Le costume national du Tadjikistan est féminin. Vêtements nationaux des femmes tadjikes. Vêtements d'extérieur pour femmes

30.09.2019

Magazine avec une poupée de porcelaine - Poupées en costumes folkloriques.

56 numéro du magazine - Costume de mariage tadjik.

calottes

Mieux vaut garder la tête avec un chapeau qu'un turban sans tête.

Les Tadjiks adultes et les enfants devaient se couvrir la tête. En été, les hommes portaient des calottes. Ils différaient par la coupe, le tissu et l'ornementation. Il y avait des calottes tétraédriques avec un fond plat et un sommet effilé. Sur les plats Fergana, fabriqués à Khujand (de 1936 à 1991, la ville de Leninabad, anciennement Khujand), des images d'amandes - bodom ou poivron - calamphur, souvent appelée aussi plume de paon, étaient brodées sur un dessus en satin noir.

Des calottes de style Tachkent en velours vert ont été trouvées à la fois sans broderie et décorées d'ornements floraux colorés en forme de bouquet de fleurs. Le haut des calottes de Shakhrisabz était entièrement recouvert d'un motif floral.

Dans la vie quotidienne des Tadjiks, il y avait deux types de chapeaux. Arakchin - léger avec une doublure, cousue à partir de tissus simples (teck), était porté pour protéger les élégantes calottes de la contamination. Sur les bords, la bande se terminait par des denticules. Un kulokh - un bonnet souple en coton avec un sommet pointu en forme de cône - était utilisé pour remplacer une calotte sous un turban. Pour la fabrication de ce dernier, ainsi que pour la ceinture - les pieds - le tissu était tissé sous forme de longues bandes étroites.

Le turban se trouvait le plus souvent dans la garde-robe des habitants des villages de Zeravshan et de la région de Sughd.

Pour la plupart en été, les habitants de Matcha se débrouillaient avec des calottes. A la saison fraîche, à la manière des Ferghanaiens, ils se liaient la tête avec une écharpe de ceinture, brodée sur les bords.

chaussures tadjikes

Les Tadjiks portaient des bottes souples aux pieds - des masses, des choruks. Ils étaient cousus à partir de la peau d'une chèvre de montagne ou domestique (dans le match - de vache ou d'agneau), et achetés au bazar ou commandés par un cordonnier local. Une chaussure - en cuir avec un bout large fermé et des talons bas - était principalement portée par les personnes âgées.

Les bottes étaient portées sur des couvre-pieds en carbos ou en tissu de laine. Des bas de laine à talon non lié - djurab - étaient également portés ; ils étaient particulièrement courants dans le match. Le long du bord supérieur, ils étaient décorés de motifs géométriques - carrés, losanges, trapèzes, zigzags et lignes droites parallèles.

Sous les allures de beautés, un miracle de beauté

Costume folklorique tadjik, poupée et magazine.

Un ensemble de vêtements d'hiver et d'été pour femmes se composait d'une chemise - kurt, d'un pantalon - izor, d'une robe légère - un munisak, d'écharpes - d'un carré, d'un chapeau - d'un kulut, de bottes - d'un choruk. Les femmes portaient deux types de chemises : les kiftaks et les pawnsho.

Les filles et les jeunes femmes portaient des kiftaks. Pour nourrir l'enfant, des trous ont été percés sur les côtés.

Une chemise à col en V - un pawnsho - était portée par les femmes plus âgées; elles ont commencé à le porter 4 à 6 ans après le mariage. Pour nourrir le bébé, les coutures entre la taille et le coin latéral étaient déchirées des deux côtés de celui-ci, les bords étaient garnis de fils ou bordés de divers tissus de couleurs contrastées. Ses bords étaient décorés de bordures en papier ou en fils de laine.

La tresse des deux côtés de l'encolure était reliée en une seule ligne et descendait jusqu'aux genoux. Plus tard, il n'a été bordé que d'une bande d'une sorte de tissu.

Les chemises des femmes, comme celles des enfants et des hommes, étaient longues et larges. Par temps frais, seule une légère robe Munisak était portée par-dessus (dans le match, elle était confectionnée avec un matelassage en coton). A Sogd, Gissar et Match, il était porté tous les jours. En dehors des montagnes, dans la vallée de Zeravshan, à la fin du 19ème siècle, le munisak est presque tombé en désuétude, restant le vêtement des personnes âgées ou en deuil. Il était porté lors des funérailles par les proches parents du défunt. La transformation du munisak en vêtements rituels a également eu lieu dans d'autres régions.

Le pantalon Izor - un attribut indispensable du costume d'une femme - était porté sur les hanches, sous la taille, et était long et large. Leur partie supérieure était faite de matériaux bon marché, par exemple des carbos, et la partie inférieure était faite de prune ou de chintz coûteux. En bas, le pantalon se rétrécissait et tombait au pied en plis. Les lacets utilisés pour attacher les pantalons des femmes étaient en fil de coton.

Les lacets des femmes étaient moins élégants que ceux des hommes - en laine, tressés, avec un motif et des glands aux extrémités. Elle m'a donné son foulard, qui est plus tendre qu'un pétale.Coiffes de femmes tadjikes - foulards et chapeaux avec une tresse - kulata, sans bretelles - cool oh, ainsi que des calottes brodées. Kulut était cousu sur une doublure, leurs versions hivernales étaient posées avec une couche de coton. Le bord supérieur du capuchon a été légèrement rapproché avec un fil épais, laissant la couronne ouverte. Une attelle a été cousue à l'arrière du kulut, cousue dans un tube par le bas.

Dans le match, les chapeaux kulut étaient portés par les femmes et les filles, dans les régions de Sughd et de Samarkand, ainsi que dans le Pendjikent et les parties supérieures du Kashkadarya - principalement des femmes tadjikes âgées, en particulier celles qui ont atteint l'âge de 63 ans, le âge du prophète Mahomet.

Autrefois, le kulut était porté sous un foulard (les jeunes femmes se liaient la tête avec un et les femmes plus âgées avec deux).

Les bijoux des femmes tadjikes se composaient de boucles d'oreilles, bagues, bracelets, tour de cou, colliers de perles, ainsi que de pendentifs pour tresses et foulards.

Vêtements nationaux des peuples du Tadjikistan

Titres des illustrations

Description des illustrations

1. La vieille robe de cérémonie d'une jeune femme de Leninabad, se préparant à quitter la maison. Se compose d'une robe en satin avec un col montant - kurta porté sur kuynakcha- une robe courte avec un col montant plissé et un pantalon large. Le gilet est sur la robe du haut - camisulcha... Sur ses pieds se trouvent des ichigi noirs avec des galoches. Un grand foulard en soie plié en deux en diagonale est jeté sur la tête, sur lequel un petit foulard plié en bande est noué autour de la tête avec du papier posé dans ses plis, et un bijou est posé dessus bargak, composé d'une rangée de plaques carrées dorées avec des pampilles reliées par des charnières, incrustées d'yeux en verre coloré, turquoise et coraux. Un voile de tissu semi-soie lourd est jeté sur cette coiffe complexe. banoras fabriqué localement, garni de galon de soie et de broderie. Dans les mains - un filet à cheveux - chashmband, qu'une femme doit mettre sur son visage sous un voile avant de quitter la moitié féminine de la maison. Les bijoux s'appellent : boucles d'oreilles- x, alc, un ou gushvor, pendentifs suspendus - qualité, nyark, collier de corail - mars, il, au-dessus se trouve un collier de plaques d'argent estampées avec des pendentifs, appelé paykoncha ou tavk et gardan; Oui, il y a deux paires de pendentifs rectangulaires avec des perles de corail sur les côtés de la poitrine, dont la paire supérieure s'appelle sarklift et la deuxième paire est kushtumeur... Au milieu de la poitrine, en dessous du collier de corail, pendu bozband- un étui pour garder la prière, et en dessous - tumeur, c'est-à-dire le même étui à prières, mais de forme triangulaire. Un grand collier est accroché sous toutes ces décorations - x; aïkal ou Zebi Sina, composé de plaques reliées par des chaînes à plusieurs rangées (généralement 7), incrustées d'yeux en verre coloré, turquoise et décorées de filigrane, de grain et de pendentifs. La plaque la plus basse est plus grande que les autres. Les bagues sont posées sur l'index et l'annulaire de la main droite - angushtarin, sur les mains - bracelets - foutre... Les tresses sont tissées avec de lourds glands de fils de soie noire avec des ornements en argent, appelés chochpopuk... Le dessin est fait dans le contexte de Leninabad suzani brodé avant la révolution. Au sol, il y a un tapis non pelucheux fabriqué par les Tadjiks de Zeravshan-k. Jijik.

2. Une robe de soirée à l'ancienne d'une femme tadjike unie, composée d'une robe à col montant - kurtai ititso en tissu artisanal semi-soie adras, taché par la méthode de pansement - abréviation... Un caraco est mis sur la robe - camisole rayé bécassine... Le pantalon est rentré dans l'ichigi avec des galoches en cuir. La tête est attachée avec un petit mouchoir en soie, et au-dessus, un grand mouchoir. Décoration sur la poitrine bozband, à l'intérieur duquel un morceau de papier avec une prière de protection écrite a été mis.

3. Une vieille robe de jour d'une citadine âgée des régions du nord du Tadjikistan, composée d'une robe en soie avec une coupe à col vertical, cousue à partir d'un tissu de soie épais.<Dame>. Au-dessus est mis une robe en soie locale de type canaus, appelée rumcha garni d'une bande de velours noir. La tête est attachée avec une fine écharpe en coton - roi, sur laquelle est noué un foulard en soie - dhurra avec du papier couché dans ses plis. Sur les pattes se trouvent des ichigi en cuir avec des galoches. Le pantalon est rentré dans l'ichigi.

4. La robe d'une fille ou d'une jeune femme de Leninabad, qui était d'abord en usage après que la burqa soit tombée en désuétude. Se compose de rouge hl.-b. Robes - kurtaà col rabattu et sur empiècement, pantalon large - lozyme ou poich ohma fait de tissu d'usine coloré, garni de ruban coloré éternuer, nyark... A mes pieds se trouvent des chaussures en cuir de couleur. Un grand châle de laine est jeté sur sa tête, qui est tenue par les bords avec ses dents. Le dessin est fait d'après nature. Sur le fond - suzani- une couverture en soie artisanale, teinte selon la méthode du pansement, sur laquelle est accrochée la broderie décorative Ura-Tuba - zardevore... Lit sur le sol gilemi zindakony- tapis tissé solide non pelucheux, tissé sur un métier à tisser vertical dans le village de Zindakon (district de Penjikent de la RSS tadjike) en 1945.

5. Costume de deuil moderne d'une vieille femme de Leninabad, composé d'un long boum en coton. robes à col montant - kurtai itik, oh, sur laquelle une robe est enfilée- chaponi rumcha en tissu semi-soie bek, asabi zirragy et ceinturé d'une ceinture d'imprimés artisanaux anciens - futai hama-zeb enroulé trois fois autour de la taille. La tête est attachée avec un petit foulard noir - durrai siskh, sur lequel est noué un grand foulard en mousseline, arsi istambul et ses extrémités sont jetées sur le dos. Le pantalon est rentré dans un ichigi noir, qui est porté avec des galoches. Aucune parure ne doit être portée pendant le deuil. Le sol est recouvert d'un tapis non pelucheux - tombé par les Tadjiks de la vallée de la rivière Shing (Zeravshan).

6. Le costume traditionnel du marié de Leninabad, qui était utilisé jusqu'à récemment, se compose d'un maillot de corps - kurt, yaktak avec un pantalon large - ezor, cousu à partir de tissus artisanaux de production locale, undershoii surkh, teint avec des stries rouges et jaunes de abrbandy bandage sur fond blanc. Le col de la chemise est réalisé sous la forme d'une découpe verticale au milieu de la poitrine avec un col cousu dessus, debout dans le dos et descendant vers le néant devant. Une robe de chambre est mise sur le dessus - un chapon en tissu semi-soie artisanal sous la robe de zan-gor, teint par la méthode de l'habillage. Le col, l'ourlet, l'ourlet et les extrémités des manches de la robe sont garnis d'un galon blanc tissé sur les bras - h, eux, ak. Sur la robe sont noués deux foulards brodés - rumol : couleur soie et coton blanc. Autrefois, le marié était censé attacher les écharpes sous la robe, par-dessus la chemise. Sur la tête se trouve une calotte tustuppy avec un sommet carré plat, sur lequel un turban-salla en soie ou en papier est parfois attaché. Aux pieds se trouvent des bottes - une muse de chrome jaune. Le dessin a été réalisé à partir de la nature dans le village d'Unji, dans la région de Leninabad. Le fond est une broderie décorative de Suzani de Samarkand, sur le sol il y a un tapis non pelucheux - sholgil fabriqué par les Tadjiks de la vallée de la rivière. Shing (Zeravchan).

7. Un costume moderne d'un jeune homme de Leninabad, composé d'une robe matelassée en satin noir - chaponi ch, them, akdori san-duf, garnie le long des côtés, du sol et des extrémités des manches d'une étroite tresse violette tissée sur les bras - ch, eux, nyark. Deux foulards Obscures - rumol : coton blanc et rayonne jaune sont attachés sur la robe. Les deux foulards sont brodés d'un motif<след змея>... Une calotte en soie noire brodée de soie blanche avec un haut quadrangulaire plat - tustuppy, est portée sur sa tête. Sur ses pieds se trouvent des ichigi noirs avec des galoches. Sous la robe, il y a une chemise sourde avec une fente verticale du col - une kurta et un pantalon blanc, sur lequel est un pantalon sombre rentré dans l'ichigi.

8. Un ancien costume d'un citadin âgé, composé d'une robe extérieure en tissu bleu chakmani mozkhut, porté sur une robe matelassée ouatée - chapon ou ch, oma faite d'un alachi karatag en semi-soie à rayures zafar jaunes et noires -mouche, ceinturée d'un foulard en coton blanc en coton b. tissu-roumol, orné d'une bordure brodée de fils noirs. Les robes de chambre sont portées sur une camisole - une camisole faite de justaucorps noirs avec des rayures blanches. Le caraco est cousu avec un col montant et des poches passepoilées, se ferme par trois boutons. Sous le caraco sont portés un pantalon blanc en coton et une chemise avec une fente horizontale du col, garnie de galon, appelée kurtai chihakdor. Sur la tête de la calotte se trouve un tuppy en velours gris, décoré d'ornements blancs brodés et garni le long du bord d'une bande de soie noire. Un turban en laine blanche de l'usine sallai Tibit est vissé sur la calotte. Sur les pieds se trouvent des couvre-pieds - paitoba, bottes ichigi en cuir à semelles souples et galoches en caoutchouc.

9. Un ancien costume de la mariée de Samarkand, composé d'une robe en brocart - kurtai kimhob avec un col montant fermé par des boutons. Il est porté sur deux autres, dont le milieu est en soie-kurtai toosfarang, et l'inférieur est en coton-b blanc. tissus avec col montant plissé. Un gilet kaltacha noir, kamzulcha, est porté sur les robes. Une calotte brodée en or est portée sur sa tête, avec un pompon sur le côté. Il est recouvert d'un foulard en soie - k, arsi farangi chorgul avec des bouquets de fleurs tissés dans les coins, et d'un ornement de tête - k, oshi tillo est porté sur le foulard, qui est un argent du devant du diadème ajouré faiblement doré , incrusté d'yeux en verre coloré et turquoise et décoré sur le bord inférieur de pampilles constitués de plaques en forme de feuille estampées entrecoupées de perles de nacre. Au-dessus des temples de la mariée sont attachés des ornements kache, nyark, dans les oreilles, il y a des boucles d'oreilles avec des pendentifs en émeraudes et rubis de qualité inférieure avec des perles percées, appelées khalkai yakkadur. Derrière les oreilles sont suspendus un zulf - deux tubes métalliques ajourés incrustés de turquoise, dans chacun desquels est insérée une mèche de cheveux recourbée en demi-cercle. Sous les cheveux tressés, des pendentifs choch-popuk sont épinglés à l'arrière du gilet, constitués de douze lacets de soie noire à glands avec des ornements en argent et en argent nielle sous la forme de tubes, de perles et de bonnets. Sur les côtés des cheveux sont attachés des pendentifs-tanga, chacun constitué de deux rangées reliées par des anneaux et des boucles de pièces d'argent. Deux colliers se portent autour du cou : le tavk supérieur, et le gardan ou guluband, constitué de feuilles enfilées sur deux fils parallèles avec des pendentifs en forme de croissant et d'étoile ; bas-mars, il est composé de 16 cordes de corail ; en dessous, au milieu de la poitrine, est suspendu un grand étui rectangulaire pour une garde-prière-kultuktumor avec deux pierres jaunes insérées, et même en dessous est suspendu un grand collier de poitrine-khaikal ou zebi sin, composé de plaques reliées par plusieurs rangées chaînes, incrustées d'yeux en verre coloré et de filigrane turquoise et décoré, de grainage et de pendentifs, la plaque la plus basse étant plus grande que les autres. Sur les côtés sous les épaules, sur la poitrine, il y a deux étuis triangulaires pour la garde-tumeur de prière, avec des pendentifs faits de pièces de monnaie et de perles. Sur l'ensemble de la tenue, un voile de tulle Sarandosi Tur en forme de demi-cercle est drapé sur la tête de la mariée. En diamètre, le demi-cercle est garni d'un galon coloré et d'une frange pailletée. La couverture elle-même est brodée d'un point de chaînette avec des fils colorés. La mariée est vêtue d'ichigi-makhsy noirs, qui sont rentrés dans un pantalon large, et de galoches en cuir verni-kafsh. A la main, un velours, brodé et garni d'une frange de sequins et de perles, un mouchoir dastrumol qui sert à couvrir le bas du visage. Le dessin a été réalisé sur le fond du Samarkand Suzan, sur le sol se trouve un couvre-lit-bugchoma, cousu à partir d'un tissu à motifs non pelucheux fabriqué par les Tadjiks de la vallée de la rivière. Shing (Zeravshan), tissé au début du XXe siècle.

10. Un costume ancien d'un jeune homme de Samarkand, composé d'une robe de chambre portée sur le lin - chapon, ch, Oma de Boukhara coupé dans un alachi en demi-soie à rayures Kitab. La robe est ceinturée d'une ceinture à la mode à l'époque - un kamarband en dentelle dorée avec des plaques en filigrane cousues et une boucle avec des glands). Au-dessus, une seconde robe de chambre de la même coupe est également enfilée à partir de Kitab alacha, teinte selon la méthode d'habillage - abrbandy. Un turban coloré - salla (copié à partir d'une photographie d'un jeune Samarkand Tadjik du livre de Kraft) est attaché sur sa tête. A mes pieds se trouvent des bottes à la mode - une muse à talons hauts (également copiée à partir d'une photographie d'un fonctionnaire - un aksakal dans le même livre).

11. Une vieille robe de jour d'une femme tadjike de la ville, composée d'une burqa-faranch en velours et d'un filet pour les cheveux. Une robe kurta en velours est visible sous le voile. Sur les pattes se trouvent de l'ichigi noir et des galoches en cuir. Les femmes âgées, sous le voile, se sont attachées la tête avec un foulard, tandis que les jeunes ont commencé à porter une calotte avec un foulard. On supposait généralement que sous le voile, aucune tenue colorée n'était visible, et donc le voile était censé être long, mais cela n'a presque jamais été observé.

12. Un ancien costume élégant d'une jeune femme de Boukhara, composé de trois robes portées l'une sur l'autre - une kurta : un sous-vêtement blanc dont les extrémités des manches sont brodées dans un vestibule ; la seconde est faite de canaus avec les extrémités des manches brodées d'or, le long du bord garni de dentelle; le troisième est cousu à partir d'alacha semi-soie Karshi et richement décoré de broderies dorées. Les pantalons de brocart-poich, oma sont garnis le long du bord de galon-zeh et de pocha. À mes pieds se trouvent des chaussures brodées d'or - kafshi zarduzi (le style a été retiré des chaussures du musée républicain d'histoire et de traditions locales de Douchanbé). Une calotte est portée sur la tête, un bandage-peshonaband brodé d'or est noué dessus, et un mouchoir en soie avec une large bordure tissée avec un fil d'argent est jeté dessus. Les cheveux sont tressés en petites tresses et décorés de pampilles constitués d'une rangée de lacets de soie avec des boutons de fils d'or aux extrémités - tufi kalo-batun. Les bijoux se composent de pendentifs suspendus - kach, ak et boucles d'oreilles gushvor ou x, alka avec des pendentifs en rubis et émeraudes de qualité inférieure. Sur le cou il y a un collier fait de plaques d'argent estampées - tavki gardan avec pendentifs, un collier de marque de corail avec des perles dorées en argent ajourées - cadmol et un grand collier - x; aikal ou zebi sina de 7 plaques avec pendentifs, décoré d'émail et un motif végétal convexe, relié par des chaînes à plusieurs rangs. Le dessin a été réalisé sur le fond de l'ancienne broderie décorative de Boukhara-suzani.

13. Une vieille robe de jour d'une jeune femme de Boukhara, composée de trois robes portées l'une sur l'autre - une kurta avec une fente verticale du col : bas en coton blanc - b. avec col festonné-kurtai kuinakcha et avec extrémités des manches en soie brodée d'or-sarostini zarduzi cousues; le second en soie tiru kamon (arc-en-ciel) ; le troisième est en tissu de soie épais, décoré d'une tresse brodée en velours doré - peshi kurta ou zekhi kurta. Les robes sont portées avec une robe trapèze à la taille et avec des fronces sur les côtés - un munisak ou kaltacha en tissu de soie avec des feuilles de velours rose et noir tissées en soie. Une calotte brodée d'or est portée sur sa tête, sur laquelle est jeté un grand foulard en soie argenté avec des bouquets de fleurs tissés aux coins. Un bandage-peshonaband brodé d'or avec un motif mach, nunbed (saule pleureur) est noué sur l'écharpe. Au-dessus du bandage se trouve un foulard en soie tissé à partir d'un foulard coupé en deux en diagonale, importé d'Afghanistan. Les pantalons Sharovary sont rentrés dans l'ichigi de Kazan à partir de morceaux de maroquin multicolore, ces irok, y, sur lesquels sont posés des galoches en cuir avec un dos-kafsh bas. Les bijoux à Boukhara n'étaient pas abusés, mais ils essayaient d'avoir de bonnes choses. Sur la photo, un collier de perles en rubis et émeraudes polis de qualité inférieure est porté autour du cou, entrecoupé de perles en filigrane d'argent ou d'or - k, admola, et sur la poitrine il y a un pendentif en or - un tapish avec un rouge pierre au milieu et pendentifs faits des mêmes perles, dans les oreilles il devrait y avoir des boucles d'oreilles.

14. Un costume ancien d'un jeune homme riche de Boukhara, composé d'une robe de chambre portée sur du lin - un chapon, ch, Oma de Boukhara coupé dans un alachi en soie semi-soie Karshi rayé, ceinturé d'un foulard en soie-rumol. Une seconde robe de la même coupe, en brocart russe, est posée par-dessus. Sur la tête se trouve un turban de soie attaché à une calotte conique en velours blanc brodée d'or. Des ichigi noirs avec des galoches en cuir sont portés sur les jambes. Le dessin a été réalisé sur le fond d'un couvre-lit en velours brodé d'or du travail de Boukhara - takyapushi zarduzi.

15. Une vieille robe de jour d'une jeune femme de Boukhara, composée de trois robes portées l'une sur l'autre - une kurta avec une fente verticale du col : bas en coton blanc - b. avec un col festonné et des manches ornées d'inscriptions brodées en lettres arabes, la seconde est en soie avec des manches brodées d'or et la troisième est en tissu de soie épais<дама>... Le pantalon est rentré dans un ichigi noir avec des galoches en cuir. Une calotte brodée d'or avec un gland est portée sur la tête, sur laquelle est jeté un grand foulard en soie avec des bouquets tissés dans les coins, et un bandeau peshonaband brodé d'or est noué sur l'écharpe. Une écharpe à gaz est jetée sur le bandage - Rumoli X, arir plié en deux en diagonale. Des bijoux, seuls un collier de corail et des boucles d'oreilles, obligatoires pour tout le monde, sont portés. Une burqa de brocart avec une maille de cheveux pour couvrir le visage est jetée sur la tête - le chashmband, rejeté en arrière.

16. X, aikal ou zebi sina - parure de poitrine de femmes tadjikes des plaines faite de verres colorés incrustés de turquoise et décorée de plaques en filigrane et grainées superposées avec des pendentifs reliés par des chaînes avec des perles de corail.

17. Bijoux de femmes tadjikes dans les régions montagneuses et de plaine. En haut à gauche se trouvent maintenant des boucles d'oreilles en argent communes avec cinq pendentifs constitués de fils enroulés, de perles de corail et de perles de grain, appelées gushwori chaparak. Acheté à Kulyab (Sud Tadjikistan). En haut à droite se trouvent des boucles d'oreilles baldok en argent antiques apportées avant la révolution de Boukhara et d'Ura-Tyube. Au centre de la table se trouve un khalk, ai gazal ou bushak, un bibishak-décor en forme d'ancres, accroché derrière les oreilles par les cheveux, incrusté de perles multicolores et turquoise et de pendentifs en corail et verre perles. Il se trouvait dans les villages des régions du nord de la république au début du 20e siècle. Boucles d'oreilles en argent doré en bas à gauche- x; alc, ai yakkadur avec des pendentifs de petites perles et de gros rubis et émeraudes de qualité inférieure. Ils étaient en vogue dans les villes au début du 20e siècle. Boucles d'oreilles en argent antique en bas à droite- x, alc, unà partir de deux assiettes incrustées de verres colorés et de perles avec des breloques en perles de nacre. Ils vivaient dans des villes du nord de la république au début du 20e siècle.

18. Coiffes des femmes tadjikes des régions de plaine. Au-dessus, il y a un bandeau à l'ancienne d'une femme d'âge moyen : un châle blanc inférieur - le roi est tiré sur son front et plié le long du bord - h, imch, ima, et une petite écharpe est attachée sur le dessus - dhurra noir ou de couleur sombre, du papier est posé dans les plis de l'écharpe. Vous trouverez ci-dessous des manières modernes de nouer une écharpe à la maison par une femme âgée (à gauche) et une vieille femme (cadre). Les dessins ont été réalisés à partir de la nature à Leninabad.

19. Coiffes modernes pour les femmes tadjikes des plaines. Ci-dessus se trouve le bandeau d'une femme âgée, composé d'un foulard blanc - k, ars avec les extrémités jetées sur les épaules et le dos, sur lesquelles une petite écharpe noire est attachée - taille dure; avec du papier posé à l'intérieur. Ci-dessous se trouve le même bandage, mais sur un châle noir, une fine bande de matière blanche appelée lok, y est également noué en croix. C'est ainsi que la grand-mère et la mère du garçon sont liées le jour de sa circoncision. Les dessins ont été réalisés à partir de la nature à Leninabad.

20. Coiffes modernes pour les femmes tadjikes des régions montagneuses et des plaines. Ci-dessus, la coiffe d'une jeune femme tadjike de Nijni Karategin (Tadjikistan montagneux) : une calotte est enfilée sur son front et un foulard de couleur plié en diagonale est noué dessus, dont les extrémités sont nouées à l'arrière de la tête avec un double arc à deux côtés. Cette méthode pour nouer un foulard est appelée sumbul (jacinthe). Le dessin a été fait à partir de la nature à Douchanbé. Vous trouverez ci-dessous les méthodes d'attache du foulard par les filles et les jeunes femmes des régions du nord de la république. Les dessins ont été réalisés à partir de la nature à Leninabad.

21. Coiffes de femmes tadjikes des régions montagneuses et des plaines. En haut à gauche se trouve la coiffe d'une mariée de la région de Kulyab : un grand foulard en soie colorée - un rumol plié en diagonale - est jeté sur sa tête. Au-dessus est attachée une petite écharpe avec du papier posé à l'intérieur, sur laquelle est porté un ornement en argent - une silsila de figures de formes diverses reliées par des anneaux avec des pendentifs le long du bord inférieur. En haut à droite se trouve une jeune femme Kulyab portant une écharpe en mousseline à bouts brodés, appelée sarandoz ou lattai nakshin. Une extrémité est jetée au-dessus de la tête. Les dessins sont réalisés à partir de photographies prises à l'Institut d'après nature. En bas à gauche - la manière de nouer une écharpe par les femmes de Karategin et de Darvaz lorsqu'elles quittent la maison et lorsqu'elles rencontrent des inconnus. Le dessin a été fait à partir de la nature à Douchanbé. En bas à droite se trouve une coiffe d'une jeune femme tadjike de Nur-Ata, qui ressemble à un turban. Un lachak est noué sous le menton - un morceau de tissu couvrant le cou, dont les coins inférieurs sont tordus vers le milieu. Le dessin a été réalisé à partir d'une photographie prise par A.K. Pisarchik à Nur-Ata en 1938.

22. Calottes modernes des Tadjiks des plaines. Au-dessus se trouvent des tuppii, cousus à Ura-Tyube en 1960, en bas se trouvent des tuppii de chaman-dagul, également cousus à Ura-Tyube à la fin des années 40.

23. Coiffes anciennes des Tadjiks des plaines. En haut à gauche - le turban du marchand, à droite - le turban du clergyman. En bas à gauche se trouve un turban de paysan, à droite se trouve un chapeau de fourrure - tel-pak d'un homme d'âge moyen de Kanibadam. Les dessins des turbans sont copiés à partir des photographies du livre de Kraft. Le dessin du bonnet est copié à partir d'une photographie d'un habitant de Kanibadam prise en 1917.

24. Ancien costume de deuil d'une jeune femme de Karatag (Tadjikistan central), composé d'une robe de satin noir à fleurs bleues, portée par-dessus un sous-vêtement en coton. question. Les pantalons sont rentrés dans les ichigi, qui sont portés avec des galoches. Sur la robe, une robe de chambre est mise à la taille et avec des fronces sur les côtés - un munisak en alachi de soie karatag, teint avec la méthode de dressage abrbandy. La robe est ceinturée d'un simoby turban-sallai en soie blanche. Un foulard est jeté sur sa tête. Les tresses sont descendues jusqu'à la poitrine et leurs extrémités sont desserrées. Il n'y a pas de décorations, tk. ils ne sont pas censés être portés pendant le deuil.

25. Costume moderne de la mariée de Kulyab (sud du Tadjikistan), composé d'une robe en satin semblable à une tunique avec un col fendu vertical et un pantalon large - poich, oma ou lozim, dont la partie inférieure, visible sous la robe, est cousu de tissu à rayures en soie - bekasab, et le haut est en chintz. A ses pieds se trouvent des chaussures en cuir à bouts pointus - kaf-shi chaky. Une écharpe en mousseline aux extrémités brodées, appelée sarandoz ou latai natsshini, est jetée sur la tête par-dessus une petite écharpe et un bijou en argent silsila est porté dessus.

26. Un costume moderne d'une jeune femme de Kulyab (sud du Tadjikistan), composé d'une robe en satin brodé avec une fente verticale avec un col-kurtai nakshini et du satin sharovar-poichoma ou lozimi. La tête est recouverte d'un foulard en mousseline aux extrémités brodées - sarandoz ou latai nakshin, dont une extrémité est abaissée sur le dos et l'autre recouvre la poitrine et le devant de la robe. Aux pieds se trouvent des chaussures en cuir à talons-kafshi chaky.

27. Costume moderne d'une jeune femme du village de Nushor (Tadjikistan montagneux, Karategin), composé d'une robe en satin brodé - kurtai gulduz, portée sur un sous-vêtement en coton. tissus avec manches brodées et col montant - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k et sharovar - poich, oma de soie chinoise. À mes pieds, il y a des chaussures d'usine avec des talons pas gros. Un foulard à gaz-rumoli x, arir est jeté sur sa tête. Le bijou se compose de boucles d'oreilles en forme de cloche hémisphérique avec pendentifs - gushvori k, afasy, un collier de pièces de monnaie et de perles - un tanga avec un étui triangulaire pour une prière de garde - tumeur et un second collier de perles ajourées en corail et métal appelé marchon.

28. Costume moderne d'une jeune femme du Kalai-Khumb (Tadjikistan montagneux, Darvaz), composé d'une robe en satin brodé avec une fente verticale du col - kurtai chakandu-zii peschokak, porté sur un sous-vêtement en coton - b. materia-kurtai takh; pushi sleep, avec un col garni de volants plissés - gireboni parpar, et sharovar - poich, oma, lozim, tanbon, dont le bas est cousu en tissu semi-soie-bekasab. Des chaussures d'usine à mes pieds. Sur la tête se trouve une calotte brodée d'une croix, et une écharpe de soie fabriquée en usine est jetée dessus. Les bijoux se composent de boucles d'oreilles-khalk ou gushvor avec deux pendentifs, de bandeaux-hafaband yaz de perles et de coraux, de broches en nacre-sadaf et de colliers de perles de verre et d'argent en filigrane. Sur la main se trouve un bracelet composé de perles dastak.
29. Un ancien costume d'une fille de Darvaz (Tadjikistan montagneux), composé d'une robe avec une fente horizontale du col - kurtai shoinak en coton artisanal-b. aussi des tissus locaux, appelés kurtachii vamynch. La poitrine est ornée d'une bavette - shoinak, réalisée en carbos blancs et brodée au point bourdon avec des fils de soie non torsadés. Les poignets des manches - le sarostin sont décorés de points de croix, et sous les coudes, des rayures, également brodées d'une croix, sont cousues sur les manches - cho-bik, au milieu duquel une coupe était faite à l'époque pour insérer les mains pendant le travail. Sous la robe sont portés des pantalons larges-poich, oma, lozim, tanbon, dont la partie inférieure, visible sous la robe, est cousue à partir de coton rayé artisanal local. peu importe ceux-ci, -aloche. Un foulard est jeté sur la tête - sobai k, azini, cousu à partir de trois panneaux de tissu de soie local, appelé kazin, et teint par la méthode d'habillage - gulbandy. Deux tresses artificielles avec de gros glands de fils churai kattapulkak sont tissées dans les cheveux. Bijoux guluband perlés sur le cou, boucles d'oreilles gushvor dans les oreilles. Aux pieds se trouvent des chaussures en cuir - kafshi chaky.

30. Un costume de fête d'une jeune femme de Darvaz (Tadjikistan montagneux) dans une vieille coiffe, composé d'une robe avec une fente verticale, d'un col kurtai peschokak, cousu à partir d'un tissu de soie local - k, azin, teint par la méthode du pansement - gul-bandy. Le col de la robe est orné d'un double rang de galon de soie avec des plaques d'argent cousues - sitora, en forme d'étoile et de croissant. Une telle décoration est appelée mavchi sitora, c'est-à-dire.<волна звезд>... Un sarouel se porte sous la robe - poich, oma en coton - b. tissu d'usine, chaussures en cuir-kafshi chaky aux pieds. Un foulard est jeté sur la tête - sobai k, azin, cousu à partir de trois morceaux de tissu de soie de production-exécution locale, mesurant 167 cm x 109 cm, sur lesquels la tête est attachée avec un bandeau brodé-mandil ou sarbandak. Sur la poitrine, il y a un collier composé de perles et de perles multicolores, appelées shavgin, le col de la robe est fermé avec une broche en métal - sadafi pesh, sur le cou un bandage perlé-kashelak, sur la main un anneau challa avec un œil cornaline-aknk, des boucles d'oreilles dans les oreilles - gushvor.

31. Un vieux costume d'un paysan âgé de Darvaz (Tadjikistan montagneux), composé d'une robe matelassée - ch, om, cousue à partir de coton local - b. matériel siyah, bordé de rayures blanches et jaunes - karbosi mallagy et ceinturé d'un foulard - loki en karbos blanc. Sous la robe, un yaktak ou un aktay est mis - une robe en blanc avec une bande jaune de karbos, et en dessous se trouve une chemise en karbos blanc avec une fente horizontale du col - kurtai kiftak et bloomers sourds-ezori mardin , cousu du même karbos. Aux pieds se trouvent des bottes à semelles souples-choruk balandak, avec des attaches à la cheville-bandy choruk, et au lieu de galoches - chaussures en bois - kafshn chubin. Les bottes sont portées sur des chulmi-churab de laine ornementés et tricotés sans talon, sur lesquels des enroulements de laine paytoba sont enroulés de la cheville à la moitié du bas de la jambe. Sur la tête se trouve une calotte brodée en satin noir avec une couronne-tok en forme de cône, et un turban en demi-laine est enroulé dessus - sallai moshovi.

32. Bijoux de femmes tadjikes dans les régions montagneuses. A l'étage, il y a un bandage de perles et de corail sur la gorge - un hafaband de Karategin. En dessous se trouve une broche ronde en argent pour épingler le col d'une robe - kulfi gi-rebon du district de Kulyab. Ci-dessous se trouve un collier de corail - mars, il vient de Karategin. Du côté vers la droite (de haut en bas) une boucle d'oreille - gushvori k, afasn du district de Kulyab, en dessous se trouve un étui triangulaire pour une garde-tumorch de prière de Karategin, en dessous un bracelet en perles dastak de Darvaz, en dessous dans le coin, il y a un anneau - challai niginador du district de Kulyab. Sur le côté gauche se trouve une boucle d'oreille avec deux pendentifs - x, alc, et du district de Kulyab, en dessous se trouve un pendentif fait de paille d'orge et de perles - un chavak du village de Gezan, district de Penjikent.
33. Un rideau de mariage pour les femmes tadjikes des régions montagneuses - ruband ou chashmband, acheté dans le village de Rog (cours supérieur de la rivière Zeravshan), où il a été apporté du village de Khilmoni (Tadjikistan montagneux, Karategin). Fait de karbos, brodé de fils de soie non torsadés et garni le long du bord d'une tresse de soie, qui était simultanément tissée sur les bras et cousue. En haut, au milieu, il y a un filet à oeil. La taille du rideau est de 65X80 cm.
34. L'ancien costume d'une jeune femme de Rushan (Pamir occidental) consistait en une robe avec une fente verticale du col - une kurta, cousue à partir de karbos blancs ou de chiffons de laine blancs de production locale, parfois à partir de tissus d'usine. Sous la robe, ils portaient un pantalon large - tanbon, qu'ils essayaient de fabriquer à partir de tissus colorés. Aux pieds se trouvent des bottes souples - infanterie, nouées aux chevilles avec des lacets de bandes tressées et des bas de laine - un churab. Par temps froid, une robe était portée par-dessus la robe - un gilem fait de "tissu blanc de fabrication artisanale, dont le sol, l'ourlet et les manches étaient garnis d'un cordon de fils de laine sombre et parfois, en plus de cela, ils étaient brodés de les mêmes fils, comme indiqué dans le tableau. Sur les manches, des fentes ont été faites - kurob pour insérer les mains pendant le travail. La tête était attachée avec un grand foulard - dastor, dont les extrémités descendaient presque jusqu'au sol. Le dessin a été réalisé à Barushan à partir de la nature. En arrière-plan, une porte sculptée d'une maison, esquissée à Khorog (Pamir occidental, Shugnan).
35. L'ancien costume de la mariée de Shugnan (Pamir occidental), qui se préparait à déménager dans la maison de son mari, consistait en une robe chemise en forme de tunique avec une fente verticale au col - kurtai rostovgirebon et avec de longues manches étroites au bout avec trous coupés sous le coude - kurob, dans lesquels ils ont enfoncé leurs mains tout en travaillant. La robe était cousue à partir de karbos blancs ou de chiffons de laine blancs, et seules les personnes riches pouvaient coudre des robes à partir de coton d'usine. ou des tissus de soie. Pendant la saison froide, une robe en laine - gilemi tsatma ou stsgany - chapon était portée par-dessus la robe. Sous la robe, ils portaient un pantalon large - tanbon, sur leurs pieds ils mettaient des bas - ch, irib et bottes à semelles souples - infanterie, nouées à la cheville avec des lacets tressés - pehband. La coiffe se composait de plusieurs foulards : d'abord, ils attachaient la tête avec un foulard blanc - pyyourm ; dessus ils mettaient un chashmband - un rideau en tissu de papier, brodé selon la technique du filet, ou un fin foulard en soie - fido, ou coton-b. châle - dastorcha, teint selon la technique du bandage. Une grande écharpe colorée, généralement en cachemire, appelée shol, était jetée sur les rideaux, et sur le dessus, un grand couvre-lit blanc - savorchodar, qui était noué par le haut autour de la tête avec un bandeau brodé - sarbandak. Sur la table, les trois châles supérieurs sont repliés. Le croquis a été réalisé à partir de la nature dans la station balnéaire de Porshnev.
36. Un costume moderne d'un vieux paysan de Shugnan (Pamir occidental), composé d'une robe - gil, en tissu feutré de fabrication artisanale - k, atma. Une vieille ceinture de laine est nouée sur la robe - une ceinture si longue qu'elle peut être enroulée deux fois autour de la taille. Une chemise - kurta et un pantalon large - tanbon sont mis sous la robe. Aux pieds de l'infanterie se trouvent des bottes souples en cuir brut, portées sur de longs bas ornés - pehch, irib de sorte que ces derniers soient visibles au-dessus du dessus des bottes. Aux chevilles, les bottes sont étroitement nouées avec un cordon de laine - pehband. Sur la tête de la calotte se trouve un pakol sur lequel est noué un turban - salla. La table a été réalisée à partir de la nature dans le village de Pashor (Pamir occidental, Shugnan).

37. Un costume moderne pour une mariée d'Ishkashim (Pamir occidental), composé d'une chemise de ville - tunique rasée coupée avec des plis aux aisselles et avec un col et des poignets brodés et un pantalon large - poich, oma, qui sont maintenant généralement cousus d'une sorte de tissu de couleur vive. La robe est cousue à partir d'un fin tissu de laine blanc - des chiffons ou du coton fabriqués localement - b. question. Sur les pieds sont ornés des bas - un churab et des bottes à semelles souples - kuvd, noués à la cheville avec un cordon tissé de fils de laine multicolores - kuvdband. Sur la tête se trouve une calotte brodée à sommet plat et rond - un kulokh, sur lequel est jeté un voile blanc - un dastor également fait de chiffons ou de carbos. Les boucles d'oreilles sont enfilées dans les oreilles - gushvor, sur le cou il y a un collier de perles appelé guluband, et en dessous, sur la poitrine, il y a des perles - mura en corail avec un pendentif au milieu. Dans ses mains, la mariée tient un tambourin peint - daph. La table a été fabriquée à partir de la nature dans le village de Ryn, dans le contexte d'une habitation locale.
38. Le costume moderne du marié d'Ishkashim se compose d'une chemise en coton blanc - une kurta avec un col et des poignets brodés et un pantalon large - ezor, rentré dans des bas de laine ornementés - un churab. Un gilet est porté sur la chemise - kaltacha ou wax. Sur la tête se trouve une calotte - kulokh ; sur laquelle est vissé un turban - salla, qui est généralement fait de fine mousseline blanche appelée dastor. Aux pieds se trouvent des bottes en cuir à semelles souples - k, uvd, étroitement nouées à la cheville avec un cordon kuvdband tissé de fils de laine. Un mouchoir rouge imitant une rose sera caché derrière le turban - un bourdonnement. La table a été fabriquée à partir de la nature dans la station balnéaire de Ryn.
39. Coiffes de femmes tadjikes du Pamir occidental. En haut à gauche se trouve un bandeau festif d'une jeune femme, appelé poulets, un ruban tressé à motifs k est enroulé trois fois autour de la tête sur le jeté sur une écharpe, à la place duquel une bande brodée de sarbandak est parfois utilisée. Un tel pansement a été utilisé à Shugnan et Rushan jusqu'aux années 30. Le dessin a été réalisé à partir de la nature dans la station balnéaire de Porshnev (Pamir occidental, Shugnan). En haut à droite se trouve un foulard moderne et une coiffure de femme plus âgée. Le dessin a été fait au même endroit. En bas à gauche se trouve un vieux chapeau matelassé paspakol (en Ishkashim) ou shokulla (en Shugnan). A droite se trouve le même chapeau avec un foulard noué dessus, dans les plis duquel est posé un morceau de papier. Les dessins ont été réalisés d'après nature dans le village de Ryn (Ishkashim).
40. Calottes modernes de Tadjiks des régions montagneuses. Au sommet de la calotte se trouve un toky du village de Bedak (Tadjikistan montagneux, Karategin), en dessous du toky de la calotte ou pakol de Wakhan (Pamir occidental).

Robe chemise courte à col montant, parfois garnie de volants plissés.
Robe moderne avec un empiècement.
Robe vintage coupe Pamir avec fentes sur les manches.
La robe est la coupe tunique la plus courante au Tadjikistan, qui est utilisée pour coudre les robes supérieures et inférieures. Les différences ne résident généralement que dans la coupe du col.
Une robe de Boukhara coupée, sans soufflets sur les côtés, qui servait à coudre des robes dans les villes à partir de larges tissus de soie.
Un gilet à l'ancienne utilisé dans les régions du nord du Tadjikistan.
Gilet coupe Samarkand.

Robe à corsage amovible avec plis sur la poitrine et dans le dos, avec col et poignets montant et jupe cousue avec fronces à la taille. C'était autrefois dans le Pamir occidental.
Robe de fille.
Robe de femme.
Robe de femme à aisselles froncées, actuellement en usage à Ishkashim (Pamir occidental).
Robe de vieille femme tutcha ou churtcha, à devant détachable, rassemblée en assemblées, et à dos unique droit, qui n'a pas duré longtemps dans les régions septentrionales de la république à la fin du siècle dernier.

Le col le plus courant est à fente verticale, parfois garni d'une étroite bande de tissu de couleur différente ou décoré d'un long double galon brodé.
Col à fente verticale, orné de festons et de volants. De tels cols étaient faits pour les robes inférieures, cousus à partir de coton blanc. question.
Col avec une fente verticale et un pied haut, décoré d'un ornement cousu sur une machine à coudre avec une couleur de fil différente.
Une porte avec une fente verticale et un socle bas, appelé ichik, environ, qui existait et existe principalement dans les régions du nord de la république.
Col montant, bordé de plis et décoré d'ornements cousus à la machine à coudre avec des fils d'une couleur différente de la robe elle-même. Un tel collier est appelé parpary ou k, azok, y.
Col montant avec une couture sur le devant, sur la poitrine, et sur le dos, sur le dos. Il était et existe toujours principalement dans les régions du nord de la république et s'appelle itiko.

Faranches - une robe de chambre jetée sur la tête avec de fausses manches fermées dans le dos (cousu à Leninabad au début du 20e siècle).
Le même, Boukhara coupé.
Sarandoz ou tour - un voile de tulle sur la tête de la mariée (Samarkand, années vingt du XXe siècle).

1. Gilem est une robe de chambre pour femme en tissu de laine filé à la maison. Manches avec fentes croisées pour l'enfilage à la main pendant le travail.

2. Kaltacha ou munisak - une vieille robe avec des fronces aux aisselles, qui était utilisée dans les villes et les grands villages au milieu et à la fin du dernier - début du XXe siècle (cousu à Boukhara).

3. Le même. Voir le tableau. 24 (cousu à Karatag - Tadjikistan central - au début du 20e siècle).

4. Kamzul - une vieille robe de chambre pour les jeunes femmes, utilisée principalement parmi la population urbaine (cousu à Leninaba au début du 20ème siècle).

5. Rumcha - une vieille robe de chambre pour femmes d'âge moyen (cousu à Leninabad au début du 20e siècle).

1. Tsoma ou chapon-robe de la coupe la plus répandue au Tadjikistan - sans coutures sur les épaules, avec des coins allant jusqu'aux manches sur les côtés et avec des manches relativement étroites cousues sans emmanchures découpées.

2. La même coupe Boukhara (plus tard), sans cales atteignant les manches sur le côté, avec de larges manches longues cousues sans emmanchures découpées.

3. La même chose du tissu d'usine, porté par les riches citadins.

4. La même coupe de la rumcha, cousue avec des coutures sur les épaules et avec des manches cousues dans l'emmanchure découpée.

5. Gilem - une robe en tissu fait maison. Dessiné à Shugnan (Pamir occidental).

1. Camzul-camisole mâle, qui était et est utilisé parmi la population urbaine.

2. Kurtai kiftak - une chemise d'homme de coupe ancienne. Distribué dans tout le Tadjikistan. Le dos et le devant sont découpés dans une toile cintrée au niveau des épaules, compensées sur les côtés, le col est horizontal.

3. Kurtai yaktak - chemise ouverte pour hommes. Typique pour la population rurale des régions du nord du Tadjikistan.

4. Yaktai - une chemise de nuit utilisée dans les régions montagneuses.

5. Ezor, tanbon - pantalon pour hommes de la coupe la plus répandue au Tadjikistan. Les femmes sont également cousues dans la même coupe, seulement elles sont plus étroites, le coin est plus petit par étape et n'est pas cousu jusqu'au bout du pantalon, mais deux quarts plus haut.

6. Lozimy, poich, oma - pantalons pour femmes âgées. (cousu à Boukhara).

7. La même coupe moderne.

8. Sarouel pour homme de coupe ancienne.

9. Sarouel Tanbon pour femmes. (Pamir occidental, Shugnan).

50. Une vieille coiffe. Une coiffe moderne. (« Contemporain » - au moment de la recherche, milieu du 20e siècle)

Si vous le regardez, les vêtements des différents groupes de Tadjiks ethniques, depuis des temps immémoriaux, ne différaient que par des détails.

Ainsi, pour l'ensemble masculin de la montagne, ou de la population de plaine, les éléments suivants étaient caractéristiques : chemise large - "kurta"fait de tissu de coton, les pantalons- des pantalons habillé en haut peignoir, écharpe de ceinture et coiffure - calotte.

La chemise, généralement, ils cousaient à partir d'un seul morceau de tissu, se pliaient aux épaules et faisaient une découpe au milieu pour l'encolure. Les côtés et les manches étaient simplement cousus à la base. Le résultat était un produit large qui ne restreignait pas le mouvement, appelé parmi les ethnographes - comme une tunique.

Pantalon- des pantalons("ezor") ont été cousues larges, ne contraignant pas un pas d'en haut et étroit vers le bas. La chemise porté à l'extérieur, ceinturé d'une écharpe de ceinture pliée en diagonale. Il convient de noter ici que l'écharpe, dans ce cas, servait à la fois de ceinture et de poches, soutenant le pantalon et rendant une chemise longue plus fonctionnelle. Ils mettent directement sur la chemise peignoir(« chapan»), Swing, coupe droite. Pour l'été, une version allégée en était fournie - sans doublure, pour l'hiver - plus dense, sur du coton, qui avait un matelassage sur tout le champ du produit. Les robes, en règle générale, étaient cousues à partir de tissu de coton rayé (en rayures) ou coloré. Les montagnards préféraient porter " chapans» Réalisé en laine non teinte, filée dans la maison, dont le col était orné d'un ornement brodé.

La garde-robe des montagnards était complétée par de hauts, tricotés avec du fil de couleur, bas("Jurab"), sur lesquelles ils enfilent des chaussures en cuir brut à semelles souples - charmes("chooruk").

Les habitants des plaines mettent des pieds doux et hauts bottes-bas Fait de cuir - " mahsi", dans lequel le pantalon était rentré, et en quittant la maison, ils enfilaient des galoches en cuir juste dessus. Dans la vie de tous les jours, il y avait aussi des bottes en cuir à talon et nez recourbé, utilisées pour l'équitation.

La coiffe des Tadjiks a toujours été une calotte, qui était une calotte conique basse, finement décorée de broderies, dont le motif, mieux que tout document, indiquait l'origine et le lieu de résidence du propriétaire. Les Tadjiks ordinaires portaient également un turban sur la calotte.

Au XXe siècle. Les Tadjiks sont à la mode calotte carrée plate, noir avec broderie blanche, qui a été nommé - " chusti", sur le lieu de sa fabrication en ville Chut... Les femmes qui n'utilisaient auparavant qu'un foulard comme coiffe ont commencé à le porter volontairement.

Costume femme, en termes de composition des éléments obligatoires, était similaire au mâle, c'était exactement le même la chemise("kurta") et des pantalons... La chemise des femmes était coupée de la même manière que la chemise des hommes, mais contrairement à cette dernière, elle était beaucoup plus longue et était décorée de riches broderies. "Kurta" peut être monochrome ou brillant, multicolore, décoré d'un motif.

Sarouel femme généralement cousue à partir de deux types de tissus: la partie supérieure était en coton moins cher, agréable pour le corps et "respirant", et la partie inférieure, que l'on peut voir sous la chemise, en tissu élégant et plus cher. Le sarouel se terminait par une belle tresse qui se resserrait autour de la cheville.

Vêtements d'extérieur tadjik les femmes n'avaient pas du tout, dans le froid, on leur ordonnait de rester à la maison. Cependant, s'il fallait sortir dans la rue, elles enfilaient simplement plusieurs robes, et par dessus elles jetaient une robe matelassée faite comme celle d'un homme.

En quittant la maison, chaque femme devait porter une sorte de cape spéciale - la burqa("faranji C'était une robe de sac stylisée avec des manches repliées et cousues derrière le dos, devant la burqa était décorée d'un filet à cheveux noir (« chachwan"). Toute cette conception était portée sur la tête et couvrait de manière fiable le visage et la silhouette. Le port de la burqa est une coutume purement musulmane et est venu à Tadjikistan aux VIIe-VIIIe siècles, avec les Arabes qui ont apporté l'Islam. Et bien que cette tradition ait été intensément implantée par le clergé, elle n'a pris racine que dans les villes de la partie plate du pays. Et dans les villages et villages de montagne, elle était complètement ignorée.

Une femme tadjike, dotée d'une belle apparence, cherchait à observer un sens de la beauté dans les vêtements. Contrairement à la gent féminine des autres nations, la possibilité d'avoir une garde-robe variée, en raison de l'emplacement idéal du pays à l'intersection des routes commerciales, lui a donné des siècles avant que le mot mode lui-même n'apparaisse. C'est peut-être pour cette raison que la tenue nationale des femmes tadjikes est très diversifiée depuis l'Antiquité et que les styles de robes dans la plupart de ses régions (y compris historiques) peuvent être très différents.
Nous avons déjà publié du matériel sur certaines robes dans le flux de photos plus tôt. Dans cette bande photo, qui est la deuxième partie de l'album, nous continuerons notre connaissance des vêtements des femmes tadjikes, comme auparavant, avec l'aide de nos beaux modèles tadjiks, examinant chaque attribut en détail et se tournant vers l'histoire.

(Modèles : Rudoba Makhmudova, Anisa Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les femmes tadjikes, en particulier les jeunes femmes, aimaient les couleurs vives dans leurs vêtements et essayaient toujours de combiner les nuances. Et nous devons rendre hommage à leur goût - ils n'en ont pas exagéré.

"La gamme de couleurs préférées des tissus pour les vêtements des femmes tadjikes était extrêmement diversifiée, lumineuse, gaie, sans être en même temps coupante des yeux, bien que les combinaisons de couleurs soient basées sur le principe du contraste net", ont écrit les anthropologues N. Ershov et Z. Shirokova suite aux résultats des recherches menées il y a un demi-siècle au Tadjikistan.

(Modèle : Anisa Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les vêtements montrés dans l'illustration ont été principalement utilisés par des artistes qui ont toujours occupé une place particulière dans l'histoire tadjike. Voilà à quoi pouvaient ressembler les chanteurs, les danseurs, etc. d'autrefois. Bien qu'habituellement les costumes des musiciens, qui jouaient alors principalement du shashmaq, se distinguaient par des couleurs et des tissus plus riches (ils étaient cousus, par exemple, avec des fils d'or sur de la matière noire), comme le montrait notre précédente cassette photographique :

(Modèle : Rudoba Makhmudova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

L'un des mythes du Tadjikistan d'aujourd'hui est que la calotte est traditionnelle pour les femmes depuis l'Antiquité. Cet attribut, selon les études des anthropologues soviétiques, a gagné en popularité et n'a commencé à être utilisé par les filles dans presque toutes les régions du pays, ainsi que dans l'Ouzbékistan voisin, qu'au 20e siècle, après la révolution. Dans le même temps, ce ne sont principalement que les filles et les jeunes femmes qui le portent.

La coiffure la plus traditionnelle pour les femmes tadjikes était un foulard - rўmol, қars, soba ou latta. Il y avait de nombreuses façons de nouer une écharpe, dont beaucoup sont pratiquement introuvables aujourd'hui. Bien sûr, de nombreuses régions avaient leurs propres foulards, traditionnellement utilisés uniquement dans cette ville ou cette région.
Par exemple, à Boukhara, ils portaient de grands foulards appelés ridos. Les filles de Kulyab portaient traditionnellement des châles en mousseline sous la forme de larges et longues écharpes, jetant une extrémité au-dessus de leur tête, approximativement comme le montre la photo. Certes, les bords des anciens foulards étaient brodés, et ils s'appelaient lattai nahshinӣ (tissu peint) ou sarandoz.

Au lieu de calottes sous le foulard, ils portaient généralement des chapeaux souples en tissu, appelés tўppi (le même que toқӣ - calotte en traduction du tadjik). Ce sont apparemment les ancêtres des calottes des femmes d'aujourd'hui.
Les femmes âgées et âgées portaient une coiffe similaire - des chapeaux en tissu (de forme spéciale), appelés kulўtapўshak. Les calottes, comme nous l'avons écrit plus haut, sont encore portées principalement par les filles et les jeunes femmes.

(Modèle : Madina Kadamova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Dans le cas de la fille sur la photo, sur une coiffe en silsila (ou généralement sur un châle en soie), une burqa en tissu lourd semi-soie, des banoras locales, garnie de galons de soie et de broderies est drapée. Habituellement, ces capes étaient monotones et de couleur sombre, mais avec le temps, elles ont commencé à devenir plus lumineuses.
De telles capes étaient portées à Khodjent et dans les environs (aujourd'hui la région de Sughd). Habituellement, l'ensemble devrait également inclure un chashmband (littéralement « bander les yeux / fermer les yeux ») - un filet à cheveux qu'une femme met sous un voile, couvrant son visage, avant de quitter la moitié féminine de la maison.
Les oreilles sont percées de boucles d'oreilles faites de fils spiralés avec pendentifs, dans lesquels des rubis et des émeraudes ont été préalablement insérés. Les décorations étaient plus courantes à Boukhara, bien qu'il y ait eu une période où certaines zones de la région moderne de Sughd faisaient partie du khanat de Boukhara et le centre régional de Khujand faisait partie de la région de Samarkand. Par conséquent, la confusion des traditions (y compris dans les vêtements et les bijoux) de ces trois anciennes colonies est tout à fait compréhensible, d'autant plus que cette proximité, exprimée dans le dialecte et les coutumes, peut être retracée encore aujourd'hui.

(Modèle : Zebunisso Avezova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

C'est ainsi que les filles mettaient un foulard sur leur calotte dans les régions montagneuses du Tadjikistan, par exemple, à Ishkashim, à l'ouest du Pamir. Et les bijoux en argent silsila, qui consistent en des figurines de formes diverses reliées par des anneaux avec des pendentifs le long du bord inférieur, étaient généralement portés, au contraire, sur une écharpe, sous laquelle se trouvait une autre écharpe, rўmol, pliée en diagonale. C'était la coiffure des mariées dans les quartiers de Kulob. Cependant, les foulards dans ce cas étaient de couleurs vives, principalement blanches. C'est-à-dire, dans ce cas, dans l'illustration, nous voyons un mélange de styles (attributs et coutumes de port) de différentes régions.

(Modèle : Takhmina Ibragimova, Assistant : Dodhudo Tuychiev Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Le grand collier s'appelait ҳikal ou zebi sina. Il se compose généralement de plaques (généralement sept) reliées par des chaînes à plusieurs rangées, incrustées d'yeux en verre coloré, turquoise et décorées de filigrane, de grain et de pendentifs, la plaque la plus basse étant plus grande que les autres. Sur la robe, la fille porte un analogue d'un couvre-lit en tulle à lacets, appelé sarandozi tўr.

(Modèle : Madina Nazaramonova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

En tant que vêtements d'extérieur, les femmes tadjikes portaient des robes légères avec des manches étroites et courtes jusqu'aux poignets, légèrement serrées à la taille et parfois sans col. Ils étaient répartis principalement dans les plaines et s'appelaient Munisak ou Kaltacha.
Les longues robes matelassées ou matelassées appelées ҷoma ou chapon étaient particulièrement courantes. Sous eux, dans les plaines, ils portaient parfois aussi des vestes sans manches - kamzўlcha, cousues jusqu'à la taille ou légèrement plus bas. Sur cette photographie, une burqa en brocart peint (attribut obligatoire jusqu'au début du XXe siècle) est jetée sur la tête de la jeune fille, qui est généralement accompagnée d'un filet à cheveux pour couvrir le visage - chashmband.

Si la robe était l'attribut le plus important du costume d'une femme au Tadjikistan, alors sa deuxième partie principale était un pantalon sourd, qui est appelé, selon la région du pays et le style, poyҷoma, lozimӣ, ezor / izor ou tanbeӣ. Ils sont toujours définitivement portés s'ils portent des robes nationales. A la taille, ils étaient autrefois resserrés par une ceinture en galon, enfilée dans le bord supérieur du pantalon recroquevillé d'une cicatrice. Ils étaient généralement cousus à partir du même tissu que la robe.

(Modèle : Mehrangis Mamadnazarova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

La robe de la fille sur la photo est traditionnelle pour les régions montagneuses du Tadjikistan, comme le Darvaz par exemple ; ceux-ci ont été cousus principalement à partir de tissu local. Les poignets des manches, les sarostins, étaient généralement décorés de points de croix, et sous les coudes, des rayures brodées d'une croix, également appelées cho-bik, étaient cousues sur les manches. Dans ce cas, au lieu de croix, ils sont garnis de motifs en forme de fleurs.

(Modèle : Nigina Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Une interprétation moderne d'un costume antique qui combine les styles de robes portées par les Tadjiks exécutant le shashmaqom ou les jeunes femmes de la classe supérieure (dans cet exemple, les styles sont mélangés). De tels vêtements faits d'un riche tissu rouge avec des broderies jaunes (fils d'or) pouvaient être achetés principalement par des femmes de familles aisées ou des représentants de l'art, qui étaient souvent offerts par leurs mécènes. Le col montant s'appelait autrefois kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, ce qui se traduit littéralement par "une robe avec des poignets et un col kazakh".

(Modèle : Zebunisso Avezova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Cette illustration montre un autre exemple d'utilisation d'un "collier kazakh" debout. Cependant, dans ce cas, la coupe et le style des vêtements sont déjà plus proches de ce que pourraient porter les gens de la classe des musiciens, chanteurs et autres représentants des arts. Une coiffe en forme de petite couronne incrustée de perles, avec un léger châle transparent enfilé en partie sous elle, est également habituelle pour leur style vestimentaire.

(Modèle : Mehrangis Mamadnazarova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Autrefois, dans certaines régions montagneuses du Tadjikistan, contrairement à d'autres régions, les manches des robes étaient étroites au poignet et la taille de la robe était étroite à la taille et large à l'ourlet. La photo montre un exemple d'une telle tenue, mais dans une interprétation moderne, elle est plus courte et plus révélatrice. Une grande écharpe légère est jetée sur la calotte, qui est répandue dans les régions montagneuses de la république.
Pour plus de styles des régions du Tadjikistan, voir la bande photographique précédente "Vêtements nationaux des régions du Tadjikistan":

(Modèle : Manizha Shakar, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les exemples de vêtements de femmes tadjikes présentés dans cette partie de l'album photo (et plus tôt dans la précédente) et, tout d'abord, leurs descriptions, bien sûr, ne prétendent pas être historiques. Ce matériel est juste une tentative de montrer toute la splendeur et l'abondance de styles dans la tenue vestimentaire des femmes au Tadjikistan à travers des photographies professionnelles vives, de beaux visages de femmes tadjikes modernes, des costumes et des attributs anciens, ainsi que leur histoire, basée sur le maigre et quelques études d'ethnologie tadjike.
Ce type de travail pourra peut-être contribuer à une plus grande utilisation des styles et des vêtements nationaux historiquement proches des Tadjiks dans la vie quotidienne, bien que récemment, c'est l'utilisation d'ornements nationaux tadjiks dans les vêtements modernes et les attributs stylisés comme traditionnels qui a devenir de plus en plus populaire. Le prochain film "La Russie pour tous" sera consacré à des tenues plus modernes dans le style national.
En attendant, voyez plus de styles de vêtements nationaux des régions du Tadjikistan dans la bande photographique précédemment publiée "Vêtements nationaux des régions du Tadjikistan".

(Modèle : Madina Nazaramonova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

DOUHANBE, 30 novembre - Spoutnik. Au Tadjikistan, les femmes ont décidé d'offrir des croquis de vêtements nationaux qu'elles peuvent porter par tous les temps.

Des experts de trois départements ont travaillé à l'élaboration de modèles vestimentaires - le ministère de la Culture de la République du Tatarstan, le Comité des affaires féminines et familiales et le Comité des affaires de la jeunesse du gouvernement de la République du Tadjikistan.

Une initiative similaire, comme indiqué, a été entreprise dans le but de promouvoir la tenue nationale et d'empêcher la propagation de la culture étrangère dans le pays.

Pour une raison quelconque, les autorités tadjikes ne montrent une telle préoccupation que pour les femmes, alors que dans le passé pré-révolutionnaire, le turban et le chapan étaient inclus dans la forme quotidienne et officielle des hommes tadjiks.

Rejet de l'Européen

L'extraterrestre n'est pas seulement féminin. Par conséquent, il serait nécessaire de faciliter la tâche des trois départements d'initiative du pays et d'envisager à l'avance des modèles possibles de vêtements nationaux pour hommes tadjiks, et pour toutes les saisons.

Mais comme les Tadjikistan n'aiment pas tout à fait les Européens, ils devront remonter dans le temps où tout en Asie centrale était exclusivement national. Quand, par exemple, le mouvement du Jadidisme ("innovation" - éd.) n'a pas eu le temps de se répandre, dont les représentants au tournant des XIXe et XXe siècles ont tenté d'emprunter et d'utiliser les fruits de la culture européenne.

Ainsi, bien avant cela, la base des vêtements des fonctionnaires, des enseignants, des commerçants et même d'un fermier ordinaire comprenait une chemise en forme de tunique (yaktaҳ), un pantalon large (ezor), une robe flottante (chapon, ҷoma), une ceinture foulard (yakkaband), une calotte (toқӣ, kuloҳ), un turban (salla, chakkaband), des bottes en cuir à semelles souples (maҳsӣ), des galoches en cuir à bout pointu (kafsh), dans les zones montagneuses - des chaussures à trois pointes sur les semelles pour la commodité de marcher le long des sentiers de montagne (kafshi chubӣ ).

Les vêtements traditionnels des Tadjiks avaient leurs propres caractéristiques dans chacune des régions ethnoculturelles, et la richesse du type de vêtements dépendait du statut de l'homme. Par exemple, le dernier émirat de l'émirat de Boukhara, Seyid Mir Muhammad Alim Khan, portait des robes faites de tissus coûteux, garnies de fils d'or, ainsi que des chapeaux avec des pierres précieuses. Un fermier ordinaire ne pouvait s'offrir que des vêtements en coton bon marché.

Ainsi, si vous voyagez à notre époque, maintenant en hiver, par exemple, pour les ministres du Tadjikistan à l'époque même, il y aurait des chapans matelassés traditionnels tadjiks en velours avec un col châle, un turban en cachemire chaud ou un chapeau karakul, ainsi que des bottes en cuir isolées avec un bout pointu. Cette tenue purement tadjike, au profit de laquelle ils abandonneraient les costumes et manteaux stricts, témoignerait assurément de leur respect pour la culture tadjike.

Et les étudiants, dont les chaussettes blanches, selon les assurances de plusieurs médias locaux, trouvent à redire dans les universités du pays, pourraient, au printemps, porter une chemise en lin léger avec un pantalon, selon le croquis de vêtements nationaux pour hommes. Les jours de pluie, ils pouvaient enfiler une robe évasée et nouer étroitement une ceinture avec un foulard en broderie florale. Et les chaussettes blanches seraient remplacées par du poitoba (onuchi) - un tissu de coton en forme de ruban qui est enroulé autour du pied et du bas de la jambe.

C'est trop cher

Mais il y en a un mais : l'adras, le satin, la soie, le cachemire et le velours, qui étaient si souvent utilisés dans les vêtements traditionnels des hommes, sont les tissus les plus chers. Bien sûr, tout le monde ne peut pas se permettre un tel luxe aujourd'hui.

Un mètre de panne de velours, par exemple, sur les marchés de Douchanbé coûte 1000 somoni (environ 111 dollars), et la mousseline et la soie - tissus importants des nœuds pour hommes - de 300 à 1500 somoni (30 - 167 dollars).

Coudre un costume national à partir de ces tissus ne coûtera pas moins aux hommes tadjiks que le coût du tissu lui-même. En effet, tout le monde n'adoptera pas un tissu aussi capricieux, comme le velours ou le velours. Ici, lors de la couture, il faut non seulement prendre en compte le sens du poil et le lissage des coutures, mais aussi se concentrer sur la décoration, c'est pourquoi le coût des chapans de ces tissus peut monter à des prix cosmiques.

Naturellement, un tel luxe ne sera pas abordable pour les résidents ordinaires. À cet égard, les services spécialisés, lors de l'établissement d'une liste de tenues de tous les jours, devront faire attention à leur coût.

Très probablement, compte tenu du budget d'un citoyen tadjik moyen, il faudra abandonner l'utilisation de tissus coûteux, et encore plus de broderies décoratives coûteuses. Ce dernier n'est accessible que les jours de célébrations traditionnelles tadjikes.

Et les hommes pourront s'habiller plus facilement pour le travail : dans des vêtements faits de tissus tels que l'alocha (tissu rayé brillant et multicolore fait de soie et de coton), bekasab (tissu à rayures, largement utilisé pour coudre des robes de chambre pour hommes et enfants, ouaté couvertures, etc.) ou banoras (tissu de coton uni).

Soit dit en passant, ces matériaux, malgré leur simplicité et leur bon marché, ont longtemps conquis l'Occident restreint. Les motifs d'Asie centrale peuvent désormais être trouvés même dans les collections de ces maisons de mode mondiales Gucci et Dior. Ainsi, avec la transition vers les vêtements nationaux, les hommes tadjiks seront définitivement habillés selon les dernières tendances de la mode.

Tout cela, bien sûr, ne sont que des idées, mais s'ils sont mis en œuvre, après un certain temps, au mot "Tadjik", chacun se verra présenter une brune colorée avec une longue robe sur le sol.

Au fil du temps, les sketches cesseront d'être uniquement de nature consultative et deviendront une partie de la mode quotidienne, puis une habitude, surtout si des services spécialisés tels que le ministère de la Culture, la commission de la femme et des affaires familiales et la commission de la jeunesse Les affaires relevant du gouvernement de la République du Tadjikistan y ont travaillé.