Quels problèmes sont considérés comme moraux ? Problèmes moraux de la société russe moderne. Moralité et religion modernes
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Problèmes de moralité dans les œuvres de la littérature russe Arguments pour un essai
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Moralité - Il s'agit d'un système de règles de comportement personnel, répondant avant tout à la question : qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal ; Qu'est ce qui est bon et qu'est ce qui est mauvais. Ce système repose sur des valeurs qu'une personne donnée considère comme importantes et nécessaires. En règle générale, ces valeurs incluent la vie humaine, le bonheur, la famille, l'amour, le bien-être et autres. En fonction du type de valeurs qu'une personne choisit pour elle-même, il est déterminé quelles seront ses actions - morales ou immorales. Par conséquent, la moralité est un choix indépendant d'une personne.
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PROBLEMES DE MORALE : Le problème de la quête morale d’une personne a ses racines dans la littérature et le folklore russes anciens. Il est associé à des concepts tels que : l'honneur, la conscience, la dignité, le patriotisme, la bravoure, l'honnêteté, la miséricorde, etc. Depuis l'Antiquité, toutes ces qualités sont valorisées par l'homme, elles l'aident dans les situations de vie difficiles à faire des choix. Aujourd'hui encore, nous connaissons les proverbes suivants : « En qui est l'honneur est la vérité », « Sans racine, pas un brin d'herbe ne pousse », « Un homme sans patrie est un rossignol sans chant », « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge et prenez à nouveau soin de votre tenue vestimentaire. Les sources les plus intéressantes sur lesquelles s'appuie la littérature moderne sont les contes de fées, les épopées, les nouvelles, les nouvelles, etc.
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Problèmes de moralité en littérature : En littérature, il existe des ouvrages qui abordent de nombreux problèmes de moralité.
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Le problème de la moralité est l'un des problèmes clés de la littérature russe, qui enseigne, éduque toujours et ne se contente pas de divertir. "Guerre et Paix" L.N. Tolstoï est un roman sur la quête spirituelle des personnages principaux, évoluant vers la plus haute vérité morale à travers des illusions et des erreurs. Pour le grand écrivain, la spiritualité est la principale qualité de Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Cela vaut la peine d'écouter les sages conseils du maître des mots, en apprenant de lui les plus hautes vérités.
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Le problème de la moralité dans l’ouvrage de A. I. Soljenitsyne « Matrenin’s Dvor ». Le personnage principal est une simple femme russe qui « ne courait pas après les choses », était sans problème et peu pratique. Mais ce sont précisément eux, selon l’auteur, qui sont les justes sur lesquels repose notre terre.
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Le problème de l'attitude d'une personne envers sa patrie, sa petite patrie Le problème de son attitude envers sa petite patrie est soulevé par V.G. Raspoutine dans l'histoire « Adieu à Matera ». Ceux qui aiment vraiment leur terre natale protègent leur île des inondations, et des étrangers sont prêts à profaner les tombes, à incendier les huttes qui, pour d'autres, par exemple pour Daria, ne sont pas seulement une maison, mais une maison où les parents et les enfants sont morts. étaient nés.
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Le problème du rapport d'une personne à sa patrie, petite patrie Le thème de la patrie est l'un des principaux thèmes de l'œuvre d'I.A. Bounine. Ayant quitté la Russie, il n'en a écrit que jusqu'à la fin de ses jours. L'œuvre « Antonov Apples » est empreinte d'un lyrisme triste. L'odeur des pommes Antonov est devenue pour l'auteur la personnification de sa patrie. Bounine montre la Russie comme diversifiée et contradictoire, où l'harmonie éternelle de la nature se conjugue avec les tragédies humaines.
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Le problème de la solitude dans le roman de F.M. Dostoïevski Il me semble que parfois c'est l'homme lui-même qui est coupable de solitude, s'étant séparé, comme Rodion Raskolnikov, le héros du roman de Dostoïevski, par l'orgueil, le désir de pouvoir ou le crime. Vous devez être ouvert et gentil, alors il y aura des gens qui vous sauveront de la solitude. L'amour sincère de Sonya Marmeladova sauve Raskolnikov et donne de l'espoir pour l'avenir.
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Le problème de la miséricorde et de l'humanisme. Les pages des œuvres de la littérature russe nous apprennent à être miséricordieux envers ceux qui, en raison de diverses circonstances ou d'une injustice sociale, se retrouvent au fond de leur vie ou dans une situation difficile. Les lignes de l'histoire de A.S. Pouchkine « Le directeur de gare », qui raconte l'histoire de Samson Vyrin, ont montré pour la première fois dans la littérature russe que toute personne mérite la sympathie, le respect, la compassion, quel que soit le niveau de l'échelle sociale à laquelle elle se trouve.
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Le problème de la miséricorde et de l'humanisme dans l'histoire de M.A. Cholokhov "Le destin de l'homme". Les yeux « saupoudrés de cendres » du soldat virent le chagrin du petit homme ; l’âme russe ne s’endurcit pas par d’innombrables pertes et fit preuve de miséricorde.
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Le problème de l'honneur et de la conscience Dans la littérature russe, il existe de nombreuses grandes œuvres qui peuvent éduquer une personne et la rendre meilleure. Par exemple, dans le récit d'A.S. "La fille du capitaine" de Pouchkine, Piotr Grinev, parcourt le chemin des épreuves, des erreurs, le chemin de l'apprentissage de la vérité, de la compréhension de la sagesse, de l'amour et de la miséricorde. Ce n'est pas un hasard si l'auteur introduit l'histoire par une épigraphe : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge ».
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Le problème de l'honneur et du déshonneur Dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï, Pierre Bezukhov a défié Dolokhov en duel, défendant son honneur et sa dignité. En dînant à table avec Dolokhov, Pierre était très tendu. Il s'inquiétait de la relation entre Helen et Dolokhov. Et lorsque Dolokhov porta son toast, les doutes de Pierre commencèrent à l'envahir encore plus. Et puis, lorsque Dolokhov a saisi la lettre destinée à Bezukhov, une provocation en duel s'est produite.
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Le problème de l’honneur et de la conscience Le problème de la conscience est l’un des principaux problèmes de l’histoire « Live and Remember » de V.G. Raspoutine. Une rencontre avec son mari déserteur devient à la fois une joie et un tourment pour le personnage principal, Nastena Guskova. Avant la guerre, ils rêvaient d'un enfant, et maintenant, quand Andrei est obligé de se cacher, le destin leur donne une telle chance. Nastena se sent comme une criminelle, car les affres de la conscience ne peuvent être comparées à rien, alors l'héroïne commet un terrible péché - elle se jette dans la rivière, se détruisant ainsi que son enfant à naître.
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Le problème du choix moral entre le bien et le mal, le mensonge et la vérité Le héros du roman Crime et Châtiment de Dostoïevski, Rodion Raskolnikov, est obsédé par une idée diabolique. « Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit ? - il pose une question. Il y a une lutte entre les forces obscures et lumineuses dans son cœur, et ce n'est que par le sang, le meurtre et de terribles tourments spirituels qu'il parvient à la vérité que ce n'est pas la cruauté, mais l'amour et la miséricorde qui peuvent sauver une personne.
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Le problème du choix moral entre le bien et le mal, le mensonge et la vérité Piotr Petrovitch Loujine, le héros du roman « Crime et Châtiment » est un acquéreur, un homme d'affaires. C'est un scélérat par conviction qui ne donne la priorité qu'à l'argent. Ce héros est un avertissement pour nous qui vivons au 21e siècle : oublier les vérités éternelles mène toujours au désastre.
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Problèmes de cruauté et de trahison dans le monde moderne L'héroïne de l'histoire de V.P. Astafieva « Lyudochka » est venue en ville pour travailler. Elle a été brutalement maltraitée et son amie proche l'a trahie et ne l'a pas protégée. Et la jeune fille souffre, mais ne trouve aucune sympathie ni chez sa mère ni chez Gavrilovna. Le cercle humain n'a pas sauvé l'héroïne et elle s'est suicidée.
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Le problème de la cruauté dans le monde et les gens modernes. Les lignes du roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski nous enseignent une grande vérité : la cruauté, le meurtre, le « sang selon la conscience », inventé par Raskolnikov, sont absurdes, car seul Dieu peut donner ou prendre la vie. Dostoïevski nous dit qu’être cruel, transgresser les grands commandements de la bonté et de la miséricorde signifie détruire sa propre âme.
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Le problème des valeurs vraies et fausses. Rappelons-nous les vers immortels de « Dead Souls » de N.V. Gogol, quand Chichikov au bal du gouverneur choisit à qui s'adresser - le "gros" ou le "mince". Le héros ne recherche que la richesse, et à tout prix, il rejoint donc le « peuple gros », où il retrouve tous les visages familiers. C'est son choix moral qui détermine son destin futur.
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Le problème de la gentillesse et de la sincérité dans le travail de L.N. Tolstoï La gentillesse chez une personne doit être cultivée dès l'enfance. Ce sentiment doit faire partie intégrante de la personnalité. Tout cela est incarné dans l'image du personnage principal du roman "Guerre et Paix" Natalya Rostova.
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Le problème de l'âme morale, le monde spirituel intérieur Ce sont les qualités morales d'une personne qui rendent le monde intérieur vraiment riche et complet. L'homme fait partie de la nature. S'il vit en harmonie avec lui, alors il ressent subtilement la beauté du monde et sait la transmettre. Un tel exemple pourrait être Andrei Bolkonsky dans le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".
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Le problème du sacrifice de soi, de la compassion, de la miséricorde Sonya Marmeladova, l'héroïne du roman de F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski est l’incarnation de l’humilité et de l’amour chrétien pour le prochain. La base de sa vie est le sacrifice de soi. Au nom de l’amour du prochain, elle est prête aux souffrances les plus insupportables. C'est Sonya qui porte en elle la vérité à laquelle Rodion Raskolnikov doit parvenir au prix d'une recherche douloureuse. Avec le pouvoir de son amour, sa capacité à supporter n'importe quel tourment, elle l'aide à se dépasser et à faire un pas vers la résurrection.
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Problèmes d'abnégation, d'amour pour les gens ; indifférence, cruauté Dans l'histoire de l'écrivain russe Maxim Gorki « Vieille femme Izergil », l'image de Danko est frappante. C'est un héros romantique qui s'est sacrifié pour le bien des gens. Il a conduit les gens à travers la forêt en les appelant à vaincre les ténèbres. Mais pendant le voyage, les personnes faibles ont commencé à perdre courage et à mourir. Ensuite, ils ont accusé Danko de mauvaise gestion. Et au nom de son grand amour pour les gens, il s'est déchiré la poitrine, a sorti son cœur brûlant et a couru en avant, le tenant comme une torche. Les gens ont couru après lui et ont surmonté un chemin difficile, oubliant leur héros, et Danko est mort.
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Problèmes de fidélité, d'amour, de dévouement, d'abnégation. Dans l'histoire « Garnet Bracelet » d'A.I. Kuprin considère ce problème à travers l'image de Jeltkov. Toute sa vie tournait autour de Vera Sheina. En signe de son amour ardent, Zheltkov offre la chose la plus précieuse : un bracelet en grenat. Mais le héros n'est en aucun cas pitoyable, et la profondeur de ses sentiments, sa capacité à se sacrifier méritent non seulement la sympathie, mais aussi l'admiration. Zheltkov s'élève au-dessus de toute la société des Shein, où le véritable amour ne surgirait jamais.
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Problèmes de compassion, de miséricorde, de confiance en soi L'héroïne du roman de F.M. "Crime et Châtiment" de Dostoïevski, Sonya Marmeladova, avec sa compassion, sauve Rodion Raskolnikov de la mort spirituelle. Elle le pousse à se rendre et l'accompagne ensuite aux travaux forcés, aidant Rodion avec son amour à retrouver sa foi perdue.
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Le problème de la compassion, de la miséricorde, de la fidélité, de la foi, de l'amour La compassion et la miséricorde sont des éléments importants de l'image de Natasha Rostova. Natasha, comme personne d'autre dans le roman, sait donner du bonheur aux gens, aimer de manière désintéressée, se donner entièrement sans laisser de trace. Il convient de rappeler comment l'auteur la décrit à l'époque de sa séparation du prince Andrei : « Natasha ne voulait aller nulle part et, comme une ombre, oisive et triste, se promenait dans les pièces… ». Elle est la vie elle-même. Même les épreuves endurées n’ont pas endurci l’âme, mais l’ont fortifiée.
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Le problème d'une attitude insensible et sans âme envers une personne Le personnage principal de l'œuvre « Iouchka » d'A. Platonov a été soumis à un traitement cruel. Il n'a que quarante ans, mais pour son entourage, il ressemble à un homme très âgé. Une maladie incurable l'a fait vieillir avant l'âge. Des gens insensibles, sans âme et cruels l'entourent : les enfants se moquent de lui et les adultes, lorsqu'ils ont des problèmes, se déversent sur lui. Ils se moquent sans pitié d'un malade, le battent, l'humilient. En réprimandant pour désobéissance, les adultes effraient les enfants en leur disant que lorsqu'ils seront grands, ils deviendront comme Iouchka.
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Le problème de la spiritualité humaine Aliochka, le héros de l'histoire d'A. Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch », est précisément un exemple de personne spirituelle. Il est allé en prison à cause de sa foi, mais ne l'a pas abandonnée ; au contraire, ce jeune homme a défendu sa vérité et a essayé de la transmettre aux autres prisonniers. Pas un seul jour ne se passait sans lire l'Évangile, copié dans un cahier ordinaire.
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Problèmes de corruption et de philistinisme. Un exemple frappant est celui des héros de la comédie "L'Inspecteur général" de N. V. Gogol. Par exemple, le maire Skvoznik - Dmukhanovsky, un corrompu et un détourneur de fonds qui a trompé trois gouverneurs à son époque, était convaincu que tous les problèmes pouvaient être résolus avec l'aide de l'argent et la capacité de « faire des folies ».
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La société moderne traverse une crise mondiale. Chaque jour, les médias font état d'affrontements politiques et de conflits militaires, d'attaques terroristes et de catastrophes environnementales et d'origine humaine, de faillites non seulement d'entreprises individuelles, mais aussi de pays entiers. Et il semble qu’il n’y ait pas de fin à cela. Quel est le problème? Quelle est la cause de cette crise mondiale ? La réponse à ces questions ne doit être recherchée ni dans l’économie ni dans la politique. Les racines de la crise sont bien plus profondes – dans le domaine de la vie spirituelle et morale de la société et de chaque individu.
Dans quel cas devient-il possible pour une personne de déverser des déchets contenant des substances toxiques dans des plans d'eau ? fabriquer des produits contenant des ingrédients nocifs et des médicaments contrefaits qui ne peuvent pas aider une personne en situation difficile ; bombarder des cibles civiles, sachant qu’il y a là des civils et des enfants ? Il n'y a qu'une seule réponse : en cas de faible niveau de moralité. C’est précisément la raison principale de la crise mondiale, qui a touché presque tous les pays du monde et tous les aspects de la société.
L'idéologie d'une société de consommation, lorsque la valeur principale est l'argent et le pouvoir, conduit au remplacement des valeurs humaines universelles professées à différentes époques, parmi différents peuples, par de fausses valeurs, à la distorsion des concepts de base. Dans une société dominée par l'idéologie de la consommation, les désirs exorbitants, se situant principalement dans le domaine des biens matériels, et la soif de plaisir sont gonflés. Le profit devient la principale priorité des personnes et les concepts élémentaires sont interprétés dans le sens opposé. En conséquence, la société moderne n’est pas tant évolutive (dans certains domaines) que dégradante dans son ensemble.
Historiens, politologues et personnalités politiques célèbres V.E. Bagdasaryan et S.S. Sulakshin, dans sa monographie, examine les facteurs de valeur qui renforcent l'État russe et identifie également les facteurs qui ont un impact destructeur sur lui, les soi-disant anti-valeurs, qui ne se concentrent pas sur le renforcement et la vie d'un État, mais sur au contraire, sur son affaiblissement et même sa mort.
La conclusion à laquelle sont parvenus les auteurs est décevante : « …La Russie au début du 21e siècle. est dans un état non seulement de crise, mais de catastrophe civilisationnelle. L’érosion des valeurs du pays en est l’un des facteurs. Beaucoup d’entre eux ont atteint des niveaux historiquement bas. La solution réside donc dans le développement du potentiel vital du pays, qui... correspond aux valeurs les plus élevées de l'État.»
Et les scientifiques et les politiciens ne sont pas les seuls à le comprendre. De plus en plus de gens ordinaires, citoyens de Russie et d'autres pays, comprennent l'importance d'élever le niveau de moralité dans la société, considérant ce processus comme un mécanisme efficace pour le développement évolutif de la société. Il existe une tendance à impliquer de plus en plus les Russes et les citoyens d’autres pays dans des actions visant à raviver la moralité dans le monde et à vaincre la magie des antivaleurs. Un tel exemple est celui des activités de l'Organisation publique internationale « POUR LA MORALITÉ ! », qui comprend des participants de 50 pays. Les participants du Mouvement « POUR LA MORALITÉ ! » Ils n'ont pas seulement commencé par eux-mêmes et s'efforcent de mener une vie morale, ils rencontrent des gens, parlent des problèmes moraux de la société et tentent également d'impliquer les dirigeants de leur pays dans la résolution de ce problème. En particulier, les participants du Mouvement ont élaboré un document de programme « La Doctrine de la Haute Moralité » (ci-après dénommée la Doctrine), qui représente un regard sur les causes de l'état actuel de la société, définit les principales lignes directrices des valeurs, définit les principes de base concepts et suggère des voies de sortie de la crise idéologique. La doctrine contient le concept de l'idéologie d'une société hautement morale, qui peut servir de base à la formation de politiques publiques, à l'amélioration du cadre juridique, ainsi qu'au développement de programmes ciblés dans le domaine de l'amélioration de la moralité.
Les déformations existantes dans la sphère spirituelle et morale se manifestent clairement lorsque l'on compare la compréhension des concepts de base tels que Dieu, l'homme, le monde physique, la société, la liberté, le pouvoir et d'autres présentés dans la Doctrine. Leur réflexion contribuera, à notre avis, à trouver une issue à la situation de crise actuelle.
Le concept de « Dieu ». Dans une société de consommation, ce concept cesse d’être perçu comme une source de valeurs absolues qui déterminent toute la vie d’une personne. Au lieu de cela, le fétichisme s’implante – le culte religieux des valeurs matérielles et le culte de l’argent dominent. La psychologie du « fast food » se manifeste également en matière de foi. Souvent, le culte de Dieu est formel, associé uniquement à l'observance de rituels.
Objectivement, Dieu est la Loi Suprême qui régit l’Univers. Tout est soumis à cette loi. Le suivre permet à l’individu de se développer spirituellement et moralement.
La question de l'existence de Dieu passe progressivement du domaine du raisonnement religieux et philosophique au domaine de la recherche scientifique. Ainsi, il existe dans le monde un grand nombre de constantes physiques fondamentales (gravité, force électromagnétique, interaction nucléaire, rapport entre le rayon de la Terre et la distance au Soleil, etc.). Résultats des recherches des mathématiciens, le problème de la moralité et la crise mondiale de la société des physiciens et astrophysiciens du monde entier - I.L. Rosenthal, VA. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean et d'autres - indiquent que le moindre changement dans l'un d'entre eux conduirait à la destruction de l'Univers. Les recherches scientifiques dans ce domaine ont permis aux scientifiques de conclure qu'il existe un supramental qui contrôle l'Univers.
Le plus grand physicien du XXe siècle, Arthur Compton, lauréat du prix Nobel, déclare : « La foi commence par la connaissance que l'Esprit Suprême a créé l'Univers et l'homme. Il ne m'est pas difficile de le croire, car le fait de l'existence d'un plan et, par conséquent, de la Raison est irréfutable. L’ordre de l’Univers qui se déroule sous nos yeux témoigne lui-même de la vérité de la déclaration la plus grande et la plus sublime : « Au commencement est Dieu ».
Des déclarations similaires ont été faites à différentes époques par : Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev et de nombreux autres scientifiques du monde.
Le concept de « Monde physique ». Dans la société moderne, il existe une idée selon laquelle il n'existe qu'un monde physique qui peut être vu, touché, étudié, décomposé en ses éléments constitutifs, donc toute activité est limitée à ce monde.
Cependant, les scientifiques ont prouvé que le monde physique n’est que la « pointe de l’iceberg ». Le lauréat du prix Nobel, le physicien italien C. Rubbia, affirme que la matière visible ne représente qu'un milliardième de l'Univers entier. L’Univers est beaucoup plus vaste et les scientifiques apportent la preuve de nouveaux niveaux de vie. Découverte par le scientifique russe S.V. Zenin de l'état de la matière en phase d'information, le développement par le physicien anglais D. Bohm de la théorie de la nature holographique de l'Univers, les découvertes des scientifiques russes G.I. Shipov et A.E. Akimov, dans le domaine de la théorie du vide physique et des champs de torsion, indique la nature à plusieurs niveaux et l'existence d'un contrôle intelligent de l'Univers.
Le concept « Homme ». Dans une société de consommation, l’individu est considéré comme faisant partie du monde matériel. Il a un « début » (la naissance) et une « fin » (la mort) – tout comme tout objet ou processus dans le monde physique a son origine et sa destruction. Et puisque, selon la majorité, une personne vit une fois, alors elle doit vivre sa seule vie en profitant de tous ses bienfaits. Il est impossible de devenir parfait en une seule vie, il ne sert donc à rien de rechercher une moralité élevée, ce qui implique des restrictions internes et une autodiscipline.
Cependant, si nous prenons en compte le fait que l'Univers est un système complexe d'existence à plusieurs niveaux de différents plans d'existence, un organisme vivant aussi complexe qu'une personne est également multidimensionnel. Technologies informatiques GDV-graphie développées par K.G. Korotkov et, sur la base de l'effet Kirlian, montrent clairement la présence d'un composant énergétique chez une personne - un champ biologique, qui reflète ses pensées et ses sentiments.
Le problème de la moralité et la crise mondiale de la société
En plus de la partie mortelle, l’homme possède également une partie immortelle, qui évolue au fil de nombreuses incarnations. Au cours de plusieurs de ses vies, une personne accumule de l'expérience, développe ses meilleures qualités et, selon une relation de cause à effet, récolte les conséquences de ses actions commises non seulement dans une vie, mais dans toutes les existences antérieures. Si une personne savait qu’elle vit plus d’une fois, elle réfléchirait profondément avant de commettre un acte immoral. Il comprendrait que s'il offensait et humiliait, trompait et tuait quelqu'un dans une incarnation précédente, alors lors de la renaissance suivante, il serait lui-même offensé et humilié, trompé et tué.
L'approche scientifique de l'étude de la réincarnation, qui s'est développée depuis 1960, et l'organisation en 1980 de l'Association internationale pour l'étude des vies « passées », qui comprend des scientifiques de Grande-Bretagne, d'Allemagne, des États-Unis, de Russie et d'autres pays. , ont permis de documenter des milliers de cas de souvenirs de vies antérieures. Par exemple, le médecin américain, le professeur I. Stevenson, a passé 40 ans à étudier 3 000 cas de souvenirs de vies antérieures d’enfants.
Enseigner dans les jardins d'enfants et les écoles seulement deux lois de l'univers : sur la relation de cause à effet et sur la renaissance de la partie immortelle de l'homme - en une ou deux générations changerait radicalement la société et l'orienterait sur la voie morale.
Après avoir examiné en détail les trois premiers concepts, nous examinerons brièvement le reste.
« Société » : dans une société de consommation, les inégalités sont supposées être raciales, de propriété, religieuses et autres. Dans une société hautement morale, l’humanité est une fraternité de peuples.
La « liberté » – dans une société de consommation, se manifeste par le non-respect de la loi suprême. Permissivité, abus pour satisfaire les désirs et obtenir du plaisir. Dans une société hautement morale, la liberté est le besoin conscient de suivre la Loi Suprême qui existe dans l’Univers. Liberté illimitée d'agir dans le cadre de la présente loi.
« Pouvoir » - dans une société de consommation, le pouvoir vise à maintenir les masses dans l'obéissance, suit la situation politique, donne lieu à la corruption et à la lutte pour le pouvoir. Les positions sont achetées. Dans une société hautement morale, le pouvoir est un devoir honorable. Les meilleurs représentants de la société occupent des postes de direction en fonction de leurs qualités morales.
« Finance » - dans une société de consommation, agit comme moyen de gestion, de manipulation, de contrôle, d'asservissement. Dans une société hautement morale, la finance est un phénomène temporaire à un certain stade de développement social (en tant qu'équivalent de l'échange, moyen de comptabilité et de distribution).
Le « travail » – dans une société de consommation, est un moyen de gagner de l’argent. Dans une société hautement morale, le travail est la joie la plus élevée, un moyen de réalisation créative d'une personne.
Les « guerres » – dans une société de consommation, sont un moyen de lutte pour le pouvoir, le contrôle, la richesse et les ressources naturelles. Dans une société hautement morale, il existe un monde sans guerres. Mise en œuvre du principe de non-violence dans les relations internationales, sociales et interpersonnelles.
« Médecine, soins de santé » : dans une société de consommation, les traitements et les médicaments sont utilisés comme moyens de profit. Il n’y a aucun intérêt à ce que la personne soit en bonne santé. Dans une société morale, leur objectif est la santé de chacun. La base de la santé est l’harmonie avec la Nature.
« L'éducation » est dans une société de consommation un moyen de reproduire la force de travail et d'inculquer aux citoyens les qualités nécessaires à l'État. Dans une société morale, chaque personne devrait recevoir l’éducation la plus complète afin de révéler son potentiel intérieur.
« Les médias » – dans une société de consommation, ils constituent une source de manipulation de la conscience de masse. Ils accomplissent l’ordre social de ceux qui sont au pouvoir. Ils contribuent à la bêtise de la population. Dans une société morale, ils contribuent à élargir les horizons de chaque membre de la société. Développer et approfondir les connaissances.
« L’art » – dans une société de consommation, est considéré comme un produit commercial de consommation de masse. Reflète l’immoralité de la société. Dans une société hautement morale, il fournit des exemples de haute moralité et de moralité, élève la conscience des gens.
La « science » – dans une société de consommation, sert les intérêts des élites financières. Les découvertes scientifiques sont utilisées à des fins lucratives et militaires. Dans une société morale, la science étudie les lois de l’univers et aide l’humanité à les suivre. Toutes les réalisations et développements scientifiques visent à améliorer la vie humaine.
« Famille » - dans une société de consommation, il y a une dégénérescence de la famille : mariages homosexuels, familles monoparentales, perversions sexuelles. Dans une société morale, la famille est le pilier de la société et de l’État.
« Temps libre » – dans une société de consommation, il est utilisé pour le plaisir et le divertissement. Dans une société morale, il est utilisé pour l’éducation et le perfectionnement personnel.
Les auteurs de la Doctrine de la Haute Moralité estiment que le renouveau de la moralité devrait devenir un programme national, une idéologie nationale, promue à tous les niveaux et de toutes les manières possibles. C’est seulement dans ce cas qu’il sera possible de surmonter la crise morale mondiale de la société moderne.
Les États fondés sur des principes moraux ont toujours bénéficié d’avantages sociaux, économiques et politiques qui les ont conduits à la prospérité et à un bien-être accru. Par conséquent, la seule issue à toute crise est d’améliorer la moralité du peuple. Lorsqu'une personne devient de plus en plus morale, elle commence automatiquement à abandonner ce qui est immoral.
Aujourd’hui, les médias modernes s’adaptent aux désirs les plus bas des gens, en promouvant de mauvais exemples : impolitesse, tabagisme, violence, abus sexuels et perversion, et autres. Le problème de la moralité et la crise globale de la société Cependant, l'État a trouvé la force au plus haut niveau pour lancer une campagne contre le tabagisme et l'alcoolisme de la population. La prochaine étape devrait être la pénétration sur les écrans de télévision, à la radio, sur les pages de publications d'exemples d'art et de culture plus élevés, plus moraux et plus beaux, qui devraient progressivement déplacer (et non en interdisant) la vulgarité, l'impolitesse et la violence de la conscience. du peuple, et donc de tous les domaines de la vie de l'État. Il est nécessaire d'inculquer à la conscience des gens la compréhension de Dieu comme de la Loi Morale Suprême qui existe dans l'Univers. Il est nécessaire au niveau de l'État de promouvoir des concepts moraux tels que l'honneur, la sincérité, la gentillesse, la modestie, la bienveillance et autres. La Russie doit devenir un bastion de la moralité dans le monde !
Chaque personne dans sa vie a rencontré plus d'une fois le concept de moralité. Cependant, tout le monde ne connaît pas sa véritable signification. Dans le monde moderne, le problème de la moralité est très aigu. Après tout, de nombreuses personnes mènent une vie incorrecte et malhonnête. Qu'est-ce que la moralité humaine ? Quel est le rapport avec des concepts tels que l’éthique et la moralité ? Quel comportement peut être considéré comme moral et pourquoi ?
Que signifie le concept de « moralité » ?
Très souvent, la moralité est identifiée à la moralité et à l'éthique. Cependant, ces concepts ne sont pas entièrement similaires. La moralité est un ensemble de normes et de valeurs d'une personne particulière. Cela inclut les idées d’un individu sur le bien et le mal, sur la façon dont il devrait et ne devrait pas se comporter dans diverses situations.
Chaque personne a ses propres critères de moralité. Ce qui semble tout à fait normal pour l’un est totalement inacceptable pour l’autre. Ainsi, par exemple, certaines personnes ont une attitude positive à l'égard du mariage civil et n'y voient rien de mal. D'autres considèrent une telle cohabitation comme immorale et condamnent fermement les relations prénuptiales.
Principes de comportement moral
Malgré le fait que la moralité soit un concept purement individuel, il existe encore des principes communs dans la société moderne. Tout d’abord, il s’agit notamment de l’égalité des droits de tous. Cela signifie qu’il ne devrait y avoir aucune discrimination contre une personne sur la base du sexe, de la race ou de toute autre raison. Tous les hommes sont égaux devant la loi et devant les tribunaux, chacun a les mêmes droits et libertés.
Le deuxième principe de la moralité repose sur le fait qu'une personne est autorisée à faire tout ce qui ne contredit pas les droits d'autrui et ne porte pas atteinte à ses intérêts. Cela inclut non seulement les questions réglementées par la loi, mais également les normes morales et éthiques. Par exemple, tromper un proche n’est pas un crime. Cependant, d'un point de vue moral, celui qui trompe provoque des souffrances chez l'individu, et donc porte atteinte à ses intérêts et agit de manière immorale.
Le sens de la moralité
Certains croient que la moralité n’est qu’une condition nécessaire pour aller au paradis après la mort. Au cours de la vie, cela n’a absolument aucun effet sur la réussite d’une personne et n’apporte aucun bénéfice. Ainsi, le sens de la moralité réside dans la purification de notre âme du péché.
En fait, une telle opinion est erronée. La moralité est nécessaire dans nos vies non seulement pour une personne en particulier, mais aussi pour la société dans son ensemble. Sans cela, l’arbitraire règnera dans le monde et les gens se détruiront. Dès que les valeurs éternelles disparaissent dans une société et que les normes habituelles de comportement sont oubliées, sa dégradation progressive commence. Le vol, la débauche et l’impunité fleurissent. Et si des gens immoraux arrivent au pouvoir, la situation s’aggrave encore davantage.
Ainsi, la qualité de vie de l’humanité dépend directement de son caractère moral. Ce n’est que dans une société où les principes moraux fondamentaux sont respectés et observés que les gens peuvent se sentir en sécurité et heureux.
Moralité et éthique
Traditionnellement, le concept de « moralité » est identifié à la moralité. Dans de nombreux cas, ces mots sont utilisés de manière interchangeable et la plupart des gens ne voient pas de différence fondamentale entre eux.
La moralité représente certains principes et normes de comportement des personnes dans diverses situations, développés par la société. En d’autres termes, c’est un point de vue public. Si une personne suit les règles établies, elle peut être qualifiée de morale, mais si elle les ignore, son comportement est immoral.
Qu'est-ce que la morale ? La définition de ce mot diffère de celle de moralité en ce sens qu'elle ne s'applique pas à la société dans son ensemble, mais à chaque individu. La moralité est un concept plutôt subjectif. Ce qui est la norme pour certains est inacceptable pour d’autres. Une personne peut être qualifiée de morale ou immorale uniquement sur la base de son opinion personnelle.
Moralité et religion modernes
Tout le monde sait que toute religion appelle une personne à la vertu et au respect des valeurs morales fondamentales. Cependant, la société moderne place la liberté et les droits de l’homme au premier plan de tout. À cet égard, certains commandements de Dieu ont perdu de leur pertinence. Ainsi, par exemple, peu de personnes peuvent consacrer une journée par semaine à servir le Seigneur en raison de leur emploi du temps chargé et de leur rythme de vie rapide. Et le commandement « tu ne commettras pas d'adultère » est pour beaucoup une restriction à la liberté de nouer des relations personnelles.
Les principes moraux classiques concernant la valeur de la vie humaine et des biens, l'aide et la compassion envers autrui, la condamnation du mensonge et de l'envie restent en vigueur. De plus, certaines d’entre elles sont désormais réglementées par la loi et ne peuvent plus être justifiées par de prétendues bonnes intentions, par exemple la lutte contre les infidèles.
La société moderne a également ses propres valeurs morales, qui ne sont pas décrites dans les religions traditionnelles. Ceux-ci incluent le besoin constant de développement personnel et d’amélioration personnelle, de détermination et d’énergie, le désir de réussir et de vivre dans l’abondance. L’homme moderne condamne la violence sous toutes ses formes, l’intolérance et la cruauté. Ils respectent les droits de l'homme et son désir de vivre comme bon lui semble. La moralité moderne met l’accent sur l’auto-amélioration humaine, la transformation et le développement de la société dans son ensemble.
Le problème de la moralité des jeunes
Beaucoup de gens disent que la société moderne a déjà commencé à se dégrader moralement. En effet, la criminalité, l’alcoolisme et la toxicomanie prospèrent dans notre pays. Les jeunes ne pensent pas à ce qu'est la moralité. La définition de ce mot leur est totalement étrangère.
Très souvent, les gens modernes mettent au premier plan des valeurs telles que le plaisir, la vie oisive et le plaisir. En même temps, ils oublient complètement la moralité, guidés uniquement par leurs besoins égoïstes.
La jeunesse moderne a complètement perdu des qualités personnelles telles que le patriotisme et la spiritualité. Pour eux, la moralité est quelque chose qui peut interférer avec la liberté et la limiter. Souvent, les gens sont prêts à commettre n'importe quel acte pour atteindre leurs objectifs, sans penser du tout aux conséquences pour les autres.
Ainsi, aujourd’hui, dans notre pays, le problème de la moralité des jeunes est très aigu. Le résoudre nécessitera plus d’une décennie et beaucoup d’efforts de la part du gouvernement.
Dans la période moderne d’un nouveau tournant socio-historique dans la vie des gens, où la société est absorbée par les problèmes de maîtrise des relations de marché, d’instabilité économique et de difficultés politiques, les fondements sociaux et moraux sont de plus en plus détruits. Cela conduit à la régression de l’humanité, à l’intolérance et à l’amertume des gens, à la désintégration du monde intérieur de l’individu et à un vide de spiritualité.
En d'autres termes, la société russe moderne connaît moins une crise économique qu'une crise spirituelle et morale, dont la conséquence est que l'ensemble des systèmes de valeurs inhérents à la conscience (et principalement chez les enfants et les jeunes) est en grande partie destructeur et destructeur de du point de vue du développement personnel, familial et étatique.
Les idées sur des valeurs et des idéaux plus élevés ont disparu dans la société. C’est devenu une arène d’égoïsme effréné et de chaos moral. La crise spirituelle et morale aggrave les phénomènes de crise dans les domaines politique, économique, social et interethnique.
La Russie était confrontée à une menace réelle de destruction de l’auto-identification nationale et des déformations de son espace culturel et informationnel sont apparues.
Les domaines les plus vulnérables se sont avérés être des domaines tels que la santé morale, la culture, le patriotisme et la spiritualité. Les lignes directrices sur la mort d'une personne, en particulier d'un jeune, sont souvent utilisées par divers types d'extrémistes et de forces d'opposition pour résoudre des problèmes destructeurs.
La société moderne a perdu les valeurs morales traditionnelles et n'en a pas acquis de nouvelles. Tout cela ne permet pas aux gens de distinguer clairement les notions de bien et de mal, de vérité, de dignité, d'honneur, de conscience ; déforme et remplace les idées traditionnelles sur l’homme et le sens de la vie. À cet égard, dans la culture moderne, la compréhension traditionnelle de la « moralité » comme un bon comportement, l'accord avec les lois absolues de la vérité, de la dignité, du devoir, de l'honneur et de la conscience d'une personne est en train de changer.
L'appel de l'État et du système éducatif à l'idée d'une éducation spirituelle et morale comme condition principale de la renaissance de la société et du peuple russes modernes n'est pas accidentel. Dégradation morale, pragmatisme, perte du sens de la vie et culte de la consommation, toxicomanie et alcoolisme chez les adolescents - telles sont les caractéristiques de l'état de la société et des personnes modernes qui indiquent la crise spirituelle de la société et la perte de la santé spirituelle des individuel.
D'une part, la crise spirituelle est un phénomène mondial associé à la nature dominante du développement civilisationnel de l'humanité. La société postindustrielle moderne, axée sur la consommation maximale de biens matériels et la transformation du monde environnant pour les satisfaire plus pleinement, a donné naissance à un type particulier de personnalité technocratique - « l'homme cybernétique » (E. Fromm), intellectuellement développés et techniquement instruits, mais incapables de relations véritablement humaines et spirituellement aliénés du monde naturel et de la culture humaine. Les conséquences de ce phénomène se manifestent clairement dans le système de relations sociales et interpersonnelles, dans la crise environnementale, qui est un indicateur clair des limites spirituelles d'un technocrate moderne, souvent privé du sens des responsabilités et de la conscience de son devoir humain de le monde extérieur.
D’autre part, la crise spirituelle, caractérisée par le manque de spiritualité et l’immoralité, est un phénomène domestique devenu particulièrement évident depuis les années 90. XXe siècle. Cela est dû non seulement aux réalités de la vie sociale, mais avant tout à la perte des fondements et des valeurs de l’éducation, générée par de longues années d’incertitude idéologique et une crise axiologique.
Bien entendu, la recherche des idéaux et des lignes directrices qui serviraient de base à l’éducation s’est poursuivie tout au long de ces années. Diverses conférences et séminaires ont été organisés à plusieurs reprises, au cours desquels les problèmes de l'éducation spirituelle et morale ont été discutés, et il y a eu de nombreux programmes différents pour l'éducation spirituelle et morale. Dans les années 90, diverses confessions religieuses se sont activement impliquées dans ce processus. La bonne nouvelle est qu'aujourd'hui, premièrement, ce problème a cessé d'être l'affaire d'un petit groupe de passionnés, et que la formation de la culture spirituelle et morale de la jeune génération est devenue l'une des priorités de la politique éducative de l'État. Deuxièmement, ce problème cesse d'être avant tout une question de confessions et de sectes destructrices diverses, parfois étrangères à nous. Il est encourageant de constater que sa résolution est menée en coopération, combinant les efforts de l’État, du public, du système éducatif et de l’Église orthodoxe.
La situation actuelle reflète les changements survenus dans la conscience publique et dans la politique gouvernementale. L’État russe a perdu son idéologie officielle et la société a perdu ses idéaux spirituels et moraux. Les fonctions spirituelles, morales, pédagogiques et éducatives du système éducatif actuel ont été réduites au minimum.
| je | ||
| Problème | Thèse | |
| Qu'est-ce que la conscience ? | La conscience est la capacité de formuler de manière indépendante des devoirs moraux, d’exiger que l’on les remplisse et de procéder à une auto-évaluation de ses actions. | |
| V.G. Korolenko « Frost » Une charrette se précipite le long d'une route forestière. Le chauffeur et les voyageurs assis dans la charrette aperçoivent une fine fumée non loin de la route, mais ne s'arrêtent pas, mais avancent. Et seulement la nuit, dans un rêve, le héros se rend compte qu'il y avait un homme dans la forêt, il se réveille avec un gémissement et voit au-dessus de lui le visage de son compagnon, déformé par la douleur, qui crie : « La conscience est gelée ! Les héros de l'histoire, inattentifs, ne sont pas venus en aide à celui qui en avait besoin. Évidemment, à ce moment-là, ils pensaient davantage à eux-mêmes, à leur confort. La prise de conscience de la culpabilité est venue bien plus tard. Une conscience éveillée oblige les voyageurs à faire une auto-évaluation de l'acte qu'ils ont commis et pousse Ignatovich, même si cela met sa vie en danger et le conduit même à la mort, à partir à la recherche d'un homme gelé dans la forêt. | ||
| V. Raspoutine "Adieu à Matera" Toute sa vie, Daria a vécu comme son père lui l'a légué avant sa mort : "Ayez une conscience et ne souffrez pas de conscience." Et dans les moments difficiles de la vie, l'héroïne veut garder sa conscience devant sa maison, devant les tombes de sa famille, devant les gens et devant elle-même. De ce sentiment découlent tous les autres : le travail acharné, le patriotisme, l’héroïsme, la responsabilité de ce qui se passe autour. La conscience permet à la vieille Daria de comprendre la vérité selon laquelle le sens de la vie réside « dans les besoins » des gens. C'est exactement ainsi que Daria a vécu toute sa vie : les gens avaient toujours besoin d'elle. | ||
| D.S. Likhachev "Lettres sur le bien" Pour ses conversations avec les lecteurs D.S. Likhachev a choisi la forme des lettres. Il y dit que la chose la plus précieuse chez une personne est le besoin spirituel inexplicable de bien faire, de faire du bien aux gens. Mais ce besoin n'est pas toujours inhérent à une personne dès sa naissance, mais est élevé chez une personne par elle-même - par sa détermination à vivre avec bienveillance, en vérité, c'est-à-dire selon les préceptes de sa conscience. Selon l'académicien Likhachev, la conscience vient toujours du plus profond de l'âme, la conscience « ronge » une personne et n'est jamais fausse. | ||
| III | ||
| Problème | Thèse | |
| Qu'est-ce que l'honneur ? | Le véritable honneur est toujours conforme à la conscience. | |
| Exemples tirés de la littérature (argumentation) | ||
| COMME. Pouchkine « La fille du capitaine » En épigraphe de l'histoire d'A.S. Pouchkine a repris les mots : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge. » Le problème de l'honneur dans l'œuvre est étroitement lié à l'image de Piotr Grinev, qui vit et agit selon la volonté de son cœur, et son cœur est soumis aux lois de l'honneur. Le héros doit à plusieurs reprises choisir entre l'honneur et le déshonneur, et en fait entre la vie et la mort. Après que Pougatchev ait pardonné à Grinev, il doit baiser la main du cosaque fugitif, c'est-à-dire le reconnaître comme tsar. Mais Peter n'a pas fait ça. Pougatchev organise un test de compromis pour Grinev, essayant d'obtenir la promesse de « au moins de ne pas se battre » contre lui. Cependant, le héros reste fidèle à l’honneur et au devoir : « N’exigez simplement pas ce qui est contraire à mon honneur et à ma conscience chrétienne. » | ||
| D.S. Likhachev « Honneur et conscience » Dans cet article D.S. Likhachev parle de ce que sont l'honneur externe et l'honneur interne. L'honneur intérieur s'exprime dans le fait qu'une personne tient parole, se comporte décemment et ne viole pas les normes éthiques. L'honneur, selon l'auteur, oblige une personne à réfléchir à l'honneur de l'institution sociale qu'elle représente. Il y a un honneur pour le travailleur : travailler sans se marier, s'efforcer de créer de bonnes choses. L’honneur d’un administrateur se manifeste dans sa capacité à tenir parole, à tenir ses promesses, à écouter les opinions des gens, à être capable d’admettre son erreur en temps opportun et de la corriger. L’honneur d’un scientifique : ne pas créer de théories qui ne sont pas entièrement confirmées par les faits, ne pas s’approprier les idées des autres. La notion d'honneur est étroitement liée à la notion de dignité. La dignité intérieure se manifeste dans le fait qu'une personne ne s'abaissera jamais à la mesquinerie dans son comportement, dans sa conversation et même dans ses pensées. | ||
| III | ||
| Problème | Thèse | |
| Qu'est-ce que la dignité ? | La dignité est le sage pouvoir de se contrôler. | |
| Exemples tirés de la littérature (argumentation) | ||
| A.P. "Mort d'un fonctionnaire" de Tchekhov Le héros de l'histoire a accidentellement éternué dans le théâtre et le jet est tombé sur le général assis devant lui. Et c'est ainsi que le fonctionnaire commence à s'excuser. À l'heure actuelle, Chervyakov ne souffre pas d'humiliation, mais de la peur d'être soupçonné de refus de s'humilier. Il est incapable de se contrôler, incapable de surmonter la peur et d’arrêter de s’humilier. À la fin de l'histoire, Chervyakov n'est plus drôle et pitoyable, mais effrayant car il a complètement perdu son visage et sa dignité humaine. Le général ne supporte pas l’importunité du fonctionnaire et lui crie dessus. Tcherviakov meurt. Le mot « officiel » dans le titre de l'histoire lui donne un sens général : nous parlons non seulement d'un Chervyakov spécifique, mais aussi de la psychologie servile des gens qui ne veulent pas se reconnaître comme des êtres humains, qui n'ont pas de soi. -estime. | ||
| V. A. Sukhomlinsky « Comment élever une vraie personne » Dans l'un des chapitres du livre, V. A. Sukhomlinsky parle de la dignité de l'individu. Il soutient que la racine de la dignité humaine réside dans les nobles croyances et pensées. Dans les circonstances les plus difficiles, même lorsque la vie semble impossible, comme le croit l'auteur, on ne peut pas franchir la ligne au-delà de laquelle se termine le règne de la raison sur nos actions et où commence l'élément sombre des instincts et des motivations égoïstes. La noblesse de la personnalité humaine s'exprime dans la subtilité et la sagesse avec laquelle une personne a été capable de déterminer ce qui est digne et ce qui ne l'est pas. | ||
| III | ||
| Problème | Thèse | |
| Quel est le devoir d'une personne ? | La dette est l’une des manifestations de la grandeur de l’esprit humain. | |
| Exemples tirés de la littérature (argumentation) | ||
| G. Bocharov « Vous ne mourrez pas » Dans l'histoire « Vous ne mourrez pas », le médecin, afin de sauver la vie d'un enfant, commence une transfusion sanguine directe, c'est-à-dire qu'il donne son sang. L'auteur interrompt le cours de l'histoire avec une discussion sur ce qu'est la dette. Bocharov décrit un incident survenu à Omsk. Un appel retentit sur les écrans de télévision : la personne blessée a un besoin urgent de sang. Et puis en 30 minutes, 320 personnes sont arrivées à l'hôpital. Les gens ont abandonné la chaleur et le confort de leurs appartements, ont abandonné leurs affaires et se sont précipités pour aider une personne en difficulté. En réfléchissant aux raisons pour lesquelles ils ont agi de cette manière dans cette situation, Bocharov arrive à la conclusion que tous ces gens ont agi selon leurs idées morales sur le devoir, que leur plus haut contrôleur était la conscience. Et pour le médecin qui a donné du sang à l'enfant, son devoir moral était grandement renforcé par son devoir professionnel. | ||
| V. A. Sukhomlinsky "Comment élever une vraie personne" Sukhomlinsky écrit dans le livre que la vie se transformerait en chaos s'il n'y avait pas de devoir humain. Une compréhension claire et le strict respect du devoir envers autrui constituent pour une personne sa véritable liberté. Sukhomlinsky soutient que la dévastation morale et la corruption d'une personne commencent par le fait qu'une personne ne fait pas ce qui doit être fait. Si une personne ne contrôle pas ses désirs et ne les soumet pas au devoir, elle se transforme alors en une créature à la volonté faible. Le devoir agit comme un sage dirigeant dans les actions apparemment insignifiantes de la vie quotidienne, comme par exemple si une personne cède sa place dans un ascenseur ou un bus à une personne âgée, à la grande responsabilité du sort d'une autre personne, à la sort de la Patrie. Oublier le devoir dans des affaires mineures peut conduire à oublier des choses importantes et importantes, et cela peut conduire à un grand chagrin humain. | ||
| IV | ||
| Problème | Thèse | |
| En quoi et comment se manifeste la miséricorde humaine ? | La miséricorde est la volonté d'aider quelqu'un ou de pardonner à quelqu'un par compassion et philanthropie. | |
| Exemples tirés de la littérature (argumentation) | ||
| A. Kuprin « Merveilleux docteur » Manque de moyens de subsistance, maladie d'un enfant, incapacité de faire quoi que ce soit pour aider les personnes les plus proches et les plus chères - de telles épreuves sont arrivées à Mertsalov. Le désespoir s'empara de lui et l'idée du suicide apparut dans sa tête. Cependant, un miracle s'est produit dans la vie de Mertsalov et de sa famille. Ce miracle a été accompli par un passant aléatoire - une personne au cœur sensible et au regard attentif tourné vers les autres. Le docteur Pirogov, après avoir écouté l'histoire de Mertsalov, en difficulté, a fait preuve de miséricorde. Il lui est venu en aide en paroles et en actes. Et bien que les exemples de tels « miracles » dans la vie réelle soient assez rares, ils laissent espérer le soutien des autres et suggèrent qu'il ne faut pas se décourager, il faut lutter contre les circonstances et, à la première occasion, tendre la main à quelqu'un qui est maintenant, c'est pire que toi. | ||
| G. Bocharov « Vous ne mourrez pas » Cet essai décrit des événements dramatiques. Le garçon est tombé de très haut sur la berge de la rivière. Diverses personnes viennent en aide à Vita, en difficulté : le chauffeur de l'énorme Colchide, un médecin qui donne son sang. Les nobles actions de ces personnes témoignent de leur miséricorde. Selon G. Bocharov, la miséricorde n'existe pas en soi, elle est « fondue » à partir d'autres sentiments humains. La miséricorde est la somme de qualités telles que la gentillesse, la noblesse, la détermination et la volonté. Sans ces éléments, il n’y a et ne peut pas y avoir de miséricorde, mais seulement une compassion belle et impuissante. À notre époque énergétique, la miséricorde est avant tout une action. Action visant à sauver quelqu'un en difficulté. | ||
| V | ||
| Problème | Thèse | |
| Le problème de la responsabilité morale humaine. | Une personne est responsable de ses actes et de tout ce qui se passe sur Terre. | |
| Exemples tirés de la littérature (argumentation) | ||
| M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » L'un des problèmes les plus importants soulevés par M.A. Boulgakov dans le roman pose le problème de la responsabilité morale d’une personne pour ses actes. Cela se révèle le plus clairement à travers l’image de Ponce Pilate. Le procureur romain n’a aucune envie de gâcher la vie d’un philosophe errant. Cependant, la peur, née de la nécessité de suivre les intérêts de l'État, et non la vérité, détermine finalement le choix de Ponce Pilate. En apostasiant auprès de Yeshua, le procureur se détruit lui-même et son âme. C'est pourquoi, acculé par la nécessité de mettre à mort le philosophe errant, il se dit : « Ils sont perdus ! Ponce Pilate périt avec Yeshua, périt en tant que personne libre. Il est puni par la mémoire de l'humanité et languit dans la solitude pendant douze mille lunes. | ||
| G. Baklanov « Responsabilité » G. Baklanov écrit dans son article qu'une personne dotée de talent porte une énorme responsabilité pour ce qui lui est donné par la nature. Il n’a pas le droit de gaspiller ses capacités et doit les accroître par son travail. Et puis l'écrivain réfléchit au fait qu'il y a des découvertes qui posent dès le début la question au scientifique : « Apportez-vous un bénéfice ou une destruction aux gens ? Ainsi, G. Baklanov soutient que les scientifiques sont responsables envers l'humanité de leurs inventions. Chaque personne, selon l'écrivain, est responsable de l'air qui entoure notre planète, des océans, des forêts et des rivières, de tout ce qui y vit. Une personne ne peut transférer cette responsabilité à personne, puisqu'elle seule est dotée d'un pouvoir supérieur : le pouvoir de la raison, ce qui signifie que ses actions doivent être raisonnables et humaines. Il ne faut pas supposer que la responsabilité incombe à une personne uniquement avec le travail qui lui est confié. La responsabilité doit être cultivée en soi dès l'enfance, sinon vous n'apprendrez pas ce sentiment même à l'âge adulte. | ||
IV. Atelier : « Rédiger un essai »
Leçon n°1. Comment travailler avec du texte lors de la rédaction d'un essai ?
Il existe de nombreuses techniques qui vous aideront dans votre rédaction. Nous proposons l'une des options de travail préparatoire avec le texte.
I. Lisez le texte.
(1) Tenant une fourche à la main, Maria rejeta le couvercle du trou d'égout et recula. (2) Sur le sol en terre battue de la cave, adossé à une cuve basse, était assis un soldat allemand vivant. (3) À un moment insaisissable, Maria a remarqué que l'Allemand avait peur d'elle et s'est rendu compte qu'il n'était pas armé.
(4) La haine et la colère brûlante et aveugle ont submergé Maria, lui ont serré le cœur et se sont précipitées dans sa gorge avec des nausées. (5) Un brouillard écarlate obscurcit ses yeux, et dans ce mince brouillard elle vit une foule silencieuse de fermiers, et Ivan se balançant sur une branche de peuplier, et les pieds nus de Fena accrochés au peuplier, et un nœud coulant noir sur le cou enfantin de Vasyatka , et eux, les bourreaux - les fascistes, vêtus d'uniformes gris avec un ruban noir sur les manches. (6) Maintenant ici, dans sa cave, celle de Mary, gisait l'un d'eux, un salaud à moitié écrasé et inachevé, vêtu du même uniforme gris, avec le même ruban noir sur la manche, sur lequel le même extraterrestre, incompréhensible, les lettres crochetées étaient en argent. ..
(7) Voici la dernière étape. (8) Maria s'est arrêtée. (9) Elle fit un autre pas en avant, le garçon allemand bougea.
(10) Maria leva haut sa fourche, se détourna légèrement pour ne pas voir la chose terrible qu'elle devait faire, et à ce moment elle entendit un cri silencieux et étranglé qui lui parut comme un tonnerre :
Mère! Maman...
(11) Un cri faible, comme de nombreux couteaux chauffés au rouge, s'enfonça dans la poitrine de Maria, lui transperça le cœur, et le mot court « mère » la fit frissonner de douleur insupportable. (12) Maria a laissé tomber la fourche, ses jambes ont cédé. (13) Elle tomba à genoux et, avant de perdre connaissance, elle vit de très près les yeux bleu clair du garçon, mouillés de larmes...
(14) Elle s’est réveillée au contact des mains mouillées du blessé. (15) S'étouffant de sanglots, il lui caressa la paume et dit quelque chose dans sa propre langue, que Maria ne connaissait pas. (16) Mais à l'expression de son visage, au mouvement de ses doigts, elle comprit que l'Allemand parlait de lui : qu'il n'avait tué personne, que sa mère était la même que Maria, une paysanne, et que sa Son père était récemment décédé près de la ville de Smolensk, et lui-même, à peine diplômé, a été mobilisé et envoyé au front, mais il n'a jamais participé à une seule bataille, il n'a apporté que de la nourriture aux soldats.
(17) Maria a pleuré silencieusement. (18) La mort de son mari et de son fils, le détournement d'agriculteurs et la mort de la ferme, les jours et les nuits de martyre dans le champ de maïs - tout ce qu'elle a vécu dans sa grave solitude l'a brisée et elle a voulu crier son chagrin , raconte-le à une personne vivante, la première qu'elle ait rencontrée ces derniers jours. (19) Et bien que cet homme était vêtu de l'uniforme gris détesté de l'ennemi, il a été grièvement blessé. De plus, il s'est avéré n'être qu'un garçon et - apparemment - ne pouvait pas être un tueur. (20) Et Maria était horrifiée qu'il y a quelques minutes à peine, tenant une fourche pointue dans ses mains et obéissant aveuglément au sentiment de colère et de vengeance qui la saisit, elle puisse le tuer elle-même. (21) Après tout, seul le mot sacré « mère », cette prière que ce malheureux garçon a mis dans son cri calme et étouffant, l'a sauvé.
(22) D'un simple toucher de ses doigts, Maria déboutonna la chemise ensanglantée de l'Allemand, la déchira légèrement, exposant sa poitrine étroite. (23) Il n'y avait qu'une seule blessure au dos et Maria s'est rendu compte que le deuxième fragment de la bombe n'était pas sorti, mais s'était logé quelque part dans sa poitrine.
(24) Elle s'est accroupie à côté de l'Allemand et, soutenant avec sa main sa nuque brûlante, lui a donné du lait. (25) Sans lâcher sa main, le blessé sanglotait.
(26) Et Marie comprit, elle ne put s'empêcher de comprendre, qu'elle était la dernière personne que l'Allemand condamné à mort voit dans sa vie, qu'en ces heures amères et solennelles de ses adieux à la vie, en elle, en Marie, se trouve tout ce qui le relie aux gens - la mère, le père, le ciel, le soleil, la terre natale allemande, les arbres, les fleurs, tout le monde immense et beau, qui quitte lentement la conscience du mourant. (27) Et ses mains maigres et sales tendues vers elle, et son regard éteint, plein de prière et de désespoir - Marie l'a compris aussi - expriment l'espoir qu'elle soit capable de défendre sa vie qui passe, de chasser la mort...
(D'après V. Zakrutkin)
II. Trouvez des phrases clés qui vous aideront à identifier le problème soulevé par l'auteur dans le texte et sa position.
Écrivez ces phrases, par exemple :
1) ...la haine et la méchanceté aveugle...
2) ... un faible cri lui transperça la poitrine avec de nombreux couteaux...
3) ...après tout, seul le mot sacré « mère »...
4) ... s'est assis à côté de moi... m'a donné du lait...
III. Analysez vos notes. Pensez au problème que l'auteur soulève dans le texte que vous lisez. Formulez et notez ce problème, par exemple: Vengeance ou renoncement à la vengeance ?
IV. Déterminer la position de l'auteur, c'est-à-dire son opinion sur la question soulevée. Dès la cinquième (5) phrase du texte, il ressort clairement que le désir de vengeance est un sentiment auquel il est difficile de résister. C’est l’un des points de vue de l’auteur, mais il amène progressivement le lecteur à l’idée qu’un ennemi vaincu a droit à un traitement humain. Prenez une note indiquant la position de l'auteur.
VI. Réfléchissez au type d'introduction que vous pouvez utiliser. Le plus avantageux est l’introduction analytique. Il vous déclare immédiatement comme une personne qui sait penser de manière logique et compétente. L'essence d'une telle introduction se résume à une analyse du concept central du sujet de l'essai.
VII. Faire un plan. Essayez de le rendre détaillé et de vous aider à rédiger votre essai. Par exemple:
Introduction:
Qu'est-ce que la vengeance ?
Partie principale:
1) « Tuer le meurtrier » « au nom de la justice suprême ».
2) Le mot court « mère »...
3) Le choix humaniste de Marie.
Conclusion:
Vengeance ou renoncement ?
VIII. Sur la base du plan, rédigez un essai.
Voici un exemple d’un tel essai. Bien sûr, cela peut être complètement différent pour vous. Tout dépend de votre point de vue, de vos lectures et de vos expériences de vie.
Introduction
Qu'est-ce que la vengeance ?
L'insulte à la dignité humaine et la cruauté peuvent provoquer une réponse : la vengeance. Qu'est-ce que la vengeance ? Il s'agit d'infliger délibérément le mal afin de rembourser une insulte ou une insulte. Mais tout n’est pas si simple, car la vengeance est le phénomène le plus complexe et le plus contradictoire de la vie en société.
Partie principale
1) « Tuez le meurtrier » « au nom de la plus haute justice ».
Vengeance ou refus de se venger, tel est le problème principal du texte que j'ai lu.
"Un brouillard écarlate obscurcit ses yeux, et dans ce mince brouillard, elle vit... Ivan se balançant sur une branche de peuplier, et les pieds nus de Fen accrochés au peuplier, et la corde noire au cou enfantin de Vasyatka." Après avoir lu cette phrase, je comprends que l'auteur considère le désir de venger la mort d'êtres chers comme un sentiment auquel il est difficile de résister. Et son héroïne lève une fourche...
2) Un petit mot "mère"...
Mais au dernier moment, Maria entend un cri étranglé : « Maman ! Pourquoi l’auteur a-t-il mis ce mot particulier dans la bouche d’un Allemand blessé ? Bien entendu, cela n’a pas été fait par hasard. Seul un garçon mort de peur pouvait crier comme ça. En même temps, Maria, entendant le mot « mère », comprend qu'il y a une personne impuissante devant elle et qu'elle doit être miséricordieuse.
3) Le choix humaniste de Marie.
Et l'héroïne fait un choix. Et ce choix coïncide avec la position de l’auteur : un ennemi vaincu, et donc plus dangereux, a droit à un traitement humain.
Cette position m'est proche depuis l'époque où j'ai lu le livre de Léon Tolstoï « Guerre et Paix »
Les soldats russes réchauffent et nourrissent Rambal et Morel, et eux, les serrant dans leurs bras, chantent une chanson. Et il semble que les étoiles se chuchotent joyeusement. Peut-être admirent-ils la noblesse des soldats russes, qui ont choisi la compassion pour l'ennemi vaincu plutôt que la vengeance.
Cependant, il convient de noter que le problème de la vengeance n’est pas uniquement associé aux événements militaires et n’existe pas seulement dans le monde adulte. La vengeance ou la non-vengeance est un choix auquel chacun de nous peut être confronté. À cet égard, je me souviens de l'histoire de V. Soloukhin « The Avenger ». Dans l'âme du héros-narrateur, il y a une lutte entre le désir de vengeance et la réticence à battre un ami confiant. En conséquence, le héros parvient à briser le cercle vicieux et son âme devient facile.
Conclusion
Vengeance ou renoncement ?
Alors se venger ou ne pas se venger ? Je pense qu’il faut pardonner à un ennemi vaincu et résigné, en se rappelant que « sécher une larme est plus de valeur que verser toute une mer de sang ».
IX. Supprimez les points du plan du texte de l'essai. Relisez l'essai. Assurez-vous que vous disposez d'un texte de l'essai logiquement connecté et que vous avez pu prouver vos idées et formuler une conclusion. Vérifiez l'alphabétisation du texte que vous avez écrit. Réécrivez complètement l'essai. Vérifiez à nouveau ce que vous avez écrit, faites attention au respect des normes grammaticales, de ponctuation et lexicales.
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