Հունական տոնի անուն. Հունաստան. պետական ​​տոներ, բանկային արձակուրդներ, դպրոցական արձակուրդներ: Լուսանկարներ հունական կառնավալներից

Հունաստանում բոլոր կրոնական տոները նշվում են նոր ոճով։ Օրինակ՝ Հունաստանում Սուրբ Ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին, իսկ Ռուսաստանում՝ 13 օր անց՝ հունվարի 7-ին։ Չնայած Հունաստանի որոշ քաղաքներում կան եկեղեցիներ, որոնք հավատարիմ են հին ոճին: Յուրաքանչյուր քաղաք նշում է իր հովանավոր սուրբի օրը։ Օրինակ, Սալոնիկում Սուրբ Դեմետրիուսի օրն է (հոկտեմբերի 26): Ավելի ժամանակակից տոներ են նշվում նաև Հունաստանում ամենուր, ինչպիսին է բոլոր երիտասարդների կողմից սիրված Վալենտինի օրը:

Հունաստանում պաշտոնական տոներն են.

Հունվարի 1 - Ամանոր
Հունվարի 6 - Epiphany (Epiphany)
Երբ մարդիկ խոսում են Հունաստանում Սուրբ Ծննդյան տոների մասին, նրանք նկատի ունեն բավականին երկար ժամանակահատված Սուրբ Ծննդյան (դեկտեմբերի 25), հունվարի 1-ի և Աստվածահայտնության (Ֆոտա - Ֆեոֆանիա, հունվարի 6) միջև: Այս օրերին, իհարկե, Հունաստանի բոլոր քաղաքներում ու գյուղերում տեղի են ունենում բազմաթիվ տոնական միջոցառումներ, որոնց հոգին Սուրբ Ծննդյան դարավոր ծեսերն ու ավանդույթներն են։ Մենք ուրախ կլինենք ձեզ ներկայացնել դրանցից մի քանիսը:

Ամանորյա սովորույթներ

Թեև ձմեռային գլխավոր տոնը, իհարկե, Սուրբ Ծնունդն է, բայց Նոր տարվա սկիզբը ոչ պակաս լայնորեն է նշվում։ Արդեն մի շարք սովորույթներ են մշակվել՝ կապված օրացույցի տարվա փոփոխության հետ։ Ահա դրանցից մի քանիսը. Ավանդույթներից մեկի համաձայն՝ ուղիղ կեսգիշերին ընտանիքի գլուխը դուրս է գալիս բակ և նուռը ջարդում պատին։ Եթե ​​նրա հատիկները ցրվեն ամբողջ բակում, ապա ընտանիքը երջանիկ կապրի Նոր տարում։
Ընդհանրապես, Հունաստանում Ամանորի գիշերը հատուկ նշանակություն են տալիս սովորական քարերին, որոնք վերցված են ինչ-որ տեղ մայթին կամ առվակի մոտ։ Հյուրասեր տերերի տուն մտնող ցանկացած հյուր պետք է քար նետի, որի վրա գրված է.

Հունաստանի ամանորյա լուսանկարները

Հունվարի 1-ը Հունաստանում նշվում է որպես ժողովրդի կողմից սիրված սրբի՝ Սուրբ Վասիլի հիշատակի օր, ով նույնպես հարգվում է հունական հողում որպես ռուս հայր Ֆրոստ: Նրա պատվին պատրաստվում է հատուկ տորթ, որը կոչվում է «վազիլոպիտա», որի մեջ թխելու ժամանակ թաքցնում են մի փոքրիկ արծաթյա մետաղադրամ։ Հացը կտրում են Ամանորի տոնակատարության ժամանակ. ստացողը համարվում է երջանիկ և բախտավոր ողջ հաջորդ տարվա համար։ Այս սովորույթը Հունաստան է եկել հնագույն ժամանակներից. և՛ Հին Հունաստանում, և՛ Հին Հռոմում պատրաստում էին քաղցրավենիքներ և կարկանդակներ, որոնցում թաքնված էին «հաջողակ մետաղադրամներ»: Դեկտեմբերի վերջին Հունաստանի բոլոր խանութներում, սուպերմարկետներում և հացթուխներում վաճառվում են մետաղադրամներով «Վասիլոպիտաս»: Բայց, իհարկե, ամենահամեղն ու ամենաանուշահոտը տնական «Սուրբ Բասիլի պիտաներն» են։

Կտրման հանդիսավոր պահին «Վասիլոպիտան» պահպանում է հատուկ ծես. Առաջին կտորը նախատեսված է Քրիստոսի կամ Սուրբ Վասիլի համար։ Հաջորդը` ընտանիքի բոլոր անդամներին ըստ տարիքի (նույնիսկ բացակայողների): Եթե ​​մետաղադրամը գնում է Քրիստոսին կամ Սուրբ Բարսեղին, այն օգտագործվում է եկեղեցում ճրագ գնելու համար, որը վառվում է սրբապատկերի դիմաց։ Եթե ​​մետաղադրամը գնում է ընտանիքի բացակայող անդամի մոտ, նրանք դրանով մոմ են գնում, վառում այն ​​Սուրբ Վասիլի պատվին և խնդրում են սուրբին պաշտպանել նրան, ինչպես նաև արագ վերադարձնել նրան ողջ և առողջ ընտանիք։

Ամանորի առավոտյան բոլոր հույները հույս ունեն, որ առաջինը, ում կհանդիպեն, բարի կլինի, հետո տարին ուրախ կանցնի: Եթե ​​նա զայրացած է ու ժլատ, անլուծելի ու ժլատ, ամեն ինչ լավ չի լինի։

Epiphany Light

Տասներկուօրյա Ամանորյա տոներն ավարտվում են Աստվածահայտնության կամ Աստվածահայտնության («Ֆոտա» կամ Ֆեոֆանիյա) օրով: «Ta Fota» («Լույս» հունարենից) նշանակում է Քրիստոսի կողմից աշխարհին հայտնված լույսը: Այս օրը եկեղեցիներում կատարվում է ջրի օրհնություն։ Նաև, սովորության համաձայն, այս օրը քահանան խաչ է նետում ամենամոտ ջրային մարմնի մեջ՝ գետ, լիճ կամ ծով, և շատ լողորդներ շտապում են դրա հետևից: Ենթադրվում է, որ նա, ով առաջինը վերցնում է այն, հաջողություն կունենա։

Ավանդույթն ասում է, որ մինչև Աստվածահայտնության օրը դևերը քայլում են ամենուր՝ Սուրբ Ծննդյան օրը դուրս գալով երկրի երես՝ մարդկանց վնասելու և անհետանալով Աստվածահայտնության օրը: Շատ գյուղերում դուք կարող եք գտնել մամմերներ, որոնք պատկերում են չար ոգիներին:

«Սնուցող» աղբյուրներ

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կեսգիշերին Կարդիցայի շրջանի հունական գյուղերի երիտասարդ աղջիկները գնում են մոտակա աղբյուրը, որտեղից վերցնում են «լուռ ջուր»։ Նրան «լուռ» են ասում, քանի որ նրա ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում նրանք չպետք է որևէ բառ արտասանեն: Աղբյուրի ջրի մեջ ձեթ ու մեղր են բաց թողնում, մաղթելով, որ հաջորդ տարի կյանքը մեղրի պես քաղցր լինի։ Առատ նոր բերք ապահովելու համար աղբյուրները «սնվում են» տարբեր մթերքներով՝ հացի կտորներով, պանիրով, լոբիով և ձիթապտուղներով։ Ասում են, որ աղջիկը, ով առաջինը գա աղբյուրի մոտ, հաջորդ տարվա ընթացքում շատ կուրախանա։ Ավարտելով ծեսը՝ աղջիկները տերեւներ ու երեք խճաքար են նետում իրենց սափորների մեջ, իսկ հետո վերադառնում են իրենց տները՝ լուռ մնալով մինչև «լուռ ջուրը» խմելը։ Հետո տան չորս անկյունները ցողում են նույն ջրով, իսկ քարերը թաքցնում են։

Աստվածհայտնության տոնի նախօրեին Հունաստանի շատ շրջաններում, որոնց պատմությունը կորել է հնության մեջ, աղմկոտ և ուրախ կառնավալներ են անցկացվում («Ռաղուցարյա»): Դրանց մասնակիցները հագնվում են բոլոր տեսակի կենդանիների տարազներով և զանգերով կախված, թափառում են գյուղերով ու քաղաքի փողոցներով՝ երգիծական երգեր երգելով։ Երթը փակում են «հարսն ու փեսան», իսկ նրանց հետևում կանգնած է «հայրը», որը դուրս է քշում Յուլետի չար ոգիներին։

Լուսանկարներ հունական կառնավալներից

Ավելի շատ լուսանկարներ

Աստվածահայտնության օրը յուրաքանչյուր քաղաքում, ջրի օրհնությունից հետո, մետրոպոլիտեն կամ քահանան խաչ է նետում ջուրը: Սառը ջրից չվախեցող կտրիճները շտապում են այն ստանալու ակնկալիքով: Հաջողող երջանիկը մինչև երեկո տնետուն կգնա՝ մարդկանց փոխանցելու այս տոնի օրհնությունը։

Թասոս կղզում Սուրբ Ծննդյան երեկոյան ամբողջ ընտանիքը նստում է վառվող բուխարիի շուրջ։ Պատահում է, որ ածուխները դուրս են հանվում բուխարիից, փռվում շուրջը, և բոլոր ներկաները ձիթենու ճյուղի տերևներ են նետում դրանց վրա՝ իրենց մտքում ցանկություն հայտնելով: Նրա բախտը կբերի, ում տերևը որքան հնարավոր է շատ կծկվի. նրա գաղափարը կիրականանա:

Կավալա քաղաքի տարածքում Նոր տարվա առաջին օրը ավանդույթ կա՝ դիմավորել տնից տուն շրջող փոքրիկներին՝ յուրաքանչյուրին աջ ոտքով մտնելով և երջանկություն ու բարություն մաղթելով բոլորին։ նրա բնակիչները։ Դրա համար երեխաներին մեծահոգաբար վերաբերվում են քաղցրավենիք ու նվերներ։

Կրետե կղզում շատ հետաքրքիր Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներ կան: Դրանցից ամենահինը խոզի պատրաստումն է, որը մորթում են Սուրբ Ծննդյան նախօրեին։ Նրա միսն ամանորյա սեղանի գլխավոր ուտեստն է։ Խոզուկին սպանում են տասը սրբերի օրը։ Այս միսից պատրաստում են երշիկեղեն և այլ ուտեստներ, ինչպես նաև «օմաֆիներ» (բրնձով, չամիչով և լյարդով լցոնված աղիքներ) և խոզի ճարպից պատրաստված խորտիկներ, որոնք այնուհետև ուտում են հացի հետ։

Տեղական մեկ այլ ավանդույթ է Քրիստոպսոմոյի՝ Քրիստոսի հացի կտորները տալ կենդանիներին, որպեսզի նրանք նույնպես օրհնվեն Նոր տարում։ Իսկ Ամանորի առաջին օրը գյուղերի տնային տնտեսուհիները գնում են աղբյուրի մոտ (կամ հիմա ծորակ են բացում) և ասում. «Ինչպես է այս ջուրը հոսում, այնպես էլ լավ բաները թող հոսեն իմ տուն»։ Հետո մի խիճ են բերում տուն ու ասում. «Ինչքան ամուր է այս քարը, թող իմ տունն այնքան ամուր լինի»։ Ամանորի օրը Կրետեում երեխաները «լավ ձեռք» են ստանում՝ գումար իրենց պապերից և հարազատներից, որոնք այդպիսով կարծես երաշխավորում են նրանց պաշտպանությունը: Իսկ հունվարի 1-ին կերած առաջին ուտեստը պետք է լինի մի կտոր քաղցր «բուգածա» (շերտ տորթ՝ տարբեր միջուկներով):

Ինչպես տեսնում եք, Հունաստանում Ամանորը նշելու մեծ թվով ավանդույթներ կան։ Նրանք բազմազան են և օրիգինալ, ինչպես ինքը՝ Հելլասը: Այս օրերին երկրում տիրող տոնական տրամադրությունն ավելի լավ զգալու համար պարզապես այցելեք այստեղ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին:
Հունաստանը կգտնի ինչ-որ բան հաճեցնելու և նվիրելու բոլորին, ովքեր գալիս են պայծառ հոգով և մաքուր սրտով:

Դեկտեմբերի 25-ը և 26-ը Հունաստանում պաշտոնական տոն են։ Փոքր քաղաքների և գյուղերի բնակիչները դեռ պահպանում են հին ավանդույթները, իսկ մեգապոլիսների բնակչությունը Սուրբ Ծնունդը նշում է որպես աշխարհիկ տոն:

Նախկինում հույները Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությանը մոտենում էին նախամանորյա պահքից հետո, որը սկսվում էր Քրիստոսի Ծննդյան լուսավոր օրվանից 40 օր առաջ։ Հավատացյալներն այս պահին չէին օգտագործում կենդանական ծագման մթերքներ՝ միս, կաթնամթերք, ձու: Իսկ այսօր շատերը շարունակում են պահպանել ծոմապահության ավանդույթը։ Այսպես թե այնպես, բոլոր հույն տնային տնտեսուհիները, առանց բացառության, խնամքով մաքրում են տունը Սուրբ Ծննդից առաջ և պատրաստում ավանդական տոնական քաղցրավենիք՝ բուրավետ «melomakarona» և «kourabiedes» թխվածքաբլիթներ, որոնք երեխաների համար կապված են այս հիանալի օրերի և Սուրբ Սբ. նվերների ակնկալիքի հետ։ Բազիլ, հույն Հայր Ֆրոստ:
Ժամանակակից հույները կարող են անձնատուր լինել այս նրբագեղությամբ ձմեռային արձակուրդների ցանկացած օրը, բայց նախկինում «մելոմաքարոնան» նախատեսված էր բացառապես Սուրբ Ծննդի համար, իսկ «կուրաբիեդեսը»՝ հունվարի 1-ին (Պրոտոխրոնիա):

Անցած դարերում ու տարիներին գյուղում ապրող յուրաքանչյուր ընտանիք Սուրբ Ծննդին «մեծացրել» է հատուկ խոզ, որն էլ ճակատագիր է ունեցել դառնալու Սուրբ Ծննդյան ընթրիքի հիմնական ուտեստը։ Այս տոներին հնդկահավ եփելու ավանդույթը եկել է Եվրոպայից և Մեքսիկայից 1824 թվականին: Թուրքիան ժամանակակից Հունաստանի շատ շրջաններում հաջողությամբ փոխարինել է խոզի միսը, ինչը, իհարկե, թեթևացրել է արդեն առատ ամանորյա սեղանի կալորիականությունը։

Այժմ Հունաստանում, ինչպես ամբողջ աշխարհում, Սուրբ Ծննդին գնում և զարդարում են «տոնածառեր»՝ եղևնիներ (իսկական կամ արհեստական): Որպես կանոն, տները սկսում են զարդարվել Սուրբ Ծննդից մի քանի օր առաջ, որպեսզի այս ամբողջ գեղեցկությունը հաճեցնի աչքն ու հոգին մինչև Աստվածահայտնություն։ Որոշ պատմաբանների ուսումնասիրությունների համաձայն, նույնիսկ հին ժամանակներում Հելլադայի լեռնային շրջանների բնակիչները մոմերով զարդարում էին ծառերը՝ ի պատիվ Արևի աստծո Միտրասի:

Լուսանկարներ Զատիկից

Կրետե կղզում, սակայն, այս ավանդույթը նախկինում գոյություն չուներ։ Իսկ Հունաստանի այլ շրջաններում ամանորյա եղևնի գործառույթը կատարում էին լույսերով շողշողացող նրբագեղ փոքրիկ նավերը։ Նման տոնական նավերն այսօր էլ շատ տպավորիչ տեսք ունեն, հատկապես, եթե դրանք տեղակայված են ծովի ափին, ինչպես, օրինակ, Սալոնիկում. այստեղ՝ քաղաքի գլխավոր հրապարակում, ամեն տարի «աճում» է Սուրբ Ծննդյան մի ամբողջ քառորդ՝ քաղաքի կենտրոնում։ որը նրբագեղ եղևնի և նավ է։ Տան մուտքի դռան կողքին տեղադրված են նաև ծաղկեպսակներով զարդարված փոքրիկ նավակներ։ Ներսում ոսկյա իրեր կամ մետաղադրամներ են դրվում՝ որպես գալիք տարվա հարստության և բարգավաճման խորհրդանիշ։ Ծովային թեմաների հանդեպ այս սերը պատահական չէ, քանի որ հույները հազարամյակներ շարունակ ձկնորսությամբ էին զբաղվում և հիանալի նավաստիներ էին։

Ի դեպ, Հյուսիսային Հունաստանի շատ գյուղական տներում տոնածառերը դեռ զարդարված չեն։ Տոնական նշանակություն ունեն նաեւ փշատերեւ ու ձիթենու ճյուղերը, այսինքն՝ վառելափայտը։ Նրանք կոչվում են «Քրիստոքսիլո» (Քրիստոսի ծառ). ենթադրվում է, որ նման գերաններով օջախի ջերմությունը տաքացնում է ոչ միայն տունը, այլև սառը քարանձավը, որտեղ ծնվել է մանուկ Հիսուսը: Բնակիչները փորձում են կրակը վառ պահել մինչև Աստվածահայտնություն։ Հույները կարծում են, որ այն վանում է չար ոգիներին և մաքրում տունը։ Նախքան կրակ վառելը, ծխնելույզն ու բուխարիը մանրակրկիտ մաքրվում են այրումից և մոխիրից - ենթադրվում է, որ աղբի հետ միասին տանից դուրս են շպրտվում ամեն չար ու վատ: Հաճախ կրակի մեջ են գցում այնպիսի խոտաբույսեր, որոնք վանում են «սատանաներին», ինչպիսիք են զոպանն ու ծնեբեկը։

Հունական լեգենդներն ունեն իրենց չար Սուրբ Ծննդյան ոգիները, այդ թվում՝ Կալլիկանցարոսը՝ չար արտաքինով էլֆերը, որոնք ավերածություններ են գործում Սուրբ Ծննդից հետո 12 օրվա ընթացքում: Հոգիներից պաշտպանությունը տրամադրվում է խունկ վառելով կամ փոքրիկ ընծան։ Նաև շատ ընտանիքներում փոքրիկ փայտե խաչը զարդարում են ռեհանով և թաթախում հարթ ամանի մեջ։ Ըստ լեգենդի՝ այս պրոցեդուրայից հետո ջուրը դառնում է սուրբ, այնուհետև այն շաղ են տալիս տան անկյուններում՝ չար ոգիներին վախեցնելու համար։

Քրիստոպսոմո, Քրիստոսի հաց

Քրիստոսի հացը պատրաստելու ավանդույթը շարունակում է պահպանվել բավականին լայնորեն, չնայած ոչ ամենուր Հունաստանում: Christopsomo-ի պատրաստումը մեծ ուշադրություն և հարգանք է պահանջում։ Այն թխում են Սուրբ Ծննդի նախօրեին, որի պատրաստման համար օգտագործվում է չոր ռեհանից պատրաստված հատուկ խմորիչ։ Բաղադրատոմսերը տարբեր են, բայց հացի վրա միշտ խաչի պատկերն է կիրառվում։ Բացի այդ, այն կարելի է զարդարել այլ բանով։

Ծննդյան օրը, տոնական սեղանի շուրջ, ընտանիքի գլուխը վերցնում է Քրիստոսի հացը, դնում խաչի նշանը և կոտրելով այն, կտորներ բաժանում ընտանիքի բոլոր անդամներին և հրավիրվածներին։ Սա խորհրդանշում է Վերջին ընթրիքի այն պահը, երբ Քրիստոսը, կոտրելով հացը, բաժանեց այն աշակերտներին, կատարելով Առաջին Հաղորդությունը:

Կոլյադա, Կոլյադա...

Ինչպես Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և այլ երկրներում, Հունաստանում Սուրբ Ծննդյան տոների հիմնական ուղեկիցներն են «կալանդաները»՝ երգերի մի տեսակ: Սուրբ Ծննդյան նախօրեին երեխաների բազմությունը հավաքվում է ու երգով, պարով ու բարեմաղթանքներով շրջում բոլոր տներով։ Երաժշտական ​​նվագակցությունն ապահովում են մետաղական փոքր եռանկյունները և կավե թմբուկները: Հուզված համագյուղացիները որպես երախտագիտություն երգահաններին քաղցրավենիք կամ մետաղադրամ են նվիրում։

Քայլերը դարերի ընթացքում ստեղծված ժողովրդական երգեր են։ Այսպիսով, ամբողջ Հունաստանում հանդիպում ենք նույն երգերը՝ տեղական նրբերանգներով, որոնք ժողովրդական արվեստ են ներմուծել իսկական բանաստեղծական տաղանդով տարբեր կատարողներ։ Սուրբ Բարսեղը Ամանորի երգերում հաճախ պատկերված է որպես հողագործ: Շատ բնորոշ են երգերը, որոնք երգում են Լիբիական ծովի ափին գտնվող կրետական ​​փոքրիկ գյուղերում։

Ինչպես այլուր, Հունաստանում, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին համարվում է ժամանակ, երբ չար ոգիները հատկապես ակտիվ են: Եվ ահա, երկրի յուրաքանչյուր շրջանի բնակիչներն ունեն մութ ուժերին դիմակայելու իրենց ավանդական բաղադրատոմսերը. ինչ-որ մեկը դռան վրա կախում է սև խաչ և այրում հին կոշիկները բուխարու մեջ, մյուսները սուրբ ջուր են շաղ տալիս տան բոլոր անկյուններում, իսկ ոմանք փորձում են. չար ոգիներին «հանգստացնել»՝ խոզի միս դնելով ծխնելույզի ոսկորների մեջ կամ նույնիսկ երշիկեղենի մեջ։ Ինչպես ասում են լեգենդները, մութ ուժը հանդարտվում է միայն Մկրտությունից հետո: Հրեշ հրեշների մասին հեքիաթները հատկապես մշակվում են Մանի շրջանում, որը գտնվում է Պելոպոնես թերակղզում։

Սուրբ Ծննդյան սեղան հունական ավանդույթներով

Եկեք հատուկ ուշադրություն դարձնենք ավանդական հունական սեղանին, քանի որ նրա ճաշատեսակները առանձին քննարկման արժանի են: Այստեղ ամենուր պատրաստում են լցոնած կաղամբի ռուլետներ, խոզի ու գառան մսից տարբեր ուտեստներ։ Բրնձով, ենթամթերքով, շագանակով, չամիչով կամ ընկույզով լցոնած թխած հնդկահավը միայն վերջերս է դարձել ամանորյա սեղանի զարդարանք։ Սեղանին հաճախակի հյուրեր կարող են լինել նաև վայրի խոզի միսն ու նապաստակը։ Թթու վարունգը սիրում են նաև հույները՝ թթու են բանջարեղեն, առավել հաճախ՝ կաղամբ, որը մատուցում են հավի կտորների հետ միասին։

Քաղցրավենիքի տեսականին շատ մեծ է։ Տնային տնտեսուհիները դրանք պատրաստում են եկեղեցում տոնական ժամերգությունից անմիջապես հետո։ Հիմնականում դրանք տարբեր տեսակի թխվածքաբլիթներ են՝ մեղր՝ ընկույզի միջուկով, խոզանակի նման մի բան և այլն: Հույն տատիկներն ասում են, որ Սուրբ Ծննդյան քաղցրավենիքները «կքաղցրացնեն նորածին Քրիստոսին»։
Ավանդական Սուրբ Ծննդյան քաղցր ցորենի շիլան և կարագի կարկանդակները լրացնում են քաղցր դելիկատեսների ցանկը: Որոշ տարածքներ ունեն իրենց հատուկ վերաբերմունքը: Այսպիսով, նույն Մինայի շրջանում տարածված են «տիգանիտները»՝ ձևավորված տապակած խմորը, որը խոհարարները պատրաստում են տղամարդու և կնոջ ուրվագծի տեսքով։ Պատրաստի ուտեստներն ուտում են «հաջողության համար»։

Այլ արձակուրդներ.

Փետրվարի 14, Վալենտինի օր- տարվա ամենառոմանտիկ տոնը՝ Վալենտինի օրը, հույները նշում են նույն հաճույքով, ինչ իրենց ազգային տոնակատարությունները։ Փետրվարի 14-ից շատ առաջ հունական սրճարանները, ակումբները, խանութները, բնակարաններն ու բակերը սկսում են հագնվել սրտերով և սիրո կարմիր-վարդագույն երանգներով: Իսկ ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել երկրի վրա, որտեղ օլիմպիական աստվածներն իրենք, ըստ լեգենդի, «օրինակ են ծառայել» սիրային արկածների իրենց պատրաստակամությամբ։ Նշեք այս տոնը Հունաստանում, և դուք կբացահայտեք սիրո նոր երեսակներ և նոր զգացողություններ:

Մաքուր երկուշաբթի- Մեծ պահքի առաջին օրը Մասլենիցայից հետո:
մարտի 25-Անկախության տոն՝ ազգային ամենամեծ տոնը։ 1821 թվականի այս օրը սկսվեց ազգային-ազատագրական պայքարը օսմանյան լծի դեմ։
Զատիկ, Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը. Զատկի երկուշաբթին ոչ աշխատանքային օր է։
մայիսի 1-ը-Մայիսի մեկ՝ աշխատավորների տոն։ Նշվում է նաև որպես Ծաղիկների տոն:
մայիսի 9- Մայրերի օր.
Սուրբ Հոգու օր
Հոգեգալստյան տոնը(Զատիկից հետո 50-րդ օր)
օգոստոսի 15- Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխում.
հոկտեմբերի 28- Օխայի օր, ազգային տոն: 1940 թվականի այս օրը հույն ժողովուրդը վճռական «ոչ» պատասխանեց ֆաշիստական ​​Իտալիայի վերջնագրին, որը պահանջում էր նրան տրամադրել մի քանի ռազմավարական կետեր հունական տարածքում։

Հույները հարավային մարդիկ են, կրքոտ, խառնվածքով, սիրող կյանք, երաժշտություն, պար և հաճույք, ապրող այսօրվա համար: Հունաստանում թե՛ կրոնական, թե՛ պետական ​​տոները նշվում են մեծ մասշտաբով։ Քանի որ եկեղեցին և պետությունը մեկ են, դրանք առանձնապես չեն տարբերվում, միայն թե որոշ պետական ​​տոներ կապված են ողբերգական իրադարձությունների հետ:

Զարմանալի մարդիկ՝ հույները. Նրանք ուրախությունից լքված երգում և պարում են, բայց նաև տխրության մեջ իրենց պահում:

Հունական օրացույցը բաղկացած է բազմաթիվ նշանակալից ամսաթվերից, և գրեթե բոլորը նշվում են ուրախ, մեծ մասշտաբով, պահպանելով հին ավանդույթները և կատարելով բոլոր տեսակի ծեսերը: Հույները շատ կրոնասեր ժողովուրդ են, և, ամենայն հավանականությամբ, հենց դա է պատճառը, որ տոների մեծ մասն ուղղակի կամ անուղղակի առնչվում է եկեղեցու և կրոնի հետ։ Հունական օրացույցում ժողովրդական և ազգային տոները մի փոքր ավելի քիչ են, քան կրոնականները: Հույները դավանում են ուղղափառություն, բայց ապրում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի, ուստի կրոնական տոների ամսաթվերը համընկնում են կաթոլիկական ամսաթվերի հետ (բացի Զատիկից):

Հունաստանում 12 պաշտոնական տոն է, այս օրերը հայտարարված են ոչ աշխատանքային։ Հույներն ավելի շատ ոչ պաշտոնական տոներ ունեն, որոնք, թեև աշխատանքից բացակայելու պատճառ չեն, բայց նշվում են նույնքան ուրախ ու եռանդով, որքան պաշտոնականները։ Հետևաբար, հույները հագեցած տարի ունեն փառատոններով, կառնավալներով և փողոցային աղմկոտ տոնակատարություններով: Եվ եթե հաշվի առնեք նաև, որ նույնիսկ միանգամայն սովորական, ոչ ուշագրավ օրը հույնը կարող է իրեն թույլ տալ խնջույք կազմակերպել և հյուրեր հրավիրել, ապա ընդհանուր առմամբ տպավորություն է ստեղծվում, որ հույնի ողջ կյանքը զուտ զվարճալի է։

Պետական ​​ամսաթվերը

Այս օրերը հայտարարված են տոներ։ Մարդիկ տոնական սեղան են պատրաստում, գնում այցելության, հասարակական վայրերում անցկացվում են ամենատարբեր հատուկ միջոցառումներ։

Հունաստանի Անկախության օր

Հունաստանի Անկախության օրը նշվում է մարտի 25-ին։ 1821 թվականին այս օրը սկսվեց ապստամբություն թուրք զավթիչների դեմ։ Այսօր՝ այս օրը, խելացի, կենսուրախ և շատ հայրենասեր հույները հանդիսավոր երթ են անում փողոցներով, երգում և պարում։ Հետաքրքիր է, որ հույներն իրենք էլ սիրում են ծաղրել իրենց և իրենց երկիրը, բայց երբեք թույլ չեն տա, որ օտարերկրացին դա անի։

Օխայի օր

Հոկտեմբերի 28-ին Հունաստանը նշում է ևս մեկ, ոչ պակաս նշանակալից օր՝ «Օխայի օրը»: 1940 թվականին Մուսոլինին հույներին հրավիրեց առանց կռվի հանձնվել նացիստներին։ Հունաստանի կառավարությունը պատասխանել է «ոչ» («օհ»): Այնուհետև իտալացիները հարձակվեցին երկրի վրա և պարտվեցին, նրանց օգնության հասան գերմանական զորքերը և 1944 թվականին դուրս քշվեցին երկրից։

Մեռելոց հիշատակի տոն

Մայիսի 19-ը ննջեցյալների հիշատակի տոնն է։ Այս օրը հույները հանդիսավոր կերպով հիշում են իրենց նախնիներին, ովքեր մահացել են 1916-1923 թթ. թուրքերի հետ մարտերում։ Եվ երաժշտությունը հոսում է, և փողոցներում պար է: Այսպիսի տոն է, թեկուզ տխուր։

Ապոկրիս

Ապոկրիսը հենց այնպես ազգային տոն չէ, թեև այն ամենուր նշվում է բազմաթիվ կառնավալների տեսքով՝ հագնվելու, երգելու և պարելու միջոցով: Այնուամենայնիվ, այն կարող է նաև միայն պայմանականորեն դասակարգվել որպես կրոնական: Սա մեր Մասլենիցան է՝ հեթանոսական ժամանակներից մնացած հույներից մնացած և ուղղափառ քահանաների կողմից խիստ հակակրանք։ Բայց հասարակ մարդիկ ուրախությամբ զվարճանում են փետրվարի 12-ին՝ Մաքուր երկուշաբթի՝ Մեծ Պահքի սկզբին նախորդող օրը։ Այդ ժամանակ հին հույները ավարտում էին իրենց մսի պաշարները, իսկ հետո նրանք ստիպված էին սահմանափակվել սննդի մեջ: Այդ իսկ պատճառով տոնը կոչվում է «apo creas»՝ «առանց մսի»։ Դուք պետք է գոնե ուտեք և երջանիկ լինեք ձեր վերջին օրը:

Գինեկոկրատիան մեզ մոտ մարտի 8-ի տոնին նման, բայց իր առանձնահատկություններով տոն է։ Ոչ, ընդունված չէ այս օրը կանանց ծաղիկներ նվիրել։ Եվ այս օրը նրանք հանգստանում են: Հունվարի 8-ին Հունաստանում տղամարդիկ իրենց վրա են վերցնում կանացի բոլոր պարտականությունները՝ տանը նստում են երեխաների հետ, ճաշ պատրաստում, լվանում, մաքրում, ընդհանրապես անում են այն ամենը, ինչ կանայք սովորաբար անում են։ Իսկ կանայք այս օրը վայելում են կյանքը՝ շփվում են ընկերների հետ, հաճախում սրճարաններ, կինոթատրոններ, մատնահարդարումներով, պեդիկյուրներով, մերսումներով և կանացի այլ ուրախություններ են ստանում։ Սրա նման! Սա ոչ թե մարտի 8-ին` Կանանց միջազգային օրվան, ձեզ ծաղկեփունջ նվիրելու համար է, այլ ձեզ հնարավորություն տալու ամբողջ օրը վայելել լիակատար ազատություն:

Պոլիտեխնիկ

Նոյեմբերի 17-ը Պոլիտեխնիկա-Պետական ​​Ուսանողների օրն է: Եթե ​​Ռուսաստանում նմանատիպ տոնը ուրախ և անհոգ է (Տատյանայի օրը), ապա հույները նշում են 1973 թվականի ուսանողական ապստամբության և ռազմական իշխանությունների կողմից այս ապստամբության դաժան ճնշման տխուր տարեդարձը։ Ի դեպ, այդ պատճառով էլ այսօր Հունաստանում ոստիկաններին թույլ չեն տալիս մտնել համալսարաններ։ Սա մռայլ ժամադրություն է, բայց լավատես հույները չեն հուսահատվում։ Նրանք գիտեն, թե ինչպես պետք է ուրախությամբ ողջունել ամեն օր։

Հելլենական փառատոն

Ամռան ամիսներին հույները մեծ մասշտաբով նշում են Հելլենական փառատոնը՝ քաջ գիտակցելով, որ նրանք ամբողջ եվրոպական և իսկապես համաշխարհային արվեստի ժառանգներն են: Հնագույն թատրոնները բեմադրում են ներկայացումներ և կազմակերպում տարբեր ժանրերի երաժշտական ​​երեկոներ։

Կրոնական տոներ

Զատիկ

Զատիկը բոլոր քրիստոնյաների գլխավոր տոնն է։ Իր սկզբից յոթ շաբաթ առաջ սկսվում է Կիրա Սարակոստին՝ նախազատկական սովորույթ՝ մի տեսակ օրացույց, որով Մեծ Պահքն ավելի արագ է ընթանում: Յուրաքանչյուր հունական ընտանիք պատից կախված է յոթ ոտքով կնոջ պատկերը (Զատիկից շաբաթներ առաջ), ձեռքերը խաչած աղոթքով և բերանը ծածկված շարֆով (ի վերջո, ծոմ է պահում): Հունաստանի տարբեր վայրերում այս Կիրա Սարակոստին (կամ «Չորս օրը») այլ տեսք ուներ՝ ինչ-որ տեղ, կնոջ թղթե արձանի փոխարեն, այն պատրաստված էր խմորից, իսկ ինչ-որ տեղ՝ հավի յոթ փետուրներով սոխ («Կուկարա»: ») կախված էր առաստաղից։ Ամեն շաբաթ մի ոտքը պոկվում էր, իսկ վերջինը (գուցե ուրախությունից, որ Պահքը վերջապես ավարտվեց) թխում էին Զատկի տորթի մեջ՝ ով գտնում էր հաջողություն:

Հույները Զատիկը նշում են սկզբունքորեն այնպես, ինչպես մյուս ուղղափառ քրիստոնյաները. գնում են եկեղեցի, ներկում ձու (ավանդաբար կարմիր), խնջույքներ անում և հյուրեր հրավիրում: Բայց ահա տարբերությունը՝ Զատիկի տոնակատարություններն ուղեկցվում են զարմանալի հրավառությամբ և փողոցային աղմկոտ տոնակատարություններով: Հունաստանի որոշ քաղաքներում Սուրբ Զատիկի տոնակատարությունները նույնիսկ ավելի շքեղ են, քան Ամանորի տոնակատարությունները: Ավագ շաբաթ օրը Զատկի հանդիսավոր ծառայությունից հետո ողջ Հունաստանը ցնծում է, ցնծում է ուրախ աղաղակներով, ճայթրուկներն ու հրավառությունները բարձրանում են դեպի երկինք, իսկ եկեղեցիների առջև վառվում են Զատկի հսկայական խարույկները: Հրավառությունները չեն դադարում Զատիկի ողջ շաբաթվա ընթացքում: Հույն երեխաները հատկապես ուրախ են այս պայծառ տոնով, քանի որ Սուրբ Զատիկի դպրոցական արձակուրդները տևում են 15 օր:

Մարիամ Աստվածածնի ննջումը

Kimisi tis Feotoku - Աստվածածնի Վերափոխման օրը նշվում է մեծ մասշտաբով և ոչ թե որպես մահվան տխուր տոն, այլ որպես հանգստության և հանգստության տոն:

Մաքուր երկուշաբթի

Մաքուր երկուշաբթին նշվում է Զատիկից 40 օր առաջ՝ բնություն դուրս գալով և թղթե օդապարիկներ թռչելով: Ի դեպ, հստակ չի հաստատվել, թե ով է եղել այս թեթև ինքնաթիռի առաջին գյուտարարը՝ չինացին, թե միջերկրական ծովի բնակիչները, քանի որ դրա նկարագրությունը հանդիպում է մաթեմատիկոս Արխիտասի մ.թ.ա. Հնաոճ ծաղկամանի վրա հայտնաբերվել է օդապարիկով մի աղջկա.

Epiphany կամ Epiphany

Ֆեոֆանիան (Epiphany կամ Epiphany) նշվում է հունվարի 6-ին: Հունական եկեղեցին երկար տարիներ ապրել է Գրիգորյան օրացույցով, այդ իսկ պատճառով ռուս ուղղափառների հետ տարբերություն կա այդ 13 օրվա ընթացքում, որոնք թույլ են տալիս երկու անգամ նշել Նոր տարին։ Տոնը նշվում է ճիշտ այնպես, ինչպես Ռուսաստանում։ Այստեղ քսան աստիճանի սառնամանիքներ չկան, բայց ծովում ջուրը շատ սառն է։ Երբեմն քահանան պարանով արծաթե խաչ է նետում ջրի մեջ, և խիզախ (և փորձված!) հույն երիտասարդները սուզվում են այն բռնելու ակնկալիքով - բախտի և բախտի համար:

«Ինչպես եք նշում Նոր տարին, այնպես էլ ինչպես կանցկացնեք այն»- այսպես է մտածում ռուս ժողովուրդը, և հույները նույնն են անում։ Ուստի Ամանորի տոնակատարությանը նրանք պատրաստվում են նախօրոք ու շատ ուշադիր։ Սակայն հույների մոտ այս տոնն ավելի կրոնական բնույթ ունի, քան ռուս ժողովրդի մոտ՝ սկսած 379 թվականի հունվարի 1-ից։ ե. - Սուրբ Վասիլի մահվան տարեթիվը, ում պատվին անվանվել է տոնը։ Ամանորին երեխաները քայլում են փողոցներով, թակում հարևանների տները և երգեր երգում, որոնք նոր տարում նախանշում են տան բարգավաճումը և տերերի բարեկեցությունը: Բարի ցանկությունների համար երեխաները ստանում են պարգև՝ դրամ և քաղցրավենիք։ Ամանորի օրը հույները ամբողջ ընտանիքի հետ հավաքվում են մեկ սեղանի շուրջ, պատրաստում շատ համեղ ուտեստներ, սեղանը դնում այնպես, որ դրա վրա գործնականում ազատ տեղ չմնա. . Որպես տաք ուտեստ սովորաբար մատուցում են խոզի կամ գառի միս և, իհարկե, Վասիլոպիտա՝ հատապտուղներով ու ընկույզով լցված կարկանդակ և մետաղադրամի տեսքով անակնկալով։ Կեսգիշերից հետո ընտանիքի գլուխը կտրում է Վասիլոպիտան՝ առաջին կտորը գնում է Քրիստոսին, երկրորդը՝ Սուրբ Բասիլիին, երրորդը՝ ընտանիքի ամենատարեց անդամին և այլն։ Ով կստանա մետաղադրամը, նա կունենա երջանիկ և բարեկեցիկ տարի: Եթե ​​մետաղադրամը հայտնվում է Քրիստոսի կամ Սուրբ Բասիլի համար նախատեսված կարկանդակի մեջ, ապա հույներն այդ գումարով եկեղեցում մոմեր են գնում և տեղադրում պատկերապատի մոտ։ Այնուհետև, ընտանիքի հետ ճաշելուց հետո, հույները գնում են այցելության, և իսկական զվարճանքը սկսվում է: Կրեկերներ, ճայթրուկներ, հրավառություն, աղմուկ, մռնչյուն, երաժշտություն, երգեր - խենթ զվարճանք:

Սուրբ Ծնունդ- տոն, որը սիրում են բոլորը և բոլոր մայրցամաքներում: Հունաստանում այն ​​նշվում է դեկտեմբերի 25-ին։

Այս օրը ընդունված է տունը մաքրել, զարդարել, եղեւնի մտցնել տուն ու զարդարել։ Հնում հույները, պատրաստվելով Սուրբ Ծննդին, մտնում էին անտառ և փնտրում էին ամենամեծ և ազնիվ եղևնին կամ ձիթենին, կտրեցին այն և բերեցին տուն: Կտրված ծառը նախատեսվում էր այրել բուխարու մեջ՝ Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն (հունվարի 6): Ենթադրվում էր, որ մինչ ծառը այրվում էր, Քրիստոսը ջերմ էր Բեթղեհեմի ցուրտ քարանձավում: Այս հնագույն սովորույթն այսօր պահպանվում է միայն հունական փոքր գյուղերում և գյուղերում, մեծ քաղաքներում այն ​​վաղուց մոռացված է: Բայց Սուրբ Ծննդյան այնպիսի հին սովորույթը, ինչպիսին է Քրիստոսի հացը թխելը, որը կոչվում է Քրիստոպսոմո, դեռևս պահպանվում է շատ հույների կողմից: Հացը թխվում է ամենալավ ալյուրից՝ քունջութի, անուշաբույր համեմունքների և ընկույզների հավելումներով, և որ ամենակարևորն է՝ արվում է հատուկ խնամքով և սիրով։ Խմորը հունցվում է ակնածանքով և ակնածանքով, որպեսզի պատրաստման գործընթացը նման լինի կարևոր սուրբ արարողության։

Ամեն տեսակի նրբություններով ծանրաբեռնված սեղանների մեջ անպայման կլինեն «լաչանոդոլմադներ» (լցոնած կաղամբի գլանափաթեթներ, որոնք հույները համարում են բարուրված Քրիստոսի խորհրդանիշը)։

Mummers եւ carols - դա անկասկած է:

Աթենքից ոչ հեռու՝ Պիրեոսի գլխավոր հունական նավահանգստում, հունվարի 6-ին տեղի է ունենում հունական հիմնական աղոթքի արարողությունը՝ ի պատիվ Աստվածահայտնության (Epiphany): Այս օրը լուսավորվում են բոլոր ծովերի, լճերի և գետերի ջրերը։ Ջրի տարածությունների մոտ գտնվող քաղաքներում դեռ ծես է իրականացվում, ինչպես հին ժամանակներում՝ քահանաները մեծ խաչ են նետում ջրի մեջ՝ դրանով լուսավորելով այն, և հատկապես խիզախ երիտասարդները սուզվում են և փորձում գտնել այն: Ով խաչը գտնում է, եկեղեցուց հատուկ օրհնություն է ստանում։

1250 թվականին հունական Այա Էլենի գյուղում մի շատ անհաջող գիշեր եկեղեցում հրդեհ է բռնկվել։ Բոցերի աղմուկն ու վառվող փայտի ճռճռոցը մեկ-մեկ ընդհատվում էր բոցով պատված եկեղեցուց եկող լացով։ Հենց Սուրբ Հեղինեի և նրա որդու՝ Կոնստանտինի սրբապատկերն է օգնության կանչել։ Լսելով աղաղակը, գյուղացիները նետվել են կրակի մեջ՝ փրկելու պատկերները, իսկ դրանից հետո նրանք ձեռք են բերել վառվող ածուխների վրա առանց ցավ զգալու քայլելու ունակություն։ Այդ ժամանակից ի վեր՝ մայիսի 21-ի լույս 22-ի գիշերը, հույները նշում են Պիրովասիա կամ հրավառություն՝ սա քրիստոնեական սրբապատկերների պաշտամունքի ծես է: Սա հյուսիսային Հունաստանում ապրող փոքրիկ ժողովրդի տոնն է, նրանք կոչվում են Անաստենարյաններ։ Ի պատիվ ժողովրդի՝ տոնը կոչվում է նաև Անաստենարիա։ Որոշ գյուղերում հրավառությունը նշվում է մայիսի 21-ից մայիսի 23-ը։ Այս օրերին մարդիկ աղոթում են, զղջում իրենց մեղքերի համար, լացում, պարում, ոմանք նույնիսկ տրանսի մեջ են ընկնում: Այս օրը կատարվում է նաեւ մատաղ՝ ի պատիվ աստվածների ու սրբերի, մորթում են գյուղի ամենալավ գառը։

Մայիսի 21-ի լույս 22-ի գիշերը մարդիկ հավաքվում են հրապարակներից մեկում, գերաններից բավականին մեծ խրճիթներ պատրաստում ու հրկիզում։ Մինչ կրակն այրվում է, մարդիկ փակ աչքերով մի քանի տարօրինակ պարեր են կատարում, ոմանք երկարատև հառաչանքներ են արձակում, ճչում. ահա թե ինչպես են իրենց տրանսի մեջ են դնում։ Հրդեհները մարելուց հետո մարդիկ քայլում են շիկացած ածուխների վրա՝ դեմքերին ուրախության, հաճույքի և նույնիսկ, կարելի է ասել, էքստազի արտահայտությունը։ Իսկ դրանից հետո ցույց են տալիս, որ իրենց ոտքերին ոչ մի այրվածք չկա։ Հունական ուղղափառ եկեղեցին այս տոնը համարում է հեթանոսական, սակայն «կրակով քայլողները» անկեղծորեն հավատում են, որ արարողության ժամանակ իրենց հովանավորում են սուրբ Հեղինեն և Կոնստանտինը:

Շատ հետաքրքիր է նաև Հունաստանում լինել փետրվարի կեսերին, ավելի ճիշտ՝ փետրվարի 12-ից։ Այս պահին այն սկսվում է երեք շաբաթյա կառնավալհունական Մասլենիցայից առաջ, որը կոչվում է «Ապոկրիս»։ Բարեկենդանի երթերը սովորաբար տեղի են ունենում ծայրամասում, փոքր քաղաքներում, գյուղերում, գյուղերում, որտեղ մարդիկ դեռ գնահատում և հարգում են հնագույն ավանդույթներն ու սովորույթները: Երեք շաբաթ շարունակ փողոցներում տեղի են ունենում ժողովրդական տոնախմբություններ, մարդիկ հագնվում են գեղեցիկ տարազներով, զվարճանում, գինի են խմում, երգեր են երգում և պարում ազգային երաժշտության ներքո: Այս երեք շաբաթվա ընթացքում Հունաստանը լցված է վառ գույներով, ճայթրուկների աղմուկով և հրավառության մռնչյունով։

Անձնական արձակուրդներ

Հույները կյանքի սիրահարներ են, ուստի անձնական տոները նշվում են անկեղծորեն և մեծ մասշտաբով:

Մկրտություն

Մինչ օրս երեխան անուն չունի։ Սովորաբար մարդիկ մկրտվում են ծնվելուց մեկ տարի անց, իսկ հարազատները հավաքվում են նվերներով ու շնորհավորանքներով: Կնքահայրերը հաճախ ոչ միայն փող են նվիրում, այլ նաև լիարժեք «օժիտ» են բերում երեխային։

Անվան օր

Հույներն ավանդաբար անուն են ընտրում՝ ի պատիվ իրենց նախնիների, իսկ նրանց անվանակոչել են ի պատիվ սրբերի, ուստի այստեղ անհնար է հանդիպել Կոսմոսին կամ Վլադիլենին։ Ամբողջ ընտանիքը հավաքվում է անվան տոնին։ Զվարճանքն ու ուրախությունը եռում են, ծննդյան մարդը շատ ցանկություններ է լսում, և շատ ավելին, քան իր ծննդյան օրը. Հունաստանում նախընտրելի են անվանական օրերը:

Նշանադրություն

Հույն հարսներն ու փեսաները հիանալի հասկանում են, որ ամուսնությունը պատասխանատու և շատ կարևոր գործ է, հետևաբար նշանադրությունը տոն է։ Հյուրերի հետ, օժիտի պայմանագիր, փոխադարձ խոստումներ, հաճախ՝ քահանայի հետ։

Գործընթացը երկար է, շատ թանկ և մեծ դժվարություններ է առաջացնում երկու ընտանիքների համար: Բայց բոլորն ուրախ են, նրանք շատ են պահում ամենատարբեր մեծ ու փոքր կոնվենցիաները և հրավիրում են ոչ միայն հարազատներին ու ընկերներին տոնելու, այլև նույնիսկ անծանոթ մարդկանց, որոնց հանդիպում են ճանապարհին: Քաղաքներում ժամանակակից հարսանիքների շրջանակն ավելի փոքր է դարձել, սակայն կղզիներում և գյուղերում հարգվում են ժողովրդական ավանդույթները։

Տեղական ավանդական տոներ

Հունաստանի տեղական ավանդույթները կարող են բավականին տարբերվել՝ հյուսիսում և հարավում, մայրցամաքում և կղզիներում, այդ իսկ պատճառով տոներն այնպիսին են, որ դրանք նշվում են ոչ թե ամբողջ երկրում, այլ ինչ-որ տեղ որոշակի տարածքում: Հետաքրքիր կլիներ այս օրը լինել հենց այս վայրում։

Հյուսիսում մի փոքրիկ ժողովուրդ՝ Անաստենարյանները, զարմանալի ակցիա են կազմակերպում. Պիրովասիա- Կրակի փառատոն. Առավոտյան նրանք սկսում են աղոթել, երգել, պարել անխոնջ՝ շուրջբոլորը կրակ վառելով։ Շատերը, գրեթե խելագարվելով, մինչև գիշերը հեշտությամբ քայլում են ածուխի վրայով, և նրանց ոտքերը բոլորովին չեն տառապում։ Հավանաբար չարժե ինքներդ նման հաճույք զգալ, բայց դա հետաքրքիր է տեսնել:

Մայիսի 26-ը նշվում է Եվբեա կղզում Իվան Ռուսաստանի օր- սուրբ Ռուսաստանից, ով թուրքերի առաջ չնահանջեց քրիստոնեական հավատքից։ Այս ժամանակ կղզի են գալիս բազմաթիվ ուխտավորներ, և այս անունը հայտնի է ողջ Հունաստանում:

Մեկ այլ սուրբ - Դմիտրի Սոլունսկի- հիշել է հույները հոկտեմբերի 26-ին իր հայրենի Սալոնիկում: Նույն օրը քաղաքն ազատագրվել է թուրքերից, ուստի տոնը կրկնակի է ստացվում։

Հունաստանում, ինչպես ցանկացած քաղաքակիրթ երկրում, կան մի քանի ազգային տոներ։ Դրանցից ոչ մեկի կարեւորությունը չնսեմացնելու համար տոների մասին կխոսենք ժամանակագրական կարգով։

Տարվա առաջին տոնն ընկնում է հունվարի 1-ին և կոչվում է Նոր տարի։ Երեխաները հավատում են, որ այս օրը Սուրբ Բարսեղը գալիս է ծխնելույզից և նվերներ թողնում երեխաների համար կոշիկների մեջ: Այցելության գնալիս պետք է ձեզ հետ քար վերցնել, որը պետք է դեն նետել դռան շեմին։ Մեկ այլ սովորության համաձայն՝ ընտանիքի գլուխը պետք է ուղիղ կեսգիշերին դուրս գա բակ և ամբողջ ուժով ջարդի նուռը պատին, որպեսզի հատիկները հնարավորինս ցրվեն։ Աստվածահայտնությունը սովորաբար նշվում է հունվարի 6-ին: Տոնը վերաբերում է Տիրոջ Աստվածահայտնությանը, Երեք մոգ թագավորների տոնին և Աստվածահայտնությանը։ Հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունենում Պիրեի նավահանգստում: Դուք պետք է հավաքվեք ջրի մոտ, քանի որ այս օրը բացարձակապես բոլոր ջուրը օրհնված է: Տոնակատարություններ տեղի են ունենում նաև այլ նավահանգիստներում։

Անկախության օրը նշվում է մարտի 25-ին։ Ցանկացած հույների համար 1821 թվականի մարտի 25-ը համարվում է Հունաստանի նորագույն պատմության ամենակարեւոր օրը: Այստեղ Անկախության տոնը, ինչպես այլուր, նշվում է երթերով, տոնակատարություններով ու համերգներով։ Եթե ​​Հունաստանում գարնանային արձակուրդ ընտրելով, Զատիկին պատահաբար հասնեք այնտեղ, ապա կհասկանաք, թե որքան կարևոր է կրոնն այստեղ։ Այն նշվում է ուրբաթ օրը, իսկ դրանից երկու օր առաջ բոլոր դրոշները իջեցված են, հաստատությունները փակ են, ու թվում է, թե ոչ ոք ոչ մի տեղ չկա։

Հոկտեմբերի 28-ը Օխայի օրն է: Հունարենում «ohi» նշանակում է «ոչ»: 1940 թվականի հոկտեմբերի 28-ի գիշերը Հունաստանը հրաժարվեց հանձնվել Իտալիային, ինչը հանգեցրեց պատերազմի բռնկմանը։ Հույներն ուրախ են, որ չեն հանձնվել և պայքարել են իրենց ազատության համար։ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը նշվում է օգոստոսի 15-ին։ Տոնակատարությունները տեղի են ունենում հայտնի վանքերում՝ Panagia tis Tinu և Panagia Sumela: Պանագիայի հրաշագործ պատկերակը ազգային մասունք է: Այժմ այն ​​պահվում է Աթենքի պատմական թանգարանում։

Սուրբ Նիկոլայի կաթոլիկ օրը նշվում է դեկտեմբերի 6-ին նույնիսկ Հունաստանի ուղղափառ հատվածում: Նիկոլասը շատ հարգված սուրբ է: Նա հովանավորում է ճանապարհորդներին, նավաստիներին, ուսանողներին, հողագործներին, անարդարացիորեն դատապարտվածներին և բանտարկյալներին։ Այս օրը դուք կարող եք տեսնել մեծ թվով երթեր, որոնք գնում են դեպի ծով: Տարվա վերջին ազգային տոնը Սուրբ Ծնունդն է, որը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին։ Այն նշվում է այնպես, ինչպես ամբողջ աշխարհում, բայց իր փոքր տարբերություններով։ Այս բոլոր տոներին ներկա գտնվելու և այստեղ ապրելու մեկ հաստատ միջոց կա:

Արձակուրդները Հին Հունաստանում

Գրեթե բոլոր ժամանակներում տոները եղել են ցանկացած ազգի հասարակական կյանքի և մշակույթի կարևոր ձև: Սակայն հնում տոներն ավելի կարևոր դեր են խաղացել, քան այսօր։ Այսօրվա տոնակատարությունները հիմնականում սոցիալական միջոցառումներ են, քաղաքների և գյուղերի առօրյայի դեկորատիվ տարրեր: Հին ժամանակներում շատ տոներ կրոնական էին, որոնց օգնությամբ մարդիկ հավաքվում էին հարգված աստվածների դեմ:

Հին Հունաստանում հանգստյան օրեր, ինչպես ընդունված է այսօր՝ շաբաթ, կիրակի, գոյություն չունեին: Այնուհետև մարդիկ հանգստանում էին միայն տոներին, այս փաստը հաստատում է Պլատոնը. «Աստվածները, մարդկային ցեղի հանդեպ կարեկցանքից ելնելով, ծնված աշխատանքի համար, հաստատեցին աստվածային տոներ՝ այդ աշխատանքներից հանգստանալու դիմաց»: Համայնքի բոլոր անդամների համար կարևոր ծես էր համարվում գլխավոր տոներին մասնակցելը։ Աշխատանքային օրերին հույները զբաղված էին սովորական աշխատանքով, չափավոր սնունդ էին ուտում և հասարակ հագուստ էին հագնում։

Արձակուրդների ընթացքում հույները դադարեցնում էին բոլոր պետական ​​և մասնավոր գործերը, չէին նախատեսում դատարանների և պետական ​​մարմինների նիստեր, երեխաներին ազատում էին դպրոցից, իսկ կանանց, ովքեր սովորաբար գտնվում էին իրենց տան սահմաններում, թույլատրվում էր լքել այն՝ մասնակցելու համար: տոն. Տոներին բոլորը հագնում էին իրենց լավագույն հանդերձանքը, գլուխները զարդարում ժապավեններով ու ծաղիկներով, իսկ տարբեր արարողությունների գլխավոր կատարողները՝ քահանաները, երգիչները, պարողները, երաժիշտները և այլն, հատկապես հանդիսավոր առիթներով՝ ի տարբերություն առօրյայի, հատուկ կարված հագուստով։ հագուստները և գլուխները պսակեցին ոսկե ծաղկեպսակներ կամ դիադամներ։ Նման օրերին համայնքի տարբեր անդամների միջև սահմանները փոքր-ինչ լղոզված էին և քաղաքացիները պատրանքային կերպով իրենց միմյանց հավասար էին պատկերացնում։

Որոշ տոներ ի հայտ եկան հաջող ռազմական հաղթանակներից ու զոհաբերություններից հետո։ Ուստի հույների մոտ տոն նշանակող բառերից մեկը զոհաբերությունն էր։ Նրանք սերնդեսերունդ փոխանցեցին մշակութային ավանդույթներն ու ծեսերը:

Հույները հավատում էին, որ աստվածներն անտեսանելիորեն ներկա են եղել տոներին, և մարդկանց հանդեպ նրանց բարեհաճ վերաբերմունքը կախված է ճիշտ զոհաբերություններից, ինչպես նաև երաժշտության, երգեցողության, պարերի գեղարվեստական ​​որակից և աստվածությանը նվիրված տարբեր ագոնների բազմազանությունից: . Ուստի լավ կազմակերպված տոնը դարձավ տոնը կազմակերպողների նկատմամբ աստվածների լավ վերաբերմունքի գրավականը։

Նոր գաղութ-բնակավայրեր հիմնելիս հույները իրենց բնորոշ ծեսերի կատարմամբ հիմնում էին աստվածների և տոների պաշտամունքը, որը համարվում էր կացարանների և պաշտպանական կառույցների կառուցման հետ մեկտեղ առաջնային խնդիրներից մեկը։ Անմիջապես հողատարածքի մի մասը հատկացվել է տեմենոսների՝ սուրբ վայրերի, որտեղ տոներ էին նշվում։ Temenos-ը մշտապես կատարելագործվել է՝ դրանք զարդարելով տաճարներով, զոհասեղաններով և արձաններով։

Հունական յուրաքանչյուր քաղաքականություն մեծ գումարներ էր ծախսում պետական ​​տոների կազմակերպման վրա։ Այդ նպատակով կառուցվել և վերանորոգվել են թատրոններ և մարզադաշտեր, տաճարներ ու զոհասեղաններ, վարձվել երգչախմբի և դերասանի ուսուցիչներ, ինչպես նաև մարզական մարզիչներ, պատրաստվել հատուկ նրբագեղ հագուստ և զարդարանք, պատվիրվել են թանկարժեք մրցանակներ (եռոտանիներ, ոսկե ծաղկեպսակներ, ներկված ծաղկամաններ, և այլն), գնվել են մատաղ անասուններ, գինի, ձիթապտղի յուղ և տոնական արարողությունների համար անհրաժեշտ այլ իրեր։

Յուրաքանչյուր մեծ տոն ուղեկցվում էր քաղաքացիների հանդիսավոր երթով՝ երգ ու պարով. երթը հաճախ ուղեկցվում էր ձիավորներով ու կառքերով։ Մեծահասակների հետ միասին երեխաներն ու դեռահասները մասնակցում էին տարբեր արարողությունների, ուստի տոնը վաղ տարիքից ակտիվորեն մտավ հույների կյանք: Որպես կանոն, երգչախմբերի և մարզիկների տոնական մրցումները սկսվում էին երեխաների՝ հիմնականում տղաների ելույթներով։

Գրեթե բոլոր հին հունական փառատոներում տղամարդիկ առաջատար դիրք էին զբաղեցնում, բայց շատ տոնակատարություններ լիարժեք չէին առանց կանանց: Աղջիկները վաղ տարիքից սկսեցին մասնակցել կին աստվածների պատվին տոնական արարողություններին:

Արձակուրդների տեւողությունը տարբեր էր. Ոմանք տեղի ունեցան մեկ օրում, մյուսները, հիմնականում գլխավոր պետական ​​և համահունական տոնակատարությունները, տեւեցին մի քանի օր։ Հունական տարբեր նահանգներ նշում էին տարբեր տոներ, բայց ամենուր նրանք տարեկան զգալի թվով օրեր էին վերցնում: Աթենքը հատկապես աչքի է ընկել իր բազմաթիվ տոներով։

Բուն տոնին նվիրված հանդիսություններին զուգահեռ անցկացվել են տոնավաճառներ, բանախոսները ելույթներով դիմել են ժողովրդին, բանաստեղծներն ընթերցել են իրենց ստեղծագործությունները, դիվանագիտական ​​բանակցություններ են վարվել տարբեր քաղաքների բանագնացների միջև։ Այստեղ նրանք հանդիպեցին հին ընկերներին, ձեռք բերեցին նոր ծանոթություններ, կնքեցին առևտրային գործարքներ և փորձեցին նորություններ իմանալ էկումենիայի տարբեր մասերից։

Հին հունական չորս տոները, որոնք մաս էին կազմում Համահունական խաղերին, լայնորեն հայտնի դարձան:Պիթյան խաղեր, Հին օլիմպիական խաղեր, Իսթմիական խաղեր և Նեմեյան խաղեր: Դրանք թվարկելիս հին հեղինակները միշտ առաջինն են նշում Օլիմպիական.

Առաջին օլիմպիադաների ակունքները կորել են հնությունում, բայց ք 776 գ., մ.թ.ա ե. Մրցավազքում հաղթողի անունը մարմարե հուշատախտակի վրա գրվել է առաջին անգամ, ուստի այս տարին համարվում է Օլիմպիական խաղերի պատմական շրջանի սկիզբը։ Օլիմպիական տոնակատարությունների վայրը եղել է Օլիմպիայի Ալտիսի սուրբ պուրակը ( Օլիմպիա- Հին Հունաստանի ամենամեծ սրբավայրերից մեկը, որտեղ ծագել և անցկացվել են Օլիմպիական խաղերը երկար դարեր: Տեղը շատ լավ էր ընտրված։ Բոլոր շենքերը, ինչպես վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ՝ տաճարները, գանձարանները, մարզադաշտը, հիպոդրոմը, կառուցվել են հարթ հովտում, որը շրջանակված է փափուկ բլուրներով՝ ծածկված խիտ կանաչապատմամբ: Օլիմպիական Զևսի տաճարում քանդակագործ Ֆիդիասի ստեղծած աստծու արձանն էր, որը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։ Հազարավոր հանդիսատեսներ հավաքվեցին դեպի սուրբ պուրակը: Բացի մարզական մրցումների տեսարանից, այստեղ կնքվեցին առևտրային գործարքներ, տեղի ունեցան բանաստեղծների և երաժիշտների հրապարակային ելույթներ, քանդակագործների և նկարիչների աշխատանքների ցուցահանդեսներ։ Այստեղ հայտարարվեցին նոր օրենքներ ու պայմանագրեր, քննարկվեցին կարևոր փաստաթղթեր։ Խաղերի սուրբ ամսվա հռչակման պահից բոլոր պատերազմող կողմերը դադարեցրին ռազմական գործողությունները: Հայտնի է, որ սպորտային խաղերին ազատ քաղաքացիներից մասնակցել են միայն տղամարդիկ, որոնք երբեք չեն դատարանի առաջ կանգնել և չեն բռնվել անպատվաբեր արարքների մեջ։ Կանանց թույլ չէին տալիս նույնիսկ որպես մահվան ցավով հանդիսատես: Նրանք նաև ունեին իրենց մրցումները՝ վազքում։ Կերամիկայի վերաբերյալ բազմաթիվ տեքստերի և նկարների շնորհիվ մենք հիմա գիտենք, թե ինչ սպորտաձևեր են եղել Հին Հունաստանում՝ ըմբշամարտ, վազորդների մրցումներ տարբեր հեռավորությունների վրա, նիզակի նետում, մուրճ, սկավառակ, լող, բռունցքամարտ, զրահապատ վազք, կառքերի մրցումներ, բարձրացում։ կշիռներ, պանկրատիում (բռնցքամարտի և ըմբշամարտի համադրություն): Մարզիկները մրցում էին միայն մերկ՝ ցուցադրելու իրենց մարմնի գեղեցկությունը: Սա հստակ ցույց տվեց հին հունական մշակույթի ֆիզիկական լինելը։ Մարմնի պաշտամունքն այնքան մեծ էր, որ մերկությունը համեստության զգացումներ չէր առաջացնում։ Կանոնները արգելում էին հակառակորդին սպանելը, անօրինական տեխնիկայի դիմելը և դատավորների հետ վիճելը։ Հաղթողները նույնպես հանդիսավոր պարգևատրվեցին։ Խաղերի հաղթողներին (օլիմպիականներին) պարգևատրել են Զևսի տաճարի մոտ աճած վայրի սալորներից պատրաստված ծաղկեպսակներ։ Տոնի վերջին օրը, ի պատիվ հաղթողների, տեղի ունեցավ հանդիսավոր երթ, իսկ օլիմպիականի վերադարձը հայրենի քաղաք վերածվեց անարժան հաղթանակի։ Նրան դիմավորելու դուրս եկավ ամբողջ քաղաքը, քաղաքային իշխանությունները խնջույք արեցին, իսկ հրապարակում կանգնեցրին հաղթողի արձանը, նա դարձավ ազգային հերոս և հարգանքի արժանացավ իր ողջ կյանքի ընթացքում։

Պիթյան խաղերանցկացվել են ի պատիվ Ապոլոնի՝ արևի լույսի, ներդաշնակության աստծու, արվեստների և մուսաների հովանավորին, ով մարդկանց հայտնել է Զևսի կամքը ( Զևս- հին հունական դիցաբանության մեջ՝ երկնքի, ամպրոպի և կայծակի աստվածը, որը ղեկավարում է ամբողջ աշխարհը։) Ըստ առասպելների՝ այս խաղերը ստեղծվել են հենց Ապոլոնի կողմից՝ ի պատիվ վիշապ Պիթոնի նկատմամբ տարած հաղթանակի։ Հաղթանակից հետո Ապոլլոնի անվանը ավելացվեց «Պիթիան» էպիտետը, և Դելֆիում գտնվող նրա տաճարի քրմուհի-գուշակները ստացան Պիթիա անունը: Պիթիական խաղերի հիմնական վայրը Դելֆիի հարթավայրն է, որտեղ գտնվում են ամֆիթատրոնը և մարզադաշտը: գտնվում են. Խաղերը տեղի են ունեցել օգոստոսի 15-19-ը՝ մ.թ.ա. 586 թվականի օլիմպիադաների երրորդ տարում։ Մրցումների տեսակները՝ երաժշտություն, մարմնամարզություն, կառքավազք։ Հաղթողին որպես պարգև տրվեց խնձոր և դափնեպսակ։

Իսթմիական խաղեր- անցկացվել են ի պատիվ Պոսեյդոնի՝ ծովերի աստծո և խոնավության տիրակալի:

Հիմնադիրը համարվում էր Սիզիփոսը (Կորնթոսի կառուցողն ու թագավորը՝ հին հունական պոլիսը) Խաղերն անցկացվում էին երկու տարին մեկ անգամ՝ հուլիսին։ Նրանց համար տեղն ընտրվել է Կորնթոսի մոտ գտնվող Իսթմուսի սոճու անտառում, մրցումները եղել են մարմնամարզական, ձիասպորտի, բանաստեղծական և երաժշտական: Հավանաբար խաղերը տեւել են մի քանի օր։ Հաղթողը ստացավ արմավենու ճյուղ և ծաղկեպսակ, որը հին և կայսերական ժամանակներում հյուսվում էր սոճու ճյուղերից, իսկ դասական դարաշրջանում՝ նեխուրից։

Նեմեմի խաղեր- համահունական տոն Զևսի պատվին, որը անցկացվում է Նեմեյան հովտում Զևսի տաճարում և նվիրված է Զևսի աստծուն, ինչպես Օլիմպիական խաղերը: Դրանք իրականացվել են մ.թ.ա 586 թվականից։ ամռանը՝ Օլիմպիական խաղերից մեկ կամ մեկ տարի անց։ Նրանց ծրագիրը ներառում էր մարմնամարզության, ձիասպորտի և երաժշտական ​​մրցումներ։ Մարզական մարզաձևերն են՝ մարզադաշտի վազք (180 մ), բռնցքամարտ, նետաձգություն, ըմբշամարտ, սկավառակի նետում, նիզակի նետում և սայլարշավ։ Կառքերի մրցավազքի հաղթողներից էր աթենացի հռետոր և հրամանատար Ալկիբիադեսը։

Չորս տարին մեկ անգամ տոն էր նշվում Աթենա աստվածուհու՝ Աթենք քաղաքի հովանավորի՝ Մեծ Պանաթենայի պատվին: Տոնը ջահերով երթ էր դեպի Աթենասի արձան՝ մատուցելով բազմաթիվ ու հարուստ նվերներ սիրելի աստվածուհուն՝ հագուստ, արվեստի գործեր, մատաղ անասուններ, ծաղիկներ։ Այնուհետև տեղի ունեցան երաժիշտների մրցույթներ կատարողական արվեստի և սպորտային մրցույթներում։ Տոնն ավարտվեց հյուրասիրությամբ։ Հաղթողին շնորհվել են Աթենայի նվերները՝ ձիթենու ծաղկեպսակ, քանի որ ըստ լեգենդի հենց Աթենան է հույներին ձիթապտղի ծառ նվիրել և ձիթապտղի յուղով հիանալի ամֆորա:

Տոներ ի պատիվ Դիոնիսոս աստծո -- Դիոնիսիա,կապված է թատրոնի պատմության հետ։ Մեծ Դիոնիսիան նշվում էր հինգ օր՝ գարնանը և աշնանը, և ներառում էր գունեղ երթեր՝ ուղեկցվելով պաշտամունքային երգերով, պարերով և դրամատիկ կատարումներով։ Ողբերգության ժանրն առաջացել է խմբերգային երգերից՝ փառաբանություն Դիոնիսոս աստծուն։ Տրագեդիոսը՝ «այծի երգը» կամ այծի երգը, ձևավորվել է պաշտամունքային երգերից՝ տղամարդկանց երգչախմբի կողմից՝ սատիրներ, որոնք հագնվել են այծի մորթիով և ուղեկցել Դիոնիսոսին պատկերող դերասանին: Կատակերգությունը ծնվել է ծիսական անառակությամբ լի երգերից և գյուղական Դիոնիսիայի ժամանակ գյուղացիների ամբոխի կատարմամբ: Այս տոնի երթը կոչվում էր կոմոս։ Կատակերգություն - երգեր կոմոսի ժամանակ։ Կատակերգությունն առանձնանում էր արտահայտությունների և տեսարանների ընտրության հարցում մեծ ազատությամբ, ուստի կանանց և երեխաներին արգելվում էր ներկա լինել նման տոների։ Դասական դարաշրջանի կատակերգությունը հիմնականում քաղաքական էր։

Չորս տարին մեկ անգամ մի տոն էր անցկացվում, որի նմանը հնում չկար՝ լավագույն մտքերի և փայլուն տաղանդների միջև հոգևոր հաղորդակցության տոն։ Աթենքի ակադեմիան կոչվում է աթենացի հերոսին՝ Ակադեմոսին նվիրված սուրբ պուրակը։ Այս վայրը հայտնի դարձավ նրանով, որ այստեղից սկսվեցին վազորդների հետաքրքիր մրցումները՝ ջահերով վազելը։

Բանախոսների մտքի մրցակցության մեջ առաջանում է դիալեկտիկա՝ զրույց վարելու, հակառակորդի պատճառաբանությունն ու փաստարկները հերքելու, սեփական փաստարկները առաջ քաշելու և ապացուցելու կարողություն: Այս դեպքում «լսել լոգոսին» նշանակում էր «համոզվել»։ Այստեղից էլ՝ համոզման աստվածուհու՝ Պեյտոյի խոսքերի հանդեպ հիացմունքն ու առանձնահատուկ հարգանքը։

Կասկածից վեր է, որ աթենական տոները մեծ համբավ են վայելել. օտարերկրացիների զանգվածները հավաքվել են Աթենք մեծ Պանաթենեայի և Դիոնիսիոսի համար, իսկ հետո քաղաքը ցույց է տվել այդ շքեղությունը, որի ծախսերը դատապարտել են Սոկրատեսի նման մարդիկ:

Էլևսինյան առեղծվածներ -տոնակատարություն՝ ի պատիվ պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի Դեմետրի, որն անցկացվում է տարեկան ինը օր՝ սեպտեմբերի վերջին։ Առաջին չորս օրերը զբաղված էին գիշերային ջահերով երթով Աթենքից դեպի Էլևսիա (22 կիլոմետր), ծիսական էզոթերիկ խորհուրդներ և նախաձեռնություններ, գիշերային առեղծվածային օրհներգեր Դաֆնեի կիրճում ծովի ափին, հանդիսավոր երթ դեպի Աթենք, գեֆորիզմներ («կատակներ կամուրջ»), ընդհանուր խնջույք և էրոտիկ կառնավալ։

Ադոնիա -տոն՝ ի պատիվ մահացող և հարություն առնող բնության աստվածության Ադոնիսի, որն անցկացվում է ամեն տարի հունիսի 24-ին։

Չալկեյ -«Դարբինների տոն»՝ ի պատիվ դարբնագործ աստծո և արհեստավոր աստծո Հեփեստոսի, որն անցկացվում է ամեն տարի սեպտեմբերի 5-7-ը։

Բենդիդիա -Աթենքում արձակուրդները, որոնց ընթացքում ձիարշավներ էին անցկացվում լուսնի աստվածուհի Բենդիդի պատվին, ձիավորները ջահերով ձիավարում էին Աթենքից և Պերեայից, որտեղ գտնվում էր աստվածուհուն նվիրված տաճարը:

Անթեստերիա -ծաղիկների փառատոն, «Սափորների փառատոն» նոր գինիով և մրցույթ՝ տեսնելու, թե ով կարող է ամենաշատը խմել. պատվելով նախնիներին՝ հրավիրելով նրանց սեղանի մոտ և ճաշի վերջում քաղաքավարի կերպով ճանապարհելով նրանց: մարտի 6-8-ը տեղի ունեցած.

Տոն	Ինչի՞ն է այն նվիրված։	Գտնվելու վայրը	Ժամանակի ծախսում
Օլիմպիական խաղեր			հուլիս, 4 տարին մեկ անգամ
Պիթյան խաղեր			Օգոստոս, օլիմպիադայի 3-րդ տարի
Իսթմիական խաղեր	Պոսեյդոն		հուլիս, 2 տարին մեկ անգամ
Նեմեյան խաղեր			Օլիմպիադայի 2-րդ կուրսի ամռանը ս.թ. ձմռանը 4-րդ տարում:
Մեծ Պանաթենեա			հուլիս, տարեկան
Դիոնիսիոս Մեծ			մարտ-ապրիլ, տարեկան
Դիոնիսիա փոքր			Դեկտեմբեր, տարեկան
Էլևսինյան առեղծվածներ			Սեպտեմբերի վերջ, ամեն տարի
			սեպտեմբեր, տարեկան
Բենդիկյան	Բենդիկիա (լուսնի աստվածուհի)
Անթեստերիա	«Կուժերի տոն» - նվիրված նոր գինու		Մարտի սկիզբ

Հունական տոները շատ բազմազան էին ոչ միայն տեղական տարբերությունների պատճառով. դրանք նաև մեծապես տարբերվում էին՝ կախված աստծո բնույթից և տոնակատարության նպատակից: Միևնույն ժամանակ, առաջին պլան եկան բուն պաշտամունքային գործողությունները. կա՛մ մեծ զոհաբերություններ և հանդիսավոր թափորներ, կա՛մ քավության արարողություններ. այնտեղ տեղի են ունեցել մրցույթներ և խաղեր; եղել են միստիկ նախաձեռնություններ և տոնակատարություններ. Տոները հաճախ ունենում էին նաև զվարճանքի և խաղաղության օրերի նշանակություն, երբ դադարեցվում էին բոլոր մասնավոր և հասարակական գործերը, դատական ​​գործունեությունը և քաղաքական հանդիպումները։

Տոները շատ էին. Պատահել է, որ դրանք մեկ օրվա ընթացքում մի քանի անգամ համընկել են։ Դրանց պատճառները եղել են մարդկանց կյանքում՝ եղանակների փոփոխության, բուսականության աճի, գյուղատնտեսության և գինեգործության մեջ. ապա տոնական միջոցառումների հիմքում ընկած են աստվածների մասին լեգենդները: Եղել են նաև պատմական հիշատակի օրեր՝ օրինակ, Մարաթոնի ճակատամարտի օրը նշվել է Աթենքում։ Փառատոնների մեծ մասը նշվում էր ի պատիվ գլխավոր աստվածների, առաջին հերթին Զևսի, ով առաջին տեղն էր զբաղեցնում Օլիմպիական խաղերի տոնակատարության ժամանակ; ապա ի պատիվ Աթենայի, Ապոլոնի, Դիոնիսոսի, Դեմետրի:

տոն անտիկ Հունաստան զոհաբերի աստված

Լավատեսության և ուրախության այս սիմֆոնիայում հզոր եզրափակիչ հիմնական ակորդն է:

Թերեւս դա է պատճառը, որ ծովն ու արևը անվերջ շոյված հույները լավագույնն են տոնում, ուրախանում և ուրախություն պարգեւում ուրիշներին։ Հունաստանի բնակչությունը սիրում է տոները և նշում է դրանք աղմկոտ, պայծառ ու առատաձեռն։ Հրավառություններ, կառնավալներ, երգեր, պարեր՝ այս ամենը խառնվածքային հույների ոգով է: Կարելի է ասել, որ Հունաստանը դրախտ է զբոսաշրջիկների համար։

Հանգստյան օրեր Հունաստանումկարելի է բաժանել պետական, կրոնական, ազգային և ժողովրդական։ Պայմանականորեն, քանի որ կրոնը Հունաստանում առանձնացված չէ պետությունից և պաշտոնապես ամրագրված է երկրի Սահմանադրությամբ: Երկրում ապրում է ուղղափառ հույների 98%-ը, և բոլոր կարևոր քրիստոնեական տոները նշվում են պետական ​​մակարդակով:

Եկեղեցու և տեղական ժողովրդական ավանդույթների շնորհիվ հունական օրացույցը պարզապես հագեցած է տոներով և հիշարժան ամսաթվերով: Յուրաքանչյուր մարզ ունի իր տեղական, հատկապես հարգված սրբերը, որոնց հիշատակի օրերը նույնպես ուրախության առիթ են։ Եվ, իհարկե, յուրաքանչյուր բնակավայր պահպանել է իր հնագույն ծեսերը և, ավանդույթի համաձայն, պարբերաբար վերարտադրում է դրանք։ Հաճախ այդ ծեսերը հեթանոսական են, ուստի հունական ուղղափառ եկեղեցին մշտապես պայքարում է դրանց դեմ:

Հույները նույնքան ուրախ ու աղմկոտ նշում են իրենց հարսանիքները, կնունքներն ու ծննդյան տոները։ Հատկապես զբոսաշրջիկների համար կազմակերպվում են բազմաթիվ տարբեր կառնավալներ, փառատոներ և տոնակատարություններ։ Կարելի է ասել, որ Հունաստանում տոնական մթնոլորտը գործնականում չի դադարում։

Հանրային տոները Հունաստանում

Հունաստանում հանգստյան օրերը ներառում են միայն շատ կարևոր տոներ՝ պետական, ուղղափառ և ազգային: Այս տոները նշվում են պետական ​​մակարդակով. դրանցից ամենակարևորներն են Սուրբ Ծնունդը, Զատիկը, Անկախության օրը և OHI օրը (NO Day): Այս օրերը նշվում են հատուկ մասշտաբով՝ հատուկ միջոցառումներով, երթերով և ժողովրդական տոնախմբություններով։ Նաև այս օրերը պարտադիր նշում են իրենց երկրից դուրս ապրող բոլոր էթնիկ հույները:

Արձակուրդներ և հանգստյան օրեր Հունաստանում 2019 թ

հունվարի 1-ը(երեքշաբթի)	ՆՈՐ ՏԱՐԻ - Νέο Έτος ՍՈՒՐԲ ԲԱՍԻԼԻ ՏՈՆ - Ημέρα του Αγίου Βασιλείου
6 հունվարի(կիրակի)	ԵՓԻՖԱՆԻԱ(ԷՖԻՆԻ) - Θεոֆանիա
մարտի 11(երկուշաբթի)	- Καθαρή Δευτέρα
մարտի 25(երկուշաբթի)	ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Ευαγγελισμός
26 ապրիլի(ուրբաթ)	ԼԱՎ ՈՒՐԲԱԹ - Μεγάλη Παρασκευή
ապրիլի 28(կիրակի)	- Πάσχα
ապրիլի 29(երկուշաբթի)	ՈՒՐԱԽ ԵՐԿՈՒՇԱԲԹԻ - Δευτέρα του Πάσχα
մայիսի 1-ը(չորեքշաբթի)	ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՏՈՆ և ԾԱՂԻԿՆԵՐ - Η πρωτομαγιά
օգոստոսի 15(հինգշաբթի)	ՍՈՒՐԲ ԿՈՅՍԻ ՆԻՀԱՆՈՒՄԸ - Κοιμήσεως της Θεοτόκου
հոկտեմբերի 28(երկուշաբթի)	- Ημέρα του Όχι
դեկտեմբերի 25(չորեքշաբթի)	ԾՆՆԴՅԱՆ - Χριστούγεννα

Արձակուրդներ և հանգստյան օրեր Հունաստանում 2018 թ

հունվարի 1-ը(երկուշաբթի)	ՆՈՐ ՏԱՐԻ - Νέο Έτος ՍՈՒՐԲ ԲԱՍԻԼԻ ՏՈՆ - Ημέρα του Αγίου Βασιλείου
6 հունվարի(շաբաթ)	ԵՓԻՖԱՆԻԱ(ԷՖԻՆԻ) - Θεոֆանիա
փետրվարի 19(երկուշաբթի)	- Καθαρή Δευτέρα
մարտի 25(կիրակի)	- Ημέρα Ανεξαρτησίας της Ελλάδας ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Ευαγγελισμός
ապրիլի 6(ուրբաթ)	ԼԱՎ ՈՒՐԲԱԹ - Μεγάλη Παρασκευή
ապրիլի 8(կիրակի)	- Πάσχα
ապրիլի 9(երկուշաբթի)	ՈՒՐԱԽ ԵՐԿՈՒՇԱԲԹԻ - Δευτέρα του Πάσχα
մայիսի 1-ը(երեքշաբթի)	ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՏՈՆ և ԾԱՂԻԿՆԵՐ - Η πρωτομαγιά
օգոստոսի 15(չորեքշաբթի)	ՍՈՒՐԲ ԿՈՅՍԻ ՆԻՀԱՆՈՒՄԸ - Κοιμήσεως της Θεοτόκου
հոկտեմբերի 28(կիրակի)	- Ημέρα του Όχι
դեկտեմբերի 25(երեքշաբթի)	ԾՆՆԴՅԱՆ - Χριστούγεννα

Իրադարձությունների օրացույց 2018 թ

ԱԼՖՐԵԴՈ ՌՈՄԱՆՈ Բյուզանդական թանգարան
2017 թվականի նոյեմբերի 1-ից մինչև 2018 թվականի մարտի 31-ը
Գտնվելու վայրը — Աթենք

«Sinies» պարի միջազգային փառատոն կղզում. Կորֆու
հուլիսի 19-ից հուլիսի 22-ը 2018թ
Գտնվելու վայրը — Օ. Կերկիրա (Կորֆու)

«Արև և քար» միջազգային ֆոլկլորային փառատոն.
հուլիսի 6-ից հուլիսի 10-ը 2018թ
Գտնվելու վայրը — Քսանֆի

«Ակրիտիա» ֆոլկլորային միջազգային փառատոն
հուլիսի 4-ից հուլիսի 7-ը 2018թ
Գտնվելու վայրը — Արիդեա

«Pierides Musses» միջազգային ֆոլկլորային փառատոն
հուլիսի 4-ից հուլիսի 9-ը 2018թ
Գտնվելու վայրը — Պիերիա

Երեխաների ազգային ժողով
մայիսի 4-ից մինչև 2018 թվականի մայիսի 8-ը
Գտնվելու վայրը -Կարդիցա