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Théories de l'émergence de l'éducation dans la société primitive. Dzhurinsky A. Histoire de la pédagogie étrangère

Le problème de l’origine de l’éducation a toujours intéressé les scientifiques.

Actuellement, en science, il existe deux concepts sur l'origine de l'éducation :

biologique évolutif;

psychologique.

Selon le premier, l'activité éducative des personnes dans la société primitive est essentiellement proche du soin instinctif de la progéniture observé chez les animaux supérieurs.

La seconde explique l'origine de l'éducation par l'instinct inconscient d'imitation des adultes caractéristique des enfants.

Les origines de l'éducation en tant que type particulier d'activité humaine, il y a 40 à 35 000 ans, lorsqu'une transition progressive vers le travail collectif a commencé dans les communautés paléotropiques.

Il n'y avait pas d'éducation spécialement organisée dans la société primitive ; cependant, comme en témoignent les archéologues et les ethnographes, un système d'inclusion de la jeune génération dans la vie s'est développé au cours de cette période. Dans une communauté primitive, l'enfant était directement impliqué dans les activités qui lui étaient proposées aux côtés de ses aînés.

Aux premiers stades de développement de la société primitive, en particulier dans la société prénatale, trois tranches d'âge étaient distinguées :

les enfants et les adolescents ;

des participants à part entière et à part entière à la vie et au travail ;

les personnes âgées et les personnes âgées.

L’enfant né était initialement sous la garde de la mère. Lorsqu’il a commencé à s’asseoir, il a été initié à la nourriture dure. Les enfants étaient considérés comme appartenant à l’ensemble du clan. Il n’y avait pas de surveillance particulière pour eux, mais il y avait toujours un adulte à proximité. Les enfants jouissaient d'une grande liberté et indépendance, presque aucune punition n'était utilisée, on leur enseignait l'endurance et les techniques de travail de base. Ils ont eu l'occasion de constater par leur propre expérience que les adultes avaient raison et de se familiariser avec tous les aspects de leurs activités sociales. La préparation à la vie dans la société primitive n'était pas séparée de la participation à celle-ci. En travaillant avec des adultes, les enfants ont acquis les compétences et capacités nécessaires. Le travail commun des adultes avait le caractère d'un apprentissage, tandis que les enfants imitaient le comportement des adultes.

L'accumulation progressive de techniques et de moyens de formation physique, professionnelle et morale de la jeune génération conduit à des changements qualitatifs dans les conditions de la communauté primitive tardive.

Aux VIIIe-Ve millénaires avant JC. De nouvelles formes d'activité apparaissent chez les peuples primitifs. Parallèlement à la cueillette et à la chasse, ils commencent à se lancer dans l'agriculture et l'élevage, c'est-à-dire la différenciation du travail s'accroît, la structure sociale de la société devient plus complexe. La création de réserves alimentaires peut augmenter considérablement l'espérance de vie et le taux de natalité dans la communauté augmente. La forme de mariage en groupe est remplacée par le mariage en couple. Avec l'émergence de la famille, les bases de la forme d'éducation foyer-famille sont posées. Dans la petite enfance, la mère était principalement impliquée dans l'éducation de l'enfant. Souvent, avec elle, d'autres femmes de la famille allaitent et nourrissent l'enfant. La nomination d'un enfant, effectuée jusqu'à l'âge de 3 ou 4 ans, était considérée comme un rite important. Habituellement, l'enfant recevait le nom de son grand-père - ainsi l'ancêtre renaissait en quelque sorte en tant que descendant. Entre 3-4 et 6-7 ans, d'autres membres de la famille participent à l'éducation de l'enfant. Dans les communautés du clan maternel, un rôle particulier était joué par l'oncle - le frère de la mère (le soi-disant avunculer -éducation par un oncle maternel - préservée jusqu'à la formation de la société de classes). Ils cherchaient à développer chez les enfants des qualités telles que le dévouement au clan, le collectivisme et l'arrogance. Là où des guerres constantes étaient menées, une attention particulière était accordée à l’incitation à l’agressivité.

La fin de l’enfance coïncide avec le début de la maturité physique. À l’âge de 13 ans, les enfants entrent dans l’âge adulte. Le passage à la catégorie adulte s'est accompagné de rites d'initiation - initiations, qui étaient particulièrement difficiles pour les garçons.

Lors de ces tests, la préparation des jeunes à la vie a été testée : la capacité à supporter la douleur, les épreuves et à faire preuve d'endurance. La préparation aux initiations se faisait par étapes et séparément pour les garçons et les filles. Les initiés étaient isolés dans des lieux spéciaux - « maisons de jeunes », « maisons de jeunes », où les anciens leur faisaient découvrir les normes morales, les droits et les responsabilités au sein de la famille et de la communauté. Chaque clan avait son propre programme de formation, qui comprenait les connaissances et les compétences nécessaires au futur chasseur, agriculteur et guerrier. Ce programme prévoyait une certaine formation physique, professionnelle, sociale et morale. La formation était souvent accompagnée de rituels qui faisaient office de signes d'appartenance à la classe adulte (tatouage, circoncision, etc.). Les initiations se terminaient par une célébration générale : le retour des initiés dans la communauté. Le système d'initiation a conduit au fait que dans les communautés tribales, l'éducation est différenciée ; un groupe de personnes est identifié qui est directement impliqué dans l'éducation de la jeune génération.

Avec le développement des forces productives et l'expansion de l'expérience professionnelle, l'éducation devient plus complexe et acquiert un caractère systématique et multiforme. La communauté clanique confie la tâche d'éducation aux personnes les plus expérimentées, et les rudiments de l'éducation militaire apparaissent (tir à l'arc, équitation, maîtrise de la lance, etc.). La mise en œuvre de l'éducation par des personnes spéciales, l'expansion et la complication de son contenu - tout cela indique que dans les conditions de la société clanique, l'éducation se distingue comme une forme particulière d'activité sociale.

Avec l’avènement de la propriété privée, de l’esclavage et de la famille monogame, la société primitive commença à se décomposer. De la communauté clanique, les fonctions d'éducation des enfants sont transférées à la famille.

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forme de société primitive d'éducation

Introduction

Conclusion

Introduction

Le problème de l'origine de l'éducation aide à imaginer et à comprendre l'essence de l'éducation dans la réalité d'événements historiques spécifiques. Comprendre cette problématique permet d’avoir un regard plus large sur l’arsenal habituel d’outils pédagogiques.

Le processus d'éducation dans la société primitive est assez difficile à imaginer en raison du peu de preuves écrites à son sujet.

Des informations intéressantes sont contenues dans les travaux de scientifiques et de voyageurs du XIIIe au début du XIXe siècle, qui ont décrit la vie des aborigènes d'Australie, d'Afrique, de Polynésie, de Sibérie, d'Amérique du Sud et du Nord, qui à cette époque étaient au stade de primitif. développement.

Les données ethnographiques sur la vie de quelques tribus qui ont conservé les traits de la primitivité - des communautés rares non touchées par la civilisation moderne - aident à reconstituer les éléments de l'éducation de l'ère primitive. Les preuves comprennent des découvertes archéologiques (outils et articles ménagers primitifs, jouets d'enfants, gravures rupestres, etc.), du folklore (jeux folkloriques, rituels, divertissements), dont les racines remontent à des siècles, ainsi que le niveau métaphorique du langage (dictons, proverbes, épopées, etc.).

Cibletravail-caractériser l'éducation dans la société primitive.

Basé surdepuislivréobjectifsétaientdéterminésuivantTâches:

Donner une description générale de l'éducation dans la société primitive ;

Caractériser le concept de la genèse de l'éducation primitive.

1. Concepts de la genèse de l'éducation primitive

1.1 La question de l'origine de l'éducation

La question de l’origine de l’éducation revêt une grande importance fondamentale. Les scientifiques bourgeois et les scientifiques qui adoptent des positions méthodologiques marxistes-léninistes l’abordent différemment. Malgré le fait que parmi les sociologues bourgeois, il existe des opinions différentes sur cette question, ils ont tous tendance à ignorer le lien étroit qui existait entre la vie économique et l'activité professionnelle des peuples primitifs et l'éducation des enfants dès les premiers stades du développement social. Un certain nombre de concepts de scientifiques bourgeois sur l'origine de l'éducation ont été créés sous l'influence d'idées évolutionnistes vulgaires sur le développement humain, ce qui conduit à ignorer l'essence sociale de l'éducation et à la biologisation du processus éducatif.

À l'aide d'éléments factuels soigneusement collectés sur la présence dans le monde animal du « souci » des générations plus âgées de transmettre les compétences d'adaptation à l'environnement aux plus jeunes, les partisans de tels concepts (par exemple, C. Letourneau, A. Espinas) identifient les actions instinctives des animaux avec la pratique éducative des peuples primitifs. Ils arrivent à la conclusion erronée que la seule base de l’éducation est le désir instinctif des gens de procréer et la loi de la sélection naturelle.

Parmi les scientifiques bourgeois, il existe également une opinion largement répandue, formée à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, selon laquelle la base de l'éducation est le désir instinctif des enfants d'imiter activement leurs aînés (cette théorie a été développée, par exemple, de l'auteur américain P. Monroe). Ainsi, l'interprétation biologique des raisons de l'émergence de l'éducation s'opposait à l'interprétation psychologique. Cette théorie, comme toute tentative visant à expliquer l'émergence d'un phénomène social uniquement par des facteurs de nature psychologique, est clairement de nature idéaliste, même si, bien entendu, des éléments d'imitation ont lieu dans le processus d'éducation et de communication des enfants avec leurs pairs et adultes.

L'histoire soviétique de la pédagogie, expliquant l'origine de l'éducation, repose sur les enseignements des classiques du marxisme-léninisme sur le développement de la société et de l'homme en tant qu'être naturel et social.

La condition principale de l'émergence de l'éducation était l'activité professionnelle des peuples primitifs et les relations sociales qui se formaient en même temps. F. Engels, dans son ouvrage classique « Le rôle du travail dans le processus de transformation du singe en homme », a écrit : « le travail a créé l'homme lui-même ». Les conditions biologiques préalables à la formation de l’homme pourraient servir de base au passage de l’état animal à l’état humain par le travail. La société humaine est née du moment où l’homme a commencé à fabriquer des outils.

L'activité professionnelle des peuples primitifs, visant à satisfaire leurs besoins naturels de survie et de reproduction, a transformé les animaux en humains et a créé une société humaine dans laquelle la formation de l'homme a commencé à être déterminée par les lois sociales. L’utilisation d’outils primitifs et leur production consciente, toujours plus vaste et de plus en plus complexe, impliquaient la nécessité de transférer les connaissances, les compétences et l’expérience du travail aux jeunes générations.

Au début, cela se produisait dans le cadre du travail, dans la vie quotidienne et sociale. À l’avenir, l’éducation deviendra une sphère particulière de l’activité et de la conscience humaines.

La science mondiale propose plusieurs concepts sur l'origine de l'éducation. Les théories traditionnelles comprennent deux théories : évolutionniste-biologique (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) et psychologique (P. Monroe). Les représentants de la théorie biologique évolutionniste ont comparé l'activité éducative des peuples primitifs au soin instinctif de la progéniture inhérent aux animaux supérieurs. P. Monroe a expliqué l'origine de l'éducation par la manifestation chez les enfants d'instincts inconscients d'imitation des adultes. Ces théories sont unies par l'affirmation selon laquelle l'éducation primitive est née comme un processus d'adaptation progressive des enfants à l'ordre de choses alors existant. À cet égard, P. Monroe a écrit que "le monde de l'homme primitif est concentré dans le présent. Il n'a presque aucune conscience du passé et du futur. Son éducation n'est qu'une adaptation à l'environnement".

Certains chercheurs modernes, soutenant la thèse de la continuité entre les formes d'activité rationnelle de certains animaux supérieurs et des humains, se concentrent sur les caractéristiques sociales qualitatives qui distinguaient le stade initial de l'éducation humaine en tant que type particulier d'activité.

Conclusion. Un certain nombre de concepts de scientifiques bourgeois sur l'origine de l'éducation ont été créés sous l'influence d'idées évolutionnistes vulgaires sur le développement humain, ce qui conduit à ignorer l'essence sociale de l'éducation et à la biologisation du processus éducatif. L'histoire soviétique de la pédagogie, expliquant l'origine de l'éducation, repose sur les enseignements des classiques du marxisme-léninisme sur le développement de la société et de l'homme en tant qu'être naturel et social. La science mondiale propose plusieurs concepts sur l'origine de l'éducation. Les théories traditionnelles comprennent deux théories : évolutionniste-biologique (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) et psychologique (P. Monroe). Les représentants de la première théorie comparaient l'activité éducative des peuples primitifs au soin instinctif de la progéniture inhérent aux animaux supérieurs. P. Monroe a expliqué l'origine de l'éducation dans la deuxième théorie par la manifestation chez les enfants d'instincts inconscients d'imiter les adultes. Ce qui unissait ces théories, c'était que l'éducation primitive était née comme un processus d'adaptation progressive des enfants à l'ordre de choses alors existant.

1.2 L'origine de l'éducation en tant que type particulier d'activité

Plusieurs millénaires nous séparent de l’époque où l’homme de type physique moderne est apparu sur Terre. L'origine de l'éducation en tant que type particulier d'activité humaine remonte également à cette période (il y a 35 à 40 000 ans).

Le sens de l'existence de l'homme primitif était prédéterminé par sa vision du monde : le monde environnant était perçu comme quelque chose de vivant, doté de conscience. Par conséquent, les objectifs spontanés de l'éducation impliquaient la préparation à la forme d'existence la plus simple et la conscience du monde en tant que phénomène animiste. Les rudiments de la pensée pédagogique ne se sont développés qu'au niveau de la conscience quotidienne en tant que reflet de la pratique de l'éducation, se manifestant dans les traditions et l'art populaire.

L'éducation est née sous une forme intégrative et syncrétique et a contribué à la maturation physique, mentale et morale-émotionnelle de l'homme primitif. Le contenu et les méthodes de l'éducation sont devenus plus complexes à mesure que l'expérience sociale s'enrichissait et que la conscience se développait. Sans remplir aucune fonction particulière, il accompagnait tout le processus de transfert de l'expérience de vie. L'éducation sous cette forme est née il y a 2 à 3 millions d'années, à l'époque de la séparation de l'homme du monde animal, qui s'est accompagnée d'une transition vers le transfert conscient de l'expérience de la cueillette et de la chasse. Il était vital pour les ancêtres humains d’avoir une bonne connaissance des plantes comestibles, du terrain, des habitudes des animaux, et d’être forts et robustes. La parole, qui est apparue comme un outil de communication, a constitué une aide puissante dans le transfert de cette expérience. Peu à peu, l'éducation en tant que processus de transfert d'expériences a acquis les caractéristiques d'un type particulier d'activité et s'est concentrée principalement sur la lutte quotidienne pour la survie.

Une condition préalable et un facteur important dans le développement de l'éducation en tant que type d'activité était l'évolution des liens matériels entre les personnes de l'ère primitive, la nécessité de maintenir et de développer de tels liens par le transfert d'expériences de personne à personne, de génération en génération. . L'éducation est née du besoin de communication des hommes, conséquence de l'évolution des formes de travail primitif, puisque la complication progressive de l'expérience de production exigeait une certaine organisation de son assimilation.

La condition principale de l'existence des peuples primitifs était la production et l'utilisation d'outils. Les aînés devaient transmettre l'expérience pertinente aux enfants. Par conséquent, le rôle des adultes dans l’organisation de l’éducation des enfants est devenu de plus en plus important à mesure que le travail et les outils devenaient plus complexes.

Une telle formation a marqué le début de l'éducation dans la société primitive.

À l’aube de l’histoire de l’humanité, la base de l’éducation était le principe de groupe, collectif. Le sexe et l'âge des enfants dans la société primitive étaient pratiquement les seuls indicateurs de différenciation de l'éducation.

L'éducation primitive préparait chacun de manière égale à la vie quotidienne, car elle découlait d'un mode de vie communautaire, nourrissant et cimentant un mode d'existence humain similaire. Cependant, une telle existence est avant tout une conséquence de toute la vie de l'homme primitif et seulement en partie le résultat d'une influence pédagogique particulière.

Avec l'avènement d'une personne d'un type physique moderne, une nouvelle étape a commencé dans la genèse de l'éducation.

Aux 9-8 millénaires avant JC. e. dans un certain nombre de régions du monde, en particulier en Asie Mineure, en Asie occidentale et centrale, il existe une stratification sociale et patrimoniale de la société primitive. La famille devient la principale unité sociale. De tels processus ont modifié qualitativement le sens et le contenu de l’éducation.

D’une éducation universelle, égale et contrôlée par la communauté, l’éducation s’est transformée en une éducation de classe et de famille. Les enfants étaient élevés principalement par l'exemple de leurs parents. L'éducation des représentants de diverses couches - dirigeants, prêtres, guerriers et autres membres de la communauté - a acquis des différences notables. Dans les familles d’élite, la durée de l’enfance a augmenté et, par conséquent, l’impact éducatif sur la jeune génération s’est accru.

Les enfants, selon leurs parents, percevaient l'expérience et les informations de leurs prédécesseurs par imitation. L’expérience était considérée comme mystérieuse et magique. C'est pourquoi les actions liées à l'éducation ont reçu une signification magique. Chez les Hottentots, par exemple, les mères jetaient des sorts de sorcellerie sur leurs enfants afin qu'ils deviennent un chasseur fort et adroit. Une signification magique était attachée aux édifications morales des parents. Ainsi, parmi les indigènes australiens, un enfant a été légèrement frappé à la jambe avec un mille-pattes frit et a dit : « Soyez gentil, ne prenez pas celui de quelqu’un d’autre.

Conclusion. Il y a 35 à 40 000 ans, l'éducation est apparue comme un type particulier d'activité humaine. L'éducation est née du besoin de communication des hommes, conséquence de l'évolution des formes de travail primitif, puisque la complication progressive de l'expérience de production exigeait une certaine organisation de son assimilation. Sans remplir aucune fonction particulière, il accompagnait tout le processus de transfert de l'expérience de vie. Avec l'avènement d'une personne d'un type physique moderne, une nouvelle étape a commencé dans la genèse de l'éducation.

1.3 L'émergence de formes organisées d'éducation

Les gens de l'ère primitive utilisaient certaines techniques didactiques pour transférer leurs expériences. Les techniques ont été développées sous l'influence des conditions de vie et, par conséquent, les formes et méthodes d'éducation initiales étaient de nature primitive et inconsciente. On a montré aux enfants quoi et comment faire : comment manier un bâton, bronzer la peau des animaux tués, trouver et récolter des plantes comestibles, etc. La principale méthode d'influence émotionnelle et psychologique des adultes sur les plus jeunes était la répétition mécanique.

Le temps a passé et l’homme est passé de plus en plus de l’adaptation à la nature à l’influence du monde qui l’entourait. À mesure que sa vie devenait plus complexe, les tâches et les méthodes de transmission de l'expérience sociale changèrent. Les débuts de formes organisées d'éducation apparaissent, qui se concentrent progressivement entre les mains de personnes spécialement désignées à cet effet.

Dans les communautés primitives de chasseurs et de cueilleurs, la période d'enfance et d'éducation était très courte (neuf à onze ans). Les plus jeunes garçons et filles étaient placés sous la surveillance de femmes qui leur enseignaient les premières compétences professionnelles : les enfants passaient beaucoup de temps dans des jeux dans lesquels ils imitaient la vie des adultes. Dans le même temps, les anciens et le clergé veillaient à ce que les enfants ne violent pas les interdictions établies par la communauté.

En grandissant, les garçons passaient plus de temps avec les hommes et apprenaient à chasser, à pêcher, etc. Les femmes enseignaient aux adolescentes comment tenir une maison.

Au début de l’ère primitive, l’impact de l’éducation était minime. Les petits membres de la communauté bénéficiaient d'une liberté de comportement considérable. Les punitions n'étaient pas cruelles. Dans le pire des cas, cela pourrait inclure des fessées ou des menaces de châtiments corporels (par exemple, frapper un enfant avec un bâton en sa présence). Mais l'éducation primitive n'était pas et ne pouvait pas être idyllique, car les gens vivaient dans des conditions complexes et difficiles de lutte pour la survie. Par la suite, la situation change. La stratification de la communauté et le renforcement des antagonismes sociaux ont rendu la situation plus difficile. Les châtiments corporels ont commencé à être fréquemment utilisés.

À la fin de la période communale primitive, des maisons de jeunesse uniques pour enfants et adolescents sont apparues. Où la principale forme d'éducation était des jeux et des activités communs. Dans le matriarcat, jusqu'à l'âge de 7 à 8 ans, les garçons et les filles étaient élevés ensemble sous la direction des femmes et, à un âge plus avancé, séparément. Dans un système de clans patriarcaux, les maisons de jeunesse pour filles et garçons sont séparées. L'éducation des garçons revient entièrement aux anciens et aux prêtres. À mesure que la richesse se stratifie, des maisons de jeunesse distinctes apparaissent – ​​pour les pauvres et pour les membres riches de la communauté. Ils existaient par exemple parmi les tribus aztèques et mayas (Amérique), la tribu Majori (Nouvelle-Zélande) au stade de décomposition de la communauté patriarcale.

Tous les adolescents des deux sexes ayant atteint l'âge de 10 à 15 ans ont subi une initiation - la procédure d'initiation aux adultes. Le programme de préparation à l'initiation pour les garçons comprenait l'acquisition des connaissances et des compétences pratiques nécessaires pour être un chasseur, un agriculteur, un guerrier, etc. ; le programme pour les filles comprenait une formation à l'entretien ménager. La mémorisation des consignes et la consolidation de certaines compétences s'accompagnaient d'une sensation douloureuse due à un coup, un pincement ou une injection du mentor.

Conclusion.À mesure que la vie devenait plus complexe, les tâches et les méthodes de transmission de l'expérience sociale ont changé. Les formes d'enseignement sont progressivement concentrées entre les mains de personnes spécialement désignées à cet effet. Les petits membres de la communauté bénéficiaient d'une liberté de comportement considérable. Les punitions n'étaient pas cruelles. Au pire, il pourrait s’agir de fessées ou de menaces de châtiments corporels. À la fin de la période communale primitive, des maisons de jeunesse uniques pour enfants et adolescents sont apparues.

2. Éducation dans une société primitive

2.1 L'éducation dans une société primitive

Au premier stade du développement de la société primitive - dans la société prénatale - les gens s'appropriaient les produits naturels tout faits et se livraient à la chasse. Le processus d'obtention d'un moyen de subsistance était à sa manière simple et en même temps exigeant en main-d'œuvre. La chasse aux gros animaux et une lutte difficile avec la nature ne pouvaient être menées que dans des conditions de formes de vie, de travail et de consommation collectives. Tout était commun, il n'y avait aucune différence sociale entre les membres de l'équipe.

Les relations sociales dans la société primitive coïncident avec celles de consanguinité. La division du travail et des fonctions sociales était basée sur des principes naturellement biologiques, à la suite desquels il existait une division du travail entre hommes et femmes, ainsi qu'une division par âge du collectif social.

La société prénatale était divisée en trois groupes d'âge : les enfants et les adolescents ; des participants à part entière et à part entière à la vie et au travail ; les personnes âgées et les personnes âgées qui n'ont plus la force physique pour participer pleinement à la vie commune (à d'autres stades de développement du système communal primitif, le nombre de tranches d'âge augmente).

Une personne née est d'abord tombée dans un groupe général de personnes en pleine croissance et vieillissantes, où elle a grandi en communication avec ses pairs et des personnes âgées, sages par expérience. Il est intéressant de noter que le mot latin educare signifie littéralement « retirer », dans un sens figuré plus large « grandir », respectivement, le russe « éducation » a sa racine « nourrir », son synonyme est « nourrir », de où « alimentation » ; dans l'écriture russe ancienne, les mots « éducation » et « alimentation » sont des synonymes.

Après avoir atteint l'âge biologique approprié et acquis une certaine expérience en matière de communication, de compétences professionnelles, de connaissance des règles de vie, des coutumes et des rituels, la personne est passée au groupe d'âge suivant. Au fil du temps, cette transition a commencé à s'accompagner de soi-disant initiations, « initiations », c'est-à-dire des tests au cours desquels la préparation du jeune à la vie était testée : la capacité d'endurer les épreuves, la douleur, de faire preuve de courage et d'endurance.

Dans la société prénatale, l’un des moteurs du développement humain reste les mécanismes biologiques de sélection naturelle et d’adaptation à l’environnement. Mais à mesure que la société se développe, les modèles sociaux qui y émergent commencent à jouer un rôle de plus en plus important, occupant progressivement une place dominante.

Dans la société primitive, un enfant était élevé et apprenait au cours de sa vie, en participant aux affaires des adultes et en communiquant quotidiennement avec eux. Il ne se préparait pas tant à la vie, comme cela le devint plus tard, mais plutôt directement impliqué dans les activités qui s'offraient à lui, avec ses aînés et sous leur direction, il s'habitua au travail et à la vie collective. Tout dans cette société était collectif. Les enfants appartenaient également à tout le clan, d’abord celui de la mère, puis celui du père. Au travail et dans la communication quotidienne avec les adultes, les enfants et les adolescents ont acquis les compétences nécessaires à la vie quotidienne et professionnelle, se sont familiarisés avec les coutumes, ont appris à accomplir les rituels qui accompagnaient la vie des peuples primitifs et à assumer toutes leurs responsabilités, à se soumettre complètement aux intérêts. du clan et les revendications de leurs aînés.

Les garçons participaient avec les hommes adultes à la chasse et à la pêche et à la fabrication d'armes ; les filles, sous la direction des femmes, collectaient et cultivaient les récoltes, préparaient la nourriture et confectionnaient la vaisselle et les vêtements.

Aux dernières étapes du développement du matriarcat, les premières institutions pour la vie et l'éducation des personnes en pleine croissance sont apparues - des maisons de jeunesse, séparées pour les garçons et les filles, où, sous la direction des anciens du clan, ils se préparaient à la vie, au travail , et « initiations ».

Au stade de la communauté clanique patriarcale, apparaissent l'élevage, l'agriculture et l'artisanat. En relation avec le développement des forces productives et l'expansion de l'expérience professionnelle des personnes, l'éducation est également devenue plus complexe, acquérant un caractère plus multiforme et systématique. Les enfants ont appris à prendre soin des animaux, à l'agriculture et à l'artisanat. Lorsque le besoin d'une éducation plus organisée s'est fait sentir, la communauté clanique a confié l'éducation de la jeune génération aux personnes les plus expérimentées. En plus de doter les enfants de compétences professionnelles, ils leur ont présenté les règles du culte religieux émergent, les légendes et leur ont appris à écrire. Contes, jeux et danses, musique et chants, toute la créativité orale populaire jouait un rôle énorme dans l'éducation de la morale, du comportement et de certains traits de caractère.

À la suite d'un développement ultérieur, la communauté clanique est devenue une « organisation armée autonome » (F. Engels). Les débuts de l'éducation militaire apparaissent : les garçons apprennent à tirer à l'arc, à manier une lance, à monter à cheval, etc. Une organisation interne claire apparaît selon les tranches d'âge, des leaders émergent et le programme des « initiations » se complexifie, pour lequel spécialement les anciens du clan désignés préparaient les jeunes. Une plus grande attention a commencé à être accordée à la maîtrise des rudiments de la connaissance et, avec l'avènement de l'écriture, à l'écriture.

Conclusion. La mise en œuvre de l'éducation par des personnes spéciales désignées par la communauté clanique, l'expansion et la complexité de son contenu et le programme de tests par lequel il se terminait - tout cela indiquait que dans les conditions du système clanique, l'éducation commençait à s'imposer comme une forme spéciale de l'activité sociale. Les relations entre les membres d’un groupe d’âge et les relations avec les membres d’un autre groupe étaient régies par des coutumes et des traditions non écrites et peu suivies qui renforçaient les normes sociales émergentes.

2.2 L'éducation pendant la période de décomposition de la société primitive

Avec l’avènement de la propriété privée, de l’esclavage et de la famille monogame, la société primitive commença à se décomposer. Un mariage individuel est né. La famille est devenue l'un des phénomènes sociaux les plus importants, la principale unité économique de la société ; les fonctions d'éducation des enfants lui ont été transférées de la communauté clanique. L'éducation familiale est devenue une forme d'éducation de masse. Mais les « maisons de jeunesse » continuent d’exister et les écoles commencent à apparaître.

Les groupes dominants de la population qui ont émergé (prêtres, dirigeants, anciens) ont cherché à séparer l'éducation mentale de la formation à des métiers exigeant un travail physique. Les groupes dominants concentraient entre leurs mains les rudiments du savoir (champs de mesure, prévision des crues des rivières, méthodes de traitement des personnes, etc.) et en faisaient leur privilège. Pour enseigner ces connaissances, des institutions spéciales ont été créées - des écoles, utilisées pour renforcer le pouvoir des dirigeants, des prêtres et des anciens. Ainsi, dans l'ancien Mexique, les enfants des gens nobles étaient libérés du travail physique, étudiaient dans une salle spéciale et étudiaient des sciences inconnues des enfants des gens ordinaires (par exemple, l'écriture pictographique, l'observation des étoiles, le calcul des surfaces). Cela les a élevés au-dessus des autres.

Le travail physique devient le lot des exploités. Dans leurs familles, les enfants étaient habitués très tôt à travailler et leurs parents leur transmettaient leur expérience. L'éducation organisée des enfants, assurée dans les écoles, est devenue de plus en plus le lot des élites.

Conclusion. Au cours de la période de décomposition de la société primitive, non seulement l'éducation au sein de la famille, mais aussi l'éducation en dehors du foyer sont devenues importantes. Cela a conduit à la création d'écoles. Mais les enfants issus de familles riches avaient le droit d'étudier dans les écoles (divisant la communauté en classes). Le reste était du travail physique.

Conclusion

La société primitive est la période historique de la société humaine entre le monde préhistorique et le monde antique.

Dans l'histoire de la société humaine, la société primitive occupe une période de temps assez importante - plusieurs milliers d'années. Il a traversé plusieurs périodes dans son développement.

Pendant longtemps, il y a eu deux périodes : le matriarcat et le patriarcat. On croyait qu'au début il existait un matriarcat, c'est-à-dire un clan maternel dans lequel dominait une femme, et dans lequel la parenté se faisait par la lignée maternelle. Le matriarcat est remplacé par le patriarcat, avec lequel commence la décomposition de la société primitive. Dans la science moderne, cette périodisation est critiquée et certains scientifiques estiment que le matriarcat n'a eu lieu que chez certains peuples. De plus, le matriarcat est considéré comme une voie de développement sans issue.

À la suite de son développement ultérieur, la communauté clanique est devenue une « organisation armée autonome ». L'institution familiale devient importante.

L’éducation surmonte un chemin long et épineux de développement depuis les traditions et compétences familiales jusqu’aux établissements d’enseignement général (bien que ce ne soit pas pour tout le monde). L'éducation est née du besoin de communication des hommes, conséquence de l'évolution des formes de travail primitif, puisque la complication progressive de l'expérience de production exigeait une certaine organisation de son assimilation. Sans remplir aucune fonction particulière, il accompagnait tout le processus de transfert de l'expérience de vie. Et au fil du temps, l’éducation familiale est devenue une forme d’éducation de masse. Des maisons de jeunesse et des écoles sont apparues. Mais parallèlement au développement de l’éducation, la société est également divisée en classes de pauvres et de riches, ce qui conduit à l’incapacité des « enfants d’esclaves » de recevoir une éducation scolaire. Leur éducation reste au niveau des compétences familiales en matière de travail physique.

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1.2.2. La nature de l'éducation dans la société primitive


Tous les membres du collectif primitif (clan, tribu) étaient répartis en trois tranches d'âge : 1) les enfants et adolescents ; 2) des hommes et des femmes adultes, participants à part entière à la vie et au travail ; 3) les personnes âgées et les personnes âgées. Puisque dans le collectif primitif les relations sociales coïncidaient avec les relations de sang (le clan n'est pas seulement une unité économique, mais avant tout un collectif de parents), l'éducation des enfants était considérée comme l'œuvre de l'ensemble du collectif. Ainsi, l'éducation dans la société primitive n'impliquait pas la présence d'enseignants en tant que groupe professionnel spécial– tout adulte ou toute personne âgée peut et doit jouer le rôle d’enseignant.

Le passage des adolescents âgés de 11 à 15 ans vers la tranche d'âge « adulte » s'accompagnait de ce qu'on appelle des initiations (« dédicaces »), qui consistaient en une série d'épreuves diverses précédées d'une formation particulière. Les chercheurs considèrent les initiations comme la première institution sociale visant à organiser délibérément le processus éducatif. Ceux qui réussissaient l'initiation étaient considérés comme préparés au travail, à la religion et aux rituels, à la vie quotidienne et au mariage.

Les rites d'initiation montraient également une différenciation sexuelle. Lors des tests, les jeunes hommes devaient faire preuve de dextérité, d'endurance, d'ingéniosité, démontrer leur capacité à supporter la douleur et les épreuves, connaître les chants et les danses rituels qui accompagnaient des activités « masculines » telles que la chasse et protéger les membres du clan de nombreux dangers. En règle générale, les filles n'étaient pas soumises à des tests difficiles. Ils étaient seulement contraints d'observer certaines interdictions alimentaires, leur expliquaient comment ils devaient se comporter lors du mariage, leur enseignaient des chants et des mythes et exécutaient diverses cérémonies religieuses sur eux.

La vie spirituelle et morale de la société primitive était déterminée par la nature mythologique de la conscience humaine et par les caractéristiques de la religion qui existait à cette époque - l'animisme (du lat. anima, animus - âme, esprit), qui se caractérisait par l'animation de la nature et la foi dans l'âme des ancêtres. Grâce à l'animation du monde qui l'entoure, l'homme s'en sent partie et se comporte de manière à ne pas perturber l'ordre naturel établi par la nature. Par conséquent, la partie la plus essentielle de la connaissance était la connaissance de la nature. Les enfants ont été élevés en harmonie avec la nature, ils ont été inculqués à une attitude bienveillante envers tout ce qui les entoure.

L'orientation vers la région, les signes associés à la prévision du temps, la connaissance des habitudes des animaux, des propriétés bénéfiques et nocives des plantes et des caractéristiques de divers minéraux étaient d'une importance vitale pour tout membre d'une société primitive. Ainsi, les débuts des connaissances physiques (invention du levier, de l'arc) et chimiques (traitement des plantes et divers matériaux naturels), de l'astronomie (orientation vers le Soleil et les étoiles), de la médecine et de la pharmacologie ont été accumulés empiriquement. Les connaissances nécessitant des idées abstraites généralisées se développaient plus lentement, ce qui se reflétait dans le langage. Ainsi, il existait des désignations collectives pour les arbres, les arbustes et les herbes, mais il n’y avait aucune désignation pour les plantes.

La connaissance du monde qui nous entoure était transmise sous forme de mythes, où elle était contenue sous une forme « cryptée » et reposait sur des idées religieuses, une expérience empirique et un système de recommandations et d'interdictions. En règle générale, les personnes âgées étaient des porteuses et des transmettrices de mythes.

Depuis des temps immémoriaux, les Sami considéraient la Terre comme un être vivant : le gazon était sa peau, les mousses de la toundra et les herbes étaient ses cheveux. Enfoncer un piquet dans le sol et creuser un trou équivalait à lui causer de la douleur. « Cela ne peut être fait que si cela est absolument nécessaire », ont déclaré les Sami. "Si vous offensez la terre, vous n'aurez pas d'ennuis..." - "Superstition primitive !" – les gens modernes qui étudiaient les mathématiques supérieures à l’institut l’ont rejeté. Ils se sont rendus dans la toundra à bord de véhicules tout-terrain et de tracteurs, déchirant la fragile couche de terre avec leurs chenilles. Et maintenant, on se serre la tête : il s'avère que la nature du Grand Nord est exceptionnellement vulnérable, et là où passait autrefois un véhicule tout-terrain, un terrible ravin apparaît bientôt. Or, les Samis l’ont toujours su, et la sagesse ne cesse d’être sagesse, quelle que soit la langue dans laquelle elle s’exprime.

Le faible niveau de développement économique a déterminé la nécessité d’unir les peuples afin de faire face ensemble aux dures conditions de vie. Une personne ne pouvait survivre qu'en équipe. Ce n'est pas un hasard si l'expulsion de la tribu était considérée comme la punition la plus terrible. Le système communautaire primitif se caractérise par la priorité des intérêts du collectif sur les intérêts de l'individu ; une personne n'a aucune valeur en tant qu'individu indépendant et n'est considérée que comme un membre de la communauté.

Dans la société primitive, une personne n'était formée que du point de vue de ses fonctions sociales - travail, famille, religion, et l'un des domaines les plus importants de l'éducation était l'éducation au collectivisme, la capacité de subordonner ses intérêts aux intérêts de le clan, pour interagir dans la vie quotidienne et dans des situations extrêmes.

Les chercheurs notent que l'attitude des adultes envers les enfants était extrêmement amicale ; Dès leur plus jeune âge, les enfants ont commencé à reproduire cette attitude dans leurs interactions avec les autres. Il n’existait pas de méthodes d’éducation violentes et répressives. Il n’est pas nécessaire de punir car les enfants, comme les adultes, sont directement associés à la vie de la société.

Ainsi, les principales caractéristiques de l'éducation dans la société primitive sont : l'éducation en cours de vie ; une éducation universelle, égale, collective et contrôlée par la communauté ; le lien entre l'éducation et les intérêts et besoins immédiats des enfants ; la principale méthode d'enseignement est l'exemple ; absence de châtiments corporels ; mysticisme et magie.


Histoire de l'éducation et de la pensée pédagogique. Partie 1. Des origines de l'éducation dans la société primitive jusqu'au milieu du XVIIe siècle. : cahier de texte manuel / éd. Académicien de RAO A.I. Piskunov. – M, 1997. – P. 23.

L'éducation en tant que type particulier d'activité humaine est apparue dans société primitive il y a environ 40 à 35 000 ans. À cette époque, une personne intelligente de type physique moderne (homo sapiens) est apparue sur Terre. La vie et l'éducation de l'homme primitif semblaient très primitives. Un trait caractéristique de la société primitive était le travail et la propriété communs, l'absence d'exploitation et de classes, de vie collective, d'enfants communs et l'absence de formes d'éducation spécialement organisées.

Le but de l'éducation était de préparer l'enfant à répondre à des besoins pratiques, c'est-à-dire à maîtriser les compétences professionnelles les plus simples (chasse, pêche, fabrication d'armes et de vêtements, cultiver la terre) et à impliquer la jeune génération dans le travail collectif.

L'éducation dans la société primitive est classiquement divisée en trois périodes indépendantes : l'éducation dans la société prénatale ; l'éducation dans la communauté tribale; l'éducation pendant la période de déclin de la société primitive.

L'éducation dans la société prénatale était extrêmement limitée et primitive. C’était collectif, universel, spontané, non systématique, utilitaire, appliqué. Les enfants étaient communs, appartenaient à tout le clan et dès leur enfance ils participaient activement à la vie de la communauté. Dans le travail et la communication quotidienne avec les adultes, ils ont acquis les compétences nécessaires à la vie quotidienne et professionnelle, se sont familiarisés avec les coutumes et ont appris à accomplir des rituels religieux.

La division du travail et les fonctions sociales au stade de la société prénatale reposaient sur un fondement biologique naturel, à la suite de quoi il y avait une division du travail entre les hommes et les femmes (une femme est une mère et la gardienne du foyer familial, une l'homme est un soutien de famille et un guerrier). Par conséquent, les garçons, avec les hommes adultes, allaient chasser et pêcher, fabriquaient des outils et des armes et défendaient la tribu contre les ennemis. Les filles, à leur tour, travaillaient avec des femmes expérimentées pour se rassembler, préparer la nourriture, coudre des vêtements, protéger le foyer, etc.

La société prénatale était divisée en trois groupes d'âge principaux : les enfants et les adolescents ; participants à part entière et à part entière à la vie et au travail (membres actifs et valides de la communauté) ; les personnes âgées et les personnes âgées qui ne participent pas à la vie professionnelle active de la société. Chaque tranche d'âge s'est vu attribuer des règles de comportement, des droits et des responsabilités particulières.

L'expansion de l'expérience professionnelle des gens, l'émergence à un certain stade du développement de la société humaine de l'élevage, de l'agriculture et de l'artisanat, qui ont naturellement conduit à la complication du processus éducatif, qui a acquis un caractère plus multiforme et systématique dans le clan communauté. C'est dans la communauté tribale qu'est apparu le besoin objectif d'une éducation organisée, qui a commencé à s'imposer comme une forme particulière d'activité sociale.

La communauté clanique confiait l'éducation de la jeune génération aux membres les plus âgés et les plus expérimentés de la communauté. A ce stade, le volume et le contenu des connaissances transférées augmentent. En plus d'initier les enfants au travail, ils sont initiés aux rudiments de l'éducation militaire et morale, aux règles du culte religieux et leur apprennent l'écriture la plus simple.

Le développement d’une école mondiale moderne est un processus multilatéral à grande échelle.

L'école change d'apparence, se rapprochant du niveau des exigences sociales, politiques et pédagogiques de l'ère de la révolution technique et technologique. Parmi les tendances positives importantes dans le développement de la pédagogie et des écoles mondiales figurent 1) un cours vers la démocratisation des systèmes scolaires ; 2).différenciation de l'éducation ; 3).orientation humaniste de l'éducation ; 4).modernisation de la salle de classe et du système de cours.

Dans la seconde moitié des années 1900. Une vague de réformes a déferlé sur les principaux pays étrangers, à la suite de laquelle les systèmes éducatifs ont subi d'importants changements. Les conditions de l'enseignement gratuit et obligatoire ont augmenté et il existe un niveau intermédiaire entre l'école primaire et l'école secondaire. À la fin de l'enseignement primaire et secondaire incomplet, les étudiants sont divisés en trois filières éducatives principales : l'école polyvalente complète, qui se concentre sur la formation théorique et la poursuite d'études à l'université ; école secondaire avec un accent sur la préparation aux études dans une université technique ; établissements d'enseignement professionnel.

Les systèmes scolaires se caractérisent par la présence d’établissements d’enseignement privés. Ils sont généralement rémunérés, et certains d’entre eux sont chers et privilégiés. En Occident, presque toutes les écoles privées appartiennent à des congrégations de diverses églises. Dans la plupart des grands pays du monde, les établissements d'enseignement public sont séparés de l'Église et de la religion (États-Unis, France, Japon). Dans ces pays, l’enseignement de la religion est une affaire privée pour les citoyens. Mais en Angleterre et en Allemagne, la théologie est incluse dans les programmes standards d’enseignement général.

Dans les principaux pays du monde, au cours du dernier quart du XXe siècle, le réseau de l'enseignement supérieur a connu une forte expansion. La composition sociale du corps étudiant a sensiblement changé, elle est devenue plus démocratique. Le contenu des programmes d’enseignement supérieur universitaire et non universitaire évolue. L’augmentation du nombre d’établissements d’enseignement supérieur s’accompagne de coûts négatifs, principalement une diminution de la qualité de l’enseignement. Pour résoudre ce problème, le mécanisme de contrôle de l'État sur les activités de l'enseignement supérieur est en cours de réforme. Dans presque tous les grands pays du monde, l'école est un objet de financement prioritaire.

Le maintien de l'enseignement scolaire à un niveau suffisamment élevé est une condition importante pour le développement dynamique de la société. Les États industriels étrangers hautement développés ont obtenu des succès impressionnants dans le domaine scolaire. Leur niveau d’éducation moyen (médian) est en constante augmentation.

Les programmes scolaires sont sujets à des changements et des ajustements constants.

Dans une école polyvalente, plusieurs types de programmes cohabitent. Type traditionnel – programmes obligatoires. Il n'y a pas plus de dix cours obligatoires dans une école polyvalente. Beaucoup plus nombreux programmes spéciaux, adressés à l'une ou l'autre partie des étudiants : cours au choix, cours au choix, programmes d'établissements d'enseignement spécialisé. Programmes individuels peut passer du obligatoire au spécial en fonction de l'objectif et des niveaux d'enseignement, par exemple les programmes de formation professionnelle. Parallèlement à cela, ce qu'on appelle programmes d'intégration. Un exemple classique de cours intégratif est le programme de sciences naturelles d'une école primaire, qui comprend les prémices de diverses connaissances.

Dans la seconde moitié du 20e siècle. L'école mondiale a commencé à réformer ses programmes éducatifs. Ces réformes visent à rendre l'éducation plus flexible et capable de se mettre à jour. L'« explosion scolaire » (l'émergence d'écoles secondaires de masse dans les principaux pays du monde) a provoqué le développement et la création d'un système qualitativement différent de différenciation de l'éducation et de la formation. . La principale forme de différenciation est la répartition entre différents types d'établissements d'enseignement, ainsi qu'en profils et filières au sein d'une même école, en groupements dans la classe.

À la fin du XXe siècle, dans les principaux pays du monde, a eu lieu la formation d'un établissement d'enseignement secondaire incomplet, dans l'enceinte duquel a commencé l'enseignement différencié : un collège (États-Unis et Japon), une école commune (Angleterre ), une école générale (Allemagne), un seul collège (France) .

Il y a eu un intérêt accru pour l’enseignement aux enfants et adolescents doués et talentueux dans les écoles mondiales. Des écoles spéciales pour les surdoués sont apparues. Ils enseignent selon des programmes plus intensifs. La formation est conçue pour révéler les jeunes talents et aider à démontrer leurs capacités. En outre, des classes dites avancées sont parfois organisées pour les enfants talentueux dans les écoles ordinaires. La politique d'identification et de formation ciblée d'écoliers talentueux est objectivement nécessaire, car elle contribue à la formation de la future couleur de la nation. De plus en plus d'attention est accordée à l'éducation des enfants handicapés et des enfants souffrant de troubles négatifs du développement mental. Il s'agit d'un domaine d'activité important pour une école moderne.

Il faut dire aussi de formation compensatoire. Il a été organisé pour éliminer les mauvais résultats et la préparation insatisfaisante des étudiants. La pratique de l'éducation compensatoire implique une coopération entre l'école et la famille, l'implication de spécialistes en psychologie et en orientation et une approche individuelle. Les caractéristiques d'une telle formation sont des classes supplémentaires, des classes réduites, la présence de classes d'adaptation, une formation répétée dans la même classe, etc. La base de l'éducation dans une école moderne est la formation spirituelle et morale de la personnalité.

En Occident, ce qu'on appelle méthode comportementale d'éducation. Il offre un environnement de jeu libre, un partenariat entre étudiants et mentors.

L'autonomie gouvernementale des étudiants est importante pour favoriser l'indépendance et l'activité. Type traditionnel de gouvernement étudiant- un système dans lequel les étudiants aident les enseignants à maintenir la discipline en classe et à coordonner les activités parascolaires. Généralement, un tel système prend la forme de conseils étudiants.

L’autonomie gouvernementale des étudiants n’a pas répondu aux attentes en matière d’amélioration spectaculaire des résultats scolaires. C'est pour cette raison qu'il est remplacé par des conseils d'école, qui comprennent des élèves, des enseignants, des parents, des représentants de l'administration et du public. Les principaux domaines d’activité sont l’implication des étudiants dans la vie actuelle de l’école, le développement de leur indépendance, leur capacité à défendre leurs propres opinions et revendications et la promotion d’une culture de la communication. Des changements importants dans l'éducation se sont produits en lien avec les changements politiques planétaires. La portée de l’éducation à la paix s’est élargie. Des projets visant à une éducation internationale efficace sont en cours de mise en œuvre. L'un de ces projets est celui des établissements d'enseignement du Baccalauréat International, dont le but est d'éduquer dans un esprit de compréhension mutuelle entre les peuples. En 1996, plus de 600 établissements d'enseignement de 83 pays ont participé au projet.

L'école mondiale accorde une attention particulière à l'éducation de la culture politique ( éducation civique). A cet effet, le programme comprend des jeux de rôle pédagogiques ("Élections", "Grève", "Tribunal", etc.), une large place dans le processus éducatif est accordée aux disciplines socio-politiques. En France, en Allemagne, au Japon dans les années 1980-1990. Un cours d'éducation civique a été ajouté au programme du lycée.

Les écoles de nombreux pays organisent des cours spéciaux sur éducation morale. La religion continue d'occuper sa place dans l'éducation morale. L’interdiction de l’éducation religieuse ne signifie pas un rejet des idéaux universels ancrés dans les religions du monde.

En réponse aux besoins de l'époque, de nouvelles disciplines apparaissent dans les programmes de l'école mondiale, dont la base est la lutte contre la drogue, l'alcool et l'environnement. Le rôle des écoles expérimentales en tant que centre de recherche de nouveaux contenus, formes et méthodes d'enseignement et d'éducation scolaires s'est sensiblement accru. L'organisation d'écoles pilotes est devenue l'un des domaines importants de la politique scolaire publique.

Dans la seconde moitié du 20e siècle. une nouvelle étape importante s'ouvre dans l'introduction dans les écoles des moyens techniques, fruits de la révolution scientifique et technique, puis technologique.

Les moyens techniques les plus récents sont devenus une condition préalable au processus éducatif. Parmi eux, les ordinateurs et les systèmes vidéo se sont avérés prioritaires.

Les nouveaux supports pédagogiques techniques ont prouvé leur caractère indispensable. Ils sont l'une des garanties de la modernisation du processus éducatif, constituent une puissante source d'information, ainsi qu'un moyen d'auto-éducation et d'ajustement du système de classe.

Les médias – ce qu’on appelle l’école parallèle – jouent un rôle majeur dans l’éducation du monde moderne. Les éducateurs estiment qu'il est nécessaire d'envisager sérieusement les possibilités créatrices et destructrices d'une école parallèle.