Introduction. 3

1. Les bases de l'éducation morale en cours de littérature .. 4

2. Le thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle. 7

2.1 Caractéristiques de la littérature du XIXe siècle. 7

2.2 Éducation morale, artistique et esthétique sur les exemples d'œuvres littéraires des classiques du XIXe siècle. neuf

Conclusion. 16

Références .. 17

introduction

La maîtrise des classiques littéraires par les étudiants est une condition indispensable à la préservation de l'unité de la culture nationale. La formation d'une personnalité moralement active est la tâche principale de l'enseignement et de l'éducation dans les cours de littérature.

La société russe de cette période traverse une crise morale profonde: une personne s'éloigne de la conscience des fondements spirituels de la vie, perd les fondements de son propre être. L'homme moderne est de plus en plus orienté vers la réussite matérielle, les réalisations extérieures. Les réalités de la société russe moderne sont les relations de marché, l'orientation vers les valeurs instrumentales, l'américanisation de la vie, la destruction de l'identité nationale, les fondements de l'existence du peuple. Une personne vraiment active est capable de choisir librement, c'est-à-dire consciemment, la ligne de son comportement. Par conséquent, la tâche principale de l'éducation et de l'éducation doit être considérée comme l'éducation d'une telle personne capable d'autodétermination dans le monde moderne. Cela signifie que les étudiants doivent développer des qualités telles qu'un niveau élevé de conscience de soi, d'estime de soi, d'estime de soi, d'indépendance, d'indépendance de jugement, la capacité de naviguer dans le monde des valeurs spirituelles et dans les situations de la vie qui les entourent. , la capacité de prendre des décisions et d'être responsable de ses actes et de faire un choix du contenu de sa vie, des lignes de conduite, des voies de son développement. Toutes ces qualités sont devenues la base des œuvres des classiques de la littérature russe du XIXe siècle.

Cet ouvrage est consacré au thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle, l'ouvrage examine les principaux aspects du contenu de l'éducation dans les cours de littérature, analyse le thème de l'éducation dans les œuvres d'autres maîtres exceptionnels de la parole du 19ème siècle.

1. Les bases de l'éducation morale en cours de littérature

La période de l'adolescence est une période d'« infection » rapide par de nouvelles idées, une période de changements de sentiments, d'humeurs, de pensées, de passe-temps, de croyance en ses idéaux et en ses propres forces, d'intérêt pour sa propre personnalité, de problèmes du temps, de recherche pour un idéal, un but dans la vie et l'insatisfaction de soi. Tout cela sert de moteur puissant pour le développement moral.

Le développement d'une morale autonome, associé à une compréhension critique des normes de la morale publique, à l'explication des collisions morales, à la recherche et à l'affirmation de ses propres principes moraux, est surtout stimulé par des actes créateurs de choix moral. Dès lors, la modélisation et l'application de situations de choix moral dans l'enseignement et l'éducation s'avèrent être une condition nécessaire à l'activité morale des écoliers.

Une situation de choix moral est une situation qui implique des contradictions entre deux décisions ou actions qui s'excluent mutuellement.

Une personne dans de telles situations doit prendre une décision alternative sur son attitude envers les faits moraux ou immoraux et sur son comportement (« Que dois-je faire ? »).

Prendre une décision alternative signifie choisir entre le bien et le mal, la sympathie ou l'indifférence, le courage et la lâcheté, l'honnêteté et la tromperie, la loyauté et la trahison, l'altruisme et l'égoïsme, etc. Choisir la bonne décision morale signifie faire un acte.

Pour utiliser efficacement les situations de choix moral dans l'éducation et le développement des écoliers, vous devez connaître les types de problèmes moraux et éthiques qui y sont soulevés. Les problèmes moraux et éthiques peuvent viser la connaissance d'une large vision du monde et des phénomènes éthiques, des concepts (l'homme et la nature, l'homme et la société, l'art et la vie, la beauté et la bonté, le sens de la vie, etc.), à la connaissance des relations et le comportement des gens, leurs propres qualités morales.

La morale est un système de règles internes d'une personne, basé sur des valeurs humanistes qui déterminent son comportement et son attitude envers lui-même et les autres.

La moralité est une qualité fondamentale d'une personne, son principe positif, qui naît d'un sentiment d'amour pour les gens, quelle que soit leur nationalité, et d'une compréhension de la liberté comme une responsabilité personnelle.

Le critère de la moralité est la capacité d'une personne dans une situation de vie difficile à faire un choix en faveur de la création et non de la destruction.

La formation de la moralité se produit dans le processus de prise de conscience personnelle et de familiarisation avec la spiritualité de la société.

Les problèmes peuvent être associés au choix du comportement et à l'adoption d'une décision morale, à l'évaluation et à l'auto-évaluation des mérites moraux de l'individu, à l'adoption d'une décision dans une situation spécifique, peuvent nécessiter une explication d'un phénomène.

La capacité de voir, de réaliser et d'analyser les contradictions morales et éthiques autour de soi et en soi est la composante la plus importante du développement de la culture éthique et de la conscience de soi morale d'un étudiant.

Les exemples et situations moraux doivent être tirés d'œuvres de fiction. La formation de la morale au moyen de la fiction dans les nouvelles conditions socio-culturelles est un processus contrôlé et dépend du travail de l'enseignant dans le choix de l'enseignement littéraire à la lumière des valeurs culturelles, nationales et universelles. Par conséquent, il est nécessaire de mettre à jour le contenu de l'enseignement littéraire et d'inclure, pour l'étude, des œuvres aux thèmes moraux aigus, soulevant d'importants problèmes philosophiques et moraux et des questions éternelles. Ce sont ces enjeux si importants pour l'éducation morale et le développement des écoliers qui sont mis en lumière par les auteurs d'œuvres littéraires du XIXe siècle.

La tâche principale de l'enseignant en cours de littérature est de parvenir à une solution informelle aux problèmes moraux, à la mise en œuvre d'un choix moral, en tenant compte de toute la variété des conditions accompagnant la situation, amenant des problèmes moraux plus complexes et des situations morales et éthiques plus complexes. pour discussion et analyse.

La fiction, faisant appel non seulement à l'esprit, mais aussi aux sentiments du jeune lecteur, développe et enrichit spirituellement la personnalité émergente. L'énorme matériel pédagogique que contiennent les cours de littérature est évident. En éveillant les émotions et le vécu du lecteur - de l'élève, ils améliorent la culture de perception de la fiction en général. La tâche du spécialiste de la langue est d'apprendre aux enfants à faire preuve d'empathie, à réfléchir sur le travail et à comprendre la beauté du mot.

Dans l'analyse scolaire d'une œuvre littéraire, le processus même de communication avec l'art est important. Au cours de celle-ci, l'enseignant aide les enfants à voir ce qui est passé inaperçu à la première lecture, révèle progressivement les différentes couches du texte littéraire, amène les élèves à comprendre le sens de l'œuvre. Cela forme l'étudiant en tant que lecteur, le rend émotionnellement plus empathique.

L'art d'élever, c'est d'abord l'art de parler, de s'adresser au cœur d'un enfant. Les valeurs spirituelles doivent être cultivées. En fonction de chaque sujet spécifique de la leçon, il est nécessaire de déterminer les compétences pédagogiques que vous développerez, les qualités morales que cette leçon aidera à développer chez les étudiants. Le rôle pédagogique de la leçon est plus important que la simple présentation du matériel pédagogique.

2. Le thème de l'éducation dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle

2.1 Caractéristiques de la littérature du XIXe siècle

Au début du XIXème siècle. il y a un sens sentimental. Ses représentants les plus éminents : Karamzin ("Lettres d'un voyageur russe", "Conte"), Dmitriev et Ozerov. La lutte naissante entre le nouveau style littéraire (Karamzin) et l'ancien (Shishkov) se termine par une victoire pour les innovateurs. La tendance romantique remplace le sentimentalisme (Zhukovsky est le traducteur de Schiller, Uhland, Seidlitz et des poètes anglais). L'origine nationale trouve son expression dans les fables de Krylov. Le père de la nouvelle littérature russe était Pouchkine, qui, dans toutes sortes de littérature: paroles, théâtre, poésie épique et prose, a créé des modèles qui, par la beauté et la simplicité gracieuse de la forme et la sincérité des sentiments, ne sont pas inférieurs aux plus grandes œuvres de la littérature mondiale. Simultanément avec lui agit A. Griboïedov, qui a donné en com. "Woe from Wit" est une large image satirique des mœurs. N. Gogol, développant la véritable direction de Pouchkine, dépeint avec beaucoup d'art et d'humour les côtés sombres de la vie russe. Le successeur de Pouchkine dans la poésie gracieuse est Lermontov.

A partir de Pouchkine et Gogol, la littérature est devenue un organe de la conscience sociale. À l'âge de deux ans, les idées des philosophes allemands Hegel, Schelling et d'autres sont apparues en Russie (le cercle de Stankevich, Granovsky, Belinsky, etc.). Sur la base de ces idées, deux grands courants de la pensée sociale russe ont émergé : le slavophilisme et l'occidentalisme. Sous l'influence des slavophiles, l'intérêt pour l'antiquité indigène, les coutumes populaires, l'art populaire apparaît (œuvres de S. Soloviev, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin, etc.). En même temps, les théories politiques et sociales de l'Occident pénètrent la littérature (Herzen).

Depuis les années 1850, le roman et l'histoire, qui reflètent la vie de la société russe et toutes les phases du développement de sa pensée (œuvres : Tourgueniev, Goncharov, Pisemsky ; L. Tolstoï, Dostoïevski, Pomyalovsky, Grigorovitch, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov, etc.). Dans ses essais satiriques, Shchedrin-Saltykov a fustigé les tendances réactionnaires et égoïstes qui ont surgi dans la société russe et ont entravé la mise en œuvre des réformes des années 1860. Écrivains narodniks : Reshetnikov, Levitov, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

L'étape historique de l'émergence de la méthode réaliste et la direction qui lui correspond. Le 19ème siècle a embrassé tout le meilleur du romantisme né au tournant du 18-19ème siècle. V.: l'idée du libre développement de la personnalité, la transformation créative du genre et l'originalité du style de la littérature. Le XIXe siècle a donné différentes versions nationales d'un roman véritablement social, où une personne apparaissait dans un lien interne profond avec les circonstances sociales et leur obéissait, bien que de nombreux artistes aient également présenté un personnage littéraire comme un combattant contre ces circonstances. Comme aucun autre siècle, le XIXe siècle se distingua par une extraordinaire variété de genres, de formes thématiques de la littérature, et dans un domaine tel que la versification, il donna un nombre infini de modifications rythmiques et strophiques dans chaque langue littéraire nationale. Au début du XIXe siècle, il formule le principe de la « littérature mondiale ». Cela ne signifiait pas la perte de la spécificité nationale des littératures, mais témoignait seulement des processus d'intégration dans l'art verbal du monde. La seconde moitié du 19ème siècle a été appelée la "période russe" dans la littérature mondiale.

2.2 Éducation morale, artistique et esthétique sur les exemples d'œuvres littéraires des classiques du XIXe siècle

Pour comprendre des problèmes philosophiques, appliquer activement leurs connaissances, leur expérience de vie, utiliser leurs convictions, poser des problèmes, analyser divers conflits moraux et éthiques, des problèmes complexes de relations humaines, prendre des décisions indépendantes, développer l'indépendance cognitive et la créativité, les élèves apprennent des travaux de ces auteurs célèbres 19 siècles comme Gontcharov. En analysant les travaux des auteurs, il est possible d'expliquer des concepts tels que conflit, moralité, patriotisme, dévotion, trahison. Dans les œuvres des maîtres de la parole répertoriés du XIXe siècle, le thème de l'éducation court comme un fil conducteur invisible.

Par exemple, le travail "Eugène Onéguine" peut à juste titre être considérée comme une encyclopédie de l'éducation à la vie moderne. C'est une œuvre éternelle qui combine toutes les principales traditions du peuple russe. Le roman en vers "Eugène Onéguine" pose de nombreux problèmes. L'un d'eux est le problème du bonheur et du devoir. Ce problème est le plus clairement mis en évidence dans l'explication finale d'Eugène Onéguine avec Tatiana Larina. Pour la première fois, Onéguine pense que sa vision du monde est fausse, que cela ne lui donnera pas la paix et ce qu'il veut finalement. "Je pensais: la liberté et la paix remplacent le bonheur", admet Onéguine à Tatiana, commençant à réaliser que le vrai bonheur réside dans le désir de trouver une âme sœur.

Il se rend compte que toutes ses fondations ont été ébranlées. L'auteur nous donne l'espoir du renouveau moral d'Onéguine. Le principal mérite de Tatiana est sa noblesse spirituelle, son caractère véritablement russe. Tatiana a un sens élevé du devoir et de la dignité. Parce que Tatiana met une dette envers son mari au-dessus de son propre bonheur, elle a peur de le déshonorer, de lui faire du mal. C'est pourquoi elle trouva la force de réprimer ses sentiments et de dire à Onéguine :

Je t'aime (pourquoi dissimuler ?)

Mais je suis donné à un autre ;

Et je lui serai fidèle pour toujours

Le thème de l'éducation dans ce travail s'exprime par la promotion du sens du devoir et de la responsabilité. L'honneur et le sens de la vie sont les principaux problèmes éducatifs mis en évidence dans le roman. Tatiana a été forcée de se battre pour sa dignité, montrant dans ce combat son attitude intransigeante et sa force morale inhérente ; c'était précisément ce qu'étaient les valeurs morales de Tatiana. Tatiana est une héroïne de conscience. Tatiana apparaît dans le roman comme un symbole de loyauté, de gentillesse, d'amour. On sait depuis longtemps que le bonheur des femmes réside dans l'amour, dans le fait de prendre soin de leurs voisins. Chaque femme (qu'elle soit politicienne, enseignante ou journaliste) devrait être aimée, aimée, élevée des enfants, avoir une famille. Pour Pouchkine, Tatiana est l'idéal d'une jeune femme russe qu'il est impossible d'oublier après l'avoir rencontrée. Si fort en elle est le sens du devoir, la noblesse spirituelle.

Dans le travail "Héros de notre temps" le principal thème pédagogique est le problème de la personnalité. La personnalité dans sa relation à la société, dans sa conditionnalité par les circonstances socio-historiques et en même temps les contrecarrant - c'est l'approche particulière et bilatérale de Lermontov du problème. L'homme et le destin, l'homme et son but, le but et le sens de la vie humaine, ses possibilités et sa réalité - toutes ces questions reçoivent une incarnation figurative à multiples facettes dans le roman. «Un héros de notre temps» est le premier roman de la littérature russe, au centre duquel est présentée non pas la biographie d'une personne, mais précisément la personnalité de la personne - sa vie mentale et mentale en tant que processus. Le roman combine organiquement des problèmes socio-psychologiques et moraux et philosophiques, une intrigue aiguë et une introspection impitoyable du héros, l'essai de descriptions individuelles et la rapidité romanesque des virages dans le développement des événements, des réflexions philosophiques et des expériences inhabituelles du héros; ses aventures amoureuses, séculaires et autres se transforment en une tragédie du destin d'une personne extraordinaire qui n'a pas complètement eu lieu. Tout le système d'images de cette œuvre, comme toute la structure artistique du roman, est construit de manière à éclairer le personnage central de différents côtés et sous différents angles.

Ce travail favorise chez le lecteur la capacité d'exister pleinement dans la société, la capacité de comprendre les contradictions qui surgissent souvent dans l'âme de toute personne, la capacité de trouver un équilibre entre les difficultés psychologiques et les obstacles qui se dressent sur le chemin.

L'importance du roman "Un héros de notre temps" dans le développement ultérieur de la littérature russe est énorme. Dans cet ouvrage, Lermontov, pour la première fois dans "l'histoire de l'âme humaine", a révélé des couches si profondes qu'il l'a non seulement assimilée à "l'histoire du peuple", mais a également montré son implication dans l'histoire spirituelle de l'humanité à travers son et la signification générique. Dans une personnalité individuelle, non seulement ses caractéristiques socio-historiques spécifiques-temporelles, mais aussi toutes humaines, ont été mises en évidence.

L'œuvre n'a pas moins de valeur pédagogique "Mineur"... Il est particulièrement précieux pour la période de l'adolescence, lorsque les jeunes ont tant besoin d'aide pour choisir leur future voie de vie. Dans la comédie de Fonvizin, le thème de l'éducation s'exprime dans la confrontation entre le bien et le mal, la bassesse et la noblesse, la sincérité et l'hypocrisie, l'animalité et la haute spiritualité. Le "sous-dimensionné" de Fonvizin repose sur le fait que le monde des Prostakov des Skotinins - propriétaires terriens ignorants, cruels et narcissiques - veut soumettre toute leur vie, s'approprier le droit de pouvoir illimité sur les serfs et les nobles, qui possèdent Sophia et son fiancé, le vaillant officier Milon ; oncle Sophia, un homme avec les idéaux de l'époque de Pierre, Starodum ; gardien des lois, officiel Pravdin. Dans la comédie, deux mondes se heurtent avec des besoins, des modes de vie et des manières de parler différents, avec des idéaux différents. Les idéaux des héros sont clairement visibles dans la façon dont ils veulent voir leurs enfants. Souvenons-nous de Prostakova dans la leçon de Mitrofan :

« Prostakova. C'est très bien pour moi que Mitrofanushka n'aime pas s'avancer ... Il ment, mon cher ami. S'il a trouvé de l'argent, il ne le partagera avec personne .. Prends tout pour toi, Mitrofanushka. N'étudiez pas cette science stupide!"

Rappelons maintenant la scène où Starodum parle à Sophia :

"Starodum. Pas celui qui compte l'argent, ce qu'il faut cacher dans le coffre, mais celui qui compte ce qui est superflu de lui-même afin d'aider celui qui n'a pas ce qu'il faut... La patrie pour servir.

L'ouvrage montre clairement la différence entre le bien et le mal, la noblesse et l'ignorance, le lecteur a la possibilité d'évaluer toutes ces qualités, de conclure ce qui est vraiment précieux dans la vie. le comique est plus profond, intérieur : l'impolitesse, qui veut avoir l'air gentil, la cupidité, se couvrir de générosité, l'ignorance, se prétendre éduqué. La bande dessinée est basée sur l'absurdité, l'incohérence de la forme et du contenu. A Nedoroslya, le monde misérable et primitif des Skotinins et des Prostakov veut percer dans le monde des nobles, s'approprier ses privilèges, s'emparer de tout. Le mal veut mettre la main sur le bien, tout en agissant très énergiquement, de différentes manières.

Le thème de l'éducation n'est pas moins clairement tracé dans l'œuvre du grand dramaturge russe du XIXe siècle "Tempête"... Le drame raconte le destin tragique d'une femme qui n'a pas pu franchir les fondations patriarcales de la construction de la maison, n'a pas pu se battre pour son amour et est donc décédée volontairement. Cet ouvrage à la fin tragique éduque le lecteur à la force d'esprit, à la capacité de sortir des situations les plus difficiles, à la préservation de la maîtrise de soi dans les moments difficiles de la vie. Katerina est très pieuse, religieuse. Et du point de vue de l'église, le suicide est un péché grave, un suicide ne donne même pas un service funèbre. Et on voit à quel point il lui est difficile de franchir ce pas, pourtant c'est la trahison de la personne la plus proche qui la pousse au suicide. Katerina a été déçue par son amant, s'est rendu compte qu'il était une personne faible et faible. Regardez comment Boris se comporte dans la scène d'adieu : au début, il a pitié de Katerina, et à la fin il souhaite lui-même sa mort. Peut-être pas si terrible, mais la mort de Katerina fera oublier à Boris plus vite.

Bien sûr, le suicide peut être considéré comme l'acte d'une personne faible. Mais d'un autre côté, la vie dans la maison de Kabanikha lui est insupportable. Et dans cet acte est la force de son caractère. Si Boris fuit son amour, quitte Katerina, alors que doit-elle faire, comment vivre ? Et donc elle décide de se suicider, car elle ne peut pas arrêter d'aimer Boris et lui pardonner sa trahison. Le drame "Thunderstorm" montre tout le pouvoir d'influence sur une personne et son âme de relations telles que la trahison, le mépris et la négligence. L'éducation des étudiants sur l'exemple de ce travail s'inscrit dans le courant dominant de la formation d'un sens de la justice, du respect, du dévouement au prochain.

Dans le travail "Âmes mortes" le thème de l'éducation a également fait l'objet d'une attention particulière. Nikolai Vasilievich, étant une personne honnête, intelligente, sensible et religieuse, a vu que le mal règne dans le monde, qu'il se propage à grande vitesse, et qu'une personne s'entend avec cela. S'étant entendu avec une personne, elle commence à s'épanouir et à triompher. Le mal commence à se répandre si rapidement qu'il est difficile d'en définir les limites. Se considérant comme un prophète, Gogol croyait sincèrement que c'était lui qui devait signaler à l'humanité ses péchés et aider à s'en débarrasser. Quand on lit les pages d'un ouvrage, tout paraît gris, vulgaire, insignifiant. C'est la monotonie et la vulgarité qui sont mauvaises, et c'est effrayant en soi. C'est la vulgarité qui engendre les sentiments bas, la bêtise et l'indifférence. Dans ce monde vulgaire, le mal ne connaît pas de frontières, car il est infini.

La question principale posée dans le poème "Dead Souls": "Y a-t-il quelque chose de brillant dans ce monde, au moins une sorte d'appel à la lumière?" Non, ici ils servent d'autres idoles : l'estomac, le matérialisme, l'amour de l'argent. Mais ce sont toutes de fausses valeurs, et chacun des héros a la sienne. Dans le poème "Dead Souls", l'auteur a posé les problèmes les plus douloureux et les plus urgents de la vie contemporaine. Il montra de manière frappante la décadence du système serf, la perte de ses représentants. Le titre même du poème avait un énorme pouvoir révélateur, portant en lui-même « quelque chose de terrifiant ». L'idée éducative principale du travail peut être appelée la doctrine des valeurs morales et spirituelles d'une personne, par opposition aux valeurs matérielles. Une personne a besoin d'idées élevées, d'aspirations, d'émotions, d'un effort constant d'accumulation, la richesse matérielle détruit simplement le "moi" humain.

Le système de caractères a été fait selon le principe d'un appauvrissement spirituel toujours plus profond et d'un déclin moral de héros en héros. Ainsi, la ferme de Manilov « continua d'elle-même ». Lors de la lecture d'une œuvre, un intérêt pour tout ce qui l'entoure est évoqué et l'énorme préjudice et l'effet destructeur de l'indifférence et de l'apathie sont indiqués. Tout au long du poème, Gogol, parallèlement aux intrigues des propriétaires fonciers, des fonctionnaires et de Chichikov, en dessine continuellement un autre - lié à l'image du peuple. Avec la composition du poème, l'écrivain rappelle toujours avec persistance l'existence d'un abîme d'aliénation entre le peuple et les classes dirigeantes.

Non moins important pour éduquer le lecteur est le travail Oblomov. Les principales caractéristiques du personnage d'Oblomov sont l'inertie totale due à son apathie envers tout ce qui se passe dans le monde. La raison de l'apathie réside en partie dans sa position extérieure, et en partie dans l'image de son développement mental et moral. Extérieurement, c'est un gentleman; "il a Zakhar et trois cents autres Zakhar", selon les mots de l'auteur. Oblomov n'est pas une créature, par nature, complètement dépourvue de la capacité de mouvement volontaire. Sa paresse et son apathie sont la création de l'éducation et des circonstances environnantes. L'essentiel ici n'est pas l'Oblomov, mais l'Oblomovisme. Il commencerait peut-être même à travailler s'il trouvait un emploi par lui-même : mais pour cela, bien sûr, il devait évoluer dans des conditions quelque peu différentes de celles dans lesquelles il s'était développé. Dans sa position actuelle, il ne pouvait rien trouver à son goût nulle part, car il ne comprenait pas du tout le sens de la vie et ne pouvait pas parvenir à une vision raisonnable de sa relation avec les autres.

Conclusion

Ainsi, après avoir analysé le thème de l'éducation dans les œuvres des classiques de la littérature russe, nous pouvons conclure que la fiction du XIXe siècle est le patrimoine culturel le plus important qui aide à éduquer une génération moralement et spirituellement riche.

Des œuvres littéraires exceptionnelles aident le lecteur à analyser ses propres actions, favorisent en lui la capacité de prendre les bonnes décisions lorsqu'une personne est confrontée à un choix moral. La littérature du XIXe siècle nous enseigne les qualités fondamentales de l'âme humaine, telles que l'honneur, la dignité, la loyauté, le dévouement, la spiritualité, la philanthropie, l'humanité, le travail acharné. En utilisant les exemples des héros de leurs œuvres, les auteurs éduquent involontairement chez leurs lecteurs les qualités morales d'une personne humaine, guidés par les actions et les opinions de leurs personnages.

Le thème de l'éducation traverse activement l'essentiel des œuvres littéraires du XIXe siècle, qui forment également le patriotisme et l'amour de la patrie chez les lecteurs. Ainsi, nous pouvons dire que le thème éducatif est un moyen méthodologique efficace pour former les propres opinions, croyances, attitudes et idées morales et éthiques des lecteurs dans le processus de résolution de problèmes moraux et éthiques.

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Palkhovsky "L'orage" dans la critique russe. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, 2001, p.42

Pisarev Oblomov. - M. : State Publishing House of Fiction, 1975, p. 96

Dans les textes de préparation à l'examen en langue russe, des problèmes liés à l'éducation sont souvent rencontrés. Nous les avons combinés dans cet ouvrage, en choisissant des arguments littéraires pour chaque question problématique. Tous ces exemples de livres sont téléchargeables sous forme de tableau (lien en fin d'article).

1. Le problème de l'enfance et son rôle dans la formation de la personnalité d'une personne se reflètent de manière vivante dans le roman I.A. Gontcharova "Oblomov"... En lisant l'enfance d'Ilya Ilyich Oblomov, nous commençons à comprendre pourquoi ce héros se comporte de cette manière dans la vie adulte. Dans leur Oblomovka natale, tout le monde ne faisait que manger et se coucher, tout dans leur domaine natal respirait une paresse sereine. Maman protégeait le petit Ilya, il poussait comme une fleur délicate. Ainsi, Ilya Oblomov a grandi comme un oisif, complètement inapte à la vie, une personne qui ne pouvait même pas s'habiller seule.
2. L'importance de la période de l'enfance dans la formation de la personnalité d'une personne est montrée dans "Dead Souls" N.V. Gogol... Tout au long de l'ouvrage, le lecteur reconnaît progressivement Pavel Ivanovich Chichikov. Et la description de l'enfance et de l'adolescence du héros devient une sorte d'achèvement du dévoilement de l'image. Le père apprend au garçon à s'occuper d'un sou, à faire plaisir aux patrons. Le jeune Paul écoute son père et met ses ordres en pratique. Chichikov, privé de nombreux avantages dans l'enfance, cherche par tous les moyens à rattraper le temps perdu et à tout tirer de la vie. C'est dans l'enfance du personnage que l'on retrouve les racines de sa nature aventureuse.

Le problème des pères et des enfants

1. Le roman EST. Tourgueniev "Pères et fils"... Arkady Kirsanov et Yevgeny Bazarov représentent le camp des "enfants", contrairement à eux sont les frères Kirsanov (Nikolai et Pavel), qui représentent le camp des "pères". Bazarov porte en lui les nouveaux sentiments de jeunesse, le nihilisme. Et les personnes âgées, en particulier Pavel Petrovich Kirsanov, ne comprennent pas les idées de déni. Le principal problème est que les personnages ne veulent pas se comprendre. Et c'est le principal conflit des générations : l'incapacité et le refus de s'accepter et de s'entendre.
2. Le thème des relations intergénérationnelles dans le drame se révèle tragiquement UN. "Orage" d'Ostrovsky. Le sanglier a longtemps soumis tout le monde dans sa maison à sa volonté, elle ne sait même pas que ses enfants souffrent. La fille Varvara a appris il y a longtemps à mentir et à hypocrite, elle s'est adaptée à la vie dans la maison de Kabanikha. Tikhon veut s'échapper de la maison où sa mère dirige tout. Il n'y a ni compréhension ni respect entre la mère et les enfants. Ils sont dans des camps opposés différents, seul le combat des « enfants » ne fait pas surface. La rébellion de Barbara dans sa double vie : elle dit une chose à sa mère, pense et en fait une autre. Tikhon décide de dire sa parole après le suicide de Katerina, et jusqu'à ce moment, il s'efforcera de sortir de la maison qui l'étouffe. Le conflit entre « pères » et « enfants » entraîne des souffrances des deux côtés.

Problème de famille

1. MOI. Saltykov-Shchedrin dans son roman "Lord Golovlevs" a clairement montré comment la spécificité de l'éducation au sein de la famille se reflète dans la vie future des enfants déjà mûrs. Arina Petrovna Golovleva est une mère, elle divise les enfants en animaux haineux et animaux de compagnie, leur donne des surnoms, qui finissent par supplanter leurs noms. Les enfants vivent au jour le jour, bien que le domaine soit assez riche. Aucun des enfants d'Arina Petrovna n'a grandi dans de telles conditions chez une personne décente: Stepan, le fils aîné, a dilapidé sa fortune et est retourné à Golovlyovo à l'âge de quarante ans, sa fille Anna a fui avec le hussard, qui a rapidement disparu, laissant la fille avec deux enfants, Pavel boit, Porfiry (Judas) devient une personne cruelle et mesquine. Personne n'est devenu heureux, car il n'y a pas eu de bonheur et d'amour depuis l'enfance.
2. écrivain français François Mauriac dans l'histoire "Le Singe" montre comment les relations familiales cruelles peuvent affecter la vie et la vision du monde d'un enfant. L'héroïne déteste son mari, ce sentiment qu'elle transmet à l'enfant à cause de ses espoirs inassouvis. Le petit Guillou, que sa mère appelle "Singe", grandit dans une atmosphère de scandales constants, d'hystérie, de cruauté. Il comprend qu'il interfère avec sa mère, il n'est pas nécessaire ici. Et l'enfant se suicide. Dans la famille de la famille aristocratique, de Sernet ne s'est pas occupé du garçon, il était une " pomme de discorde ", la cause de conflits, et donc la fin de l'histoire est si tragique.

Bonne et mauvaise parentalité

1. L.N. Tolstoï dans son roman épique "Guerre et Paix" attire plusieurs familles. La famille Rostov peut être considérée comme l'une des plus exemplaires. La mère de Rostov évoque des sentiments de gentillesse et de justice chez les enfants. Ils grandissent pour devenir des personnes décentes, prêtes à l'exploit, au sacrifice de soi. Dans la famille Kuragin, des valeurs complètement différentes ont été investies dans l'éducation de la progéniture. Par conséquent, Helen et Anatole sont des habitants immoraux de la haute société. Ainsi, Helen épouse Pierre juste pour son argent. Ainsi, le type de personnes qu'ils grandissent dépend des valeurs investies dans l'éducation des enfants.
2. Dans le roman "La fille du capitaine" A.S. Pouchkine père lègue à son fils Peter Grinev pour préserver l'honneur de sa jeunesse. Ces mots deviennent une ligne directrice pour Pierre. Il vérifie chacun de ses pas selon ce commandement principal de son père. C'est pourquoi il donne un manteau en peau de mouton à un étranger, ne s'agenouille pas devant Pougatchev, reste fidèle à lui-même jusqu'à la fin, pour lequel le rebelle respecte Grinev, le laissant en vie. Ainsi, grâce à une éducation correcte, le héros a pu rester une personne hautement morale et décente pendant la terrible révolte paysanne.

Le problème de la responsabilité parentale sur le sort des enfants

1. DI. Fonvizin dans la comédie "Le Mineur" a montré comment les parents eux-mêmes élèvent sur leurs terres des enfants stupides, ignorants et gâtés. Mitrofanushka est habitué au fait que tout dans cette vie tourne autour de lui : le caftan est le meilleur, et les professeurs ont été choisis pour ne pas fatiguer l'enfant, et la mariée, comme on veut. Mme Prostakova ne comprend l'erreur de son éducation qu'à la fin du travail, lorsque son cher Mitrofanushka lui dit: "Oui, descends, mère, comme imposé ...".

COMME. Makarenko a écrit que l'ensemble du système éducatif devrait fonctionner sous la devise d'attention à une personne, et nous parlons non seulement d'attention à ses besoins et désirs, mais aussi à son devoir. Souvent, les parents eux-mêmes sont en grande partie responsables du fait que les enfants deviennent capricieux, gâtés, égoïstes, peu habitués au travail et irresponsables. En prenant pleinement soin de l'enfant jusqu'à sa majorité et même plus tard (et cela s'applique même à des bagatelles ménagères telles que réchauffer le déjeuner, faire la vaisselle, promener le chien, aller chercher des enfants plus jeunes à la maternelle, etc.), les parents isolent l'enfant des difficultés de la vie, se justifiant par le fait que, disent-ils, l'enfant grandira et travaillera toujours, et il aura plus qu'assez de responsabilités. Mais les adultes oublient qu'une grande responsabilité naît d'une petite, il n'y a pas d'autre moyen, sinon l'enfant pourrait tout simplement ne pas être capable de le supporter. Il en est de même de l'indulgence sans fin des enfants dans leurs caprices : aujourd'hui je veux cela, demain cela. Une situation similaire a été très bien décrite par Sergei Mikhalkov dans le poème "À propos du mimosa", dans lequel le garçon Vitya est tellement gâté par ses parents que le poète le compare à une délicate fleur de mimosa. Il n'est pas rare que les parents oublient même leur propre dignité, permettant à leurs enfants de crier après eux et d'exprimer leur colère.
Un exemple tiré de l'histoire d'A.I. Kuprin "Caniche blanc". Essayant de gagner au moins quelque chose, le garçon Seryozha et le vieil homme Lodyzhkin se promènent dans les domaines de Crimée et donnent de petits spectacles de cirque. Ils sont accompagnés partout par le caniche Artaud, un chien formidable, participant également à l'acte. Dans l'un des domaines, très riche, magnifique, où ils ont eu la chance de se produire, ils ont rencontré un garçon qui se débattait dans une crise de nerfs, et ni sa mère, ni les nounous, ni le médecin n'ont pu le calmer. Il n'était distrait que par le chien, accomplissant habilement tous les ordres du vieil homme et du garçon. Et après la représentation, le garçon voulait avoir un chien pour lui-même ... Les artistes ont immédiatement rejeté l'offre de vendre le chien, puis la famille du garçon a commis un crime - la nuit, quand Lodyzhkin et Seryozha dormaient, le le concierge a volé Artaud au domaine.
Wendy et Peter, les héros de l'histoire "Veld" de R. Bradbury, tuent leurs propres parents. L'auteur voit les raisons de cet acte impensable dans l'éducation d'enfants trop gâtés, accomplissant tous leurs caprices.
Venons-en à l'histoire de V.S. Tokareva "Rien de spécial." Son héros Ivan Korolkov, père d'une fille de seize ans Oksana, se rend compte avec grand regret que sa fille grandit égoïste, car l'opinion de ses parents ne signifie rien pour elle et elle pense avant tout à ses propres intérêts. Le père se rend compte qu'il a beaucoup manqué à élever sa fille, il a manqué de ce qu'il fallait pondre dans la petite enfance. Ce sont les lignes directrices morales et les valeurs spirituelles sur lesquelles une personne construit plus tard toute sa vie. Et Oksana était trop aimée, choyée ; enfant unique, elle était la lumière à la fenêtre de ses parents. Et maintenant, ils doivent récolter les fruits qu'ils ont semés. Et Korolkov est parfaitement conscient qu'il est en ce moment profondément responsable de sa fille et a l'intention de corriger les erreurs du passé.
D.I. Fonvizina dans "Le Mineur", Mme Prostakova, tout comme Korolkov, s'est rendu compte trop tard qu'elle n'avait pas mis des vérités importantes dans la tête de son fils Mitrofan : le respect des aînés, l'amour des parents, le besoin de travail et d'éducation. Il est beaucoup plus important pour elle que l'enfant mange bien, dorme et ne se recycle pas. Par conséquent, Mitrofanushka à l'âge de 16 ans est stupide, profondément inculte et grossier. Dès que la mère tombe en disgrâce, le fils se détourne immédiatement d'elle.
Ainsi, toutes les qualités les plus importantes, telles que la gentillesse, la compassion, la responsabilité, le respect, l'aide aux aînés et bien plus encore, devraient être formées chez les enfants dès la petite enfance, sinon une personne pourrait être confrontée à de nombreux problèmes à l'âge adulte.

Festival panrusse

"La langue russe est un patrimoine national des peuples de la Fédération de Russie"

Nomination : Recherche scientifique

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Le thème de l'éducation et de l'éducation dans la littérature russe

N.-É.VIII-NSjeX siècles.

Quartier Sabinsky, avec. Shemordan

Superviseur:

L'éducation doit être d'un niveau élevé, mais l'éducation n'a aucune valeur en soi. Le but principal de toute connaissance humaine est « le bon comportement », « l'illumination élève une âme vertueuse » *.

Le petit propriétaire terrien, Mme Prostakova, son frère Skotinin, qui adore les cochons, le paresseux Mitrofanushka - "... tout dans cette comédie ressemble à une monstrueuse caricature du russe. Et pourtant cela n'a rien de caricatural : tout est pris vivant dans la nature et vérifié par la connaissance de l'âme »*.

L'un des plus grands romans, Eugène Onéguine, s'intitule « Encyclopédie de la vie russe ».

Pouchkine est le grand poète russe, le fondateur du réalisme russe, le créateur de la langue littéraire russe. Près d'un demi-siècle s'est écoulé depuis la sortie de la pièce de Fonvizin, comment la jeune génération a changé. Ensuite, les jeunes sont confrontés à un problème aigu de choix : être adepte du fonctionnaire, c'est-à-dire de la vie laïque, style de comportement adopté dans les plus hautes sphères de la société (éducation reçue « des mains » d'enseignants étrangers, remplacement des La langue russe avec le français - pour écrire et parler en russe - de mauvais goût !), une routine quotidienne monotone, ou préfèrent recueillir petit à petit leur propre érudition domestique, au risque d'être voué à l'incompréhension et au mépris des contemporains. La haute société des deux capitales menait une telle vie et ne résistait nullement à son cours monotone. Selon les mots, « Notre société des domaines instruits est le fruit de la réforme. Il se souvient de son anniversaire, car il existait officiellement avant qu'il ne commence vraiment à exister, car, finalement, cette société n'a pas été pendant longtemps un esprit, mais une coupe vestimentaire, non pas une éducation, mais un privilège.

Cela a commencé de la même manière que notre littérature : en copiant des formes étrangères sans aucun contenu, la nôtre ou celle de quelqu'un d'autre, parce que nous refusions la nôtre, et nous n'étions pas capables non seulement d'accepter, mais aussi de comprendre celle de quelqu'un d'autre ». Onéguine appartient également à cette société :

Dort tranquillement dans l'ombre bienheureuse,

S'amuser et enfant de luxe.

Se réveille à midi, et encore

Jusqu'au matin où sa vie est prête,

Monotone et varié.

Et demain est le même qu'hier.*

Onéguine est un jeune laïc de Saint-Pétersbourg, un aristocrate métropolitain. Décrivant son héros, Pouchkine parle en détail de son éducation et de son éducation. Onéguine a reçu une éducation et une éducation à domicile, typiques de la jeunesse aristocratique de cette époque :

Monsieur I "Abbé, Français sordide

Pour que l'enfant ne soit pas épuisé

Je lui ai tout appris en plaisantant,

Je ne me suis pas soucié de la morale stricte,

Légèrement grondé pour des farces

Et il l'emmena faire une promenade au Jardin d'été.*

L'éducation d'Evgeny sous la direction d'enseignants étrangers, désordonnée, superficielle, séparée du sol national, était typique pour tout le cercle de la jeunesse laïque.

Souvenons-nous:

Il est parfaitement en français

J'ai pu m'exprimer et j'ai écrit :

Facilement dansé la mazurka

Et s'inclina à l'aise.*

Il savait à peu près le latin,

Pour démonter les épigraphes,

Parler de Juvénal

A la fin de la lettre, mettezvallée,

Oui, je me suis souvenu, non sans péché,

Deux versets de l'Énéide.*

Nous avons tous appris un peu

Quelque chose et en quelque sorte

Alors l'éducation, Dieu merci,

Ce n'est pas étonnant de briller avec nous.*

À Saint-Pétersbourg, Onéguine mène une vie oisive, vaine et sans signification.

Comparons l'éducation et l'éducation d'Onéguine avec l'héroïne préférée de Pouchkine, Tatiana.

Alors qu'Onéguine menait une vie entre bals et théâtres, Tatiana, vivant au village avec ses parents et sa sœur, existait d'une toute autre manière :

elle est dans sa famille

Elle semblait être une étrangère pour une fille.*

« Les chers parents n'enseignaient à leurs filles que l'art de se marier à tout prix. Les enfants végètent dans la crèche, chez les mères et les nounous, chez les bonnes, au sein de la servilité, qui devrait leur inspirer les premières règles de la morale, développer en eux de nobles instincts, leur expliquer la différence entre un brownie et un lutin, un sorcière d'une sirène, interpréter divers signes, raconter toutes sortes d'histoires aux morts et aux loups-garous, leur apprendre à gronder et à se battre, à mentir sans rougir, à leur apprendre à manger constamment pour ne jamais se gaver. On apprend aux filles à sauter et à se lacer, à gratter un peu sur le piano, à discuter un peu en français - et à élever, bien sûr, alors elles n'ont qu'une science, une préoccupation - attraper les prétendants »*.

C'est toute l'éducation des filles. Tatiana a grandi à la campagne, au milieu des champs et des forêts, près des gens du commun. Son éducateur principal est le serf "Filipyevna grey" *. Cette nounou symbolise le lien le plus profond de l'héroïne principale avec la paysannerie, avec sa poésie et "les traditions du peuple de l'antiquité".

M., 1984. S. 67.69.

"Eugène Onéguine". M., 1970 : 7,8,13,50.

L'influence nationale-russe, originale-folklorique dans la formation de Tatiana était plus forte que les romans français, bien qu'ils lui aient aussi inculqué une sublime rêverie.

Contrairement à l'environnement provincial-local vulgaire et ignorant, Tatiana se caractérise par une recherche de pensées anxieuses, des sentiments fortement développés de devoir moral, de franchise, de fréquence, de gentillesse, de cordialité.

Mais Tatiana, bien qu'elle soit "un être d'exception, une nature profonde, aimante, passionnée"*, ne peut vivre sans l'influence de la société dans laquelle elle se trouve, donc son soif d'éducation, sa dissemblance avec les autres la rendaient étrangement belliqueuse.

Les destins des meilleurs héros du roman sont tragiques. La tragédie des héros est due au conflit toujours croissant avec la société et au manque d'expression de ce conflit en action. Elle n'existe que dans leurs sentiments. Tatiana, préférant « une étagère de livres et un jardin sauvage » * à la splendeur, au bruit et aux fumées de Pétersbourg, reste dans le monde. Onéguine est incapable de rompre avec une société qu'il ne peut accepter.

Le roman Oblomov, publié au tournant des années 1860, s'est également intéressé au thème de l'éducation et de l'éducation de la jeune génération. Le conflit principal du roman - entre les modes de vie patriarcaux et bourgeois de la vie russe - l'écrivain révèle sur l'opposition des gens, des sentiments et de la raison, de la paix et de l'action, de la vie et de la mort. On peut observer cette opposition sur l'exemple de nos personnages principaux : Oblomov et Stolz. Chez Oblomov et Stolz, presque tout contraste, jusque dans les moindres détails, de l'origine au style des vêtements. Mais leur principale différence, sans aucun doute, reste la dissemblance absolue de leurs caractères et de leurs idéaux. Tout le reste en est une cause ou une conséquence. Il suffit de se souvenir du rêve d'Oblomov pour comprendre que son

paresse et apathie, il doit beaucoup à l'origine et à l'éducation aristocratiques. Son idée de la vie s'est formée en observant la vie de ses parents, qui ont enseigné à son fils l'oisiveté et la paix, les considérant comme un signe de bonheur et de la plus haute race.

Il veut faire quelque chose lui-même, et le ménage ne lui a même pas permis de se verser de l'eau d'une carafe, d'apporter quelque chose, de ramasser la chose tombée, estimant que le travail en général porte les stigmates de l'esclavage. "Zakhar, comme autrefois une nounou, enfile ses bas, met ses chaussures, et Ilyusha, déjà un garçon de quatorze ans, sait seulement que lorsqu'il est couché, il substitue telle ou l'autre jambe ; et dès que cela lui semble faux, il donne un coup de pied à Zakharka dans le nez... *. Oblomov était censé recevoir une éducation à Verkhlev, dans la pension de l'Allemand Stolz (le père d'Andrei), une personne active et stricte. « Peut-être Ilyusha aurait-il eu le temps d'apprendre quelque chose de bien si Oblomovka avait été à cinq cents milles de Verkhlyov. Comment apprendre? Le charme de l'atmosphère, du style de vie et des habitudes d'Oblomov s'est étendu à Verkhlyovo; après tout, c'était aussi autrefois Oblomovka ; là, à l'exception de la maison de Stolz, tout respirait la même paresse primitive, la simplicité des mœurs, le silence et l'immobilité »*.

Le père de Stolz, quant à lui, a essayé d'inculquer à son fils le respect du savoir, l'habitude de penser, d'étudier. Il évoque chez son fils la ténacité économique, le besoin d'une activité constante.

________________________________________________________

*. M., 1984.S. 70.

* "Oblomov". M., 1958. S. 87,90,105.

* "Qu'est-ce que l'Oblomovisme ?" M., 1958, p. 406 415.

L'énergie et l'esprit d'entreprise d'Andrei Stolz sont une conséquence du besoin de lui-même, sans dépendre de personne, de se frayer un chemin dans la vie. Cette opposition est renforcée par le fait que leurs chemins de vie se croisent en permanence.

De plus, Stolz essaie d'arracher son ami Ilya Ilitch des griffes de l'oblomovisme, pour éveiller en lui tous les meilleurs sentiments : gentillesse, honnêteté, sincérité, noblesse, espérant que ces sentiments, développés, rendront sa vie entière et harmonieuse.

Les rêves d'Oblomov, parfois enfantins et naïfs, diffèrent fortement de la réalité, qui est devenue la plus grande tragédie de sa vie. Sa paresse et son apathie l'empêchent de réaliser ne serait-ce qu'une petite fraction de ses rêves grandioses.

Oblomov semble vivre une double vie : la première est une réalité quotidienne, et la seconde est ses rêves et ses rêves, dans lesquels il s'imagine comme une personne active, une personne capable de créer et d'agir, quels que soient les problèmes de la vie et contradictions internes. Mais c'est un rêve, pas la réalité. Ilya Ilyich dort parce que dans un rêve il se voit tel qu'il veut être. Sa vie est un rêve.

Avec ce roman, l'écrivain a montré quel effet néfaste le système de servage avait sur la vie, la culture et la science. La conséquence de ces ordres était la stagnation et l'immobilité dans tous les domaines de la vie. On voit comment les conditions de vie du propriétaire et l'éducation de la noblesse font naître chez le héros l'apathie, le manque de volonté, l'indifférence. L'écrivain a montré le chemin d'Oblomov vers la conscience de son inutilité, son insolvabilité, jusqu'à la désintégration de sa personnalité. Avec les images d'Oblomov et de Zakhar, l'auteur convainc que le servage dévaste spirituellement une personne, la privant de sa volonté et de ses aspirations. Le thème principal du roman est le destin d'une génération à la recherche de sa place dans la société et l'histoire, mais qui n'a pas réussi à trouver le bon chemin.

Conclusion.

En résumant nos recherches, nous concluons que système d'éducation et d'éducation, adopté dans les familles nobles russes aux XVIIIe et XIXe siècles, était à bien des égards imparfait, vicieux, défigurant les jeunes esprits et les jeunes cœurs, détruisant les destins. Les jeunes ont développé des qualités telles que la paresse, la passivité, l'infantilisme, l'incapacité de réaliser leurs propres rêves et, en même temps, l'arrogance, un sentiment de supériorité par rapport aux autres. Ces qualités ont largement contribué à l'échec des gens dans la vie, à l'inéluctabilité fatale d'un sort malheureux. Nous avons retracé tout cela sur le sort de nos personnages principaux.

« L'enfance est la période la plus importante de la vie humaine, non pas la préparation d'une vie future, mais une vie réelle, lumineuse, originale et unique. Et à cause de la façon dont l'enfance est passée, qui a dirigé par la main dans l'enfance, ce qui est entré dans son esprit et dans son cœur du monde qui l'entoure - cela détermine de manière décisive quel genre de personne le bébé d'aujourd'hui deviendra », a-t-il écrit. C'est dès l'enfance que commence l'éducation d'un enfant, c'est dans l'enfance que commence la solution des secrets adultes de l'âme humaine, c'est l'enfance qui devient la clé pour comprendre les actions, les victoires et les échecs d'un adulte.

Le rôle de la famille dans l'éducation d'un enfant est incomparable dans sa force avec toute autre institution sociale, puisque c'est dans la famille que la personnalité d'une personne se forme et se développe. La famille agit comme le premier établissement d'enseignement, un lien avec lequel une personne se sent tout au long de sa vie. C'est dans la famille que sont posés les fondements de la moralité humaine, les normes de comportement se forment, le monde intérieur de l'enfant et ses qualités individuelles se révèlent.

Les références

1. . Articles sur Pouchkine, Lermontov, Gogol. Moscou. "Lumières" 1983

2.. Les tuteurs français de la fin du XVIIIe siècle : énoncé du problème.

3.,. Littérature russe de la première moitié du XIXe siècle. Kazan, "Magarif" 2009

4. . Littérature russe de la première moitié du XIXe siècle. Moscou. "Éducation", 2000

6. "Mineure". Moscou. "Russie soviétique", 1983

7. "Eugène Onéguine". Moscou. "Fiction", 1970

8. "Oblomov". Moscou. "Éducation", 1958

9. "Qu'est-ce que l'oblomovisme ?" Moscou. "Éducation", 1958

Le problème de l'éducation en littérature a souvent été abordé par divers écrivains, car ce problème est l'un des plus importants. C'est l'éducation et l'éducation que l'on peut appeler le véritable fondement de la vie et du destin de chaque personne. Par conséquent, une éducation correcte et l'atmosphère dans laquelle une personne grandira sont très importantes. Seule une ambiance familiale favorable vous permettra de vous fixer correctement des objectifs, de prioriser et de construire votre bonheur.

À la fois sans éducation et sans éducation, une personne ne pourra pas atteindre ses objectifs et ne pourra pas se réaliser. Pour ces raisons, le problème de l'éducation et de l'éducation est pertinent à tout moment. Et pour en transmettre l'importance, les écrivains, à l'aide des exemples des héros de leurs œuvres, montrent à quoi cela peut conduire. Parlons du problème de l'éducation, en citant les arguments de la littérature pour l'examen.

Dans ce qui fonctionne le problème de l'éducation et de l'éducation est posé

Si nous parlons du rôle de l'enfance dans la formation de la personnalité, alors le travail d'Oblomov peut être un bon exemple. Ici, nous voyons à quel point l'amour excessif pour un enfant peut être destructeur lorsque la mère commence à le protéger, à le chérir comme une fleur. Il était interdit à Ilya Oblomov même de s'habiller seul, les serviteurs faisaient tout pour lui. En conséquence, quand il a grandi, il a été incapable de construire une vie heureuse. Car tout continuait aussi à s'allonger sur le canapé et à attendre que quelqu'un fasse tout pour lui.

Il est très important que la famille entretienne de bonnes relations entre les enfants et les parents. Les enfants ne doivent pas avoir peur de leurs parents et la relation entre eux est basée sur la confiance. Les parents ont besoin d'entendre leurs enfants ainsi que les enfants de leurs parents. Sinon, cela se passera, comme dans l'œuvre d'Ostrovsky, où la mère a soumis tout le monde à sa volonté. En conséquence, la fille ment constamment et Tikhon déteste le foyer parental. Il n'y a pas de respect et de compréhension entre la mère et les enfants. Mais cela ne devrait pas être le cas, et Ostrovsky montre à quoi conduit une telle relation.

La famille est le lieu où commence l'éducation et l'éducation des enfants. Et pour que tout soit en sécurité, les enfants doivent grandir dans des familles fortes où règnent l'amour et l'amitié. Sinon, tout peut très mal finir, comme dans l'œuvre de François Mauriac le Singe. Là, l'enfant finit sa vie par suicide, se considérant inutile, incapable de résister à l'éternelle atmosphère de cruauté et de scandales qui l'entourent.

Fonvizin dans son travail a montré les erreurs des parents, qui eux-mêmes élèvent leurs enfants comme gâtés, ignorants et très stupides. Mais la réalisation de leurs mauvaises actions et de leur mauvaise éducation arrive souvent tardivement. Comme dans le cas de Mme Prostakova, quand finalement son propre fils l'abandonne. Mais dans l'œuvre de Pouchkine, le père a envoyé son fils au service juste à temps, et non pas à Pétersbourg, mais à Orenbourg, donnant des mots d'adieu pour préserver l'honneur dès son plus jeune âge. C'est ce qui aide Petrusha Grinev, un homme stupide, à devenir un vrai homme à l'avenir.