अपनी तलाश करता है, नाराज़ नहीं होता, नहीं करता। महान ईसाई पुस्तकालय

"अपमानजनक कार्य नहीं करता" (1 कुरिन्थियों 13:5). (प्रेषित) आगे कहता है, मैं क्या कह रहा हूं कि उसे घमंड नहीं है? वह इस जुनून से इतनी दूर है कि जब वह अपने प्रियजन के लिए अत्यधिक कष्ट सहती है, तब भी वह इसे अपमान नहीं मानती। उन्होंने फिर यह नहीं कहा कि यद्यपि वे अपमान सहते हैं, परंतु वे इसे साहसपूर्वक सहते हैं, और उन्हें अपमान का तनिक भी एहसास नहीं होता। यदि पैसे के प्रेमी, अपने लाभ के लिए सभी प्रकार की परेशानियों को सहन करते हुए, न केवल शर्मिंदा होते हैं, बल्कि खुश भी होते हैं, तो और भी अधिक, जिसके पास अपने प्रियजनों की भलाई के लिए प्रशंसनीय प्रेम है, वह ऐसी किसी भी चीज़ से इनकार नहीं करेगा, और न केवल करेगा। मना नहीं करता, परन्तु कुछ सहने पर लज्जित भी नहीं होता। हालाँकि, ताकि हम उदाहरण के तौर पर किसी दुष्ट कार्य का हवाला न दें, आइए हम इस संबंध में मसीह को देखें और जो कहा गया था उसकी सच्चाई देखें। हमारे प्रभु यीशु मसीह को दुखी दासों द्वारा थूकने और कोड़े खाने के अधीन किया गया था, और न केवल उन्होंने इस अपमान को नहीं माना, बल्कि उन्होंने आनन्द भी किया और इसे महिमा के रूप में गिना; वह दूसरों के सामने डाकू और हत्यारे को अपने साथ स्वर्ग में ले आया, वेश्या से बात की, इसके अलावा, अपने सभी आरोपियों की उपस्थिति में, और इसे शर्मनाक नहीं माना, बल्कि उसे अपने पैरों को चूमने, अपने शरीर को आंसुओं से गीला करने की भी अनुमति दी। अपने बालों से पोंछो, और यह सब शत्रुओं और प्रतिद्वंद्वियों की आंखों से पहिले से पोंछो, क्योंकि प्रेम दंगा नहीं करता। इसलिए, यहां तक ​​कि पिता भी, भले ही वे सबसे बुद्धिमान और सबसे वाक्पटु हों, अपने बच्चों के साथ बड़बड़ाने में शर्मिंदा नहीं होते हैं और कोई भी इसे देखने वाला उनकी निंदा नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, यह इतनी अच्छी बात लगती है कि यह प्रशंसा के भी योग्य है; यदि फिर भी बच्चे दुष्ट हैं, तो वे धैर्यपूर्वक उन्हें सुधारने का प्रयास करते हैं, उन पर नजर रखते हैं, उन्हें बुरे कामों से रोकते हैं और शर्मिंदा नहीं होते हैं, क्योंकि प्यार अपमानजनक व्यवहार नहीं करता है, बल्कि मानो सुनहरे पंखों से अपने प्रियजनों के सभी दुष्कर्मों को ढक देता है। वाले. इसलिए योनातन दाऊद से प्रेम करता था, और इसलिए, अपने पिता की बातें सुनने के बाद: "वेश्या का बेटा, जिसे एक महिला के रूप में पाला गया"(1 शमूएल 20:30), लज्जित नहीं हुआ, यद्यपि शब्द बड़ी निन्दा से भरे हुए थे; उनका निश्चित रूप से निम्नलिखित मतलब है: वेश्याओं का बेटा, पुरुषों के प्रति अत्यधिक आसक्त और हर आने-जाने वाले को भोगना, स्त्रैण, कमजोर, अपने आप में कुछ भी मर्दाना नहीं होना और खुद को और तुम्हें जन्म देने वाली मां का अपमान करने के लिए जीना। क्या? क्या वह इससे दुःखी हुआ, क्या वह लज्जित हुआ और अपनी प्रेमिका के पीछे पड़ गया? इसके विपरीत, उसने अपने प्यार का भी घमंड किया; हालाँकि (शाऊल) उस समय एक राजा था, योनातान एक राजा का पुत्र था, और दाऊद भगोड़ा और भटकने वाला था, लेकिन इन सबके बावजूद वह अपने प्यार से शर्मिंदा नहीं था, क्योंकि प्यार जंगली नहीं होता। सचमुच, इसमें आश्चर्य करने योग्य बात यह है कि यह न केवल अपमान की स्थिति में शोक करने और परेशान होने की अनुमति नहीं देता, बल्कि आनन्द मनाने के लिए भी प्रेरित करता है; इस सब के बाद योनातान ने मानो मुकुट पाया हो, जाकर दाऊद को गले लगाया, क्योंकि प्रेम अपमान नहीं जानता, और जिस बात से कोई लज्जित होता है उस पर भी घमण्ड नहीं करता। उसके लिए, प्यार न कर पाना या प्यार करते हुए भी खतरों का सामना न करना और अपने प्रियजनों के लिए सब कुछ न सहना शर्म की बात है। हालाँकि, जब मैं कहता हूँ: सब कुछ, तो यह मत सोचिए कि मेरा मतलब हानिकारक भी है, उदाहरण के लिए, यदि कोई किसी महिला के लिए (आपराधिक) प्यार में एक युवा व्यक्ति की मदद करना शुरू कर देता है, या उसे कुछ और हानिकारक करने के लिए कहता है। ऐसा व्यक्ति प्यार नहीं करता, जैसा कि मैंने पहले आपको मिस्र की महिला के उदाहरण से साबित किया था। केवल वही प्रेम करता है जो वह चाहता है जो उसके प्रिय के लिए उपयोगी हो; और जो कोई भलाई की खोज नहीं करता, चाहे वह हजार बार भी कहे कि मैं प्रेम करता हूं, वह सब शत्रुओं से अधिक शत्रु है। तो एक बार की बात है, रिबका ने, अपने बेटे से बहुत लगाव होने के कारण, चोरी करने का भी फैसला किया, उसे शर्म नहीं आई और वह उजागर होने से नहीं डरती थी - लेकिन काफी खतरा था - लेकिन जब उसके बेटे ने उस पर आपत्ति जताई, तो उसने कहा: "तुम्हारा अभिशाप मुझ पर बने रहे, मेरे बेटे"(उत्पत्ति 27:13) .

क्या आप अपनी पत्नी में एक प्रेरितिक आत्मा देखते हैं? ठीक वैसे ही जैसे पॉल, अगर कोई छोटे की तुलना बड़े से कर सकता है, यहूदियों के लिए अभिशाप बनना चाहता था, इसलिए उसने शापित होने का भी फैसला किया, अगर केवल उसके बेटे को आशीर्वाद मिलता। उसने अच्छाई उसके लिए छोड़ दी - चूँकि वह स्वयं आशीर्वाद में उसके साथ भाग नहीं ले सकती थी - लेकिन बुराई अकेले ही अपने ऊपर लेने के लिए तैयार थी, और, इसके अलावा, वह खुश थी, जल्दबाजी करती थी, जबकि ख़तरा मंडरा रहा था, और धीमी गति से परेशान थी इस डर से कि एसाव ने याकूब से पहले आकर अपना बुद्धिमानी भरा आदेश व्यर्थ न दिया हो। इसीलिए वह अपनी बात संक्षेप में व्यक्त करता है, युवक को प्रेरित करता है और, उसकी बातों का खंडन किए बिना, उसे समझाने के लिए पर्याप्त विचार व्यक्त करता है; यह नहीं कहा: तुम व्यर्थ ही ऐसा कह रहे हो और व्यर्थ ही भयभीत हो, तुम्हारे पिता बूढ़े हैं और उन्हें दिखाई नहीं देता - लेकिन क्या? "तुम्हारा अभिशाप मुझ पर बना रहे, मेरे बेटे"; बस चीजों को परेशान मत करो, लूट का सामान मत छोड़ो, खजाना मत खोओ। और क्या याकूब आप ही दो सात वर्ष तक अपके कुटुम्बी के यहां मजदूर न रहा? गुलामी के अलावा क्या आपको धोखा खाकर उपहास का पात्र नहीं बनना पड़ा? क्या? क्या उसने उपहास महसूस किया, क्या उसने इसे अपने लिए अपमानजनक माना कि, स्वतंत्र होने के नाते, स्वतंत्र माता-पिता के वंशज होने और एक महान परवरिश प्राप्त करने के बाद, वह अपने रिश्तेदारों का गुलाम था, जबकि यह विशेष रूप से अपमानजनक है यदि कोई प्रियजनों से तिरस्कार सहता है? नहीं, और इसका कारण प्रेम था, जिसने उसके लिए एक लंबा समय भी छोटा कर दिया: "उन्होंने दिखाया(शास्त्र) कहता है, वह कुछ ही दिनों में(उत्प.29:20) . इसलिए वह अपनी गुलामी से नाराज और शर्मिंदा होने से कोसों दूर था!

इसलिए, धन्य पॉल ठीक ही कहते हैं: "प्रेम अपमानजनक व्यवहार नहीं करता: वह अपना स्वार्थ नहीं खोजता, वह चिढ़ता नहीं". कह रहा: "अपमानजनक व्यवहार नहीं करता", वह यह भी दिखाता है कि वह कैसे अपमान बर्दाश्त नहीं करती। किस प्रकार? वह अपनी तलाश नहीं कर रही है. उसका प्रिय उसके लिए सब कुछ है, और वह इसे अपना अपमान मानती है जब वह उसे अपमान से नहीं बचा सकती है, इसलिए यदि वह अपने प्रिय को अपने अपमान से बचा सकती है, तो वह इसे अपने लिए अपमान नहीं मानती है: प्रिय उसके लिए है वह स्वयं के समान ही है। प्यार ऐसा होता है कि प्रेमी और प्रेमिका अब दो अलग-अलग व्यक्ति नहीं, बल्कि एक ही व्यक्ति होते हैं, जिसे प्यार के अलावा कोई नहीं कर सकता। इसलिये जो तेरा है उसकी खोज न कर, कि जो तेरा है वह तुझे मिल जाए; जो अपने को खोजता है, उसे अपना नहीं मिलता। इसीलिए पॉल ने कहा: "किसी का अपना नहीं, बल्कि हर एक का लाभ चाहो"(1 कुरिन्थियों 10:24) . प्रत्येक व्यक्ति का लाभ उसके पड़ोसी का लाभ है, और उसके पड़ोसी का लाभ उसका लाभ है। जिस प्रकार जिसने अपना सोना अपने पड़ोसी के घर में गाड़ दिया हो, जब तक कि वह जाकर उसे खोदना न चाहे, उसे कभी दिखाई नहीं देगा, वैसे ही यहाँ, जो कोई अपने पड़ोसी के लाभ में अपना लाभ नहीं तलाशना चाहता, वह उसे कभी नहीं देख पाएगा। मुकुट प्राप्त न करें.

कह रहा: "अपनी तलाश नहीं करता", (प्रेषित) फिर प्रेम से मिलने वाले लाभों की बात करता है। ये फायदे क्या हैं? “चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता”. पुनः देखिये कि किस प्रकार वह दुर्गुणों को न केवल नष्ट करती है, बल्कि उन्हें पनपने भी नहीं देती। उन्होंने यह नहीं कहा: हालाँकि वह चिढ़ जाते हैं, लेकिन जलन पर काबू पा लेते हैं, लेकिन: "परेशान नहीं होता": यह भी नहीं कहा: बुराई नहीं करता, लेकिन: "नहीं सोचता"; न केवल वह अपराध नहीं करता, बल्कि अपने प्रियजन के विरुद्ध कोई बुरी साजिश भी नहीं रचता। और वास्तव में, वह बुराई कैसे कर सकती है या चिढ़ कैसे सकती है, जब वह एक बुरा विचार भी नहीं आने देती? और यहीं प्रेम का स्रोत है.

1 कुरिन्थियों पर होमिलिया 33।

अनुसूचित जनजाति। तुलसी महान

अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं होता, बुरा नहीं सोचता

हर किसी से दूरी में, हर किसी के लिए अपनी कमियों को पहचानना आसान नहीं है, बिना किसी ऐसे व्यक्ति के जो उन्हें उजागर करे और नम्रता और करुणा के साथ उन्हें ठीक करे। शत्रु की डाँट से अक्सर समझदार व्यक्ति में उपचार की इच्छा उत्पन्न होती है।

व्यापक तपस्वी नियम.

सवाल. मतलब क्या है: "प्यार जंगली नहीं होता"?

उत्तर. यदि आप कहें तो यही बात है: वह अपने मॉडल से विचलित नहीं होता है। प्रेरित (1 कुरिन्थियों 13 4-7) द्वारा उसी स्थान पर सूचीबद्ध प्रेम के गुण प्रेम के लिए एक मॉडल के रूप में काम करते हैं।

नियमों को प्रश्नों और उत्तरों में संक्षेपित किया गया है।

अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़डोंस्की

अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता

पांचवां. "प्यार जंगली नहीं होता", क्योंकि वह जानता है कि कहां और क्या कहना या करना है, वह स्थान और समय के बारे में तर्क करता है, वह प्रलोभन देने और स्वीकार करने के बारे में सावधान रहता है, और इसलिए वह सब कुछ तर्क के साथ कहता और करता है, वह हर जगह शालीनता और श्रद्धापूर्वक व्यवहार करता है। अतः कोई भी विकार प्रेम का फल नहीं है।

छठा. "प्यार अपनी तलाश नहीं करता". सच्चे प्यार का आनंद और खुशी अपने पड़ोसी की मुफ्त में भलाई करना है, बिना किसी अपेक्षित लाभ के। इसमें वह अपने रचयिता का अनुकरण करती है, जो सभी के लिए स्वतंत्र रूप से अच्छे कार्य करता है, "वह अपना सूर्य बुरे और भले दोनों पर उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है।"(मत्ती 5:45) . वह अपने पड़ोसी की भलाई के लिए खुद को नहीं बख्शती, वह काम करती है, पसीना बहाती है और निगरानी रखती है ताकि उसका पड़ोसी बन सके। उसके लिए कुछ भी असुविधाजनक नहीं है; वह भगवान की मदद से असंभव को संभव बनाती है। प्रेरित के निर्देशों के अनुसार, वह हर चीज़ में अपना नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी का लाभ चाहती है। सो जो कोई अपने लाभ के लिये अपने पड़ोसी का भला करता है, उस में अपने पड़ोसी के लिये प्रेम नहीं, परन्तु आत्म-प्रेम होता है।

सातवां. "प्यार चिढ़ता नहीं". वह बड़े क्रोध को भड़कने नहीं देती, अपशब्द कहने, निन्दा करने, या अपने पड़ोसी की निन्दा करने के लिये अपना मुँह नहीं खोलती। अत: गाली-गलौज और सारी निन्दा प्रेम का फल नहीं है।

आठवां. "प्यार बुरा नहीं सोचता". वह न सिर्फ अपने पड़ोसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाती, बल्कि सोचती भी नहीं। प्यार से जलने वाला दिल हमेशा अपने प्रिय का भला करना सीखता है। अत: आक्रोश प्रेम का फल नहीं, बल्कि द्वेष का फल है।

ईश्वर के प्रति प्रेम और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बारे में एक शब्द।

5) प्यार जंगली नहीं होता, लेकिन वह अपने प्रिय के लिए शर्म से नहीं डरता। "प्यार नहीं जानता, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, शर्म किस बात की"(कोरिंथियंस के पहले पत्र पर वार्तालाप 33)। जहाँ दूसरों के लिए शर्म है, वहाँ उसके लिए कोई शर्म नहीं है; जहाँ दूसरे तिरस्कार करते हैं, वहाँ वह तिरस्कार नहीं करती; जहाँ दूसरे मुँह मोड़कर भाग जाते हैं, वहाँ वह आकर मिल जाती है।

इस मामले में उनकी तुलना एक अंधे आदमी से की जाती है जो सोचता है कि अगर वह खुद नहीं देखता है तो दूसरे भी उसे नहीं देख सकते. इसलिए वह सोचती है कि उसके लिए और दूसरों के लिए वहां कोई शर्म और अपमान नहीं है, जहां पड़ोसी की ज़रूरत और गरीबी के लिए मदद की ज़रूरत होती है। सो वह चिथड़े पहिने हुए किसी से लज्जित नहीं होती, यद्यपि वह आप बैंजनी और मलमल से सजी हुई होती है; इसलिथे वह सड़े हुए मनुष्य के साम्हने सिर झुकाने से नहीं लजाता, यद्यपि वह आप ही बड़ा आदर पाता है; इस कारण वह दुर्गन्धयुक्त बन्दीगृह में जाने से नहीं लजाती, यद्यपि वह आप महलों में रहती है; उसे किसी अजनबी को अपने घर में लाने और उसे शांति देने में शर्म नहीं आती, भले ही भिखारी के घावों की दुर्गंध हो; दुखी को सांत्वना देने में उसे कोई शर्म नहीं आती, भले ही वह बहुत नीचा हो: वह अपने पद का लाभ वहीं रख देती है, जहां गरीबों की जरूरत इसकी मांग करती है।

6) प्यार अपनी तलाश नहीं करता. सच्चा प्यार खुशी और प्रसन्नता के साथ अपने प्रिय के साथ अच्छा करने की कोशिश करता है, और खुद के लिए बिना किसी लाभ के अच्छा करने की कोशिश करता है। इसमें उसकी तुलना एक फलदार पेड़ से की गई है, जो अपने फलों से खुद को नहीं बल्कि दूसरों को खिलाता है; उसकी तुलना पृय्वी से की गई है, जो अपने लिये नहीं, परन्तु हमारे लिये फल उपजाती है; सूर्य की तुलना की गई है, जो स्वयं पर नहीं, बल्कि हम पर चमकता है और हमें गर्म करता है; या बेहतर - उस शाश्वत और अनिर्मित प्रेम और अच्छाई का अनुसरण करता है, जो हमें बिना किसी स्वार्थ के सभी लाभ देता है।

7) सच्चा प्यार नाराज़ नहीं होता, अपने पड़ोसी से नाराज़ नहीं है, हालाँकि वह उससे अपमान स्वीकार करता है। दूसरे लोग अपमान का बदला अपमान का और बदनामी का बदला बदनामी का देने की कोशिश करते हैं। न केवल वह ऐसा नहीं करती है, बल्कि उसके दिल में अपराधी के खिलाफ गुस्सा भी नहीं है (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने पवित्रशास्त्र के इस मार्ग की अपनी व्याख्या में)। और न केवल वह ऐसा नहीं करता, बल्कि वह ऐसा करता भी है कोई बुरा नहीं सोचता. और यद्यपि कभी-कभी वह अपना क्रोध दिखाता है, वह क्रोध पापों पर निर्देशित होता है, किसी व्यक्ति पर नहीं; पापों पर अत्याचार करता है और पाप करने वालों को मिटाने का प्रयास करता है, ऐसा क्रोध विशेष रूप से धर्मनिष्ठ नेताओं और चरवाहों की ओर से होता है। ऐसा धर्मी क्रोध क्रोधी के हृदय में महान प्रेम को दर्शाता है, जो हर संभव तरीके से अपने भाई की मुक्ति चाहता है। ऐसे लोग एक अच्छे और कुशल चिकित्सक की नकल करते हैं, जो कभी-कभी कमजोर लोगों को क्रूर दवा देता है, ताकि उनकी कमजोरी को आसानी से दूर किया जा सके। ऐसा क्रोध सेंट पॉल द्वारा दिखाया गया था, जो ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम से भरा हुआ था, जब उसने पाप करने वाले गलातियों को लिखा: हे मूर्ख गलातियों! तुम्हें सत्य का पालन न करने के लिये किसने धोखा दिया?(गैल. 3:1 आदि). ऐसे क्रोध की आवश्यकता चरवाहों और मालिकों को होती है, जिन्हें अपने अधीनस्थों के क्रोध और दुर्भावना को आग वाली महामारी की तरह बाहर निकालना और मिटाना चाहिए। उनका काम नम्रतापूर्वक अपने अपराध को सहना है, और जब भगवान के कानून का उल्लंघन किया जाता है और उनके पड़ोसी पर अपराध किया जाता है, तो मजबूत खड़े रहना, चुप नहीं रहना और बलात्कारियों को शांत करना है।

सच्ची ईसाई धर्म के बारे में.

अनुसूचित जनजाति। फ़ोफ़ान द रेक्लूस

अनुसूचित जनजाति। लुका क्रिम्स्की

कला। 5-6 अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, क्रोधित नहीं होता, बुरा नहीं सोचता, असत्य में आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है

प्यार जंगली नहीं होता. क्या हम अपने चारों ओर पर्याप्त अराजकता देखते हैं? इसका कोई अंत नहीं है, और इसकी विशालता हमारे लिए भारी और असहनीय है, और इसका मतलब है कि लोगों में कोई प्यार नहीं है। क्योंकि यदि प्रेम होता, तो विकार न होता!

प्यार अपनी तलाश नहीं करता. और हम हमेशा अपने लिए जीवन के आशीर्वाद और खुशियों की तलाश में रहते हैं: संपत्ति, सम्मान, उच्च पद - हम अपने लिए हर चीज की तलाश में रहते हैं। लेकिन प्यार का अपना कोई नहीं होता. प्रेम भरोसा करना है, जैसे बच्चे भरोसा करते हैं, क्योंकि जिनके हृदय में पवित्र प्रेम रहता है वे उन बच्चों के समान हैं जिनके बारे में प्रभु यीशु मसीह ने कहा था: जब तक आप परिवर्तित नहीं हो जाते और बच्चों की तरह नहीं बन जाते, आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे(मत्ती 18:3) . प्यार हर बात पर विश्वास करता है, वह लोगों पर झूठ या विश्वासघात का संदेह नहीं करता। संसार में जो लोग झूठ नहीं बोलते, निंदा नहीं करते, द्रोह नहीं करते तथा जो वचन और कर्म से शुद्ध होते हैं, उनका बहुधा अपमान होता है।

प्यार नाराज़ नहीं होता. हममें से कितने लोग हैं जो चिड़चिड़े नहीं होते? ऐसे बहुत से लोग हैं जो चिड़चिड़ी अवस्था में उन्मत्त स्वर में चिल्लाते हैं, लड़ते हैं और गाली-गलौज करते हैं। और यदि हमारे हृदयों में ईसाई प्रेम होता, तो हम न चिढ़ते, न पैर पटकते, न कसम खाते, न लड़ते।

प्रेम बुरा नहीं सोचता, असत्य में आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य में आनन्दित होता है।. इसका मतलब यह है कि जिनके दिलों में पवित्र प्रेम है, वे न जाने कैसे-कैसे काम करना जानते हैं और दूसरों में बुराई-बुराई देखना नहीं चाहते। वे चाहते हैं, वे जानते हैं कि कैसे, वे अपने पड़ोसियों के दिलों में केवल अच्छी और शुद्ध चीजें देखने और तलाशने का प्रयास करते हैं। प्यार में कोई घमंड नहीं है, जो हममें बहुत ज्यादा है, क्योंकि जब हम अपने भाइयों के पतन को देखते हैं, उनकी कमियों को देखते हैं तो हम हमेशा खुश और प्रसन्न होते हैं। तब हम आनन्दित होते हैं, हम आसुरी आनन्द से आनन्दित होते हैं, क्योंकि राक्षस हर उस बुरी चीज़ पर आनन्दित होते हैं जो वे लोगों में देखते हैं। जब प्रेम मानवीय कार्यों में, मानवीय शब्दों में, सभी मानवीय कार्यों और आकांक्षाओं में सत्य देखता है, तो वह शुद्ध, दिव्य आनंद के साथ सत्य का आनंद लेता है।

मसीह का अनुसरण करने के लिए जल्दी करें। प्रेरित पौलुस के प्रेम का भजन।

अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन

अनुसूचित जनजाति। एप्रैम सिरिन

कला। 5-7 वह अनादर नहीं करता, अपना हित नहीं चाहता, शीघ्र क्रोधित नहीं होता, बुरा नहीं सोचता, अधर्म से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; हर चीज़ को कवर करता है, हर चीज़ पर विश्वास करता है, हर चीज़ की आशा करता है, हर चीज़ को सहता है

प्रेम यह नहीं खोजता कि उसके लिए क्या उपयोगी है, बल्कि वह क्या है जो बहुतों के उद्धार के लिए उपयोगी है। इसलिए, यदि मैंने जो गुण सूचीबद्ध किए हैं, वे प्रेम की कमी के कारण आप में प्रकट नहीं होते हैं, तो जिन उपहारों पर आप गर्व करते हैं, उन पर गर्व करने से आपको क्या लाभ होगा?

दिव्य पॉल के पत्रों की व्याख्या.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं होता, बुरा नहीं सोचता

अपमान नहीं करता (ουκ άσχημο νεΐ)

अर्थात्, प्रेम न केवल अभिमान नहीं करता है, बल्कि यदि वह अपने प्रिय के लिए अत्यधिक कष्ट का अनुभव करता है, तो वह इसे अपने लिए शर्मनाक और अपमानजनक नहीं मानेगा, जैसे ईसा मसीह ने, हमारे लिए प्रेम के कारण, न केवल अपमानजनक क्रूस पर चढ़ने को सहन किया, बल्कि इसे अपने लिए गौरव का श्रेय दिया। आप इसे इस तरह समझ सकते हैं: यह अपमानजनक व्यवहार नहीं करता है, यानी अपमान नहीं करता है; क्योंकि अपराधी से अधिक शर्मनाक कुछ भी नहीं है। यह उन लोगों के खिलाफ है जो दूसरों के प्रति कृपालु नहीं हैं।

अपनी तलाश नहीं करता, नाराज़ नहीं होता

वह बताते हैं कि कैसे प्यार अपमान का अनुभव नहीं करता है: क्योंकि, वह कहते हैं, यह अपना नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी का लाभ चाहता है, और जब यह अपने पड़ोसी को अपमान से मुक्त नहीं करता है तो इसे अपमानजनक मानता है। यह उन लोगों के ख़िलाफ़ है जो दूसरों का तिरस्कार करते हैं। प्यार चिड़चिड़ा नहीं होता क्योंकि वह अपमानजनक व्यवहार नहीं करता। क्रोधी व्यक्ति शालीनता का पालन नहीं करता। प्यार जंगली नहीं होता, क्योंकि चिढ़ता नहींयानी उसे गुस्सा आने की कोई जल्दी नहीं है. यह उन लोगों के खिलाफ है जो दूसरों के अपमान से आहत होते हैं।

कोई बुरा नहीं सोचता

प्रेम, वे कहते हैं, सभी बुराइयों को सहते हुए, क्रोध से चिढ़ता नहीं है, और न केवल बदला लेने के लिए बुराई नहीं करता है, बल्कि इसके बारे में सोचता भी नहीं है। हर जगह देखो, वह यह नहीं कहता: प्यार ईर्ष्या करता है, लेकिन रुक जाता है, चिढ़ जाता है, लेकिन जीत जाता है: लेकिन, वह कहता है, वह दृढ़ता से किसी भी बुराई को प्रकट नहीं होने देती, यहां तक ​​कि शुरुआत में भी, जैसा कि यहां है: कोई बुरा नहीं सोचता. और यह बात कुरिन्थियों से इसलिये कही गई, कि वे अपराध का बदला अपराध से न लें।

पवित्र प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों को लिखे पहले पत्र की व्याख्या।

मैग्नस ऑरेलियस कैसियोडोरस

अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं होता, बुरा नहीं सोचता

इसलिए जो लोग आनंद के साथ प्रभु की सेवा करते हैं वे वे हैं जो उसे सबसे अधिक प्यार करते हैं और एक दूसरे के प्रति भाईचारे का प्यार दिखाते हैं। यह मुफ़्त की गुलामी है! यह ऐसी सेवा है जो किसी भी प्रकार की अधीनता से परे है!

स्तोत्र की व्याख्या (भजन 99)।

आर्किम। एमिलियन (वाफ़िडिस)

प्यार अपनी तलाश नहीं करता, और इसलिए, काम करते समय, आप अपनी इच्छाओं या व्यक्तिगत लाभ को संतुष्ट करने का प्रयास नहीं कर सकते। इसके अलावा, अपनी आध्यात्मिक सफलता को उपवास की गंभीरता, आँसुओं की प्रचुरता और प्रार्थना की अवधि से न मापें: यह आपको भ्रम की ओर ले जा सकता है। आप भाईचारे के मामलों में अपनी भागीदारी से अपनी सफलता निर्धारित कर सकते हैं: आप उन्हें जितना बेहतर ढंग से निभाएंगे और जितना अधिक काम करेंगे, अपने बारे में भूलकर अपने पड़ोसियों की सेवा करेंगे, आध्यात्मिक जीवन में आप उतने ही अधिक सफल होंगे।

संयमित जीवन और तपस्वी नियम।

लोपुखिन ए.पी.

अपमानजनक कार्य नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं होता, बुरा नहीं सोचता

अपमानजनक व्यवहार नहीं करता. उच्छृंखलता (ασχημοσύνη) से हमें शिष्टता, शिष्टाचार की कमी को समझना चाहिए, जो कुछ कोरिंथियों के बीच देखी गई थी, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि वे कभी-कभी उन लोगों को अनुमति नहीं देते थे जिनके पास चर्च के लिए अधिक उपयोगी प्रतिभा थी, जो कि धार्मिक बैठकों में बोलते थे। हर समय स्वयं. और सामान्य तौर पर, अभी उल्लिखित प्रेम की चार परिभाषाएँ आध्यात्मिक उपहारों के दुरुपयोग को संदर्भित करती हैं। अगले चार सामान्यतः ईसाई जीवन के लिए अधिक प्रासंगिक हैं। – अपनी तलाश नहीं कर रहा. हममें से प्रत्येक के पास अपने अधिकार हैं, लेकिन जो अपने पड़ोसी से प्यार करता है वह इन अधिकारों के बारे में पूरी तरह से भूल जाता है और केवल इस बात की परवाह करता है कि दूसरे संतुष्ट हों। खुशी देने और सेवा करने में निहित है (ड्रमंड, द ग्रेटेस्ट थिंग इन द वर्ल्ड, पृष्ठ 21)। कुछ कुरिन्थियों ने अलग ढंग से सोचा (अध्याय VI और VIII देखें)। – चिढ़ता नहीं. हम गर्म स्वभाव वाले, चिड़चिड़े स्वभाव को एक मासूम कमजोरी के रूप में देखते हैं... और फिर भी यह मासूम कमजोरी, हमारी राय में, यूपी में प्यार के विश्लेषण में एक मध्य स्थान रखती है। पावेल. और यह समझ में आता है: कुछ भी जीवन को इतना कठोर नहीं कर सकता, शत्रुता नहीं बो सकता, सबसे पवित्र पारिवारिक संबंधों को नष्ट नहीं कर सकता, पुरुषों को उनकी मर्दाना, शांत गरिमा, सच्ची स्त्रीत्व की महिलाओं, स्नेही ईमानदारी के बच्चों से वंचित नहीं कर सकता, जैसा कि तथाकथित चरित्र दोष, उदास, गर्म - क्रोधी, चिड़चिड़ा स्वभाव (ड्रमंड)। – कोई बुरा नहीं सोचतायानी वह अपने साथ हुई बुराई के लिए दूसरों को दोष नहीं देती। दूसरों के प्रति यह रवैया इस विश्वास पर आधारित है कि कोई भी जानबूझकर किसी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता; एक प्रेमी दूसरे लोगों पर भरोसा करता है...

"प्यार धैर्यवान है, दयालु है, प्यार ईर्ष्या नहीं करता, प्यार घमंड नहीं करता, घमंड नहीं करता, अनियंत्रित व्यवहार नहीं करता, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, आसानी से भड़काया नहीं जाता, बुरा नहीं सोचता" ( 13:4-5).

पिछला परिच्छेद (श्लोक 1-3) उस खालीपन का वर्णन करता है जो प्रेम की अनुपस्थिति से आता है; और श्लोक 4-5 में हमें प्रेम की परिपूर्णता का सबसे व्यापक बाइबिल वर्णन मिलता है। पॉल प्रेम के प्रकाश को एक प्रिज्म से गुजारता है, और हम उसके पंद्रह रंगों और छटाओं को, प्रेम के रंगों के संपूर्ण सरगम ​​को देखते हैं। प्रत्येक किरण अगापे प्रेम के गुणों में से एक पहलू का प्रतिनिधित्व करती है। अधिकांश अंग्रेजी अनुवादों के विपरीत, जिनमें कई विशेषण होते हैं, मूल ग्रीक क्रियाओं का उपयोग करके यहां सूचीबद्ध प्रेम के गुणों का वर्णन करता है। इस प्रकार, मूल पाठ इस पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि प्यार क्या है, बल्कि इस पर केंद्रित है कि यह क्या करता है या क्या नहीं करता है। अगापे प्रेम सक्रिय है, अमूर्त या निष्क्रिय नहीं। वह सिर्फ सहनशीलता महसूस नहीं करती, वह उसे क्रियान्वित करती है। वह सिर्फ अच्छी भावनाएं नहीं रखती, वह अच्छे कर्म भी करती है।' वह न केवल सत्य को पहचानती है, बल्कि सत्य में आनन्दित भी होती है। प्रेम तभी पूर्ण होता है जब वह कार्य में होता है (cf. 1 जॉन 3:18)।

पॉल प्रेम को वैज्ञानिक विश्लेषण प्रदान करने के लिए नहीं, बल्कि इसके अर्थ की पूर्णता और समृद्धि को समझना और व्यवहार में लाना हमारे लिए आसान बनाने के लिए इसे लेंस के माध्यम से रखता है। हम वास्तव में यह समझना शुरू नहीं कर सकते कि प्यार क्या है जब तक कि हम इसे अपने जीवन में अभ्यास नहीं करते हैं, हालांकि, यही बात भगवान के वचन में निहित हर चीज पर लागू होती है। पॉल का मुख्य लक्ष्य केवल कुरिन्थियों को शिक्षा देना, उन्हें इस संबंध में निर्देश देना नहीं है, बल्कि उनके रहन-सहन की आदतों को बदलना है। वह चाहते थे कि कुरिन्थवासी सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से अपने जीवन को प्रेम के इन गुणों के आधार पर मापें।

तुलना को बदलते हुए, हम कह सकते हैं कि पॉल ने प्रेम का चित्र चित्रित किया है, और यीशु मसीह ने चित्र के लिए उसके लिए पोज़ दिया, क्योंकि यह वह था जिसने प्रेम के इन सभी गुणों को अपने जीवन में पूरी तरह से अपनाया था। तो प्रेम का यह सुंदर चित्र उनका चित्र है।

प्रेम शांति है

प्रेम की विशेषता धैर्य या सहनशीलता है; यहां प्रयुक्त शाब्दिक शब्द, मैक्रोट्यूमियो, का अनुवाद "आत्म-नियंत्रण" के रूप में किया जा सकता है। यह शब्द नए नियम में बार-बार प्रकट होता है और जीवन की परिस्थितियों या घटनाओं के साथ धैर्य के बजाय लोगों के साथ व्यवहार करने में धैर्य के अर्थ में लगभग विशेष रूप से उपयोग किया जाता है। जब कोई आपको परेशान करता है या आपको बार-बार धोखा देता है तो परेशान या क्रोधित न होने की क्षमता ही प्रेम का धैर्य है। आरंभिक चर्च पिताओं में से एक, क्राइस्ट ने कहा: “धैर्य एक शब्द है जो उस व्यक्ति के लिए प्रयोग किया जाता है जिसके साथ अन्याय हुआ है और जो आसानी से अपना बदला ले सकता है, लेकिन जो कभी नहीं लेगा। धैर्य कभी भी बुराई का बदला बुराई से नहीं देता।”

अगापे प्रेम की तरह, नए नियम में जिस धैर्य की बात की गई है वह केवल ईसाइयों के लिए सामान्य गुण था। प्राचीन ग्रीस की दुनिया में, त्यागपूर्ण प्रेम और धैर्य, अपराधी से बदला न लेना, एक महान व्यक्ति, पुरुष या महिला की अयोग्य कमजोरियाँ मानी जाती थीं। उदाहरण के लिए, अरस्तू की शिक्षाओं के अनुसार, यूनानियों का महान गुण यह था कि वे अपमान या अन्याय को सहन करने से इनकार करते थे और थोड़े से अपराध के जवाब में लड़ते थे। प्रतिशोध को एक गुण माना जाता था। दुनिया हमेशा उन लोगों को हीरो बनाने की इच्छुक रही है जो जवाबी कार्रवाई करते हैं, जो उनकी भलाई और उनके अधिकारों की रक्षा करते हैं, उन्हें बाकी सब से ऊपर रखते हैं।

लेकिन प्रेम—परमेश्वर का प्रेम—बिल्कुल विपरीत स्थिति लेता है। सबसे पहले, वह दूसरों की भलाई के बारे में परवाह करती है, अपने बारे में नहीं, और खुद को धोखा देने की तुलना में धोखा देने के लिए सहमत होने के लिए अधिक इच्छुक है, बदला लेने की तो बात ही छोड़ दें। प्रेम बुराई का बदला बुराई से नहीं देता। एक ईसाई जो ईसा मसीह के उदाहरण का अनुसरण करता है वह कभी भी किसी ऐसे व्यक्ति से बदला नहीं लेता जिसने उसे ठेस पहुंचाई हो, ठेस पहुंचाई हो या चोट पहुंचाई हो। वह "बुराई का बदला बुराई से" देने से इनकार करता है (रोमियों 12:17) और, यदि दाहिने गाल पर प्रहार होता है, तो बायाँ गाल आगे कर देता है (मत्ती 5:39)।

पॉल ने कहा कि धैर्य व्यक्ति के हृदय का गुण है (2 कुरिं. 6:4) और यह प्रत्येक ईसाई का गुण होना चाहिए (इफि. 4:2)। अपनी मृत्यु से पहले स्टीफन के अंतिम शब्द उदार क्षमा के शब्द थे: “भगवान! इस पाप को उन पर दोष न लगाना” (प्रेरितों 7:60)। घुटने टेकते हुए, पत्थरों के कुचले हुए प्रहारों के नीचे मरते हुए, दर्द से पीड़ित होते हुए और मरते हुए, उसे अपनी नहीं, बल्कि अपने हत्यारों की परवाह थी। वह सहनशील था - अंतिम सीमा तक धैर्यवान।

निःसंदेह, सहनशीलता का सर्वोच्च उदाहरण स्वयं ईश्वर है। यह ईश्वर का धैर्यवान प्रेम है जो दुनिया को संरक्षित करता है, इसे ढहने से बचाता है। यह उसका धैर्य है जो लोगों के जीवित रहने के लिए काफी समय तक रहता है (2 पतरस 3:9)। क्रूस पर मरते समय, जिन्हें वह बचाने आया था उनके द्वारा अस्वीकार किये जाने पर, यीशु ने प्रार्थना की: “हे पिता! उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं” (लूका 22:34)।

रॉबर्ट इंगरसोल, पिछली सदी के जाने-माने नास्तिक, अक्सर भगवान के खिलाफ अपने भाषणों के बीच में रुकते थे और कहते थे: "मैं भगवान को यह कहने के लिए मुझे मारने के लिए पांच मिनट का समय देता हूं।" और फिर उसने इस तथ्य का उपयोग सबूत के रूप में किया कि किसी ने उसे मारा नहीं कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। थियोडोर पार्कर ने इंगरसोल के इन बयानों के बारे में कहा: "और इस सज्जन ने सोचा कि पांच मिनट में वह शाश्वत भगवान के धैर्य को खत्म कर सकता है?"

जब से आदम और हव्वा ने पहली बार ईश्वर की अवज्ञा की, तब से उन लोगों द्वारा उसे लगातार दुर्व्यवहार और अस्वीकार किया गया है जिन्हें उसने अपनी छवि में बनाया था। यहाँ तक कि उसके चुने हुए लोग, जिनके माध्यम से उसने रहस्योद्घाटन दिया, जिन्हें "परमेश्वर का वचन सौंपा गया" (रोमियों 3:2), ने उसे अस्वीकार कर दिया और उसका तिरस्कार किया। फिर भी हज़ारों वर्षों तक शाश्वत ईश्वर दीर्घ-सहिष्णु था। यदि पवित्र सृष्टिकर्ता अपने विद्रोही प्राणियों के प्रति इतना असीम धैर्यवान है, तो उसके अपवित्र प्राणियों को एक दूसरे के प्रति कितना अधिक धैर्यवान होना चाहिए?

अब्राहम लिंकन के पहले राजनीतिक विरोधियों में से एक एडविन एम. स्टैंटन थे। उन्होंने लिंकन को "एक नीच, धूर्त जोकर" और "असली गोरिल्ला" कहा। “आखिर आप गोरिल्लाओं को देखने के लिए अफ्रीका क्यों जाएंगे? - उसने कहा। "स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस में सड़क के ठीक नीचे गोरिल्ला को ढूंढना बहुत आसान है!" लिंकन ने कभी भी बदनामी का जवाब नहीं दिया, लेकिन जब वह राष्ट्रपति बने और उन्हें युद्ध सचिव की जरूरत पड़ी, तो उन्होंने स्टैंटन को चुना। जब उनके दोस्तों ने इस बारे में सोचा और समझ नहीं पाए कि उन्होंने ऐसा क्यों किया, तो लिंकन ने जवाब दिया, "क्योंकि स्टैंटन इस काम के लिए सबसे अच्छे व्यक्ति हैं।" वर्षों बाद, जब मारे गए राष्ट्रपति का पार्थिव शरीर विदाई के लिए रखा गया, तो स्टैंटन ने ताबूत की ओर देखते हुए आंसुओं के माध्यम से कहा: "यहां सबसे अच्छा झूठ है जिसने कभी मनुष्यों पर शासन किया, सबसे अच्छा जो दुनिया ने कभी देखा है।" अपमान का बदला लेने के लिए लिंकन के लंबे समय से इनकार करने के कारण अंततः उनकी शत्रुता टूट गई। धैर्यवान प्रेम की जीत होती है.

प्यार कृपालु है

यदि धैर्य लोगों से कुछ भी स्वीकार करने को तैयार है, तो दया उन्हें कुछ भी देने को तैयार है। दया धैर्य का प्रतिरूप है। दयालु (hresteuomai) होने का अर्थ है दयालु, मददगार और उदार होना। दान सक्रिय सद्भावना है। यह न केवल उदारता का अनुभव कराता है, यह उदार है। यह न केवल दूसरों के कल्याण की कामना करता है, बल्कि उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कार्य करता है। जब ईसा मसीह ने अपने शिष्यों को, जिनमें हम भी शामिल हैं, अपने शत्रुओं से प्रेम करने की आज्ञा दी, तो उनका तात्पर्य था कि हमें न केवल उनके प्रति अच्छी भावनाएँ रखनी चाहिए, बल्कि दयालु भी होना चाहिए: "और जो कोई तुम पर मुक़दमा करके तुम्हारी एक कमीज़ लेना चाहे, उसे अपनी बाहरी कमीज़ दे दो कपड़े भी; और जो कोई तुम्हें अपने साथ एक मील चलने को विवश करे, तुम उसके साथ दो मील चलो” (मत्ती 5:40-41)। हमारे आस-पास की दुनिया इतनी क्रूर है कि यह प्यार को इस तरह की दयालुता दिखाने के लगभग असीमित अवसर देती है।

एक बार फिर, इस संबंध में अंतिम उदाहरण स्वयं भगवान हैं। पॉल हमें याद दिलाते हैं, "या क्या आप ईश्वर की दयालुता, नम्रता और सहनशीलता के धन का तिरस्कार करते हैं," क्या आप यह नहीं जानते कि ईश्वर की भलाई आपको पश्चाताप की ओर ले जाती है? (रोमियों 2:4) टाइटस को पॉल ने लिखा: “जब हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर का अनुग्रह और प्रेम प्रकट हुआ, तो उसने हमें धार्मिकता के कामों से नहीं, जो हमने किए थे, परन्तु अपनी दया के अनुसार, पुनर्जन्म की धुलाई और पवित्र आत्मा के नवीनीकरण के द्वारा बचाया, जिसे उसने हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के द्वारा हम पर बहुतायत से उंडेला" (तीतुस 3:4-6)। पतरस का कहना है कि हमें "वचन के शुद्ध दूध से प्रेम करना चाहिए" ताकि हम "उसके द्वारा उद्धार की ओर बढ़ सकें" क्योंकि हमने "चख लिया है कि प्रभु अच्छा है" (1 पत. 2:2-3)। यीशु अपने शिष्यों से कहते हैं: "क्योंकि मेरा जूआ सहज और मेरा बोझ हल्का है" (मत्ती 11:30)। यहां जिस शब्द का अनुवाद "आसान" किया गया है, वही शब्द 1 कोर में इस्तेमाल किया गया है। 13:4 का अनुवाद दयालु के रूप में किया गया है। जो उसके हैं उनसे प्रेम करके, यीशु अपने जूए को "दयालु" या अच्छा बनाता है। वह हमें आश्वासन देता है कि हमें उसकी खातिर जो सहन करने के लिए बुलाया गया है, उसे सहन करना संभव है (cf. 1 कुरिं. 10:13)।

प्रेम के हर पहलू की तरह, ईसाई दयालुता की पहली परीक्षा घर पर होती है। पति एक ईसाई है जो ईसाई तरीके से व्यवहार करता है और अपनी पत्नी और बच्चों के प्रति दयालु है। जो भाई-बहन ईसाई रीति से व्यवहार करते हैं वे एक-दूसरे और अपने माता-पिता के प्रति दयालु होते हैं। उनमें एक-दूसरे के प्रति सिर्फ अच्छी भावनाएं ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के लिए अच्छे, उपयोगी कार्य करते हैं, यदि आवश्यक हो तो प्रेम के कारण आत्म-बलिदान तक करते हैं।

कुरिन्थियों के लिए, दयालु बनने का अर्थ है अपनी ईर्ष्यालु और दुर्भावनापूर्ण भावनाओं को त्यागना, स्वार्थ और घमंड की स्थिति को छोड़ना और प्रेमपूर्ण दया और दयालुता की भावना को अपनाना। अन्य बातों के अलावा, यह उन्हें शरीर के उन उपहारों को सतही और अनुत्पादक रूप से नकली बनाने के बजाय, आत्मा में अपने आध्यात्मिक उपहारों के साथ वास्तव में और प्रभावी ढंग से सेवा करने में सक्षम बनाने के लिए था।

प्रेम ईर्ष्या नहीं करता

यह प्रेम के नकारात्मक वर्णनों में से पहला है। प्रेम ईर्ष्या नहीं करता. प्रेम और ईर्ष्या परस्पर अनन्य हैं। जहां उनमें से एक मौजूद है, वहां दूसरा मौजूद नहीं हो सकता। शेक्सपियर ने ईर्ष्या को "हरित रोग" कहा। उसे "इज्जत की दुश्मन" और "मूर्खों का दुःख" भी कहा जाता था। यीशु ने ईर्ष्या को "ईर्ष्या की नज़र" या, जैसा कि किंग जेम्स संस्करण में अनुवादित किया गया है, "बुरी नज़र" (मत्ती 20:15) के रूप में कहा।

ईर्ष्या (या ईर्ष्या) दो रूपों में आती है। पहला रूप कहता है, "और मुझे वह चाहिए जो किसी और के पास है।" अगर दूसरों के पास हमसे बेहतर कार है और हम ऐसी कार चाहते हैं। यदि उनके किसी काम के लिए उनकी प्रशंसा की जाती है, तो हम भी उतनी ही या उससे अधिक प्रशंसा पाना चाहते हैं। इस तरह की ईर्ष्या पहले से ही काफी बुरी है। लेकिन ईर्ष्या का एक दूसरा रूप भी है, जो उससे भी बदतर है। वह कहती है, "मैं नहीं चाहती कि उनके पास वह सब हो जो उनके पास है" (देखें मैट 20:1-16)। दूसरे प्रकार की ईर्ष्या स्वार्थी से अधिक होती है: यह अन्य लोगों को नुकसान पहुँचाना चाहती है। वह सबसे गहरे, सबसे भ्रष्ट और सबसे विनाशकारी स्तर पर ईर्ष्यालु है। यह वह ईर्ष्या है जिसे सुलैमान ने एक बार एक नवजात शिशु की माँ के रूप में प्रस्तुत महिला में खोजा था। जब उसका अपना बेटा पैदा होते ही मर गया, तो उसने चुपचाप उसे अपने बगल में सो रही एक सहेली को दे दिया और अपने बच्चे को अपने पास रख लिया। असली माँ ने प्रतिस्थापन की खोज की, और जब इन दोनों महिलाओं के बीच का विवाद राजा तक पहुँचा, तो राजा ने विवाद को हल करने का यह तरीका प्रस्तावित किया: उसने बच्चे को आधा काटने और आधा एक महिला को देने का आदेश दिया, और दूसरे से दूसरे.

असली माँ राजा से बच्चे को छोड़ देने की विनती करने लगी, भले ही उसके लिए इसका मतलब उसे खोना हो। और वह महिला, जो वास्तव में माँ नहीं थी, बच्चे को उसकी सच्ची माँ को सौंपने की तुलना में उसे मौत के घाट उतार देने की अधिक संभावना थी (1 राजा 3:16-27)।

सबसे कठिन लड़ाइयों में से एक जो एक ईसाई को लड़नी चाहिए वह है ईर्ष्या के विरुद्ध लड़ाई। हमेशा कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो आपसे थोड़ा बेहतर होगा, या उसके पास आपसे थोड़ा बेहतर होने का अवसर होगा। जब कोई दूसरा व्यक्ति हमसे बेहतर कुछ करता है तो हम सभी को ईर्ष्यालु होने की प्रवृत्ति का सामना करना पड़ता है। शरीर में पहली प्रतिक्रिया इस व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने की कामना करना है।

मूल शब्द "ज़ेलू" का अर्थ, जिसका अनुवाद यहाँ ईर्ष्या के रूप में किया गया है, "तीव्र इच्छा रखना" है। उसी मूल से हम "उत्साह" (उत्साह, उत्साह) शब्द प्राप्त करते हैं। धर्मग्रंथ में इस शब्द का प्रयोग सकारात्मक और नकारात्मक दोनों अर्थों में किया जाता है। 1 कुरिन्थियों 13:4 में, इस शब्द का अर्थ स्पष्ट रूप से नकारात्मक है, यही कारण है कि 12:31 में इसे एक तथ्य के बयान के रूप में देखा जाना चाहिए ("लेकिन अब आप बड़े या उज्जवल उपहारों के लिए उत्साही हैं") आज्ञा, हमें "महान उपहार" की तलाश करने की आज्ञा देती है, क्योंकि ये दोनों शब्द, एक-दूसरे के करीब होने के कारण, एक ही संदर्भ का हिस्सा बनते हैं। जिस यूनानी शब्द का अनुवाद "ईर्ष्या" किया गया है, वही शब्द यहाँ "ईर्ष्या नहीं" के रूप में अनुवादित किया गया है। हेर्मेनेयुटिक्स के बुनियादी सिद्धांतों में से एक यह है कि एक ही संदर्भ में आने वाले समान शब्दों का अनुवाद समान रूप से किया जाना चाहिए।

जब प्यार ऐसे लोगों को देखता है जो लोकप्रिय, सफल, सुंदर या प्रतिभाशाली हैं, तो वह उनके लिए खुश होता है, कभी उनसे ईर्ष्या नहीं करता या ईर्ष्यालु नहीं होता। जब पॉल को कैद किया गया था, जाहिरा तौर पर रोम में, जहां वह एक बार सेवा कर चुका था, वहां काम करने वाले कुछ युवा प्रचारकों ने ईर्ष्या के कारण प्रेरित को मात देने की कोशिश की। वे पॉल की प्रसिद्धि और उपलब्धियों से इतने ईर्ष्यालु थे कि उन्होंने अपनी आलोचना से प्रेरित के "बंधनों की गंभीरता को बढ़ाने" के बारे में सोचा, जो उस समय कैद में पीड़ित था। परन्तु पौलुस इस बात से नाराज नहीं था कि ये लोग स्वतंत्र थे, कि वे सफल थे, और यहाँ तक कि वे उससे ईर्ष्या करते थे। हालाँकि उसने उनके पाप को कम नहीं किया, उसने उनकी ईर्ष्या का बदला ईर्ष्या से नहीं दिया, बल्कि केवल इस बात से खुश था कि कोई सुसमाचार का प्रचार कर रहा था, चाहे ऐसा करने में उसके इरादे कुछ भी हों (फिलि. 1:15-17)। वह जानता था कि संदेश दूत से अधिक मजबूत है और यह भगवान के उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए कमजोर और ईर्ष्यालु प्रचारकों की सीमाओं को पार कर सकता है।

ईर्ष्या कोई छोटा पाप नहीं है. इसे मध्यम या हानिरहित पाप नहीं माना जा सकता। यह वास्तव में ईश्वर के प्रति ईर्ष्या की भावना थी, जो ईव के सीने में गर्व के साथ भड़क उठी थी, जिसे शैतान ने सफलतापूर्वक अपील की। ईव परमेश्वर के समान बनना चाहती थी, जो कुछ उसके पास था उसे पाना चाहती थी, और जो कुछ वह जानता है उसे जानना चाहती थी। ईर्ष्या मूल पाप का अभिन्न अंग थी, जिससे अन्य सभी पाप उत्पन्न हुए। बाइबिल में उल्लेखित अगला पाप हत्या है, जिसके लिए कैन हाबिल से ईर्ष्या के कारण प्रेरित हुआ था। और यूसुफ के भाइयों ने भी उस से डाह करके उसे दासत्व में बेच दिया। डैनियल को उसके साथी अधिकारियों की ईर्ष्या के कारण शेरों की माँद में फेंक दिया गया था। ईर्ष्या ने बड़े भाई को अपने पिता के उड़ाऊ पुत्र की ओर ध्यान आकर्षित करने पर क्रोधित होने के लिए प्रेरित किया। बाइबल में इस तरह के और भी कई उदाहरण हो सकते हैं।

“क्रोध क्रूर है, अदम्य क्रोध; लेकिन ईर्ष्या का विरोध कौन कर सकता है? (नीतिवचन 27:4) ईर्ष्या (या ईष्र्या) चरम सीमा पर पहुँचकर ऐसी भ्रष्टता रखती है कि कोई अन्य पाप उसका मुकाबला नहीं कर सकता। याकूब कहता है, “परन्तु यदि तेरे मन में कड़वी डाह और कलह है, तो सत्य के विषय में घमण्ड और झूठ न बोल; यह ऊपर से आनेवाला ज्ञान नहीं, वरन सांसारिक, आत्मिक, शैतानी है। और कलह, उपद्रव और सब बुरी बातें हैं” (याकूब 3:14-16)। स्वार्थी "झगड़ा", जिसमें ईर्ष्या ईंधन जोड़ती है, अक्सर स्मार्ट और सफल होता है। लेकिन उसकी "बुद्धि" राक्षसी है, और उसकी सफलता विनाशकारी है।

पवित्रशास्त्र में पाई गई ईर्ष्या की कई कहानियों के बिल्कुल विपरीत, डेविड के लिए जोनाथन के प्रेम की कहानी है। डेविड न केवल जोनाथन से अधिक महान और लोकप्रिय योद्धा था, बल्कि उसने सिंहासन के लिए खतरा भी उत्पन्न किया था, जो कुछ अप्रत्याशित को छोड़कर, जोनाथन के पास जाना चाहिए था। और फिर भी हम पवित्रशास्त्र से केवल डेविड के प्रति जोनाथन के असीम सम्मान के बारे में, अपने दोस्त के लिए उसके प्यार के बारे में सीखते हैं, जिसके लिए वह न केवल सिंहासन, बल्कि अपने जीवन का भी बलिदान करने के लिए तैयार था, "क्योंकि वह उसे (डेविड को) अपनी आत्मा के समान प्यार करता था" ” (1 राजा 20:17)। जोनाथन के पिता शाऊल ने मुख्य रूप से दाऊद से ईर्ष्या के कारण अपना आशीर्वाद और अपना सिंहासन खो दिया। जोनाथन ने स्वेच्छा से अपना सिंहासन त्याग दिया और एक बड़ा आशीर्वाद प्राप्त किया क्योंकि वह ईर्ष्या के कारण कुछ भी प्राप्त नहीं करना चाहता था।

दमिश्क के एलीआजर को इब्राहीम का भाग्य विरासत में मिलना था क्योंकि इब्राहीम का कोई पुत्र नहीं था (उत्पत्ति 15:2)। हालाँकि, जब इसहाक का जन्म हुआ, और एलीआजर ने विरासत का अधिकार खो दिया, तो उसने इब्राहीम और इसहाक दोनों के लिए एक वफादार सेवक बनना बंद नहीं किया, और उनके लिए उसका प्यार कभी कम नहीं हुआ" (उत्पत्ति 24 देखें)। प्यार करने वाला व्यक्ति कभी ईर्ष्या नहीं करता. वह दूसरों की सफलताओं से खुश होता है, भले ही उनकी सफलताएँ उसके लिए लाभहीन हों।

प्रेम ऊंचा नहीं है

और जब किसी प्यार करने वाले इंसान को खुद सफलता मिलती है तो वह इस सफलता पर घमंड नहीं करता। एक प्यार करने वाला व्यक्ति घमंड नहीं करता. पेरपेरुओमाई (उच्चारण के लिए) शब्द का प्रयोग नए नियम में कहीं और नहीं किया गया है; इसका मतलब है अहंकारपूर्वक, व्यर्थ बोलना। प्यार अपनी सफलताओं का दिखावा नहीं करता. शेखी बघारना ईर्ष्या का एक पहलू है। ईर्ष्या वही चाहती है जो किसी और के पास है। और जो डींग मारता है, वह दूसरों को ईर्ष्यालु बनाने का प्रयत्न करता है, और जो कुछ उसके पास है, उस से ईर्ष्या करने का प्रयत्न करता है। यदि ईर्ष्या दूसरों को दबाने का प्रयास करती है, तो घमंड स्वयं को ऊंचा उठाने का प्रयास करता है। विडम्बना यह है कि हम अपने बारे में डींगें हांकने के लिए कितने लालायित रहते हैं।

कोरिंथियन विश्वासी आध्यात्मिक रूप से दिखावा करने में विशेषज्ञ थे; वे लगातार एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते रहे। जनता का ध्यान आकर्षित करने की लड़ाई में मित्र। उन्होंने सबसे प्रतिष्ठित पदों और सबसे शानदार आध्यात्मिक उपहारों की मांग की। वे सभी से एक साथ बात करना चाहते थे, विशेषकर परमानंद की स्थिति में। उनका अधिकांश अन्य भाषा में बोलना नकली था, परन्तु इस नकली उपहार के बारे में उनका घमंड वास्तविक था। उन्हें सद्भाव, व्यवस्था, सौहार्द, संपादन या किसी अन्य मूल्यवान चीज़ की कोई परवाह नहीं थी। उन्हें केवल दिखावा करने, खुद को प्रदर्शित करने की परवाह थी। “तो क्या, भाइयों? जब तुम इकट्ठे होते हो, और तुम में से प्रत्येक के पास एक भजन होता है, एक शिक्षा होती है, एक जीभ होती है, एक रहस्योद्घाटन होता है, एक व्याख्या होती है" (1 कुरिं. 14:26)। उनमें से प्रत्येक ने अपना काम किया और जितना संभव हो सके उतना जोर से करने की कोशिश की, इस बात से पूरी तरह बेखबर कि दूसरे क्या कर रहे थे।

चार्ल्स ट्रंबुल ने एक बार प्रतिज्ञा की थी; "भगवान, यदि आप मुझे शक्ति देंगे, तो जब भी मुझे बातचीत का एक नया विषय पेश करने का अवसर मिलेगा, मैं यीशु मसीह के बारे में बात करूंगा।" उनके लिए केवल एक ही विषय था जो वास्तव में बातचीत के योग्य था। यदि यीशु मसीह हमारे विचारों में प्रथम हैं, तो हम स्वयं को ऊँचा नहीं उठा सकते।

के.एस. लुईस ने शेखी बघारने को "सबसे बड़ी बुराई" कहा। शेखी बघारना अभिमान का एक लघु प्रतिनिधित्व है, जो सभी पापों की जड़ है। शेखी बघारना स्वयं को पहले रखता है। इसलिए ईश्वर सहित किसी भी अन्य को हमारे लिए पृष्ठभूमि में चले जाना चाहिए। दूसरों को दबाए बिना अपनी व्यापक प्रशंसा करना असंभव है। जब हम घमंड करते हैं, तो हम तभी "ऊपर" हो सकते हैं जब दूसरे "नीचे" हों।

यीशु देहधारी परमेश्वर था, फिर भी उसे कभी भी किसी भी तरह से ऊँचा नहीं उठाया गया। “वह, भगवान की छवि होने के नाते, इसे डकैती को भगवान के बराबर नहीं मानता था; परन्तु उस ने अपने आप को दीन किया, और दास का रूप धारण किया, और... मनुष्य के समान दिखने लगा; अपने आप को दीन बना लिया” (फिलि. 2:6-8)। यीशु, जिसके पास गर्व करने का हर कारण था, उसने कभी ऐसा नहीं किया। और, इसके विपरीत, हम, जिनके पास गर्व करने का कोई कारण नहीं है, घमंड करने की प्रवृत्ति रखते हैं। केवल यीशु मसीह से मिलने वाला प्रेम ही हमें अपने ज्ञान, क्षमताओं, उपहारों या उपलब्धियों, वास्तविक या काल्पनिक, को दिखाने से बचा सकता है।

प्यार में घमंड नहीं होता

कोरिंथियन विश्वासियों ने सोचा कि उन्होंने पूर्णता हासिल कर ली है। पौलुस ने उन्हें पहले ही चेतावनी दी थी, “जो लिखा है उससे आगे दार्शनिक मत बनो, और एक दूसरे पर अहंकार मत करो। आपको अलग कौन बनाता है? आपके पास ऐसा क्या है जो आपको नहीं मिलेगा? और यदि तुम्हें मिल गया, तो तुम ऐसा क्यों घमण्ड करते हो मानो तुम्हें नहीं मिला? "आप पहले से ही तंग आ चुके हैं," वह व्यंग्यपूर्वक जारी रखता है, "आप पहले ही अमीर बन चुके हैं, आपने हमारे बिना शासन करना शुरू कर दिया है। ओह, यदि आपने सचमुच राज्य किया, ताकि आप और मैं राज्य कर सकें!” (1 कुरिन्थियों 4:6-8). और भी अधिक व्यंग्य के साथ, वह कहता है: “हम (प्रेरित) मसीह के कारण मूर्ख हैं, परन्तु तुम मसीह में बुद्धिमान हो; हम तो निर्बल हैं, परन्तु तुम बलवन्त हो; तू महिमा में है, परन्तु हम अपमानित हैं (पद 10)। नीचे कुछ छंदों में, प्रेरित अधिक सीधे तौर पर लिखते हैं: "क्योंकि मैं तुम्हारे पास नहीं आता, तुम में से कुछ लोग घमंडी हो गए हैं" (v. 18)।

कुरिन्थियों के पास सभी अच्छी चीज़ें प्रभु से आई थीं, और इसलिए उनके पास घमंड करने या गर्व करने का कोई कारण नहीं था। और फिर भी वे संदेह और आत्म-धार्मिकता से भरे हुए थे, ईसाई शिक्षण के अपने ज्ञान, अपने आध्यात्मिक उपहारों और अपने प्रसिद्ध शिक्षकों पर घमंड करते थे। अपने घमंड में, वे यहाँ तक शेखी बघारने लगे कि वे इतने कामुक, सांसारिक हैं, कि वे मूर्तियों की पूजा करते हैं और यहाँ तक कि अनाचार की हद तक अनैतिक हैं, जो अन्यजातियों के बीच भी मौजूद नहीं था (5:1)। वे पश्चात्ताप करने के स्थान पर घमण्ड करने लगे; उन्होंने रोने की बजाय शेखी बघारी (पद 2)। और प्रेम, इसके विपरीत, अभिमान नहीं है।

विलियम कैरी, जिन्हें आधुनिक मिशनरी कार्य का जनक कहा जाता है, एक प्रतिभाशाली भाषाविद् थे; उन्होंने बाइबिल के अंशों का कम से कम 34 विभिन्न भाषाओं और बोलियों में अनुवाद करने की जिम्मेदारी ली। उनका पालन-पोषण इंग्लैंड में एक साधारण परिवार में हुआ और युवावस्था में उन्हें मोची का काम करना पड़ा। बाद में, भारत में, उनके "कम" मूल और उनकी पूर्व स्थिति के कारण उन्हें अक्सर धमकाया जाता था। एक बार एक डिनर पार्टी में, एक दंभी ने उन्हें संबोधित किया और पूछा: "मिस्टर कैरी, मैं समझता हूं कि आप एक समय में मोची थे?" "ओह, आपके बारे में क्या, आपकी कृपा," केरी ने जवाब दिया, "मैंने जूते नहीं बनाए, मैंने बस उनकी मरम्मत की।"

जब यीशु ने प्रचार करना शुरू किया, तो उसने जल्द ही जॉन द बैपटिस्ट के मंत्रालय को ग्रहण कर लिया। और फिर भी यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने उसके विषय में कहा: “वह वही है जो मेरे बाद आता है, परन्तु मेरे साम्हने खड़ा है; मैं इस योग्य नहीं कि उसकी जूती का पेटी खोल सकूं” (यूहन्ना 1:27)। और जब यूहन्ना के शिष्य यीशु की लोकप्रियता से ईर्ष्या करने लगे, तो यूहन्ना ने उन्हें डाँटते हुए कहा, "उसे बढ़ना अवश्य है, परन्तु मुझे घटाना अवश्य है" (यूहन्ना 3:30)।

ज्ञान की तरह, प्रेम कहता है: "मैं घमण्ड और घमंड और बुरी राह और धोखेबाज होठों से नफरत करता हूं" (नीतिवचन 8:13)। अन्य दृष्टांत हमें याद दिलाते हैं कि "घमंड आता है, शर्म आती है" (11:2), कि "अहंकार से आता है" कलह है" (13:10), और यह कि "विनाश से पहिले अभिमान होता है, और पतन से पहिले घमण्ड होता है" (16518; तुलना 29:23)

अभिमान और अहंकार उन विवादों को जन्म देते हैं जो कोरिंथियन चर्च में कम नहीं हुए। प्यार का ऐसे मामलों से कोई लेना-देना नहीं है. अहंकार अपनी नाक ऊपर कर लेता है; प्रेम हृदय को उन्नत करता है।

प्यार जंगली नहीं होता

प्यार जंगली नहीं होता. ये शब्द दैहिक शिष्टाचार, अशिष्ट व्यवहार को दर्शाते हैं। यह प्रशंसा या अहंकार जैसा गंभीर दोष नहीं है, लेकिन यह एक ही स्रोत से आता है - प्यार की कमी से। यह पाप दूसरों के बारे में इतनी परवाह न करना कि उनके साथ अच्छा व्यवहार न किया जा सके। उनकी भावनाएँ, उनकी मार्मिकता उसके लिए कोई मायने नहीं रखती। प्रेम न करने वाला व्यक्ति लापरवाह होता है, दूसरों के प्रति लापरवाह होता है, उन्हें दबाता है और अक्सर असभ्य होता है।

कोरिंथियन ईसाई उच्छृंखल व्यवहार के आदर्श थे। आप यह भी कह सकते हैं कि अनुचित व्यवहार करना उनकी पहचान, उनका "ब्रांड चिह्न" था। उनका लगभग सारा व्यवहार असभ्य और प्रेमहीन था। यहां तक ​​कि जब वे प्रभु भोज का जश्न मनाने के लिए एकत्र हुए, तो उनमें से प्रत्येक ने केवल अपने बारे में सोचा और दूसरों को नाराज किया: "प्रत्येक व्यक्ति अपना भोजन दूसरों से पहले खाने के लिए उतावली करता है, यहां तक ​​कि कुछ भूखे होते हैं, और अन्य नशे में होते हैं" (1 कुरिं. 11:21) . आराधना के दौरान, उनमें से प्रत्येक ने अन्य भाषाएँ बोलने में एक दूसरे से आगे निकलने की कोशिश की। हर कोई एक साथ बोला, और हर किसी ने अपने साथियों से आगे निकलने के लिए, हर किसी से बेहतर बनने की कोशिश की। चर्च हर चीज़ ग़लत और अव्यवस्थित कर रहा था, जो पौलुस ने उन्हें सिखाया था और वह अब फिर से उन्हें जो सलाह दे रहा था उसके विपरीत था (14:40)।

एक दिन ईसा मसीह ने शमौन नामक फरीसी के घर भोजन किया। भोजन करते समय एक वेश्या घर में आई; उसने यीशु के पैरों को अपने आँसुओं से धोया, उन्हें अपने बालों से सुखाया, और फिर उन पर बहुमूल्य लोहबान का अभिषेक किया। शमौन ने हैरान और आहत होकर अपने आप से कहा: "यदि वह भविष्यवक्ता होता, तो उसे पता होता कि कौन और किस प्रकार की स्त्री उसे छू रही है, क्योंकि वह पापी है।" तब यीशु ने एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक दृष्टांत सुनाया जिसने अपने दो देनदारों के कर्ज माफ कर दिए: उसने एक को 500 दीनार माफ कर दिया, और दूसरे को 50 दीनार। उसने शमौन से पूछा कि दोनों देनदारों में से कौन ऋणदाता के प्रति अधिक आभारी होगा, जिसके लिए फरीसी उत्तर दिया: “मुझे लगता है कि जिसे अधिक क्षमा किया जाता है। उसने उससे कहा: तुमने सही निर्णय किया। और उस ने स्त्री की ओर फिरकर शमौन से कहा, क्या तू इस स्त्री को देखता है? मैं तेरे घर आया, और तू ने मुझे पांव धोने के लिये जल न दिया; और उस ने मेरे पांव अपने आंसुओं से भिगोए, और अपने सिर के बालों से उन्हें पोंछा। तुमने मुझे एक चुंबन नहीं दिया; और जब से मैं आया हूं, तब से उसने मेरे पांव चूमना नहीं छोड़ा। तू ने मेरे सिर पर तेल नहीं मला; और उस ने मेरे पांवोंपर गन्धरस का अभिषेक किया। इसलिये मैं तुम से कहता हूं, कि उस ने बहुत प्रेम किया, इसलिये उसके बहुत से पाप क्षमा हुए; परन्तु जिसका थोड़ा क्षमा किया जाता है, वह थोड़ा प्रेम करता है” (लूका 7:36-47)।

इस कहानी में प्यार का मुख्य उदाहरण किसी महिला का प्यार नहीं है, चाहे यह प्यार कितना भी सच्चा और खूबसूरत क्यों न हो। साइमन के प्रेम की कमी के विपरीत, मसीह का प्रेम विशेष रूप से उल्लेखनीय है। और इस तथ्य से कि उसने महिला की कार्रवाई को बहुत प्यार से स्वीकार किया, प्यार से भरा हुआ, और जो दृष्टांत उसने बताया, उसने साइमन को दिखाया कि न तो उसकी कार्रवाई और न ही इस कार्रवाई पर उसकी प्रतिक्रिया अनुचित थी, और जो वास्तव में अनुचित था वह साइमन का अपना रवैया था इस सब के प्रति. महिला ने जो किया और जिस तरह से यीशु ने उस पर प्रतिक्रिया दी, दोनों प्रेम से प्रेरित थे। और उसी समय साइमन ने जो सोचा उसका प्रेम से कोई लेना-देना नहीं था।

विलियम बर्कले ने इस परिच्छेद का अनुवाद इस प्रकार किया है: "प्यार बेशर्मी या "बदसूरत" व्यवहार नहीं करता है।" प्यार कृपालु है। दयालुता साथी विश्वासियों से शुरू होनी चाहिए, लेकिन उन पर समाप्त नहीं होनी चाहिए। कई ईसाइयों ने विश्वास की गवाही देने का अवसर खो दिया है क्योंकि उन्होंने एक अविश्वासी को बेरहमी से जवाब दिया था जिसने कुछ ऐसा किया था जिसे वे अनुचित मानते थे। कभी-कभी धार्मिकता के नाम पर हम जिस तरह से व्यवहार करते हैं वह उन कुछ चीजों की तुलना में अधिक अनुचित होता है जिनकी हम आलोचना करते हैं, जैसा कि साइमन के मामले में हुआ था।

प्यार सिर्फ दयालुता, सावधानी और लोगों के साथ व्यवहार में चातुर्य से कहीं अधिक है, लेकिन उससे कम कभी नहीं। इस हद तक कि हमारा जीवन जीने का तरीका लोगों के प्रति निर्दयी और अविवेकी है, यह अप्रेमपूर्ण और गैर-ईसाई है। ईसाइयों की ओर से स्व-धर्मी, पवित्र अशिष्टता लोगों को अच्छी खबर सुनने का मौका मिलने से पहले ही मसीह से दूर कर सकती है। संदेशवाहक संदेश में बाधा बन सकता है. जब लोग "मसीह की नम्रता और सहनशीलता" (2 कुरिं. 10:1) को हममें प्रतिबिंबित नहीं देखते हैं, तो जिस सुसमाचार का हम उन्हें प्रचार करते हैं उसमें उन्हें स्पष्ट रूप से देखने की संभावना कम हो जाती है।

प्यार अपनी तलाश नहीं करता

एक बार मैंने एक छोटे से अंग्रेजी गांव में एक कब्र के पत्थर पर शिलालेख बनाया। इसमें लिखा है: “यहां वह कंजूस है: उसने धन की सेवा की, उसने पूरी सदी अकेले अपने लिए जी; और ताबूत के पीछे उसके साथ क्या हुआ, इसकी किसी को परवाह नहीं है।”

लंदन में सेंट पॉल कैथेड्रल के प्रांगण में एक साधारण ताबूत के पत्थर पर शिलालेख इसके विपरीत है: "जनरल चार्ल्स जॉर्ज गॉर्डन की स्मृति को समर्पित, जिन्होंने हर समय और हर जगह कमजोरों को अपनी ताकत दी, गरीबों को अपना भाग्य दिया , पीड़ितों के प्रति उनकी दया, भगवान के प्रति उनका हृदय।"

प्यार अपनी तलाश नहीं करता. ये शब्द हर चीज़ की कुंजी हो सकते हैं। गिरे हुए मानव स्वभाव की जड़ में जो बुराई है, वह है चीजों को अपने तरीके से करने की इच्छा। आर.के.एच. जाने-माने बाइबल व्याख्याता, लेन्स्की ने कहा: "स्वार्थ को ठीक करो और तुमने ईडन गार्डन को दोबारा स्थापित कर लिया है।" आदम और हव्वा ने परमेश्वर के मार्ग को अस्वीकार कर दिया ताकि वे अपने तरीके से जी सकें। ईश्वर का स्थान "मैं" ने ले लिया। यह धार्मिकता के विपरीत और प्रेम के विपरीत है। प्रेम का संबंध अपने मामलों से नहीं, बल्कि दूसरों के हितों से है (फिलि. 2:4)।

फिर, कोरिंथियन विश्वासी इस बात का उदाहरण बन सकते हैं कि प्रेम करने वाले ईसाइयों को कैसा नहीं होना चाहिए। वे अत्यधिक स्वार्थी थे। उन्होंने अपना भोजन प्रेम भोजों में साझा नहीं किया, उन्होंने उस पर अपने अधिकारों का दावा किया जिसे वे अपने लिए "सर्वोत्तम उपहार" मानते थे। दूसरों के लाभ के लिए आध्यात्मिक उपहारों का उपयोग करने के बजाय, उन्होंने उन्हें अपने लाभ के लिए उपयोग करने का प्रयास किया। इसलिए, पॉल उनसे कहता है: "इसी प्रकार तुम भी आत्मिक वरदानों के प्रति उत्साही होकर, कलीसिया की उन्नति के लिये उन में समृद्ध होने का प्रयत्न करो" (14:12)। और उन्होंने अपने उपहारों का उपयोग चर्च को ऊँचा उठाने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं को ऊँचा उठाने के प्रयास के लिए किया।

वे यह कहानी सुनाते हैं. एक दिन एक कार कब्रिस्तान तक गयी। इस कार को चलाने वाले ड्राइवर ने केयरटेकर के रूप में काम करने वाले कर्मचारी को कार के पास आने के लिए कहा क्योंकि उसका मालिक चलने के लिए बहुत बीमार था। केयरटेकर की कार में, एक बूढ़ी औरत इंतज़ार कर रही थी, कमज़ोर, उसकी आँखें धँसी हुई थीं जिनमें वर्षों की पीड़ा और भय झलक रहा था। उसने अपना परिचय दिया और कहा कि पिछले कुछ वर्षों से वह अपने पति की कब्र के लिए फूल खरीदने के अनुरोध के साथ कब्रिस्तान में पाँच डॉलर भेज रही थी। "आज मैं यहां व्यक्तिगत रूप से आई हूं," उसने कहा, "क्योंकि डॉक्टरों ने मुझे जीने के लिए केवल कुछ सप्ताह का समय दिया है, और मैं आखिरी बार कब्र देखना चाहती थी।" मंत्री ने उत्तर दिया: "आप जानते हैं, मुझे बहुत खेद है कि आपने इन फूलों के लिए पैसे भेजे।" वह आश्चर्यचकित रह गई: "तुम्हारा मतलब क्या है?" “आप जानते हैं, मैं एक ऐसे समाज का सदस्य हूं जो अस्पतालों और मनोरोग संस्थानों में मरीजों से मिलता है। वे दिल की गहराइयों से फूलों को पसंद करते हैं। वे उन्हें देख और सूंघ सकते हैं। फूल उनके लिए थेरेपी हैं, क्योंकि वे जीवित लोग हैं।” महिला ने बिना कुछ कहे ड्राइवर को गाड़ी चलाने के लिए कहा। कुछ महीने बाद, यह मंत्री उसी कार को कब्रिस्तान तक जाते देखकर आश्चर्यचकित रह गया, लेकिन इस बार महिला खुद गाड़ी चला रही थी। उसने उसे इन शब्दों से संबोधित किया: “पिछली बार जब मैं यहाँ थी तो आपने मुझसे जो कहा उससे पहले तो मैं आहत हुई। लेकिन, सोचने पर मुझे एहसास हुआ कि आप सही हैं। अब मैं खुद अस्पतालों में फूल लेकर जाता हूं।' इससे वास्तव में मरीजों को बहुत खुशी होती है - और मुझे भी। डॉक्टर यह नहीं कह सकते कि किस चीज़ से मैं ठीक हुआ, लेकिन मैं जानता हूँ। अब मेरे पास जीने के लिए कोई है।"

हमेशा की तरह, इसमें भी मसीह हमारे लिए आदर्श उदाहरण हैं। वह "सेवा कराने नहीं, परन्तु सेवा कराने आया है" (मत्ती 20:28)। परमेश्वर के पुत्र ने अपना जीवन दूसरों के लिए जीया। ईश्वर का अवतार प्रेम का अवतार था। वह प्रेम का आदर्श अवतार थे, स्वयं को दूसरों के लिए समर्पित कर देते थे। उन्होंने कभी भी अपनी भलाई नहीं चाही, बल्कि हमेशा दूसरों की भलाई चाही। .

प्यार नाराज़ नहीं होता

ग्रीक शब्द पेरोक्सुनो, जिसका अनुवाद यहां चिड़चिड़ा के रूप में किया गया है, का अर्थ है क्रोधित होना, क्रोधित होना। उसी मूल से अंग्रेजी शब्द "पैरॉक्सिज्म" आता है, जो एक ऐंठन या भावनाओं का अचानक विस्फोट है जो अप्रत्याशित कार्यों की ओर ले जाता है। प्यार खुद को अपमान के कारण चिढ़ने, क्रोधित होने या परेशान होने से बचाता है। वह नाराज नहीं होती.

साथ ही, प्रेरित धर्मी आक्रोश को बाहर नहीं करता है। प्रेम "अधर्म" में आनन्दित नहीं हो सकता (13:6)। अगर हम तब क्रोधित होते हैं जब दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ दुर्व्यवहार किया जाता है या जब भगवान के वचन का खंडन किया जाता है, तो यह धार्मिक, आक्रोश है। लेकिन वास्तव में धर्मी क्रोध कभी भी उस चीज़ से क्रोधित नहीं होगा जो हमें व्यक्तिगत रूप से ठेस पहुँचाती है।

जब मसीह ने व्यापारियों के मंदिर को साफ़ कर दिया, तो वह क्रोधित था क्योंकि उसके पिता का घर, पूजा का घर, अपवित्र कर दिया गया था (मत्ती 21:11-12)। लेकिन उन मामलों में जब उनकी खुद की आलोचना या अपमान किया गया था - और ऐसे कई मामले थे - वे कभी क्रोध में नहीं आए या रक्षात्मक रुख नहीं अपनाया।

अपने प्रभु की तरह, पॉल केवल उन चीज़ों से असंतुष्ट था जो परमेश्वर को क्रोधित करती थीं। उन्होंने विधर्म, अनैतिकता और आध्यात्मिक उपहारों के दुरुपयोग जैसे पापों की कड़ी निंदा की। परन्तु वह उन लोगों पर क्रोधित नहीं था जिन्होंने उसे पीटा, उसे कैद किया, उन लोगों पर जिन्होंने उसके बारे में झूठी अफवाहें फैलाईं (देखें प्रेरितों 23:1-5)।

पॉल यहां जिस चिड़चिड़ापन के बारे में बात कर रहा है उसका संबंध उन कार्यों से है जो हमारे लिए निर्देशित हैं या व्यक्तिगत रूप से आक्रामक हैं। प्रेम दूसरों पर क्रोधित नहीं होता है जब वे कुछ ऐसा कहते या करते हैं जो हमें पसंद नहीं है या जब वे हमें उस तरह से जीने नहीं देते जैसा हम जीना चाहते हैं (सीएफ 1 पेट 2:21-24)। प्रेम कभी भी स्वयं का बचाव करके या बुराई का बदला बुराई से लेने की कोशिश करके दूसरों के कार्यों पर प्रतिक्रिया नहीं करता है। चिड़चिड़ा होना अपने तरीके से जीने की चाहत का दूसरा पक्ष है। जो व्यक्ति अपने तरीके से जीने की जिद करता है वह आसानी से चिड़चिड़ा और क्रोधित हो जाता है।

महान औपनिवेशिक उपदेशक और धर्मशास्त्री जोनाथन एडवर्ड्स की एक बेटी असंयमी स्वभाव की थी। जब एक युवक को उससे प्यार हो गया और उसने उसके पिता से उससे शादी करने के लिए कहा, तो डॉ. एडवर्ड्स ने उत्तर दिया: "नहीं," "लेकिन मैं उससे प्यार करता हूं, और वह मुझसे प्यार करती है," युवक ने विरोध किया। "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता," पिता ने कहा। जब उनसे उनके फैसले का कारण पूछा गया, तो उन्होंने जवाब दिया: "वह आपके लायक नहीं है।" -"ऐसा कैसे? वह एक ईसाई है, है ना?” "हाँ, वह एक ईसाई है," एडवर्ड्स ने कहा, "लेकिन भगवान की कृपा उन लोगों के साथ हो जाती है जिनके साथ कोई और नहीं मिल सकता।"

निस्संदेह, हमारे समाज में मानसिक और शारीरिक दोनों तरह की बीमारियों का मुख्य कारण यह है कि हम अपने अधिकारों और इसके परिणामस्वरूप होने वाली प्रेमहीनता को लेकर इतने चिंतित हैं। जब हर कोई अपने अधिकारों के लिए लड़ता है, तो कोई भी वास्तव में सफल नहीं हो सकता है और कोई भी खुश नहीं हो सकता है। जब हर कोई अपनी ओर खींचता है और कोई देता नहीं, तो हर कोई हार जाता है, भले ही उसे वह मिल जाए जो वह चाहता है। प्रेमहीनता कभी भी वास्तव में और स्थायी रूप से जीत नहीं सकती है - यह कभी भी वास्तव में महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं जीत सकती है। वह हमेशा लाभ से अधिक खर्च करती है।

हम क्रोधित हो जाते हैं जब किसी और को विशेषाधिकार या मान्यता मिलती है जो हम अपने लिए चाहते हैं क्योंकि यह हमारा "अधिकार" है। लेकिन तथ्य यह है कि हम अपने अधिकारों को अपनी जिम्मेदारियों से ऊपर रखते हैं और दूसरों की प्रेमपूर्ण देखभाल करते हैं, यह आत्म-केंद्रितता और प्यार की कमी से आता है। एक प्यार करने वाला व्यक्ति इस बात की अधिक परवाह करता है कि उसे क्या करना चाहिए और जहां संभव हो मदद करना चाहिए बजाय इसके कि वह क्या मानता है जिसका वह हकदार है, वह क्या चाहता है। प्रेम किसी भी चीज़ को अपना अधिकार नहीं, बल्कि हर चीज़ को अपना कर्तव्य मानता है।

यह कहना कि आप अपने पति या पत्नी से प्यार करते हैं, विश्वसनीय नहीं होगा यदि आप उनसे लगातार नाराज रहते हैं या वे जो कहते हैं या करते हैं उससे परेशान होते हैं। यह कहना कि हम अपने बच्चों से प्यार करते हैं, विश्वसनीय नहीं होगा यदि हम अक्सर हमें परेशान करने या हमारी योजनाओं के रास्ते में आने के लिए उन पर चिल्लाते हैं। और आपत्ति जताने का क्या मतलब है: "हां, मैंने अपना आपा खो दिया था, लेकिन यह सब कुछ ही मिनटों तक चला?" एक परमाणु बम भी यही बात कह सकता है: और इसे विस्फोट होने में अधिक समय नहीं लगता है। चंद मिनटों में भारी तबाही मचाई जा सकती है. गुस्सा हमेशा विनाशकारी होता है, और छोटे गुस्से वाले बम भी गहरे और दर्दनाक घाव छोड़ सकते हैं, खासकर जब वे बार-बार फटते हैं। चिड़चिड़ापन का कारण प्यार की कमी है और इसका एकमात्र इलाज प्यार है।

प्रेम, जो व्यक्ति को बाहर लाता है, उसे अपने आप से अलगाव से मुक्त करता है और उसका सारा ध्यान दूसरों की भलाई पर केंद्रित करता है, आत्मकेंद्रितता का एकमात्र इलाज है।

प्रेम बुरा नहीं सोचता

लॉजिज़ोमाई (सोचता है) एक लेखांकन शब्द है जिसका अर्थ है गणना करना या गणना करना; इसका उपयोग, उदाहरण के लिए, जब बहीखाते में रसीदें दर्ज करने के बारे में बात की जाती है। इस प्रविष्टि का उद्देश्य एक रिकॉर्ड बनाना है जिसे आवश्यकता पड़ने पर संदर्भित किया जा सके। जहां तक ​​व्यापार की बात है तो ऐसी परंपरा जरूरी है, लेकिन निजी मामलों में इस तरह का व्यवहार करना जरूरी ही नहीं, नुकसानदेह भी है। हमारे खिलाफ जो किया गया है उसका हिसाब रखना, शिकायतों को गिनना, दुर्भाग्य का एक निश्चित रास्ता है, हमारे अपने और उस व्यक्ति के दुर्भाग्य के लिए जिसके बारे में हम रिकॉर्ड जमा करते हैं।

वही ग्रीक शब्द अक्सर नए नियम में उन लोगों के लिए ईश्वर की क्षमा का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है जो यीशु मसीह पर भरोसा करते हैं। "धन्य है वह मनुष्य जिस पर परमेश्वर पाप का दोष नहीं लगाता" (रोमियों 4:8)। "मसीह में परमेश्वर ने मनुष्यों के विरूद्ध उनके अपराधों को न गिनकर संसार का अपने साथ मेल कर लिया" (2 कुरिं. 5:19)। चूँकि मसीह ने अपने लहू से पाप को धो डाला, इसलिए अब इसका कोई रिकॉर्ड नहीं है। पापों को मिटा दिया जाता है, मिटा दिया जाता है—वे "प्रायश्चित" हैं (प्रेरितों 3:19)। मुक्ति प्राप्त लोगों के नाम के बाद परमेश्वर के स्वर्गीय अभिलेख में लिखी गई एकमात्र चीज़ "धर्मी" शब्द है, क्योंकि हम मसीह में धर्मी गिने जाते हैं। मसीह की धार्मिकता हमारे खाते में जमा की जाती है, जिसे हमारे "वार्ड" में रखा गया है। वहां कोई अन्य प्रविष्टियां नहीं हैं.

अध्याय 13 पर टिप्पणियाँ

प्रथम कुरिन्थियों का परिचय

कुरिन्थ की महानता

मानचित्र पर केवल एक नज़र डालने से पता चलता है कि कोरिंथ को एक महत्वपूर्ण स्थान मिलना तय था। दक्षिणी ग्रीस लगभग एक द्वीप है। पश्चिम में, कोरिंथ की खाड़ी भूमि में गहराई तक फैली हुई है, और पूर्व में यह सार्डोनिक खाड़ी की सीमा बनाती है। और इसलिए, इस संकीर्ण स्थलडमरूमध्य पर, दो खाड़ियों के बीच, कोरिंथ शहर खड़ा है। शहर की इस स्थिति के कारण कोरिंथ अनिवार्य रूप से प्राचीन दुनिया के सबसे महान व्यापार और वाणिज्यिक केंद्रों में से एक बन गया। एथेंस और उत्तरी ग्रीस से स्पार्टा और पेलोपोनेसियन प्रायद्वीप तक सभी संचार मार्ग कोरिंथ से होकर गुजरते थे।

न केवल दक्षिणी और उत्तरी ग्रीस के बीच संचार मार्ग कोरिंथ से होकर गुजरते थे, बल्कि पश्चिमी से पूर्वी भूमध्य सागर तक के अधिकांश व्यापार मार्ग भी इसी से होकर गुजरते थे। ग्रीस का सबसे दक्षिणी बिंदु केप मालिया (अब केप माटापन) के नाम से जाना जाता था। यह एक खतरनाक केप था, और "केप मालिया के चारों ओर जाना" उन दिनों उसी तरह लगता था जैसे बाद में "केप हॉर्न के चारों ओर जाना" लगता था। यूनानियों की दो कहावतें थीं जो इस पर उनकी राय को स्पष्ट रूप से दर्शाती थीं: "जो मालेया के चारों ओर यात्रा करता है वह अपना घर भूल जाए," और "जो मालेया के चारों ओर यात्रा करता है वह पहले अपनी वसीयत बनाए।"

परिणामस्वरूप, नाविकों ने दो में से एक रास्ता चुना। वे सार्डोनिक खाड़ी में चले गए और, यदि उनके जहाज काफी छोटे थे, तो उन्हें इस्थमस के पार खींच लिया और फिर उन्हें कोरिंथ की खाड़ी में उतार दिया। इस्थमस को बुलाया गया था डिओल्कोस -वह स्थान जहाँ से होकर किसी को घसीटा जाता है। यदि जहाज बहुत बड़ा था, तो माल उतार दिया जाता था और कुलियों द्वारा इस्थमस के पार से इस्थमस के दूसरी ओर खड़े दूसरे जहाज तक ले जाया जाता था। इस्थमस के पार ये सात किलोमीटर, जहां अब कोरिंथ नहर गुजरती है, ने यात्रा को 325 किलोमीटर छोटा कर दिया, और केप मालिया के आसपास यात्रा करने के खतरों को समाप्त कर दिया।

यह स्पष्ट है कि कोरिंथ कितना प्रमुख व्यापारिक केंद्र था। दक्षिणी और उत्तरी ग्रीस के बीच संचार यहीं से होकर गुजरता था। पूर्वी और पश्चिमी भूमध्य सागर के बीच संचार, और भी अधिक गहन, अक्सर इस्थमस के माध्यम से किया जाता था। कोरिंथ के आसपास तीन अन्य शहर थे: लेहुले - पश्चिमी तट पर, सेंच्रिया - पूर्वी तट पर, और स्कोनस - कोरिंथ से थोड़ी दूरी पर। फर्रार लिखते हैं: "सभ्य दुनिया के सभी लोगों द्वारा देखे जाने वाले बाजारों में जल्द ही विलासिता के सामान दिखाई देने लगे - अरब बाल्सम, फोनीशियन खजूर, लीबिया से हाथीदांत, बेबीलोनियन कालीन, सिलिसिया से बकरी के नीचे, लैकोनिया से ऊन, फ़्रीगिया से दास।"

कोरिंथ, जैसा कि फर्रार कहते हैं, प्राचीन दुनिया का वैनिटी मेला था। लोग इसे ग्रीक ब्रिज कहते थे, इसे ग्रीस का हॉट स्पॉट भी कहा जाता था। किसी ने एक बार कहा था कि यदि कोई व्यक्ति लंदन के पिकाडिली सर्कस में काफी देर तक खड़ा रहे, तो वह अंततः देश के प्रत्येक व्यक्ति को देख सकता है। कोरिंथ भूमध्य सागर का पिकाडिली था। इसके अलावा, इस्थमियन खेल भी वहां आयोजित किए गए थे, जो लोकप्रियता में ओलंपिक खेलों के बाद दूसरे स्थान पर थे। कोरिंथ एक समृद्ध, आबादी वाला शहर था, जो प्राचीन दुनिया के सबसे बड़े व्यापारिक केंद्रों में से एक था।

कोरिंथ का निर्णय

कोरिंथ ने अपनी व्यावसायिक समृद्धि के कारण दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की, लेकिन वह अनैतिक जीवन का प्रतीक भी बन गया। शब्द "कोरिंथियन", यानी, कोरिंथियन की तरह जीना, ग्रीक भाषा में आया और इसका मतलब शराबी और भ्रष्ट जीवन जीना था। यह शब्द अंग्रेजी भाषा में प्रवेश कर गया, और रीजेंसी के दौरान कोरिंथियंस उन युवा लोगों को दिया गया नाम था जो दंगाई और लापरवाह जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। यूनानी लेखक एलीयन का कहना है कि यदि कोई कोरिंथियन कभी यूनानी नाटक में मंच पर दिखाई देता, तो वह निश्चित रूप से नशे में होता। कोरिंथ नाम ही मौज-मस्ती का पर्याय था। यह शहर सभ्य दुनिया भर में ज्ञात बुराई का स्रोत था। एक्रोपोलिस पहाड़ी इस्थमस से ऊपर उठी हुई थी, और उस पर देवी एफ़्रोडाइट का एक बड़ा मंदिर था। मंदिर में देवी एफ़्रोडाइट की एक हज़ार पुजारिनें, प्रेम की पुजारिनें, पवित्र वेश्याएँ रहती थीं जो शाम को एक्रोपोलिस से आती थीं और कोरिंथ की सड़कों पर पैसे के लिए खुद को पेश करती थीं, जब तक कि यूनानियों ने एक नई कहावत नहीं बनाई: "नहीं" हर आदमी कोरिंथ जाने का खर्च उठा सकता है।” इन स्थूल पापों के अलावा, कोरिंथ में और भी अधिक सूक्ष्म पाप पनपे, जो तत्कालीन ज्ञात दुनिया भर से व्यापारियों और नाविकों द्वारा अपने साथ लाए गए थे। और इसलिए कोरिंथ न केवल धन और विलासिता, नशे और असंयम का पर्याय बन गया, बल्कि घृणा और व्यभिचार का भी पर्याय बन गया।

कोरिंथ का इतिहास

कोरिंथ का इतिहास दो अवधियों में विभाजित है। कोरिंथ एक प्राचीन शहर है. प्राचीन यूनानी इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स का कहना है कि पहले त्रिरेम, यूनानी युद्धपोत, कोरिंथ में बनाए गए थे। किंवदंती के अनुसार, अर्गोनॉट्स का जहाज कोरिंथ में बनाया गया था आर्गो. लेकिन 235 ईसा पूर्व में, कोरिंथ पर त्रासदी घटी। रोम दुनिया को जीतने में व्यस्त था। जब रोमनों ने ग्रीस को जीतने की कोशिश की, तो कोरिंथ ने प्रतिरोध का नेतृत्व किया। लेकिन यूनानी अनुशासित और सुसंगठित रोमन सेना का सामना नहीं कर सके और उसी वर्ष जनरल लूसियस मुमियस ने कोरिंथ पर कब्जा कर लिया और इसे खंडहरों के ढेर में बदल दिया।

लेकिन ऐसी भौगोलिक स्थिति वाली जगह हमेशा खाली नहीं रह सकती. कोरिंथ के विनाश के लगभग सौ साल बाद, 35 ईसा पूर्व में, जूलियस सीज़र ने इसे खंडहरों से बहाल किया, और कोरिंथ एक रोमन उपनिवेश बन गया। इसके अलावा, यह राजधानी बन गया, अखाया के रोमन प्रांत का केंद्र, जिसमें लगभग पूरा ग्रीस शामिल था।

प्रेरित पौलुस के समय में, कोरिंथ की जनसंख्या बहुत विविध थी।

1) इसमें रोमन सेना के दिग्गज रहते थे, जिन्हें जूलियस सीज़र ने यहां बसाया था। अपना कार्यकाल पूरा करने के बाद, सैनिक को रोमन नागरिकता प्राप्त हुई, जिसके बाद उसे किसी नए शहर में भेज दिया गया और वहाँ बसने के लिए ज़मीन का एक टुकड़ा दिया गया। ऐसे रोमन उपनिवेश पूरी दुनिया में स्थापित किए गए थे, और उनमें आबादी की मुख्य रीढ़ नियमित रोमन सेना के दिग्गज थे, जिन्हें उनकी वफादार सेवा के लिए रोमन नागरिकता प्राप्त हुई थी।

2) जैसे ही कोरिंथ का पुनर्जन्म हुआ, व्यापारी शहर लौट आए, क्योंकि इसकी उत्कृष्ट भौगोलिक स्थिति ने इसे महत्वपूर्ण लाभ दिए।

3) कोरिंथ की आबादी में कई यहूदी थे। नवनिर्मित शहर ने उत्कृष्ट व्यावसायिक संभावनाएँ पेश कीं और वे उनका लाभ उठाने के लिए उत्सुक थे।

4) फोनीशियन, फ़्रीजियन और पूर्व के लोगों के छोटे समूह भी अजीब और ऐतिहासिक शिष्टाचार के साथ वहां रहते थे। फर्रार इसे इस तरह से कहते हैं: "यह एक मिश्रित और विषम आबादी थी, जिसमें ग्रीक साहसी और रोमन शहरवासी शामिल थे, जिसमें फोनीशियन का भ्रष्ट मिश्रण था। वहां यहूदियों, सेवानिवृत्त सैनिकों, दार्शनिकों, व्यापारियों, नाविकों, स्वतंत्र लोगों, दासों का एक समूह रहता था। कारीगर, व्यापारी, दलाल। वह कोरिंथ को अभिजात वर्ग, परंपराओं या स्थापित नागरिकों के बिना एक उपनिवेश के रूप में चित्रित करता है।

और इसलिए, यह जानते हुए कि कोरिंथ का अतीत और उसका नाम ही धन और विलासिता, नशे, व्यभिचार और दुष्टता का पर्याय था, आइए पढ़ें 1 कोर. 6,9-10:

“या क्या तुम नहीं जानते, कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे?

धोखा न खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न दुष्ट, न समलैंगिक,

न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न निन्दा करनेवाले, न अन्धेर करनेवाले परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे।”

बुराई के इस केंद्र में, पूरे ग्रीस में इसके लिए सबसे अनुपयुक्त शहर में, पॉल ने अपना सबसे बड़ा काम किया, और इसमें ईसाई धर्म की सबसे बड़ी जीत में से एक जीती गई।

कोरिंथ में पॉल

इफिसुस के अलावा, पॉल किसी भी अन्य शहर की तुलना में कुरिन्थ में अधिक समय तक रहा। अपने जीवन के जोखिम पर, उन्होंने मैसेडोनिया छोड़ दिया और एथेंस चले गए। यहां उन्होंने कुछ खास हासिल नहीं किया और इसलिए आगे कोरिंथ चले गए, जहां वे अठारह महीने तक रहे। यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाएगा कि हम उनके काम के बारे में कितना कम जानते हैं जब हम जानेंगे कि इन अठारह महीनों की सभी घटनाओं को 17 छंदों में संक्षेपित किया गया है। (अधिनियम 18,1-17).

कोरिंथ पहुंचने पर, पॉल अक्विला और प्रिस्किल्ला के साथ बस गया। उन्होंने आराधनालय में बड़ी सफलता के साथ प्रचार किया। मैसेडोनिया से तीमुथियुस और सिलास के आने के बाद, पॉल ने अपने प्रयासों को दोगुना कर दिया, लेकिन यहूदी इतने शत्रुतापूर्ण और अडिग थे कि उसे आराधनालय छोड़ना पड़ा। वह जस्ट के पास चला गया, जो आराधनालय के बगल में रहता था। उनके द्वारा मसीह के विश्वास में परिवर्तित लोगों में सबसे प्रसिद्ध आराधनालय का शासक क्रिस्पस था; और लोगों के बीच पॉल के उपदेश को भी बड़ी सफलता मिली।

52 में, एक नया गवर्नर, रोमन गैलियो, जो अपने आकर्षण और बड़प्पन के लिए जाना जाता था, कोरिंथ में आया। यहूदियों ने उसकी अज्ञानता और दयालुता का फायदा उठाने की कोशिश की और पॉल पर मुक़दमा चलाया और उस पर आरोप लगाया कि वह "लोगों को कानून के अनुसार नहीं बल्कि ईश्वर का सम्मान करना सिखा रहा है।" लेकिन गैलियो ने, रोमन न्याय की निष्पक्षता के अनुसार, उनके आरोप की जांच करने से इनकार कर दिया और कोई उपाय नहीं किया। इसलिए, पॉल यहां अपना काम पूरा करने में सक्षम हो गया और फिर सीरिया चला गया।

कोरिंथ के साथ पत्राचार

इफिसुस में रहते हुए, पॉल को 55 में पता चला कि कोरिंथ में सब कुछ ठीक नहीं था, और इसलिए उसने वहां के चर्च समुदाय को लिखा। यह संभव है कि पॉल का कोरिंथियन पत्राचार जो हमारे पास है वह अधूरा है और उसका लेआउट टूटा हुआ है। यह याद रखना चाहिए कि वर्ष 90 या उसके आस-पास तक पॉल के पत्र और पत्रियाँ पहली बार एकत्र नहीं की गई थीं। ऐसा लगता है कि वे विभिन्न चर्च समुदायों में केवल पपीरस के टुकड़ों पर उपलब्ध थे और इसलिए उन्हें इकट्ठा करना मुश्किल था। जब कुरिन्थियों को लिखे पत्र एकत्र किए गए, तो जाहिर तौर पर वे सभी नहीं पाए गए, उन्हें पूरी तरह से एकत्र नहीं किया गया, और उन्हें मूल क्रम में व्यवस्थित नहीं किया गया। आइए कल्पना करने का प्रयास करें कि यह सब कैसे हुआ।

1) 1 कुरिन्थियों से पहले लिखा गया एक पत्र था। में 1 कोर. 5:9 पौलुस लिखता है: “मैं ने अपने पत्र में तुम्हें लिखा है, कि व्यभिचारियों की संगति न करना।” जाहिर है, यह पहले लिखे गए पत्र का संदर्भ है। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि यह पत्र बिना किसी निशान के खो गया था। दूसरों का मानना ​​है कि यह इसमें निहित है 2 कोर. 6.14-7.1. दरअसल, यह परिच्छेद उपरोक्त विषय को प्रतिध्वनित करता है। कुरिन्थियों के दूसरे पत्र के संदर्भ में, यह अंश किसी तरह पढ़ने योग्य नहीं है। अगर हम सीधे आगे बढ़ते हैं 2 कोर. 6.13 को 2 कोर. 7.2, हम देखेंगे कि अर्थ और संबंध पूरी तरह से संरक्षित हैं। विद्वान इस अनुच्छेद को "पिछला संदेश" कहते हैं। प्रारंभ में, संदेशों को अध्यायों और छंदों में विभाजित नहीं किया गया था। अध्यायों में विभाजन तेरहवीं शताब्दी से पहले नहीं किया गया था, और छंदों में विभाजन सोलहवीं शताब्दी से पहले नहीं किया गया था। इसलिए, एकत्रित पत्रों को व्यवस्थित करने में बड़ी कठिनाइयाँ आईं।

2) विभिन्न स्रोतों ने पॉल को बताया कि कोरिंथ में सब कुछ ठीक नहीं था। a) ऐसी जानकारी क्लो के घर से मिली ( 1 कोर. 1.11). उन्होंने चर्च समुदाय को तोड़ने वाले झगड़ों की सूचना दी। ख) यह समाचार पॉल तक पहुंचा और स्टीफ़न, फ़ोर्टुनैटस और अचिक के इफिसुस में आगमन के साथ ( 1 कोर. 16,17). कौन से व्यक्तिगत संपर्क वर्तमान स्थिति के पूरक हैं। ग) यह जानकारी एक पत्र के साथ आई थी जिसमें कोरिंथियन समुदाय ने पॉल से विभिन्न मुद्दों पर निर्देश देने के लिए कहा था। 1 कोर. 7.1इन शब्दों से शुरू होता है "आपने मुझे किस बारे में लिखा है..." इन सभी संदेशों के जवाब में, पॉल ने कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र लिखा और इसे टिमोथी के साथ कोरिंथियन चर्च को भेजा ( 1 कोर. 4,17).

3) हालाँकि, इस पत्र के कारण चर्च के सदस्यों के बीच संबंधों में और गिरावट आई, और हालाँकि हमारे पास इस बारे में कोई लिखित जानकारी नहीं है, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पॉल ने व्यक्तिगत रूप से कोरिंथ का दौरा किया था। में 2 कोर. 12:14 हम पढ़ते हैं: "और इसी तरह तीसरी बारमैं आपके पास आने के लिए तैयार हूं।" 2 कोर. 13,1,2 वह उन्हें फिर लिखता है कि वह उनके पास आएगा द थर्ड टाइम।ख़ैर, अगर तीसरी यात्रा थी तो दूसरी भी होनी चाहिए थी। हम केवल एक ही चीज़ के बारे में जानते हैं, जो इसमें बताई गई है अधिनियमों 18.1-17. हमें पॉल की कुरिन्थ की दूसरी यात्रा के बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन यह इफिसुस से जहाज द्वारा केवल दो या तीन दिन की यात्रा थी।

4) इस यात्रा से कुछ भी अच्छा नहीं हुआ. बात बढ़ती गई और आखिरकार पॉल ने एक सख्त पत्र लिखा। हम उसके बारे में दूसरे कुरिन्थियों के कुछ अंशों से सीखते हैं। में 2 कोर. 2:4 पॉल लिखते हैं: "बड़े दुःख और व्यथित हृदय से मैंने बहुत आँसुओं के साथ तुम्हें लिखा..." में 2 कोर. 7:8 वह लिखते हैं: "इसलिए, यदि मैंने आपको संदेश से दुखी किया है, तो मुझे इसका अफसोस नहीं है, हालांकि मुझे इसका पछतावा था; क्योंकि मैं देख रहा हूं कि उस संदेश ने आपको कुछ समय के लिए दुखी किया है।" मानसिक कष्ट के फलस्वरूप यह पत्र इतना गंभीर था कि उसे इसे भेजते हुए दुःख हुआ।

वैज्ञानिक इसे संदेश कहते हैं एक सख्त संदेश.क्या हमारे पास यह है? जाहिर है, यह 1 कुरिन्थियों नहीं है क्योंकि यह हृदयविदारक या कष्टकारी नहीं है। यह भी स्पष्ट है कि यह सन्देश लिखे जाने तक स्थिति निराशाजनक नहीं थी। यदि अब हम कुरिन्थियों को लिखे दूसरे पत्र को दोबारा पढ़ेंगे, तो हमें एक अजीब परिस्थिति का सामना करना पड़ेगा। अध्याय 1-9 तक पूर्ण सामंजस्य दिखाई देता है, लेकिन अध्याय 10 से तीव्र परिवर्तन होता है। अध्याय 10-13 में पॉल द्वारा अब तक लिखी गई सबसे हृदय विदारक बातें शामिल हैं। वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि उन्हें बहुत दुख हुआ था, उनका इतना अपमान हुआ था जितना पहले या बाद में कभी नहीं हुआ। उनके स्वरूप, उनके भाषण, उनके प्रेरितत्व, उनके सम्मान पर हमला किया जाता है और आलोचना की जाती है।

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि अध्याय 10-13 सख्त पत्र हैं, और यह पॉल के पत्रों के संकलन में गलत स्थान पर रखा गया था। यदि हम कोरिंथियन चर्च के साथ पॉल के पत्राचार की सटीक समझ प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें पहले 2 में से अध्याय 10-13, और उनके बाद अध्याय 1-9 को पढ़ने की आवश्यकता है। हम जानते हैं कि पॉल ने टाइटस के साथ कोरिंथ को स्टर्न पत्र भेजा था ( 2 कोर. 2, 13; 7,13).

5) पॉल को इस पत्र से जुड़ी हर चीज़ की चिंता थी। वह टाइटस के उत्तर लेकर लौटने का इंतजार नहीं कर सका और उससे मिलने चला गया (2 कोर. 2.13; 7.5.13). वह उनसे मैसेडोनिया में कहीं मिले और उन्हें पता चला कि सब कुछ ठीक हो गया था और, शायद, फिलिप्पी में, उन्होंने कुरिन्थियों को दूसरा पत्र, अध्याय 1-9, सुलह का एक पत्र लिखा।

स्टॉकर ने कहा कि पॉल के पत्र प्रारंभिक ईसाई समुदायों से अस्पष्टता का पर्दा हटाते हैं, हमें बताते हैं कि उनके भीतर क्या हो रहा था। यह कथन कुरिन्थियों को लिखे पत्रों की सबसे अच्छी विशेषता बताता है। यहां हम देखते हैं कि पॉल के लिए "सभी चर्चों की देखभाल" शब्दों का क्या मतलब था। हम यहां टूटा हुआ दिल और खुशी दोनों देखते हैं। हम पॉल, उसके झुंड के चरवाहे को उनकी चिंताओं और दुखों को ध्यान में रखते हुए देखते हैं।

कोरिंथ के साथ पत्राचार

संदेशों के विस्तृत विश्लेषण के लिए आगे बढ़ने से पहले, हम कोरिंथियन समुदाय के साथ पत्राचार का कालक्रम संकलित करेंगे।

1) पिछला संदेशकौन सा, शायद,के बराबर 2 कोर. 6,4-7,1.

2) क्लोए, स्टीफ़न, फ़ोर्टुनैटस और अचैक के परिवार का आगमन और पॉल का कोरिंथियन चर्च को संदेश प्राप्त होना।

3) इन सबके जवाब में, कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र लिखा गया था और तीमुथियुस के साथ कुरिन्थ को भेजा।

4) स्थिति और भी खराब हो जाती है, और पॉल व्यक्तिगत रूप से कोरिंथ का दौरा करता है। यह यात्रा असफल हो जाती है। इसका उसके दिल पर बहुत भारी बोझ था।

5) इसके परिणामस्वरूप, पॉल ने एक स्टर्न पत्र लिखा, जिसकी संभावना है। 2 कुरिन्थियों के अध्याय 10-13 की रचना करता है , और वह तीतुस के साथ भेजा गया।

6) उत्तर की प्रतीक्षा सहन करने में असमर्थ, पॉल टाइटस से मिलने के लिए सड़क पर निकल पड़ता है। वह मैसेडोनिया में उससे मिलता है, उसे पता चलता है कि सब कुछ बन चुका है और, शायद, फिलिप्पी में कोरिंथियंस के दूसरे पत्र के अध्याय 1-9 को लिखता है: मेल-मिलाप का संदेश.

प्रथम कुरिन्थियों के पहले चार अध्यायों में कोरिंथ में भगवान के चर्च में मतभेद के मुद्दे का समाधान किया गया है। मसीह में एकजुट होने के बजाय, यह विभिन्न ईसाई नेताओं और शिक्षकों के साथ अपनी पहचान बनाने वाले संप्रदायों और पार्टियों में विभाजित हो गया। यह पॉल की शिक्षा ही थी जिसने इस विभाजन का कारण बना, इस तथ्य के कारण कि कुरिन्थियों ने मानव ज्ञान और ज्ञान के बारे में बहुत अधिक सोचा और भगवान की शुद्ध दया के बारे में बहुत कम सोचा। वास्तव में, अपनी सारी कथित बुद्धिमत्ता के बावजूद, वे अभी भी अपरिपक्व अवस्था में थे। उन्होंने सोचा कि वे बुद्धिमान हैं, लेकिन वास्तव में वे बच्चों से बेहतर नहीं थे।

प्रेम की स्तुति (1 कुरिन्थियों 13)

कई लोग इस अध्याय को पूरे नए नियम में सबसे सुंदर मानते हैं, और यह अच्छा होगा यदि हम इन छंदों का अध्ययन करने में एक दिन से अधिक समय बिताएँ, जिसका पूरा अर्थ हम शायद अपने पूरे जीवन में नहीं समझ पाएंगे। .

पॉल पहले कहते हैं कि एक व्यक्ति के पास कोई भी उपहार हो सकता है, लेकिन अगर यह प्रेम के साथ एकता में नहीं है, तो यह बेकार है।

1) उसके पास कोई उपहार हो सकता है विभिन्न भाषाएं।बुतपरस्त पंथों की विशेषताएं, विशेष रूप से डायोनिसस और किब्बेला, झांझ और तुरही का बजना था। यहां तक ​​कि अन्य भाषाओं का बहुमूल्य उपहार भी बुतपरस्त पंथों के कोलाहल से बेहतर नहीं है अगर यह प्रेम से संपन्न नहीं है।

2) एक व्यक्ति कब्ज़ा भी कर सकता है भविष्यवाणी का उपहार.ये शब्द हम पहले ही कह चुके हैं भविष्यवाणी करना, उपदेश देनामूल्य में बहुत करीब. उपदेशक दो प्रकार के होते हैं। एक उपदेशक अपने कार्य को उन लोगों की आत्माओं को बचाने के रूप में देखता है जिन्हें उसे सौंपा गया है, और उसके उपदेश प्रेम की सांस लेते हैं। यह, सबसे पहले, स्वयं पॉल था। "सेंट पॉल" कविता में मायर्स ने दुनिया में अविश्वास से दुखी प्रेरित का चित्र चित्रित किया है।

अचानक भावुक प्रेम के झोंके में

"मैं अपने भाइयों के लिए मसीह से बहिष्कृत होना चाहूँगा,

उन्हें बचाने के लिए - उनके लिए खुद को बलिदान कर दें! . . "

एक अन्य उपदेशक अपने श्रोताओं की आंखों के सामने लगातार नरक की आग जला रहा है और उसे इस बात की कोई परवाह नहीं है कि उनकी निंदा की जाएगी या उन्हें बचाया जाएगा। वे कहते हैं कि एडम स्मिथ ने एक बार एक यूनानी ईसाई से, जिसने मुसलमानों के हाथों बहुत कष्ट सहा था, पूछा कि भगवान ने इतने सारे मुसलमानों को क्यों बनाया, तो उसे निम्नलिखित उत्तर मिला: "नरक को भरने के लिए।" धमकियों से भरे और प्रेम की कमी वाले उपदेश आतंक को प्रेरित कर सकते हैं, लेकिन बचा नहीं सकते।

3) उसके पास हो सकता है ज्ञान का उपहार.बौद्धिक श्रेष्ठता का निरंतर खतरा बौद्धिक दंभ है। एक शिक्षित व्यक्ति में अवमानना ​​की भावना विकसित होने का गंभीर खतरा होता है। ज्ञान केवल तभी लोगों को बचा सकता है जब इसकी ठंडी निष्पक्षता को प्रेम की आग से गर्म किया जाए।

4) वह संपन्न हो सकता है भावुक विश्वास.आख़िर ऐसा भी होता है कि आस्था क्रूर भी हो सकती है. एक दिन एक आदमी को डॉक्टर से पता चला कि उसका दिल कमजोर है और उसे आराम की जरूरत है। उसने अपने बॉस, जो कि ईसाई चर्च का एक प्रमुख व्यक्ति था, को यह अप्रिय समाचार बताने और उसकी राय जानने के लिए बुलाया। "आपके पास आंतरिक शक्ति है जो आपको काम करना जारी रखने की अनुमति देती है," उन्होंने जवाब में सुना। ये विश्वास के शब्द थे, परन्तु विश्वास जो प्रेम को नहीं जानता।

5) वह पढ़ाई कर सकता है दान,अपना माल गरीबों में बाँट रहा है। लेकिन प्रेम के बिना दान से अधिक अपमानजनक कुछ भी नहीं है। किसी अप्रिय कर्त्तव्य को पूरा करते समय देना, तिरस्कार महसूस करते हुए देना, श्रेष्ठता की मुद्रा में खड़े होकर कुत्ते की तरह किसी पर कृपालु रूप से फेंकना, उपहार के साथ आत्मसंतुष्ट नैतिक व्याख्यान या कुचलने वाली भर्त्सना देना - यह बिल्कुल भी दान नहीं है, परन्तु अभिमान, और वह प्रेम नहीं जानती।

6) वह अपना शरीर जलाने के लिये दे सकता है। शायद पौलुस के विचार शद्रक, मेशक, अबेदनगो और धधकते भट्ठे की ओर मुड़ गये (दानि. 3). इस बात की और भी अधिक संभावना है कि उन्हें एथेंस का एक प्रसिद्ध स्मारक, जिसे "भारतीय मकबरा" कहा जाता है, याद था। एक भारतीय ने अंत्येष्टि की चिता पर सार्वजनिक रूप से आत्मदाह कर लिया और स्मारक पर यह गौरवशाली शिलालेख खुदवा दिया: "भारतीय परंपरा के अनुसार, बरगोसा के एक भारतीय जरमानो शेगास ने खुद को अमर कर लिया और उसे यहीं दफनाया गया है।" शायद उन्होंने उन ईसाइयों के बारे में भी सोचा जो स्वयं शहादत चाहते थे। यदि कोई व्यक्ति अहंकारवश ईसा मसीह के लिए अपनी जान दे देता है तो ऐसी शहादत भी व्यर्थ है। यहां यह याद करना निंदनीय नहीं है कि आत्म-बलिदान जैसे दिखने वाले कई कार्य भक्ति के कारण नहीं, बल्कि गर्व की भावना के कारण होते थे। पवित्रशास्त्र में शायद ही कोई दूसरा अनुच्छेद हो जिसके लिए किसी धर्मनिष्ठ व्यक्ति से इतनी गंभीर आत्म-परीक्षा की आवश्यकता हो।

ईसाई प्रेम की प्रकृति (1 कुरिन्थियों 13:4-7)

प्यार सहनशील.तत्सम ग्रीक शब्द (मैक्रोफ्यूमेट),नए नियम में प्रयुक्त शब्द का अर्थ हमेशा लोगों के साथ धैर्य रखना है, न कि कुछ परिस्थितियों में धैर्य रखना। क्राइसोस्टॉम ने कहा कि यह शब्द अन्याय से आहत व्यक्ति पर लागू होता है जो आसानी से अपमान का बदला ले सकता है, लेकिन फिर भी ऐसा नहीं करता है। यह एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता है जिसमें क्रोध भड़काना मुश्किल है, और यह लोगों के साथ अपने संबंधों में स्वयं भगवान में निहित है। लोगों के साथ हमारे व्यवहार में, चाहे वे कितने भी जिद्दी और निर्दयी क्यों न हों, चाहे वे कितने भी आक्रामक क्यों न हों, हमें वही सहनशीलता बरतनी चाहिए जो भगवान हमें दिखाते हैं। ऐसी सहनशीलता शक्ति की निशानी है, कमजोरी की नहीं; यह पराजयवाद नहीं है, बल्कि जीत का एकमात्र रास्ता है। फ़ोज़डिक ने कहा कि किसी ने भी लिंकन के साथ इतना तिरस्कारपूर्ण व्यवहार नहीं किया जितना स्टैंटन ने किया, जिन्होंने लिंकन को "नीच, षडयंत्रकारी विदूषक" कहा था। उन्होंने उसे "असली गोरिल्ला" उपनाम दिया और कहा कि डु शेल ने गोरिल्ला को पकड़ने के लिए अफ्रीका जाकर और उसके चारों ओर यात्रा करके अनुचित व्यवहार किया था। स्टैंटन ने कहा, यह गोरिल्ला यहां अमेरिका में, स्प्रिंगफील्ड, इलिनोइस में आसानी से पाया जा सकता है। लिंकन ने उत्तर नहीं दिया। उन्होंने केवल स्टैंटन को रक्षा सचिव नियुक्त किया क्योंकि वह इस मामले को किसी और से बेहतर जानते थे। साल बीत गए. जिस रात लिंकन की थिएटर में हत्या कर दी गई, वही स्टैंटन उस कमरे में खड़ा था जहां राष्ट्रपति का शव रखा गया था, और राष्ट्रपति को आंसुओं से देखते हुए कहा: "यहां दुनिया का अब तक का सबसे महान नेता पड़ा है।" आख़िरकार, लंबे समय से चले आ रहे प्यार की जीत हुई।

प्यार दयालु है.ओरिजन का मानना ​​था कि इसका मतलब यह है कि प्यार "स्नेही, सभी के लिए मधुर" है। जेरोम ने "प्रेम की दयालुता" के बारे में बात की। ईसाई धर्म में बहुत कुछ ऐसा है जो प्रशंसनीय है, लेकिन दयालुता के बिना। स्पेन के फिलिप द्वितीय से अधिक धार्मिक व्यक्ति कोई नहीं था। लेकिन यह वह था जिसने इनक्विजिशन की रचना की, और सोचा कि वह उन सभी को मारकर भगवान की सेवा कर रहा था जो उससे अलग सोचते थे। एक कार्डिनल ने कहा कि हत्या और व्यभिचार की तुलना विधर्म से नहीं की जा सकती। बहुत सारे लोगों में आलोचना की भावना होती है. आख़िरकार, यदि कई धर्मनिष्ठ ईसाइयों को एक व्यभिचारी महिला के मामले का फैसला करना होता तो वे यीशु के बजाय शासकों का पक्ष लेते।

प्यार ईर्ष्या नहीं करता.किसी ने कहा कि लोग दो वर्गों में विभाजित हैं: "वे जो पहले से ही करोड़पति हैं और वे जो करोड़पति बनना चाहते हैं।" ईर्ष्या दो प्रकार की होती है. उनमें से एक दूसरों की वस्तु का लालच करता है; और ऐसी ईर्ष्या पर काबू पाना कठिन है, क्योंकि यह एक सामान्य मानवीय भावना है। एक और प्रकार की ईर्ष्या बदतर है: वह इस तथ्य से असंतुष्ट है कि दूसरों के पास कुछ ऐसा है जो उसके पास नहीं है; वह स्वयं इन चीज़ों को पाने की इतनी इच्छा नहीं रखती, बल्कि दूसरों को इन्हें प्राप्त करने से रोकती है। यह मानव आत्मा का निम्नतम गुण है।

प्यार ऊंचा नहीं है.प्रेम में आत्म-अपमान की एक निश्चित भावना होती है। सच्चा प्यार अपनी खूबियों और खूबियों का दावा करने के बजाय इस बात से सहमत होना पसंद करेगा कि वह अयोग्य है। अपनी एक कहानी में, बैरी ने वर्णन किया है कि कैसे सेंटिमेंटल टॉम स्कूल में सफल होने के बाद अपनी माँ के पास आता है और कहता है: "माँ, क्या मैं एक विलक्षण बच्चा नहीं हूँ?" कुछ लोग ऐसे प्यार करते हैं जैसे वे आप पर कोई एहसान कर रहे हों। लेकिन एक सच्चा प्रिय कभी भी इस बात से आश्चर्यचकित नहीं होता कि उसे प्यार किया जाता है। प्यार विनम्रता में रहता है, यह महसूस करते हुए कि वह कभी भी अपने प्रिय को ऐसा उपहार नहीं दे पाएगा जो उसके योग्य हो।

प्यार घमंड न करें।नेपोलियन ने हमेशा घर की पवित्रता और चर्च सेवाओं में भाग लेने के दायित्व का बचाव किया - लेकिन केवल दूसरों के लिए। अपने बारे में उन्होंने कहा: "मैं हर किसी जैसा व्यक्ति नहीं हूं। नैतिकता के नियम मुझ पर लागू नहीं होते हैं।" सच्चा महान व्यक्ति कभी भी अपने महत्व के बारे में नहीं सोचता। कैरी, जिन्होंने अपना जीवन एक मोची के रूप में शुरू किया था, महानतम मिशनरियों में से एक थे और निस्संदेह दुनिया के अब तक के सबसे महान भाषाविदों में से एक थे। उन्होंने बाइबिल के कम से कम कुछ हिस्सों का चौंतीस भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया। जब वे भारत आये तो उन्हें शत्रुतापूर्ण और तिरस्कार की दृष्टि से देखा गया। रात्रिभोज में से एक में, कुछ दंभी लोगों ने, उन्हें अपमानित करने के बारे में सोचते हुए, उन्हें ऐसे स्वर में संबोधित किया जिसे हर कोई सुन सकता था: "मुझे विश्वास है, मिस्टर कैरी, आपने एक बार एक मोची के रूप में काम किया था।" "नहीं, महाराज," केरी ने उत्तर दिया, "मैं मोची नहीं था, मैं केवल जूतों की मरम्मत करता था।" उसने जूते बनाने का दिखावा भी नहीं किया, बस उनकी मरम्मत की। किसी को भी "महत्वपूर्ण" लोग पसंद नहीं हैं।

प्यार अपमानजनक व्यवहार नहीं करता.उल्लेखनीय है कि ग्रीक में ट्रांसमिशन के लिए दया(दया) और आकर्षणसमान शब्दों का प्रयोग किया जाता है। ईसाई धर्म में ऐसे लोग हैं जो कठोर और असभ्य होने में भी आनंद लेते हैं। कुछ हद तक, यह ताकत की अभिव्यक्ति है, लेकिन आकर्षण की नहीं। डरबन के लाइटफुट ने अपने एक छात्र आर्थर एफ. सिम के बारे में कहा: "वह जहां भी जाएगा, उसका चेहरा ही अपने आप में एक उपदेश होगा।" ईसाई प्रेम दयालु है और वह शिष्टाचार और चातुर्य को कभी नहीं भूलता।

प्यार अपनी तलाश नहीं कर रहा.अंततः, दुनिया में रहने वाले लोगों की केवल दो श्रेणियां हैं: वे जो हमेशा अपने विशेषाधिकार प्राप्त करते हैं, और वे जो हमेशा अपनी जिम्मेदारियों को याद रखते हैं। कुछ लोग हमेशा इस बात को लेकर चिंतित रहते हैं कि उन्हें जीवन से क्या प्राप्त करना चाहिए; दूसरे लोग हमेशा इस बात को लेकर चिंतित रहते हैं कि उन्हें जीवन में क्या देना है। यदि लोग अपने अधिकारों के बारे में कम और अपनी जिम्मेदारियों के बारे में अधिक परवाह करें, तो लगभग सभी वास्तविक समस्याएं हल हो जाएंगी। जैसे ही हम "जीवन में अपने स्थान के बारे में" सोचना शुरू करते हैं, हम ईसाई प्रेम से दूर हो जाते हैं।

प्यार नाराज़ नहीं होता.इसका अर्थ यह है कि ईसाई प्रेम लोगों से नाराज़ नहीं होता, लोगों से संवाद करते समय चिढ़ता नहीं। चिड़चिड़ापन हमेशा हार की निशानी होती है. जब हम अपना आपा खो देते हैं, जब हम नियंत्रण खो देते हैं, तो हम सब कुछ खो देते हैं। किपलिंग ने कहा कि यदि कोई व्यक्ति तब अपना सिर नहीं खोता है जब बाकी सब उसे खो देते हैं और हर चीज के लिए उसे दोषी ठहराते हैं, और यदि वह स्वयं दूसरों के प्रति घृणा नहीं दिखाता है जब वे उससे नफरत करते हैं, तो यह किसी व्यक्ति के लिए सबसे अच्छी परीक्षा है। जो व्यक्ति स्वयं पर नियंत्रण रखता है वह सब कुछ नियंत्रित कर सकता है।

प्यार कोई बुरा नहीं सोचता.ग्रीक शब्द लोगीशफ़े,(बाइबिल में अनुवादित जैसा सोचता है), लेखांकन से आता है। इसका अर्थ है किसी तथ्य को बहीखाते में दर्ज करना ताकि बाद में उसे न भूलें। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा बहुत से लोग करते हैं।

जिंदगी में जो भूलना बेहतर है उसे भूलना सीखना बहुत जरूरी है। एक लेखक इस बारे में बात करते हैं कि कैसे "पोलिनेशिया में, जहां के मूल निवासी लड़ाई-झगड़ों और दावतों में बहुत समय बिताते हैं, वहां एक ऐसी प्रथा है कि हर आदमी अपनी नफरत के अवशेष अपने पास रखता है। वे अपनी झोपड़ियों की छतों पर विभिन्न वस्तुओं को लटकाते हैं, जिससे उन्हें याद दिलाया जाता है उनके साथ हुए अन्याय, वास्तविक या काल्पनिक।" उसी तरह, बहुत से लोग अपनी नफरत को पोषित करते हैं, उसे लगातार बढ़ावा देते हैं और अपनी स्मृति में ताज़ा करते हैं; वे अपनी शिकायतों के बारे में तब तक सोचते रहते हैं जब तक उन्हें भुलाया नहीं जा सकता। ईसाई प्रेम हमें क्षमा करना और भूलना सिखाता है।

प्यार असत्य में आनंद नहीं आता.शायद इस वाक्यांश का अनुवाद यह कहने के लिए बेहतर होगा कि प्यार हर बुरी चीज़ पर खुशी नहीं मनाता। आख़िरकार, यह उस बुराई से मिलने वाली ख़ुशी के बारे में नहीं है, जो कई लोग तब महसूस करते हैं जब वे किसी अन्य व्यक्ति के बारे में अपमानजनक बात सुनते हैं। मानव स्वभाव की एक अजीब विशेषता यह है कि हम दूसरे लोगों के अच्छे भाग्य के बजाय उनकी असफलताओं के बारे में सुनना पसंद करते हैं। जो लोग रोते हैं उनके साथ रोना उन लोगों के साथ आनन्दित होने से कहीं अधिक आसान है जो आनन्दित होते हैं। ईसाई प्रेम इस मानवीय द्वेष से मुक्त है जो दूसरों की बुरी खबर पर खुशी मनाता है।

प्यार सत्य में आनन्दित होता है।यह उतना सरल नहीं है जितना यह प्रतीत हो सकता है। ऐसे समय होते हैं जब हम निश्चित रूप से नहीं चाहते कि सच्चाई सामने आए, और इससे भी अधिक बार हम इसके बारे में बिल्कुल भी सुनना नहीं चाहते हैं। ईसाई प्रेम की दिलचस्पी सच्चाई को छुपाने में नहीं है; उसके पास छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है और इसलिए जब सत्य जीतता है तो वह खुश होती है।

प्यार सब कुछ कवर करता है.शायद इसका मतलब यह है कि प्यार दूसरे लोगों की कमियों, दुष्कर्मों और गलतियों को उजागर करने का प्रयास नहीं करता है। वह दूसरों की गलतियों की निंदा करने के बजाय चुपचाप उन्हें सुधारना पसंद करेगी। इसकी संभावना तो और भी अधिक है कि प्रेम किसी अपमान, अपमान या निराशा को भी सहन कर सकता है। यह पद उस प्रेम को परिभाषित करता है जो स्वयं यीशु के हृदय में रहता था।

शत्रु तिरस्कारपूर्वक डाँटते हैं

डर के मारे दोस्तों ने त्याग दिया.

केवल वही क्षमा करने में अथक है

मेरे पूरे दिल से ज्वलंत प्रेम के साथ।

प्यार सब कुछ मानता है.इस परिभाषा के दो अर्थ हैं:

1) ईश्वर के संबंध मेंइसका मतलब यह है कि प्रेम ईश्वर को अपने वचन पर ले लेता है, किसी भी वादे को स्वीकार कर सकता है जो "जो भी" शब्द से शुरू होता है और कहता है, "यह मेरे लिए है।" 2) हमारे साथी पुरुषों के प्रतिइसका मतलब यह है कि प्यार हमेशा किसी व्यक्ति के बारे में सबसे अच्छा मानता है। अक्सर ऐसा होता है कि हम लोगों को वैसा ही बना देते हैं जैसा हम सोचते हैं। अगर लोगों को लगता है कि हमें उन पर भरोसा नहीं है, तो हम उन्हें अविश्वसनीय बना सकते हैं। अगर लोगों को लगता है कि हम उन पर भरोसा करते हैं, तो उनके भरोसेमंद बनने की संभावना है। जब अर्नोल्ड रग्बी स्कूल के निदेशक बने, तो उन्होंने एक नई शिक्षण पद्धति की स्थापना की। उनसे पहले स्कूल में आतंक और अत्याचार का माहौल था। अर्नोल्ड ने छात्रों को इकट्ठा किया और उनसे कहा कि भविष्य में उन्हें अधिक स्वतंत्रता होगी और कम पिटाई होगी। "आप स्वतंत्र हैं," उन्होंने कहा, "लेकिन आपमें ज़िम्मेदारी की भावना है - आप अच्छे व्यवहार वाले और सभ्य हैं। मैंने आपको आपके और आपके सम्मान के लिए छोड़ने का फैसला किया है, क्योंकि मेरा मानना ​​​​है कि निरंतर संरक्षकता, निगरानी और जासूसी ही होगी विकसित करें कि आपके अंदर एक दासतापूर्ण भय है, जिसके साथ स्कूल से स्नातक होने के बाद आप नहीं जान पाएंगे कि अपने दम पर कैसे जीना है।" शिष्यों को इस पर विश्वास ही नहीं हुआ। जब उसने उन्हें अपने पास बुलाया तो वे पुराने बहाने और झूठ बोलते रहे। "दोस्तों," उन्होंने कहा, "यदि आप ऐसा कहते हैं, तो ऐसा ही है - मैं आपकी बात मान लेता हूँ।" लेकिन स्कूल में वह समय आया जब छात्र कहने लगे: "अर्नोल्ड से झूठ बोलना शर्म की बात है: आखिरकार, वह हमेशा हम पर विश्वास करता है।" उन्होंने उन पर भरोसा किया, जिससे उनमें महान चरित्रों के विकास में योगदान मिला। यदि प्रेम सर्वोत्तम की आशा करता है तो प्रेम एक नीच व्यक्ति को भी उत्साहित कर देता है।

प्यार हर चीज़ की आशा करता हूँ.यीशु का मानना ​​था कि कोई भी निराश नहीं है। एडम क्लार्क महान धर्मशास्त्रियों में से एक बने, लेकिन स्कूल में उन्हें मूर्ख माना जाता था। एक दिन एक सम्मानित अतिथि विद्यालय में आये। शिक्षक ने एडम क्लार्क की ओर इशारा करते हुए कहा: "यह स्कूल का सबसे मूर्ख छात्र है।" स्कूल छोड़ने से पहले, आगंतुक क्लार्क के पास आया और मित्रतापूर्ण तरीके से कहा: "यह ठीक है, मेरे लड़के, शायद किसी दिन तुम एक महान वैज्ञानिक बनोगे। निराश मत हो, लेकिन प्रयास करो, और प्रयास करना बंद मत करो।" शिक्षक ने आशा खो दी, लेकिन आगंतुक ने आशा व्यक्त की, और - कौन जानता है? - शायद यह आशा का शब्द ही था जिसने एडम क्लार्क को महान धर्मशास्त्री बनने में मदद की, जो अंततः वह बने।

प्यार सब कुछ सहता है.क्रिया हिपोमिन -महान यूनानी शब्दों में से एक। इसे आमतौर पर इस प्रकार अनुवादित किया जाता है ढोनाया सहन करना,लेकिन इसका अर्थ निष्क्रिय धैर्य नहीं है, बल्कि सहना, काबू पाना, काबू पाने और बदलने में सक्षम होना है। इस क्रिया को एक गंभीर परीक्षण के अधीन साहसी दृढ़ता के रूप में परिभाषित किया गया था। जॉर्ज मैथेसन, जो अपनी दृष्टि खो चुके थे और प्रेम से निराश थे, ने अपनी प्रार्थना में लिखा कि वह ईश्वर की इच्छा को "नीरस समर्पण के साथ नहीं, बल्कि पवित्र आनंद के साथ स्वीकार करना चाहते हैं; न केवल बिना बड़बड़ाए, बल्कि प्रशंसा के गीत के साथ। " प्रेम निष्क्रिय समर्पण के साथ नहीं, बल्कि विजयी धैर्य के साथ सब कुछ सहन कर सकता है, क्योंकि वह जानता है कि "पिता का हाथ उसके बच्चे को कभी भी अकारण नहीं रुलाएगा।"

कहने को केवल एक ही बात बची है: यदि हम प्रेम को उसी प्रकार देखें जैसा पौलुस ने वर्णित किया है, तो हम उसके सभी गुणों को यीशु के जीवन में सन्निहित देखेंगे।

प्रेम की श्रेष्ठता (1 कुरिन्थियों 13:8-13)

1) इसकी पूर्ण अपरिवर्तनीयता है.जब वह सब कुछ गायब हो जाता है जिसे व्यक्ति महत्व देता है, तो जो बचता है वह है प्यार। सबसे खूबसूरत कविताओं में से एक में गीतों के गीत की पुस्तकें 8:7 कहता है: "बड़े जल प्रेम को नहीं बुझा सकते, और नदियाँ उसे डुबा नहीं सकतीं।" केवल प्रेम ही अजेय है. और यह अमरता में विश्वास करने का एक मुख्य कारण है। जब प्यार जीवन को प्रेरित करता है, तो यह एक ऐसा संबंध स्थापित करता है जिसके सामने जीवन और मृत्यु की सभी कठिनाइयां शक्तिहीन हो जाती हैं।

2) उसकी पूर्ण पूर्णता.जो संसार हम देखते हैं वह हमारी चेतना में इस प्रकार प्रतिबिम्बित होता है मानो शीशे के अँधेरे माध्यम से। यह हमारे मुकाबले कोरिंथियों के लिए और भी अधिक विचारोत्तेजक था: कोरिंथ दर्पण बनाने के लिए प्रसिद्ध था। लेकिन आधुनिक दर्पण अपने सुंदर प्रतिबिंब के साथ तेरहवीं शताब्दी तक प्रकट नहीं हुआ था। कोरिंथियन दर्पण अत्यधिक पॉलिश धातु से बने होते थे, और इसलिए सबसे अच्छे उदाहरण भी केवल अपूर्ण छवि उत्पन्न करते थे। यह सुझाव दिया गया है कि इस वाक्यांश का अर्थ है कि हम सब कुछ ऐसे देखते हैं जैसे कि एक सींग वाली खिड़की से। उन दिनों खिड़कियाँ इसी तरह बनाई जाती थीं और उनमें से कोई केवल अस्पष्ट और धुंधली रूपरेखा ही देख सकता था। दरअसल, रब्बियों का मानना ​​था कि मूसा ने ऐसी खिड़की से भगवान को देखा था।

पॉल का मानना ​​है कि इस जीवन में हम केवल ईश्वर का प्रतिबिंब देखते हैं और कई चीजें हमें रहस्यमय और रहस्यपूर्ण लगती हैं। हम ईश्वर के इस प्रतिबिंब को ईश्वर की दुनिया में देखते हैं, क्योंकि एक बनाई गई रचना हमेशा हमें अपने निर्माता, उसके निर्माता के बारे में कुछ न कुछ बताती है; हम उसे सुसमाचार में देखते हैं, और हम उसे यीशु मसीह में देखते हैं। भले ही हमें यीशु मसीह में पूर्ण रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ हो, हमारा खोजी मन केवल एक भाग को ही समझ सकता है, क्योंकि सीमित कभी भी अनंत को नहीं समझ सकता है। हमारा ज्ञान अभी भी एक बच्चे जैसा है।

प्रेम के बिना हम इस दिन तक कभी नहीं पहुंच पाएंगे, क्योंकि ईश्वर प्रेम है, और केवल वही जो प्रेम करता है, उसे देख सकता है।

3) उसकी पूर्ण श्रेष्ठता.विश्वास और आशा चाहे कितनी ही महान क्यों न हों, प्रेम फिर भी उनसे महान है। प्रेम के बिना विश्वास ठंडा है, और प्रेम के बिना आशा अंधकारमय है। प्यार वह आग है जो विश्वास को प्रज्वलित करती है और वह रोशनी है जो आशा को विश्वास में बदल देती है।

1 कुरिन्थियों की संपूर्ण पुस्तक की टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 13 पर टिप्पणियाँ

चर्च के इतिहास का एक टुकड़ा, जिसका कोई अस्तित्व नहीं है।वीसेकर

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

1 कोरिंथियंस इस अर्थ में "समस्याओं की पुस्तक" है कि पॉल कुरिन्थ के दुष्ट शहर में समुदाय के सामने आने वाली समस्याओं ("जहाँ तक...") को संबोधित करता है। इस क्षमता में, यह पुस्तक आज के चर्चों के लिए विशेष रूप से आवश्यक है, जो समस्याओं से जूझ रहे हैं। अलगाव, नेताओं की नायक पूजा, अनैतिकता, कानून पर विवाद, विवाह की समस्याएं, आध्यात्मिक उपहारों के संबंध में संदिग्ध प्रथाएं और नियम सभी यहां संबोधित किए गए हैं। हालाँकि, यह सोचना गलत होगा कि पूरी किताब समस्याओं के लिए समर्पित है! इसी पत्र में न केवल बाइबिल में, बल्कि समस्त विश्व साहित्य में प्रेम के बारे में सबसे सुंदर रचना शामिल है (अध्याय 13); पुनरुत्थान के बारे में अद्भुत शिक्षा - मसीह की और हमारी दोनों (अध्याय 15); संस्कार पर शिक्षाएँ (अध्याय 11); द्रव्यदान में भाग लेने की आज्ञा | इस संदेश के बिना हम बहुत अधिक गरीब होते। यह व्यावहारिक ईसाई शिक्षण का खजाना है।

सभी विद्वान इस बात से सहमत हैं कि कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र जिसे हमने नाम दिया है, पॉल की कलम से आया है। कुछ (मुख्य रूप से उदारवादी) शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि पत्र में कुछ "विदेशी सम्मिलन" हैं, लेकिन ये व्यक्तिपरक धारणाएं पांडुलिपि साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं हैं। 1 कुरिन्थियों 5:9 पॉल के पिछले (गैर-विहित) पत्र का उल्लेख करता प्रतीत होता है जिसे कुरिन्थियों द्वारा गलत समझा गया था।

बाह्य साक्ष्य 1 कुरिन्थियों के पक्ष में बहुत जल्दी है। रोम के क्लेमेंट (सी. 95 ई.) ने इस पुस्तक को "धन्य प्रेरित पॉल का पत्र" कहा है। इस पुस्तक को पॉलीकार्प, जस्टिन शहीद, एथेनगोरस, आइरेनियस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और टर्टुलियन जैसे शुरुआती चर्च लेखकों द्वारा भी उद्धृत किया गया था। यह मुराटोरी कैनन की सूची में शामिल है और मार्सियन के विधर्मी कैनन, एपोस्टोलिकॉन में गलाटियंस के लिए पत्र का अनुसरण करता है।

आंतरिक साक्ष्यबहुत मजबूत भी. इस तथ्य के अलावा कि 1.1 और 16.21 में लेखक खुद को पॉल कहता है, 1.12-17 में उसके तर्क; 3,4.6.22 भी पॉलीन के लेखकत्व को सिद्ध करते हैं। अधिनियमों और पॉल के अन्य पत्रों के साथ संयोग और ईमानदार प्रेरितिक चिंता की मजबूत भावना जालसाजी को खारिज करती है और उनके लेखकत्व की प्रामाणिकता के मामले को पर्याप्त से अधिक बनाती है।

तृतीय. लिखने का समय

पॉल हमें बताता है कि वह इफिसुस से लिख रहा है (16:8-9, सीएफ. वी. 19)। चूंकि उन्होंने वहां तीन साल तक काम किया, इसलिए सबसे अधिक संभावना है कि 1 कुरिन्थियों को इस लंबे मंत्रालय के उत्तरार्ध में, कभी-कभी 55 या 56 ईस्वी में लिखा गया था। इ। कुछ विद्वान पत्री को इससे भी पहले का बताते हैं।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

प्राचीन कोरिंथ एथेंस के पश्चिम में दक्षिणी ग्रीस में स्थित था (और है)। पॉल के समय में, इसका स्थान लाभप्रद था: व्यापार मार्ग शहर से होकर गुजरते थे। यह अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का एक प्रमुख केंद्र बन गया, इसमें बहुत सारा परिवहन आने लगा। चूँकि लोगों का धर्म विकृत हो गया था, शहर जल्द ही अनैतिकता के सबसे बुरे रूपों का केंद्र बन गया, जिससे कि "कोरिंथ" नाम ही हर अशुद्ध और कामुक चीज़ का प्रतीक बन गया। इसकी प्रसिद्धि इतनी अय्याश होने की थी कि इसने एक नई क्रिया भी गढ़ ली "कोरिंथियाज़ोमाई",अर्थ "एक दुष्ट जीवनशैली अपनाओ".

प्रेरित पॉल ने अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा (प्रेरितों 18) के दौरान पहली बार कोरिंथ का दौरा किया। सबसे पहले, उन्होंने प्रिस्किल्ला और अक्विला के साथ, जो उनके जैसे तंबू बनाते थे, यहूदियों के बीच काम किया। लेकिन जब अधिकांश यहूदियों ने उसके उपदेश को अस्वीकार कर दिया, तो वह कोरिंथियन पगानों की ओर मुड़ गया। सुसमाचार के प्रचार से आत्माओं को बचाया गया और एक नए चर्च का गठन किया गया।

लगभग तीन साल बाद, जब पॉल इफिसुस में प्रचार कर रहा था, उसे कोरिंथ से एक पत्र मिला जिसमें समुदाय के सामने आने वाली गंभीर समस्याओं की जानकारी दी गई थी। पत्र में ईसाई जीवन के बारे में विभिन्न प्रश्न भी पूछे गए। इस पत्र के जवाब में उन्होंने कुरिन्थियों के नाम पहला पत्र लिखा।

पत्र का विषय यह है कि सांसारिक और दैहिक चर्च को कैसे ठीक किया जाए, जो उन दृष्टिकोणों, गलतियों और कार्यों को हल्के में लेता है जो प्रेरित पॉल को बहुत चिंतित करते थे। जैसा कि मोफ़ैट ने ठीक ही कहा है, "चर्च दुनिया में था, जैसा कि उसे होना चाहिए, लेकिन दुनिया चर्च में थी, जो कि नहीं होनी चाहिए।"

चूँकि कुछ समुदायों में यह स्थिति अभी भी असामान्य नहीं है, 1 कुरिन्थियों का महत्व स्थायी बना हुआ है।

योजना

I. परिचय (1.1-9)

ए. अभिवादन (1,1-3)

बी. धन्यवाद ज्ञापन (1.4-9)

द्वितीय. चर्च में परेशानियाँ (1.10 - 6.20)

ए. विश्वासियों के बीच विभाजन (1.10 - 4.21)

बी. विश्वासियों के बीच अनैतिकता (अध्याय 5)

बी. विश्वासियों के बीच मुकदमेबाजी (6:1-11)

D. विश्वासियों के बीच नैतिक शिथिलता (6:12-20)

तृतीय. चर्च के बारे में प्रश्नों के लिए प्रेरित का उत्तर (अध्याय 7 - 14)

A. विवाह और ब्रह्मचर्य के बारे में (अध्याय 7)

ख. मूर्तियों को बलि किए गए भोजन के बारे में (8.1 - 11.1)

बी. महिलाओं के लिए घूंघट के बारे में (11.2-16)

डी. प्रभु भोज के बारे में (11:17-34)

डी. आत्मा के उपहारों और चर्च में उनके उपयोग के बारे में (अध्याय 12 - 14)

चतुर्थ. पुनरुत्थान को नकारने वालों को पॉल का उत्तर (अध्याय 15)

क. पुनरुत्थान की निश्चितता (15:1-34)

बी. पुनरुत्थान के ख़िलाफ़ तर्कों का खंडन (15:35-57)

बी. पुनरुत्थान के प्रकाश में अंतिम आह्वान (15.58)

वी. अंतिम निर्देश (अध्याय 16)

A. फीस के बारे में (16.1-4)

बी. मेरी व्यक्तिगत योजनाओं के बारे में (16.5-9)

बी. अंतिम निर्देश और शुभकामनाएं (16:10-24)

13,1 भले ही कोई व्यक्ति कर सकता हो बोलनासभी भाषाओं में, मानवीय और देवदूत, लेकिन दूसरों के लाभ के लिए इस क्षमता का उपयोग नहीं करता है, उसका उपहार अधिक उपयोगी या अधिक सुखद नहीं है बजता हुआ तांबा- एक तेज़ ध्वनि जो धातु के टुकड़े एक दूसरे से टकराने पर उत्पन्न होती है। जब बोला गया शब्द समझ में नहीं आता तो उसका कोई फायदा नहीं होता। यह केवल कष्टप्रद शोर है जो आम हित के लिए कुछ नहीं करता। भाषाओं को उपयोगी बनाने के लिए उनकी व्याख्या की जानी चाहिए। लेकिन कोई भी व्याख्या शिक्षाप्रद होनी चाहिए। एंजेलिक भाषाएँ- यह उदात्त वाणी का वर्णन करने वाली एक आलंकारिक अभिव्यक्ति हो सकती है, लेकिन इसका मतलब कोई अपरिचित भाषा नहीं है, क्योंकि बाइबिल में जहां भी स्वर्गदूतों ने लोगों से बात की, उनकी वाणी को हमेशा बिना किसी कठिनाई के समझा जा सकता है।

13,2 एक व्यक्ति को ईश्वर से चमत्कारी रहस्योद्घाटन भी प्राप्त हो सकता है, जाननाभगवान के महान रहस्य,आश्चर्यजनक, अब तक अज्ञात सत्य उसके सामने प्रकट हुए। वह ऊपर से दिव्यता की एक बड़ी मात्रा प्राप्त कर सकता है ज्ञान।उन्हें वह वीरगति प्रदान की जा सकती है आस्था,जो सक्षम है और पहाड़ों को हिलाओ.लेकिन यदि ये अद्भुत उपहार केवल उसकी भलाई के लिए काम करते हैं, न कि मसीह के शरीर के अन्य सदस्यों की शिक्षा के लिए, तो उनका मूल्य शून्य है, और उनका मालिक है कुछ नहीं,अर्थात यह दूसरों के लिए किसी काम का नहीं है।

13,3 यदि प्रेरित ने दिया होता पूरी संपत्तिभूखे को खाना खिलाने के लिए, या यहाँ तक कि शरीर दे दियाआपका अपना जला दिया जाना,यदि ये साहसिक कार्य आत्मा से नहीं किए गए तो उन्हें कोई लाभ नहीं होगा प्यार।यदि वह केवल अपनी ओर ध्यान आकर्षित करने, प्रसिद्धि पाने की कोशिश कर रहा होता, तो प्रदर्शन पर उसका गुण बेकार होता।

13,4 किसी ने कहा: "यह अंश प्रेम पर एक ग्रंथ के रूप में नहीं था, बल्कि, एनटी के अधिकांश अन्य साहित्यिक रत्नों की तरह, कुछ स्थानीय स्थिति के संबंध में लिखा गया था।" हॉज ने बताया कि कोरिंथियन अधीर, असंतुष्ट, ईर्ष्यालु, आडंबरपूर्ण, स्वार्थी, व्यवहारहीन, दूसरों की भावनाओं और हितों के प्रति उदासीन, संदिग्ध, संवेदनशील और निर्णय लेने वाले थे।

और इसलिए प्रेरित ने उनकी स्थिति की तुलना सच्चे प्रेम के लक्षणों से की। सबसे पहले, प्रेम धैर्यवान और दयालु है.लंबे समय तक सहने का अर्थ है धैर्यपूर्वक धृष्टता को सहना। दान सक्रिय दयालुता है, जो दूसरों के हितों से संबंधित है। प्रेम ईर्ष्या नहीं करताअन्य; बल्कि, वह इस बात से प्रसन्न होती है कि दूसरों की प्रशंसा की जाती है और उसे ऊँचा उठाया जाता है। प्रेम उदात्त नहीं, अभिमान नहीं।वह समझती है कि उसके पास जो कुछ भी है वह ईश्वर का उपहार है और उसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जिस पर वह गर्व कर सके। यहां तक ​​कि पवित्र आत्मा के उपहार भी स्वयं ईश्वर द्वारा वितरित किए जाते हैं, और उन्हें किसी व्यक्ति में गर्व या अहंकार नहीं जगाना चाहिए, भले ही ये उपहार विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हों।

13,5 प्यार अपमानजनक व्यवहार नहीं करता.यदि कोई व्यक्ति वास्तव में प्रेम से कार्य करता है, तो वह दयालु और चौकस होगा। प्यार अपनी तलाश नहीं कर रहास्वार्थवश, वह दूसरों की मदद करने में व्यस्त रहती है। प्यार चिढ़ता नहींलेकिन उपेक्षा और अपमान सहने को तैयार है। प्यार कोई बुरा नहीं सोचतायानी दूसरों पर बुरे इरादे का आरोप नहीं लगाता। उन्हें उनकी गतिविधियों पर संदेह नहीं है. वह सरल स्वभाव की हैं.

13,6 प्यार वह असत्य से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है।मानव स्वभाव में एक दुष्ट गुण निहित है - अधर्म में आनंद लेना, खासकर यदि कोई व्यक्ति सोचता है कि एक अधर्मी कार्य उसके अच्छे के लिए होगा। इसमें प्रेम की कोई भावना नहीं है. प्यार आनंदित होता हैहर उत्सव सच।

13,7 अभिव्यक्ति "सब कुछ कवर करता है"इसका मतलब यह हो सकता है कि प्यार धैर्यपूर्वक कायम रहता है सभीया कि वह दूसरों की कमियों को छुपाती या छुपाती है। प्यार अनावश्यक रूप से लोगों को दूसरों की गलतियों को उजागर नहीं करता है, हालांकि इसमें दृढ़ता दिखानी चाहिए, आवश्यकता पड़ने पर पवित्रता से दंडित करना चाहिए।

प्यार सब कुछ मानता हैअर्थात्, वह कार्यों और घटनाओं की सर्वोत्तम संभव व्याख्या देने का प्रयास करता है।

प्यार सब कुछ आशा करता हैइस अर्थ में कि वह ईमानदारी से चाहता है कि सब कुछ बेहतरी के लिए हो। प्यार सब कुछ सहता हैजब सताया गया और दुर्व्यवहार किया गया .

13,8 उन लोगों के गुणों का वर्णन करने के बाद जो प्रेम के साथ अपने उपहारों का उपयोग करते हैं, प्रेरित अब प्रेम की स्थायित्व पर विचार करता है, और उपहारों के अस्थायी चरित्र के साथ इसकी तुलना करता है। प्यार कभी खत्म नहीं होता।यह अनंत काल तक मौजूद रहेगा, क्योंकि हम अभी भी प्रभु और एक-दूसरे से प्यार करेंगे। दूसरी ओर, उपहार अस्थायी होते हैं।

श्लोक 8-13 की दो मुख्य व्याख्याएँ हैं। पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि जब विश्वासी अनंत काल में चले जाएंगे तो भविष्यवाणी, भाषाएं और ज्ञान के उपहार गायब हो जाएंगे। एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि पवित्रशास्त्र का सिद्धांत पूरा होने के बाद से इन उपहारों को पहले ही समाप्त कर दिया गया है। दोनों दृष्टिकोणों को प्रस्तुत करने के लिए, हम छंद 8-12 को अनंत काल और समाप्त कैनन शीर्षकों के अंतर्गत व्याख्या करते हैं।

पहला दृष्टिकोण: अनंत काल

प्यार कभी खत्म नहीं होता। हालाँकि, अब हमारे पास जो भविष्यवाणियाँ हैं वे तब समाप्त हो जाएँगी जब परमेश्वर के बच्चे स्वर्ग में घर आएँगे। हालाँकि अब ज्ञान का उपहार मौजूद है, लेकिन जब हम पूरी तरह से महिमा में परिपूर्ण हो जाएंगे तो इसका अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। (जब पॉल कहता है कि ज्ञान समाप्त कर दिया जाएगा, तो उसका मतलब यह नहीं हो सकता कि स्वर्ग में कोई ज्ञान नहीं होगा। वह ज्ञान के उपहार के बारे में बात कर रहा होगा जिसके द्वारा दिव्य सत्य को अलौकिक रूप से संप्रेषित किया गया था।)

13,9 इस जीवन में, हमारा ज्ञान आंशिक है, जैसा कि हमारी भविष्यवाणियाँ हैं। बाइबल में बहुत कुछ ऐसा है जिसे हम नहीं समझते हैं, और ईश्वर की अधिकांश व्यवस्थाएँ हमें रहस्यमय लगती हैं।

13,10 लेकिन जब पूर्ण आता है, यानी, जब हम शाश्वत दुनिया में पूर्णता प्राप्त करते हैं, तो आंशिक ज्ञान और आंशिक भविष्यवाणी के उपहारों की आवश्यकता नहीं होगी।

13,11 इस जीवन की तुलना बचपन से की जा सकती है, जब हमारी वाणी, समझ और सोच सीमित और अपरिपक्व होती है। स्वर्ग में होने की तुलना पूर्ण परिपक्वता से की जा सकती है। तब हमारा बचपन अतीत की बात हो जाएगा।

13,12 जब हम पृथ्वी पर होते हैं, तो हमें हर चीज़ धुँधली और धुंधली दिखाई देती है, मानो धुँधले दर्पण में हो। इसके विपरीत, स्वर्ग में हम सब कुछ आमने-सामने देखेंगे, जब कोई भी चीज हमारे देखने में बाधा नहीं बनेगी। अभी हमारा ज्ञान आंशिक है, परन्तु तब हम उसी प्रकार जानेंगे, अर्थात् अधिक पूर्ण रूप से जानेंगे। हमें कभी भी पूर्ण ज्ञान नहीं मिलेगा, यहाँ तक कि स्वर्ग में भी नहीं। केवल ईश्वर ही सर्वज्ञ है। लेकिन हम अभी जितना जानते हैं उससे कहीं अधिक जानेंगे।

दूसरा दृष्टिकोण: संपूर्ण कैनन

प्यार कभी खत्म नहीं होता। यद्यपि पॉल के समय में भविष्यवाणी का उपहार था, एनटी की अंतिम पुस्तक के पूरा होने के साथ ऐसे प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन की आवश्यकता समाप्त हो जानी चाहिए थी। जब पॉल जीवित था तब भी अन्य भाषाओं के उपहार की आवश्यकता थी, लेकिन जब बाइबिल की छियासठ पुस्तकें लिखी गईं तो इसे अपने आप गायब हो जाना चाहिए था, क्योंकि प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं के उपदेश की पुष्टि करने के लिए इसकी अब आवश्यकता नहीं थी (इब्रा. 2:3) -4).

ईश्वर ने प्रेरितों और पैगम्बरों को ईश्वरीय सत्य का ज्ञान दिया, लेकिन संपूर्ण ईसाई शिक्षा एक बार और सभी के लिए सामने आने के बाद यह भी समाप्त हो जाना था।

हम, अर्थात्, प्रेरित, आंशिक रूप से जान रहे हैं (इस अर्थ में कि हम अभी भी ईश्वर से प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्रेरित ज्ञान प्राप्त करते हैं) और आंशिक रूप से भविष्यवाणी कर रहे हैं (क्योंकि हम केवल आंशिक रहस्योद्घाटन प्राप्त कर सकते हैं)।

लेकिन जब पूर्ण आता है, यानी, जब कैनन नए नियम की अंतिम पुस्तक को जोड़ने के साथ पूरा हो जाता है, तो आवधिक या धीरे-धीरे आने वाले रहस्योद्घाटन बंद हो जाएंगे, और इस सत्य का प्रसारण बंद हो जाएगा। अब आंशिक रहस्योद्घाटन की आवश्यकता नहीं होगी क्योंकि हमारे पास परमेश्वर का पूरा वचन होगा।

सांकेतिक उपहार चर्च के आरंभिक काल से जुड़े हुए थे। उपहार बचकाने नहीं थे - वे पवित्र आत्मा से आए थे और आवश्यक थे। लेकिन जब बाइबल में परमेश्वर का पूर्ण रहस्योद्घाटन प्रकट हुआ, तो चमत्कारी उपहारों की आवश्यकता नहीं रही और उनका अस्तित्व समाप्त हो गया। यहाँ "बेबी" शब्द का अर्थ एक ऐसा बच्चा है जो ठीक से बोल नहीं सकता। [ग्रीक में यह शब्द है नेपियोस(सीएफ इब्रा. 5:13).]

अब (प्रेरितों के युग में) हम दर्पण की भाँति अस्पष्ट रूप से देखते हैं। हममें से किसी को भी (प्रेरितों को) परमेश्वर की ओर से पूर्ण रहस्योद्घाटन नहीं दिया गया। यह हमें भागों में दिया गया था, मोज़ेक के टुकड़ों की तरह। जब पवित्रशास्त्र का सिद्धांत पूरा हो जाएगा, तो अस्पष्टता गायब हो जाएगी और हम पूरी तस्वीर को उसकी संपूर्णता में देखेंगे। हमारा ज्ञान (प्रेरितों और पैगम्बरों के रूप में) वर्तमान में आंशिक है। लेकिन जब आखिरी किताब एनटी में जोड़ी जाएगी, तो हमारे पास ज्ञान पहले से कहीं अधिक संपूर्ण और बड़ा होगा।

13,13 विश्वास आशाऔर प्यार,जैसा कि केली ने उन्हें कहा, "ईसाई धर्म में निहित मुख्य नैतिक सिद्धांत।" आत्मा के ये आशीर्वाद आत्मा के उपहारों से बड़े हैं, और वे लंबे समय तक बने रहते हैं। संक्षेप में, फलआत्मा अधिक महत्वपूर्ण है उपहारआत्मा।

और अधिक प्यारअन्य लाभ, क्योंकि यह दूसरों के लिए अधिक उपयोगी है। यह स्वयं पर नहीं, बल्कि दूसरों पर निर्देशित है।

इस अध्याय की चर्चा समाप्त करने से पहले कुछ बिंदुओं पर विचार करना आवश्यक है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, छंद 8-12 की पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, इस जीवन की स्थितियाँ यहाँ अनंत काल की स्थितियों के विपरीत हैं। लेकिन कई ईमानदार ईसाई पूर्ण कैनन स्थिति का पालन करते हैं, उनका मानना ​​​​है कि संकेत उपहारों का उद्देश्य भगवान के वचन को अंतिम लिखित रूप लेने से पहले प्रेरितों के उपदेश की पुष्टि करना था, और इन चमत्कारी उपहारों की आवश्यकता तब समाप्त हुई जब एनटी पूरा किया गया था। यह दूसरा दृष्टिकोण गंभीरता से ध्यान देने योग्य है, लेकिन इसे निश्चित रूप से साबित करने की संभावना नहीं है। भले ही हम मानते हैं कि प्रेरितिक युग के अंत में संकेत उपहार काफी हद तक गायब हो गए, हम अंतिम निश्चितता के साथ नहीं कह सकते कि भगवान, अगर वह चाहते, तो आज ऐसे उपहारों का उपयोग नहीं कर सकते। हम जिस भी दृष्टिकोण को सही मानते हैं, स्थायी सबक यह है: यद्यपि आत्मा के उपहार आंशिक और अस्थायी हैं, आत्मा के फल शाश्वत और अधिक परिपूर्ण हैं।

यदि हम प्रेम से कार्य करते हैं, तो यह हमें उपहारों के दुरुपयोग से, उनके दुरुपयोग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले संघर्षों और विभाजनों से बचाएगा।

यह सिद्ध करने के बाद कि प्रेम के बिना न तो विश्वास से, न ज्ञान से, न भविष्यवाणी से, न जीभ के उपहार से, न चंगाई के उपहार से, न अन्य उपहारों से, न ही पूर्ण जीवन और शहादत से कोई बड़ा लाभ है। (प्रेरित) वर्णन करता है कि यह कैसे आवश्यक था, उसकी अद्वितीय सुंदरता, उसकी छवि को सजाना, जैसे कि किसी प्रकार के पेंट के साथ, विभिन्न प्रकार के गुणों के साथ और उसके सभी हिस्सों को सावधानीपूर्वक जोड़ना। इसलिए, प्रिय, जो कहा गया है उस पर ध्यान दें और विषय की पूर्णता और चित्रकार की कला दोनों को देखने के लिए प्रत्येक शब्द को बहुत सावधानी से समझें। देखें कि उन्होंने कहां से शुरुआत की और सभी अच्छी चीजों के लिए पहला कारण क्या रखा। क्या वास्तव में? सहनशील; यह समस्त ज्ञान का मूल है; इसीलिए बुद्धिमान व्यक्ति कहता है: “धैर्यवान मनुष्य में बहुत बुद्धि होती है, परन्तु चिड़चिड़ा मनुष्य मूर्खता दिखाता है।”(नीतिवचन 14:29); और आगे वह इस गुण की तुलना एक मजबूत शहर से करते हुए कहता है कि यह उससे भी अधिक मजबूत है। यह एक अविनाशी हथियार है, एक अटल स्तंभ है जो आसानी से सभी हमलों को विफल कर देता है। जिस प्रकार समुद्र में गिरने वाली एक चिंगारी उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचाती, बल्कि तुरंत बुझ जाती है, उसी प्रकार एक लंबे समय से पीड़ित आत्मा को प्रभावित करने वाली हर अप्रत्याशित चीज़ जल्द ही गायब हो जाती है, लेकिन उसे नाराज नहीं करती है।

हालाँकि, (प्रेषित) यहीं नहीं रुकता, बल्कि प्रेम की अन्य पूर्णताएँ जोड़ता है: वह कहती है, "दयालु". चूँकि ऐसे लोग हैं जो सहनशीलता का उपयोग अपनी बुद्धि के लिए नहीं, बल्कि उन लोगों से बदला लेने के लिए करते हैं जो उनका अपमान करते हैं, अपने भीतर पीड़ा पाते हैं, वह कहते हैं कि प्रेम में भी यह कमी नहीं है; इसीलिए वह कहते हैं: "दयालु". जो लोग प्रेम करते हैं वे क्रोध की ज्वाला को तीव्र करने के लिए क्रोध से जल रहे लोगों के साथ नम्रतापूर्वक व्यवहार नहीं करते हैं, बल्कि उसे वश में करने और बुझाने के लिए करते हैं, और न केवल साहसी धैर्य के साथ, बल्कि प्रसन्न और उपदेश के साथ भी, वे क्रोध को ठीक करते हैं घाव करो और क्रोध के व्रण को ठीक करो।

"ईर्ष्या नहीं करता". ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति धैर्यवान है, लेकिन ईर्ष्यालु है, जिसके कारण उसका गुण अपनी पूर्णता खो देता है। लेकिन प्यार इससे कोसों दूर है.

"घमंड नहीं करता", यानी लापरवाही से काम नहीं करता। यह प्रेमी को विवेकशील, संयमी और संपूर्ण बनाता है। लापरवाही उन लोगों की विशेषता है जो शर्मनाक तरीके से प्यार करते हैं; और जो सच्चे प्रेम से प्रेम करता है वह इससे सर्वथा मुक्त है; जब हृदय में क्रोध नहीं, तो असावधानी और उद्दंडता हो ही नहीं सकती; प्रेम, आत्मा में बसा हुआ, किसी कुशल किसान की तरह, इन कांटों को बढ़ने नहीं देता।

"घमंड न करें". हम देखते हैं कि बहुत से लोग अपने गुणों पर गर्व करते हैं, अर्थात् इस तथ्य पर कि वे ईर्ष्यालु नहीं हैं, दुष्ट नहीं हैं, कायर नहीं हैं, लापरवाह नहीं हैं; ये बुराइयाँ न केवल धन और गरीबी से जुड़ी हैं, बल्कि स्वभाव से दयालु गुणों से भी जुड़ी हैं; और प्रेम हर चीज़ को पूरी तरह से शुद्ध कर देता है। ध्यान दें: सहनशीलता हमेशा दयालु नहीं होती; यदि वह दयालु नहीं है, तो उसका अच्छा गुण अवगुण बन जाता है और दुर्भावना में बदल सकता है; लेकिन प्रेम, दवा पहुंचाना, यानी दया, गुण को शुद्ध रखता है। इसके अलावा, दयालु व्यक्ति अक्सर तुच्छ होता है; लेकिन प्यार इस कमी को भी ठीक कर देता है. "प्यार, - बोलता हे, - ऊंचा नहीं है, घमंडी नहीं है". जो दयालु और सहनशील है वह बहुधा घमण्डी होता है; लेकिन प्रेम इस विकार को भी नष्ट कर देता है।

देखो कैसे (प्रेषित) न केवल उसके पास जो कुछ है, बल्कि जो उसके पास नहीं है, उसकी भी प्रशंसा करता है: वह कहता है, वह एक ओर सद्गुण पैदा करती है, दूसरी ओर बुराइयों को नष्ट कर देती है, या, बेहतर, उन्हें उत्पन्न नहीं होने देती है . उन्होंने यह नहीं कहा: हालाँकि उसमें ईर्ष्या है, वह ईर्ष्या पर विजय पाती है, या: हालाँकि उसमें घमंड है, वह इस जुनून को वश में करती है, लेकिन: "ईर्ष्या नहीं करता, घमंड नहीं करता, घमंड नहीं करता"; और विशेष रूप से आश्चर्य की बात यह है कि वह सहजता से अच्छा करती है, बिना किसी संघर्ष या प्रतिरोध के ट्रॉफी हासिल करती है। जिसके पास यह है, वह उसे ताज हासिल करने के लिए काम करने के लिए मजबूर नहीं करता है, बल्कि बिना किसी कठिनाई के उसे इनाम देता है, क्योंकि जहां सात्विक स्वभाव का विरोध करने वाला कोई जुनून नहीं है, वहां किस तरह का काम हो सकता है?

1 कुरिन्थियों पर होमिलिया 33।

अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़डोंस्की

ल्यूबा सहनशील और दयालु है; किसी से ईर्ष्या नहीं करता; प्यार ऊंचा नहीं है, घमंड नहीं है

आइए इन सभी फलों पर संक्षेप में विचार करें।

पहला। "प्रेम शांति है". जो अपने पड़ोसी से प्रेम करता है वह अपमान का बदला नहीं लेता, बल्कि नम्रता और दयालुता से सब कुछ सहन करता है, और दुर्भाग्य करने वालों के लिए प्रार्थना भी करता है। अत: बदला लेना और बुराई के बदले बुराई का प्रतिफल देना प्रेम का नहीं, बल्कि घृणा का फल है।

दूसरा। "प्यार कृपालु है". एक सच्चा प्यार करने वाला व्यक्ति, अपने पड़ोसी की गरीबी देखकर, चाहे वह कोई भी हो, अपनी आत्मा को द्रवित किए बिना नहीं रह पाता, अपने दिल में पीड़ित व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखने के अलावा कुछ नहीं कर पाता, और इसलिए वह रोने वालों के साथ रोता है। वह नग्नों और वस्त्रों को देखता है, भूखों को देखता है और भोजन कराता है, भटकते हुए लोगों को देखता है और अपने घर लाता है, बीमारों और जेल में बैठे लोगों से मिलता है, दुखी लोगों को सांत्वना देता है, संदेह करने वालों को निर्देश देता है, खोए हुए लोगों को सुधारता है। वह सोचता या कहता नहीं है, जैसा कि कभी-कभी होता है: "मुझे उसकी क्या परवाह है?" आख़िरकार, वह हमारा नहीं है, उसकी सेवा करने के लिए मेरे अलावा कोई और होगा,'' लेकिन वह खुद गरीबों के साथ गरीबी में है, खुशी और दुर्भाग्य को आधा-आधा बांटता है, अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य में मदद करने के लिए खुद को नहीं छोड़ता है, और ऐसा मानता है उसकी गरीबी उसकी गरीबी होगी। अत: गरीबों का तिरस्कार कठोर हृदय और घृणास्पद हृदय का फल है।

तीसरा। "प्यार ईर्ष्या नहीं करता". सच्चा ईसाई प्रेम एक भाई के कल्याण में उतना ही प्रसन्न होता है जितना कि अपने स्वयं के कल्याण में। भाई को खुश देखकर वह खुद भी मस्ती करती है। उन्हें श्रद्धेय देखकर वह स्वयं को श्रद्धेय मानने लगते हैं। वह अपने दुर्भाग्य पर ऐसे शोक मनाता है मानो यह उसका अपना दुर्भाग्य हो। इसलिए, पड़ोसी की भलाई के बारे में दुःख और दुर्भाग्य के बारे में खुशी एक प्रेमपूर्ण नहीं, बल्कि एक ईर्ष्यालु और द्वेषपूर्ण हृदय का फल है। क्योंकि ईर्ष्या किसी के पड़ोसी की भलाई के लिए दुःख है। बुराई पर खुशी सबसे शैतानी चीज है, क्योंकि शैतान मानव मुक्ति पर शोक मनाता है, लेकिन विनाश पर खुशी मनाता है।

चौथा. "प्यार ऊंचा नहीं होता, वह घमंडी नहीं होता". प्रेम वरिष्ठों की आज्ञा का पालन करता है, बराबर वालों का आदर करता है, अपने से कमतर लोगों का तिरस्कार नहीं करता, सभी के प्रति समर्पण भाव रखता है, किसी का उपहास नहीं करता, निंदा नहीं करता, कसम नहीं खाता, अनादर नहीं करता, निंदा नहीं करता, बल्कि खुद को और अपनी बुराइयों को, सभी बुराईयों को देखता है स्वयं के लिए है, और जो अच्छा है वह स्वयं के लिए नहीं है, बल्कि ईश्वर का गुण है; सभी डाँटों और दण्डों को आनन्द से स्वीकार करता है। तो, अभिमान, अहंकार, निंदा और तिरस्कार एक प्रेमपूर्ण हृदय का फल नहीं है, बल्कि शैतान की द्वेष की भावना से है।

ईश्वर के प्रति प्रेम और पड़ोसी के प्रति प्रेम के बारे में एक शब्द।

1) धैर्य. जो अपने पड़ोसी से प्रेम करता है, वह उस से अपने अपमान का बदला नहीं लेता, परन्तु उदारता से उसे सह लेता है; और न केवल बदला नहीं लेता और पीड़ित नहीं होता, बल्कि अपराधी के लिए प्रार्थना भी करता है, उस अपराध को मुख्य कारण बताता है - आम दुश्मन, शैतान, जो हमें एक-दूसरे को अपमानित करने के लिए उकसाता है, और व्यक्ति की गलती देखकर उसके प्रति सहानुभूति रखता है। इसमें वह मसीह की प्रार्थना का अनुकरण करता है: पिता! उन्हें माफ कर दो क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं(लूका 23:34) इसके लिए प्रेरित प्रेरित करता है: बुराई से मत हारो, बल्कि अच्छाई से बुराई को जीतो(रोमियों 12:21)

2) दया. प्रेम, पड़ोसी के दुर्भाग्य को देखकर, उसके प्रति सहानुभूति रखता है और उसे अपना मानता है, पीड़ित के प्रति सहानुभूति रखता है, संकटग्रस्त के साथ पीड़ा सहता है और उसके दुर्भाग्य में मदद करने की कोशिश करता है, अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य में मदद करने के लिए खुद को नहीं छोड़ता है, और इसलिए साझा करता है उसका दुर्भाग्य और उसका कल्याण उसके साथ आधा-अधूरा है। यह वही है जो वे करते हैं जो अपना धन गरीबों पर खर्च कर देते हैं, गरीबों को खुद से छीनकर पुरस्कृत करते हैं, और इस प्रकार उनकी अस्थायी भलाई छीन लेते हैं, और इस तरह गरीबों का दुर्भाग्य कम हो जाता है। मसीह ऐसे लोगों को प्रसन्न करते हैं: धन्य हैं दयालु, क्योंकि उन पर दया होगी; और इसके लिए वह हम सभी को प्रोत्साहित करता है: दयालु बनो, जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता दयालु है(मत्ती 5:7, .

3) प्रेम ईर्ष्या नहीं करता. किसी के पड़ोसी की भलाई पर शोक करना और खुशी पर उदास होना ईर्ष्या की बात है। प्यार में, इस मानसिक अल्सर का कोई स्थान नहीं है: वह अपने पड़ोसी की खुशी और दुर्भाग्य को अपना मानता है, और इसलिए, जैसे वह अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य पर दुखी होता है, वैसे ही वह खुशी पर खुशी मनाता है; जो रोते हैं उनके साथ वह रोता है, और जो आनन्दित होते हैं उनके साथ वह आनन्दित होता है। इसलिए जो आनन्द करते हैं उनके साथ आनन्द मनाओ और जो रोते हैं उनके साथ रोओप्रेरित पौलुस को प्रोत्साहित करता है (रोमियों 12:15)।

4) . अपने पड़ोसी को तुच्छ समझना, नष्ट करना, स्वयं को ऊँचा उठाना गौरव की बात है। प्यार ऐसा नहीं है: यह खुद को नष्ट कर देता है, दूसरों को खुद से ऊपर रखता है, हर किसी का सम्मान करता है, खुद को सबके सामने विनम्र बनाता है, वरिष्ठों के प्रति विनम्र और आज्ञाकारी होता है, बराबर के प्रति विनम्र और अनुकूल होता है, अपने से नीचे के लोगों के प्रति कृपालु और मिलनसार होता है; दूसरों के सामने स्वयं की निंदा करता है, स्वयं की निंदा करता है, दूसरों की नहीं; यह हर किसी को रास्ता देता है. प्रेरित हमें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करता है: एक दूसरे को अपने से श्रेष्ठ मानकर सम्मान करें(फिलि. 2:3)

सच्ची ईसाई धर्म के बारे में.

अनुसूचित जनजाति। फ़ोफ़ान द रेक्लूस

कला। 4-7 प्रेम धैर्यवान और दयालु है; किसी से ईर्ष्या नहीं करता; प्रेम ऊंचा नहीं होता, घमण्डी नहीं होता, अपमान नहीं करता, अपनी भलाई नहीं चाहता, चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता, असत्य से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; हर चीज़ से प्यार करता है (आच्छादित करता है), हर चीज़ पर विश्वास करता है, हर चीज़ पर भरोसा करता है, हर चीज़ को सहता है

"यह साबित करने के बाद कि प्यार के बिना न तो विश्वास से, न ज्ञान से, न भविष्यवाणी से, न ही अन्य भाषाओं के उपहार से, या यहाँ तक कि एक परिपूर्ण जीवन और शहादत से भी कोई बड़ा लाभ नहीं है, प्रेरित ने वर्णन किया है, जैसा कि आवश्यक था, इसकी अद्वितीय सुंदरता , उसकी छवि को सजाना, मानो कुछ रंगों, विभिन्न प्रकार के गुणों से और उसके सभी हिस्सों को ध्यान से जोड़ना। इसलिए, प्रिय, जो कहा गया है उस पर ध्यान दें और विषय की पूर्णता और चित्रकार की कला दोनों को देखने के लिए प्रत्येक शब्द को बहुत सावधानी से समझें। देखिए कि उन्होंने कहां से शुरुआत की और उन्होंने सभी अच्छी चीजों का पहला कारण क्या बनाया। क्या वास्तव में? - सहनशील" (सेंट क्राइसोस्टोम)।

ल्यूबा धैर्यवान है. क्रोध या बदले की भावना के आगे झुके बिना, करुणापूर्वक सभी परेशानियों, अपमान और झूठ को सहन करता है। “दीर्घायु सारी बुद्धिमत्ता का मूल है; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति कहता है: सहनशील मनुष्य बुद्धिमान होता है, परन्तु निर्बुद्धि मनुष्य मूर्ख होता है(नीतिवचन 14:29); और आगे वह इस गुण की तुलना एक मजबूत शहर से करते हुए कहता है कि यह उससे भी अधिक मजबूत है। यह एक अविनाशी हथियार है, एक अटल स्तंभ है जो आसानी से सभी हमलों को विफल कर देता है। जिस प्रकार समुद्र में गिरने वाली एक चिंगारी उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचाती है, बल्कि तुरंत गायब हो जाती है, उसी प्रकार अप्रत्याशित रूप से अप्रिय, लंबे समय से पीड़ित आत्मा को प्रभावित करने वाली हर चीज़ जल्द ही गायब हो जाती है, लेकिन उसे नाराज नहीं करती है। सहनशील व्यक्ति, मानो किसी बंदरगाह में रह रहा हो, गहरी शांति का आनंद लेता है; यदि तुम उसे हानि पहुँचाओगे, तो तुम इस पत्थर को नहीं हटाओगे; यदि तू उसका अपमान करे, तो इस खम्भे को न हिलाएगा; यदि तू उस पर प्रहार करेगा, तो इस हठधर्मी को कुचल न सकेगा; इसीलिए उसे दीर्घ-पीड़ित, μακροθυμος कहा जाता है, क्योंकि उसके पास मानो एक लंबी और महान आत्मा है, क्योंकि जो लंबा होता है उसे भी महान कहा जाता है। यह गुण प्रेम से पैदा होता है, और यह उन लोगों के लिए बहुत लाभ लाता है जिनके पास यह है और वे इसका अच्छी तरह से उपयोग करते हैं। मुझे यह मत बताएं कि खोए हुए लोग, (दीर्घ-पीड़ा के लिए) बुराई करते हैं और इसके लिए बुराई नहीं सहते हैं, बदतर हो जाते हैं: यह सहनशीलता से नहीं आता है, बल्कि उन्हीं लोगों से आता है जो इसका उपयोग उस तरह नहीं करते हैं जैसा उन्हें करना चाहिए। इसलिए, मुझे उनके बारे में न बताएं, बल्कि अधिक नम्र लोगों के बारे में याद रखें, जो इससे बहुत लाभ प्राप्त करते हैं, क्योंकि जब वे बुराई करते हैं, तो इसके लिए बुराई नहीं झेलते हैं, फिर, पीड़ित के धैर्य पर आश्चर्य करते हुए, उन्हें प्राप्त होता है। ज्ञान का सर्वोत्तम पाठ" (सेंट क्राइसोस्टोम)।

कृपालुχρηστευεται, वह दूसरों से कष्ट सहती है, परंतु न केवल किसी को दुःख नहीं पहुँचाती, इसके विपरीत, वह दूसरों के सभी दुःखों को अपना मानती है, और, उनके दुःख के प्रति सहानुभूति रखते हुए, हर संभव तरीके से प्रयास करती है उनके दुःख को कम करने के लिए; वह घावों के लिए तेल की तरह है, इसलिए वह अपने पड़ोसी की हर ज़रूरत, दुःख और कमजोरी के लिए है - वह तब तक शांत नहीं होती जब तक वह सांत्वना नहीं देती, मदद नहीं करती, शांत नहीं करती; वह हर किसी के लिए शोक मनाता है, विशेषकर जरूरतमंदों और पीड़ितों के लिए; यहां तक ​​कि उन तरीकों से भी जो उसे परेशानी का कारण बनते हैं, वह अपनी आत्मा में शांतिपूर्ण स्वभाव डालने की कोशिश करती है; "वह उन लोगों के साथ नम्रता से व्यवहार करता है जो क्रोध से जल रहे हैं ताकि उसे वश में किया जा सके और उसे बुझाया जा सके, और न केवल साहसी धैर्य के साथ, बल्कि प्रसन्नता और उपदेश के साथ वह घाव को ठीक करता है और क्रोध के अल्सर को ठीक करता है" (सेंट क्राइसोस्टोम)।

ल्यूबा से ईर्ष्या नहीं करतान प्रतिभा, न बाहरी धन, न मतभेद, न व्यापार में सफलता, न अपने से अधिक किसी दूसरे का लाभ या लाभ। यह उसके स्वभाव के विपरीत है, उसका अस्तित्व दूसरों के लिए एक अच्छा काम करने की इच्छा करना और इसके अलावा, हर प्रकार का है; इसलिए, वह दूसरों की तुलना में अधिक खुश रहना नहीं चाहता है, बल्कि यह सुनिश्चित करना चाहता है कि हर कोई यथासंभव खुश रहे; जो अच्छा प्रस्तुत किया गया है, उसे वह हर किसी को प्राप्त करने देगी, ताकि हर कोई इसका स्वाद ले सके, इस बात की परवाह किए बिना कि उसके हिस्से में कुछ भी जाता है या नहीं, जब तक कि बाकी सभी को यह मिलता है।

ल्यूबा की प्रशंसा नहीं की गई है, ου περπερευεται, - शामिल नहीं है। शब्दों में, निर्णयों में, शिष्टाचार में, व्यवहार में, कार्यों में अहंकारी, वह बहुत अधिक अविवेक की अनुमति देता है, क्योंकि वह कंधे से कंधा मिलाकर कार्य करता है, इस विश्वास में कि उससे जो कुछ भी आता है वह अद्भुत है और उसे दूसरों में केवल विस्मय और प्रशंसा छोड़नी चाहिए; वह किसी भी चीज़ पर रुके बिना मंडराता रहता है, यही कारण है कि वह कुछ भी उपयोगी उत्पादन या सलाह नहीं दे सकता है, वह अपने निर्णय के साथ हर चीज़ में हस्तक्षेप करता है और भ्रम के अलावा, अपने ऊपर कुछ भी नहीं छोड़ता है। प्यार ऐसे नहीं तैरता; वह धीरे-धीरे काम करती है, ध्यान रखती है और सुनिश्चित करती है कि वह कहां, क्या, कैसे कुछ उपयोगी कर सकती है, और बिना किसी शोर-शराबे या बयान के ऐसा करती है। सेंट क्राइसोस्टोम कहते हैं: “प्रेम ऊंचा नहीं(दर्ज नहीं किया गया), अर्थात तुच्छ कार्य नहीं करता। यह प्रेमी को विवेकशील, संयमी और संपूर्ण बनाता है। अभिमानी तुच्छता उन लोगों की विशेषता है जो शारीरिक प्रेम से प्रेम करते हैं, लेकिन जो सच्चे प्रेम से प्रेम करता है वह इससे पूरी तरह मुक्त है; किसी कुशल किसान की भाँति आत्मा में बसा हुआ प्रेम, हृदय के मैदान में ऐसे किसी दुष्ट कांटे को पनपने नहीं देता।” थियोडोरेट भी यही बात लिखते हैं: "जो प्यार करता है वह किसी भी चीज़ में उतावलेपन से काम करने के लिए सहमत नहीं होता है।" एकुमेनियस: "उतावलेपन से कुछ नहीं करता: περπερος γαρ πετης।" थियोफिलैक्ट का भी यही विचार है: “प्यार उतावलेपन से कार्य नहीं करता है, बल्कि आत्म-लीन और चौकस होकर कार्य करता है। Περπερος - उड़ता हुआ, μετεωριζομενος - विचारों, शब्दों और कर्मों में प्रकाश।

घमंड न करें, ου φυσιουται, - φυσαω से फुलाया नहीं जाता है - मैं उड़ाता हूं, मैं फुलाता हूं, उदाहरण के लिए, एक बुलबुला। प्यार में कितनी भी पूर्णता क्यों न हो, वह सोचता है कि दूसरों की तुलना में उसके पास कुछ भी बेहतर नहीं है, और चाहे वह अपने दायरे में कितना भी अच्छा क्यों न करे, वह यह बिल्कुल नहीं सोचता कि उसने कुछ किया है। जैसे एक माँ अपने बच्चों की देखभाल करते हुए, चाहे वह उन पर कितना भी काम करे, ऐसा व्यवहार करती है जैसे उसने कुछ नहीं किया है, और कुछ करते समय वह उसे फिर से करती है जैसे कि उसने पहली बार ऐसा करना शुरू किया हो: ऐसा है प्यार . "वह अपनी दयालुता के बारे में ज्यादा नहीं सोचती" (एक्यूमेनियस)। "वह अपने आप को अपने भाइयों से ऊँचा नहीं उठाता" (थियोडोरेट)। "लेकिन वह अपनी बुद्धि में विनम्र है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके पास उच्च सिद्धियाँ हैं" (थियोफिलेक्ट)। "हम देखते हैं कि बहुत से लोग अपने गुणों पर गर्व करते हैं, अर्थात्, इस तथ्य पर कि वे ईर्ष्यालु नहीं हैं, बुरे नहीं हैं, कायर नहीं हैं, लापरवाह नहीं हैं (ये बुराइयाँ न केवल धन और गरीबी से जुड़ी हैं, बल्कि दयालु गुणों से भी जुड़ी हैं) प्रकृति), और प्रेम हर चीज़ को पूरी तरह से शुद्ध कर देता है” (सेंट क्राइसोस्टोम)।

एक समीक्षा के तहत पहले उल्लिखित सभी गुणों का सारांश देते हुए, सेंट क्रिसोस्टॉम निम्नलिखित नोट करते हैं: “ध्यान दें: लंबे समय तक पीड़ा हमेशा दयालु नहीं होती है; यदि वह दयालु नहीं है, तो उसका अच्छा गुण अवगुण बन जाता है और दुर्भावना में बदल सकता है; लेकिन प्रेम, दवा पहुंचाना, यानी दया, इस गुण को शुद्ध रखता है। साथ ही, एक दयालु व्यक्ति अक्सर तुच्छ होता है, लेकिन प्रेम इस कमी को ठीक कर देता है। दयालु और सहनशील लोग अक्सर घमंडी होते हैं, लेकिन प्रेम इस बुराई को भी नष्ट कर देता है। एक ओर, यह सद्गुणों को उत्पन्न करता है, दूसरी ओर, यह बुराइयों को नष्ट करता है, या, बेहतर होगा, उन्हें उत्पन्न ही नहीं होने देता है। प्रेरित ने यह नहीं कहा, उदाहरण के लिए: यद्यपि उसमें ईर्ष्या है, वह ईर्ष्या पर विजय पाती है, या: यद्यपि उसमें अभिमान है, फिर भी वह इस जुनून को वश में करती है; और कहते हैं: ईर्ष्या नहीं करता, घमंड नहीं करता; और, जो विशेष रूप से आश्चर्य की बात है, वह बिना प्रयास के अच्छा करती है, बिना संघर्ष या प्रतिरोध के एक ट्रॉफी खड़ी करती है। जिसके पास यह है, वह उसे ताज हासिल करने के लिए काम करने के लिए मजबूर नहीं करता है, बल्कि बिना श्रम के उसे इनाम देता है, क्योंकि जहां एक अच्छे स्वभाव का विरोध करने वाला कोई जुनून नहीं है, वहां किस तरह का काम हो सकता है?

अच्छे कार्यों के बारे में सेंट क्राइसोस्टॉम के अंतिम शब्द जो सहज और जुनून से मुक्त हैं, उल्लेखनीय है। प्रेम सभी भावनाओं का निषेध है और उनके निष्कासित होने के बाद हृदय में प्रवेश करता है। दूसरों में यह निर्वासन, सीधे रूपांतरण के बाद, पुनर्जन्म के क्षण में, पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है, जो उसी समय हृदय में संपूर्ण प्रेम डालता है। जिस तरह अब हम बपतिस्मा के काफ़ी समय बाद ईसाई दायित्वों के प्रति सचेत हो जाते हैं, फिर, चूँकि पुनर्जन्म में मारे गए जुनून को फिर से पुनर्जीवित होने और ताकत के साथ उठने का समय मिलता है, तब हमें, इससे पहले कि हमारे दिल पूर्ण प्रेम से भर जाएँ, अभी भी ऐसा करना चाहिए बिना किसी बाधा के सभी अच्छे काम करने के लिए जुनून से लड़ें और उन पर काबू पाएं। प्रेम की भलाई हमारे लिए वांछित भलाई है। सीरियाई संत इसहाक प्रेम को स्वर्ग कहते हैं, जो समुद्र में एक द्वीप पर है। हम अभी भी वहां नौकायन कर रहे हैं। और ओह, मैं वहां कब पहुंचूंगा!

अपमानजनक व्यवहार नहीं करता, - ουκ ασχημονει, - नफरत नहीं करता, तिरस्कार नहीं करता, किसी भी चीज़ का तिरस्कार नहीं करता, जब तक कि किसी के पड़ोसी की भलाई के लिए इसकी आवश्यकता होती है; चाहे लोगों की नज़र में यह कितना भी अपमानजनक लगे, वह यहीं नहीं रुकती, बल्कि स्वेच्छा से अपने प्रिय के लिए कुछ अच्छा करने का फैसला करती है। हमारे सभी दुभाषिए भी ऐसे ही हैं! थियोडोरेट लिखते हैं: "वह भाइयों के लाभ के लिए अपमानजनक कुछ भी करने से इनकार नहीं करता है, न ही वह ऐसी कार्रवाई को अपने लिए अशोभनीय मानता है।" एकुमेनियस: "हालाँकि कभी-कभी उसे अपने प्रिय के लिए कुछ शर्मनाक सहना पड़ता है, लेकिन वह उसे शर्मिंदा नहीं करती है।" थियोफिलैक्ट के साथ भी ऐसा ही है। लेकिन यहाँ सेंट क्राइसोस्टॉम का लंबा शब्द है: "मैं क्या कह रहा हूँ, प्रेरित आगे कहता है, कि प्रेम नहीं बढ़ता? वह इस जुनून से इतनी दूर है कि जब वह अपने प्रिय के लिए अत्यधिक कष्ट सहती है, तब भी वह इसे अपने लिए अपमान नहीं मानती। उसने फिर नहीं कहा: हालाँकि वह अपमान सहता है, वह इसे साहसपूर्वक सहन करता है, और उसे अपमान का बिल्कुल भी एहसास नहीं होता है। आइए हम इस संबंध में मसीह को देखें और जो कहा गया था उसकी सच्चाई देखें। हमारे प्रभु यीशु मसीह को दुखी दासों द्वारा थूकने और कोड़े खाने के अधीन किया गया था, और न केवल उन्होंने इस अपमान को नहीं माना, बल्कि उन्होंने आनन्द भी किया और इसे महिमा के रूप में गिना; वह दूसरों के सामने डाकू और हत्यारे को अपने साथ स्वर्ग में ले आया, वेश्या से बात की, इसके अलावा, अपने सभी आरोपियों की उपस्थिति में, और इसे शर्मनाक नहीं माना, बल्कि उसे अपने पैरों को चूमने, अपने शरीर को आंसुओं से सींचने की भी अनुमति दी। उसके बालों से पोंछो, और यह सब शत्रुओं और विरोधियों की दृष्टि से पहले; क्योंकि प्रेम, वास्तव में, किसी भी चीज़ का तिरस्कार नहीं करता. इसलिए, यहां तक ​​कि पिता भी, भले ही वे सबसे बुद्धिमान और सबसे वाक्पटु हों, अपने बच्चों के साथ बड़बड़ाने में शर्मिंदा नहीं होते हैं और कोई भी इसे देखने वाला उनकी निंदा नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, यह इतनी अच्छी बात लगती है कि यह प्रशंसा का भी पात्र है।”

अपने भाई-बहनों की तलाश नहीं करता. “यह कहने के बाद: वह अपमान नहीं करता है, वह यह भी दिखाता है कि प्रेम कैसे अपमान बर्दाश्त नहीं करता है। किस प्रकार? – वह अपने भाई-बहनों की तलाश नहीं कर रही है. उसका प्रिय उसके लिए सब कुछ है, और जब वह उसे अपमान से नहीं बचा पाती है, तो वह इसे अपना अपमान मानती है, इसलिए यदि वह अपने प्रिय को अपने अपमान से बचा सकती है, तो वह इसे अपने लिए अपमान नहीं मानती है; प्रेमी के लिए प्रियतम स्वयं के समान है। प्यार ऐसा होता है कि प्रेमी और प्रेमिका अब दो अलग-अलग व्यक्ति नहीं, बल्कि एक ही व्यक्ति होते हैं, जिसे प्यार के अलावा कोई नहीं कर सकता। इसलिये जो तेरा है, उसकी खोज न कर, कि जो तेरा है वह तुझे मिल जाए, क्योंकि जो कोई अपना चाहता है, वह अपना नहीं पाता। इसीलिए पॉल कहते हैं: कोई अपना नहीं चाहता, परन्तु हर कोई अपने पड़ोसी का खोजता है(1 कुरिं. 10:24) प्रत्येक व्यक्ति का लाभ उसके पड़ोसी का लाभ है, और उसके पड़ोसी का लाभ उसका लाभ है। भगवान ने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया ताकि हम एक-दूसरे से बंधे रहें” (सेंट क्राइसोस्टोम)।

चिढ़ता नहीं,– ου παροξυνεται,– परेशान नहीं है। जब उसी व्यक्ति से कोई अप्रिय बात सामने आती है जिसके लिए वह अच्छा करने का प्रयास करता है, तो वह इससे परेशान नहीं होता है, या किसी और के लाभ के लिए अपने प्रयासों की विफलता से परेशान नहीं होता है, और प्राप्त करने के तरीकों की तलाश करना बंद नहीं करता है। इस संबंध में उनका लक्ष्य; या जैसा कि थियोडोरेट लिखते हैं: "यहां तक ​​​​कि अगर उसे किसी से कुछ दुर्भाग्यपूर्ण मिलता है, तो वह खुद में मौजूद प्यार के जुनून के कारण इसे उदारता से सहन करता है।" संत क्राइसोस्टोम भी यही बात कहते हैं: “फिर से देखो कि वह कैसे न केवल बुराइयों को नष्ट करती है, बल्कि उन्हें शुरू भी नहीं होने देती। क्योंकि उस ने यह नहीं कहा: यद्यपि वह चिड़चिड़ा है, वह जलन पर काबू पाता है, परन्तु: चिढ़ता नहीं" यह दुःख उत्पन्न नहीं होने देता।

कोई बुरा नहीं सोचता, - ου λογιζεται το κακον, - बुराई पर ध्यान नहीं देता, और यह बिल्कुल भी नहीं सोचता कि दूसरे के कार्यों में बुराई है, बुराई में बुराई नहीं देखता; दूसरे देखते हैं, परन्तु वह नहीं देखती; जो हर किसी से प्यार करता है, उसे हर कोई अच्छा लगता है, और जैसे वह दूसरों के लिए अच्छाई के अलावा कुछ भी नहीं चाहता है, वैसे ही वह अपने प्रति दूसरों के कार्यों में कभी भी कुछ भी बुरा होने का संदेह नहीं करता है। तो थियोडोरेट: "पापपूर्ण कार्यों को क्षमा करें, यह मानते हुए कि यह बुरे इरादे से नहीं किया गया था।" एक और विचार: वह बदला लेने के लिए बुराई की साजिश नहीं रचता, यह पिछले वाले का सीधा परिणाम होगा, और यहां दिखाई दे सकता है, लेकिन उसके (थियोफिलैक्ट) के संबंध में। सेंट क्राइसोस्टॉम का मतलब प्राप्त अपमान के अलावा बुराई की साजिश रचना नहीं है, बल्कि यह है: "न केवल वह ऐसा नहीं करता है, बल्कि अपने प्रिय के खिलाफ कुछ भी बुराई की साजिश भी नहीं करता है। और सचमुच, जब वह बुरा विचार ही नहीं करने देती तो बुरा कैसे करेगी? और यहीं प्रेम का स्रोत है।”

पवित्र प्रेरित पॉल का कुरिन्थियों को पहला पत्र, जिसकी व्याख्या सेंट थियोफ़ान ने की।

अनुसूचित जनजाति। लुका क्रिम्स्की

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

प्रेम शांति है. जिसके पास सच्चा पवित्र प्रेम है वह अपने पड़ोसियों की सभी कमियों, सभी बुराइयों, सभी कमजोरियों को सहन करना जानता है, वह सब कुछ सहन करता है क्योंकि वह इन कमजोर लोगों से प्यार करता है, ये लोग वास्तव में ईसाई गुणों से वंचित हैं।

प्यार कृपालु है. प्रेम से भरे व्यक्ति का हृदय नग्न, भूखे और बेघरों को उदासीनता से नहीं देख सकता। जो प्रेम ऐसे शुद्ध हृदय को भर देता है वह दया से परिपूर्ण होता है।

प्रेम ईर्ष्या नहीं करता. वह किसी से ईर्ष्या नहीं करता है, और याद रखें: यदि आप किसी से ईर्ष्या करते हैं, तो इसका मतलब है कि आपके अंदर कोई प्यार नहीं है, क्योंकि यदि आपका दिल ईसाई प्रेम की भावना से भरा होता, तो आप किसी से या किसी भी चीज़ से ईर्ष्या नहीं करते।

प्रेम उदात्त नहीं, अभिमान नहीं. जो प्रेम से भरा है वह अभिमान से मुक्त है, क्योंकि प्रेम और अभिमान विपरीत हैं। जहां प्रेम है, वहां अभिमान नहीं हो सकता। जहाँ अभिमान है, वहाँ प्रेम नहीं है। सच्चा प्यार न केवल ईर्ष्या नहीं करता, वह घमंड नहीं करता, उसे किसी भी चीज़ पर गर्व नहीं होता, वह विनम्र होता है। याद रखें, याद रखें कि अगर आपके दिल में कभी भी किसी बात का घमंड होता है, तो इसका मतलब है कि आपके अंदर प्यार नहीं है।

प्रेरित पौलुस के प्रेम का भजन।

अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन

कला। 4-8 प्रेम धैर्यवान है, दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, अभिमान नहीं करता, अशिष्टता नहीं करता, अपनी भलाई नहीं चाहता, क्रोधित नहीं होता, बुरा नहीं सोचता, अधर्म में आनन्दित नहीं होता , परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; सभी चीज़ों को कवर करता है, सभी चीज़ों पर विश्वास करता है, सभी चीज़ों की आशा करता है, सभी चीज़ों को सहन करता है। प्रेम कभी विफल नहीं होता, हालाँकि भविष्यवाणियाँ बंद हो जाएँगी, और ज़बानें खामोश हो जाएँगी, और ज्ञान ख़त्म हो जाएगा।

इसके द्वारा उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि जो अन्य भाषा में बोलता है वह घमंडी हो सकता है, जो भविष्यवाणी करता है और चमत्कारी विश्वास रखता है वह घमंडी हो सकता है, जो दान देता है वह अपने द्वारा लाभान्वित लोगों की महिमा और सम्मान का आनंद ले सकता है, और जो खुद को पीड़ा के लिए समर्पित कर देता है अपने बारे में बहुत ऊँचा सोच सकता है। लेकिन चूंकि उन्होंने अपना भाषण इस तरह समाप्त किया: प्यार अब मौजूद नहीं है, फिर दिखाया कि प्रेम की जड़ विनम्रता है, क्योंकि जड़ कहीं नहीं गिरती, हमेशा पृथ्वी की गहराई में रहती है। वह जो सोचता है कि उसके पास प्रेम है, लेकिन साथ ही सहनशीलता और दया नहीं है, वह ईर्ष्यालु और अपमानजनक है, घमंडी और उच्छृंखल है, अपना ही चाहता है, चिढ़ता है और बुरा सोचता है, अधर्म में आनन्दित होता है और आनन्दित नहीं होता है सत्य, हर चीज़ पर पर्दा नहीं डालता, हर चीज़ पर विश्वास नहीं करता, वह हर चीज़ पर भरोसा नहीं करता और सब कुछ सहन नहीं करता; उसके पास प्यार नहीं है, और जब वह कहता है कि मेरे पास है, तो वह झूठ बोलता है।

शब्द (शब्द 20वाँ)।

अनुसूचित जनजाति। एप्रैम सिरिन

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

प्रेम सहनशील और दयालु है, आप एक दूसरे के प्रति जो व्यवहार करते हैं उसके विपरीत। प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, आप कैसे हैं।

दिव्य पॉल के पत्रों की व्याख्या.

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

अगर प्यार धैर्यवान और दयालु है, तो फिर कोई व्यक्ति जो दुखद कारनामों के दौरान बेहोश हो जाता है, जो उन लोगों पर क्रोधित होता है जिन्होंने उसे दुखी किया है, और जो खुद को उनके लिए प्यार से दूर कर लेता है, क्या वह भगवान के प्रावधान के लक्ष्य से भटक नहीं जाता है?

...आमतौर पर ज्ञान के बाद दंभ और ईर्ष्या आती है, खासकर शुरुआत में। दंभ भीतर ही प्रकट होता है; और ईर्ष्या अंदर और बाहर दोनों होती है: अंदर (मेरी ओर) उन लोगों से जिनके पास ज्ञान है, बाहर (मेरी ओर) उनसे जिनके पास अज्ञान है। प्रेम इन तीन ग़लतियों को दूर कर देता है: दंभ, क्योंकि घमंड न करें; आंतरिक ईर्ष्या, क्योंकि ईर्ष्या नहीं करता; बाहरी, क्योंकि धैर्यवान और दयालु. -तो, जिसके पास ज्ञान है उसे प्रेम भी प्राप्त करना चाहिए, ताकि वह हर चीज में मन को अहानिकर रखे।

प्यार के बारे में अध्याय.

ब्लज़. अगस्टीन

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

प्यार ईर्ष्या बर्दाश्त नहीं करता, क्योंकि ऊंचा नहीं. उत्कर्ष के तुरंत बाद ईर्ष्या आती है, क्योंकि ईर्ष्या की जननी अभिमान है।

संदेश.

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

प्यार धैर्यवान और दयालु है

यहां से वह प्रेम के लक्षणों को सूचीबद्ध करना शुरू करता है, और उनमें सबसे पहले वह सहनशीलता को - सभी ज्ञान की जड़ - को रखता है। क्योंकि जिसके पास दीर्घ और महान आत्मा है वह धैर्यवान है। लेकिन चूंकि कुछ लोग लंबे समय तक पीड़ा का उपयोग ज्ञान के लिए नहीं करते हैं, बल्कि अक्सर, अपने अपराधियों पर हंसते हैं और खुद को नियंत्रित करने का नाटक करते हैं, जैसे कि लंबे समय से पीड़ित लोग उन्हें क्रोध में और भी अधिक जलन की ओर ले जाते हैं: तब वह कहते हैं कि प्यार दयालु है, यानी, वह एक नम्र और दयालु स्वभाव दिखाता है, न कि उल्लिखित लोगों की तरह, दिखावटी और दुर्भावनापूर्ण। उन्होंने यह बात कुरिन्थियों के उन लोगों के बारे में कही जो आपस में बहस करना और गुप्त रूप से झगड़ना पसंद करते थे।

प्यार ईर्ष्या नहीं करता (ου ζήλοι)

दूसरा सहनशील, लेकिन ईर्ष्यालु हो सकता है। लेकिन प्रेम ने इसे भी टाल दिया. उन्होंने यह बात उन लोगों के बारे में कही जो कुरिन्थियों के बीच ईर्ष्यालु थे।

प्रेम ऊंचा नहीं है

अर्थात् प्रेम मूर्खतापूर्ण कार्य नहीं करता, बल्कि जिसके पास होता है उसे विवेकशील और दृढ़ बनाता है। स्वप्निल, तुच्छ, मूर्ख व्यक्ति महान होता है। यह तुच्छ और सतही के बारे में कहा जाता है।

घमंड न करें

आपमें उपर्युक्त सभी गुण हो सकते हैं, लेकिन उन पर गर्व न करें। लेकिन प्रेम में ऐसा नहीं है, बल्कि विनम्रता के बताए गए गुणों के साथ भी ऐसा होता है। ये अहंकारियों के खिलाफ है.

पवित्र प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों को लिखे पहले पत्र की व्याख्या।

लोपुखिन ए.पी.

प्रेम धैर्यवान और दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता, प्रेम घमंड नहीं करता।

प्रेम शांति है. एपी. प्रेम के पंद्रह गुणों की सूची। किसी व्यक्ति को उसके पड़ोसियों द्वारा दिए गए विभिन्न अपमानों के संबंध में सहनशीलता का पता चलता है। - कृपालु(χρηστεύεται), यानी वह लगातार अपने पड़ोसी को सेवा प्रदान करने का प्रयास करता है। - प्रेम ईर्ष्या नहीं करता. यहां से प्रेम की अवधारणा की आठ नकारात्मक परिभाषाओं की सूची शुरू होती है (छठे श्लोक की अभिव्यक्ति तक: परन्तु सत्य से आनन्दित होता है). ये परिभाषाएँ अवधारणा की सामग्री को प्रकट करती हैं धीरजऔर एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध रखते हैं। इसलिए, जो कोई दूसरे के गुणों से ईर्ष्या करता है, वह ऊंचा है, अपने गुणों के बारे में बोलता है, घमंडी है, यानी आत्म-संतुष्टि की भावना से भरा हुआ है, दूसरों को तुच्छ जानता है (सीएफ. 1 कुरिं. 4:6)।

कला। 4-7 प्रेम धैर्यवान है, दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम घमण्ड नहीं करता, घमण्ड नहीं करता, अशिष्टता नहीं करता, अपनी भलाई नहीं चाहता, क्रोधित नहीं होता, बुरा नहीं सोचता, अधर्म में आनन्दित नहीं होता , परन्तु सत्य से आनन्दित होता है; हर चीज़ को कवर करता है, हर चीज़ पर विश्वास करता है, हर चीज़ की आशा करता है, हर चीज़ को सहता है

तो, प्रेम सबसे अच्छा तरीका है क्योंकि इसके बिना, उच्चतम उपहार भी उस व्यक्ति को लाभ नहीं पहुँचाते जिसके पास वे हैं। अब एपी. प्रेम की सर्वोच्च गरिमा को विपरीत ढंग से सिद्ध करता है। वह कहते हैं, प्यार, जिसके बिना बाकी सब कुछ कुछ भी नहीं है, अपने साथ वह सब कुछ लेकर आता है जो व्यक्ति को गुणी बनाता है। वह सभी गुणों की जननी है.

तातियाना पूछती है
एलेक्जेंड्रा लैंज़ द्वारा उत्तर दिया गया, 05/09/2010

प्रश्न: कृपया मुझे बताएं कि प्यार में सबकुछ शामिल होने का क्या मतलब है? इसमें क्या शामिल है? और हर बात पर विश्वास करने का क्या मतलब है? यदि कोई व्यक्ति हर बात पर विश्वास नहीं करता है, तो क्या इसका मतलब यह है कि उसमें प्यार नहीं है? प्रेम... सभी चीज़ों को कवर करता है, सभी चीज़ों पर विश्वास करता है, सभी चीज़ों की आशा करता है, सभी चीज़ों को सहन करता है।

आपके हृदय को शांति, तात्याना!

प्रेरित पौलुस उस प्रेम के बारे में नहीं बोलता है जो हम, पतित लोगों में समान है, बल्कि उस स्वर्गीय प्रेम के बारे में है जो ब्रह्मांड पर राज करता है और जिस पर न्याय (= कानून) और जीवन निर्भर करता है, उस प्रेम के बारे में जो यीशु ने फरीसियों के जवाब में कहा था। ' सवाल "कौन सी आज्ञा सबसे बड़ी है?"कहा:

“यीशु ने उस से कहा, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रख; यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है; दूसरा भी इसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो; सभी कानून और भविष्यवक्ता इन दो आज्ञाओं पर आधारित हैं” ()।

पॉल के शब्दों को पूरी तरह से समझना मुश्किल है यदि आप अभी तक नहीं जानते हैं कि यह यीशु में है कि सर्वशक्तिमान का प्रेम असीम रूप से परिपूर्ण मात्रा में सन्निहित है। पॉल जिस बारे में बात करता है, यीशु ने उसके हर पहलू को अपने अंदर समाहित कर लिया।

प्यार... हर चीज़ को कवर करता है।प्रेम का वर्णन फिर से पढ़ें और आपको कुछ अजीब दिखाई देगा: पॉल यह नहीं कह रहा है कि प्रेम सब कुछ माफ कर देता है। लेकिन जब हम मसीह के बारे में बात करते हैं, तो हम इस विचार के आदी हो जाते हैं कि वह सब कुछ माफ कर देता है, है न? लेकिन स्वर्गीय प्रेम ऐसा कार्य नहीं करता... यह सब कुछ कवर करता है और यही हमारे सांसारिक प्रेम से इसका बड़ा अंतर है।

“तू ने अपने पापों से मुझे व्याकुल किया है, तू ने मुझ पर अपने अधर्म के कामों का बोझ डाला है। मैं, मैं स्वयं, तुम्हारे अपराधों को मिटा देता हूँअपने और तुम्हारे पापों के कारण मैं स्मरण नहीं रखूँगा" ()

ईश्वर व्यक्ति को क्षमा करके उसके अपराधों को मिटाने का कार्य स्वयं करता है। कैसे? एकमात्र सही मायने में उचित तरीके से: “उसने हमारी दुर्बलताओं को अपने ऊपर ले लिया और हमारी बीमारियों को सहन किया... वह हमारे पापों के लिए घायल हुआ और हमारे अधर्म के कामों के लिए यातना दी गई; हमारी दुनिया की सज़ा उस पर थी... प्रभु ने हम सभी के पापों को उस पर डाल दिया" ()।

भगवान ने हमारे लिए दो बचाव कदम उठाए जिन्हें उनके अलावा कोई नहीं उठा सकता था:

1) जो दण्ड हमारे लिये नियत किया गया था, वह उसने स्वयं भोगा
2) हमें अपनी धार्मिकता दी, जिसके बिना कोई भी अनंत काल में प्रवेश नहीं कर सकता।

ये दोनों चरण प्रेम की एक ही क्रिया हैं, जो "हर चीज़ को कवर करती है।"

क्या हमें सज़ा मिलनी चाहिए? हाँ। लेकिन सज़ा मौत है. तब परमेश्वर इस सज़ा को अपने ऊपर से ढक लेता है (वह हमारे बिलों का भुगतान करता है)। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है! आख़िरकार, हमें उसकी पवित्रता की उपस्थिति में खड़े होने में सक्षम होने के लिए, उसी पवित्रता की आवश्यकता है, लेकिन वह हमारे पास नहीं है! इसलिए वह इस कमी को भी कवर कर लेता है. लाक्षणिक रूप से कहें तो, यीशु, आपके पास आकर जो मृत्यु से मुक्ति चाहता है, आपके गंदे कपड़े आपसे छीन लेता है और आपको अपने प्रकाश के कपड़े देता है। और प्रकाश के ये कपड़े आपकी चेतना और अवचेतन में सभी छिद्रों और असमानताओं को भर देते हैं, और आपको स्वयं यीशु की तरह परिपूर्ण बनाते हैं। वह तुम्हें अपने भीतर छिपा लेता है।

इसीलिए पॉल कहते हैं: प्रेम... सब कुछ ढक लेता है। इसका लोगों के रिश्तों पर क्या असर पड़ेगा? ठीक वैसे ही जैसे यीशु हमारे लिए करते हैं। यदि मुझमें मसीह का प्रेम है, तो मैं आपको देखकर, आपसे संवाद करके, आपकी आध्यात्मिक, शारीरिक, नैतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करूंगा। मैं तुम्हारी खामियों को माफ कर दूंगा, लेकिन मैं तुम्हारे सिर पर थपकी देकर यह नहीं कहूंगा कि अब सब कुछ ठीक है और तुम शांत हो सकते हो। आख़िरकार, प्रेम हर चीज़ को कवर करता है, और इसमें आपके पापी जीवन के परिणामस्वरूप आपके अंदर बनी रिक्तता को भरने के प्रेम के प्रयास भी शामिल हैं।

प्यार...हर बात पर विश्वास करता है.आइए इस विचार की गलतफहमी की एक शाखा को तुरंत काट दें। थोड़ा आगे पॉल कहते हैं: "असत्य में आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य में आनन्दित होता है". यदि हम समझते हैं कि ईश्वर और मुक्ति के मार्ग के बारे में कोई भी झूठी शिक्षा झूठ है, और ईश्वर से आने वाली हर चीज सत्य है, तो हम यह नहीं सोचेंगे कि सच्चा प्यार हमारे जीवन के इस पहलू में झूठ पर विश्वास करेगा। इसलिए, यदि कोई आपके पास आता है जो गलत सिद्धांत का प्रचार करना चाहता है, तो प्रेरित की सलाह का पालन करें: "परन्तु यदि हम या स्वर्ग से आया कोई दूत तुम्हें उस सुसमाचार से भिन्न सुसमाचार सुनाए, जो हमने तुम्हें सुनाया है, तो वह शापित हो" ()।

इसका मतलब यह है कि यह विचार "हर चीज़ पर विश्वास करता है" का किसी और चीज़ से कुछ लेना-देना है। मेरा मानना ​​है कि पॉल हमारे जीवन के एक क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं जैसे कि रिश्तों.

सबसे पहले, निस्संदेह, हम हमारे प्रति ईश्वर के रवैये के बारे में बात कर रहे हैं। वह हमारी हर बात पर विश्वास भी करता है। बस याद रखें कि हम व्यक्तिगत संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, जब मैं भगवान से कहता हूं "मुझे बचा लो," तो वह मानते हैं कि मैं बचाया जाना चाहता हूं और कार्य करना शुरू कर देता है। जब मैं उससे कहती हूं, "तुम मुझसे शादी करो," तो वह इस पर विश्वास करता है और कार्य करना शुरू कर देता है। एकमात्र समस्या यह है कि, एक नियम के रूप में, जिन लोगों ने भगवान से ऐसा कुछ कहा है, वे तुरंत खुद को उनसे दूर कर लेते हैं, और उन्हें अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए आमंत्रित करते हैं, न कि उनके आदर्श मानकों और तरीकों के अनुसार। लेकिन वह दूसरा विषय है.

दूसरे, यह इस बारे में है कि हम ईश्वर को कैसे देखते हैं। क्या हम उन सभी बातों पर विश्वास करते हैं जो वह हमें पवित्रशास्त्र में बताता है? यदि हम ईश्वर से प्रेम करते हैं, तो हम उसकी कही हर बात पर विश्वास करते हैं (फिर से, हमें सावधान रहना चाहिए कि ईश्वर ने जो कहा, उसके बारे में किसी और की व्याख्या पर विश्वास न करें, बल्कि उसके शब्दों पर विश्वास करें!)

तो, एक तरफ, भगवान, जो हमसे प्यार करता है, हमारे दिल की सभी प्रार्थनाओं पर विश्वास करता है, जब हम सिर्फ कुछ शब्द नहीं कहते हैं, बल्कि प्रार्थना के माध्यम से हम उसके साथ एक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने का प्रयास करते हैं। दूसरी ओर, यदि हमारे मन में ईश्वर के प्रति सच्चा प्रेम है, तो हम उनके हर शब्द पर विश्वास करते हैं, इसलिए जब हमें कोई बात समझ में नहीं आती या कोई बात हमें विरोधाभासी लगती है, तो हम ईश्वर और बाइबल को नहीं, बल्कि स्वयं को दोष देते हैं, हमारी सोच पाप से विकृत हो जाती है .

लेकिन एक दूसरा पहलू भी है. क्या सच्चा प्यार उस व्यक्ति पर विश्वास करता है जो आपसे कसम खाता है कि वह आपसे कभी झूठ नहीं बोलेगा, लेकिन कुछ समय बाद फिर से झूठ बोलता है? क्या प्रेम उस व्यक्ति पर विश्वास करता है जो एक बार आपको धोखा देकर पश्चाताप करता है और कहता है कि वह आपको दोबारा धोखा नहीं देगा? क्या प्यार उस व्यक्ति पर विश्वास करता है जो, उदाहरण के लिए, आपसे पैसे उधार लेना चाहता है, लेकिन स्पष्ट रूप से इसे वापस नहीं देने जा रहा है?

मुझे लगता है कि यह पहलू सर्मन ऑन द माउंट में सबसे अच्छी तरह से प्रतिबिंबित होता है और इसे समझना सबसे कठिन है, इसे लागू करना तो दूर की बात है।

“पूछने वाले को (*माफी, पैसा, विश्वास, आपका ध्यान, आदि)अपनी ओर से दो, और जो कोई तुम से उधार लेना चाहे उस से मुंह न मोड़ो” ()।

मेरे लिए इस बारे में बात करना कठिन है, क्योंकि मैं स्वयं अभी भी उद्धारकर्ता के इन शब्दों को उनकी संपूर्णता में स्वीकार नहीं कर सकता हूँ। मैं अपने दिमाग से समझता हूं कि हमें बिल्कुल इसी तरह जीना चाहिए, लेकिन मेरा दिल अभी भी बंद है, क्योंकि शरीर अभी भी फुसफुसा रहा है: "तुम सब कुछ दे दोगे, तुम बर्बाद हो जाओगे, तुम एक भिखारी बन जाओगे, जो इसकी आवश्यकता है?” मुझे यह स्वीकार करने से नफरत है, लेकिन सच्चाई तो सच्चाई है। स्वर्गीय प्रेम वास्तव में मांगने वाले की हर बात पर विश्वास करता है, और इसलिए जो मांगा जाता है वह देता है। सरल और निंदा रहित.

क्या यही कारण नहीं है कि सभी प्रेरित और सच्चे विश्वास करने वाले लोग संसार की दृष्टि से सदैव गरीब हैं? हो सकता है कि वे पूछने वाले व्यक्ति को आर्थिक रूप से समर्थन देना चाहें, लेकिन वे ऐसा नहीं कर सकते। लेकिन उनके पास हमेशा मसीह की भलाई का असीम मूल्यवान धन होता है!

“अपनी मां के गर्भ से एक लंगड़ा आदमी था, जिसे हर दिन मंदिर में प्रवेश करने वालों से भिक्षा मांगने के लिए, जिसे लाल कहा जाता था, ले जाया जाता था और मंदिर के दरवाजे पर बैठाया जाता था। उसने मन्दिर में प्रवेश करने से पहले पतरस और यूहन्ना को देखकर उनसे भिक्षा माँगी। पतरस और यूहन्ना ने उसकी ओर देखकर कहा, हमारी ओर देखो। और उसने उन्हें गौर से देखा, उनसे कुछ पाने की उम्मीद है. लेकिन पीटर ने कहा: मेरे पास चाँदी और सोना नहीं है; और जो कुछ मेरे पास है मैं तुम्हें देता हूं: नाज़रेथ के यीशु मसीह के नाम पर, उठो और चलो” ()।

जिन लोगों ने, ईसा मसीह के लिए, पृथ्वी का आशीर्वाद खो दिया है, उनके पास असीम रूप से अधिक धन है: अनन्त जीवन और दूसरों को ईश्वर के प्रेम में, अनन्त जीवन में प्रवेश करने में मदद करने का अवसर। लेकिन हर किसी को इस दौलत की तलाश नहीं होती.

प्यार...हर बात पर विश्वास करता है... और इसलिए हमेशा देता है, कुछ भी वापस पाने की उम्मीद नहीं करता... और इसलिए भगवान के राज्य के सभी गहने प्राप्त करता है। लेकिन यह तभी है जब प्रेम सच्चा हो, स्वर्गीय हो। “अगर मैं अपनी सारी संपत्ति दे दूं और अपना शरीर जलाने के लिए दे दूं, लेकिन प्यार करो(*भगवान का) मेरे पास यह नहीं है, इससे मुझे कोई फायदा नहीं है” ()।

ईमानदारी से,
साशा.

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13 फरवरी