L'amour humain. Amour divin et amour humain
L'amour de Dieu ne pardonne pas seulement, il est aussi altruiste. L'amour de Dieu donne la priorité aux autres. D’un autre côté, la chair est égoïste et égocentrique. L’amour humain se met en premier.
Parfois, il me semble que certaines personnes mélangent les choses en matière d’amour. Lorsque certains chrétiens parlent d’amour, ils pensent à l’amour humain naturel. Ils essaient de comparer l’amour divin avec l’amour humain naturel, mais ils ne peuvent pas être comparés. Il ne s’agit pas ici d’amour humain naturel. Nous parlons de l'amour divin.
La Bible dit : « Dieu est amour ». Dieu est saint. Dieu est amour. Il est avant tout amour.
Nous entendons beaucoup parler aujourd’hui de l’amour humain naturel, mais dans le monde entier, il n’existe pas d’amour comparable à celui de Dieu. L’amour humain naturel est égoïste et égocentrique.
Je me souviens d'une femme qui s'est approchée de moi lors d'un service religieux. Elle a dit en pleurant : « Dieu sait que j'aime mes enfants. Je les ai bien élevés, mais aucun d’eux ne veut aller à l’église avec moi, à l’exception de ma fille. Sa fille jouait du piano dans cette église.
Elle a poursuivi : « Personne dans toute l’Église n’a aimé ses enfants comme j’ai aimé les miens. »
J'ai regardé sa fille qui jouait du piano et j'ai vu que quelque chose n'allait pas chez elle. Elle avait environ 24 ans, avait déjà suivi des cours de musique et avait même fréquenté l'université. Mais si vous la regardiez, elle rentrerait la tête pour se cacher de vous.
J'ai demandé à la mère de la fille : « Quand votre fille grandissait, avait-elle des amis ? Elle doit être brillante parce qu’elle a bien étudié et obtenu avec succès un diplôme en musique ? Je connaissais un peu cette famille grâce au pasteur.
Je lui ai demandé : « Lui avez-vous permis d'avoir un petit-ami ou un petit-ami à l'école ? «Non», répondit-elle, «je l'ai juste gardée à la maison. Je voulais la protéger parce que je l'aime tellement."
J'ai répondu : « Vous mentez. Tu ne l'as pas gardée à la maison parce que tu l'aimes tellement. Vous l'avez gardée à la maison parce que votre amour est égoïste. Je sais que c'est loin d'être une façon de se faire des amis, mais parfois il faut secouer une personne pour qu'elle voie la vérité !
«Je l'aime trop pour la laisser partir», m'a dit ma mère. "Elle n'a jamais quitté la maison, même pas un seul jour."
J'ai répondu : « Non, tu ne l'aimes pas. Vous l'aimez d'un amour humain égoïste. Si vous aimiez vraiment vos enfants avec l'amour de Dieu, vous voudriez qu'ils aient des amis. Vous aimeriez qu’ils interagissent avec des personnes du même âge, grandissent et vivent une vie normale.
Puis elle a déclaré : « Mon fils a 17 ans et il vient de s’enfuir de chez lui. Je ne sais pas où il est. Priez pour qu'il revienne."
J'ai dit non! Je prierai pour qu'il ne revienne pas. Dieu merci, il a eu le bon sens de se ressaisir et d'échapper à ce désordre. Cette fille assise sur le tabouret du piano n’y a probablement pas pensé, parce que vous l’avez brisée en tant que personne.
Vous voyez, voici une femme née de nouveau, même remplie du Saint-Esprit, qui fréquente l'Église du Plein Evangile, mais elle n'avait pas vraiment d'amour divin pour ses enfants. Elle les aimait d’un amour humain naturel, et un tel amour peut être égoïste.
Les croyants ne peuvent pas dire : « Je ne peux pas aimer avec l'amour de Dieu », parce que la Bible dit que l'amour de Dieu est déjà dans le cœur de tout croyant né de nouveau. Tout le monde dans la famille de Dieu l'a déjà, sinon il ne naîtra pas de nouveau.
Les gens ne peuvent pas appliquer L'amour de Dieu, mais ils l'ont. Ils ont juste besoin d’apprendre à laisser l’amour divin les contrôler. S’ils apprenaient à marcher dans l’amour, ils marcheraient selon l’Esprit, car l’amour est le fruit de l’esprit humain régénéré.
Si nous pouvions apprendre à marcher dans l’amour et permettre à cet amour divin de nous dominer, les choses changeraient grandement dans nos vies. Tous les problèmes familiaux seraient résolus.
Je vais vous dire quelque chose qui va peut-être vous choquer, mais c'est vrai : l'amour divin n'a jamais connu de divorce et n'en connaîtra jamais. L’amour humain naturel demandera le divorce, mais pas l’amour divin et il n’échouera jamais.
Vous voyez, mes amis, l'amour de Dieu ne recherche pas les siens. L'amour divin s'intéresse à ce qu'il peut faire donner, pas ce qu'elle peut obtenir. Elle n'est pas égoïste et ne cherche pas les siens. L’amour divin ne demande pas : « Qu’est-ce que j’obtiendrai ? Elle demande : « Que puis-je donner ?
L'amour humain s'intéresse toi-même: "Qu'est-ce que je vais retirer de ça ?" L’amour égoïste humain dit quelque chose comme ceci : « Je ne vais pas supporter ça ! » ou moi à ma façon Je vais le faire! En fin de compte, j’ai ma propre opinion. Il est très facile de reconnaître les chrétiens égocentriques : « Je… », « Je… », « J’ai… » Tout ce dont ils parlent, c’est « Je ».
Il y a trop d’égoïstes parmi les chrétiens. Ils permettent à l’amour humain naturel de prévaloir en eux-mêmes, au lieu de l’amour de Dieu, qui est déversé dans leur esprit – leur cœur.
L’amour humain naturel créera des divisions dans les familles et les églises parce qu’il est égoïste et veut que les choses soient à sa manière.
Avez-vous déjà pensé à cela ? L'égoïsme détruit le monde. L'égoïsme détruit les mariages et les églises. Mais l'amour de Dieu ne faillit jamais parce qu'il n'est pas égoïste et donne toujours la priorité aux autres.
L'amour de Dieu donne, et l'amour de Dieu pense d'abord aux autres, tout comme Dieu l'a fait : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné... »(Jean 3:16). Alors que les pécheurs du monde n’étaient pas attirants, Dieu a donné Son Fils unique : « … afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle"(Jean 3:16).
Vous voyez, nous, les humains, avons été blessés par quelqu'un, et au lieu de marcher dans l'amour, nous voulons riposter et rendre la pareille. Nos sentiments veulent attirer l’attention et notre chair veut piquer une colère.
C’est ce que veut dire la Parole lorsqu’elle dit que nous devons « crucifier la chair » (Galates 5 : 24). Je ne sais pas pour vous, mais je refuse de m'offusquer pour quoi que ce soit.
Certains, criant, hurlant et pleurant, disent : « Mais tu ne sais pas à quel point il m’a fait mal ! C'est une manifestation d'égoïsme, pas de l'amour de Dieu, parce que vous ne pensez qu'à vous-même. Lorsque vous parlez de cette façon, vous permettez à votre chair et à vos sentiments de vous contrôler.
Lorsque vous êtes gouverné par les sentiments, vous devrez refuser d'écouter la chair et aller dans l'Esprit pour marcher dans l'amour de Dieu ! La Bible dit : « Mais vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, pourvu que l'Esprit de Dieu habite en vous."(Rom. 8:9).
Marchez selon l’Esprit ! Levez-vous plus haut et marchez dans l’amour de Dieu ! C'est tellement mieux. Et laissez-moi vous dire : cela rapporte gros !
Si vous voulez vivre bien et longtemps, vous feriez mieux d’écouter ! Merci à Dieu que l'amour de Dieu fonctionne.
Une personne a déclaré : « Mais j’ai tellement chuté dans le passé. » Si vous êtes tombé dans le passé, demandez pardon à Dieu et oubliez-le. Commencez par le présent ! Dieu vous permettra de tout recommencer, car dans sa grande miséricorde et son grand amour, il pardonne !
N'es-tu pas heureux que Dieu soit comme ça ? Dieu a dit : " Moi, Moi-même, j'efface vos transgressions pour Moi-même, et Je ne me souviendrai pas de vos péchés" (Ésaïe 43 :25).
Par conséquent, même si vous faites une erreur, si vous vous repentez, Dieu vous pardonnera, l’effacera et ne se souviendra même pas que vous avez fait quelque chose de mal ! Par conséquent, commencez à marcher dans Son pardon et Sa miséricorde et continuez à vivre.
Réflexions sur le livre de Job
Les humains ont une soif inépuisable d’aimer et d’être aimé. L'amour est connaissance, sentiment joyeux de soi dans l'autre, de l'autre en soi. Lorsque le Seigneur amène Ève à Adam, il la reconnaît immédiatement comme « os de ses os, chair de sa chair » (Gen. 2 :23), c'est-à-dire qu'il réalise sa participation en lui-même. Cette union de deux personnes aimantes donne un sentiment de complétude ; un tel amour est un don de l'amour divin, qui est accepté par l'obéissance et aide une personne à acquérir bonne partie en Dieu.
Après la Chute, ayant volontairement rejeté la grâce vivifiante, une personne perd l'intégrité de sa vision du monde. Le monde passe de joyeux et aimé à sombre et hostile. Une personne perd la relation entre l'esprit et le cœur, privée de l'unité avec les autres, et donc de la possibilité de communiquer avec Dieu.
L'abandon par une personne du « premier amour » entraîne une « augmentation de l'anarchie » et conduira finalement au fait que « l'amour de beaucoup se refroidira », c'est-à-dire qu'il y aura un rejet final de l'homme de Dieu, conduisant à la mort. (voir Apocalypse 2:4 ; Matthieu 24:12).
Rien de plus terrible ne peut arriver à une personne, car, comme le disait le héros d'un des films d'Andrei Tarkovski, "une personne meurt sans amour universel".
C’est cette destruction que ressent Job, maudissant le jour et la nuit dans lesquels l’homme languit, voué à l’ignorance, à l’incompréhension et à l’irresponsabilité, car « le chemin est fermé » et le Seigneur « l’entoura de ténèbres » (Job 3, 23). Un sentiment insupportable d’être abandonné par Dieu saisit le cœur de Job ; Apparemment, ce sont les mêmes flèches du Tout-Puissant, dont son esprit boit le poison (Job 6 : 4).
Job est convaincu que Dieu arrangera tout pour le bien de ceux qui l’aiment, mais il a besoin d’une communication personnelle avec Dieu, il a besoin d’un sentiment d’amour réciproque, de la présence constante de Dieu dans son cœur. Ce n’est qu’alors qu’il pourra accepter tout ce qui lui arrive dans cette vie, sachant que le Seigneur « relèvera de la poussière la peau pourrie » et qu’il verra Dieu dans la chair (Job 19 : 25-26).
Tout peut être enduré si vous comprenez le sens de ce qui se passe, c'est pourquoi Job se tourne vers Dieu avec les mots : « Ne me blâmez pas ; dis-moi pourquoi tu te bats avec moi ? (Job 10 : 2). Il est extrêmement important pour Job de comprendre si au cours de sa vie il sera capable de se justifier devant Dieu (Job 9 :2), car il ne sait pas pire que les autres que personne ne peut naître « pur d'impur » (Job 14 : 4) , ou, comme le dit à juste titre Job, « même si je me lavais dans de l'eau neigeuse et si je nettoyais complètement mes mains, même alors tu me plongeras dans la boue, et mes vêtements seront en horreur de moi » (Job 9 : 30- 31).
La privation, due au péché originel, de « la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23) et l’incapacité de connaître l’amour divin font de sa vie un lieu de pourriture sans joie.
Ce n’est pas le désir audacieux de rivaliser avec Dieu qui anime Job – il sait que le Seigneur « combat avec son esprit ».<…>insolence » (Job 26, 12), - mais un désir audacieux de trouver une explication des raisons pour lesquelles le Seigneur punit ceux qui l'aiment et lui sont dévoués. Pour une raison quelconque, certains appellent cette audace « lutte contre Dieu », à la suite des amis de Job qui lui reprochent : « Pourquoi diriges-tu ton esprit contre Dieu ? (Job 15:13). Mais ceux qui se rebellent contre Dieu sont ceux qui « condamnent » leur ami « à être une proie » (Job 17 : 5), ne sympathisent pas avec lui, ne défendent pas sa vérité devant Dieu, le remerciant pour les bienfaits qu’il leur a montrés. .
Comment pouvons-nous éliminer la contradiction entre la grâce de Dieu répandue sur le vieil homme et sa situation difficile, lorsque le cœur est fermé à cette grâce et qu'il est impossible non seulement d'augmenter l'amour pour l'autre, mais aussi d'en conserver les étincelles dans le cœur. , si « les jours de tribulation sont sur nous » (Job 30 : 16), et qu’il n’y a plus « de paix, ni de repos, ni de consolation : le malheur est arrivé » (Job 3 : 26), quand l’amour ne plaît plus à notre orgueil , mais exige de notre part des sacrifices.
Le péché éloigne constamment une personne de l’amour et refroidit le cœur. Comment détruire ce médiastin du péché, résoudre la contradiction entre le cœur et l'esprit, lorsque le cœur est confiant dans l'existence de l'amour divin, mais ne l'a pas encore expérimenté, de sorte que l'esprit ne peut pas comprendre et accepter cet amour, languissant dans de graves doutes. ? Est-il possible pour une personne de trouver une issue sans l’aide de Dieu ? Que peut-il espérer ? Ou, comme le dit Job : « Y a-t-il en moi une aide pour moi et y a-t-il un soutien pour moi ? » (Job 6:13).
L'amitié et l'amour sont fragiles, tire-t-il une sombre conclusion, après avoir expérimenté la faiblesse des sentiments humains mêlés de fierté, de jalousie, d'envie et de plaire aux gens. Quelle douloureuse révélation ! « Mes proches m'ont quitté et mes connaissances m'ont oublié. Les étrangers dans ma maison et mes servantes me considèrent comme un étranger ; Je suis devenu un étranger à leurs yeux. J'appelle mon serviteur, et il ne répond pas ; Avec mes lèvres, je dois le supplier, crie le cœur de Job. « Mon haleine dégoûte ma femme et je dois la supplier pour le bien des enfants de mon ventre. » Même les petits enfants me méprisent : je me lève et ils se moquent de moi. Tous mes confidents me détestent, et ceux que j'aimais se sont retournés contre moi » (Job 19 : 14-19) ; "les gens exclus, les gens sans nom, la racaille de la terre<…>Ils se retirent de moi et ne s'abstiennent pas de cracher devant moi » (Job 30 : 8,10). De plus, Job est devenu « la risée de son ami », un homme « qui criait vers Dieu et à qui il répondait, la risée, un homme juste et irréprochable » (Job 12 :4) !
Et Job, ayant enduré courageusement toutes les peines qui lui sont arrivées, restant inébranlable dans sa loyauté envers Dieu après toutes les épreuves que l'homme peut imaginer, ne supporte pas le silence de sept jours de ses amis, ces « fils de ce siècle » (voir Luc 16, 8), sur ses cœurs aveuglés par les passions, recouverts d'un voile d'ignorance (2 Cor 3, 15). Pour la première fois, un abîme ouvert d'aliénation apparaît devant lui, qu'il s'avère que même ses personnes les plus proches ne peuvent pas surmonter.
Mais Job n'est pas consterné par les disputes et les preuves cruelles de la justesse, sur lesquelles ses amis commencent bientôt à insister et, voulant changer la nuit en jour et « rapprocher la lumière de la face des ténèbres » (Job 17 : 12), ils essayer de convaincre Job qu'il souffre à cause de sa méchanceté (Job 15 :5), - il serait resté, selon lui, calme en même temps (Job 17 :2), - mais comment peut-il tolérer le manque de cœur de son des amis qui le voient mourir et n'ont pas honte de l'accuser de bavardages (Job 11 :3) ! Exactement ça insensibilité pétrifiée, dans lequel les paroles de l’ami perdent leur sens, tue Job. Toutes les trahisons peuvent être endurées, mais pas celles de ceux avec qui vous entretenez une relation spirituelle, sur la compréhension mutuelle desquels vous comptiez. « Car la chose terrible dont j'avais peur m'est arrivée ; et ce que je craignais m’est arrivé » (Job 3 :25). Quoi de plus terrible pour une personne au cœur aimant que la torture de la solitude ? « Tout ce que mon âme ne veut pas toucher, c'est ma nourriture répugnante » (Job 6 : 7), n'est-ce pas parce que ceux qu'il aimait se sont retournés contre lui (Jb 19 : 19) ?
"Combien de temps allez-vous tourmenter mon âme et me tourmenter avec vos discours ?" (Job 19 :2) - Job s'adresse à ses amis, car « la mort et la vie sont au pouvoir de la langue » (Proverbes 18 :22), et les paroles de celui que l'on aime « ouvrent les entrailles » (voir Travail 16:13) .
Il est douloureux, très douloureux de décoller les morceaux de chair qui tombent (Job 2 : 8), perdant ainsi les attachements familiers et chers au cœur. Mais on ne peut pas revivre sans mourir. Vous ne pouvez pas acquérir le spirituel sans vous séparer du charnel. L'image d'un serpent qui se libère de sa vieille peau, rampant entre les pierres pointues qui le blessent, évoquée par les Saints Pères, est ici la plus appropriée et la plus précise. Désormais, l’espoir n’est qu’en Dieu : « Intercède, réponds-moi devant Toi ! » Sinon, qui se portera garant de moi ? Car tu as fermé leur cœur à l’intelligence, et c’est pourquoi tu ne leur permets pas de triompher » (Job 17 : 3-4).
Et jusqu’à ce que l’aide vienne de Dieu, Job languira de son incapacité à connaître l’amour de Dieu : « Mon cœur fond dans ma poitrine ! » (Job 19 :27), « Je te crie, et tu ne m’écoutes pas ; je me tiens debout, et tu me regardes seulement. Tu es devenu cruel envers moi » (Job 30 : 20-21). Seul celui qui aspire à l'amour réciproque, qui y consacre sa vie, peut se plaindre ainsi. Mais pour accepter l’amour, vous devez comprendre l’Amant, vous devez avoir confiance en Lui.
Mais comme cela peut être difficile pour une personne, surtout si elle est « irréprochable, juste, craignant Dieu et fuyant le mal » (Job 1 :8 ; 2 :3), cependant, malgré cela, elle « en a marre de l’humiliation » ( Job 10:15); en outre, « sa chair souffre en lui, et son âme souffre en lui » (Job 14 :22) ? Comment peut-il résoudre ce qui semble insoluble : pourquoi, par exemple, les justes endurent-ils des chagrins et les méchants restent-ils dans le contentement, « pourquoi les méchants vivent-ils, atteignent-ils la vieillesse et sont-ils forts en force ? (Job 21 :6), pourquoi « l’un meurt dans la plénitude de ses forces, tout à fait calme et paisible » (Job 21 :23), « et l’autre meurt l’âme triste, n’ayant pas goûté bon » (Job 21 :25). ) ? Et pourquoi « dans la ville les gens gémissent, et l'âme de ceux qui sont tués crie », mais « Dieu ne l'interdit pas » (Job 24 : 12) ?
Mais un tel désir de comprendre l'essence de ce qui se passe, tout en allant au-delà des lois de la connaissance, peut être assimilé à essayer de regarder une fleur les yeux bandés. L’« esprit de compréhension » que les amis de Job espèrent tant (Job 20 :3), basé sur leurs propres idées de justice, ne sera d’aucune utilité ici. Seul un cœur irraisonné, rempli d'amour, qui est « patient et bon »<…>qui couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout » (1 Co 13, 4-7), saura éliminer toutes les contradictions qui surgissent.
Mais pour que le cœur devienne ainsi, l'amour doit révéler son secret, démontrer sa propriété la plus importante : apparaître comme un amour-pitié, capable de l'exploit de compassion. Et ce secret ne devient accessible qu'à un cœur souffrant ; Seule la souffrance comprend l’essence de l’amour, qui est un don de Dieu.
C’est grâce aux chagrins, grâce au fait que sa chair fait mal, que son âme souffre et que « son visage est pourpre à force de pleurer » (Job 16 : 16), que la perspicacité vient à Job. Il est convaincu que « celui qui souffre doit avoir pitié de son ami », mais l'exploit de compassion n'est possible que si l'ami n'a laissé aucune crainte du Tout-Puissant(Job 6:14). Sinon, l’espoir est vain. Et les « fils de cet âge » se révèlent « infidèles, comme un ruisseau, comme des ruisseaux au courant rapide, noirs de glace et dans lesquels la neige est cachée ». Quand il fait chaud, ils diminuent et pendant la chaleur, ils disparaissent de leur place. Ils se détournent de la direction de leurs sentiers, ils s’en vont dans le désert et se perdent » (Job 6 : 15-18).
Job lui-même n'a pas tellement besoin d'explications sur ce qui se passe - il accepte avec gratitude le bien et le mal de Dieu (Job 1 :21 ; 2 :10), car il est tourmenté par l'incapacité de se justifier auprès des amis qui lui sont chers. lui, alors il demande au Seigneur lui-même d'intercéder pour lui, l'a justifié aux yeux des gens qui pensent dans le cadre des lois de la chair.
Mais pour vaincre la faiblesse de l’amour humain, il faut un exploit : il faut sacrifier son amour-propre, cela demande la conscience de sa faiblesse, la reconnaissance de son incompréhension, de son aveuglement (Jean 9, 41).
Ses amis, remplis de faux témoignages, ne pourront pas comprendre la souffrance de Job. « Ta méchanceté est grande et tes iniquités n'ont pas de fin » (Job 22 : 5), ils s'empressent de dénoncer le juste, expliquant leurs paroles par le fait que Dieu « le traite selon les œuvres d'un homme et le récompense ». selon les voies d'un homme » (Job 34 :11) et que « ceux qui cherchent le Seigneur ne manquent de rien de bon » (Ps. 33 :11), et « il n'y aura aucun bien pour les méchants » (Eccl. 8). :13).
Les amis, attendant comme récompense pour avoir accompli la loi « du bien de manger et de boire et de rassasier leur âme par leur travail » (Eccl. 2 :24), trouvent la justification de leur justesse dans un principe de rétribution faussement compris, construisant leur communication avec Dieu sur la base de relations juridiques, et non d'amour, ne comprenant pas que les biens terrestres, que nous percevons comme un symbole de notre piété, devant la face de Dieu perdent toute valeur, car ils affectent le domaine de la chair, non l'esprit. La signification des véritables avantages est cachée aux observateurs extérieurs. Le concept de biens est beaucoup plus large que nos idées à leur sujet. Les véritables bénédictions ne sont pas « la nourriture et la boisson », même si le Seigneur fournit tout le nécessaire à ceux qui l’aiment. Mais il vaut mieux dire, à la suite de l’Apôtre, que « ceux qui aiment Dieu<…>Toutes choses concourent au bien » (Rom 8 :28).
Seul un cœur aimant peut plaire à Dieu et accomplir la loi (Rom. 13 : 10), sans laquelle tous nos raisonnements seront vains et nos attentes seront déshonorées ; comme le dit Job : « Quand je m'attendais au bien, le mal est venu ; quand j'attendais la lumière, les ténèbres sont venues » (Job 30 :26). Une personne, s'appuyant sur sa propre raison, ne peut pas aider les impuissants, soutenir les faibles, donner des conseils aux sages et comprendre pleinement l'essence du problème (Job 26 : 2-3). La vérité d'une telle personne devant la face de Dieu s'avérera fausse si le désir d'insister sur la sienne éclipse tellement l'esprit de la personne qu'elle ne voit plus qui est devant elle, n'est pas pressée de partager son Il a des chagrins avec son ami, couvrant les péchés possibles avec amour, mais ne recherche des péchés inexistants que pour prouver qu'il a raison, une telle personne n'a pas l'esprit de Dieu. C’est pourquoi Job demande à son ami après son discours accusateur, rempli d’une apparente vérité : « À qui as-tu dit ces paroles, et de qui est sorti l’esprit de toi ? (Job 26 :4) - car l'amour pleure avec ceux qui pleurent et se réjouit avec ceux qui se réjouissent. Après tout, tout ce que disent les amis de Job, il le sait. « En vérité, vous seuls êtes des gens, et la sagesse mourra avec vous ! - Job répond à ses amis avec une ironie amère. - Et j'ai un cœur comme le tien ; Je ne suis pas inférieur à toi ; et qui ne sait pas la même chose ? (Job 12 :2-3), donc les souvenirs des amis sont comme de la cendre (Job 13 :12). Le cœur tourmenté de Job n’a pas besoin d’enseignement, mais de miséricorde, de pitié et de compassion ; même si Job avait tort, selon la loi de l’amour, ses amis auraient dû couvrir son iniquité, car l’amour « couvre tout » et « supporte tout » (1 Cor 13 : 7).
Seule la compassion est juste, toute déclaration apparemment juste, toute explication s'effondre devant la souffrance des autres, et il n'est jamais possible d'en comprendre la cause ou, comme le dit Job, de trouver la « racine du mal » (Job 19 : 28). ), car que peut comprendre une personne, comment explorer l'abîme, si les « portes de la mort » ne lui sont pas encore ouvertes(Job 38, 16-17), s'il ne peut observer que le « septième jour », et que les secrets du « huitième jour » sont cachés devant lui, et s'ils sont visibles, alors « comme à travers un verre obscur » (1 Cor 13 :12) .
Mais Job attend de ses amis l’impossible. « Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, mes amis, car la main de Dieu m'a touché. Pourquoi me persécutes-tu aussi comme Dieu ? (Job 19 : 21-22), il s’adresse à eux, bien qu’il comprenne la futilité d’une telle demande : « Ai-je dit : donnez-le-moi, ou allez-vous me payer avec vos richesses ? (Job 6:22). Les amis, étant dans un état beaucoup plus triste que Job (dont ils ne se rendent cependant pas compte), ne peuvent en aucune façon l'aider. La miséricorde n'est possible qu'à partir d'un excès d'amour, qui peut être utilisé pour « payer » pour la personne qui souffre afin de la « racheter » de la captivité pécheresse des passions qui glacent le cœur, pour la faire fondre avec votre amour, qui dépasse tout. dons spirituels. Mais est-il vraiment possible pour une personne, empêtrée dans les passions et vouée à une mort lente, de porter un tel amour, dont le nom est Sacrifice ? Est-il possible d'apprendre cet amour ? Et comment la retrouver ?
Seul l'amour divin lui-même peut révéler à une personne toute la profondeur du sens de son nom, lui seul peut indiquer le lieu où le trouvera celui qui le cherche : le véritable amour, « l'amour de Dieu » se trouve dans le médiastin de l'âme. la Croix, ouvrant ses bras à tous, sans attendre de sentiment réciproque ; ils n'aiment pas pour quelque chose, mais parce qu'ils ne peuvent s'empêcher d'aimer, amour non pas proche de chair ni d'esprit, mais voisin, c'est-à-dire n'importe lequel, la simple existence de ceci n'importe lequel remplit l'âme d'une joie totale et de la plus douce chaleur.
Une personne qui a expérimenté un tel amour témoigne au monde entier, comme en témoigne le saint Apôtre Paul, que « ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur. , ni aucune autre créature ne peut nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 8 : 38-39), car « pour moi, vivre, c’est Christ, et mourir est un gain ». «Je suis attiré par les deux» (Phil 1, 21, 23), car «ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi» (Ga 2, 20).
Saint Théophane le Reclus explique ce qui a été dit comme au nom de l'Apôtre lui-même : « Je suis sûr que quiconque goûtera une fois le véritable amour de Dieu, rien ne pourra l'en arracher, il ne l'échangera contre rien et ne se permettra pas s'accrocher à son cœur à quoi que ce soit. » - à quelqu'un d'autre que Dieu. »
Satan a exigé que Job prouve cette dévotion à deux reprises, parce que Satan, étant rempli d’indifférence et de méchanceté, ne peut penser aux relations des gens avec Dieu et entre eux qu’au niveau du calcul et du bénéfice mutuel. Satan entre en conflit avec Dieu, remettant en question la crainte de Dieu et son intégrité de Job et proposant de le tester : « Job craint-il Dieu pour rien ? Ne l'avez-vous pas entouré, lui, sa maison et tout ce qu'il possède ? Tu as béni l'ouvrage de ses mains, et ses troupeaux sont répandus sur la terre ; Mais étends ta main et touche tout ce qu’il possède, te bénira-t-il ? (Job 1 : 9-11).
Non satisfait du courage et de la fidélité de Job, avec lesquels le juste a enduré toutes les tentations, Satan exige que Dieu expose la prochaine fois sa vie même à un danger mortel, croyant qu'alors Job ne pourra pas résister et renoncera à Dieu, le blasphémant. (Job 2:9) . « Peau pour peau, et pour sa vie, un homme donnera tout ce qu’il possède ; Mais étends ta main et touche ses os et sa chair, te bénira-t-il ? (Job 2 : 4-5). Une personne en la personne de Job est invitée à prouver qu'il est possible de rester fidèle à Dieu, de l'aimer (et la bénédiction n'est rien d'autre qu'une manifestation d'amour), sans en recevoir des bénéfices temporaires et périssables, mais seulement en bénéficiant d'un rester constamment avec Dieu, seulement en voyant la source de la joie et du bonheur.
Ainsi, une personne est confrontée à une tâche difficile : déterminer ce qui est vrai bien pour elle, en d'autres termes, si une personne rend grâce uniquement pour ce qui lui promet du plaisir, ou si la gratitude est un besoin inépuisable de l'âme et la bénédiction elle-même porte en soi la plénitude du plaisir et du bonheur ? Autrement dit, est-il possible d'aimer pour l'amour, comme, selon saint Jean Chrysostome, le saint Apôtre Paul a aimé le Christ : « non pas pour ce qui appartient au Christ, au contraire, il a aimé tout ce qui appartenait au Christ pour l'amour du Christ lui-même, il a fixé son regard sur lui et avait peur d'une chose : tomber de cet amour », car « pour lui, se détourner de l'amour du Christ était plus terrible que la Géhenne elle-même, tout comme rester amoureux est plus désirable que le Royaume » ?
Mais un tel amour échappe à celui qui cherche son propre bénéfice, en s'appuyant sur « la chair et le sang » (Matthieu 16 :17), qui sépare l'un, c'est-à-dire le charnel et le spirituel, croyant qu'une personne peut tirer sa vitalité du temporaire. et périssable.
Le prophète a dit à propos de ces personnes : « Maudit est l’homme qui se confie en l’homme et prend la chair pour soutien, et dont le cœur s’éloigne du Seigneur. Il sera comme la bruyère dans le désert et ne verra pas quand les bonnes choses arrivent, et il habitera dans les endroits chauds du désert, dans une terre aride et inhabitée » (Jr 17 :5-6). Le prophète compare le cœur pétrifié d’une telle personne à la steppe étouffante et au désert aride ; il n’a pas « de racines » (Luc 8 : 13) et ne peut donc pas comprendre le « bien », étant sujet à la malédiction et à l’éloignement de Dieu. « C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Hébreux 10 :31), et seul un cœur humble restera impuni.
Les accusateurs oublient que n’importe qui peut se retrouver à la place de celui qui souffre, et alors leur conception de la justice va certainement changer. Job rappelle ceci à ses amis : « Est-ce que ce sera bien quand il vous éprouvera ? » (Job 13 :9), et que diriez-vous si votre âme était à la place de mon âme ? (Job 16 : 4).
Mais l’avertissement de Job n’effraie pas ses amis et ils ne cessent de l’attaquer, ne voyant qu’eux-mêmes et ne valorisant que leurs expériences. « J’ai écouté les reproches qui étaient honteux pour moi », dit un ami de Job (Job 20 : 3), « sans ressentir le caractère inapproprié de telles affirmations et insultes. Ils ne veulent pas souffrir même un peu quand cela les concerne, exigeant en même temps d'un autre un exploit qui dépasse clairement les capacités humaines, sans craindre d'être rejetés par Dieu pour cela. Car les amis ne comprennent pas la chose la plus importante : les personnes ayant une telle structure d'âme ne peuvent pas demeurer avec le Seigneur, qui ne regarde pas le comportement extérieur, mais pénètre le cœur et teste l'intérieur, « pour récompenser chacun selon sa voie et selon le fruit de ses œuvres » (Jr 17, 10). Essayant de convaincre Job de méchanceté, ils lui disent : « Ta crainte de Dieu ne devrait-elle pas être ton espérance, et l’intégrité de tes voies ton espérance ? (Job 4:6). Mais ce n’est pas l’amour de Dieu, mais la peur du châtiment qui les guide. Pour l'instant, seules les relations avec Dieu leur sont accessibles, soit comme esclave d'un maître, soit comme mercenaire auprès d'un maître dont la fidélité est basée sur la peur ou sur l'attente d'une certaine rémunération. Apparemment, c'est ainsi que les amis de Job comprennent le sens du mot « craindre Dieu », avec leur cœur aveuglé par l'arrogance, à cause de laquelle ils ne peuvent rien « comprendre » (Job 37 : 19), étant un instrument obéissant des anges des ténèbres. . Voyant que ses amis sont possédés par un mauvais esprit, qui « regarde hardiment toutes choses élevées » et est roi « sur tous les fils de l’orgueil » (Job 41 :26), Job demande à l’un d’eux : « Y aura-t-il une fin ? aux mots venteux ? et qu’est-ce qui vous a poussé à répondre ainsi ? (Job 16 : 3).
N'est-ce pas parce que le Seigneur a permis à Satan de tenter Job parce que l'esprit de jalousie, d'envie et de méchanceté s'était emparé depuis longtemps de ses amis et qu'ils pensaient dans leur cœur, sans se rendre compte que c'était la voix de l'ennemi de Dieu : « Est-ce que Job craignant Dieu pour rien ? (Job 1:9). Qui sait, peut-être que ces pensées étaient la cause des malheurs de Job ? Car le méchant conçoit le mal, enfante le mensonge, et son sein prépare la tromperie (Job 15 :35), qui sert de demeure au malin.
Job tremble également devant la face de Dieu, pensant à l’éternité, et craint son nom (Job 23 : 15). Mais « l’Esprit de Dieu est dans mes narines », dit-il (Job 27 : 3). L'âme de Job aspire à connaître la vérité qui pourrait le libérer de la peur de l'esclavage, car, selon le saint évangéliste Jean, elle seule peut rendre une personne libre (Jean 8 : 32). "Si seulement il faisait attention à moi<…>et je serais libre pour toujours de mon juge » (Job 23 :6-7). « Voici, il me tue, mais j'espère ; Je voudrais seulement défendre mes voies devant Lui ! (Job 13:15).
Contrairement à ses amis, Job sait que la crainte de Dieu n’est pas une « peur animale » qui s’empare de celui qui a peur de perdre les biens terrestres et rend tout le monde esclave, comme le dit l’apôtre Paul : « C’est par peur de la mort que nous sommes soumis à l’esclavage ». (Héb. 2:15).
Mais l'amour divin prive l'homme de la peur, car « l'amour parfait bannit la peur, car dans la peur il y a le tourment » (1 Jean 4 :18) ; la peur pour sa chair humilie une personne et transforme sa vie en une véritable torture. Après tout, une personne qui fonde sa vie sur le souci de son propre bien-être meurt constamment « par manque de compréhension » (Proverbes 10 :21).
Et Job, dont les jours s'éteignent et qui est déjà au bord du tombeau (Job 17, 1), révèle à ses amis le secret de la crainte de Dieu, qui n'a rien à voir avec la timidité : « Voici, la crainte de le Seigneur est la vraie sagesse, et fuir le mal est la compréhension » (Job 28 :28).
Job a peur d’être éloigné de Dieu : « Sa grandeur ne vous terrifie-t-elle pas et sa peur ne vous attaque-t-elle pas ? (Job 13:11), il s'adresse à ses amis. Car qu’est-ce qui, sinon l’absence de crainte de Dieu, pousse les amis à répondre avec tant de fierté et à disperser sans réfléchir des « paroles venteuses » ? - Seule la crainte de Dieu permet de douter de sa propre justice et d’être prudent lorsqu’on porte des accusations.
Mais les gens qui plaisent aux gens, partiaux, cherchant à tirer leur intérêt personnel de la communication avec leurs voisins, ce qui peut se manifester par le désir de montrer leur compréhension, utilisant même le malheur des amis pour cela, ne comprennent pas qu'« avec leur Avec leurs lèvres, ils détruisent leur prochain » (voir Proverbes 11 :9) et se retrouvent coupés de l’amour divin parce qu’ils « ont de la colère dans leur cœur et ne crient pas vers lui quand il les lie » (Job 36 :13). « Comme les paroles de vérité sont puissantes ! » (Job 6 :25), mais les hypocrites pervertissent les paroles, et les paroles perdent leur pouvoir, deviennent stériles, « vaines ». Le Seigneur ne les laissera pas sans châtiment, « même s’ils sont secrètement hypocrites » (Job 13 :10), et « quand Dieu prendra, quand Dieu leur arrachera l’âme », quelle espérance leur restera-t-il (Job 27 :8) ? Le Seigneur ne leur permettra pas de « triompher » et ils n’iront pas « devant Lui » (Job 13 :16), mais se retrouveront jetés dans « les ténèbres du dehors » (Matthieu 22 :13), qu’ils aimaient (Jean 3 : 3). :19), car chacun hérite de la part à laquelle il s'est accroché durant sa vie.
Est-il possible d'aimer Dieu sans éprouver de l'amour pour son prochain, et penser que l'on craint Dieu si l'on est insolent envers son prochain, si l'on plaît à quelqu'un pour son propre bénéfice, si l'on espère un bénéfice pour soi-même et devant une personne forte qui est en autorité ou sait se défendre avec audace, vous inclinez la tête, vous humiliez l'humble et l'accusez de péchés, sans avoir honte de ses cheveux gris et sans craindre de pécher par parjure.
Les amis de Job « levèrent les yeux de loin et ne le reconnurent pas » (Job 2 : 12). Devant eux n'était plus l'homme que tout le monde écoutait et restait silencieux pendant ses conseils, sans raisonner sur ses paroles (Job 29 :21-22), lorsqu'ils virent que les jeunes gens cachaient, « les anciens se levèrent et se tinrent » avec lui, « les princes ne mettaient pas leurs paroles et leurs doigts sur leurs lèvres » (Job 29 : 8-9). « L'oreille qui m'entendait m'a béni », dit Job, « l'œil qui m'a vu m'a loué » (Job 29 : 11). Ce qui a changé, pourquoi ceux qui « l’attendaient comme la pluie » et « ouvraient la bouche comme la pluie de l’arrière-saison » (Job 29 :23) le déshonorent-ils maintenant, « inventent-ils des discours pour le reprendre » et « creusent-ils un trou » pour leur ami ? (Jb 6 : 26,27).
Or Job est faible, « son corps est couvert de vers et de croûtes poussiéreuses ; sa peau éclate et s'infecte » (Job 7 : 5). Il ne peut plus « sauver celui qui souffre en pleurs et cet orphelin faible », parce qu’il est lui-même devenu cet orphelin souffrant et sans défense, sa maison ne sera pas ouverte pour réconforter les souffrants, elle est désormais gouvernée par des « étrangers ».
"Depuis qu'il<…>m'a frappé, ils ont jeté la bride devant moi » (Job 30 : 11). Ces paroles expliquent les attaques si audacieuses de ses amis contre Job : la tentation est très grande d'humilier les sages et de dénoncer les justes, si l'occasion se présente. Nourrissant la colère (Job 36 :13) et l'envie dans leur cœur et ne se souciant pas de leur correction, les amis se précipitent pour se justifier devant leur conscience, mais leurs « pensées et ruses » ne sont « qu'un seul mensonge » (Job 21 :27,34), car ils sont soumis à « la loi du péché et de la mort » (Rom. 8 : 2).
Afin de briser le mur apparemment inébranlable du péché entre Dieu et le cœur humain, afin de vivre « non selon la chair, mais selon l'Esprit » (Rom. 8 : 1), il faut un Médiateur qui « impose-nous tous les deux les mains » (Job 9 : 33). « Je sais que mon Rédempteur est vivant ! » (Job 19 :25), s’exclame le cœur tourmenté de Job. Seul Celui qui Lui-même n'est pas soumis à ce péché peut expier le péché, ramener une personne à l'état originel du « premier amour » ; Seul Celui qui sait aimer Lui-même peut enseigner l’amour, le mettre dans le cœur. Par conséquent, seul Dieu peut être Rédempteur et Médiateur, rendant à l’homme une vision holistique du monde. Seul le Seigneur peut transformer l'amour rationnel, évaluateur et discernant, qui est essentiellement un amour égoïste de soi-même, qui ne fait qu'aggraver la division, en un amour vivifiant, qui « ne faillit jamais » (1 Co 13, 8), en un amour qui ne se soumet pas. aux faiblesses humaines.
Mais pour trouver le véritable amour, il faut d’abord se débarrasser de l’amour sensuel, mêlé d’autosatisfaction, de passions pour la chair. « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée » (Matthieu 10, 34), dit le Seigneur, une épée avec laquelle couper tout ce qui est indigne du Royaume de Dieu. Mais ce que nous faisons pour plaire à nous-mêmes, à nos sentiments charnels, est indigne du Royaume de Dieu ; tout cela hérite de la mort et tombe en poussière. En d’autres termes, pour que l’amour divin prenne racine dans le cœur, l’amour humain doit subir un changement, passer d’un amour sensuel et charnel à un amour spirituel.
Mais un tel changement est impossible sans le sacrifice qui est à la tête de notre salut : le Seigneur a enduré la mort pour nous afin que nous puissions vivre pour lui, car il « n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ». » (Matthieu 22 :32).
Le Seigneur nous ouvrira les bras et se précipitera vers nous comme un Père aimant si nous lui donnons l’occasion de nous sauver en lui sacrifiant notre humble cœur, car seul un esprit contrit peut accepter la grâce salvatrice de Dieu. Cela nous demandera un exploit : nous devrons sacrifier « nos biens », rendre au Père ce qui lui a été arraché par notre orgueil (Luc 15).
La mort ne peut être « piétinée » et détruite qu’en détruisant le vieil homme, l’esclave et le mercenaire en soi, et on ne peut gagner la vie qu’en mourant volontairement. Le Seigneur sacrifie sa vie par amour pour nous, nous devons faire un sacrifice réciproque par amour pour lui, en donnant notre vie à Dieu et les uns aux autres, sans attendre aucune récompense, car le véritable amour ne peut s'empêcher de se sacrifier.
«Mes yeux te voient!» (Job 42 : 5) - Job s'exclame avec une grande joie, recevant une récompense au centuple pour sa longue souffrance. Ce en quoi il croyait si fermement s’était déjà produit pour lui dans cette vie. Il a vu Dieu avec son regard spirituel, il l'a vu avec ses yeux corporels, transformé par la grâce de Dieu, il a vu la Beauté tant désirée, à laquelle s'accroche la vraie plénitude et la vraie joie. Dans son rayonnement, toute souffrance physique et mentale devient estompée et insignifiante, comme l'ont clairement témoigné les martyrs chrétiens dès les premiers jours de l'existence de l'Église orthodoxe.
Après avoir enduré tous les tourments de la croix : le reniement et la lâcheté de ses amis, qui « virent une chose terrible et eurent peur » (Job 6 :21), les souffrances charnelles et, enfin, l'horreur d'être abandonné de Dieu, Job aussi obtient les fruits de ces tourments, que reçoivent ceux qui suivent le Sauveur : un cœur qui pardonne tout (« Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34)) et l'adoption ( "Femme, voici ton fils. Alors il dit au disciple : voici ta mère" (Jean 19 :26-27)).
Une joie inépuisable dans le Seigneur toucha le cœur de Job et lui apporta la repentance, une véritable transformation de son cœur et de son esprit : « J’ai entendu parler de toi par l’oreille de l’oreille ; maintenant mes yeux te voient ; donc je<…>Je me repens dans la poussière et la cendre » (Job 42 : 5-6).
Avec sa souffrance et son amour, il a libéré ses amis, ses « consolateurs pathétiques » (Job 16, 2), qui étaient sur le point de mourir, et lui-même, grâce à la prière pour eux, a reçu toutes sortes de dons : Et le Seigneur a restauré la perte de Job lorsqu'il a prié pour ses amis(Job 42:10) ; il retrouva la joie du Seigneur, que ses premiers parents avaient laissée au paradis, se nourrissant en quête de plaisir des fruits de l'arbre mortel.
Ainsi, l'Amour nous révèle son secret sur la Croix, se révélant comme un Sacrifice, lorsque tout le chemin rédempteur du Seigneur apparaît devant nous sous forme de souffrance et d'humiliation qui dépasse toute compréhension, ayant absorbé toute la faiblesse de la nature humaine dans afin de mettre en pièces la mort sur la Croix de l'Obéissance. Mais pour participer à cet Amour salvateur, il nous est demandé ce qui semble absolument impossible : renoncer à nous-mêmes, prendre notre croix et suivre le Seigneur (Matthieu 16, 24). Comme l’écrivait Napoléon à la fin de sa vie : « Jésus-Christ formule une exigence difficile à satisfaire, une exigence qui dépasse toutes les autres. Il demande le cœur humain. Mais « ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu » (Luc 18 :27). Et la souffrance qui nous effraie apporte joie et consolation ; La croix, que nous regardons avec horreur, pensant qu'elle va nous écraser, devient deux ailes derrière notre dos. Tout ce que nous apportons au Seigneur nous est rendu en abondance, le cœur donné à Dieu déborde de sa grâce et l'âme perdue pour le Seigneur est retrouvée (Mt 16 :25). On ne peut recevoir qu'en donnant. C'est la loi de la vie spirituelle (Marc 10 :29-30).
Et alors notre cœur s’enflammera, avec l’aide de Dieu, d’amour pour le Seigneur et les uns pour les autres, révélant en nous une source inépuisable « d’eau vive » qui coule « dans la vie éternelle » (Jean 4 : 14). C'est à nous seulement de désirer ce sentiment d'amour « de tout notre cœur, et de toute notre pensée, et de toute notre âme, et de toutes nos forces », et alors le Seigneur lui-même le mettra dans notre cœur, ouvert à Lui, languissant d'une « soif spirituelle », « d'un charbon brûlant de feu », à propos duquel le Seigneur a dit : « Je suis venu faire tomber le feu sur la terre, et je voudrais qu'il soit déjà allumé » (Luc 12 : 49), - ce feu que le Sauveur, souffrant sur la Croix, désirait tant voir dans nos cœurs (Jean 19 : 28).
CONVERSATION SIXIÈME
AMOUR HUMAIN
Sachez chérir et respecter, exalter et améliorer l'amour humain - la richesse la plus subtile et la plus capricieuse, la plus tendre et la plus forte, la plus fragile et la plus forte, la plus sage et la plus noble de l'esprit humain.
Des milliers de poèmes ont été écrits sur cette richesse, des millions de chansons ont été composées. Je veux, avec vous, chers pères et mères, examiner cette facette de l’amour dont on parle peu : l’amour comme éducateur de l’enfant.
Le souvenir de la vie de Nikolai Filippovich - un bon médecin et une personne sensible - restera à jamais une étoile brillante à l'horizon de ma mémoire. Pendant quarante-deux ans, il a travaillé dans un grand village du Dniepr. Sa femme Maria lui a donné six enfants – trois fils et trois filles. Quand, après une opération complexe, Nikolaï Filippovitch venait, fatigué et épuisé, Maria disait : « Allonge-toi ici, sous la tonnelle, repose-toi, il n'y a pas de travail plus épuisant que le tien... » Il, en souriant, répondit : « Non, le travail le plus dur au monde est celui d'une mère. Et le plus dur, le plus épuisant et le plus honorable. J’aide les gens en deuil, vous créez le bonheur pour l’humanité, vous créez l’humanité.
En me souvenant de la vie de Nikolai Filippovich, je pense : cette vie exprimait la richesse de l'esprit humain - l'amour humain. L'aube de l'été. Maria dort, fatiguée par les soucis quotidiens concernant ses enfants, et ses fils et filles dorment. Nikolai Filippovich se lève tranquillement pour ne pas réveiller sa femme et ses enfants. Il va dans le jardin, coupe une rose, l’apporte dans la chambre, la met dans un vase en bois sur la table de nuit près du lit de sa femme. Nikolai Filippovich a sculpté ce vase au cours de la première année après son mariage, l'a sculpté pendant plusieurs mois, il tient debout, ressemblant à une feuille d'érable... Maria dort et ne dort pas, entend les pas prudents de Nikolai Filippovich dans son sommeil et ne peut plus tomber endormie par les odeurs âcres de la rose, ment, heureuse, les yeux fermés pendant encore une demi-heure.
Cela s'est produit tous les matins – pendant des années, des décennies. Nikolai Filippovich a construit une petite serre - spécialement pour les fleurs ; il est venu à la serre à l'aube et lors de fortes gelées, et par mauvais temps d'automne et au début du printemps, a pris une fleur délicate et l'a apportée à sa femme. Les enfants ont grandi les uns après les autres. Et, en grandissant, ils se levaient avec leur père à l'aube, et il y avait déjà deux, puis trois, puis quatre, cinq, six, sept fleurs dans le vase...
Nikolaï Filippovitch est décédé. Les fils et les filles sont dispersés dans différents coins de notre patrie, et la mère Maria vit encore aujourd'hui dans un grand village près du Dniepr. Et peu importe à quelle distance habitent ses fils et ses filles, ils viennent chez leur mère une fois par an - le jour de son anniversaire ; et encore sept roses flamboient dans un vase en bois – six des enfants et une du père – symboliquement. Mère Maria ne peut aller vivre avec aucun des enfants, car en donnant un avantage à l'un, elle offensera mortellement les autres.
C'est ce à quoi je pense toujours quand il s'agit de savoir comment élever des enfants.L’amour humain est une puissante force d’éducation.Celui qui multiplie avec sa vie cette richesse inestimable de l’esprit humain, lui, en s’éduquant, éduque ses enfants. Car, comme l'a écrit L.N. Tolstoï, l'essence de l'éducation des enfants est de s'élever soi-même. L’auto-éducation est un moyen puissant pour les parents d’influencer leurs enfants.
C'est pourquoi, cher père et chère mère, cher jeune homme et chère jeune fille qui se préparent à franchir la première étape de la vie de famille, parlons aujourd'hui d'amour - c'est la conversation sur le saint des saints qu'est l'éducation. À propos de l'amour humain, cela doit être souligné encore et encore, car il ne s'agit pas seulement du bonheur, ni de la source la plus pure de joie et de plaisirs humains. Cela conduit au devoir humain le plus joyeux et le plus agréable, mais en même temps le plus difficile, le plus complexe et le plus responsable – car ce devoir est éternel jusqu’au mariage. Le mariage et ses liens, écrivait Voltaire, sont soit le plus grand bien, soit le plus grand mal. Quand il est bon, alors c'est le paradis sur terre lui-même... Si vous comprenez la complexité d'un mariage comme un devoir civique, comme un devoir de l'âme et du corps, de l'esprit et de l'idéal, alors le mariage, devenant le plus grand bien, sera à en même temps, ils deviennent un champ de travail fertile, un grand travail infatigable, et ce travail, chers père et mère, s'appelle l'amour humain.
La sagesse d'élever des enfants réside dans les subtilités de ce travail. L'amour humain n'est pas une attirance naturelle ni un instinct naturel, bien qu'il repose sur l'attraction mutuelle de sexes opposés et soit impensable sans un principe instinctif. Mais dans le mois qui suit le mariage, les amoureux s'épuiseront si seule l'attraction naturelle, seulement l'instinct les poussait au mariage, puisque ce n'est pas l'amour humain. L'amour humain est une union de l'âme et du corps, de l'esprit et de l'idéal, du bonheur et du devoir.
Et à travers tout cela, un fil rouge traverse le travail, le travail et encore le travail - un travail infatigable et infatigable qui crée la richesse de l'esprit humain en vous, père et mère.
Le jeune homme et la jeune fille tombèrent passionnément amoureux l'un de l'autre. On leur a conseillé : regardez bien, apprenez à mieux vous connaître. Non, nous avons confiance en notre amour, il est éternel. Ils se sont mariés, ont vécu ensemble pendant plusieurs mois, elle est tombée enceinte, puis le jeune mari a attiré l'attention d'une autre fille, il a soudain senti qu'il n'y avait pas d'amour pour sa femme. Voici un autre divorce, une autre tragédie pour la société, mais pour une personne qui n'est pas encore née, un chagrin pour la vie. Pourquoi cela se produit-il et que peut-on faire pour éviter que cela ne se produise ? Comment devrions-nous éduquer les jeunes ?
Non seulement éduquer, mais surtout être éduqué, c’est cela qui est important. Nos jeunes n’avaient pas d’amour. Il y avait une soif consumériste de plaisir, qu’ils prenaient pour de l’amour. Dans leur mariage, il n'y avait rien d'essentiel - un travail inlassable, qui est essentiellement la contribution de ses pouvoirs spirituels à une autre personne, afin que cette personne soit meilleure - spirituellement plus riche, plus heureuse. C'est l'essentiel : être plus heureux. Lorsque les jeunes époux créent mutuellement le bonheur, lorsque dans les soucis quotidiens il y a cette richesse humaine la plus subtile et la plus forte, alors l'amour mutuel est éternel, alors il ne peut pas être soudainement révélé qu'une personne est meilleure que l'autre. Si nous parlons d'amour et de mariage, une telle comparaison ne peut pas du tout être faite - l'un est meilleur, l'autre est pire. Chaque personne est unique, avec la naissance d'une nouvelle personne, un nouveau monde naît, et lorsqu'une mère donne naissance à un enfant, elle, l'épouse et la mère, devient mille fois plus unique dans sa beauté, mais nous créons cette unicité. , nous le créons avec notre travail infatigable. Il existe une vieille sagesse ukrainienne : un bon mari et une bonne épouse, votre femme est un puits, regardez-y, comment vous vous voyez, votre femme aussi.
La richesse la plus forte et la plus subtile de l'esprit humain - l'amour - agit sur un enfant comme une musique, comme une beauté enchanteresse qui captive l'âme. Cette richesse fait constamment vibrer la corde sensible du cœur d’un enfant : sensibilité aux mots, à la bonne volonté, à l’affection et à la cordialité. Celui dont l'enfance est éclairée par le soleil de l'amour comme un travail infatigable, qui crée mutuellement le bonheur, se distingue par une sensibilité et une réceptivité exceptionnelles à la parole du père et de la mère, à leur bonne volonté, à leurs enseignements et orientations, conseils et avertissements.
Dans la famille de Nikolai Filippovich, il y avait cette règle : lorsque la famille finissait de dîner, tous les enfants (la différence d'années entre eux n'était pas si grande - neuf ans) débarrassaient la table et faisaient la vaisselle. Un jour, la famille déjeunait dans la cour, sous un poirier. La plus jeune, une fillette de six ans, a oublié son devoir. La mère secoua la tête avec reproche et entreprit la tâche que sa fille était censée accomplir. La jeune fille s'est mise à pleurer, elle a ressenti avec acuité des reproches de conscience... Comment peut-on élever des enfants tout en s'élevant soi-même ?
Si, parmi la richesse des synonymes avec lesquels notre discours désigne l'amour humain, nous choisissons celui qui exprime le plus expressivement l'essence de l'amour en tant que travail infatigable, alors un tel synonyme sera le mot devoir. Pouvoir éducatifl'amour humain- c'est la beauté du devoir de l'homme envers l'homme. Aimer signifie ressentir avec son cœur les besoins spirituels les plus subtils d’une personne. C'est cette capacité de ressentir une personne avec du cœur qui est transmise du père et de la mère à l'enfant sans aucun mot ni explication, et qui se transmet par l'exemple. Nikolai Filippovich n'a pas demandé aux enfants de se lever tôt le matin avec lui et d'apporter une fleur de leur mère ou, comme le disaient les filles, une fleur précoce. Il n'a pas fait beaucoup d'efforts pour s'assurer que les enfants le voient entrer dans le jardin ou dans la serre et apporter une fleur. Les enfants dormaient et, comme dans un rêve, ressentaient ce que faisait leur père et pourquoi, quels sentiments il exprimait, ce que ces sentiments transmettaient à la mère. Les enfants ont appris à saisir le plus grand désir humain : le désir de bonheur. Ils voulaient atteindre cette aspiration à mi-chemin, et ils marchèrent, firent le bien et donnèrent de la joie à leur mère.
Une fleur précoce pour une mère est le summum de la beauté, la richesse de l'esprit humain, créée par le travail inlassable de la famille de Nikolai Filippovich. Et des sentiers rocheux et épineux menaient à ce sommet. Élever six enfants - ce travail exigeait une grande force physique et spirituelle de la part de la mère. À chaque pas, les enfants voyaient, pourrait-on dire, ressentaient dans leur cœur l’attitude de leur père envers le travail acharné de leur mère. Les enfants - dès qu'ils ont pu le comprendre dans leur esprit et dans leur cœur - ne se sont pas seulement inquiétés du fait que le père prenait tout ce qu'il pouvait pour faciliter le travail de la mère. Ils étaient particulièrement inquiets de l'attention, de la sensibilité du père, de la capacité de son âme à sentir que ce n'était pas facile pour la mère, qu'elle avait besoin d'aide. Le développement de cette capacité est l'éducation de soi - l'exemple le meilleur et le plus évident, dont le rôle a été évoqué par le grand sage L.N. Tolstoï. Là où un jeune père, sous les yeux de ses petits enfants, développe inlassablement cette capacité, où les ennuis et les soucis de sa femme deviennent peu à peu ses ennuis et ses soucis, la famille est une école d'éducation émotionnelle et morale des enfants. Il semblait que personne n'enseignait spécifiquement aux enfants : ne soyez pas indifférents aux gens, mais ils sont sensibles, amicaux, amicaux, attentifs. Cette sensibilité est développée chez eux par l'auto-éducation de leur père.
L'amour humain- ce n'est pas seulement la richesse inestimable de l'esprit humain. En même temps, elle constitue une richesse en constante évolution. Ce n’est pas un diamant dont l’éclat reste inchangé pendant des décennies. Il s'agit d'une pierre précieuse dont le jeu de couleurs change chaque année, voire mois, et le plus étonnant est que le propriétaire et maître de ce jeu de couleurs devient celui à qui appartient cette pierre. Sachez être un sorcier, de la sagesse duquel dépend le grand art de conserver l'irisation des couleurs d'une pierre précieuse pour la vie. De cet art dépend le pouvoir éducatif de votre amour ; en dépend également la force du mariage en tant qu'union de l'âme et du corps, de l'esprit et de l'idéal, du bonheur et du devoir. La passion des premiers mois de l'amour conjugal est éphémère, et si, en dehors de cette passion, le mariage ne reposait sur rien, la pierre précieuse de votre amour se transformera en charbon. Et au lieu du paradis, l'enfer viendra chez vous, et pour les enfants - souffrance, indifférence et manque de foi en l'homme. Dans un mariage hautement moral, le feu de la première passion est le souvenir le plus précieux d'une vie, c'est comme une lumière reflétée par une nouvelle vie - la création mutuelle du bonheur, l'éducation des enfants. Dans un amour hautement moral et à long terme, la relation humaine d'une personne à une autre, et surtout d'un mari à sa femme, s'exprime à chaque étape. L'attitude d'une personne envers sa femme et sa mère est une attitude envers la source de la vie, envers la vie elle-même. Pour une femme, une épouse, une mère est avant tout la créatrice d'une nouvelle vie, et lorsque cette pensée, cet idéal imprègne toute la vie de famille comme un fil rouge, l'enfant apprend de l'exemple de ses parents - d'abord de tout son père - de valoriser la vie, de la traiter comme la valeur la plus élevée avec laquelle on ne peut pas comparer.
Enseigner à valoriser la vie est la racine fondamentale du comportement moral à partir de laquelle se nourrissent les branches de la sensibilité, de la cordialité et du souci de la personne. Je connais une bonne famille : le mari est comptable dans une équipe de tracteurs, la mère est laitière. Le travail de mère n'est pas facile. Plusieurs jours par semaine, il est nécessaire de commencer la journée de travail à la ferme à six heures du matin. Pour préparer le petit-déjeuner, il faut se lever à quatre heures. Le mari ne permet pas à sa femme de se lever si tôt. A quatre heures, il se lève, prépare le petit-déjeuner et le déjeuner, emmène sa femme au travail, puis les enfants à l'école.
Le mari rentre du travail à quatre heures, les enfants sont déjà à la maison, la femme n'est pas encore là. Après le déjeuner, le père prépare le dîner avec les enfants. Le travail commun du père et des enfants est inspiré par la pensée : ce n'est pas facile pour notre mère, elle a une journée bien remplie aujourd'hui, nous préparerons un délicieux dîner, nous ferons tout pour qu'à son retour du travail, elle puisse se détendre. Travailler pour les enfants n'est pas un jeu, mais prendre soin de la personne la plus chère - la mère. La mère devient la personne la plus chère car les forces physiques et spirituelles sont appliquées jour après jour pour lui apporter de la joie. Ce qui devient cher aux gens, c’est dans quoi la force de l’âme est investie. Si vous, maman, voulez être la personne la plus précieuse au monde pour votre fils, votre fille, inspirez-leur le désir de créer de la joie et du bonheur pour vous.
L'attitude envers la couronne de la beauté humaine - une femme - est connue du cœur d'un enfant dans les bagatelles les plus subtiles et les plus imperceptibles. Chaque fois que la mère traverse une journée de travail difficile et stressante, le père, après avoir préparé le dîner avec les enfants, sort une serviette propre et la suspend près de l'évier. Mère est la plus grande travailleuse, dans cette serviette propre il y a du respect pour son travail, pour la beauté humaine, pour la source de la vie.
C’est l’éducation de l’amour, l’éducation de soi et des enfants par son comportement. C'est seulement là où le père s'instruit que naît l'auto-éducation de l'enfant. Sans un exemple frappant d'un père, tout discours sur l'auto-éducation des enfants reste une phrase vide de sens. Sans l’exemple des parents, sans la lumière et la chaleur de l’amour parental, exprimé dans l’attention et le respect mutuels, cela est tout simplement impensable. Un enfant ne veut être bon que lorsqu'il voit l'idéal et se laisse emporter par cet idéal. Dans cette sphère très subtile de l’éducation, les concepts moraux se forment uniquement sur la base de nobles sentiments humains. Et les sentiments des enfants sont provoqués par les sentiments de leurs parents.
C'est ce que m'a dit mon élève Valya Kobzar à la veille du jour solennel de remise des diplômes - à propos de l'expérience la plus profonde de l'enfance : « J'avais environ sept ans lorsque ma mère est tombée gravement malade. Le père s'asseyait à côté du patient la nuit. Le souvenir reste dans ma mémoire. Je me réveille un jour à l'aube. La mère respirait fort et le père se penchait sur elle, regardant son visage, et une telle tristesse insupportable dans ses yeux, une telle douleur et un tel amour qu'à ce moment-là un côté inconnu de la vie humaine s'est révélé à moi : la fidélité. Il me semble qu'à partir de ce matin, je suis vraiment tombé amoureux de mon père.
Dix ans se sont écoulés. Papa et maman vivent en paix et en harmonie. Ce sont pour moi les personnes les plus précieuses au monde. J'aime mon père d'un amour particulier. Il n’y a jamais eu un moment où je n’ai pas écouté ses conseils ou ne lui ai pas menti. Toujours, quand je le regarde dans les yeux, je vois la lumière inextinguible du grand amour humain.
Pensez à ces mots, père et mère. Que laissons-nous dans le cœur de nos enfants ? Est-ce que nous repartons avec nos actes, nos paroles, nos actions et nos sentiments ? Comment nos enfants se souviendront-ils de nous, comment nous élèverons-nous à leurs yeux ? Il existe une seule force spirituelle puissante qui ne peut être comparée à rien, qui est capable d'imprimer notre image dans les âmes - l'image de la vraie beauté humaine. Ce pouvoir est la grande richesse de l’esprit humain : l’amour. Créons cette richesse avec nos vies. C'est dans nos cœurs parentaux qu'il y a de quoi élever des enfants.
... « Aime ton prochain comme toi-même !.. » Sans le concept de la structure de l’Amour de Dieu, le commandement sur l’amour ne peut pas être accompli. L'amour de Dieu est fondamental. C'est sur lui que repose tout l'enseignement de la vérité : « C'est sur lui que sont établies toute la loi et les prophètes. » Avec ce même amour, il est nécessaire,... possible,... la seule façon d'aimer Dieu. « Que vos cœurs être dirigé vers l’amour de Dieu. 2 Thess. 3:5. « L’amour de Dieu » et « l’amour humain » ne sont pas si différents l’un de l’autre. Il n'y a rien de commun entre eux ! - Dans le premier cas : « l'amour humain » représente l'état d'un égoïste (membre de « l'Armée des Dieux »), à qui tout ce qu'il aime lui appartient. Reflétant l’état du désir le plus fort de posséder, d’utiliser un objet donné (bien-aimé) pour construire son trône. La base et la force d’un tel amour est l’esprit de jalousie. - « L’Amour de Dieu » repose sur le système de dissolution complète de soi dans le prochain et de lui en vous. - « L'Amour de Dieu » c'est : quand deux, trois, cinq,... mille sont unis en une seule substance. Lesquels, s'étant unis, utilisent par rapport à celui avec qui ils sont unis - toutes leurs ressources de bonté, de créativité, etc. - tout ce qu'ils ont. Comme il est dit : « De tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit, de toutes tes forces... de tout, de tout, de tout... avec l'acquisition d'un état de disparition de toi-même dans celui que tu as aimé. Ce processus s'appelle : « Je suis en vous, vous êtes en Moi et eux... tous ceux qui sont entrés dans cette union unique. Comme Toi, Père, tu es en Moi, et Moi en Toi, ainsi puissent-ils aussi se perfectionner en un seul ! » - Ces mots ne représentent pas la simple unité, ils représentent l'Amour de Dieu. - Ceci est en outre déclaré ainsi : « L'amour avec lequel tu m'as aimé sera en eux, et moi en eux. »
Les personnes « Amoureuses » étaient divisées en sous-groupes : civils, amicaux, sexuels, etc. En fait, un tel amour ne fait qu’apporter du chagrin aux gens ! - La « Loi de Jéhovah » déclare que lui seul sait tout sur « l'Amour », témoignant : - « L'amour ne peut pas être reçu comme un don ! Elle a besoin d'apprendre... et d'apprendre - de Dieu ! « Dieu vous apprend à aimer. » 1 Thess. 4:9.
Quiconque est embourbé dans l'amour du sexe, de la drogue, de l'ivresse, du vol - est incapable de se libérer de ces passions, qui ne le satisfont jamais, le poussant quotidiennement à un nouveau « ravitaillement » pour replonger dans le bassin du faux amour ! Pour ceux-ci, « l’Amour » aboutissait à l’esclavage – à l’emprisonnement pour une durée indéterminée. Tout au long de la vie humaine, des poètes, des écrivains, des compositeurs, des artistes, des philosophes ont tenté d'expliquer le phénomène du mot « Amour ». - Mais, hélas, personne n'a pu démêler la « formule » de l'Amour ! Mais lorsqu’il n’existe pas de définition spécifique de quelque chose, une situation se présente alors qui permet l’apparition de tout faux concept, présenté comme vrai. Cela s'est produit avec la définition du mot « Amour ». Dont le spectre trompeur s'est étendu dans une gamme illimitée, apportant à chaque habitant de la Terre non pas un spectre de bonheur et de plaisir, mais de la tristesse, des larmes, de la déception. - Si une chanson triste retentit quelque part, cela signifie qu'elle parle d'amour,.. d'un cœur brisé,.. de la douleur insupportable de la trahison,.. de la trahison dans l'environnement de « Game of Thrones ». L'homme de la Terre n'est pas celui qui veut aimer. Tout le monde rêve, veut être aimé, aimé. Son premier commandement dit : « Aime-moi de tout ce que tu as – de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces. » - C'est le commandement le plus grand et central de tout terrien. - Il n'est pas né pour l'Amour. Ce n'est pas quelqu'un qui aime aimer. Il veut seulement être aimé. Sa vie entière est une plainte quotidienne sur la façon dont il va mal et personne ne l'aime. Il est paresseux, c'est lui qui cherche une vie où il ne serait qu'aimé. Il est après tout un dieu par nature, que chacun devrait aimer, glorifier, magnifier. Il a la même attitude envers Dieu. Le centre de sa conscience travaille à 100% uniquement pour trouver par lui-même le plaisir d'une manifestation extérieure d'Amour de la part de n'importe qui. Le Christ a dit : « Toute la loi, toute la Vérité réside dans un seul mot : aime ton prochain comme toi-même. Seulement cela vous sauvera, vous, votre civilisation mourante ! Fou, avec seulement 3% de son esprit, l’humanité a perverti la seule véritable recette pour son rétablissement. Il aimait son voisin POUR LUI-MÊME ! Embourbé dans le sale jeu d'échecs du maître, essayant d'une manière ou d'une autre de changer la situation en mélangeant, en restructurant les lois de la domination, Dumas, les Parlements, les Constitutions.
Tentant de parfaire son illégalité : « Tout est pour moi, pour nous, pour notre peuple, pour notre pays. » Hélas, tout cela est voué à l’échec. Le Sauveur du monde ne vous donnera pas un deuxième conseil ! Il existe une Constitution, une loi unique, un véritable remède pour la civilisation terrienne mourante - une véritable Parole du Législateur du Créateur de la Terre et de l'humanité ! Qui, après avoir évalué la situation actuelle, a posé un diagnostic et rédigé une prescription : « Aime ton prochain comme toi-même !
- Du fait qu'une personne ne peut pas aimer son prochain comme elle-même, des propriétés telles que le meurtre, le vol, l'adultère, le parjure, le désir de s'emparer des biens de son prochain, etc.
Celui qui veut aimer - des étendues infinies de bonheur lui sont ouvertes - regarde, combien de personnes !... - les objets de ton bonheur. Sur lequel vous pouvez déverser les flots de vos sentiments ouverts. - C'est comme offrir à un amateur, un fan de moto, un milliard de motos différentes. Ainsi, celui qui aime a 7 milliards de personnes à aimer. Prenez-le et soyez heureux. Il n'y a qu'un seul chemin : allez et essayez de générer l'énergie de l'Amour toute votre vie ! Purifiez-vous du virus de « l'Armée des Dieux », ouvrez votre âme au prochain, remplie de sentiments et c'est tout... Dieu a dit que tout est contenu dans le premier commandement : « Aime ton prochain »... et non : « laisse qu'il t'aime, "Oh mon Dieu!". C'est tout le chemin du bonheur pour vous.
. "Le Temps de Vérité 22".