Une pédagogie humainement personnelle par sha amonashvili. Rapport sur le sujet: "La technologie humaine et personnelle de Sh.A. Amonashvili." "Sans coeur, quoi

PRÉSENTATION « La technologie humaine et personnelle de Sh.A. Amonachvili".

Préparé par E.K Shaimuratov

Shalva A. Amonachvili

Amonashvili Shalva Aleksandrovich - Académicien de l'Académie russe de l'éducation, un enseignant, scientifique et praticien soviétique et géorgien bien connu. Il a développé et mis en œuvre dans son école mentale experte une pédagogie de la coopération, une approche personnelle, des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques. Une sorte de résultat, l'idéologue de son activité pédagogique est la technologie « École de la vie », énoncée dans son « Traité sur le stade initial de l'éducation, construit sur les principes d'une pédagogie humaine et personnelle ».

Humainement personnel

La technologie

" Ecole de la Vie "

Idées de pédagogie humaine et personnelle

• La pédagogie humano-personnelle met l'éducation de l'individu au premier plan par le développement de son potentiel spirituel et moral ; contribuer à la divulgation et à la création de traits et de qualités de noblesse chez l'enfant. L'éducation d'une personne noble est l'objectif principal du processus éducatif humainement personnel.
• La pédagogie humanitaire-personnelle accepte les idées de la philosophie et de la pédagogie classiques selon lesquelles l'enfant est un phénomène de la vie terrestre, il est porteur de sa mission de vie et est doté de la plus haute énergie de l'esprit.
• Le processus éducatif humainement personnel est basé sur une compréhension de l'intégrité de la nature de l'enfant, ses forces motrices, révélées et scientifiquement étayées par la psychologie moderne et définies par nous comme des aspirations spontanées, les passions de la personnalité de l'enfant dans son désir de développement, de croissance vers le haut, et la liberté.

6 caractéristiques du processus éducatif "École de la vie"

Première fonctionnalité consiste dans la continuité interne de l'activité créatrice de la Nature et de l'éducateur humain.

Deuxième caractéristique processus éducatif dans une école humaine - son intégrité, comprise comme l'intégrité de la vie d'un enfant, aspirant à l'avenir.

Troisième fonctionnalité concerne la leçon, qui est vue comme une batterie, comme un guide de vie pour les enfants, et pas seulement leur enseignement.

Quatrième caractéristique le processus pédagogique consiste dans le fait que la relation de collaboration entre l'enseignant et les enfants devient sa qualité naturelle.

Cinquième fonctionnalité Le processus pédagogique humain se manifeste dans le développement de la capacité des enfants à des activités évaluatives, tout en éliminant les notes scolaires, qui sont la clé de la réussite des enfants dans les apprentissages.

Sixième caractéristique"Les écoles de la vie" - dans une mission spéciale et humaine de l'enseignant. « Humaniser l'environnement autour de chaque enfant, humaniser la société et le processus pédagogique lui-même est la plus haute préoccupation de l'enseignant.

Orientations cibles

Contribuer à la formation, au développement et à l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles.

Raffiner l'âme et le cœur d'un enfant.

Développement et formation des forces cognitives de l'enfant.

Offrir des conditions pour une quantité étendue et approfondie de connaissances et de compétences.

L'idéal de l'éducation est l'auto-éducation.

Paramètres de classification de la technologie

Par niveau d'application : pédagogique générale.

Sur le plan philosophique : humaniste + religieux.

Par le principal facteur de développement : sociogène + biogène.

Selon le concept d'assimilation : réflexe associatif.

Par orientation vers les structures de personnalité : émotionnel et moral.

Par la nature du contenu : enseignement + éducatif, laïc avec des éléments de culture religieuse, humanitaire, enseignement général, orienté vers la personne.

Par type de contrôle : système de petits groupes.

Par formes organisationnelles : classe-leçon traditionnelle avec des éléments de différenciation et d'individualisation.

Par approche de l'enfant : humainement personnelle, pédagogie de la coopération.

Par la méthode courante : explicatif et illustratif, ludique avec des éléments de problématique, de créativité.

Une approche humaine et personnelle de l'enfant

L'enseignant est optimiste pour les enfants

L'enseignant aborde les enfants comme des sujets d'apprentissage indépendants

L'enseignant aide l'enfant à trouver son sens personnel, la signification personnelle de l'enseignement

Accompagnement de la démarche pédagogique

Le modèle humain-personnel

les technologies

Création d'un environnement culturel et éducatif

Libre choix par une personne des voies de sa réalisation créative et de son développement culturel

Mise en place d’une protection sociale et éducative, d’une assistance et d’un accompagnement pour chaque enfant

Adaptation dans la société et autodétermination de la vie

Caractéristiques de la technique

- humanisme : l'art d'aimer pour les enfants, le bonheur des enfants, la liberté de choix, la joie d'apprendre :

- approche individuelle : étude de la personnalité, développement des capacités, approfondissement en soi, pédagogie de la réussite ;

- compétences en communication: la loi de la réciprocité, la publicité, sa majesté - une question, une atmosphère de romance;

- réserves de pédagogie familiale ;

- Activités éducatives: méthodes de matérialisation des processus de lecture et d'écriture, créativité littéraire des enfants.

Attitudes de base d'un enseignant d'un processus pédagogique humain

Accompagnement chez l'enfant

Directives pour les enseignants

• en quête de développement,
• l'envie de grandir,
• lutte pour la liberté.

• le principe d'humaniser l'environnement autour de l'enfant,
• le principe du respect de la personnalité de l'enfant,
• le principe de la patience dans le développement d'un enfant.

Qualités personnelles d'un enseignant

• la gentillesse,
• franchise et sincérité,
• dévouement.

Commandements à l'enseignant

• croire à l'infini de l'enfant,
• croire en vos capacités d'enseignement,
• croire au pouvoir d'une approche humaine envers un enfant.

Les lois de l'enseignant

• aimer un enfant,
• comprendre l'enfant,
• être rempli d'optimisme pour l'enfant.

Règles de base de l'enseignant

Montrer un vif intérêt pour la vie de l'enfant, pour ses joies, ses peines, ses aspirations, ses réussites, ses échecs, pour ses expériences personnelles ; si nécessaire, assistez, aidez, exprimez de la "compassion", de la sympathie pour lui.

Communiquez avec votre enfant comme avec un adulte, dont on attend confiance, respect, compréhension mutuels.

Faites de l'anniversaire de chaque enfant une fête en classe, exprimez vos souhaits, offrez-lui des leçons, des dessins, des essais sur lui en cadeau, faites-lui sentir à quel point il est aimé, respecté par l'enseignant et les camarades, quel succès ils attendent de lui.

Établissez une relation personnelle et de confiance avec chaque enfant, induisez la confiance et la sincérité de l'enfant envers vous avec votre confiance et votre sincérité envers lui.

Aimez rire avec vos enfants, amusez-vous, jouez, jouez coquine avec eux.

Parlez aux enfants d'une voix et d'une expression calmes et attachantes.

Exprimez votre irritabilité par le comportement de l'enfant avec un indice que vous ne vous attendiez pas à cela de lui, que vous avez une meilleure idée de lui.

Exprimez un vif intérêt pour les passe-temps (loisirs) de chaque enfant (collecter des timbres, des cartes postales, compiler des albums, etc.), y participer.

Conclusion:

Le climat humaniste de l'école est important et le plus difficile à réaliser. Cela exige des éducateurs et autres professionnels travaillant avec les enfants compétence, dévouement envers les enfants et un objectif, dévouement et harmonie professionnelle.

S. Freinet note qu'il est nécessaire « de comprendre l'âme de l'enfant, sa psychologie. Chacun choisira sa propre voie qui répondra aux inclinations, aux goûts et aux besoins de chacun ».

« ... La pensée pédagogique humaine, en tant que vérité éternelle et en tant que noyau de tout enseignement et héritage pédagogiques supérieurs, offre l'opportunité d'un renouvellement constant de la vie de l'école, de l'activité créative multiforme des enseignants et des collectifs d'enseignement. .. Il " allume des étincelles pour la naissance de systèmes pédagogiques différents et nouveaux en fonction de conditions historiques, sociales, nationales et économiques spécifiques ... La pensée pédagogique humaine est à la recherche constante de son " moment de vérité ", en vue de laquelle " son les limites sont plus étendues que les limites de la pratique correspondante"

(Amonashvili Sh.A.)

La technologie humaine et personnelle de Sh.A. Amonachvili

• En bref sur l'auteur

• Paramètres de classification de la technologie Sh. A. Amonashvili

• Orientations cibles

• Dispositions conceptuelles

• Caractéristiques du contenu

• Caractéristiques de la technique :

Le cycle principal des cours d'enseignement pour les classes primaires "École de la vie"

• Conclusion

• Littérature

Amonashvili Shalva Aleksandrovich - Académicien de l'Académie russe de l'éducation, célèbre professeur soviétique et géorgien - scientifique et praticien... Il a développé et mis en œuvre dans son école mentale experte une pédagogie de la coopération, une approche personnelle, des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques. Une sorte de résultat, l'idéologue de son activité pédagogique est la technologie « École de la vie », énoncée dans son « Traité sur le stade initial de l'éducation, construit sur les principes d'une pédagogie humaine et personnelle ».

Paramètres de classification de la technologie de Sh. A. Amonashvili:

• Par niveau d'application: pédagogique générale.

• Sur une base philosophique: humaniste + religieux.

• Par le principal facteur de développement: sociogène + biogène.

• Par le concept d'assimilation: réflexe associatif.

• Par orientation vers les structures de la personnalité: émotionnel et moral.

Par la nature du contenu:

• Par la nature du contenu: enseignement + éducatif, laïc avec des éléments de culture religieuse, humanitaire, enseignement général, orienté vers la personne.

• Par type de gestion: système de petits groupes.

• Par forme organisationnelle: classe-leçon traditionnelle avec des éléments de différenciation et d'individualisation.

• Par approche de l'enfant: humainement personnelle, pédagogie de la coopération.

• Par la méthode courante: explicatif et illustratif, ludique avec des éléments de problématique, de créativité.

• Par catégorie de stagiaire: massif et avancé basé sur une approche personnelle des enfants

Orientations cibles :

Contribuer à la formation, au développement et à l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles.

Raffiner l'âme et le cœur d'un enfant.

Développement et formation des forces cognitives de l'enfant.

Offrir des conditions pour une quantité étendue et approfondie de connaissances et de compétences.

L'idéal de l'éducation est l'auto-éducation.

Dispositions conceptuelles :

• Toutes les dispositions du personnel approche pédagogique collaborative.

• L'enfant comme phénomène porte une mission de vie qu'il doit servir.

• L'enfant est la création suprême Nature et Espace et porte leurs caractéristiques - puissance et infinité.

• La psyché holistique d'un enfant comprend trois passions : passion pour le développement, pour grandir et pour la liberté.

Caractéristiques du contenu :

• Les compétences et aptitudes les plus importantes et leurs disciplines ou enseignements correspondants :

• lecture cognitive;

• activité d'écriture et de parole;

• flair linguistique;

• imagination mathématique;

• compréhension de concepts mathématiques élevés;

• compréhension du beau ;

• planification des activités;

• courage et endurance;

• la communication;

• discours en langue étrangère;

• échecs;

• Vie spirituelle;

• compréhension des questions et des valeurs spirituelles élevées;

• comprendre la beauté de tout ce qui l'entoure.

Caractéristiques de la technique :

• Les connaissances et compétences énumérées sont formées à l'aide d'un contenu spécial de techniques et de techniques méthodologiques, notamment:

• - humanisme: l'art d'aimer les enfants, le bonheur des enfants, la liberté de choix, la joie d'apprendre ;

• - approche individuelle: étude de la personnalité, développement des capacités, approfondissement en soi, pédagogie de la réussite ;

• - compétences en communication: la loi de la réciprocité, la publicité, sa majesté - une question, une atmosphère de romance ;

• - réserve de pédagogie familiale: les samedis parentaux, la gérontologie, le culte des parents ;

• - activités d'apprentissage: quasi lecture et quasi écriture, modalités de matérialisation des processus de lecture et d'écriture, créativité littéraire des enfants.

Pédagogie humanitaire et personnelle, mise en œuvre dans la "School of Life" Sh.A. Amonashvili, partant des conditions réelles de la réalité russe, ne nie pas l'enseignement des matières, le système classe-leçon, mais cherche à enrichir les activités éducatives avec la "Lumière de la spiritualité et de la connaissance", transformez la leçon en « La vie des enfants » elle-même. D'où les accents correspondants :

Le cycle principal des cours pédagogiques pour les classes primaires de l'« École de la vie » :

• 1 ... Cours lecture cognitive.

• 2 ... Cours activité d'écriture et de parole.

• 3 ... Cours langue maternelle.

• 4 ... Cours imaginations mathématiques.

• 5 ... Cours Vie spirituelle.

• 6 ... Cours comprendre la beauté.

• 7 ... Cours planification et activités.

• 8 ... Cours courage et persévérance.

• 9 ... Cours sur la nature.

• 10 ... Cours sur le monde des sciences.

• 11 ... Cours la communication.

• 12 ... Cours discours étranger.

• 13 ... Cours jeux d'échecs.

• 14 ... Cours culture informatique.

Conclusion

Il est évident que l'approche humaine et personnelle des enfants dans le processus éducatif général, présentée comme un système par l'académicien de l'Académie russe de l'éducation Sh.A. Amonashvili dans le traité "L'école de la vie", il y a l'une des options possibles pour la mise en œuvre d'une pensée pédagogique humaine dans la pratique de l'école du XXIe siècle.

Académicien de l'Académie russe de l'éducation, enseignant-scientifique et praticien renommé Sh.A. Amonashvili a développé et mis en œuvre dans son école expérimentale la pédagogie de la coopération, une approche personnelle et des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques.

Une sorte de résultat, l'idéologie de son activité pédagogique est la technologie « École de la vie », énoncée dans son « Traité sur le stade initial de l'éducation, construit sur les principes de la pédagogie humaine et personnelle ».

Considérant la formation de l'activité cognitive et de l'indépendance créative des écoliers comme l'un des problèmes les plus aigus de l'école moderne, Sh.A. Amonashvili part du principe qu'une activité indépendante active d'un étudiant n'est possible que lors de l'organisation d'un processus d'apprentissage visant le développement personnel.

Le concept de pédagogie humaine d'Amonashvili

L'essence de l'enseignement expérimental Sh.A. Amonashvili est la mise en œuvre cohérente du principe humaniste, basé sur l'éducation pour le développement de la personnalité de l'étudiant ; renforcer les relations humaines et morales (envers les gens, la nature, le travail, la vie autour); attention particulière au monde intérieur de l'enfant, à ses intérêts et besoins, enrichissement de son potentiel mental et spirituel. L'apprentissage est une partie importante de la vie d'un enfant. Par conséquent, l'une des tâches pédagogiques les plus importantes, selon le scientifique, est que cette vie soit pleine de sang, lumineuse, riche en émotions, et que l'apprentissage lui-même soit vécu par l'enfant comme un processus d'apprentissage qui apporte de la joie.

Les orientations cibles de Sh.A. Amonashvili sont : la formation, le développement et l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles ; développement et formation des capacités cognitives de l'enfant; fournir des conditions pour une quantité étendue et approfondie de connaissances et de compétences; l'idéal de l'éducation est l'auto-éducation. Pour atteindre ces objectifs, selon l'auteur, un enseignant du primaire doit posséder un certain nombre de qualités qu'il souhaite cultiver chez ses élèves.

Une nouvelle personne ne peut être élevée que par une nouvelle personne. L'enseignant lui-même doit être une personne, car une personne ne peut être élevée que par une personne : il doit lui-même être hautement humain, car l'humanité ne peut être inculquée à un enfant que par la bonté de l'âme. Il doit être une personne bien éduquée et créative, car la passion du savoir ne peut être allumée que par celui qui la brûle lui-même. Un enseignant doit être un patriote et un internationaliste, car l'amour de la Patrie ne peut que réveiller celui qui aime sa Patrie. L'enseignant ne doit pas laisser résonner des notes fausses, peu sincères, de l'impolitesse, de l'intolérance, de la colère dans sa communication avec les enfants. Un éducateur qui élève souvent la voix et perd son sang-froid ne peut pas apprendre aux élèves à être polis et gentils.

À l'âge de l'école primaire, la plus haute autorité pour les enfants est l'enseignant. Professeur préféré, selon Sh.A. Amonashvili - verre transparent et transparent à travers lequel l'étudiant regarde la vie.

Qu'est-ce que l'enfant doit découvrir chez son maître pour l'aimer, le croire et le suivre ?

Premièrement, la capacité de les comprendre, chacun et chacune. Les écoliers doivent ressentir à quel point il est intéressant et joyeux de communiquer avec l'enseignant, qui viendra toujours à la rescousse, se réjouira de leurs succès et les encouragera en cas d'échec. Comprendre les enfants signifie, N.K. Krupskaya, « entrer dans leur peau », se réjouir et expérimenter avec eux, vivre leur vie.

Deuxièmement, une générosité, une gentillesse, une réactivité, une cordialité exceptionnelles. Tout cela ne veut pas dire permissivité : « Faites ce que vous voulez et comme vous voulez, tout vous sera pardonné ! Non, plutôt le contraire. L'enseignant doit exiger que l'enfant en sa présence s'efforce de contenir son impulsivité, ses impulsions méchantes, ses désirs égoïstes. Cependant, en même temps, il est nécessaire qu'il, à travers sa propre expérience, ressente comment l'enseignant est capable d'empathie, de céder, de pardonner, d'aider.

La gentillesse et la compassion présupposent la patience, l'endurance et une attitude envers les échecs des élèves en tant que phénomène naturel dans le difficile travail d'apprentissage. Les écoliers plus jeunes, en particulier les enfants de six ans, peuvent souvent faire des erreurs, avoir du mal à comprendre le problème, se laisser distraire, etc. À chaque étape, l'enseignant reçoit une raison de faire une remarque, d'exprimer son mécontentement, de se mettre en colère et de demander de l'aide aux parents.

Cependant, l'essence de la patience pédagogique est d'aider l'étudiant avec gentillesse et tact à surmonter les difficultés, à résoudre humainement une situation de conflit et à maintenir l'estime de soi. La patience pédagogique n'est pas une conciliation par rapport aux perturbations dans l'ordre, le retard, l'ignorance, mais une approche optimiste de la force, des capacités de l'élève, de la confiance en ses caractéristiques psychologiques individuelles.

Troisièmement, la capacité de se réjouir du fait que chacun des enfants grandit, mûrit et s'améliore. Seulement dans ce cas l'enfant pourra voir ses progrès, croire en lui et en sa force. Il est respecté, on lui fait confiance, on l'écoute, on a besoin de lui dans l'équipe, il est intéressant pour l'enseignant, ils se font confiance - toute cette gamme d'expériences saines ne devrait pas quitter le plus jeune élève.

Tout travail éducatif avec les enfants, ses méthodes, ses techniques, ses formes, "ayant traversé l'âme de l'enseignant, réchauffé par l'amour des enfants et rempli d'un sens de l'humanité, deviennent raffinés, flexibles, déterminés et donc efficaces", Sh.A. Amonachvili. De ces déclarations, il est clairement clair que le système pédagogique et didactique de Sh.A. Amonashvili est imprégné d'une attitude humaine envers les enfants, basée sur un sens du respect pour eux, un amour mutuel entre l'enseignant et l'élève.

De la même position, il se réfère au problème des notes scolaires et des notes, en les séparant. Le score n'est pas encore une marque. L'évaluation est, pour ainsi dire, un commentaire correspondant sur le comportement momentané de l'étudiant, son travail académique à l'heure actuelle. L'évaluation est exprimée sous forme verbale, par exemple : « Bien fait », « Vous avez bien fait la tâche », « Hier vous avez fait mieux qu'aujourd'hui », « Prenez votre temps, vérifiez à nouveau l'exercice terminé, avez-vous fait toute erreur », etc. .NS.

Parfois, il peut s'agir d'un sourire, d'un regard gentil de la part d'un enseignant, d'une expression de surprise, etc. "classe". La note est une évaluation généralisée. Elle s'exprime en points et s'affiche dans les cahiers et agendas des écoliers, dans un magazine de classe. Ensuite, la note dans le journal est en quelque sorte séparée de son porteur (un élève spécifique) et devient l'objet de la comptabilité, des statistiques, de la recherche du pourcentage de progression, etc. Mais la caractéristique principale de la marque n'est même pas cela, mais dans le fait qu'elle acquiert le signe d'une appréciation morale du porteur de la marque, c'est-à-dire celui qui a reçu cette note. Un excellent élève, ce qui veut dire que c'est une bonne personne, pensent les enfants. Et si quelqu'un n'étudie pas bien, c'est aussi une mauvaise personne et il n'est pas nécessaire d'être ami avec lui. Il s'agit d'un grave manque de notes à l'école, du moins dans les classes primaires. Par conséquent, dans le Sh.A. Amonashvili utilise des estimations dans une mesure limitée, car les notes sont des « béquilles d'une pédagogie boiteuse » ; au lieu de l'évaluation quantitative - évaluation qualitative : caractéristique, ensemble de résultats, formation à l'auto-analyse, auto-évaluation.

Selon Sh.A. Amonashvili, la leçon est la forme principale de la vie des enfants (et pas seulement le processus d'apprentissage), absorbant l'ensemble de la vie spontanée et organisée des enfants. Leçon - le soleil, leçon - joie, leçon - amitié, leçon - créativité, leçon - travail, leçon - jeu, leçon - réunion, leçon - vie.

Une attitude humaniste envers un enfant s'exprime dans toute méthode, technique et forme de travail éducatif.

Sh.A. Amonashvili est un partisan de la formation de la bienveillance chez les enfants, du sens de la camaraderie, de l'amitié et de l'entraide à la fois dans les affaires scolaires et dans la vie de tous les jours.

Il a reflété ses vues dans des monographies et de nombreux articles : Teaching. Classe. Marque. M., 1930 ; Création de l'homme. M., 1982; Salut les enfants ! M., 1983; La fonction éducative et éducative de l'évaluation de l'enseignement des écoliers. M., 1984; À l'école - à partir de six ans. M., 1986; Réflexion sur la pédagogie humaine. M., 1996, etc.

INTRODUCTION

1. Les idées maîtresses de la pédagogie humaine et personnelle

2. Les racines historiques de la pédagogie humaine

3. Sh.A. Amonashvili - le successeur des idées de la pédagogie humaine

4. À propos de l'essence de l'éducation à l'« École de la vie »

5. Concepts - l'humanité d'un enseignant, d'un étudiant. L'idée d'humaniser les écoles

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

introduction

Actuellement, l'enseignement primaire russe moderne acquiert un caractère de développement. L'humanisation de l'éducation est un processus long et difficile. Il se caractérise par des changements fondamentaux dans les priorités de l'activité pédagogique de l'enseignant, son orientation vers le développement de la personnalité de l'enfant, la création de conditions pour la manifestation de ses capacités individuelles, c'est-à-dire propriétés qui lui permettent de s'adapter activement à l'environnement.

L'école primaire est le point de départ de l'éducation. C'est pourquoi le contenu et la méthodologie de l'enseignement primaire doivent assurer le développement mental important de chaque enfant, la formation de telles compétences pédagogiques qui lui permettront de poursuivre son éducation dans le maillon intermédiaire sans aucune difficulté particulière. Dans les conditions modernes, avec le passage de l'école primaire à une période d'études de quatre ans, les exigences pour l'enseignant dans la mise en œuvre de cette transition augmentent. Sans une compréhension consciente et compétente de ce problème, il est impossible de maîtriser de nouvelles valeurs de l'activité pédagogique, dont la principale est d'aider l'enfant dans le développement de sa personnalité : la familiarisation avec le cercle des valeurs humaines universelles.

Pour maîtriser les valeurs humanistes de l'éducation axée sur la personnalité, l'enseignant a besoin d'une profonde pénétration des caractéristiques psychologiques et médico-physiologiques des enfants du primaire, qui sous-tendent les théories qui développent les problèmes de connexion entre l'apprentissage et le développement des enfants.

Familiarisation avec les principales tendances du développement de l'enseignement primaire, les problèmes de continuité de l'enseignement préscolaire et primaire et la préparation des enfants à l'école, avec les kits pédagogiques et méthodologiques développés pour l'école primaire - l'une des tâches importantes du système de Entraînement avancé.

Ces dernières années, les idées de pédagogie humaine et personnelle ont été diffusées avec succès en Russie par l'académicien de l'Académie russe d'éducation Sh.A. Amonashvili ("Bonjour les enfants", "Comment vivent les enfants", "Unité de finalité", "Réflexions sur la pédagogie humaine", "Ecole de la vie", etc.), qui est actuellement à la tête du laboratoire de Pédagogie humaine à la Université pédagogique de la ville de Moscou.

Selon Sh.A. Amonashvili, la pensée pédagogique humaine et le système pédagogique humano-personnel basé sur elle sont aux antipodes de la pédagogie autoritaire-impératif traditionnellement établie à l'école soviétique (et qui prévaut toujours dans l'école russe).

Essayons d'analyser et, si possible, de formuler, à partir des réflexions des maîtres humanistes éminents de notre temps et du trésor du patrimoine pédagogique classique, une brève idée des critères qu'il convient de poser dans un « environnement « école secondaire conviviale et humaine » du XXIe siècle.

Le but de ce travail : considérer la technologie humaine et personnelle de Sh.A. Amonachvili.

Objectifs du cours :

Considérez les idées principales de la pédagogie humaine et personnelle ;

Considérez les racines historiques de la pédagogie humaine ;

Considérez Sh.A. Amonashvili - le successeur des idées de pédagogie humaine;

Considérez l'essence de l'éducation dans "l'école de la vie" ;

Considérez les concepts - l'humanité de l'enseignant, de l'élève. L'idée d'humaniser les écoles.

1. Les idées maîtresses de la pédagogie humaine et personnelle

La pédagogie de la personnalité humanitaire repose sur les postulats suivants :

1. La pensée pédagogique humaine n'est pas une découverte de la théorie et de la pratique modernes. Il se fonde sur un héritage classique et s'enracine dans les principaux enseignements religieux, philosophiques et pédagogiques.

2. La pédagogie est essentiellement une forme humaine et une culture de pensée communes, dont les tendances sont inhérentes aux fonctions naturelles de l'homme. Elle se développe moins par les réalisations scientifiques, les lois découvertes par la science, que par le niveau et la qualité de la culture humaine commune, sources de spiritualité et motivation de l'activité. C'est la bénédiction de la pensée pédagogique, en tant que source constante de créativité et de création. C'est en cela qu'elle diffère de la science au sens strict du terme.

3. La pédagogie humano-personnelle met l'éducation de l'individu au premier plan par le développement de son potentiel spirituel et moral ; contribuer à la divulgation et à la création de traits et de qualités de noblesse chez l'enfant. L'éducation d'une personne noble est l'objectif principal du processus éducatif humainement personnel.

4. La pédagogie humanitaire-personnelle accepte les idées de la philosophie et de la pédagogie classiques selon lesquelles l'enfant est un phénomène de la vie terrestre, il est porteur de sa mission de vie et est doté de la plus haute énergie de l'esprit.

5. Le processus éducatif humain et personnel est basé sur une compréhension de l'intégrité de la nature de l'enfant, de ses forces motrices, révélée et scientifiquement étayée par la psychologie moderne et définie par nous comme des aspirations spontanées, les passions de la personnalité de l'enfant dans son désir de développement, maturation, liberté.

6. L'essence du processus éducatif (pédagogique) humainement personnel, l'approche humainement personnelle de l'enfant est que l'enseignant, étant le créateur de ce processus, le fonde sur le mouvement des passions spontanées chez l'enfant ; l'oriente vers le plein développement des forces et des capacités, qui se manifestent dans l'activité multiforme de l'enfant; vise à identifier et affirmer la personnalité de l'enfant ; le sature des plus hautes images de beauté dans les relations humaines, dans la connaissance scientifique, dans la vie (éducation).

Pédagogie humanitaire et personnelle, mise en œuvre dans la "School of Life" Sh.A. Amonashvili, partant des conditions réelles de la réalité russe, ne nie pas l'enseignement des matières, le système classe-leçon, mais cherche à enrichir les activités éducatives avec la "Lumière de la spiritualité et de la connaissance", pour transformer la leçon en "Vie des enfants" elle-même. D'où les accents correspondants :

Voici à quoi ressemble le cycle principal des cours d'enseignement pour les classes élémentaires de l'École de la vie :

1. Leçons de lecture cognitive.

2. Leçons d'écriture et de discours.

3. Cours de langue maternelle.

4. Leçons d'imagination mathématique.

5. Leçons de la vie spirituelle.

6. Leçons pour comprendre la beauté.

7. Leçons de planification et d'activités.

8. Leçons de courage et d'endurance.

9. Leçons sur la nature.

10. Leçons sur le monde des sciences.

11. Leçons de communication.

12. Leçons de langue étrangère.

13. Leçons d'échecs.

14. Leçons de culture informatique.

Il est évident que non seulement ceux qui croient aux idées d'une pédagogie humaine, mais aussi un enseignant spécialement formé peuvent travailler sur le mode d'un tel programme.

7. La pensée pédagogique humaine requiert des concepts adéquats, elle est directement liée aux croyances de la personne impliquée dans son enrichissement théorique ou sa mise en œuvre pratique. C'est pourquoi la réorientation des enseignants des approches autoritaires traditionnelles vers une pensée pédagogique humaine est le problème le plus important dans le développement de l'éducation dans les conditions modernes.

8. L'approche humaine et personnelle de l'éducation dans l'école russe moderne est basée sur la profonde sagesse de la mentalité russe de Serge de Radonezh à V.I. Vernadski ; il se nourrit de la source vitale de la pensée pédagogique mondiale de Confucius et Socrate à J. Dewey et M. de Montaigne ; il porte la pureté des idées des penseurs modernes de L.S.Vygotsky et D.N. Uznadze à Y. Korchak et V.A. Sukhomlinsky.

La maîtrise des bases d'une pensée pédagogique humaine est une partie indispensable de la formation d'un enseignant du troisième millénaire.

2. Les racines historiques de la pédagogie humaine

La pensée pédagogique humaine est construite sur les hypothèses fondamentales qui constituent la vérité pour les religions du monde et le sujet de nombreux enseignements spirituels et philosophiques. L'essence de ces hypothèses réside dans la reconnaissance de la réalité de l'existence de l'âme humaine dans son effort pour l'ascension et l'amélioration éternelles.

« Le monde humain est un lien inextricable entre le rationnel et l'irrationnel : intuition, instincts, imprévisibilité ou comportement illogique, etc. Ce monde spirituel, l'essence irrationnelle de l'homme, est fondamentalement inexplicable. On ne peut parler que de ce qui influence sa formation. Et elle - l'irrationalité d'une personne - est extrêmement individuelle, malgré un grand nombre de caractéristiques communes entre les gens, a écrit N.N. Moiseev : « Mais le monde de l'irrationnel n'influence pas moins les actions d'une personne que ses jugements basés sur les principes du rationalisme. Et ce qui, peut-être, est la chose la plus importante - la plus grande joie pour une personne, un sentiment de plénitude et de charme de la vie, est donnée précisément par la composante irrationnelle de sa vision du monde, sa vie. Et cette composante la plus importante de la vie humaine ne peut qu'être au centre de l'attention des activités éducatives et éducatives de la société. Et nous devons apprendre à l'influencer de manière à sauver l'humanité de la dégradation ”... Et d'ici N.N. Moiseev conclut "... La clé qui peut ouvrir la porte à l'avenir d'une personne se révélera être une synthèse de la raison et du principe irrationnel inhérent aux personnes."

« L'homme a été et reste à travers l'histoire un être double, impliqué dans deux mondes - le monde divin supérieur, qu'il reflète en lui-même, le monde libre, et le monde naturel, dans lequel l'homme est immergé, dont il partage les destinées et qui agit à bien des égards sur l'homme et lui lie les pieds et les mains afin que sa conscience soit éclipsée, son origine supérieure, son implication dans sa réalité spirituelle supérieure soit oubliée » (Berdyaev N.A.).

Dans son traité « School of Life » Sh.A. Amonashvili affirme que de ces hypothèses découlent trois postulats de la foi de l'enseignant chez un enfant :

1. Un enfant est un phénomène dans notre vie terrestre, pas un accident.

2. L'enfant a une tâche vitale - une mission.

3. L'enfant porte l'Énergie illimitée de l'Esprit.

« Vous pouvez tout faire », dit l'enseignante en regardant l'enfant dans les yeux. Voici une position étonnamment clairement formulée de l'enseignant : « Si l'Univers est vraiment infini et que la nature n'a aucun calcul dans son travail, alors le seul modèle de cet infini et de ces richesses est un enfant.

Heureuse est la personne qui a réussi à réaliser sa mission. Heureux est l'enseignant qui a contribué à l'accomplissement de la mission de ses élèves.

L'enfant est un organisme vivant, il est naturel. Avant de parler des caractéristiques d'un enfant, il est nécessaire d'aborder son unité.

Le processus d'éducation humainement personnel est basé sur une compréhension de l'intégrité de la nature chez un enfant.

L'énergie cosmique interne - la Nature - est réalisée chez un enfant dans trois directions dans ses trois aspirations, ses passions.

1. Passion pour le développement dans le processus de surmonter les difficultés. C'est la loi de la nature. Cela fonctionne sans relâche, surtout à un jeune âge. C'est pourquoi l'organisation pédagogique du processus du "plan calendrier" du développement de l'enfant est si importante en fonction de son âge "maintenant ou jamais".

« Le principal fait que nous rencontrons lorsque nous abordons un enfant est le développement. L'enfant est un être qui grandit et se développe. Il est dans un processus continu de changement. Par conséquent, le processus de développement est la première chose que vous devez comprendre lorsque vous commencez à étudier un enfant. »

2. Passion pour grandir. « Vous êtes déjà un adulte », veut nous entendre l'enfant. Et il entend : « Tu es encore petit » ! « Contribuer à la croissance de l'Enfant avec ses pouvoirs en développement, c'est rendre son enfance joyeuse, excitante, riche en émotions. Et inversement : ralentir ce mouvement en laissant à l'enfant une liberté totale avec la logique imaginaire que l'enfance ne peut lui être enlevée, c'est le priver du vrai sentiment d'éprouver la joie de l'enfance. »

L'art de l'éducation humaine est de faire en sorte qu'un enfant se sente comme un adulte alors qu'il est encore un enfant. « Le bonheur si sur le chemin d'un enfant rencontre au moins un adulte qui le comprend » (Lesgaft PF).

3. Passion pour la liberté.

Grande déclaration de l'enfant "moi-même". Et ici, il faut garder à l'esprit que si le processus de croissance se déroule dans une interaction directe entre un enfant et un adulte, alors la passion pour la liberté porte en elle une distance naturelle avec l'adulte. Et cela doit être pris en compte. En se souvenant que : « Ce n'est qu'avec l'aide de la liberté que vous pouvez vous préparer à la liberté, ce n'est qu'avec l'aide de la coopération que vous pouvez vous préparer à l'harmonie sociale et à la coopération, ce n'est qu'avec l'aide de la démocratie que vous pouvez vous préparer à la démocratie » (Frene S.).

La passion pour la liberté a sa propre propriété unique, qui reste souvent sans compréhension pédagogique. Le fait est que la liberté pour un enfant n'est pas considérée comme une permissivité chaotique. Les substances très spirituelles et naturelles de l'enfant s'efforcent de « librer la liberté ». Ceci peut être vu dans l'exemple d'un jeu de rôle : - Vous êtes libre de choisir votre rôle, mais en choisissant - respectez les règles.

La passion de la liberté inhérente à l'enfant est le fondement de toute la vie de la société. « La libération réelle et radicale de l'humanité, de la société, des personnes, de la personnalité individuelle adulte ne peut s'effectuer qu'à travers la libération complète et universelle de l'enfant ou, en général, de la jeune génération. Un enfant ou une jeune génération est le chemin vers la liberté future de tous. C'est le germe naturel et la graine de toutes les libertés » (KN Wentzel).

Les idées d'éducation gratuite de K.N. Pour la première fois en Russie, Wentzel tenta de le réaliser en 1905 en créant des « Écoles de Vie » familiales. « Un enfant doit recevoir la connaissance en quantité qu'il souhaite, et quand il en ressent le besoin », a déclaré l'enseignant humaniste.

Dans l'article "La révolution et la demande de moralité", il a écrit sur la libération de l'esclavage de l'âme "Les gens toute leur vie sont un outil entre les mains de quelqu'un d'autre, ils pensent avec les pensées de quelqu'un d'autre, ressentent avec les sentiments de quelqu'un d'autre, obéissant à la volonté de quelqu'un."

Le 25 septembre 1917, la « Déclaration des droits de l'enfant » et son slogan sont sonnés : « Parents de tous les pays, unissez-vous pour le bien de vos enfants. De la "Déclaration des droits de l'enfant" proclamée par K.N. Wentzel le 25 septembre 1917 :

"huit. Un enfant à tous les âges de sa vie dans sa liberté et ses droits est égal à un adulte adulte.

11. Tous les enfants devraient avoir le droit de participer à l'élaboration des règles qui régissent leur vie et leur travail. Quelles que soient ces règles, elles devraient être les mêmes pour tout le monde, les enfants comme les adultes apparentés...

Un enfant ou une jeune génération est le chemin vers la liberté future de tous. C'est le germe naturel et la graine de toutes les libertés. »

Après la Révolution d'Octobre, certaines des idées de K.N. Ventzel, notant cependant « la présence d'éléments d'idéalisation et d'individualisme dans son système pédagogique, d'une part, et le manque de compréhension de K.N. Wentzel de la nature de classe de toute pédagogie, d'autre part." Cette "nature" de K.N. Wentzel n'a jamais admis.

Quand est-ce que le postulat de fer d'A.V. Lunacharsky "l'école est une institution politique qui établit l'État à ses propres fins", à propos de K.N. Wentzele a essayé d'oublier. Le dernier cri de son âme retentira en 1936 - lors de la discussion du projet de Constitution, l'humaniste passionné proposa "Séparer l'école de l'Etat".

En pensant à l'école du XXIe siècle, à l'école du troisième millénaire, on ne peut que ressentir les pensées de ce professeur humaniste des plus intéressants. Ses idées peuvent nous servir dans la formation d'une véritable société libre. Ils mettront en garde contre les compromis hâtifs avec les « puissants de ce monde ».

Ainsi, une passion pour le développement, une passion pour grandir, une passion pour la liberté sont les fondements scientifiques, philosophiques, psychologiques et pédagogiques de la pensée pédagogique humaine. C'est l'espoir de l'enseignant, sa boussole sur le chemin de la mise en œuvre d'une pédagogie humaine et personnelle. La base de sa recherche de voies vers la personnalité d'un enfant, une tentative pour l'aider à réaliser sa Mission.

Quiconque a déjà consacré sa vie aux enfants reçoit un programme d'action clair, réalisé par la souffrance à travers la recherche des grands humanistes J. Korczak et V.A. Sukhomlinsky, consacré par la Sagesse des Anciens.

De la profonde antiquité léguée à l'enseignant moderne, un travail acharné à ce stade le plus élevé de l'ascension spirituelle de l'homme. On ne peut pas connaître un enfant sans l'aimer.

Dans son ouvrage "Je donne mon coeur aux enfants" V.A. Sukhomlinsky dit :

« Car l'amour d'un enfant dans notre spécialité est la chair et le sang d'un éducateur en tant que force capable d'influencer le monde spirituel d'une autre personne. Un enseignant sans amour pour un enfant est comme un chanteur sans voix, un musicien sans ouïe, un peintre sans sens de la couleur."

Tous les enseignants exceptionnels du passé sont devenus des phares de la culture pédagogique et de l'humanité, principalement parce qu'ils aimaient les enfants. Jan Amos Comenius, Ushinsky, Disterweg, Jean-Jacques Rousseau, Léon Tolstoï, Krupskaya, Shatsky, Makarenko - ces noms brilleront toujours pour nous comme le feu éternel de l'amour humain sage. « Si un enseignant n'aime que son travail, il sera un bon enseignant », a écrit L. Tolstoï. - Si le professeur n'a que de l'amour pour l'élève, comme un père, une mère, il sera meilleur que le professeur qui a lu tous les livres, mais n'a d'amour ni pour le travail ni pour les élèves. Si un enseignant allie amour du travail et des élèves, c'est un parfait enseignant."

Ce « professeur parfait » est une expression de « l'école de la vie », dont la devise est les mots de V.A. Sukhomlinsky : « L'école doit aimer l'enfant, alors il aimera l'école. Et cela signifie que tout le chemin de la vie scolaire doit être saturé de Foi, d'Espérance, d'Amour.

Comme immuable - la formule de la pédagogie classique : l'éducation doit être en avance sur l'apprentissage.

« Quiconque veut élever un enfant doit éveiller et renforcer la spiritualité de son instinct en lui. Si l'esprit au plus profond de l'inconscient est éveillé et si l'instinct est ravi et béni de cet éveil, alors l'événement le plus important aura lieu dans la vie de l'enfant et l'enfant fera face à toutes les difficultés et tentations de la vie à venir. : car « l'ange » sera éveillé dans son âme et la personne ne deviendra jamais « un loup » (Ilyin I.A.).

Ce n'est pas un hasard si d'éminents professeurs de notre temps affirment :

« La caractéristique la plus importante de la culture pédagogique devrait être un sentiment du monde spirituel de chaque enfant, la capacité de donner à chacun autant d'attention et de force spirituelle que nécessaire pour que l'enfant sente qu'il n'est pas oublié, son chagrin, son le ressentiment et la souffrance sont partagés » (Sukhomlinsky V. .A.).

"Le processus pédagogique n'est bon que si l'éducation y précède l'apprentissage, car les forces spirituelles qu'il provoque absorberont la connaissance en tant que nourriture nécessaire à la croissance et à la formation ultérieures de la personnalité de l'étudiant."

La connaissance est le pouvoir, mais ce pouvoir peut être bon et il peut être mauvais. Et l'enseignant est obligé d'y penser. Que mange l'axe de l'éducation ? La pédagogie humaine répond sans ambiguïté à cette question : les images.

L'éducation est la nourriture de l'âme et du cœur d'un enfant avec tous les fruits spiritualisants les meilleurs et les plus élevés de la culture et de la civilisation humaines.

N.N. Moiseev, réfléchissant sur le rôle difficile de l'enseignant dans l'éducation spirituelle, déclare : « Un enseignant ne peut pas transmettre son monde spirituel à ses élèves - ce n'est pas de l'arithmétique ! Les gens sont très différents, et le fait que pour une personne puisse faire le sens de la vie, devenir un objectif pour lequel une personne veut vivre, ne coûte rien pour une autre ! Mais l'enseignant est obligé de montrer aux enfants, et pas seulement aux enfants, mais à tous ceux qu'il enseigne d'une manière ou d'une autre, telles facettes de la vie, dont ils ne connaissent même pas l'existence."

Comment pouvez-vous aider un enseignant à remplir de vie la vie d'un élève ? Comment détourner son attention de la note inscrite dans le journal de l'élève vers sa personnalité ? L'une des questions les plus difficiles auxquelles la pédagogie humaine cherche à répondre.

La réorientation des enseignants des approches autoritaires traditionnelles vers une pensée pédagogique humaine est le problème le plus important pour le développement de l'éducation dans les conditions modernes, la question centrale de la nouvelle pédagogie humaine et personnelle, conçue pour fertiliser l'école russe du 21e siècle. Pour l'instant, plus que jamais, le rôle de l'enseignant devient décisif dans ce qu'il adviendra de la Russie au nouveau siècle.

Rappelons les paroles d'un homme dont il est difficile de douter de la sagesse : « Aucun conquérant ne peut changer l'essence des masses, aucun homme d'État ne peut élever les affaires du monde au-dessus des idées et des capacités de la génération d'adultes à laquelle il a affaire. Mais un enseignant - j'utilise ce mot au sens le plus large - peut accomplir plus qu'un conquérant et des chefs d'État. Eux, les enseignants, peuvent créer de nouvelles imaginations et libérer les forces latentes de l'humanité »(G. Wells).

Il est d'autant plus important de le comprendre que c'est l'enseignant qui est appelé à contribuer à la formation de l'école du XXIe siècle : l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles. Et les Classiques donnent au professeur de précieux conseils sur cette voie.

3. Sh.A. Amonashvili - le successeur des idées de la pédagogie humaine

La pédagogie soviétique a déterminé la possibilité et la nécessité d'une influence externe dans la formation des croyances et des orientations de valeurs.

Au début du XXe siècle, l'idéal d'une école démocratique humaine orientée vers une personnalité prend forme dans la pédagogie russe. L'image d'une telle école a été dessinée par I.I. Gorbounov-Posadov. « Dans notre école, écrit-il, il n'y aura pas de place pour la violence. Aucune contrainte sur l'âme d'un enfant, au nom de ce qu'ils sont produits. Là, tout sera basé sur l'amour et un respect si profond de la personnalité de l'enfant, ainsi que de la personnalité de chaque adulte. Là-bas, les professeurs ne seront pas des violeurs, mais les camarades plus âgés des élèves, non pas les cuisiniers pédagogiques qui bourrent le cerveau des élèves de manuels hachés, mais leurs employés à la recherche de la vérité et du savoir, les aidant avec amour par leur expérience et connaissance. De tels enseignants verront dans chaque enfant une personnalité distincte, une âme humaine vivante avec tout le monde spirituel infini caché en elle, et non Sidorov, Petrov, la liste de classe d'Ivanov, une partie impersonnelle du troupeau scolaire. Ils valoriseront avant tout la manifestation de l'esprit de l'enfant, le travail indépendant de son esprit.

Ils consacreront la plupart de leur temps et de leurs soins à l'étude des besoins, des forces et des capacités de leurs élèves, afin qu'ils sachent ce qu'eux, les enseignants, doivent faire et ne pas faire. Mais l'essentiel pour eux sera d'établir une unité spirituelle, une confiance mutuelle, une égalité sincère entre eux et leurs camarades, sans laquelle il ne peut y avoir de véritable entraide dans le travail d'éducation et d'éducation. »

De tels centres de culture pédagogique humaniste ont toujours existé dans l'enseignement russe, même pendant la période de son idéologisation et de son unification totales.

L'image de "l'école idéale" a été dessinée par K.N. Wentzel sous la forme de la "Maison d'un enfant libre", V.A. Sukhomlinsky - sous la forme de "School of Joy", Sh.A. Amonashvili - sous la forme de "l'école de la vie".

Dans le développement de l'individualité des enfants, V.A. Sukhomlinsky attachait une grande importance à la connaissance et à l'expérience sociale. On trouve en cela la confirmation de la thèse selon laquelle il est impossible de sous-estimer les connaissances en tant que système de valeurs sociales, mais il est nécessaire de les replacer dans le contexte de la vie réelle des étudiants, d'assurer, avec leur aide, la pleine développement individuel et personnel de chaque enfant.

Comment résoudre ce problème a été montré dans les années 80 par les enseignants expérimentaux Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, députée Shchetinin, V.F. Chatalov. Dans un compte-rendu de leur rencontre créative, ils écrivent : « Ce que les éminents éducateurs humanistes ont répété pendant des siècles, ce qui n'était qu'un rêve, est devenu pour nous une nécessité quotidienne : nous devons donner à nos enfants de nouvelles stimuli qui résident dans l'enseignement lui-même. S'il n'y a presque pas de motivations externes pour apprendre, s'il n'y a pas du tout de moyens de coercition, si nous ne pouvons pas compter sur un intérêt général pour le sujet et si nous sommes réalistes, ne voulons pas nous cacher de la réalité, alors nous n'avons qu'une seule manière : nous devons impliquer les enfants dans le travail commun d'apprentissage, évoquer en eux un sentiment joyeux de réussite, d'avancée, de développement ».

Dans l'environnement plus large de la communauté pédagogique et parentale, les moyens utilisés par ces enseignants pour amener les enfants à apprendre sans contrainte sont bien connus : fixation d'un objectif difficile, coopération de l'enseignant avec les enfants pour l'atteindre, utilisation de signaux de référence, rejet de la pratique de mauvaises notes, évaluation qualitative des résultats du travail, donner aux enfants la possibilité de faire des choix libres, apprentissage par anticipation, présentation en gros blocs du matériel pédagogique, attitude à l'égard de la leçon comme un "travail" conjoint de l'enseignant et des enfants, créativité collective, développement des capacités d'introspection et d'estime de soi des élèves, protection de chaque enfant en tant que personne... Ces dispositions sont devenues le point de départ de la justification Sh.A. Amonashvili d'une approche humaine et personnelle de l'éducation et des moyens de sa mise en œuvre pratique dans "l'école de la vie".

"École de la vie" Sh.A. Amonashvili est basé sur les principes de la pédagogie humaine et personnelle. L'auteur identifie 6 caractéristiques du processus éducatif.

Le premier consiste dans la continuité interne de l'activité créatrice de la Nature et de l'éducateur humain. La nature, selon Sh.A. Amonashvili, met en l'enfant les possibilités d'un développement illimité. L'école assume la responsabilité de poursuivre le travail de la nature et d'en faire une personne noble.

La deuxième caractéristique du processus éducatif dans une école humaine est son intégrité, comprise comme l'intégrité de la vie d'un enfant aspirant à l'avenir.

La troisième caractéristique concerne la leçon, qui est vue comme un accumulateur, comme une forme de vie principale pour les enfants, et pas seulement leurs enseignements.

Le bien-être de la vie de l'enfant en classe est assuré par la coopération avec l'enseignant et les autres enfants. La quatrième caractéristique du processus pédagogique est que la relation de collaboration entre l'enseignant et les enfants devient sa qualité naturelle.

La cinquième caractéristique du processus pédagogique humain se manifeste dans le développement chez les enfants de la capacité d'activités évaluatives, tandis que l'abolition des notes scolaires, qui est la clé de la réussite des enfants dans les apprentissages.

La sixième caractéristique de l'« École de la vie » est la mission spéciale et humaine de l'enseignant qui s'y trouve. « Humaniser l'environnement autour de chaque enfant, humaniser la société et le processus pédagogique lui-même est la plus haute préoccupation de l'enseignant.

L'enseignant humain ne laisse pas « l'amour et le dévouement à chaque enfant, un sentiment de profonde responsabilité devant le sort de chaque enfant ; s'efforçant de comprendre chaque enfant."

Une approche personnelle et humaine de l'enfant est une réalisation fondamentale de la théorie et de la pratique de la pédagogie humaniste. De nombreuses années d'expérience dans l'enseignement ont conduit Sh.A. Amonashvili à la conviction qu'il existe deux approches pour résoudre les problèmes éducatifs - impérative et humaine.

L'éducation acquiert un caractère impératif si elle est construite sans tenir compte des caractéristiques de la personnalité et des besoins de l'enfant. L'enseignant qui effectue une telle formation est sûr que l'enfant lui résistera définitivement, et donc il doit être obligé d'étudier avec des exigences et des impératifs stricts. L'approche humaine est que l'éducateur pense avec optimisme aux enfants, les aborde comme des sujets d'apprentissage indépendants, capables d'apprendre non pas par contrainte, mais volontairement, de leur propre gré et de leur libre choix. En d'autres termes, l'enseignant part du fait que chaque enfant a sa propre signification personnelle, il y a une signification personnelle de l'enseignement, sur laquelle il faut s'appuyer dans le processus pédagogique. Et s'il n'y a pas une telle signification personnelle, alors vous devez aider l'enfant à la trouver.

« Instruire l'enseignement comme une activité librement choisie par l'étudiant », écrit Sh.A. Amonashvili signifie :

Premièrement, créer les meilleures conditions pour son développement, son éducation, son enrichissement par les connaissances et l'expérience ciblés, sociaux et pédagogiques ;

Deuxièmement, gérer ce processus en fonction des besoins de ses forces internes croissantes, c'est-à-dire de la position de l'enfant lui-même (souligné par l'auteur), de ses intérêts. »

L'appel à des échantillons culturels de la pratique pédagogique nous permet de tirer quelques conclusions sur les caractéristiques les plus essentielles du paradigme humaniste de l'éducation. Le premier d'entre eux consiste en une attitude de valeur particulière envers l'enfant et l'enfance en tant que période unique de la vie d'une personne. Ensuite - la reconnaissance du développement de la personnalité (mentale, physique, morale, esthétique) comme la tâche principale de l'école, et la formation de l'individualité unique d'un enfant - son principal résultat. Le contenu de l'éducation comprend des composantes cognitives, créatives et éthiques (morales) dans leur unité et interaction.

Quant aux moyens pédagogiques, méthodes et formes d'organisation du processus pédagogique, chaque système éducatif mène une recherche créative et trouve ses propres contenus, méthodes, moyens d'éducation et de formation. La direction humaniste suppose la liberté et la créativité des élèves et des enseignants.

Les exigences générales pour tous les modèles humanistes sont la création d'un environnement culturel et éducatif dans lequel une personne choisit librement des voies de réalisation de soi créative et de son développement culturel, et la mise en œuvre d'une protection sociale et pédagogique, d'une assistance et d'un soutien pour chaque enfant. dans son adaptation à la société et à l'autodétermination de la vie.

Il est évident que la pédagogie humaniste est orientée vers l'avenir d'une personne, arguant que tout dépend de ses propres efforts et activités, repose sur le pouvoir de la raison, et non sur la sphère sociale, extérieure à une personne. Ainsi, la pédagogie humaniste affirme la priorité de la conscience sur l'être. À cet égard, l'humanisation de l'éducation, en tant qu'alternative, exclut une approche statique et impersonnelle d'une personne.

L'orientation humaniste est centrée sur la personne (la valeur principale), la culture et la société en tant que déterminants interdépendants de l'éducation visant à soutenir les processus d'auto-développement individuel et d'autodétermination de l'enfant. Ces caractéristiques du paradigme humaniste ont créé les conditions préalables à l'émergence de stratégies et de modèles d'éducation axés sur la personnalité dans son contexte.

4. À propos de l'essence de l'éducation à l'« École de la vie »

Pour déterminer les objectifs de l'éducation de "l'École de la vie", il est nécessaire de clarifier le contenu des concepts de base - Éducation et éducation, car une éducation soignée ouvre la voie à une éducation correcte. Dans la théorie d'une approche humano-personnelle des enfants, le contenu de ces concepts est sujet à renouvellement : leurs significations sémantiques historiques y sont restituées, qui reflètent plus pleinement les aspects théoriques de la pédagogie humano-personnelle que leur contenu sémantique actuel. Le sens initial du mot Éducation, selon toute vraisemblance, réside dans la syncrétisation de ses composantes. Les composants sont « axis » et « food » : in-os-food ; c'est-à-dire que « l'éducation » syncrétise en elle-même une idée holistique sur la nutrition de l'axe. De quel axe parle-t-on ? Si nous partons du fait que l'école est un escalier rocheux pour l'ascension (encore une fois : en marchant) de l'âme et de la spiritualité d'une personne, alors le concept le plus fondamental de la pédagogie - l'éducation - devrait signifier : la nourriture de l'axe spirituel , nourriture de l'âme. C'est-à-dire qu'à l'école, à travers la nutrition de l'axe, une ascension a lieu, la formation de l'essentiel chez une personne, qui est toute l'essence de sa personnalité - âme et spiritualité. Ainsi, l'éducation n'est pas un concept de contenu matériel étroit sur la formation des qualités externes individuelles de la moralité ; c'est l'essence de la manifestation, du développement, de l'ascension de l'état intérieur, spirituel et mental de l'individu, l'état qui est la source et la force directrice de toute la vie intégrale d'une personne. Il faut regretter que ce sens profond de l'éducation ne se reflète pas correctement ni dans l'interprétation actuelle du concept d'« éducation » ni dans la pratique pédagogique elle-même. L'éducation, cette partie principale du processus éducatif, a été supplantée par l'apprentissage. En fait, l'ensemble du processus éducatif se résume à apprendre et à s'en soucier, et vise un objectif étroit - doter les étudiants de connaissances, de compétences, de compétences solides, pour leur donner la maîtrise des bases de la science. La question est aggravée par le fait que ces "fondements des sciences" contiennent principalement des connaissances matérialistes étroites, en partie politisées, et leur perception par l'âme et le cœur, la lumière de l'esprit et de la spiritualité est ignorée. De plus, on croit à tort que la connaissance en elle-même constitue la spiritualité d'une personne. En raison de cette éducation, la signification de la connaissance elle-même est diminuée et le résultat de l'éducation est déformé. On devrait clairement imaginer à quel point il peut être dangereux pour la société de donner des connaissances supérieures sur les lois de l'univers, sur les lois de la nature, sur la composition des substances à une personne spirituellement sous-développée et non éclairée, une personne avec une âme déformée et un esprit amer , cœur grossier. Ce sont là les qualités du processus éducatif (pédagogique) autoritaire établi, qui en réalité s'est transformé en un processus d'apprentissage. La connaissance, en particulier la connaissance supérieure sur la structure de l'univers, sur les lois de la nature et des substances, sur le pouvoir de la psyché, ne peut ennoblir une personne que si elle accepte, se l'approprie à travers un cœur déjà anobli, cette maison de l'esprit. L'esprit, comprenant la connaissance à travers le cœur et la spiritualité, atteint le niveau d'illumination pour lequel il était prêt. L'esprit qui a accepté la connaissance directement, contournant les chemins du cœur et de la spiritualité, et plus encore, ayant sous lui un cœur et une âme grossiers, endurcis et amers, est capable de diriger une personne pour créer le mal contre les gens, la société, l'État , l'humanité, contre le passé, le présent et l'avenir, contre moi-même.

Ainsi, la w-o-nourriture, nourriture de l'axe spirituel d'une personne sur le chemin de la formation, devrait dépasser l'enseignement de la connaissance, elle prépare en quelque sorte les ferments pour humaniser et ennoblir la connaissance et ainsi éclairer l'esprit. La connaissance est en effet un pouvoir, mais bon ou mauvais - cela dépendra de la qualité du cœur et de la spiritualité d'une personne.

Comment pouvez-vous comprendre le concept de l'éducation? L'éducation, en tant que processus d'alimentation de l'axe spirituel, requiert ses propres enzymes nutritionnelles. Naturellement, pour la nourriture de l'axe spirituel, ce ne sont pas des substances biologiques ordinaires, disons, mais des enzymes spirituelles qui seront nécessaires. Ceux-ci peuvent être :

Échantillons d'amour, de beauté, d'aspiration, de gentillesse, de dévotion, de créativité, de courage, d'habileté, de créativité, de compassion, de compassion, d'empathie, de prudence, de moralité ;

Connaissance illuminée par le cœur et l'esprit ;

Lutter pour le bien avec l'aide de la connaissance, s'efforcer d'approfondir la connaissance ;

Connaissance sous la forme des lois supérieures de la nature, l'Univers, les substances, l'Harmonie ;

Créations supérieures d'arts divers;

Images de la communication humaine;

Images de la bonne pensée, de la pensée claire, de la prudence, de la responsabilité de ses pensées ;

Images de la littérature et du discours;

Images d'une conscience élargie, images d'une activité déterminée ;

Images nées dans le processus de développement personnel, de connaissance de soi, d'amélioration de soi ;

Images du plan matériel et spirituel; images nées de la vision du monde et de la foi.

Il est difficile d'énumérer toutes les sources possibles qui donnent naissance aux images spiritualisées, d'autant plus impossible d'énumérer les images elles-mêmes.

L'éducation est le processus d'éducation car elle est complètement saturée d'images sublimes et raffinées qui nourrissent l'âme et le cœur d'un enfant. L'éducation n'est pas le façonnement d'une personne avec certaines qualités sans la participation de la personne elle-même, s'efforçant sur la voie du développement, de la maturation et de la liberté. L'éducation est le processus consistant à nourrir l'âme et le cœur d'un enfant avec tous les fruits de la civilisation, les meilleurs, les plus élevés, les plus exaltants et les spiritualisants. Le processus éducatif est saturé de ces images, tout comme l'espace terrestre est saturé d'air, elles sont tout aussi nécessaires à la formation d'une personnalité noble chez un enfant, que l'air est nécessaire à la vie du même enfant.

Pour une compréhension complète de l'essence du concept d'Éducation, que la théorie de la pédagogie humaine-personnelle y met, il faut utiliser un trait de plus du concept des Lumières. Ce concept appartient aussi entièrement à la formation de la sphère spirituelle d'une personne, pour aider une personne à percevoir (in-os-accepter !) le monde avec un spectre plus large, se réjouir et admirer (in-os-steal !) les phénomènes de la vie. Les concepts d'Éducation et des Lumières dans les conditions actuelles servent davantage de contenu de nomenclature, indiquant le système administratif et de gestion (ministère de l'éducation, ministère de l'éducation, système éducatif, système éducatif, etc.). Cependant, avec leur sens profond, ils aident à révéler la théorie de la pédagogie humaine et personnelle, à déterminer l'orientation fondamentale du processus éducatif, le contenu fondamental de l'éducation.

L'éducation est un phénomène plus large et plus multiforme que l'éducation, les lumières, l'enseignement, l'enseignement. Bien que chacun d'eux puisse fonctionner dans une mesure plus ou moins indépendante l'un de l'autre, ils sont néanmoins tous, par essence, des éléments constitutifs du processus éducatif (processus éducatif). Dans le processus d'éducation, leur contenu semble se dissoudre, l'autonomie disparaît et un phénomène pédagogique qualitativement différent survient.

Le processus éducatif existant dans la terminologie scientifique peut être comparé au processus éducatif. Le processus éducatif et le processus pédagogique portent pratiquement le même contenu. Cependant, l'impersonnalité et le caractère abstrait de la formulation « Processus pédagogique » sont surmontés par la formulation « Processus éducatif » ou « Processus éducatif ».

Sur la base des règles de la stylistique, dans le texte de ce Traité, ainsi que l'utilisation dominante du terme « Processus éducatif » (« Processus éducatif »), le terme « Processus pédagogique » est utilisé comme un équivalent.

« L'école de la vie » est un espace saturé du processus d'éducation. Il est aussi transparent que l'air, mais tout aussi nécessaire à ses habitants, en quête de développement, de maturation et de liberté, comme l'air.

5. Concepts - l'humanité d'un enseignant, d'un étudiant. L'idée d'humaniser les écoles

Premièrement, l'humanité de l'enseignant est une position qui s'exprime dans la capacité de voir derrière toute manifestation extérieure d'un enfant les traits d'une personne vivante mais complexe qui a droit à l'individualité, dans la capacité de ne pas supprimer l'humain professionnel. , pour montrer et comprendre l'humeur des enfants, des enfants, des collègues, des parents, et également corréler votre état d'esprit avec des circonstances spécifiques.

Deuxièmement, l'humanité de l'élève est une attitude intérieure envers un bon départ, qui s'exprime principalement, selon l'âge de l'enfant, d'abord dans la capacité de regretter, d'empathie, d'aider, chez les adolescents - dans un mélange varié de parfois contradictoire, comme les gars eux-mêmes, des valeurs dans le désir de communiquer avec les aînés, dans la conception des intérêts personnels et des occupations, pour les aînés - dans le respect des jugements et du mode de vie des pairs, dans la décence, le respect du monde intérieur - le sien et les autres, l'indépendance des décisions prises, les sentiments de dignité et de dignité d'autrui, dans la vie l'autodétermination (choix des décisions).

En même temps, on le sait : tous les systèmes éducatifs progressistes du passé et du présent ont invariablement été construits et se construisent sur la reconnaissance des droits de l'élève à être une personne et à se développer, avant tout, spirituellement. Spirituellement signifie humain. Après tout, l'humanisation elle-même n'est rien de plus qu'une augmentation de la foi de l'enseignant dans les potentiels de l'individu et la possibilité de leur divulgation, de leur enrichissement.

Le concept humaniste voit la principale réserve d'influence sur le développement de la personnalité non dans l'amélioration, dans l'augmentation des influences externes sur elle, mais dans la recherche et la mise en œuvre des potentiels internes donnés par la nature et acquis lors de la socialisation dans le processus de formation et d'éducation. En même temps, il convient de noter : personne, bien sûr, ne peut nier le meilleur que l'école précédente a accumulé, souvent contrairement aux schémas idéologiques dominants, de même que personne ne peut nier que ce meilleur est devenu le fonds d'or de notre pédagogie et notre école.

Les idées d'humanisation ont affecté les écoles, provoquant des changements importants, qui peuvent être évalués comme des tendances qui peuvent donner à l'école un nouveau visage. Ils sont unis par des traits communs : le respect de l'enfant et de son propre « je », la reconnaissance du droit de l'élève à être un sujet actif du processus éducatif et éducatif.

Parallèlement, le principe d'ouverture donne à l'école un nouveau visage et, souvent, une nouvelle structure. Dans ce cas, la rigidité de la structure scolaire disparaît, le programme devient plus flexible, diversifié et adapté aux besoins des enfants.

L'un des leaders les plus autorisés de l'éducation gratuite était M. Montessori, qui croyait qu'un enfant avait un potentiel de développement personnel, et ce potentiel est incommensurable et tout le monde peut atteindre n'importe quel objectif dans la vie et réaliser n'importe quel projet de vie.

Le climat humaniste de l'école est important et le plus difficile à réaliser. Cela exige des éducateurs et autres professionnels travaillant avec les enfants compétence, dévouement envers les enfants et un objectif, dévouement et harmonie professionnelle. S. Frene note qu'il faut « comprendre l'âme de l'enfant, sa psychologie. Chacun choisira sa propre voie, selon ses envies, ses goûts et ses demandes. »

Conclusion

Il est évident que l'approche humaine et personnelle des enfants dans le processus éducatif général, présentée comme un système par l'académicien de l'Académie russe de l'éducation Sh.A. Amonashvili dans le traité "L'école de la vie", il y a l'une des options possibles pour la mise en œuvre d'une pensée pédagogique humaine dans la pratique de l'école du XXIe siècle.

« ... La pensée pédagogique humaine, en tant que vérité éternelle et en tant que noyau de tout enseignement et héritage pédagogiques supérieurs, est pleine de la possibilité d'un renouvellement constant de la vie de l'école, pour l'activité créative multiforme de l'enseignant et du personnel enseignant ... Elle " allume des étincelles pour la naissance de systèmes pédagogiques différents et nouveaux en fonction de conditions historiques, sociales, nationales et économiques spécifiques ... La pensée pédagogique humaine est à la recherche constante de son " moment de vérité ", c'est pourquoi son les limites sont plus étendues que les limites de la pratique correspondante "(Amonashvili Sh.A.).

C'est au seuil des millénaires que ces conditions historiques se sont installées en Russie, la « Moment de Vérité » est arrivée. Et maintenant est venu le temps de la vraie Grande didactique, le temps du triomphe de la sagesse des classiques.

Bien sûr, de nombreux enseignants réalisent aujourd'hui que c'est le seul moyen de préserver le principal atout de la Russie - ses générations croissantes.

Les concepts d'Éducation et des Lumières dans les conditions actuelles servent davantage de contenu de nomenclature, indiquant le système administratif et de gestion (ministère de l'éducation, ministère de l'éducation, système éducatif, système éducatif, etc.). Cependant, avec leur sens profond, ils aident à révéler la théorie de la pédagogie humaine et personnelle, à déterminer l'orientation fondamentale du processus éducatif, le contenu fondamental de l'éducation.

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"L'école doit aimer l'enfant, alors il aimera l'école"

VIRGINIE. Sukhomlinsky

1. Introduction.

2. La partie principale.

2.1 Biographie de Sh.A. Amonachvili.

2.2. Qu'est-ce que la pédagogie humaine ?

3. Résultats pratiques.

4. Conclusion.

5. Liste de la littérature.

Technologie de la personnalité humanitaire

Amonashvili Sh. A.

Offrez-vous aux enfants !

Extrait des "Commandements" Amonashvili Sh. A.

Amonachvili Chalva Alexandrovitch - un célèbre professeur soviétique et géorgien - scientifique et praticien. Il a développé et mis en œuvre dans son école mentale experte une pédagogie de la coopération, une approche personnelle, des méthodes originales d'enseignement des langues et des mathématiques. Une sorte de résultat, l'idéologue de son activité pédagogique est la technologie "Ecole de la Vie", énoncé dans son « Traité de la première étape de l'éducation, construit sur les principes d'une pédagogie humaine et personnelle ».

Qu'est-ce que la pédagogie humaine ?

« Cette pédagogie accepte un enfant tel qu'il est, est d'accord avec sa nature. Elle voit dans l'enfant son infinité , réalise son caractère cosmique et conduit, le prépare à servir l'humanité tout au long de la vie. Elle affirme l'identité de l'enfant en révélant son libre arbitre et construit des dispositifs pédagogiques dont la procéduralité est prédéterminée amour des enseignants, optimisme, haute moralité spirituelle ... elle encourage créativité pédagogique et appelle à l'art d'enseigner. La pensée pédagogique humaine s'efforce d'embrasser l'immensité, et c'est la force des systèmes et processus éducatifs nés dans ses profondeurs. »

Amonashvili Sh. A.

Les idées principales de la pédagogie humano-personnelle

1. L'éducation d'une personnalité à travers le développement de son potentiel spirituel et moral, contribuant à la divulgation et à la création de traits et de qualités de noblesse chez un enfant. L'éducation d'une personne noble est l'objectif principal du processus éducatif humainement personnel.

2. Idées de philosophie classique et de pédagogie qu'un enfant est un phénomène dans la vie terrestre, il est porteur de sa mission de vie et est doté de la plus haute énergie de l'esprit.

3. Le processus éducatif est basé sur la compréhension de l'intégrité de la nature de l'enfant, ses forces motrices, révélées et scientifiquement étayées par la psychologie moderne et définies par nous comme des aspirations spontanées, les passions de la personnalité de l'enfant dans son désir d'épanouissement, de maturation, de liberté.

Paramètres de classification de la technologie Sh. A. Amonashvili

Par niveau d'application :

pédagogique général

Sur le plan philosophique :

humaniste + religieux

Par le principal facteur de développement :

sociogène + biogène

Selon le concept d'assimilation :

réflexe-associatif

Par orientation vers les structures de personnalité :

émotionnel et moral

enseignement + éducatif, laïc avec des éléments de culture religieuse, humanitaire, enseignement général, orienté vers la personne

Par la nature du contenu :

Par type de contrôle :

système de petit groupe

Par formes organisationnelles :

classe traditionnelle avec des éléments de différenciation et d'individualisation

Par approche de l'enfant :

humainement personnelle, pédagogie de la coopération.

Par la méthode courante :

explicatif et illustratif, ludique avec des éléments de problématique, de créativité

massif et avancé basé sur une approche personnelle des enfants

Orientations cibles

Contribuer à la formation, au développement et à l'éducation d'une personne noble chez un enfant en révélant ses qualités personnelles

Raffiner l'âme et le cœur d'un enfant

L'idéal de l'éducation est l'auto-éducation

Développement et formation des forces cognitives de l'enfant

Offrir les conditions d'une quantité élargie et approfondie de connaissances et de compétences

Principes de base de la technologie

Aimer un enfant

Humaniser l'environnement dans lequel vit l'enfant

L'enseignant doit rayonner de bonté et d'amour humains, sans lesquels il est impossible d'éduquer une âme humaine dans une personne.

Pas une seule sphère de communication ne doit irriter l'enfant, faire naître en lui la peur, l'insécurité, le découragement, l'humiliation. L'enseignant doit clarifier tous ces domaines, les transformer dans l'intérêt d'élever un enfant.

Vit son enfance dans un enfant

Une étude approfondie de la vie de l'enfant, les mouvements de son âme ne sont possibles que lorsque l'enseignant apprend à connaître l'enfant en lui-même.

Dispositions conceptuelles de base de la technologie

Toutes les dispositions de l'approche personnelle de la pédagogie de la coopération.

L'enfant en tant que phénomène porte une ligne de vie qu'il doit servir.

L'enfant est la plus haute création de la nature et de l'espace et porte leurs caractéristiques - puissance et infinité .

La psyché intégrale d'un enfant comprend trois passions : une passion pour le développement, pour grandir, pour la liberté.

Caractéristiques du contenu de la technologie

Cours- la forme directrice de la vie des enfants (et pas seulement le processus d'apprentissage), qui absorbe toute la vie spontanée et organisée des enfants.

Leçon-créativité

Leçon de travail

Leçon-joie

Jeu de cours

Leçon d'amitié

Leçon-réunion

Leçon de soleil

Leçon-vie

Compétences et capacités critiques et leçons connexes

Échecs

Lecture cognitive

Compréhension du beau

Vie spirituelle

Activité d'écriture et de parole

Leçons sur la nature

Planification des activités

Compréhension des questions et des valeurs spirituelles élevées

Sens linguistique

Courage et endurance

Esprit, Âme, Cœur, Bénéfice, Amour, Vie, Mort, etc.

Cours de langue maternelle

la communication

Imagination mathématique

Comprendre la beauté de tout ce qui nous entoure

Discours en langue étrangère

Musique, arts visuels, ballet, théâtre, etc.

Compréhension de concepts mathématiques élevés

Infini, éternité, univers, diversité, etc.

Caractéristiques de la technique

Humanisme

Approche individuelle

Réserves des enseignants de la famille

Activités éducatives

Compétences de communication

Évaluation des activités des enfants

L'utilisation des marques est très limitée, parce que les notes sont des « béquilles de pédagogie boiteuse ».

Évaluation qualitative

Caractéristique

Paquet de résultats

Amour propre

Formation d'introspection

Attitudes de base d'un enseignant d'un processus pédagogique humain

Accompagnement chez l'enfant

Directives pour les enseignants

• En quête de développement ;
• le désir de grandir;
• lutte pour la liberté

• Le principe d'humaniser l'environnement autour de l'enfant ;
• le principe du respect de la personnalité de l'enfant ;
• le principe de la patience dans la formation d'un enfant

Qualités personnelles d'un enseignant

Les commandements de l'enseignant

Gentillesse, franchise et sincérité, dévouement

• Croire à l'infini de l'enfant ;
• croire en vos capacités d'enseignement;
• croire au pouvoir d'une approche humaine envers un enfant

Les lois de l'enseignant

Aimer l'enfant, comprendre l'enfant, être rempli d'optimisme pour l'enfant

Règles de base de l'enseignant

1. Montrer un vif intérêt à la vie de l'enfant, à ses joies, ses peines, ses aspirations, ses succès, ses échecs, à ses expériences personnelles ; si nécessaire, assistez, aidez, exprimez de la "compassion", de la sympathie pour lui.

2. Communiquez avec votre enfant comme un adulte, dont ils attendent la confiance mutuelle, le respect, la compréhension.

3. Faites de l'anniversaire de chaque enfant une fête en classe , exprimez-lui vos vœux, faites-lui sentir combien il est aimé, respecté par le professeur et les camarades, quel succès ils attendent de lui.

4. Construire une relation personnelle et de confiance avec chaque enfant , inspirez la confiance et la sincérité de l'enfant envers vous avec votre confiance et votre sincérité envers lui.

5. Aimez rire avec vos enfants , amusez-vous, jouez, soyez méchant avec eux .

6. Parlez aux enfants d'une voix calme et encourageante.

7. Exprimez votre irritabilité par le comportement de l'enfant avec un indice. que vous n'attendiez pas cela de lui, que vous ayez une meilleure idée de lui.

8. Exprimer un vif intérêt pour les passe-temps (loisirs) de chaque enfant , y participer.

Méthodes et techniques pour stimuler les initiatives des enfants

1.Techniques pour soutenir et aider les enfants(gestes, réponses chorales, incitation à la permission, approbation du toucher aux enfants).

2. Réception "Secrets", dont la divulgation doit encore attendre.

3. Travaux préliminaires individuels avec des enfants dont on sait qu'ils échouent.

4. Commencez chaque leçon par le "sacrement de la communication", par la "méditation" enseignants et élèves, pour louer le soleil, le jour, la nature.

5. Réception "Réponses chuchotées dans l'oreille."

6. Réception "Baissez la tête!". Objectif : développer la réflexion des élèves sans recourir à la visualisation.

8. "Les mots sont des cadeaux", des mots qui appellent à quelque chose de bon, gentil, moral, humain, spirituel, intelligent, sage.

7. Accepter une erreur délibérée, lorsque l'enseignant donne aux élèves l'occasion de le réprimander, d'aider l'enseignant, de sympathiser et de regretter.

Méthodes et techniques pour stimuler la manifestation indépendante (créative) de l'initiative

1. "Leçons - dramatisation." Les meilleures « performances » sont recommandées par le « public » pour être présentées en « tournée », c'est-à-dire dans d'autres classes.

3. Rédaction créative indépendante des missions(inventez vous-même les tâches difficiles).

4.Micro enseignement(l'enseignant donne aux enfants la possibilité de diriger indépendamment une partie de la leçon - "Qui devrait être un enseignant aujourd'hui").

5. Transférer le contenu de la leçon à toutes les formes de travail parascolaires avec les enfants, y compris une discussion à la maison avec les parents.

7. Méthodes d'apprentissage avancé.

La composante fédérale de la norme nationale de l'enseignement primaire général vise à la mise en œuvre d'un modèle de développement axé sur la personnalité d'une école primaire de masse et est conçue pour assurer, entre autres objectifs principaux, la réalisation d'un objectif tel que l'orientation de l'éducation non seulement sur l'assimilation d'un certain nombre de connaissances par les étudiants, mais sur développement de sa personnalité, de ses capacités cognitives et créatives. Le système philosophique de Sh.A. Amonashvili "Humanitaire - approche personnelle des enfants dans le processus éducatif" Ecole de Vie.

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