რა უნდა თქვას აბდასტის დროს. ისლამში აბდაცია: გუსლი, თაჰარატი, მათი შესრულების წესი

25.08.2023

ისლამურ სარწმუნოებაში აბდული განსაკუთრებულ როლს ასრულებს, რადგან მის გარეშე მუსლიმები ვერ შეასრულებენ თაყვანისცემის გარკვეულ რიტუალებს. ისლამში ეს ტერმინი აღნიშნავს მორწმუნეების მიერ დღეში რამდენჯერმე რიტუალურ განწმენდის პროცესს.

არსებობს ორი სახის აბსენტი: მცირე ("ვუდუ", "თაჰარატი") და სრული ("ღუსლი").

თაჰარატი

მცირე განწმენდა არის რიტუალური წმენდის სახეობა, რომელსაც მორწმუნეები რეგულარულად ასრულებენ და არ საჭიროებს სრულ გაშიშვლებას მისი შესრულებისას.

რა შემთხვევებშია საჭირო ტაჰარატის შესრულება:

ლოცვის (ნამაზის) დაწყებამდე;

წმინდა ყურანის წაკითხვამდე;

ქააბას გარშემო ტურის დაწყებამდე.

ვუდუს აღსრულების პროცედურა:

1. თქვი შენი განზრახვააბესტის აღება: თაჰარატის დასაწყებად ადამიანს უნდა ჰქონდეს შესაბამისი განზრახვა, რაც შეუძლია საკუთარ თავს თქვას.

2. თქვით სიტყვები „ბისმილაჰირ-რაჰმანირ-რაჰიმი“(„ალლაჰის სახელით, მოწყალე და მოწყალე“).

3. დაიბანეთ ხელები მაჯამდე:მორწმუნემ უნდა დაიბანოს ორივე ხელის ხელი მაჯამდე სამჯერ, ყოველთვის დაიბანოს თითებს შორის ადგილები (მიზანშეწონილია დაიწყოს მარჯვენა ხელით).

4. ჩამოიბანეთ პირი:ხელების გამოყენების შემდეგ პირი კარგად უნდა ჩამოიბანოთ სამჯერ, სასურველია წყალი ტუჩებზე მარჯვენა ხელით მიიტანოთ.

5. ჩამოიბანეთ სინუსები:მუსლიმანმა უნდა ჩამოიბანოს ცხვირი სამჯერ, ამოიღოს წყალი მარჯვენა ხელიდან და ამოიღოს გამონადენი მარცხენა ხელით.

6. დაიბანეთ სახე:ამისათვის საკმარისია სახე სამჯერ ჩამოიბანოთ ისე, რომ ყოველ ჯერზე წყალი მთელ ზედაპირზე (ყურებამდე) მოხვდეს.

7. დაიბანეთ ხელები იდაყვამდე:თითოეული ხელი, მარჯვნიდან დაწყებული, თანმიმდევრულად ირეცხება ყველა მხრიდან სამჯერ მაჯიდან იდაყვამდე.

8. თავის, კისრის და ყურების მოწმენდა:აუცილებელია თმის სველი ხელისგულებით გაწმენდა და რეკომენდებულია თავის მეოთხედზე მაინც შეხება (ჩვეულებრივ, მარჯვენა ხელით მოიწმინდეთ გვირგვინიდან შუბლამდე). ამის შემდეგ, თითები გადაადგილდება ყურის ბიბილოების ქვეშ, საჩვენებელი თითები კი საყურეზე და ყურის არხზე იხეხება. ამ ეტაპის დასასრულს, თქვენ უნდა გაიაროთ კისრის გასწვრივ ხელების ზურგით, შეუფერხებლად გადაიტანოთ ხელები უკნიდან წინ.

9. ფეხების გაწმენდა:ბოლოს, ტერფებს სამჯერ იბანენ ტერფამდე, მათ შორის თითებს შორის. აქ ასევე წახალისებულია პროცედურის ჩატარება მარჯვენა ფეხიდან დაწყებული.

მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ თაჰარატის სავალდებულო მოქმედებები (ფარდი) იქნება შემდეგი: სახის დაბანა, ხელები იდაყვამდე, კისრის, ყურებისა და თავის მოწმენდა, ფეხების დაბანა. ამ ეტაპების სავალდებულო ბუნება განპირობებულია იმით, რომ ისინი მოხსენიებულია მუსლიმთა წმინდა წერილებში:

„ო, ვინც გწამთ! როცა ლოცვისთვის დგახართ, დაიბანეთ სახეები და ხელები იდაყვამდე, მოიწმინდეთ თავი და დაიბანეთ ფეხები კოჭებამდე“ (5:6).

ამრიგად, ვუდუს აღსრულების შემდეგ მორწმუნე იმყოფება რიტუალურ სიწმინდეში, რომლის დროსაც მას შეუძლია აღასრულოს ლოცვა, წაიკითხოს ყურანი და ა.შ. ეს დებულება რჩება მანამ, სანამ მორწმუნე არ ჩაიდენს რაიმე ქმედებას, რომელიც არღვევს მას.

რა არღვევს ვუდუს:

საჭიროებების აღმოფხვრა, მათ შორის გაზების გამოყოფა;

ცნობიერების დაკარგვა;

ძილი, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ადამიანი იძინებს ჯდომისას ან დგომისას;

ნარჩენების გამოყოფა ადამიანის ორგანიზმიდან დიდი რაოდენობით (სისხლი, ჩირქი და ა.შ.);

უშუალოდ სასქესო ორგანოებთან შეხება (ე.ი. არა ქსოვილის მეშვეობით);

მძიმე ღებინება (იმ პირობით, რომ ღებინებამ შეავსო მთელი პირის ღრუ).

ღუსლ

სრული აბდაცია არის აბდაციის სახეობა, რომელიც სრულდება მაშინ, როდესაც მუსლიმი იმყოფება რიტუალურ შეურაცხყოფაში. ყურანში სამყაროთა უფალი გვეუბნება:

„...თუ შებილწული ხარ, დაიბანე თავიდან ფეხებამდე და განიწმინდე...“ (5:6).

სიტუაციები, რომლებშიც საჭიროა GUSL:

ინტიმური ურთიერთობის შემდეგ (რიტუალური შეურაცხყოფისთვის საკმარისი იქნება სასქესო ორგანოების კონტაქტი, თუნდაც ეაკულაცია არ მოხდეს);

ეაკულაციის შემდეგ, რომელიც არ მომხდარა ინტიმური ურთიერთობის შედეგად (მაგალითად, თუ იგი წარმოიშვა ფიქრების შედეგად ვნებიანი შეგრძნებების გამო, ან ჰარამად ითვლება შიშველი სხეულებით, სველი სიზმრებით სურათების და ვიდეოების ნახვა და ა.შ.);

პოსტმენსტრუალური პერიოდი ქალებში (მენსტრუაციის დროს ქალი რიტუალური შეურაცხყოფის მდგომარეობაშია და ამიტომ ასეთ დღეებში მას ლოცვაც კი ეკრძალება და. მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ ქალებმა უნდა აღასრულონ გუსლი);

მშობიარობის შემდგომი პერიოდი ქალებში (მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის დასასრულს ასევე ინიშნება სრული აბსენტი);

ისლამის მიღების შემდეგ (მას შემდეგ, რაც ადამიანმა თქვა შაჰადა და გახდა მუსლიმი, უნდა განიწმინდოს);

სიკვდილი (დაკრძალვამდე ყველა მუსლიმის ცხედარი უნდა გაირეცხოს)

რიტუალური შეურაცხყოფის მდგომარეობაში ყოფნისას მორწმუნეს არ აქვს უფლება:

წაიკითხეთ და შეეხეთ წმინდა ყურანს (თუ მისი ტექსტი მთლიანად არაბულ ენაზეა);

ნამაზის შესრულება;

მეჩეთის მონახულება;

შემოიაროს ქააბას.

აბესტის აღების წესი:

გუსლის შესრულების განზრახვა:როგორც ტაჰარატამდე, ადამიანმა უნდა თქვას (შესაძლოა გონებრივად) განზრახვა;

თქვით „ბისმილჰირ-რაჰმანირ-რაჰიმი“;

ხელების დაბანა მაჯამდე:ჩამოიბანეთ ხელები მაჯამდე სამჯერ, თითებს შორის არეების გაწმენდისას (სასურველია მარჯვენა ხელით დაიწყოთ);

სასქესო ორგანოების დაბანა:ეს უნდა გაკეთდეს ფრთხილად, რათა აღმოფხვრას ყველა მინარევები და სასურველია მარცხენა ხელით;

აბდენტის (ვუდუს) ყველა მოქმედების შესრულება:ამ შემთხვევაში ხელების დაბანის პროცედურა მეორდება და ფეხის ძირები ღუსლის დასრულებამდე გადადება;

თავის ჩამოსხმა: ეს უნდა გაკეთდეს სამჯერ და ისე, რომ თავზე ყველა თმა, მათ შორის წვერი და ულვაში, დატენიანდეს წვერებიდან ძირებამდე;

სხეულის მარჯვენა მხარის ჩამოსხმა:სამჯერ და ამისათვის საკმარისი რაოდენობით წყალი, მაგრამ ზედმეტი მოხმარების დაშვების გარეშე;

სხეულის მარცხენა მხარის სამჯერ შეწვა;

ფეხების დაბანა(თითებს შორის არეების ჩათვლით).

თაჰარატის მსგავსად, გუსლი შეიცავს როგორც სავალდებულო, ისე სასურველ ქმედებებს. თუმცა, არსებობს გარკვეული შეუსაბამობები მუსულმანურ იურიდიულ სკოლებს შორის სრულ აბდენტთან დაკავშირებით. თუ ჰანაფიტური მეზჰაბის მიხედვით, პირის ღრუს გამორეცხვა, ცხვირის ღრუს დაბანა და მთელი სხეულის ჩასხმა გუსლის შესრულებისას ფარდულად ითვლება, მაშინ შაფიურ მეზჰაბში ეს არის განზრახვა, მინარევების მოცილება და სრული ჩასხმა.

აბესტის უპირატესობები

მორწმუნეებს მოეთხოვებათ აღება არა მხოლოდ რელიგიური პრაქტიკის შესრულებამდე - რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობა თითქმის მუდმივად უნდა იყოს თანდაყოლილი ნებისმიერ მუსულმანში. თაჰარატი და ღუსლი ისლამში კარგ საქმედ ითვლება, რისთვისაც ჯილდოა. წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.w.) ცნობილ ჰადიდში ნათქვამია: „თუ ვინმე, როცა აბდასტის მდგომარეობაშია, კვლავ შეასრულებს მას, ყოვლისშემძლე წერს მას 10 კეთილ საქმეს“ (ათ-თირმიდი).

გარდა ამისა, რიტუალური განწმენდა ხელს უწყობს მორწმუნის ცოდვების წაშლას, როგორც ეს ნათქვამია შემდეგ ჰადიდში: „როდესაც მუსლიმი აბესტს იღებს, მაშინ, სახის დაბანით, ის იბანს ყველა ცოდვას, რომელსაც სჩადის თვალები, ხელების დაბანით. ის განიბანს ყველა ცოდვას, რომელიც მან ჩაიდინა მათთან ერთად, ფეხების დაბანით, განიბანს ყველა ცოდვას, რაც მან ჩაიდინა მათთან ერთად და ამგვარად ადამიანი განიწმინდება ცოდვებისგან“ (ციტირებულია მუსლიმი და ათ-თირმიდი).

აბლესტის კიდევ ერთი უპირატესობა ის არის, რომ მას შეუძლია მორწმუნე სამოთხეში მიიყვანოს. ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა (s.w.w.) შეაგონა: „ვინც თქვენგანი აღებს აბესტს და შემდეგ იტყვის, მისთვის სამოთხის რვავე კარი გაიხსნება“ (ჰადისი მუსლიმისგან).

ლოცვები, რომლებიც რეკომენდირებულია წაიკითხოს ნაწილობრივი აბესტის დროს

სხეულის ყველა ნაწილის დაბანისასმიზანშეწონილია წაიკითხოთ შაჰადა შემდეგი ფორმით:

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

"აშჰადუ ალლა ილაჰა ილალაჰუ ვაჰდაჰუ ლა შარიკა ლაჰუ, ვა აშჰადუ ანნა მუჰამადან აბდუჰუ ვა რასულიუჰუ."

გარდა ამისა, განბანის დროს იკითხება სპეციალური ლოცვებიც (ორგანოების პირველად დაბანისას იკითხება შაჰადი, მეორე და მესამედ გარეცხვისას იკითხება ქვემოთ მოცემული ლოცვები).

ხელების დაბანააბდაციის დასაწყისშივე, „ისტიაზასა“ და „ბასმალას“ შემდეგ კითხულობდნენ:

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي جَعَلَ الْماءَ طَهُورًا

„ალ-ჰამდუ ლილაჰი-ლა თდა ჯაალალ-მაა თაჰურა“ (დიდება ალლაჰს, რომელმაც წყალი გამწმენდი აქცია).

اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهي بِنُورِكَ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَوْلِيائِكَ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهي بِظُلُماتِكَ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهُ أَعْدائِكَ

"ალაჰუმმა ბაიიზ ვაჯი ბინურიკა იავმა ტაბიაძუ ვუჯუჰუ ავლიაიკა ვა ლა ტუსავვიდ ვაჯი ბიზულუმატიკა იავმა ტასვადუ ვუჯუჰუ ა'დაიკა".

(ო, ალლაჰ! გაანათე ჩემი სახე შენი ნურით იმ დღეს, როცა შენი რჩეულის სახეები განათდება და ნუ დაბნელებ ჩემს სახეს შენი სიბნელით იმ დღეს, როცა შენი მტრების სახეები გაშავდება).

اَللّهُمَّ أَعْطِني كِتابي بِيَميني وَحاسِبْني حِسابًا يَسيرًا

"Allahumma a‘tini kitabi biyamini wa hasibni hisaban yasira".

(ო, ალლაჰ, შემომთავაზე ჩემი ჩანაწერები მიწიერი საქმეების შესახებ განკითხვის დღეს მარჯვენა მხარეს და გამკიცხე მარტივი ანგარიშით).

اَللّهُمَّ لا تُعْطِني كِتابي بِشِمالي وَلا مِنْ وَراءِ ظَهْري

"Allahumma la tu‘tini kitabi bishimali wa la min varai zahri."

(ო ალაჰ, ნუ შემომთავაზებ ჩემს შენიშვნებს მარცხნივ და უკან).

თავის გახეხვა (მაშუ), წაიკითხეთ:

اَللّهُمَّ حَرِّمْ شَعْري وَبَشَري عَلَى النّارِ

"ალაჰუმმა ჰარიმ შაარი ვა ბაშარი ალა-ნნარ."

(ო, ალლაჰ, აკრძალე ჩემი თმა და კანი ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან).

თითოეული ფეხის დაბანისასწაიკითხე:

اَللّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الْأَقْدامُ

"ალაჰმა თანაბიტ კადამაია ‘ალა-სირატი იავმა ტაზილუ ფიჰილ-აკდამ”.

(ო, ალლაჰ, გამიმაგრე ფეხები სირატის ხიდზე იმ დღეს, როცა ისინი სრიალებს).

ნაწილობრივი დასრულების შემდეგ(და ასევე სრული) აღება, წინ გაშლილი ხელებით და ცისკენ მიმართული მზერით, წაიკითხეს შემდეგი ლოცვა:

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اَللّهُمَّ اجْعَلْني مِنَ التَّوّابينَ وَاجْعَلْني مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ وَاجْعَلْني مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمْ

„აშჰადუ ალა ილაჰა ილლალა ვაჰდაჰუ ლა შარიკა ლაჰ, ვა აშჰადუ ანნა მუჰამადან აბდუჰუ ვა რასულიუჰ. Allahumma-j'alni mina-tavvabina vaj'alni minal-mutatahhirina, vaj'alni min 'ibadika-s-salikhina, subhanakallahumma wa bihamdika, ashhadu alla ilaha illya anta, astagfiruka wa atubu ilaika, wa sallallahu muhamad'ala sayayina ალიჰი ვა საჰბიჰი ვა სალამ."

(მე ვამოწმებ ჩემი ენით, ვაღიარებ და გულით მჯერა, რომ არაფერია თაყვანისცემის ღირსი გარდა მხოლოდ ალლაჰისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი, და კიდევ ერთხელ ვამოწმებ, ვაღიარებ და მჯერა გულით, რომ ჭეშმარიტად, მუჰამედი მისი მსახურია. და მესენჯერი.

ო, ალლაჰ, გამხადე მე მათგან, ვინც მოინანიებს თავის ცოდვებს, და მაქციე მე მათგან, ვინც ინარჩუნებს სიწმინდეს, და დამაქციე შენი ღვთისმოსავი მსახურები, რომლებიც კარგად გემსახურებიან. ყოველგვარი ნაკლისაგან სუფთა ხარ, დიდება შენდა. მე ვმოწმობ, რომ შენ გარდა არაფერია თაყვანისცემის ღირსი. მე გთხოვ შენდობას და მოინანიებ შენს წინაშე. და ალლაჰის კურთხევა იყოს ჩვენს ბატონ მუჰამედზე, მის ოჯახზე და ამხანაგებზე, მშვიდობა და კეთილდღეობა მათზე).

როგორ ავიღოთ აბდასი ლოცვის წინ?

ბევრ ახალმოქცეულ მუსლიმს აწუხებს კითხვა, თუ როგორ უნდა აღასრულონ აბლესტი ნამაზის აღსრულებამდე. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი პროცედურა, რომლის გამოტოვებაც არ შეიძლება, რადგან ლოცვით ღვთის წინაშე მოსვლა შესაძლებელია მხოლოდ რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში. ქვემოთ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ სრულდება ეს აბლაცია.

აბველაციის სახეები

ისლამში არსებობს ორი სახის რიტუალური აბდაცია: მცირე და სრული. მცირე ვერსია მოითხოვს მხოლოდ ხელების, პირის ღრუს და ცხვირის დაბანას, ხოლო სრული ვერსია მოითხოვს მთელი სხეულის დაბანას. ორივე პროცედურის შედეგია სიწმინდე, რომელსაც არაბულად თაჰარატი ეწოდება.

სრული აბდაცია

ამ ვარიანტს არაბულად გუსლი ჰქვია. ქვემოთ მოგიყვებით, თუ როგორ უნდა გააკეთოთ სრული აბესტაცია, მაგრამ ჯერ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა შემთხვევაშია ეს აუცილებელი. ასე რომ, თუ ქალზეა საუბარი, მაშინ მას მენსტრუაციისა და მშობიარობის შემდგომი სისხლდენის პერიოდის დასრულების შემდეგ უნიშნავენ გუსლის გაკეთებას. გარდა ამისა, სრული განბანის მიზეზად სექსუალური ინტიმური ურთიერთობა ითვლება. თუ კაცზეა საუბარი, მაშინ მისთვის ასეთი მიზეზიც არის სექსუალური კონტაქტი და ზოგადად ეაკულაციის ფაქტი. თუ ადამიანი ახლახან მიიღო ისლამი ან რაიმე მიზეზით არ ასრულებდა ნამაზს, მაშინ მას ასევე უბრძანებენ გუსლის შესრულებას, რადგან სავარაუდოა, რომ წინა ცხოვრებაში მას არ ჰქონია ისეთი მომენტები, როდესაც ისლამის წესები მოითხოვდა სრულ აბდვას. ნულამდე.

სხეულის სრული დაბანის წესები

შარიათის წესები გვეუბნება, თუ როგორ სწორად აღვასრულოთ აბვეცია ლოცვის წინ. მათი თქმით, ცხვირი, პირი და მთელი სხეული უნდა დაიბანოთ. მაგრამ, აბესტის აღებამდე, თქვენ უნდა მოიცილოთ ყველაფერი, რაც ხელს უშლის წყლის შეღწევას. ეს შეიძლება იყოს ცვილი, პარაფინი, კოსმეტიკა, საღებავი, ფრჩხილის ლაქი და ა.შ. რეცხვისას განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა ჩამოიბანოთ სხეულის ის ადგილები, სადაც წყალი ძნელად მისწვდომია. მაგალითად, ყურები, ჭიპი, ყურების უკან უბნები, საყურეების ხვრელები. სკალპი ასევე უნდა დაიბანოთ წყლით თმასთან ერთად. რაც შეეხება იმას, თუ როგორ უნდა აიღონ აბსენტი გრძელი წნული თმების მქონე ქალებისთვის, ისლამის წესები განმარტავს, რომ თუ ისინი, ნაწნავებით, ხელს არ შეუშლიან წყლის შეღწევას, მაშინ ისინი შეიძლება დარჩეს ისე, როგორც არის. მაგრამ თუ წყალი მათ გამო სკალპზე ვერ მოხვდება, მაშინ თმა უნდა გაიწმინდოს. კიდევ ერთი რეკომენდაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აიღონ ქალები, ეხება მათ ქალის სასქესო ორგანოებს. მათი გარე ნაწილიც გარეცხვას საჭიროებს, სასურველია ჩაჯდომისას.

პირის ღრუს ჩამოიბანეთ

რაც შეეხება პირის ღრუს გამორეცხვას, ეს პროცედურა უნდა ჩატარდეს სამჯერ. ამავდროულად, თუ ეს შესაძლებელია, ყველაფერი, რაც ხელს უშლის წყლის ზედაპირზე შეღწევას, უნდა მოიხსნას კბილებიდან და პირის ღრუდან. კითხვაზე, თუ როგორ უნდა ჩატარდეს აბსენტი სწორად, თუ კბილებში არის ფილტვები, პროთეზები ან გვირგვინები, გუსლის წესები პასუხობს, რომ ამ ნივთებს შეხება არ სჭირდება. ასევე არ არის საჭირო სხვადასხვა მოწყობილობების ამოღება, როგორიცაა საკორექციო ფირფიტები და ბრეკეტები, რომელთა უსაფრთხოდ ამოღება მხოლოდ ექიმს შეუძლია. ბანაობის დროს უნდა მოიცილოთ მხოლოდ ის ნივთები, რომლებიც ადვილად მოიხსნება და ადვილად დააბრუნებთ. რაც შეეხება აბესტის სწორად შესრულებას, უნდა ითქვას, რომ ამ მოქმედებას თან ერთვის გარკვეული სუნატები და ადაბები, ანუ ზოგიერთი რიტუალური მოქმედება, რომელიც საერთოდ არ არის სავალდებულო. მაგრამ თუ თქვენ შეასრულებთ მათ, მაშინ ჯილდო ალლაჰისგან, როგორც მუსულმანები თვლიან, გაიზრდება. მაგრამ რადგან ეს არჩევითი საკითხებია, ამ სტატიაში მათ არ შევეხებით.

რა არის აკრძალული სრული განბანის გარეშე ლოცვის გარდა?

არის რაღაცეები, რაც აკრძალულია მუსლიმებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ აღებული აბვესტი. თვით ლოცვის გარდა, ეს მოიცავს ყურანის გარკვეული სტრიქონების კითხვისას მიწისკენ მიტრიალებას და ალაჰისადმი მადლიერების ნიშნად მიწისკენ ქედს. გარდა ამისა, აკრძალულია ყურანის ან სხვა წიგნებში დაბეჭდილ მის ცალკეულ ნაწილებზე შეხება. ჯერ კიდევ უწმინდურ მდგომარეობაში ყოფნისას აკრძალულია ყურანის კითხვა, თუნდაც არ შეეხოთ მას. დასაშვებია მხოლოდ ცალკეული სიტყვების წაკითხვა, რომელთა მთლიანობა ერთ აიაზე, ანუ ლექსზე ნაკლებია. თუმცა ამ წესს აქვს გამონაკლისი. ამრიგად, სურები, რომლებიც ლოცვებია, ნებადართულია წასაკითხად. რიტუალის სრული გაწმენდის გარეშე, ჰაჯის დროს აკრძალულია მეჩეთში სიარული და ქააბას გარშემო სიარული.

არსებობს ერთი დახვეწილობა - მდგომარეობა რიტუალური რეცხვის გარეშე კლასიფიცირებულია სამ დონეზე. ერთ-ერთში დაშვებულია რამადანის მარხვა, ზოგში კი არა. მაგრამ ეს სხვა თემაა და ამ საკითხს არ შევეხებით.

მცირე აბდენტობა

ახლა მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ მცირე აბესტაცია. პირველ რიგში, უნდა ითქვას, რომ რეცხვის ამ მეთოდს არაბულად ვუდუ ეწოდება. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ის არ ანაცვლებს სრულ აბდას - ღუსლს.

როდის კეთდება ვუდუ?

იმის გასაგებად, თუ როგორ სწორად შეასრულოთ აბდასი ლოცვის წინ ვუდუს წესების შესაბამისად, უნდა გაიგოთ, როდის არის ამის საჭიროება. დავუშვათ, რომ სრული აბსენტი აიღეთ, მაგრამ შემდეგ, სალათის წინ, ტუალეტს ეწვიეთ. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გააკეთოთ მცირე განბანვა. ეს ასევე აუცილებელია, თუ დაიძინებთ ან დაიღლებით, რადგან უგონო მდგომარეობა იწვევს რიტუალური სიწმინდის ნაწილობრივ დაკარგვას. ვუდუს ცერემონია ასევე საჭიროა, როდესაც ადამიანს სისხლდენა, ლორწო ან ჩირქი ეწყება. ანალოგიური სიტუაციაა, როდესაც ხდება გულისრევის შეტევა და პირი ღებინება. პირის ღრუში ძლიერი სისხლდენა (თუ ნერწყვზე მეტი სისხლია) ასევე განიხილება მცირე აბლესტის მიზეზად. კარგად, ეს სია მთავრდება ალკოჰოლური ინტოქსიკაციის ან გონების სხვა დაბინდვის სიტუაციით.

როდის არ უნდა აკეთო ვუდუ?

არის რაღაცეები, რისთვისაც ბოლომდე გაურკვეველია, უნდა გაიკეთოს თუ არა აბლაცია მათ შემდეგ. და, ალბათ, მათ შორის ყველაზე გავრცელებული პრობლემაა მოლოდინი. ისლამში რიტუალური სიწმინდის წესები ამბობს, რომ ლორწოს ხველა არ იწვევს აბსენტის აღების აუცილებლობას. იგივე ეხება იმ შემთხვევებს, როდესაც ხორცის მცირე ნაწილებს აშორებენ სხეულიდან - თმა, კანის ნაჭრები და ა.შ. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს არ იწვევს სისხლდენას. სასქესო ორგანოებთან შეხებას (არ აქვს მნიშვნელობა ეს თქვენია თუ სხვისი) არ საჭიროებს განმეორებით რეცხვას. საპირისპირო სქესის პირთან შეხება, თუ ის არ არის მაჰრამი, ასევე არ განიხილება ვუდუს განმეორების მიზეზად.

ვუდუს პროცედურა

ახლა ჩვენ პირდაპირ გეტყვით, თუ როგორ უნდა აღვასრულოთ აბდასი ლოცვის წინ ვუდუს რიტუალის მიხედვით. შარიათის ნორმების შესაბამისად, ის მოიცავს ოთხ სავალდებულო პუნქტს - სახის, ხელების, ფეხების და ცხვირის დაბანას.

სახის დასაბანად, უნდა გესმოდეთ, რა ითვლება სახედ ისლამში, ანუ სად არის მისი საზღვრები. ასე რომ, თუ სიგანეში, მაშინ სახის საზღვარი გაივლის ერთი ყურის ბიბილოდან მეორეზე. სიგრძით კი - ნიკაპის წვერიდან იმ წერტილამდე, საიდანაც იწყება თმის ზრდა. შარიათის ნორმები ასევე გვასწავლის, თუ როგორ უნდა დაიბანოთ ხელები: ხელები უნდა დაიბანოთ იდაყვამდე, ამ უკანასკნელის ჩათვლით. ანალოგიურად, ფეხები ირეცხება ტერფამდე. რაც შეეხება ლოცვის წინ აბესტის აღებას, თუ კანის ზედაპირზე არის რამე, რაც ხელს უშლის წყლის შეღწევას, წესები ნათლად ამბობს, რომ ასეთი რამ უნდა მოიხსნას. თუ წყალი არ აღწევს სხეულის დანიშნულ ნაწილთა მთელ არეალს, მაშინ აბდაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს ძალაში. ამიტომ, თქვენ უნდა ამოიღოთ ყველა საღებავი, დეკორაცია და ა.შ. თუმცა, ჰენას დიზაინი ხელს არ უშლის აბსპეციას, რადგან ის არ უშლის ხელს წყლის შეღწევას. სხეულის ყველა ნაწილის დაბანის შემდეგ აუცილებელია თავის დაბანა. როგორ შევასრულოთ თავის დაბანის მცირე რიტუალი, ისევ წესები გვთავაზობს. ფაქტობრივად, უბრალოდ, სველი ხელით თავის ფართობის მეოთხედის გაწმენდა ჩაითვლება გამწმენდად. მაგრამ სიფრთხილე გმართებთ, რადგან თმის არა თავზე, არამედ შუბლზე, თავის უკანა მხარეს ან თავზე დაგრეხილი თმის მოწმენდა არ ჩაითვლება მართებულად.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მცირე აბესტის გარეშე (თუ, რა თქმა უნდა, ახლახან არ დაასრულეთ სრული), ზოგიერთი რიტუალური მოქმედება აკრძალულია. მათი სია იდენტურია იმათ, რომლებიც აკრძალულია შესრულებული გუსლის არარსებობის შემთხვევაში. ასევე არის ადაბები და სუნატი მცირე აბსპეციისთვის, რასაც ამ სტატიაში არ განვიხილავთ. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი ის არის, რომ ვუდუს შესრულებისას არ გჭირდებათ თვალებიდან კონტაქტური ლინზების ამოღება, რადგან ამას შარიათის კანონი არ მოითხოვს.

თაჰარატი - ლოცვის წინ აღება

თაჰარატი არის გარკვეული რიტუალური მოქმედებები, რომლებიც მუსლიმმა უნდა შეასრულოს ნამაზის შესრულებამდე. თაჰარატი არის ადამიანის განწმენდა სულიერი და ფიზიკური უწმინდურებისგან: არის შინაგანი ტაჰარატი, რომელიც მიიღწევა სინანულით და სიმართლით და გარეგანი ტაჰარატი, რომელიც მიიღწევა შემდეგი გზებით:

სრული აღება (ღუსული): შესრულებულია სხვადასხვა სახის შეურაცხყოფის შემდეგ (მშობიარობის შემდეგ, ინტიმური ურთიერთობის შემდეგ, ქალებში მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ), მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, პარასკევის ლოცვამდე, მეჩეთში სიარული, მარხვა.
მცირე აბდასია (ვუდუ) სავალდებულოა ნამაზის აღსრულებამდე. სრული განბანის მსგავსად, ვუდუს სჭირდება სუფთა წყალი, თავისუფალი უცხო მინარევებისაგან და სუნისგან.
ქვიშით და ქვით გაწმენდა
კბილების გაწმენდა
დაბანა განთავისუფლების შემდეგ
ფეხსაცმლის რეცხვა, ტანსაცმლის წმენდა

მცირე აბლატაცია ხორციელდება შემდეგი თანმიმდევრობით:

თქვით მცირე განბანის აღების განზრახვა. ამისათვის თქვით: "ბისმილაჰირ-რაჰმანირ-რაჰიმი!"
დაიბანეთ ხელები მაჯამდე სამჯერ.
ჩამოიბანეთ პირი 3-ჯერ.
ჩამოიბანეთ ცხვირი 3-ჯერ: შეავსეთ ცხვირი წყლით და გაიწმინდეთ.
დაიბანეთ სახე წყლით 3-ჯერ.
კიდურებიდან იდაყვამდე, თითოეული 3-ჯერ.
დაასველეთ თავი ერთხელ, შუბლიდან თავის უკანა მიმართულებით.
ჩამოიბანეთ ყურები ცერა თითით და საჩვენებელი თითით: ყურები უნდა დაიბანოთ ყურის შიგნითაც და უკანაც.
დაიბანეთ ფეხები ტერფამდე 3-ჯერ. ჯერ მარჯვენა ფეხი ირეცხება. და მერე წავიდა.

განბანის დროს წყლის ჭარბი მოხმარება და სახეზე ზედმეტად ჩამოსხმა დაუშვებელია, მაგრამ მისი შენახვა ასევე არ არის რეკომენდებული.

არ არის მიზანშეწონილი აბსენტის დროს უცხო ადამიანებთან საუბარი.

სრული განბანვა უნდა შესრულდეს შემდეგი თანმიმდევრობით:

დაიბანეთ ხელები და აურატის ადგილები (ადგილები, რომლებიც ექვემდებარება სავალდებულო დამალვას).
ხმამაღლა თქვით სრული აბესტის აღების განზრახვა.
შეასრულეთ მცირე განბანის ყველა მოქმედება თანმიმდევრობით.
დაიბანეთ თავი და სხეულის ყველა ნაწილი სამჯერ.
დაიბანეთ ფეხები.

მნიშვნელოვანია, რომ ღუსულის შესრულებისას ყურადღება არ გაგიფანტოთ და არ ისაუბროთ. წყალმა უნდა დაიბანოს სხეულის ყველა ნაწილი ისე, რომ მშრალი ადგილი არ დარჩეს (ჭიპი, კანი თმის ქვეშ).

ვუდუც და ღუსულიც ყველა მუსლიმანისთვის სავალდებულოა.

იცით ვინ არის იმამ ალ-შაფი?

მუჰამედ იბნ იდრის ალ-შაფიი დაიბადა ჰიჯრის 150 წელს პალესტინაში, ქალაქ ღაზაში. თვითონ მექადან იყო, მაგრამ მამა ამ ქალაქში თავისი საქმით იყო. შვილის დაბადებიდან ორი წლის შემდეგ მამა გარდაეცვალა და დედა სამშობლოში დაბრუნდა. წარმოშობით ის იყო ყურეიშელი, მისი შთამომავლობა ემთხვევა წინასწარმეტყველის, მშვიდობისა იყოს მასზე, აბდუ მანაფზე

შეუძლია თუ არა მუსულმანს წაიკითხოს (და დაიჯეროს) ჰოროსკოპები?

დღეს ადამიანები ხშირად აწყდებიან ყველა სახის წინასწარმეტყველებას, რომელიც არ არის დადასტურებული ისლამით, მათ შორის ჰოროსკოპებით. მინდა გთხოვოთ, რომ ამ საკითხში გამიხსნათ. შეუძლია თუ არა მუსულმანს წაიკითხოს (და დაიჯეროს) ჰოროსკოპები? (რამილი)

რამდენად ახლოსაა განკითხვის დღე?

ზოგიერთი ვარაუდით, ეს მალე არ მოვა, რადგან ბოლო წინასწარმეტყველი (s.a.w.) - განკითხვის დღის წინამორბედი დაიბადა 1433 წლის წინ. მაგრამ მათთვის, ვინც მთელი ცხოვრება მკერდზე ურტყამს, ამტკიცებს, რომ მუსლიმები არიან და ამავდროულად არ იტანჯებიან რწმენის შემდეგ ლოცვისთვის, განკითხვის დღე ნებისმიერ დროს შეიძლება მოვიდეს და ყველაზე ტრაგიკული შედეგები მოჰყვეს.

10 ძირითადი წესი მუსლიმი ცოლებისთვის

არა მგონია, მსოფლიოში იყოს ქალი, რომელსაც არ სურდეს, რომ ქმარს უყვარდეს იგი. ყველა ცოლს უნდა, რომ ქმარმა მასთან ერთად იცხოვროს ბედნიერად, მაგრამ ამისთვის აუცილებელია ქმრის გულის მოგება. ქვემოთ წარმოგიდგენთ რამდენიმე რჩევას მუსლიმი ცოლებისთვის, რომლებიც დაგეხმარებათ თქვენი ქმრების გულის მოგებაში

რა არის ტაჰაჯუდის ლოცვის დამსახურება?

ნამაზი მორწმუნის საუკეთესო თაყვანისცემაა. მორწმუნის ერთ-ერთი საუკეთესო საქმეა გულწრფელი თაყვანისცემა, რომელშიც მორწმუნე გამოხატავს თავის სიყვარულს, მადლიერებას და ყოვლისშემძლე შიშს. მორწმუნე, რომელსაც სურს მიუახლოვდეს ყოვლისშემძლეს და მოიპოვოს მისი სიამოვნება, არ შემოიფარგლება მხოლოდ სავალდებულო ლოცვებით, ის ცდილობს შეასრულოს დამატებითი ლოცვები - ნაფილის ლოცვები.

10 ფაქტი წინასწარმეტყველ იუსუფის (a.s.) ცხოვრებიდან.

1. იუსუფ იბნ იაკუბ იბნ ისჰაკ იბნ იბრაჰიმი (მისი მამა, ბაბუა და ბაბუა წინასწარმეტყველები იყვნენ). 2. ბუნიამინის ნახევარძმა.

10 გზა ქმრის გასაბედნიერებლად

1. ლამაზად გაიცანი შენი ქმარი. ყოველთვის! მას შემდეგ, რაც თქვენი ქმარი სამსახურიდან, მივლინებიდან ან უბრალოდ ხანგრძლივი განშორებიდან დაბრუნდება.

შეუძლია თუ არა ვალების მქონე ადამიანს ჰაჯზე წასვლა?

ჰაჯზე წასვლა არსებული ვალების დაფარვის გარეშე არასწორია. მაგრამ ზოგიერთი ადამიანი, ამის მიუხედავად, მიდის ჰაჯზე გადაუხდელი ვალებით და ამით საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. ვინაიდან ვალის დაფარვის განზრახ დაგვიანება, ან მისი არ დაფარვა ცოდვაა.

მაჰმადიანური აბსოლიტური ლოცვა

როგორ ვისწავლოთ როგორ აღვასრულოთ აბვესტი და ლოცვა სწორად.

გვითხარით, როგორ ვისწავლოთ აბესტისა და ლოცვის სწორად შესრულება.

მშვიდობა შენდა და ყოვლისშემძლე წყალობა!

მცირე განბანის წესი:

1. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გქონდეთ განზრახვა, რომ აღასრულოთ აბესაცია ლოცვის აღსრულების მიზნით ან უბრალოდ რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში ყოფნის მიზნით. მნიშვნელოვანია გულში ღრმა განზრახვა გქონდეთ, მაგრამ თქვენი განზრახვის ხმამაღლა თქმა მაინც სასურველია.

2. ისევე როგორც სხვა რაიმე ღვთიური საქმის შესრულებისას, მორწმუნემ მიზანშეწონილია თქვას „bismil-lyahi rrahmani rrahim“ („ღვთის სახელით, რომლის წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია“), რითაც ითხოვს ღვთის კურთხევას და დახმარებას.

3. დაიბანეთ ხელები მაჯამდე და მათ შორის სამჯერ, არ დაგავიწყდეთ ჩამოიბანოთ თითებს შორის. თუ არის ბეჭედი ან ბეჭედი, ისინი უნდა მოიხსნას ან, ოდნავ გადაადგილებით, შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ ქვეშ კანი დაიბანოთ.

4. ჩამოიბანეთ პირი სამჯერ, შეაგროვეთ წყალი მარჯვენა ხელით.

5. ჩამოიბანეთ ცხვირი სამჯერ, მარჯვენა ხელით ამოიღეთ წყალი და მარცხენათ აიფეთქეთ.

6. დაიბანეთ სახე სამჯერ.

7. დაიბანეთ ხელები იდაყვამდე სამჯერ (ჯერ მარჯვნივ, შემდეგ მარცხნივ).

8. შეიზილეთ სკალპი სველი ხელებით (თმის 1/4 მაინც).

9. შემდეგ დაიბანეთ ხელები და მოიწმინდეთ ყურები შიგნიდან და გარედან; შეიზილეთ კისერზე ხელების წინა (უკანა).

10. დაიბანეთ ფეხები ტერფამდე სამჯერ, არ დაგავიწყდეთ თითებს შორის დაბანა, დაწყებული მარჯვენა ფეხის პატარა თითით და დამთავრებული მარცხენა ფეხის პატარა თითით. დაიბანეთ ჯერ მარჯვენა ფეხი, შემდეგ მარცხენა.

განბანის შემდეგ ან მის დროს ადამიანს შეუძლია სხეულის გარეცხილი ნაწილების გაშრობა პირსახოცით.

დასასრულს მიზანშეწონილია შემდეგი სიტყვების თქმა:

„აშხადუ ალაია ილიაიაჰე ილია ლაჰუ ვაჰდეჰუ ლაია შარიია ლახ, ვა აშჰადუ ანნა მუჰამედან აბდუჰუ ვა რასუულუჰ.

ალლაჰუმმა-ჯ'ალნიი მინატ-თავვააბიინ, ვეჯ'ალნი მინელ-მუტატოჰირიინ.

სუბჰაანაკიალ-ლაახუმმა ვა ბიჰამდიკ, აშხადუ ალაია ილია ილიაჰე ილიაიკ ენტე, ასტაგფირუქია ვა ატუუბუ ილიაიკ.

ვა სალი, ალლაჰუმმა 'ალაია საიდინა მუჰამად ვა 'ალა ეელი მუჰამედი.

თარგმანი: „ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღმერთი, გარდა ერთი უფლისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორები (ის არავის უზიარებს თავის ძალას). და მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის მისი მსახური და მაცნე.

ო ალაჰ! მიმითვალეთ მონანიებულთა და უაღრესად წმინდათა შორის.

გადიდებ შენ, უფალო, და გმადლობ შენ. მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა. მე გთხოვ შენდობას და მოინანიებ შენს წინაშე.

აკურთხეთ, ალლაჰ, მუჰამედი და მისი ოჯახი."

ლოცვის აღსრულების წესი:

(დილის ლოცვის სუნატის ორი რაკიატის მაგალითის გამოყენებით)

ნიატი (განზრახვა): ”მე ვაპირებ დილის ლოცვის სუნატის ორი რაქას შესრულებას, ამას გულწრფელად ვაკეთებ ყოვლისშემძლეის გულისთვის.”

შემდეგ მამაკაცები, ხელებს აწევენ ყურების დონეზე ისე, რომ თითები შეეხოს წილებს, ხოლო ქალები - მხრების დონეზე, წარმოთქვამენ "ტაკბირს": "ალაჰ აკბარს" ("უფალი ყველაფერზე მაღლა დგას").

მიზანშეწონილია მამაკაცებმა თითები გააცალკეონ, ქალებმა კი დაიხურონ. ამის შემდეგ, მამაკაცები ხელებს მუცელზე ათავსებენ ჭიპის ქვემოთ, მარჯვენა ხელს უსვამენ მარცხნივ, მარჯვენა ხელის პატარა თითს და ცერს ახვევენ მარცხენა ხელის მაჯას. ქალები ხელებს მკერდზე აწევენ, მარჯვენა ხელს მარცხენა მაჯაზე იდებენ.

თითოეული თაყვანისმცემლის მზერა უნდა იყოს მიმართული იმ ადგილისკენ, სადაც ის პირს დაბლა სწევს პროსცირების დროს (ას-საჯდა).

ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ, დუა „ას-სანა“ („ყოვლისშემძლეს ქება“) იკითხება საკუთარ თავს:

"სუბჰაანაკიალ-ლაჰუმმა ვა ბიჰამდიკი, ვა ტაბაარაკიასმუკი, ვა თაალაია ჯადდუკი, ვა ლაია ილიაჰაჰე გაირუკი"

"a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" (თავისთვის)

”მე ვშორდები დაწყევლილ სატანას, ვუახლოვდები ყოვლისშემძლეს და ვიწყებ მოწყალე ალაჰის სახელით, რომლის წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია.”

შემდეგ იკითხება სურა ალ-ფატიჰა:

„ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაჰი რაბილ-‘აალამიინი.

იიაიაკია ნაბუდუ ვა იაიაიაკია ნასტაიინი.

Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaikhim, gairil-magduubi ‘alaikhim wa lad-doolliin”. აამიინი

სურა ალ-ფატიჰას შემდეგ იკითხება ნებისმიერი მოკლე სურა, მაგალითად სურა ალ-ასრი:

ვალ-ასრ. ინნალ-ინსეენე ლაფიი ხუსრ.

ილალ-ლიაზიინ ეემენუუ ვა ‘ამილუ სულიხაატი ვა თავასავ ბილ-ჰაკკი ვა თავასავ ბის-საბრ.

სიტყვებით "ალაჰ აკბარი" ჩვენ ქედს ვიხრით წელისკენ და ვამბობთ სიტყვებს:

"სუბჰანა რაბიალ-აზიმ" (დიდება ჩემს დიდ უფალს) - 3-ჯერ.

შემდეგ თქვენ უნდა გასწორდეთ სიტყვებით: "სამია-ლაჰუ-ლიმან ჰამიდა" (ალლაჰმა მოისმინოს ის, ვინც ადიდებდა მას) და "რაბანა ლაკა - ლ - ჰამდუ" (დიდება შენდა, ჩვენო უფალო).

ამის შემდეგ თქვენ უნდა თქვათ "ალაჰ აკბარი" და ქედს იხრიდეთ მიწამდე. ამ თანამდებობაზე დარჩენისას თქვენ უნდა თქვათ:

„სუბჰანა რაბია-ლ-ალა“ (დიდება ჩემს უფალს ყოვლისშემძლე) 3-ჯერ, შემდეგ კი სიტყვებით „ალაჰუ აკბარ“, გასწორდით და დაჯექით.

შემდეგ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარი", კვლავ დაემშვიდობეთ მიწას და თქვით "სუბჰანა რაბია-ლ-ალა" - 3-ჯერ.

სიტყვებით "ალაჰ აკბარ" ჩვენ ვდგავართ მეორე რაქასთვის.

ამით მთავრდება პირველი რაქას შესრულება. აუცილებელია ყველა ამ ქმედების შესრულება სრულად, ფრთხილად და აუჩქარებლად.

მეორე რაკიატში „ას-სანა“ და „ა’უზუ ბილ-ლიაჰი მინაშ-შაიტონი რაჯიმი“ არ იკითხება.

ჩვენ ვკითხულობთ სურას "ალ-ფატიჰა", შემდეგ კი მოკლე სურას, მაგალითად "ალ-იხლიას":

„ბისმილ-ლიაჰი რაჰმაანი რაჰიიმ.

კულ ჰუვა ლააჰუ აჰად.

ლამ იალიდ ვა ლამ იულიად.

ვა ლამ იაკულ-ლიაჰუ კუფუვან აჰადი"

შემდეგ ყველაფერი კეთდება ისევე, როგორც პირველი რაკიატის შესრულებისას.

მეორე რაკიატის მეორე პროსციიდან ადგომისას მარცხენა ფეხზე ვსხდებით და ვკითხულობთ „თაშაჰჰუდს“.

ხელები თავისუფლად დაიდეთ თეძოებზე თითების დახურვის გარეშე:

„ატ-თაჰიაიატუ ლილ-ლიაჰი ვას-სოლავაატუ ვატ-ტოიბაატუ,

ას-სალაიამუ ‘ალაიქია აიუხან-ნაბიიუ ვა რაჰმატულ-ლაჰი ვა ბარაკაიათუხი,

ას-სალაიამუ ‘ალიაინა ვა ‘ალაია ‘იბადილ-ლიაჰი სოოლიჰიინი,

აშხადუ ალაია ილიაიაჰე ილია ლაჰუ ვა აშხადუ ანა მუჰამედან აბდუჰუ ვა რასუულიუხ.

სიტყვების „ლა ილაჰე“ წარმოთქმისას მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითი მაღლა უნდა იყოს აწეული, ხოლო „ილა ლაჰუ“-ს თქმისას ჩამოშვებული. სიტყვების „ილლა-ლაჰუ“ წარმოთქმისას მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითი მაღლა აწეულია დამატებითი მოძრაობის გარეშე (ამავდროულად, ლოცვის მზერა ამ თითზეა მიპყრობილი) და ქვევით.

„ტაშაჰჰუდის“ წაკითხვის შემდეგ, თაყვანისმცემელი, პოზიციის შეცვლის გარეშე, ამბობს „სალავათ“:

"ალაჰუმმა სოლი 'ალაია საიდინა მუჰამედინ ვა 'ალააია ეელი საიდინა მუჰამედი,

Kyama solyaita ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

ვა ბაარიკ ‘ალაია საიდინა მუჰამედინ ვა ‘ალაია ეელი საიდინა მუჰამედი,

კამაა ბაარაქტე ‘ალაია საიდინა იბრაახიმ ვა ‘ალაია ეელი საიდინა იბრახიმა ფილ-ალამიინ, ინნეკია ჰამიიდუნ მაჯიიდ.

სალავატის წაკითხვის შემდეგ მიზანშეწონილია ლოცვით (დუა) მიმართოთ უფალს. ჰანაფი მადჰაბის თეოლოგები ამტკიცებენ, რომ ამ შემთხვევაში, მხოლოდ ლოცვის ის ფორმა, რომელიც ნახსენებია წმინდა ყურანში ან წინასწარმეტყველ მუჰამედის სუნაში (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე), შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დუა. ისლამური თეოლოგების მეორე ნაწილი დუას ნებისმიერი ფორმის გამოყენების საშუალებას იძლევა. ამავდროულად, მეცნიერთა აზრი ერთსულოვანია, რომ ლოცვაში გამოყენებული დუას ტექსტი მხოლოდ არაბულად უნდა იყოს.

ამის შემდეგ, მისალმების სიტყვებით „ას-სალაიამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატულ-ლაჰ“ („ყოვლისშემძლე იყოს შენზე მშვიდობა და კურთხევა“), ისინი თავებს ჯერ მარჯვნივ აბრუნებენ, მხარზე უყურებენ, შემდეგ კი. , იმეორებს მისალმების სიტყვებს, მარცხნივ. ამით სრულდება დილის ლოცვის სუნატის ორი რაქა.

„ასტაგფირულაა, ასტაგფირულაა, ასტაგფირულაა“.

2. აწიეთ ხელები მკერდის დონეზე, უთხარით (თავისთვის):

„ალაჰუმმა ენტე სსალიაიამ ვა მინკია სსალიაიამ, ტაბაარაქტე ია ზალ-ჯალიალი ვალ-იკრაამ. Allahumma a‘innii ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ibaadatik.

შემდეგ ხელებს აშვებენ, სახეზე ხელისგულებით აფარებენ.

ამ და სხვა კითხვებზე პასუხების მიღება შეგიძლიათ ჩვენს ლოცვა-დარბაზში მისვლით.

აბველაციის სახეები

სრული აბდაცია

სხეულის სრული დაბანის წესები

შარიათის წესები გვეუბნება, თუ როგორ სწორად აღვასრულოთ აბვეცია ლოცვის წინ. მათი თქმით, ცხვირი, პირი და მთელი სხეული უნდა დაიბანოთ. მაგრამ, აბესტის აღებამდე, თქვენ უნდა მოიცილოთ ყველაფერი, რაც ხელს უშლის წყლის შეღწევას. ეს შეიძლება იყოს ცვილი, პარაფინი, კოსმეტიკა, საღებავი, ფრჩხილის ლაქი და ა.შ. რეცხვისას განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა ჩამოიბანოთ სხეულის ის ადგილები, სადაც წყალი ძნელად მისწვდომია. მაგალითად, ყურები, ჭიპი, ყურების უკან უბნები, საყურეების ხვრელები. სკალპი ასევე უნდა დაიბანოთ წყლით თმასთან ერთად. რაც შეეხება იმას, თუ როგორ უნდა აიღონ აბსცესი გრძელ წნულ თმიან ქალებს, განმარტებულია, რომ თუ წნულში ისინი ხელს არ შეუშლიან წყლის შეღწევას, მაშინ შეიძლება დარჩეს ისე, როგორც არის. მაგრამ თუ წყალი მათ გამო სკალპზე ვერ მოხვდება, მაშინ თმა უნდა გაიწმინდოს. კიდევ ერთი რეკომენდაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აიღონ ქალები, ეხება მათ ქალის სასქესო ორგანოებს. მათი გარე ნაწილიც გარეცხვას საჭიროებს, სასურველია ჩაჯდომისას.

პირის ღრუს ჩამოიბანეთ

რა არის აკრძალული სრული განბანის გარეშე ლოცვის გარდა?

მცირე აბდენტობა

როდის კეთდება ვუდუ?

როდის არ უნდა აკეთო ვუდუ?

ვუდუს პროცედურა

4. ჩამოიბანეთ პირი სამჯერ, შეაგროვეთ წყალი მარჯვენა ხელით.

6. დაიბანეთ სახე სამჯერ.

7. დაიბანეთ ხელები იდაყვამდე სამჯერ (ჯერ მარჯვნივ, შემდეგ მარცხნივ).

8. შეიზილეთ სკალპი სველი ხელებით (თმის ¼ მაინც).

დიდი მაჰმადიანი თეოლოგის იმამ ალ-ნავავის და სხვა მეცნიერების აზრით, „მიზანშეწონილია ამ სიტყვების წარმოთქმა სრული აბდაციის (ღუსლის) შემდეგ“.

რაც შეეხება სხვა ლოცვებს (დუას), რომლებსაც ზოგიერთი მორწმუნე აბდასტის დროს წარმოთქვამს, იმამ ან-ნავავიმ აღნიშნა, რომ „ლოცვები (დუა), რომლებიც წაიკითხა ზოგიერთის მიერ აბდენტის დროს სხეულის ცალკეული ნაწილების დაბანისას კანონიკურად არ არის გამართლებული და არ იყო ნახსენები. ადრეული ისლამური პერიოდის თეოლოგები“. უფრო მეტიც, თეოლოგ იბნ ალ-სალაჰის აზრით, „ამის აუცილებლობისა თუ სასურველობის შესახებ [ე.ი. სხეულის ცალკეული ნაწილების დაბანისას ლოცვების წარმოთქმა-დუა] არ არსებობს არც ერთი სანდო ჰადისი“.

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარეობს, რომ შემოქმედის სახელით დაწყებული აბდაცია (სიტყვებიდან „ბისმილ-ლაჰი რაჰმანი რაჰიმ“) და ზემოაღნიშნული ლოცვით დასრულებული, სასურველია და კანონიკურად გამართლებულია.

წყალი გამწმენდისთვის

გაწმენდა შესაძლებელია ნებისმიერი სუფთა წყლით: სუფთა, გაზიანი, მინერალიზებული და თუნდაც მარილიანი ზღვის წყლით. ამ უკანასკნელის დასაშვებობა ნათქვამია წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ერთ-ერთ სანდო განცხადებაში: ”ზღვის წყალი სუფთა და გამწმენდია თქვენთვის [ანუ ის სრულიად შესაფერისია მცირე ზომის შესასრულებლად ( ვუდუ) და სრული (ღუსლი) აბსენტი] და რაც ზღვაში მოკვდა [ანუ ყველაფერი, რაც ზღვაში ცხოვრობს და მასში მოკვდა] გამოსაყენებლად ვარგისია“.

გარდა ამისა, თოვლის გამოყენება შესაძლებელია გამწმენდისთვის, იმ პირობით, რომ იგი დნება სხეულის სითბოსგან და წაშლილი ზედაპირი გახდება სველი (ტენიანი).

წყალი, რომელიც ჩამოდის ზეციდან და მოედინება მიწიდან, ყველა ფორმით, დასაშვებია აბესტის (ვუდუს) და აბდესის (ღუსლის) გამოყენებაში.

წმინდა ყურანი ამბობს:

„ჩვენ [„ჩვენ“ მიუთითებს შემოქმედის სიდიადეზე, მაგრამ არა მის სიმრავლეს] ზეციდან ჩამოვიყვანეთ სუფთა, გამწმენდი წყალი“ (იხ. წმინდა ყურანი, 25:48).

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ხაზგასმით აღნიშნა: „ჭეშმარიტად, საქმეები [შეფასებულია] მათი განზრახვებით“ (ჰადისი „უმარიდან; წმიდა ხ. ალ-ბუხარი და მუსლიმი). ღვთისმეტყველთა მოსაზრება ერთსულოვანია, რომ ყოვლისშემძლეს წინაშე ჯილდოს (სავაბის) მისაღებად სწორი და კარგი მოქმედებისთვის აუცილებელია განზრახვის არსებობა. განზრახვა, კანონიკური თვალსაზრისით, არის გულის (სულის) განზრახვა, რა თქმა უნდა გააკეთოს რაღაც. იხილეთ: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი]. ბეირუთი: ან-ნაფაისი, 1988. გვ. 490.

ხელებზე დარჩენილი ლაქები, საღებავები და წებო ხელს უშლის წყლის შეღწევას კანსა და ფრჩხილებში, ამიტომ ყურადღებით უნდა გაითვალისწინოთ ამ ნივთიერებების მოცილების პროცესი. თუმცა, თუ პროფესიული საქმიანობის ხასიათიდან გამომდინარე, ადამიანი გამუდმებით ბინძურდება საღებავებით ან ლაქებით, მაშინ მას ზედაპირული გაწმენდა საკმარისია. ის ექვემდებარება „უმუმულ-ბალვას“ დებულებას; მას კანონიკურად ეპატიებათ ის, რაც ძნელად დასაბანია. ბუნებრიობა მნიშვნელოვანია, გართულებები და ეჭვები სატანისგან მოდის.

ქალის ლაქიანი ფრჩხილები არანაირად არ უკავშირდება ლოცვების შესრულებას და არ მოქმედებს მათ სარგებლობაზე. მაგრამ რაც შეეხება სრულ აბსპეციას (ან მცირეს), ისინი ბათილი იქნება, თუ შეღებილი ფრჩხილებით შესრულდება, რადგან ლაქის გამო წყალი ფრჩხილებში არ გადადის, შესაბამისად, სხეულის ის ნაწილები, რომლებიც უნდა დაიბანოთ ამ რიტუალური ჰიგიენური პროცედურების დროს. არ გარეცხილი.გარეცხილი. სრულ აბსენტთან დაკავშირებით არის ერთი ნიუანსი: თუ მისი გაკეთების შემდეგ ქალს გაახსენდება, რომ შემთხვევით დაავიწყდა ფრჩხილის ლაქის მოცილება, მაშინ მას აღარ სჭირდება ამის გამეორება, არამედ უბრალოდ ჩამოიბანს ფრჩხილებს მათი გაწმენდის შემდეგ.

ქალისთვის ყველაზე პრაქტიკულია ლაქის გამოყენება მენსტრუაციის დროს, როცა ის არ ლოცულობს.

„წინასწარმეტყველს უყვარდა მარჯვნიდან დაწყება ბევრ საკითხში: წყლის გამოყენებაში დაბანისას, თმის ვარცხნისას და ფეხსაცმლის ჩაცმისას“ (ჰადისი „აიშადან; წმიდა ხ. ალ-ბუხარი და მუსლიმი). იხილეთ: ან-ნავავი ია რიად ალ-სალიჰინი. გვ. 300, ჰადისი No. 720. შესაძლებელია, რომ რიტუალები, რომლებშიც მარჯვენა მხარე წინ უსწრებს მარცხენას, ასახავს ადამიანის უნივერსალურ იდეას, რომ მარჯვენა მხარე სიმბოლოა სიკეთისა (შდრ. რუსული „პრავდა“, „სიმართლე“, „სიმართლე“; ინგლისური "სწორი" - "სწორი", "სწორი", "სამართლიანი"; გერმანული "richtig" - "სწორი" "recht" - "სწორი" და ა.შ.).

1/4 არის სავალდებულო მინიმუმი (ფარდი) ჰანაფი თეოლოგებს შორის. შაფიი თეოლოგები ამბობენ, რომ თმებში ნესტიანი ხელის ოდნავ გადაადგილებაც კი საკმარისია. სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ მოიწმინდოთ მთელი სკალპი, რაც არის სუნა.

არ არის საჭირო ქალმა ყურებიდან საყურეები ამოიღოს.

იმ მკვლევარებმა, რომლებიც კისრის გახეხვაზე საუბრობდნენ, იგი შესაძლებლად (ადაბ) შეაფასეს. ბ ოთეოლოგთა უმრავლესობას სჯეროდა, რომ კისრის წვერს არ ჰქონდა კანონიკური გამართლება.

წყლის ან დროის უკიდურესი სიმცირის შემთხვევაში შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ No1, 6–8, 10 წერტილებით სამჯერ გამეორების გარეშე. ამ ხუთ პუნქტს შაფიური მეზჰაბის მეცნიერები უმატებენ მეექვსეს - თანმიმდევრობას აღნიშნული ხუთის შესრულებისას.

თუ სხეულის იმ ნაწილზე თაბაშირი ან წყალგაუმტარი სახვევი დაიდება, რომელიც უნდა დაიბანოს აბესტის დროს, მაშინ ადამიანი მას ნესტიანი ხელით იწმენდს. ამ შემთხვევაში, იგი ითვლება ფაქტობრივად წყლით რეცხვით.

იხილეთ: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [ისლამური კანონი და მისი არგუმენტები]. 8 ტომად დამასკო: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.

ჰადისი 'ომარისგან; წმ. X. მუსლიმი, აბუ-დაუდი, იბნ მაჯა და ათ-თირმიდი.

იაჰია იბნ შარაფ ალ-ნავავი (1233–1277) - გამოჩენილი იმამი, მუჰადიტი. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "რიად ალ-სალიჰინი", "არბაუნ ალ-ნავავია", "მინჰაჯ ალ-ტალიბინი".

იხილეთ, მაგალითად: As-San'ani M. Subul as-salam [მსოფლიოს გზები]. 4 ტომად.კაირო: ალ-ჰადისი, 1994. T. 1. P. 80.

იხილეთ: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. გვ. 80.

აბუ ამრუ ტაკიუდდინ ოსმან იბნ სალაჰი (?–1245) - შაფიი ფაქიჰი, ცნობილი მუჰადისი და წმინდა ყურანის კომენტატორი (მუფასირი). ასწავლიდა დამასკოში, სადაც გარდაიცვალა. მის ნამუშევრებს შორისაა „ალ-ფატავა“, „ალ-ამალი“, „მარიფატუ ანვაი ილმ ალ-ჰადითი“, „შარჰ ალ-ვასიტი“.

იხილეთ: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯი. T. 1. გვ. 126, 127.

დამატებითი ინფორმაციისთვის იმის შესახებ, თუ რა ზღვის პროდუქტები შეიძლება მიირთვათ, იხილეთ: Alyautdinov Sh. პასუხები თქვენს კითხვებზე ისლამის შესახებ. M., 2003. S. 54, 55.

ეს ჰადისი გადმოსცა წინასწარმეტყველის შვიდმა თანამგზავრმა. იხილეთ, მაგალითად: ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი [კეთილშობილური აქტი იბნ ჰაბანის ჰადისების კრებულთან მიახლოებისას]: 18 ტომად ბეირუთი: არ-რისალა, 1991 წ. ტ. 4. გვ. 49, ჰადისი No. 1243, "sahih", ასევე S. 51, Hadith No. 1244, "Hasan".

ეს ეხება გამონაკლის სიტუაციებს, როდესაც ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ჩრდილოეთ განედებში, გარემოებების გამო, არ შეუძლია გამოიყენოს თბილი ონკანის წყალი.

იხილეთ, მაგალითად: „ალიაუდ-დინ იბნ ალ-ატტორი. ფატავა ალ-იმამ ან-ნავავი [იმამ ან-ნავავის ფატვები]. ბეირუთი: ალ-ბაშაირ ალ-ისლამია, 1990. გვ. 26.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ტომში T. 1. P. 265.