ახალგაზრდა თაობის აღზრდა ეფუძნება. მოხსენება „მოსწავლეებში სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბება. საგანმანათლებლო პროცესში ათვისებული სხვადასხვა მორალური დამოკიდებულებები, როგორც იქნა, ტესტირება ხდება კლასგარეშე აქტივობებში. მათი შესაბამისობა შემოწმებულია

სვეტლანა კარტუკოვა, დირექტორის მოადგილე სასწავლო და საგანმანათლებლო სამუშაოებში, მართლმადიდებლური გიმნაზიის სახელობის წმ. ვასილი რიაზანსკი ", რიაზანი

კარტუკოვი ალექსანდრე გენადიევიჩი, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, რიაზანის უმაღლესი საჰაერო სადესანტო სკოლის (სამხედრო ინსტიტუტის) საავტომობილო სამსახურის განყოფილების ლექტორი. რიაზანი [ელფოსტა დაცულია]

ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური განათლება

Ანოტაცია. სტატიაში აღწერილია თანამედროვე ახალგაზრდების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის ძირითადი პრობლემური საკითხები და მათი გადაჭრის გზები საკვანძო სიტყვები: სულიერი და მორალური განათლება, საგანმანათლებლო პროცესი.

რუსეთი ამჟამად ერთ-ერთ ურთულეს ისტორიულ პერიოდს გადის. და ყველაზე დიდი საფრთხე, რომელიც დღეს ჩვენს საზოგადოებას ელოდება, არის არა ეკონომიკის კოლაფსი, არა პოლიტიკური სისტემის შეცვლა, არამედ პიროვნების ნგრევა. დღესდღეობით მატერიალური ფასეულობები დომინირებს სულიერზე, ამიტომ ახალგაზრდებს აქვთ დამახინჯებული წარმოდგენები სიკეთის, მოწყალების, კეთილშობილების, სამართლიანობის, მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის შესახებ. დანაშაულის მაღალი მაჩვენებელი გამოწვეულია საზოგადოებაში აგრესიის და სისასტიკის საერთო მატებით. ახალგაზრდებს ახასიათებთ ემოციური, ძლიერი ნებისყოფა და სულიერი მოუმწიფებლობა. ახალგაზრდების ორიენტაცია მასობრივი, ძირითადად დასავლური კულტურის ატრიბუტებზე ფართოდ გავრცელდა რუსული მენტალიტეტისთვის დამახასიათებელი ჭეშმარიტი სულიერი, კულტურული და ეროვნული ფასეულობების შემცირების გამო. ოჯახის ინსტიტუტის ნგრევა გრძელდება: ყალიბდება ქორწინების გარეშე, მშობლების საწინააღმდეგო და ანტიოჯახური განწყობები. თანდათან იკარგება კოლექტიური საქმიანობის ფორმები. ახალგაზრდა თაობამ ახლა დაკარგა პიროვნების განვითარების მთავარი ფაქტორი, სულის აღზრდა, ახალგაზრდა თაობის სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა არის მიმართულება, რომელიც თავად ცხოვრებამ წამოაყენა ამ წუთში, როგორც პრიორიტეტი აღზრდის სისტემაში. მრავალი პრიორიტეტი, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების შედეგად განვითარდა განათლების სისტემაში, უბრალოდ დაკარგულია (სურათი 1).

სურათი 1 - ზოგიერთი რუსული სკოლის სასწავლო პროცესის შედეგები

ჩვენ ვიცხოვრეთ იმ დრომდე, როდესაც დასაშვები, მორალურად დასაშვები, საღი აზრის სტანდარტებით, მკვეთრად შევიწროვდა. ის, რაც ბოლო დროს სრულიად წარმოუდგენელი იყო, თანამედროვე მსოფლიოში ნორმად იქცა. ბევრი საკითხის გადაჭრა ფულით დაიწყო, ტყუილი ხშირად მიჩნეულია მარაზმის გამოვლინებად, გარყვნილება სხეულის ბუნებრივი მოთხოვნილებაა, ღალატი კი საქმიანი აუცილებლობა, განათლება განათლებისა და აღზრდის განუყოფელი ერთობაა. დღეს განათლების სისტემის ამოცანაა არა მხოლოდ სამყაროსადმი ფართო მსოფლმხედველობის მქონე, განვითარებული ინტელექტის მქონე, ცოდნის მაღალი დონის მქონე ინდივიდის ჩამოყალიბება, არამედ სულიერი პიროვნების განვითარება, საზოგადოების მომავალი. დიდწილად იქნება დამოკიდებული იმის ინტელექტუალურ, პოლიტიკურ, კულტურულ დონეზე.სერიოზული. და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამას. და ამაზე საუბარი არ შეიძლება. ეს არის ჩვენი მისია. რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია გავჩუმდეთ, რადგან ამ შემთხვევაში გავხდებით ახალგაზრდა თაობის სრული სეკულარიზაციისა და კორუფციის თანამონაწილეები! ბერძნული სიტყვა "მისია" მომდინარეობს ლათინური "კომისიიდან". „წადი, ეუბნება უფალი მოციქულებს, ასწავლე ყველა ერი, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. საუკუნეების მანძილზე არაფერი შეცვლილა და ქრისტიანების მიზანი უცვლელი დარჩა, შეასრულონ მათთვის მიცემული დავალება.

ადამიანის სულიერი ინტელექტი პირდაპირ კავშირშია მისი სულის სიმდიდრესთან, ანუ იმასთან, რასაც ოქსფორდის ინგლისური ლექსიკონი განსაზღვრავს, როგორც „მორალურ და ემოციურ იდენტობას“ და როგორც მისი ინტენსივობის ხარისხს „ემოციურ და ინტელექტუალურ ენერგიაში“.

უპირველეს ყოვლისა, სულიერი პიროვნება არის თვითორგანიზაციის, ოჯახური და სოციალური განათლებისა და განმანათლებლობის ხანგრძლივი, დაჟინებული და მიზანმიმართული პროცესის შედეგი. ეს არის ადამიანი, რომელიც მიისწრაფვის სოციალურად დადებითი, სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზის ჰუმანისტური ღირებულებებისკენ, იკავებს აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას, ინტელექტუალურად განვითარებულია, იცის კომპიუტერი, ფლობს მშობლიურ, რუსულად, ერთ ან რამდენიმე უცხო ენას, იცის მუშაობა და შეეგუება ცვალებად სოციალურ პირობებს, მიეკუთვნება იურიდიული და სამეწარმეო კულტურის საფუძვლებს საზოგადოების საბაზრო რეფორმის პირობებში, ჯანსაღი ცხოვრების წესის წარმართვა, მორალურად ჯანსაღი, ესთეტიურად განათლებული, შეუძლია ნავიგაცია რთულ თანამედროვე სამყაროში; შეუძლია უდავოდ განასხვავოს სიმართლე შეცდომისგან, კარგი მახინჯისგან, ჭეშმარიტად მხატვრული ცრუ და ყალბისაგან, მარადიული გარდამავალი და დროებითი. ის არის ჯანსაღი ეროვნული სიამაყის და განვითარებული ეროვნული ცნობიერების მქონე ადამიანი, სულიერი ადამიანი არის მორალური, კეთილი და პასუხისმგებელი ადამიანი, რომელიც პატივს სცემს ბავშვობას, სიბერეს, ჯანსაღი და სრულფასოვანი ოჯახის ღირებულებებს საფუძვლად. ერის სულიერი და ფიზიკური გამრავლებისთვის სულიერი ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც ბუნებას ზრუნვით და ზრუნვით ეპყრობა. ბუნებისადმი დამოკიდებულების ახალი ფილოსოფიისა და ეთიკის შემუშავება, ცხოველთა და მცენარეთა სამყაროს მთელი მრავალფეროვნების შენარჩუნების აუცილებლობა, ბუნებრივი ლანდშაფტების აღდგენა, ბუნების დაცვა უარყოფითი ანთროპოგენური გავლენისგან - დღეს ეს შეიძლება იყოს თანამედროვე თაობების მთავარი მოვალეობა ბუნების მიმართ. კულტურული ქცევის საფუძვლები, მეტყველებისა და კომუნიკაციის კულტურის წესები და ნორმები, ეს არის ტაქტიანი, კეთილგანწყობილი, დელიკატური ადამიანი. ბავშვებისა და ახალგაზრდების სულიერი და მორალური ჩამოყალიბება, მათი მომზადება დამოუკიდებელი ცხოვრებისათვის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარების უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია, სასიამოვნოა იმის დანახვა და გაცნობიერება, რომ ჩვენს ქვეყანაში არის ინსტიტუტები და ორგანიზაციები, რომლებშიც ბევრია. დრო, ძალისხმევა და ფული ეთმობა ახალგაზრდების სულიერ და მორალურ განვითარებას (სურათი 2, 3).

სურათი 2 - პირველი სექტემბერი მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში

სურათი 3 – რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაცია „მართლმადიდებელი რაინდები“

თანამედროვე საზოგადოებაში მოსწავლეების, სტუდენტების (კადეტების) პიროვნების ფორმირება ხდება ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების კონტექსტში, რის გამოც ახალგაზრდა თაობის სოციალურ-კულტურული ცხოვრება, საგანმანათლებლო დაწესებულებების, მედიის, ახალგაზრდობის ფუნქციონირება ხდება. შეიცვალა ბავშვთა საზოგადოებრივი გაერთიანებები, რელიგიური ორგანიზაციები, პოლიტიკურმა და სოციალურ-ეკონომიკურმა ცვლილებებმა სერიოზული გავლენა მოახდინა ადამიანების ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა ასპექტზე. ჩამოყალიბდა ახალი დამოკიდებულებები და ღირებულებები, გაჩნდა უჩვეულო კრიტერიუმები გარკვეული ფაქტების, პროცესების, ფენომენების შესაფასებლად. ამან გამოიწვია ახალგაზრდების ღირებულებითი ორიენტაციის შეცვლა, მანამდე არსებული რწმენისა და დამოკიდებულების დეფორმაცია. „მოვალეობის“, „პატივის“, „სულიერების“ ცნებების გაურკვევლობა უარყოფითად მოქმედებს მოსწავლეთა მორალურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე. ამ პრობლემის გამოჩენის ძირითადი მიზეზებია შემდეგი:

ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში მოსწავლეთა სულიერი, მორალური, პატრიოტული და სამოქალაქო აღზრდის სამუშაოების მნიშვნელოვანი შესუსტება;

რუსული ოჯახების ცხოვრების პროგრესული დეზორგანიზაცია საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის, უმუშევრობის, ოჯახის სტრუქტურის დადგენილი მორალური და ეთიკური ნორმებისა და ტრადიციების განადგურების გამო, რამაც გამოიწვია ოჯახის საგანმანათლებლო ფუნქციის შესუსტება, მათ შორის მშობლების უმეტესობის თვითგამორიცხვა ახალგაზრდა მოქალაქეების სულიერი და მორალური განათლებისგან;

ბავშვთა და მოზარდთა უყურადღებობისა და უსახლკარობის მასშტაბების ზრდა, გაუნათლებელი და უმუშევარი მოზარდების რაოდენობის ზრდა (არსებობს ბავშვთა დანაშაულის ზრდის ტენდენცია, ორგანიზებულ დანაშაულთან მისი კავშირების გაძლიერება; სოციალურად გამოწვეული დაავადებების გავრცელება. განსაკუთრებით შემაშფოთებელია ბავშვებს, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს შორის);

მედიაში ცენზურის კონსტიტუციური აკრძალვის შემოღებამ მკვეთრად გააფართოვა და გარდაქმნა საინფორმაციო სფერო, რომელშიც მიმდინარეობს საგანმანათლებლო პროცესი (პრესის, ტელევიზიის, რადიოს, ინტერნეტის საშუალებით გავრცელებული ინფორმაციისა და მასალების მარტივი ხელმისაწვდომობის პირობებში დაბალი ხარისხის პროდუქტების ნაკადი, რომელიც ხელს უწყობს უსაქმურ ცხოვრების წესს, ძალადობას, დანაშაულს, პროსტიტუციას, ნარკომანიას);

ახალი რელიგიური ვითარების ჩამოყალიბება: მოხდა რელიგიის როლის გადაფასება რუსეთის განვითარების ისტორიაში (აღმოჩენილია მისი დიდი გავლენა ადამიანის სულიერ და მორალურ განვითარებაზე);

საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ახალგაზრდული და ბავშვთა საზოგადოებრივი გაერთიანებების გაყვანამ ერთიანი განათლების სისტემიდან გამოიწვია ის, რომ მრავალი ახალგაზრდული და ბავშვთა ასოციაცია, როგორც წესი, ფუნქციონირებს საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარეთ, მათ სოციალურ და პედაგოგიურ პოტენციალს სახელმწიფო არ მოითხოვს სრულად;

კულტურული ცენტრების, თეატრების, მუზეუმების, სპორტული ობიექტების ხელმისაწვდომობის შემცირება (ბავშვთა დასვენების ინფრასტრუქტურა კომერციალიზებულია და ხშირად ორიენტირებულია მოსახლეობის მხოლოდ მაღალანაზღაურებადი ნაწილის ინტერესებზე);

პატრიოტიზმის, სულიერი, მორალური და სამოქალაქო განათლების იდეებმა არ დაიკავა თავისი ადგილი იდეოლოგიური ურთიერთობების ახალ სისტემაში, ისტორიული პედაგოგიური გამოცდილება არწმუნებს, რომ განათლებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის სოციალურ და სულიერ განვითარებაში. სულიერება, ზნეობა მოქმედებს როგორც მსოფლმხედველობის, ეროვნული თვითმყოფადობის და შესაბამისი დამოკიდებულების ელემენტები მშობლიური ქვეყნის, სხვა ერების და ხალხების მიმართ. მიზანმიმართული სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის შედეგად ძლიერდება სამშობლოს სიყვარული, ჩნდება პასუხისმგებლობის გრძნობა მის ძალაუფლებაზე და დამოუკიდებლობაზე, ვითარდება მატერიალური და სულიერი ფასეულობების შენარჩუნება, პიროვნების კეთილშობილება და ღირსება, რა თქმა უნდა ბიჭებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, როგორც სამშობლოს, მათი ოჯახების, ნათესავების და ახლობლების დამცველები (სურათი 4).

სურათი 4 - სამშობლოს მომავალი დამცველების სულიერი და ზნეობრივი განათლება

ეკოლოგიური კულტურის, როგორც სულიერი და მორალური განათლების ელემენტის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია გარემომცველი ბუნების დაცვის აუცილებლობასთან მისი განადგურების საფრთხისგან. ეს შედარებით ახალი პრობლემა მწვავე გახდა იმის გამო, რომ კაცობრიობა მიუახლოვდა გლობალურ ეკოლოგიურ კრიზისს ბუნებისა და მისი რესურსების მიმართ არაგონივრული დამოკიდებულების გამო. ახალგაზრდების ეკოლოგიური კულტურის ამაღლების წამყვანი იდეა არის ადამიანის ზრუნვა ბუნებისადმი, მისი სურვილი, მოექცეს მცენარეებსა და ცხოველებს სიფრთხილით, სიკეთე გაუკეთოს მის გარშემო მყოფ ადამიანებს. ჯანსაღი ცხოვრების წესის ერთ-ერთი მთავარი ასპექტია ადამიანის სწორი სექსუალური (სექსუალური) ქცევა, განსაზღვრული როგორც სექსუალური კულტურა, რომელიც ინდივიდის ზოგადი კულტურის ძალზე მნიშვნელოვანი ელემენტია. ნებისმიერ საზოგადოებაში სექსუალური განათლება, ახალგაზრდა თაობის სექსუალური კულტურის ჩამოყალიბება მორალური განათლების განუყოფელი ნაწილია, ადამიანის აღზრდის ერთ-ერთი კრიტერიუმია მისი ქცევის კულტურა, ეტიკეტი, კომუნიკაციის ნორმების ერთობლიობა. ქცევის კულტურა, კომუნიკაცია, როგორც პიროვნების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ასპექტი, ყალიბდება და ვითარდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში: ოჯახში, საბავშვო ბაღში, სკოლაში, თვითგანათლების პროცესში. ინდივიდის სოციალიზაციის ძირითადი მაჩვენებლებია:

ქცევის ტრადიციული მდგრადი ნორმების ცოდნა;

იდეები საქმიანობის პროცესში ქცევისა და კომუნიკაციის ეთიკური ნორმების შესახებ;

ეტიკეტის ნორმატიული სისტემა კანონის უზენაესობის ფორმირებაში და სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებაში წარმატება დამოკიდებულია არა მხოლოდ კანონმდებლობის გაუმჯობესებაზე და სამართლებრივი ურთიერთობების მოდერნიზებაზე, არამედ ინდივიდის მზადყოფნაზე იცხოვროს ახალ პირობებში, მოქალაქეთა იურიდიული კულტურის დონე.. მიუხედავად იმისა, რომ იზრდება მოსახლეობის ინტერესი იურიდიული ინფორმაციისადმი და იზრდება იურიდიული სპეციალობების პრესტიჟი, ჩვენი საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის სამართლებრივი ნიჰილიზმის დაძლევა მაინც შეუძლებელია. დღეს მნიშვნელოვანია იურიდიული კულტურის დონის ამაღლება. თანამედროვე პირობებში აშკარაა სამოქალაქო, სულიერი, მორალური და პატრიოტული განათლების პრიორიტეტებისა და ფუნდამენტური პრინციპების განსაზღვრის ახალი მიდგომების შემუშავებისა და დანერგვის აუცილებლობა. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მის შემუშავებაში სტრატეგიისა და ტაქტიკის შერწყმის საკითხს, საგანმანათლებლო მუშაობის თანამედროვე დინამიური მეთოდების შექმნას, სხვადასხვა ტიპისა და ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებების მიზნებისა და ამოცანების გათვალისწინებით.

ლიტერატურა 1 Kartukova, S.A. ახალგაზრდების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემები [ტექსტი] / ს.А. კარტუკოვა, ა.გ. კარტუკოვი // მე-5 სტაჟიორის მასალები. სამეცნიერო პრაქტიკა. კონფ. მეცნიერებისა და პრაქტიკის ინტეგრაცია, როგორც თანამედროვე საზოგადოების ეფექტური განვითარების მექანიზმი, მოსკოვი, ოქტომბერი 910 / სამეცნიერო ინფორმაცია. გამოქვეყნდა. ცენტრი სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტი. –მოსკოვი: გამომცემლობა „სპეცნიგა“, 2012. –პ. 200205. ISBN 9785918911990.2 ზაკოვრიაშინა, გ.ი. ახალგაზრდობის სულიერი და მორალური განათლების აქტუალობა დღევანდელ ეტაპზე. [ტექსტი] / თანამედროვე ტექნოლოგიები სტუდენტების აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ფორმირებისთვის, როგორც სახელმწიფო ახალგაზრდული პოლიტიკის განხორციელების საშუალება: უმაღლესი სახელმწიფო სასოფლო-სამეურნეო აკადემიის დაარსებიდან 65 წლისთავისადმი მიძღვნილი საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. ტომი 2. - ვოლგოგრადი: IPK FGOU VPO VGSKhA Niva. 2009. –ს. 1551603 სუვორინი, ვ.გ. ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური განათლება. [ტექსტი] / V.G. Suvorin. –ელექტრონული რესურსი: http://www. openclass.ru/node

[აპელაციის თარიღი20.03.2013] .4 Novopashin, A. ახალგაზრდული განათლების სულიერი და მორალური პრობლემები. [ტექსტი] / ა. ნოვოპაშინი. –ელექტრონული რესურსი: http://ruskline.ru/ analitika / 2011/01/17

[მკურნალობის თარიღი 20.03.2013].

კარტუკოვა სვეტლანა, დირექტორის მოადგილე „მართლმადიდებლური გიმნაზიის სასულიერო პირის ვასილია რიაზანსკოგოს სახელზე“ სასწავლო და საგანმანათლებლო მოღვაწეობაზე, რიაზანი.

კარტუკოვი ალექსანდრე, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი, რიაზანის საავტომობილო სამსახურის კათედრის ლექტორი რიაზანის უმაღლესი საჰაერო სადესანტო სკოლის (სამხედრო ინსტიტუტი), რიაზანი

სულიერი მორალური განათლება მზარდი თაობები

რეზიუმე.სტატიაში აღწერილია სულიერი მორალური განათლების საკითხების გადაჭრის ძირითადი პრობლემები თანამედროვე ახალგაზრდობა და მათი გადაწყვეტილების გზები. საკვანძო სიტყვები: სულიერი მორალი განათლება, საგანმანათლებლო პროცესები

გორობეც ნატალია ნიკოლაევნა MDOU-ს მასწავლებელი „ბელგოროდის რაიონი ბელგოროდის რაიონი სოფელ ბესონოვკა No31 საბავშვო ბაღი“

ახალგაზრდა თაობის სულიერი და ზნეობრივი აღზრდა და განვითარება დღეს ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური და რთული პრობლემაა, რომელიც უნდა გადაწყვიტონ მასწავლებლებმა, მშობლებმა და ბავშვებთან დაკავშირებული. ეს არის სულიერი და მორალური განათლება, რომელიც უზრუნველყოფს უფროსების საგანმანათლებლო გავლენის მთლიანობასა და მოქნილობას ბავშვებზე მათი კომუნიკაციის სხვადასხვა სიტუაციებში, ისევე როგორც ბავშვების ერთმანეთთან ურთიერთობა. იგი გულისხმობს ბავშვში ცხოვრებისადმი ჰოლისტიკური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას, უზრუნველყოფს ბავშვის პიროვნების ჰარმონიულ და მდგრად განვითარებას.

სკოლამდელი აღზრდის მასწავლებელს აქვს როლი ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში, მის მომზადებაში ცხოვრებისა და სოციალური მუშაობისთვის. მასწავლებელი ზნეობისა და მოსწავლისთვის მუშაობისადმი ერთგული დამოკიდებულების მაგალითია.

სკოლამდელი ასაკი არის მომავალი მოქალაქის პიროვნების საფუძვლების ჩამოყალიბება, სამყაროს აქტიური ცოდნის პერიოდი და ადამიანური ურთიერთობები. ბავშვობაში შედარებით ადვილია სოციალური და მორალური ნორმების ათვისება. ჩვენ, მასწავლებლებმა, უნდა მივმართოთ ბავშვის სულს. მომავალი ადამიანისთვის სულის აღზრდა არის სულიერი და მორალური ფასეულობების საფუძვლის შექმნა. ცნობილია, რომ სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის საფუძველია საზოგადოების, ოჯახისა და საგანმანათლებლო დაწესებულების სულიერი კულტურა - გარემო, რომელშიც ხდება ბავშვის პიროვნების განვითარება და ჩამოყალიბება. სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის მიზანია ჰუმანისტური ასპექტით განუყოფელი, სრულყოფილი პიროვნების ჩამოყალიბება.

აღზრდის პროცესში მუდმივად ხდება მორალურ ცოდნაში სისტემატური შესავალი. მათი დაგროვების მნიშვნელოვანი გასაღებია სკოლამდელი ასაკის ბავშვების გაცნობა გარემოსთან: ექსკურსიები ქალაქში, მუზეუმებში, ბუნებაში.

მოსწავლეებთან ერთად ექსკურსიები ტარდება მთელი სასწავლო წლის განმავლობაში და აქვთ სხვადასხვა დანიშნულება, ტარდება სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფის ბავშვებთან. იმისათვის, რომ ექსკურსია მორალურად ღირებული იყოს, აღმზრდელი ქმნის ემოციურ განწყობას გუნდში, ანაწილებს დავალებებს მოსწავლეებს შორის, რომლებიც უნდა დასრულდეს ექსკურსიისთვის მომზადებისთვის და მისი ჩატარების დროს. ბავშვებთან მუშაობის ეს ფორმა შესაძლებელს ხდის მასწავლებელს სკოლამდელ ბავშვებში ბუნებისადმი პატივისცემის, რუსეთის ბუნებრივი რესურსების, სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა, სხვა ხალხების პატივისცემა.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ცოდნა მორალური ნორმების შესახებ, მიღებული ძირითადი საგანმანათლებლო საქმიანობისას, საკუთარ ცხოვრებაზე დაკვირვებები ხშირად მიმოფანტული და არასრულია. ამიტომ საჭიროა სპეციალური სამუშაო, რომელიც დაკავშირებულია მიღებული ცოდნის განზოგადებასთან. მუშაობის ფორმები განსხვავებულია: სხვადასხვა ჯგუფში შეიძლება იყოს მასწავლებლის ამბავი, ეთიკური საუბარი და სხვა.

ეთიკური ამბავი არის კონკრეტული ფაქტებისა და მოვლენების ნათელი ემოციური წარმოდგენა, რომლებსაც აქვთ მორალური შინაარსი. კარგი ამბავი ავლენს მორალური ცნებების შინაარსს და აღძრავს სკოლამდელ ბავშვებში დადებით დამოკიდებულებას ქმედებების მიმართ, რომლებიც შეესაბამება მორალურ ნორმებს და გავლენას ახდენს ქცევაზე. მოთხრობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა აღზრდისას დადებითი მაგალითის გამოყენება. ეთიკური ისტორიები ეხმარება სკოლამდელ ბავშვებს გააცნობიერონ მორალის რთული საკითხები, ჩამოაყალიბონ მტკიცე მორალური პოზიცია მოსწავლეებში, დაეხმარონ თითოეულ ბავშვს გააცნობიეროს ქცევის პირადი მორალური გამოცდილება და ჩაუნერგოს მოსწავლეებს მორალური შეხედულებების განვითარების უნარს.

დიალოგი არის აზრების გაცვლის მთავარი გზა, ცნობიერებაზე ინფორმაციული გავლენის უნივერსალური ფორმა და გარკვეული შეხედულებების, მოტივების, გრძნობების ფორმირება. დიალოგებში დაცული უნდა იყოს სკოლამდელი აღზრდის პიროვნების მთლიანობა. მოსწავლეებს შორის რწმენის ჩამოყალიბება ეფუძნება საერთო მსოფლმხედველობას და მასწავლებელს უწოდებენ მატარებელს.

საგანმანათლებლო პროცესი იქმნება ისე, რომ ითვალისწინებს სიტუაციებს, როდესაც სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი დამოუკიდებელი მორალური არჩევანის საჭიროების წინაშე დგას. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს წარმოდგენილი ყველა ასაკის მოსწავლისთვის მორალური სიტუაციები ან გამოიყურებოდეს როგორც სწავლება, ან კონტროლი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა შეიძლება შემცირდეს "არა" ... მორალური აღზრდის შედეგი გამოიხატება სკოლამდელი აღზრდის დამოკიდებულებაში მათი მოვალეობებისადმი, თავად საქმიანობის მიმართ, სხვა ადამიანების მიმართ.

მორალური ორიენტაციის ზღაპრების, მოთხრობების და ლექსების კითხვა და ანალიზი ეხმარება ბავშვებს გაიგონ და დააფასონ ადამიანების მორალური ქმედებები. ბავშვები უსმენენ მოთხრობებს, ზღაპრებსა და ლექსებს, სადაც მათთვის ხელმისაწვდომ ფორმაში სვამენ კითხვებს სამართლიანობის, პატიოსნების, მეგობრობის, ამხანაგობის, საჯარო მოვალეობისადმი ერთგულების, ჰუმანურობისა და პატრიოტიზმის შესახებ.

შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორალური ცოდნით შეიარაღება ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი არა მხოლოდ აცნობენ სკოლამდელ ბავშვს თანამედროვე საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმების შესახებ, არამედ აძლევენ წარმოდგენას ნორმების დარღვევის შედეგებზე ან ამის შედეგებზე. იმოქმედეთ გარშემომყოფთათვის. და ჩვენს საზოგადოებას სჭირდება განათლებული, მაღალზნეობრივი ადამიანების მომზადება, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ შესანიშნავი პიროვნული თვისებები.

ბიბლიოგრაფია

• ნატაროვა V.I., კარპუხინა ნ.ი. ცენტრალური კულტურის აღორძინება სკოლამდელ ბავშვებში. -ვორონეჟი: სავაჭრო ცენტრი "მასწავლებელი" , 2005.-197გვ.
• გაგარინა K.E. მასწავლებლის როლი ახალგაზრდა თაობის სულიერ და მორალურ აღზრდაში. - ახალგაზრდა მეცნიერი. - 2011. - No3. T.2. - 110-115 წწ.
• ნიკანდროვი ნ.დ. "სულიერი ღირებულებები და განათლება თანამედროვე რუსეთში" - პედაგოგიკა. - 2008. - No9. -4 წმ. (სტატია)
• კოლესნიკოვი ი.ა. "სულიერებისა და ზნეობის განათლება გლობალური ცვლილებების ეპოქაში" - პედაგოგიკა -2008-№9-25ს. (სტატია)
• კოვოლევა გ.ა. პატარა მოქალაქის აღზრდა. მ.: "არქტი" , 2003. -79წ.
• პეტრაკოვა I .. მორალური განათლების სულიერი საფუძვლები. მ.. 1997 წ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

შესავალი

თავი 1. ახალგაზრდა თაობის მორალური აღზრდის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური საფუძვლები

1.1. მორალური განათლება: არსებითი მახასიათებელი

1.2. მორალური გამოცდილების ძირითადი წყაროები

თავი 2. მასწავლებლის პიროვნების ჰუმანიზმი, როგორც სულიერი და მორალური აღზრდის პროცესის ეფექტიანობის პირობა.

დასკვნა

ლიტერატურა

მორალური ჰუმანიზმის განათლება

შესავალი

ყველა ეპოქაში ადამიანები დიდად აფასებდნენ მორალურ აღზრდას. თანამედროვე საზოგადოებაში მიმდინარე ღრმა სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნები გვაიძულებს ვიფიქროთ რუსეთის მომავალზე, მის ახალგაზრდობაზე. ამჟამად მორალური მითითებები დამსხვრეულია, ახალგაზრდა თაობას შეიძლება დააბრალონ სულიერების ნაკლებობა, რწმენის ნაკლებობა და აგრესიულობა. ამრიგად, მორალური განათლების პრობლემის აქტუალობა დაკავშირებულია მინიმუმ ოთხ დებულებასთან:

პირველ რიგში, ჩვენს საზოგადოებას სჭირდება კარგად განათლებული, მაღალზნეობრივი ადამიანების მომზადება, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ შესანიშნავი პიროვნული თვისებები.

მეორეც, თანამედროვე სამყაროში პატარა ადამიანი ცხოვრობს და ვითარდება, გარშემორტყმული მასზე ძლიერი გავლენის მრავალი მრავალფეროვანი წყაროებით, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, რომლებიც ყოველდღიურად ეცემა ბავშვის მყიფე ინტელექტსა და გრძნობებს, მორალის ჯერ კიდევ განვითარებად სფეროს. .

მესამე, განათლება თავისთავად არ იძლევა ზნეობრივი აღზრდის მაღალ დონეს, რადგან აღზრდა არის პიროვნული თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ყოველდღიურ ქცევაში მის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ თითოეული ადამიანის პატივისცემისა და კეთილგანწყობის საფუძველზე. KD Ushinsky წერდა: "ზნეობრივი გავლენა არის განათლების მთავარი ამოცანა".

მეოთხე, მორალური ცოდნით შეიარაღება ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი არა მხოლოდ აცნობენ ბავშვს თანამედროვე საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმების შესახებ, არამედ აძლევენ წარმოდგენას ნორმების დარღვევის შედეგებზე ან მოცემული მოქმედების შედეგებზე ხალხისთვის. მის გარშემო.

აღზრდის მთავარი ფუნქციაა სტუდენტების ინტელექტუალური, ემოციური, საქმიანი, კომუნიკაციური შესაძლებლობების ჩამოყალიბება გარე სამყაროსთან აქტიური - აქტიურობით ურთიერთქმედებისთვის.

პრობლემა, რომელსაც ჩვენ ვიკვლევთ, აისახება A.M.-ის ფუნდამენტურ ნაშრომებში. არხანგელსკი, ნ.მ. ბოლდირევა, ნ.კ. კრუპსკაია, ა.ს. მაკარენკო, ი.ფ. ხარლამოვი და სხვები, რომლებშიც ვლინდება მორალური განათლების თეორიის ძირითადი ცნებების არსი, მითითებულია მორალური განათლების პრინციპების, შინაარსის, ფორმების, მეთოდების შემდგომი განვითარების გზები.

არაერთი მკვლევარი თავის ნაშრომებში ასახავს მომავალი მასწავლებლების მომზადების პრობლემებს სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდისთვის (მ.მ. გეი, ა.ა.გორონიძე, ა.ა.კალიუჟნი, ტ.ფ. ლისენკო და სხვ.).

ჩვენი კვლევის პრობლემაა მასწავლებლის პიროვნების გავლენა სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის პირობების შექმნაზე.

ჩვენი კვლევის მიზანია თეორიულად დაასაბუთოთ მასწავლებლის ჰუმანიზმის გავლენა სასწავლო პროცესზე.

კვლევის ობიექტს წარმოადგენს პედაგოგიური პროცესი.

კვლევის საგანია მასწავლებლის პიროვნების გავლენა ბავშვების მორალურ აღზრდაზე.

კვლევის დაწყებისას წამოვაყენეთ შემდეგი ჰიპოთეზა: მასწავლებლის პიროვნების ჰუმანიზმი ზნეობრივი აღზრდის აუცილებელი პირობაა.

კვლევის მიზნის, ობიექტისა და საგნის შესაბამისად დასახულია შემდეგი ამოცანები:

ბავშვის მორალური აღზრდის პირობების დადგენა;

თეორიულ ლიტერატურაში მოცემული კვლევის პრობლემის მდგომარეობის ანალიზის გაკეთება;

გამოავლინოს მასწავლებლის პიროვნების როლი მორალური აღზრდის პროცესში.

Თავი 1.მორალური განათლების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური საფუძვლებიახალგაზრდა თაობა

1.1 მორალური განათლება: არსებითი მახასიათებელი

სანამ მორალურ განათლებაზე ვისაუბრებთ, განვიხილოთ რამდენიმე დაკავშირებული კონცეფცია.

მორალური კულტურა არის ინდივიდის მთელი სულიერი განვითარების სისტემატური, განუყოფელი შედეგი. იგი ხასიათდება როგორც შესწავლილი მორალური ფასეულობების დონით, ასევე მათ შემოქმედებაში პიროვნების მონაწილეობით.

მორალური კულტურის არსის და თავისებურებების გასაგებად აუცილებელია ისეთი ძირითადი ცნებების გარკვევა, როგორიცაა კულტურა, მორალი, მორალი.

კულტურა განიხილება, როგორც ადამიანის საქმიანობის გზა, როგორც ადამიანის განვითარების სინთეზური მახასიათებელი. იგი გამოხატავს მისი დაუფლების ხარისხს ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობაში. კულტურა არ არის მხოლოდ საზოგადოების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა, ეს არის ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკური გზა, ამ საქმიანობის გარკვეული ხარისხი, რომელიც მოიცავს როგორც სოციალური საქმიანობის მოტივაციას და სტიმულირებას, ასევე სოციალური რეგულირების მექანიზმებს. და თვითრეგულირება.

აღზრდის, როგორც პიროვნებასა და კულტურას შორის „შუამავლის“ როლი უმნიშვნელოვანესია. განათლებას ორი ძირითადი მიზანი აქვს. უპირველეს ყოვლისა, მისი ამოცანაა საზოგადოების მიერ შექმნილი კულტურული ფასეულობების ნაწილი გადასცეს ინდივიდს მათ ინდივიდუალიზაციაში. მეორეც, განათლების მნიშვნელოვანი ამოცანაა შექმნას გარკვეული შესაძლებლობები კულტურული და ესთეტიკური ფასეულობების აღქმისთვის.

მორალის სოციალური ფუნქცია დაკავშირებულია სოციალური ერთიანობის ინტერესებსა და საზოგადოების ცალკეული წევრის პირად ინტერესებს შორის არსებული ან შესაძლო წინააღმდეგობების დაძლევასთან. მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ მორალური სანქციები დაკავშირებულია პიროვნების ერთგვარ „მსხვერპლთან“ საერთოს სახელით. პირიქით, ინდივიდუალური ქცევის შეზღუდვები და თავშეკავება, მისი დაქვემდებარება გენერლის ინტერესებზე თავად ინდივიდის ინტერესებში უნდა შედიოდეს. ზნეობრივი რეგულირების დიალექტიკა ისეთია, რომ გენერლის „დაცვა“ ყველას თავისუფლებისთვის აუცილებელი პირობაა, ხოლო ყველას თავისუფლების შეზღუდვა – ყველას თავისუფლებისთვის.

თავისუფლება არის უნარი გააკეთო ის, რაც გინდა. სამწუხაროდ, ზოგიერთი ადამიანის გონებაში ჭეშმარიტი თავისუფლება ასოცირდება ზუსტად ყველა პირადი სურვილის, ახირებისა და მისწრაფების სრულ, შეუზღუდავ განხორციელებასთან.

თუმცა, თუ ადამიანი თავის ქცევაში არ ზღუდავს თავის სურვილებსა და ვნებებს, ის აღწევს საპირისპირო შედეგს - თავისუფლება გადადის თავისუფლების ნაკლებობაში. აღვირახსნილი სურვილები იწვევს ინდივიდის დამონებას. პირიქით, სურვილებისა და მოთხოვნილებების გარკვეული გონივრული შეზღუდვა, რომელიც გარეგნულად თავისუფლების დაქვეითებას ჰგავს, სინამდვილეში მისი არსებითი წინაპირობაა.

ცნობილ ტრიადას - სიმართლე, სილამაზე და სიკეთე - ჩვეულებრივ სიკეთეს სათავეში უდგას, რადგან ითვლება, რომ ეს არის ადამიანის ჰუმანიზაციის უმაღლესი გამოვლინება. მორალი არ არის სხვა ადამიანის აღფრთოვანება, არა აბსტრაქტული თავაზიანობა და კომპლიმენტების გაცვლა, არამედ "სამხედრო" სიკეთე, გარდამქმნელი და ჰუმანური ცხოვრების სოციალური პირობები. სიკეთე არ არის მხოლოდ სიკეთის სურვილი, არამედ მოქმედება, სიკეთის შექმნა.

მორალური კულტურა გამოიხატება ინდივიდის უნარში, შეგნებულად და ნებაყოფლობით გააცნობიეროს მორალური ნორმების მოთხოვნები, განახორციელოს ისეთი მიზანმიმართული ქცევა, რომელიც ხასიათდება პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების ჰარმონიული შესაბამისობით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტები, რომლებიც ქმნიან მორალური თავისუფლების „ბირთს“ არის:

1. მორალური სტანდარტების მოთხოვნების გაცნობიერება.

2. ამ მოთხოვნების, როგორც შინაგან მოთხოვნილებად, საკუთარ თავზე პასუხისმგებლობის სისტემად მიღება.

3. მოქმედების ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტის დამოუკიდებელი არჩევანი, ანუ არა გარე ზეწოლის (კანონიერი ან ავტორიტარული), არამედ შინაგანი რწმენის საფუძველზე მიღებული გადაწყვეტილების მიღება.

4. ნებაყოფლობითი ძალისხმევა და თვითკონტროლი გადაწყვეტილების განხორციელებაზე, რასაც თან ახლავს მიღწეული შედეგით (განზრახვა) ემოციური კმაყოფილება.

5. პასუხისმგებლობა მოქმედების მოტივებსა და შედეგებზე.

ზნეობრივად განათლებული ადამიანი აქტიურად ებრძვის ბოროტებას. ის არ ითმენს მას და ცდილობს განუწყვეტლივ „აღწიოს“ საკუთარი და სხვა ადამიანების ქცევა იდეალის მოთხოვნებზე. მორალურად თავისუფალი ადამიანი არ არის მხოლოდ მორალური სათნოების მატარებელი, არამედ მათი დაუღალავი შემოქმედი. ადამიანების ზნეობრივი თვისებები ისეთი „მოწყობილობაა“, რომლის გაყალბება შეუძლებელია მათი აქტიური მონაწილეობის გარეშე.

მორალური კულტურის დონეები.

მორალური კულტურა არის პიროვნების მორალური განვითარებისა და მორალური სიმწიფის თვისებრივი მახასიათებელი, რომელიც გამოიხატება სამ დონეზე.

Პირველადროგორც მორალური ცნობიერების კულტურა, რომელიც გამოიხატება საზოგადოების მორალური მოთხოვნების ცოდნაში, ადამიანის უნარში, შეგნებულად დაასაბუთოს მიზნები და საქმიანობის საშუალებები.

მაგრამ სოკრატე ასევე გაოცებული იყო იმით, რომ ბევრი ადამიანი, ვინც იცის რა არის სიკეთე, აკეთებს ბოროტებას. Ამიტომაც, მეორეც, უაღრესად მნიშვნელოვანი დონე, რომელიც უზრუნველყოფს მორალური მიზნებისა და საშუალებების შინაგან მიღებას, მათი განხორციელების შინაგან მზაობას, არის მორალური გრძნობების კულტურა.

მესამედ, ქცევის კულტურა, რომლის მეშვეობითაც ხდება დასახული და მიღებული მორალური მიზნების რეალიზება, გადაიქცევა აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციად.

ამ კონკრეტული კომპონენტების სიმწიფედან გამომდინარე, არსებობს ინდივიდუალური მორალური კულტურის რამდენიმე დონე: მორალური კულტურის დაბალი დონე, როდესაც ადამიანს არ გააჩნია ელემენტარული მორალური ცოდნა და ხშირად არღვევს ზოგადად მიღებულ მორალურ ნორმებს; "მოზაიკის კულტურა", როდესაც მკვეთრი მორალური ცოდნა თანაარსებობს ზნეობრივ ქმედებებთან, რომლებიც ჩადენილია საზოგადოებრივი აზრის, ოჯახური ტრადიციების და ა.შ. მორალური კულტურის რაციონალური ტიპი, რომელსაც ახასიათებს მორალური ნორმების წმინდა სიტყვიერი ასიმილაცია მათი ლეგიტიმურობისა და აუცილებლობის შინაგანი დარწმუნების გარეშე; ემოციურად გამოხატული კულტურა, როდესაც ადამიანი იძენს გაძლიერებულ მორალურ გრძნობას სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანისა და უსამართლობის შესახებ, მაგრამ მას აკლია ცოდნა და ყველაზე ხშირად მათი მატერიალიზების სურვილი, და ბოლოს, მორალური კულტურის მაღალი სიმწიფე, როდესაც ღრმა და მეცნიერულად. დასაბუთებული ცოდნა ერთობაშია გრძნობების სიმდიდრესთან და პრაქტიკულ ქმედებებთან.

მასწავლებელი ასწავლის მოსწავლეებს მათ მიერ აღქმული მორალური ფენომენების ანალიზს, შეფასებას, მათ ქმედებებთან დაკავშირებას და მორალური გადაწყვეტილებების არჩევანს. რომ. ის ბავშვების ყურადღებას ზნეობისა და მორალური ცნებების შესახებ ზოგადი იდეებიდან რეალობაზე გადააქვს. ასეთი სამუშაოს ფორმები: საუბარი, „მრგვალი მაგიდა“, დებატები, პერიოდული გამოცემების მასალების განხილვა, კონკრეტული შემთხვევა, ინტერვიუს შედეგები.

ფილოსოფიის მოკლე ლექსიკონში მორალის ცნება გაიგივებულია მორალის ცნებასთან. მორალი (ლათინური mores-mores) - ნორმები, პრინციპები, ადამიანური ქცევის წესები, ისევე როგორც თავად ადამიანის ქცევა (მოქმედების მოტივები, საქმიანობის შედეგები), გრძნობები, განსჯა, რომლებშიც არეგულირებს ადამიანების ურთიერთობის ნორმატიულ რეგულირებას. სოციალური მთლიანობა (კოლექტივი, კლასი, ხალხი, საზოგადოება)“.

და. დალმა სიტყვა მორალი განმარტა, როგორც „ზნეობრივი დოქტრინა, წესები ადამიანის ნების, სინდისის შესახებ“, მას სჯეროდა: „მორალი არის სხეულის, ხორციელის, სულიერის, სულიერის საპირისპირო. ადამიანის მორალური ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მატერიალური. ” „სულიერი ცხოვრების ნახევარს ეხება, გონებრივის საპირისპიროდ, მაგრამ მასთან საერთო სულიერი პრინციპის შედარებისას, სიმართლე და სიცრუე დაკავშირებულია გონებრივთან, სიკეთე და ბოროტება დაკავშირებულია მორალურთან. კეთილგანწყობილი, სათნო, კეთილშობილი, სინდისთან შეთანხმებით, ჭეშმარიტების კანონებით, პატიოსანი და სუფთა გულის მოქალაქის მოვალეობის მქონე ადამიანის ღირსებით. ეს არის მორალური ადამიანი, სუფთა, უნაკლო მორალი. ნებისმიერი თავის უარყოფა არის მორალური აქტი, კარგი მორალი, ვაჟკაცობა. ”

წლების განმავლობაში შეიცვალა მორალის გაგება. ოჟეგოვი ს.ი. ჩვენ ვხედავთ: „ზნეობა არის შინაგანი, სულიერი თვისება, რომელიც წარმართავს ადამიანს, ეთიკური სტანდარტები, ამ თვისებებით განსაზღვრული ქცევის წესები“.

სხვადასხვა საუკუნის მოაზროვნეები მორალის ცნებას სხვადასხვაგვარად ხსნიდნენ. ჯერ კიდევ ძველ საბერძნეთში, არისტოტელეს თხზულებაში ზნეობრივ ადამიანზე ამბობდნენ: „სრულყოფილი ღირსების მქონე ადამიანს მორალურად მშვენიერს უწოდებენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი საუბრობენ ზნეობრივ სილამაზეზე სათნოებაზე: მორალურად მშვენიერი არის ადამიანის სახელი სამართლიანი, მამაცი, წინდახედული და, ზოგადად, ყველა სათნოების მქონე ადამიანის სახელი. ” ...

და ნიცშე თვლიდა: "იყო მორალური, ეთიკური, ეთიკური ნიშნავს დაემორჩილო დადგენილ კანონს ან ჩვეულებას უძველესი დროიდან." „ზნეობა არის ადამიანის მნიშვნელობა ბუნებამდე“. სამეცნიერო ლიტერატურა მიუთითებს, რომ მორალი საზოგადოების განვითარების გარიჟრაჟზე გაჩნდა. მის გაჩენაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ხალხის შრომით საქმიანობამ. ურთიერთდახმარების გარეშე, რასასთან მიმართებაში გარკვეული პასუხისმგებლობის გარეშე, ადამიანი ვერ გაუძლებდა ბუნებასთან ბრძოლას. მორალი მოქმედებს როგორც ადამიანური ურთიერთობების მარეგულირებელი. მორალური ნორმებით ხელმძღვანელობით, პიროვნება ამით ხელს უწყობს საზოგადოების ცხოვრებას. თავის მხრივ, საზოგადოება, რომელიც მხარს უჭერს და ავრცელებს ამა თუ იმ მორალს, ამით აყალიბებს პიროვნებას მისი იდეალის შესაბამისად. კანონისგან განსხვავებით, რომელიც ასევე ეხება ადამიანური ურთიერთობების სფეროს, მაგრამ ეყრდნობა სახელმწიფოს იძულებას. მორალი დაცულია საზოგადოებრივი აზრის ძალით და, როგორც წესი, დაცულია დარწმუნების ძალით. ამავდროულად, მორალი ფორმალიზებულია სხვადასხვა მცნებებში, პრინციპებში, რომლებიც განსაზღვრავენ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს. ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ზრდასრულ ადამიანს ზოგჯერ უჭირს არჩევანის გაკეთება მოცემულ სიტუაციაში ისე, რომ „სახე ტალახში არ მოხვდეს“.

და რაც შეეხება ბავშვებს? კიდევ ერთი ვ.ა. სუხომლინსკიმ თქვა, რომ აუცილებელია ბავშვის მორალური აღზრდა, ასწავლოს „ადამიანის გრძნობის უნარი“.

ვასილი ანდრეევიჩმა თქვა: ”პატარა ადამიანს არავინ ასწავლის:” იყავით გულგრილი ადამიანების მიმართ, დაარღვიე ხეები, გათელე სილამაზე, დააყენე შენი პირადი ყველაფერზე მაღლა.” მთელი აზრი მორალური განათლების ერთ, ძალიან მნიშვნელოვან ნიმუშშია. თუ ადამიანს კარგად ასწავლიან, ასწავლიან ოსტატურად, ჭკვიანურად, დაჟინებით, მომთხოვნი, შედეგიც კარგი იქნება. ბოროტებას ასწავლიან (ძალიან იშვიათად, მაგრამ ასეც ხდება), შედეგი ბოროტი იქნება. ისინი არ ასწავლიან არც სიკეთეს და არც ბოროტებას - ერთი და იგივე, ეს იქნება ბოროტება, რადგან ეს უნდა გაკეთდეს როგორც ადამიანმა. ”

სუხომლინსკი თვლიდა, რომ „ზნეობრივი რწმენის ურყევი საფუძველი ბავშვობაში და ადრეულ მოზარდობაში ჩაეყარა, როცა სიკეთე და ბოროტება, პატივი და შეურაცხყოფა, სამართლიანობა და უსამართლობა ხელმისაწვდომია ბავშვისთვის მხოლოდ ნათელი სიცხადის, ზნეობრივი მნიშვნელობის მტკიცებულების შემთხვევაში. ის ხედავს, აკეთებს, აკვირდება "...

ამჟამად სკოლებში მორალურ განათლებას დიდი ყურადღება ეთმობა, მაგრამ სამუშაოს საბოლოო შედეგი ყოველთვის დამაკმაყოფილებელი არ არის. ერთ-ერთი მიზეზი სკოლისა და კლასის მასწავლებლების საგანმანათლებლო მუშაობაში მკაფიო სისტემის არარსებობაა.

მორალური განათლების სისტემა მოიცავს:

პირველი, სტუდენტების მორალური გამოცდილების ყველა წყაროს აქტუალიზაცია. ასეთი წყაროებია: აქტივობა (საგანმანათლებლო, სოციალურად სასარგებლო), ბავშვებს შორის ურთიერთობა გუნდში, ურთიერთობა მოსწავლეებსა და მათ მასწავლებლებსა და მშობლებს შორის, ყოველდღიური ცხოვრების ესთეტიკა, ბუნების სამყარო, ხელოვნება.

მეორეც, აქტივობისა და განათლების ფორმების სწორი თანაფარდობა სხვადასხვა ასაკობრივ ეტაპზე.

მესამე, მორალური კრიტერიუმების ჩართვა ყველა ტიპის აქტივობისა და მოსწავლეთა პიროვნული გამოვლინების შეფასებაში გამონაკლისის გარეშე.

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ბავშვთა მორალური გამოცდილების ძირითადი წყაროების მახასიათებლებზე.

1.2 მორალური გამოცდილების ძირითადი წყაროები

სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი გამოცდილების წყარო, პირველ რიგში, საგანმანათლებლო საქმიანობაა. მნიშვნელოვანია მასწავლებელმა იცოდეს, რომ კლასში მოსწავლეთა მორალური განვითარება ხორციელდება პროგრამის შინაარსისა და დიდაქტიკური მასალის, გაკვეთილის თავად ორგანიზების, მასწავლებლის პიროვნების მეშვეობით.

საგანმანათლებლო მასალის შინაარსი ამდიდრებს სტუდენტების გაგებას პიროვნების მორალური თვისებების შესახებ, ავლენს ბუნებაში სილამაზეს, სოციალურ ცხოვრებას, ადამიანთა პირად ურთიერთობებს, მოზარდებში ავითარებს დადებით პიროვნულ დამოკიდებულებას ზნეობის პრინციპებისადმი, აყალიბებს იდეალს. მშვენიერი ადამიანი, მოუწოდებს მათ დააკავშირონ თავიანთი ქცევა გმირული პიროვნების ქცევასთან. საგანმანათლებლო მასალას შეუძლია ღრმად იმოქმედოს ემოციურ სფეროზე, სტიმულირება მოახდინოს სკოლის მოსწავლეების მორალური გრძნობების განვითარებაზე.

საგანმანათლებლო მასალას, განსაკუთრებით ლიტერატურას და ისტორიას, აქვს კოლოსალური პოტენციალი მორალური გავლენის მოხდენისთვის სკოლის მოსწავლეებზე. იგი შეიცავს უამრავ მორალურ და ეთიკურ განსჯას, მორალურ კონფლიქტებს. კლასში მასწავლებელი უშუალოდ მიჰყავს მოსწავლეებს ადამიანთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობის გააზრებაში.

მაგრამ, ალბათ, მასწავლებლის პიროვნებას აქვს ყველაზე ძლიერი გავლენა სკოლის მოსწავლეების მორალურ განვითარებაზე სასწავლო პროცესში. მასწავლებლის მორალური ხასიათი ვლინდება ბავშვებისთვის მის მთავარ და სოციალურ საქმიანობასთან, სტუდენტებთან და სხვა ადამიანებთან, საკუთარ თავთან ურთიერთობის სისტემაში. ეს ურთიერთობები განათლებულთათვის არის დამაჯერებელი კომენტარი იმ მორალურ იდეებზე, რომლებიც დადასტურებულია სასწავლო პროცესში. მათი საქმისადმი ენთუზიაზმით, პასუხისმგებლობით დამოკიდებულების, უკომპრომისო დამოკიდებულების, პრინციპების ერთგულების, კოლეგებთან და სტუდენტებთან ურთიერთობაში მგრძნობელობისა და ზრუნვის მაგალითები აძლიერებს მოზარდებში მორალის ტრიუმფის რწმენას.

და, პირიქით, თუ მოსწავლეები შეესწრნენ მასწავლებლის გულგრილობას ან უტაქტიკურ დამოკიდებულებას თანაკლასელების მიმართ, მნიშვნელოვანი ზიანი დგება მოზარდის მორალურ განვითარებას.

მორალური განათლების ეფექტურობას თავად აღმზრდელის პირადი მაგალითი განსაზღვრავს. მასწავლებლის სულიერი სიახლოვე და პატივისცემა, რაც მას მიბაძვისკენ უბიძგებს, მრავალი კომპონენტისგან ყალიბდება და, კერძოდ, დამოკიდებულია მისი კომპეტენციის ხარისხზე, პროფესიონალიზმზე და ბავშვებთან ყოველდღიური ურთიერთობის ბუნებაზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, არ დაუშვას სიტყვები, თუნდაც გულწრფელი, ვნებიანი, განსხვავდებოდეს მისი საქმეებიდან და ქმედებებიდან. თუ მასწავლებელი გამოაცხადებს ცხოვრების ზოგიერთ ნორმას და ის იცავს სხვებს, მაშინ მას არ აქვს უფლება დაეყრდნოს თავისი სიტყვების ეფექტურობას და, შესაბამისად, ის არასოდეს გახდება ავტორიტეტული მენტორი.

მრავალფეროვანი კლასგარეშე აქტივობები მოსწავლეთა მორალური გამოცდილების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყაროა. ის აკმაყოფილებს მათ გადაუდებელ მოთხოვნილებებს კომუნიკაციის, ღრმა ურთიერთაღიარების, თვითგამოხატვისა და თვითდადასტურების თანატოლთა ჯგუფში. კლასგარეშე მუშაობაში განსაკუთრებით ხელსაყრელი პირობები იქმნება მოსწავლეთა ურთიერთდახმარების, პასუხისმგებლობის, პრინციპული სიზუსტის და ა.შ. რეალური მორალური ურთიერთობების სისტემაში ჩართვისთვის. ამ აქტივობაში უფრო სრულყოფილად ვითარდება ინდივიდუალური მიდრეკილებები, შემოქმედებითი შესაძლებლობები.

ცნობილია, რომ ისეთი მორალური პიროვნული თვისებები, როგორიცაა გამბედაობა, პასუხისმგებლობა, სამოქალაქო აქტივობა, სიტყვისა და საქმის ერთიანობა არ შეიძლება აღიზარდოს მხოლოდ სასწავლო პროცესის ფარგლებში. ამ თვისებების ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომლებიც მოითხოვს პასუხისმგებლობის უშუალო გამოვლინებას, პრინციპების დაცვას და ინიციატივას. ასეთი სიტუაციები ხშირად ჩნდება კლასგარეშე აქტივობებში.

საგანმანათლებლო პროცესში ათვისებული სხვადასხვა მორალური დამოკიდებულებები, როგორც იქნა, ტესტირება ხდება კლასგარეშე აქტივობებში. მოწმდება მათი მიზანშეწონილობა, უფრო აშკარად ვლინდება გარკვეული მორალური დებულებების ასპექტები. ეს უზრუნველყოფს ცოდნის რწმენაში გადატანას.

თუ ბავშვთა კოლექტივში დამყარებულია კეთილგანწყობის, ურთიერთ ზრუნვის, ერთმანეთზე პასუხისმგებლობის ურთიერთობები, თუ თითოეულ ბავშვს აქვს აყვავებული პოზიცია გუნდში, მისი კავშირები კლასელებთან მყარდება, კოლექტიური პატივის, კოლექტიური მოვალეობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა. გაძლიერდა. კარგი ემოციური კეთილდღეობა, უსაფრთხოების მდგომარეობა, როგორც მას მაკარენკომ უწოდა, ასტიმულირებს ინდივიდის ყველაზე სრულყოფილ თვითგამოხატვას გუნდში, ქმნის ხელსაყრელ ატმოსფეროს ბავშვების შემოქმედებითი მიდრეკილებების განვითარებისთვის, ავლენს ჰუმანურ სილამაზეს, ადამიანების მგრძნობიარე ურთიერთობები ერთმანეთთან. ყოველივე ეს ამზადებს ნიადაგს ადამიანური ურთიერთობების სფეროში მორალური იდეალების ჩამოყალიბებისთვის.

მხოლოდ გუნდში ყალიბდება მორალური გარემო, რომელშიც ბავშვს უვითარდება პასუხისმგებელი დამოკიდებულების ურთიერთობა და, შესაბამისად, საუკეთესო პირობები სხვა ადამიანთან იდენტიფიკაციის უნარის ჩამოყალიბებისთვის.

მასწავლებელმა დიდი დრო და ძალისხმევა უნდა დაუთმოს საბავშვო კოლექტივის შექმნას, დაგეგმოს მისი განვითარება, მოძებნოს თვითმმართველობის ყველაზე ოპტიმალური ფორმები.

სხვა ადამიანზე ზრუნვა წარმატებით ხორციელდება უფროსკლასელებისა და ბავშვების საზოგადოებაში. იგი გულისხმობს ურთიერთშეშფოთებას და ერთობლივ საქმიანობას, რაც ორივე მხარის კმაყოფილებას მოაქვს. განსაკუთრებით სასარგებლოა უფროსების ინდივიდუალური მფარველობა ბავშვებზე.

მასწავლებელთა გარშემო მყოფებთან ურთიერთობა ასევე არის სკოლის მოსწავლეების მორალური გამოცდილების მნიშვნელოვანი წყარო. ბავშვებისთვის მასწავლებლის დამოკიდებულება სხვებისადმი არის ადამიანის ურთიერთობის მორალური მოდელი იმ ადამიანთან, რომელიც არ შეუძლია არ „დააინფიციროს“ ბავშვები და გავლენა მოახდინოს მათ ურთიერთობაზე.

აღმზრდელის მაღალზნეობრივი დამოკიდებულება მოსწავლეების მიმართ არის საგანმანათლებლო პროცესის მნიშვნელოვანი კატალიზატორი და რადგან ასეთი დამოკიდებულება ხელს უწყობს იდეებისა და მოთხოვნების მზარდი პიროვნების ყველაზე ღრმა, შეგნებულ ასიმილაციას, რომელსაც ის ატარებს, ამბობს მასწავლებელი.

ფსიქოლოგები ადასტურებენ, რომ ბავშვებში მოთხოვნებისადმი დამოკიდებულება დამოკიდებულია მომთხოვნისადმი დამოკიდებულებაზე. თუ მოთხოვნები მომდინარეობს პატივცემული მასწავლებლისგან, რომელიც სულიერად არის მოსწავლეებთან ახლოს, ისინი აღიქვამენ ამ მოთხოვნებს, როგორც მიზანშეწონილად და პიროვნულად მნიშვნელოვანს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბავშვები მასწავლებლის ზეწოლით ემორჩილებიან მოთხოვნას, მაგრამ ეს მოთხოვნა მოზარდების შინაგან წინააღმდეგობას იწვევს.

სკოლის მოსწავლეების ცხოვრებისეული გამოცდილების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა ოჯახური ურთიერთობები, რომელიც ასახავს მშობლების მორალურ დამოკიდებულებებს, სულიერ ფასეულობებს. შეზღუდულია აღმზრდელის შესაძლებლობები არახელსაყრელი შიდა ოჯახური ურთიერთობების რესტრუქტურიზაციის, მოსწავლის ოჯახში ბედნიერი ემოციური კეთილდღეობის უზრუნველყოფის მიზნით. ამასთან, აღმზრდელს შეუძლია აანაზღაუროს ასეთი ბავშვებისთვის ემოციური კომფორტის ნაკლებობა განსაკუთრებული სითბოთი, ყურადღებით და ზრუნვით მის სხვა „ოჯახში“ - საკლასო გუნდში. ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ ყველა ის მოსწავლე, რომლის მდგომარეობაც ოჯახში არასახარბიელოა, ჩაატაროთ სპეციალური სამუშაო მასწავლებლებისა და სტუდენტების გუნდთან, თუ ეს შესაძლებელია, გაანეიტრალოთ ოჯახში არასახარბიელო ურთიერთობების უარყოფითი გავლენა მოსწავლეზე, ჩამოყალიბებული მას აქვს სწორი შეხედულებები ოჯახური ურთიერთობების ბუნებაზე.

ხელოვნება სკოლის მოსწავლეთა მორალური გამოცდილების მნიშვნელოვანი წყაროა. ის უნდა იყოს მრავალფეროვანი და მუდმივი, გაჟღენთილი იყოს ბავშვის მთელი ცხოვრება, გაჯერებული იყოს მისი სული სხვა ადამიანების თანაგრძნობით. ასეთი კომუნიკაციის ფორმები: ხმოვანი ჩანაწერების მოსმენა, თეატრების მონახულება, ხელოვნების გამოფენები, კონკურსებსა და ფესტივალებში მონაწილეობა, სასკოლო წარმოდგენები, ანსამბლები, გუნდები და ა.შ.

ხელოვნება აბსოლუტურად შეუცვლელია ინდივიდის ცნობიერებისა და გრძნობების კულტურის ჩამოყალიბებაში. ის აფართოებს, აღრმავებს და აწყობს ადამიანის მორალურ გამოცდილებას.

ხელოვნების ნიმუშებიდან მზარდი პიროვნება აყალიბებს კონკრეტულ საფუძველს სხვადასხვა მორალური იდეებისთვის, საკუთარ გამოცდილებას აწესებს ხელოვნების ნაწარმოებში დაფიქსირებულ ინდივიდუალურ კონფლიქტურ სიტუაციებს და ამით ამდიდრებს მის მორალურ ცნობიერებას. შეუცვლელია ხელოვნების როლი თანაგრძნობის გამოცდილების დაგროვებაში. ხელოვნება საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ ის, რასაც თითოეული ადამიანი, თავისი გამოცდილების შეზღუდვის გამო, ვერ გადარჩება. ხელოვნების ნიმუშების გმირების მიმართ თანაგრძნობა, მათი წარმატებებით გახარებული, მათი უბედურების ტანჯვა, ადამიანი ხდება ემოციურად უფრო მდიდარი, უფრო მგრძნობიარე, უფრო გამჭრიახი, ბრძენი.

გარდა ამისა, ხელოვნება ყველასთვის უქმნის ჭეშმარიტების თვითაღმოჩენის ილუზიას, რომლის წყალობითაც ნაწარმოებში შემავალი მორალური გაკვეთილები ღრმად განიცდის და სწრაფად ხდება ინდივიდის ცნობიერების საკუთრება.

ბავშვების მორალური ცნობიერების განვითარებას ასევე ხელს უწყობს გამოჩენილი ადამიანების ცხოვრების, მუშაობის, ზნეობრივი პოზიციების გაცნობა.

ბავშვის მორალურ გამოცდილებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ობიექტ-ობიექტის სივრცე, რომელშიც ის მდებარეობს. წესრიგი და სისუფთავე, მოხერხებულობა და სილამაზე ხელსაყრელ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას ქმნის.

თავი 2. პიროვნების ჰუმანიზმიმასწავლებელიროგორც პროცესის ეფექტურობის პირობა დყური-მორალური განათლება

”ნებისმიერი სასწავლო პროგრამა, აღზრდის ნებისმიერი მეთოდი, რაც არ უნდა კარგი იყოს, - წერს კ.დ უშინსკი, - რომელიც არ გადავიდა აღმზრდელის რწმენაში, დარჩება მკვდარ ასოდ, რომელსაც რეალობაში ძალა არ აქვს... არსებობს ეჭვგარეშეა, რომ ბევრი რამ არის დამოკიდებული დაწესებულებაში არსებულ რუტინაზე, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველთვის იქნება დამოკიდებული უშუალო აღმზრდელის პიროვნებაზე, რომელიც პირისპირ დგას მოსწავლესთან: აღმზრდელის პიროვნების გავლენა ახალგაზრდა სულზე არის ეს საგანმანათლებლო ძალა, რომელიც არ შეიცვლება სახელმძღვანელოებით, მორალური მაქსიმებით, ან სასჯელებისა და ჯილდოების სისტემით, რა თქმა უნდა, ეს ნიშნავს დაწესებულების სულს; მაგრამ ეს სული ცხოვრობს არა კედლებში, არა ქაღალდზე, არამედ ხასიათში. აღმზრდელთა უმრავლესობა და იქიდან უკვე გადადის მოსწავლეთა ხასიათში“. [კ.დ. Ushinsky, 1939, S. 15-16].

პიროვნების სტრუქტურაში მეცნიერები განასხვავებენ თვისებების სამ ჯგუფს, რომლებიც უშუალოდ ეხება მასწავლებელს:

სოციალური და პიროვნული (იდეოლოგიური, სამოქალაქო, მორალური, პედაგოგიური ორიენტაცია და ესთეტიკური კულტურა);

პროფესიული პედაგოგიური (თეორიული და მეთოდოლოგიური მზადყოფნა სპეციალობაში, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მზადყოფნა პროფესიული საქმიანობისთვის (თეორიული), პრაქტიკული პედაგოგიური უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება);

შემეცნებითი პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლები და მათი პედაგოგიური ორიენტაცია (პედაგოგიური დაკვირვება, აზროვნება, მეხსიერება და სხვ.);

ემოციური რეაგირება;

ძლიერი ნებისყოფის თვისებები;

ტემპერამენტის თავისებურებები;

ჯანმრთელობის მდგომარეობა (OM Shiyan).

მასწავლებლის პიროვნების განუყოფელი ხარისხი, რომელიც გამოხატავს მის "საგანმანათლებლო ძალას", მისი გავლენის ხარისხს "ახალგაზრდა სულზე", შეიძლება ჩაითვალოს "ქარიზმა" (IV ბესტუჟევ-ლადა). ბერძნული სიტყვა harisma-დან თარგმნილი ნიშნავს "წყალობას, ძღვენს", ფილოსოფიურ ლექსიკონში (1994) ნიშნავს "უჩვეულოდ დიდ უნარს ან განსაკუთრებულ ნიჭს, აღქმული როგორც ღვთის წყალობა". ბესტუჟევ-ლადა ახასიათებს მას, როგორც განსაკუთრებულ, შთაგონებულ ნიჭს, რომელიც აღძრავს გარშემომყოფებში (უპირველეს ყოვლისა, მოსწავლეებში) სრული ნდობის გრძნობას, გულწრფელ აღფრთოვანებას, კეთილშობილების სულიერებას, მზადყოფნას დაიცვას ის, რასაც მასწავლებელი ასწავლის, ჭეშმარიტ რწმენას. იმედი, სიყვარული. [Bestuzhev-Lada, 1988, S. 132].

ცხადია, ეს საკითხი განსაკუთრებულ შესწავლას მოითხოვს. თუმცა, კვლევაში დასახული ამოცანების შესაბამისად, უკვე არსებული მახასიათებლების საფუძველზე ჩავატარეთ არაერთი ცნობილი მასწავლებლის ქარიზმატული თვისებების მოკლე ანალიზი. ჩვენ დაგვიდგა ამოცანა, გამოგვევლინა მათი ყველაზე გავრცელებული ნიშნები, ვინაიდან ჩვენთვის აშკარაა, რომ „პედაგოგიური ქარიზმა“ მასწავლებლის ჰუმანისტური ზრახვების წინაპირობაა. ბეტსკოი I.I. (1704-1795 წწ.). ის მაღალი ზნეობრივი თვისებების ცოცხალი მაგალითი იყო, განათლების საფუძველს „კარგი მენტორი“ თვლიდა. ის ეპყრობოდა მოსწავლეებს „მთელი სიმშვიდითა და თავაზიანობით“. მან შეისწავლა თითოეული მოსწავლის ხასიათი და ინტერესები, ჩაატარა დაკვირვება, გააკეთა ჩანაწერები მათი ქცევის, ბუნებრივი ნიჭის, მეცნიერებაში და ზნეობრივ წარმატებებზე. მაისი კ.ი. (XIX ს.) ის იყო მის მიერ შექმნილი გიმნაზიის სული, რომელიც თავის ლოზუნგად აცხადებდა ია.ა. კომენსკი: "ჯერ გიყვარდეს - მერე ასწავლო". თავადაც მკაცრად იცავდა ამ დევიზის. მაისის, როგორც აღმზრდელის მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისება იყო სტაბილურად მიუკერძოებელი მიდგომა სხვადასხვა მოსწავლეების მიმართ. მან იცოდა, როგორ „დაეწყო მარტივი და გულწრფელი“ ურთიერთობა თითოეულ მოსწავლესთან, ჩაენერგა მოსწავლეებში სიმართლის სიყვარული, საკუთარი თავის და მასწავლებლების პატივისცემა.

რაჩინსკის ს.ა. (1833-1902 წწ.). მას სჯეროდა, რომ „განათლების ძალა“ უპირველეს ყოვლისა შინაგანი ძალაა. მე არასოდეს ვყოფილვარ მხოლოდ სპეციალისტი. "მისი ინტელექტუალური და გულწრფელი ინტერესების წრე უსაზღვროდ და განუსაზღვრელად მრავალფეროვანი იყო. ის იყო ფილოსოფოსი ცხოვრებისეულ მოღვაწეობაში, განსაკუთრებით საქმით გამოხატულ პრაქტიკულ ფილოსოფიაში". (ვ.ვ. როზანოვი). კორჩაკ ჯ.(1878-1942). ბავშვი, მისი ინტერესები და საჭიროებები მისი მუდმივი ყურადღების ცენტრში იყო, რამაც ხელი შეუწყო ურთიერთგაგებისა და ჰუმანურობის ატმოსფეროს შექმნას. ჩემი ცხოვრების მიზნად ბავშვის კეთილდღეობა დავსახე. მისი პედაგოგიკის ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ვნებიანი ბრძოლა ბავშვის, განსაკუთრებით მეურვეობის საჭიროების მქონე ბავშვის უფლებებისთვის. საქმისადმი მისი დამოკიდებულება ღრმა თავგანწირვითა და უკიდურესი თავგანწირვით ხასიათდება. ბრიუხოვეცკი F.F. (1915-1994 წწ.). ის იყო მის ხელმძღვანელობით გუნდის „ორგანიზაციული და ემოციური ლიდერი“, იდეების გენერატორი, იზიდავდა ხალხს თავისი პიროვნებით. ის იყო თავშეკავებული და უნაკლოდ ტაქტიანი ბავშვებთან და მასწავლებლებთან მიმართებაში, საქმისადმი დამოკიდებულების მაგალითი იყო. ის იყო მის მიერ შექმნილი მასწავლებლების სული.

A.A. კატოლიკოვი (1941-1995 წწ.). იგივე ცხოვრებით ცხოვრობდა მის ხელმძღვანელობით გუნდთან ერთად, ყველაზე მეტად აფასებდა კომუნიკაციისა და განათლების ბუნებრივ, შეუმჩნეველ ფორმებს. მან აჩვენა თავგანწირვის, სრული თავდადების უმაღლესი მაგალითები. იყო იდეების გენერატორი.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს მახასიათებლები არასრულია, ისინი გარკვეულ წარმოდგენას იძლევა პედაგოგიური „ქარიზმის შესახებ“. მასწავლებელი, რომელიც ფლობს მას ამომწურავი ზომით, გამოირჩევა შემდეგი თვისებებით: ნათელი ინდივიდუალობა; ბავშვებისადმი თავგანწირული, თავგანწირული, თავგანწირული სიყვარული; შინაგანი ძალა, მთლიანობა, მიზანდასახულობა, რომელიც იზიდავს ბავშვებს და მოზარდებს; „ორგანიზაციული და ემოციური“ ხელმძღვანელობა; თავდაუზოგავი ერთგულება; უანგარობა; იდეების გენერირებისა და მათი დატყვევების უნარი; ინტერესების სიგანე და სიღრმე, ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა; ნდობა მის მისიაში, არჩეული გზის სისწორეში.

ზოგადად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ „ქარიზმით“ დაჯილდოებული მასწავლებელი გამოირჩევა შინაგანი ცხოვრების მაღალი დაძაბულობით, ტრანსპერსონალური მისწრაფებით (სულიერებით), სულიერი და ზნეობრივი სფეროს ამაღლებული ხასიათით. მას ასევე ახასიათებს შემოქმედებითი დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ, მისი საქმისადმი, მთლიანად სამყაროს მიმართ. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მან იცის როგორ შემოქმედებითად დაუკავშირდეს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას: საკუთარი „ადამიანური მასალის“ გამოყენება (გონების, გულის, ნების თვისებები), „თავის შეგროვების“ ხარისხი (გ. პომერანტსი. ) აღწევს თავის უმაღლეს ფორმას ასეთ მასწავლებელში. აშკარაა, რომ მასწავლებლის „ქარიზმა“, როგორც პედაგოგიური ნიჭის უმაღლესი ხარისხი, დაკავშირებულია მის ჰუმანისტურ პრიორიტეტთან.

მასწავლებლის პროფესია მოითხოვს შინაგანი ენერგიის, ემოციების, სიყვარულის მუდმივ ხარჯვას. ამიტომ აუცილებელია მასწავლებლის ემოციური და მოტივაციური სფეროს განვითარება, რომელსაც მასწავლებლის მომზადებისა და გადამზადების სისტემაში სათანადო ყურადღება არ ექცევა. ეს არის განათლების ჰუმანისტური პარადიგმის ერთ-ერთი მთავარი პიროვნული ამოცანა და სულიერი და მორალური განათლების განხორციელების ეფექტურობის წინაპირობა. "არსებობს სულის გულის მეშვეობით კომუნიკაციის გარკვეული განსაკუთრებული გზა. - წერს ფ. რეკლუზი. - ერთი სული გავლენას ახდენს მეორეზე გრძნობით." თუ მასწავლებელი ემოციურად არ არის დატვირთული, თუ აქვს განუვითარებელი „გულის სფერო“, არაღრმა გრძნობები, მოზარდის შინაგან სამყაროზე გავლენას ვერ მოახდენს. მასწავლებლის ავტორიტარიზმი, იუ.პ. აზაროვი, ასოცირდება მასწავლებლის კულტურის დაბალ დონესთან და მისი რაციონალურ-ემპირიული აზროვნების სტილის გაბატონების შედეგია. ...

მასწავლებლის ჰუმანიზმის პრობლემის თეორიული ანალიზი ჩვენ მიერ განხორციელდა რუსული პედაგოგიკის და ფსიქოლოგიის ჰუმანისტური მიმართულების წარმომადგენელთა ნაშრომების გააზრების საფუძველზე, მისი შინაგანი მახასიათებლების პრიორიტეტის დამტკიცებით.

პრობლემის გაგებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თვითგანვითარების პრინციპი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ფსიქიკის და ცნობიერების ფორმირების კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში ლ. ვიგოტსკი. (ვიგოტსკი, 1986). ჰუმანისტური იდეები აისახება პიროვნების ფსიქოლოგიურ თეორიაში A.N. ლეონტიევი (ლეონტიევი, 1981) და ს.ლ. რუბინშტეინი (Rubinstein, 1973), „ადამიანური ცოდნის“ კონცეპტუალური იდეები ბ.გ. ანანიევა (ანანიევი, 1977), ბავშვის პიროვნების განვითარების თეორიაში L.I. ბოჟოვიჩი, ვ.ვ. დავიდოვა, დ.ბ. ელკონინი და სხვები.მასწავლებლის საქმიანობის ჰუმანისტური ბუნების, მისი პიროვნების ინტერპრეტაცია ასახულია შ.ა. ამონაშვილი, ვ.ვ. ზანკოვა, ვ.ა. კან-კალიკი, ე.ვ. კუზმინა, იუ.ნ. კულიუტკინა, ლ.მ. მიტინა, ა.კ. მარკოვა, გ.ს. სუხობსკაია და სხვები.

მასწავლებლის ჰუმანიზმის იდეის განვითარება გვხვდება ისეთი მეცნიერებისა და პედაგოგების ნაშრომებში, როგორიცაა Yu.K. ბაბანსკი, ვ.ი. ზაგვიაზინსკი, მ.ი. დანილოვი, ვ.ვ. კრაევსკი, ვ.ა. კარაკოვსკი, ი.ია. ლერნერი, ზ.ი. მალკოვა, ე.ი. მონოსზონი, ა.ვ. მუდრიკი, ნ.დ. ნიკანდროვი, ლ.ი. ნოვიკოვა, ზ.ი. რავკინი, ვ.ა. სუხომლინსკი, ვ.ა. სლასტენინი, გ.ნ. ფილონოვი, გ.ი. შჩუკინა, ე.ა. იამბურგი და სხვები. დიდი ყურადღება ეთმობა მასწავლებლის პიროვნების პრობლემის გამჟღავნებას აღზრდასა და განათლებაში ვ. სუხომლინსკი. ის, კერძოდ, წერდა: „ჩვენ, მასწავლებლებმა, უნდა განვავითაროთ, გავაღრმავოთ ჩვენს კოლექტივში ჩვენი პედაგოგიური ეთიკა, დავამტკიცოთ ჰუმანური პრინციპი განათლებაში, როგორც ყველა მასწავლებლის პედაგოგიური კულტურის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელი. დავიწყებულია ბევრ სკოლაში, თუმცა არსებობს ბევრი ზოგადი საუბარი სენსიტიურობის, ადამიანურობისა და გულმოდგინების შესახებ. ჭორაობა. ” ... როგორც მსოფლიოში ცნობილ ჰუმანისტ განმანათლებელს, მას ყოველთვის ახსოვდა, რომ „ბავშვებს აქვთ სიხარულისა და მწუხარების, სიკეთის და ბოროტების გაზომვის საკუთარი სასწორები“ და რომ „ბავშვისთვის ყველაზე სასურველი და ძვირფასი დახმარება არის თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და გულწრფელი ზრუნვა. გულგრილობა აჭარბებს მას. ” ...

თავის გამოსვლებში და პედაგოგიურ ნაშრომებში ვ.ა. სუხომლინსკი მუდმივად წერდა, რომ მასწავლებლის ეთიკა, მისი მორალური თვისებები გადამწყვეტი ფაქტორია მოსწავლის პიროვნების აღზრდაში. მან თავისი იდეა პრაქტიკაში გამოიყენა, შექმნა უნიკალური პედაგოგიური სისტემა, რომელშიც ყველა ბავშვს, მოზარდს, საშუალო სკოლის მოსწავლეს ეძლევა რეალური შესაძლებლობა დაემტკიცებინა, როგორც უაღრესად მორალური და უაღრესად სულიერი პიროვნება. აღზრდის ხელოვნება, მისი აზრით, მდგომარეობს მასწავლებლის უნარში, გახსნას სიტყვასიტყვით ყველასთვის, თუნდაც ყველაზე ჩვეულებრივი, ინტელექტუალურად ყველაზე რთული შინაური ცხოველებისთვის, მისი სულის განვითარების ის სფეროები, სადაც მას შეუძლია მიაღწიოს მწვერვალს, გამოხატოს საკუთარი თავი, გამოაცხადოს თავისი "ᲛᲔ". ერთ-ერთი ასეთი სფეროა მორალური განვითარება. აქ სიმაღლეებისკენ მიმავალი გზა არც ერთი ადამიანისთვის არ არის დაკეტილი, აქ არის ნამდვილი და უსაზღვრო თანასწორობა, აქ ყველა შეიძლება იყოს დიდი და უნიკალური. ...

ზ.ი. რავკინი და მისი სამეცნიერო სკოლის წარმომადგენლები, ასევე ლ.იუ. გორდინი, ა.პ. კონდრატიუკი, ვ.გ. პრიანიკოვა, იუ.ვ. შაროვა, მ.გ. იანოვსკაია.

70-80-იანი წლების პედაგოგიურ ინოვაციებში, "თანამშრომლობის პედაგოგიკის" ნიჭიერი წარმომადგენლების საქმიანობაში (შ.ა. ამონაშვილი, ი.პ. ვოლკოვი, ტი.ი. გონჩაროვა, ი.პ. ივანოვი, ე.ნ. ვაკარკოვსკი, ს. დიახ, პიროვნება. მათ შორისაა შემოქმედებითი აზროვნება, დიალოგური კომუნიკაცია, „ტრანსფორმაციული შესაძლებლობები“, პედაგოგიური რეფლექსია, პოზიტიური ეთიკური თვისებები (სათნოებები), მაღალი ღირებულებითი დამოკიდებულებები (პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული).

ამ თვისებების ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მოტივაციური და ღირებულებითი ორიენტაციების ცვლილებასთან, ავტორიტარიზმისგან გადახვევასთან. ურთიერთობების ძველი სტილის დაძლევა, განპირობებული, იუ.პ. აზაროვის ფაქტორები, როგორიცაა კულტურის დაბალი დონე, ნებისმიერი საშუალებით შედეგის მიღწევისადმი დამოკიდებულება, ბავშვის ფსიქოლოგიის იგნორირება და ა.შ., უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია მასწავლებლის აფექტურ-ემოციური სფეროს განვითარებასთან, როგორც აღინიშნა. ზემოთ. ზემოაღნიშნულს შეგვიძლია დავამატოთ, რომ განათლების ვერბალიზაციისა და რაციონალიზაციის ტენდენციამ გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ განათლების შინაარსზე, არამედ მასწავლებლის პიროვნებაზეც. დღევანდელ ვითარებაში მიზანშეწონილია პ.პ. ბლონსკიმ წამოიძახოს: "მასწავლებელო, გახდი კაცი!"

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ „ადამიანის ადამიანში“ განვითარებაზე მის პედაგოგიურ ასპექტში.

Კრეატიული აზროვნება. იგი გულისხმობს კატეგორიული ხედვის განვითარებას, რომელიც შეიცავს იმპულსს, მუდმივად გასცდეს მოცემულის საზღვრებს, ვიზუალური გამოსახულების საზღვრებს. კრეატიული აზროვნება შედგება "უნარის დანახვის უნარი მის ნაწილამდე" (დავიდოვი, 1986). ვინაიდან მთლიანობა ყოველთვის მეტია, ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი, რაც არ უნდა დიფერენცირებული იყოს იგი მომავალში, ის იძლევა შეუზღუდავი შემოქმედების იმპულსებს. ია.ა. კომენიუსი შემეცნებას აზრიდან მოძრაობად მიიჩნევდა, ე.ი. წარმოსახვითი ცოდნა, ჭეშმარიტი ცოდნა, "მეცნიერი". სამყაროს კატეგორიული ხედვის იდეა პედაგოგიურ ინტერპრეტაციაში ამჟამად ვითარდება B.M. ბიმ-ბადომი, ლ.მ. კლარინა, ვ.ა. პეტროვსკი და სხვები.

დიალოგის კომუნიკაცია. იგი ეფუძნება რეალური სამყაროს მრავალხმიანობის აღიარებას. მ.მ. ბახტინის, ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მთავარი ხდება „საკუთარ თავთან არდამთხვევის“, ორმაგობის, არასრულყოფილების, შინაგანი დიალოგის მომენტებში. პიროვნების თვითშეგნება არის ხმების რთული „კონგლომერატი“, რომელიც ეკუთვნის პიროვნებისთვის მნიშვნელოვან ადამიანებს. საკითხავია, ამბობს ა.სიდორკინი, ეს „ხმები“ ერთმანეთს ელაპარაკებიან თუ უგულებელყოფენ. პიროვნების განვითარების ერთ-ერთ კრიტერიუმად შიდა დიალოგის განვითარებას მიიჩნევს. ამავდროულად, ადამიანი შედის მის გარშემო არსებულ სამყაროში, ის მუდმივად ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთობს მასთან. გარე დიალოგის ინტენსივობა, სიგანე და სიღრმე განისაზღვრება შიდა დიალოგის განვითარებით. მასწავლებლის ორიენტაცია ბავშვზე, მის ღირებულებებსა და ნორმებზე მათ კომუნიკაციას ანიჭებს შინაგანი ღირებულების სტატუსს, ემსახურება პიროვნებაზე ორიენტირებული ურთიერთქმედების წინაპირობას.

"კონვერტაციის შესაძლებლობები". ისინი ყველაზე მეტად ვლინდება „სოციალური სიტუაციის პედაგოგიურში გადატანის“ სიტუაციაში (შჩურკოვა, 1998), რაც გულისხმობს მასში პედაგოგიური შესწორებების შეტანას, მის ინტერპრეტაციას. ამ შემთხვევაში გარემოებები არ იცვლება, მაგრამ იცვლება ვითარებისადმი დამოკიდებულება. "საქმე, - წერს ნ.ე.შჩურკოვა, - ის არის, რომ ბავშვებმა არ უნდა იცოდნენ, რომ უფროსები ჩხუბობენ, იპარავენ, ეზარებათ, სვამენ, შეურაცხყოფენ ერთმანეთს, მაგრამ ამ გარემოებების ცოდნით, ისინი დაამკვიდრებენ და გამოავლენენ რეალურ ქცევას, მათ ღირებულებით დამოკიდებულებას. ისინი თანამედროვე კულტურის ფარგლებშია“. მასწავლებლის უნარი დაინახოს კონკრეტული სიტუაციის „ზემოდან“, გაარკვიოს მისი უმაღლესი, სულიერი მნიშვნელობა, იპოვოს მასში შინაგანი, პირადი მნიშვნელობა და გადასცეს მოსწავლეებს სამყაროს გრძნობა და ხედვა, რითაც გარდაქმნას იგი, შემოქმედებითად გადაიფიქროს. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი „ტრანსფორმაციული უნარი“.

პედაგოგიური ასახვა. იგი მოიცავს რიგ ურთიერთდაკავშირებულ მომენტებს: მასწავლებლის გაცნობიერებას მისი საქმიანობის ჭეშმარიტი მოტივების შესახებ; საკუთარი სირთულეებისა და პრობლემების მოსწავლეთა სირთულეებისა და პრობლემებისგან გარჩევის უნარი; თანაგრძნობის უნარი, როგორც სხვასთან აქტიური ჩართულობა მის გამოცდილებაში და დეცენტრაცია, როგორც ეგოცენტრიზმის დაძლევის მექანიზმი და სურათების, ცნებებისა და იდეების მნიშვნელობის გარდაქმნის პროცესი ინდივიდის სხვა თვალსაზრისის (კოგნიტური პერსპექტივების) გათვალისწინებით; მოსწავლეებზე საკუთარი პირადი გავლენის შედეგების შეფასება.

დადებითი ეთიკური თვისებები (სათნოებები). როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, სათნოებები არის პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები, რაც მოწმობს მის შესაბამისობას ადამიანის არსებობის იდეალურ ნორმასთან (პ. იგუმნოვი). განასხვავებენ ბუნებრივ, შეძენილ და ქარიზმატულ სათნოებებს - პიროვნების სხვადასხვა მდგომარეობიდან გამომდინარე; ასკეტური, მორალური (ან ეთიკური) და სულიერი - მათი ბუნებიდან გამომდინარე. სათნოებები, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ და წინასწარ განსაზღვრავენ, შეადგენენ დინამიურ ერთობას და ემსახურებიან პიროვნების მორალური გაუმჯობესების მიზნებს. ყველა სათნოება წარმოადგენს სულიერი და მორალური ფასეულობების სისტემას, რომელშიც თითოეული სათნოება არის როგორც ადამიანის უმაღლესი ხარისხი, ასევე ნიშანი, რომელიც მიუთითებს მის ღირებულებით ორიენტაციაზე. მათთვის საერთოა ბრწყინვალების პრინციპი. მისი წყალობით, ყველა სათნოება, რომელიც პოტენციურად და რეალურად შედის პიროვნების შინაგან სტრუქტურაში, წარმოადგენს ღირებულებათა ერთიან სისტემას. წმინდა პედაგოგიური სათნოებები? მოთმინება და სიყვარული.

მაღალი ღირებულებითი დამოკიდებულებები (პატრიოტიზმი, მოქალაქეობა, ბავშვების სიყვარული). მასწავლებელი თავისი მოწოდების არსით არის სამშობლოს ერთგული მოქალაქე. სამშობლოს სიყვარული, მისი ისტორიისა და ტრადიციების ცოდნა დიდი საგანმანათლებლო ძალაა, ამიტომ მასწავლებელი თავად უნდა იყოს პატრიოტი და გამოიყენოს ყველა შესაძლებლობა ბავშვებში პატრიოტიზმის გრძნობის გასაძლიერებლად, სამშობლოს შრომით მსახურების სურვილი და მზადყოფნა. ექსპლოიტეტებს. მოქალაქეობა გულისხმობს სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანების პრიორიტეტს პირადზე, სამოქალაქო ჩართულობაზე, მასწავლებლის იურიდიულ კულტურაზე, კოლექტივიზმს, პრინციპების დაცვაზე.

ბავშვების სიყვარული მასწავლებლის გამორჩეული თვისებაა, ის ცოცხალი ძალაა, რომელიც შთააგონებს ყველაფერს, რაც ხდება და სკოლას აქცევს კარგ ოჯახად. თუ მასწავლებელი ჭეშმარიტი სიყვარულით არის გამსჭვალული (უინტერესო, უანგარო, ერთგული, აღმზრდელი, მომთმენი, დამთმობი, სერიოზული, მოსიყვარულე - ს. მიტროპოლის მახასიათებელი), მისი გავლენა ძლიერი და ნაყოფიერი იქნება. ასეთი სიყვარულის ნაყოფი იქნება ურთიერთსიყვარული, სიყვარული, ნდობა, თავისუფალი, იძულების გარეშე, მოსწავლეთა მორჩილება. „არ ვიცოდი არც წესრიგი, არც მეთოდი და არც აღზრდის ხელოვნება, რომელიც არ იქნებოდა ჩემი შვილებისადმი ღრმა სიყვარულის შედეგი“, - წერს ი.გ. პესტალოცი. ... "თუ მასწავლებლები თავიანთ მოსწავლეებს სიყვარულით ეპყრობიან", - აღნიშნა ია.ა. კომენსკიმ, "მაშინ ისინი მოიგებენ მათ გულებს". ...

„პედაგოგიური სიყვარული“ შეიძლება ჩაითვალოს მასწავლებლის დამოკიდებულების „განსაკუთრებულ შემთხვევად“ ცხოვრებისადმი, სამყაროსადმი, ადამიანებისადმი, საკუთარი თავის მიმართ, იგი მიიღწევა დიდი შრომითა და ყველა ადამიანური ძალის ძალისხმევით. ლ.ი. მალენკოვამ შემოგვთავაზა ერთგვარი „ტექნოლოგია“ ამ გრძნობის განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის.

1. შეეცადეთ გაიგოთ, რომ ისინი ბავშვები არიან, ამიტომ ისინი ისე იქცევიან, როგორც ჩვეულებრივი ბავშვები.

2. ეცადეთ, ბავშვი მიიღოთ ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში – „პლუსებით“ და „მინუსებით“, ყველა მისი თვისებით.

3. შესაძლებელია უფრო სრულყოფილად გაარკვიოს, რატომ გახდა ის „ასეთი“, და ეცადოს „განუვითაროს“ საკუთარ თავში ბავშვის მიმართ გაგება, თანაგრძნობა და სიმპათია.

4. იპოვეთ ბავშვის პიროვნებაში პოზიტივი, გამოუცხადეთ ნდობა, შეეცადეთ ჩართოთ იგი ზოგად აქტივობაში (წინასწარ პროგნოზირებადი დადებითი შეფასებით).

5. არავერბალური კომუნიკაციის დახმარებით დაამყარეთ პირადი კონტაქტი, შექმენით „წარმატების სიტუაციები“, მიეცით ბავშვს დადებითი ვერბალური მხარდაჭერა.

6. არ გამოტოვოს მისი მხრიდან სიტყვიერი ან ქცევით-ემოციური პასუხის მომენტი, მიიღოს ეფექტური მონაწილეობა ბავშვის პრობლემებსა და სირთულეებში.

7. ნუ დააყოვნებთ გამოავლინოთ თქვენი დამოკიდებულება, სიყვარული ბავშვების მიმართ, ღიად უპასუხეთ საპასუხო სიყვარულის გამოვლინებას, განამყარეთ მეგობრული, გულითადი, გულწრფელი ტონი ყოველდღიური კომუნიკაციის პრაქტიკაში.

„პედაგოგიური სიყვარულის“ საკითხი და ამ სახელწოდებით არსებული ფენომენები განსაკუთრებულ, სიღრმისეულ ანალიზს მოითხოვს. ”პედაგოგია არ უნდა შემოიფარგლოს ტრადიციული ზოგადი და მცირე შინაარსიანი მიმართვებითა და მაქსიმებით ბავშვების სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ”, - აღნიშნავენ VM Galuzyak და NI Smetansky თავიანთ სტატიაში, რომელიც ეძღვნება მასწავლებლის პირადი მითითების პრობლემას. , ისინი, როგორც წესი, მცირე გავლენას ახდენს პედაგოგიური ურთიერთობების რეალურ პრაქტიკაზე. საჭიროა დეტალური და საფუძვლიანი შესწავლა ემოციური ურთიერთობების რეალური სირთულის, მრავალგანზომილებიანობის, ხშირად წინააღმდეგობრივი ხასიათის შესახებ, რომლებიც ყალიბდება აღმზრდელსა და ბავშვებს შორის და აქვს გადამწყვეტი გავლენა პიროვნების განვითარებაზე. ... არ შეიძლება არ დაეთანხმო მეცნიერთა ამ პოზიციას.

„პედაგოგიური სიყვარული“ არის „განსაკუთრებული შემთხვევა“ მასწავლებლის მიერ „სამყაროსადმი სანათესაო ყურადღების“ (MI Prishvin) გამოვლინებისა, ე.ი. რეალობისადმი ასეთი დამოკიდებულება, რომელიც ხასიათდება ადამიანების, ფენომენებისა და მოვლენებისადმი გულწრფელი ინტერესით და მათში ჭეშმარიტი მონაწილეობით, მათი ჩართვით შიდა სემანტიკური და ემოციური კავშირების სისტემაში. ამავდროულად, რეალიზდება შესაძლებლობა, ადამიანმა დაინახოს თავისი უნიკალური, ექსკლუზიური და ამავე დროს ობიექტური ადგილი საკუთარ ცხოვრებაში.

ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ საგანმანათლებლო პროცესის გარეგანი პირობების ჰუმანიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული მისი მთავარი საგნის - მასწავლებლის შინაგან ჰუმანიზაციასთან, რაც გამოიხატება მისი პიროვნების ჰუმანისტური ორიენტაციის განმტკიცებაში. მასწავლებლის ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციები სპეციალური კვლევის საგანი გახდა ნ.პ. გაპონი (1990). მკვლევარი აღნიშნავს, რომ მასწავლებლის პიროვნების ეს ორიენტაცია გულისხმობს:

პერსონალური სტატუსის გადატანა სულიერი ფასეულობების (ობიექტის) პასიური მომხმარებლის პოზიციიდან სოციალურად აქტიური მონაწილისა და სულიერი ცხოვრების შემოქმედის სტატუსში;

ადამიანთა ურთიერთობათა სისტემაში მონოლოგური სქემის შეცვლა, ურთიერთქმედების სუბიექტის პოზიციაზე გადასვლა;

ნამდვილი პიროვნული თვითგანვითარება.

ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაცია, გაპონის მიხედვით, მდგომარეობს პირადი ცხოვრების წესისა და პედაგოგიური თანამშრომლობის ფორმების ერთიანობაში.

ამ კონტექსტში, განცხადება ა.ვ. მუდრიკი, რომ მასწავლებლის საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულება, მის გარშემო მყოფ სამყაროსთან და თვითრეალიზაციის სხვა ასპექტებსა და მეთოდებთან ერთად, არის სასწავლო პროცესის მთავარი შედეგი. (1982). მას მიაჩნია, რომ მასწავლებელი ხდება პიროვნება, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანზე, გარკვეული, საკმარისად მაღალი თვითშეფასების დონით. ... საკუთარი თავის პოზიტიური აღქმა, საკუთარი თავის სიყვარული ისეთივე მნიშვნელოვანია მასწავლებლისთვის, როგორც ბავშვის სიყვარული.

თვითაქტუალიზაციის თეორიის დამფუძნებლები, რომელიც ემყარება ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის საფუძველს, ა. მასლოუ და კ. როჯერსი, თვლიდნენ, რომ პიროვნებაში მთავარია მისი სწრაფვა მომავლისკენ, მისი შესაძლებლობების თავისუფალი რეალიზაციისკენ. ამ პოზიციებიდან გამომდინარე, ჰუმანისტური პედაგოგიკა აყენებს ამოცანას ხელი შეუწყოს პიროვნების ჩამოყალიბებასა და გაუმჯობესებას, სტუდენტების გაცნობიერებას მათი საჭიროებებისა და ინტერესების შესახებ. მასწავლებელი, რომელიც „თვითაქტუალიზებულია“ საკუთარ თავს, მზად არის მიიღოს ბავშვი ისეთი, როგორიც არის, დააყენოს საკუთარი თავი მის ადგილას, იყოს გამსჭვალული მისი გრძნობებითა და გამოცდილებით, გამოავლინოს გულწრფელობა და გახსნილობა. პედაგოგიური ურთიერთქმედების ეს ზოგადი ორიენტაცია გამოსწორებულია მისთვის მიმართული კონკრეტული რეკომენდაციებით:

გულწრფელად მოეპყარით მოსწავლეს და გულწრფელად გამოხატეთ მათი დადებითი დამოკიდებულება მის მიმართ;

დაეხმარეთ მოსწავლეს გააცნობიეროს საკუთარი განვითარების მიზნები და მიაღწიოს ამ მიზნების გარდაქმნას მისი საქმიანობის მოტივებად;

ითანამშრომლოს მოსწავლეებთან პედაგოგიური საქმიანობის დაგეგმვაში, მათ შორის საგანმანათლებლო, მათი გადაქცევა სასწავლო პროცესის თანაავტორებად, პასუხისმგებელნი მის შედეგებზე;

მოაწყეთ სასწავლო პროცესი მოსწავლეებისთვის მაქსიმალური კომფორტით, თუნდაც ეს არღვევს მასწავლებლის ინტერესებს. ...

საგანმანათლებლო პროცესი, რომელიც ორგანიზებულია ჰუმანისტური პარადიგმის ფარგლებში, გამომდინარეობს იმ იდეიდან, რომ შეუძლებელია სწავლება, მხოლოდ წარმატებული სწავლის ხელშეწყობა შეგიძლიათ, რომ მხოლოდ ის მასალა, რომელიც აკმაყოფილებს სტუდენტების საჭიროებებს, არის საკმარისად ღრმად შესწავლილი, ხელს უწყობს გაუმჯობესებას. პიროვნების, რომ ტრენინგის ეფექტურობას, უპირველეს ყოვლისა, თავად სტუდენტები განსაზღვრავენ და პედაგოგიური შეფასება მიზნად ისახავს ამგვარი თვითშეფასების წამოწყებას.

განსაკუთრებით საჭიროა შეჩერება მოძღვრის ისეთ არსებით მახასიათებელზე, როგორიცაა სულიერება.

სპეციალური სტატია ბ.ზ. ვულფოვა. ... მასში ავტორი ამ ცნების შემდეგ განმარტებებს იძლევა: პედაგოგიური სულიერება არის მაქსიმუმი ადამიანური მასწავლებლის პროფესიულ საქმიანობაში; მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთპატივისცემა; ბავშვის შესაძლებლობების უპირობო რწმენა; გაკვირვების უნარი; გულწრფელი აღტაცების სურვილი (მოსწავლის მიღწევები, კოლეგის წარმატება, სკოლის წარმატება, მშობლების თავდადება); მათი ადამიანური გამოვლინებების - სიბრაზის, სირცხვილის, იუმორის - და მათი სისუსტეების არ შერცხვენის უნარი; პროფესიული დაბნეულობა; სინდისი და ღირსება; ინტელექტი; პროფესიული რეფლექსიის უნარი. პროფესიული პედაგოგიური სულიერება, ასკვნის მეცნიერი, მასწავლებლის შინაგანი სამყაროს რთული მდგომარეობაა.

ვ.ვ. ზენკოვსკი საუბრობს სულიერებაზე, როგორც შემოქმედებით ძალაზე ადამიანში. სულიერი ცხოვრება, მისი აზრით, შედგება აბსოლუტურისა და უსასრულობისკენ სწრაფვაში, რაც არის პიროვნების ბირთვი და მისი თვითგანვითარების წყარო. ”სულიერების დასაწყისი ადამიანში, - წერს ის, - არ არის ცალკე სფერო, არ არის რაიმე განსაკუთრებული და იზოლირებული ცხოვრება, არამედ შემოქმედებითი ძალა, რომელიც ენტელექიურად ავრცელებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას (სულსაც და სხეულსაც) და განსაზღვრავს ახალს. მაშასადამე, სულიერების დასაწყისი ადამიანში მთლიანობისა და ორგანული იერარქიის დასაწყისია...“. ის განსაკუთრებით არ გამოყოფს „პედაგოგიურ სულიერებას“, მაგრამ ასახელებს ამ კონცეფციის ისეთ ნიშნებს, რომლებიც შეიძლება მივაკუთვნოთ „პედაგოგიური სულიერების“ კატეგორიას:

1. ღრმა გულწრფელობა, კეთილი გულისა და საქმის მჭიდრო კავშირი;

2. ყველა ცხოვრებისეული გამოვლინების რაციონალურობა, ბუნების ქვედა ნაწილის არაგონივრული, ცხოველური გამოვლინების ზიზღი;

3. ცხოვრებისეული ორიენტაცია თავგანწირვისკენ, საერთო მიზნების (ღმერთი, სამშობლო და მეზობლები) მსახურებისკენ;

4. სამყაროსადმი ესთეტიკური დამოკიდებულება, ყველაფერში სილამაზისა და ჰარმონიისკენ სწრაფვა.

ჩვენი აზრით, პედაგოგიური სულიერება, როგორც ზოგადად სულიერება, უნდა გულისხმობდეს მასწავლებლის სწრაფვას, მიაღწიოს უპიროვნო, აბსოლუტურ მიზნებს (პირველ რიგში, სიწმინდის მიღწევა, როგორც ადამიანში სულიერი პრინციპის განვითარების საბოლოო შედეგი). ადამიანის სულიერება მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის „ქარიზმასთან“. „ჰუმანიზმი - სულიერება“ დიადაში სულიერება ჩნდება, როგორც პიროვნების განუყოფელი მახასიათებელი, რაც მოწმობს მის უმაღლეს, სულიერ ზრახვებზე, რომელთა მიზანი და ობიექტი ახლანდელი არსების მიღმაა. ჰუმანიზმი წარმოადგენს შემოსავალს ადამიანის ცნობიერებიდან და აქვს მისი ღირებულება, როგორც მისი ობიექტი და მიზანი. ჰუმანიზმი არის ნაბიჯი სულიერების ჩამოყალიბებისკენ, ის, რა თქმა უნდა, „ჰუმანებს“ სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის სისტემას, მისი კავშირების სისტემას ცხოვრების ბუნებრივ, სოციალურ-კულტურულ და სულიერ სფეროებთან, ასწავლის სიყვარულს „სამყაროს და რა. არის სამყაროში", რომ დავაფასოთ იგი მისი ნამდვილი ღირებულებით ...

თანამედროვე პედაგოგიურ მეცნიერებაში „სულიერების“ ცნება შორს არის თეორიულად სრულად გააზრებულისაგან. ჩვეულებრივ პედაგოგიურ ცნობიერებაში იგი გაიგივებულია მორალთან, გონიერებასთან, ღმერთის მაძიებელთან, სიძველის სიყვარულთან. აღმოსავლურმა ფილოსოფიამ აქ დაამატა მისტიციზმთან, მაგიასთან, იოგასთან ასოციაცია, დასავლურმა (ტრანსპერსონალურმა) ფსიქოლოგიამ დაამატა კიდევ ერთი მნიშვნელობა - "ტრანსპერსონალური გამოცდილების უმაღლესი ტიპი". ამ სიტყვის ყველაზე ფართო ინტერპრეტაცია მოდის იქამდე, რომ იგი გაგებულია, როგორც ცნობიერების პროდუქტების ზოგადი აგრეგატი. „ჰუმანისტური სულიერების“ ქვეშ იგულისხმება ინდივიდის ჩართულობა სამყაროში მის ყველა გამოვლინებაში, რომელიც აისახება ჰუმანისტურ იდეებში.

მსგავსი დოკუმენტები

დაწყებითი სკოლის ასაკში მორალური თვისებების აღზრდის თავისებურებები, სკოლის მოსწავლეებში მათი ფორმირების დონის დიაგნოსტიკა. მეთოდური რეკომენდაციები დაწყებითი კლასების მასწავლებლებისთვის ბავშვების მორალური აღზრდის ორგანიზების შესახებ კლასგარეშე საათებში.

ნაშრომი, დამატებულია 09/01/2014


მორალური განათლების ღირებულება. მორალის არსი და ბუნება. ბავშვის მორალური ცნობიერების განვითარება. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის თავისებურებები და პირობები, პიროვნების ჩამოყალიბება. მორალური აღზრდის პრობლემები და მათი კვლევა.

რეზიუმე, დამატებულია 08/17/2010


მორალური განათლების ურთიერთობა ზოგად პედაგოგიურ პროცესთან. ფსიქოდიაგნოსტიკური ტექნიკა, რომელიც მიმართულია მოსწავლის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარებისა და აღზრდისკენ. მორალური თვითშეფასების და ღირებულებითი ორიენტაციის დიაგნოსტიკა.

ნაშრომი დამატებულია 05/11/2014


მოტივების ფორმირების პროცესის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური საფუძვლები. მორალური განათლების შესაძლებლობები უმცროსი სკოლის მოსწავლეების საგანმანათლებლო საქმიანობაში. დარწმუნება სასწავლო პროცესში, მიღწეული სხვადასხვა ტექნიკისა და მეთოდის გამოყენებით, მათი არსი.

ნაშრომი, დამატებულია 06/10/2015


მორალური აღზრდის არსი და საფუძვლები. დაწყებითი სკოლის ასაკის ზოგადი მახასიათებლები, განსაკუთრებით ბავშვების პიროვნული განვითარება მოცემულ ასაკობრივ პერიოდში. მორალური განათლების შესწავლის შინაარსი, როგორც დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების განათლების ნაწილი.

ნაშრომი, დამატებულია 08/11/2014


სოციალური მასწავლებლის თანამედროვე მოზარდებთან მუშაობის ფორმები და მეთოდები მორალური აღზრდის პროცესში. პროგრამა მოსწავლეებთან ინდივიდუალური და ჯგუფური მუშაობისთვის. ჰუმანისტურ ღირებულებებზე დაფუძნებული მოზარდებში მორალური გამოცდილების ფორმირების ტექნიკა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 16/08/2011


მორალური განათლების პედაგოგიური საფუძვლები. თანამედროვე სკოლამდელი აღზრდის პროგრამებში მორალური აღზრდის ამოცანების ანალიზი და მათი განხორციელების მეთოდები. სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულების საშუალო ჯგუფის ბავშვების ქცევის კულტურის ფორმირება.

ნაშრომი, დამატებულია 23/07/2008


ახალგაზრდა თაობის აღზრდის სისტემა, როგორც იდეებისა და ინსტიტუტების ერთობლიობა, მასში ბავშვთა დაწესებულებების ადგილი. ბავშვთა და მოზარდთა დაწესებულებების განვითარების პრობლემები და ტენდენციები. ახალგაზრდა თაობის აღზრდის სისტემა ქალაქ პერმში და პერმის რეგიონში.

ტესტი, დამატებულია 01/25/2010


პიროვნების მორალური ჩამოყალიბების მექანიზმი. მორალური განათლების ამოცანები, ძირითადი ფაქტორები, საშუალებები და მეთოდები. პირადი მაგალითი, ფოლკლორი, თაობათა კავშირი, იდეალი. განათლების ეროვნული თვითმყოფადობა. ხალხის სულიერი სიმდიდრე და ხალხური პედაგოგიკა.

პრეზენტაცია დამატებულია 02/09/2016


ოჯახსა და სკოლას შორის ურთიერთქმედების არატრადიციული ფორმები მორალური განათლების ასპექტში. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის დონეების ყოვლისმომცველი შესწავლა. ფოლკლორზე დაფუძნებული მორალური აღზრდის პროგრამის დანერგვის მეთოდები.

შესავალი

თავი 1. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები კლასგარეშე დროს.

ზნეობრივი აღზრდის 3 გზა დაწყებით სკოლაში სკოლის შემდეგ

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

განაცხადი

შესავალი

ახალგაზრდა თაობის მორალური აღზრდა საზოგადოების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა. პატარა ადამიანი შედის რთულ მრავალმხრივ სამყაროში, რომელშიც ის ხვდება არა მხოლოდ სიკეთეს და სამართლიანობას, გმირობასა და ერთგულებას, არამედ ღალატს, უსინდისობას და ინტერესებს. აუცილებელია ბავშვის მსოფლმხედველობის აღზრდა და ჩამოყალიბება, როდესაც მისი ცხოვრებისეული გამოცდილება ახლახან იწყებს დაგროვებას. სწორედ ბავშვობაში დგინდება პიროვნების ორიენტაცია, ჩნდება პირველი მორალური დამოკიდებულებები და შეხედულებები.

დღევანდელ ეტაპზე საზოგადოება დაკავებულია საბაზრო ურთიერთობების, ეკონომიკური არასტაბილურობის, პოლიტიკური სირთულეებით, რომლებიც ანგრევს სოციალურ კავშირებს და მორალურ საფუძვლებს. ეს იწვევს ადამიანების შეუწყნარებლობას და სიმწარეს, ანგრევს ინდივიდის შინაგან სამყაროს. ამიტომ სკოლა, აღზრდის პრობლემების გადასაჭრელად, უნდა დაეყრდნოს ადამიანში მორალს, დაეხმაროს თითოეულ მოსწავლეს განსაზღვროს საკუთარი ცხოვრების ღირებულებითი საფუძვლები, შეიძინოს პასუხისმგებლობის გრძნობა საზოგადოების მორალური საფუძვლების შენარჩუნებაზე. ამას დაეხმარება მორალური განათლება, რომელიც ორგანულად არის ჩაქსოვილი სასწავლო პროცესში და წარმოადგენს მის განუყოფელ ნაწილს.

საგანმანათლებლო სკოლას ევალება მოამზადოს პასუხისმგებელი მოქალაქე, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად შეაფასოს რა ხდება და ააგოს თავისი საქმიანობა გარშემომყოფთა ინტერესების შესაბამისად. ამ პრობლემის გადაწყვეტა დაკავშირებულია მოსწავლის პიროვნების სტაბილური მორალური თვისებების ჩამოყალიბებასთან.

დაწყებითი სკოლის ღირებულება და ფუნქცია უწყვეტი განათლების სისტემაში განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი უწყვეტობით განათლების სხვა რგოლებთან, არამედ ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ამ ეტაპის უნიკალური ღირებულებით. მისი ძირითადი ფუნქციაა სტუდენტების ინტელექტუალური, ემოციური, საქმიანი, კომუნიკაციური შესაძლებლობების ფორმირება გარე სამყაროსთან აქტიურ-აქტიური ურთიერთობისთვის. ტრენინგის ძირითადი ამოცანების გადაწყვეტამ უნდა უზრუნველყოს სხვების მიმართ პირადი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, ეთიკური, ესთეტიკური და მორალური ნორმების დაუფლება. საწყის ეტაპზე განათლების შინაარსის განახლების მეცნიერული დასაბუთება ემყარება განვითარების განათლების თანამედროვე იდეას, როგორც გარკვეული უნარების მატარებელს, საგანმანათლებლო საქმიანობის სუბიექტს, სამყაროს საკუთარი ხედვის ავტორს. რომელსაც შეუძლია დიალოგში შესვლა სხვადასხვა კულტურის ელემენტებთან მათი ინდივიდუალური ასაკობრივი მახასიათებლების შესაბამისად.

ამრიგად, დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პრობლემის აქტუალობა განპირობებულია შემდეგი ფაქტორებით:

საზოგადოების სოციალურად აქტიური წევრების აღზრდისთვის აუცილებელია ფართოდ განათლებული, მაღალზნეობრივი ადამიანების მომზადება, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ შესანიშნავი პიროვნული თვისებები;

თანამედროვე სამყაროში ბავშვი ცხოვრობს და ვითარდება, გარშემორტყმული მასზე ძლიერი გავლენის მრავალი მრავალფეროვანი წყაროებით, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, რომლებიც (წყაროები) ყოველდღიურად ეცემა ბავშვის მყიფე ცნობიერებას და გრძნობებს, მორალის ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებულ სფეროს. დამოუკიდებლად, პედაგოგიური მხარდაჭერის გარეშე, მას უჭირს ამ პრობლემების ნავიგაცია;

ვინაიდან განათლება თავისთავად არ იძლევა ზნეობრივი აღზრდის მაღალ დონეს, რადგან აღზრდა არის პიროვნული თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ყოველდღიურ ქცევაში მის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ თითოეული ადამიანის პატივისცემისა და კეთილგანწყობის საფუძველზე. კ.დ. უშინსკი წერდა: „მორალური გავლენა განათლების მთავარი ამოცანაა“. ...

ცოდნა არა მხოლოდ აცნობებს უმცროს სტუდენტს თანამედროვე საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმების შესახებ, არამედ აძლევს წარმოდგენას ნორმების დარღვევის შედეგებზე ან ამ ქმედების შედეგებზე მის გარშემო მყოფებზე;

უმცროსი სკოლის მოსწავლეები, ასაკობრივი მახასიათებლების შესაბამისად, ძალიან მგრძნობიარეა მათზე ზემოქმედების მიმართ.

მასწავლებლებს შორის ა.მ. არხანგელსკი, ნ.მ. ბოლდირევი, ნ.კ. კრუპსკაია, ა.ს. მაკარენკო, ვ.ა. სუხომლინსკი, ი.ფ. ხარლამოვი და სხვები.მათ ნაშრომებში ვლინდება მორალური განათლების თეორიის ძირითადი ცნებების არსი, მითითებულია მორალური აღზრდის პრინციპების, შინაარსის, ფორმების, მეთოდების შემდგომი განვითარების გზები.

სხვა ნაშრომებში გაანალიზებულია გამოჩენილი მეცნიერ-მასწავლებლების პედაგოგიური მემკვიდრეობა, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მოსწავლეთა მორალური აღზრდის პრობლემების განვითარებაში (ტი.ი. , AAKalyuzhny, TF Lysenko და ა.შ.)

დაწყებით სკოლაში მორალური აღზრდის პრობლემის აქტუალურობასთან დაკავშირებით ავირჩიეთ თემა „უმცროსი მოსწავლეების მორალური განათლება კლასგარეშე აქტივობებში“.

ჩვენი სამუშაოს მიზანია გამოვავლინოთ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების (ფორმებისა და მეთოდების) ოპტიმალური კომბინაცია სკოლის შემდეგ.

კვლევის ობიექტს წარმოადგენს უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდა კლასგარეშე აქტივობებში.

კვლევის საგანი: სკოლაში უმცროსი მოსწავლეების მორალური განათლება კლასგარეშე აქტივობებში.

კვლევის ჰიპოთეზა: უმცროსი სტუდენტების მორალური განათლება კლასგარეშე აქტივობებში ეფექტური იქნება, თუ:

გამოყენებული იქნება ფორმებისა და მეთოდების ორგანიზებული სისტემა, რომელიც ყოვლისმომცველ გავლენას მოახდენს ინდივიდის ინტელექტუალურ, ემოციურ და აქტივობის სფეროებზე;

კვლევის მიზნები:

.დაწყებით სკოლაში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პრობლემის შესწავლა კლასგარეშე აქტივობებში სამეცნიერო პედაგოგიურ, ფსიქოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ ლიტერატურაში;

.დაწყებითი კლასების მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა კლასგარეშე აქტივობებში მორალური აღზრდის ორგანიზებაში;

.კლასგარეშე აქტივობებში დაწყებითი სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის მეთოდების სისტემის ეფექტურობის გამოვლენა და ექსპერიმენტული ტესტირება და შედეგების ანალიზი;

კვლევის მეთოდები: დაკვირვება, გამოკითხვა, ტესტირება, ბავშვთა საქმიანობის პროდუქტების ანალიზი, რთული პედაგოგიური ექსპერიმენტი, მიღებული მონაცემების სისტემატიზაცია და სტატისტიკური დამუშავება.

კვლევის ბაზა: MBOU "მარალიხინსკაიას საშუალო სკოლა".

თავი 1. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები კლასგარეშე დროს.

1 მორალური თვისებების მახასიათებლები, სხვადასხვა ავტორის თვალსაზრისი

ფილოსოფიის მოკლე ლექსიკონში მორალის ცნება გაუტოლდა მორალის კონცეფციას ”ზნეობა (ლათინური tochez - მორალი) - ნორმები, პრინციპები, ადამიანის ქცევის წესები, ისევე როგორც თავად ადამიანის ქცევა (მოქმედების მოტივები, საქმიანობის შედეგები). გრძნობები, განსჯა, რომელშიც ადამიანთა ურთიერთობის ნორმატიული რეგულირება ერთმანეთთან და სოციალურ მთლიანობასთან (კოლექტიური, კლასი, ხალხი, საზოგადოება).

და. დალმა სიტყვა მორალი განმარტა, როგორც "ზნეობრივი დოქტრინა, წესები ადამიანის ნების, სინდისისთვის". მას სჯეროდა: „ზნეობა არის სხეულის, ხორციელის, სულიერის, სულიერის საპირისპირო. ადამიანის მორალური ცხოვრება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მატერიალური. ” „სულიერი ცხოვრების ნახევარს ეხება, გონებრივის საპირისპიროდ, მაგრამ მასთან საერთო სულიერი პრინციპის შედარებისას, სიმართლე და სიცრუე დაკავშირებულია გონებრივთან, სიკეთე და ბოროტება დაკავშირებულია მორალურთან. კეთილსინდისიერი, სათნო, კეთილშობილი, სინდისთან შეთანხმებით, ჭეშმარიტების კანონებით, პატიოსანი და სუფთა გულის მოქალაქის დოჟის მქონე ადამიანის ღირსებით. ის არის ზნეობრივი ადამიანი, სუფთა, უნაკლო ზნეობის. ნებისმიერი თავგანწირვა არის მორალური ქმედება, კარგი მორალი, ვაჟკაცობა. ”

წლების განმავლობაში შეიცვალა მორალის გაგება. ოჟეგოვი ს.ი. ვხედავთ: „ზნეობა არის შინაგანი, სულიერი თვისება, რომელიც წარმართავს ადამიანს, ამ თვისებებით განსაზღვრული ეთიკური ნორმები, ქცევის წესები“.

სხვადასხვა საუკუნის მოაზროვნეები მორალის ცნებას სხვადასხვაგვარად ხსნიდნენ. ჯერ კიდევ ძველ საბერძნეთში, არისტოტელეს თხზულებაში, ზნეობრივ ადამიანზე ამბობდნენ: „სრულყოფილი ღირსების ადამიანს ზნეობრივად მშვენიერს უწოდებენ... ზნეობრივ სილამაზეზე ხომ სათნოებაზე საუბრობენ: ზნეობრივად მშვენიერს მართალს უწოდებენ. მამაცი, წინდახედული და, ზოგადად, ადამიანის ყველა სათნოების მფლობელი“.

ვ.ა. სუხომლინსკიმ თქვა, რომ აუცილებელია ბავშვის მორალური აღზრდა, ასწავლოს „ადამიანის გრძნობის უნარი“.

ვასილი ალექსანდროვიჩმა თქვა: ”პატარა ადამიანს არავინ ასწავლის:” იყავით გულგრილი ხალხის მიმართ, დაარღვიე ხეები, გათელე სილამაზე, დააყენე შენი პიროვნული მაღლა.” მთელი აზრი მორალური განათლების ერთ, ძალიან მნიშვნელოვან ნიმუშშია. თუ ადამიანს კარგად ასწავლიან, ასწავლიან ოსტატურად, ჭკვიანურად, დაჟინებით, მომთხოვნი, შედეგიც კარგი იქნება. ბოროტებას ასწავლიან (ძალიან იშვიათად, მაგრამ ასეც ხდება), შედეგი ბოროტი იქნება. ისინი არ ასწავლიან არც სიკეთეს და არც ბოროტებას - ერთი და იგივე, ეს იქნება ბოროტება, რადგან ეს უნდა გაკეთდეს როგორც ადამიანმა. ”

ვ.ა. სუხომლინსკი თვლიდა, რომ „ზნეობრივი რწმენის ურყევი საფუძველი ბავშვობაში და ადრეულ მოზარდობაში ჩაეყარა, როცა სიკეთე და ბოროტება, პატივი და შეურაცხყოფა, სამართლიანობა და უსამართლობა ხელმისაწვდომია ბავშვისთვის მხოლოდ ნათელი სიცხადის, ზნეობრივი მნიშვნელობის მტკიცებულების შემთხვევაში. ის ხედავს, აკეთებს, აკვირდება "...

სკოლა არის მთავარი რგოლი ახალგაზრდა თაობის აღზრდის სისტემაში. ბავშვის განათლების თითოეულ საფეხურზე დომინირებს მისი აღზრდის მხარე. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების აღზრდაში, იუ.კ. ბაბანსკი, მორალური განათლება იქნება ასეთი მხარე: ბავშვები ეუფლებიან მარტივ მორალურ ნორმებს, სწავლობენ მათ დაცვას სხვადასხვა სიტუაციებში. საგანმანათლებლო პროცესი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მორალურ განათლებასთან. თანამედროვე სკოლის პირობებში, როდესაც განათლების შინაარსი გაიზარდა მოცულობით და უფრო რთული გახდა მის შინაგან სტრუქტურაში, იზრდება სასწავლო პროცესის როლი მორალურ აღზრდაში. მორალური ცნებების შინაარსობრივი მხარე განპირობებულია მეცნიერული ცოდნით, რომელსაც სტუდენტები იღებენ აკადემიური საგნების შესწავლით. თავად მორალური ცოდნა არანაკლებ მნიშვნელოვანია სკოლის მოსწავლეების ზოგადი განვითარებისთვის, ვიდრე კონკრეტული აკადემიური საგნების ცოდნა.

ნ.ი. ბოლდირევი აღნიშნავს, რომ მორალური თვისებების აღზრდის სპეციფიკური მახასიათებელია ის, რომ ის არ შეიძლება იზოლირებული იყოს რაიმე სახის სპეციალურ საგანმანათლებლო პროცესში. მორალური ხასიათის ჩამოყალიბება ხდება ბავშვების ყველა მრავალმხრივი საქმიანობის პროცესში (თამაშები, სწავლა), თანატოლებთან, საკუთარ თავზე უმცროს ბავშვებთან და უფროსებთან სიტუაციებში. მიუხედავად ამისა, მორალური განათლება არის მიზანმიმართული პროცესი, რომელიც გულისხმობს პედაგოგიური მოქმედებების შინაარსის, ფორმების, მეთოდებისა და ტექნიკის გარკვეულ სისტემას.

ს.ლ.-ის თვალსაზრისით. რუბინშტეინს განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქცევის საფუძველს მყოფი მორალური თვისებების განვითარების საკითხს.

ამ ასაკში ბავშვი არამარტო უშვებს მორალური კატეგორიების არსს, არამედ სწავლობს მათი ტიტულების შეფასებას სხვების ქმედებებში და ქმედებებში, საკუთარ ქმედებებში.

ისეთი მეცნიერების ყურადღება, როგორიცაა L.A. მატვეევა, ლ.ა. რეგუში და მრავალი სხვა.

კვლევისას ისინი მიმართავენ ქცევის მორალური მეთოდების ჩამოყალიბებას, მორალური ქცევის შეფასებას და თვითშეფასებას.

სკოლაში აღზრდის პროცესი ეფუძნება ცნობიერებისა და აქტივობის ერთიანობის პრინციპს, რომლის საფუძველზეც მისი საქმიანობაში მონაწილეობით შესაძლებელია პიროვნული სტაბილური თვისებების ჩამოყალიბება და განვითარება.

”თითქმის ნებისმიერ საქმიანობას აქვს მორალური კონოტაცია,” O.G. დრობნიცკი; მათ შორის საგანმანათლებლო, რომელიც, ლ.ი. ბოზოვიჩს „დიდი საგანმანათლებლო პოტენციალი აქვს“. ბოლო ავტორი წარმოგიდგენთ უმცროსი მოსწავლის, როგორც ლიდერის, საგანმანათლებლო საქმიანობას. ამ ასაკში ის დიდწილად აისახება მოსწავლის განვითარებაზე, განსაზღვრავს მრავალი ნეოპლაზმის გამოჩენას. ის ავითარებს არა მხოლოდ გონებრივ შესაძლებლობებს, ფეხებს, ინდივიდის მორალურ სფეროს.

პროცესის მოწესრიგებული ხასიათის, საგანმანათლებლო დავალებების სავალდებულო სისტემატური შესრულების შედეგად უმცროსი მოსწავლე ავითარებს საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის დამახასიათებელ მორალურ წოდებებს, მორალურ ურთიერთობებს, ი.ფ. ხარლამოვი.

მორალური აღზრდის სპეციფიკურ თვისებად უნდა ჩაითვალოს ის, რომ იგი ხანგრძლივი და უწყვეტია და მისი შედეგები დროში დაგვიანებულია.

2 დაწყებითი სკოლის ასაკში მორალური თვისებების აღზრდის თავისებურებები

განათლება მორალის მოსწავლე მასწავლებელი

დაწყებითი სკოლის ასაკის საზღვრები, რომელიც ემთხვევა დაწყებით სკოლაში სწავლის პერიოდს, ამჟამად 6-7-დან 9-10 წლამდეა დადგენილი. ამ პერიოდში ხდება ბავშვის შემდგომი ფიზიკური და ფსიქოფიზიოლოგიური განვითარება, რაც იძლევა სკოლაში სისტემატური განათლების შესაძლებლობას [Fridman L.M., 2001, გვ. 173].

ყველა ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს მოსწავლის პიროვნების მორალურ ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, ი. მარიენკო იყოფა სამ ჯგუფად: ბუნებრივი (ბიოლოგიური), სოციალური და პედაგოგიური. გარემოსთან ურთიერთობისა და მიზანმიმართული გავლენის დროს მოსწავლე სოციალიზდება, იძენს მორალური ქცევის აუცილებელ გამოცდილებას.

პიროვნების მორალურ ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს მრავალი სოციალური მდგომარეობა და ბიოლოგიური ფაქტორი, მაგრამ ამ პროცესში გადამწყვეტ როლს თამაშობს პედაგოგიური, როგორც ყველაზე კონტროლირებადი, რომელიც მიმართულია გარკვეული სახის ურთიერთობის განვითარებაზე.

ბავშვის მორალური ცნობიერების განვითარება ხდება იმ გავლენების შინაარსის აღქმითა და ცნობიერებით, რომლებიც მოდის მშობლებისა და მასწავლებლებისგან ადამიანების გარშემო, ამ გავლენის დამუშავების გზით, ინდივიდის მორალურ გამოცდილებასთან, მის შეხედულებებთან და ღირებულებითი მითითებებით. ბავშვის ცნობიერებაში გარე გავლენა იძენს ინდივიდუალურ მნიშვნელობას, ანუ აყალიბებს მის მიმართ სუბიექტურ დამოკიდებულებას. ამ მხრივ ყალიბდება ქცევის, გადაწყვეტილების მიღების მოტივები და ბავშვის მორალური არჩევანი საკუთარ ქმედებებზე. სასკოლო განათლების ორიენტაცია და ბავშვების ფაქტობრივი ქმედებები შეიძლება იყოს არაადეკვატური, მაგრამ აღქმის მნიშვნელობა არის შესაბამისი ქცევის მოთხოვნებსა და ამისათვის შინაგან მზაობას შორის [NG Averina, 2005 გვ. 68-71].

მორალური განვითარების პროცესის არსებითი რგოლი არის მორალური განმანათლებლობა. რომლის მიზანია ბავშვის ცოდნის გაცნობა საზოგადოების მორალური პრინციპებისა და ნორმების შესახებ, რომლებსაც მან უნდა დაეუფლოს. მორალური პრინციპებისა და ნორმების გაცნობიერება და გამოცდილება პირდაპირ კავშირშია მორალური ქცევის ნიმუშების გაცნობიერებასთან და ხელს უწყობს მორალური შეფასებებისა და ქმედებების ფორმირებას.

დაწყებითი განათლება ამჟამად სტრუქტურირებულია ისე, რომ იგი ავითარებს კოგნიტურ შესაძლებლობებს სკოლის მოსწავლეებში; ავითარებს საგანმანათლებლო მასალის აქტიური ათვისების უნარ-ჩვევებს, მივყავართ მიღებული ცოდნის ინტეგრაციას სამყაროს გააზრებისკენ მიმართულ ინტეგრალურ სისტემაში. აზროვნების განვითარება, საგანმანათლებლო მასალასთან მუშაობის სხვადასხვა ხერხის დაუფლება პირდაპირ გავლენას ახდენს ბავშვების მიერ მორალური ცოდნის ათვისებაზე; სასწავლო პროცესის ორგანიზება და მისი მეთოდები ხელს უწყობს მორალური გამოცდილების დაგროვებას. ყველა ეს ამოცანა წყდება ყოვლისმომცველად, მუდმივად, ყველა გაკვეთილზე და სკოლის შემდეგ, მხოლოდ აქცენტები იცვლება ძირითადი მიზნებიდან გამომდინარე [Butterworth J., 2000, გვ. 72-84].

დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი თვისებების აღზრდის პრობლემაზე მუშაობისას აუცილებელია მათი ასაკობრივი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინება:

ერთ-ერთი მახასიათებელია - თამაშისადმი მიდრეკილება. სათამაშო სავარჯიშოებში ბავშვი ნებაყოფლობით ვარჯიშობს, ეუფლება ნორმატიულ ქცევას. თამაში, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, მოითხოვს ბავშვს წესების დაცვას. მათი შვილები განსაკუთრებული სიმწვავით ამჩნევენ დარღვევას და უკომპრომისოდ გამოხატავენ გმობას დამრღვევის მიმართ. თუ ბავშვი არ დაემორჩილება უმრავლესობის აზრს, მაშინ მას მოუწევს ბევრი უსიამოვნო სიტყვის მოსმენა და შესაძლოა თამაშს თავი დაანებოს. ასე რომ, ბავშვი სწავლობს სხვებთან გაანგარიშებას, იღებს გაკვეთილს სამართლიანობის, პატიოსნების, სიმართლის შესახებ. თამაში მოითხოვს მონაწილეებს წესების დაცვას. „როგორც არის ბავშვი უღელში, მრავალი თვალსაზრისით ის სამსახურში იქნება, როცა გაიზრდება“, - თქვა ა.ს. მაკარენკო.

შეუძლებელია ერთფეროვანი საქმიანობით დიდი ხნის განმავლობაში ჩართვა. ფსიქოლოგების აზრით, 6-7 წლის ბავშვები 7-10 წუთზე მეტს ვერ აკავებენ ყურადღებას რომელიმე თემაზე. გარდა ამისა, ბავშვები იწყებენ ყურადღების გაფანტვას, ყურადღების გადატანას სხვა ობიექტებზე, ამიტომ აუცილებელია გაკვეთილების დროს აქტივობების ხშირი შეცვლა.

მორალური ნორმებისა და ქცევის წესების წოდება ყოველთვის არ შეესაბამება ბავშვის რეალურ ქმედებებს. ეს განსაკუთრებით ხშირად ხდება იმ სიტუაციებში, როდესაც ბავშვის ეთიკური ნორმები და პირადი სურვილები ერთმანეთს არ ემთხვევა.

ბავშვის სკოლაში მიღება აღნიშნავს არა მხოლოდ შემეცნებითი პროცესების განვითარების ახალ დონეზე გადასვლის დაწყებას, არამედ პიროვნების პიროვნული ზრდისთვის ახალი პირობების გაჩენას. ბავშვის პიროვნულ განვითარებაზე გავლენას ახდენს საგანმანათლებლო, თამაში, სამუშაო აქტივობები, ასევე კომუნიკაცია, რადგან სწორედ მათში ყალიბდება სტუდენტების საქმიანი თვისებები, რომლებიც მოზარდობის ასაკში ვლინდება.

უმცროსი სტუდენტი ემოციური არსებაა: გრძნობები დომინირებს მისი ცხოვრების ყველა ასპექტში, ანიჭებს მათ განსაკუთრებულ ფერს. ბავშვი სავსეა გამოხატულებით - მისი გრძნობები სწრაფად და ნათლად იფეთქებს. მან, რა თქმა უნდა, უკვე იცის, როგორ უნდა იყოს თავშეკავებული და შეუძლია დამალოს შიში, აგრესია და ცრემლები. მაგრამ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ეს ძალიან, ძალიან აუცილებელია. ბავშვის გამოცდილების ყველაზე ძლიერი და მნიშვნელოვანი წყარო არის მისი ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან - უფროსებთან და ბავშვებთან. სხვა ადამიანებისგან დადებითი ემოციების მოთხოვნილება განაპირობებს ბავშვის ქცევას. ეს მოთხოვნილება წარმოშობს კომპლექსურ მრავალგანზომილებიან გრძნობებს: სიყვარული, ეჭვიანობა, სიმპათია, შური და ა.შ. [Mikhailova E.V., 2006, გვ. 52-62].

როდესაც ახლო უფროსებს უყვართ ბავშვი, ეპყრობიან მას კარგად, ის განიცდის ემოციურ კეთილდღეობას - ნდობის, უსაფრთხოების განცდას. ამ პირობებში ვითარდება ხალისიანი, აქტიური ფიზიკურად და გონებრივად ბავშვი. ემოციური კეთილდღეობა ხელს უწყობს ბავშვის პიროვნების ნორმალურ განვითარებას, მასში დადებითი თვისებების ჩამოყალიბებას, კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ.

ქცევის მოტივები სასკოლო ბავშვობაში ორი მიმართულებით ვითარდება:

1.იცვლება მათი შინაარსი, ჩნდება ახალი მეთოდები ბავშვის საქმიანობისა და კომუნიკაციის სპექტრის გაფართოებასთან დაკავშირებით;

2.ერთიანია მოტივები, ყალიბდება მათი იერარქია და ამ მხრივ მათი ახალი თვისებები: მეტი ცნობიერება და თვითნებობა. თუ ადრეულ და უმცროს სკოლამდელ ასაკში ბავშვი მთლიანად ემორჩილებოდა მომენტალურ სურვილებს, ვერ ახსნიდა მისი ქცევის მიზეზებს, მაშინ ქცევის გარკვეული ხაზი ჩნდება უფროს სკოლამდელ ბავშვებში. საზოგადოებრივი მორალური მოტივები ხდება წამყვანი. ბავშვს შეუძლია უარი თქვას საინტერესო აქტივობაზე, შემდეგ თამაშებზე, რათა შეასრულოს ზრდასრული ადამიანის მოთხოვნა და გააკეთოს მისთვის არამიმზიდველი საქმე. პიროვნების მნიშვნელოვანი ახალი ფორმირება არის მოტივების დაქვემდებარება, როდესაც ზოგი ხდება უმთავრესი, ზოგი კი დაქვემდებარებული.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეში ახალი ტიპის საქმიანობის გაჩენა იწვევს ახალი მეთოდების ფორმირებას: თამაში, სამუშაო, საგანმანათლებლო, ხატვისა და მშენებლობის პროცესამდე, იცვლება ბავშვის უფროსებთან ურთიერთობის მოტივები - ეს არის ინტერესი მოზრდილთა სამყაროში. , ზრდასრულივით მოქცევის სურვილი, მისი მოწონება და სიმპათია, შეფასება და მხარდაჭერა. თანატოლებთან მიმართებაში ვითარდება თვითდადასტურებისა და სიამაყის მოტივები. განსაკუთრებული ადგილი უკავია მორალურ მოტივებს, რომლებიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებასთან, ქცევის ნორმების ათვისებასთან, საკუთარი ქმედებების გაგებასთან და სხვა ადამიანების ქმედებებთან. ვითარდება არა მხოლოდ დადებითი მოტივები, არამედ ნეგატიურიც, რომელიც დაკავშირებულია სიჯიუტესთან, ახირებებთან, ტყუილთან.

დაწყებითი სკოლის ასაკში დიდი მნიშვნელობა აქვს ფართო სოციალურ მოტივებს - მოვალეობას, პასუხისმგებლობას და ა.შ. ასეთი სოციალური დამოკიდებულება მნიშვნელოვანია სწავლის წარმატებით დასაწყებად. თუმცა, ამ მეთოდებიდან ბევრი შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ მომავალში, რაც ამცირებს მათ სტიმულს. კოგნიტური ინტერესი (სწავლის შინაარსისა და პროცესისადმი ინტერესი) ბავშვების უმეტესობაში, ამ ასაკის ბოლოსაც კი, დაბალ ან საშუალო დაბალ დონეზეა. უმცროსი მოსწავლის მოტივაციაში დიდი ადგილი უჭირავს ვიწრო მოტივებს - კეთილდღეობის მოტივაციას, პრესტიჟს. ამ მოტივებს შორის პირველ ადგილს იკავებს მოტივი „მინდა კარგი შეფასება მივიღო“. ამავდროულად, ნიშანი ამცირებს ბავშვების აქტივობას, მათ სურვილს გონებრივი აქტივობისკენ. ნეგატიური მოტივაცია (პრობლემების თავიდან აცილება) არ იკავებს წამყვან ადგილს უმცროსი მოსწავლის მოტივაციაში.

მორალური დამოუკიდებლობის ფორმირება განათლების ყველა საფეხურზე ხორციელდება.

საგანმანათლებლო პროცესი ისეა აგებული, რომ ითვალისწინებს სიტუაციებს, როდესაც მოსწავლე დგება დამოუკიდებელი მორალური არჩევანის საჭიროების წინაშე. ყველა ასაკის სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური სიტუაციები არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს წარმოდგენილი ან სწავლების, ან კონტროლის მსგავსი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი საგანმანათლებლო ღირებულება შეიძლება გაუქმდეს.

მორალური განათლების შედეგი ჩნდება სკოლის მოსწავლეების დამოკიდებულებაში მათი მოვალეობების, თავად საქმიანობის, სხვა ადამიანების მიმართ.

ასე რომ, დაწყებითი სკოლის ასაკში დიდი მნიშვნელობა აქვს ფართო სოციალურ მოტივებს - მოვალეობას, პასუხისმგებლობას და ა.შ. ასეთი სოციალური დამოკიდებულებით, განსაკუთრებით კლასგარეშე აქტივობებით, ვინაიდან მოცემულ სასკოლო ასაკში იგი საგანმანათლებლო საქმიანობასთან ერთად აყალიბებს ძირითად ნეოპლაზმებს და ინტენსიურია ბავშვის გონებრივი განვითარება.

მხოლოდ ზოგადად მორალური განვითარების შინაარსის სამეცნიერო საფუძვლების ღრმა გააზრება და შემოქმედებითი მიდგომა იმ სპეციფიკური მორალური თვისებებისა და თვისებების განსაზღვრისადმი, რომლებიც უნდა ჩამოყალიბდეს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში, ზრდის მასწავლებლის სწორ ორიენტაციას, როგორც საგანმანათლებლო სამუშაოს დაგეგმვაში, ასევე. ეფექტური ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური გავლენის ორგანიზებაში საკუთარ მოსწავლეებზე [Kulnevych SV, Lakocenina TP, 2004, გვ. 168].

უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებით, მასწავლებელი ატარებს სამუშაოს ბავშვების რეალური ცოდნის შესასწავლად, ავლენს შესაძლო პრობლემებს და შეცდომებს გაბატონებულ იდეებში.

მორალური განათლება არის პროცესი, რომელიც ხელს უწყობს მორალური გრძნობების ჩამოყალიბებას (სინდისი, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, მოქალაქეობა, პატრიოტიზმი); მორალური ხასიათი (მოთმინება, წყალობა); მორალური პოზიცია (სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, ცხოვრებისეული განსაცდელების გადალახვის მზაობა); მორალური ქცევა (მზაობა ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს, პიროვნების კეთილგანწყობის გამოვლინება).

განათლებისა და აღზრდის პროცესში ადამიანი ეუფლება სოციალურ-კულტურულ ნორმებს, რომლებსაც აქვთ კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. განათლების მნიშვნელობა მდგომარეობს კულტურულ სივრცეში სოციალური ცხოვრების ჩამოყალიბებული ფორმების რეპროდუცირებაში.

სულიერი პრინციპი ადამიანში ვლინდება მისი შეყვანით ოჯახური და კულტურული ტრადიციის „კულტურულ“ მემკვიდრეობაში, რომელსაც ის ითვისებს განათლების, აღზრდისა და პროფესიული მოღვაწეობის პროცესში მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

მორალური კულტურა არის ინდივიდის მთელი სულიერი განვითარების სისტემატური, განუყოფელი შედეგი. იგი ხასიათდება როგორც შესწავლილი მორალური ფასეულობების დონით, ასევე მათ შემოქმედებაში პიროვნების მონაწილეობით.

კულტურა განიხილება, როგორც ადამიანის საქმიანობის გზა, როგორც ადამიანის განვითარების სინთეზური მახასიათებელი. იგი გამოხატავს მისი დაუფლების ხარისხს ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობაში. კულტურა არ არის მხოლოდ საზოგადოების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა, ეს არის ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკური გზა, ამ საქმიანობის გარკვეული ხარისხი, რომელიც მოიცავს როგორც სოციალური საქმიანობის მოტივაციას და სტიმულირებას, ასევე სოციალური რეგულირების მექანიზმებს. და თვითრეგულირება.

მორალური კულტურა გამოიხატება ინდივიდის უნარში, შეგნებულად და ნებაყოფლობით გააცნობიეროს მორალური ნორმების მოთხოვნები, განახორციელოს ისეთი მიზანმიმართული ქცევა, რომელიც ხასიათდება პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების ჰარმონიული შესაბამისობით.

მორალური და სულიერი ფასეულობების სტაბილური სისტემის გარეშე არც სოფელი, არც ქალაქი და არც ჩვენი დედამიწა არ გადარჩება ... A.I. სოლჟენიცინი.

ახალგაზრდა თაობის აღზრდა საზოგადოების განვითარების უმნიშვნელოვანესი ფაქტორია. მისი ფუნქციაა ხალხის მრავალმხრივი გამოცდილების გადაცემა თაობიდან თაობაში, გამოხატული ზოგად კულტურაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ენაში, მორალში, ქცევაში, სოციალურ ურთიერთობებში. პიროვნების ჩამოყალიბება ბავშვობაში, მოზარდობაში და მოზარდობაში, რომელიც ხდება სკოლაში და ოჯახში, არის განათლების გზით ადამიანის საზოგადოებისთვის მომზადების ძირითადი ეტაპები.

პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარების ზოგად სისტემაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მორალური განათლება. პიროვნების მორალური ჩამოყალიბება რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესია. ეს არის თანამედროვე საზოგადოების მორალის სფეროში ისტორიულად ჩამოყალიბებული კონცეფციების ათვისება და თვითკონტროლის მაღალი დონის მიღწევა.

ბავშვის მორალური აღზრდა იწყება ადრეულ ასაკში, სკოლამდელი ასაკიდან, როდესაც ყალიბდება ბავშვების პირველი ქცევითი ჩვევები. მორალური თვისებების განვითარებას სერიოზული ყურადღება უნდა მიექცეს.

ბავშვები სისტემატურ მორალურ განათლებას იღებენ სკოლაში. აქ ისინი ეუფლებიან მეცნიერების საფუძვლებს, სწავლობენ სამყაროს, ავითარებენ გონებას, გრძნობებს, უერთდებიან გუნდის ცხოვრებას. მაგრამ ეს მხოლოდ პიროვნების ჩამოყალიბების ყველაზე ზოგადი ეტაპებია.

იყო მორალურად აღზრდილი ნიშნავს პატივი სცეს ყველას, ვინც მუშაობს, კარგად იმუშაო საკუთარ თავს, იყო ყველაფერში აქტიური, იყო შემოქმედებითი, ეცადო რაც შეიძლება მეტი სარგებელი მოიტანო, იყო პატიოსანი, სამართლიანი, მოუთმენელი სისასტიკის, ბოროტების მიმართ და ადამიანის დამცირების ყველა ფორმა.

ზნეობის საფუძველი ადამიანობაშია, სიკეთეში. სიკეთის აღზრდისას უნდა იცოდეს, რომ ადამიანი, რომელმაც საკუთარ თავზე გამოსცადა სხვისი სიკეთე, ხდება უკეთესი, უფრო მეტად რეაგირებს სხვის უბედურებაზე.

მორალური განათლება ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია და გულისხმობს მისი ურთიერთობის ჩამოყალიბებას მშობლებთან, სხვებთან, გუნდთან, სამუშაოსთან, მის მოვალეობებთან და საკუთარ თავთან. უმცროსი სასკოლო ასაკი არის ბავშვის განვითარების ეტაპი, რომელიც შეესაბამება დაწყებით სკოლაში სწავლას [Shestopalov S.V., 2008, გვ. 28-36].

აქედან გამომდინარე, დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება დაწყებით კლასებს. ამ მნიშვნელოვან და საპასუხისმგებლო საქმეში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა სკოლისა და ოჯახის ურთიერთქმედებას.

ადეკვატური მორალური განათლების პრობლემა ტარდება არა მხოლოდ სკოლაში, ოჯახში, საცხოვრებელ ადგილას (სადაც სტუდენტები ატარებენ დროის უმეტეს ნაწილს), არამედ სკოლისგარე დაწესებულებებშიც. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სკოლამ, მშობლებმა და საზოგადოებამ გააერთიანონ თავიანთი ძალისხმევა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში. ასე რომ, კაიკავუსი აღნიშნავს, რომ „როდესაც ადამიანები წარმოიქმნებიან არაფრისგან, მათი ბუნება და განწყობილება უკვე მიცემულია მათ, მხოლოდ რბილი, სისუსტე და უძლურების გამო მათ არ შეუძლიათ მათ გამოვლენა. როგორც ადამიანი იზრდება, მისი სხეული და სული ძლიერდება, მისი საქმეები უფრო აშკარაა, როგორც კარგი, ასევე ცუდი. და როდესაც ისინი მომწიფდებიან, მათი ადათ-წესები სრულად განვითარდება, ყველა სათნოება და მანკიერება გამოვლინდება. შენ კი შენს მემკვიდრეობას აძლევ აღზრდას, განათლებას და წვრთნას და უტოვებ მას, რათა დაიკმაყოფილოს მისი უფლებები, რადგან არ არსებობს მემკვიდრეობა აზნაურთა შვილებისთვის განათლებაზე უკეთესი“.

დაწყებითი ზოგადი განათლების საფეხურზე სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარებისა და აღზრდის სამოდელო პროგრამის სამართლებრივი და დოკუმენტური საფუძველია რუსეთის ფედერაციის კანონი "განათლების შესახებ", სტანდარტი, სულიერი და მორალური განვითარების კონცეფცია და რუსეთის მოქალაქის პიროვნების აღზრდა (შემდგომში - ცნება). რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარებისა და განათლების კონცეფცია.

სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად, მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარებისა და განათლების კონცეფცია და სამოდელო პროგრამა არის სახელმძღვანელო დაწყებითი ზოგადი განათლების ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამის ყველა განყოფილების ფორმირებისთვის.

საგანმანათლებლო დაწესებულების საკუთარი პროგრამა უნდა შეიცავდეს თეორიულ დებულებებს და მეთოდოლოგიურ რეკომენდაციებს ჰოლისტიკური საგანმანათლებლო გარემოს და მოსწავლის სულიერი და მორალური განვითარების ჰოლისტიკური სივრცის ფორმირებისთვის, სხვაგვარად განსაზღვრული, როგორც სასკოლო ცხოვრების წესი, ინტეგრირებული გაკვეთილზე, კლასგარეშე, მოსწავლისა და მისი მშობლების (კანონიერი წარმომადგენლები) კლასგარეშე, ოჯახური საქმიანობა ... ამავდროულად, საგანმანათლებლო დაწესებულებამ უნდა შექმნას პირობები საკუთარი პროგრამის განსახორციელებლად, რაც უზრუნველყოფს სტუდენტების სულიერ და მორალურ განვითარებას მათი ძირითადი რუსული ღირებულებების, ოჯახური ფასეულობების, მათი ეთნიკური, კონფესიური, სოციალური ჯგუფის, უნივერსალური გაცნობის საფუძველზე. ფასეულობები რუსეთის მოქალაქის მათი იდენტობის ჩამოყალიბების კონტექსტში და დაწყებით სკოლაში საგანმანათლებლო პროცესის მიმართულება ბავშვის სამშობლოს სიყვარულის სულისკვეთებით აღზრდაზე და რუსეთის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის პატივისცემით. მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.

1.3 ზნეობრივი აღზრდის მეთოდები დაწყებით სკოლაში სკოლის შემდეგ

აღზრდის პროცესი სხვადასხვაგვარად მიმდინარეობს, რაშიც ვგულისხმობთ ფორმების, სხვადასხვა ხერხების, ტექნიკისა და საგანმანათლებლო საშუალებების მთელ კომპლექსს. განათლების ფორმის ცნება პედაგოგიურ ლიტერატურაში განისაზღვრება, როგორც - საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების გარეგნობა.

საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების ფორმები ყველაზე ზოგადი ფორმით ასახავს ურთიერთობას, რომელიც ვითარდება პედაგოგებსა და მოსწავლეებს შორის. სწავლების ფორმები კლასიფიცირდება მოსწავლეთა რაოდენობის მიხედვით - დაფარულია მთელი კლასი, მცირე ჯგუფები ან ცალკეული სტუდენტები (ფრონტალური, ჯგუფური, ინდივიდუალური მუშაობა). ეს არის ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია. ...

ასევე ლეგიტიმურია საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზების ფორმების კლასიფიკაცია განათლების მეთოდების მიხედვით:

.სიტყვიერი ფორმები (შეხვედრები, შეკრებები, ლექციები, მოხსენებები, კამათი, შეხვედრები და ა.შ.);

.პრაქტიკული ფორმები (ლაშქრობები, ექსკურსიები, სპორტული დღეები, ოლიმპიადები და შეჯიბრებები და ა.შ.);

.ვიზუალური ფორმები (სასკოლო მუზეუმები, სხვადასხვა ჟანრის გამოფენები, თემატური სტენდები და ა.შ.). ...

ზემოთ მოყვანილი კლასიფიკაციები, რა თქმა უნდა, არ ავლენს სასწავლო პროცესის მთელ სიმდიდრეს. მორალური განათლების რთულ პროცესში შესაძლებელია ორგანიზების სხვადასხვა ფორმა. ნ.ი. ბოლდირევი, მისი ინსტრუმენტაცია მნიშვნელოვანია მორალური განათლების ორგანიზებაში. მასწავლებელს შეუძლია გავლენა მოახდინოს მოსწავლეზე უშუალოდ, პირისპირ, მაგრამ ასევე შეუძლია თანამებრძოლების მეშვეობით, მოსწავლეთა კოლექტივის მეშვეობით.

განათლების მეთოდები, ვ.ა. სლატენინი - ეს არის მასწავლებელსა და სტუდენტებს შორის პროფესიული ურთიერთქმედების გზები საგანმანათლებლო პრობლემების გადასაჭრელად.

მორალური აღზრდის მეთოდები ერთგვარი იარაღია მასწავლებლის, აღმზრდელის ხელში. ისინი ასრულებენ მორალური განვითარებისა და პიროვნული გაუმჯობესების პროცესის ორგანიზების, ამ პროცესის მართვის ფუნქციებს. მორალური აღზრდის მეთოდების დახმარებით ხდება მოსწავლეებზე მიზანმიმართული ზემოქმედება, ორგანიზებული და მიმართული მათი ცხოვრებისეული საქმიანობა, გამდიდრებულია მათი მორალური გამოცდილება.

პიროვნების მორალური ფორმირების დაჩქარება და გაღრმავება დიდწილად დამოკიდებულია მასწავლებლის აღჭურვილობაზე კონკრეტული ფუნქციების ცოდნაზე და საგანმანათლებლო მეთოდების მიზნებზე, მათი გამოყენების ოპტიმალური პირობების განსაზღვრისა და შექმნის უნარზე. ამ დებულების განხორციელება სკოლის მოსწავლეების აღზრდის პრაქტიკაში მოითხოვს დინამიურობას, მეთოდთა კორელაციასა და ურთიერთქმედებას, მათ გამდიდრებას ახალი კომპონენტებით. ამავდროულად, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მოსწავლეთა ინტელექტუალურ, ემოციურ, ნებაყოფლობით სფეროზე გავლენის მოხდენა. ყველა ეს ტიპის გავლენა მორალური განათლების პროცესის ძირითადი კომპონენტებია. და თუ რომელიმე მათგანი გამოდის პედაგოგიური ხედვის სფეროდან ან მის მიმართ ყურადღების მიქცევა სუსტდება, მაშინ პიროვნების ორგანიზებული და მართული ჩამოყალიბება და თვითფორმირება გარკვეულწილად ჩამოუვარდება სპონტანურს. ამიტომ, საბოლოო ჯამში, განათლების მიზანი და ამოცანები სრულად ვერ მიიღწევა და წარმატებით გადაიჭრება. მორალური განათლების მეთოდების არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია სტუდენტების ასაკზე და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე.

ზნეობრივი აღზრდის მეთოდების ბუნება ასევე იცვლება ბავშვთა კოლექტიური განვითარების მიხედვით. თუ გუნდი ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული, აღმზრდელი ყველა ბავშვის მიმართ მტკიცე და კატეგორიულ მოთხოვნებს უყენებს. როგორც კი გუნდი იწყებს მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას, როგორც სტუდენტების აქტივი, იცვლება მუშაობის მეთოდი. მასწავლებელი ცდილობს დაეყრდნოს სკოლის მოსწავლეების აზრს თავის მოთხოვნებში, კონსულტაციებს უწევს მათ. მორალური განათლების ორგანიზების ფორმები და მეთოდები განსხვავდება ბავშვების ინდივიდუალური მახასიათებლებისგან. საგანმანათლებლო სამუშაოები ტარდება არა მარტო მთელ კლასთან, არამედ ინდივიდუალურ ფორმებსაც იღებს. გუნდთან მუშაობის საბოლოო მიზანი არის თითოეული ბავშვის პიროვნების აღზრდა. ამ მიზანს ექვემდებარება მთელი საგანმანათლებლო სისტემა. გუნდის შექმნა არ არის თვითმიზანი, არამედ მხოლოდ პიროვნების ჩამოყალიბების ყველაზე ეფექტური და ეფექტური გზა. ი.ს. მარიენკომ აღზრდის მეთოდების ისეთი ჯგუფები დაასახელა, როგორიცაა ვარჯიშისა და ვარჯიშის მეთოდები, სტიმულირება, დათრგუნვა, თვითაღზრდა, ლიდერობა, ახსნა-განმარტებითი რეპროდუქციული და პრობლემურ-სიტუაციური.

ი.გ. შჩუკინა გამოყოფს მეთოდების სამ ჯგუფს:

.ცნობიერების ჩამოყალიბების მეთოდები (მოთხრობა, ახსნა, ახსნა, ლექცია, ეთიკური საუბარი, შეგონება, წინადადება, დებატები, მოხსენება, მაგალითი);

.საქმიანობის ორგანიზებისა და ქცევის გამოცდილების ფორმირების მეთოდები (ვარჯიში, დავალება, საგანმანათლებლო სიტუაციები);

.სტიმულირების მეთოდები (შეჯიბრება, წახალისება, დასჯა).

მასწავლებლები ირჩევენ სასწავლო პროცესის ორგანიზების ისეთ მეთოდებს, რომლებიც ხელს უწყობენ პიროვნების ყოვლისმომცველ განვითარებას, აკმაყოფილებენ განათლების ზოგად ამოცანებს. ამავდროულად, ისინი ასევე ითვალისწინებენ კონკრეტული ასაკის მოსწავლეების თავისებურებებს, საკლასო ოთახის სპეციფიკურ საცხოვრებელ პირობებს.

მოდით განვიხილოთ სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი განმანათლებლობისა და რწმენის ძირითადი ფორმები და მეთოდები, რომლებიც გამოავლინა ბოლდირევმა ნ.ი.

საკლასო საათი არის სკოლის მიერ გამოყოფილი დრო კლასის მასწავლებლის მიერ სასწავლო სამუშაოს ორგანიზების მიზნით. საკლასო საათის ფორმა სრულიად განსხვავებულია, ეს შეიძლება იყოს შეხვედრები, საუბრები, შეხვედრები, ექსკურსიები, შეკრებები, კონფერენციები, კამათი და ა.შ. საკლასო საათების ჩატარება წინასწარ არის გათვალისწინებული სასწავლო სამუშაო გეგმაში. საკლასო საათების ჩატარებისას ჭარბობს მოსწავლეებსა და კლასის მასწავლებელს შორის თავისუფალი კომუნიკაციის ფორმა. სკოლის საათი არ არის ჩვეულებრივი საგანმანათლებლო ღონისძიება. ამისათვის საჭიროა კარგად მოემზადოთ, რათა ის დაიმახსოვრონ სკოლის მოსწავლეებს, დატოვონ კვალი მათ გონებაში და გავლენა მოახდინოს მათ ქცევაზე. საკლასო საათების საგანი დიდწილად დამოკიდებულია მოსწავლეთა ასაკზე, მათი აღზრდის დონეზე, სტუდენტური კოლექტივის ცხოვრების კონკრეტულ პირობებზე და საქმიანობაზე. საკლასო საათის მთავარი მოთხოვნა არის მასში ყველა მოსწავლის აქტიური მონაწილეობა; კლასში ვერავინ დარჩება პასიურ დამკვირვებლად - ყველას შეუძლია საქმის მოძიება მისი მომზადებისა და წარმართვისას. საკლასო საათები არ უნდა იქნას გამოყენებული ლექციებისა და შეგონებისთვის, ყიდვისა და ჩანაწერებისთვის. ...

საუბრები. ეთიკური საუბრები მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კლასის მასწავლებლების საგანმანათლებლო საქმიანობაში. ისინი მიზნად ისახავს პოზიტიურ საქმეებთან და ქმედებებთან დაკავშირებული მორალური ცნებებითა და ცნებებით გამდიდრებას, ქცევის წესების გაცნობას. საუბრის პროცესში ყალიბდება მოსწავლეთა შეფასებითი დამოკიდებულება საკუთარი და სხვა ადამიანების ქცევის მიმართ. მასწავლებელთა მაღალი მორალური და კულტურული დონე, მათი ემოციურობა მასალის წარდგენისას, მოსწავლეთა გულწრფელობის პროვოცირების უნარი, მასწავლებლებისადმი ნდობის გრძნობა ხელს უწყობს ეთიკური საუბრების ეფექტურობის გაზრდას. სისტემურ საუბრებთან ერთად მიმდინარეობს მოსწავლეთა ქმედებების განხილვასთან დაკავშირებული ეპიზოდური საუბრებიც. ასეთი საუბარი აქტის ჩადენისთანავე უნდა წარიმართოს.

მასწავლებელთა საქმიანობაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია „წესების მოსწავლეებისთვის“ განმარტებას, როგორც სკოლის მოსწავლეთა ქცევის ძირითად კრიტერიუმს. კლასის გამოცდილი მასწავლებლები დისციპლინის შესახებ საუბრისას ნაკლებად საუბრობენ იმაზე, რაც არ უნდა გაკეთდეს, მაგრამ საუბრობენ იმაზე, თუ რა, რატომ და როგორ უნდა გააკეთონ, როგორ მოიქცნენ ამა თუ იმ შემთხვევაში. საუბარი მიმდინარეობს კლასთან ან ინდივიდუალურად უღირსი ქმედების ჩამდენი მოსწავლესთან. გამოცდილი მასწავლებლები არ გაიტაცებენ მოსწავლეთა ქცევის ხარვეზების კოლექტიური დაგმობით. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამნაშავე სტუდენტებთან ინდივიდუალური საუბარი უფრო ეფექტურია. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია კეთილგანწყობისა და ნდობის ატმოსფეროს შექმნა. ...

მორალური რწმენის ერთ-ერთი ფორმაა კითხვის კონფერენცია. ის ეხმარება არა მხოლოდ სკოლის მოსწავლეების ჰორიზონტის გაფართოებას, მათი მხატვრული გემოვნების განვითარებას, არამედ ზნეობის ნორმებისა და პრინციპების ათვისებას. ხშირად კონფერენციების კითხვისას დისკუსია სადავო ხასიათს იძენს და კონფერენცია კამათში გადაიზარდა (განსაკუთრებით საშუალო სკოლაში).

მორალური დებატები დარწმუნების რთული და ძლიერი ფორმაა. ეს მოითხოვს მასწავლებლისა და მოსწავლეების სერიოზულ მომზადებას. დამოუკიდებელი აზრის გამოთქმის მომზადებისას უკეთ ესმით და ითვისებენ მორალურ პრინციპებს. მოსწავლეების გაცნობა ხელოვნებაში. მასწავლებელი იზიდავს მოსწავლეებს კონკურსებში მონაწილეობის მისაღებად საუკეთესო მკითხველის ან მთხრობელის კონკურსებში, სამოყვარულო სპექტაკლებზე, რომლებიც ამდიდრებენ სკოლის მოსწავლეების მორალურ სამყაროს. კონკურსების მომზადებასა და ჩატარებაში ჩართული არიან ლიტერატურისა და ხატვის მასწავლებლები. სკოლის მოსწავლეების ესთეტიკური გემოვნების განვითარებას ასევე ხელს უწყობს ექსკურსიები მუზეუმებში, სამხატვრო გალერეებში, გამოფენები, კინოში და თეატრებში ვიზიტი. ... დარწმუნების მიზნით გამოიყენება ასევე მორალური მოთხოვნები სკოლის მოსწავლეების ქცევაზე. კლასის მასწავლებელი აცნობს მათ ქცევის ნორმებსა და წესებს, ამდიდრებს მათ მორალურ იდეებსა და კონცეფციებს, მოთხოვნით მოიქცნენ კარგად გაკვეთილზე და სკოლის გარეთ, პატივი სცენ უფროსებს, იყვნენ მართალი და გულწრფელი. ქცევისადმი აღმზრდელის მოთხოვნები მიზანს აღწევს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი გასაგები და ხელმისაწვდომია, დაკავშირებულია ბავშვების ყოველდღიურ ქცევასთან. ...

ქცევის კორექციის მეთოდი. ეს მეთოდი მიზნად ისახავს ისეთი პირობების შექმნას, რომლებშიც ბავშვი შეიტანს ცვლილებებს თავის ქცევაში, ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებაში. ასეთი კორექტირება შეიძლება მოხდეს მოსწავლეთა ქმედებების საყოველთაოდ მიღებულ ნორმებთან შედარების, ქმედებების შედეგების ანალიზისა და აქტივობის მიზნების გარკვევის საფუძველზე. მაგალითი შეიძლება ჩაითვალოს ამ მეთოდის მოდიფიკაციად. მისი ეფექტი ემყარება კარგად ცნობილ შაბლონს: მხედველობით აღქმული ფენომენები სწრაფად და მარტივად იბეჭდება გონებაში, რადგან ისინი არ საჭიროებენ არც დეკოდირებას და არც გადაკოდს, რაც ნებისმიერ მეტყველების ზემოქმედებას სჭირდება. მაშასადამე, მაგალითი მოსწავლის ქცევის გამოსწორების ყველაზე მისაღები გზაა. ...

ნ.ი. ბოლდირევი, სხვა ადამიანების მაგალითი დიდ გავლენას ახდენს სტუდენტების ცნობიერებაზე და ქცევაზე. მაგალითის საგანმანათლებლო ძალა ემყარება მიბაძვის განწყობას და უნარს. საკმარისი ცოდნისა და ცხოვრებისეული გამოცდილების არქონით, სკოლის მოსწავლეები ყურადღებით უყურებენ გარშემომყოფთა ქმედებებსა და ქმედებებს, ბაძავენ მათ, ცდილობენ მოიქცნენ ისე, როგორც მოზარდები და ამხანაგები იქცევიან.

სხვა ადამიანების ქცევის მაგალითი პირდაპირ და არაპირდაპირ გავლენას ახდენს მოსწავლეებზე, ასტიმულირებს მათ გაუმჯობესების, თვითგანათლების და ცხოვრებისეული პოზიციის შეცვლის სურვილს. საგანმანათლებლო გავლენა მაგალითით არის ვიზუალიზაციის ერთგვარი გამოყენება განათლებაში. სხვა ადამიანების ქცევის მაგალითები გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ცნობიერებაზე, არამედ მოსწავლეთა გრძნობებზეც; ისინი გავლენას ახდენენ არა მხოლოდ მათ გონებაზე, არამედ ნერვულ სისტემაზეც. სახლის მასწავლებლები ფართოდ იყენებენ მაგალითებს ზოგიერთი ცნობილი ადამიანის ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან. ცხოვრება გვაძლევს არა მხოლოდ დადებით, არამედ უარყოფით მაგალითებს. არა მხოლოდ სასურველია, არამედ აუცილებელია სკოლის მოსწავლეების ყურადღების მიქცევა ნეგატივზე ცხოვრებაში და ადამიანთა ქცევაში, არასწორი ქმედებების შედეგების გაანალიზება, სწორი დასკვნების გამოტანა. დროული და შესაბამისი ნეგატიური მაგალითი ეხმარება მოსწავლის შეკავებას რაიმე არასწორის კეთებისგან, აყალიბებს უზნეობის კონცეფციას. ...

სკოლის მოსწავლეების ცნობიერებისა და ქცევის ჩამოყალიბებაზე ასევე სერიოზულ გავლენას ახდენს აღმზრდელების, მშობლების, ახლო ადამიანების, თანამებრძოლების პირადი მაგალითი. მასწავლებლის არცერთ სიტყვას არ შეუძლია ქცევის წესების ისეთი მკაფიო წარმოდგენა, როგორც მისი ქმედებები და ქმედებები. ბავშვები მუდმივად აკვირდებიან, როგორ იქცევა მასწავლებელი გაკვეთილზე და ცხოვრებაში, როგორ არის ჩაცმული, როგორ ექცევა გარშემომყოფებს. მათ აინტერესებთ, როგორ რეაგირებს ის ამა თუ იმ მოვლენაზე, როგორ უკავშირდებიან თავიანთ მოვალეობებს. აღმზრდელში განსაკუთრებით ფასდება ხასიათის მთლიანობა, სიზუსტე საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ, შეუპოვრობა და დასახული მიზნის მიღწევაში გამძლეობა.

აღზრდის პროცესში მაგალითების გამოყენების მეთოდები მრავალფეროვანია. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სხვა ადამიანების ქცევის ნიმუშის იმიტაცია ან რეპროდუქცია. პოზიტიური მაგალითების გამოყენების ერთ-ერთი მეთოდია სესხება. იგი გულისხმობს პიროვნების თვისებების, მისი საქმიანობის, ქცევის ტექნიკისა და მეთოდების ცნობიერ და შერჩევით რეპროდუქციას. ზოგჯერ ნასესხებია მანერები, სიარული, ტანსაცმელი. რიგ შემთხვევებში სხვა ადამიანების მაგალითის მიბაძვა გამოიხატება კონკურენციაში, იმ მოდელზე გადალახვის სურვილში, რომელსაც მიბაძავთ, სამსახურში უკეთესი შედეგების მიღწევის სურვილში, ყოველდღიურ ქცევაში. ...

Სავარჯიშო. მორალური აღზრდის პროცესი აუცილებლად მოიცავს მოსწავლეთა სწავლებას საზოგადოებრივი მორალის ნორმებისა და წესების დაცვაზე, მათი სტაბილური ქცევითი ჩვევების გამომუშავებასა და განმტკიცებაზე. ეს მიიღწევა, პირველ რიგში, ვარჯიშით, მოსწავლეთა პრაქტიკული საქმიანობის ორგანიზებით.

მორალური აღზრდის პროცესში ძირითადად გამოიყენება სავარჯიშოების ორი ტიპი: მოსწავლეთა მორალური გამოცდილების ორგანიზება სხვადასხვა აქტივობებში მათი ჩართვით და სპეციალური სავარჯიშოები ბავშვებისთვის. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მორალური გამოცდილების ორგანიზებასთან დაკავშირებული სავარჯიშოები. მიზანმიმართული საქმიანობის პროცესში შეძენილი პირადი გამოცდილება შეგუების მთავარი პირობაა. სავარჯიშოები სხვადასხვა აქტივობებში მიზნად ისახავს სამუშაო და სოციალური მუშაობის ჩვევების გამომუშავებას, ერთმანეთთან ურთიერთობაში. ისინი ხელს უწყობენ კოლექტიური მოქმედების შესწავლას. შრომით აღზრდა ყველაზე ეფექტური აღზრდაა. თუ სტუდენტი საქმით არის დაკავებული, ის ჩვეულებრივ ცნობისმოყვარე და მოწესრიგებულია, თავის მიმართ მომთხოვნი და პატიოსანი, ოჯახში საიმედო დამხმარეა. მას უფრო განვითარებული აქვს პასუხისმგებლობის გრძნობა. სამწუხაროდ, სკოლის კედლებიდან გამოდიან ახალგაზრდები და ქალები, რომლებისთვისაც შრომა არ გამხდარა ცხოვრების საქმე. მათ არ ეწინააღმდეგებიან მოვალეობის, პატივისა და ზნეობის მაღალი პრინციპების შესახებ სპეკულირება. მაგრამ მათი სიტყვები საქმით არ არის გამყარებული. ქცევის ჩამოყალიბებაზე სერიოზულ გავლენას ახდენს სხვადასხვა საჯარო დავალების შესრულება. ისინი მჭიდრო კავშირშია, პირველ რიგში, ორგანიზაციულ საქმიანობასთან. ასევე ნ.გ. ჩერნიშევსკი ამტკიცებდა, რომ „...მნიშვნელოვან საზოგადოებრივ საქმეებში ჩართვა საუკეთესო სკოლაა ადამიანში ყველა ჭეშმარიტად ადამიანური სათნოების განვითარებისთვის“. ... აღზრდაში ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს მატერიალური გარემოს მიზანმიმართულ ორგანიზებას. მასწავლებელმა უნდა მოაწყოს ცვლა საკლასო და სკოლის დერეფნებში. ეს იზიდავს სკოლის მოსწავლეებს, ავალდებულებს მათ უკეთ მოიქცნენ, დაიცვან წესრიგი.

საჭირო უნარებისა და ქცევითი ჩვევების გამომუშავების მიზნით ზოგჯერ ტარდება სპეციალური ვარჯიშები მორალურ ქმედებებში. მასწავლებლები აჩვენებენ მოსწავლეებს რა მოქმედებები და როგორ უნდა შეასრულონ, სთავაზობენ მათ გაიმეორონ და ამით ივარჯიშონ გარკვეულ აქტივობებში. მაგალითად, სავარჯიშოების საშუალებით სწავლობენ გაკვეთილზე გაჩუმებას და წესრიგს.

ასევე სასურველია სავარჯიშოები დადებითი საქმეების ორგანიზების სახით. მაგალითად, მოსწავლეს ავალებენ მოინახულოს ავადმყოფი მეგობარი, დაეხმაროს ჩამორჩენილ მოსწავლეს, შეაგროვოს ყვავილები სკოლის გასაფორმებლად და ა.შ. სავარჯიშოების გამოყენების წარმატება, მათი ეფექტურობა დამოკიდებულია მთელი რიგი მოთხოვნების დაცვაზე;

.მოსწავლეთა ცნობიერება სავარჯიშოების შესრულების მნიშვნელობისა და აუცილებლობის შესახებ;

.მათი სისტემატურობა და თანმიმდევრულობა;

.მათი სოციალურად სასარგებლო ორიენტაცია;

.ვარჯიშის ურთიერთობა დარწმუნების სხვადასხვა ფორმებთან. ...

თამაშის სიტუაციების მეთოდი. უმცროსი სკოლის მოსწავლეებისთვის თამაში არის სოციალური ცხოვრების ასახვა და რეპროდუქცია. თამაშის სიტუაციები აადვილებს, სახალისოს, უფროსების შემაშფოთებელი დიდაქტიზმის გარეშე ქცევის წესების პრაქტიკაში სწავლას. "თამაში, - თქვა ა. მაკარენკომ, - მნიშვნელოვანია ბავშვის ცხოვრებაში; მას აქვს იგივე მნიშვნელობა, რაც ზრდასრულის საქმიანობას, სამუშაოს, მომსახურებას. როგორია ბავშვი თამაშში, ეს არის მრავალი თვალსაზრისით, ის იქნება სამსახურში. როდესაც ის გაიზრდება. ამიტომ მომავალი შემსრულებლის აღზრდა, პირველ რიგში, თამაშში ხდება“. ... თამაში გვასწავლის იყოთ აქტიური, გამოიჩინოთ ინიციატივა, იმოქმედოთ გუნდის ინტერესებიდან გამომდინარე, დაემორჩილოთ და წარმართოთ. ...

პრობლემის საძიებო თამაშის სიტუაციები. უკვე ამ მეთოდის სახელით ორგანულად არის გაერთიანებული ორი ემოციური სტიმული - თამაში და პრობლემის ძიება. საძიებო ელემენტებთან თამაში ძალიან საინტერესო აქტივობაა სკოლის მოსწავლეებისთვის.

დარწმუნებისა და ვარჯიშის მეთოდები მაქსიმალურად ახლოსაა, ურთიერთშეღწევადია; იქმნება მორალური შინაარსის კონკრეტულ სიტუაციაში ბუნებრივი „შესვლის“ ატმოსფერო. ამ მეთოდების ჯგუფში შედის სხვადასხვა დონის სირთულის სიტუაციების თამაში, რომელშიც მოსწავლეებმა უნდა შეამჩნიონ შეცდომა ან იპოვონ გამოსავალი არსებული სიტუაციიდან. ...

წახალისების მეთოდები. ეს მეთოდები ემყარება მოსწავლეებში მათი ცხოვრებისეული საქმიანობის ცნობიერი მოტივების ჩამოყალიბებას. პედაგოგიკაში წახალისება და დასჯა გავრცელებულია როგორც წახალისება. წახალისება გამოიყენება სხვადასხვა გზით: მოწონება, ქება, მადლიერება, საპატიო უფლებების მინიჭება, დაჯილდოება. სასჯელი შედგება დამატებითი ვალდებულებების დაკისრებაში; გარკვეული უფლებების ჩამორთმევა ან შეზღუდვა; მორალური ცენზურის, დაგმობის გამოხატვაში. თუ მოტივაცია მდგომარეობს მოსწავლეთა ქმედებების დამტკიცებაში, მაშინ სასჯელმა უნდა აღკვეთოს ისინი არასასურველი ქმედებებისგან, დათრგუნოს ისინი, გამოიწვიოს დისკომფორტის განცდა საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების წინაშე.

სტიმულირების მეთოდები ეხმარება ადამიანს ჩამოაყალიბოს თავისი ქცევის სწორად შეფასების უნარი, რაც ხელს უწყობს მათი საჭიროებების გაცნობიერებას - ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებას, შესაბამისი მოტივების და შესაბამისი მიზნების არჩევას, ანუ რა არის მოტივაციის არსი. ...

ემოციურ სფეროზე ზემოქმედების მეთოდები. ისინი გულისხმობენ ემოციების მართვის საჭირო უნარების ჩამოყალიბებას, ასწავლიან მას როგორ მართოს კონკრეტული გრძნობები, გაიგოს მისი ემოციური მდგომარეობა და მათი მიზეზები. მეთოდი, რომელიც გავლენას ახდენს ბავშვის ემოციურ სფეროზე, არის შეთავაზება და მასთან დაკავშირებული მიზიდულობის ტექნიკა. წინადადება შეიძლება განხორციელდეს როგორც ვერბალური, ასევე არავერბალური საშუალებებით. ჩანერგვა ნიშნავს გრძნობებზე გავლენის მოხდენას და მათი მეშვეობით ადამიანის გონებასა და ნებაზე. ამ მეთოდის გამოყენება ხელს უწყობს ბავშვების გამოცდილებას მათი ქმედებებისა და მასთან დაკავშირებული ემოციური მდგომარეობის შესახებ. ...

საგანმანათლებლო სიტუაციების მეთოდები. სპეციალურად შექმნილ პირობებში მოსწავლეთა საქმიანობისა და ქცევის ორგანიზების მეთოდები შემოკლებულია, როგორც აღზრდის სიტუაციების მეთოდები. ეს არის სიტუაციები, როდესაც ბავშვს პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობა აწყდება. ეს შეიძლება იყოს მორალური არჩევანის პრობლემა, საქმიანობის ორგანიზების გზის პრობლემა, სოციალური როლის არჩევის პრობლემა და სხვა. მასწავლებელი შეგნებულად ქმნის მხოლოდ სიტუაციის წარმოქმნის პირობებს. როდესაც ბავშვს ვითარებაში უჩნდება პრობლემა და არსებობს მისი დამოუკიდებელი გადაწყვეტის პირობები, იქმნება სოციალური ტესტირების (ტესტირების), როგორც თვითგანათლების მეთოდის შესაძლებლობა. სოციალური ტესტები მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს და მისი სოციალური კავშირების უმეტეს ნაწილს. ამ სიტუაციებში ჩართვის პროცესში ბავშვებს უყალიბდებათ გარკვეული სოციალური პოზიცია და სოციალური პასუხისმგებლობა, რაც საფუძვლად უდევს მათ შემდგომ სოციალურ გარემოში შესვლას.

კონკურენცია არის სიტუაციების აღზრდის მეთოდის მოდიფიკაცია, რომელიც ხელს უწყობს კონკურენტუნარიანი პიროვნების თვისებების ჩამოყალიბებას. ეს მეთოდი ეყრდნობა ბავშვის ბუნებრივ ტენდენციებს ლიდერობისა და კონკურენციისკენ. შეჯიბრების პროცესში ბავშვი გარკვეულ წარმატებას აღწევს თანამებრძოლებთან ურთიერთობაში, იძენს ახალ სოციალურ სტატუსს. კონკურენცია არა მხოლოდ ასტიმულირებს ბავშვის აქტივობას, არამედ აყალიბებს მის თვითრეალიზების უნარს.

მორალური არჩევანის წარმოსახვითი სიტუაციების შექმნა, სკოლის მოსწავლეების ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან ახლოს. ეს ტექნიკა ღირებულია, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ ჩაატაროთ დაინტერესებული საუბარი სკოლის მოსწავლეებისთვის შესაბამის თემებზე, რომლებიც დაკავშირებულია საკუთარ გამოცდილებასთან, მათ გამოცდილებასთან. ანალოგიური სიტუაციის კოლექტიური ანალიზი ეხმარება ბავშვებს გააკეთონ სწორი მორალური არჩევანი რთულ, ურთიერთგამომრიცხავ ცხოვრებისეულ გარემოებებში. ... ისინი მიზნად ისახავს სტუდენტების ჩართვას მათთვის ახალი ურთიერთობების სისტემაში. თითოეულმა ბავშვმა უნდა დააგროვოს სოციალურად სასარგებლო ქცევის გამოცდილება, ცხოვრებისეული გამოცდილება ნაყოფიერი ორიენტაციის ელემენტებს, მაღალზნეობრივ დამოკიდებულებებს, რაც შემდგომში არ მისცემს მას უფლებას მოიქცეს არაკეთილსინდისიერად და არაკეთილსინდისიერად. ეს მოითხოვს საკუთარ თავზე მუშაობის ორგანიზებას - "სულის მუშაობას" (VA სუხომლინსკი).

სასკოლო გარემოში სასარგებლოა სავარჯიშოების გათვალისწინება ბავშვების სამართლიანობის პრინციპით განსჯის უნარის გასავითარებლად, კიდევ უკეთესი - ე.წ. დილემის მეთოდი გულისხმობს სტუდენტების ერთად მსჯელობას მორალურ დილემებზე. თითოეული დილემისთვის ყალიბდება კითხვები, რომელთა მიხედვითაც დისკუსია სტრუქტურირებულია. თითოეულ კითხვაზე ბავშვები აძლევენ დამაჯერებელ დადებით და უარყოფით მხარეებს. სასარგებლოა პასუხების ანალიზი შემდეგი ხაზებით: არჩევანი, ღირებულება, სოციალური როლები და სამართლიანობა.

მორალური დილემების გამოყენება ეგზისტენციალური სფეროს განვითარების საშუალებად, რა თქმა უნდა, პროდუქტიულია. თითოეული დილემისთვის შეიძლება განისაზღვროს პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციები. ნებისმიერ მასწავლებელს შეუძლია შექმნას დილემები, იმ პირობით, რომ თითოეულმა დილემა უნდა:

)ეხება სკოლის მოსწავლეების რეალურ ცხოვრებას;

)იყოს რაც შეიძლება მარტივი გასაგები;

)იყოს დაუმთავრებელი;

)შეიცავდეს ორ ან მეტ კითხვას მორალური შინაარსით;

)შესთავაზეთ სტუდენტებს პასუხის ვარიანტების არჩევანს, ფოკუსირება მოახდინეთ მთავარ კითხვაზე: „როგორ უნდა მოიქცეს ცენტრალური პერსონაჟი? ასეთი დილემები ყოველთვის იწვევს კამათს კლასში, სადაც ყველას მოაქვს საკუთარი მტკიცებულებები და ეს შესაძლებელს ხდის მომავალში სწორი არჩევანის გაკეთებას ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. ...

უნდა აღინიშნოს, რომ პედაგოგიური პროცესის რეალურ პირობებში განათლების მეთოდები რთულ და წინააღმდეგობრივ ერთობაში ჩნდება. აქ გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა ცალკეული „განმარტოებული“ საშუალებების ლოგიკას, არამედ მათ ჰარმონიულად ორგანიზებულ სისტემას. რა თქმა უნდა, სასწავლო პროცესის გარკვეულ ეტაპზე ესა თუ ის მეთოდი შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეტ-ნაკლებად იზოლირებული ფორმით. მაგრამ სხვა მეთოდებით შესაბამისი გაძლიერების გარეშე, მათთან ურთიერთქმედების გარეშე, ის კარგავს თავის მიზანს, ანელებს სასწავლო პროცესის მოძრაობას დასახული მიზნისკენ. მორალი ასევე ყალიბდება არა სიტყვიერ ან აქტიურ მოვლენებზე, არამედ ყოველდღიურ ურთიერთობებში და ცხოვრების სირთულეებში, რომელშიც ბავშვმა უნდა გაიგოს, გააკეთოს არჩევანი, მიიღოს გადაწყვეტილებები და მიიღოს ქმედებები.

თავი 2. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი თვისებების შესწავლა და ამაღლება

1 დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური თვისებების ფორმირების დონის დიაგნოსტიკა

კლასგარეშე აქტივობებში მორალური განათლების ფორმირების დონის მდგომარეობის დასადგენად, გამოვიყენეთ სტუდენტების დიაგნოსტიკური გამოკითხვები. ჩვენი კვლევის საფუძველი იყო MBOU "მარალიხინსკაიას საშუალო სკოლა". დავალებები შესთავაზეს მეორე და მესამე კლასებში (23 მოსწავლე). ექსპერიმენტული სამუშაოს მიზანი იყო ჰიპოთეზის შემოწმება, რომელიც ითვალისწინებდა: - დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის დინამიკა დადებითი იქნება, თუ მასწავლებელი გამოიყენებს მეთოდთა სისტემას, რომელიც სრულყოფილად მოქმედებს ინტელექტუალურ, ემოციურ და ნებაყოფლობით სფეროებზე; დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის შინაარსი დაფუძნებული იქნება მათ რეალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე და მიმართული იქნება მის დამოუკიდებელ გაგებაზე საკუთარი და ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქმედებების ანალიზით.

კვლევა ჩატარდა რამდენიმე ეტაპად:

ეტაპი - დადგენა.

ამ ეტაპის მიზანი: სკოლის მოსწავლეებში მორალური ნორმებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების ფორმირების დონის განსაზღვრა; ასევე დაწყებითი კლასების მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა უმცროსი მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებაში.

ეტაპი - განმავითარებელი.

მეორე ეტაპის მიზანია მორალური აღზრდის შერჩეული ფორმებისა და მეთოდების დახმარებით დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ჩამოყალიბებული ზნეობრივი ნორმებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების შემუშავება კლასგარეშე მუშაობის პროცესში.

ეტაპი - დადგენა.

ამ ეტაპზე დავადგინეთ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის გამოყენებული ფორმებისა და მეთოდების ეფექტურობა სასკოლო საათების გარეთ პირველ ეტაპზე მიღებული მონაცემების განმავითარებელი ექსპერიმენტის შემდეგ მიღებულ მონაცემებთან შედარებით.

შერჩეული ჰიპოთეზის საფუძველზე, განმსაზღვრელი ექსპერიმენტი ითვალისწინებდა შემდეგი ამოცანების გადაწყვეტას:

· უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის დონის გამოვლენა;

· დაწყებითი კლასების მასწავლებლების გამოცდილების შესწავლა უმცროსი მოსწავლეების მორალური აღზრდის ორგანიზებაში.

განმსაზღვრელი ექსპერიმენტის პირველი პრობლემის გადასაჭრელად ჩავატარეთ საუბრები, რომელშიც განვმარტეთ ბავშვების იდეები მორალურ თვისებებზე და ქცევის წესებზე. ჩვენ შევიმუშავეთ სასაუბრო კითხვები:

რა არის მეგობრობა? ვის ჰქვია ნამდვილ მეგობარს?

როგორ გესმით სიტყვა "კარგი"?

იყო კეთილი, რას ნიშნავს?

რას ნიშნავს „ხალხის დახმარება“? თავად ეხმარებით ადამიანებს?

რას ნიშნავს "კარგი კაცი"?

რას ნიშნავს „სწორად მოქცევა“?

მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულების დიაგნოსტირებისთვის ასევე გამოვიყენეთ მეთოდი „როგორ მოვიქცეთ“. ტექნიკა შექმნილია იმისთვის, რომ გამოავლინოს სუბიექტების დამოკიდებულება მორალურ ნორმებთან. ბავშვს ეწვევა წარმოიდგინოს მოცემული სიტუაცია და უთხრას, როგორ მოიქცეოდა მასში.

ტესტის მასალა

ტესტის შედეგების დამუშავება და ინტერპრეტაცია. შედეგების დასამუშავებლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ შემდეგი საჩვენებელი მასშტაბი:

ქულები - ბავშვს არ აქვს მკაფიო მორალური იდეები. მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია. სწორად არ ხსნის მოქმედებებს (ისინი არ შეესაბამება იმ თვისებებს, რომლებსაც ის უწოდებს), არ არის ემოციური რეაქციები.

წერტილი - მორალური ცნებები არსებობს, მაგრამ ბავშვი არ ცდილობს მათ შესაბამისობას. ადეკვატურად აფასებს ქმედებებს, თუმცა მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია, პასიური. ემოციური რეაქციები სუსტია.

ქულები - მორალური იდეები და მითითებები არსებობს, მოსწავლე ცდილობს მათ შეესაბამებოდეს, მაგრამ ხანდახან აბრკოლებს, ქმედებებისა და ემოციური რეაქციების შეფასება ადეკვატურია, მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება საკმაოდ სტაბილურია.

ქულები - ბავშვი საკუთარ არჩევანს მორალური დამოკიდებულებით ასაბუთებს; ემოციური რეაქციები ნათელია, ადეკვატური; მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება აქტიური და სტაბილურია.

როგორც კვლევამ აჩვენა, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების უმრავლესობას (8 ადამიანი) აქვს მორალური მითითებები, ქმედებების შეფასება და ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მაგრამ მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად სტაბილური. 7 ადამიანს აქვს მორალური მითითებები, მაგრამ ბავშვები არ ცდილობენ მათ შესაბამისობას, ან თვლიან, რომ წარმატებას ვერ მიაღწევენ. ადეკვატურად აფასებს ქმედებებს, თუმცა მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია, პასიური. ემოციური რეაქციები არაადეკვატურია. 7 ბავშვი საკუთარ არჩევანს მორალური პრინციპებით ასაბუთებს; მათი ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება აქტიური და სტაბილურია. მხოლოდ ერთ ბავშვს აკლია მკაფიო მორალური მითითებები. მორალური სტანდარტებისადმი დამოკიდებულება არასტაბილურია. არასწორად ხსნის მოქმედებებს (ისინი არ შეესაბამება იმ თვისებებს, რომლებსაც ის უწოდებს), ემოციური რეაქციები არ არსებობს

ამ ეტაპზე ჩატარებული დიაგნოსტიკური კვლევის შედეგების მიხედვით, ბავშვები მორალური იდეების განვითარების დონის მიხედვით დავყავით ოთხ დონეზე: მაღალ, საშუალო და საშუალოზე დაბალი და დაბალი. აღმოჩნდა, რომ ბავშვების უმრავლესობას აქვს მორალური მითითებების ფორმირების საშუალო დონე.

კვლევის შედეგები წარმოდგენილია სურათზე 1 (დანართი 1-2).

ბრინჯი. 1. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეების, მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულების განვითარების დიაგნოსტიკის შედეგები ექსპერიმენტამდე.

შესაბამისად, დიაგნოსტიკის შედეგების მიხედვით, შეიძლება ვისაუბროთ ბავშვებში მორალური ნორმების იდეის არსებობაზე, მაგრამ მათ არასაკმარის სტაბილურობაზე, ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ქმედებებზე ემოციური რეაქციის სუსტ გამოხატულებაზე, რამაც შეიძლება გაართულოს დიფერენციაცია. „ზნეობა-ამორალურობის“ მასშტაბის ქცევისა.

ექსპერიმენტის მეორე პრობლემის გადასაჭრელად, ჩვენ შევისწავლეთ დაწყებითი სკოლის მასწავლებლების ნატალია ნიკოლაევნა შჩეპინას, ლარისა მიხაილოვნა ზემეროვას საგანმანათლებლო მუშაობის გეგმები და ბავშვების ზნეობრივი აღზრდის პროგრამები სკოლის საათების მიღმა. განხორციელდა მათ საქმიანობაზე დაკვირვება და მათთან საუბარი.

დაწყებითი კლასების მასწავლებლების საგანმანათლებლო მუშაობის გეგმებისა და კლასგარეშე აქტივობების პროგრამების ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ ძირითადი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებზედაც ორგანიზებული იყო მორალური განათლება, იყო, პირველ რიგში, ცოდნის - გრძნობების - ქცევის ურთიერთობა და ურთიერთქმედება. . ეს არის ასიმილაციის კორელაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი ადამიანის საქმიანობის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობების განვითარებასა და მითვისებასთან. არსებითი მნიშვნელობა აქვს სტუდენტების მიერ მორალური ცოდნის ემოციურ „ცხოვრებას“, როგორც ემოციურ ფაქტორს სკოლის მოსწავლეების პიროვნულ განვითარებაში, რაც ასტიმულირებს მათ ჩართვას ქცევის გამოცდილებაში.

მასწავლებელთა საქმიანობაზე დაკვირვებამ და მათთან საუბარმა აჩვენა, რომ მასწავლებლებისა და მოსწავლეების ურთიერთქმედება ეფუძნება დიალოგს, როგორც დაწყებით სკოლებში ყველა საგანმანათლებლო მუშაობის ძირითად პრინციპს. ის მოქმედებს როგორც სკოლის მოსწავლეების თვითგამორკვევის წამახალისებელი საფუძველი, საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების მორალური გაგების წყარო.

მასწავლებელთა საქმიანობაში ასევე გამოიყენება პრობლემური ხასიათის საგანმანათლებლო სიტუაციები, რაც ვარაუდობს ცნობიერების შემეცნებითი, ეთიკური და ესთეტიკური შესაძლებლობების ჩართვას, მოსწავლეთა რეფლექსურ რეაქციებს, რაც მათ შეუცვლელ ინსტრუმენტად აქცევს პროდუქტიული საგანმანათლებლო სამუშაოს შესაქმნელად (34). .

)შესაძლებელია გამოვყოთ მასწავლებლების საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზების მიმართულებები, რომლებიც პრიორიტეტულია დაწყებით სკოლაში: მრავალმხრივი პოზიტიურად და ემოციურად შეფერილი ურთიერთობის ორგანიზება ბავშვებსა და მოზარდებს შორის სკოლისა და კლასის ცხოვრების ყველა სფეროში;

)პედაგოგიური პირობების შექმნა, რომელიც აყალიბებს სკოლის მოსწავლეების მორალურ სტაბილურობას სიტუაციების მორალური მრავალფეროვნების აქტუალიზაციის გზით, რაც ააქტიურებს არჩევანის შესაძლებლობას და აყალიბებს სკოლის მოსწავლეთა მორალური ძალისხმევის საჭიროებას;

)მოსწავლეთა ემოციურ სფეროში მოთხოვნილებების განვითარება მორალურ და სულიერ კონტექსტში, მორალურზე ორიენტირებული მოტივაციის ჩამოყალიბება;

მის სუბიექტურ საფუძვლებზე ორიენტირებული საგანმანათლებლო მეთოდების სტატუსის ამაღლება, თვითშეფასება, ინტროსპექცია, სტუდენტების თვითგამორკვევა სასწავლო დაწესებულების საგანმანათლებლო საქმიანობის პროცესში, რაც იწვევს თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების აუცილებლობას (34).

ეს არის ზნეობრივი აღზრდის პედაგოგიური ფესვი და მისი უწყვეტობა დაწყებით სკოლაში. ყველაზე ხშირად, მასწავლებლები იყენებენ კლასიკურ აქტივობებს, რომლებიც ტრადიციულია სკოლისთვის.

მოვიყვანოთ დაწყებითი კლასების მასწავლებლების ასეთი პედაგოგიური გამოცდილების მაგალითი – საკლასო საათი „სიკეთის გაკვეთილი“. გაკვეთილი შეიმუშავეს ნატალია შჩეპინამ და ლარისა მიხაილოვნა ზემეროვამ. საკლასო ფორმა - გაკვეთილი - ეთიკური საუბარი

ბავშვები ეცნობიან „სიკეთის“ და „ბოროტის“ ცნებას ჯერ კიდევ სკოლამდელ ასაკში.

საკლასო საათის მიზანი: მოსწავლეებში სიკეთისა და ბოროტების შესახებ იდეების შემდგომი განვითარება, კეთილი საქმის კეთების სურვილის გაღვივება; თვითშეფასების განვითარება.

აღჭურვილობა: პლაკატები ანდაზებითა და გამონათქვამებით "კარგი სიტყვაა გვალვაში წვიმის ადამიანისთვის"; „ადამიანს სამოსი კი არ აფერადებს, არამედ მისი კეთილი საქმეები“; "იჩქარე სიკეთის კეთება."

საკლასო საათის მსვლელობა.

მასწავლებლის შესავალი სიტყვა.

Ბიჭები! დღეს ჩვენთან გვაქვს არაჩვეულებრივი გაკვეთილი - სიკეთის გაკვეთილი. რა არის სიკეთე? ეს ყველაფერი კარგია, კეთილი, ლამაზი. მაგალითად, გაზაფხული, მზე, ღიმილი, დედა, მასწავლებელი... (ბავშვები აგრძელებენ).

რა არის "ბოროტება"? ეს არის სიკეთის საპირისპირო: ცუდი, ცუდი, უბედურება, უბედურება. ჩვენ თქვენთან ერთად ვცხოვრობთ პლანეტა დედამიწაზე. თუ სიკეთე და ბოროტება არსებობს ჩვენს პლანეტაზე, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი საქმეების გაკეთება. გახსოვთ, როდის შეხვდით ცხოვრებაში სიკეთეს და როდის ბოროტებას? (ბავშვების პასუხები).

გიყვართ მოგზაურობა? წარმოვიდგინოთ, რომ თქვენთან ერთად რაკეტით წავედით კოსმოსში. ასე რომ, ჩვენ თქვენთან ერთად ჩამოვედით სიკეთის პლანეტაზე.

რა ვნახეთ აქ? მოდით ვიოცნებოთ (ბავშვების პასუხები).

ახლა მოდით დავბრუნდეთ ჩვენს მშობლიურ პლანეტაზე კეთილი საქმეების გასაკეთებლად.

ვის უყვარს ძაღლები?

ან სხვა ცხოველები

სერიოზული კნუტები

და უდარდელი ლეკვები,

ვის შეუძლია უყვარდეს თხა და ვირი -

რომ ხალხი სამუდამოდ

ბოროტებას არ აკეთებს.

როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს კეთილი? (ბავშვების პასუხები).

შევაჯამოთ: კეთილი ადამიანი არის ის, ვისაც უყვარს ადამიანები და მზადაა რთულ დროს მათ დასახმარებლად. კეთილ ადამიანს უყვარს ბუნება და იცავს მას. კეთილ ადამიანს უყვარს ფრინველები და ცხოველები, ეხმარება მათ ზამთრის სიცივეში გადარჩენაში. კეთილი ადამიანი ცდილობს იყოს ლამაზად ჩაცმული, თავაზიანი და პატივისცემით მეგობრებთან და უფროსებთან ურთიერთობაში.

იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად ხშირად იყენებთ კეთილ სიტყვებს. მათ მაგიასაც უწოდებენ. (ბავშვების პასუხები).

ახლა კი წავიკითხოთ ანდაზა: „კარგი სიტყვა კაცს, რომ გვალვაში წვიმს“. როგორ გესმით მისი მნიშვნელობა?

მაგრამ არა მხოლოდ სიტყვა უნდა იყოს კეთილი, არამედ საქმეც! ბოლოს და ბოლოს, როგორც ანდაზა ამბობს: „ადამიანს სამოსი კი არ ხატავს, არამედ მისი კეთილი საქმეები“. ასევე, ბიჭებო, უნდა გახსოვდეთ, რომ თქვენ მიერ დაწყებული ბიზნესი უნდა დასრულდეს.

დაფიქრდი და მითხარი რა კარგი საქმეების გაკეთება შეგიძლია კლასში, სახლში, ქუჩაში, ტრანსპორტში, ბუნებაში?

როგორ ფიქრობთ, რთულია იყო კეთილი? (ბავშვების პასუხები).

რა გჭირდებათ ამისთვის? (კეთილი სული, კეთილი გული).

კეთილი იყოს შენი სული, როგორც ა.ბარტოს ლექსის გმირი „ვოვკა კეთილი სულია“.

კეთილგანწყობა სულაც არ არის ადვილი.

სიკეთე არ არის დამოკიდებული ზრდაზე

სიკეთე ფერზე არ არის დამოკიდებული,

სიკეთე არ არის ჯანჯაფილი და არა კანფეტი.

ჩვენ ყველას გვიყვარს ზღაპრები. მათში ხვდებიან კარგი და ცუდი გმირები. ახლა ჩვენ ვაპირებთ თამაშს თქვენთან ერთად. მე ზღაპრის გმირს ვეძახი და თქვენ უპასუხეთ, კარგია თუ ბოროტი. თუ კეთილი ხარ, ხალისით უკრავ ხელებს, თუ გაბრაზებული ხარ, სახეზე ხელებს იფარებ (ივანე - ცარევიჩი, კაშჩეი უკვდავი, ოქროს თევზი, თუმბელინა, კარაბასი - ბარაბასი, წითელქუდა, ბატები - ქალბატონი, წყალი. , ბაბა - იაგა, კონკია, მოროზკო, მალვინა ).

რომელ პერსონაჟს ისურვებდი იყო? რატომ? (ბავშვების პასუხები). წარმოვიდგინოთ, რომ თითოეულ თქვენგანს აქვს პატარა მზე. ეს მზე სიკეთეა. ეს ძალიან საჭიროა თქვენთვის და გარშემომყოფებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, გიყვარდეს და დაგეხმარე მზესავით გათბობაში. როგორ ფიქრობთ, რა არის უფრო კარგი თუ ბოროტი დედამიწაზე? შეიძლება ძველი სასწორი დაგვეხმაროს ამის გარკვევაში?

მასწავლებელი აჩვენებს ხელნაკეთ სასწორებს. სასწორის ერთ მხარეს დავდებთ „ბოროტებას“ (ტაბლეტები წარწერებით: შური, ტყუილი, ომი, უხეშობა, ღალატი, სიხარბე).

ბოროტების დასამარცხებლად უნდა ეცადოს სასწორი „სიკეთით“ გადააგდო. გავიხსენოთ, რა კარგი საქმეები გაგიკეთებიათ და წვეთ-წვეთი სასწორზე „კარგით“ დავდებთ. ბავშვები სათითაოდ ადიან სასწორზე, საუბრობენ თავიანთ კეთილ საქმეზე და თასზე დებენ თავიანთ „წვეთს“ (წინასწარ მომზადებულ პატარა სათამაშოებს). მალე „სიკეთის“ მასშტაბი გადაწონის „ბოროტის“ მასშტაბს.

ხედავთ, ბიჭებო, როგორ შეგიძლიათ დაამარცხოთ ბოროტება. ასე რომ, ცხოვრებაში: სიკეთის წვეთები, შერწყმა, გადაიქცევა ნაკადად, ნაკადულები - მდინარეში, მდინარეები - სიკეთის ზღვაში. კარგია, როცა ადამიანი კარგ კვალს ტოვებს. ერთმა ბრძენმა შენიშნა: ტყუილად არ ცხოვრობდა ადამიანი, თუ სახლი ააშენა, ბაღი გააშენა და შვილი გააჩინა. მოდით, ახლა მე და თქვენც ერთი კარგი საქმე გავაკეთოთ.

Whatman-ის ცარიელ ფურცელზე თითოეული ბავშვი აკრავს ფერადი ქაღალდისგან წინასწარ მომზადებულ აპლიკაციურ დეტალებს: სახლი, ხეები, ბავშვთა ფიგურები, მზე, ღრუბლები, ყვავილები, ფრინველებისა და ცხოველების ფიგურები. გამოდის ლამაზი აპლიკაცია.

როგორ ვუწოდოთ ამ ნახატს? ("სამყარო", "რა ლამაზია ეს სამყარო").

რას გრძნობდი, როცა კარგი საქმე გააკეთე? (სიკეთის კეთება ძალიან სასიამოვნო და სასიხარულოა).

ჩვენი საგაკვეთილო საათი დასასრულს უახლოვდება. ჯერ კიდევ ბავშვები ხართ, მაგრამ წინ ბევრი დიდებული საქმე გელოდებათ. თქვენ გაალამაზებთ ჩვენს პლანეტას დედამიწას. მაგრამ პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაიზარდოთ, რომ გახდეთ ნამდვილი ადამიანები. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გაიზარდოთ გაბედული, პასუხისმგებელი, თავაზიანი, კეთილი, შრომისმოყვარე. დღეიდან მე და შენ ყველა კეთილ საქმეს ჩავწერთ „კეთილი საქმეების რვეულში“. თანდათან წიგნად გადაიქცევა, რადგან სიკეთის კეთება შესანიშნავია. (35)

სკოლაში დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის გამოცდილების შესწავლამ აჩვენა, რომ სკოლა საკმარისად არ იყენებს მორალური განათლების ისეთი ფორმებისა და მეთოდების გამოყენებას, როგორიცაა ეთიკური საუბარი, დილემები, მორალურ თემებზე დახატვა, პრობლემური სიტუაციების გადაჭრა, სოციალურად მნიშვნელოვანი პროექტების განხორციელება, დავები - რეფლექსია, პროექტების მეთოდი.

პრაქტიკაში მუშაობის ძირითადი მეთოდებია ბავშვების მორალური და ამორალური ქმედებების ანალიზი და თემატური გაკვეთილის საათები.

2 დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების სისტემის ეფექტურობის ექსპერიმენტული ტესტი სასკოლო საათების მიღმა

პედაგოგიური გამოცდილების ანალიზის საფუძველზე, ჩვენ ვთავაზობთ მეთოდთა შემდეგი სისტემის გამოყენებას უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეებისა და მითითებების ფორმირებისთვის კლასგარეშე საათებში: ეთიკური საუბრები, სავარჯიშოები, თამაშის სიტუაციები, პრობლემური სიტუაციების ანალიზი, დილემები, მორალურზე დახატვა. თემები და სხვა.

ექსპერიმენტული მუშაობის დასაწყისში ჩავატარეთ ეთიკური საუბრების სერია. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მათგანი.

ეთიკური საუბარი თემაზე "რა არის კარგი და რა არის ცუდი?"

მიზანი: ახალგაზრდა სტუდენტებში ეთიკური და მორალური ღირებულებების ჩამოყალიბება.

მოსწავლეებს სთხოვენ მოიყვანონ მაგალითები:

პრინციპული აქტი;

ბოროტება გაგიკეთეს სხვებმა;

კარგი საქმე, რომლის მოწმეც ხარ;

შენი მეგობრის სამართლიანი საქმე;

სუსტი ნებისყოფის აქტი;

უპასუხისმგებლობის გამოვლინებები და ა.შ.

ამის შემდეგ ეწყობა კოლექტიური დისკუსია. ბავშვები აკეთებენ დასკვნებს.

ეთიკური საუბარი თემაზე „დაეხმარე გარშემომყოფებს“.

მიზანი: ასწავლოს ბავშვებს ურთიერთდახმარება, მხარდაჭერა, ერთმანეთის პატივისცემა, ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის განვითარება.

შემოთავაზებული იყო უფროსების, თანაკლასელების, უმცროსი ძმებისა და დების დახმარების გაწევა. მოგვარდა კითხვები: რატომ გჭირდებათ დახმარება? როგორ და ვის სჭირდება დახმარება?

ეთიკური საუბარი თემაზე „პასუხისმგებელი ადამიანი“.

მიზანი: "პასუხისმგებლობის" კონცეფციის ჩამოყალიბება, მისი სარგებელი, პასუხისმგებელი ქცევის უნარები.

შემოთავაზებული იყო განხილვა რა არის პასუხისმგებლობა, პასუხისმგებლობითი ქცევა, პასუხისმგებელი ქცევის მაგალითების მოყვანა, რატომ არის მნიშვნელოვანი პასუხისმგებლობა? ამის შემდეგ ჩავატარეთ მორალურ თემებზე ხატვა, პრობლემური სიტუაციების ამოხსნა „გააკეთე არჩევანი“ და ა.შ.

თამაში "ურთიერთპატივისცემა".

მიზანი: ასწავლონ ბავშვებს ერთმანეთის, ისევე როგორც მოხუცების ურთიერთპატივისცემა, ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის განვითარება. შემოთავაზებული იყო სიტუაციები, რომლებშიც ბავშვის არჩევანიდან გამომდინარე, გამოხატული იყო მისი ქცევითი პრეფერენციები (დანართი 3).

Სავარჯიშო. ნახატი თემაზე "კარგი საქმე".

სამიზნე. გააძლიერე იმის გაგება, თუ რა არის კარგი გასაკეთებელი. მიეცით საშუალება გონებრივად წარმოიდგინოთ თავი სურათის გმირის ადგილას. აღჭურვილობა. ქაღალდი და ფერადი ფანქრები, სადგამი (ფართი ნახატებისთვის)

ბავშვები მიიწვიეს ნახატების გასატანად გამოფენაზე „კარგი საქმე“. ბავშვებმა დახატეს და შემდეგ თითოეულმა თავის მხრივ უნდა მისცა ახსნა თავის ნახატზე. შემდეგ საუკეთესო ნახატი აირჩიეს.

Სავარჯიშო. ნახატი თემაზე „ცუდი საქმე“.

სამიზნე. გააძლიერე იმის გაგება, თუ რა არის ცუდი. მიეცით საშუალება გონებრივად წარმოიდგინოთ თავი სურათის გმირის ადგილას. აღჭურვილობა. ქაღალდი და ფერადი ფანქრები, სადგამი (ფართი ნახატებისთვის)

ბავშვები მიწვეულნი იყვნენ ნახატების წარსადგენი გამოფენაზე „ცუდი საქმე“. ბავშვებმა დახატეს და შემდეგ თითოეულმა თავის მხრივ უნდა მისცა ახსნა თავის ნახატზე. შემდეგ კარგი და ცუდი საქმეების ნახატები შეადარეს. ბავშვებს სთხოვეს გამოეცნოთ რა ცუდი ქმედებები იწვევს.

ურთიერთქმედების სიტუაციების ანალიზი 1 ვარიანტი.

მოსწავლეებს შესთავაზეს სიტუაციები (დანართი 4), რომელიც უნდა ეთამაშათ ჯგუფში.

ურთიერთქმედების რეალური სიტუაციების ანალიზი 2 ვარიანტი.

მიზანი: ურთიერთობებში მორალური მითითებების ჩამოყალიბება.

ბავშვებს ვუთხრათ, იქცევიან თუ არა ისინი ყოველთვის კარგად, სწორად. მასწავლებელი მოჰყავს კლასში მოსწავლეთა კონკრეტული ქცევის მაგალითებს და სთხოვს დაადგინონ, როგორ მოიქცა ბავშვი, როგორ იყო საჭირო, რა შედეგები მოჰყვება მის ქცევას სხვა ადამიანებისთვის.

დილემების გადაწყვეტა

მიზანი: ინტერპერსონალური ურთიერთობების კულტურის ხელშეწყობა, მოქმედებები არჩევანის სიტუაციაში (იმედგაცრუება) (აპ. 5)

ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზი (5 გაკვეთილი)

მიზანი: მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ჩამოყალიბება, სხვისი ქცევის ანალიზის უნარი მორალის თვალსაზრისით.

გაკვეთილებზე ბავშვებმა წაიკითხეს ი.ა. კრილოვის იგავ-არაკები "ყვავი და მელა", "გუგული და მამალი", "გოჭი მუხის ქვეშ", ა.გაიდარის მოთხრობა "სინდისი", ზღაპარი ა. პუშკინის "ოქროს თევზზე" და გააანალიზა გმირების ქმედებები, დაადგინა გმირების ის თვისებები, რომლებიც ვლინდება სხვადასხვა სიტუაციებში, რა არის ეს თვისებები? (აპ. 6)

ამრიგად, ჩვენ შევარჩიეთ ფორმები და მეთოდები, ტექნიკა, მორალური აღზრდა, ერთი მხრივ, არატრადიციული დაწყებითი სკოლისთვის, იშვიათად გამოყენებული (როგორიცაა დილემის მეთოდი), მეორე მხრივ კი საკმაოდ შესაფერისი ახალგაზრდა მოსწავლეებისთვის, საინტერესო. მათთვის. მორალური განათლების მეთოდების ეს სისტემა საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შესთავაზოს ცოდნა საზოგადოებაში მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრების ნორმების შესახებ, არამედ გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდა სტუდენტების პიროვნების ემოციურ, ნებაყოფლობით და აქტივობაზე.

ექსპერიმენტული მუშაობის პროცესში მოსწავლეებმა გამოიჩინეს აქტივობა, ინტერესი დავალებების შესრულებისადმი, მაგრამ ისინი ყოველთვის ვერ ახერხებდნენ სწორი გადაწყვეტილებების პოვნა სიტუაციებში, რომლებიც მოიცავს მორალურ პრინციპებსა და ღირებულებებს.

ასე რომ, ეთიკური საუბრისას თემაზე „რა არის კარგი და რა არის ცუდი?“ სკოლის მოსწავლეებს გაუჭირდათ პრინციპული აქტის, სამართლიანი მოქმედების, სუსტი ნებისყოფის მოქმედების განსაზღვრა. განხილვისა და გარკვევის პროცესში ისწავლეს ისეთი ცნებები, როგორიცაა „სიკეთე და ბოროტება“, ნებისყოფა, პასუხისმგებლობა. ახსნის შემდეგ ბავშვებმა შეძლეს სწორად ამოეყვანათ მორალური და ამორალური ქმედებების მაგალითები.

მეორე გაკვეთილის პროცესში ბავშვებმა ისწავლეს მიმართვის ეტიკეტი, აითვისეს საზოგადოებაში მიღებული მორალური ურთიერთობების სტანდარტები, კერძოდ, უფროსების პატივისცემა, მისალმების წესები, მაგიდასთან ქცევა, ურთიერთქმედება, კომუნიკაცია.

ბავშვებს უყვარდათ მაგალითების მოყვანა, ჩამოუყალიბდათ ეთიკური ქცევის სტანდარტები, რაც მათ ქცევაზეც აისახა. ამიტომ ბიჭებმა დილით დაიწყეს ერთმანეთის მისალმება, თავაზიანად დაემშვიდობნენ და ერთმანეთს რაღაცის თხოვნა. განხორციელებულ ხატვის სავარჯიშოებს, ერთი მხრივ, ორი მიზანი ჰქონდა: მათი იდეების ესთეტიკური გამოხატვა და კარგი და ცუდი საქმეების იდეა. მოსწავლეებმა თემაზე „კარგი საქმე“ დახატეს შემდეგი სიტუაციები: საჩუქრის მიცემა, უფროსების დახმარება, ნაგვის გაწმენდა, უფროსების პატივისცემა და ა.შ. ცხოველების ნივთები და ა.შ.

ნახატების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ბავშვებს ჩამოუყალიბდათ იდეა მორალური, სოციალურად დამტკიცებული და არამოწონებული ქცევის შესახებ. ბავშვთა ქმედებების სიტუაციების ანალიზი ასევე საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ბავშვებს ჩამოუყალიბდათ მორალური, სოციალურად დამტკიცებული და დაუმტკიცებელი ქცევის იდეა, ისინი ცდილობენ შესაბამისად მოიქცნენ. ამავდროულად, დაკვირვება აჩვენებს, რომ მოსწავლეები ხშირად არღვევენ ნორმებს ერთმანეთთან ურთიერთობისას, თუმცა იციან, რომ არასწორ საქმეს აკეთებენ. ეს ასევე დაკავშირებულია არასაკმარისად განვითარებულ რეფლექსიასთან, როდესაც ბავშვს არ შეუძლია შეაფასოს მოქმედების შედეგები, მისი პერსპექტივა, ისევე როგორც მისი არჩევანის შედეგი სხვა ადამიანისთვის. ბავშვის მოქმედების ჯგუფში განხილვა ხელს უწყობს ცუდი მოქმედების მიმართ სირცხვილის გრძნობის განვითარებას და კარგის მიმართ სიამაყის გრძნობას.

ბავშვებს შორის ურთიერთქმედების სიტუაციების ანალიზმა აჩვენა, რომ ბავშვები არჩევან სიტუაციაში, როდესაც მათ ქცევაზეა დამოკიდებული სხვისი კეთილდღეობა და მათი კეთილდღეობა, მიდრეკილნი არიან შელახონ საკუთარი ინტერესები და არა ინტერესები. სხვები. და ეს სასიხარულოა. ზოგიერთ სტუდენტს, მორალური არჩევანის სიტუაციაში, შეუძლია შემოგვთავაზოს ქცევის გზები, რომლებიც არ შეესაბამება მორალურ სტანდარტს. ამ ფაქტს ზნეობრივი ცოდნის და ქცევის მეთოდების დაბალი დონის ინდიკატორად ვაჩვენებთ, ბავშვებს „არ სურდათ“ მეგობარს მასალის გაზიარება, მეგობრის დახმარებით ვერ აგვარებდნენ სიტუაციას. ამ გაკვეთილზე, ამ კუთხით, ჩვენ შევეცადეთ გაგვეანალიზებინა თითოეული სიტუაცია, აგვეხსნა არჩევანის სირთულე და განვსაზღვროთ, თუ რა გავლენას მოახდენს არჩევანი მომავალ ურთიერთობაზე და თავად ბავშვზე.

კრილოვის ალეგორიებში ზნეობის დანახვის უნარი, მოთხრობებისა და ზღაპრების ზნეობის დადგენა ხელს უწყობს როგორც ემოციური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას მოქმედების მიმართ, ასევე მორალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში, ისეთი თვისებების გამოვლინებაში, როგორიცაა მადლიერება, ეშმაკობა, კეთილსინდისიერება, სიხარბე, მაამებლობა, ტრაბახი. და როგორ მოქმედებს ისინი ქცევაზე, რატომ არის ეს თვისებები „უარყოფითი“.

გაითვალისწინეთ, რომ სწორედ ამ თვისებების აღწერა, ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქცევით, აყალიბებს როგორც ბავშვების იდეას, ასევე მათ მიმართ ემოციურ დამოკიდებულებას.

ასე რომ, ფორმირების ექსპერიმენტის პროცესში, სხვადასხვა საშუალებებით, ვცდილობდით უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში ჩაგვენერგა ეთიკური ქმედებების სურვილი, კარგი ქმედებების იდეა, რომელიც სასარგებლოა როგორც თავად ბავშვისთვის, ასევე მის გარშემო მყოფებისთვის; ავუხსენით გარკვეული ქმედებების შედეგები, გამოვიმუშავეთ სიტუაციის ანალიზის უნარი. კლასში ჩვენ ვცდილობდით გამოგვემუშავებინა ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა, პასუხისმგებლობა, პატივისცემა, პატივისცემა, კეთილგანწყობა, კეთილგანწყობა, ზრდილობა, რაც მორალური ქცევის საფუძველია.

მესამე დასკვნით ეტაპზე ჩვენ დაგვხვდა მიზანი, განვსაზღვროთ მორალური განათლების იმ მეთოდების ეფექტურობა, რომლებიც გამოვიყენეთ ჩვენს ექსპერიმენტულ მუშაობაში. საგანმანათლებლო მუშაობის პროცესში მორალური იდეებისა და მითითებების ჩამოყალიბებაზე საუბარი საშუალებას იძლევა, რომ ბავშვებმა ისწავლეს მოქმედებების უფრო დეტალური ანალიზი, ეს გამოიხატა იმით, რომ ბავშვები კლასების ბოლოს უფრო მეტს იყენებდნენ. მოქმედებების სპეციფიკური ფორმულირება, რომელიც მიუთითებს პიროვნულ თვისებებზე, განსხვავებით მოქმედებების დიქოტომიური დაყოფისგან ცუდზე და კარგზე. შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ დილემის სიტუაციის გადაწყვეტის არჩევის უნარი განისაზღვრება როგორც მორალური ნორმების ფორმირებით, ასევე აქტივობების ასახვით, მოქმედების შიდა გეგმის ფორმირებით, მოქმედების პროგნოზირებისა და პასუხისმგებლობის უნარით. . დაკვირვებამ აჩვენა, რომ ნეგატიური ქმედებები იწვევს უარყოფით ემოციებს, უარყოფის მდგომარეობას, რაც ხელს უწყობს პოზიტიური ქცევის განმტკიცების გზით და დასჯის - ნეგატიური, მორალური ქცევის სტანდარტების ჩამოყალიბებას.

მორალური აღზრდის მეთოდების ეფექტურობის შესამოწმებლად გამოიყენეს იგივე მეთოდები, რაც პირველ ეტაპზე: „რა ვქნა?

ტესტის მასალა

პირველი სიტუაცია: შესვენების დროს თქვენმა ერთ-ერთმა თანაკლასელმა გატეხა მაჩვენებელი. ეს ხომ ნახე. მან არ აღიარა. Რას ამბობ? რატომ?

დიაგნოსტიკური შედეგები ნაჩვენებია სურათზე 2.

ბრინჯი. 2 უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური მითითებების დიაგნოსტიკის შედეგები ექსპერიმენტის შემდეგ.

როგორც განმეორებითმა კვლევამ აჩვენა, უმცროსი სკოლის მოსწავლეების უმრავლესობას (11 ადამიანი) ასევე აქვს მორალური იდეებისა და მითითებების განვითარების საშუალო დონე, რაც ხასიათდება მორალური მითითებების არსებობით, მოქმედებების შეფასება და ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მაგრამ დამოკიდებულება მორალური ნორმების მიმართ ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად სტაბილური. ჯგუფში არ არის მორალური განვითარების დაბალი დონის ბავშვები. 3 ბავშვი მიეკუთვნება საშუალოზე დაბალ დონეს, მორალური იდეებისა და მითითებების არსებობის შემთხვევაში, ისინი არ ცდილობენ მათ მიბაძვას, აქვთ მორალური ნორმების მიმართ არასტაბილური ურთიერთობა. 9 ბავშვი მაღალი დონისაა. ისინი თავიანთ არჩევანს მორალურ პრინციპებს აფუძნებენ; მათი ემოციური რეაქციები ადეკვატურია, მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულება აქტიური და სტაბილურია. ჩვენ ვხედავთ სასწავლო პროცესის შედეგებში პოზიტიურ ტენდენციას.

ამრიგად, ჩვენმა კვლევამ აჩვენა, რომ ჩვენ მიერ შემუშავებული მორალური განათლების მეთოდების კომპლექსის გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა შემცირდეს ბავშვების რაოდენობა, რომლებიც არ არიან ორიენტირებულნი თავიანთ ქცევაში მორალურ ნორმებზე და გაზარდონ ჩამოყალიბებული მორალური მითითებებით ბავშვების რაოდენობა. . ეს გამომდინარეობს კვლევის შედეგების შედარებიდან ექსპერიმენტულ სამუშაოებამდე და მის დასრულებამდე (ნახ. 3).

ბრინჯი. 3. უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური ნორმებისადმი დამოკიდებულების დიაგნოსტიკის შედეგების შედარება ექსპერიმენტამდე და მის შემდეგ.

ამგვარად, ჩვენ შევარჩიეთ ფორმები და მეთოდები, ტექნიკა, მორალური განათლება, ერთი მხრივ, არატრადიციული დაწყებითი სკოლისთვის, იშვიათად გამოყენებული (როგორიცაა დილემის მეთოდი), მეორე მხრივ კი საკმაოდ შესაფერისი ახალგაზრდა მოსწავლეებისთვის, საინტერესო. მათთვის. მორალური განათლების მეთოდების ეს სისტემა საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შესთავაზოს ცოდნა საზოგადოებაში მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრების ნორმების შესახებ, არამედ გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდა სტუდენტების პიროვნების ემოციურ, ნებაყოფლობით და აქტივობაზე. ექსპერიმენტული მუშაობის შედეგებმა დაადასტურა ჩვენი ჰიპოთეზის სისწორე. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორალური განათლების ამ მეთოდების გამოყენება საშუალებას აძლევს ბავშვებს ჩამოაყალიბონ იდეა მორალური ნორმებისა და მითითებების შესახებ, რომლებიც შეიძლება გახდეს მორალური ქცევის სახელმძღვანელო.

დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პროცესის ორგანიზაციის სპეციფიკა მდგომარეობს „მასწავლებელ-მოსწავლის“ ურთიერთობის მჭიდრო კავშირში, რის შედეგადაც მასწავლებელი იმყოფება პირადი პასუხისმგებლობის მდგომარეობაში, მათ შორის მორალური ორიენტაციის ჩამოყალიბებისთვის. ბავშვებში. ძირითადი რეკომენდაციები დაწყებითი სკოლის მასწავლებლებისთვის ამ პროცესის ორგანიზების შესახებ შეიძლება იყოს შემდეგი:

· დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის პროცესი სისტემატურად უნდა წარიმართოს და არა შემთხვევამდე;

· უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი თვისებების ფორმირებისთვის აუცილებელია მასწავლებლისთვის ხელმისაწვდომი საშუალებების მთელი ნაკრების გამოყენება, რადგან მას სჭირდება გავლენა მოახდინოს განათლების მოსწავლის პიროვნების ყველა სფეროზე, მიაღწიოს პროცესის პოზიტიურ დინამიკას;

· მორალური აღზრდის ზოგად სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი უნდა დაიკავოს მეთოდებმა (ფორმებმა, მეთოდებმა, ტექნიკამ და ა.შ.), რომელიც მიმართულია მორალური ცნებების, განსჯის, შეფასებების ჩამოყალიბებაზე, მორალური რწმენის აღზრდაზე. ამ ჯგუფში შედის ეთიკური საუბრები, პრობლემური სიტუაციები, დილემების მეთოდი, პრაქტიკული ურთიერთქმედების სიტუაციები და მათი ანალიზი, ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირების ქმედებების ანალიზი, ეთიკურ საკითხებზე კამათი და სხვა;

· მორალური აღზრდის მეთოდები უნდა შეირჩეს მოსწავლეთა ასაკობრივი მახასიათებლების, მორალური განვითარების დონის გათვალისწინებით;

· მორალური პრობლემების განხილვის თემები, მასწავლებელმა წინასწარ უნდა განიხილოს ბავშვებთან და გაითვალისწინოს მათი წინადადებები, აირჩიოს მათთვის ყველაზე საინტერესო კითხვები;

· დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებთან საგანმანათლებლო მუშაობა კლასგარეშე საათებში უნდა იყოს ორგანიზებული ცუდი აკადემიური მოსწრების მქონე ბავშვების მახასიათებლების გათვალისწინებით, მათ შორის დაბალი თვითორგანიზაცია, შემეცნებითი პროცესების განვითარების დაბალი დონე, დაბალი თვითშეფასება, რაც იწვევს ფორმირებას. უარყოფითი ხასიათის თვისებები, კონფლიქტები;

· დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ზნეობრივი აღზრდის მეთოდების გამოყენების თავისებურება სასკოლო საათების მიღმა არის ის, რომ მათი ასაკობრივი მახასიათებლებიდან გამომდინარე, ისინი ძალიან მგრძნობიარენი არიან განხილული საკითხების შინაარსისა და მასწავლებლის მიერ გაცემული შეფასებების მიმართ. ამიტომ, დასკვნები მაქსიმალურად სწორი უნდა იყოს მათ ფორმულირებაში. ისინი არ უნდა იყვნენ ზედმეტად აღმზრდელობითი, არამედ უნდა წაახალისონ მოსწავლეთა აზროვნება და მიიყვანონ ისინი საკუთარ დასკვნამდე;

· უნდა გვახსოვდეს, რომ მორალური ნორმების ცოდნა მორალური ქცევის წინაპირობაა, მაგრამ მხოლოდ ცოდნა საკმარისი არ არის. მორალური ქცევის კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ ბავშვების რეალური ქმედებები, მათი მოტივები;

· მორალური ნორმების შეგნებულად დაცვის სურვილი, მზადყოფნა და უნარი შეიძლება აღიზარდოს მხოლოდ თავად ბავშვის გრძელვადიანი პრაქტიკის პროცესში, ამიტომ მნიშვნელოვანია სოციალურად სასურველი ქცევის შექება და განმტკიცება და წესების უმნიშვნელო დარღვევების იგნორირება. ხაზგასმით არ მოხდეს ქმედებების შეგროვება და პროვოკაცია „ბოროტებისთვის“;

· მორალური აღზრდის მეთოდების ეფექტურობის შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ წარუდგენს მასწავლებელი მოსწავლეებს ქცევის გარკვეულ ნორმებსა და წესებს. სამყაროს მხიარული შემეცნების ემოციური მდგომარეობა ბავშვის პიროვნების სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანია. მასწავლებლის სიტყვა არის ინსტრუმენტი ბავშვის პიროვნებაზე ზემოქმედებისთვის. სწორედ მასწავლებელთან საუბრით, ბავშვის სულიერი განვითარებით, თვითგანათლებით, მიზნების მიღწევის ხალისით, კეთილშობილური შრომით არის შესაძლებელი მიზნების მიღწევა. თვითშემეცნება, თვითგანვითარება, საკუთარ სულთან მარტო დარჩენის უნარი მასწავლებლის განსაკუთრებულ საუბრებს უნდა მიეძღვნა. მასწავლებელი მოუწოდებს თავის მოსწავლეებს იყვნენ მართალი და გულწრფელი საკუთარ თავთან, დასახონ ცხოვრებაში ისეთი მიზანი, რომლის მიღწევისთვისაც საჭირო იყო პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც შეესაბამება ზნეობის წესებს და არასოდეს ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტ ეთიკურ სტანდარტებს;

· მორალურ განათლებაში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მორალური ცნობიერების, მორალური გრძნობების ჩამოყალიბება, არამედ, რაც მთავარია, უმცროსი მოსწავლის ჩართვა სხვადასხვა აქტივობებში, სადაც ვლინდება მათი მორალური ურთიერთობები;

· მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედების ეფექტიანობის გაზრდის მიზნით აუცილებელია ობიექტურად შეფასდეს კლასში მორალური აღზრდის პროცესის მდგომარეობა. საჭიროა აქტივობების ობიექტური მკაფიო ანალიზის ჩატარება, სხვადასხვა მეთოდების ეფექტურობის მონიტორინგი, რომლებსაც სისტემატიურად იყენებს მასწავლებელი მის პროფესიულ საქმიანობაში;

დასკვნა

დაწყებითი სკოლის მნიშვნელობა უწყვეტი განათლების სისტემაში განისაზღვრება არა მხოლოდ მისი უწყვეტობით განათლების სხვა რგოლებთან, არამედ ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ამ ეტაპის უნიკალური ღირებულებით. პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარების ზოგად სისტემაში მთავარი საყრდენი არის მორალური განათლება. მორალური განათლება არის პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავს ბავშვის ინტეგრალური პიროვნების ჩამოყალიბებას და განვითარებას და გულისხმობს მისი ურთიერთობის ჩამოყალიბებას სამშობლოსთან, საზოგადოებასთან, კოლექტივთან, ადამიანებთან, სამუშაოსთან, მის მოვალეობებთან და საკუთარ თავთან. მორალურ განათლებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებისთვის, ვინაიდან ამ ასაკში ყალიბდება ბავშვის მორალური ცნობიერება და მსოფლმხედველობა.

მორალური აღზრდის ამოცანაა, რომ მასწავლებლებმა საზოგადოების სოციალურად საჭირო მოთხოვნები გადააქციონ თითოეული ბავშვის პიროვნების შინაგან სტიმულებად, როგორიცაა მოვალეობა, პატივი, სინდისი, ღირსება და ჩამოაყალიბონ მასში მორალური იდეები და ცნებები.

ბრაიანსკის სკოლების პედაგოგიური გამოცდილების ანალიზმა აჩვენა, რომ მასწავლებლები ახორციელებენ გარკვეულ სამუშაოებს სკოლის მოსწავლეების მორალურ აღზრდაზე. საგანმანათლებლო სამუშაოების გეგმები ითვალისწინებს ბავშვებთან ურთიერთობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს. მათ შორის განსაკუთრებით ხშირია კლასის საათები მორალურ და ეთიკურ თემებზე, ბავშვების გადაცდომის ანალიზი და ა.შ. მაგრამ ბავშვებში მორალური იდეების განვითარების დონე არც თუ ისე მაღალია, თუმცა უმცროსი სკოლის მოსწავლეებს აქვთ სურვილი მოიქცნენ საზოგადოების მიერ დამტკიცებული ნორმების შესაბამისად. ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ თანამედროვე სწრაფად ცვალებად პირობებში, თუ გამოვიყენებთ მორალური განათლების მეთოდების სისტემას, რომელიც ყოვლისმომცველ გავლენას ახდენს პიროვნების კოგნიტურ (ცოდნაზე), ემოციურ და აქტიურ სფეროებზე, მაშინ მოხდება მორალური ნორმებისა და იდეების ჩამოყალიბება ახალგაზრდა სტუდენტებში. პოზიტიურ დინამიკაში.

ჩვენ ასევე ვივარაუდეთ, რომ უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალურ განათლებას ექნება დადებითი დინამიკა, თუ: მორალური აღზრდის შინაარსი ეფუძნება სტუდენტების რეალურ გამოცდილებას და გაანალიზდება მათ მიერ და დამოუკიდებლად იქნება გაგებული საკუთარი ქმედებებისა და ქმედებების ანალიზით. ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირებიდან.

ექსპერიმენტულ სამუშაოში, რომელიც შედგება განმსაზღვრელი და ფორმირების ეტაპებისგან, გამოვიყენეთ მეთოდების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავდა უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში მორალური ნორმებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების ჩამოყალიბებას. მათ შორის: - ეთიკური საუბრები, ხელოვნების ნიმუშების ანალიზი. თამაშის სიტუაციები, რომელთა დახმარებით ჩვენ გავლენა მოვახდინეთ პიროვნების შემეცნებით სფეროზე; - ურთიერთქმედების პრაქტიკული სიტუაციები, დილემების მეთოდი, მორალური ნორმის შესაფასებლად ხატვა, მოცემულ პირობებში ქცევის არჩევა, რომლის დახმარებითაც ჩვენ ვიმოქმედეთ უმცროსი მოსწავლის პიროვნების ემოციურ და აქტიურ სფეროებზე.

კლასგარეშე საათებში უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის მეთოდების განსაზღვრული სისტემის დანერგვაზე ექსპერიმენტული მუშაობის შედეგებმა დაადასტურა ჩვენი ჰიპოთეზა. მივედით დასკვნამდე, რომ მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების წარმატებულ ჩამოყალიბებას ხელს უწყობს: მორალური ნორმებისა და ფასეულობების სრული გამჟღავნება და გააზრება, მათი მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის და თავად ადამიანისთვის;

)უმცროსი სტუდენტების იდეების კონკრეტიზაცია მორალური თვისებების, პიროვნების, მათი გამოხატვის ქცევაში და ასეთი ქცევის შედეგების შესახებ.

)დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მიერ ინდივიდუალური ამოცანების შესრულების პროცესში მათი მორალური თვისებების გამოვლენის უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბება;

)სიტუაციებზე ემოციურად და კრიტიკულად მიმართვის, ნებისყოფისა და გამძლეობის გამოვლენის უნარი, თუ მორალური ქმედება იწვევს თავად პიროვნებისთვის რაიმეს ჩამორთმევას.

ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ მოზრდილის ყურადღება მათ პრობლემებზე მნიშვნელოვანია ბავშვებისთვის, რადგან სწორედ ზრდასრული არის ბავშვების მოდელი, რომელთანაც იდენტიფიკაცია დიდწილად განსაზღვრავს ბავშვის განვითარებას და მასში ამ ან სხვა პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებას. ამიტომ, ბავშვებში მორალური მითითებების ფორმირებისას, მასწავლებელმა თავად უნდა აჩვენოს მორალური ქცევის სტანდარტები, აჩვენოს საუკეთესო თვისებები. ამ ნაშრომით ჩვენ დავადასტურეთ "ზნეობრივი განათლების კანონზომიერება, რომელიც ჩამოაყალიბა VA სუხომლინსკიმ:" თუ ადამიანს კარგად ასწავლიან, შედეგი იქნება კარგი." ბავშვების ინდივიდუალური და ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებით.

ამრიგად, დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის განხილული ფორმების, მეთოდებისა და ტექნიკის გამოყენებამ კლასგარეშე საათებში შეიძლება ხელი შეუწყოს პიროვნების მორალური თვისებების განვითარების დონის ამაღლებას, მათი მორალური იდეების ჩამოყალიბებას.

ბიბლიოგრაფია

1. აბრამოვა გ.ს. მოზარდების სასწავლო საქმიანობის მოტივაციის მორალური ასპექტი. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1985, No6, გვ. 38-45

აპლეტაევი მ.ნ. პიროვნების განათლების სისტემა სასწავლო პროცესში: მონოგრაფია / ომსკი. სახელმწიფო პედ. un-t - ომსკი: OmGPU-ს გამომცემლობა, 1998 წ.

არისტოტელე. ნაწარმოებები 4 ტომად - მოსკოვი: 1984 წ., ტ.4.

არხანგელსკი ნ.ვ. მორალური განათლება. - მ .: განათლება, 1979 წ

ანისიმოვი ვ.ვ., ო.გ. გროხოლსკაია, ნ.დ. ნიკანდროვი. პედაგოგიკის ზოგადი საფუძვლები. M. განათლება. 2006 წ.

ბაბანსკი იუ.კ. პედაგოგიკა. - მ., 1988 წ

ბოჟოვიჩ ლ.ი. ბავშვების მორალური განვითარებისა და აღზრდის შესახებ // ფსიქოლოგიის კითხვები, 1975 წ

ბოლდირევი ნ.ი. კლასის მასწავლებლის მეთოდოლოგია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის პედ სტუდენტებისთვის. in-tov. - M .: განათლება, 1984 წ.

ბოლდირევი ნ.ი. სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება. - მ .: განათლება, 1979 წ

ბოგდანოვა O.S., პეტროვა V.I. დაწყებით კლასებში სასწავლო მუშაობის მეთოდოლოგია. მოსკოვი: განათლება, 2006.207 გვ.

მოსწავლის პიროვნების აღზრდა მორალურ საქმიანობაში: მეთოდი. რეკომენდაციები / Ohm. სახელმწიფო პედ. მათში. გორკი - ომსკი: OGPI, 1991 წ

დაწყებითი სკოლის მოსწავლეთა ზნეობრივი თვისებების აღზრდა: სახელმძღვანელო მეთოდი. შემწეობა / ვ.ტ. ჩეპიკოვი. გროდნო: GrSU, 2006.189 გვ.

გრიგოროვიჩ ლ.ა. პედაგოგიკა და ფსიქოლოგია. - მ., 2001 წ

დოვგუნი ა.ი. საგანმანათლებლო მეთოდების წარმატებით გამოყენების ზოგიერთ პირობაზე. //სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდა. - 1976. - No12. - გვ. 56.

დრობნიცკი O.G. მორალური პრობლემები. - M .: განათლება, 1977 წ.

ერმაკოვა ე. მორალური განათლების კურსი "ეთიკა". //სახალხო განათლება. 2003. No 9-10.

კაიროვა ი.ა. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური განვითარება განათლების პროცესში. - მ .: განათლება, 1979 წ

კარკოშკინა T.N. მორალური განათლება დაწყებით სკოლაში: არდადეგები, თამაშები, ვიქტორინა - ვოლგოგრადი: მასწავლებელი, 2007. - 105 გვ.

კარპოვა ს.ნ., პეტრუშინა ლ.გ. როლური თამაშის ღირებულება მორალური ქცევის ფორმირებისთვის // Vestnik MGU. სერია 14. ფსიქოლოგია. - 1981. - No2. - გვ.22-30

კოვალევი N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. შესავალი პედაგოგიკაში: სახელმძღვანელო პედაგოგიური ინსტიტუტებისთვის. - მ .: განათლება, 1987 წ.-- 386 წ.

კოზლოვი ე.პ. სკოლის მოსწავლეთა მორალური ცნობიერების აღზრდა. როსტოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.

კოსოლაპოვი იუ.ა. მოსწავლეთა მორალური განათლება გუნდის პერსპექტიული საქმიანობის პროცესში. //სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდა. - 1975. - No12. - გვ.52

ლიხაჩევი ბ.ტ. პედაგოგიკა. ლექციების კურსი: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო პედ სტუდენტებისთვის. სწავლა. IPK და FPK დაწესებულებები და სტუდენტები. - მ .: პრომეთე, იურაიტი, 1998 წ.

A.A. ლიუბლინსკაია ურთიერთობათა სისტემა არის პიროვნების მორალური აღზრდის საფუძველი // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1983. - No 2. - გვ.74-78

ლაგოდინა ე.ნ. ბავშვების მორალური აღზრდის პრობლემები რუსეთში. - M .: განათლება, 2006 წ.

მაკარენკო ა.ს. ნებისყოფა, გამბედაობა, მონდომება. - მ., 1987 წ

მაკარენკო ა.ს. საბჭოთა სასკოლო განათლების პრობლემები: თხზ. - T.5. - M .: განათლება, 1976 წ

მარიენკო ი.ს. პიროვნების მორალური ფორმირება. - მ., 1985 წ

მატვეევა L.I. დაწყებითი სკოლის მოსწავლის განვითარება, როგორც საგანმანათლებლო საქმიანობისა და მორალური ქცევის საგანი. - L .: LGPI im. ა.ი. ჰერცენი, 1989 წ.

მეთოდოლოგია „როგორ გავაკეთოთ“ / ემოციური და მორალური განვითარების დიაგნოსტიკა. რედ. და კომპ. ი.ბ. დერმანოვი. - SPb., 2002.S. 114

T.V. მოროზოვა „საკავშირო სამეცნიერო და პედაგოგიური პროგრამების საინფორმაციო უზრუნველყოფის მიმოხილვები.“ – ინფორმაციის მიმოხილვა. არა. 5 წამი 3

ნიკანდროვი ნ.დ. ღირებულებების პრობლემა რუსულ საზოგადოებაში და განათლების მიზნები. // სკოლა. 1999. No4.

ნიცშე. კომპოზიცია 2 ტომად. - M: 1990, t. 1 NIIOP APNSSSR, 1988 წ

ოჟეგოვი S.I., Shvedova N.Yu. რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, მე-2 გამოცემა - M: 1995 წ.

Podlasy I.P. პედაგოგიკა. - მ., 1999 წ

პრიხოჟან ა.მ. ბავშვთა მორალური აღზრდის ასაკობრივი მიდგომის შესახებ. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1981, No2, გვ. 143-149 წწ

პედაგოგიური დიაგნოსტიკა სკოლაში / ედ. ა.ი. კოჩეტოვა. M .: განათლება, 2007.223 გვ.

სემინარი პედაგოგიკაზე / რედ. ზ.ი. ვასილიევა. მოსკოვი: განათლება, 2007 წ.144 გვ.

რახიმოვი ა.ზ. მორალური განათლების როლი პიროვნების ჩამოყალიბებაში. // კლასის მასწავლებელი. 2001. No6.

რეგუში L.A. პროგნოზირების უნარის განვითარება შემეცნებით საქმიანობაში (სკოლამდელი-ახალგაზრდობა): სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის. - L .: LGPI im. ა.ი. ჰერცენი, 1983 წ.

როჟკოვი M.I. ბაიბოროდოვა ლ.ვ. სასწავლო პროცესის ორგანიზება სკოლაში: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო საყრდენისთვის. უფრო მაღალი. სწავლა. ინსტიტუტები. - M .: ჰუმანიტარული. რედ. ცენტრი VLADOS, 2000 წ.

რუბინშტეინი ს.ლ. სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემები. - M .: განათლება, 1981 წ

საპოჟნიკოვა ლ.ს. მორალური ქცევის განათლება მოზარდებში. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1985, No1, გვ. 50-5

საგანმანათლებლო ინსტრუმენტები (მეთოდური მიდგომა). // კლასის მასწავლებელი. 2002. - No3 - გვ.26-37

სუხომლინსკი V.A. რჩეული პედაგოგიური შრომები - М: 1980, ტ.2

ლ.ტოლკაჩევა, ყოველივე ზემოთქმული უნდა იყოს მორალური განათლება. // სოფლის სკოლა. 2002. No1

A.K. ულედოვი მორალური განათლება. - M .: აზროვნება, 1979 წ.

ურუნბასაროვა ე.ა. მორალური განათლების პრობლემები პედაგოგიური მეცნიერების ისტორიულ ნაშრომებში. - ალმათი: Kazgosizdat, 1999 წ.

K.D. Ushinsky კრებული - მოსკოვი: 1985, ტ.2.

ხარლამოვი ი.ფ. სკოლის მოსწავლეების მორალური განათლება: სახელმძღვანელო ლიდერთა კლასისთვის. - M .: განათლება, 1983 წ.

ხარლამოვი ი.ფ. პედაგოგიკა: ლექციების კურსი. - M .: განათლება, 1990 წ.

დანართი 1

დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეებისა და მითითებების ფორმირების შედეგები ექსპერიმენტამდე

No / სახელი დამოკიდებულება მორალური სტანდარტების მიმართ ქულა დონე 1. Artem A. 3 მაღალი 2. ანდრეი B. 3 მაღალი 3. Victoria B. 1 საშუალოზე დაბალი 4. მაქსიმ B. 3 მაღალი 5. სერგეი დ. 0 დაბალი 6. ვადიმ ჟ. 2 შუა 7. ანჯელინა კ. 1 მაღალი 8. ეველინა კ. 1 საშუალოზე დაბალი 9. ნიკიტა კ.2 საშუალო 10. ვიქტორ კ. 3 მაღალი 11. ეკატერინა კ. 3 მაღალი 12. ევგენია ლ. 1 საშუალოზე დაბალი 13. ოლგა N.2 საშუალო 14. კრისტინა H.1 საშუალოზე 15-ზე დაბალი. Uliana P. 3 მაღალი 16. Artemy P.1 საშუალოზე დაბალი 17. Vladislav P.2 შუა 18. Marina S. 2 შუა 19. ივან ს.1 საშუალოზე 20-ზე დაბალი. სტანისლავ ს.2 საშუალო 21. ანა X.2 საშუალო 22. Artem Sch. 2 შუა 23. ვიტალი SCH 1 საშუალოზე დაბალი

დანართი 2

სიტუაციები თამაშისთვის "ურთიერთპატივისცემა"

პატივისცემა გამოიჩინე მოხუცის მიმართ.

შეაქო ადამიანს განსხვავებული სოციალური როლი.

თქვით თქვენი დილის, შუადღის და საღამოს მისალმებები.

თქვით მშვიდობით და კეთილი სურვილები განშორებისას.

მოიწვიე სტუმრები სუფრასთან და დაჯექი, უსურვებ მადას.

წარუდგინეთ სუვენირი სამახსოვრო თარიღის ნიშნად და თქვით მისალმება.

მიირთვით მაგიდა რამდენიმე ადამიანისთვის.

მიმართეთ გამვლელს, გამყიდველს, კიოსკს, მაყურებელს.

გააპროტესტოს თანამოსაუბრე, რომელმაც სადავო განაჩენი გამოთქვა.

შეაქეთ თანამოსაუბრე მისი განსჯის შესახებ.

ქალის ოთახში შესვლისას ადექი; ადექი ფეხზე მდგომი ადამიანის (უხუცესი, ქალის) შეკითხვისას.

უფროსს, გოგოს, ქალს კარში რომ გაუშვან.

წარმოადგინეთ და მიიღეთ მკურნალობა.

დანართი 3

პრობლემური სიტუაციები ანალიზისთვის

ეზოში სხვებთან ერთად რომ დადიოდი და ერთ-ერთი ბიჭი გვერდით გადმოვარდა და ფეხი ძალიან გტკივა. Რას გააკეთებდით?

ბავშვები ჯგუფურად თამაშობდნენ, ზოგი ხატავდა, ათვალიერებდა წიგნში მოცემულ ნახატებს. ტანია იჯდა მარტო, ძალიან მოწყენილი ...

ბებიამ ზარალში ვერ გადალახა ის ქუჩა, რომლითაც მანქანები მოძრაობდნენ.

შენი მეგობრები, ბიჭებო, შეურაცხყოფენ ბავშვს. შენი ქმედებები?

თქვენ შენიშნეთ, რომ პირმა ქურდობა მაღაზიაში ჩაიდინა. Რას გააკეთებდით?

დანართი 4

ფიცრებიდან რამეს რომ აშენებდი და ვიტიაც გვერდით აშენებდა. მას კუბურები აკლდა. Რას გააკეთებდით? პასუხის გაცემისას, თუ რას მისცემდა, დაისვა დამატებითი კითხვა: "და ეს ტაბლეტებიც რომ დაგჭირდეთ, არც გექნებათ საკმარისი?"

საღამოს, თებერვლის ცივი ქარი აკაკუნებს ფანჯარაზე. მე-2 კლასის მოსწავლე მიშამ ახლახან მოამზადა საშინაო დავალება და ახლა ზის და კითხულობს საინტერესო წიგნს. საათს რომ უყურებს, ახსოვს, რომ პური არ უყიდია. ის გადაწყვეტს, რომ ამის გაკეთება დედამისის მოსვლამდე ექნება დრო. ამ დროს კარზე ვიღაცამ დარეკა. ყურსასმენიდან მიშამ დაინახა, რომ ეს იყო მამამისის ძველი მეგობარი - ბიძია სეროჟა. მამასთან მუშაობს და ხშირად გვსტუმრობს. დაინახა, რომ ეს არის ბიძია სეროჟა, მიშა ...

თქვენს მეგობარს გაკვეთილზე გაუჭირდა ამოცანის ამოხსნა და გთხოვს დაეხმაროთ. შენი ქმედებები?

ორ ბიჭს, ძმებს, უნდოდათ კინოში წასვლა. ერთმა მშობლებს ფული მოპარა. მეორემ ბებიას უთხრა, რომ სკოლაში მათგან ვაგროვებდი ფულს მასწავლებლისთვის საჩუქრისთვის და ფულიც მიიღო. ამიტომ ორივე ძმა წავიდა კინოში. რომელი მათგანი უკეთესი იყო? რატომ?

სტუმრობისას თქვენ დაინახეთ ვაზა უგემრიელესი ღვეზელებით დაფაზე. ძალიან გინდოდა ღვეზელის წაღება. ახლოს არავინაა და არც არავინ წაართმევს ღვეზელს რომ აიღე, მაგრამ იცი, რომ სხვისი კითხვის გარეშე ვერ წაიღებ. Რას იზავ?

დანართი 5

ექსპერიმენტის შემდეგ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებში მორალური იდეებისა და მითითებების ჩამოყალიბების კვლევის შედეგები

ნომერი / სახელწოდება ირიგაცია პრაქტიკის კოდექსის ქულა 1 დონე. Artem A. 3 მაღალი 2. ანდრეი B. 3 მაღალი 3. ვიქტორია B. 2 შუა 4. მაქსიმ B. 3 მაღალი 5. Sergey D. 1 საშუალოზე დაბალი 6. ვადიმ ჟ. 3 მაღალი 7. ანჯელინა კ. 1 მაღალი 8. ეველინა კ.2 საშუალო 9. ნიკიტა კ. 3 მაღალი 10. ვიქტორ კ. 3 მაღალი 11. ეკატერინა კ. 3 მაღალი 12. Evgeniya L. 1 საშუალოზე დაბალი 13. ოლგა N.2 საშუალო 14. კრისტინა N.2 შუა 15. Uliana P. 3 მაღალი 16. Artemy P.1 საშუალოზე დაბალი 17. Vladislav P.2 შუა 18. Marina S. 2 შუა 19. ივან ს. 2 შუა 20. სტანისლავ ს.2 საშუალო 21. ანა X.2 საშუალო 22. Artem Sch. 2 შუა 23. ვიტალი შჩ.2

დანართი 6

ი.კრილოვის ნაწარმოების „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა“ ანალიზის ფრაგმენტი.

მიზანი: გამოუმუშავდეს ნაწარმოების გმირების ანალიზისა და შეფასების უნარი.

მასწავლებელი კითხულობს ნამუშევარს და უხსნის მის მნიშვნელობას, ბავშვებს უსვამს კითხვებს: "ჰგავს თუ არა ეს ზღაპარი "სამი პატარა ღორი"?

ბავშვების გამოხმაურებები განსხვავებული იყო, რომლებიც თანხმდებიან როგორ გამოიყურებოდა, ვინ ვერ იპოვა მსგავსება.

მასწავლებელი უხსნის ბავშვების პასუხებს: ჭრიჭინაც წითელ ზაფხულს მღეროდა. და როცა სიცივე მოვიდა, იგი ჭიანჭველასთან წავიდა დასახმარებლად.

"ბოროტი ტანჯვით ჭიანჭველას მიმართ ცოცავს. არ დამტოვო, ძვირფასო მეგობარო, ნება მიბოძეთ, ჩემს ძვირფასს შევხვდე და გაზაფხულამდე ვიკვებო და გავთბები". რაზეც ჭიანჭველამ უპასუხა: "თქვენ ყველანი მღეროდით, ეს ასეა. წადით და იცეკვეთ". ზღაპრის დასასრული უფრო მოგეწონა თუ იგავი?

გსურთ შეცვალოთ ზღაპრის ან ზღაპრის დასასრული და რატომ?

ბავშვებმა უფრო და უფრო ხალისით დაიწყეს საკუთარი ვერსიის შეთავაზება.

სერიოჟა: - ვინ თქვა, რომ ჭიანჭველა ბოროტია, რადგან ჭრიჭინა არ შეუშვა?

გალია: - ჭრიჭინა თავად არის დამნაშავე, რადგან ის ისე იქცეოდა, როგორც ზღაპრის გმირები - "სამი პატარა ღორი" ნიფ - ნიფ, ნუფ - ნუფ, როგორც მას სჭირდება.

იურა: - ყოველთვის უნდა დაეხმარო, ან მაშინაც არავინ დაგეხმარება, არ უნდა გაბრაზდე.

მასწავლებელი ყურადღებით უსმენდა პასუხებს და შემოთავაზებულ ვარიანტებს, სადღაც დაამტკიცა პასუხის ვარიანტები, აძლევდა შეფასებას სხვებს, ამხნევებდა. ყველა ბავშვი მონაწილეობდა და დაინტერესდა.

დანართი 7

ვ.დრაგუნსკის მოთხრობის „ბავშვობის მეგობარი“ კითხვა

მიზანი: ასწავლოს მოსწავლეებს ნაწარმოების ფიგურალური შინაარსის ემოციურად აღქმა, იდეის გააზრება; მათში აქტიური მორალური პოზიციის ჩამოყალიბება - მეგობრებისადმი კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება, ფორმირება, პასუხისმგებლობა; ასწავლეთ მათ აქტიური მორალური პოზიციის დაცვა;

ჩვენ ვიწყებთ საუბრით იმაზე, თუ ვინ ოცნებობენ გახდნენ, როცა გაიზრდებიან.

მოუსმინეთ, რაზე ოცნებობდა ვიქტორის მოთხრობის გმირი „ბავშვობის მეგობარი“ და რატომ მიატოვა ეს ოცნება მოგვიანებით.

მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ იმართება საუბარი:

როგორ ფიქრობთ, რატომ გადაწყვიტა დენისკამ არ ყოფილიყო მოკრივე?

როგორი ადამიანი მოგეჩვენა დენისკა? როგორ მიიღე ეს? რა სიტყვების თქმა შეგიძლიათ მასზე?

მოსწავლე პასუხობს: მეოცნებე, კეთილი, კარგი მეგობარი.

მოგეწონა ამბავი? რატომ ვუწოდებთ ამ ამბავს ისტორიას და არა ზღაპარს?

ვის ეძახიან ბავშვობის მეგობარს?

მათ სხვადასხვაგვარი პასუხი გასცეს, აქტიურად უპასუხეს და პასუხები დაასაბუთეს: „ამას მხოლოდ ადამიანზე ამბობენ, ვისთანაც ბავშვობიდან ძალიან მეგობრობენ, რომელთანაც კარგი მოგონებები ასოცირდება.

როგორ გესმით გამოთქმა „რამდენადაც გული გინდა“? როგორ ვთქვა სხვანაირად? გამოიტანეთ წინადადებები ამ გამოთქმით.

რას ნიშნავს გამოთქმა "წყალი არ დაღვაროს"? ვისზე ლაპარაკობენ? სხვანაირად როგორ გამოვთქვათ.

შემდეგ ბავშვებს მოვუწოდებთ გაიმეორონ და დაიმახსოვრონ ორი ანდაზა მეგობრობისა და მეგობრების შესახებ: „ადამიანი მეგობრების გარეშე ხეს ჰგავს“, „ძველი მეგობარი ორ ახალს ჯობია“.

ჩვენ ვაკეთებთ საბოლოო დასკვნას, დასკვნას: ადამიანს, რომელიც აფასებს მეგობრობას, ყოველთვის ეყოლება ერთგული მეგობრები. ასეთ ადამიანს შეუძლია გაუმკლავდეს ნებისმიერ უსიამოვნებას.

დანართი 8

თამაშის ფრაგმენტი "დავეხმაროთ წითელქუდას"

მიზანი: განუვითარდეთ თანაგრძნობის უნარი, იყოთ ყურადღებიანი სხვის მიმართ.

მოსწავლეები დგანან წრეში და ხედავენ წითელქუდას (კლასში მყოფი ნებისმიერი გოგონა).

მასწავლებელი ეკითხება, რატომ არის ასე მოწყენილი?

კალათა დავკარგე.

მასწავლებელი ეპატიჟება ბავშვებს წითელქუდას სინანულით! მიუთითეთ მოსიყვარულე სიტყვა ან მიეცით ბავშვს არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობა.

წითელქუდა მადლობას უხდის მეგობრებს, ამბობს, რომ თავს უკეთ გრძნობდა. ის სთავაზობს მათ უფრო მეტ დახმარებას და მისი კალათის პოვნას. (ბავშვები ეხმარებიან ძიებაში, პოვნაში).

წითელქუდა უხარია და გვთავაზობს მეგობრობას და ყველას დახმარებას, ვისაც უჭირს.

შემდეგ მასწავლებელი სთავაზობს დაფიქრდეს და უპასუხოს კითხვას:

რა გუნებაზე იყო გოგონა როცა დაინახეს? (ბავშვები სევდიანს ირჩევენ).

და რა განწყობით წავიდა წითელქუდა? (მხიარული, მხიარული)

რა ხასიათზე ხარ? (პასუხები)

რატომ? (კარგი გააკეთა)

გაკვეთილზე მთავარია კითხვების დასმა: რატომ ფიქრობ ასე?

მათ შესთავაზეს ბავშვებს, საკუთარი თხოვნით, გაიხსენონ ზღაპარი, რომელშიც არის მორალური შინაარსი, შეგიძლიათ სცემოთ, დადგმოთ. მოსწავლეებს სთხოვეს თავად აერჩიათ როლი, უთანხმოების შემთხვევაში ცდილობდნენ ნათლად ეთქვათ, რომ ყველა პერსონაჟი კარგია.

დანართი 9

ნაწყვეტი გ.ოსტერის "ზღაპარი დეტალებით" (ბოლო თავი).

ეს მოხდა, პატარა ბიჭთან, ფედიასთან, დედასთან ერთად წავიდა ზოოპარკში, იქ ნაყინი უნდოდა და დედამ თქვა: - არა. გუშინ ყელი გამიბურტყუნა, ისევ გამიჭიმავს.

შემდეგ ფედია ზურგზე დაწვა და ფეხით დაიწყო მიწაზე დარტყმა.

დაე, ხიხინი! - დაიყვირა ფედიამ. „დაბერდები, თვითონ დაავადდები, თერმომეტრს არასდროს დაგიყენებ, აბებს არ მოგიტან, ლიმონით ჩაის არ მოგიტან!

ერთი მოხუცი ბებია მარტორქის კომბოსტოს აჭმევდა - მას ამის სპეციალური ნებართვა ჰქონდა ზოოპარკის უფროსი დაცვისგან, - გაიგონა ფედიას ტირილი, აღშფოთდა:

ხულიგნობა - ასე უნდა ელაპარაკო დედას. ახლა პოლიციელს ვურეკავ!

მე კი, - გაბრაზებულმა თქვა ფედიამ, ვერ გაიგო, რას ამბობდა, - შენს პოლიციელს გავძვერი, დაეცემა, ცხვირზე დავაბიჯებ!

და სწორედ მაშინ მოვიდა ახალგაზრდა პოლიციელი. Მან თქვა:

არ არის საჭირო პოლიციელებს ცხვირზე ფეხის გადადგმა. ჯობია დედას სთხოვო პატიება.

არ ვიკითხავ! - დაიყვირა ფედიამ. -ახლა სხვა სახლში დავიწყებ უცნობებთან ცხოვრებას.

ხალხი - ზოოპარკის სტუმრებმა, გაიგონეს, უთხრეს ერთმანეთს:

რა სუსტი ნებისყოფის ბიჭია. სულელური წერტილი.

საკუთარი თავი სულელები! - დაიყვირა ფედიამ. - როცა ხანძარი და წყალდიდობა დაიწყება - არ დავეხმარები. დაიწვება თქვენი დივნები, სახლები სახურავით! თავად მოგვიანებით. და ვუყურებ, ვიცინი.

შეხედე ამ ბიჭს, ”- უთხრა დიდმა სპილო თავის პატარა სპილოს. ”არასოდეს გააკეთე ისე, როგორც ის აკეთებს.

ბავშვებს ვეკითხებით:

იქნებ ვინმემ ამოიცნო თავი ამ ბიჭში? მერე საკუთარ თავზე იცინე. ეს სიცილი სასაცილო არ იქნება? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის სიცილი ცრემლებით? რომელ გმირს გეცოდინებათ? (დედა, ფედია)

რატომ ვწუხვართ მათზე? რა აწუხებდა დედაშენს, როცა ფედია თავის „ხრიკებს“ აკეთებდა? დაასრულეთ ეს ამბავი.

გ.ოსტერის ზღაპრის პასუხის გაცემის და მოსმენისას ბავშვები იყვნენ ემოციურები, ყურადღებიანი, ბიჭის თითოეულ ქცევას თავისებურად აღიქვამდნენ, მაგრამ ძალიან ცოტა ბავშვი აფასებდა საქციელს სწორად. ეს აშკარა იყო დასმულ პასუხებში და ისტორიის გაგრძელებაში.

ყველა პასუხი ყურადღებით მოისმინეს და მისცეს საკუთარი შეფასება.

დანართი 10

ლ.ტოლსტოის ამბავი. ბიჭი თამაშობდა და შემთხვევით ძვირადღირებული ჭიქა გატეხა. არავის უნახავს. მამა მოვიდა და ჰკითხა: ვინ გატეხა? ბიჭი შიშით შეირხა და თქვა: „მე“. მამამ თქვა: "მადლობა, რომ სიმართლე თქვი".

ბავშვებს ვუსვამთ კითხვებს:

რატომ შეირყა ბიჭი შიშისგან?

საშინელებაა სხვების მოტყუება?

ასე ვსაუბრობთ სიმართლეზე, პატიოსნებაზე: „სიმართლე მზეზე უფრო კაშკაშაა“, „გუშინ ვიტყუებოდი, დღეს მატყუარას ეძახიან“.

რას გრძნობდა ბიჭი, როცა მამამ მადლობა უთხრა.

ბავშვების პასუხები მრავალფეროვანი იყო, თითოეული თავისებურად აღიქვამდა ლ.ტოლსტოის ამბავს, მაგრამ რაც მთავარია, ბევრმა სწორად შეაფასა ბიჭისა და მამის საქციელი, ზრდასრულის დახმარების გარეშე, ეს აჩვენა, რომ ბავშვებს ესმით. და გააცნობიეროს გმირების საქციელი.

დანართი 11

საუბარი გ.სანგინის ლექსზე „იგივე სიტყვები“.

მიზანი: საზოგადოებაში ქცევის ნორმების ჩამოყალიბება, ბავშვების ურთიერთობებში კეთილგანწყობის შენარჩუნება.

მნიშვნელოვანია იმის უზრუნველყოფა, რომ ბავშვებს ესმით, რომ ეტიკეტი არ არის უბრალო ფორმალობა.

სად არის შენი გამარჯობა?

ხმამაღლა აიღო მამალი.

სად არის თქვენი მადლობა?

თევზმა გადაყლაპა.

Მითხარი. გთხოვთ,

სად არის შენი, გთხოვ?

გაბრაზებული ძაღლი მოვიდა

და, გთხოვ, წაართვა.

ყველა ბიჭი მოშორდა

მათ არ სურთ ჩემთან მეგობრობა.

რა ვქნა, როგორ ვიცხოვრო.

რატომ გლოვობს გმირი? მოდით დავასახელოთ მას სახელი.

რა უნდა გააკეთოს, რომ არ გაბრაზდეს?

ვინ არის დამნაშავე ლექსის გმირის გასაჭირში?

(მამალი, თევზი, ძაღლი; გმირია დამნაშავე).

ჩვენს საუბარში განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციეთ ბავშვების შემოქმედებითობას. როცა ნაწარმოების დასასრულის შეცვლა გჭირდებათ, განაგრძეთ მოთხრობა, მოიფიქრეთ საკუთარი ისტორია, ზღაპარი კონკრეტულ თემაზე, წაკითხულ ტექსტს დაასახელეთ, გააკეთეთ ილუსტრაციები, აიღეთ ანდაზა ან გამონათქვამი შეფასებისას. გმირის საქციელი და ა.შ., ეს ყველაფერი საგრძნობლად ზრდის სწავლის ეფექტურობას და ბავშვებს უფრო მეტად აცნობიერებს მორალურ ფენომენებს.

მოსწავლეებთან მუშაობისას შექმნილი ყველა საუბარი შეიცავს პედაგოგიურ სიტუაციებს, რომლებიც ეხმარება ბავშვს მორალური ცოდნის მიღებაში და მხატვრული ლიტერატურის შესწავლისას გმირებისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში.

დანართი 12

საუბარი "ვინ იცის როგორ დაეხმაროს უფროსებს" (ა. შიბაევის ლექსის "ბაბუა და შვილიშვილი" გამოყენებით)

ვიწყებთ კითხვებით.

მჭირდება თუ არა უფროსების დახმარება? (ბავშვების პასუხები)

მაგრამ ერთმა ბიჭმა თქვა, რომ სასაცილოა უფროსების დახმარება, მათ თავად შეუძლიათ ყველაფერი გააკეთონ. ის მართალია?

მოუსმინეთ ა.შიბაევის ლექსს „ბაბუა და შვილიშვილი“.

ცხოვრობდა: მოხუცი ბაბუა

და შვილიშვილი, დაახლოებით შვიდი წლის

...მას უბრალოდ უნდა დაერეკა,

საწოლის გასწორებაში დაეხმარა

კალოშების ჩაცმაში დაეხმარა.

მთვრალში დავეხმარე...

(ვინ ვის დაეხმარა?)

Ჯანმო? ბაბუას შვილიშვილი?

არა, არა, არა:

საუბრისთვის გამოიყენეს აგრეთვე შემდეგი ავტორების ზ. ალექსანდროვას, მ. ივენსინის, ლ. კვიტკოს ლექსები.

თითოეული საუბრისთვის აუცილებელია კითხვების დასმა, ილუსტრაციების გამოყენება ტექსტების აღქმის გასაადვილებლად და ბავშვების ქმედებებისა და მოქმედებების ანალიზის უნარის განვითარებისთვის.

დანართი 13

საუბარი თემაზე "კარგი მეგობარი (ამხანაგი)"

ვიწყებთ კითხვებით:

ვის ჰქვია კარგი თანამგზავრი? (კარგი მეგობარი კეთილია, არა ხარბი, იცის ერთად თამაში, არ ცელქობს, სხვებს ეხმარება).

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ამ ბიჭებზე, რომლებიც ცელქობენ, ჩხუბობენ, ერევიან თამაშში? (ზოგიერთი ბავშვი თვლის, რომ მებრძოლს უნდა შეებრძოლოს)

ჩვენ ვსვამთ კითხვას: როგორ შეგიძლიათ დაეხმაროთ სხვას დაარწმუნოს მებრძოლი, რომ ჩხუბი და ჩხუბი ხელს უშლის ერთად ცხოვრებასა და თამაშს?

ბავშვების პასუხების შემდეგ დავასკვნით:

თუ ყველა ერთად წამოდგება განაწყენებულის დასაცავად, მაშინ დამნაშავე ვერ გაბედავს ბრძოლას. კარგი თანამგზავრი ყოველთვის დაეხმარება, დაიცავს, გაიზიარებს სიხარულს.

დანართი 14

ვ.სუხომლინსკის მოთხრობა „როგორ გადაარჩინა ციყვმა კოდალა“

შუა ზამთარში უფრო დათბა, წვიმა დაიწყო, შემდეგ ისევ ყინვამ დაარტყა. ხეები ყინულით იყო დაფარული, ხეებზე გირჩები მოყინული იყო. კოდალას საჭმელი არაფერი აქვს, რაც არ უნდა დააკაკუნოს ყინულზე, ქერქს არ მიაღწევს. რამდენსაც არ უნდა ურტყამს მუწუკი თავისი ნისკარტით, მარცვლები არ იშლება.

კოდალა ნაძვზე იჯდა და ტიროდა. თოვლზე ცხელი ცრემლები ცვივა, იყინება. ბუდიდან ციყვმა დაინახა კოდალა, რომელიც ტიროდა. ხტუნვა, ხტუნვა, გალოპებული კოდალისკენ.

რატომ ტირი კოდალა?

არაფერია, ციყვი...

მეცოდება ციყვი კოდალა. მან ღრუდან დიდი ნაძვის კონუსი გამოიტანა. ტოტსა და ტოტს შორის დავდე. კოდალა კონუსთან დაჯდა და წვერით დაიწყო თრთოლვა.

და ციყვი ზის ღრუსთან ახლოს და ხარობს. და ხარხარში მყოფი ციყვები. და მზე ბედნიერია.

შემდეგ ვსვამთ კითხვას ბავშვებთან ერთად ამბის განსახილველად.

რა გააკეთა ციყვმა?

როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ მისი საქციელი?

და რა ჰქვია ადამიანებს, რომლებიც ციყვივით იქცევიან?

ამჩნევთ, რომ ციყვს უხარია, რომ არ სწყინს კოდალის მუწუკები?

დანართი 15

თამაში "სიკეთის პირამიდა"

ბავშვები წრეში დგანან.

როგორი, სიკეთე შეგიძლიათ უსურვოთ ერთმანეთს, გინდათ? ვინც ამას მოიფიქრებს, გამოვა წრეში, იტყვის თავის კეთილ სურვილს, გაწელავს ხელს წინ და ჩემს ხელისგულზე ან უკვე გამომჟღავნებულ ბავშვს დაადებს ხელისგულზე.

ჩვენ ვიწყებთ პირველს: "გისურვებთ იყოთ მომთმენი და მორჩილი!"

მას შემდეგ რაც გამოხატავთ თქვენს სურვილებს - ისინი აღმართავენ სიკეთის პირამიდას, ჩვენ ვთავაზობთ მისი შერყევა ჩუმად და სიტყვებით: "ჩვენი სურვილები ყველამ გაიგოს და ახდეს!" - დაწოლილი ხელისგულები მაღლა აიწიეთ, გაფანტეთ პირამიდა.

ასევე იმართებოდა როლური თამაშები, როგორც ქუჩაში, ასევე ჯგუფურად.

ასეთ თამაშებში ვითხოვდით ბავშვებისგან დამოუკიდებლობას და თამაშში უკვე ნასწავლი ქცევის წესების გადატანის შესაძლებლობას. მთავარია მათი შეყვანა თამაშში - ლიტერატურაში, ის აფართოებს თამაშების სიუჟეტურ შინაარსს. ბავშვებთან ნამუშევრების განხილვისას ვიმეორებთ ქცევის წესებს. თითქმის ყველა თამაში დაფუძნებულია მხატვრულ ნაწარმოებზე, რის შედეგადაც ხდება დრამატიზაცია:

ზღაპარი "სამი პატარა ღორი"

ზღაპარი "სივკა - ბურკა"

ამბავი L.N. ტოლსტოის "ძვალი"

დასასრულს, შეგიძლიათ ბავშვებს ჰკითხოთ გმირების ქმედებების შესახებ? სწორად მოიქცნენ? რატომ გააკეთეს ეს? მოიწვიე ბავშვები, რომ შეაფასონ პერსონაჟები?

დანართი 16

სავარჯიშო "ჩემი მოქმედებები"

ჩვენ ვიწყებთ ვარჯიშს შემდეგი სიტყვებით:

ყველა სხვადასხვა რამეს აკეთებს, კარგიც და ცუდიც. რა კარგი საქმეები გააკეთეს ჩვენმა ზღაპრის გმირებმა? და ცუდები? ხელში წითელი და ლურჯი წრეები მაქვს. მე გონივრულად მოვათავსებ მათ თქვენს ხელებში. თუ ლურჯ წრეს მიიღებთ, გახსოვთ თქვენი ცუდი საქციელი და ჩურჩულით დაარქვით მას: თუ წითელ წრეს მიიღებთ, მაშინ ხმამაღლა ისაუბრებთ თქვენს კეთილ საქმეზე (ვცდილობთ დავრწმუნდეთ, რომ ყველა ბავშვმა მიიღო წითელი და ლურჯი წრე). რა ქმედებებზე იყო უფრო ადვილი საუბარი? რატომ? რა ქმედებები მოაქვს სიხარულს თქვენს საყვარელ ადამიანებს? რამ გააღიზიანა ისინი? თუ ცუდი საქმე ჩაიდინე და გააცნობიერე, რომ ვინმეს აწყენინე ან განაწყენდი, გულით კარგი ხარ, მშვიდად ხარ? დიახ, თქვენ უნდა მოიქცეთ სხვებთან მიმართებაში ისე, როგორც გსურთ, მოგექცნენ.

დანართი 17

თამაში - სავარჯიშო "არაჩვეულებრივი შეკვეთები"

თამაში იწყება მოულოდნელი მომენტით.

ბავშვებო, ყველას გახსოვთ ბიჭი კირიუშა და მისი ბებია. ამანათი გამოგვიგზავნეს. ვნახოთ რა არის მასში.

კითხულობს წერილს.

„ძვირფასო ბავშვებო!

მე და კირიუშამ სიურპრიზი გამოგიგზავნეთ. ამ პაკეტში არის უჩვეულო შეკვეთები. "ყველაზე ჭკვიანი", "ყველაზე გენიალური", ყველაზე კეთილი "," ყველაზე ერთგული მეგობარი "," ყველაზე ეშმაკური "," ყველაზე გულწრფელი "," ყველაზე მორცხვი "," ყველაზე უპატივცემულო ".

როგორ გაანაწილებდით ამ შეკვეთებს თქვენი ჯგუფის ბავშვებს შორის.

ვფიქრობ, ძალიან სერიოზულად მოეკიდები მეგობრების პიროვნულ თვისებებს.

მითხარი, ვის, რა ბრძანებას მისცემთ და რატომ?

ყოველ შემთხვევაში, შეეცადეთ ახსნათ თქვენი არჩევანი?

ნუ დაივიწყებ საკუთარ თავს.

ბავშვები ამოწმებენ ბრძანებებს და ემზადებიან პასუხისთვის. აუხსენით სად არის შეკვეთა (შეკვეთები ნაჩვენებია მოლბერტზე).

ბავშვების პასუხები დამოუკიდებელი იყო, ისინი ცდილობდნენ აეხსნათ მათი პასუხი, რატომ შეეძლოთ შეფასება, თუნდაც ბევრი ბავშვის აზრი დაემთხვა, ბავშვების არჩევისას ეს ხელს უწყობს და მიუთითებს იმაზე, რომ ბავშვები ძალიან კარგად იცნობენ ერთმანეთს და შეუძლიათ შეაფასონ. მეგობარი, თანატოლი.

ტესტის მასალა ექსპერიმენტამდე

პირველი სიტუაცია: შესვენების დროს თქვენმა ერთ-ერთმა კლასელმა ფანჯარა გატეხა. ეს ხომ ნახე. მან არ აღიარა. Რას ამბობ? რატომ?

) არტემ ა.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

აუხსენი რატომ: მრცხვენია მასწავლებელს ვუთხრა.

) ანდრეი ბ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ვიქტორია ბ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

) მაქსიმ ბ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: ისე, რომ არ დანებდეთ.

) სერგეი დ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მასწავლებელი გალანძღავს.

) ვადიმ ჯ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

აუხსენი რატომ: მე შემეშინდება.

) ანჯელინა კ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: იმიტომ რომ ცუდია.

) ნიკიტა კ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მრცხვენია.

) ვიქტორ კ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მე მეშინია საკუთარი თავის.

) კრისტინა ნ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

აუხსენი რატომ: მე შემეშინდება.

) ულიანა პ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: ეს არ არის კარგი.

) არტემი პ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მე თვითონ არ შემიძლია ამის გაკეთება.

) ვლადიკ პ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მარინა ს.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მრცხვენია.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: არ არის კარგი ამის გაკეთება.

) სტანისლავ ს.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

აუხსენი რატომ: მე შემეშინდება.

) არტემ შ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მასწავლებელმა უნდა იცოდეს.

) ვიტალიკ შ.

Მე გეტყვით;

არაფერს ვიტყვი;

მოვატყუებ;

ვთხოვ სხვას ვუთხრა.

ახსენით რატომ: მეგობრები არ ღალატობენ.

მეორე სიტუაცია: კლასელებმა შეთქმულება მოახდინეს გაკვეთილიდან გასაქცევად. Რას იზავ? რატომ?

) არტემ ა.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

ახსენით რატომ: მე ვისწავლი.

) ანდრეი ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

) ვიქტორია ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მრცხვენია.

) მაქსიმ ბ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: არ დავჯდები.

) სერგეი დ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ უნდა ისწავლოთ.

) ვადიმ ჯ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) ანჯელინა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: მე შემეშინდება.

) ეველინა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

) ნიკიტა კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მან უნდა იცოდეს.

) ვიქტორ კ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: იტყვიან, რომ გითხარი.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ეს ცუდია.

) ოლგა ნ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) კრისტინა ნ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: დავჯდები სასწავლებლად.

) ულიანა პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) არტემი პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: ჩუმად დავჯდები.

) ვლადისლავ პ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ისინი ამას არ აკეთებენ.

) მარინა ს.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) სტანისლავ ს.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ უნდა ისწავლოთ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: დაიფიცებს.

) არტემ შ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: ცუდია ჩუმად ყოფნა.

) ვიტალი შჩ.

არ დავტოვებ;

ყველასთან ერთად წამოვალ;

მასწავლებელს ვეტყვი;

დავრჩები, მაგრამ მასწავლებელს არ ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მე ვისწავლი.

ტესტის მასალა ექსპერიმენტის შემდეგ

პირველი სიტუაცია: შესვენების დროს თქვენმა ერთ-ერთმა თანაკლასელმა გატეხა მაჩვენებელი. ეს ხომ ნახე. Რას ამბობ? რატომ?

) არტემ ა.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მეშინია გითხრათ.

) ანდრეი ბ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: არ შეიძლება გაჩუმდე, მასწავლებელმა უნდა იცოდეს.

) ვიქტორია ბ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ამის გაკეთება შეუძლებელია.

) მაქსიმ ბ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ არის კარგი ამის თქმა.

) სერგეი დ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ვადიმ ჯ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ეს ცუდია.

) ანჯელინა კ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: არ გაკიცხოთ.

) ნიკიტა კ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: დაე, ის დაისაჯოს.

) ვიქტორ კ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მე თვითონ არ გეტყვით.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

აუხსენით რატომ: აცნობეთ მას როგორ მოიქცეს.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ოლგა ნ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

აუხსენი რატომ: ასე რომ ჩემზე არ ლაპარაკობენ.

) კრისტინა ნ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

აუხსენით რატომ: დაე, დაისაჯონ.

) ულიანა პ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) არტემი პ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: არ შეიძლება წუწუნი.

) ვლადიკ პ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: ეს ცუდია.

) მარინა ს.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არაფერს ვიტყვი.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) არტემ შ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენი რატომ: სხვამ თქვას.

) ვიტალიკ შ.

მე მოგიყვებით მის შესახებ;

არაფერს ვიტყვი;

ტყუილს სხვას ვეტყვი.

ახსენით რატომ: მე მრცხვენია ამის თქმა.

მეორე ვითარება: ეზოში მყოფმა ბიჭებმა შეთქმულება მოაწყვეს, რომ ფოსტა დაწვეს გაბუტული მოხუცის ყუთში. Რას იზავ? რატომ?

) არტემ ა.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: არ შეიძლება მოხუცების შეურაცხყოფა.

) ანდრეი ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: სანამ ამას გააკეთებთ, უნდა იფიქროთ.

) ვიქტორია ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მაქსიმ ბ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) სერგეი დ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) ვადიმ ჯ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: მე შემეშინდება.

) ანჯელინა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ეველინა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: ჯობია სახლში წავიდე.

) ნიკიტა კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: არა, მე არ შემიძლია ამის გაკეთება.

) ვიქტორ კ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: სახალისო თამაში.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: ეს ძალიან ცუდია.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) ოლგა ნ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: მე ვნანობ მოხუცს.

) კრისტინა ნ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: მე სხვა ეზოში წავალ.

) ულიანა პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება.

) არტემი პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: სახლში მივდივარ, ცუდია.

) ვლადიკ პ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) მარინა ს.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

აუხსენი რატომ: მე მივდივარ დედაჩემის სახლში.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: არ არის კარგი ამის გაკეთება.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენი რატომ: არ ვიცი.

) არტემ შ.

Არ ვეთანხმები;

დავეთანხმები;

Ვიფიქრებ.

ახსენით რატომ: მე მივდივარ სახლში.

ახსენით რატომ: მე მივდივარ სახლში.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესასწავლად?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ მოთხოვნათემის მითითებით ახლავე გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ზ. ზ.კრიმგუჟინა

(სიბაი, ბაშკორტოსტანი)

ახალგაზრდა თაობის სულიერების აღზრდა

პედაგოგიური პროცესის ფარგლებში

სტატიაში განხილულია ზოგადსაგანმანათლებლო სისტემაში ახალგაზრდა თაობის სულიერების აღზრდის საკითხი. „სულიერების“, „სულიერების აღზრდის“ ძირითადი ცნებების დახასიათების მცდელობაა.

საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე იზრდება პრობლემები ადამიანის სულიერ სფეროში. ამის გათვალისწინებით, განათლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა ახალგაზრდა თაობის სულიერების აღზრდა.

დღევანდელი ახალგაზრდობის სულიერების აღზრდა მთელი საზოგადოების უდავო და უმთავრესი მიზანია. აღზრდაში ხარვეზები და ხარვეზები გამოუსწორებელ და გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს საზოგადოებას, ამიტომ სულიერების აღზრდა უნდა განხორციელდეს სასკოლო წლებში.

კატეგორიები „სულიერება“, „განათლება“ ფუნდამენტურია სამეცნიერო კვლევის ფარგლებში. ეს კატეგორიები ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის, პედაგოგიკის და სხვა მეცნიერებების ანალიზის საგანია. განვიხილოთ ეს ცნებები პედაგოგიური პროცესის ფარგლებში.

პედაგოგიურ ასპექტში, სულიერება გაგებულია, როგორც "მომწიფებული პიროვნების განვითარებისა და თვითრეგულირების უმაღლესი დონე, როდესაც მისი ცხოვრების ძირითადი მიმართულებები ხდება მუდმივი ადამიანური ღირებულებები", "პიროვნების ორიენტაცია ქმედებებზე სხვების სასარგებლოდ. მისი მორალური აბსოლუტების ძიება", პიროვნების განუყოფელი პრინციპი, რომელიც უზრუნველყოფს მის შემოქმედებით პოტენციალს, სულიერი - უტილიტარული მოთხოვნილებების ფარგლებს მიღმა - მისწრაფებების არსებობა (VV ზენკოვსკი), "პიროვნების განსაკუთრებული მახასიათებელი, რომელიც შეიცავს მის სულიერ ინტერესებს და მოთხოვნილებები“ (LP ], საკუთარი თავის გაგების, საკუთარ თავზე ფოკუსირებისა და „საკუთარი თავის დაუფლების“, საკუთარი თავის წარსულში, აწმყოსა და მომავალში დანახვის უნარი (KA აბულ-ხანოვა-სლავსკაია, VA Slastenin], თვითგამორკვევის შიდა სფერო. ადამიანი, მისი თანა-

მესაკუთრე მორალური და ესთეტიკური არსი (B.T. Likhachev], „შინაგანი იმპულსი, მოწოდება ცხოვრებისეული აქტივობის საგნის საზღვრებს გასცდეს“ (IA კოლესნიკოვა). VI ანდრეევის აზრით, სულიერება, როგორც ადამიანის ფუნდამენტური საკუთრება, აერთიანებს თავად პიროვნების სულიერი მოთხოვნილებები და უნარი თვითრეალიზება ჭეშმარიტების ძიებაში შემოქმედებაში, სიკეთის, თავისუფლებისა და სამართლიანობის ძიებაში.

სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზი აჩვენებს, რომ სულიერების ცნება არის განუყოფელი და მრავალგანზომილებიანი, რომელიც თავისთავად აერთიანებს ისეთ საკვანძო პუნქტებს, როგორიცაა თვითშემეცნება, ღირებულება, საჭიროება, უნარი, მორალი, იდეების და ღირებულებითი ორიენტაციების მნიშვნელოვანი სისტემა, პიროვნების ემოციური და ინტელექტუალური შესაძლებლობები. , წყალობა და ფოკუსირება ადამიანის უნივერსალურ მორალურ ღირებულებებზე, თავისუფალ ნებაზე და პიროვნულ პასუხისმგებლობაზე მათ ქმედებებზე, ცხოვრებასა და საქმიანობაზე.

ჩვენი კვლევისთვის სულიერება არის ინდივიდის უნარი, ჰქონდეს საკუთარი სოციალურად მნიშვნელოვანი დამოკიდებულება ღირებულებების მიმართ, იმოქმედოს ადამიანური საზოგადოების მორალური ღირებულებების შესაბამისად, როგორიცაა თავისუფლება, ჰუმანიზმი, სოციალური სამართლიანობა, სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე. ზნეობა, მისი მიზნის საიდუმლოებების შესწავლის სურვილი და ცხოვრების აზრი.

ადამიანის სიცოცხლე შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც უნივერსალური ადამიანის სულიერების შექმნისა და გააზრების უწყვეტი პროცესი. მხოლოდ ადამიანის უნივერსალური სულიერების გააზრების შემდეგ შეუძლია ადამიანს მონაწილეობა მიიღოს შემოქმედებაში, შექმნას რაღაც ახალი. სწორედ უნივერსალურ ადამიანურ სულიერებაშია ფესვგადგმული ადამიანის თავისუფლება. ადამიანის სულიერება განსაზღვრავს ადამიანის საქმიანობას,

ემსახურება ადამიანის საქმიანობის საფუძველს. ადამიანის ზოგადი სულიერება ასევე არის მიმართვა ადამიანში იდეალური საწყისისკენ.

სულიერება არის ბირთვი, რომლის ირგვლივ ყალიბდება უნიკალური ადამიანური არსი, იგი ღირებულებას ანიჭებს თავად ადამიანის პიროვნებას, რადგან მიჰყავს ადამიანს ჰარმონიისა და განსაკუთრებული პიროვნული სრულყოფისკენ, ასახავს ინდივიდის შინაგან მდგომარეობას, ხასიათდება უმაღლესი იდეალებისა და ღირებულებებისკენ სწრაფვით. ყოფნის, თვითშემეცნებისკენ სწრაფვისა და თვითგანვითარებისაკენ... სულიერება, რომელიც ახასიათებს პირის შინაგანი სამყაროს მდგომარეობას და მთლიანობას, არის ურთიერთდამოკიდებული და ურთიერთდამოკიდებული კომპონენტების ერთობლიობა - დამოკიდებულება, ღირებულებითი ორიენტაციები, მნიშვნელობები, მორალური დამოკიდებულებები და ეთნიკური საზოგადოების დამოკიდებულებები. ამ ხარისხში სულიერება არის პიროვნების თვითგანვითარებისა და თვითგანვითარების პოტენციალი.

ამ კუთხით განხილული სულიერება უპირობოდ თანდაყოლილია პედაგოგიურ პროცესში განათლების ყველა საფეხურზე (სკოლამდელიდან უმაღლეს პროფესიამდე), ის უნდა იყოს მიზანმიმართულად ჩამოყალიბებული, უნდა ისწავლებოდეს და უნდა აღიზარდოს.საგანმანათლებლო ფუნქციების გაუცხოება განათლებისგან. სისტემა განიხილება, როგორც საფრთხე საზოგადოებისთვის, პრიორიტეტული უნდა იყოს სულიერება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ადამიანს აქვს სულიერებისადმი მიდრეკილება. ის ადამიანში ვლინდება როგორც ბუნებრივი წინასწარგანსაზღვრული. და იმისთვის, რომ სულიერება იქამდე განვავითაროთ, რომ ნაყოფი გამოიღოს, საჭიროა შრომა. მისი სწორად ჩამოყალიბება, განვითარება და აღზრდა მასწავლებლის ამოცანაა. ამიტომ ზოგადსაგანმანათლებლო ორგანიზაციებში მასწავლებლების მიერ განხორციელებულ საგანმანათლებლო და აღმზრდელ პროგრამებში პრიორიტეტული ყურადღება უნდა მიექცეს სკოლის მოსწავლეთა სულიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, ჩვენი თვალსაზრისით. ამ მხრივ მასწავლებლებს უაღრესად რთული და მრავალმხრივი ამოცანის წინაშე დგანან – შექმნან ისეთი საგანმანათლებლო სისტემა, რომლის ქვაკუთხედი იქნება მოსწავლეთა სულიერების აღზრდა.

ცნება „სულიერების განათლება“ თავისთავად აერთიანებს ისეთი განმარტებების მონაცემებს, როგორიცაა „განათლება“ და „სულიერება“.

„განათლების“ ცნების ანალიზმა და მისი სემანტიკურად არსებითი მნიშვნელობის გააზრებამ მიგვიყვანა იმის გაგებამდე, რომ სულიერი ტრანსფორმაცია, განახლება, პიროვნების განსაზღვრა, ანუ სულიერების განათლება ხდება მიზანმიმართული გავლენის, პირობების მიზანმიმართული შექმნის, მიზანმიმართული საქმიანობის პროცესში. .

საყოფაცხოვრებო პედაგოგიკაში სულიერების განათლების სხვადასხვა ასპექტს სწავლობდნენ ს.ლ. სოლოვეიჩიკი, ვ.ა. სუხომლინსკი, შ.ა.

სულიერების აღზრდა სპეციფიკურია, რაც განპირობებულია, პირველ რიგში, ადამიანის ბუნებაში, მის ცნობიერებაში, მორალურ და ეთიკურ სფეროში არა მხოლოდ რაციონალური, არამედ ირაციონალური მომენტების სიმრავლის არსებობით. სულიერი არ არის ინტელექტის ტოლი, მაგრამ ის ასოცირდება უმაღლესი რიგის მიზნებთან, სამყაროს გააზრებასთან, ცხოვრების მნიშვნელობის მეტაფიზიკურ არსებობასთან, ეს არის განსაკუთრებული, სიღრმისეული თვითშემეცნების შედეგი. და შემეცნება. უფრო მეტიც, ადამიანის ცხოვრების პროცესი არ შემოიფარგლება მხოლოდ რაციონალური აზროვნებით: შემეცნების პროცესიც კი ცალკე აღებული არ არის ცივი-რაციონალური, არამედ ჭეშმარიტების ვნებიანი ძიება. ადამიანი განიცდის იმას, რასაც ესმის. ადამიანის გონების მიერ ხელახლა გააზრებული და შერჩეული ინფორმაცია, რომელიც შევიდა მის შინაგან სამყაროში, აუცილებლად აფერადდება ემოციურ და სენსუალურ ფერებში, ხდება პირადი გამოცდილება.

ყველაზე რაციონალური ინფორმაცია ვერ გახდება პერსონალური, თუ ის არ იგრძნობა, არ არის ანიმაციური. ”რა თქმა უნდა,” წერდა IA ილინი, ”ადამიანი არ არის ის, ვინც ჭეშმარიტებას თავისი გონებით მოიცავს, არამედ ჭეშმარიტება მოიცავს ადამიანის გულს, წარმოსახვას და გონებას”. აქედან გამომდინარე, ცნობიერება გამსჭვალულია ემოციებისა და ემოციური გამოცდილების რთული ქსოვილით, რომლებიც შედის სულიერების კონცეფციაში. უფრო მეტიც, სენსორულ და ემოციურ სფეროსა და ინდივიდის ინტელექტუალურ და გონებრივ მხარეს შორის კავშირი გულისხმობს აქტივობის მუსიკალური და ესთეტიკური ტიპების გავლენის შესაძლებლობას სულიერების ფორმირებაზე. ხალხურ მუსიკას ამ მხრივ დიდი პოტენციალი აქვს.

სოციალიზაცია, განათლება და პიროვნული განვითარება

მეორე, სულიერი არის არა სუბიექტ-ობიექტის, არამედ სუბიექტ-სუბიექტის ურთიერთობის ფუნქცია. პედაგოგიკის ისტორიაში ცნობილია ორი თვალსაზრისი. პირველის წარმომადგენლები ძალიან პირდაპირ და სქემატურად განმარტავენ ია.ა.კომენსკის ცნობილ აზრს, რომ მასწავლებელი ოსტატია, ხოლო საგანმანათლებლო დაწესებულება არის სახელოსნო, სადაც მოსწავლე ადამიანად ყალიბდება. ამ მიდგომას ჯერ კიდევ შეიძლება მივაკვლიოთ მუდმივი ტენდენციის სახით, განათლება წარმოადგინოს მოსწავლის ფსიქიკაზე ოპერაციების სისტემის სახით, მისი პიროვნების პედაგოგიური მანიპულირების სახით. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება კითხვა სრულფასოვანი სულიერი განათლების შესაძლებლობის შესახებ, როდესაც არ არსებობს აქტიური პრინციპი - დიალოგი მოსწავლესთან.

განათლების თანამედროვე სტრატეგიული კონცეფცია უარყოფს სტუდენტის, როგორც „პედაგოგიური ინჟინერიის“ ობიექტს, აღმზრდელს უბიძგებს აქტიური დიალოგის გამართვას მოსწავლესთან. სულიერების შესახებ საუბრებში, საუბრებში და დიალოგებში მენტორული პოზიცია მიუღებელია. სულიერების ფენომენისადმი მიმართვა (და ცნება) სულიერება ავალდებულებს თითოეულ მოსაუბრეს განსაკუთრებული ტაქტის, მოკრძალების, მისდამი ღრმა პატივისცემისკენ, პოტენციალს და აძლიერებს განათლებული ადამიანის სუბიექტურობას.

მესამე, სულიერების აღზრდა, უპირველეს ყოვლისა, ხორციელდება სულიერი საზოგადოების მიღწევის, აღმზრდელსა და განათლებულ ადამიანს შორის სულიერი კონტაქტის შედეგად. ვ.ვ.როზანოვის თქმით, სული იღვიძებს მხოლოდ პიროვნებისადმი ინდივიდუალური მიმართვით. ვ.ა. სუხომლინსკი თვლიდა, რომ ნამდვილი სულიერი საზოგადოება იბადება, სადაც მასწავლებელი დიდი ხნის განმავლობაში ხდება ბავშვის მეგობარი, თანამოაზრე და თანამებრძოლი საერთო საქმეში. ერთმანეთისთვის საკუთარი თავის გამჟღავნება, როგორც მეგობარი, როგორც ახლო, ძვირფასი არსება, რომლის წინაშეც შეგიძლიათ გახსნათ თქვენი სული, გაუზიაროთ მას ყველაზე ინტიმური და

ამის წყალობით, მას გააცნო მისი ღირებულებები და შეუერთდეს მის "რწმენას, იმედს, სიყვარულს" და არსებობს, M.S. Kagan-ის აზრით, სულიერების განათლება. ერთმანეთის მიმართ გახსნილობა, თავის მხრივ, შესაძლებელს ხდის სულიერების აღზრდის პროცესს.

საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების მთავარი მოთხოვნა: უნდა იყოს პერსონალურად ორიენტირებული. გარდა ამისა, პიროვნების სულიერება ჩანს ახალი ინდივიდუალური მნიშვნელობების შექმნით და ახალი სულიერი ფასეულობების მითვისებაში თვითშემოქმედების უწყვეტ პროცესში, საკუთარი თავის, როგორც მორალური, დამოუკიდებელი და შემოქმედებითი პიროვნების აგება. ვინაიდან ის ყოველთვის პიროვნული, ინდივიდუალური და უნიკალურია, ის არ შეიძლება სხვებისგან ისესხოთ ან წაიღოთ, ის უნდა იყოს შენახული და შენახული. იგი ყალიბდება თვითმშენებლობის პროცესში, სადაც თითოეული ადამიანი თავად ქმნის თავის სულიერებას. სულიერებისკენ მიმავალი მთავარი გზა კი, ჩვენი აზრით, განათლებაზეა.

ადამიანის სულიერების აღზრდის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კრიტერიუმია სულიერი და მორალური კითხვების დასმა და მათზე პასუხის ძიება, რაც რეალიზდება საკუთარი თავის, სხვა ადამიანების და სამყაროს შეცნობით. ამავდროულად, ცხოვრების მნიშვნელობის პიროვნული ცნობიერება ვლინდება ინტენსიური გონებრივი შრომით და სულიერი აქტივობით, რომელიც მიმართულია სხვა ადამიანზე და აბსოლუტურ ეგზისტენციალურ ღირებულებებზე. ამრიგად, სულიერება არის თქვენი ცხოვრების მნიშვნელობისა და მიზნის გაგების საჭიროება.

ამრიგად, იქიდან გამომდინარე, რომ სულიერების აღზრდის არსი არის ადამიანის სიცოცხლის აზრის ძიება, აუცილებელია სკოლის მოსწავლეების მიერ აღზრდის სულიერების შინაარსის დაუფლების აქტივობა, როგორც აზრის შემქმნელი საქმიანობა. არანაკლებ მნიშვნელოვანია აღმზრდელის გაცნობა აღმზრდელის ფასეულობებთან, რადგან აღზრდა არ არის ღირებულებების შესახებ ინფორმირება, არა მათი შესწავლა და არა მათ დაკისრება. განათლება არის საზოგადოების ღირებულებების ინდივიდუალურ ღირებულებებად გარდაქმნის საშუალება.

ლიტერატურა

1. ანდრეევი V. I. პედაგოგიკა: სასწავლო კურსი შემოქმედებითი თვითგანვითარებისთვის. - ყაზანი: ინოვაციური ტექნოლოგიების ცენტრი, 2000. -362 გვ.

2. Hegel GVF Works. T. 4. - M .: Sotsekgiz, 1959 .-- 172 გვ.

3. Ilyin IA ჩვენი მომავლის შემოქმედებითი იდეა: სულიერი ხასიათის საფუძვლებზე. ოპ. 10 ტომად.ტომი 7. - M .: რუსული წიგნი, 1998.-465 გვ.

4. კაგანი MS სულიერის შესახებ (კატეგორიული ანალიზის გამოცდილება) // ფილოსოფიის პრობლემები. - 1985. - No 9. - გვ. 102.

5. Krymguzhina Z. Z. საშუალო სკოლის მოსწავლეების სულიერების განათლება ხალხური მუსიკის საშუალებით: ავტორი. დის. ...კანდი. პედ. მეცნიერებები: 13.00.01. - მაგნიტოგორსკი, 2011 .-- 24 გვ.

6. მიჟერიკოვი VA ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი პედაგოგიკაზე. - M .: TC Sphere, 2004 .-- 448 გვ.

7. პედაგოგიური ენციკლოპედია / რედ. I. A. Kairova. 4 ტომად.ტ.3. - მ .: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1966 .-- 879 გვ.

8. Rozanov V. V. ჩემსა და ჩემი ცხოვრების შესახებ. - მ., 1990 .-- 711გვ.