(jathumbnail बंद) उम्मीद, अधीरता, और ... अंत में, डिप्लोमा विषय पोस्ट किए जाते हैं। शिक्षकों के अंतर्ज्ञान को आश्चर्यचकित करते हुए, जैसे कि उन्होंने विचारों को पढ़ा, और निर्धारित किया कि यह विषय मेरे लिए है। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि अपने वयस्क जीवन के दौरान मैं अक्सर "तातार मानसिकता" के बारे में सोचता था जब इसकी ख़ासियत का सामना करना पड़ता था, क्योंकि शिक्षा और जीवन के अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया में मानसिकता बनती है।

तातार लोगों की संस्कृति (पूर्वी और मुस्लिम का हिस्सा होने के नाते) बचपन से महसूस किए गए शैक्षिक प्रभाव से मजबूत है और तातार मानसिकता जीवन पर एक प्राकृतिक और अचेतन दृष्टिकोण है। तातार लोगों के पारिवारिक जीवन की असामान्य विशेषताओं की बेहतर समझ के लिए, (यह देखते हुए कि तातार रूस में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है), मैं ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का उल्लेख करने और विश्लेषण करने का प्रस्ताव करता हूं कि कौन से रुझान आज भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं।

लंबे समय तक, टाटर्स का पारिवारिक जीवन मुस्लिम कानून के शरिया कोड के संयोजन में कुरान की मुस्लिम पवित्र पुस्तक के आधार पर बनाया गया था, और यह वह धर्म था जिसने तातार संस्कृति, रीति-रिवाजों और परंपराओं को बनाने का काम किया था। . टाटर्स के लिए परिवार हमेशा एक मूल्य रहा है: "एक विवाहित व्यक्ति की अल्लाह के सामने अधिक योग्यता है, जो कि अविवाहित रहने वाले सबसे धर्मनिष्ठ मुस्लिम से अधिक है।"

बच्चों के पालन-पोषण और परिवार के जीवन की आंतरिक व्यवस्था में पिता की शक्ति निर्णायक थी। परिवारों में, लड़की को अपने पति के प्रति आज्ञाकारी होना सिखाया गया था: "उसकी आज्ञाकारिता अल्लाह की आज्ञाकारिता के बराबर है", और लड़का - "पत्नी पर शासन करने के लिए", जबकि पुरुषों को उनके प्रति चौकस, दयालु रवैया रखने के लिए प्रोत्साहित किया गया। उनकी पत्नियों, जो पैगंबर मुहम्मद के बयानों में कहा गया है।

यह देखते हुए कि पारंपरिक तातार परिवार पितृसत्तात्मक सिद्धांतों पर आधारित है, आधुनिक परिवारों में आज कोई भी महिला एकांत की एक छोटी उपस्थिति के साथ पिता के व्यक्त अधिकार और जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का पता लगा सकता है। "यदि आप कम से कम छह दिनों तक भूखे रहते हैं, तो अपने पिता का सम्मान करें," टाटर्स कहते हैं। कई मामलों में, माँ पिता और बच्चों के बीच एक तरह की कड़ी की भूमिका निभाती है।

तातार पत्नियों के बारे में बात करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे अपनी राष्ट्रीयता के व्यंजन बनाना पसंद करते हैं और परिवार तातार व्यंजनों का सम्मान करता है, जो अन्य बातों के अलावा, मिठाई और पेस्ट्री के लिए प्रसिद्ध है। न केवल राष्ट्रीय व्यंजनों के अद्भुत व्यंजनों को संरक्षित किया गया है, बल्कि गर्म आतिथ्य भी, क्योंकि इसका अर्थ यह नहीं है कि किसी अतिथि को इतना अधिक खिलाना जितना उस व्यक्ति के प्रति सम्मान का प्रतीक है।

आमतौर पर, तातारस्तान में, बातचीत का व्यावसायिक हिस्सा तुरंत शुरू नहीं होता है, यह मेज पर, चाय पर होता है, क्योंकि खड़े होकर बात करना अशोभनीय माना जाता है। "एक दुर्गम व्यक्ति हीन है," मुसलमानों की राय थी।

इससे पहले, शादी के बाद, युवा लोगों को पति या उसके माता-पिता के साथ अनिवार्य रूप से बसाया जाता था, और एक कहावत थी: "योर्टका केर्गेनचे एक केर डक है" ("बेटे के रूप में घर में प्रवेश करने की तुलना में आग में प्रवेश करना बेहतर है- ससुराल वाले")। आज तक, तातार परिवारों में एक मौन नियम है कि युवा अपने जीवनसाथी के घर जाते हैं।

विवाह का मुख्य रूप मंगनी करना था। अतीत में, एक विवाह साथी की पसंद की गणना आर्थिक रूप से की जाती थी: दुल्हन को मेहनती और उपजाऊ होना चाहिए, क्योंकि एक सास के लिए बहू का होना और घर-परिवार में परेशान रहना अयोग्य समझा जाता था। लड़की की उत्पत्ति, वंश, कौमार्य और मुस्लिम आस्था के संस्कारों के प्रदर्शन पर भी ध्यान दिया गया था।

परंपरा के अनुसार, आज इन आवश्यकताओं पर विचार किया जाता है: भावी पत्नी को कड़ी मेहनत करनी चाहिए, और अपने पति और उसके माता-पिता का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि तातार लोगों की परंपराओं का एक महत्वपूर्ण गुण पूर्वजों और बड़ों के लिए गहरा सम्मान है।

वर और वधू के चयन के समय माता-पिता की भूमिका निर्णायक थी। आजकल, माता-पिता के अधिकार को संरक्षित किया जाता है, जो इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि युवा लोग सुनते हैं और शादी में प्रवेश करने का निर्णय लेते समय उनकी राय को ध्यान में रखते हैं।

इस्लाम की शुरुआत से, मुसलमानों को सिखाया गया है कि विवाह प्रेम, करुणा और समझ का स्रोत है; और विवाह समारोह आज भी आकर्षक हैं: दुल्हन की फिरौती (कलीम); दुल्हन का दहेज (बिरने) प्राप्त करना; विवाह (निकाह) का एक धार्मिक समारोह, जिसमें मुल्ला मौजूद होता है और ईश्वर के सामने मिलन को सील कर देता है।

बाकी में, इस्लाम के अनुष्ठान पक्ष से जुड़े धार्मिक मूल्यों के तातार परिवारों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, नामकरण, प्रार्थना पढ़ना, रमजान के महीने में उपवास करना, मेहमानों को प्राप्त करना, हज करना और भिक्षा देना (सदका) है।

स्पष्टता के लिए, आइए हम नामकरण की रस्म (इतिहासकार कयूम नसीरी द्वारा वर्णित) की ओर मुड़ें: “जब आमंत्रित लोगों को इकट्ठा किया जाता है, तो बच्चे को तकिए पर मुल्ला के पास लाया जाता है। मुल्ला बच्चे को अपने पैरों से काबा (मक्का में मस्जिद में एक घन इमारत के रूप में एक मुस्लिम मंदिर) की दिशा में रखता है और एक प्रार्थना पढ़ता है, फिर ... तीन बार कहता है: "अपना कीमती नाम होने दो ऐसा और ऐसा।" मेहमानों को शहद और मक्खन की पेशकश की जाती है, उनके साथ व्यवहार करते हुए, आमंत्रित व्यक्ति ट्रे पर पैसा डालता है, जितना वह कर सकता है।" यह समारोह आज अपरिवर्तित है।

टाटर्स के पारिवारिक और रिश्तेदारी संबंध विकास के कठिन रास्ते से गुजरे, बड़े परिवार अब गायब हो रहे हैं, छोटे परिवारों के गठन की प्रवृत्ति है। लेकिन बच्चों की परवरिश अभी भी आधुनिक तातार परिवार के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है: "बल्ली उसका बाज़ार है, बालासीज़ उसकी मज़ार है" ("बच्चों वाला घर बाज़ार है, बच्चों के बिना घर एक कब्रिस्तान है")।

यह मानते हुए कि पारिवारिक परंपराओं को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित रीति-रिवाजों, दृष्टिकोणों, मानदंडों और शिष्टाचार के रूप में समझा जाता है, फिर, तदनुसार, बच्चे माता-पिता के परिवार में अपनाए गए व्यवहार के पैटर्न को अपने परिवार में स्थानांतरित करते हैं।

तथ्य यह है कि जीवनसाथी चुनते समय, तातार परिवारों के बच्चे अपने माता-पिता में निहित गुणों को स्पष्ट रूप से और मेरे मामले में ध्यान में रखते हैं। शायद, अनजाने में, मेरे और मेरी छोटी बहन के लिए पिता का अधिकार इतना महान था कि कई, उन्हें मेरे पहले पति के साथ देखकर, पूरे विश्वास में विश्वास करते थे कि वह उनका बेटा था, भविष्य में, उन्होंने बहन के पति के बारे में भी बात की।

जाहिर है, आंतरिक पहचान के अलावा, हम अपने चुने हुए लोगों में बाहरी समानताओं की तलाश कर रहे थे। हमारे लिए समान रूप से महत्वपूर्ण था जीवनसाथी चुनते समय माता-पिता की स्वीकृति प्राप्त करना।

इस विषय के संदर्भ में, मैं पेशेवर विकास के व्यक्तिगत इतिहास को छूने की कोशिश करूंगा, जिसमें एक पारिवारिक चिकित्सक भी शामिल है। स्कूल के अंत में, मैंने एक मनोवैज्ञानिक बनने का सपना देखा, और घंटों तक अपने दोस्तों की बात सुनकर, जब उनकी समस्या की स्थिति के मेरे संरेखण के सकारात्मक परिणाम सामने आए, तो मुझे खुशी हुई। लेकिन उस समय कज़ान विश्वविद्यालय में कोई मनोवैज्ञानिक संकाय नहीं था, और मैंने लेनिनग्राद में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं की; एक छात्रावास में रहने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता ने सपनों में कुछ भी रोमांटिक नहीं लाया। अपनी माँ के सदृश होना चाहता हूँ, जो एक सकारात्मक मॉडल है और सोवियत व्यापार की व्यवस्था में उच्च पदों पर काबिज है, बाद में सिटी एडमिनिस्ट्रेशन, मैंने रिटेल स्पेस सर्फ करने के लिए, कैरियर की सीढ़ी पर वांछित ऊंचाइयों तक पहुंचने और शीर्ष पर पहुंचने के लिए तैयार किया। मास्को खुदरा श्रृंखलाओं की क्षेत्रीय संरचनाएं।

अपने काम में, मैंने अंततः मानसिकता की उपस्थिति और कई स्थितियों की धारणा में अंतर के विचार में खुद की पुष्टि की, जिसे मैं एक आदर्श और एक के रूप में मानता हूं, और मेरे मास्को सहयोगियों द्वारा, हमारी विशिष्टता के रूप में क्षेत्र। उदाहरण के लिए, मैं नृवंशविज्ञान के एक विशेषज्ञ, आर्थिक विज्ञान के उम्मीदवार आंद्रेई अटेव से उद्धृत करता हूं: "तातार मानसिकता को हमारे आसपास की दुनिया को समझने के मौखिक-तार्किक तरीके की विशेषता है, दूसरे शब्दों में, तातार नृवंश एक प्रमुख द्वारा प्रतिष्ठित है तर्क के लिए अपील, भावनाओं के लिए नहीं। यह वह विशेषता है जो उनकी कानून-पालन, शक्ति के प्रति सम्मान की भावना, व्यवस्था के लिए प्रेम और स्थिरता का आधार है। एक प्रतिकूल स्थिति में खुद को खोजने के बाद, एक तातार लचीलापन दिखा सकता है और खेल के प्रतिकूल नियमों को स्वीकार कर सकता है, क्योंकि उसे ज्वार के खिलाफ जाने का कोई कारण नहीं दिखता है। यह क्षमता (अनुकूलन, स्थिति के अनुसार सही रणनीति चुनना) उनके काम में बहुत मदद करती है। ”

शायद, इस उद्धरण से कुछ ने इस तथ्य में योगदान दिया कि उन्होंने मुझे "शीर्ष अधिकारियों" के साथ बातचीत के लिए भेजा। साथ ही, यह माना जाता था कि एक तातार महिला पुरुषों के "राष्ट्रीय चरित्र" को समझती है, जिसके बारे में रुडोल्फ नुरेयेव ने लिखा है: "हमारा तातार खून किसी तरह तेजी से बहता है और हमेशा उबलने के लिए तैयार रहता है ... हम कोमलता और अशिष्टता का एक अजीब मिश्रण हैं, एक संयोजन जो शायद ही कभी रूसियों के बीच पाया जाता है। ... "।

और अब मुख्य बात के बारे में। जीवन के पिछले अध्यायों को बंद करने के बाद, लेकिन अतीत के प्रति कृतज्ञता के साथ, जिसने मुझे एक भौतिक नींव पर खड़े होने की अनुमति दी, मैं अपने सपने को साकार करने और कज़ान विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान संकाय में अध्ययन करने में कामयाब रहा। संयोग से, भाग्य ने मुझे "मनोवैज्ञानिक" वातावरण में अद्भुत लोगों से मुलाकात की, जिन्होंने एकीकृत परिवार चिकित्सा संस्थान के लिए सड़क पर योगदान दिया।

यह एक "लकी टिकट" था जिसने मुझे नए दोस्तों और अद्भुत शिक्षकों के एक मंडली में ज्ञान और सीखने का आनंद दिया, जिन्होंने हमेशा मेरी आत्मा और दिल में जगह ले ली है; और मुख्य "रोल मॉडल" शानदार मरीना अलेक्जेंड्रोवना बेबचुक है। इस "टिकट" के लिए धन्यवाद, मैंने "पारिवारिक मनोचिकित्सा" के ढांचे के भीतर अभ्यास करना शुरू किया, जो मेरे लिए "मनोवैज्ञानिक-ग्राहक" पारिस्थितिकी तंत्र के संबंध में पर्यावरण के अनुकूल है।

एक पारिवारिक चिकित्सक को राष्ट्रीय विशिष्टताओं में रुचि, अध्ययन और समझ में आना चाहिए, अन्यथा पति-पत्नी के बीच प्रभावी बातचीत को प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि कई राष्ट्रीय परंपराओं की गंभीरता या असामान्यता के कारण बंद हैं।

ग्राहकों के साथ बैठकों में, आश्चर्यजनक रूप से, परिवार की संरचना का विश्लेषण करते समय: सीमाएं, भूमिकाओं का वितरण, पदानुक्रम, निर्णय लेने का प्रभुत्व, परिवार का राष्ट्रीय तरीका व्यक्तिगत डेटा के बिना भी निर्धारित किया जाता है।

इसके अलावा, मानसिक विशेषताओं के आधार पर, परिवार के बेकार जीवन को नेविगेट करना और संकट से बाहर निकलने का रास्ता तलाशना आसान होता है।

उदाहरण के लिए, वह निम्नलिखित पर ध्यान आकर्षित करता है: पारिवारिक परंपराओं की अधिक स्थिरता और मजबूत पारिवारिक संबंधों के कारण, कुछ टाटर्स जानबूझकर तीन-पीढ़ी के परिवारों में रहते हैं, जिनके पास अवसर है, लेकिन वे बिखरना नहीं चाहते हैं। और यह देखते हुए कि तातारस्तान में विशिष्ट विशेषताओं में से एक माता-पिता का पंथ है और सामान्य रूप से एक वृद्ध व्यक्ति, बाबाई और ईबी (दादा, दादी) विशेष सम्मान का आनंद लेते हैं।

दो-पीढ़ी के परिवारों में, जहां बच्चों को उनके दादा-दादी से अलग पाला जाता है, धार्मिक मूल्यों के प्रति एक तटस्थ रवैया विशेषता है, लेकिन रीति-रिवाजों, जातीय मूल्यों, पारिवारिक संबंधों और जातीय-भाषा का पालन किया जाता है। तातार भाषा का आत्मसात न केवल मूल संस्कृति से परिचित होने की इच्छा को पूरा करता है, बल्कि पुराने रिश्तेदारों के साथ संवाद करना भी संभव बनाता है (विशेषकर यदि वे ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं, जहां संचार केवल उनकी मूल भाषा में होता है)।

बच्चों के बीच आयु वर्ग को देखने की परंपरा का संरक्षण भी मनाया जाता है: छोटे बच्चों को बड़े भाइयों और बहनों का पालन करना चाहिए, जो छोटे बच्चों की रक्षा करते हैं और उनकी देखभाल करते हैं, जबकि रिश्तेदारों को संबोधित करते हुए रिश्तेदारी की शर्तों का उपयोग किया जाता है: आपा एक बड़ी बहन है , अबी बड़े भाई। हालाँकि, माता-पिता के भाइयों और बहनों के संबंध में पते के समान रूपों का उपयोग किया जाता है। यह जानकर, ग्राहकों के साथ बैठक में पारिवारिक संबंधों पर डेटा स्पष्ट किया जाता है।

तातार परिवारों में, बच्चों के लिए अपने बड़ों की बातचीत में हस्तक्षेप करना और एक-दूसरे को बाधित करना अशोभनीय माना जाता है। इस्लाम में हठधर्मिता सम्मान पर बनी है, अर्थात। बड़ों के लिए छोटे का सम्मान, पति के लिए पत्नी का, जो स्वयं के संबंध में दूसरे के महत्व की मान्यता है।

तदनुसार, सबमिशन और आत्म-सम्मान एक ही संरचना में विलीन हो जाते हैं, और शक्ति अधिक सामंजस्यपूर्ण रूप से जीवन में प्रवेश करती है, "ऊर्ध्वाधर" सिद्धांत (जो लगभग सभी सामाजिक संस्थानों से मेल खाती है) के अनुसार सामाजिक आवश्यकताओं को प्रस्तुत करने का कौशल है। शायद यह तातार चरित्र की कुछ राष्ट्रीय विशेषताओं का उत्तर है। तातार परिवार के पारंपरिक मूल्यों को आधुनिक समाज की प्रवृत्तियों के अनुकूल बनाया जा रहा है।

मेरा व्यक्तिपरक अनुभव, तातारस्तान में रहने से बना है, और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के उत्तरदाताओं के नमूनों के साथ अनुसंधान पर विभिन्न स्रोतों से जानकारी, परामर्श करते समय नेविगेट करने में मेरी सहायता करता है, जिसका लक्ष्य पारिवारिक संबंधों में सद्भाव प्राप्त करना है, इसके सदस्यों के धर्म की परवाह किए बिना .

मैं केवल अपने आप को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दूंगा कि वैवाहिक संबंधों का नृवंशविज्ञान और जातीय-सांस्कृतिक पहलू विवाह की सफलता का एक महत्वपूर्ण कारक है, और वैवाहिक संबंधों में जातीय समूहों के बीच कुछ अंतरजातीय तनाव की उपस्थिति को नोट करना असंभव नहीं है, लेकिन यह भी असंभव है रिश्तों में सहिष्णुता और आपसी स्वीकृति की उपस्थिति को नहीं पहचानना।

लोक परंपराएं हमारे पूर्वजों द्वारा दी गई राष्ट्रीय संपदा हैं। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम किन परंपराओं और धर्मों पर विचार करते हैं, प्रेम वह गुण है जो सभी मसीहाओं और पैगम्बरों ने अपने अनुयायियों और समग्र रूप से मानवता को दिया है।

मुस्लिम समाज में, बच्चों के जन्म के साथ विवाह एक धार्मिक दायित्व है, और ब्रह्मचर्य एक दयनीय स्थिति है। कुरान एक आस्तिक को एक ही समय में चार पत्नियां रखने की अनुमति देता है। कुरान की सूरह, जिसे "महिलाएं" कहा जाता है, कहती है: "उनसे शादी करो जो आपको पसंद हैं, महिलाएं - दो, और तीन, और चार। और अगर आपको डर है कि आप निष्पक्ष नहीं होंगे, तो एक पर ... ”। विवाह और पारिवारिक संबंधों से संबंधित शरिया कानून के कानूनी मानदंडों में सामाजिक-आर्थिक जरूरतें एक केंद्रीय स्थान रखती हैं।

पत्नी बाध्य है:

• पति के घर में रहना;
• उसके आदेशों का पालन करें यदि वे लापरवाह नहीं हैं;
• शादी के अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के क्षण से वैवाहिक निष्ठा का सख्ती से पालन करें, भले ही महर का भुगतान किया गया हो या नहीं;
• अजनबियों के साथ आपत्तिजनक अंतरंगता से बचें;
• बिना कारण के सार्वजनिक स्थानों पर न आएं;
• पति की अनुमति के बिना पत्नी को संपत्ति अर्जित करने या नौकर रखने का कोई अधिकार नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक अवज्ञाकारी पत्नी पूरी अवधि के लिए अपने पति द्वारा समर्थित होने का दावा नहीं कर सकती जब तक कि वह उसकी इच्छा का पालन नहीं करती। यदि पत्नी इन आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है, तो पति उसे तलाक दे सकता है और उसका समर्थन करने से इनकार कर सकता है। पति को एक अवज्ञाकारी पत्नी को कैद करने और नसीहतों के बाद उसे हल्का शारीरिक दंड देने का अधिकार है।

पति बाध्य है:

• औसत गणना के अनुसार, एक वयस्क पत्नी को उसकी और उसकी स्थिति के अनुसार समर्थन देना, और यदि शर्तें समान नहीं हैं। यदि पत्नी गर्भवती है तो तलाक की स्थिति में पति के अनुरोध पर तलाक देने के बाद पति अपनी पत्नी को स्थायी विवाह में रखता है। 6 महीने की अवधि के लिए घर से पति की अनुपस्थिति और उसी अवधि के लिए अपनी पत्नी का समर्थन करने से इनकार करना तलाक के आधार हैं।
• यदि पति की एक से अधिक पत्नियाँ हैं, तो वह प्रत्येक को एक अलग शयनागार देने के लिए बाध्य है, जिसका आंगन से अपना अलग निकास है, और यदि संभव हो तो, अपनी संपत्ति को समान रूप से उनके बीच विभाजित करें, उनके साथ उसी तरह व्यवहार करें। सम्मान।
• अगर पति शादी करने से इंकार कर देता है, तो पत्नी लोगों के न्यायाधीश की ओर रुख कर सकती है, हालांकि, केवल सलाह के द्वारा ही पति-पत्नी पर कार्य करता है
• पति अपनी पत्नी को सप्ताह में एक बार अपने माता-पिता से मिलने की अनुमति देने के लिए बाध्य है, पिछली शादी के बच्चों को अक्सर उनसे मिलने के लिए, और साथ ही उसे अपने स्वयं के रिश्तेदारों से मिलने और प्राप्त करने की अनुमति देने के लिए जो रिश्तेदारी की डिग्री में हैं।
• अपनी पत्नी के साथ एक ही घर में एक मूर्तिपूजक उपपत्नी रखने के मामले को छोड़कर, पति वैवाहिक निष्ठा का पालन न करने के लिए दंड (न तो दीवानी और न ही आपराधिक) के अधीन है। इसे पत्नी की धार्मिक भावनाओं के अपमान के रूप में देखा जा सकता है, जो शब्द के व्यापक अर्थों में "क्रूरता" का कार्य करता है, पत्नी को अपने पति के साथ नहीं रहने के लिए उचित ठहराता है और उसे अपने पति से भरण-पोषण की मांग करने का अधिकार देता है। उसके साथ रहने से इंकार कर दिया।
• पति को चाहिए कि वह अपनी पत्नी के साथ अच्छा व्यवहार करे और उसके साथ प्रथा के अनुसार व्यवहार करे।
• पति अपनी पत्नी को गर्मी और सर्दी के लिए दिन और रात पहनने के लिए विभिन्न कपड़े, साथ ही सभी आवश्यक अंडरवियर, कंबल, तकिए, कालीन आदि खरीदने के लिए बाध्य है।

इस्लामी कानून के तहत तलाक, दुनिया के कई अन्य धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक कानूनों के विपरीत, इसकी अद्भुत सहजता और किसी भी औपचारिकता की कमी से अलग है। यह आश्चर्यजनक है कि इस्लाम ब्रह्मचर्य और मठवाद के खिलाफ इतना जोशीला है, तलाक और परिवार के विनाश के लिए बहुत आसान स्थितियां पैदा कर रहा है।

तलाक के मामले में, एक महिला की तुलना में एक पुरुष अपने कार्यों में अधिक स्वतंत्र होता है, हालांकि औपचारिक रूप से समान अधिकार बाद वाले को दिया जाता है। शरीयत तलाक लेने के इच्छुक व्यक्ति के सामने केवल एक ही शर्त रखता है कि वह स्वस्थ दिमाग का हो और किसी को तलाक के लिए मजबूर न करे। विधवा की तरह तलाक लेने वाली महिला तुरंत शादी नहीं कर सकती। शरिया निम्नलिखित नियम स्थापित करता है: तलाक के तुरंत बाद, नौ साल से कम उम्र की महिला और 50 साल से अधिक उम्र की विधवा शादी कर सकती है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि किसी भी उम्र में महिलाओं के बच्चे नहीं हो सकते हैं और इसलिए उन्हें प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है शरीयत द्वारा स्थापित तलाक की अवधि के बाद समाप्ति के लिए।

परंपरागत रूप से, टाटारों ने हमेशा अधिक से अधिक बच्चे पैदा करने का प्रयास किया, अर्थात् लड़के, कबीले के उत्तराधिकारी के रूप में, बुढ़ापे में एक विश्वसनीय समर्थन, अर्थव्यवस्था को चलाने के लिए एक श्रम शक्ति के रूप में। बड़े परिवारों को समाज में स्वीकृति मिली। तातार परिवारों में बड़े परिवार एक प्राकृतिक घटना थी। एक व्यक्तिगत परिवार का औसत आकार 8-10 लोग थे। और आधुनिक तातार परिवार का मानना ​​​​है कि परिवार में बच्चे होने चाहिए। लेकिन अब ऐसे बहुत से परिवार हैं जहां एक महिला, किसी न किसी कारण से, बच्चे पैदा नहीं कर सकती है। ये पति-पत्नी अनाथालयों से अन्य लोगों के बच्चों की परवरिश करते हैं, और अक्सर प्रसूति अस्पतालों से, जहाँ महिलाएं बच्चों को मना करती हैं या ऐसे मामले होते हैं जब वे एक संबंधित बड़े परिवार से एक नवजात बच्चे को ले जाते हैं। साथ ही यह माना जाता है कि अच्छे काम के लिए भगवान पुरस्कृत करेंगे, परिवार मजबूत होगा, ऐसे माता-पिता का समाज में सम्मान होता है, वे गर्मजोशी से जवाब देते हैं और सलाह और काम से मदद करने की कोशिश करते हैं। टाटारों ने हमेशा माना है कि एक महिला को जन्म देना चाहिए, और एक अशक्त महिला अपने आसपास के लोगों की गपशप और गपशप की वस्तु बन गई। ऐसी महिलाओं को "बंजर फूल" कहा जाता था।

अधिकांश तातार परिवारों में, पारंपरिक पारिवारिक शिष्टाचार के मूल सिद्धांत, छोटे लोगों द्वारा बड़ों के प्रति सम्मान और सम्मान, बच्चों के साथ माता-पिता और कड़ी मेहनत पर आधारित हैं। दादा और दादी (बाबे, ईबी) विशेष सम्मान का आनंद लेते हैं। उनके सोने के स्थान घर के सामने (अतिथि) भाग में स्थित होते हैं, और आम भोजन के दौरान वे सम्मान के स्थानों पर बैठते हैं। लोक परंपराओं का प्रसारण, राष्ट्रीय पहचान अधिक सफल है: ("हम टाटार हैं", "हम एक मेहनती और इसलिए एक समृद्ध लोग हैं"), तीन पीढ़ी के परिवारों में होता है, जहां पुरानी पीढ़ी - दादा-दादी - मुख्य भूमिका निभाते हैं भूमिका।

आधुनिक परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना है। यह कुछ भी नहीं है कि टाटर्स कहते हैं: "बल्ली उसका बाजार है, बालासीज उसकी मजार है" (शाब्दिक रूप से: "बच्चों वाला घर एक बाजार है, बच्चों के बिना एक घर एक कब्रिस्तान है")।

नैतिक और नैतिक गुणों का पालन-पोषण भी माता-पिता के मुख्य कार्यों में से एक माना जाता है, जो अपने बच्चों को समाज द्वारा निंदा किए जाने वाले कार्यों के खिलाफ चेतावनी देते हैं। इसमें माता-पिता को प्राचीन काल की परंपराओं द्वारा निर्देशित किया जाता है, जिन पर पिछली सभी पीढ़ियों का पालन-पोषण हुआ था। बच्चों को लोक परंपराओं के प्रसारण में माता-पिता की भूमिकाओं के वितरण की अपनी विशिष्टता है। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के पालन-पोषण में पिता अधिक शामिल होते हैं, जबकि माताएँ मुख्य रूप से राष्ट्रीय संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी की ख़ासियत को सार्थक स्तर पर बताती हैं। आधुनिक परिवार में, बच्चों पर पिता के अधिकार का समर्थन करने वाले वयस्क सदस्यों की परंपरा भी संरक्षित है।

बच्चों को बचपन से ही काम करना सिखाया जाता है। लड़के आमतौर पर वही करते हैं जो पुरुष का काम माना जाता है, और लड़कियां हर चीज में माताओं की मदद करती हैं और छोटे भाई-बहनों की देखभाल करती हैं। श्रम की प्रक्रिया में, बच्चे न केवल श्रम कौशल का अनुभव करते हैं, बल्कि उनमें सामूहिकता, जिम्मेदारी, कर्तव्य, देखभाल और दूसरों के प्रति ध्यान, बड़ों के प्रति सम्मान की भावना जैसे नैतिक गुण विकसित होते हैं।

बच्चों के बीच आयु वर्ग का पालन करने की परंपरा भी संरक्षित है: छोटे बच्चों को बड़े भाइयों और बहनों का पालन करना चाहिए, जो बदले में, छोटे बच्चों की रक्षा करें और उनकी देखभाल करें। टाटर्स के बीच, बड़े भाइयों और बहनों को संबोधित करने का रिवाज है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि छोटी उम्र के अंतर के साथ, नाम से नहीं, बल्कि रिश्तेदारी के शब्दों के शब्दावली रूपों की मदद से: आपा - बड़ी बहन, अबी (अब्ज़ी) बड़ा भाई। माता-पिता के भाइयों और बहनों के संबंध में पते के समान रूपों का उपयोग किया जाता है।

इस्लाम पुरुषों को अपनी मां, बहनों, बेटियों और पत्नियों की देखभाल करने का आदेश देता है। टाटर्स अपनी मां के प्रति एक विशेष रवैया दिखाते हैं। विश्वसनीय हदीसों में से एक (हदीस - पैगंबर का बयान और उनके शिक्षण और जीवन के तरीके के बारे में उनके साथियों का संदेश) में कहा गया है कि "स्वर्ग माँ के चरणों के नीचे है," जिसका अर्थ है कि उनके प्रति दृष्टिकोण माँ ही आदमी की भलाई तय करती है। अनाथ बच्चों की हिरासत पारंपरिक थी। अनाथ बच्चों को अनाथालय नहीं भेजा गया। रिश्तेदार, और कभी-कभी सिर्फ साथी ग्रामीणों ने उनकी देखभाल की।

टाटर्स बहुत मेहमाननवाज लोग हैं। आप एक तातार परिवार को बिना इलाज के कभी नहीं छोड़ेंगे। यह उनके खून में है। तातार लोग दयालु, परोपकारी, सफाई वाले होते हैं: यहां तक ​​​​कि रहने की स्थिति के बिना, बहते पानी के बिना, एक भी तातार महिला अपने बालों में कंघी किए बिना, बिना सिर ढके खाना नहीं बनाएगी। फिर, ईमानदारी हमेशा तातार की विशेषता रही है: युद्ध के दौरान भी, घरों पर कभी ताले नहीं थे। टाटर्स के पूर्वज, बुल्गार, किसान थे, इसलिए, तदनुसार, कड़ी मेहनत करते थे। अधिकांश टाटर्स ने एक व्यावसायिक लकीर को संरक्षित किया है, उनके पास हमेशा "खरीदने और बेचने" का सबसे अच्छा तरीका है। रिश्तेदारी के प्रति समर्पण भी टाटर्स की विशेषता है।

तातार आबादी के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में परिवर्तन की प्रक्रिया में, इस्लाम का प्रभाव गिर गया। परिवार और शादी के मुद्दों को सरकारी एजेंसियों ने अपने कब्जे में ले लिया। हमारे समय में, विवाह आपसी प्रेम और सम्मान से एकजुट युवाओं के स्वैच्छिक मिलन के आधार पर एक नई पारिवारिक इकाई बनाने का कार्य बन गया है। आधुनिक तातार परिवार में संबंध अधिक लोकतांत्रिक हैं, वे इसके प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत गरिमा का सम्मान करते हैं, लेकिन पारंपरिक शिष्टाचार आमतौर पर मनाया जाता है। परिवार राष्ट्रीय भावना के गढ़ के रूप में कार्य करता है, परिवार की नींव की हिंसा और सुरक्षा का प्रतीक, उच्च, नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों का वाहक, संस्कृति, परंपराओं और भाषा का रक्षक। स्रोत: tatar-media.ru स्वागत-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

और लंबे समय तक तातार ने कुरान और सुन्नत के आधार पर पारिवारिक जीवन का निर्माण किया। यह धर्म था जिसने बड़े पैमाने पर तातार संस्कृति और परंपरा के गठन की सेवा की। धर्म ने टाटारों के नैतिक मूल्यों को नष्ट होने से रोका, जो समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक मानदंड है। टाटारों द्वारा परिवार को हमेशा अत्यधिक महत्व दिया गया है और इसकी सराहना की गई है, और विवाह को एक स्वाभाविक आवश्यकता माना जाता है। टाटर्स के साथ-साथ अन्य लोगों के बीच भी इसलाम, शादी को एक मुसलमान का पवित्र कर्तव्य माना जाता था: " जो व्यक्ति शादीशुदा है, उसके पास सबसे धर्मनिष्ठ मुसलमान जो अविवाहित रहता है, की तुलना में ईश्वर के सामने अधिक योग्यता है».

पारंपरिक तातार-मुस्लिम परिवार एकांगी है, क्योंकि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, टाटारों के बीच बहुविवाह के मामले अत्यंत दुर्लभ हो गए थे। तातार-मुस्लिम परिवार की निस्संदेह पितृसत्तात्मक प्रकृति के बावजूद, तातार लोगों की परंपरा में, समाज के पारिवारिक और सामाजिक जीवन दोनों में महिलाओं की भूमिका हमेशा उच्च रही है।

अधिकांश तातार परिवारों में, पारंपरिक पारिवारिक शिष्टाचार के मूल सिद्धांत, छोटे लोगों द्वारा बड़ों के प्रति सम्मान और सम्मान, बच्चों के साथ माता-पिता और कड़ी मेहनत पर आधारित हैं। पति के माता-पिता और दादा-दादी का विशेष सम्मान किया जाता है। भी इसलामपुरुषों को अपनी माताओं, बहनों, बेटियों और पत्नियों की देखभाल करने का निर्देश देता है। टाटर्स अपनी मां के प्रति एक विशेष रवैया दिखाते हैं। प्रामाणिक हदीसों में से एक कहता है कि " माँ के चरणों के नीचे स्वर्ग है"(एन-नसाई), जिसका अर्थ है कि उसके प्रति रवैया इस और बाद के जीवन में एक आदमी की भलाई को निर्धारित करता है।

इस्लाम में शादी पर सामान्य प्रावधान

इस्लाम शादी पर विशेष ध्यान देता है और हर संभव तरीके से एक व्यक्ति को वयस्क होने पर उसमें प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित करता है, अगर वह शारीरिक, नैतिक और आर्थिक रूप से इसके लिए तैयार है। सर्वशक्तिमान ने एक आदमी बनाया - मानव जाति के पूर्वज आदम- और अपने ही मांस से उसके लिए एक जीवनसाथी बनाया - हवुताकि वे अपने मिलन में आराम और आराम पाएं, शांति और शांति पाएं। सभी चीजों के निर्माता ने कहा:

ओह लोग! हमने आपको पुरुष और महिला बनाया और आपको बनाया हैलोग और गोत्र, ताकि तुम एक दूसरे को जान सको। आख़िरकार, अल्लाह के सामने आप में से जो सबसे रईस है, वह सबसे अधिक ईश्वर से डरने वाला है। वास्तव में, अल्लाह जानने वाला, जानने वाला है!

पवित्र कुरान, 49:13

परिवार परमप्रधान की निशानी है:

उसकी निशानियों से - किउसने तुम्हारे लिए पत्नियाँ खुद पैदा कीं, ताकि तुम उनके साथ रह सको, उसने तुम्हारे बीच प्यार और दया की व्यवस्था की। सचमुच, यह उन लोगों के लिए एक निशानी है जो ध्यान करते हैं!

पवित्र कुरान, 30:21

इसके अलावा, शादी एक सुन्नत है और नबियों और धर्मी लोगों में निहित एक गुण है, परिवार बनाने के लिए आधारहीन इनकार अस्वीकार्य है और इस्लाम द्वारा निंदा की जाती है। अल्लाह के रसूल (s.a.v.) ने कहा: " निकाह मेरी सुन्नत है, जो मेरी सुन्नत से बचता है वो भी मुझसे परहेज करता है"(इब्न-माजाह)।

कई दिव्य और भविष्यसूचक बातें हैं जिनमें स्पष्ट रूप से शादी करने की सिफारिश की जाती है, न केवल भ्रम, भ्रष्टता और व्यभिचार के रास्ते में प्रवेश करने से बचने के लिए, बल्कि इस और बाद के जीवन के लाभ प्राप्त करने के उद्देश्य से भी।

में परिवार शुरू करने का एकमात्र सही तरीका इसलाम- यह एक कानूनी विवाह का निष्कर्ष है, अर्थात। निकाहए। इस्लामी कानून के सिद्धांतों के अनुसार, विवाह केवल एक पुरुष और एक महिला के बीच और उनकी आपसी सहमति से ही संपन्न किया जा सकता है। में शादी करने की बात कर रहे हैं इसलाम, यह ध्यान देने योग्य है कि यह केवल आपकी शारीरिक इच्छाओं को कानूनी रूप से संतुष्ट करने का एक तरीका नहीं है, बल्कि और भी बहुत कुछ है: यह सबसे अच्छा है जो आपको इस जीवन में सांसारिक लाभों से प्राप्त हो सकता है।

एक परिवार - यही एक मात्र पूजा है,

जो शाश्वत दुनिया में जारी रह सकता है।

थेअलोजियन इब्न आबिदीनकहा: " स्थापित करने के लिए कोई पूजा नहीं हैईनो आदम के समय से और आज तक अस्तित्व में रहा होगा, और फिर यह विवाह को छोड़कर, बाद के जीवन में भी जारी रहेगा».

मुस्लिम विवाह इस्लामी कानून के कानूनों के अनुसार एक पुरुष और एक महिला के बीच संपन्न मिलन को संदर्भित करता है। इन कानूनों को टाटर्स द्वारा हनफ़ी कानूनी स्कूल के चश्मे के माध्यम से लागू किया जाता है, जो दुनिया के अधिकांश मुस्लिम देशों में पारिवारिक कानून का स्रोत है। इस संबंध में, शरिया मानदंड या धार्मिक निष्कर्ष (फतवे) परिवार और विवाह संबंधों से संबंधित और मध्य रूस के आध्यात्मिक प्रशासन के क्षेत्र में उत्पादित हनफ़ी कानूनी स्कूल के अनुसार किए जाने चाहिए।

इस्लामी विवाह ( निकाह) हमारे देश में कोई कानूनी बल नहीं है, अर्थात। रूसी संघ के कानूनों के अनुसार, इसे वैध नहीं माना जाता है, इसलिए, परिवार के सदस्यों के अधिकारों की रक्षा के लिए, नवविवाहितों को अपनी शादी को रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत करना होगा। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

अल्लाह की इताअत करो, रसूल की इताअत करो औरआप के बीच सत्ता के धारकों के लिए.

पवित्र कुरान, 4:59

इस आयत के आधार पर, कुछ धर्मशास्त्री यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मुसलमानों के लिए उनके निवास क्षेत्र के कानून, जो शरीयत का खंडन नहीं करते हैं, अन्य शरिया कानूनों की तरह बाध्यकारी हैं।

गौरतलब है कि एक शादी जो सिर्फ अंगों में संपन्न हुई थीरजिस्ट्री कार्यालय अक्सर इस्लामी विवाह (निकाह) के समापन के नियमों का अनुपालन करता है। और इसलिए, यह मानना ​​पूरी तरह से सही नहीं है किजातीय मुसलमानों की एक निश्चित संख्या जिन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में शादी की और एक ही समय में शादी के इस्लामी अनुष्ठान को नहीं किया, उन्हें व्यभिचारी माना जाता है।

आपको इस तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए कि रजिस्ट्री कार्यालय में विवाह का विघटन अक्सर तलाक के इस्लामी नियमों का अनुपालन करता है और इसलिए इस्लामी विवाह को तोड़ता है, अर्थात। ह ाेती है तलक.

तलाक (तलाक)

इस्लामी कानून के सिद्धांतों के अनुसार, विवाह का विघटन केवल पति की इच्छा की स्वैच्छिक या जबरन अभिव्यक्ति के परिणामस्वरूप होता है। इच्छा की जबरन अभिव्यक्ति काजियतों के काम का परिणाम है, जिन्हें इस्लामी कानून के कानूनों के आधार पर मुस्लिम विवाह को भंग करने का अधिकार है।

चूंकि इसलामतलाक को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, जिसकी पुष्टि पैगंबर मुहम्मद (s.a.v.) के कहने से होती है। दर्जनों में से सबसे ज्यादा नफरतसर्वशक्तिमान के सामने कर्म - तलाक"(इब्न माजाह, अबू दाऊद), मुस्लिम पत्नियों और मुस्लिम समुदाय को परिवार को बचाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

और यदि तुम दोनों के बीच में फासले से डरते हो, तो उसके घराने में से एक न्यायी और उसके घराने में से एक न्यायी को भेज देना; अगर वे सुलह चाहते हैं तो अल्लाह उनकी मदद करेगा। वास्तव में, अल्लाह जानने वाला, जानने वाला है!

पवित्र कुरान, 4:35

यह रहस्योद्घाटन एक निश्चित निकाय के अस्तित्व की आवश्यकता को इंगित करता है जो एक शांतिदूत के कार्यों को करेगा, सामान्य पारिवारिक समस्याओं को हल करेगा, आदि। कई एसएएम में काम करने वाली काज़ियात की प्रणाली, विशेष रूप से, तातारस्तान में, के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है एक नमूना।

विवाह को भंग करने का निर्णय रातोंरात नहीं होता है, यह अक्सर कई कारकों से पहले होता है। उनमें से कुछ शादी के दौरान बनते हैं, और कुछ शादी से पहले जीवनसाथी के साथ मौजूद होते हैं। परिवार को संरक्षित और मजबूत करने के लिए इन कारकों का अध्ययन और रोकथाम करना आवश्यक है। रोकथाम की इस अत्यंत महत्वपूर्ण प्रक्रिया में पूरे मुस्लिम समुदाय को शामिल किया जाना चाहिए: माता-पिता जो भावी पति-पत्नी में जीवन के सही सिद्धांत और दिशा-निर्देश देते हैं; मुसलमानों के आध्यात्मिक नेता; परगनों के प्रमुख और इस्लामी शिक्षण संस्थानों के शिक्षक।

क्षेत्रों और नगर पालिकाओं के प्रमुख भी विवाह को संरक्षित करने में रुचि रखते हैं। ये निकाय निम्नलिखित मुद्दों पर आबादी के बीच निवारक कार्य करते हैं:

- भावी जीवनसाथी के नैतिक गुणों की प्राथमिकताओं का सही संरेखण;

इस मामले में, इस्लाम हमें भावी जीवन साथी की धार्मिकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। नबी(एस.ए.वी.) ने कहा: " एक महिला को चार कारणों से पत्नी के रूप में लिया जाता है: उसके धन के लिए, उसकी स्थिति के लिए, उसकी सुंदरता के लिए और उसकी पवित्रता के लिए। इसलिए भक्त के लिए प्रयास करें!"(बुखारी)। उक्ति पैगंबर मुहम्मद(s.a.v.) धन, सामाजिक स्थिति और सुंदरता जैसे गुणों को बाहर नहीं करता है, इसके अलावा, कोई अन्य अच्छा गुण विवाह में योगदान दे सकता है।

- अंतरजातीय विवाह के प्रति रवैया;

इस्लामी कानून के सिद्धांतों के अनुसार, अंतरजातीय विवाह निषिद्ध या निंदा नहीं है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि नबी(s.a.v.) ने अपने कबीले की मुस्लिम महिलाओं को गैर-अरब मूल के मुसलमानों के लिए छोड़ दिया।

साथ ही, आपको अंतरजातीय विवाहों की अनुमति और लोगों और जातियों के अराजक मिश्रण के बीच अंतर देखने की जरूरत है। इस तरह के विवाहों की शरीयत स्वीकार्यता को ध्यान में रखते हुए, एक मुसलमान को यह नहीं भूलना चाहिए कि वह और उसके भविष्य के बच्चे एक विशेष राष्ट्र से संबंधित हैं, क्योंकि राष्ट्रीय पहचान और शरीयत के अनुरूप परंपराओं के प्रति समर्पण पवित्रता की अभिव्यक्ति है। विश्वसनीयता में कमजोर, लेकिन अर्थ में सही, हमारे धन्य की कहावत पैगंबर मुहम्मद(s.a.v.) पढ़ता है: " मातृभूमि के लिए प्रेम विश्वास की अभिव्यक्ति है"(अस-साहवी। अल-मकासिद अल-हुस्ना)।

हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्रियों ने हमें एक समान अर्थ देने की कोशिश की, जो मानते थे कि एक दूल्हा जो इस्लाम में परिवर्तित हो गया और जिसका कोई मुस्लिम पूर्वज नहीं था, एक मुस्लिम महिला से मेल नहीं खाता, जिसके पिता और दादा मुस्लिम हैं। यह प्रावधान इंगित करता है कि पति और पत्नी के सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों में अंतर बाद में विवाह बंधन की मजबूती को प्रभावित कर सकता है।

एक पत्नी जो किसी अन्य राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि से शादी करती है, उसे शुरू में यह जानना और समझना चाहिए कि उसके बच्चे अपने पति की राष्ट्रीयता का पालन करते हैं, और पति को, अपनी पत्नी की राष्ट्रीयता और परंपराओं का सम्मान करते हुए, बच्चों में अपने परिवार से संबंधित होने की भावना पैदा करनी चाहिए।

तलाक से बचने के लिए, बेहद अलग-अलग लोगों और जातियों के बीच विवाह की संभावना के बारे में बेहद सतर्क रहना चाहिए। माता-पिता, मुख्य रूप से दुल्हन के पिता, भावी जीवनसाथी के सही चुनाव के लिए जिम्मेदार होते हैं, उन्हें शादी को रोकने का भी पूरा अधिकार है यदि संभावित पति या पत्नी पात्रता मानदंड के अनुसार दुल्हन को फिट नहीं करते हैं।

- पारंपरिक पारिवारिक नींव का प्रचार;

रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 19 में कहा गया है कि एक पुरुष और एक महिला को उनकी प्राप्ति के समान अधिकार और समान अवसर हैं, इस प्रकार एक समतावादी परिवार का प्रचार कानून द्वारा समर्थित है, जो कुछ हद तक पितृसत्तात्मक परिवार की रोकथाम को जटिल बनाता है। नींव।

हालांकि, सिद्धांत अक्सर अभ्यास से असहमत होते हैं, क्योंकि समाज के इस तरह के लोकतंत्रीकरण के बावजूद, पति या पत्नी अक्सर परिवार में एकमात्र कमाने वाला होता है, और परंपरा के अनुसार महिला को अपना सारा खाली समय घर के कामों और बच्चों की देखभाल में लगाना चाहिए।

पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में लिंग का सिद्धांत कुरान की निम्नलिखित आयत में लिखा गया है:

पति पत्नियों से ऊपर खड़े होते हैं क्योंकि अल्लाह ने कुछ लोगों को दूसरों पर लाभ दिया है, और जो वे अपनी संपत्ति से खर्च करते हैं। और सभ्य स्त्रियाँ पूजनीय होती हैं, जो कुछ अल्लाह रखता है उसमें रहस्य रखो।

पवित्र कुरान, 4:34

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्वशक्तिमान ने पत्नी पर पति के वर्चस्व को इस शर्त के साथ जोड़ा कि पति परिवार को बनाए रखने से जुड़ी सभी भौतिक लागतों को अपने ऊपर ले लेता है। लेकिन औसत मुस्लिम परिवार की वर्तमान आर्थिक स्थिति दोनों पति-पत्नी को काम करने के लिए मजबूर करती है, जबकि यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह स्थिति एक महिला को एकतरफा निर्णय लेने का नैतिक अधिकार देती है कि वह आर्थिक रूप से गठन में भाग लेती है। परिवार का बजट।

साथ ही, पूर्ण महिला रोजगार एक बच्चे को परिवार के पालन-पोषण की प्रक्रिया से राज्य प्रणाली द्वारा विनियमित एक पालन-पोषण प्रक्रिया में ले जाता है, जो इस्लामी धार्मिक और नैतिक पारिवारिक सिद्धांतों से बहुत दूर है।

कज़ान मुस्लिम कोर्ट (काज़ियात) के अनुसार, तलाक का मुख्य कारण अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए पति की पूर्ण या आंशिक वित्तीय विफलता माना जाता है। तलाक से बचने के लिए, जहाँ तक संभव हो, विवाह के समापन को रोकना आवश्यक है जिसमें पति की भौतिक भागीदारी उसकी पत्नी की तुलना में काफी कम होगी।

इसलिए, हनफ़ी कानूनी स्कूल के धर्मशास्त्रियों ने इस मुद्दे का नियंत्रण दुल्हन के पिता को सौंपा और इसे "अपनी पत्नी (काफ़ा) के साथ पति के पत्राचार का नियंत्रण" कहा। यदि पति का भौतिक योगदान पत्नी के योगदान से कम है, लेकिन साथ ही यह परिवार की सभी बुनियादी जरूरतों को पूरा करेगा, तो वित्तीय भूमिकाओं की ऐसी व्यवस्था में निंदनीय कुछ भी नहीं है, बशर्ते कि भौतिक धन पत्नी का कोई दायित्व नहीं होगा।

- एक स्वस्थ जीवन शैली की रोकथाम;

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, तलाक का सबसे आम कारण अंतरंग समस्याएं, व्यभिचार, शराब, नशीली दवाओं की लत और एक आदमी की भौतिक अक्षमता है। इनमें से अधिकांश कारण, किसी न किसी रूप में, पति-पत्नी की अस्वस्थ जीवन शैली से जुड़े हैं। हमारा धन्य पैगंबर मुहम्मद(s.a.v.) ने कहा: " एक मजबूत (स्वस्थ) मुसलमान कमजोर (बीमार) मुसलमान से बेहतर है, हालांकि दोनों में अच्छाई है"(मुसलमान)।

इसलामसभी प्रकार के मादक और मादक पदार्थों के उपयोग को प्रतिबंधित करते हुए, स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करता है। नशीली दवाओं की लत और शराब के कारण बड़ी संख्या में तलाक, अपराध और मौतें होती हैं, जिसके खिलाफ लड़ाई लगभग पूरे मुस्लिम समुदाय का मुख्य कार्य बन जाती है। पैगंबर मुहम्मद(एसएवी) ने कहा: " शराब से बचें (वह सब कुछ जो आपके दिमाग को लूटता है), वास्तव में शराब सभी दोषों की जननी है"(एन-नासाई)।

इस संबंध में, शराब और नशीली दवाओं की लत के विनाशकारी परिणामों के बारे में आबादी को सूचित करने के लिए व्यवस्थित कार्य की स्थापना, आध्यात्मिक और चिकित्सा पुनर्वास केंद्रों का संगठन, धर्मार्थ (वकुफ) फंड जो शराब और नशीली दवाओं के व्यसनों के पुनर्वास का समर्थन करते हैं, साथ ही साथ उनके परिवारों, मुसलमानों की भावी पीढ़ियों के भाग्य के लिए नागरिकों की सामाजिक जिम्मेदारी के विचारों को बढ़ावा देना अत्यधिक प्रासंगिक है।

- जीवनसाथी के अधिकारों और दायित्वों के पालन पर नियंत्रण;

विवाह के बाद, पति और पत्नी को कई अधिकार और दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करने में विफलता अस्वीकार्य और पापपूर्ण है।

बीवीअपने पति के संबंध में कई अधिकार हैं, उनमें से कुछ संपत्ति, जैसे, उदाहरण के लिए, शादी की फिरौती(महरी), सामग्री (नफाका), और कुछ गैर-संपत्ति वाले: जैसे, उदाहरण के लिए, पति की ओर से शारीरिक और नैतिक चोटों से सुरक्षा।

पतिअपनी पत्नी के संबंध में उसके पास केवल दो अधिकार हैं, वे दोनों गैर-संपत्ति हैं, यह पत्नी की आज्ञाकारिता और उसकी धार्मिक और नैतिक शिक्षा में संलग्न होने का अधिकार है। एक-दूसरे से विरासत में मिलने का अधिकार और वैवाहिक अंतरंगता का अधिकार ऐसे अधिकार हैं जो पति-पत्नी समान रूप से प्राप्त करते हैं।

इन मुद्दों को हल करने के लिए, राज्य पंजीकरण के दौरान या बाद में विवाह अनुबंधों के समापन को व्यवहार में लाने का प्रस्ताव है। विवाह अनुबंधों में यह स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए: शादी के दौरान और उसके बाद दोनों में पारिवारिक खर्च करने की प्रक्रिया; सभी संपत्ति और अन्य संपत्ति अधिकारों के अलग स्वामित्व का शासन जो पारिवारिक संबंधों को मजबूत और मजबूत करता है।

मुस्लिम आबादी के बीच सलाहकार और शैक्षिक कार्य करने वाली काज्यतों की संस्था की भूमिका को मजबूत करना भी आवश्यक है। परिवार के इस्लामी मॉडल पर व्याख्यान, सेमिनार और गोल मेज के माध्यम से अस्थिर पारिवारिक संबंधों के गठन को रोकने के प्रयासों को मजबूत करने की सिफारिश की गई है।

मुस्लिम परिवार और राज्य

मौलिक पारिवारिक सिद्धांतों का प्रचार किया गया इसलाम, हमेशा रूसी संघ के कानूनी मानदंडों का पालन नहीं करता है, हालांकि, सामान्य तौर पर, दोनों कानूनी प्रणालियां परिवार और विवाह के मामलों में समान लक्ष्यों और उद्देश्यों का पीछा करती हैं।

उदाहरण के लिए, रूस की जनसांख्यिकीय समस्या को हल करने के लिए रूसी संघ की नीति, जो परिवार की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के पुनरुद्धार के लिए प्रदान करती है, पूरी तरह से मुसलमानों की संख्या बढ़ाने की इस्लामी रणनीति से मेल खाती है। इस तरह की रणनीति का वैचारिक आधार निम्नलिखित सिद्धांत से संबंधित है: पैगंबर मुहम्मद(एस.ए.वी.): " उन लोगों से शादी करो जो जन्म देने में सक्षम हैं, जो अपने पति से प्यार करते हैं, क्योंकि मुझे न्याय के दिन आप लोगों पर गर्व होगा"(अहमद, अबू दाऊद)।

इस बीच, रूस में सालाना लगभग 8 मिलियन बच्चे विवाह से बाहर पैदा होते हैं, माता-पिता के अधिकारों से वंचित होने के मामलों की संख्या साल-दर-साल बढ़ रही है, इस संबंध में, पालक परिवारों, अनाथों और माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चों के समर्थन पर कानून देखभाल सार्वभौमिक और इस्लामी पारिवारिक सिद्धांतों की पुष्टि करती है। सर्वशक्तिमान ने कहा:

और वे आपसे अनाथों के बारे में पूछते हैं। कहो: उनका भला करना अच्छा है।

पवित्र क़ुरआन, २:२२०

साथ ही, सभी चीजों के निर्माता ने कहा:

अंदर नहीयह पवित्रता है, ताकि आप अपने चेहरे को पूर्व और पश्चिम की ओर मोड़ें, और धर्मपरायणता - जिसने अल्लाह पर और आखिरी दिन में, और स्वर्गदूतों में, और शास्त्रों में, और नबियों में विश्वास किया, और उसके लिए प्यार के बावजूद संपत्ति दी और अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके वाचा को पूरा करनेके लिथे, और अपके अपके अपके अपके अपके अपके वाचा को पूरा करनेके लिथे ? इसे बनाओ, और जो विपत्ति और संकट और संकट के समय में धीरज रखते हैं, वे सच्चे थे, यह वही है जो परमेश्वर का भय मानते हैं।

पवित्र क़ुरआन, २:१७७

तातार परंपराओं पर बच्चों की परवरिश

2. तातार परंपराओं में लड़कों और लड़कियों की परवरिश की विशेषताएं

परिवार के बारे में तातार लोगों के विचार, बच्चों की परवरिश, मौखिक लोक कला में नियमों, व्यवहार के मानदंडों, सलाह, सिफारिशों के एक सेट में परिलक्षित होते हैं। बच्चों की परवरिश हमेशा तातार परिवार का सबसे महत्वपूर्ण काम रहा है।

बच्चों के पालन-पोषण और परिवार के जीवन की आंतरिक व्यवस्था में पिता की शक्ति निर्णायक थी। परिवारों में, लड़की को अपने पति के प्रति आज्ञाकारी होना सिखाया गया था: "उसकी आज्ञाकारिता अल्लाह की आज्ञाकारिता के बराबर है", और लड़का - "अपनी पत्नी पर शासन करने के लिए", जबकि पुरुषों का अपनी पत्नियों के प्रति चौकस, दयालु रवैया होता है। संतानोत्पत्ति के लिए बच्चों की आवश्यकता होती है। इसलिए हर पिता का सपना होता है कि उसका बेटा हो। पुत्र उपनाम का उत्तराधिकारी है। यह बेटे पर था कि उन्होंने घर के मुखिया, बुढ़ापे में सहारा के रूप में अपनी आशाओं को टिका दिया। तातार परिवारों में, बुजुर्ग माता-पिता को वयस्क बच्चों की देखभाल और समर्थन करना चाहिए। यह निम्नलिखित कहावत से प्रमाणित होता है: "कियावेह? टी? रेन? एन - यूली? हमें? इशेक टी? बेयरटिक "(एक दामाद बेटे से बेहतर है)।

यह ध्यान दिया जाता है कि बेटियां भावनात्मक रूप से अपने माता-पिता के करीब होती हैं: "उल्लाह केशे - उरता बाई, केज़ी केशे - काज़िल बाई"। आधुनिक परिवारों में, बच्चों के लिए प्यार एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक समस्या है, क्योंकि माता-पिता कई अपूरणीय गलतियाँ करते हैं। एक तातार परिवार में, एक बच्चा हमेशा गर्मजोशी, प्यार से घिरा रहता था, उन्होंने इसे खुशी का स्रोत कहा: "बू द? न्यादा बाल ततली, बालदान दा बाला ततली" (शहद जीवन में मीठा है, और एक बच्चे के साथ यह सम है) मीठा), लेकिन फिर भी, तातार परिवारों में एक बच्चे का पंथ कभी नहीं रहा। लोगों ने अपने बच्चों के लिए माताओं के अंध प्रेम, अनुमेयता, अनुचित मांगों, बच्चों की सनक की निंदा की। यह कहावत में परिलक्षित होता है: "बाला? ऐना धड़?, बालबुलर?" (बच्चे की बात मानो, तुम खुद बच्चे बन जाओगे)। लोग हमेशा बच्चों के लिए प्यार की एक उचित अभिव्यक्ति के लिए रहे हैं, ताकि माता-पिता अपने बच्चों के पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार हों, याद रखें कि बच्चा होना न केवल एक खुशी है, बल्कि एक बड़ी जिम्मेदारी भी है, और उसकी उचित परवरिश माता-पिता की है। समाज के लिए कर्तव्य: "बालन्स? स्टीयर? ?, ब्यून ग्याना टी? जेल, एक्यलिन हाँ? स्टर "(आपको न केवल एक बच्चे को पालने की जरूरत है, आपको स्मार्ट लोगों को भी पालने की जरूरत है)।

शिक्षा तब प्रभावी होती है जब यह कम उम्र से शुरू होती है और लगातार आयोजित की जाती है: "बालन्यकारवत्ता अर्कली यत्कांडा यू? लैट अल्मास ?, बॉय यटकच यू? लैटिरमिन डिम?" (जब बच्चा बिस्तर के पार लेटा हो, तो उसके दिमाग को तर्क करना सिखाना आवश्यक है, जब वह बिस्तर के साथ लेटता है, तो मन को तर्क करना सिखाने में बहुत देर हो जाती है)।

अन्य लोगों की तरह, तातार लोक शिक्षाशास्त्र में माँ की विशेष भूमिका को मान्यता दी गई है। माँ हमेशा कोमल और भावनात्मक रूप से बच्चों के करीब होती है। "एना कामचिसी - मम्यक्तन, अता एस? ज़े - टाइमर्ड? एन" (मातृ दंड नरम है, रूई की तरह, और पितृ शब्द लोहे की तरह कठोर हैं)। लेकिन पिता का अधिकार निर्विवाद है। पिता का वचन हमेशा कानून रहा है, इसे चुनौती नहीं दी गई है। माँ ने अपने पिता के अधिकार को बनाए रखने की कोशिश की, उनकी मांगों को कभी रद्द नहीं किया, उन्होंने अकेले गंभीर निर्णय नहीं लिए। इस प्रकार, आवश्यकताओं की एकता के सिद्धांत को लागू किया गया था। यदि परिवार में पिता का अधिकार है, तो जब पिता को स्कूल में आमंत्रित किया जाता है, तो संघर्ष की स्थितियों को सुलझाना आसान होता है।

माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में शिष्टाचार तातार परिवारों में कम उम्र से ही लाया गया था और जीवन भर बना रहा। न केवल माता-पिता, बल्कि बच्चे भी उनके व्यवहार के लिए, उनके भाग्य के लिए उनके लिए जिम्मेदार हैं।

इस प्रकार, तातार परिवारों में बच्चों की परवरिश के मुख्य मानदंड और नियम सबसे पहले थे: माता-पिता, बड़ों, बच्चों के प्रति सम्मानजनक, देखभाल करने वाला रवैया, समाज में बच्चों की सही परवरिश के लिए माता-पिता की जिम्मेदारी, प्रत्येक के लिए माता-पिता और बच्चों की पारस्परिक जिम्मेदारी अन्य, अनुचित, निडर प्रेम की निंदा बच्चों के लिए, बच्चों को पालने में पिता का उच्च अधिकार, उनका दृढ़ हाथ, परिवार में निर्णायक शब्द, मानवता, परिवार में रिश्तेदारों के बीच आपसी सम्मान।

2.2 विज्ञान 3. साहित्य और कला में मुख्य रुझान 3.1 साहित्य 3.2 सिनेमा 3.3 रंगमंच 3.4 संगीत 3.5 मूर्तिकला और पेंटिंग 3.6 वास्तुकला 3.7 काउंटरकल्चर निष्कर्ष प्रयुक्त साहित्य और संदर्भों की सूची परिचय प्रासंगिकता ...

1960 के दशक के मध्य में - 1980 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन।

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18 वीं शताब्दी के कानूनी दस्तावेजों की शब्दावली में, बड़प्पन महान है, "लाभ" (फ्रांसीसी "एवाटेज" से - अनुकूल स्थिति), यानी। विशेष अधिकारों से संपन्न एक संपत्ति। वास्तव में, बड़प्पन मुख्य सेवा वर्ग था ...

फाइन आर्ट का संग्रहालय। जैसा। पुश्किन

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मालोखटिंस्की पुस्तकालय की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियाँ "पारिवारिक पढ़ना"

समाजीकरण समाज में किसी व्यक्ति के समावेश की प्रक्रिया और परिणाम है, उसके द्वारा सामाजिक अनुभव का विकास और पुनरुत्पादन, सामाजिक संबंधों की आवश्यकताओं, मानदंडों और सिद्धांतों की स्वीकृति ...

अभिनय की विशिष्टता

जैसा कि आप जानते हैं, के.एस. स्टैनिस्लावस्की, हालांकि, इस प्रणाली का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए। अकादमिक ...

खेल और सांस्कृतिक केंद्र

जनसंख्या की सांस्कृतिक और खेल शिक्षा की एक नई राष्ट्रीय प्रणाली बनाने की मुख्य दिशाएँ हैं: 1) संस्कृति और खेल के विकास के प्रबंधन के लिए एक संगठनात्मक आधार का विकास और गठन; 2) व्यवस्था में सुधार...

शिक्षा के साधन के रूप में रंगमंच

पहले कलात्मक और शैक्षिक कार्यों में से एक सौंदर्य बोध का निर्माण है, किसी व्यक्ति की कलात्मक सोच, दूसरा कार्य ...

जापानी संस्कृति के मूल्य। समुराई और जापानी संस्कृति में उनका योगदान

जापान में दो प्रमुख प्रमुख धर्म बौद्ध धर्म और शिंटो हैं। बौद्ध धर्म सबसे पुराना विश्व धर्म है, जिसकी भूमिका आज तक मध्य, दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के कई देशों के साथ-साथ यूरोप और अमेरिका में भी बनी हुई है ...

नैतिक संबंधों की पारिस्थितिक संस्कृति

आइए पर्यावरण शिक्षा की अवधारणा को एक परिभाषा दें। पर्यावरण शिक्षा एक व्यक्ति पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है, जिसके दौरान पर्यावरण प्रबंधन की वैज्ञानिक नींव का ज्ञान बनता है ...

"गाँवों में, दादा-दादी अब अपने पोते-पोतियों को तातार भाषा नहीं सिखाते हैं"

तातार लोगों के विकास की रणनीति का खाका कच्चा और अप्रस्तुत निकला।

तातार लोगों के विकास की रणनीति की पहली सार्वजनिक चर्चा अर्स्क में हुई। सुविधा के लिए, विश्व कांग्रेस ने अपनी वेबसाइट पर दस्तावेज़ के स्केच प्रकाशित किए हैं। तातारस्तान के उप प्रधान मंत्री और मिल्ली शूरा के प्रमुख वासिल शेखराज़ीवहॉल में तुरंत आरक्षण करने के लिए दौड़े कि यह एक स्केच था, न कि एक तैयार परियोजना। इसलिए उन्होंने आलोचना की तीव्रता को कम करने का फैसला किया जो दस्तावेज़ के लेखकों और डेवलपर्स पर तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के व्यक्ति में गिर गया होगा।

वर्तमान में, रूसी और तातार में प्रस्तुति स्लाइड वीकेटी वेबसाइट पर पोस्ट की जाती हैं। दुर्भाग्य से, ग्रंथों की बारीकी से जांच करने पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि वे बहुत कच्चे हैं। इसलिए, शैलीगत रूप से, प्रस्तुति स्लाइड्स को किसी भी तरह से काम नहीं किया जाता है - एक अपठनीय फ़ॉन्ट जो पृष्ठ की पृष्ठभूमि के साथ विलीन हो जाता है, अनियमित मार्जिन और पाठ के चारों ओर इंडेंट जो एक पृष्ठ से दूसरे पृष्ठ में बदलते हैं, कुछ फ़्रेम शब्दों को ओवरलैप करते हैं, जो बनाता है जानकारी को पढ़ना मुश्किल है। किसी को आश्चर्य होना चाहिए कि विज्ञान के शिक्षाविद पावरपॉइंट कार्यक्रम के बारे में बहुत कम जानते हैं, और खेद है कि टाटर्स की विश्व कांग्रेस के उनके सहयोगियों ने प्रस्तुति में स्पष्ट दृश्य दोषों को ठीक नहीं किया।

पाठ के संदर्भ में, रणनीति स्केच में भी स्पष्ट समस्याएं हैं। सबसे पहले, पाठ को प्रूफरीडर द्वारा प्रूफरीड नहीं किया गया था, "... तुर्किक-तातार के इतिहास और संस्कृति पर", "तातार जीवन शैली का लोकप्रियकरण", "प्राथमिकता सहायता ..." जैसे गलत प्रिंट हैं। "उपलब्धियों का प्रचार ... विश्व अंतरिक्ष में"। दूसरे, दस्तावेज़ में एक वैचारिक नमी भी है - "तातार राष्ट्र" की कोई परिभाषा नहीं है, "राष्ट्रीय", "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्र" जैसी अवधारणाएं भ्रमित हैं, एक समझ से बाहर निर्माण "टाटर्स के जीवन का संगठन" ".

पाठ "पीढ़ी के स्रोत" और "अनुकूलन" पर खंडों की पहचान करता है। दुर्भाग्य से, अर्स्क के निवासियों के साथ बैठक में, न तो वासिल शेखराज़ीव, न ही तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के उपाध्यक्ष और मिल्ली शूरा के उप प्रमुख डेनमार्क ज़गिदुल्लीनाउन्होंने यह नहीं बताया कि टाटर्स को कब और क्यों कुछ "उत्पन्न" करने और फिर "अनुकूलन" करने की आवश्यकता है।

तातार कार्यकर्ताओं के साथ सीजीटी के नेताओं की अर्स्क पेडागोगिकल कॉलेज की दीवारों के भीतर ही चर्चा एक ऐसे प्रारूप में हुई जिसे शायद ही एक संवाद या विचारों का आदान-प्रदान कहा जा सकता है। मंच से केवल कांग्रेस के नेता ही प्रसारण कर रहे थे, भीड़ भरे हॉल से 300 लोगों के लिए कोई सवाल, टिप्पणी या आलोचना नहीं आई। हालांकि वासिल शेखराज़ीव और तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के कार्यकारी समूह के सदस्य और तातार विश्वकोश संस्थान के निदेशक और तातारस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के क्षेत्रीय अध्ययन इस्कंदर गिल्याज़ोवदर्शकों को अधिक सक्रिय होने के लिए कहा। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि रणनीति का मसौदा बैठक के समानांतर प्रकाशित किया गया था और लोगों के पास प्रस्तुति के पाठ से परिचित होने का समय नहीं था।

स्केच की ताकत में से एक विकास की बुनियादी दिशाओं की परिभाषा है - यह शैक्षिक कार्यक्रमों पर जोर है। यह तातार किंडरगार्टन, स्कूलों और तातार विश्वविद्यालय के संगठन के उद्घाटन और निर्माण के लिए लाभार्थियों को आकर्षित करने के महत्व का उल्लेख करता है। न केवल तातारस्तान में, बल्कि रूस और विदेशों के अन्य क्षेत्रों में रहने वाले सभी टाटर्स के लिए एक समेकित एकल सूचना स्थान की आवश्यकता पर ध्यान दिया जाता है।

अर्स्क के निवासियों से पहले, वासिल शेखराज़ीव ने परिवार में तातार भाषा के संरक्षण के महत्व के बारे में बात की थी।

यदि माता-पिता अपने बच्चों के साथ उनकी मूल भाषा में बात नहीं करते हैं, तो आप कितना भी तातार किंडरगार्टन, स्कूल, व्यायामशाला और कॉलेज खोलें और खोलें, इससे तातार भाषा के संरक्षण और विकास में मदद नहीं मिलेगी, ”अध्यक्ष मिल्ली शूरा ने कहा।

उन्होंने "सबंतुई को पूरा करने के लिए तातार संगठनों के जुनून" की व्यापक सार्वजनिक आलोचना का भी जवाब दिया।

टाटारों ने पहले कभी अपना राष्ट्रीय अवकाश नहीं मनाया। और यहाँ सबंटू है। वास्तव में, सबंतुय अपने दोस्तों और रिश्तेदारों से मिलने, संवाद करने और शहर से अपने पैतृक गांव आने का एक शानदार अवसर है। ऐसे क्षेत्र हैं जहां तातार, दुर्भाग्य से, पहले से ही सबंतु को धारण करने की परंपरा खो रहे हैं। इसलिए, यह अवकाश हमारे लिए महत्वपूर्ण है, - वासिल शेखराज़ीव ने कहा।

उप प्रधान मंत्री ने यह भी शिकायत की कि आज तातार गांव मातृभाषा के संरक्षण और विकास में अपनी भूमिका खो रहा है।

जब मैं एक बच्चा था, बच्चे हमसे मिलने आते थे जो तातार को नहीं जानते थे और छुट्टियों के दौरान इसे सीखने में कामयाब रहे। अब जो बच्चे छुट्टी पर तातार गांवों में आते हैं, वे अपनी दादी-नानी को रूसी पढ़ा रहे हैं, ”मिली शूरा के मुखिया ने अफसोस के साथ कहा।

इस्कंदर गिल्याज़ोव ने अपने भाषण में इस विचार को जारी रखा।

आज टाटारों को शिक्षित करना और शहर में अपनी जातीय पहचान को बनाए रखना अधिक कठिन होता जा रहा है। लेकिन शहर अब मदद नहीं करता है। ऐसा होता है कि मैं तातार गांवों का दौरा करता हूं और देखता हूं कि वहां पहले से ही बच्चे तातार नहीं बोलते हैं, वे एक दूसरे के साथ रूसी में संवाद करते हैं, - स्पीकर ने कहा।

वासिल शेखराज़ीव ने इकट्ठा हुए तातार कार्यकर्ताओं को अर्स्क के बारे में बताया जो अभी तक रणनीति के मसौदे में परिलक्षित नहीं हुए थे। विशेष रूप से, उन्होंने तातारस्तान के राष्ट्रपति के महत्व का उल्लेख किया।

हमारे राष्ट्रपति न केवल तातारस्तान के राष्ट्रपति हैं। वह दुनिया भर के सभी टाटारों के अध्यक्ष भी हैं। हम जहां भी जाते हैं, हम सबसे पहले इन जगहों और जमीनों के टाटारों से मिलते हैं। वे हमसे मदद मांगते हैं, और राष्ट्रपति उन्हें प्रदान करते हैं, - वासिल शेखराज़ीव ने याद किया।

उनके अनुसार, रणनीति स्केच का मुख्य प्रेरक नारा है "केम पाप, तातार बुलमगाच?", अर्थात्, "आप कौन हैं, यदि तातार नहीं हैं?"

मैं खुद से पूछता हूं, बाहर के किसी से नहीं, मैं कौन हूं? अगर मैं अपने माता-पिता, दादा-दादी की ओर मुड़ता हूं: “तुम तातार हो! टाटार थे! आपने मुझे एक तातार के रूप में जन्म दिया। तो मैं कौन हूँ?" और यहाँ मेरा उत्तर है: “मैं एक तातार हूँ! मैं एक तातार पैदा हुआ था, मैं एक तातार के रूप में रहूंगा और मैं एक तातार के रूप में मरूंगा।" वास्तव में, ऐसा उत्तर भी पर्याप्त नहीं होगा। हम पैदा हुए, इस दुनिया में आए और इसे छोड़ दिया, लेकिन हमारे अभी भी बच्चे और पोते-पोतियां हैं। हमें उन्हें टाटारों के रूप में भी शिक्षित करना चाहिए। आखिरकार, हमारे लिए फटकार में, वे कह सकते हैं: "ओह, आप मेरे माता-पिता हैं, आप तातार पैदा हुए थे, और मुझे एक तातार के रूप में नहीं उठाया गया था," उप प्रधान मंत्री ने तर्क दिया।

अंत में, उन्होंने युवा पीढ़ी की शिक्षा पर अधिक ध्यान देने के अनुरोध के साथ टाटर्स की ओर रुख किया, न केवल तातार पहचान को संरक्षित किया, बल्कि उनमें इसे स्थापित किया।

वासिल शेखराज़ीव ने दस्तावेज़ तैयार करने के समय की भी घोषणा की। तातार लोगों की रणनीति 30 अगस्त, 2019 तक विकसित की जानी चाहिए। जुलाई में, एक पूर्ण मसौदा दस्तावेज़ पर चर्चा शुरू करने की योजना है।

इस कहानी में

विनम्र आदमी

तो एक स्केच एक स्केच है, यह जितना संभव हो उतना सटीक नहीं होना चाहिए।

जवाब देने के लिए

बुलट खमिदुल्लीन

दिलचस्प सामान। मैंने लेखकों की एक घोर गलती देखी - "... तातार अकादमी के संस्थान के निदेशक इस्कंदर गिल्याज़ोव ..." अगर हम संस्थान के बारे में बात कर रहे हैं, तो तातार विश्वकोश और क्षेत्रीय अध्ययन संस्थान, अगर हम बात कर रहे हैं रिपब्लिकन अकादमी के बारे में, तो यह तातार नहीं, बल्कि तातारस्तान है।

जवाब देने के लिए

इलनुर यारखामोवी

आपके ध्यान के लिए धन्यवाद, संपादन किए जाएंगे।

प्रस्ताव समाचार

प्रस्ताव

Deputies और पब्लिक चैंबर ने "ग्रीन शील्ड" प्रोजेक्ट के लिए एक अवरोध स्थापित किया

नौकरशाही तातारस्तान में ONF विचार के कार्यान्वयन में बाधा डालती है।

रूस के राष्ट्रपति की कज़ान यात्रा के दौरान व्लादिमीर पुतिन"ग्रीन शील्ड" परियोजना के कार्यान्वयन के बारे में एक प्रश्न पूछा। निवासियों को डर है कि व्यवसाय मनोरंजक क्षेत्रों में निर्माण की शर्तों का पालन नहीं करेंगे। राज्य के मुखिया ने राय व्यक्त की कि निर्माण क्षेत्र में काम करने वाली कंपनियां सम्मानित और धनी लोगों द्वारा चलाई जाती हैं, उन्हें यह नहीं भूलना चाहिए कि निवासियों से सम्मान की हानि अंततः पूंजी की हानि का कारण बन सकती है।

कज़ानफर्स्ट के संपादकीय कर्मचारी याद करते हैं कि तातारस्तान में "ग्रीन शील्ड" पर कानून को अपनाने के साथ चीजें कैसी चल रही हैं। सामग्री पहली बार पिछले साल नवंबर में प्रकाशित हुई थी।

देश के प्रमुख शहरों के चारों ओर "ग्रीन शील्ड" बनाने की पहल ऑल-रशियन पॉपुलर फ्रंट (ONF) की है। 2016 में वापस, रूस के राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिनएक कानून पर हस्ताक्षर किए जो आपको पेड़ों की कटाई को प्रतिबंधित करने की अनुमति देता है। गणतंत्र के पारिस्थितिकीविदों ने "ग्रीन शील्ड" के कज़ान सहित, उत्साहपूर्वक उपस्थिति प्राप्त की। अप्रैल में, तातारस्तान के सार्वजनिक चैंबर ने एक सार्वजनिक सुनवाई की, जहां सभी प्रतिभागियों (पीएपी) ने भाग लिया।

ऐसा लग रहा था कि उसके बाद अधिकारियों और पर्यावरण कार्यकर्ताओं के बीच का शाश्वत विवाद आखिरकार सुलझ जाएगा, कहाँ और कौन से पेड़ काटे जा सकते हैं और कहाँ नहीं। हालाँकि, आधा साल बीत चुका है, लेकिन परियोजना के बारे में एक शब्द नहीं है।

LZP - प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग और अन्य आर्थिक गतिविधियों के सीमित शासन वाले क्षेत्र, जिसके क्षेत्र में वन, जल निकाय या उनके हिस्से, प्राकृतिक परिदृश्य और ग्रीन फंड का क्षेत्र शहरी बस्तियों की सीमाओं के भीतर स्थित हैं, जो निर्दिष्ट वनों से सटे हुए हैं या उनके साथ एकल प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र बनाते हैं ...

शहरीवादी यूलिया फैज़्रखमनोवाइस परियोजना का समर्थन करता है। उनका मानना ​​है कि वनों के प्रतिनिधित्व वाले सभी क्षेत्रों को "ग्रीन शील्ड" में शामिल किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, गैवरिलोवा पर ग्रोव्स और डबरावनाया पर एक जंगल।

समस्या यह है कि तातारस्तान में ऐसा कोई कानून नहीं है जिसके अनुसार शहरों में वन पार्कों को नगरपालिका अधिकारियों के साथ पंजीकृत किया जाना चाहिए। कज़ान में, आधिकारिक पार्कों को छोड़कर सभी वनों को वन का दर्जा प्राप्त नहीं है। और यदि ऐसा है, तो वे किसी भी कारण से काटे और बनाए जाते हैं। शहर के बाहर अधिकांश वन राज्य वन निधि हैं। "हरी ढाल" सहित, उनकी स्थिति को बदलने का कोई मतलब नहीं है। "ग्रीन शील्ड" में कज़ान के जंगल शामिल होने चाहिए, जिनकी आज कोई स्थिति नहीं है। इसका अर्थ है उनकी रक्षा करना, वनों की कटाई और देखभाल करना। तातारस्तान में, 17% वन, और यह निवासियों के आराम के लिए आवश्यक स्तर से 7% नीचे है, - यूलिया फ़ैज़रखमनोवा कहते हैं।

कार्यकर्ता ने सुनवाई में प्रस्ताव दिए, लेकिन वह नहीं जानती कि क्या उन्हें ध्यान में रखा गया था। वैसे, जैसे पूरी जनता को पता नहीं है कि इस परियोजना के साथ क्या हो रहा है, जिसका सभी ने जोरदार समर्थन किया। कज़ानफर्स्ट के संपादकों ने यह पता लगाने का फैसला किया कि अब यह किस चरण में लागू हो रहा है।

तो, पहले, आइए "ढाल" बनाने की प्रक्रिया को समझें। कानून के अनुसार, सर्जक - हमारे मामले में ओएनएफ - पब्लिक चैंबर (पीसी) को एक तर्कपूर्ण याचिका प्रस्तुत करता है। वह, बदले में, सुनवाई करती है। चूंकि उनके प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से परियोजना को मंजूरी दी थी, ओपी ने विधायी निकाय को प्रोटोकॉल भेजा - तातारस्तान राज्य परिषद की पारिस्थितिकी, प्रकृति प्रबंधन, कृषि-औद्योगिक और खाद्य नीति पर समिति। रिपब्लिकन संसद, दस्तावेजों की प्राप्ति की तारीख से 40 दिनों के भीतर, पीएपी के निर्माण या गैर-सृजन पर निर्णय लेना चाहिए। जब कानून को अपनाया जाता है, तो विषय के अधिकृत निकाय 180 दिनों के भीतर ढाल की सीमाओं को स्थापित करते हैं, जिन्हें बाद में रियल एस्टेट के एकीकृत राज्य रजिस्टर में शामिल किया जाता है। ये सभी समय सीमा बीत चुकी है, लेकिन "ग्रीन शील्ड" अभी भी किसी प्रकार के आधिकारिक दस्तावेज में विकसित नहीं हुआ है जिसे निष्पादित किया जाना चाहिए।

पत्रकार कज़ान फ़र्स्ट के साथ बातचीत में, रिपब्लिक ऑफ़ पब्लिक चैंबर के एक विशेषज्ञ सिकंदर निकितिन, जो परियोजना के डेवलपर्स में से एक है, ने कहा कि वह नहीं जानता कि "ग्रीन शील्ड" का कार्यान्वयन किस चरण में है, लेकिन वह और उनके सहयोगी अपना शोध कार्य जारी रखते हैं।

मुझे एक अवधारणा का प्रस्ताव करने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने इस पर चर्चा की। मैं आगे की कार्रवाइयों के बारे में नहीं जानता, - पारिस्थितिकी विज्ञानी कहते हैं। - हमने छात्रों के साथ शोध किया। 25 शहरों में इस परियोजना को मंजूरी दी गई थी। हमने विश्लेषण किया कि वे किन चरणों में हैं, उनके पास कौन से क्षेत्र हैं, और भी बहुत कुछ। हम इस संबंध में काम कर रहे हैं।

बदले में, "ढाल" की उपस्थिति के सर्जक - अखिल रूसी लोकप्रिय मोर्चा - यह भी आश्वासन देता है कि उनकी ओर से सभी आवश्यक कार्य किए गए हैं। एक पर्यावरण विशेषज्ञ के अनुसार ज़ुफ़ारा यूनुसोवा, आवश्यक सामग्री लंबे समय से राज्य परिषद को भेजी गई है। ओपी प्रोटोकॉल 3 मई को परिषद के साथ पंजीकृत किया गया था, और ओएनएफ पहल का समर्थन करने की अपील 30 मई को की गई थी। ज़ुफ़रोव ने इस बात पर भी जोर दिया कि वर्तमान में तातारस्तान रूस के उन कुछ क्षेत्रों में से एक है जिसमें फेडरेशन के एक विषय की राजधानी का कोई विधायी रूप से बनाया गया वन पार्क ग्रीन बेल्ट नहीं है। वार्ताकार का कहना है कि संसद की प्रतिक्रिया के कारण परियोजना में देरी हुई।