L'éducation morale d'un enfant dans une famille. Education familiale et morale et développement des enfants. Les objectifs de l'éducation morale familiale

20.09.2019

Discours du professeur de classe de la 11e année Zaitseva E.V.

29.11.2012 lors d'une réunion générale des parents d'élèves sur le sujet

"L'éducation morale des élèves dans la famille et à l'école"

Cible:

1. Montrer que les traditions familiales, les principes moraux, les compétences pédagogiques des parents sont des conditions nécessaires à la formation des convictions morales de l'enfant ;

2. Considérez les problèmes d'éducation morale des enfants dans la famille.

Tâches:

1. Identifier le niveau d'éducation morale des enfants dans la famille.

2. Déterminer les conditions familiales, le microclimat et les méthodes nécessaires à la formation d'une personnalité moralement développée dans la famille.

Épigraphe: "La richesse de la vie spirituelle commence là où la pensée noble et le sentiment moral, fusionnant en un seul, vivent dans un acte hautement moral."

(V.A. Sukhomlinsky).

Plan:

Collaboration famille-école.

Le rôle de la famille dans la formation des qualités morales de l'enfant.

Le potentiel d'éducation de la famille.

Méthodes et conditions pour l'éducation morale d'un enfant dans une famille.

Principes d'interaction entre adultes et enfants.

Matériel de discussion.

La question de l'éducation morale est l'une des questions les plus importantes en pédagogie. On lui prête encore plus d'attention dans la pédagogie populaire, dans les proverbes et les dictons, par exemple :

Tout le monde ne bénéficie pas d'une discipline stricte.

La punition améliore le bien et le mal pire (italien).

Mais vous ne pouvez pas vous laisser aller aux caprices et aux méfaits des enfants.

Qui fait plaisir aux enfants, pleure lui-même (ukrainien).

Laissez libre cours à l'enfant - vous irez vous-même en captivité (lituanien).

Néanmoins, il ne faut pas se précipiter vers la punition, il faut d'abord approfondir la cause de l'infraction.

D'abord, sortir l'enfant de la rivière, puis le punir (comme on dit dans certains pays du contingent africain).

Dans les conditions modernes, la situation est telle que la famille et l'école sont les principaux répondants de tous les échecs liés à l'éducation de la jeune génération.

Les enfants d'aujourd'hui, malheureusement ou heureusement, pour des raisons objectives et subjectives, grandissent beaucoup plus tôt. L'école est confrontée au fait que les problèmes liés à la croissance des élèves concernent non seulement l'âge du lycée, mais aussi les adolescents plus jeunes. Aujourd'hui, de nombreux enseignants disent qu'il est difficile de travailler non pas dans les classes 10-11, mais dans les classes 5-6, car le passage à l'âge adulte s'accompagne souvent d'un changement du regard de l'enfant dans la valeur de sa propre famille. C'est un problème très important qui affecte non seulement l'enseignement de l'enfant, mais aussi tout son mode de vie, ses actions et son comportement.

Quel rôle la famille et l'école doivent-elles jouer durant cette période dans la vie d'un adolescent ? Comment peuvent-ils aider à survivre aux étapes de croissance de leur enfant avec un minimum de pertes pour lui et pour les parents ?

Tout d'abord, il s'agit d'un soutien émotionnel complet pour l'enfant. Quel que soit le lancer qui tourmente l'enfant, peu importe à quel point ces lancers sont ridicules du point de vue d'un adulte, les parents doivent sympathiser, comprendre, accepter et soutenir leur enfant simplement parce qu'ils sont ses parents.

De nombreux parents font l'erreur de blâmer leur enfant pour avoir grandi. « Puisque vous êtes un adulte, cela signifie que je vais vous parler d'une manière adulte », disent-ils. Tentative d'entrainer un enfant, le désir des parents « une fois pour toutes » de tout remettre à sa place conduit souvent à l'effondrement de la relation enfant-parent.

Le premier et principal sentiment des parents vis-à-vis de leur enfant doit être une foi profonde en lui et une confiance, sincère et réelle, qui se forme dès la petite enfance, et ses germes donnent leurs pousses à l'adolescence.

L'école moderne agit toujours comme l'alliée des parents dans l'éducation de la génération future. Malheureusement, de nombreux adultes, enseignants et parents oublient qu'aucun adolescent n'est à l'abri du premier essai et erreur - la tentation de l'inconnu est trop grande, les moyens de réaliser de nombreuses tentations sont trop simples, il est trop difficile de s'opposer à ses pairs. L'objectif global de la famille et de l'école est de développer des mesures de résilience aux épreuves injustifiées. À cet égard, l'un des axes stratégiques du développement et du bon fonctionnement de l'école est l'éducation sérieuse et ciblée de la famille sur les questions de croissance d'un enfant. La tâche de l'école est de faire de la famille une aide et une amie, à la fois pour l'enfant lui-même et pour l'école.

Le problème de l'éducation ciblée et logiquement structurée des élèves est aussi aigu pour l'école que pour les parents des élèves. Cependant, les manières de résoudre ce problème à l'école diffèrent considérablement de la résolution de ce problème dans la famille. La tâche de l'école est de faire comprendre à l'enfant que l'école est une certaine étape sociale, qui n'a absolument pas besoin d'être identifiée à la maison du beau-père. L'éducation des enfants à l'école ne doit pas remplacer l'éducation des parents. Elle doit la continuer, et cela n'est possible que si la famille fait confiance à l'école, et l'école justifie la confiance de la famille et aide la famille dans la formation et la maturation de l'enfant.

L'une des caractéristiques les plus importantes de l'âge scolaire est le développement de la conscience morale : des idées morales, des concepts, des croyances, un système de jugements de valeur, par lesquels un enfant commence à être guidé à l'école. En fonction du type d'expérience morale qu'il acquiert, du type d'activité morale qu'il exerce, sa personnalité prendra forme.

À l'adolescence, les parents viennent à l'école pour voir les enseignants et disent que l'enfant, avec qui il y avait encore récemment une relation chaleureuse et franche, a complètement changé son attitude envers la famille.

Tout d'abord, les parents blâment l'enfant lui-même, sans se rendre compte qu'il a « changé de lunettes » : ce qui lui semblait auparavant drôle et compréhensible s'est transformé en un tout autre côté. L'amour parental devient insignifiant, « imperceptible », au quotidien, la confiance et la sincérité disparaissent de la communication entre les membres de la famille. Cette situation actuelle témoigne du fait que sans s'en douter eux-mêmes, le père et la mère ont "négligé" la formation mentale de leur enfant. Par conséquent, pour éviter que cela ne se produise, vous ne devez jamais perdre de vue l'état mental de votre enfant. Si vous ressentez des "désaccords" avec l'enfant, intervenez, car sans l'aide d'adultes, il est très difficile pour un enfant qui n'a aucune expérience de la vie de trouver des réponses aux questions "pourquoi ?" et pourquoi?". L'intervention des adultes, tant de la famille que de l'école, ne doit pas être perfide, elle doit veiller à ne pas nuire. Ne pas nuire - l'un des principes fondamentaux de la formation et de l'éducation de la personnalité de l'enfant.

Le problème de l'éducation morale reste aujourd'hui très urgent.

Le fardeau des difficultés dont nous avons hérité est très lourd. La fin du 2e millénaire a été marquée par des catastrophes environnementales, entraînant une violation de l'équilibre écologique dans la santé physique et morale des personnes. Les manifestations horribles des cataclysmes sociaux et économiques sont l'augmentation de la délinquance juvénile, fleurie de fleurs luxuriantes et, comme l'ambroisie, une toxicomanie insoluble. La conséquence (ou la raison ?) de cela est le manque de spiritualité, la revalorisation des valeurs, la perte des orientations morales de la jeune génération et, par conséquent, de la société dans son ensemble.

L'éducation familiale est inextricablement liée à la vie de la société et de l'État.

Enfant et société, famille et société, enfant et famille. Ces concepts étroitement liés peuvent être organisés dans l'ordre suivant : famille - enfant - société. L'enfant a grandi, est devenu un membre conscient de la société, a créé une famille dans laquelle des enfants sont nés de nouveau ... De cela, nous pouvons conclure que la santé morale de notre société dépend de la moralité, de la gentillesse et de l'honnêteté de nos enfants.

La famille est traditionnellement la principale institution éducative. Ce que l'enfant acquiert dans la famille dans l'enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille est due au fait que l'enfant y est pendant une partie importante de sa vie, et en termes de durée de son impact sur la personnalité, aucune des institutions d'éducation ne peut se comparer à la famille. Il jette les bases de la personnalité de l'enfant et, au moment où il entre à l'école, il est déjà plus qu'à moitié formé en tant que personne.

La famille peut être un facteur à la fois positif et négatif dans l'éducation. L'impact positif sur la personnalité de l'enfant est que personne, à l'exception des personnes les plus proches de lui dans la famille - mère, père, grand-mère, grand-père, ne traite mieux l'enfant, ne l'aime pas et ne se soucie pas tellement de lui . En même temps, aucune autre institution sociale ne peut potentiellement faire autant de mal à élever des enfants que la famille peut le faire.

Les valeurs morales, les lignes directrices et les croyances de l'individu sont contenues dans la famille. La famille est un type particulier de collectif qui joue un rôle fondamental, à long terme et le plus important dans l'éducation.

V. A. Sukhomlinsky croyait que le contenu principal de l'éducation morale était la formation de traits de personnalité tels que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer soi-même.

Tous les éléments de leur monde moral doivent être élevés chez les enfants. Tout est important. L'harmonie du monde moral d'une personne, la garantie de sa gentillesse n'est fournie que par toutes ses composantes, mais les besoins moraux sont directeurs. Les besoins moraux - les plus nobles et les plus humains - ne sont pas donnés par la nature, ils doivent être élevés, sans eux la haute spiritualité et la bonté sont impossibles.

Pour que le besoin moral d'un enfant se manifeste, un environnement moral est nécessaire. Un tel environnement devrait être le monde bienveillant d'une famille ou d'un autre environnement.

Rien ne nuit plus à l'éducation à la bienveillance que le décalage entre le mode de vie des adultes et leurs consignes verbales. Cela conduit à la déception chez les enfants, à la méfiance, au ridicule, au cynisme.

Un enfant, ne pouvant même pas encore parler, ne réalisant pas le discours et les actions des adultes, comprend déjà, « capture » le climat moral de l'environnement familial et y réagit à sa manière. La bonne volonté les uns envers les autres, un discours calme et affectueux, un ton calme dans la communication est un bon et obligatoire arrière-plan pour la formation des besoins moraux chez un enfant et, à l'inverse, un cri, des intonations grossières - une telle atmosphère familiale conduira à des résultats opposés. L'efficacité du bien est formée avec succès chez les enfants par tous les exemples de la vie d'un milieu familial adulte, et il est donc important que ce dernier ne diverge pas de la parole à l'acte.

L'un des concepts centraux du monde moral humain est la conscience. « La conscience est la capacité d'une personne à se maîtriser, à avoir une estime de soi basée sur des évaluations morales publiques. La conscience signifie primordialement la connaissance d'informations générales sur le comportement humain, ses normes, ses principes, l'essence d'une personne, etc.

Vous devez commencer à former une conscience en favorisant un sentiment de honte chez votre enfant.

La tâche principale des parents est d'élever chez leurs enfants une compréhension profonde et fiable de la conscience, afin qu'elle devienne un sentiment, une particule du monde spirituel.

Les besoins moraux d'une personne sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motifs du comportement humain. cecompassion, sympathie, empathie, altruisme...

Élever les besoins moraux développés est la tâche principale

parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour sa solution réussie?

1) Les parents doivent être conscients de l'importance de cette tâche.

2) Développer ces besoins moraux en eux-mêmes, puisque l'amélioration continue tout au long de la vie humaine. Les parents qui souhaitent élever leur enfant non pas spontanément, mais consciemment, devraient commencer l'analyse de l'éducation de leur enfant par une analyse d'eux-mêmes, par une analyse des caractéristiques de leur propre personnalité.

3) Savoir comment, par quelles méthodes former les besoins moraux chez les enfants.

Facteurs sociaux et psychologiques intra-familiaux ayant une valeur éducative (potentiel éducatif de la famille) :

Selon les sociologues, le potentiel éducatif d'une famille est déterminé par un certain nombre de facteurs :

sa sécurité matérielle et de logement, le niveau culturel et éducatif des parents, le climat moral et psychologique qui y règne, l'autorité des père et mère sur les enfants et la confiance des enfants dans leurs parents, l'unité des exigences dans la famille.

À cet égard, les défauts pédagogiques des parents peuvent être causés par

les raisons suivantes :

1) famille incomplète ;

2) une atmosphère de conflit dans la famille ;

3) la présence d'un faux point de vue initialement formé sur l'éducation d'un enfant. Par exemple : « Mon devoir sacré est de vêtir, de chausser, de nourrir, et le reste est l'affaire de l'école » ;

4) avec un bien-être extérieur complet de la famille - des méthodes d'éducation autoritaires;

5) amour parental vicieux excessif, etc.

Tâches de l'enseignant :

a) savoir comment le faire afin de maximiser l'impact positif et de minimiser l'impact négatif de la famille sur l'éducation de l'enfant ;

b) convaincre les parents de l'erreur et de l'incohérence de leur point de vue et indiquer les méthodes et les voies de l'éducation morale de l'enfant dans la famille.

Il convient de noter les méthodes et conditions suivantes pour l'éducation morale d'un enfant dans une famille:

1) L'atmosphère de l'amour... Une personne privée de ce sentiment n'est pas capable de respecter ses proches, ses concitoyens, la Patrie, de faire du bien aux gens. L'atmosphère d'amour et d'affection sincère, la sensibilité, l'attention portée aux membres de la famille les uns pour les autres ont une forte influence sur la psyché de l'enfant, donnent un large champ à la manifestation des sentiments de l'enfant, à la formation et à la mise en œuvre de ses besoins moraux.

Le psychologue américain James Dobson note : « Nous avons tous vraiment besoin non seulement d'appartenir à un groupe distinct de personnes occupées à leurs propres affaires et de vivre dans la même maison, mais aussi de ressentir la proximité de nos proches, de respirer l'atmosphère générale d'un famille consciente de son individualité et de son unicité, de son caractère particulier, de ses traditions ».

Dans le même temps, P. Lesgaft a soutenu que l'amour maternel aveugle et déraisonnable « tuer un enfant est pire qu'une canne » fait d'une personne un consommateur immoral.

2) L'atmosphère de sincérité.« Les parents… ne devraient pas mentir à leurs enfants dans des circonstances de vie importantes et significatives. Chaque mensonge, chaque tromperie, chaque simulation... l'enfant le remarque avec une acuité et une rapidité extrêmes ; et, ayant remarqué, tombe dans l'embarras, la tentation et la suspicion. Si on ne peut pas dire quelque chose à un enfant, il est toujours préférable de refuser honnêtement et directement de répondre ou de tracer une certaine limite dans l'information, que d'inventer des bêtises et de s'y empêtrer ou que de mentir et de tromper et ensuite d'être exposé par un discernement enfantin. . Et vous ne devriez pas dire : « Il est trop tôt pour que vous le sachiez », ou « Vous ne le comprendrez pas de toute façon » ; de telles réponses ne font qu'irriter la curiosité et la fierté de l'âme de l'enfant.

Mieux vaut répondre ainsi : « Je n'ai pas le droit de vous dire cela ; toute personne est obligée de garder des secrets connus, et il est indélicat et impudique de s'enquérir des secrets d'autrui." Cela ne viole pas la droiture et la sincérité, et donne une leçon concrète de devoir, de discipline et de délicatesse..."

3) Clarification. Impact par mot.

Le mot doit être appliqué spécifiquement à une personne spécifique, le mot doit avoir un sens, avoir un sens profond et une coloration émotionnelle. Pour qu'un mot éduque, il doit laisser une trace dans la pensée et l'âme de l'élève, et pour cela il faut apprendre à approfondir le sens des mots. Ce n'est qu'alors que nous pouvons compter sur un impact émotionnel. Les adolescents adorent raisonner, mais les parents suppriment souvent ce raisonnement, soulignant leur immaturité, expliquant qu'ils sont encore petits, et qu'il est donc trop tôt pour qu'ils expriment leurs opinions. Mais c'est au cours de ce raisonnement que les adolescents appréhendent les concepts moraux. Quelle est la bonne façon de parler à un enfant? Il s'agit de savoir quoi dire et comment dire.

Premièrement, vous n'êtes pas obligé de dire à un enfant ou à un adolescent ce qu'il sait très bien sans nous. C'est inutile.

Deuxièmement, nous devons réfléchir au ton et à la manière de notre conversation afin d'éviter les « réprimandes » et les « sermons ennuyeux ». Ni l'un ni l'autre ne s'enfonce dans l'âme d'un enfant.

Troisièmement, nous devons réfléchir à la manière de relier notre conversation avec la vie, quel résultat pratique nous voulons atteindre.

expériences, incitant à être actif. Les enfants d'âges différents doivent être convaincus de différentes manières. Les étudiants plus jeunes exigent des exemples convaincants tirés de la vie, des livres. L'adolescente est convaincue par une foi profonde dans la parole des adultes. Avec les enfants d'âge scolaire, V.A. Sukhomlinsky conseille de réfléchir à haute voix, de partager ses doutes avec eux et de demander conseil. Une telle aisance affirme la confiance, la franchise, la sincérité, rassemble

un adulte et un enfant, ouvre la voie à son monde spirituel.

4) Les reproches sont une grosse erreur dans l'éducation familiale. Seul

reprocher à l'enfant le fait qu'il soit déjà grand, mais qu'il n'étudie pas bien, d'autres reprochent à la fois l'âge et la force physique. Ces parents font ce qu'il faut. Qui suscitent chez les enfants un sentiment de fierté de leur âge adulte, encouragent, inculquent confiance en la possibilité de réussir, Quel est le mal des reproches ? Le principal mal est que de tels reproches provoquent l'incrédulité en soi, et l'incrédulité en soi détend la volonté et paralyse l'âme, interférant avec la prise de décisions indépendantes pour surmonter les difficultés.

5) V. A. Sukhomlinsky considérait la punition comme une mesure extrême d'influence.

La punition a un pouvoir éducatif dans le cas où elle convainc, vous fait réfléchir sur votre propre comportement, sur votre attitude envers les gens. Mais la punition ne doit pas offenser la dignité d'une personne, exprimer son incrédulité en elle.

6) Le reproche. Le pouvoir éducatif de la censure dépend des qualités morales et du tact de l'éducateur. Il faut être capable, sans offenser l'enfant, de porter une appréciation juste, quoique peut-être sévère, de ses actes. L'art de la censure consiste en une sage combinaison

rigueur et gentillesse. Il est très important que l'enfant blâmé par un adulte ressente non seulement de la sévérité, mais aussi de l'auto-soin.

7) V.A. Sukhomlinsky considère une méthode très importante dans l'éducation

interdiction. Il prévient de nombreux défauts de comportement, apprend aux enfants à se rapporter raisonnablement à leurs désirs. Les enfants et les adolescents ont beaucoup de désirs, mais tous sont impossibles et n'ont pas besoin d'être satisfaits. « Si les anciens s'efforcent de satisfaire le désir d'un enfant, une créature capricieuse grandit, esclave des caprices et tyran des voisins. L'éducation des désirs est le travail le plus subtil d'un éducateur, sage et décisif, sensible et impitoyable. » Dès l'enfance, vous devez apprendre à une personne à gérer ses désirs, vous pouvez vous rapporter correctement aux concepts,

c'est nécessaire, c'est impossible.

Ainsi, l'indulgence parentale est très néfaste. « … L'art de commander et d'interdire … n'est pas facile. Mais dans les familles saines et heureuses, il fleurit toujours. »

8) Il est nécessaire d'éduquer les sentiments.Cela signifie à la fois la parole et l'action pour provoquer des expériences, éveiller des sentiments, créer délibérément une situation appropriée ou utiliser un environnement naturel.

L'essence de la situation émotionnelle en tant que moyen d'éducation réside dans le fait qu'en relation avec tout événement, acte, une personne ressent les expériences les plus subtiles d'une autre et y répond par les siennes. Les sentiments ne sont pas imposés, mais éveillés, et ils peuvent être éveillés non pas artificiellement, mais par des expériences sincères.

9) Travail régulier en présence d'un enfant... En observant constamment le travail des adultes, l'enfant commence à l'imiter dans le jeu, puis il est lui-même inclus dans le processus de travail en tant qu'assistant et, enfin, en tant qu'interprète indépendant.

10) Il faut exclure les stimuli dits excédentaires

de la vie d'un enfant :luxe, pauvreté, gourmandises excessives, désordonnénourriture, tabac, alcool.

11) Protégez l'enfant du contact avec des personnes immorales... Le plus important

La méthode de maîtrise des connaissances et de l'expérience chez un enfant est l'imitation. L'instinct d'imitation pousse l'enfant à essayer de reproduire toutes les actions et les actes des personnes qui l'entourent. Reproduit signifie maîtrisé. Ce n'est qu'à l'âge de 7 ans que l'enfant développe son propre

morale et peut évaluer le comportement et les actions des personnes qui l'entourent. Par conséquent, les adultes qui aiment un enfant et lui souhaitent du bien devraient contrôler strictement chaque étape qu'ils font afin de ne pas servir d'exemple de comportement immoral pour lui.

12) Les parents doivent faire attention à la chasteté familiale

relations et à cet égard :

a) méfiez-vous d'un amour "singe" trop sensuel pour un enfant, qu'ils excitent de temps à autre par toutes sortes de caresses physiques immodérées;

b) contrôler la manifestation de l'amour mutuel en présence des enfants : « Le lit matrimonial des parents doit être couvert pour les enfants d'un chaste secret, gardé naturellement et sans contrainte », écrit IA Ilyin.

Conclusion :

La famille est la première instance sur le chemin de la vie d'un enfant.

La famille perçoit et transmet les valeurs culturelles et morales à ses élèves. « La famille est le sein premier de la spiritualité humaine ; et donc toute la culture spirituelle, et surtout - la Patrie."

Les parents constituent le premier environnement social de l'enfant. Les parents sont les modèles par lesquels l'enfant est guidé au quotidien. La personnalité des parents joue un rôle essentiel dans la vie de chaque personne.

Le but et le motif d'élever un enfant est une vie heureuse, épanouissante, créative et utile pour les gens, et donc moralement riche, la vie de cet enfant. L'éducation familiale devrait être orientée vers la création d'une telle vie.

Ce n'est qu'avec la confiance de l'enfant dans l'amour parental qu'il est possible de former correctement le monde mental humain, qu'il est possible d'éduquer le comportement moral.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire de ses positions fondamentales, de la cohérence de son comportement, du respect de la dignité de l'individu, de la spiritualité.

L'éducation morale elle-même est réalisée à travers la formation des besoins moraux et des croyances de l'enfant, des sentiments et émotions moraux, des connaissances morales sur le bien et le mal.

Les tâches de l'enseignant sont d'expliquer aux parents aimants que leur alphabétisation pédagogique dépend avant tout d'eux-mêmes, de leur désir de comprendre le processus complexe et difficile de formation et de développement de la personnalité de l'enfant ; trouver des voies et des conditions pour la formation de la moralité de l'enfant.

Sans aucun doute, le travail sur l'éducation morale est responsable et difficile, des résultats positifs ne peuvent être obtenus qu'avec l'interaction de la famille et de l'école, la coopération entre les parents et les enfants eux-mêmes, par conséquent, les principes d'interaction entre les adultes et les étudiants sont nécessaires dans la communication.

Principes d'interaction :

Respect mutuel et confiance.

Des pénalités raisonnables et des incitations positives sont la voie du succès.

Croyez aux pouvoirs créatifs de l'enfant.

L'essentiel pour élever un enfant- l'affection, les éloges, les encouragements à la bonne conduite et aux bonnes actions.

Décision de la réunion des parents:

Contribuer à la création d'un environnement éducatif basé sur l'idée d'auto-amélioration et d'auto-développement d'un élève.

Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité de l'enfant. Les principales voies et conditions de formation de la moralité de l'enfant dans la famille. L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. Evstigneev Belyakov a estimé qu'il était nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille pour utiliser les traditions de l'éducation familiale.

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ÉDUCATION MORALE DES ENFANTS

DANS LA FAMILLE.

De l'histoire des problèmes e nous ……………………………………....3

L'essence de l'éducation morale un niya ……………………… .5

La famille comme institution sociale et ici ………………………….. 9

La pertinence de l'interaction entre la maternelle et e moni …… ..11

5. Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité de l'enfant n ka …………… ..14

Un enfant dans une famille …………………………………………….18

7. Conclusion ……………………………………………………..21

8. Références………………………………………23

9. Annexe ………………………………………………24

Celui qui est abandonné par le bonheur sera

Qui a été mal élevé comme un enfant.

La pousse verte est facile à redresser,

Un feu réparera une branche sèche.

Saadi.

1. De l'historique du problème.

L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. En dehors des enseignants, il a excité l'esprit de nombreuses personnes exceptionnelles de différentes époques et peuples. Le problème de l'éducation morale reste aujourd'hui très urgent. Le fardeau des difficultés dont nous avons hérité est très lourd. La fin du deuxième millénaire a été marquée par des catastrophes environnementales, entraînant une violation de l'équilibre écologique dans la santé physique et morale des personnes. Les manifestations horribles des cataclysmes sociaux et économiques sont l'augmentation de la délinquance juvénile, l'épanouissement luxuriant et, comme l'ambroisie, une toxicomanie insoluble. La conséquence ou la cause en est le manque de spiritualité, la réévaluation des valeurs, la perte des orientations morales de la jeune génération et, par conséquent, de la société dans son ensemble.

Enfant et société, famille et société, enfant et famille. Ces concepts étroitement liés peuvent être organisés dans l'ordre suivant : famille - enfant - société. L'enfant a grandi, est devenu un membre consciencieux de la société, a créé une famille dans laquelle des enfants sont nés de nouveau ... De cela, nous pouvons conclure que la santé morale de notre société dépend de la moralité, de la gentillesse et de l'honnêteté de nos enfants.

Les difficultés sociales, sociales et morales de chaque période de l'histoire ont leurs propres caractéristiques. Cela incite les philosophes, les psychologues, les enseignants d'une période historique particulière à considérer ce problème du point de vue qui reflète davantage ces caractéristiques. Bien entendu, les points de vue ne coïncidaient pas toujours et, de plus, ils étaient souvent diamétralement opposés. V. Titarenko dans l'article « L'éducation familiale, sa spécificité et sa nécessité » note : « Quant à la famille, son rôle a été interrogé par nombre de représentants de la pensée sociale dans le passé (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), et même maintenant, il y a une telle opinion. " Dans notre pays, en tout cas, les opinions sur l'éducation familiale ont longtemps été controversées. Les fondements de la moralité, a soutenu L.N. Tolstoï et S.A. Rachinsky, K.D. Ushinsky et P.F. Kapterev, d'autres enseignants, ont été placés dans l'éducation familiale, et la tâche principale de l'école est d'éduquer l'élève. L'éducation est efficace s'il y a continuité entre le passé, le présent et le futur. C'est cette connexion que la famille fournit. La bonne volonté et la conscience d'une personne sont éveillées dans un environnement familial favorable.

Le problème a été résolu d'une manière fondamentalement différente après la révolution. La tâche de former une personne d'un nouveau type nécessitait une "rupture" avec l'éducation familiale "conservatrice", ce qui causait de l'anxiété. N.I. Boukharine a dit qu'il fallait « détruire les anciennes relations dans l'organisation familiale » et mener « un lent creusement sous le bastion le plus conservateur de toutes les abominations de l'ancien régime ».

Dans les mêmes années, une seconde stratégie a été déterminée en matière d'éducation familiale. S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.V. Evstigneev-Belyakov a jugé nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille, d'utiliser les traditions de l'éducation familiale ... Il est nécessaire, selon ce groupe d'enseignants, d'utiliser la diligence, la chaleur et la cordialité des relations familiales à des fins éducatives . ..

Mais, malgré l'existence de ce point de vue, une tendance se renforce, selon laquelle il faut arracher l'enfant à la famille et l'élever dans des institutions spécialement créées - écoles communales, villes pour enfants, etc.

Dans les années 50-60, cette idée a été ravivée à nouveau. Les pensionnats étaient censés débarrasser les enfants des restes de la famille soviétique. Ils ont été conçus pour protéger l'enfant des mésententes, du désir familial de thésaurisation au détriment des intérêts publics, des calculs égoïstes et de la simple frivolité. Il était prévu de porter le nombre d'enfants dans les pensionnats à deux millions et demi d'ici 1980. Il était censé garantir que chaque famille aurait la possibilité de soutenir gratuitement les enfants et les adolescents dans les institutions pour enfants.

Dans les années 60, V.A. Sukhomlinsky entre dans une lutte désespérée avec l'approche pédagogique de l'éducation familiale qui a été préservée depuis les années 30. Le père et la mère sont les plus grandes autorités pour l'enfant. Il existe un lien profond entre les générations, a écrit le scientifique, un enfant est l'un des maillons d'une chaîne qui s'étend sur des siècles, et sa rupture est une grave tragédie qui conduit inévitablement à la désintégration des principes moraux. Le mérite de V.A. Sukhomlinsky dans le retour aux valeurs humaines universelles. Il a été le premier dans la pédagogie soviétique à s'intéresser aux processus de la vie spirituelle d'un enfant, au besoin et à la valeur de l'empathie, de la sympathie et à la création des conditions nécessaires aux activités éducatives des parents et des enseignants.

2. L'essence de l'éducation morale.

Extrait du "Dictionnaire de la langue russe" S.I. Ojegova :

Éducation - compétences comportementales inculquées par la famille, l'école, l'environnement et manifestées dans la vie publique ;

Moralité - les règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne en société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, le comportement ;

La morale est la règle de la morale, ainsi que la morale elle-même.

Qu'est-ce que l'éducation morale ?

VIRGINIE. Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant de connaissances, de compétences, d'expérience, c'est le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, une préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des fondements moraux de la société . Selon V.A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève, se transforment en normes et règles de comportement. Le contenu principal de l'éducation morale de V.A. Sukhomlinsky a considéré la formation de traits de personnalité tels que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer.

L'éminent philosophe V.V. Rozanov a noté "... seule une famille, elle seule peut élever chez les enfants les aspects les plus essentiels de la culture, instiller dans ses particules les plus spiritualisées et les plus éthérées ..."

"L'atmosphère spirituelle d'une famille saine est conçue pour inculquer à un enfant le besoin d'amour pur, une tendance à la sincérité courageuse et la capacité de discipline calme et digne", a écrit le philosophe I.A. Ilyin.

Chercheur du problème de l'éducation morale des enfants dans la famille S.I. Varyukhina note que "parmi de nombreuses qualités humaines précieuses, la gentillesse est le principal indicateur du développement de l'humain chez une personne ...". La notion de « personne aimable » est très complexe. Il comprend une variété de qualités qui ont longtemps été appréciées par les gens. Une personne gentille peut être appelée une personne qui a développé un amour pour la patrie, des personnes vivant à proximité, un désir actif de faire le bien, la capacité de se renier pour le bien des autres, l'honnêteté, la conscience, une compréhension correcte du sens de la vie et le bonheur, le sens du devoir, la justice, la diligence." Ce sont tous des concepts de moralité.

« Que faut-il élever chez nos enfants dès la petite enfance, qu'est-ce qui constitue le monde moral d'un enfant ? - demande S.I. Varyukhina donne une telle classification.

La conscience morale d'une personne, ou le monde moral d'une personne, comprend trois niveaux :

motivation et incitation;
émotionnel et sensuel;
rationnel ou mental.

Chacun de ces niveaux se compose d'éléments qui constituent l'essence du monde moral de l'homme.

Le niveau de motivation-incitation contient les motifs des actions, les besoins moraux et les croyances. L'éducation morale n'est correcte que lorsqu'elle est basée sur la motivation des enfants à se développer, lorsque l'enfant lui-même est actif dans son développement moral, c'est-à-dire lorsqu'il veut lui-même être bon. Ce niveau est le plus important, c'est ici que les origines du comportement humain sont enracinées, condamnées ou approuvées par les personnes et la société, apportant le bien ou le mal, le bénéfice ou le mal.

Le niveau sensoriel et émotionnel se compose de sentiments moraux et d'émotions. Les émotions sont connues pour être positives (joie, gratitude, tendresse, amour, admiration, etc.) et négatives (colère, envie, colère, ressentiment, haine, etc.).

Les émotions doivent être anoblies, cultivées - en un mot - éduquées. Les sentiments moraux - réactivité, empathie, compassion, empathie, pitié - sont directement liés aux émotions. Ces sentiments sont acquis par une personne à la suite de son éducation et sont les composants les plus importants de la gentillesse. Sans sentiments moraux, une bonne personne n'aura pas lieu.

L'enseignante tchèque M. Klimova - Fyugnerova note: «Le foyer parental occupe la première place dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer. Un foyer pour enfant est une école de préparation à la vie. L'amour, la justice, la tolérance non seulement pour les enfants, mais aussi pour tous les autres membres de la famille doivent régner dans la maison. Cultiver les sentiments inclut cultiver l'empathie. Développer ce sentiment nécessite un soutien parental - pas seulement par la parole, mais par l'exemple. Un enfant devrait voir comment nous montrons notre amour pour notre prochain dans la pratique... La compassion est l'une des merveilleuses qualités humaines, car elle est une expression de l'humanité. "

Les sentiments sont la force motrice derrière la poursuite d'un objectif. Si une personne aime quelqu'un, elle veut lui apporter de la joie.

Les sentiments sont une source d'inspiration, de joie, d'enthousiasme dans un travail intéressant.

Les sentiments sont une source de force. L'amour pour une personne, par exemple, peut conduire au travail désintéressé, au courage, à l'héroïsme, à l'intrépidité.

Les sentiments sont des aides efficaces pour l'éducation. Interdiction, mentorat, moralisation sont loin d'être aussi intelligibles que la cordialité, la sincérité et l'affection. La sévérité du froid dans l'éducation provoque une aliénation chez l'enfant, qui peut se transformer en faux-semblant, en hypocrisie et en tromperie.

Le niveau rationnel, ou mental, contient la connaissance morale - les concepts du sens de la vie et du bonheur, du bien et du mal, de l'honneur, de la dignité, du devoir. En plus des concepts, la connaissance morale comprend également des principes, des idéaux, des normes de comportement, des évaluations morales.

"Seule cette personne devient une vraie personne", a écrit V.A. Sukhomlinsky, - celui qui a de nobles désirs dans son âme, qui stimulent le comportement, suscitent des passions et des actions ... Autant d'actions que possible, motivées par de nobles désirs, les aspirations de l'individu à un idéal moral - c'est l'un des meilleurs règles d'éducation des enfants.

Qu'est-ce qu'un besoin en général ? Le besoin est le désir de reconstituer ce qui manque dans le corps pour son existence normale. Pour que le besoin moral d'un enfant se manifeste, un environnement moral est nécessaire. Un tel environnement devrait être le monde bienveillant d'une famille ou d'un autre environnement.

Tous les éléments des besoins moraux sont saturés de sentiments et d'émotions autant que possible. Pour éduquer les besoins moraux d'un enfant, vous devez savoir de quels éléments ils se composent.

Les besoins moraux commencent par la réactivité, que nous comprenons comme la capacité d'une personne à comprendre la situation ou la situation d'une autre personne. Une personne réactive est généralement appelée empathique, chaleureuse. La réactivité est tout un éventail de sentiments - empathie, compassion, empathie. Il est nécessaire de cultiver la réactivité chez un enfant avant même qu'il ne développe des idées sur le bien, le mal, le devoir et d'autres concepts.
Un autre élément important des besoins moraux est une attitude morale, qui peut être formulée comme suit : « Ne faites de mal à personne, mais apportez le maximum de bénéfices. Il doit être formé dans l'esprit de l'enfant dès le moment où il commence à parler. Grâce à cette attitude, l'enfant luttera toujours pour le bien, l'égoïsme inhérent ou l'égocentrisme est surmonté en lui. Généralement, l'attitude morale peut être définie comme l'amour des gens, de la nature. Au fur et à mesure que la conscience se développe, elle se développe en amour pour la patrie, pour son peuple.
Et le dernier élément structurel important des besoins moraux est la capacité de bienveillance active et d'intransigeance envers toutes les manifestations du mal. L'efficacité du bien est formée avec succès chez les enfants par tous les exemples de la vie d'un milieu familial adulte, et il est donc important que ce dernier ne diverge pas de la parole à l'acte. Rien ne nuit plus à l'éducation à la bienveillance que le décalage entre le mode de vie des adultes et leurs consignes verbales. Cela conduit à la déception chez les enfants, à la méfiance, au ridicule, au cynisme.

SI. Varyukhina note également que l'un des concepts centraux du monde moral humain est la conscience. La conscience est la capacité d'une personne à se maîtriser, son estime de soi basée sur des évaluations morales publiques. La conscience signifie primordialement la connaissance d'informations générales sur le comportement humain, ses normes, ses principes, l'essence d'une personne, etc. Vous devez commencer à former une conscience en favorisant un sentiment de honte chez votre enfant.

La prochaine étape de la formation de la conscience devrait coïncider avec le développement de concepts tels que le devoir moral et la responsabilité. Le devoir moral, la responsabilité et la conscience ont une qualité en commun : le sentiment de culpabilité en cas de manquement à une obligation. La prise de conscience d'un enfant de l'essence du concept de "conscience" est préparée par la totalité de l'éducation familiale morale. Et les besoins moraux jouent ici un rôle important, puisque le remords est particulièrement aigu lorsqu'il y a injustice envers une personne, lorsque vous vous rendez compte que vous avez causé du mal à quelqu'un, du mal, que la personne est mauvaise et que vous êtes coupable.

La tâche principale des parents est d'élever chez leurs enfants une compréhension profonde et fiable de la conscience, afin qu'elle devienne un sentiment, une particule du monde spirituel.

Ce sont les éléments du besoin moral. Les connaître aidera les parents à élever leurs enfants comme des enfants gentils et heureux qui profitent à la société. Les besoins moraux d'une personne sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motifs du comportement humain. C'est la compassion, l'empathie, l'altruisme...

Élever les besoins moraux développés est la tâche principale des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour sa solution réussie?

Les parents doivent être conscients de l'importance de cette tâche.
Développer ces besoins moraux en eux-mêmes, car l'amélioration continue tout au long de la vie humaine. Les parents qui souhaitent élever leur enfant non pas spontanément, mais consciemment, devraient commencer l'analyse de l'éducation de leur enfant par une analyse d'eux-mêmes, par une analyse des caractéristiques de leur propre personnalité.
Savoir comment, par quelles méthodes former les besoins moraux chez les enfants.

3. La famille en tant qu'institution sociale.

Les années d'enfance sont les plus importantes dans la vie d'une personne. Et comment ils passent dépend des adultes - parents, éducateurs.

La famille est traditionnellement la principale institution éducative. Ce que l'enfant acquiert dans la famille dans l'enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille en tant qu'institution d'éducation est due au fait que l'enfant y est pendant une partie importante de sa vie, et en termes de durée de son impact sur la personnalité, aucune des institutions d'éducation ne peut se comparer avec la famille. Il jette les bases de la personnalité de l'enfant et, au moment où il entre à l'école, il est déjà plus qu'à moitié formé en tant que personne.

Qu'est-ce qu'une famille pour une personne moderne ? "Dictionnaire de la langue russe" S.I. Ozhegova nous dit qu'une famille est un groupe de parents vivant ensemble (mari et femme, parents avec enfants). Ainsi, la famille est un exemple classique d'institution sociale simple. A.G. Kharchev définit une famille comme une association de personnes fondée sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle.

Comme vous le savez, la famille est un système de relations plus complexe que le mariage, car elle peut unir non seulement les conjoints, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents. La famille en tant qu'institution sociale a émergé avec la formation de la société. Le processus de formation et de fonctionnement de la famille est conditionné par des régulateurs normatifs de valeurs. Ces valeurs, normes et sanctions représentent la forme historiquement changeante de la relation entre mari et femme, acceptée dans une société donnée, à travers laquelle ils réglementent et sanctionnent leur vie sexuelle et établissent leurs droits et obligations conjugaux, parentaux et de parenté.

La fonction principale, première de la famille, telle qu'elle résulte de la définition de A.G. Kharcheva, c'est la fonction de reproduction, c'est-à-dire la reproduction biologique de la population sur le plan social et la satisfaction du besoin d'enfants sur le plan personnel.

La famille remplit également un certain nombre d'autres fonctions sociales importantes :

a) éducatif - socialisation de la jeune génération, maintien de la reproduction culturelle de la société;

b) ménage - maintenir la santé physique des membres de la société, prendre soin des enfants et des membres âgés de la famille ;

c) économique - recevoir les ressources matérielles de certains membres de la famille pour d'autres, un soutien économique pour les mineurs et les membres handicapés de la société ;

d) la sphère du contrôle social primaire - régulation morale du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie, ainsi que régulation de la responsabilité et des obligations dans les relations entre époux, parents et enfants, etc .;

e) communication spirituelle - le développement de la personnalité des membres de la famille, l'enrichissement spirituel mutuel;

f) statut social - l'octroi d'un certain statut social aux membres de la famille ;

g) les loisirs - l'organisation des loisirs rationnels, l'enrichissement mutuel des intérêts ;

h) émotionnel - recevoir une protection psychologique des individus.

Pour comprendre la famille en tant qu'institution sociale, l'analyse des relations de rôle dans la famille est d'une grande importance. Le rôle familial est l'un des types de rôles sociaux d'une personne dans la société. Les rôles familiaux sont déterminés par la place et les fonctions de l'individu dans le groupe familial. Et ils se subdivisent principalement en matrimonial (épouse, mari), parental (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnel et intragénérationnel (grand-père, grand-mère, plus âgé, plus jeune), etc. Dans la société moderne, il y a un processus d'affaiblissement de la famille en tant qu'institution sociale, un changement dans ses fonctions sociales, des relations familiales sans rôle. La famille perd sa place prépondérante dans la socialisation des individus, dans l'organisation des loisirs et d'autres fonctions importantes. Cela a considérablement modifié la nature du fonctionnement de la famille et entraîné un certain nombre de conséquences positives et négatives pour la société.

Une famille est-elle donc nécessaire dans la société moderne ? Ou est-il venu le temps où un homme et une femme devraient vivre séparément ? Le but d'une femme est-il d'élever seule ses enfants sans devenir dépendante d'un homme ? Et un père moderne est celui qui rencontre son enfant une fois par semaine, n'interfère pas avec son éducation, n'essaie pas de résoudre ses problèmes, mais n'apporte que de la joie (visiter des cafés, des parcs, des magasins de jouets, etc.). Les adultes supportent plus facilement le divorce et contractent de nouveaux mariages, estimant que cela ne cause aucune douleur aux enfants. À quoi ressemblera notre nouvelle génération, élevée non pas dans des traditions familiales séculaires, mais de manière si libre ? Un autre problème sérieux, surtout pour notre région, est la résidence éloignée de la génération plus âgée (grands-parents). Considérant que les déplacements dans les régions centrales sont limités, pour les enfants, leurs grands-parents qui vivent quelque part à des milliers de kilomètres ne deviennent pas si proches et chers. En réalité, ils sont privés de la possibilité de transmettre leur expérience de vie à leurs enfants et petits-enfants. Et comme nos enfants manquent d'affection ! Qui était le plus gentil avant ? Mamie. Qui pourrait regretter, donner des conseils, lire ou raconter une histoire ? Mamie. Comme un enfant a besoin de peu ! Mais parfois, dans le rythme fou de la vie moderne, les parents ne peuvent pas donner d'enfant et c'est une minute de gentillesse et d'attention.

Il est bien connu que le bien-être d'un enfant dans une famille est à la base de son développement polyvalent. Malheureusement, sur 3 616 mariages enregistrés en Russie chaque jour, il y a 1 534 divorces, à la suite desquels 1 288 enfants se retrouvent sans un parent, 300 s'enfuient de chez eux, 952 sont enregistrés auprès de l'inspection des affaires de la jeunesse. Tout cela témoigne des problèmes de santé mentale de la famille. Les principales raisons de cette situation sont : le retrait des parents de la fonction éducative, leur incompétence pédagogique. En outre, la stratification croissante de la population en Russie affecte naturellement la vie et le développement des enfants : certains reçoivent plus que d'autres, non seulement des avantages matériels, mais aussi les soins et l'attention des adultes.

4. Pertinence de l'interaction entre la maternelle et la famille.

Aujourd'hui, c'est une évidence: un enfant se développe le mieux lorsqu'il est élevé dans deux institutions - une famille et une institution préscolaire. La famille (spirituellement prospère) fournit une connexion intime-personnelle dont le bébé a beaucoup besoin. L'amour des adultes, le manque de distance entre un enfant et un adulte, des contacts corporels fréquents, des traditions familiales, des coutumes et bien plus encore constituent la base d'une éducation confortable et prospère. Dans une institution préscolaire, non seulement ils libèrent le temps des parents pour le travail, les études, non seulement les aident à comprendre leur enfant, mais aussi, surtout, offrent les conditions d'organisation d'une communauté d'enfants. Et chaque enfant en a besoin, car sans communauté d'enfants, il ne peut y avoir de développement social complet et surtout - maîtriser les moyens de communiquer avec ses pairs, se connaître soi-même en connaissant les capacités et les caractéristiques des autres enfants, former une évaluation et une estime de soi .

Jusqu'à récemment, le nombre d'établissements préscolaires dans notre pays n'a cessé d'augmenter et un nombre croissant d'enfants d'âge préscolaire étaient impliqués dans l'enseignement public. Nous étions fiers du système national d'éducation préscolaire. Elle suscitait également l'admiration de ses collègues étrangers: bâtiments lumineux, construits selon des conceptions spéciales, jouets, équipements. Les professionnels travaillaient selon des programmes scientifiquement fondés. Les frais des parents pour la maternelle étaient négligeables. L'État s'occupait presque entièrement de l'éducation et du développement des enfants d'âge préscolaire. Les changements qui s'opèrent dans l'État, la société et l'éducation imposent de nouvelles exigences sur la nature et la qualité des relations entre les établissements d'enseignement et les familles. Une étape importante vers la compréhension et le renforcement du rôle de la famille en tant qu'institution sociale et éducative de la société a été la décision de développer l'éducation et l'éducation familiales. Conformément à la loi de la Fédération de Russie sur l'éducation, les parents sont reconnus comme les premiers enseignants de leur enfant.

Des changements positifs qui répondent aux intérêts des enfants ont lieu où les collectifs pédagogiques unissent leurs efforts professionnels avec les efforts des parents, aident les familles des élèves dans leur développement culturel et spirituel, et contribuent à renforcer la compréhension mutuelle entre parents et enfants.

Des résultats positifs sont obtenus par les établissements d'enseignement où ils étudient profondément et systématiquement les familles des élèves, traitent les parents et les enfants avec délicatesse et respect, connaissent et tirent le meilleur parti du potentiel éducatif de la famille, en tenant compte du système éducatif et du type d'établissement d'enseignement. Il y a une tendance vers un travail actif et déterminé des collectifs pédagogiques sur la renaissance des traditions nationales dans l'éducation familiale et sociale. Dans le contexte de la démocratisation de l'éducation, la variabilité de ses formes et de ses contenus, pour la première fois, les besoins éducatifs de la famille sont devenus importants. Aujourd'hui, elle est une cliente sociale d'un enseignement différencié et spécialisé. La nécessité d'un diagnostic pédagogique de la famille, augmentant son potentiel éducatif, la compétence pédagogique devient une évidence. Le personnel enseignant des établissements d'enseignement et les autorités éducatives municipales se rendent compte aujourd'hui que le déclin de la moralité, la croissance de la délinquance et d'autres manifestations négatives ne peuvent être arrêtés sans renforcer le lien avec la famille, augmentant la responsabilité de la famille dans l'éducation d'un enfant.

Les enseignants exceptionnels du passé étaient convaincus que les principaux éducateurs d'un enfant d'âge préscolaire étaient les parents. Mais pour qu'ils éduquent correctement leur enfant, les enseignants doivent leur fournir des manuels et du matériel didactique spéciaux. Ya.A. Comenius, pour aider les mères, a créé la première encyclopédie pour enfants au monde, I.G. Pestalozzi - Guide d'une mère.

K.D. Ushinsky croyait que les parents devraient constamment lire la littérature pédagogique. Il a souligné le rôle de la mère, qui est la plus proche de l'enfant, prend soin de lui dès la naissance, comprend subtilement et profondément ses caractéristiques individuelles.

DI. Pisarev a fait valoir que les soins pour le développement esthétique de l'enfant devraient commencer dans la famille et le plus tôt possible. Par conséquent, pour les mères, il a développé un programme spécial avec des tâches clairement formulées pour chaque tranche d'âge et des conseils pratiques, qui n'ont pas perdu leur importance aujourd'hui. Celles-ci incluent des recommandations pour créer un environnement évolutif à la maison « pour une contemplation joyeuse de la beauté », ainsi que des méthodes qui permettraient aux mères en train de communiquer avec tact et délicatesse « de ne pas enseigner l'art aux enfants, mais de les encourager à profiter de la grâce. " La signification particulière de D.I. Pisarev, comme N.I. Novikov, a donné au contenu une œuvre d'art. Tous deux pensaient qu'il ne fallait pas montrer aux enfants des scènes de violence et d'agression, et qu'il était nécessaire de les protéger de toute impression qui inspire la peur et l'horreur.

VIRGINIE. Sukhomlinsky a souligné que les tâches d'éducation et de développement ne peuvent être résolues avec succès que si l'établissement d'enseignement maintient le contact avec la famille et l'implique dans son travail. C'est Sukhomlinsky qui a distingué et étayé le principe de continuité et d'unité de l'éducation sociale et familiale, fondée sur la relation de confiance et de coopération entre enseignants et parents. Avec le développement du système d'enseignement préscolaire public, les questions du travail avec la famille s'intègrent organiquement dans l'orbite des activités des enseignants de la maternelle et ont été présentées comme une section indépendante dans le "Guide pour les enseignants de la maternelle" (1938, 1945). Grâce aux efforts de scientifiques et de praticiens (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, S.K. Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya et autres), le contenu, les formes et les méthodes de travail d'un jardin d'enfants avec une famille ont été développés, comme ainsi que des programmes de cours dans les universités populaires de savoir pédagogique pour les parents.

L.F. Ostrovskaya, qui complétait les formes traditionnelles de travail d'un jardin d'enfants avec une famille avec des jeux d'entreprise. N.F. Vinogradova, G.N. Godina, L.V. Zagik et d'autres scientifiques de l'éducation célèbres ont insisté sur une variété de formes et de méthodes de travail de la maternelle avec les parents. Le rôle principal en la matière a été confié à la directrice de l'école maternelle, car ses fonctions consistent notamment à créer les conditions pour le développement de toutes les formes de travail avec la famille.

Publié en 1989, Le concept d'éducation préscolaire (VV Davydov, VA Petrovsky et autres) a lancé la réforme de l'éducation préscolaire. Il a précisé que la famille et le jardin d'enfants, ayant leurs propres fonctions spéciales, ne peuvent se remplacer. Par conséquent, il est si important pour une éducation réussie d'établir un contact commercial de confiance entre un établissement d'enseignement préscolaire et les parents.

L'école maternelle joue un rôle important dans le développement de l'enfant. Ici, il reçoit une éducation, acquiert la capacité d'interagir avec d'autres enfants et adultes, d'organiser ses propres activités. Cependant, l'efficacité avec laquelle un enfant acquerra ces compétences dépend de l'attitude de la famille envers l'école maternelle. Le développement harmonieux d'un enfant sans la participation active de ses parents est difficilement possible.

5. Le rôle de la famille dans la formation de la personnalité de l'enfant.

La science moderne dispose de nombreuses données montrant que sans préjudice du développement de la personnalité de l'enfant, il est impossible d'abandonner l'éducation familiale, car sa force et son efficacité sont incomparables avec toute éducation, même très qualifiée, à la maternelle et à l'école. Ainsi, le rôle de la famille dans l'éducation et le développement d'un enfant ne peut être sous-estimé. La principale caractéristique de l'éducation familiale est un microclimat émotionnel spécial, grâce auquel un enfant développe une attitude envers lui-même, qui détermine son sentiment d'estime de soi. Parallèlement, la famille joue un rôle important dans l'influence des orientations de valeurs, sur la vision du monde de l'enfant dans son ensemble, son comportement dans diverses sphères de la vie sociale. On sait aussi que c'est l'exemple des parents et leurs qualités personnelles qui déterminent en grande partie l'efficacité de la fonction éducative de la famille.

Dans les études de T.A. Markova a systématisé les demandes qui déterminent la force et la résilience de l'éducation familiale :

1) l'éducation dans une famille se caractérise par un caractère profondément émotionnel et intime. L'efficacité de l'éducation familiale est largement déterminée par les liens affectifs qui unissent tous les membres de la famille, grâce auxquels les enfants se sentent protégés de l'inconnu et du danger du monde qui les entoure. Ainsi, le facteur le plus important de l'influence de la famille sur la personnalité de l'enfant est l'atmosphère des liens affectifs familiaux, la proximité affective entre les membres de la famille. La plus grande importance de ce facteur pour la formation de la personnalité d'un enfant d'âge préscolaire. Un petit enfant a surtout besoin de l'amour et de l'affection de ses parents, il a un grand besoin de communication avec les adultes, qui est le plus pleinement satisfait dans la famille : l'amour de l'enfant pour ses parents, la confiance illimitée en eux le rendent particulièrement sensible aux les attitudes et les exigences de la mère et du père déterminent l'impact de la force sur l'enfant par leur exemple. La famille est appelée « l'école des sens ». Dans la famille, dans la communication avec les parents, les frères et sœurs, l'enfant développe une capacité d'empathie socialement précieuse. L'amour des proches de l'enfant, leur attention pour lui suscitent une réponse de sa part. Ainsi, dès le plus jeune âge, une fondation émotionnelle est posée sur laquelle des sentiments sociaux plus complexes seront construits à l'avenir. La chaleur du foyer est l'une des conditions d'une enfance heureuse.

2) L'éducation dans une famille se distingue par la constance et la durée des influences éducatives de la mère, du père et des autres membres de la famille dans une grande variété de situations de la vie, leur répétition au jour le jour. Une telle constance des influences éducatives est favorable au développement du système nerveux de l'enfant, qui développe des réponses aux stimuli externes. La famille n'évoque pas seulement lorsque les parents réalisent consciemment leurs activités éducatives : ils enseignent spécialement à l'enfant certaines compétences et capacités, donnent des connaissances, des idées, guident le comportement, etc. l'enfant est aussi influencé par les particularités de la vie, le mode de vie de la famille, ses traditions, la nature des relations de ses membres, leurs qualités morales, leurs besoins, leurs intérêts. La famille pour l'enfant d'âge préscolaire est le lien principal entre lui et l'environnement social au sens large.

3) La famille a des opportunités objectives d'inclure un enfant dès les premières années de la vie dans une variété d'activités (ménagères, professionnelles, économiques, éducatives par rapport aux autres membres de la famille et à lui-même).

L'importance de la famille dans la formation des qualités collectivistes chez un enfant est grande. Le collectivisme dans la famille se manifeste comme un sentiment naturel. L'attention désintéressée de chaque membre de la famille pour ses autres membres, la volonté de sacrifier ses propres intérêts pour le bien de ses proches sont les traits caractéristiques des relations véritablement familiales, qui ont un fort impact sur la formation morale de la personnalité de l'enfant. Cependant, la simple présence de sentiments apparentés qui composent une famille ne garantit pas l'égoïsme du développement d'un enfant. L'enfant dans la famille est influencé par d'autres facteurs, dont dépend le niveau de son éducation morale. L'expression « les enfants sont le miroir de la famille », malgré toute sa banalité apparente, transmet avec une précision surprenante le sens de l'orientation d'un enfant vers les valeurs spirituelles et morales que sa famille professe. Chaque famille a ses propres idées sur le bien et le mal, ses propres priorités et valeurs morales : chez l'une, la bonté, la miséricorde, l'humanité sont primordiales, chez d'autres, au contraire, règne le culte de la cruauté. Les parents stimulent et encouragent de toutes les manières possibles de telles actions, actions, comportements qui correspondent à leurs idées sur ce qui est bien et ce qui est mal.

À ce jour, il existe de nombreux problèmes difficiles en matière de famille et d'éducation familiale. Il est important de découvrir les origines de phénomènes tels que l'alcoolisme, l'ivresse, la toxicomanie ; la propagation dans certaines familles du désir de thésaurisation, attitude injuste envers le travail de production, souci des avantages pour leurs familles au détriment de l'État, ce qui a un effet néfaste sur la personnalité émergente de l'enfant d'âge préscolaire. Un enseignant préscolaire est obligé d'influencer les parents, de former la responsabilité des membres de la famille pour l'éducation correcte des enfants dès les premières années de leur vie. À l'heure actuelle, une approche individuelle et différenciée des familles de différents types continue d'être une tâche urgente, en prenant soin de ne pas perdre de vue et de l'influence des familles spécialisées préscolaires qui sont non seulement difficiles, mais également pas entièrement réussies dans certains domaines spécifiques, mais des questions importantes. ... La plus courante est une famille monogénérationnelle dans laquelle la mère, le père et leurs enfants vivent ensemble. Il y a un côté positif à cela : les jeunes familles s'habituent à une plus grande indépendance, et donc à une plus grande responsabilité ; moins de conflits, de désaccords qui compliquent les relations familiales lors de la cohabitation. Mais en même temps, au cours d'une vie séparée, les liens familiaux sont souvent perdus - des traditions qui unissent adultes et enfants.

Dans une famille multigénérationnelle, mère, père, enfants et représentants de l'ancienne génération - grand-mère, grand-père - vivent ensemble. S'il s'agit d'une famille unie, alors une opportunité de communication diversifiée et d'influence mutuelle se crée, la vie est facilitée : les aînés aident à élever les enfants, à s'occuper d'eux. Cependant, même avec de bonnes relations, il y a des difficultés. Néanmoins, que les grands-parents, leurs enfants et petits-enfants vivent ensemble ou séparément, les enfants d'âge préscolaire développent la capacité et le désir de prendre soin de leurs aînés, de les aider.

Les familles monoparentales représentent un groupe particulier. Les raisons de ce phénomène social sont différentes, le plus souvent c'est le divorce, alors qu'en règle générale, l'enfant reste avec la mère. La retenue, la gentillesse, l'exigence dans de telles familles vis-à-vis de l'enfant sont particulièrement nécessaires. L'erreur est commise par les mères et les proches qui, ayant pitié de l'enfant laissé par le père, le dorlotent inutilement, se livrent à des désirs déraisonnables. Une situation dramatique est souvent observée dans une famille brisée chez les garçons d'âge préscolaire plus âgés. Ils souffrent du fait qu'il n'y a pas de jeune homme dans la famille - un père, il n'y a pas d'exemple à suivre. Les filles, en revanche, craignent davantage de se séparer de leur père à un plus jeune âge préscolaire. Cela est dû à la perte de contact émotionnel avec lui.

Notre réalité est caractérisée par la présence de familles avec un enfant. La préoccupation des enseignants est liée au fait que ces enfants ne forment pas d'indifférence envers les autres, d'égoïsme, c'est-à-dire de traits qui peuvent se développer dans les familles avec un grand nombre d'adultes autour de l'enfant.

Les familles de deux enfants ou plus créent les conditions les plus favorables au développement diversifié des garçons et des filles. Dans les familles nombreuses, la réussite de l'éducation est associée à l'exemple personnel du père et de la mère, qui sont des modèles, à leur capacité à organiser raisonnablement la vie et les activités des enfants.

Pour une famille moderne, le problème du style des relations entre les membres de la famille est pertinent. Il existe deux types opposés d'éducation familiale - autoritaire et démocratique.

Le style autoritaire dans les relations entre époux se caractérise par l'impériosité des parents (le plus souvent du père). Dans de telles familles, il n'y a pas d'équipe amicale, les adultes ne tiennent pas compte de l'individualité de l'enfant, avec ses caractéristiques d'âge, ses intérêts et ses désirs. Dans ces familles, l'obéissance aveugle est souvent basée sur la peur d'être puni, et même si un certain nombre de tâches éducatives semblent bien résolues, par exemple, le développement de la pensée, de la mémoire, de la musicalité, des compétences et des habitudes de travail chez les enfants, ces les enfants ne font pas preuve d'indépendance, d'initiative et de début de créativité.

Dans un style démocratique d'éducation familiale, les parents sont les organisateurs de la vie et des activités de toute l'équipe familiale. La relation entre les membres de la famille est caractérisée par l'amour et le respect mutuels, l'attention et le soin des adultes et des enfants les uns envers les autres. Dans les familles de ce type, les enfants deviennent des acteurs actifs de la vie de la famille, de son travail et se reposent très tôt. Les parents essaient de mieux connaître leurs enfants, de découvrir les raisons de leurs bonnes et de leurs mauvaises actions. Le style démocratique de l'éducation familiale donne le plus grand effet dans la formation d'une obéissance active et d'une discipline consciente chez les enfants, d'un intérêt moral et conscient pour les affaires familiales, pour les événements de la vie sociale environnante. Les enfants développent l'initiative, la débrouillardise, le début d'une approche créative lors de l'exécution de la tâche assignée, dans le jeu, etc. En même temps, les parents apprécient l'autorité avec les enfants. La plupart des parents comprennent l'importance de l'autorité parentale. Mais tout le monde ne sait pas comment obtenir l'autorité d'un enfant. L'autorité parentale repose sur l'entraide, le respect et l'élévation de la personnalité de chacun. Aux yeux des enfants, l'autorité parentale repose sur une bonne conduite. La formation de la personnalité d'un enfant est déterminée par l'ensemble du mode de vie de la famille. COMME. Makarenko l'appelait "le ton général de la famille". Elle affecte l'enfant indépendamment du père et de la mère, et parfois même malgré eux. Le ton général de la famille est créé par la personnalité des parents, leur civil : conscience idéologique et politique, attitude vis-à-vis du travail social, ainsi que du travail domestique visant à répondre aux besoins de tous les membres de l'équipe familiale. Dans une famille où le père et la mère sont également respectueux et attentionnés l'un envers l'autre, leurs parents, leurs enfants, l'enfant voit des exemples d'une attitude bienveillante envers les gens. Dès son plus jeune âge, le bébé vit dans une atmosphère d'attitude positive envers les autres, d'amour, d'amitié, de confiance, de compréhension mutuelle. Dans la pratique de l'éducation familiale, une telle erreur est répandue lorsque les parents, se rendant compte qu'ils ont mal agi, ne l'admettent pas à leurs enfants sous prétexte de « ne pas perdre l'autorité ».

COMME. Makarenko, analysant l'éducation familiale, en déduit plusieurs types de fausse autorité des parents, que l'on retrouve également dans les familles modernes :

4. L'autorité du pédantisme. Dans une telle famille, les parents, essayant de maintenir une distance entre eux et l'enfant, lui parlent avec une sécheresse accentuée, s'ennuient, lisent de longues conférences et des édifications en toute occasion. En conséquence, une personne dépendante à la volonté faible, au manque d'initiative et au caractère querelleur grandit.

5. L'autorité de l'arrogance. Ce qu'ils « savent » ne sont pas cultivés, mais ce qu'ils « ont », le culte de l'argent et des relations règne, les vraies et les fausses valeurs se confondent. Un enfant dans une telle famille développe la psychologie d'un consommateur, il devient un fanfaron, une femme aux mains blanches, un homme d'affaires calculateur et un fainéant.

Ainsi, on peut dire que l'autorité est une des conditions importantes de l'éducation familiale. La famille influence la formation de la personnalité de l'enfant non seulement par l'influence directe de ses membres adultes, mais aussi par tout le mode de vie.

6. Les principales voies et conditions de formation de la morale

Un enfant dans la famille.

Basé sur les travaux des enseignants V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova et d'autres chercheurs, nous mettrons en évidence les méthodes et conditions suivantes pour la formation des besoins moraux (éducation morale d'un enfant dans une famille).

1. Une atmosphère d'amour.

Une personne privée de ce sentiment n'est pas capable de respecter ses proches, ses concitoyens, la Patrie, de faire du bien aux gens. L'atmosphère d'amour et d'affection sincère, la sensibilité, l'attention portée aux membres de la famille les uns pour les autres ont une forte influence sur la psyché de l'enfant, donnent un large champ à la manifestation des sentiments de l'enfant, à la formation et à la mise en œuvre de ses besoins moraux. Le psychologue américain James Dobson note : « Nous avons tous vraiment besoin non seulement d'appartenir à un groupe distinct de personnes occupées à leurs propres affaires et de vivre dans la même maison, mais aussi de ressentir la proximité de nos proches, de respirer l'atmosphère générale d'un famille consciente de son individualité et de son unicité, de son caractère particulier, de ses traditions ».

Dans le même temps, P. Lesgaft a soutenu que l'amour maternel aveugle et déraisonnable « tuer un enfant est pire qu'une canne » fait d'une personne un consommateur immoral.

2. Une atmosphère de sincérité.

« Les parents… ne devraient pas mentir à leurs enfants, dans aucune circonstance importante et significative de la vie. Chaque mensonge, chaque tromperie, chaque simulation... l'enfant le remarque avec une acuité et une rapidité extrêmes ; et, ayant remarqué, tombe dans l'embarras, la tentation et la suspicion. Si on ne peut pas dire quelque chose à un enfant, il est toujours préférable de refuser honnêtement et directement de répondre ou de tracer une certaine limite dans l'information, que d'inventer des bêtises et de s'y empêtrer ou que de mentir et de tromper et ensuite d'être exposé par un discernement enfantin. . Et vous ne devriez pas dire : « Il est trop tôt pour que vous le sachiez », ou « Vous ne le comprendrez pas de toute façon » ; de telles réponses ne font qu'irriter la curiosité et la fierté de l'âme de l'enfant. Mieux vaut répondre ainsi : « Je n'ai pas le droit de vous dire cela ; toute personne est obligée de garder des secrets connus, et il est indélicat et impudique de s'enquérir des secrets d'autrui." Cela ne viole pas la droiture et la sincérité, et une leçon concrète de devoir, de discipline et de délicatesse est donnée...".

3. Clarification. Impact par mot.

VIRGINIE. Sukhomlinsky a noté que le mot devrait être appliqué spécifiquement à une personne spécifique, le mot devrait avoir un sens, avoir un sens profond et une coloration émotionnelle. Pour qu'un mot éduque, il doit laisser une trace dans la pensée et l'âme de l'élève, et pour cela il faut apprendre à approfondir le sens des mots. Ce n'est qu'alors que nous pouvons compter sur un impact émotionnel. L'éducateur doit passer en temps opportun de faits, d'événements, de phénomènes spécifiques à la divulgation de vérités généralisées, de principes de comportement. Les enfants adorent raisonner, mais les parents suppriment souvent ce raisonnement, soulignant leur immaturité, expliquant qu'ils sont encore petits, et qu'il est donc trop tôt pour eux d'exprimer leurs opinions. Mais c'est au cours de ce raisonnement que les enfants comprennent les concepts moraux.

Quelle est la bonne façon de parler à un enfant? Il s'agit de savoir quoi dire et comment dire.

Tout d'abord, vous n'êtes pas obligé de dire à votre enfant ce qu'il sait très bien sans nous. C'est inutile.

Troisièmement, nous devons réfléchir à la manière de relier notre conversation avec la vie, quel résultat pratique nous voulons atteindre.

Et le contenu, et le ton, et le lieu, et le moment de la conversation - tout est important. En un mot, on convainc, mais une croyance ne peut exister sans sa réalisation. C'est l'habileté de l'éducateur (parent) pour qu'une conversation avec un enfant évoque chez ce dernier un écho de ses propres pensées et expériences, l'incitant à être actif. « La richesse de la vie spirituelle commence là où la pensée noble et le sentiment moral, fusionnant en un seul, vivent dans un acte hautement moral », a écrit V.A. Sukhomlinsky.

4. La grosse erreur, ce sont les reproches.

Certains reprochent à l'enfant qu'il est déjà grand, mais n'étudie pas bien, d'autres lui reprochent à la fois l'âge et la force physique. La bonne chose à faire est faite par les parents qui rendent leurs enfants fiers de leur âge adulte, encouragent et inculquent la confiance en la possibilité de réussir. Quel est le mal des reproches ? Le principal mal est que de tels reproches provoquent l'incrédulité en soi, et l'incrédulité détend la volonté et paralyse l'âme, interférant avec la prise de décisions indépendantes pour surmonter les difficultés.

5. Le dernier recours est la punition.

6. Censure.

Le pouvoir éducatif de la censure dépend des qualités morales et du tact de l'éducateur. Il faut être capable, sans offenser l'enfant, de porter une appréciation juste, quoique peut-être sévère, de ses actes. L'art de la censure consiste en une sage combinaison de rigueur et de bienveillance. Il est très important que l'enfant blâmé par un adulte ressente non seulement de la sévérité, mais aussi de l'auto-soin.

7. Une méthode très importante est l'interdiction.

Il prévient de nombreux défauts de comportement, apprend aux enfants à se rapporter raisonnablement à leurs désirs. Les enfants ont beaucoup de désirs, mais tous sont impossibles et n'ont pas besoin d'être satisfaits. «Si les aînés s'efforcent de satisfaire le désir de l'enfant, alors une créature capricieuse grandit, esclave des caprices et tyran des voisins. L'éducation des désirs est le travail en filigrane le plus subtil d'un "jardinier" - un éducateur, sage et décisif, sensible et impitoyable. Dès l'enfance, vous devez apprendre à une personne à gérer ses désirs, à se rapporter correctement aux conceptsvous pouvez, vous devez, vous ne pouvez pas.Ainsi, l'indulgence parentale est très néfaste. « … L'art de commander et d'interdire … n'est pas facile. Mais dans les familles saines et heureuses, il fleurit toujours ”- I.А. Ilyin.

8. Le besoin d'éduquer les sentiments.

Cela signifie à la fois la parole et l'action pour provoquer des expériences, éveiller des sentiments, créer délibérément une situation appropriée ou utiliser un environnement naturel.

9. Travail régulier en présence d'un enfant.

En observant constamment le travail des adultes, l'enfant commence à l'imiter dans le jeu, puis il est lui-même inclus dans le processus de travail en tant qu'assistant et, enfin, en tant qu'interprète indépendant.

10. Exclusion des stimuli excédentaires.

Il est nécessaire d'exclure de la vie de l'enfant les irritants dits excédentaires: luxe, pauvreté, friandises excessives, nourriture indiscriminée, tabac, alcool.

11. Protégez l'enfant du contact avec des personnes immorales.

La méthode la plus importante pour maîtriser les connaissances et l'expérience chez un enfant est l'imitation. L'instinct d'imitation pousse l'enfant à essayer de reproduire toutes les actions et les actes des personnes qui l'entourent. Reproduit signifie maîtrisé. Ce n'est qu'à l'âge de sept ans qu'un enfant développe ses propres fondements moraux et peut évaluer le comportement et les actions des personnes qui l'entourent. Par conséquent, les adultes qui aiment un enfant et lui souhaitent du bien devraient contrôler strictement chaque étape qu'ils font afin de ne pas servir d'exemple de comportement immoral pour lui.

12. Les parents doivent faire attention à la chasteté des relations familiales et à cet égard :

A) méfiez-vous d'un amour "singe" trop sensuel pour un enfant, qu'ils excitent de temps à autre par toutes sortes de caresses physiques démesurées;

B) contrôler la manifestation de l'amour mutuel en présence des enfants. « Le lit matrimonial des parents doit être couvert pour les enfants d'un chaste secret, gardé naturellement et sans stress », a écrit I.A. Ilyin.

7. Conclusion.

Compte tenu de tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

La famille est la première instance sur le chemin de la vie d'un enfant.

La famille perçoit et transmet les valeurs culturelles et morales à ses élèves. « La famille est le sein premier de la spiritualité humaine ; et donc toute la culture spirituelle, et surtout la Patrie."

Les parents constituent le premier environnement social de l'enfant. Les parents sont les modèles par lesquels l'enfant est guidé au quotidien. La personnalité des parents joue un rôle essentiel dans la vie de chaque personne.

Le but et le motif d'élever un enfant est une vie heureuse, épanouissante, créative et utile pour les gens, et donc moralement riche, la vie de cet enfant. L'éducation familiale devrait être orientée vers la création d'une telle vie.

Ce n'est qu'avec la confiance de l'enfant dans l'amour parental qu'il est possible de former correctement le monde mental humain, qu'il est possible d'éduquer le comportement moral.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire de ses positions fondamentales, de la cohérence de son comportement, du respect de la dignité de l'individu, de la spiritualité.

L'éducation morale elle-même est réalisée à travers la formation des besoins moraux et des croyances de l'enfant, des sentiments et émotions moraux, des connaissances morales sur le bien et le mal.

Les tâches de l'enseignant sont d'expliquer aux parents aimants que leur alphabétisation pédagogique dépend avant tout d'eux-mêmes, de leur désir de comprendre le processus complexe et difficile de formation et de développement d'une personnalité ; indiquer les voies et les conditions de formation de la moralité de l'enfant.

Bibliographie.

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2. Élever un enfant d'âge préscolaire dans une famille : questions de théorie et de méthodologie. Éd. T.A. Markova. - M., 1979.

3. Pour l'éducateur sur le travail avec la famille. Éd. N.F. Vinogradova. - M., 1989.

4. Pédagogie préscolaire. Éd. DANS ET. Iadeshko. - M., 1986.

5. Ilyin I.A. L'âme d'un enfant. // Foyer. - 1993. - N° 9.

6. Histoire de la pédagogie préscolaire soviétique. Éd. M.F. Shabaeva. - M., 1980.

7.Klimova-Fyugnerova M. L'éducation émotionnelle dans la famille. - Minsk, 1981.

8. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pédagogie préscolaire. - M., 2001.

9. Kurochkina I.N. Comment apprendre à un enfant à agir moralement. - M., 2002.

10. Le monde de la communication de l'enfant. // Enfant à la maternelle. - 2005. - N°2.

11. Ostrovskaya L.F. Conversations avec des parents sur l'éducation morale d'un enfant d'âge préscolaire. - M., 1987.

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13. Le programme d'éducation et de formation en maternelle. Éd. M.A. Vasilyeva, V.V. Gerbova, T.S. Komarova. - M., 2005.

14. Rozanov V.V. Crépuscule de l'illumination. - M., 1990.

15. Soloveichik S.L. Pédagogie pour tous. - M., 1987.

16. Sukhomlinsky V.A. Pédagogie parentale. // Izbr. péd. op. - M., 1981.

17. Sukhomlinsky V.A. Je donne mon coeur aux enfants. / / Fav. péd. op. - M., 1979.

18. Titarenko V. Ya. Culture familiale. - M., 1985.

19. Titarenko T.M. L'éducation morale des enfants d'âge préscolaire dans la famille. - M., 1985.

20. Kharchev A.G. Moralité et famille. - M., 1981.

ANNEXE 1

Réunion de groupe de parents sur le sujet

"Préparation morale et volontaire des enfants à l'école en famille"

Préparation de la réunion et plan de tenue :

1. Visite de la famille. Objectif : étudier les conditions créées pour la préparation des enfants à l'école.

Au cours de la visite, l'enseignant apprend :

s'il existe un régime pour l'enfant à la maison et comment il est appliqué ;
y a-t-il un endroit pour les jeux et les activités, est-il assez confortable pour l'enfant ?
dans quel ordre les jouets sont rangés ;
quelles responsabilités l'enfant a-t-il à la maison ;
quel genre de personnage ils sont - épisodiques ou permanents;
quels buts, motifs de travail mis en avant par les parents devant l'enfant ;
Les parents sont-ils attentifs à la qualité et au résultat du travail ?
si le travail en commun, le repos, les promenades, les jeux sont organisés en famille, comment sont-ils organisés.

Dans une conversation avec les parents, l'enseignant découvre comment les parents préparent l'enfant pour l'école ; ce à quoi ils prêtent attention en premier lieu ; comment expliquer à l'enfant la nécessité d'étudier à l'école ; quelles difficultés éprouvent les parents; quel genre d'aide ils aimeraient recevoir de la maternelle pour préparer leur enfant à l'école.

2. Conception du stand sur les thèmes "Bientôt à l'école", "Préparation morale et volitive des enfants à l'école en famille".

3. Scénographie de l'exposition : littérature pour les parents sur la préparation des enfants à l'école ; littérature pour enfants sur l'école; des jeux de société qui développent la persévérance, la persévérance, l'ingéniosité ; jouets faits maison fabriqués par les enfants avec leurs parents.

4. Conception d'un dossier-transfert sur le thème "Pour le futur étudiant".

ANNEXE 2

Formes de travail conjointes

maternelle et famille.

Album "C'est ce que je suis"

BUT. Formation chez l'enfant d'un sentiment d'unité avec les parents et les pairs. Susciter des émotions positives.

Un album est créé pour chaque enfant, qui est établi avec les parents. L'album comprend des sections :

c'est moi…
ma mère et mon père…
notre sympathique famille...
mon anniversaire…
J'aime…
Je n'aime pas…
mes amies…
Je veux…
mon livre préféré…
mon animal préféré…
mes vacances préférées ...
je joue ...
ma maison... Etc.

Ces sections peuvent être très différentes, l'enfant peut choisir lui-même, un adulte peut l'aider. Vous pouvez inviter l'enfant à choisir des photos pour chaque section, ainsi qu'utiliser des dessins, des applications, des déclarations, etc.

Ce genre de travail est très intéressant pour les enfants. Les parents aimants intéressés par l'éducation et le développement harmonieux de leurs enfants peuvent conserver un tel album au sein de leur famille. Un passe-temps aussi intense sur le plan émotionnel avec un enfant laisse un bon souvenir pendant de nombreuses années.

ANNEXE 3

"ARBRE DES BONNES ACTIONS"

Dans les familles avec deux enfants ou plus, je suggère de faire un "arbre de bonnes actions" avec les enfants. Collez des photos d'enfants sur l'arbre. Pour chaque bonne action, collez un morceau de papier sur la photo. Lorsque toute la photo est dans les dépliants, l'enfant doit s'attendre à une sorte de surprise : un chocolat ou un jouet tant attendu, une sortie au zoo, une invitation à rendre visite à des amis, etc. Très vite, vous verrez des changements chez votre enfant : travailleur, poli, économe, gentil, attentionné, etc.

ANNEXE 4

L'utilisation de mots artistiques dans le travail avec les parents.

Parents et tuteurs.

Pour les très jeunes enfants

C'est dur de vivre sans miracle

Mai à chaque jour férié

Miracle sera partout :

Dans le chaud rayon de soleil

Dans une flaque d'eau et une goutte.

Il sait se sentir

Bien que petit pour l'instant,

Intelligent et intelligent

Gentil monsieur.

Nous tous, éducateurs

Responsable de lui.

Pour que les adultes puissent aussi

C'est un miracle d'être surpris

Besoin des enseignants

Essayer très dur.

Offrir des vacances

Rencontre avec un gentil conte de fées,

Croyez que l'effort

Ne sera pas en vain.

Si les enfants dans l'enfance

Réchauffé de bienveillance,

Digne grandira

Citoyens de la planète !

L. Chadova.

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Le système d'éducation communiste de la jeune génération dans la société socialiste est basé sur le lien organique entre l'éducation familiale et l'éducation sociale (principalement scolaire).

Éducation morale et développement personnel dans la famille.

L'importance de la famille dans l'éducation morale et le développement de l'enfant est déterminée principalement par le fait qu'elle est le premier groupe social qui influence activement la formation de la personnalité. Dans la famille, les liens biologiques et sociaux naturels des parents et des enfants sont étroitement liés. Ces connexions sont très importantes, car elles déterminent les caractéristiques du développement de la psyché et de la socialisation primaire des enfants au stade le plus précoce de leur développement.

Étant l'un des facteurs d'impact social les plus importants, un "microenvironnement" social spécifique, la famille a un impact sur l'ensemble du développement mental de l'enfant. A travers le « microenvironnement familial » avec ses caractéristiques, l'enfant assimile l'expérience morale des parents et donc l'expérience sociale et les connaissances accumulées par les générations précédentes. Les relations morales au sein de la famille sont à l'origine de relations véritablement humaines entre les personnes. Ils développent chez les enfants et les adolescents la capacité de corréler leurs actions et leurs désirs avec les intérêts des autres, de prendre soin d'eux, etc.

La formation morale de la personnalité d'un adolescent dépend du niveau d'orientation sociale de l'équipe familiale. Avec un niveau élevé de développement des intérêts publics dans la famille, l'unité des connaissances morales et des normes personnelles de comportement des parents, des convictions morales positives stables se forment chez les enfants. Sinon, la famille peut devenir une source de l'apparition chez les adolescents de diverses qualités négatives (égoïsme, hypocrisie, cupidité), la capacité de masquer les véritables motifs de leurs actions. Apprenant les normes de comportement des parents, les enfants commencent à construire leurs relations avec leurs proches conformément à elles, puis transfèrent la nature de ces relations aux personnes qui les entourent, enseignants, camarades, voisins.

Le développement personnel dépend à la fois du contenu objectif de l'expérience sociale et morale de la famille et, dans une large mesure, de la manière dont l'enfant apprend et comprend cette expérience : parmi les faits et circonstances perçus de la vie familiale, lesquels sont acceptés, lesquels sont rejetés et Pourquoi. Tout cela dépend des conditions internes du développement de l'enfant, du niveau atteint de développement mental et moral, de l'orientation, de la nature des besoins et des intérêts dominants à un moment donné, de l'estime de soi personnelle, ainsi que de la subjectivité évaluation d'une situation de vie spécifique, qui peut ne pas coïncider avec son contenu réel. ...

Le résultat de l'influence de la famille sur la formation de la personnalité est finalement déterminé par l'activité de la conscience et de la volonté de l'enfant et n'est pas de nature mécanique inévitable. Un exemple est le fait que des individus de valeur sociale se forment dans les familles dites difficiles. L'environnement social immédiat hautement moral, en premier lieu le collectif scolaire, l'exemple des adultes, etc., sont souvent la force qui s'oppose à l'influence négative de l'environnement familial.

L'éducation morale dans la famille est un processus socio-pédagogique complexe. Il comprend l'influence de l'ensemble de « l'atmosphère », du « microclimat » de la vie familiale sur la formation de la personnalité de l'enfant.

Pour connaître les points de vue et les idées spécifiques des parents sur l'objectif de l'éducation morale, une enquête a été menée auprès de 380 parents d'élèves adolescents dans les écoles de la ville (Moscou, Gorky, Odessa, Pavlovsky Posad, région de Moscou) à l'aide d'un questionnaire spécial "Mon fils (fille) aujourd'hui et dans 10 ans." la plupart des parents se caractérisent par une compréhension des objectifs sociaux de l'éducation, le désir d'éduquer leurs enfants conformément aux idéaux qui incarnent l'image d'une personne aux qualités communistes. Seulement dans un petit nombre de familles, les parents n'avaient aucune idée et n'avaient jamais pensé à qui ils voulaient élever, quelles qualités de l'enfant ils voulaient former.

Les parents ont nommé une cinquantaine de signes des concepts de « personne instruite ». Ces signes donnent une idée de leur idéal moral, "l'image-modèle" d'une bonne personne, pour laquelle le père et la mère de leur enfant vivent et élèvent, et en cela ils trouvent le sens de leur vie. De plus, 30 signes concernent les caractéristiques du caractère moral d'une personne, son comportement dans la vie publique et privée, 20 signes déterminent les qualités morales d'une personne en rapport avec son attitude au travail, son choix de profession, son développement global, sa détermination place dans la vie publique, au service de la Patrie et du peuple.

Lorsque l'on compare les idéaux des pères et des mères, leurs particularités sont révélées. Les idéaux des mères incarnent des traits positifs et des traits de personnalité socialement significatifs, dans lesquels l'idée de la façon dont une personne devrait être se manifeste clairement: humaine, juste, gentille, attentionnée, disciplinée, travailleuse, un bon camarade, etc. Les idéaux de les pères sont plus clairs que dans les idéaux des mères, il existe un lien entre les qualités morales et la formation de la position de vie d'une personne qui sait corréler correctement les intérêts personnels et sociaux. Leurs idéaux expriment le côté moral de la question de savoir qui devrait être un fils ou une fille. Et les parents associent sa décision à l'éducation d'une position morale chez les enfants pour être utiles à la société, au développement global des capacités, à la préparation à un travail indépendant, mental et physique.

Ainsi, les idéaux des parents coïncident fondamentalement avec les idéaux sociaux. On peut donc dire que l'éducation familiale prend en compte les exigences sociales de l'individu.

La possibilité d'une influence éducative sur un enfant est déjà inhérente à la nature même de l'attitude des parents envers les enfants, dont l'essence réside dans la tutelle raisonnable, la prise en charge consciente de la génération plus âgée pour la plus jeune. Le père et la mère font preuve de soins, d'attention, d'affection pour leur enfant, le protègent des épreuves et des difficultés de la vie, mais en même temps ils ont le droit et sont obligés de lui demander des comptes sur son comportement. Un adulte pour un enfant est toujours porteur du principe social dans la vie, ce qui crée naturellement une certaine « distance » dans la nature de la relation entre parents et enfants. Cette « distance » existe objectivement, en tant que différence d'expérience sociale, de vie, et a tendance à diminuer sur le chemin de l'enfance à la maturité.

L'exigence des parents, quel que soit leur contenu spécifique, qui a un sens familial étroit ou un sens social profond, est l'un des moments pivots centraux qui sous-tendent la relation entre parents et enfants.

Il existe des liens de nature diverse entre les exigences des parents et les caractéristiques de la relation entre parents et enfants. Ainsi, par exemple, une exigence d'opportunité pédagogique contribue à la formation d'un type d'attitude dans laquelle l'activité et la capacité de se « ralentir » au bon moment sont évoquées. Le non-respect d'une seule forme d'exigences conduit souvent à la formation d'un type de relation instable. Les ordres pédants sévères (revendications-interdictions) correspondent souvent à une « attitude autoritaire » visant à la complète subordination de l'enfant sans tenir compte de ses intérêts, de son âge et de ses caractéristiques individuelles. Chacun des types de dépendance cités caractérise le rapport de deux côtés dialectiquement liés : le respect de la personnalité de l'élève et l'exigence envers lui (principe pédagogique).

Les exigences des parents sont réalisées dans leurs activités éducatives conscientes à l'aide de la persuasion, de l'organisation d'un certain mode de vie et des activités de l'enfant, etc. C'est un moyen direct d'influence de l'éducateur sur les élèves. Elle dépend en grande partie des influences indirectes sur l'enfant à travers l'exemple personnel des parents.

L'exemple personnel des parents est le moyen le plus important d'influencer l'éducation morale d'un enfant. Sa valeur éducative repose sur la propension à imiter inhérente à l'enfance. Manquant de connaissances suffisantes et d'une grande expérience de la vie, l'enfant copie souvent les adultes, imite leurs actions. La nature des relations morales des parents, le degré de leur consentement mutuel, leur attention, leur sensibilité et leur respect, les moyens de résoudre diverses situations de la vie, le ton et la nature des conversations - tout cela est perçu par l'enfant et devient un modèle pour son comportement .

L'expérience directe de l'enfant, acquise en famille, dès son plus jeune âge, devient parfois le seul critère d'attitude envers les personnes et le monde qui les entoure. Au fur et à mesure que l'enfant se développe, l'imitation devient de plus en plus consciente, ce qui est déterminé par ses propres opinions et jugements. Ainsi, par exemple, à l'adolescence, un enfant peut déjà évaluer de manière critique les actions des parents et ne pas tout accepter pour lui-même comme modèle de comportement ou d'attitude envers les autres.

La force de l'exemple éducatif des parents est déterminée par leur autorité. Il existe une opinion selon laquelle les parents peuvent ne pas toujours faire autorité pour les enfants, car une certaine catégorie de parents est à la traîne par rapport au niveau d'éducation. On ne peut pas être d'accord inconditionnellement avec cela. Même si nous admettons qu'il existe une différence similaire dans le niveau culturel et éducatif, les enfants n'ont de toute façon pas la riche expérience de vie que leurs parents ont.

Du point de vue de l'évaluation de l'importance sociale d'un individu, tous les points sont importants, mais surtout - l'attitude d'une personne envers les autres et envers le travail. Ainsi, le critère de l'autorité morale des parents est d'abord leur attitude envers la famille, les enfants, leur travail industriel et social. La justice, l'honnêteté, la conscience et le sens des responsabilités, le devoir, la bienveillance et le respect des personnes sont les qualités morales les plus importantes dignes d'un exemple. Par conséquent, chaque parent peut être un exemple pour son enfant, s'il y aspire lui-même. Des activités sociales industrielles et actives honnêtes, un comportement hautement moral dans la vie quotidienne, des relations amicales et de confiance avec l'enfant sont à la base de leur autorité.

Une raison importante de l'affaiblissement de l'autorité d'une partie des parents est qu'ils ne prennent pas en compte les particularités du développement des enfants, la nouveauté de la relation émergente avec l'enfant, trop condescendance, continuent d'adhérer aux anciennes formes de relation par inertie. Dans d'autres familles, au contraire, quelles que soient les capacités de l'enfant, elles accélèrent son développement, s'ajustent au niveau d'un adulte.

L'étude des causes des situations conflictuelles entre parents et enfants a révélé que les plus significatives d'entre elles sont : la méconnaissance de l'intérêt des enfants, la non-reconnaissance par les parents de leurs prétentions à l'indépendance et à l'âge adulte, « l'exercice » de l'éducation, le despotisme, la imposition de leur volonté et de leur opinion sans tenir compte des besoins des enfants eux-mêmes, évaluation injuste de leur comportement, ingérence sans tact dans leur monde intérieur, manque de respect, sous-estimation de l'augmentation de la fierté et de l'estime de soi. Les raisons citées, en règle générale, sont interdépendantes et apparaissent dans des cas spécifiques dans leur ensemble, déterminant la mauvaise position parentale par rapport à l'enfant.

Une étude sociologique de 380 familles d'écoliers urbains, évoquée plus haut, a montré que la position pédagogique des parents, l'attitude envers l'éducation, ainsi que les qualités personnelles des parents en tant qu'éducateurs, sont importantes dans la formation morale de la personnalité de l'enfant : le tact , compréhension et connaissance de l'enfant, équité, respect des principes etc. Manque d'unité dans les influences éducatives sur l'enfant, violation des principes pédagogiques (respect et exigence), incapacité à se contrôler, impolitesse conduisent souvent à l'émergence de déséquilibre , l'entêtement et les caprices chez les enfants, à la formation et au développement inappropriés de leur caractère. Par conséquent, élever la culture pédagogique des parents est la condition préalable la plus importante pour améliorer le processus d'éducation morale des enfants dans la famille.

Ainsi, en fonction des spécificités la situation familiale, la nature de la relation entre parents et les enfants se développent dans le processus la communication et les activités conjointes, les caractéristiques de l'éducation familiale chez les enfants, certaines formes habituelles d'attitudes envers les autres, le travail, leurs devoirs, ainsi que des méthodes d'action stables (comportement et activité). Une analyse comparative des tendances du développement moral des enfants dans différents groupes de familles indique que la nature de la relation entre parents et enfants a un impact significatif non seulement sur la formation de certaines qualités morales, mais détermine également en grande partie l'unité de la conscience morale et comportement de l'enfant.

L'éducation morale à l'école.

L'école est le maillon principal du système d'éducation de la jeune génération. Les décisions du 25e Congrès du PCUS disent que l'éducation communiste présuppose l'amélioration constante de l'enseignement public et de la formation professionnelle. L'école est confrontée à des tâches importantes liées à la préparation morale de la jeune génération à participer au travail, dont la nature change considérablement dans les conditions de la révolution scientifique et technologique. Le processus d'apprentissage moderne vise à garantir que les écoliers non seulement assimilent une certaine quantité de connaissances, mais maîtrisent également la capacité de naviguer de manière indépendante dans le flux rapide d'informations scientifiques et politiques. Cela nécessite d'adapter les méthodes d'enseignement aux exigences de la vie.

La formation sociale de la jeune génération, le développement d'une certaine position morale dans la vie chez les jeunes sont impossibles en dehors des activités des organisations Pioneer et Komsomol. Résolution du Comité central du PCUS « À l'occasion du 50e anniversaire de l'Organisation des pionniers de l'Union VI Lénine » (1972); résolutions du Comité central du PCUS et du Conseil des ministres de l'URSS « Sur l'achèvement de la transition vers l'enseignement secondaire universel pour les jeunes et le développement ultérieur des écoles secondaires » (1972), « Sur les mesures visant à améliorer encore le travail conditions des écoles secondaires rurales" (1973), "Sur l'amélioration des systèmes d'enseignement professionnel" (1972); "Sur l'approbation des principes fondamentaux de la législation de l'URSS et des républiques fédérées sur l'enseignement public" (1973), ainsi que la "Charte d'une école secondaire d'enseignement général" élaborée et promulguée (1970) déterminent le programme de développement de l'enseignement public en URSS, type.

Dans le décret du Comité central du PCUS et du Conseil des ministres de l'URSS "Sur l'amélioration continue de l'éducation et de l'éducation des élèves des écoles d'enseignement général et leur préparation au travail" (1977), il a été souligné la nécessité de éduquer les écoliers dans l'esprit de l'idéologie communiste, des traditions révolutionnaires, ouvrières et militaires du peuple soviétique, de l'observance inébranlable des normes morales, du respect de la propriété et de la nature socialistes.

À l'école, l'éducation morale est réalisée en étroite relation et interaction avec les idéologies, politiques et syndicales. À chaque âge du développement d'un enfant, son propre côté de l'éducation domine (qui n'est en aucun cas le seul). Dans l'éducation des plus jeunes écoliers, un tel côté sera l'éducation morale: les enfants maîtrisent des normes morales simples, apprennent à les suivre dans diverses situations (à la maison, à l'école, dans la rue, dans les lieux publics).

En rejoignant les pionniers, dans les rangs des membres du Komsomol, une attention particulière est portée à l'éducation idéologique et politique. L'éducation par le travail domine dans les classes supérieures. C'est pendant cette période que les écoliers doivent être préparés au choix d'une voie professionnelle, ils doivent être formés pour être prêts à travailler dans la sphère de la production matérielle. Dans le choix d'une profession, les motivations morales et la compréhension des besoins de la société devraient jouer un rôle important. Dans ce cas, nous ne parlons pas du développement unilatéral de la personnalité de l'élève, mais de ses divers aspects. La tâche pédagogique générale est de transformer les exigences socialement nécessaires de la société en stimuli internes pour les actions de l'élève.

Le processus éducatif, la pratique industrielle, le travail parascolaire et parascolaire sont étroitement liés à l'éducation morale. Dans les conditions d'une école moderne, lorsque le contenu de l'éducation a augmenté en volume et est devenu plus complexe dans sa structure interne, le rôle du processus éducatif dans l'éducation morale augmente. Le côté contenu des concepts moraux est dû aux connaissances scientifiques que les étudiants reçoivent en étudiant des matières académiques. La connaissance morale elle-même n'est pas moins importante pour le développement général des écoliers que la connaissance de matières académiques spécifiques.

L'étude de la fiction nationale et étrangère permet de se faire une idée de l'idéal moral, de l'humanisme et de l'activité morale de l'individu. En étudiant l'histoire de l'URSS au lycée, les écoliers apprennent les lois du processus de construction socialiste et communiste. Le matériel historique révèle devant eux les qualités remarquables du prolétariat - son organisation, son esprit révolutionnaire, son attachement aux idéaux du communisme.

Les étudiants se familiarisent avec les images des héros de la Révolution d'Octobre, de la guerre civile et des plans quinquennaux d'avant-guerre, des héros de la Seconde Guerre mondiale, des participants au mouvement pour le travail communiste, des combattants pour le maintien de la paix dans le monde.

Au cours du processus d'éducation juridique, les écoliers apprennent le contenu de la Constitution de l'URSS, l'orientation humaniste des articles de la Loi fondamentale de l'URSS, dans laquelle les normes morales ont acquis un statut juridique (articles 20, 60, 66, etc. ).

Les sciences sociales fournissent des connaissances sur les qualités fondamentales et les manières de former une personnalité de type socialiste. L'éducation d'une nouvelle personne est considérée comme l'accomplissement d'une révolution dans la conscience et le comportement des gens. Le service à la société socialiste, le souci de sa croissance et de sa prospérité deviennent la principale mesure de la dignité humaine. Maîtrisant le savoir, les écoliers sont éduqués sur les traditions révolutionnaires, militantes et ouvrières du parti et du peuple, dans un esprit de dévotion aux idéaux communistes.

Le test de Lénine joue un rôle essentiel dans la formation idéologique et morale de la personnalité de l'écolier soviétique. Devenu une partie importante de l'éducation communiste, il contribue à l'assimilation des enseignements du marxisme-léninisme par les lycéens, la combinaison des connaissances avec la solution des problèmes pratiques quotidiens, est un programme pour la croissance idéologique et morale de chaque membre de l'équipe de l'école.

Dans le processus d'apprentissage, une introduction systématique à la connaissance morale a lieu. Une source importante de leur accumulation est la connaissance de l'environnement par les écoliers: tourisme, excursions dans la ville, production.

Les connaissances des écoliers sur les normes morales, acquises en classe, dans le détachement des pionniers et le groupe du Komsomol, leurs propres observations de vie sont souvent dispersées et incomplètes. Par conséquent, un travail particulier est nécessaire pour généraliser les connaissances acquises. Les formes de travail sont différentes : au primaire et à l'adolescence, il peut s'agir d'une histoire d'enseignant, d'une conversation éthique, au lycée - d'un cours systématique d'éthique, de débats sur des sujets moraux. Le programme des conversations éthiques est structuré de telle manière que dans chaque classe les mêmes problèmes moraux sont étudiés (sur le partenariat, l'amitié, l'attitude au travail, etc.), mais leur contenu spécifique change en relation avec l'accumulation de connaissances et d'expériences entre enfants.

Le contenu, mais aussi l'organisation du processus éducatif sont d'une grande importance pour la formation idéologique et morale des écoliers. NK Krupskaya croyait qu'à la fois à l'école et au travail, il fallait apprendre à travailler collectivement. Pour cela, il est nécessaire de construire l'activité cognitive des élèves comme une activité collective. L'organisation de formes collectives et de groupe d'activités éducatives est possible dans les leçons de toutes les matières, mais surtout dans les leçons de travail, de laboratoire, pratiques et facultatives. Mais, malheureusement, force est de constater que de telles formes de travail sont encore insuffisamment utilisées dans la pratique des écoles.

Dans la relation des écoliers à la classe, les prémices du travail collectif se manifestent. C'est d'abord l'attitude de chaque élève vis-à-vis de son travail en commun, la capacité d'agir de concert avec les autres, l'entraide et en même temps l'exigence de camaraderie les uns envers les autres, la capacité d'être critique envers soi-même, évaluer sa réussite ou son échec personnel du point de vue du travail commun.

Avec les mêmes résultats pratiques (par exemple, obtenir de bons résultats scolaires, effectuer des tâches socialement utiles, etc.), différentes relations morales peuvent naître dans des activités communes : solidarité et entraide, ou égoïsme et ambition. La nature de la relation dans le processus d'activité collective doit donc faire l'objet d'une attention constante et attentive de la part des enseignants et des éducateurs.

L'organisation du processus éducatif, les formes d'évaluation des connaissances, les jugements de valeur qui caractérisent l'attitude des écoliers envers l'apprentissage et de leurs camarades, chez un enseignant réfléchi, visent à faire en sorte que les forces de chaque élève soient réalisées par lui et ses camarades. Cela crée un état émotionnel favorable de l'élève dans l'équipe, qui est l'une des conditions de son développement moral réussi. La performance scolaire dépend souvent non seulement des connaissances et des compétences, non seulement des capacités intellectuelles, mais aussi de l'estime de soi. Par conséquent, le travail avec des écoliers négligés sur le plan scolaire devrait commencer non pas par lui expliquer ce qu'il ne sait pas, mais par lui inculquer la confiance en soi. Si l'élève le ressent, le travail avec lui sera beaucoup plus facile et efficace.

La formation de l'expérience morale des écoliers ne peut être limitée par leurs seules activités éducatives.La formation et le développement d'une personnalité socialiste présupposent sa participation active à un travail socialement utile. Les écoliers pratiquent le libre-service, ce qui est important non pas tant du point de vue du résultat matériel direct que du point de vue pédagogique. Le travail réalisable des enfants soviétiques est versé dans le travail du pays: les écoliers participent à la conservation de la nature, aident à la récolte, etc. Dans le travail réalisable pour le bien de la patrie, ils développent une attitude envers le travail comme la nécessité vitale la plus importante , la nécessité de travailler pour le bien de la société, le respect du travail des personnes, le respect de la propriété nationale. L'éducation ouvrière au sens large, en tant que moyen d'éducation morale, présuppose l'organisation ciblée de tous les types de pratiques professionnelles des étudiants. En s'engageant dans un travail socialement utile, les écoliers expérimentent l'influence morale et idéologique de la vie des collectifs de travail, de leurs relations sociales, du climat moral de la production socialiste.

L'école soviétique offre de riches opportunités pour organiser les formes les plus diverses et les plus intéressantes d'éducation au travail: équipes de production d'étudiants, foresterie scolaire, camps de travail et de loisirs, etc. Les étudiants sont activement engagés dans l'élevage de lapins, l'aviculture, l'achat d'aliments et d'herbes médicinales, verdissement des villes et villages, participer à la récolte. Par exemple, dans le territoire de l'Altaï, des associations ouvrières d'étudiants ont été créées dans 1243 écoles : 413 camps de travail et de loisirs, 391 brigades de réparation et de construction, 521 brigades de production étudiante, 140 districts scolaires forestiers, 450 "petits timiryazevki", 60 équipes pour l'entretien des arboretums. Rien qu'en 1973, les équipes d'étudiants ont collecté 1235 000 pouds de blé, 2550 tonnes de betteraves sucrières et 2 000 tonnes de pommes de terre.

Avec l'arrivée de l'été, le cinquième quartier du travail des écoliers soviétiques commence. Chaque jour, les activités socialement utiles des jeunes étudiants ouvrent de véritables opportunités pédagogiques pour la formation non seulement d'intérêts et de compétences professionnels, mais, ce qui est particulièrement important, et la conscience de l'organisation et de la discipline, un sens des responsabilités pour le succès d'une cause commune .

Au cours de l'insertion dans l'activité active, certaines difficultés sont rencontrées. Un problème très important, le problème du travail productif des étudiants, n'est pas encore entièrement résolu. Il existe déjà une expérience positive établie : l'organisation d'ateliers de formation, d'ateliers de formation et de production et de fermes, usines-écoles. L'inclusion des écoliers dans le travail productif nécessite également la production en série d'outils, d'appareils, de mécanismes, de machines-outils et de machines qui répondent aux caractéristiques d'âge des élèves et au niveau technique de la production moderne (industrielle et agricole). Cela donne des résultats pédagogiques significatifs : les élèves développent le respect et l'amour du travail ; les problèmes de leur orientation professionnelle sont résolus de manière positive ; l'étudiant acquiert un sentiment d'indépendance; dans le domaine du travail, il voit une opportunité d'appliquer ses connaissances et ses compétences.

Un trait caractéristique de l'organisation actuelle de l'éducation morale scolaire est sa mise en œuvre conformément à un programme scientifiquement élaboré, qui prévoit la mise en œuvre du principe de continuité. Ce programme s'est concrétisé dans le "Contenu approximatif de l'éducation des écoliers", qui révèle les tâches, l'essence de l'éducation, y compris morale, les types d'activités dans lesquelles tous les écoliers devraient être inclus.

Les exigences morales sont formulées dans d'autres documents, qui s'adressent directement aux étudiants eux-mêmes, aux pionniers et aux membres du Komsomol. Ce sont les règles des étudiants, les règles des octobristes, les lois des pionniers de l'Union soviétique, la Charte Komsomol. Ils contiennent des normes liées à l'attitude envers la patrie, le devoir, les devoirs sociaux, l'apprentissage, le travail, les principes de collectivisme et de solidarité, d'honnêteté et d'humanité.

La formation de l'indépendance morale s'effectue à tous les niveaux de l'enseignement. Le processus éducatif est structuré de manière à prévoir des situations (naturelles ou spéciales) dans lesquelles l'élève est confronté à la nécessité d'un choix moral indépendant. Dans une telle situation, certaines relations entre élèves se développent nécessairement, des contradictions morales apparaissent qui nécessitent leur résolution. La vraie tâche qui se pose dans ces conditions peut être généralement présentée comme une alternative (par exemple, « aider ou ne pas aider un ami », « aider généreusement ou pour une récompense », « dire la vérité ou se taire », etc. .).

Les situations elles-mêmes sont naturellement incluses dans la vie quotidienne des écoliers, car elles sont directement liées à leurs intérêts et besoins, constituent l'essence de leurs relations habituelles avec les autres, leurs attitudes envers l'accomplissement de leurs devoirs, leurs évaluations morales et leurs auto-évaluations. En aucun cas, les situations morales pour les écoliers de tous âges ne doivent être présentées ou avoir l'air d'enseigner ou de contrôler, sinon leur valeur éducative pourrait être niée.

Le résultat de l'éducation morale se manifeste dans l'attitude des écoliers envers leurs devoirs, envers l'activité elle-même, envers les autres. Le facteur décisif ici est la charge spirituelle, dont dépendent finalement l'atmosphère du collectif scolaire et le style du travail éducatif.

Dans la pratique scolaire, cependant, le résultat moral de l'activité organisée des écoliers n'est pas toujours pleinement pensé et pris en compte. Par exemple, l'application pédagogiquement déraisonnable de la compétition à l'école complique parfois l'éducation des élèves. Dans le collectif scolaire (lorsque la formation de la personnalité d'une personne vient de se produire), la compétition peut donner moralement non seulement des résultats positifs (le désir d'obtenir des résultats élevés de manière honnête, le développement d'une entraide fraternelle, la responsabilité d'une cause commune ), mais aussi négatives : désunir les enfants, susciter le ressentiment, l'envie, la colère, la vanité. Si la compétition est mal organisée, ce ne sont pas tant les intérêts de l'entreprise elle-même qui priment que le désir d'obtenir la première place et la récompense qui l'accompagne. Ainsi, le motif idéologique et éducatif de l'activité utile peut être remplacé par le motif de gagner.

De tels exemples peuvent être observés. Les gars sont plus susceptibles d'aider la grand-mère "étrangère" que la leur, car dans le premier cas, cette bonne action sera créditée dans la compétition, et dans le second - non. Afin d'obtenir plus de points dans le concours de collecte de ferraille, les écoliers remettent des matériaux et objets appropriés. Par conséquent, la compétition à l'école, avec des résultats moraux à l'esprit, doit être corrigée si nécessaire.

Compte tenu de la nature et du mécanisme d'action de la compétition, les types de travail éducatif peuvent être conditionnellement divisés en trois groupes : la compétition est souhaitable et nécessaire (dans le travail, dans les sports, dans les défilés, les compétitions, etc.) ; sont possibles, mais cela ne veut pas dire qu'elles soient toujours nécessaires (aménagement paysager de l'école, organisation de concerts, participation à des travaux de production réalisables, etc.) ; Les compétitions sont inacceptables lorsqu'elles se déroulent avec des opportunités inégales associées aux traits de personnalité et aux capacités.

Le noyau de l'éducation, qui détermine le développement moral des élèves, est la formation ciblée de relations dans le collectif scolaire. Par conséquent, en même temps que le choix du contenu, des méthodes et des formes de travail éducatif, l'enseignant est toujours confronté à la tâche d'organiser les relations morales des élèves.

Le succès des activités pédagogiques en éducation morale dépend en grande partie de la nature de la relation entre l'enseignant et les élèves. Dans aucune profession, la personnalité d'une personne, son caractère, ses convictions, sa moralité, son attitude envers les autres n'ont une importance aussi décisive que dans la profession d'enseignant. Un enseignant bien informé, mais injuste, peut amener un enfant à détester l'école, à ne pas vouloir y aller.

La particularité du métier d'enseignant est que son travail, ses paroles et ses actes sont à la vue des écoliers. Ils remarquent tout : comment il est habillé - avec désinvolture ou avec soin, comment il parle avec les autres : avec ses parents, avec ses camarades, avec le directeur, avec les élèves. Comment se rapporte-t-il aux excellents étudiants et aux sous-performants ? s'il tient ses promesses ou non ; s'il peut admettre qu'il a tort ou non. Ces observations ne sont pas toujours réalisées, mais elles s'accumulent et forment une idée de l'enseignant, de son savoir, de la justice, de l'humanité. L'attitude de l'enseignant envers les écoliers apparaît comme un véritable idéal moral, mais toutes les autres relations sont construites sur le modèle de celui-ci.

Une enquête auprès d'adolescents et de lycéens montre qu'ils accordent une grande importance aux qualités morales d'un enseignant, qui se manifestent dans son attitude envers les écoliers. « Les élèves de la 5e à la 8e année ont distingué les qualités suivantes du meilleur enseignant : en sait beaucoup - 76 %, ce qui est intéressant, explique avec cœur - 69 ; en expliquant, il voit qui ne comprend pas, ET pressé de fournir de l'aide - 61; travailleur - 73 ; gentil, juste-72; avec un caractère joyeux-61; ne se plaint pas aux parents-58; sensible et attentif -74; pendant les pauses chez nous - 38% "- Parmi les qualités de la personnalité d'un bon enseignant, les élèves de terminale appellent : " haute culture, érudition et connaissance de la matière - 72%, attitude consciencieuse dans l'exercice de leurs fonctions - 69% ; respect des principes, exigence vis-à-vis des étudiants, des collègues - 71% 5 exigence envers soi-même - 63% ; sensibilité, attention, tact-64%...".

Il est souvent possible de voir comment des écoles fonctionnant dans des conditions similaires, avec à peu près le même contingent d'étudiants et d'enseignants, utilisant les mêmes contenus, méthodes et formes d'organisation du travail, atteignent des degrés d'efficacité variables dans l'éducation morale des écoliers. La recherche montre que la raison de ce phénomène est liée à la nature de la relation entre les enseignants et les élèves.

Ont été prises deux écoles, qui étaient similaires en termes de contingent d'élèves, la composition et le niveau de formation professionnelle du personnel enseignant, le contenu du travail éducatif, mais différaient par la nature prédominante des relations dans le collectif scolaire général. Dans la première école, on a remarqué que les enseignants s'efforcent d'abord d'établir des relations correctes et sincères avec les élèves, d'établir un contact émotionnel, créant ainsi une atmosphère de communication détendue. Les élèves des cours, des pauses, des vacances, des diverses activités parascolaires se sentaient libres, ressentaient une atmosphère de gaieté, d'élégance, de convivialité et de disponibilité pour des actions utiles. Une autre école, comme la première, se distinguait également par son ordre extérieur et la discipline des élèves. Leur ajustement était particulièrement visible en présence d'un enseignant. Cependant, dans la relation des adultes aux enfants, la stricte formalité était frappante. Les professeurs préféraient être à « distance » des élèves, ce qui, selon eux, préservait l'autorité de l'adulte. L'indépendance des actions et des activités des enfants était sévèrement limitée.

Pour déterminer l'efficacité de l'éducation morale, les indicateurs suivants ont été identifiés : l'ordre extérieur à l'école, les performances scolaires, la manifestation de l'initiative des élèves, le bien-être de l'état émotionnel des écoliers.

Dans les deux premiers indicateurs, les deux écoles ont obtenu les mêmes résultats, dans les deux derniers, ils différaient nettement. Dans la première école, l'initiative des élèves était plus élevée : 69 % des élèves de la 7e à la 8e année ont initié l'organisation de divers types d'activités socialement utiles et professionnelles. Dans la deuxième école, ces élèves étaient de 37%. Le style de travail du personnel enseignant de la première école crée des conditions plus favorables au développement de l'activité, de l'indépendance de chaque élève que le style de l'autre, ce qui contraint l'initiative des enfants. Il s'est avéré que dans la première école, 12% des élèves n'ont pas exprimé le désir de participer à des activités parascolaires et dans la seconde, 25%. Dans la première école, 65% des nouveaux arrivants ont évalué leur position dans l'équipe comme un état de bien-être émotionnel, dans la deuxième école, ils étaient 37%. Des relations correctes entre enseignants et élèves, basées sur la compréhension et la confiance mutuelles, renforcent l'atmosphère morale à l'école et influencent efficacement le développement des enfants.

Le problème des critères d'éducation morale des écoliers est l'un des plus urgents et des plus difficiles pour la pédagogie moderne. Il convient de noter que les chercheurs et les praticiens ont déjà accumulé d'importants matériaux empiriques caractérisant les indicateurs des qualités morales individuelles, des attitudes, du comportement, de la conscience des écoliers de différents groupes d'âge. Parallèlement, divers indicateurs de développement sont proposés. Lors de l'analyse du travail individuel des enseignants, l'attention est portée sur les caractéristiques du contenu, sa nature idéologique, l'accessibilité à l'âge, etc. Lors de la comparaison du travail des écoles, des critères généraux sont souvent utilisés : le nombre d'activités éducatives réalisées, leur la couleur et la couverture des enfants, les résultats du travail des écoliers. La signification de ces indicateurs est indubitable, mais en même temps il faut comprendre que les principaux résultats essentiels du travail éducatif résident dans l'enfant lui-même, dans son caractère moral.

Le développement à chaque moment distinct peut être considéré à la fois comme un niveau d'éducation et comme le résultat d'un travail éducatif antérieur. Elle se manifeste par l'amélioration du rapport de l'élève aux personnes, aux adultes et aux pairs, à l'équipe, au travail, à lui-même. Ces relations se manifestent dans les actions, la conscience, les sentiments et les idées de l'enfant. Par conséquent, l'efficacité du travail éducatif ne peut être déterminée qu'à la condition d'une observation attentive du développement des écoliers.

Travail conjoint de l'école, de la famille et de la communauté dans l'éducation morale des enfants et des jeunes.

L'unité d'influence pédagogique des enseignants, des conseillers, du personnel scolaire, des parents et des représentants du public sur les élèves est l'une des principales exigences pour l'organisation du processus d'éducation morale. Elle découle des intérêts de l'État et du peuple, de chaque famille et de la société dans son ensemble.

Chaque canal d'éducation morale des jeunes a ses propres conditions et opportunités spécifiques. La famille, comme l'école, forme les qualités civiques, idéologiques et morales de l'individu, prépare les enfants au travail indépendant et au choix d'une profession, guidés par les objectifs sociaux de l'éducation. Mais le niveau d'éducation différent, la culture générale et pédagogique des parents, la diversité de leurs besoins et aspirations sociales, l'originalité des points de vue sur l'éducation des enfants, conditionnés par l'expérience de vie, les habitudes, les penchants, les convictions développées au cours de leurs propres développement et éducation, déterminent ensemble la spécificité des conditions d'éducation dans la famille par rapport à l'école.

La famille est un tel collectif éducatif dans lequel le processus d'éducation intentionnelle (enseignement intentionnel et orientation) est beaucoup moins organisé qu'à l'école. Dans la famille, l'enfant se sent plus faible par rapport à lui-même en tant qu'objet d'influences éducatives ouvertes et s'établit plus activement en tant que sujet d'activité de vie indépendante. Le principal avantage des parents d'un point de vue pédagogique est que leur influence est toujours dirigée directement vers l'enfant, c'est-à-dire qu'elle a un caractère individuel. Les parents peuvent mieux comprendre leur fils ou leur fille et prendre en compte ses caractéristiques morales et psychologiques. Mais en même temps, les opportunités éducatives des parents, surtout dans une petite famille, sont limitées, puisqu'elles ne sont pas soutenues par l'action parallèle d'un collectif d'enfants organisé, comme on peut l'observer dans une école ou une famille nombreuse.

Les parents ont également l'avantage d'utiliser une grande variété de situations de la vie à des fins d'éducation morale. Ces situations recouvrent de nombreux aspects de la vie et de l'activité de l'enfant, qui soit ne se déroulent pas dans la vie scolaire, soit affectent très faiblement l'enfant. Par exemple, des situations dans lesquelles un adolescent peut montrer son âge adulte, faire un choix moral, résoudre de manière autonome tout problème de vie difficile qui est important pour lui et sa famille. Les situations de ce genre favorisent activement la prise de conscience de l'adolescent des valeurs personnelles et sociales, la formation de sentiments et de relations intimes, c'est-à-dire qu'elles contribuent au développement de son monde intérieur.

La réussite de la formation morale d'un élève dépend en grande partie de la capacité de l'enseignant à travailler avec les parents. Les formes et méthodes de travail de l'école avec les parents sont différentes : rencontres, conversations, consultations, éducation pédagogique spécialement organisée ; l'inclusion des parents en tant qu'assistants dans le processus éducatif. La relation qui s'établit entre l'enseignant et les parents d'élèves est d'une grande importance. Le rôle principal dans ces relations est joué par l'enseignant. Pour lui, l'éducation est une activité professionnelle. Il possède un arsenal d'outils pédagogiques qu'il utilise habilement dans diverses situations pédagogiques.

L'enseignant informe les parents des actions de l'enfant : ses réussites et ses échecs, son attitude face à ses devoirs, etc. La compréhension mutuelle avec les parents passe en grande partie par la mesure dans laquelle l'enseignant observe la mesure dans les évaluations positives et négatives. Par conséquent, l'enseignant doit évaluer l'acte spécifique de l'élève, et non la personnalité de l'enfant dans son ensemble, avec les parents, trouver des moyens d'améliorer ou de corriger la situation.

Les médias qui influencent les enfants en dehors de l'école nécessitent un encadrement pédagogique dans la perception du matériel qu'ils transmettent. Non seulement l'enseignant doit connaître le contenu des programmes de radio et de télévision, mais il doit apprendre aux enfants à utiliser correctement ce canal de connaissance.

Le travail avec les écoliers comprend des équipes de production et militaires, des étudiants, des membres de syndicats créatifs et des militants sociaux individuels. Ils aident à organiser pédagogiquement le temps pour les enfants sans connaissances scolaires. Leur activité n'est pas un dédoublement, mais une continuation des efforts pédagogiques de l'école. Au lieu de résidence des élèves, sous la houlette de l'école, des clubs d'intérêt pour les enfants sont organisés, divers détachements sont créés pour assurer le patronage des ainés sur les plus jeunes, des sections sportives, et des week-ends de randonnée.

La fonction de patronage des collectifs de travail est qu'ils incluent le travail avec les écoliers dans leur production et leurs activités sociales, leur transmettent activement leur expérience morale et leur attitude envers le travail.

L'école organise dans son microdistrict une éducation universelle pédagogique pour tous ceux qui travaillent avec les enfants, agit comme une force organisatrice et unificatrice qui assure la finalité du processus d'éducation non seulement à l'intérieur de ses propres murs, mais aussi à l'extérieur d'eux.

L'éducation morale d'un enfant se déroule d'abord dans la famille. C'est la famille qui est la première « cellule » sociale dans laquelle tombe l'enfant après la naissance, et c'est en elle que s'entrelacent tous les liens biologiques et socio-psychologiques naturels entre parents et enfants. D.S. Likhachev a écrit que l'attachement des enfants à la famille ne se forme pas par des conférences et des instructions, il ne peut pas être créé exprès; il est créé par l'atmosphère qui règne dans la famille. L'importance de ces connexions est extrêmement grande pour l'éducation morale de l'enfant, c'est grâce à elles que se produit le développement mental et social de la personnalité de l'enfant, dès son plus jeune âge.

Le microenvironnement familial transfère au bébé qui grandit l'expérience sociale et les connaissances accumulées par les générations précédentes, l'expérience morale des parents eux-mêmes. Dès son plus jeune âge, un enfant apprend les normes de comportement de ses parents et, conformément à celles-ci, construit ses relations avec ses proches, puis, les relations assimilées, les transfère dans la société. La manière dont les relations avec les pairs, les enseignants, les voisins seront construites dépend de l'expérience morale primaire. C'est en famille que l'enfant apprend à corréler ses actions avec les intérêts des autres, à prendre en compte leurs envies et leurs points de vue sur tel ou tel problème, à se soucier des autres.

L'éducation morale d'un enfant dépend de l'exemple personnel des parents

Au cœur de tout apprentissage se trouve la capacité des enfants à imiter. C'est donc dans la sphère morale. Un petit enfant manque d'expérience de la vie, il manque de connaissances, alors il imite les adultes. Il ressent parfaitement l'atmosphère de la famille, surveille la nature des relations morales entre papa et maman : degré de respect mutuel, consentement, sensibilité. L'enfant perçoit le ton et la nature de leurs conversations, remarque comment les parents résolvent les conflits et les situations de vie difficiles. Toutes les observations et impressions d'un enfant de la vie familiale forment la base de son propre comportement et deviennent un critère pour son attitude envers le monde qui l'entoure.

À mesure qu'ils grandissent, les enfants dépassent déjà l'expérience familiale, leur connaissance de la vie s'élargit et ils commencent à former leurs propres opinions et jugements spécifiques. Ainsi, à l'adolescence, les enfants sont déjà plus critiques envers les actions de leurs parents et tous ne les acceptent pas comme modèle. Beaucoup dépend de l'autorité parentale aux yeux de l'enfant.

L'éducation morale dans la famille consiste en l'assimilation des concepts moraux du bien et du mal, dans la formation de sentiments et d'émotions moraux, et surtout, dans l'émergence de besoins et de croyances moraux. Que sont-ils:

La réactivité comme première étape de l'éducation morale... Elle a besoin d'être éduquée avant même les concepts dominants du bien et du mal, le sens du devoir et la responsabilité sociale. La capacité de ressentir l'état et les besoins d'une autre personne, la sympathie pour ses difficultés, l'empathie, le désir d'alléger ses souffrances sont ce qui fait de l'enfant une personne sensible et sincère. C'est dans la famille qu'il faut apprendre à l'enfant à prendre soin de son entourage, à sacrifier ses désirs pour le bien d'autrui. Rappelez-vous les lignes du poème "Maman dort, elle est fatiguée, alors je n'ai pas joué ...".

Attitude morale envers le bien : " Ne faites jamais de mal à personne - essayez d'apporter un maximum d'avantages". Il se forme dans l'esprit d'un enfant dès son plus jeune âge.

Et un autre besoin moral est également important, qu'il est important de mettre dans l'âme de l'enfant : " Le bien n'a pas besoin d'être dit - les bonnes actions doivent être faites».

Ainsi, l'éducation morale consiste en ce que dans la vie des parents la parole ne s'écarte pas de l'acte. Ce n'est qu'alors qu'ils formeront des qualités morales chez leurs enfants par leur exemple.

1. Présentation 2

2. Partie principale 4

CHAPITRE 1. Aspects théoriques de l'éducation morale de l'enfant dans une famille 4

1) Historique du problème 4

2) L'essence de l'éducation morale 5

CHAPITRE 2. Problèmes d'éducation morale dans la famille 10

CHAPITRE 3. Les principales voies et conditions de formation de la moralité de l'enfant dans la famille 12

L'histoire de la question de l'influence de la famille sur l'éducation d'un enfant a ses racines dans l'Antiquité. En dehors des enseignants, il a excité l'esprit de nombreuses personnes exceptionnelles de différentes époques et peuples. Tacite, Pétrone, Virgile, Confucius, Kant, Hegel, Catherine la Grande, Jean-Jacques Rousseau ont fait attention à l'éducation familiale dans leurs écrits... La liste est vraiment inépuisable. Pas un seul penseur, politicien ou homme d'État célèbre n'a ignoré ce sujet. Pourquoi? Le fait est que l'éducation familiale est inextricablement liée à la vie de la société et de l'État. L'écrivain et éducateur russe Nikolai Nikolaevich Novikov a écrit en 1783 dans son traité "Sur l'éducation et l'instruction des enfants": "Élevez vos enfants comme des gens heureux et des citoyens utiles ... La première partie principale de l'éducation ... prendre soin de le corps." De plus, l'éclaireur note : « Nul ne peut être ni content et heureux, ni un bon citoyen, si son cœur est agité de désirs désordonnés, le conduisant soit aux vices, soit à la folie ; si le bien-être d'un voisin suscite en lui l'envie ou l'intérêt personnel le fait convoiter la propriété d'autrui, ou la volupté affaiblit son corps, ou l'ambition et la haine le privent d'une tranquillité d'esprit, sans laquelle vous ne pouvez avoir aucun plaisir.. Et tout cela dépend de la formation du cœur chez les jeunes. De là découle la deuxième partie principale de l'éducation, qui a pour sujet la formation du cœur et s'appelle les scientifiques éducation morale... la troisième grande partie de l'éducation ... l'illumination, ou l'éducation de l'esprit. " Le sujet de notre recherche dans ce travail est le processus d'éducation morale des enfants dans la famille.

Le problème de l'éducation morale reste aujourd'hui très urgent. Le fardeau des difficultés dont nous avons hérité est très lourd. La fin du 2e millénaire a été marquée par des catastrophes environnementales, entraînant une violation de l'équilibre écologique dans la santé physique et morale des personnes. Les manifestations horribles des cataclysmes sociaux et économiques sont l'augmentation de la délinquance juvénile, fleurie de fleurs luxuriantes et, comme l'ambroisie, une toxicomanie insoluble. La conséquence (ou la raison ?) de cela est le manque de spiritualité, la revalorisation des valeurs, la perte des orientations morales de la jeune génération et, par conséquent, de la société dans son ensemble.

La famille est traditionnellement la principale institution éducative. Ce que l'enfant acquiert dans la famille dans l'enfance, il le conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille en tant qu'institution d'éducation est due au fait que l'enfant y est pendant une partie importante de sa vie, et en termes de durée de son impact sur la personnalité, aucune des institutions d'éducation ne peut se comparer avec la famille. Il jette les bases de la personnalité de l'enfant et, au moment où il entre à l'école, il est déjà plus qu'à moitié formé en tant que personne.

De par les spécificités de son travail, l'éducateur social fait face aux problèmes de la famille et de la société. La première connaissance est avec l'enfant, la seconde avec sa famille. Et la pratique montre ici que, aussi paradoxal que cela puisse paraître, le schéma suivant a émergé : les parents doivent éduquer correctement leurs enfants, mais comme ils ne savent pas ou ne veulent pas le faire, l'enseignant doit enseigner aux parents. Ils doivent être armés de connaissances psychologiques et pédagogiques, pour indiquer les méthodes d'éducation morale des enfants dans la famille. C'est le but et les objectifs de ce travail de cours.

Le but de l'ouvrage est de montrer que les traditions familiales, les principes moraux, les compétences pédagogiques des parents sont des conditions nécessaires à la formation des convictions morales d'un enfant ;

considérer les problèmes d'éducation morale des enfants dans la famille.

Les tâches suivantes servent à atteindre cet objectif.

1. Étudier la littérature scientifique et pédagogique sur cette question pour identifier le niveau d'éducation morale des enfants dans la famille.

2. Déterminer les conditions familiales, le microclimat et les méthodes nécessaires à la formation d'une personnalité moralement développée dans la famille.

Les méthodes et techniques suivantes ont été utilisées.

1.Analyse de la littérature scientifique.

2.Analyse des conversations avec les parents et les enfants (expérience d'un praticien pédagogique).

L'objet de la recherche est les relations familiales.

CHAPITRE 1. Aspects théoriques de l'éducation morale de l'enfant dans une famille

1) Historique du problème

Les difficultés sociales, sociales, politiques, morales de chaque période de l'histoire ont leurs propres caractéristiques. Cela incite les philosophes, les psychologues, les enseignants d'une période historique particulière à considérer ce problème du point de vue qui reflète davantage ces caractéristiques. Bien entendu, les points de vue ne coïncidaient pas toujours et, de plus, ils étaient souvent diamétralement opposés. V. Titarenko dans l'article « L'éducation familiale, sa spécificité et sa nécessité » note : « Quant à la famille, son rôle a été interrogé par nombre de représentants de la pensée sociale dans le passé (Platon, Hegel, T. Campanella, C. Fourier ...), et même maintenant, il y a une telle opinion. " Oui, dans notre pays, en tout cas, les opinions sur l'éducation familiale ont longtemps été ambiguës. Le professeur F. Fradkin et le docteur en pédagogie M. Plokhova se sont penchés sur l'historique de cette question. Voici ce qu'ils ont noté : « Avant la révolution, l'éducation scolaire était considérée comme un ajout à la principale – l'éducation dans la famille. Les fondements de la moralité, selon LN Tolstoï et SA Rachinsky, KD Ushinsky et PF Kapterev, et d'autres enseignants, étaient posés dans l'éducation familiale, et la tâche principale de l'école était d'éduquer l'élève. L'éducation est efficace s'il y a continuité entre le passé, le présent et le futur. C'est cette connexion que la famille fournit. La bonne volonté et la conscience d'une personne sont éveillées dans un environnement familial favorable.

Le problème a été résolu d'une manière fondamentalement différente après la révolution. La tâche de former une personne d'un nouveau type nécessitait une "rupture" avec l'éducation familiale "conservatrice", ce qui causait de l'anxiété. NI Boukharine a dit qu'il fallait « détruire les anciennes relations dans l'organisation familiale » et mener « un lent creusement sous le bastion le plus conservateur de toutes les abominations de l'ancien régime ».

Dans les mêmes années, une seconde stratégie a été déterminée en matière d'éducation familiale. ST Shatsky, PP Blonsky, NN Iordansky, AV Evstigneev-Belyakov ont estimé qu'il était nécessaire de s'appuyer sur le positif dans la famille, d'utiliser les traditions de l'éducation familiale ... Il est nécessaire, selon ce groupe d'enseignants, d'utiliser la diligence pour l'éducation fins , chaleur et cordialité des relations familiales ...

Mais, malgré l'existence de ce point de vue, une tendance se renforce, selon laquelle il faut arracher un enfant à la famille et l'élever dans des institutions spécialement créées - écoles communales, villes pour enfants, etc.

Dans les années 60, le professeur Pavlysh V.A. Le père et la mère sont les plus grandes autorités pour l'enfant. Il existe un lien profond entre les générations, a écrit le scientifique, un enfant est l'un des maillons d'une chaîne qui s'étend sur des siècles, et sa rupture est une grave tragédie qui conduit inévitablement à la désintégration des principes moraux.

Le mérite de V. A. Sukhomlinsky dans le retour aux valeurs humaines universelles. Il a été le premier dans la pédagogie soviétique à se tourner vers les processus de la vie spirituelle d'un enfant, le besoin et la valeur de l'empathie, de la sympathie et la création des conditions nécessaires aux activités éducatives des parents et des enseignants.

2) L'essence de l'éducation morale

Expliquons les concepts d'éducation, de moralité, de moralité, en nous référant au "Dictionnaire de la langue russe" de SI Ozhegov.

Éducation - compétences comportementales inculquées par la famille, l'école, l'environnement et manifestées dans la vie publique.

Moralité - les règles qui déterminent le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, le comportement.

La morale est la règle de la morale, ainsi que la morale elle-même.

Qu'est-ce que l'éducation morale ?

VA Sukhomlinsky note que l'éducation est l'enrichissement progressif d'un enfant de connaissances, de compétences, d'expérience, c'est le développement de l'esprit et la formation d'une attitude envers le bien et le mal, la préparation à la lutte contre tout ce qui va à l'encontre des fondements moraux de société. Selon la définition de V. A. Sukhomlinsky, l'essence du processus d'éducation morale est que les idées morales deviennent la propriété de chaque élève, se transforment en normes et règles de comportement. V. A. Sukhomlinsky croyait que le contenu principal de l'éducation morale était la formation de traits de personnalité tels que l'idéologie, l'humanisme, la citoyenneté, la responsabilité, le travail acharné, la noblesse et la capacité de se gérer soi-même.

L'écrivain et enseignant S. A. Soloveichik écrit : « L'éducation, c'est enseigner une vie morale, c'est-à-dire enseigner des moyens moraux. Lorsque nous élevons des enfants, nous leur apprenons à atteindre leurs objectifs à leurs propres frais - en utilisant uniquement des moyens moraux. Moralité (définie par la question « aux frais de qui ? ») Indique la limite inférieure d'actions et d'actes possibles pour une personne ; il est impossible d'outrepasser les exigences de la morale. La morale est à la limite de ce qui est permis par la conscience. Et il n'y a pas de limite supérieure, ascendante - la spiritualité, c'est infini... Une personne a tous les choix, sauf ceux associés aux difficultés pour une autre personne... Il y aura une éducation morale - l'enfant percevra les règles du comportement culturel de l'environnement qui l'entoure, prenez exemple sur ses parents... Il y aura de la morale, il y aura presque certainement de la spiritualité ; s'il n'y a pas de morale, il n'y aura rien, pas d'éducation."

L'éminent philosophe V.V. Rozanov a noté : "... seule la famille, elle seule peut élever chez les enfants les aspects les plus essentiels de la culture, instiller dans ses particules les plus spiritualisées, les plus éthérées...".

« L'atmosphère spirituelle d'une famille saine est conçue pour inculquer à un enfant le besoin d'amour pur, une tendance à la sincérité courageuse et la capacité d'une discipline calme et digne », écrivait le philosophe I. A. Ilyin en 1962.

Alors, famille - enfant - moralité - c'est la chaîne qui nous intéresse.

SI Varyukhina, chercheur sur le problème de l'éducation morale des enfants dans une famille, note que "parmi de nombreuses qualités humaines précieuses, la gentillesse est le principal indicateur du développement humain chez une personne ... Le concept d'une" personne gentille "est très complexe. Il comprend une variété de qualités qui ont longtemps été appréciées par les gens. Une personne gentille peut être appelée une personne qui a développé un amour pour la patrie, des personnes vivant à proximité, un désir actif de faire le bien, la capacité de se renier pour le bien des autres, l'honnêteté, la conscience, une compréhension correcte du sens de la vie et le bonheur, le sens du devoir, la justice, la diligence." Ce sont tous des concepts de moralité.

« Que faut-il élever chez nos enfants dès la petite enfance, qu'est-ce qui constitue le monde moral d'un enfant ? - demande SI Varyukhin et donne une telle classification.

« La conscience morale d'une personne, ou le monde moral d'une personne, comprend trois niveaux :

1.motivation et incitation ;

2.émotionnel et sensuel ;

3. rationnel ou mental.

Chacun de ces niveaux se compose d'éléments qui constituent l'essence du monde moral de l'homme.

Motivation et incitation le niveau contient les motifs des actions, les besoins moraux et les croyances. L'éducation morale n'est correcte que lorsqu'elle est basée sur la motivation des enfants à se développer, lorsque l'enfant lui-même est actif dans son développement moral, c'est-à-dire lorsqu'il veut lui-même être bon. Ce niveau est le plus important, c'est ici que les origines du comportement humain sont enracinées, condamnées ou approuvées par les personnes et la société, apportant le bien ou le mal, le bénéfice ou le mal.

Sensuel-émotionnel le niveau se compose de sentiments moraux et d'émotions. Les émotions sont connues pour être positives (joie, gratitude, tendresse, amour, admiration, etc.) et négatives (colère, envie, colère, ressentiment, haine).

Les émotions doivent être anoblies, cultivées en un mot - éduquer. Les sentiments moraux - réactivité, empathie, compassion, empathie, pitié - sont directement liés aux émotions. Ces sentiments sont acquis par une personne à la suite de son éducation et sont les composants les plus importants de la gentillesse. Une bonne personne ne réussira pas sans sentiments moraux. »

L'enseignante tchèque M. Klimova - Fyugnerova note: «Le foyer parental occupe la première place dans la formation et la culture des sentiments. Rien ne peut le remplacer. Un foyer pour enfant est une école de préparation à la vie. L'amour, la justice, la tolérance non seulement envers les enfants... mais aussi envers tous les autres membres de la famille doivent régner dans la maison. Cultiver les sentiments inclut cultiver l'empathie. Développer ce sentiment nécessite un soutien parental - pas seulement par la parole, mais par l'exemple. Un enfant devrait voir comment nous montrons concrètement notre amour pour notre prochain... La compassion est l'une des merveilleuses qualités humaines, car elle est une expression de l'humanité.

Les sentiments sont la force motrice derrière la poursuite d'un objectif. Si une personne aime quelqu'un, elle veut lui apporter de la joie.

Les sentiments sont une source d'inspiration, de joie, d'enthousiasme dans un travail intéressant.

Les sentiments sont une source de force. L'amour pour une personne, par exemple, peut conduire au travail désintéressé, au courage, à l'héroïsme, à l'intrépidité.

Les sentiments sont des aides efficaces pour l'éducation. Interdiction, mentorat, moralisation sont loin d'être aussi intelligibles que la cordialité, la sincérité et l'affection. Une froide sévérité dans l'éducation provoque une aliénation chez l'enfant, qui peut se transformer en faux-semblant, en hypocrisie et en tromperie. »

« Le niveau rationnel, ou mental, contient des connaissances morales - des concepts sur le sens de la vie et le bonheur, le bien et le mal, l'honneur, la dignité, le devoir. En plus des concepts, la connaissance morale comprend également des principes, des idéaux, des normes de comportement, des évaluations morales.

"Seule cette personne devient une personne réelle", a écrit V. A. Sukhomlinsky, "en qui de nobles désirs surgissent, s'affirment dans leur âme, qui stimulent le comportement, suscitent des passions et des actes ... - c'est l'une des règles d'or de l'éducation adolescents. "

Qu'est-ce qu'un besoin en général ? Le besoin est le désir de reconstituer ce qui manque dans le corps pour son existence normale.

Pour que le besoin moral d'un enfant se manifeste, un environnement moral est nécessaire. Un tel environnement devrait être le monde bienveillant d'une famille ou d'un autre environnement.

Tous les éléments des besoins moraux sont saturés de sentiments et d'émotions autant que possible.

Pour éduquer les besoins moraux d'un enfant, vous devez savoir de quels éléments ils se composent.

Les besoins moraux commencent

1.s réactivité, que nous comprenons comme la capacité d'une personne à comprendre la situation ou la condition d'une autre.

Une personne réactive est généralement appelée empathique, chaleureuse. La réactivité est tout un éventail de sentiments - empathie, compassion, empathie. Il est nécessaire de cultiver la réactivité chez un enfant avant même qu'il ne développe des idées sur le bien, le mal, le devoir et d'autres concepts.

2. Un autre élément essentiel des besoins moraux - attitude morale, qui peut être formulé comme suit : « Ne faites de mal à personne, mais apportez un maximum d'avantages". Il doit être formé dans l'esprit de l'enfant dès le moment où il commence à parler. Grâce à cette attitude, l'enfant luttera toujours pour le bien, l'égoïsme inhérent ou l'égocentrisme est surmonté en lui.

Généralement, l'attitude morale peut être définie comme l'amour des gens, de la nature. Au fur et à mesure que la conscience se développe, elle se développe en amour pour la patrie, pour son peuple.

L'attitude morale de l'enfant doit être constamment élevée en paroles et en actes, par l'exemple et l'explication, en utilisant le pouvoir magique de l'art et du monde vivant de la nature.

3. Et le dernier élément structurel important des besoins moraux est la capacité de bienveillance active et d'intransigeance envers toutes les manifestations du mal.

L'efficacité du bien est formée avec succès chez les enfants par tous les exemples de la vie d'un milieu familial adulte, et il est donc important que ce dernier ne diverge pas de la parole à l'acte.

S. I Varyukhina note également que l'un des concepts centraux du monde moral de l'homme est la conscience. « La conscience est la capacité d'une personne à se maîtriser, à avoir une estime de soi basée sur des évaluations morales publiques. La conscience signifie primordialement la connaissance d'informations générales sur le comportement humain, ses normes, ses principes, l'essence d'une personne, etc.

Vous devez commencer à former une conscience en favorisant un sentiment de honte chez votre enfant.

La prise de conscience d'un enfant de l'essence du concept de "conscience" est préparée par la totalité de l'éducation familiale morale. Et les besoins moraux jouent ici un rôle important, puisque le remords est particulièrement aigu lorsqu'il y a injustice envers une personne, lorsque vous vous rendez compte que vous avez causé du mal à quelqu'un, du mal, que la personne est mauvaise et que vous êtes coupable.

La tâche principale des parents est d'élever chez leurs enfants une compréhension profonde et fiable de la conscience, afin qu'elle devienne un sentiment, une particule du monde spirituel.

Ce sont les éléments du besoin moral. Les connaître aidera les parents à élever leurs enfants pour qu'ils soient des personnes gentilles et heureuses qui profitent à la société.

Les besoins moraux d'une personne sont étroitement liés aux sentiments moraux, qui sont également les motifs du comportement humain. C'est la compassion, la sympathie, l'empathie, l'altruisme...

Élever les besoins moraux développés est la tâche principale des parents. La tâche est tout à fait réalisable. Que faut-il pour sa solution réussie?

1) Les parents doivent être conscients de l'importance de cette tâche.

3) Savoir comment, par quelles méthodes former les besoins moraux chez les enfants.

CHAPITRE 2. Problèmes d'éducation morale dans la famille

L'éducateur social doit le plus souvent travailler avec des adolescents. C'est un âge très difficile. Des écheveaux entiers de problèmes d'adolescents doivent être démêlés par des éducateurs et des psychologues. L'une des caractéristiques les plus importantes de l'adolescence est le développement de la conscience morale : des idées morales, des concepts, des croyances, un système de jugements de valeur, par lesquels un adolescent commence à être guidé dans son comportement. En fonction de l'expérience morale qu'un adolescent acquiert, du type d'activité morale qu'il exerce, sa personnalité va prendre forme. À cet âge, un enfant risque particulièrement d'être victime d'une éducation inappropriée. Passons aux situations réelles. Le chercheur S. E. Karklina donne un tel exemple. La mère élève seule sa fille Inna, le père est parti quand la fille avait 3 ans. La mère a activement incité Inna contre son père, qui est venu vers sa fille : « C'est une personne dégoûtante. Il t'a quitté, il ne t'aime pas, et tu ne lui dis même pas bonjour ! .. "En outre, S. E. Karklina écrit :" J'ai appelé la mère d'Inna. J'ai essayé de lui expliquer qu'il était impossible de tuer le respect pour son père chez une fille. Ono m'a regardé par-dessus ses lunettes et a dit clairement :

- Je sais moi-même ce qui est possible et ce qui ne l'est pas. C'est un coquin, et la fille devrait le savoir. Je suis sa mère, je l'aime, moi seul la rendrai heureuse.

Ni les enseignants ni la communauté parentale n'ont pu convaincre la mère d'Innina qu'elle élevait sa fille de manière incorrecte.

- Inna est la seule chose que j'ai dans ma vie. Je lui ai tout donné... Je travaille jour et nuit...

Et en fait il en était ainsi. Inna a étudié avec un professeur d'anglais ; pour les cours de musique, sa mère l'a invitée les meilleurs professeurs. La jeune fille n'a connu aucun refus. Mère lui a donné tout son temps libre : ils sont allés dans des musées ensemble, ont regardé des films, lu des livres, et il semblait qu'on ne pouvait pas trouver de meilleurs amis que la mère et la fille.

Mais tout semblait juste. Inna a grandi querelleuse et égoïste. Elle n'était pas appréciée en classe." Le comportement inapproprié de la jeune fille a été confirmé par de nombreux incidents. Et puis vint le jour où la mère courut à l'école et s'écria désespérée, s'adressant aux professeurs (!) : « Qui as-tu élevé de ma fille ? Je vais me plaindre de toi !" « La femme a fondu en larmes. C'était difficile, mais je devais lui dire toute la vérité :

- Vous avez été prévenu à ce sujet plus d'une fois. Vous avez vous-même coupé la branche sur laquelle vous étiez assis. Vous vouliez construire votre autorité en écrasant toutes les autorités alentour. Mais tu n'as pas pensé à toi. Inna ne peut pas t'aimer et te respecter, car elle n'aime ni ne respecte personne du tout".

C'est un exemple frappant d'une éducation complètement immorale (malgré les voyages dans les musées et les théâtres).

Les adolescents s'entendent souvent mal non seulement avec leurs parents, mais aussi avec leurs pairs, avec les enseignants, avec eux-mêmes, enfin. Voici un extrait de la lettre de la fille :

« À propos de moi : je m'appelle Natasha, j'ai 16 ans. Je suis en 11e année. J'espère finir l'école avec 2-3 A et le reste des A.

Récemment, mes parents de « Komsomolskaya Pravda » ont lu dans une lettre d'une fille de 15 ans : « Je suis déçue de la vie. Ils se sont moqués de cela et ont dit quelque chose comme : « Eh bien, les jeunes. »

Mes parents ne me connaissent pas du tout. Je ne me souviens pas moi-même quand j'ai perdu contact avec eux. Maintenant, je n'ai pas la moindre envie de partager mes expériences avec eux. Je parle de toutes sortes de bêtises, et ils pensent que tout va bien dans notre famille. Je ne bois pas, je ne fume pas, je ne sors pas la nuit, je ne serai pas insolemment impoli. C'est suffisant pour tout le monde. Pour les parents, j'ai aussi besoin de beaucoup lire et de me préparer pour l'université. Et personne - pas une seule personne ! - ne me soucie pas de mes relations avec mes pairs. Les adultes en chacun de nous ne voient qu'"un enfant parmi le monde des adultes" ... Jusqu'à présent, je peux seulement dire que dans ma vie, je ne vois pas le moindre sens ... "

Il y avait une aliénation entre les parents et l'enfant, qui remonte à l'enfance de cette fille, plutôt à son adolescence. Les parents aiment leur fille, bien sûr. Mais, apparemment, cet amour est devenu imperceptible, au quotidien, la confiance et la sincérité dans les relations entre les membres de la famille ont disparu. Le père et la mère ne se doutent pas d'avoir « négligé » le drame émotionnel de leur fille déjà adulte.

Mais les parents ne sont pas toujours aussi aveugles sur le plan pédagogique. Il y a beaucoup de ces pères et mères qui « ressentent » une situation critique, se tournent vers les enseignants pour obtenir de l'aide et écoutent leurs conseils.

Par quoi un enseignant doit-il être guidé ? Avant d'entamer une conversation avec les parents, il est nécessaire de déterminer les facteurs socio-psychologiques intrafamiliaux qui ont une valeur éducative (le potentiel éducatif de la famille). Selon les sociologues, le potentiel éducatif d'une famille est déterminé par un certain nombre de facteurs : sa sécurité matérielle et de logement, le niveau culturel et éducatif des parents, le climat moral et psychologique qui y règne, l'autorité du père et de la mère dans les enfants et la confiance des enfants dans leurs parents, l'unité des exigences dans la famille.

À cet égard, les défauts pédagogiques des parents peuvent être causés par les raisons suivantes :

1) famille incomplète ;

2) une atmosphère de conflit dans la famille ;

4) avec un bien-être extérieur complet de la famille - des méthodes d'éducation autoritaires;

5) amour parental vicieux excessif, etc.

Tâches de l'enseignant :

a) savoir comment le faire afin de maximiser l'impact positif et de minimiser l'impact négatif de la famille sur l'éducation de l'enfant ;

b) convaincre les parents (dans chaque cas en utilisant la bonne approche) de l'erreur et de l'incohérence de leur point de vue et indiquer les méthodes et les voies de l'éducation morale de l'enfant dans la famille.

CHAPITRE 3. Les principales voies et conditions de formation de la moralité de l'enfant dans la famille

Sur la base des travaux des enseignants V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fugnerova et d'autres chercheurs, nous soulignons les méthodes et conditions suivantes pour la formation des besoins moraux (éducation morale d'un enfant dans une famille).

1) Ambiance d'amour... Une personne privée de ce sentiment n'est pas capable de respecter ses proches, ses concitoyens, la Patrie, de faire du bien aux gens. L'atmosphère d'amour et d'affection sincère, la sensibilité, l'attention portée aux membres de la famille les uns pour les autres ont une forte influence sur la psyché de l'enfant, donnent un large champ à la manifestation des sentiments de l'enfant, à la formation et à la mise en œuvre de ses besoins moraux. Le psychologue américain James Dobson note : « Nous avons tous vraiment besoin non seulement d'appartenir à un groupe distinct de personnes occupées à leurs propres affaires et de vivre dans la même maison, mais aussi de ressentir la proximité de nos proches, de respirer l'atmosphère générale d'un famille consciente de son individualité et de son unicité, de son caractère particulier, de ses traditions ».
Dans le même temps, P. Lesgaft a soutenu que l'amour maternel aveugle et déraisonnable « tuer un enfant est pire qu'une canne » fait d'une personne un consommateur immoral.

2) Ambiance de sincérité... « Les parents… ne devraient pas mentir à leurs enfants dans des circonstances de vie importantes et significatives. Chaque mensonge, chaque tromperie, chaque simulation... l'enfant le remarque avec une acuité et une rapidité extrêmes ; et, ayant remarqué, tombe dans l'embarras, la tentation et la suspicion. Si on ne peut pas dire quelque chose à un enfant, il est toujours préférable de refuser honnêtement et directement de répondre ou de tracer une certaine limite dans l'information, que d'inventer des bêtises et de s'y empêtrer ou que de mentir et de tromper et ensuite d'être exposé par un discernement enfantin. . Et vous ne devriez pas dire : « Il est trop tôt pour que vous le sachiez », ou « Vous ne le comprendrez pas de toute façon » ; de telles réponses ne font qu'irriter la curiosité et la fierté de l'âme de l'enfant. Mieux vaut répondre ainsi : « Je n'ai pas le droit de vous dire cela ; toute personne est obligée de garder des secrets connus, et il est indélicat et impudique de s'enquérir des secrets d'autrui." Cela ne viole pas la droiture et la sincérité, et une leçon concrète de devoir, de discipline et de délicatesse est donnée...".

3) Clarification. Impact par mot.

V. A. Sukhomlinsky a noté que le mot devrait être appliqué spécifiquement à une personne spécifique, le mot devrait avoir un sens, avoir un sens profond et une coloration émotionnelle. Pour qu'un mot éduque, il doit laisser une trace dans la pensée et l'âme de l'élève, et pour cela il faut apprendre à approfondir le sens des mots. Ce n'est qu'alors que nous pouvons compter sur un impact émotionnel. L'éducateur doit passer en temps opportun de faits, d'événements, de phénomènes spécifiques à la divulgation de vérités généralisées, de principes de comportement. Les adolescents adorent raisonner, mais les parents suppriment souvent ce raisonnement, soulignant leur immaturité, expliquant qu'ils sont encore petits, et qu'il est donc trop tôt pour qu'ils expriment leurs opinions. Mais c'est au cours de ce raisonnement que les adolescents appréhendent les concepts moraux.

Quelle est la bonne façon de parler à un enfant? Le fait est que vous devez savoir quoi dire et quoi dire.

Premièrement, vous n'êtes pas obligé de dire à un enfant ou à un adolescent ce qu'il sait très bien sans nous. C'est inutile.

Troisièmement, nous devons réfléchir à la manière de relier notre conversation avec la vie, quel résultat pratique nous voulons atteindre.

Et le contenu, et le ton, et le lieu, et le moment de la conversation - tout est important. En un mot, on convainc, mais une croyance ne peut exister sans sa réalisation. C'est l'habileté de l'éducateur (parent) pour qu'une conversation avec un enfant évoque chez ce dernier un écho de ses propres pensées et expériences, l'incitant à être actif. "La richesse de la vie spirituelle commence là où la pensée noble et le sentiment moral, fusionnant, vivent dans un acte hautement moral", a écrit V. A. Sukhomlinsky.

Les enfants d'âges différents doivent être convaincus de différentes manières. Les étudiants plus jeunes exigent des exemples convaincants tirés de la vie, des livres. L'adolescente est convaincue par une foi profonde dans la parole des adultes. Avec les enfants d'âge scolaire, V.A. Sukhomlinsky conseille de réfléchir à haute voix, de partager ses doutes avec eux et de demander conseil. Une telle aisance affirme la confiance, la franchise, la sincérité, rapproche un adulte et un enfant, ouvre la voie à son monde spirituel.

4) Grosse erreur en éducation familiale sont des reproches... Certains reprochent à l'enfant d'être déjà grand, mais n'étudient pas bien, d'autres lui reprochent à la fois son âge et sa force physique. La bonne chose à faire est faite par les parents qui rendent leurs enfants fiers de leur âge adulte, encouragent et inculquent la confiance en la possibilité de réussir. Quel est le mal des reproches ? Le principal mal est que de tels reproches provoquent l'incrédulité en soi, et l'incrédulité détend la volonté et paralyse l'âme, interférant avec la prise de décisions indépendantes pour surmonter les difficultés.

5) V. A. Sukhomlinsky considère la punition comme une mesure d'influence extrême. La punition a un pouvoir éducatif dans le cas où elle convainc, vous fait réfléchir sur votre propre comportement, sur votre attitude envers les gens. Mais la punition ne doit pas offenser la dignité d'une personne, exprimer son incrédulité en elle.

6) Reproche. Le pouvoir éducatif de la censure dépend des qualités morales et du tact de l'éducateur. Il faut être capable, sans offenser l'enfant, de porter une appréciation juste, quoique peut-être sévère, de ses actes. L'art de la censure consiste en une sage combinaison de rigueur et de bienveillance. Il est très important que l'enfant blâmé par un adulte ressente non seulement de la sévérité, mais aussi de l'auto-soin.

7) V. A. Sukhomlinsky considère une méthode très importante dans l'éducation pour interdire... Il prévient de nombreux défauts de comportement, apprend aux enfants à se rapporter raisonnablement à leurs désirs. Les enfants et les adolescents ont beaucoup de désirs, mais tous sont impossibles et n'ont pas besoin d'être satisfaits. « Si les anciens s'efforcent de satisfaire n'importe quel désir de l'enfant, une créature capricieuse grandit, esclave des caprices et tyran des voisins. L'éducation des désirs est le travail en filigrane le plus délicat d'un "jardinier" - un éducateur, sage et décisif, sensible et impitoyable." Dès l'enfance, vous devez apprendre à une personne à gérer ses désirs, à se rapporter correctement aux concepts tu peux, tu dois, tu ne peux pas... Ainsi, l'indulgence parentale est très néfaste. « … L'art de commander et d'interdire … n'est pas facile. Mais dans les familles saines et heureuses, il fleurit toujours. »

8) Nécessaire éduquer les sentiments... Cela signifie à la fois la parole et l'action pour provoquer des expériences, éveiller des sentiments, créer délibérément une situation appropriée ou utiliser un environnement naturel.

10) Nécessaire exception soi-disant stimuli excédentaires de la vie d'enfant : luxe, pauvreté, gourmandises excessives, nourriture indiscriminée, tabac, alcool.

11) Protéger l'enfant du contact avec des personnes immorales... La méthode la plus importante pour maîtriser les connaissances et l'expérience chez un enfant est l'imitation. L'instinct d'imitation pousse l'enfant à essayer de reproduire toutes les actions et les actes des personnes qui l'entourent. Reproduit signifie maîtrisé. Ce n'est qu'à l'âge de 7 ans que l'enfant développe ses propres fondements moraux et peut évaluer le comportement et les actions des personnes qui l'entourent. Par conséquent, les adultes qui aiment un enfant et lui souhaitent du bien devraient contrôler strictement chaque étape qu'ils font afin de ne pas servir d'exemple de comportement immoral pour lui.

12) Parents il faut faire attention à la chasteté des relations familiales et à ce propos :

a) méfiez-vous d'un amour "singe" trop sensuel pour un enfant, qu'ils excitent de temps à autre par toutes sortes de caresses physiques immodérées;

b) contrôler la manifestation de l'amour mutuel en présence des enfants. « Le lit matrimonial des parents devrait être couvert pour les enfants d'un chaste secret, gardé naturellement et sans stress », a écrit I. A. Ilyin.

Compte tenu de tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées.

La famille est la première instance sur le chemin de la vie d'un enfant.

Ce n'est qu'avec la confiance de l'enfant dans l'amour parental qu'il est possible de former correctement le monde mental humain, qu'il est possible d'éduquer le comportement moral.

La moralité d'un enfant est une condition nécessaire de ses positions fondamentales, de la cohérence de son comportement, du respect de la dignité de l'individu, de la spiritualité.

Les tâches de l'enseignant sont d'expliquer aux parents aimants que leur alphabétisation pédagogique dépend avant tout d'eux-mêmes, de leur désir de comprendre le processus complexe et difficile de formation et de développement d'une personnalité ; indiquer les voies et les conditions de formation de la moralité de l'enfant.

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