बच्चों की लोककथाओं की शैली वयस्कों की लोककथाओं से निकली है। विषय पर बच्चों की लोककथाएँ और उनका वर्गीकरण शैक्षिक और पद्धति संबंधी सामग्री। आउटडोर खेलों की कविता

नगर बजटीय पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान किंडरगार्टन नंबर 2

बच्चों की लोककथाओं की विशिष्टता, इसकी शैलियाँ और वर्गीकरण

स्व-शिक्षा के विषय पर रिपोर्ट

तैयार:

बेलीकोवा ओल्गा इवानोव्ना

संगीत निर्देशक

"बच्चों के लोककथाओं, इसकी शैलियों और वर्गीकरण की विशिष्टता"

उद्देश्य: बच्चों की लोककथाओं की अवधारणा देना, बच्चों की लोककथाओं की शैलियों और उनकी विशेषताओं का परिचय देना।

कार्य: 1 शैक्षिक: बच्चों के लोककथाओं की अवधारणा देने के लिए, बच्चों के लोककथाओं की मुख्य शैलियों, उनकी विशेषताओं, कज़ाख और रूसी बच्चों के लोककथाओं के नमूने से परिचित कराने के लिए।

2. शैक्षिक:भाषण की संस्कृति बनाने के लिए, भाषा की समृद्धि, यूएनटी के प्रति सावधान और संवेदनशील रवैया लाने के लिए।

3. विकसित होना:छात्रों के भाषण, सोच, क्षितिज का विकास करना।

बच्चों की लोककथाओं की अवधारणा। बच्चों के लोककथाओं के प्रकार।

पोषण कविता (माँ कविता)

कैलेंडर बच्चों के लोकगीत।

खेल लोकगीत।

उपदेशात्मक लोकगीत।

"बच्चों के लोकगीत प्रतिनिधित्व करते हैं

लोक कला का विशिष्ट क्षेत्र,

बच्चों की दुनिया और वयस्कों की दुनिया को एकजुट करना,

काव्य की एक पूरी प्रणाली सहित

और लोककथाओं की संगीत और काव्य विधाएँ"

1. बच्चों की लोककथाओं की अवधारणा। बच्चों के लोककथाओं के प्रकार।

बच्चों के लोकगीत. यह अवधारणा पूरी तरह से उन कार्यों पर लागू होती है जो वयस्कों द्वारा बच्चों के लिए बनाए जाते हैं। इसके अलावा, इसमें स्वयं बच्चों द्वारा रचित रचनाएँ शामिल हैं, साथ ही वयस्कों की मौखिक रचनात्मकता से बच्चों को दी गई रचनाएँ भी शामिल हैं।

बच्चों की लोककथाओं का अध्ययन करके, एक विशेष उम्र के बच्चों के मनोविज्ञान में बहुत कुछ समझा जा सकता है, साथ ही उनकी कलात्मक प्राथमिकताओं और रचनात्मक क्षमताओं के स्तर को भी प्रकट किया जा सकता है। खेल से कई विधाएँ जुड़ी हुई हैं, जिसमें बड़ों के जीवन और कार्य को पुन: प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए, लोगों के नैतिक दृष्टिकोण, उनके राष्ट्रीय लक्षण और आर्थिक गतिविधि की विशेषताएं यहां परिलक्षित होती हैं।

बच्चों के लोककथाओं के प्रकार।

बच्चों के लोककथाओं को कई समूहों में विभाजित किया गया है:

"पोषण की कविता" ("माँ की कविता") - लोरी, मूसल, नर्सरी राइम, चुटकुले

पंचांग - आह्वान और वाक्य

गेमिंग - खेल से बचना और वाक्य, बहुत से मिलीभगत, तुकबंदी की गिनती, टीज़र, अंडरवियर, शिफ्टर्स।

उपदेशात्मक -

2. पालन-पोषण की कविता (माँ की कविता)

बच्चों की लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली में, "पोषण की कविता", या "माँ की कविता" का एक विशेष स्थान है। इनमें लोरी, मूसल, नर्सरी राइम, चुटकुले, परियों की कहानियां और छोटों के लिए बनाए गए गाने शामिल हैं।

"पालन-पोषण की कविता" छोटे बच्चों की परवरिश, उनकी देखभाल और देखभाल के साथ जुड़ी हुई है।

लोरियां ("कहानियों" शब्द से - "चारा, बात, कानाफूसी, बोलो") -मौखिक लोक कला के काम, गाने जो रॉक करने में मदद करते हैं, एक बच्चे को शांत करते हैं।

सभी "मातृ कविता" के केंद्र में बच्चा है। उसकी प्रशंसा की जाती है, उसकी देखभाल की जाती है और उसकी देखभाल की जाती है, सजाया जाता है और खुश किया जाता है .. बच्चा एक उज्ज्वल, लगभग आदर्श दुनिया से घिरा होता है जिसमें प्रेम, अच्छाई और सार्वभौमिक सहमति शासन करती है और जीतती है।

बच्चे के जागने से सोने तक के संक्रमण के लिए कोमल, नीरस गीत आवश्यक हैं। इस अनुभव से, एक लोरी का जन्म हुआ। बच्चे के लिए अपने गीतों में, माँ में वह शामिल है जो उसे समझ में आता है और उसे सुखद लगता है। यह एक "ग्रे बिल्ली", "लाल शर्ट", "केक का एक टुकड़ा और एक गिलास दूध", "क्रेन" है। ये शब्द देशी भाषण का पहला कौशल भी देते हैं।

गीत की लय और माधुर्य स्पष्ट रूप से पालने के हिलने-डुलने की लय से पैदा हुआ था। यहाँ माँ पालने के ऊपर गाती है:

बायुषकी अलविदा!

आपको बचाना

और तुम पर दया करो

आपकी परी -

आपका रखवाला।

हर नज़र से

मैं हर बात से रोता हूँ

सभी दुखों से

सभी दुर्भाग्य से:

कितना प्यार और अपने बच्चे की रक्षा करने की प्रबल इच्छा इस गीत में है! सरल और काव्यात्मक शब्द, लय, स्वर - सब कुछ लगभग जादुई मंत्र की ओर निर्देशित है।

एक लोरी में एक लगातार चरित्र एक बिल्ली है। उनका उल्लेख शानदार पात्रों - ड्रीम और सैंडमैन के साथ किया गया है। .

लोरी में शामिल लोक शिक्षाशास्त्र न केवल अच्छे सहायक, बल्कि बुरे, डरावने, कभी-कभी समझने योग्य भी नहीं होते हैं (उदाहरण के लिए, भयावह बुकू)। उन सभी को खुश करने, मंत्रमुग्ध करने, "उसे ले जाने" की आवश्यकता थी ताकि वे छोटे को नुकसान न पहुँचाएँ, और शायद उसकी मदद भी करें।

गीत गाकर, बच्चे के कान को शब्दों के स्वर में अंतर करना सिखाया जाता है, देशी भाषण की आंतरिक संरचना, और बढ़ता हुआ बच्चा, जो पहले से ही कुछ शब्दों के अर्थ को समझना सीख चुका है, इन गीतों की सामग्री के कुछ तत्वों में भी महारत हासिल करता है। .

बाय-बाय-बाय-बाय

सो जाओ, मेरे प्रिय, सो जाओ।

पेस्टुश्की ( "पोषण" - "नर्स, उठाना, किसी का अनुसरण करना, अपनी बाहों में ले जाना, शिक्षित करना") - छोटे काव्य वाक्य जो जीवन के पहले महीनों में बच्चे की हरकतों के साथ होते हैं। पेस्टुशकी(शब्द "पालन" से - शिक्षित) बाल विकास की प्रारंभिक अवधि से जुड़े हैं। माँ, उसे कपड़े उतारती है या उसे कपड़े से मुक्त करती है, छोटे शरीर को सहलाती है, हाथ और पैर खोलती है, उदाहरण के लिए:

खींचतान,

पार वसा,

और पैरों में - वॉकर,

और हाथों में - पकड़ने वाले,

और मुंह में - बात करने वाला,

और सिर में - मन।

इस प्रकार, मूसल बच्चे के लिए आवश्यक शारीरिक प्रक्रियाओं के साथ होते हैं। उनकी सामग्री कुछ शारीरिक क्रियाओं से जुड़ी है। मूसल में काव्यात्मक साधनों का सेट भी उनकी कार्यक्षमता से निर्धारित होता है। पेस्टुस्की संक्षिप्त हैं। "उल्लू उड़ रहा है, उल्लू उड़ रहा है," वे कहते हैं, उदाहरण के लिए, जब वे बच्चे के हाथों को लहराते हैं। "पक्षी उड़ गए, उनके सिर पर बैठ गए," बच्चे की बाहें उनके सिर तक उड़ गईं। और इसी तरह। हमेशा मूसल में एक तुकबंदी नहीं होती है, और अगर वहाँ है, तो सबसे अधिक बार स्टीम रूम होता है। एक काव्य कृति के रूप में मूसल के पाठ का संगठन भी एक ही शब्द के बार-बार दोहराए जाने से प्राप्त होता है: "हंस उड़ गए, हंस उड़ गए। हंस उड़ गए, हंस उड़ गए ... "

पानी, पानी, मेरा चेहरा धो लो,

मुँह हँसने के लिए,

दांत काटने के लिए।

नर्सरी राइम्स - गाने जो बच्चे के खेल के साथ उंगलियों, हाथों, पैरों के साथ होते हैं।

सफेद तरफा मैगपाई ने पकाया दलिया, बच्चों को खिलाया...

बाल कविताएं- मूसल की तुलना में अधिक विकसित खेल रूप। तुकबंदी बच्चे का मनोरंजन करती है, उसके लिए एक हंसमुख मूड बनाती है। मूसल की तरह, उन्हें लय की विशेषता है:

त्रा-ता-ता, त्रा-ता-ता,

एक बिल्ली ने एक बिल्ली से शादी की!

क्र-का-का, क्र-का-का,

उसने दूध माँगा!

दला-ला-ला, दला-ला-ला

बिल्ली नहीं थी!

कभी-कभी नर्सरी राइम केवल मनोरंजन करते हैं (जैसे ऊपर वाला), और कभी-कभी वे निर्देश देते हैं, दुनिया के बारे में सबसे सरल ज्ञान देते हैं। जब तक बच्चा अर्थ समझ सकता है, न कि केवल लय और संगीत विधा, वे उसे वस्तुओं की बहुलता के बारे में, खाते के बारे में पहली जानकारी लाएंगे। तो उसके दिमाग में विचार प्रक्रिया शुरू हो जाती है।

मैगपाई, मैगपाई,

सफेद-सफेद पक्षीय,

पका हुआ दलिया,

उसने मेहमानों को आमंत्रित किया।

मेज पर दलिया

और यार्ड में मेहमान।

पहला - दलिया,

दूसरा - मैश,

तीसरा - बियर,

चौथा - शराब,

और पांचवें को कुछ नहीं मिला।

शू, शू! वह उड़ गई, सिर के बल बैठ गई।

इस तरह के तुकबंदी के माध्यम से प्रारंभिक अंक को देखकर, बच्चा भी हैरान है कि पांचवें को कुछ क्यों नहीं मिला। शायद इसलिए कि वह दूध नहीं पीता? ऐसा इसलिए है क्योंकि बकरी इसके लिए चूतड़ काटती है - एक अन्य नर्सरी कविता में:

शांत करनेवाला कौन नहीं चूसता

दूध कौन नहीं पीता

टोगो - बू! - ध्यान!

मैं इसे सींगों पर रखूँगा!

नर्सरी कविता का शिक्षाप्रद अर्थ आमतौर पर इंटोनेशन, इशारों द्वारा जोर दिया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, नर्सरी राइम की शैक्षिक और संज्ञानात्मक क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है।

चुटकुले - ऐसे गीत जो पद्य में छोटी परियों की कहानियों से मिलते जुलते हैं।

दिली-दिली-दिली-डोंग, बिल्ली के घर में आग लग गई।

बिल्ली बाहर कूद गई, उसकी आँखें उभर आयीं,

एक मुर्गी बाल्टी लेकर दौड़ती है, बिल्ली के घर में पानी भर देती है।

पेट्या-पेट्या-कॉकरेल, सुनहरी कंघी,

तेल सिर, रेशमी दाढ़ी,

तुम जल्दी क्यों उठते हो, बच्चों को सोने नहीं देते?

मज़ाकवे एक छोटे से मजाकिया काम, एक बयान या सिर्फ एक अलग अभिव्यक्ति कहते हैं, जिसे अक्सर तुकबंद किया जाता है। मनोरंजक तुकबंदी और चुटकुले खेल के बाहर मौजूद हैं (नर्सरी राइम के विपरीत)। मजाक हमेशा गतिशील होता है, पात्रों के ऊर्जावान कार्यों से भरा होता है। हम कह सकते हैं कि मजाक में, आलंकारिक प्रणाली का आधार ठीक आंदोलन है: "दस्तक देता है, सड़क के किनारे घूमता है, फ़ोमा एक चिकन की सवारी करता है, तिमोशका एक बिल्ली की सवारी करता है - वहाँ रास्ते में।"

3. कैलेंडर बच्चों के लोकगीत।

कैलेंडर बच्चों के लोककथाओं में इस तरह की विधाएं शामिल हैं:

मंत्रतथा वाक्य(ये शब्द एक प्रसिद्ध भाषाविद् द्वारा पेश किए गए थे)।

कॉल्स (" पुकारें» - "कॉल करना, पूछना, आमंत्रित करना, संबोधित करना") - सूरज, इंद्रधनुष, बारिश की अपील, जिसके शब्द चिल्लाए जाते हैं सहगानएक गाने की आवाज में।

इंद्रधनुष चाप, बारिश न होने दें

चलो, छोटा सूरज।

वाक्य - प्रत्येक बच्चे द्वारा उच्चारित जीवित प्राणियों (चूहे, घोंघे, कीड़े) के लिए अपील एक के बाद एक।

लेडीबग, आकाश में उड़ जाओ,

वहाँ तुम्हारे बच्चे मिठाई खाते हैं।

मूल रूप से कॉल लोक कैलेंडर और बुतपरस्त छुट्टियों से जुड़ी हैं।

उन खेलों में जो आज तक जीवित हैं और जिनमें आह्वान, वाक्य, प्राचीन जादू के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। ये सूर्य (कोल्याडा, यारिला) और प्रकृति की अन्य शक्तियों के सम्मान में आयोजित खेल हैं। इन खेलों के साथ होने वाले मंत्रोच्चार और कोरस में शब्द की शक्ति में लोगों का विश्वास कायम रहा।

4. चंचल बच्चों की लोककथाएँ।

चंचल बच्चों की लोककथाओं का प्रतिनिधित्व इस तरह की शैलियों द्वारा किया जाता है:

खेल कोरस और वाक्य,

लॉटरी वार्ता,

तुकबंदी गिनती,

टीज़र,

अंडरशर्ट,

शिफ्टर्स

गेम रिफ्रेन्स, वाक्य - तुकबंदी तुकबंदी, जिसमें खेल की शर्तें होती हैं, खेल शुरू करना या खेल क्रिया के कुछ हिस्सों को जोड़ना।

गेम रिफ्रेन्स का अर्थ, वाक्य- चीजों के मौजूदा क्रम के लिए प्यार और सम्मान पैदा करें, आचरण के नियम सिखाएं।

जंगल में भालू के मशरूम हैं, मैं जामुन लेता हूं,

और भालू सोता नहीं है और हमें देखता है।

"हाँ" और "नहीं" मत कहो,

काला और सफेद मत पहनो

"आर" अक्षर का उच्चारण न करें।

एक लॉटरी समझौता टीमों में विभाजित करने के उद्देश्य से "गर्भ" के लिए एक तुकबंदी अपील है।

एक डालने वाला सेब या एक सुनहरा तश्तरी?

एक तुकबंदी एक तुकबंदी है, जिसमें आविष्कृत शब्दों का लय का जोरदार पालन होता है।

लय को मजाकिया और लयबद्ध तुकबंदी कहा जाता है, जिसके तहत एक नेता का चयन किया जाता है, खेल या उसका कोई चरण शुरू होता है। तुकबंदी वाले तुकबंदी खेल में पैदा हुए थे और इसके साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

तारिया-मैरी जंगल में गई,

उसने शंकु खाया, उसने हमें बताया,

हम शंकु नहीं खाते

हम तारे-मारे देंगे।

एक टीज़र एक नाम के अतिरिक्त एक तुकबंदी है।

आर्किप एक पुराना मशरूम है।

एंड्री एक गौरैया है, कबूतरों का पीछा मत करो,

लाठी के नीचे से टिक्स का पीछा करते हुए।

भालू की फली, कान के पास - एक गांठ।

पोड्डीव्का शब्दों पर एक नाटक पर आधारित हास्य सामग्री की एक छोटी लोकगीत शैली है।

दो सौ बोलो।

दो सौ।

परीक्षा में सिर!

- मुर्गा कहो।

-मुर्गा।

- तुम सड़े हुए हो!

ये सभी छोटी शैलियों की कृतियाँ हैं, बच्चों की लोककथाओं के लिए जैविक। वे भाषण, बुद्धि, ध्यान के विकास की सेवा करते हैं। उच्च सौंदर्य स्तर के काव्यात्मक रूप के लिए धन्यवाद, उन्हें बच्चों द्वारा आसानी से याद किया जाता है।

दंतकथाएं, शिफ्टर्स, गैरबराबरी . ये मजाक शैली की किस्में हैं। "शिफ्टर्स" के लिए धन्यवाद, बच्चे कॉमिक की भावना को एक सौंदर्य श्रेणी के रूप में विकसित करते हैं।

” लगभग हर बच्चे में उसके विकास के एक निश्चित चरण में निहित होता है। उनमें रुचि, एक नियम के रूप में, वयस्कों में भी नहीं मिटती है - तो यह नहीं है

संज्ञानात्मक, और "बेवकूफ बेतुकापन" का हास्य प्रभाव।

समुद्र के बीच में एक खलिहान जलता है।

जहाज खुले मैदान में दौड़ता है।

सड़क पर पुरुषों ने दांव मारा,

वे दांव मारते हैं - वे मछली पकड़ते हैं।

एक भालू आसमान से उड़ता है

लंबी पोनीटेल लहराती है!

गांव भगाओ

आदमी विगत

अचानक कुत्ते के नीचे से

द्वार भौंक रहे हैं।

गाड़ी निकाली

वह कोड़े के नीचे से है

और चलो लात मारो

उसका द्वार।

छतें डर गईं

एक कौवे पर बैठो

घोड़ा पीछा कर रहा है

चाबुक वाला आदमी।

5. उपदेशात्मक लोककथाएँ।

उपदेशात्मक बच्चों की लोककथाओं का उद्देश्य बच्चों की परवरिश और विकास, उन्हें संचित अनुभव का हस्तांतरण, और वयस्कता के लिए आवश्यक ज्ञान का उपयोग करना है।

उपदेशात्मक लोककथाओं की शैलियों में शामिल हैं जीभ जुड़वाँ, पहेलियों, कहावतें और बातें।

एक टंग ट्विस्टर शब्दों और वाक्यांशों का तेजी से दोहराव है जिनका उच्चारण करना मुश्किल है।

टंग ट्विस्टर्स का अर्थ- एक स्पष्ट डिक्शन सेट करना।

खुरों की गड़गड़ाहट से पूरे खेत में धूल उड़ती है।

कौवे ने बाँग दी।

वे मनोरंजक, मनोरंजक की शैली से संबंधित हैं। .

टोपी सिल दी जाती है

हाँ, कोलपकोवस्की तरीके से नहीं।

वह टोपी कौन होगा

क्या आपने रिडीग किया?

एक पहेली लोककथाओं की एक शैली है, जो विशिष्ट विशेषताओं और गुणों को इंगित करती है जो केवल अनुमान की जा रही वस्तु के लिए निहित हैं। आमतौर पर एक अनुमान लगाने वाले प्रश्न के रूप में अभिप्रेत है।

पहेलियों का अर्थ- मन का विकास करें, विषय को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाएं।

: लंबा, सड़क की तरह

कम, एक पिस्सू की तरह. (जिंदगी)

मैं, रेत के दाने की तरहछोटा और पृथ्वी को ढँक दो,

मैं पानी से हूं, और मैं इसे खुद जन्म देता हूं।

फुलाना की तरहमैं खेतों में लेटा हूँ

तथा, हीरे की तरहधूप में चमकना। (बर्फ)

एक कहावत एक सुविचारित लोक कहावत है, जिसमें आमतौर पर दो भाग होते हैं, दूसरा भाग पहले की व्याख्या करता है।

भेड़ियों से डरना - जंगल में न जाना।

यदि आप सवारी करना चाहते हैं, तो स्लेज ले जाना पसंद करें।

एक कहावत शिक्षाप्रद अर्थ से रहित एक सुविचारित कहावत है।

गुरु का काम डरता है।

अपने मुर्गियों के अंडे देने से पहले उनकी गिनती न करें।

एक जिगिट को उसके कर्मों से आंका जाता है।

लोककथाओं की ये सभी विधाएँ, संगीत पर आधारित, बच्चों की संगीतमय लोककथाएँ हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि लोककथाएँ बच्चों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। लोकगीत न केवल बच्चे के भाषण को विकसित करते हैं, बल्कि आपको उसे नैतिक मानकों को सिखाने की अनुमति देते हैं। लोककथाएँ कई पीढ़ियों द्वारा संचित ज्ञान को प्रसारित करने का एक अनूठा साधन हैं।

साहित्य:

1. पूर्वस्कूली और स्कूली उम्र के बच्चों की कलात्मक शिक्षा की वास्तविक समस्याएं: संग्रह। - एम।, 1983।

2. आधुनिक संस्कृति के संदर्भ में ओल्कलर। - एम।,

सोवियत संगीतकार, 1988।

3. वेटलुगिना बाल विकास। - एम।: शिक्षा 1968 - 415 पी।

4. विनोग्रादोव लोक कैलेंडर। - साइबेरियाई जीवित पुरातनता, इरकुत्स्क, 1924 अंक 2, 1. 55-86।

5. बालवाड़ी में शिक्षा और प्रशिक्षण। - एम।, 1976।

6. वायगोत्स्की और बच्चे के मानसिक विकास में इसकी भूमिका। एम।:

गोसिजदत आरएसएफएसआर, 1930।

7. लोककथाओं में सामूहिकता के बारे में। व्यक्तिगत और सामूहिक रचनात्मकता की द्वंद्वात्मकता। लोककथाओं की विधाओं की विशिष्टता। एल.: नौका, 1967।

8. बच्चों का जीवन और लोककथाएँ। संग्रह / एड। . - एल।: राज्य का प्रकाशन गृह। रस। ज्योग्राफिक समाज, 1930.

बच्चों के लोकगीत की परिभाषा

बाल लोककथाएँ मौखिक कला का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जो वयस्कों के लोककथाओं के विपरीत, अपने स्वयं के काव्य, अस्तित्व के अपने रूप और इसके वाहक हैं। बच्चों की लोककथाओं की एक सामान्य, सामान्य विशेषता खेल के साथ साहित्यिक पाठ का सहसंबंध है।

पहली बार जाने-माने शिक्षक केडी उशिंस्की ने बच्चों की लोककथाओं पर गंभीरता से ध्यान दिया। 60 के दशक में। 19 वी सदी उचिटेल पत्रिका में, बच्चों के लोककथाओं के कार्यों का प्रकाशन और बच्चे के शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से उनका विश्लेषण दिखाई दिया। उसी समय, बच्चों के लिए लोक कार्यों का व्यवस्थित संग्रह शुरू हुआ। बच्चों के कार्यों का पहला संग्रह - पी। बेसोनोव "चिल्ड्रन सॉन्ग्स" - 1868 में प्रकाशित हुआ था और इसमें गानों के साथ 19 गेम और 23 काउंटिंग राइम शामिल थे। फिर ई। ए। पोक्रोव्स्की और पी। वी। शीन द्वारा बच्चों के लोककथाओं का संग्रह आया, जिसने बाद के सैद्धांतिक कार्यों की नींव रखी।

1921 में, रूसी भौगोलिक सोसायटी (आरजीएस) में बच्चों के लोककथाओं, रोजमर्रा की जिंदगी और भाषा पर एक आयोग की स्थापना की गई थी। 1920 के दशक में जी एस विनोग्रादोव द्वारा प्रस्तावित बच्चों के लोककथाओं और स्वयं शब्द का पहला अध्ययन दिखाई दिया। 1960 के दशक से साइबेरिया के रूसी बच्चों के लोककथाओं का अध्ययन एम। एन। मेलनिकोव ने किया था। बच्चों के लोककथाओं के आधुनिक विज्ञान में, दो समस्याग्रस्त पहलुओं की पहचान की गई है: लोककथाएं और बच्चे के विकासशील व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया; लोकगीत बच्चों की टीम में बच्चे के सामाजिक व्यवहार के नियामक के रूप में। शोधकर्ता प्राकृतिक संदर्भ में कार्यों पर विचार करना चाहते हैं, उन स्थितियों में बच्चों के संचार में जिसमें उनकी लोककथाएं फैलती हैं और कार्य करती हैं।

बच्चों की लोककथाएँ स्वयं बच्चों की कृतियाँ हैं, जिन्हें परंपरा द्वारा आत्मसात किया जाता है; पारंपरिक वयस्क लोककथाओं के काम जो बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में चले गए हैं; वयस्कों द्वारा विशेष रूप से बच्चों के लिए बनाए गए और परंपरा द्वारा आत्मसात किए गए कार्य। जीएस विनोग्रादोव ने जोर दिया कि "बच्चों की लोककथाएं असंगत घटनाओं और तथ्यों का एक यादृच्छिक संग्रह नहीं है, जो लोककथाओं का एक "छोटा प्रांत" है, एक मनोवैज्ञानिक के लिए दिलचस्प और वैज्ञानिक शैक्षणिक का प्रतिनिधि है।

विचार या शिक्षक-व्यवसायी और शिक्षक; बाल लोककथा लोककथाओं के अन्य, लंबे समय से मान्यता प्राप्त विभागों के बीच एक पूर्ण सदस्य है।"

बच्चों की लोककथाएँ लोक शिक्षाशास्त्र का हिस्सा हैं, इसकी विधाएँ सहज रूप से विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों (शिशुओं, बच्चों, किशोरों) की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए आधारित हैं। लोक शिक्षाशास्त्र एक प्राचीन, जटिल, विकासशील घटना है जो अपनी प्रासंगिकता नहीं खोती है। उन्होंने हमेशा व्यक्तित्व के निर्माण में शब्द की भूमिका को ध्यान में रखा। बाल लोककथाओं ने विभिन्न युगों के विश्वदृष्टि के निशान को संरक्षित किया है और हमारे समय की प्रवृत्तियों को व्यक्त किया है।

बच्चों के लोककथाओं का कलात्मक रूप विशिष्ट है: इसकी अपनी आलंकारिक प्रणाली, लयबद्ध भाषण और खेल के प्रति गुरुत्वाकर्षण की विशेषता है। खेल एक ऐसा तत्व है जो बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से आवश्यक है।

बच्चों की लोककथाएँ बहुक्रियाशील होती हैं। यह विभिन्न कार्यों को जोड़ती है: उपयोगितावादी-व्यावहारिक, संज्ञानात्मक, शैक्षिक, स्मरणीय, सौंदर्यवादी। यह बच्चों की टीम में व्यवहार के कौशल को बच्चे में स्थापित करने में मदद करता है, और स्वाभाविक रूप से प्रत्येक नई पीढ़ी को राष्ट्रीय परंपरा से परिचित कराता है। पारंपरिक बच्चों की लोककथाओं को प्रसारित करने के विभिन्न तरीके और तरीके हैं: वयस्कों द्वारा बच्चों को जागरूक संचरण; वयस्कों, साथियों या बड़े बच्चों से सहज गोद लेना।

बच्चों की लोककथाओं के कार्यों का वर्गीकरण उनकी कार्यात्मक भूमिका, उत्पत्ति और अस्तित्व के तरीके, कलात्मक रूप, प्रदर्शन के तरीकों के अनुसार किया जा सकता है। यह बच्चों के लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली की एकता पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसकी मौलिकता बच्चे और वयस्क की विश्वदृष्टि में अंतर से निर्धारित होती है।

बच्चों के लोककथाओं का काम वयस्कों द्वारा बच्चों (माँ की लोककथाओं) और बच्चों द्वारा स्वयं (वास्तव में बच्चों के लोकगीत) द्वारा किया जाता है। मातृ लोककथाओं में वयस्कों द्वारा बहुत छोटे बच्चों (5-6 वर्ष तक) के साथ खेलने के लिए बनाई गई रचनाएँ शामिल हैं। वे बच्चे को जागने और शारीरिक क्रियाओं (कुछ गतिविधियों) के लिए प्रोत्साहित करते हैं, शब्द में रुचि जगाते हैं। लोकगीत, बच्चों द्वारा स्वयं प्रदर्शन, शब्द में अपनी रचनात्मक गतिविधि को दर्शाता है, बच्चों की टीम की खेल गतिविधियों का आयोजन करता है। इसमें वयस्कों द्वारा किए गए कार्य, बच्चों को दिए गए कार्य और स्वयं द्वारा रचित कार्य शामिल हैं।

बच्चे। मातृ और बच्चों के लोककथाओं के बीच एक रेखा खींचना हमेशा संभव नहीं होता है, क्योंकि 4-5 साल की उम्र से बच्चे वयस्कों की नकल करना शुरू कर देते हैं, खेल ग्रंथों को दोहराते हैं।

माँ लोकगीत

लोरी गाने,बच्चे के लिए कोमलता और प्यार व्यक्त करते हुए, उनका एक बहुत ही विशिष्ट लक्ष्य था - उसे सुला देना। यह एक शांत, मापी गई लय और एक नीरस मंत्र द्वारा सुगम बनाया गया था। गायन के साथ पालना (पालना) की रॉकिंग थी, और गीतों में ओनोमेटोपोइया दिखाई दे सकता था:

बेरेज़ोंकाछिपाई- चीख़,

और मेरा बेटा सो रहा है।

लोरी की जड़ें पुरातनता में वापस जाती हैं। वी.पी. अनिकिन का मानना ​​​​है कि उनके सामान्य विकास में अनुष्ठान और भड़काऊ कार्यों का नुकसान शामिल था। संभवतः ऐसे प्राचीन विचारों का अवशेष गीतों का एक छोटा समूह है जिसमें माँ बच्चे की मृत्यु की कामना करती है। ("बाई, बाई और ल्यूली! कम से कम अब मरो ...")।इच्छा का अर्थ है बच्चे को पीड़ा देने वाली बीमारियों को धोखा देना: यदि वह मर गया है, तो वे उसे छोड़ देंगे।

लोरी में, कामचलाऊ व्यवस्था की भूमिका महान है: वे तब तक गाए जाते थे जब तक कि बच्चा सो नहीं जाता। साथ ही, पारंपरिक, स्थिर ग्रंथों का बहुत महत्व था।

ए.एन. मार्टीनोवा ने उनमें से अनिवार्य और कथात्मक लोगों को चुना। "अनिवार्य गीत एक बच्चे, या अन्य लोगों, या प्राणियों (वास्तविक या पौराणिक) को संबोधित एक मोनोलॉग हैं। एक बच्चे को नींद, स्वास्थ्य, विकास, या आज्ञाकारिता की मांग के साथ संबोधित किया जाता है: झूठ मत बोलो किनारे, अपना सिर मत उठाओ, पक्षियों, जानवरों, पौराणिक पात्रों को एक बच्चे को सोने के लिए नहीं कहा जाता है, उसकी नींद में हस्तक्षेप नहीं करने के लिए, उसे डराने के लिए नहीं। कथा गीत "एक स्पष्ट अभिव्यंजक, भावनात्मक भार नहीं उठाते हैं। वे कुछ तथ्यों की रिपोर्ट करते हैं, जिसमें रोजमर्रा के रेखाचित्र या जानवरों के बारे में एक छोटी कहानी होती है, जो कुछ हद तक उन्हें परियों की कहानियों के करीब लाती है। बच्चे के लिए कोई प्रत्यक्ष अपील नहीं है, हालांकि उसकी छवि है गीत में प्रत्यक्ष या परिलक्षित होता है: यह उसके भविष्य के बारे में है, उसके लिए उपहार है, जानवरों और पक्षियों के बारे में है जो उसकी देखभाल करते हैं।"

लोरी की आलंकारिक दुनिया में, ड्रीम, ड्रीम, यूगोमोन जैसे व्यक्तित्व हैं। भगवान और संतों की माता यीशु मसीह से अपील की जाती है। कबूतरों की छवियों के साथ लोकप्रिय गीत ("अय, ल्युली, लियुलेंकी, गुलेनकी ने उड़ान भरी ...")और विशेष रूप से बिल्ली। बिल्ली को बच्चे को हिलाना चाहिए, इसके लिए वह प्राप्त करेगा दूध का जग और केक का एक टुकड़ा।इसके अलावा, आभारी माँ बिल्ली से वादा करती है:

मैं अपने कान सुनूंगा

मैं अपने पंजे चांदी करूंगा।

एक सोई हुई, संतुष्ट बिल्ली एक सोते हुए बच्चे की छवि के समानांतर है।

गीतों में एक अद्भुत पालने की छवि दिखाई देती है (सोने का पालना)जिसने न केवल किसान जीवन की स्थिति को आदर्श बनाया, बल्कि ए.एन. मार्टीनोवा के अनुसार, अमीर घरों और शाही कक्षों में शानदार पालने की छाप से जुड़ा था - आखिरकार, किसान महिलाएं नानी और कमाने वाली थीं।

पेस्टुशकी, नर्सरी राइम्स, जंपिंगबच्चे को जागते रहने के लिए प्रोत्साहित किया, उसे हाथ, पैर, सिर, अंगुलियों को हिलाना सिखाया। लोरी की तरह, लय ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन इसका चरित्र अलग है - हंसमुख, हंसमुख:

ट्रा-टा-टा, ट्रा-टा-टी।

एक बिल्ली ने एक बिल्ली से शादी की..

मूसल ताल के साथ खुद को खुश करता है, इसे बदलता है:

बड़े पैर

हम सड़क पर चले:

शीर्ष शीर्ष शीर्ष

टॉप-टॉप-टॉप।

छोटे कदम

हम पथ के साथ दौड़े: ऊपर-ऊपर-ऊपर-ऊपर-ऊपर,

टॉप-टॉप-टॉप-टॉप-टॉप!

पेस्टलेट एक बच्चे को पथपाकर उसके पहले आंदोलनों के साथ जुड़े हुए हैं; कूदना - अपने घुटनों पर कूदने के साथ

वयस्क; नर्सरी राइम - कथानक तत्वों के साथ, खेल ( "पलादुश्की, पैटी...", "एक सींग वाला बकरा आ रहा है...")।उनमें अंकगणित और संवाद दिखाई देते हैं।

चुटकुले- ये ऐसे गीत या तुकबंदी हैं जो बच्चे को अपनी सामग्री से आकर्षित करते हैं। चुटकुलों के कथानक बहुत ही सरल (एकल-उद्देश्य या संचयी) हैं, "कविता में छोटी परियों की कहानियों" (वी.पी. अनिकिन) की याद ताजा करती है। दरअसल, बच्चों की परियों की कहानियां कभी-कभी मजाक बन जाती हैं (देखें। "एक चिकन रिया-बेनका था ..."),और इसके विपरीत: परियों की कहानियां कैसे चुटकुले सुना सकती हैं ( "बकरी पागल हो गई ...")।चुटकुलों की सामग्री उज्ज्वल और गतिशील है: हर कोई प्रकाश डालने के लिए दौड़ता है बिल्ली का घर;जान फूंकना घिसा हुआस्नान में एक पिस्सू (या एक माउस); टूटे हुए अंडकोष पर शोक मनाओ जो उसने रखा था रायबेंका चिकन \उल्लू की शादी में जाना सफेद चाँद...जानवरों की बहुत अभिव्यंजक छवियां: एक नीली सुंड्रेस में एक बकरी, लिनन पतलून में, ऊनी मोज़ा में।चुटकुलों में पहली नसीहत दी गई है: जिद्दी बकरा भेड़ियों द्वारा खाया जाता है; छोटी चूतउसने दूसरे के इलाज के लिए मक्खन नहीं छोड़ा ... हालाँकि, चुटकुलों की मुख्य भूमिका संज्ञानात्मक है। बच्चा लोगों, जानवरों, घटनाओं, वस्तुओं, उनके विशिष्ट गुणों के बारे में सीखता है। अक्सर यह संचयी भूखंडों द्वारा परोसा जाता है: आग जंगल को जलाती है, पानी आग को बुझाता है, बैल पानी पीते हैं, आदि।

चुटकुलों के बीच, एक विशेष स्थान पर कब्जा है फर्जी किस्से,वयस्क मनोरंजन लोककथाओं में भी जाना जाता है। उनका उद्देश्य जानबूझकर वास्तविक वस्तुओं और गुणों को मिलाकर हास्य स्थितियों का निर्माण करना है। यदि यह बच्चे को हंसाता है, तो वह चीजों और घटनाओं के बीच के संबंध को सही ढंग से समझता है। दंतकथाओं के पात्र वास्तविकता के साथ असंगत व्यवहार करते हैं, जिसे सीधे संकेत दिया जा सकता है:

यह कहाँ देखा जाता है।

कहाँ सुनाई देता है

मुर्गी के लिए बैल को जन्म देना।

सुअर ने अंडा दिया...आदि।

अपने बच्चों के लोकगीत

बच्चों के लोककथाओं की शैलियों को उनके उपयोग या खेल में शामिल करने की डिग्री के आधार पर विभाजित किया जा सकता है

बाहरी खेलों की कविता (साजिश-संगठित मोटर क्रियाओं से जुड़ी) और मौखिक खेलों की कविता (जिसमें शब्द मुख्य भूमिका निभाता है) पर डालना।

आउटडोर खेलों की कविता

खींचता(या "मिलीभगत") खिलाड़ियों के विभाजन को दो टीमों में निर्धारित करते हैं, खेल में क्रम स्थापित करते हैं। ये संक्षिप्त कार्य हैं, कभी-कभी तुकबंदी की जाती है, जिसमें एक अपील होती है गर्भाशय(प्रत्येक समूह के प्रतिनिधि) और एक प्रश्न, या केवल एक प्रश्न जो एक विकल्प प्रदान करता है। बहुत से बच्चे अक्सर परियों की कहानियों, गीतों, कहावतों, कहावतों, पहेलियों, दंतकथाओं के आधार पर सुधार करते हैं। (एक काला घोड़ा या एक साहसी कोसैक ?; एक सेब या एक सुनहरा तश्तरी?)कई ड्रा हास्यप्रद थे (क्या आप चूल्हे पर खो गए या सराय में डूब गए? फूलों में लोमड़ी या पैंट में भालू?)

राइम्सखेल में भूमिकाओं को वितरित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जबकि लय महत्वपूर्ण है। मेजबान लयबद्ध रूप से, नीरस रूप से, खेल में प्रत्येक प्रतिभागी को अपने हाथ से स्पर्श करते हुए कविता का उच्चारण करता है। तुकबंदी वाले तुकबंदी में एक छोटा छंद होता है (1 से 4 सिलेबल्स से) और आमतौर पर एक कोरिक मीटर होता है।

तुकबंदी गिनने की जड़ें पुरातनता में वापस जाती हैं। शोधकर्ताओं ने बच्चों की गिनती के तुकबंदी के संबंध को अटकल के प्राचीन रूपों (संयोग से एक नेता का चयन) के साथ, संख्याओं में पुरातन विश्वास के साथ, और सशर्त भाषण के साथ खोजा जो संख्याओं की वर्जना के आधार पर उत्पन्न हुआ। प्राचीन निषेध के परिणामस्वरूप वयस्कों की भाषा में शब्दों के विकृत रूपों का जन्म हुआ, यह विचार करने के लिए कि शिकार में अच्छी किस्मत, किसान अर्थव्यवस्था में बहुतायत सुनिश्चित करने के लिए क्या माना जाता था। बाद के समय में, विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के गुप्त खाते का एक विशेष अर्थ था: जुआरी, यात्रा करने वाले दर्जी, और इसी तरह। बच्चों ने अपनी समझ से बाहर की शब्दावली को उठाकर अपनी-अपनी गूढ़ तुकबंदी बनाई। वे स्वयं शब्द निर्माण में लगे हुए थे: उन्होंने शब्दों के अर्थ बदल दिए, प्रत्यय डाले जो उनकी विशेषता नहीं थे (पहिलौठे, दोस्त),उनकी ध्वनि संरचना के विरूपण के साथ समझ से बाहर विदेशी शब्दों का इस्तेमाल किया, ध्वनियों के शब्द-समान संयोजनों के साथ आया, लयबद्ध कणों को जोड़ा (एनी-बेनी तीन कटेनी...)अमूर्त तुकबंदी, जिसका अर्थ वयस्कों या बच्चों के लिए स्पष्ट नहीं है, शैली की मुख्य कलात्मक विशेषता को बनाए रखता है - एक अलग लय।

गूढ़ लोगों के अलावा, तुकबंदी-संख्या और कथानक तुकबंदी, विशेष रूप से बच्चों के बीच लोकप्रिय, ज्ञात हैं। संख्याएँ प्लॉटलेस, संचयी और प्लॉट की शुरुआत के साथ हो सकती हैं ( "एक दो- फीता ...")।प्लॉट तुकबंदी से अंश उधार लेते हैं

बच्चों के खेल, टीज़र, लोकप्रिय बच्चों की कविताओं (एस। मिखाल्कोव, के। चुकोवस्की, आदि) से वयस्क प्रदर्शनों की लोरी, गीत और डिटिज - कुछ ग्रंथ बहुत स्थिर हैं। उदाहरण के लिए, 19वीं और 20वीं शताब्दी में लोककथाकारों ने अलग-अलग जगहों पर कविता के संस्करण लिखे "एक ऊँचे कूबड़ से लुढ़का एक बोरी ..."।

खेल वाक्य और परहेजखेल कार्रवाई में शामिल थे और इसके संगठन में योगदान दिया। इन कार्यों की सामग्री खेल द्वारा ही निर्धारित की गई थी।

खेलों में, बच्चों ने गाँव में पारिवारिक जीवन और श्रम गतिविधियों को चित्रित किया, जिसने उन्हें वयस्कता के लिए तैयार किया। बच्चों के खेल में, प्राचीन मूर्तिपूजक खेलों की गूँज संरक्षित की गई है ( "कोस्त्रोमुश-का"),आग की वंदना के निशान ( "धूम्रपान करने के लिए कक्ष"),रवि ( "गोल्डन गेट")और अन्य वस्तुएं। वयस्क युवाओं के गोल नृत्य खेल कभी-कभी बच्चों के पास जाते हैं। छोटे बच्चों के कुछ खेल चुटकुलों के नाटक के रूप में सामने आए। राइम्स ने खेल में एक संचयी रचना, और ताल, ओनोमेटोपोइया, और इसी तरह के साथ मौखिक श्रृंखला में लाया।

शब्द खेलों की कविता

आह्वान और वाक्य- आनुवंशिक रूप से बच्चों के शब्द खेल का सबसे प्राचीन रूप। मूल रूप से, वे वयस्कों के कैलेंडर संस्कारों के साथ-साथ प्राचीन षड्यंत्रों और मंत्रों से जुड़े हुए हैं।

कॉल प्रकृति (सूर्य, बारिश, इंद्रधनुष) को संबोधित गीत हैं और एक कॉल या अनुरोध व्यक्त करते हैं। आह्वान की सामग्री किसानों की चिंताओं और आकांक्षाओं के करीब थी: बारिश की आवश्यकता या, इसके विपरीत, सूरज। बच्चों ने पौराणिक प्राणियों के रूप में प्रकृति की शक्तियों की ओर रुख किया, उन्हें प्रसन्न करने की कोशिश की, बलिदान का वादा किया:

बारिश, बारिश, और अधिक!

मैं मोटा निकाल लूँगा।

डबल रोटी।

गुलाबी सामन पाई।

कॉल को कोरस में, एक गाने वाली आवाज में चिल्लाया गया था। उनके विपरीत, वाक्यों का उच्चारण व्यक्तिगत रूप से और चुपचाप किया जाता था। उनमें एक घोंघा, एक लेडीबग, एक चूहे को संबोधित एक अनुरोध-षड्यंत्र था ... अनुरोध में सींग दिखाना, ऊपर उड़ना, एक नए के लिए गिरे हुए दांत का आदान-प्रदान करना शामिल था ... नदी में गोता लगाने से पहले वाक्यों का उच्चारण भी किया जाता था; नहाने के दौरान कान में जाने वाले पानी से छुटकारा पाने के लिए; जब चारा

एक हुक पर कीड़े, आदि। अपने वाक्य में, बच्चे ईसाई संतों से अनुरोध कर सकते थे। तो, मशरूम के लिए जा रहे हैं, उन्होंने कहा:

निकोला, मायकोला,

कटोरा भरें।

शीर्ष पर घास का ढेर

चेंजलिंग।

बड़े बच्चों का पसंदीदा शब्द खेल था और रहेगा जटिल उच्चारण वाला कथन- कठिन-से-उच्चारण शब्दों का तेजी से दोहराव। उच्चारण में गलतियाँ हँसी का कारण बनती हैं। खेलते समय, बच्चे एक साथ अभिव्यक्ति के अंगों का विकास करते हैं।

एक प्रकार का मौखिक अभ्यास था मूक महिलाएं- चुप रहने के लिए एक काव्य समझौता, साथ ही गोलोस्यंकी(विकल्प: "बाल") - एक स्वर में एक कविता के अंत में एक स्वर ध्वनि निकालने की प्रतियोगिता।

बच्चों के शब्द खेल में परियों की कहानियों और उनके वातावरण में की जाने वाली पहेलियाँ शामिल हैं (उनकी चर्चा प्रासंगिक अध्यायों में की गई थी)।

बच्चों का व्यंग्य

वयस्कों की तरह, बच्चों ने अपने स्वयं के व्यंग्य लोककथाओं का निर्माण किया, जिसमें मौखिक नाटक स्वयं प्रकट होने लगे। बच्चों के व्यंग्य की शैलियां चिढ़ाना और उपहास करना,साथ ही चालें, मिरिल-की, बहाने।वे छोटे, ज्यादातर काव्य ग्रंथ हैं, जिन्हें श्रोता के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिन्हें उन्हें व्यक्तिगत रूप से संबोधित किया जाता है।

व्यंग्य शैली बच्चे के सामाजिक व्यवहार को नियंत्रित करती है, बच्चों की टीम में उसका स्थान निर्धारित करती है। बच्चे जो नकारात्मक समझते हैं, उसका टीज़र मज़ाक उड़ाते हैं। उनकी वस्तुएं हैं मोटा, टूथलेस, तिरछा, गंजा, लाल बालों वाला, लालची, चुपके, चोर, क्रायबाई, काल्पनिक, भिखारी, "दूल्हा और दुल्हन",और खुद भी छेड़ा (चिढ़ाया - कुत्ता थूथन)।ताना मारना, चिढ़ाने के विपरीत, आमतौर पर प्रेरित नहीं होता है। वे उपनामों से उत्पन्न होते हैं, अर्थात्, नाम के अतिरिक्त तुकबंदी (एलोशका-फ्लैट केक, एंड्री-स्पैरो...);बच्चे के नाम के विभिन्न रूपों के दोहराव से (वान्या-वान्या-वनेरोक, वास्का-वासुक, कात्या-कात्या-कतेरीना ...)चालें सतर्क रहना सिखाती हैं, जिसे वार्ताकार को धोखा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, उसे गड़बड़ी में डाल दिया और मूर्खता या निरीक्षण के लिए प्रतिशोध की मांग की:

- तान्या, सान्या, लिज़ावेत्पा

हम नाव से गए।

तान्या और सान्या डूब गए।

नाव पर कौन बचा है?

- लिजावेटा।

- इसके लिए ताली बजाएं!

जो बच्चा उपहास का पात्र बन गया है, वह जीवन का पहला पाठ प्राप्त करता है और उसे सीखने का प्रयास करता है। यदि आलोचना उचित है, तो उसे स्वीकार करना चाहिए और सुधार करने का प्रयास करना चाहिए। इस मामले में, आप मिरिलका का उपयोग कर सकते हैं ( "मेक अप, मेक अप, मेक अप ...")।अन्य - जब उपहास अनुचित, अपमानजनक हो। अपराधी को उसके अपने "हथियार" से निपटाया जाता है - एक बहाना:

पूरे साल कॉल करें

आप अभी भी एक हिप्पो हैं।

एक सदी के लिए नाम बुलाओ।

मुझे परवाह नहीं हैमानव।

एक जुनूनी भिखारी के खिलाफ एक बहाना भी इस्तेमाल किया जा सकता है:

- क्या आप इसे मुझे देंगे?

- कुछ दे दो पेरिस चला गया,

और एक खरीद लो।

4. आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथा ("डरावनी कहानियां")

बच्चों की लोककथाओं की सामग्री और रूप बदलती सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित थे। XX सदी के उत्तरार्ध में। अधिकांश बच्चे शहर के निवासी बन गए। इस बीच, बच्चों के मानसिक विकास में, बेवजह अद्भुत के ज्वलंत अनुभवों के चरण से गुजरने की आवश्यकता, जो भय की भावना को जन्म देती है, और इस डर को दूर करने के लिए अपरिवर्तित बनी हुई है। सामंती गाँव में, इस तरह की आवश्यकता को एक राष्ट्रव्यापी लोककथाओं की परंपरा से संतुष्ट किया गया था (बच्चों ने सुनी और खुद को बाइलिचकी, किंवदंतियां, परियों की कहानियां सुनाईं)। आज के बच्चों का नजरिया कुछ अलग है। यह शहरी जीवन, साहित्य, सिनेमा, रेडियो, टेलीविजन द्वारा निर्मित है। हालाँकि, बोले गए शब्द का रूप अपने अर्थ को बरकरार रखता है।

एक बार जी.एस. विनोग्रादोव ने बच्चों में "गद्य द्वारा प्रस्तुत मौखिक साहित्य का एकमात्र प्रकार" - एक परी कथा का उल्लेख किया। आधुनिक बच्चों की कथा रचनात्मकता का सहज प्रवाह - "डरावनी कहानियां" (जैसा कि बच्चे उन्हें कहते हैं) या "डरावनी कहानियां" (जैसा कि शोधकर्ताओं ने उन्हें कॉल करना शुरू किया) - 1960 के दशक से लोककथाकारों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा अध्ययन का विषय बन गया है। जाहिर है, बच्चों की डरावनी कहानियों के बड़े पैमाने पर अस्तित्व की शुरुआत इस समय से होती है। डरावनी कहानियां लोककथाओं के सभी नियमों के अनुसार कार्य करती हैं: वे परंपरा द्वारा तय की जाती हैं, "मुंह के शब्द से" पारित होती हैं। उन्हें 5 से 15 साल की उम्र के सभी उम्र के बच्चों द्वारा बताया जाता है, लेकिन सबसे विशिष्ट आयु सीमा 8 से 12 साल की उम्र तक होती है।

यह ज्ञात है कि छोटे बच्चों की प्रमुख रचनात्मक गतिविधि - ड्राइंग - को धीरे-धीरे मौखिक रचनात्मकता से बदल दिया जाता है। बच्चों के प्रदर्शनों की सूची में, काव्य विधाएँ सबसे पहले दिखाई देती हैं (जो उनकी छोटी मात्रा, लय, खेल के साथ संबंध द्वारा सुगम होती है)। 6-7 साल की उम्र में, सोच के सिद्धांतों का एक महत्वपूर्ण पुनर्गठन होता है: बच्चा कार्य-कारण संबंधों को महसूस करना शुरू कर देता है, कहानी के कथानक को एक तार्किक संरचना के रूप में संरक्षित और व्यक्त करने में सक्षम होता है। बाल-कथाकार का अचेतन अहंकार (विश्वास है कि श्रोता शुरू में सब कुछ जानते हैं) को श्रोता के प्रति एक अभिविन्यास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कहानी की सामग्री को सही ढंग से व्यक्त करने की आवश्यकता, श्रोता से समझ और प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए।

बच्चों की कल्पना से उत्पन्न प्लास्टिक की छवियों में "मानसिक ऊर्जा" होती है जो सामूहिक अचेतन (सी। जंग के अनुसार) में वापस जाती है। बुतपरस्ती, जीववाद बच्चों की कथा रचनात्मकता में प्रकट होता है, संस्कृति के ऐसे सार्वभौमिक संकेत जैसे कि एक स्थान, एक पर्दा, एक हाथ, एक आंख, एक आवाज, एक नज़र, एक रंग, एक आकार, पौराणिक वर्ण, पुनर्जन्म की क्षमता, विचार मृत्यु से, और इसी तरह। यह हमें डरावनी कहानियों को आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथाओं के रूप में मानने की अनुमति देता है।

शैली के संदर्भ में, डरावनी कहानियाँ एक विसरित और विषम घटना है। पारंपरिक लोकगीत गद्य के विपरीत, उनके पास एक नहीं, बल्कि दो प्रमुख केंद्र हैं: कथा और नाटक।

तथाकथित "भयानक सम्मन" की मूल शैली। इसमें कर्मकांड-वादन सिद्धांत ने मौखिक पक्ष को पूरी तरह से बदल दिया। यहाँ एक उदाहरण है:

"कैसे बाबा यगा को बुलाओ। "हमें रात में 12 बजे शौचालय जाना चाहिए। वहां काली चाक से एक घेरा लिखें और बैठें और प्रतीक्षा करें। सुबह जल्दी आएं। सर्कल पर क्रॉस है, तो इसका मतलब है। बाबा यगा ने उड़ान भरी।(एमेलिना वीका, 11 साल, मॉस्को क्षेत्र)।

बच्चे "कॉलिंग" हुकुम की रानी, ​​चाँद आदमीऔर इसी तरह। डरावनी कॉलों का उद्देश्य इसे हराने से भय और संतुष्टि की भावना का अनुभव करना है, जिसे व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के रूपों में से एक माना जा सकता है।

डरावनी कहानियों में, सभी प्रकार की लोककथाओं की कथा संरचनाएं मिल सकती हैं, संचयी से लेकर विभिन्न सामग्री के रूपांकनों की एक बंद श्रृंखला (परियों की कहानियों के समान) तक। महाकाव्य ट्रिपलिंग, शानदार रचना फ़ार्मुलों का उपयोग किया जाता है (एक बार रहते थे...),सुखद अंत परंपरा। खेल की कहानियों में एक अच्छा अंत अजीबोगरीब रूप से प्रकट होता है, जिसमें अंतिम वाक्यांश चिल्लाया जाता है: "मुझे मेरा दिल दे दो!" (कालामृत आदमी); "मांस खाया!"(महिला पिशाच)। डर जितना मजबूत होगा, आप उस पर उतना ही ज्यादा हंस सकते हैं।

डरावनी कहानियों में, मिथक के संकेत और कई लोककथाओं की शैलियों को बदल दिया जाता है या टाइपोलॉजिकल रूप से प्रकट किया जाता है: साजिश, परी कथा, पशु महाकाव्य, बाइलिचका, उपाख्यान। वे साहित्यिक शैलियों के निशान भी प्रकट करते हैं: फंतासी और जासूसी कहानी, निबंध।

बच्चों की डरावनी कहानियों की छवियों की प्रणाली को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: मुख्य चरित्र, उनके सहायक और विरोधी। सबसे विशिष्ट नायक लड़कीया लड़का;वह आमतौर पर परिवार में सबसे छोटा होता है। अन्य छवियां हैं: एक पुरुष, एक महिला, एक छात्र, एक टैक्सी ड्राइवर, एक बूढ़ा और एक बूढ़ी औरत, शारिक कुत्ता, एक राजकुमार, एक पत्रकार...सहायक, परियों की कहानियों के विपरीत, शानदार नहीं हैं, लेकिन वास्तविक हैं: मिलिशियामैन (पुलिस), शर्लक होम्स।साजिश को बुराई को हराने की जरूरत है, चीजों के सार को बहाल करने के लिए, उनकी प्रकृति के अनुरूप। नायक (बच्चा) बुराई पर नज़र रखता है, और उसका सहायक (पुलिस) उसका शारीरिक विनाश करता है।

परियों की कहानियों के विपरीत, डरावनी कहानियों में आमतौर पर शानदार - बुराई का केवल एक ही ध्रुव होता है। उसके साथ अंतहीन जुड़े

निश्चित रूप से विभिन्न प्रकार के कीट: या तो केवल शानदार छवियां, या शानदार छवियां परिचित लोगों और वस्तुओं की आड़ में छिपी हुई हैं (दीवार पर एक जगह से माँ तक)। कीट में एक चेतावनी बाहरी संकेत हो सकता है, सबसे अधिक बार रंग: काला, लाल, सफेद या कुछ अन्य। बच्चों की डरावनी कहानियों के नामों में भी रंग दिखाई देता है: "ब्लैक कर्टन्स", "रेड स्पॉट", "ब्लू रोज़"आदि। कीट की क्रिया तीन कार्यों (या उनके संयोजन में) में व्यक्त की जाती है: अपहरण, हत्या, शिकार को खाने की इच्छा। कलाकारों की उम्र के आधार पर कीटों की छवियां अधिक जटिल हो जाती हैं। सबसे छोटे बच्चों में, निर्जीव वस्तुएँ ऐसा कार्य करती हैं मानो वे जीवित हों, जो एक बचकाना बुतवाद प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, लाल फीतादरवाजे की घंटी बजाकर मां का गला घोंटने की कोशिश की। उसके पिता इसे फाड़ दिया और खिड़की से बाहर फेंक दियालेकिन लेस परिवार को आतंकित करना जारी रखता है। उसके मिट्टी के तेल से सराबोर, जला दिया, और खिड़की से धूल बाहर फेंक दी।लेकिन फिर से दरवाजे की घंटी बजती है। लाल धूल का एक स्तंभ फट जाता है और सभी को अंधा कर देता है। (स्मिरनोवा वर्या, 7 साल, ज़ागोर्स्क)। बड़े बच्चों में, एक जीवित कीट के साथ वस्तु का संबंध दिखाई देता है, जिसका अर्थ एनिमिस्टिक के समान प्रतिनिधित्व हो सकता है। पर्दों के पीछे, दाग, तस्वीर छिपी है काले बालों वाले हाथ, सफेद (लाल, काले) मानव, कंकाल, बौना, क्वासिमोमोड, शैतान, पिशाच ...अक्सर कीट वस्तु एक वेयरवोल्फ है। रिबन, झुमके, ब्रेसलेट, चेन, चढ़ाई वाले पौधे सांप में बदल जाते हैं; रात में, लाल (या काले) फूल पिशाच बन जाते हैं; गुड़िया (या मूर्ति) एक महिला में बदल जाती है; तस्वीर में एक आदमी की छवि बन जाती है ( "नीली आंखों वाली एक काली महिला के बारे में")।वेयरवोल्फ मानव शरीर के उन हिस्सों तक फैला हुआ है जो एक पूरे व्यक्ति की तरह व्यवहार करते हैं, ताबूत से उठने वाले मृतकों तक, आदि। निस्संदेह, वेयरवोल्फ राष्ट्रीय पारंपरिक लोककथाओं से बच्चों की आधुनिक कथा लोककथाओं में आए।

कीट की छवि की जटिलता एक विकास के रूप में होती है, इसकी चित्र विशेषताओं को गहरा करती है। आइए इसे चुड़ैलों के एक समूह पर दिखाते हैं।

पहला चित्र चरण स्त्री सिद्धांत से जुड़ा एक रंग संकेत है: एक लाल चुड़ैल, काले रंग में एक सुंदर महिला, एक पीले रंग की झुकी हुई बूढ़ी औरत, एक लंबी सफेद पोशाक में एक बहुत ही सुंदर लड़की, एक मखमली हरे "लबादे में एक बहुत ही सुंदर हरी आंखों वाली महिला।फिर और अधिक जटिल छवियां हैं जिनमें डायन का बायलिचका से परिवर्तन दिखाई देता है। वह देर रात अपने असली रूप में प्रकट होती है जब उसे लगता है कि हर कोई सो रहा है: लड़की ने अपनी आँखें खोली और देखा कि उसकी सौतेली माँ ने काले रंग की पोशाक पहन रखी थी,

लंबे काले बाल, उसके सीने पर एक मेंढक रखा और चुपचाप कहीं चला गया।(गोलोव्को लीना, 11 साल की, कोकचेतव); वह है दरार के माध्यम से देखा और देखा कि फूल उस महिला में बदल गया था जो फूल बेच रही थी। और यह स्त्री अपनी बेटी के बिस्तर पर जाती है, और उसके पंजे लंबे, बहुत लंबे हैं, उसकी आंखें हरी हैं और उसके मुंह में नुकीले हैं।(किसलीवा लीना, 9 साल की, गोर्की)।

बाबा यगा की शानदार छवि के आधार पर चुड़ैलों की एक और श्रेणी विकसित होती है। अपहरण के साथ भूखंडों में ऐसी व्याख्या दिखाई देती है। इस प्रकार की एक चुड़ैल एक विशेषता "इंटीरियर" से घिरी हुई है: एक जंगल, एक ओक का पेड़, एक अकेला घर या एक झोपड़ी। कुछ ऐसा भी हो सकता है: और मानव सिर पक्षों पर दांव पर अटक गए। पुलिसकर्मी ने उनमें से बहुतों को पहचान लिया - वे उसके साथी थे।(एलोशा कोंड्राटोव, 13 साल, मॉस्को)। ऐसी चुड़ैल का चित्र आमतौर पर शानदार होता है: एक पैर के बजाय एक बैसाखी के साथ हुक-नाक वाली चुड़ैल(कोंड्राटोव सेरेज़ा, 8 साल, मॉस्को); साथ ही जिस उद्देश्य से बच्चों का अपहरण किया जाता है: उसने लालच दिया उसके बच्चों को, उन्हें मेवा के साथ चपाया और दस दिन बाद खाया।(कज़ाकोव दीमा, 8 वर्ष, नोवोमोस्कोवस्क, तुला क्षेत्र)।

"साहित्यिक मूल" की चुड़ैल मानी जा सकती है हुकुम की रानी(त्स्यगनोवा मरीना, 11 वर्ष, सिक्तिवकर)। अंत में, बच्चे के दैनिक छापों को डायन की छवि के साथ जोड़ा जा सकता है: एक बार, मेरी माँ ने एक बूढ़ी औरत से तिशिंस्की बाजार में ट्यूलिप खरीदे, जिसके दांत नहीं थे, लेकिन एक झूठा जबड़ा था।(इसेव साशा, 10 साल, मास्को)।

कीट की छवि को जटिल करते हुए, बच्चों ने पारंपरिक लोक गद्य के अनुभव की ओर रुख किया। मैं पिशाच बौने को नष्ट करने में सक्षम था एक बूढ़ा बूढ़ा बूढ़ा;इसके लिए उन्होंने एक जादू के घेरे, आग, ऐस्पन के दांव का इस्तेमाल किया। (एलोशा बुनिन, 12 साल, मॉस्को)। एक कीट को उजागर करने के पारंपरिक तरीके हैं: एक कटे हुए हाथ से, एक परिचित अंगूठी से, खुरों, नुकीले द्वारा, निषिद्ध कमरे में प्रवेश के कारण, आदि। एक बच्चे के बजाय, वे उस पर एक गुड़िया डालते हैं)।

कीट का मनोविज्ञान स्वयं बच्चों की आंतरिक दुनिया के माध्यम से भोलेपन से अपवर्तित होता है। उदाहरण के लिए: प्रदर्शन के दौरान थिएटर के अंधेरे हॉल में प्रवेश करें भयानक रक्तपात करने वाले,वे सभी लोगों को मार डालते हैं। टिकट परिचारक इस पर ध्यान देते हैं और एक प्रश्न पूछते हैं, इतने सारे मृत क्यों। वे झूठ बोलने लगे। उन्हें विश्वास नहीं हुआ क्योंकि वे शरमा गए थे(वाइमन नताशा, 10 साल, ज़ेलेनोग्राड)। वयस्कों को बच्चों की तरह डर का अनुभव होता है: सभी लोग डर गए, घर पहुंचे और सभी दरारों को बंद करना शुरू कर दिया। फिर

वे सब कवरों के नीचे चढ़ गए और बच्चों को अपने साथ ले गए।(गार्शिना ओला, 10 साल, कोवरोव, व्लादिमीर क्षेत्र)।

दुश्मन की छवि के विकास में अंतिम चरण (कलाकारों की उम्र के स्तर के अनुसार) एक कीट वस्तु की अनुपस्थिति और बुराई के एक जीवित (या ह्यूमनॉइड) वाहक के कलात्मक संकेतों का विकास है - एक तरह का काबू बच्चों के एनिमिस्टिक विचारों की। यहां, पारंपरिक लोककथाओं के साथ एक तालमेल विशेष रूप से स्पष्ट है: परियों की कहानियों के शानदार पात्रों का पुनर्जन्म होता है, जो आधुनिक बच्चे के वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के साथ एक अजीबोगरीब तरीके से जुड़ते हैं। 13-15 वर्ष की आयु में बच्चों को चमत्कारी की श्रेणी के संकट का अनुभव होता है, वे अप्रशिक्षित भयावहता को नकारते हैं। डरावनी कहानियां सामने आती हैं। बच्चे वास्तविक अपराधों के बारे में कहानियों को प्रसारित करना शुरू करते हैं, उनकी प्रामाणिकता पर जोर देते हैं ( "एक कहानी जो वास्तव में मास्को में हुई थी" -रितेशचेवा लीना, 14 साल, मॉस्को)। वे कीट के शानदार सार के लिए एक भौतिकवादी सुराग के साथ आने की कोशिश कर रहे हैं: सम्मोहन की मदद से अपहरण, समुद्र के "ब्लैक होल" में जहाजों का गायब होना ... कल्पना के अविश्वसनीय संयोग के अनुरूप हो सकता है एक उपन्यास परी कथा। उदाहरण के लिए, एक कहानी में कहा गया है कि अगर कमरे में रोशनी बंद कर दी जाती है, तो दीवार में दिखाई देता है दो डरावनी चमकती आँखें।लेकिन तब पुलिस को पता चलता है कि नए मालिकों से पहले, घर में एक बूढ़ी औरत रहती थी, और उसका बेटा एक बार गंभीर रूप से विकिरणित हो गया था और उसकी मृत्यु हो गई थी। और बूढ़ी औरत ने उसकी आँखें लीं, उन्हें एक घड़े में रख दिया और उन्हें शहरपनाह में बंद कर दिया। और जब बत्तियाँ बुझ गईं, तो वे चमक उठीं।(किसलीवा लीना, 9 साल की, गोर्की)।

डरावनी कहानियों का विशेष रूप से गहन अपघटन कई पैरोडी के निर्माण के माध्यम से होता है जिसमें निषेध, अपहरण और शानदार कीटों (वस्तुओं, मृत लोगों, पिशाच, चुड़ैलों) की छवियों का उपहास किया जाता है।

उदाहरण के लिए, एक चुड़ैल की छवि प्रतिबंध के उल्लंघन की एक बहुत ही सामान्य पैरोडी में दिखाई देती है: एक महिला एक नए अपार्टमेंट में चली गई जिसमें एक कील फर्श से चिपकी हुई थी, लेकिन उसे इसे बाहर निकालने से मना किया गया था। एक बार उसने इस कील पर अपनी पसंदीदा पोशाक फाड़ दी, बहुत गुस्सा आया और उसे फाड़ दिया। कुछ मिनट बाद उसके दरवाजे पर दस्तक हुई। महिला ने खोला और एक भयानक चुड़ैल को देखा। चुड़ैल ने कहा: "और मैं उस तरह सो नहीं सकती, और फिर झूमर मुझ पर गिर गया!"(शनीना तान्या, 10 साल, मास्को)।

पैरोडी की विडंबना बड़े बच्चों की छोटों पर उनकी बौद्धिक श्रेष्ठता के बारे में जागरूकता को पकड़ती है।

तो, डरावनी कहानियों की छवियों की प्रणाली में, अद्भुत विरोधी एक केंद्रीय स्थान पर काबिज हैं। एक भयानक कहानी एक सहायक के बिना और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मुख्य चरित्र के बिना भी कर सकती है, लेकिन इसमें एक कीट की छवि हमेशा मौजूद होती है। वह अकेला हो सकता है। उदाहरण के लिए:

एक काले कमरे में - एक काली मेज,

मेज पर एक काला ताबूत है,

ताबूत में - एक काली बूढ़ी औरत,

उसका एक काला हाथ है।

"मुझे मेरे हाथ वापस दो!"

(कथाकार निकटतम श्रोता को पकड़ लेता है)

कीट की छवि की संरचना में, दुष्ट झुकाव खुद को एक चमत्कारी शक्ति के रूप में प्रकट करता है। बच्चे इसे बिना औचित्य के ले सकते हैं; सबसे आदिम से लेकर सबसे विस्तृत तक, विभिन्न प्रकार की प्रेरणाएँ विकसित कर सकते हैं; वे पैरोडी द्वारा इसे नकार सकते हैं - लेकिन किसी भी मामले में वे इस अद्भुत दुष्ट शक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।

आधुनिक बच्चों की पौराणिक कथाओं के सभी कार्यों के माध्यम से, दो दुनियाओं का एक सहज रूप से व्यक्त विचार गुजरता है: उनके पास एक वास्तविक दुनिया ("घर") और एक शानदार दुनिया ("गैर-घर") है। वास्तविक दुनिया को हमेशा एक निस्संदेह वास्तविकता के रूप में माना जाता है, एक अस्तित्व के रूप में। चमत्कारी शक्ति की अभिव्यक्ति के क्षेत्र के रूप में शानदार दुनिया के लिए बच्चों का दृष्टिकोण अलग तरह से प्रकट होता है। छोटे बच्चों (5-7 वर्ष की आयु) में, वास्तविक और असत्य दुनिया सामान्य रूप से समान होती है: वे दोनों एक उद्देश्य इकाई के रूप में कार्य करते हैं। उनके प्रति कथाकार और श्रोताओं का रवैया समान है: यहां चमत्कारी में एक शाब्दिक विश्वास प्रकट होता है, जो इस समूह को गैर-परी-कथा गद्य की पारंपरिक शैली के करीब लाता है - बाइलिचका। दूसरा समूह, मध्यम आयु वर्ग (8-12 वर्ष की आयु के बच्चे) से संबंधित है, जो दो दुनियाओं के बीच अधिक जटिल संबंध को प्रकट करता है। उनकी पहचान के बारे में बात करना अब संभव नहीं है, लेकिन चमत्कारी में विश्वास अभी भी बना हुआ है। एक परी कथा के समान एक रूप उत्पन्न होता है: चमत्कारी में एक सशर्त विश्वास। नतीजतन, दो रुझान विकसित हो रहे हैं। एक ओर, डरावनी कहानियों में परियों की कहानियों की शैली के संकेत उभरने लगते हैं, और दूसरी ओर, खेल के क्षण को बढ़ाया जाता है। कथाकार और श्रोताओं के बीच एक अलगाव है: पहला चमत्कारी सामग्री में विश्वास नहीं करता है, लेकिन इसे छिपाने और श्रोताओं को विश्वास दिलाने की कोशिश करता है, ताकि बाद में वे उनके साथ हंस सकें। इसमें भयानक कहानियों के विघटन के प्रारंभिक लक्षण, उनकी व्यंग्यात्मक समझ के दृष्टिकोण को देखा जा सकता है। तीसरे में

आयु वर्ग (13-15 वर्ष की आयु के बच्चे) में, कथाकार और श्रोता फिर से एकजुट हो जाते हैं, लेकिन पहले से ही भौतिकवादी प्रेरणाओं के विकास के माध्यम से चमत्कारी की पैरोडी या उसके भ्रामक स्वभाव को प्रकट करके एक सचेत इनकार के आधार पर। इसमें साहित्यिक विधाओं और उपाख्यानों की विशेषताएं शामिल हैं। दिलचस्प बात यह है कि कई पैरोडी वाक्यांश के साथ समाप्त होते हैं "क्या आपने एक रूसी लोक कथा सुनी है",जो शानदार भयावहता में विश्वास की निराधारता पर जोर देता है और परी कथा के प्रति दृष्टिकोण को कल्पना के रूप में व्यक्त करता है।

डरावनी कहानियाँ आधुनिक बच्चों की लोककथाओं और एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या का एक तथ्य हैं। वे चेतना के विकास में उम्र के पैटर्न को प्रकट करते हैं। इस सामग्री के अध्ययन से बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर सकारात्मक प्रभाव का रास्ता खोलने में मदद मिलेगी।

विषय के लिए साहित्य

ग्रंथ।

पोक्रोव्स्की ई.ए.बच्चों के खेल, ज्यादातर रूसी। - एसपीबी।, 1994। (पुनर्मुद्रण। पुन: प्रस्तुत, एड। 1895)।

शेट पी.वी.लोक गीतों, खेलों और पहेलियों का संग्रह / COMP। शेन की सामग्री पर आधारित ए.ई. ग्रुज़िंस्की। - एम।, 1898।

कपित्सा ओ। आई।बच्चों की लोककथाएँ: गाने, नर्सरी राइम, टीज़र, परियों की कहानियां, खेल। - एल।, 1928।

कपित्सा ओ। आई।बच्चों का लोक कैलेंडर। (एफ. एस. कपित्सा द्वारा प्रकाशन का परिचय और तैयारी) // कविता और अनुष्ठान: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक काम करता है / जिम्मेदार। ईडी। बी पी किरण। - एम।, 1989। - एस। 127-146। (अभिलेखीय सामग्री का प्रकाशन)।

लोक ज्ञान: रूसी लोककथाओं में मानव जीवन। - मुद्दा। 1: शैशवावस्था। बचपन / संकलित, तैयार। पाठ, परिचय। कला। और टिप्पणी। वी. पी. अनिकिना। - एम।, 1991।

करेलिया के रूसी बच्चों के लोकगीत / संकलित, तैयार। पाठ, परिचय। सेंट।, प्रस्तावना। एस एम लोइटर। - पेट्रोज़ावोडस्क, 1991।

एक, दो, तीन, चार, पाँच, हम आपके साथ खेलने जा रहे हैं: रूसी बच्चों का खेल लोककथाएँ: पुस्तक। शिक्षकों और छात्रों के लिए / COMP। एम। यू। नोवित्स्काया, जी। एम। नौमेंको। - एम।, 1995।

बच्चों की काव्यात्मक लोककथाएँ: एंथोलॉजी / कॉम्प। ए एन मार्टीनोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997।

शोध करना।

विनोग्रादोव जी.एस.बच्चों की लोककथाएँ। (प्रकाशन। ए। एन। मार्टीनोवा) // रूसी लोककथाओं के इतिहास से / एड। ईडी। ए ए गोरेलोव। - एल।, 1978। -एस। 158-188।

अनिकिन वी.पी.रूसी लोक कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ और बच्चों की लोककथाएँ: शिक्षक के लिए एक गाइड। - एम।, 1957। - एस। 87-125।

मेलनिकोव एम. एन.साइबेरिया के रूसी बच्चों के लोकगीत। - नोवोसिबिर्स्क, 1970।

मेलनिकोव एम. एन.रूसी बच्चों के लोकगीत: प्रो। छात्रों के लिए भत्ता पेड। इन-कॉमरेड। - एम।, 1987।

स्कूली जीवन और लोककथाएँ: प्रो। रूसी लोककथाओं पर सामग्री: 2 घंटे में * / COMP। ए एफ बेलौसोव। - तेलिन, 1992।

बचपन और पारंपरिक संस्कृति की दुनिया: शनि। वैज्ञानिक काम करता है और सामग्री / COMP। एस जी अयवज़्यान। - एम।, 1994।

चेरेडनिकोवा एम.पी.पारंपरिक संस्कृति और बच्चों के तथ्यों के संदर्भ में आधुनिक रूसी बच्चों की पौराणिक कथा

बाल लोककथाएँ मौखिक कला का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जिसकी अपनी कविताएँ हैं, अपने अस्तित्व का अपना रूप है, इसके वाहक हैं। बच्चों की लोककथाएँ वयस्कों की लोककथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं; यह इसके अस्तित्व के वातावरण, शैली प्रणाली पर निर्भर करता है, और वे सभी प्रक्रियाएँ जिनके अधीन वयस्कों की लोककथाएँ किसी न किसी तरह बच्चों की लोककथाओं में परिलक्षित होती हैं। बच्चों की लोककथाओं की एक सामान्य विशेषता खेल के साथ कलात्मक पाठ का सहसंबंध है।

बच्चों के लोककथाओं के अध्ययन का इतिहास

बाल लोककथा शब्द 19वीं सदी के 20 के दशक के मध्य में दिखाई दिया। बच्चों की लोककथाओं की अवधारणा को किस सामग्री तक सीमित रखा जाए, इस पर कई दृष्टिकोण हैं। देखने के बिंदुओं में से एक ओनिकिन द्वारा प्रस्तुत किया गया है। उन्होंने डी.एफ. बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता, वयस्कों की रचनात्मकता जो समय के साथ बचकानी हो गई है, और शब्द के उचित अर्थों में बच्चों की रचनात्मकता। बच्चों की लोककथाओं का संग्रह 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में शुरू हुआ। यह सखारोव, टेरेशचेंको, अवदीवा के नामों से जुड़ा है। उन्होंने बच्चों की लोककथाओं की कुछ शैलियों का संग्रह और प्रकाशन किया। यह इस समय था कि शोधकर्ताओं ने लोक कविता के एक अलग खंड के रूप में बच्चों की रचनात्मकता को अलग किया। 19वीं सदी के 60 के दशक से शिक्षक बच्चों की लोककथाओं पर ध्यान दे रहे हैं। 1867 में, बच्चों के लिए उशिन्स्की की पुस्तक "द नेटिव वर्ड" प्रकाशित हुई, जिसमें बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियाँ शामिल थीं: परियों की कहानियाँ, गीत, पहेलियाँ, चुटकुले, जीभ जुड़वाँ और कहावतें। बच्चों की लोककथाएँ बच्चे के पठन मंडली का हिस्सा बन जाती हैं। 1868 में, बेसोनोव की पुस्तक "चिल्ड्रन फ़ोकलोर" प्रकाशित हुई, जिसने बच्चों के लोककथाओं के बाद के संग्रह और प्रकाशन को प्रभावित किया। व्यवस्थितकरण की प्रक्रिया में डी.एफ. और इसकी सैद्धांतिक समझ 20वीं सदी की शुरुआत में शुरू होती है।

बच्चों के लोककथाओं को वर्गीकृत करने का प्रयास करने वाले पहले शोधकर्ता विनोग्रादोव हैं। 20वीं सदी के 30 के दशक के बाद से, बच्चों की लोककथाओं पर संग्रह और शोध कार्य में गिरावट आई है। केवल 1957 में अनिकिन का काम "रूसी लोक कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ और बच्चों की लोककथाएँ" सामने आईं। डी.एफ. पर पहला सामान्यीकरण कार्य। मेलनिकोव "रूसी बच्चों के लोकगीत" से संबंधित है। इसमें, वह मूल और अंतर-शैली वर्गीकरण की विस्तार से जांच करता है।

वर्तमान में, बच्चों के लिए लोककथाओं के निम्नलिखित क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं:

• पालन-पोषण की कविता (माँ की कविता)। लोरी, डिटिज, चुटकुले ...
• बच्चों का खेल लोककथा। गिनती, ड्रा
• लोकगीत शब्द का खेल। कटौती, चुप्पी,
• बच्चों का कैलेंडर लोकगीत। कॉल, वाक्य।

पोषाहार कविता - यह शैली बच्चों के लिए वयस्कों की रचनात्मकता को दर्शाती है। इसमें लोरी, चुटकुले शामिल हैं ... वे उनकी परवरिश, देखभाल और देखभाल से जुड़े हैं। लोरी - बच्चे को सुलाने में मदद करें। उनका मूल जादू मंत्र और साजिश में वापस जाता है। जिसकी पुष्टि दूसरी दुनिया के साथ एक विशिष्ट साजिश समझौते से होती है। उन्हें एक भेंट का वादा किया जाता है, और बदले में वे बच्चे के लिए नींद और कल्याण मांगते हैं। लोरी में जानवरों से अपील करने जैसी विशेषता होती है: बिल्लियाँ, बिल्लियाँ, चिकन। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, स्वर्गदूतों और संतों की छवियां दिखाई देती हैं, जिन्हें मदद और आशीर्वाद के लिए बुलाया जाता है। ऐसे ग्रंथ भी हैं जिनमें बच्चे की मृत्यु की कामना की जाती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि वे बच्चे को पीड़ा देने वाली बीमारियों को धोखा देने की कोशिश कर रहे हैं। वे सुरक्षात्मक जादू के पारंपरिक रूपों में से एक हैं।

लोरियांएक रचना है: बायू-बाई, फिर बच्चे के नाम के उल्लेख के साथ कथानक का हिस्सा और अंत तार्किक रूप से गीत को पूरा करता है। पारंपरिक लोरी को आमतौर पर 2 समूहों में विभाजित किया जाता है: कथा (स्वयं बच्चे के बारे में, वस्तुओं, जानवरों, पक्षियों के बारे में) अनिवार्य (इच्छा (स्वास्थ्य, आदि) में व्यक्त की जाती है)

पेस्टुशकीशब्द से पोषण करने के लिए, नर्स पहनते हैं, शिक्षित करते हैं। एक बच्चे के विकास की शुरुआती अवधि (एक वर्ष तक) से जुड़े, वे वयस्कों के साथ भावनात्मक संपर्क स्थापित करने में मदद करते हैं। मूसल के रूप में, वे एक जटिल वाक्य या एक साधारण सामान्य वाक्य हैं। वे संक्षिप्त हैं, जोड़ी या आंतरिक कविता का उपयोग किया जाता है।

बाल कविताएं- वयस्कों के साथ बच्चे के खेल के साथ गाने (पैटीज़, मैगपाई-कौवा)

चुटकुले- यह एक छोटा मजाकिया काम, बयान या एक अलग तुकबंदी अभिव्यक्ति है। ये एक प्राथमिक कथानक के साथ छोटी प्राथमिक परीकथाएँ हैं।

बच्चों का खेल लोककथा। यह मौखिक कार्यों का एक बहुत बड़ा समूह है जिसका कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं है, लेकिन बच्चों के खेल के रूप में इस तरह की मौखिक शिक्षा में घटकों के रूप में शामिल हैं। बच्चों के खेल लोककथाओं में, स्लोवेनियाई ग्रंथों के 2 समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: खेल प्रस्तावना (काउंटर, आदि) और ग्रंथों का एक समूह "मौखिक खेल ग्रंथ: खेल वाक्य (मौन, कटौती, आवाज) और परहेज, आदि।

लॉटरी समझौता खिलाड़ियों के विभाजन को 2 टीमों में निर्धारित करता है। उसकी भूमिका खेल में व्यवस्था स्थापित करना है। ये समूह के नेताओं को संबोधित कभी-कभी तुकबंदी के काम हैं। और एक प्रश्न जो खेल की टीमों के लिए एक विकल्प प्रदान करता है। बहुत से बच्चे अक्सर परियों की कहानियों, कहावतों, कहावतों और पहेलियों के आधार पर सुधार करते हैं।

तुकबंदी तुकबंदी खेल में भूमिकाओं के वितरण के लिए छोटे छंद हैं। वे गिनती पर आधारित हैं। कई पूरी तरह से अर्थहीन हैं। अर्थहीनता और "मूर्खता" को इस तथ्य से समझाया गया है कि वे वयस्क लोककथाओं से गुजरे हैं।

खेल के आयोजन के लिए खेल वाक्य और कोरस छोटे काम हैं। उनमें प्राचीन अनुष्ठान खेलों की गूँज थी। खेल कार्रवाई कोस्त्रोमा, कोल्याडा और वेरिल के सम्मान में प्राचीन मूर्तिपूजक खेलों से अपने रूप, नियम और व्यवस्था विरासत में मिली। खेलों में, बच्चों ने पारिवारिक जीवन, गाँव के श्रम व्यवसायों का चित्रण किया। कोस्त्रोमुष्का, स्मोकिंग रूम, सन-गोल्डन गेट खेलों में बुतपरस्ती की गूँज संरक्षित है। लोककथाओं को खेलने में मौखिक खेलों के लोकगीत शामिल हैं। ये हैं कट्स, साइलेंस, टीजर, टंग ट्विस्टर्स।

कट्स तुकबंदी होती है जिसमें किसी काटने वाली वस्तु से पेड़ पर प्रहार किया जाता है। अनुभागों के ग्रंथों में एक एन्क्रिप्टेड स्कोर होता है। लोककथाओं की सबसे दुर्लभ और सबसे प्राचीन विधाओं में से एक। वे गिनती सीखने की प्रक्रिया से जुड़े हैं। लयबद्ध इकाइयाँ - पेड़ पर हिट की संख्या।

मौन - खेल के लिए एक छोटा सा साहित्यिक कार्य। बच्चों में से एक कॉमिक सामग्री का पाठ पढ़ना शुरू करता है। आमतौर पर खेल के दौरान वह छात्रों को हंसाने या चोट पहुंचाने की कोशिश करता था, ताकि कोई हंसे और बोले।

गोलोस्यंका। खेल का सार यह है कि बच्चे प्रतिस्पर्धा करते हैं जो बिना सांस लिए ध्वनि को अधिक समय तक रोक सकते हैं। ग्रंथों की शुरुआत एक बीज (एक छोटी सी तुकबंदी वाली कृति) से हुई थी, वे गाना बजानेवालों द्वारा और बिना रुके किए गए थे। सबसे पहले चुप रहना - हार गया

बकवास - गीत या तुकबंदी जिसमें सब कुछ उल्टा हो जाता है। शिफ्टर्स की बदौलत बच्चों में कॉमिक की भावना विकसित हुई। बेतुकेपन पर हंसते हुए, दुनिया के पहले से ही प्राप्त सही विचार की शुद्धता में बच्चे को मजबूत किया जाता है।

ध्वन्यात्मक रूप से जटिल वाक्यांशों के त्वरित उच्चारण के लिए जीभ जुड़वाँ मौखिक अभ्यास हैं।

टीज़र छोटे उपहासपूर्ण तुकबंदी हैं जो किसी विशेष गुण का मज़ाक उड़ाते हैं या बस एक बच्चे के नाम से बंधे होते हैं। ऐसा माना जाता है कि वे एक वयस्क वातावरण से आए थे और उपनामों और उपनामों से विकसित हुए थे। बाद में, उपनामों में तुकबंदी की रेखाएँ जोड़ी गईं और टीज़र बनाए गए। वे कायरता, आलस्य, लालच, अहंकार, नशे (वयस्कों के लिए) का मज़ाक उड़ाते हैं, लेकिन अकारण भी हैं।

छेड़ने के बहाने थे।

कैलेंडर लोकगीत (कॉल और वाक्य) वे विनोग्रादोव द्वारा पेश किए गए थे

आह्वान - पुकारना, पुकारना। ये प्रकृति की विभिन्न शक्तियों के लिए बच्चों के रोने की अपील हैं। वे आमतौर पर कोरस और मंत्रोच्चार में चिल्लाते थे। एक समान शैली वयस्क वातावरण में मौजूद थी, लेकिन एक जादुई प्रकृति की थी। जादुई के अवशेष तार्किक समस्या में संरक्षित हैं और प्रकृति की शक्तियों के साथ एक निश्चित अनुबंध का संकेत देते हैं।

वाक्य जीवित प्राणियों के लिए अपील हैं, प्रत्येक बच्चे द्वारा एक-एक करके उच्चारित किया जाता है। उन्हें प्रीता के गायन या जानवर की आवाज की नकल करने की विशेषता है। कुछ मामलों में, यह उपचार के विषय के साथ धोखे का खेल है, दूसरों में एक बचकानी धमकी या ध्वनि टीज़र। या भाग्य का वाक्य।

बच्चों की लोककथाओं की आधुनिक विधाएँ। वे 20 वीं शताब्दी के मध्य में सामाजिक कारकों के एक परिसर के प्रभाव में बने थे। बचपन की संस्कृति के आधुनिक शोधकर्ता उनकी उपस्थिति का कारण समझाने की कोशिश कर रहे हैं। इसका एक कारण यह है कि अधिकांश बच्चे शहर के निवासी बन गए हैं, और उनके विकास में अकथनीय और अद्भुत के ज्वलंत अनुभवों के एक चरण से गुजरने की एक अनिवार्य आवश्यकता बनी हुई है, जिससे भय की भावना पैदा होती है और इसे दूर करने की आवश्यकता होती है। . आधुनिक बच्चों के क्षितिज को शहरी जीवन और मीडिया द्वारा आकार दिया जाता है। इस तरह बिजूका दिखाई देता है। रहस्यवाद और फंतासी के तत्वों के साथ 6-7 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए डरावनी कहानियाँ मौखिक खेल हैं। वे मृत्यु, मृत, भूत आदि के उद्देश्यों का उपयोग करते हैं। डरावनी कहानियां लोककथाओं के सभी नियमों के अनुसार काम करती हैं: परंपराएं तय होती हैं और मुंह से मुंह तक जाती हैं। उन्हें सभी उम्र के बच्चों द्वारा बताया जाता है। सबसे विशेषता 8 से 12 साल की है। वरिष्ठ कॉल करने वालों की शैली मूल है (बाबा यगा को कैसे कॉल करें)। कॉल करने वालों का उद्देश्य डर पर विजय प्राप्त करना है। डरावनी कहानियों में, सब कुछ लोककथाओं से होता है।

डरावनी कहानियों की छवियों की प्रणाली टूट जाती है: मुख्य नायक, उनके सहायक और विरोधी। डरावनी कहानियों में, कल्पना बुराई है। इससे नकारात्मक तस्वीरें जुड़ी हुई हैं।

दुखद छंद। वे बेतुकेपन और कृतघ्नता के तत्व का उपयोग करते हैं। पारिवारिक रिश्तों, खेल, रोजमर्रा की जिंदगी की छवि में भी।

बच्चों की लोककथाओं की शैलियाँ

डीलोकगीत- लोक संस्कृति का क्षेत्र, बच्चे के समाजीकरण के लिए एक प्रकार का उपकरण। लोक संस्कृति के क्षेत्र के रूप में, यह अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। इसकी अपनी शैली प्रणाली और सौंदर्य विशिष्टता है। बच्चों की लोककथाएँ मौखिक लोक कला की दिशाओं में से एक हैं। बच्चों के लोककथाओं और वयस्क लोककथाओं के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, व्यक्तिगत शैलियों के ऐतिहासिक और कार्यात्मक अध्ययन के दौरान उनके बीच की सीमा स्थापित की जाती है। उदाहरण के लिए, लोरी कुछ शोधकर्ताओं द्वारा बच्चों के लोककथाओं से संबंधित हैं, जबकि अन्य उन्हें वयस्क लोककथा मानते हैं, जो बच्चों के वातावरण में उपयोग के लिए अनुकूलित है। इसी समय, शैलियों का अस्तित्व बना रहता है जिसे वयस्क और बच्चों दोनों के लोककथाओं के लिए समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: पहेलियों, गीत, परियों की कहानियां।

बच्चों के परिवेश में चलते हुए, अधिकांश उधार ग्रंथों को बच्चे के मानस की विशेषताओं के अनुसार पुनर्गठित किया जाता है। वे सूचनात्मक और शैक्षणिक और मनोरंजक दोनों प्रकार के कार्य करते हैं। परिवर्तन प्रक्रिया जटिल है। बच्चों की लोककथाओं की कई रचनाएँ बच्चों को इतनी देर पहले चली गईं कि इसकी स्मृति खो गई, अन्य रचनाएँ हाल ही में बच्चों की लोककथाओं में चली गईं। इसलिए, उनके ऐतिहासिक मूल को ध्यान में रखते हुए शैलियों का अध्ययन करना आवश्यक है।

परंपरागत रूप से, दो दिशाएँ हैं जिनमें बच्चों की लोककथाओं की पुनःपूर्ति होती है। एक ओर, वयस्कों की लोककथाएँ बच्चों के वातावरण के अनुकूल होती हैं। दूसरी ओर, बच्चे स्वयं ऐसे कार्यों का निर्माण करते हैं जो बच्चे की विश्वदृष्टि की बारीकियों को ध्यान में रखते हैं।

प्रतिलाला लल्ला लोरी - लोककथाओं की सबसे पुरानी शैलियों में से एक। आमतौर पर यह लोगों को शांत करने और सो जाने के लिए गाया जाने वाला एक राग या गीत है। मूल रूप से, एक माँ अपने बच्चे के लिए एक लोरी गाती है, लेकिन अक्सर कलाकार और श्रोता प्रेमी हो सकते हैं, लोरी को भंडारण माध्यम पर रिकॉर्ड किया जा सकता है, इसे रिश्तेदारों द्वारा रोगी के लिए और अन्य मामलों में गाया जा सकता है।

एक लोरी एक गीत है जो एक बच्चे को सुलाने के लिए प्रयोग किया जाता है। चूंकि गीत के साथ बच्चे की लयबद्ध बोलबाला थी, इसलिए इसमें लय का बहुत महत्व है।

हश, लिटिल बेबी, एक शब्द मत कहो,

किनारे पर झूठ मत बोलो

एक भूरा भेड़िया आएगा

और बैरल पकड़ो

और उसे घसीटकर जंगल में ले जाओ

विलो झाड़ी के नीचे

वहाँ पक्षी गा रहे हैं

आपको सोने नहीं दिया जाएगा।

अन्य लोरी के नायक जादूगर हैं। जैसे "स्लीप", "ड्रीम", "यूगोमोन"।

अय, लू-ली, आह, लू-ली,

आप नीचे उतरें
आप नीचे उतरें

अच्छी तरह सो जाओ हमारे बच्चे।

नींद खिडकियों के पास चलती है,

सैंडमैन घर के पास घूमता है,
और देखें कि क्या सब सो रहे हैं।

इस तरह के गीतों में, कूइंग घोउल, घरेलू निगल, और आराम से घूमने वाली बिल्ली सबसे अधिक बार अभिनय करती है।

पीवाक्यांशों - कीड़ों, पक्षियों, जानवरों से अपील करता है। ये न केवल प्रत्यक्ष अपीलें हो सकती हैं, बल्कि ओनोमेटोपोइया भी हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, पक्षियों के लिए: “यह सेम मत करो! जाओ मशरूम! यहाँ बुरा! यह यहाँ बुरा है ”(हूपो); "तुम किसके हो? तुम किसके हो? - वश-विक! वशिविक! (लैपविंग)। कोयल के लिए प्रसिद्ध अपील भी वाक्यों से संबंधित है: "कोयल, कोयल, मैं कब तक जीवित रहूँगा?"। उनके मूल से, आह्वान और वाक्य प्राचीन मंत्रों और षड्यंत्रों पर वापस जाते हैं, जिनकी मदद से हमारे पूर्वजों ने प्रकृति की शक्तियों को प्रभावित करने का प्रयास किया। अब वे बच्चों के लोककथाओं में चले गए हैं।

* * *

मधुमक्खी, मधुमक्खी, हमें शहद दो

ताकि डेक भर जाए!

हम शहद खाएंगे, कहो:

"ओह, हमारे पास कितनी मेहनती मधुमक्खी है!"

* * *

चींटी घास,

हरा, सुगंधित - कोई बेहतर नहीं है!

घास के मैदान में और जंगल में

मेरी चोटी को कुंद मत करो

सर्दियों के लिए घास का स्टॉक

और मैं गाय लाऊंगा!

* * *

सौंदर्य तितली,

आपको क्या पसंद नहीं है?

चारों ओर घूमो, बैठो मत

आप किस बात से भयभीत हैं?

ये रही आपकी हथेली

कुछ आराम मिलना!

* * *

पक्षी-पक्षी - कोकिला,

जल्द ही हमारे पास आओ!

तर्ली-टिरली-टिरली-ले,

हमारा जीवन और मजेदार हो जाएगा!

वूपहेली - एक रूपक अभिव्यक्ति जिसमें एक वस्तु को दूसरे के माध्यम से दर्शाया जाता है, जिसमें कुछ, कम से कम दूर, समानता होती है; उपरोक्त के आधार पर, व्यक्ति को इच्छित वस्तु का अनुमान लगाना चाहिए। पहेलियां सभी लोगों के बीच पाई जाती हैं, चाहे वे विकास के किसी भी चरण में हों। एक कहावत और एक पहेली इस मायने में भिन्न है कि पहेली का अनुमान लगाया जाना चाहिए, और कहावत एक सबक है।

उनके रूप में, लोक पहेलियां कहावतों से जुड़ी हैं: वही मापा, मुड़ा हुआ भाषण, तुकबंदी और शब्दों की संगति का वही लगातार उपयोग। कभी-कभी केवल प्रश्नवाचक रूप एक कहावत, कहावत या कहावत से एक पहेली बना देता है; उदाहरण: "वह भेड़ की खाल पर बैठता है, और सेबल को पीटता है" (उद्योगपति)।

दर्जी नहीं, बल्कि जीवन भर सुई लेकर चलता है।

(कांटेदार जंगली चूहा)

पानी में नहाया, लेकिन सूखा रहा।

(बत्तख)

बारह भाई एक के बाद एक घूमते हैं,

एक दूसरे को बायपास न करें।

(महीने)

सात भाई हैं, जो वर्षों से अलग-अलग नामों से समान हैं।

(सप्ताह के दिन)

अब एक काला कैनवास, फिर एक सफेद कैनवास खिड़की को बंद कर देता है।

(दिन और रात)

सिर के अंत में एक रस्सी मुड़ जाती है।

(साँप)

बिना हाथ, बिना पैरों के रेंगना। (कीड़ा)

पीकहावत - लोक कविता का एक छोटा रूप, एक संक्षिप्त, लयबद्ध कहावत में तैयार, एक सामान्यीकृत विचार, निष्कर्ष, एक उपदेशात्मक पूर्वाग्रह के साथ रूपक।

कहावत एक निश्चित सामग्री को समेकित करने के लिए डिज़ाइन किए गए वाक्यात्मक और शाब्दिक रूप के एक विशेष संकुचन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले शब्दार्थ प्रभाव के लिए अपनी शक्ति का श्रेय देती है; वे तरीके जिनके द्वारा यह संकुचन प्राप्त किया जाता है:

वाक्य की संक्षिप्तता और अनिश्चित व्यक्तिगत रूपों का लगातार संयोजन और वर्तमान काल या अनिवार्य में क्रिया

समानता

अनुप्रास, अनुप्रास, तुकबंदी और अन्य ध्वनि तंत्र जो कथन को लयबद्ध रूप से संकुचित करते हैं

ये सभी तकनीकें कथन को सामान्य बनाने में मदद करती हैं, इसे एक रूपक के स्तर तक बढ़ा देती हैं, यानी इसे लगभग अनंत स्थितियों के एक विशिष्ट समकक्ष में बदल देती हैं।

"जीवन अच्छे कर्मों के लिए दिया जाता है।"

"लाल कहावत का भाषण है।"

"भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद से गलती न करें।"

"कोनों के बिना घर नहीं बनता,

एक कहावत के बिना, भाषण नहीं बोला जाता है।

"गीली बारिश डरती नहीं है।"

"छोटा, लेकिन दूरस्थ।"

"एक अजीब तरफ, मैं अपने छोटे से फ़नल से खुश हूं।"

"जो कोई दूध में जलता है, वह पानी पर वार करता है।"

"एक कायर बनी और एक स्टंप एक भेड़िया है।"

"पूरा परिवार एक साथ है, और आत्मा जगह में है।"

"रात का खाना होगा, लेकिन चम्मच मिल गया।"

"प्राचीन काल से, एक किताब एक व्यक्ति को उठाती है।"

पीआरक्षण - एक वाक्यांश, भाषण की बारी, जीवन की किसी भी घटना को दर्शाती है, लोककथाओं की छोटी शैलियों में से एक। अक्सर विनोदी।

सबसे सरल काव्य कृतियों से, जैसे कि एक कल्पित या कहावत, तत्व बाहर खड़े हो सकते हैं और स्वतंत्र रूप से जीवित भाषण में बदल सकते हैं, जिसमें मूल पाठ की सामग्री मोटी हो जाती है; यह काम के विचार का एक अमूर्त सूत्र नहीं है, बल्कि इसके लिए एक आलंकारिक संकेत है, जो काम से ही लिया गया है और इसके डिप्टी के रूप में सेवा कर रहा है (उदाहरण के लिए, "एक ओक के नीचे एक सुअर", या "एक कुत्ता चरनी", या "वह एक झोपड़ी से गंदा लिनन निकालता है")

एक कहावत, एक कहावत के विपरीत, एक सामान्य शिक्षाप्रद अर्थ नहीं रखती है।

"भूख चाची नहीं है, वह तुम्हें एक पाई नहीं खिलाएगी"

"शब्द एक गौरैया नहीं है"

"अपनी दादी को अंडे चूसना सिखाएं"

"उन्होंने खुद को एक . कहा́ zdem - बॉक्स में चढ़ो "

"काम बिगाड़ना"

"जिसे आप नाव कहते हैं, वह वैसे ही तैरती रहेगी"

"सड़क́ रात के खाने के लिए चम्मच

"हाँ, कनवल्शन के कर्ल प्रतिस्थापित नहीं होंगे!"

"मित्र वही जो मुसीबत में काम आये"

"योग से́ जेल मत छोड़ो"

"एक पत्थर पर एक दराँती मिला"

"भगवान के बिना, दहलीज तक नहीं"

"चुंबन का अर्थ है प्यार करना"

"बीट्स का मतलब है प्यार"

कुछ कहावतें एक जैसी लग सकती हैं लेकिन उनके अलग-अलग अर्थ हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कहावत "बीट्स का अर्थ है प्यार" के साथ, एक कहावत भी है जो लोक ज्ञान को दर्शाती है "स्ट्रोक का अर्थ है प्यार"।

सेपाठकों - बच्चों की रचनात्मकता की तरह। एक नियम के रूप में, ये एक चंचल रूप में एक स्पष्ट तुकबंदी-लयबद्ध संरचना के साथ छोटे काव्य ग्रंथ हैं, जो एक भीड़ से एक प्रतिभागी के यादृच्छिक चयन (आमतौर पर एक) के लिए अभिप्रेत है। एक गैर-यादृच्छिक विकल्प (वर्गीकरण) "पहले, दूसरे" प्रकार की सबसे सरल कविता हो सकती है, जिसके परिणामस्वरूप वस्तुओं के मूल सेट का 2 में विभाजन होता है।

कोहरे से निकला एक महीना

उसने जेब से चाकू निकाला,

मैं काटूंगा, मैं मारूंगा,

आपको अभी भी गाड़ी चलानी है।

***

एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,

एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,

एनिकी, बेनिकी, हॉप!

हरी चाशनी निकली।

***

एनी, बेनी, रिकी, किया,

टर्बा, उरबा, सिंटिब्रीकी,

यूस, बीउस, क्रास्नोबीस,

टकराना!

***

सोने के बरामदे पर बैठे:

राजा, राजकुमार,

राजा रानी,

शोमेकर, दर्जी।

आप कौन होंगे?

जल्दी बोलो

अच्छे और ईमानदार लोगों को हिरासत में न लें!

पीशोफ मौखिक लोक कला की एक विधा है। कविता बच्चे का मनोरंजन और विकास करती है। वह एक छोटे बच्चे को मानव भाषण को समझना और शब्द द्वारा निर्देशित विभिन्न आंदोलनों को करना सिखाती है। नर्सरी कविता में शब्द हावभाव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह मुख्य है और इशारा का नेतृत्व करता है।

नर्सरी राइम बच्चों के लिए बहुत खुशी लाते हैं, इसलिए माता-पिता बहुत कम उम्र से उनका उपयोग करना शुरू कर सकते हैं। सदियों से, नर्सरी राइम ने माता-पिता को बच्चे की परवरिश के विभिन्न पहलुओं में मदद की है। अगर बच्चा जिद्दी है और कुछ करना नहीं चाहता तो ऐसे मामलों में नर्सरी राइम बहुत मदद करता है। सबसे छोटे बच्चों के लिए नर्सरी राइम बच्चे को सही तरीके से धुन करने में मदद करते हैं और वह करते हैं जो एक चंचल तरीके से आवश्यक होता है। एक नर्सरी कविता लगभग किसी भी स्थिति में एक बच्चे को प्रोत्साहित, सांत्वना और खुश कर सकती है।

सुबह की मस्ती।

हम जागे, हम जागे।

मीठा, मीठा फैला हुआ।

माँ और पिताजी मुस्कुराए।

यहाँ हम जाग गए

कार्यग्रस्त

एक एक करके दांए व बांए

बदल गए हैं!

नाश्ता!

नाश्ता!

खिलौने कहाँ हैं

खड़खड़ाहट?

आप, खिलौना, खड़खड़ाहट

हमारे बच्चे को उठाओ!

धूप, धूप

खिड़की में देखो।

खिड़की में देखो

जागो बाली.

दिन को थोड़ा लंबा करने के लिए,

ताकि हम और जान सकें

ताकि खिलौने ऊब न जाएं,

और सेरेज़ेंका के साथ खेला।

आंसुओं के साथ मस्ती।

मत रोओ, मत रोओ

मैं एक रोल खरीदूंगा।

मत चिल्लाओ, मत चिल्लाओ

मैं दूसरा खरीदूंगा।

अपने आँसू पूछ लो

मैं तुम्हें तीन दूंगा।

चूत दर्द में है

कुत्ता दर्द में है

और मेरा बच्चा

जियो-जीओ-जीओ।

लोमड़ी दर्द में है

दर्द का भेड़िया

और वेनेचका

एक शाखा पर दर्द

जंगल में उड़ो।

चूत धीरे-धीरे आएगी

और बच्चे को पालें

म्याऊ-म्याऊ - चूत कहेगी

हमारा बच्चा ठीक है।

आह, कोकल्या-मोकल्या,

आंखें नम हो गईं।

बच्चे को कौन चोट पहुंचाएगा

वह बकरी गोर करेगी।

डीडिवीजनों अपने आसपास की दुनिया के बच्चों की धारणा में नकारात्मक पहलुओं को दर्शाते हैं। वे एक ही समय में मजाकिया और आक्रामक दोनों हैं। टीज़र बच्चों को बुरे को नोटिस करने की क्षमता सिखाता है, जीवन में हास्यास्पद स्थितियों के प्रति संवेदनशीलता विकसित करता है। वे आलस्य, लोभ का उपहास करते हैं। कायरता, घमंड और अन्य बुरी आदतें।

***

बाजार में उत्सुक

उन्होंने अपनी नाक एक टोकरी में दबा ली।

इन दिनों में से एक जिज्ञासु

दूसरे दिन मेरी नाक में दम कर दिया।

जिज्ञासु बारबरा

बाजार में नाक कटी हुई थी।

***

अंकल पिग्गी - पुनरावर्तक,

और इंडियाना नाम दिया।

सारी थाली चाट ली

लेकिन उसने धन्यवाद नहीं कहा!

***

मैं आपको आपके कान में बताऊंगा

हरे मेंढक के बारे में। किसी को मत बताना,

क्योंकि यह तुम हो।

***

लंबी नाक वाले अंकल स्त्योपा

मेरे पास आया पूछने के लिए:

इस नाक को कैसे कम करें

वह बड़ा क्यों नहीं होता? -

आप विट्रियल खरीदते हैं

और इसे अपनी नाक पर लगाएं

छेनी से प्रहार करें -

नाक बाद में गिर जाएगी।

पीरिपोव्कि आसपास की प्रकृति के साथ निकटता से जुड़े बच्चों के जीवन के चित्रों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करें। उदाहरण के लिए, लोग तैरने के लिए नदी में गए, पानी के पास एक घोंघा मिला और उसे मनाने लगे:

घोंघा, घोंघा, सींगों को बाहर निकालो!

मैं आपको पाई का अंत और पनीर का एक जग दूंगा,

यदि तुम सींग नहीं निकालोगे, तो बकरी तुम्हें मार डालेगी।

कैंसर के साथ नृत्य मछली

और अजमोद - पार्सनिप के साथ,

अजवाइन - लहसुन के साथ,

मुर्गा के साथ टर्की।

लेकिन गाजर नहीं चाहता था

क्योंकि वह नहीं कर सकती थी।

***

ओह लू-लू, तारा-रा

पहाड़ पर एक पहाड़ है

और उस पहाड़ पर एक घास का मैदान है,

और उस घास के मैदान में एक बांज वृक्ष है,

और उस ओक पर बैठता है

लाल जूते में रेवेन

हरे झुमके के साथ।

ओक पर काला रेवेन

वह तुरही बजाता है

चालू पाइप,

मुलम्मे से

भोर को वह तुरही फूंकता है,

रात को किस्से सुनाते हैं।

जानवर दौड़ते हुए आते हैं

कौवा सुनो,

खाने के लिए जिंजरब्रेड।

सेजटिल उच्चारण वाला कथन मूल रूप से बच्चों के मनोरंजन के लिए डिजाइन किए गए थे। हालाँकि, इस हास्य मज़ा के अन्य उपयोगी गुण जल्द ही खोज लिए गए थे। बच्चों की टंग ट्विस्टर्स मुश्किल से उच्चारण होने वाले वाक्यांश हैं जो मूल रूप से बच्चों के मनोरंजन के लिए आविष्कार किए गए थे। लेकिन इस मस्ती के अन्य उपयोगी गुण जल्द ही खोज लिए गए। टंग ट्विस्टर्स के लेखकों ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि बच्चे ऐसी प्रक्रिया का आनंद लेते हुए शब्दों का सही उच्चारण सीखें। इसलिए, उनमें चित्रित चित्र अक्सर हँसी और मुस्कान का कारण बनते हैं।

टॉडलर्स बच्चों की टंग ट्विस्टर्स को बहुत अच्छी तरह समझते हैं। आखिरकार, उनके लिए दिलचस्प तुकबंदी दोहराने की प्रक्रिया एक तरह का खेल है। आजकल, सीखने की प्रक्रिया को उपयोगी बनाने के लिए टंग ट्विस्टर्स का उपयोग किया जाता है, लेकिन साथ ही साथ मज़ेदार और रोमांचक भी।

इसके अलावा, वे आपके बच्चे में भाषण दोष, यदि कोई हो, को ठीक करने में सक्षम हैं।

चूल्हे में - तीन चोक, तीन गीज़, तीन बत्तख।

***

बीवर बीवर के लिए अच्छा है।

***

डोबरा के ऊदबिलाव जंगलों में चले जाते हैं।

***

कठफोड़वा ने ओक को खोखला कर दिया, लेकिन उसे खत्म नहीं किया।

***

यूनानी नदी के उस पार सवार हुए,

वह एक यूनानी देखता है - नदी में कैंसर है,

उसने यूनानियों का हाथ नदी में डाल दिया,

ग्रीक tsap के हाथ के लिए कैंसर।

***

विलो जैकडॉ पर,

किनारे पर कंकड़ हैं।

एचकल्पित कहानी - मौखिक लोक कला की एक शैली, एक छोटी मात्रा का गद्य या काव्य कथा, आमतौर पर हास्य

सामग्री, जिसका कथानक जानबूझकर विकृत वास्तविकता की छवि पर आधारित है।

फिक्शन एक तरह की परी कथा शैली है जिसमें "वास्तविकता अंदर से बाहर हो जाती है।" कहानियों में "जीवन में पूरी तरह से असंभव घटनाओं के बारे में कहानियां शामिल हैं, जैसे कि एक व्यक्ति अपने कंधों तक दलदल से गिरता है, एक बतख अपने सिर पर घोंसला बनाता है और अंडे देता है, एक भेड़िया अंडे पर दावत के लिए आता है, आदि।"

गाँव एक किसान के पास से गुजर रहा था,

अचानक कुत्ते के नीचे से एक गेट भौंकता है।

दादी के हाथ में एक छड़ी बाहर कूद गई

और चलो घोड़े को आदमी पर मारो।

छतें डर गईं, वे कौवे पर बैठ गए,

घोड़ा आदमी को कोड़े से चलाता है।

तीन बुद्धिमान पुरुष

एक कटोरी में तीन बुद्धिमान पुरुष

वे गरज के साथ समुद्र के पार चले गए।

मजबूत बनो

पुराना बेसिन,

लंबे समय तक

मेरी कहानी होगी।

एस मार्शकी द्वारा अनुवाद

एचआशुष्का - लोकगीत शैली, एक छोटा रूसी लोक गीत (चतुर्थांश), विनोदी सामग्री, तेज गति से प्रदर्शन किया। एक धारणा है कि किटी का नाम क्रिया से "भाग में" आता है जिसका अर्थ है "जल्दी से बोलना, संगीत की लगातार धड़कन के अनुरूप"; शीर्षक की प्रेरणा की एक और व्याख्या है "जो अक्सर दोहराया जाता है"।

किटी का पाठ आमतौर पर एक ट्रोची द्वारा लिखी गई एक चौपाई होती है, जिसमें दूसरी और चौथी पंक्तियाँ तुकबंदी होती हैं (कभी-कभी सभी पंक्तियाँ क्रॉसवर्ड होती हैं)। किटी की भाषा की एक विशिष्ट विशेषता इसकी अभिव्यक्ति और भाषाई साधनों की समृद्धि है, जो अक्सर साहित्यिक भाषा के दायरे से परे होती है। चस्तुष्का अक्सर अकॉर्डियन या बालिका की संगत में किया जाता है।

19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में ग्रामीण लोककथाओं के एक तत्व के रूप में चस्तुष्का का उदय हुआ, लेकिन सोवियत सत्ता के गठन के बाद इसे सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ।

चस्तुषी ने सब कुछ रचा - दोनों वयस्क और बच्चे.

*** ***

जैसे बगीचे में, मैं एक गरीब हंस हूँ,

बकरी को चलना बहुत पसंद है। तांबे के पैसे की तरह।

इस चढ़ाई के बाद मैं नंगे पांव गांव में घूमता हूं,

फसल मत करो! मैं सर्दियों के लिए स्टोर करता हूं।

*** ***

मैं चूल्हे पर बैठा था, अपनी सुंड्रेस पर

संरक्षित कलाची। कॉकरेल और कॉकरेल

और चूल्हे के पीछे एक चूहा है पूरी दुनिया में कोई और खूबसूरत नहीं है

डोनट्स ने पहरा दिया। मेरी प्यारी दादी!

सुबह बहुत आलसी वोवा ल्योशका मेज पर बैठती है

अपने बालों में कंघी करें, अपनी नाक चुनें

एक गाय उसके पास आई, और बकरी ने उत्तर दिया:

मैंने अपनी जीभ पर कंघी की! मैं अभी भी बाहर नहीं निकलूंगा!

*** ***

शर्ट अचानक दम घुटने लगी। पीटर मछली पकड़ने में अच्छा है

मैं लगभग डर से मर गया। बेड़ा बना सकते हैं

तब मुझे एहसास हुआ: "ओह माय! केवल" हैलो "और" धन्यवाद "

मैं उससे बड़ा हो गया हूँ!" वह बोल नहीं सकता!

*** ***

मैं कोल्या से मजाक में कहता हूं: सुबह हमारी मिला मां

क्या आप एक वेयरवोल्फ हैं, कोल? मुझे दो कैंडी दी।

वह बड़बड़ाया, पूंछ टक गई, मेरे पास देने के लिए मुश्किल से समय था,

वह घने जंगल में भाग गया। और फिर उसने उन्हें खुद खा लिया।

***

तोल्या और कोल्या की ओर गए

सौ बोतलें घसीटते हुए।

वे कहते हैं कि वे देख रहे थे

ओल्ड हॉटबैच!

***

छोटे बच्चे प्यार करते हैं

सभी प्रकार की मिठाइयाँ।

कौन चबाता है और कौन निगलता है

कौन गाल के लिए सवारी करता है।

***

वीरता से लीना आलस्य के साथ

दिन भर लड़े

लेकिन, मेरी निराशा के लिए बहुत कुछ,

लीना ने आलस्य जीता।

***

दुनिया में रहना बुरा है

पायनियर पीट -

उसे चेहरे पर मारता है

पायनियर शेरोज़ा!

वूउपनाम - प्राकृतिक घटनाओं (सूरज, हवा, बारिश, बर्फ, इंद्रधनुष, पेड़ों) के लिए अपील करता है।

बारिश, बारिश, और अधिक मज़ा

ड्रिप, ड्रिप, क्षमा न करें!

बस हमें गीला मत करो!

खिड़की पर दस्तक मत दो।

***

बारिश

टोपी, टोपी, टोपी,

पथ भिगोएँ

चलो वैसे भी टहलने चलते हैं।

माँ, मुझे गला घोंट दो!

***

इंद्रधनुष चाप,

बारिश न होने दें

धूप में आओ

लाल बाल्टी।

***

गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट,

बादलों को तोड़ो

मुझे बारिश दो

स्वर्ग से।

***

बारिश, डालना, डालना, डालना!

घास होगी हरी भरी

फूल उगेंगे

हरे लॉन पर।

पीभाभी - यह मौखिक लोक कला की एक और शैली है, जिसे सबसे छोटे बच्चों के लिए डिज़ाइन किया गया है। मूसल एक छोटी कविता या गीत है जो एक बच्चे के लिए समझने योग्य और दिलचस्प है। इस शब्द से "पोषण" की अवधारणा आई, लेकिन आज कोई इसका उपयोग नहीं करता है। हां, और तुकबंदी को मूसल नहीं कहा जाता है, हालांकि वे रहते हैं, और माता-पिता लगातार उनका उपयोग करते हैं। पुराने दिनों में, यह माना जाता था कि मूसल न केवल बच्चे को विकसित करता है, बल्कि उसके स्वास्थ्य को भी मजबूत करता है, बच्चे के बायोरिदम को माँ और प्रकृति के बायोरिदम के साथ सिंक्रनाइज़ करता है। इस खंड में सबसे दिलचस्प मूसल खोजें और अपने बच्चों को पढ़ें। उन्हें यह जरूर पसंद आएगा।

***

बड़े पैर

हम सड़क पर चले:

शीर्ष, शीर्ष, शीर्ष

ऊपर, ऊपर, ऊपर!

छोटे कदम

पथ के साथ भागो:

टॉप, टॉप, टॉप, टॉप

ऊपर, ऊपर, ऊपर, ऊपर!

पेन-हैंडल - खींचतान

और ताली बजाते हुए।

पैर-पैर - टोपोटुस्की,

भगोड़े, कूदने वाले।

सुप्रभात कलम,

हथेलियाँ और पैर,

फूल गाल - चमोक!

***

ओह झूले, झूले, झूले!

सिर में कलछी हैं,

हाथों में जिंजरब्रेड

पैरों में सेब

किनारे पर कैंडीज

सुनहरी शाखाएँ!

विषय

बच्चों की लोककथाएं……………………………………………1

लोरी………………………………………………2

वाक्य………………………………………………………3

पहेलियों …………………………………………………………… 4

नीतिवचन ………………………………………………………5

कहावतें…………………………………………………….6

तुकबंदी ………………………………………………………..7

तुकबंदी ………………………………………………………..8

टीज़र……………………………………………………..10

कोरस ………………………………………………11

जीभ जुड़वाँ ……………………………………………..12

दंतकथाएं……………………………………………………..13

चस्तुष्का………………………………………………………14

आह्वान …………………………………………………16

पेस्टल ………………………………………………………… 17

1. बच्चों की लोककथाओं की शैलियाँ। उदाहरण।

बच्चों के लोकगीतलोक संस्कृति का क्षेत्र, बच्चे के समाजीकरण के लिए एक प्रकार का उपकरण। लोक संस्कृति के क्षेत्र के रूप में, यह अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। इसकी अपनी शैली प्रणाली और सौंदर्य विशिष्टता है। बच्चों की लोककथाएँ मौखिक लोक कला की दिशाओं में से एक हैं। बच्चों के लोककथाओं और वयस्क लोककथाओं के बीच स्पष्ट अंतर के बावजूद, व्यक्तिगत शैलियों के ऐतिहासिक और कार्यात्मक अध्ययन के दौरान उनके बीच की सीमा स्थापित की जाती है। उदाहरण के लिए, लोरी कुछ शोधकर्ताओं द्वारा बच्चों के लोककथाओं से संबंधित हैं, जबकि अन्य उन्हें वयस्क लोककथा मानते हैं, जो बच्चों के वातावरण में उपयोग के लिए अनुकूलित है। इसी समय, शैलियों का अस्तित्व बना रहता है जिसे वयस्क और बच्चों दोनों के लोककथाओं के लिए समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: पहेलियों, गीत, परियों की कहानियां।

प्रति लाला लल्ला लोरी - लोककथाओं की सबसे पुरानी शैलियों में से एक। आमतौर पर यह लोगों को शांत करने और सो जाने के लिए गाया जाने वाला एक राग या गीत है। एक लोरी एक गीत है जो एक बच्चे को सुलाने के लिए प्रयोग किया जाता है। चूंकि गीत के साथ बच्चे की लयबद्ध बोलबाला थी, इसलिए इसमें लय का बहुत महत्व है।

हश, लिटिल बेबी, एक शब्द मत कहो,

किनारे पर झूठ मत बोलो

एक भूरा भेड़िया आएगा

और बैरल पकड़ो

और उसे घसीटकर जंगल में ले जाओ

विलो झाड़ी के नीचे

वहाँ पक्षी गा रहे हैं

आपको सोने नहीं दिया जाएगा।

अन्य लोरी के नायक जादूगर हैं। जैसे "स्लीप", "ड्रीम", "यूगोमोन"।

अय, लू-ली, आह, लू-ली,

आप नीचे उतरें
आप नीचे उतरें

अच्छी तरह सो जाओ हमारे बच्चे।

नींद खिडकियों के पास चलती है,

सैंडमैन घर के पास घूमता है,
और देखें कि क्या सब सो रहे हैं।

पी वाक्यांशों - कीड़ों, पक्षियों, जानवरों से अपील करता है।

मधुमक्खी, मधुमक्खी, हमें शहद दो

ताकि डेक भर जाए!

हम शहद खाएंगे, कहो:

"ओह, हमारे पास कितनी मेहनती मधुमक्खी है!"

* * *

चींटी घास,

हरा, सुगंधित - कोई बेहतर नहीं है!

घास के मैदान में और जंगल में

मेरी चोटी को कुंद मत करो

सर्दियों के लिए घास का स्टॉक

और मैं गाय लाऊंगा!

* * *

पक्षी-पक्षी - कोकिला,

जल्द ही हमारे पास आओ!

तर्ली-टिरली-टिरली-ले,

हमारा जीवन और मजेदार हो जाएगा!

वू पहेली - एक रूपक अभिव्यक्ति जिसमें एक वस्तु को दूसरे के माध्यम से दर्शाया जाता है, जिसमें कुछ, कम से कम दूर, समानता होती है; उपरोक्त के आधार पर, व्यक्ति को इच्छित वस्तु का अनुमान लगाना चाहिए।

दर्जी नहीं, बल्कि जीवन भर सुइयों के साथ चलता है। (हेजहोग)

मैं पानी में तैरा, लेकिन सूखा रहा (हंस)

सात भाई हैं, जो अलग-अलग नामों से वर्षों के बराबर हैं। (सप्ताह के दिन)

पी कहावत - लोक कविता का एक छोटा रूप, एक संक्षिप्त, लयबद्ध कहावत में तैयार, एक सामान्यीकृत विचार, निष्कर्ष, एक उपदेशात्मक पूर्वाग्रह के साथ रूपक।

"जीवन अच्छे कर्मों के लिए दिया जाता है।"

"लाल कहावत का भाषण है।"

"भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद से गलती न करें।"

"एक कायर बनी और एक स्टंप एक भेड़िया है।"

पी आरक्षण - एक वाक्यांश, भाषण की बारी, जीवन की किसी भी घटना को दर्शाती है, लोककथाओं की छोटी शैलियों में से एक। अक्सर विनोदी।

"भूख चाची नहीं है, वह तुम्हें एक पाई नहीं खिलाएगी"

"अपनी दादी को अंडे चूसना सिखाएं"

"काम बिगाड़ना"

से पाठकों - बच्चों की रचनात्मकता की तरह। एक नियम के रूप में, ये एक चंचल रूप में एक स्पष्ट तुकबंदी-लयबद्ध संरचना के साथ छोटे काव्य ग्रंथ हैं, जो एक भीड़ से एक प्रतिभागी के यादृच्छिक चयन (आमतौर पर एक) के लिए अभिप्रेत है।

कोहरे से निकला एक महीना

उसने जेब से चाकू निकाला,

मैं काटूंगा, मैं मारूंगा,

आपको अभी भी गाड़ी चलानी है।

***

एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,

एनिकी, बेनिकों ने पकौड़ी खाई,

एनिकी, बेनिकी, हॉप!

हरी चाशनी निकली।

***

एनी, बेनी, रिकी, किया,

टर्बा, उरबा, सिंटिब्रीकी,

यूस, बीउस, क्रास्नोबीस,

टकराना!

पी शोफ मौखिक लोक कला की एक विधा है। कविता बच्चे का मनोरंजन और विकास करती है।

हम जागे, हम जागे।

मीठा, मीठा फैला हुआ।

माँ और पिताजी मुस्कुराए।

***

आह, कोकल्या-मोकल्या,

आंखें नम हो गईं।

बच्चे को कौन चोट पहुंचाएगा

वह बकरी गोर करेगी।

डी डिवीजनों अपने आसपास की दुनिया के बच्चों की धारणा में नकारात्मक पहलुओं को दर्शाते हैं। वे एक ही समय में मजाकिया और आक्रामक दोनों हैं।

बाजार में उत्सुक

उन्होंने अपनी नाक एक टोकरी में दबा ली।

इन दिनों में से एक जिज्ञासु

दूसरे दिन मेरी नाक में दम कर दिया।

जिज्ञासु बारबरा

बाजार में नाक कटी हुई थी।

***

अंकल पिग्गी - पुनरावर्तक,

और इंडियाना नाम दिया।

सारी थाली चाट ली

लेकिन उसने धन्यवाद नहीं कहा!

पी रिपोव्कि आसपास की प्रकृति के साथ निकटता से जुड़े बच्चों के जीवन के चित्रों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करें। उदाहरण के लिए, लोग तैरने के लिए नदी में गए, पानी के पास एक घोंघा मिला और उसे मनाने लगे:

घोंघा, घोंघा, सींगों को बाहर निकालो!

मैं आपको पाई का अंत और पनीर का एक जग दूंगा,

यदि तुम सींग नहीं निकालोगे, तो बकरी तुम्हें मार डालेगी।

कैंसर के साथ नृत्य मछली

और अजमोद - पार्सनिप के साथ,

अजवाइन - लहसुन के साथ,

मुर्गा के साथ टर्की।

लेकिन गाजर नहीं चाहता था

क्योंकि वह नहीं कर सकती थी।

***

ओह लू-लू, तारा-रा

पहाड़ पर एक पहाड़ है

और उस पहाड़ पर एक घास का मैदान है,

और उस घास के मैदान में एक बांज वृक्ष है,

और उस ओक पर बैठता है

लाल जूते में रेवेन

हरे झुमके के साथ।

ओक पर काला रेवेन

वह तुरही बजाता है

चालू पाइप,

मुलम्मे से

भोर को वह तुरही फूंकता है,

रात को किस्से सुनाते हैं।

जानवर दौड़ते हुए आते हैं

कौवा सुनो,

खाने के लिए जिंजरब्रेड।

से जटिल उच्चारण वाला कथन मूल रूप से बच्चों के मनोरंजन के लिए डिजाइन किए गए थे। हालाँकि, इस हास्य मज़ा के अन्य उपयोगी गुण जल्द ही खोज लिए गए थे।

चूल्हे में - तीन चोक, तीन गीज़, तीन बत्तख।

***

बीवर बीवर के लिए अच्छा है।

***

डोबरा के ऊदबिलाव जंगलों में चले जाते हैं।

***

कठफोड़वा ने ओक को खोखला कर दिया, लेकिन उसे खत्म नहीं किया।

***

यूनानी नदी के उस पार सवार हुए,

वह एक यूनानी देखता है - नदी में कैंसर है,

उसने यूनानियों का हाथ नदी में डाल दिया,

ग्रीक tsap के हाथ के लिए कैंसर।

एच कल्पित कहानी - मौखिक लोक कला की एक शैली, एक छोटी मात्रा का गद्य या काव्य कथा, एक नियम के रूप में, हास्य सामग्री का, जिसका कथानक जानबूझकर विकृत वास्तविकता की छवि पर आधारित है।

गाँव एक किसान के पास से गुजर रहा था,

अचानक कुत्ते के नीचे से एक गेट भौंकता है।

दादी के हाथ में एक छड़ी बाहर कूद गई

और चलो घोड़े को आदमी पर मारो।

छतें डर गईं, वे कौवे पर बैठ गए,

घोड़ा आदमी को कोड़े से चलाता है।

तीन बुद्धिमान पुरुष

एक कटोरी में तीन बुद्धिमान पुरुष

वे गरज के साथ समुद्र के पार चले गए।

मजबूत बनो

पुराना बेसिन,

लंबे समय तक

मेरी कहानी होगी।

एच आशुष्का - लोकगीत शैली, एक छोटा रूसी लोक गीत (चतुर्थांश), विनोदी सामग्री, तेज गति से प्रदर्शन किया।

मैं चूल्हे पर बैठा था

संरक्षित कलाची।

और चूल्हे के पीछे चूहे हैं

डोनट्स ने पहरा दिया।

***

सुबह में आलसी

के माध्यम से कंघी,

एक गाय उसके पास आई

मैंने अपनी जीभ पर कंघी की!

***

छोटे बच्चे प्यार करते हैं

सभी प्रकार की मिठाइयाँ।

कौन चबाता है और कौन निगलता है

कौन गाल के लिए सवारी करता है।

वू उपनाम - प्राकृतिक घटनाओं (सूरज, हवा, बारिश, बर्फ, इंद्रधनुष, पेड़ों) के लिए अपील करता है।

बारिश, बारिश, और अधिक मज़ा

ड्रिप, ड्रिप, क्षमा न करें!

बस हमें गीला मत करो!

खिड़की पर दस्तक मत दो।

***

इंद्रधनुष चाप,

बारिश न होने दें

धूप में आओ

लाल बाल्टी।

***

गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट,

बादलों को तोड़ो

मुझे बारिश दो

स्वर्ग से।

पी भाभी - यह मौखिक लोक कला की एक और शैली है, जिसे सबसे छोटे बच्चों के लिए डिज़ाइन किया गया है। मूसल एक छोटी कविता या गीत है जो एक बच्चे के लिए समझने योग्य और दिलचस्प है।

बड़े पैर

हम सड़क पर चले:

शीर्ष, शीर्ष, शीर्ष

ऊपर, ऊपर, ऊपर!

छोटे कदम

पथ के साथ भागो:

टॉप, टॉप, टॉप, टॉप

ऊपर, ऊपर, ऊपर, ऊपर!

***

पेन-हैंडल - खींचतान

और ताली बजाते हुए।

पैर-पैर - टोपोटुस्की,

भगोड़े, कूदने वाले।

सुप्रभात कलम,

हथेलियाँ और पैर,

फूल गाल - चमोक!