσταντίνου συνοδεύονται αναγκαστικά από την κατάθεση διαδήματος. Ελλείψει αυτού, το διάδημα θα μπορούσε να αντικατασταθεί από ένα παρόμοιο αντικείμενο, αλλά η στέψη έπρεπε να γίνει χωρίς αποτυχία. Για παράδειγμα, όταν το 360 στη Γαλατία οι λεγεώνες ανακήρυξαν τον Ιουλιανό (τον Αποστάτη) Αυτοκράτορα, το διάδημα αντικαταστάθηκε από την αλυσίδα του λαιμού του σημαιοφόρου ***.

Η εισαγωγή του διαδήματος, καθώς και η εισαγωγή της ανατολίτικης τελετουργίας, είναι πιο κατάλληλη, όπως ήδη αναφέρθηκε, για να εξηγήσει την περσική επίδραση. Αυτή η επιρροή κράτησε πολύ καιρό και ήταν αμοιβαία. Όσο για τους νέους Πέρσες ηγεμόνες, υιοθέτησαν στην καθημερινότητά τους τόσο τις αρχαίες Αχαιμενίδες όσο και τις νέες ελληνιστικές Σελευκιδικές μορφές. Υπό αυτή την έννοια, το διάδημα ήταν επίσης ένα αδιαμφισβήτητο βασιλικό σύμβολο, μαζί με την τιάρα.
Έτσι, ο Αυτοκράτορας της Ρώμης, σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερος από τον ανατολικό «Βασιλιά των Βασιλέων» και ανταγωνιζόμενος μαζί του για την εξουσία στις επαρχίες της Μέσης Ανατολής, δεν έπρεπε να είναι κατώτερος στην εξωτερική έκφραση της δύναμής του.

Έτσι οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες δέχτηκανδιάδημα. Πρώτα, προφανώς είχε την εμφάνιση του ελληνιστικού πρωτοτύπου της.

Αλλά είναι σαφές ότι ο λευκός επίδεσμος ήταν ήδη πολύ απλός για να προσωποποιήσει την εξουσία (θυμηθείτε τα υπέροχα χρυσά στεφάνια με πέτρες). Έτσι, σχεδόν αμέσως, το διάδημα αρχίζει να κεντείται με πέρλες και κοσμήματα.

Και μετά περισσότερο - από μια κεντημένη κορδέλα, το διάδημα γίνεται μια περίπλοκη διακόσμηση τύπων, όπου μεμονωμένα τμήματα ήταν κορδόνια σε δύο κορδόνια και τα άκρα αυτών των κορδονιών, όπως στο πρωτότυπο, ήταν δεμένα στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Αυτό φαίνεται από τα αυτοκρατορικά πορτρέτα από τα νομίσματα. Φυσικά, η εικόνα στο νόμισμα έχει μια ορισμένη συμβατικότητα, αλλά μερικά δείχνουν τις τέσσερις άκρες των δύο κορδονιών του διαδήματος με μεγάλη λεπτομέρεια. Στη συνέχεια, αυτά τα άκρα των κορδονιών άλλαξαν τη λειτουργία τους και έγιναν μια από τις σημαντικές προσθήκες στο αυτοκρατορικό στέμμα.

Κέρμα που απεικονίζει τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο Β'

Ετσι. Το διάδημα σχηματίστηκε από ξεχωριστές πλάκες (στρογγυλές και τετράγωνες) σε συνδυασμό με μεγάλες πέρλες. Η κεντρική πλάκα, που βρισκόταν πάνω από το μέτωπο, ήταν, κατά κανόνα, μεγαλύτερη και συχνά επιπλέον διακοσμημένη με μαργαριτάρια στην κορυφή.
Βασικά, τα διαδήματα συνδυάστηκαν σε δύο εκδοχές.
Στην πρώτη περίπτωση, οι πλάκες ήταν διάσπαρτες με δύο μαργαριτάρια, τις περισσότερες φορές σε σχήμα δακρύου:

Διάδημα πρώτου τύπου (σχέδιο του συγγραφέα)

Στη δεύτερη περίπτωση, οι πλάκες συνδέονταν μεταξύ τους και τα μαργαριταρένια νήματα τα πλαισίωναν από πάνω και κάτω:

Τιάρα δεύτερου τύπου (σχέδιο του συγγραφέα)

Το σχήμα του διαδήματος εξελίχθηκε αρκετά γρήγορα (όπως σύμφωνα με τα πρότυπα της αρχαιότητας) και άρχισε να αλλάζει μετά από μια γενιά. Περισσότερα για αυτό όμως στην επόμενη ανάρτηση.

* Αποσπάσματα για τα ήθη και τη ζωή των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Κεφάλαιο XXXV, 5
** Αυρήλιος Βίκτωρ. Σχετικά με τους Καίσαρες. Κεφάλαιο XXXIX, 2
*** Ammianus Marcellinus. Ρωμαϊκή ιστορία. Βιβλίο ΧΧ. 4.17.

Σημειώσεις: η εικόνα του τίτλου είναι ένα χάλκινο κεφάλι του Μεγάλου Κωνσταντίνου από την Εθνική Πινακοθήκη του Βελιγραδίου (Σερβία). Επόμενο: δύο μετάλλια με το προφίλ του Κωνσταντίνου.

Το στέμμα, η εικόνα του συμβολίζει τη θεότητα, τον Ήλιο, την ομορφιά. ζωή, αξιοπρέπεια, δόξα, τιμή, φήμη. νίκη, ανταμοιβή, υπερηφάνεια, μοναρχία, αυτοκρατορία, βασιλεία, πρωτοκαθεδρία, υψηλή προστασία, πλούτος, ανωτερότητα, δύναμη, δύναμη, υπεροχή. Μεσαιωνική Ευρώπη, πως πάπλωμα συνονθύλευμα, αποτελούνταν από μικρά και όχι πολύ, βασίλεια. Και κάθε βασιλιάς που σέβεται τον εαυτό του είχε ένα προσωπικό στέμμα.

Κορώνα από φύλλα δάφνης. Τέλη 4ου - αρχές 3ου αιώνα π.Χ μι. Χρυσός. Μήκος 30 cm.
Ετρουρία. Ταφικό διάκοσμο «Στέφανο από το Τσιούσι».
Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου.

Το παλαιότερο γνωστό χριστιανικό στέμμα στην Ευρώπη είναι το Σιδερένιο Στέμμα της Λομβαρδίας (Στέμμα της Φερρέας), που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της Μόντσα κοντά στο Μιλάνο, πρωτεύουσα της Λομβαρδίας.

Σιδερένιο Στέμμα της Λομβαρδίας. Περί τον 5ο αιώνα.

Ήταν φτιαγμένο από καρφιά που γκρεμίστηκαν από σταυρό και ήταν στολισμένο με χρυσό και πολύτιμους λίθους. Αυτό το στέμμα φορέθηκε από ηγεμόνες για περίπου χίλια χρόνια. Όπως όλα τα άλλα στέφανα των χριστιανών ηγεμόνων, έτσι και αυτό το στέμμα μπορεί να ονομαστεί διάδημα, αφού ήταν μικρό, στρογγυλό, χωρίς καμάρες και καλύμματα. Πέτρες και κοσμήματα στερεώνονταν απευθείας στον μεταλλικό κύκλο που αποτελούσε τη βάση του στέμματος.

Αναθηματικό στέμμα του βασιλιά Recesvint. Μέσα 7ου αι.

Crown of the Holy Roman Empire (HRE), Secular Treasure Chamber, Βιέννη. Περίπου 960 - 980 χρόνια.

(αριστερή όψη)
Το στέμμα του Καρλομάγνου (γερμανικά: Reichskrone) είναι το στέμμα των βασιλιάδων και των αυτοκρατόρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που χρησιμοποιήθηκε για να στέψουν σχεδόν όλους τους Γερμανούς μονάρχες του πρώιμου Μεσαίωνα, ξεκινώντας από τον Κόνραδο Β'. Κατασκευάστηκε για τον αυτοκράτορα Όθωνα Α' τον Μέγα ή για τον γιο του Όθωνα Β' ως συναυτοκράτορα στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, πιθανώς στα εργαστήρια του αβαείου των Βενεδικτίνων στο Reichenau ή στο Μιλάνο, πιθανότατα στα τέλη του 10ου αιώνα. αιώνας. Η πρώτη αναφορά του εμφανίστηκε τον XII αιώνα.

Τετράγωνη κορώνα 1000 - 1400 ετών.

Ιερό Στέφανο του Αγίου Στεφάνου (Ιστβάν). Χρυσός, ζαφείρια, πολύτιμοι λίθοι, μαργαριτάρια. κλειστό σμάλτο. Εθνικό Μουσείο Βουδαπέστης.

Το «ελληνικό στέμμα» - βυζαντινής προέλευσης, έφερε ως δώρο στην Ουγγαρία ο βυζαντινός αυτοκράτορας Μιχαήλ Ζ' Ντούκα (1071 - 1078) Ένα από τα εθνικά κειμήλια του ουγγρικού λαού. Τέτοιος εμφάνισηαπέκτησε χάρη στους Αμερικανούς στρατιώτες που στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου έβγαλαν μέρος των εθνικών κειμηλίων της Ουγγαρίας και επέστρεψαν μόλις τη δεκαετία του εβδομήντα.

Στέμμα του Κωνσταντίνου Θ' Μονομάχ. 11ος αι. Χρυσός, σμάλτο. Εθνικό μουσείο. Βουδαπέστη. Αγαπούσε τον εαυτό του τόσο πολύ που ακόμη και το πρόσωπό του ήταν φτιαγμένο στο στέμμα.

Στέμμα από τη διακόσμηση της λειψανοθήκης της Αγίας Ελισάβετ της Θουριγγίας. Χρυσός, πολύτιμοι λίθοι. κεντώ. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο. Στοκχόλμη.
Ελισάβετ της Ουγγαρίας, Ελισάβετ της Θουριγγίας (1207 - 1231, Μάρμπουργκ), - πριγκίπισσα από την ουγγρική δυναστεία Αρπάντ, κόρη του Ούγγρου βασιλιά Άντρας Β', Λάντγκραβες της Θουριγγίας, καθολική αγία.

Το στέμμα είναι μια λειψανοθήκη του Saint Louis. 13ος αιώνας Ασήμι, πολύτιμοι λίθοι; επιχρύσωση. Κινητές γρίλιες. Παρίσι. Γαλλία. Δόθηκε από τον Saint Louis στους Δομινικανούς μοναχούς της Λιέγης. Άγιος Λουδοβίκος Θ' (1214 - 1270) - Βασιλιάς της Γαλλίας από το 1226.

Στέμμα του Αγίου Βέντσελα - βασιλικό στέμμαΤσέχοι (Βοημίας) βασιλιάδες. Κατασκευάστηκε με εντολή του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Καρόλου Δ', ο οποίος ήταν και ο βασιλιάς της Τσεχίας (Βοημία).
Το στέμμα κατασκευάστηκε το 1347 για τη στέψη του Καρόλου Δ', Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την οποία αφιέρωσε αμέσως στον κύριο προστάτη της χώρας - τον Άγιο Βέντσελα και το κληροδότησε ως κρατικό στέμμα για τη στέψη των μελλοντικών Τσέχων βασιλιάδων , οι κληρονόμοι του στον τσεχικό θρόνο.

Παλατινάτο στέμμα, νυφικό στέμμα Blanche. 1370 - 1380. Χρυσός; μαργαριτάρια, ζαφείρια, ρουμπίνια, διαμάντια. σμάλτο, φιλιγκράν, ένθετο.
Υπουργείο Οικονομικών Μονάχου.

Στέμμα του βασιλιά Christian IV της Δανίας (1596).

Το Στέμμα της Αυστριακής Αυτοκρατορίας ήταν αρχικά το προσωπικό στέμμα του αυτοκράτορα Ροδόλφου Β'. Ως εκ τούτου, είναι επίσης γνωστό ως το στέμμα του Rudolf II. Το στέμμα είναι διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους: σπινέλ, ζιργκόν και πέρλες.

Το στέμμα του Ρούντολφου Β' κατασκευάστηκε το 1602 στην Πράγα από τον Ζαν Βερμέγιεν, έναν από τους πιο επιφανείς χρυσοχόους της εποχής, που ονομαζόταν ειδικά από την Αμβέρσα. Το στέμμα αποτελείται από τρία μέρη: ένα στέμμα, ένα ψηλό τόξο και μια μίτρα.