ეთნიკური ურთიერთობები მამაკაცსა და ქალს შორის. ეთნიკური ქორწინებები: დადებითი და უარყოფითი მხარეები

ოჯახის შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია ადამიანის ცხოვრებაში. ყველას სურს შექმნას ჯანსაღი და ძლიერი საზოგადოების ერთეული. როგორც წესი, ქალები და მამაკაცები ურჩევნიათ დაქორწინდნენ საკუთარი ქვეყნის ადამიანზე, ერთი ეროვნებისა და რელიგიის წარმომადგენელზე. კულტურის, ენის, ტრადიციების საერთოობა და ახლობლებთან სიახლოვე ხელს უწყობს ურთიერთგაგების პროცესს. თუმცა, დღევანდელ მსოფლიოში საზღვრების გარეშე, ეთნიკური ქორწინებები სულ უფრო და უფრო ხშირი ხდება.

ეთნიკური ქორწინების მიზეზები

ბევრს ჰყავს მეგობრები სხვა ქვეყნებიდან, მსოფლიო ქსელმა წაშალა ყველა შესაძლო ზღვარი. სიყვარული კი ისეთი რამაა, საიდანაც არავინაა დაზღვეული. დღეს შეგიძლიათ შეხვდეთ უცხოელს ან უცხოელს სახლიდან გაუსვლელად. საჭიროა:

• მოწყობილობა ქსელში წვდომით;
• ანგარიში გაცნობის საიტზე, სოციალურ ქსელში;
• სურვილი.

ეთნიკური ქორწინების "სენსუალური" მიზეზების გარდა, არსებობს:

1. ეკონომიკური. გლობალიზაციის პროცესების შედეგად იზრდება მოგზაურთა რაოდენობა და მასთან ერთად ეთნიკური ქორწინებების პროცენტული მაჩვენებელიც. გაეროს სტატისტიკის მიხედვით, 2005 წელს 200 მილიონი საერთაშორისო მიგრანტიდან დაახლოებით ნახევარი (49.6%) ქალი იყო. საერთაშორისო ქორწინება მათთვის უსაფრთხო ცხოვრების შესაძლებლობაა.
2. ფსიქოლოგიური. ექსპერტები ამბობენ, რომ არის ეთნიკური ქორწინებები, რომელთა მიზეზები თავდაპირველად ოჯახურ ურთიერთობებს უკავშირდება. ბავშვები მშობლების წინააღმდეგ მიდიან. მაგალითი - მამა გამუდმებით იმეორებს "ოჰ, ეს ამერიკელები, მათთან ყველაფერი ადამიანური არ არის" და ა. გოგონას ქვეცნობიერ დონეზე იბადება კონტრზომის მექანიზმი. სავარაუდოა, რომ ის გაიზრდება და დაქორწინდება ამერიკელზე, რათა დაამტკიცოს, რომ მამამისი არასწორია.
3. სოციალური. ეკონომიკურად განუვითარებელი ქვეყნიდან ჩამოსული მამაკაცი, რომელმაც მიაღწია მაღალ სოციალურ სტატუსს, ქორწინდება განვითარებული ქვეყნიდან ჩამოსულ ქალზე, რომელსაც არ მიუღწევია მაღალი სოციალური სტატუსი. Ან პირიქით. ამრიგად, ისინი თავიანთ პოზიციებს უტოლდებიან.
4. პოლიტიკური. მეფეთა, სახელმწიფო მეთაურთა სტრატეგიული ქორწინება.

ეთნიკური ქორწინებები – ფსიქოლოგია

ეთნიკური ქორწინების ფსიქოლოგიური თავისებურებები განსხვავდება მონოეთნიკურ ოჯახებში დამახასიათებელი მახასიათებლებისგან. ასეთ ოჯახში ფსიქოლოგიურ კლიმატზე გავლენას ახდენს მრავალი ფაქტორი:

• ტრადიციები;
• მენტალიტეტი;
• რელიგია;
• ენა;
• ნათესავებისგან დაშორება.

ფსიქოლოგები თვლიან, რომ ეთნიკურ ქორწინებაში მნიშვნელოვანია გადაწყვიტოს, რამდენად მზადაა თითოეული მეუღლე შეუერთდეს ახალ კულტურას. ისინი განასხვავებენ ინტეგრაციის ოთხ ტიპს, მეორე და მესამე ყველაზე წარმატებულია ჰარმონიისთვის:

• საკუთარი კულტურის დარგვა და მეუღლის ტრადიციების სრული იგნორირება;
• საკუთარი კულტურის უარყოფა, სრული ინტეგრაცია ახალში;
• ნაწილობრივი ინტეგრაცია, კონკრეტული კულტურული ასპექტების მიღება;
• როგორც საკუთარი, ისე მეუღლის კულტურის უარყოფა.

რასობრივი ქორწინებები - გენეტიკა

რასობრივი ქორწინების ბავშვები ნაკლებად განიცდიან. მაგალითად, მემკვიდრეობით დაავადებაზე პასუხისმგებელი გენი „ნამგლისებრუჯრედოვანი ანემია“ არის რეცესიული გენი (დათრგუნული დომინანტით) აფრიკელებში. თუ აფრიკელი ქალი გააჩენს ევროპელს, მაშინ მათ შვილს ეს დაავადება არ ექნება. იგივე ეხება სხვა მემკვიდრეობით დეფექტებს. რასასთაშორისი ქორწინებებიდან დაავადებები „კვდება“. მეცნიერები თვლიან, რომ რასობრივი ქორწინება კარგი ვარიანტია ძლიერი შთამომავლებისთვის.

კიდევ ერთი რამ არის გარეგნობა. ყოველთვის არ იწვევს რასების შერევას შესანიშნავი შედეგი. თუმცა, ზოგიერთი ყველაზე ლამაზი ადამიანი შერეულ ქორწინებაში ჩნდება. რასობრივი ქორწინების ცნობილი შთამომავლები ამის მაგალითებია:

1. კანადელი მომღერალი შანია ტვენი დაიბადა კანადელი და ინდოელი წარმოშობის კავშირიდან.
2. ბიონსე, აფრიკული წარმოშობის მამა, დედა - კრეოლი (მის ოჯახში იყვნენ ფრანგები, ინდიელები და აფროამერიკელები).
3. მარია კერი, ირლანდიელი დედა, აფრო-ვენესუელელი მამა.

ეთნიკური ქორწინებები – მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლური ეკლესია უარყოფითად არის განწყობილი ეთნიკური ქორწინების მიმართ. ისინი საფრთხეს უქმნიან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ხშირად ეთნიკური ქორწინებები არის რელიგიათაშორისი ქორწინებები. ჯერ კიდევ VII საუკუნეში კონსტანტინოპოლის მომდევნო კრებაზე გაჟღერდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება ამ საკითხთან დაკავშირებით. აკრძალული იყო რელიგიათაშორისი ქორწინება. თანამედროვე სასულიერო პირებს ეს თვალსაზრისი არ შეუცვლიათ. მათი აზრით, ეთნიკური ქორწინება მოსპობს მართლმადიდებლობას. ქალს, რომელიც სხვა რელიგიის კაცზე დაქორწინდება, ძნელია შვილებში მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჩანერგვა.

ეთნიკური ქორწინებები თანამედროვე საზოგადოებაში ჩვეულებრივი მოვლენაა. შერეულ ქორწინებას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. სხვა ქვეყნიდან ადამიანთან ქორწინებას აქვს რამდენიმე უპირატესობა:

• სხვა ტრადიციებში ჩაძირვა, კულტურული საზღვრების გაფართოება;
• რასობრივი და ეთნიკური განადგურება;
• ბუნებრივ გარემოში უცხო ენის შესწავლის შესაძლებლობა;
• ასეთი ქორწინებები ასწავლის შემწყნარებლობას და გაგებას, რაც მათ უფრო გამძლეს ხდის;
• დადასტურებულია, რომ სხვადასხვა ეროვნების (რასის, ეროვნების) წარმომადგენლებისგან დაბადებული ბავშვები უფრო ჯანმრთელები და ნიჭიერები არიან.

ამ უპირატესობებთან ერთად, არსებობს ეთნიკური ქორწინების პრობლემები:

• „გონებრივი“ და სამართლებრივი სივრცის შეცვლა;
• ნათესავებისგან განშორება;
• ხშირად ორივე ცოლ-ქმრის მშობლები ეწინააღმდეგებიან ასეთ ქორწინებას კონსერვატიული შეხედულებების გამო;
• საკუთარი ქვეყნის ტრადიციების დაკარგვა და ახალი ტრადიციების მიყოლის ვალდებულება;
• კომუნიკაციის სირთულეები;
• დავები ბავშვების აღზრდასთან დაკავშირებით;
• განქორწინების შემთხვევაში ბავშვის ქვეყნიდან გაყვანის შეუძლებლობა.

ფილმები რასობრივი ქორწინების შესახებ

კინორეჟისორებს უყვართ „არაფორმატიანი“ ურთიერთობების თემა. ფილმი რასობრივი ქორწინების შესახებ არის დრამა და ზოგჯერ კომედია. ნათელი სურათები, რომლებიც ასახავს ეთნიკურ ქორწინებას:

1. "სიყვარული"ამერიკელი რეჟისორი ჯეფ ნიკოლსი. რიჩარდ და მილდრედ ლოვინგების ტრაგიკული ბედი, რომლებსაც თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს რასობრივი ქორწინებისთვის.
2. საიონარა- ჯოშუა ლოგანის ამერიკული მელოდრამა, გამოვიდა 1957 წელს. ამერიკელ სამხედროს, რომელიც გმობს ეთნიკურ ქორწინებებს, შეუყვარდება იაპონელი მოცეკვავე.
3. "გიჟური ქორწილი"- ცქრიალა ფრანგული კომედია ფილიპ დე შოვრონისგან, ოჯახში რასობრივი და ინტერკულტურული ურთიერთქმედების თავისებურებების შესახებ.

სახელგანთქმული რასობრივი ქორწინებები

ცნობილი ადამიანებიც ადამიანები არიან და მათზეც გლობალიზაციის პროცესების გავლენის ქვეშ არიან. Და სიყვარული. ყველაზე ცნობილი ეთნიკური ქორწინებები:

ეთნიკური ქორწინებების შესწავლა სოციოლოგიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა, რადგან ასეთი ქორწინებები რუსული საზოგადოების ეთნო-დემოგრაფიული სტრუქტურის შეცვლის არხია.

ეთნიკური ქორწინების შესწავლა, როგორც ქორწინების ერთ-ერთი სახეობა, ძალიან პოპულარული იყო რამდენიმე წლის წინ, სსრკ-ს არსებობის პერიოდში, როდესაც იგი მოიცავდა ყველა რესპუბლიკას და ეროვნებას. ამ პერიოდში ეთნიკური ქორწინებების რაოდენობის ზრდა განიმარტა, როგორც მეგობრული ეთნიკური ურთიერთობების განვითარების მაჩვენებელი და ასევე ეთნიკური ადაპტაციის ერთ-ერთი მახასიათებელი. ამ დროის განმავლობაში დაფიქსირდა წყაროს წარმომადგენლობითობის მაღალი ხარისხიც, რადგან სვეტი<национальность>ჩართული იყო ქორწინების მოწმობების სარეგისტრაციო ფორმებში (ახლა ეს სვეტი ივსება ქორწინებაში შესული პირების მოთხოვნით). ამ გარემოებამ შესაძლებელი გახადა ინფორმაციის მოპოვება ქვეყნის ყველა რეგიონში დაქორწინებული წყვილების ეროვნული შემადგენლობის შესახებ. ამ პერიოდში ეთნიკურ ქორწინებებს ყველაზე აქტიურად საკავშირო რესპუბლიკებში (ყაზახეთი, თურქმენეთი, უკრაინა, მოლდოვა, ყირგიზეთი, უზბეკეთი და სხვ.) სწავლობდნენ. თუმცა, თანამედროვე პირობებში, ეთნიკური ქორწინების საკითხისადმი ინტერესი შესამჩნევად დაეცა. დღევანდელი რამდენიმე სამეცნიერო კვლევა წარმოდგენილია ეთნიკური ქორწინებების შესწავლით რუსეთის შემადგენლობაში შემავალ ავტონომიურ რესპუბლიკებში (ბაშკორტოსტანი, იაკუტია, ხანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგი და სხვ.). იმავდროულად, საზოგადოებაში ეთნიკური ქორწინებების განვითარების დინამიკის, ბუნების შესწავლა და ანალიზი, შეიძლება არა მხოლოდ ღრმად გაიგოს ხალხთა შორის ეთნიკური ურთიერთობების სოციალური არსი, არამედ ჰქონდეს მეცნიერული დასაბუთება ეთნიკური კონფლიქტების გადაწყვეტისთვის, ახალი ადგილობრივი სუბკულტურების ჩამოყალიბებისთვის. და ეთნიკური და სოციალური პროცესების ურთიერთქმედების შესწავლა. ეს განსაკუთრებით ეხება რუსეთს, რომლის ტერიტორიაზე დიდი და მრავალფეროვანი ეროვნება ცხოვრობს ერთმანეთთან ახლოს, რომლებიც ყოველდღიური ცხოვრების პროცესში საკმაოდ მჭიდროდ ურთიერთობენ ერთმანეთთან.

ეთნიკური ქორწინების სოციალური ბუნება მდგომარეობს იმაში, რომ მეუღლეების ეროვნულ კუთვნილება კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფში, როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადამიანთა ერთობლიობა საერთო ნიშნებითა და კულტურული მახასიათებლებით (ენა, ხალხური ხელოვნება, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, ტრადიციები, ქცევის ნორმები, ჩვევები და ა.შ. .) და ფსიქოლოგიური საწყობი. ეთნიკური თვისებები (ენა, კულტურა, ცნობიერება) ყალიბდება მხოლოდ შესაბამის პირობებში - ტერიტორიულ, ბუნებრივ, სოციალურ-ეკონომიკურ, იურიდიულ. სამეცნიერო ლიტერატურაში საკმაოდ ბევრია ეთნიკური ჯგუფის ნიშნები, მაგრამ მთავარს შეიძლება ეწოდოს შემდეგი: ენა, კულტურა, ტერიტორია, საერთო წარმოშობა. ტრადიციული, ეროვნული კულტურების განსხვავება და სპეციფიკა, ეფუძნება იმ ერების ეთნიკურ მახასიათებლებსა და ცხოვრების წესს, რომლებსაც მეუღლეები მიეკუთვნებიან, საკმაოდ აქტიურად ვლინდება ეთნიკურ ქორწინებაში და გამოიხატება ყოველდღიური ურთიერთქმედების დონეზე. ეთნიკური იდენტობა არის მეუღლეთა ურთიერთობის მნიშვნელოვანი კომპონენტი მათი ერთობლივი ცხოვრების პროცესში, რადგან ის ჩამოყალიბდა მათი წარმოშობის სოციალურ საზოგადოებაში და წარმოადგენს მისი წევრების ერთობლივ ისტორიულ პრაქტიკას. ეთნიკური თვითშეგნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ მეუღლის ეთნიკური (ეროვნული) კუთვნილების გაგებით. ის ასევე გამოიხატება ინდივიდის მიერ მისი ქმედებების, გრძნობების, ქცევითი მოტივების გაცნობიერებაში და ა.შ. ეთნიკური თვითშეგნება წარმოიქმნება ადამიანების ხანგრძლივი თანაცხოვრების პროცესში და მის ჩამოყალიბებაზე ძლიერ გავლენას ახდენს სოციალური გარემო, საერთო წარმოშობის იდეა, საერთო ისტორიული ბედი და ა.შ. მისი წყალობით, მრავალი თვალსაზრისით, სხვა ეროვნების ადამიანზე დაქორწინების გადაწყვეტილება დაკავშირებულია დიდ პირად პასუხისმგებლობასთან და, პრინციპში, არ შეიძლება მიღებული იყოს საკმარისი მორალური და ფსიქოლოგიური საფუძვლების გარეშე. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეთნიკური ქორწინება არის საქორწინო კავშირი, რომლის დადება დაკავშირებულია გარკვეული ცრურწმენების დაძლევასთან და მოითხოვს უფრო სუბიექტურ ჩარევას მისი მონაწილეების (მეუღლების) მხრიდან.

რუსები ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფია, რომლებიც მნიშვნელოვნად აღემატება რუსეთის დანარჩენ ხალხებს. რეესტრის ოფისებისა და აღწერების მასალებზე დაფუძნებულმა სპეციალურმა გამოთვლებმა აჩვენა, რომ რუსებს შორის ეთნიკური ქორწინებების სიხშირე მნიშვნელოვნად აღემატებოდა სხვა ხალხების უმეტესობას, რომლებშიც შიდაეთნიკური ქორწინება უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე ეთნიკური.

ეთნიკური ქორწინებები უფრო ხშირია ქალაქის მოსახლეობაში. სტატისტიკის მიხედვით, მოსკოვში ეთნიკური ქორწინებების რაოდენობა რუსებსა და სხვა ეროვნებებს შორის (უკრაინელი, ბელორუსი, სომეხი, თათარი, ქართველი, აზერბაიჯანელი და ა. 22,09%-მდე. ძირითადად ეს მოსახლეობის მიგრაციით არის განპირობებული. ეთნიკური ქორწინებების ტენდენცია ისეთია, რომ რუსი პატარძლების ქორწინების არჩევანი სხვა ეროვნების პარტნიორებს იწვევს.

ზემოხსენებულ ეთნიკურ ქორწინებებთან ერთად სოციოკულტურული გარდაქმნების კონტექსტში როცა<открытые>საზღვრებმა გააფართოვა ხალხებს შორის ურთიერთქმედების სოციალური სივრცე და ცხოვრების სტრატეგიების თავისუფლების არჩევის ახალი შესაძლებლობები საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში (მათ შორის ქორწინების არჩევის სფეროში), რომელიც გაიხსნა ინდივიდისთვის, საზოგადოებაში ახალი ფორმის გაჩენა და გავრცელება. ეთნიკური ქორწინება - ქორწინება უცხოელ პარტნიორთან, რომელშიც სხვადასხვა ეროვნული და კულტურული თემის მამაკაცსა და ქალს შორის ინტერპერსონალური ურთიერთობები სცილდება რუსეთის ტერიტორიულ საზღვრებს და ვლინდება საერთაშორისო დონეზე. მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობა დღეს საზღვრებს მიღმა არ არის იზოლირებული, როგორც ადრე იყო, არამედ საკმაოდ მასიური. უცხოელ პარტნიორთან ეთნიკური ქორწინება შედარებით ახალი სოციალური ფენომენია რუსულ საზოგადოებაში, რომელიც საკმაოდ აქტიურად ვითარდება და ასეთი ქორწინებების რაოდენობა მოსკოვის საქორწილო სასახლის არქივის მიხედვით (ერთადერთი მოსკოვში, რომელიც ახორციელებს ქორწინებას უცხო ქვეყნის მოქალაქეებთან) 1993 წლიდან 2002 წლამდე პერიოდში გაიზარდა 37%. სოციალურ-კულტურული გარდაქმნების კონტექსტში ეთნიკური ქორწინების გამოვლინება საზოგადოებაში ნებადართული და უსაფრთხო გახდა მისი წევრებისთვის. დღეს ქორწინების არჩევანის დამახასიათებელი თვისებაა ის, რომ შესაძლებელი გახდა დამოუკიდებლად აირჩიოს სხვა ეროვნების პარტნიორი რუსეთის ფარგლებს გარეთ და დაქორწინდეს მასზე. რუსულ საზოგადოებაში ამისათვის არ არსებობს არც საზოგადოებრივი, არც სახელმწიფო, არც იურიდიული და არც მორალური დაბრკოლებები. ასეთი ეთნიკური საქორწინო გაერთიანებების დადება მხოლოდ პირადი გადაწყვეტილებაა და ორი ადამიანის, კაცისა და ქალის, ურთიერთობის დარეგისტრირების სურვილი. ინდივიდები მონაწილეობენ საზღვრების გარეშე სამყაროში და სქესთა შორის ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების შესაძლებლობები დღევანდელ ტრანსფორმაციის პირობებში გაცილებით მეტია, ვიდრე ადრე. ეთნიკური ქორწინების მონაწილეებს ეკისრებათ საკუთარი, პირადი პასუხისმგებლობა საკუთარ არჩევანზე, ოჯახურ ცხოვრებაზე. დღეს საზოგადოებაში არ არსებობს შეზღუდვები ქორწინებაში ეთნიკური ურთიერთობებისთვის საქმიანობის თავისუფლებაზე.

ეთნიკური ქორწინება უცხოელ პარტნიორთან წარმოადგენს უფრო რთულ სოციალურ და ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებას. უფრო მიზანშეწონილია ამ მახასიათებლის გამოვლენა ქორწინების ამ ორიენტაციის შემდეგი ინტერპრეტაციის საფუძველზე:<Межнациональный брак представляет собой форму межличностных взаимоотношений мужчины и женщины, граждански принадлежавших к разным национальным общностям, исторически сложившимся в границах двух разных территориально-государственных образований, и накладывает определенную совокупность обязанностей и предписаний на супругов с учетом этнической принадлежности, основанной на общности культуры, религии и традиций той социальной группы, с которой каждый из супругов себя осознает с момента рождения и обладает ее идентичностью, которая впоследствии служит социальной базой для действия в браке>. ამ მხრივ, ეთნიკური ქორწინება შეიძლება ჩაითვალოს ეგზოგამიის ერთ-ერთ სახეობად, რომელიც გულისხმობს ქორწინების პარტნიორის არჩევას უცხოური ჯგუფიდან, ფაქტიურად.<брак вне группы>. ეგზოგამია გამოიყენება არა მხოლოდ ნათესაურ სისტემასთან, ტომთან ან კლანთან მიმართებაში, საზოგადოებაში აფიქსირებს წესებს, რომლებიც აღწერს იმ ადამიანების (ნათესავების) წრეს, რომლებთანაც ინდივიდი ვერ დაქორწინდება. მას ასევე აქვს უფრო ფართო მნიშვნელობა, როდესაც კლასი, ერი, ტერიტორიული ჯგუფი, ასაკობრივი კატეგორია და ა.შ. შეიძლება გახდეს გარე ჯგუფი. ეგზოგამია შეიძლება ჩაითვალოს ჯგუფებს შორის დაძაბულობის შესამცირებლად, ვინაიდან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერთმა ჯგუფმა განახორციელოს ნეგატიური ქმედება სხვა ჯგუფის მიმართ, რომელიც მოიცავს მის წევრებს. ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეთნიკური ქორწინებები გარკვეულწილად ხელს უწყობს ხალხთა შორის ურთიერთობების განმტკიცებას, სოციალური თანამშრომლობის დამყარებას და ა.შ.

ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივი მთლიანობის განსხვავება, რომელსაც ქორწინების პარტნიორები მიეკუთვნებიან, ასეთ ეთნიკურ ქორწინებას აქცევს კომპლექსურ ფენომენად, რომელშიც ორი ადამიანის ცხოვრების წესი ვრცელდება ორ საზოგადოებაზე: რუსულზე და მეუღლის ქვეყნის საზოგადოებაზე. ეს გარემოება ხასიათდება ორი ძირითადი პუნქტის არსებობით. პირველ რიგში, სამართლებრივი ნორმების თვალსაზრისით, ეთნიკურ ქორწინებას ართულებს საზღვრის გადაკვეთის, მოქალაქეობის, ბინადრობის ნებართვის თავისებურებები. საკანონმდებლო ინსტრუქციების მუდმივი დაცვა მრავალმხრივ ზღუდავს მეუღლეთა ქმედებებს და ათავსებს მათ ოჯახურ ცხოვრებას სამართლებრივი შესაბამისობის საკმაოდ ვიწრო ჩარჩოში. მეორეც, სოციალური და პიროვნული მახასიათებლების გათვალისწინებით, ყველაზე მეტად გამოხატულია პიროვნების წარმოშობის ადგილის დამოკიდებულება, რაც გამოიხატება მისი ინდივიდუალური ცხოვრების მრავალ ასპექტში ქორწინების ფარგლებში და გავლენას ახდენს მის ფსიქოლოგიურ, კულტურულ და მორალურ მახასიათებლებზე, როგორც კონკრეტული სახელმწიფოს სოციალურ გარემოში ჩამოყალიბებული პიროვნება. ეჭვგარეშეა, რომ პიროვნების წარმოშობის ქვეყნის მოცემულ საზოგადოებაში თანდაყოლილი ღირებულებების, ნორმების, დამოკიდებულებების, იდეების, ქცევის ნიმუშების განსხვავებები, რომლებიც შემდეგ აისახება ეთნიკურ საქორწინო კავშირში მეუღლეთა ურთიერთობაზე, გავლენას ახდენს სოციალიზაციის პროცესში შეძენილი და ინდივიდის მიერ ათვისებული განსხვავებები. ასეთ ქორწინებებში ოჯახური ურთიერთობები დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ და ცხოვრებისეულ სტანდარტებში დიდ განსხვავებასთან. ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივი განსხვავება ყველაზე მეტად გამოიხატება მეუღლეების მიერ საცხოვრებელი ადგილის არჩევაში: ერთ-ერთი მათგანი აუცილებლად ტოვებს ქვეყანას, რომლის მოქალაქეობაც აქვს და იცის მისი კუთვნილება, დაკავშირებულია გარკვეულ უფლებებთან. შემდგომში ეს გავლენას ახდენს ახალ სოციალურ გარემოსთან ადაპტაციის პროცესზე, ცხოვრების შეცვლილ პირობებთან ადაპტაციაში. სოციალური ადაპტაციის ტიპებს შორის შეიძლება განვასხვავოთ ფსიქოლოგიური (ახალი სოციალური საზოგადოების ნორმებისა და ფასეულობების დაუფლება, სოციალური კავშირების დამყარება, მეგობრობა და მეზობლური ურთიერთობები, ემოციური კმაყოფილების ხარისხი, შინაგანი და გარეგანი სიმშვიდე, სახლიდან დაშორება, ნათესავებიდან. , მეგობრები), პროფესიული (სამსახურის მიღების უნარი, კარიერული ზრდა), ზოგიერთ შემთხვევაში ბუნებრივი (კლიმატური პირობები, კლიმატის გავლენა კეთილდღეობაზე, ორგანიზმის ჯანმრთელობის ზოგად მდგომარეობაზე).

ეთნიკური ქორწინებები ვრცელდება მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში, ყველა კონტინენტზე. მაგალითად, მოსკოვში 1998-2002 წლებში, საშუალოდ, ქორწინება იდება მსოფლიოს 88 ქვეყნის წარმომადგენლებთან, მათ შორის აშშ, ავღანეთი, სირია, გერმანია, თურქეთი, იუგოსლავია, დიდი ბრიტანეთი, ისრაელი, ბანგლადეში, და ა.შ., ყველაზე მეტი ქორწინება უკავია რუსებთან. .დ. . ქორწინება დარეგისტრირდა ხუთივე კონტინენტის - ევროპის, აზიის, ამერიკის, აფრიკის, ავსტრალიის მოქალაქეებთან. თუმცა, ეთნიკური ქორწინებების რაოდენობის შესახებ ზოგადი სტატისტიკური მონაცემების მიხედვით, აშკარა უპირატესობა შეინიშნება აზიელი პარტნიორების მიმართულებით, კერძოდ, სამხრეთ-დასავლეთ აზიის ქვეყნებიდან (ავღანეთი, სირია, თურქეთი, ისრაელი, ლიბანი, იორდანია, ერაყი); მეორე ადგილს იკავებს ევროპელებთან ქორწინება და დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან (გერმანია, დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი, ნიდერლანდები, შვეიცარია) ქორწინების პარტნიორების საკმარისი უპირატესობა და შედარებითი სტაბილურობა; მესამე ადგილი ამერიკელებთან ქორწინებითაა წარმოდგენილი (აშშ, კანადა, პერუ, კუბა). აფრიკისა და ავსტრალიის კონტინენტები ნაკლებად მოთხოვნადია, თუმცა აფრიკის სახელმწიფოების წარმომადგენლებთან ქორწინებების რაოდენობა საშუალოდ 6-ჯერ უფრო ხშირად იდება, ვიდრე ავსტრალიელებთან. ეთნიკური ქორწინებების ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივ მასშტაბს არ აქვს მკაფიო საზღვრები და დამოკიდებულია ინდივიდების კონკრეტულ ოჯახურ საქმიანობაზე და მათ პიროვნულ არჩევნის თავისუფლებაზე.

უცხოელ პარტნიორთან ეთნიკური ქორწინების რთული სოციალური ბუნების გამოვლენის შემდეგ, ინდივიდის იდენტობის გაგების მთავარ კომპონენტად უნდა განიხილებოდეს ეთნიკურობა. ეთნიკურ ქორწინებაში ის ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, რადგან ეს არის სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი კაცისა და ქალის კავშირი. მეუღლეების პიროვნული და ინდივიდუალური მახასიათებლებიდან გამომდინარე, საკუთარ ეთნიკურ ჯგუფთან მათი იდენტიფიკაციის ხარისხიდან და ყოველდღიურ დაქორწინებულ ცხოვრებაში ნასწავლი ნორმების, ღირებულებების, ჩვეულებების, ტრადიციების გამოვლენიდან, ხდება საწყისი, ჩამოყალიბებული და ჩამოყალიბებული რეფრაქცია. ეროვნულ-კულტურული იდენტობის მეუღლის პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში. ოჯახური ურთიერთობების დროს შესაძლებელია ეთნიკური მახასიათებლების ტრანსფორმაციის შემდეგი ვარიანტები: ან ერთ-ერთი მეუღლის მიერ პარტნიორის კულტურული მახასიათებლების სრული შეძენა და საკუთარი ისტორიული მემკვიდრეობის დაკარგვა; ან ორივე მეუღლის მიერ ერთმანეთის გარკვეული ეთნიკური ნიშნების ნაწილობრივი აღიარება და მათი ერთობლივი გაერთიანება ორი განსხვავებული კულტურის საფუძველზე; ან საკუთარი ადგილობრივი სუბკულტურის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება, რომელიც აერთიანებს მათი ეთნიკური თემების საუკეთესო მაჩვენებლებს ახალ შეცვლილ ფორმაში მეუღლეთა ურთიერთშეთანხმების საფუძველზე. ამრიგად, ეთნიკური ქორწინება ცვლის მეუღლეების ეროვნულ და კულტურულ საწყისს ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების გავლენის ქვეშ და აყენებს მათ ეთნიკური იდენტიფიკაციის პრობლემის გადაჭრის პირობებს ინდივიდუალური დათმობებითა და სოციალურად განპირობებული კონკრეტული ქმედებებით, რათა უზრუნველყონ ოჯახური ურთიერთობების ფუნქციონირება. .

ეროვნული და კულტურული იდენტობის საკითხს ეთნიკურ ქორწინებაში კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ რუსეთი დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა გარე სამყაროსგან იზოლირებულ დახურულ სახელმწიფოდ. ეს გარემოება თანამედროვე პირობებში ხასიათდება საკმარისად სრული, ყოვლისმომცველი და მკაფიო წარმოდგენის არარსებობით უცხოელ მოქალაქეებს შორის რუსული საზოგადოების შესახებ, მთლიანად რუსული კულტურის შესახებ. ეროვნული, კულტურული, ისტორიული მიღწევებისა და მიმდინარე პროცესების შესახებ ინფორმაციის გაცვლა გარკვეულწილად არაადეკვატურია და არ იძლევა ამ ფენომენის დადებითი თუ უარყოფითი ასპექტების სწორად შეფასებასა და ინტერპრეტაციის საშუალებას. უცხოური თემების წარმომადგენლებისთვის რუსების, როგორც ერის გაგება არ არსებობს, ან ეს განმარტებულია გარკვეული უარყოფითი მნიშვნელობით. რუსულ რეალობაში, პირიქით, აქტიურია უცხო კულტურის გაცნობა, ზოგჯერ რუსულ გონებაშიც კი ფიქსირდება. ეს, მაგალითად, ეხება უცხოურ დღესასწაულებს, როგორც საზოგადოების კულტურული და ისტორიული განვითარების ელემენტს, რომელიც აღინიშნება რუსულ გარემოში და მხარს უჭერს რუსული საზოგადოების წევრებს. ინფორმაციული უკმარისობის ბარიერის გადალახვა, ტრადიციული რუსული კულტურის შესახებ ცოდნის გავრცელება, რუსული საზოგადოების, როგორც რეალურად არსებული ინდივიდების დამსახურებების შესახებ, შეამცირებს, სულ მცირე, ეთნიკურ განსხვავებებსა და გაუგებრობას ეთნიკურ საქორწინო კავშირში მეუღლეთა შორის.

ეთნიკური ქორწინებების სოციალური ბუნების კიდევ ერთი, არანაკლებ მნიშვნელოვანი კომპონენტია რელიგია. რწმენის, რელიგიური ცნობიერებისა და დამოკიდებულების განსხვავებები თანდაყოლილია ოჯახურ ურთიერთობებში და მათი გამოვლინებები დამოკიდებულია მეუღლეთა რელიგიურობის ხარისხზე, თითოეული მათგანის რწმენის შინაგან მდგომარეობაზე, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მათთვის. რელიგიური ფაქტორი ზოგიერთ სიტუაციაში დომინანტური მაჩვენებელია, რამაც შესაძლოა ხელი შეუშალოს ქორწინებას. მაგალითად, in<Своде законов Российской империи>პირდაპირ იყო ნათქვამი, რომ<лицам православного и римско-католического исповеданий запрещалось вступать в брак с нехристианами>. იმის გათვალისწინებით, რომ რელიგია არის პიროვნების სულიერი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, რელიგიური ტრადიციების დაცვით, აუცილებელია ამის გათვალისწინება საქორწინო კავშირში მყოფმა მეუღლეებმა და პარტნიორის რწმენა, მისი რელიგიური გრძნობები სერიოზულად მიიღონ, რადგან რელიგიური მრწამსი საკმაოდ ძლიერია, ადამიანის მიერ სამყაროს შინაგანი აღქმა, რომელიც პრაქტიკულად არ ექვემდებარება ცვლილებას.

ეთნიკური ქორწინებები არის არაეთნიკური ოჯახური პრეფერენციების რთული გაერთიანებები, რომლებიც ხასიათდება პარტნიორების ორაზროვანი, ინდივიდუალური ინტერპერსონალური ურთიერთქმედებებით ოჯახური ურთიერთობების ყოველდღიურ სამყაროში. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ეთნიკური ქორწინებების სოციალური ხასიათის შესწავლა შესაძლებელს გახდის შეავსოს უკვე არსებული ცოდნა ეთნიკური ქორწინების პრობლემებზე, უკეთ გავიგოთ ხალხთა ეთნიკური ურთიერთქმედება საზღვრებს გარეთ, გამოავლინოს სოციო-ფსიქოლოგიური ნიმუშები. რუსების მიერ სხვა ეროვნების პარტნიორის ქორწინების არჩევანი; რუსი ეროვნების ოჯახური მდგომარეობის ზოგადი ნიშნების ინტერპრეტაცია სოციალურ-კულტურული გარდაქმნების კონტექსტში.

ბიბლიოგრაფია

1. არუთუნიანი იუ.ვ., დრობიჟევა ლ.მ., სუსოკოლოვი ა.ა. ეთნოსციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., 1999 წ.

2. კრავჩენკო ა.ი. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო. მ., 2001 წ.

3. სოციოლოგიის მოკლე ლექსიკონი / ზოგადის ქვეშ. რედ. დ.მ.გვიშიანი, ნ.ი.ლაპინა; კომპ. ე.მ.კორჟევა, ნ.ფ.ნაუმოვა. მ., 1989 წ.

4. კურბატოვა ო.ლ.<В 2050 году в столице не останется русских>//კომსომოლსკაია პრავდა, 2003, 20 იანვარი.

5. Lawson T., Garrod D. Sociology. ა-ზ: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. მ., 2000 წ.

6. მოსკოვის საქორწილო სასახლის სტატისტიკური მასალები, ერთადერთი მოსკოვში, რომელიც აღრიცხავს უცხო ქვეყნის მოქალაქეებთან ქორწინებას.

7. ხარჩევი ა.გ. ქორწინება და ოჯახი სსრკ-ში. მ., 1979 წ.

საკვლევი თემის აქტუალობა . მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის სოციალური ორგანიზაციის მთავარი ფორმა ქორწინებაა. ქორწინება არის ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის სოციალურად სანქცირებული და რეგულირებული ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს მათ უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთთან და შვილებთან მიმართებაში. ქორწინების, როგორც მჭიდროდ კონტროლირებადი სოციალური ერთეულის ღირებულება რუსეთში სხვადასხვა მიზეზის გამო მცირდება. მათ შორისაა ქორწინებების დაბალი სტაბილურობა და ინდივიდუალური პირადი ცხოვრების მიმზიდველობის ზრდა, რომელიც სულ უფრო ვრცელდება ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების ნორმების ტრანსფორმაციასთან, ეკონომიკური მდგომარეობის ცვლილებასთან, საყოფაცხოვრებო სფეროში პროგრესთან დაკავშირებულად. საცხოვრებელი პირობები. თანამედროვე სამყაროში ადამიანები, რომლებიც არ ქორწინდებიან და მოკლებულნი არიან სხვა ადამიანის პასუხისმგებლობის ტვირთს, არ ექვემდებარებიან სოციალურ ზეწოლას და აქვთ საზოგადოების მიერ ორგანიზებული ყველა შესაძლებლობა და სერვისი. ქორწინების ინსტიტუტის სოციალური მნიშვნელობის შეცვლა, უპირველეს ყოვლისა, იყო სოციალური ღირებულებების სისტემის ცვლილების შედეგი, რომელთა შორის დაიწყო არაოჯახური ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია პირად მიღწევებთან და პირად კეთილდღეობასთან. უფრო ხშირად წინა პლანზე. ქორწინების ადგილის ცვლილება საზოგადოების სოციალური და ღირებულებითი ურთიერთქმედების სისტემაში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, ასევე ასოცირდება შეხედულებების ლიბერალიზაციასთან ქორწინებამდე, ქორწინებაში და ქორწინების გარეთ სექსუალური ურთიერთობების ბუნების შესახებ და სტრუქტურულ ცვლილებებთან. აქსიოლოგიური სისტემა ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების სფეროში. ქორწინების პოზიცია თანამედროვე საზოგადოებაში ასევე ნაკლებად მყარდება სექსის კუთხით მოხმარების კულტის არსებობის, ქორწინების ეროტიზაციის შედეგად, ვინაიდან თანამედროვე საზოგადოებაში სექსუალური აქტი ძირითადად ჰედონისტური მიზნებისთვის ხდება. გარდამავალი ეკონომიკური მდგომარეობა ქვეყანაში ასევე დესტაბილიზაციას ახდენს ქორწინების ინსტიტუტზე. კანონიერ ქორწინებაში დადება, რომელსაც ჯერ კიდევ აქვს ეკონომიკური მხარე, მოსახლეობის გარკვეული ნაწილისთვის მიუწვდომელია შეზღუდული ფინანსური შესაძლებლობების გამო. არსებობს მიკერძოება უფრო აქტუალური თანაცხოვრების ჩამოყალიბების მიმართ, რომელიც ნაკლებად ფორმალიზებულია, ან მარტოხელა ცხოვრებისა. ამ ფაქტორების გამო ხდება ქორწინების ინსტიტუტის აქტიური მოდიფიკაცია და მისი ადაპტაცია ახალ სოციალურ პირობებთან. ქორწინების სფეროში ფაქტების მეცნიერული აღწერისა და ანალიზისთვის კიდევ უფრო რთულია მულტიკულტურულ რეგიონებში მიმდინარე პროცესები, ვინაიდან ეთნიკური თავსებადობის სერიოზული პრობლემები უერთდება ოჯახისა და ქორწინების ურთიერთობის ახალი ღირებულებითი სისტემის ჩამოყალიბების ზოგად პრობლემებს. ეთნიკური ურთიერთობების პრობლემას ღრმა სოციალური ფესვები აქვს და განპირობებულია მთელი რიგი სოციალური, ფსიქოლოგიური, ისტორიული, რელიგიური და კონფესიური მიზეზებით. მიუხედავად ამისა, ეს საკითხები უნდა გადაიჭრას, ვინაიდან ეთნიკური ქორწინების ფენომენი, როგორც ეროვნულ შერეულ ქორწინებებში შესვლის მასობრივი პროცესი საკმაოდ გავრცელებულია. რუსეთში ყოველი მეშვიდე ქორწინება ეთნიკურია და საბჭოთა პერიოდში ეს მაჩვენებელი კიდევ უფრო მაღალი იყო. ეთნიკურად შერეული ოჯახები საზოგადოების ინტეგრაციის საშუალებაა. მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის შეცვლის პროცესში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ეთნიკურად შერეული ოჯახების ჩამოყალიბება. ქორწინებების ძირითად წილს, მათ შორის ეთნიკურ ქორწინებებს, აფორმებენ ახალგაზრდები, რაც განპირობებულია რეპროდუქციული პერიოდის თავისებურებებით, ამიტომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ანაბეჭდის გამოვლენა, რომელიც იცვლება ზოგადად მიღებული ორიენტაციების სფეროში. ეთნიკური ქორწინება ახალგაზრდების ღირებულებებზეა დამოკიდებული. ყოფილი ფასეულობების გაუფასურებამ უფრო მეტად იმოქმედა ახალგაზრდებზე, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ასაკობრივ ჯგუფში, რადგან ახალგაზრდები არიან, რომლებიც პირველ რიგში რეაგირებენ საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებზე. ამ სოციალური ჯგუფის თავისებურება ის არის, რომ ის ძიების მდგომარეობაშია. ახალგაზრდების შეხედულებების სისტემა ბოლომდე ჩამოყალიბებული არ არის და შესაბამისად ახალგაზრდები უფრო მეტად არიან მიმღებნი ახალი ღირებულებების მიმართ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ განვითარებადი პიროვნების ფასეულობების სამყარო, რომელზეც გავლენა იქონია ბოლო წლების გარდაქმნებმა, უფრო ცვალებადი და წინააღმდეგობრივი გახდა. განქორწინებებისა და არარეგისტრირებული ქორწინებების რიცხვის ზრდა, შობადობის შემცირება, ოჯახის ინსტიტუტების ავტორიტეტის დაქვეითება და ზოგადად ქორწინება და კერძოდ, ეთნიკური ქორწინება არის ფენომენი, რომელიც მოითხოვს ყურადღების მიქცევას და გულდასმით შესწავლას. ახალგაზრდობისა და ოჯახის პოლიტიკის შემუშავების კუთხით და ქორწინების და ოჯახის შექმნისას ახალგაზრდების ოპტიმალური ქცევის რეკომენდაციების შემუშავების მიზნით. ამ პრობლემის თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობის გათვალისწინებით განისაზღვრა საკვლევი თემა: „თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულება ეთნიკური ქორწინებებისადმი“. კვლევის ობიექტი: თანამედროვე ახალგაზრდობა. კვლევის საგანი: თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულების თავისებურებები ეთნიკური ქორწინებებისადმი. კვლევის მიზანი: ეთნიკური ქორწინებებისადმი თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულების თავისებურებების თეორიული და პრაქტიკული შესწავლის ჩატარება. კვლევის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა ადგილობრივი და უცხოელი მეცნიერების შრომები სოციოლოგიის, ფილოსოფიის, ეთნოკულტურის, ოჯახის და ქორწინების სოციოლოგიის დარგში. ეთნიკური ქორწინებებისადმი თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულების პრობლემის თეორიული ანალიზი. ქორწინების განმარტება. ეთნიკური ქორწინებების კონცეპტუალური ანალიზი. ახალგაზრდების ოჯახური ცხოვრებისა და ქორწინებისადმი დამოკიდებულების გამოვლენა, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს აპელირებას ისეთი ძირითადი სამუშაო ცნებების ანალიზზე, როგორიცაა „ოჯახი“, „ქორწინება“. „ოჯახის“ ცნების ანალიზი მიუთითებს, რომ მისი ინტერპრეტაციის მრავალი მიდგომა არსებობს. ასე რომ, "რუსული ენის ლექსიკონში" ს.ი. ოჟეგოვი, სიტყვა "ოჯახი" ნიშნავს "ოჯახური ან საქორწინო კავშირებით დაკავშირებულ პირთა გაერთიანებას". "ფილოსოფიური ლექსიკონი" განსაზღვრავს "ოჯახს", როგორც "სოციალური საზოგადოების სახეობას, პირადი ცხოვრების ორგანიზების ყველაზე მნიშვნელოვან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ოჯახურ კავშირზე და ოჯახურ კავშირებზე, ანუ მრავალრიცხოვან ურთიერთობებზე ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს, ძმებს შორის. და დები და სხვა ნათესავები ერთად ცხოვრობენ და უძღვებიან საერთო ოჯახს. ა.გ. ხარჩოვი თავის კვლევაში ოჯახს განიხილავს, როგორც "მცირე სოციალურ ჯგუფს, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან სისხლის ნათესაობაზე, რომლის წევრები დაკავშირებულია საერთო ცხოვრებით, ორმხრივი მორალური პასუხისმგებლობით და ურთიერთდახმარებით". ბოლო წლებში ოჯახს სულ უფრო ხშირად უწოდებენ სპეციფიკურ მცირე სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ჯგუფს, რითაც ხაზს უსვამენ, რომ მას ახასიათებს ინტერპერსონალური ურთიერთობების განსაკუთრებული სისტემა, რომელიც მეტ-ნაკლებად რეგულირდება კანონებით, მორალური ნორმებითა და ტრადიციებით. უცხოელი მკვლევარები ოჯახს სოციალურ ინსტიტუტად მხოლოდ მაშინ აღიარებენ, თუ მას ახასიათებს ოჯახური კომუნიკაციის სამი ძირითადი ტიპი: ქორწინება, მშობლობა და ნათესაობა; ერთ-ერთი ინდიკატორის არარსებობის შემთხვევაში გამოიყენება „ოჯახის ჯგუფის“ კონცეფცია. ჩვენ განვიხილავთ ოჯახს, როგორც სულიერ და მორალურ კავშირს, რომელიც შედგება მშობლებისა და შვილებისგან და შეკრული არა მხოლოდ საბინაო და ეკონომიკური დამოკიდებულებით, არამედ სისხლის ნათესაობით დაფუძნებული გრძნობებითაც. ქორწინება, როგორც სტაბილური კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის წარმოიშვა ტომობრივ საზოგადოებაში. ოჯახური ურთიერთობების საფუძველი წარმოშობს უფლება-მოვალეობებს. რაც შეეხება ცნებებს „ქორწინება“ და „ოჯახი“, უნდა აღინიშნოს, რომ მათ შორის მჭიდრო ურთიერთობაა. უსაფუძვლოდ წარსულისა და ზოგჯერ აწმყოს ლიტერატურაში ისინი ხშირად სინონიმებად გამოიყენება. თუმცა, ამ ცნებების არსში არის არა მხოლოდ ზოგადი, არამედ ბევრი განსაკუთრებული, სპეციფიკური. ასე რომ, მეცნიერებმა დამაჯერებლად დაამტკიცეს, რომ ქორწინება და ოჯახი წარმოიშვა სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში. ქორწინებამ განვითარების გარკვეული ეტაპები გაიარა - მრავალცოლიანობადან მონოგამიამდე. თავად სიტყვა "ქორწინება" რუსულად მოდის ზმნიდან "მიღება". ქორწინება ფილოსოფიურ ლექსიკონში განმარტებულია, როგორც "კაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის ისტორიულად განპირობებული, სანქცირებული და სოციალურად რეგულირებული ფორმა, რომელიც ადგენს მათ უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთისა და შვილების მიმართ". მონოგამი ქორწინება, როგორც ერთი კაცისა და ერთი ქალის კავშირი, დღეს ქორწინების გვიანდელი და ყველაზე გავრცელებული ფორმაა. თანამედროვე მეცნიერები ქორწინებას განმარტავენ, როგორც მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის ისტორიულად ცვალებად ფორმას. ა.გ. ხარჩოვი აღნიშნავს, რომ ოჯახი ურთიერთობების უფრო რთული სისტემაა, ვიდრე ქორწინება, რადგან ის აერთიანებს არა მხოლოდ მეუღლეებს, არამედ შვილებს, ისევე როგორც სხვა ნათესავებს ან უბრალოდ მეუღლეებთან ახლობლებს და მათ საჭირო ადამიანებს. ვ.ა. რიასენცევი იძლევა ქორწინების შემდეგ განმარტებას: ”ქორწინება არის ნებაყოფლობითი და თანასწორი, პრინციპში, თავისუფალი მამაკაცებისა და ქალების უწყვეტი კავშირი, რომელიც დადებულია დადგენილი წესით კანონის მოთხოვნების დაცვით, რომელიც მიზნად ისახავს ოჯახის შექმნას და გაცემას. ორმხრივი უფლებებისა და მოვალეობების აღზევება“. ამრიგად, ქალისა და მამაკაცის კავშირი ჯერ კიდევ არ არის ოჯახი და მხოლოდ შვილების გაჩენის შემდეგ ხდება ქორწინება ოჯახად. A.V. მუდრიკი თვლის, რომ "... ოჯახი არის პიროვნული გარემო ადამიანის სიცოცხლისა და განვითარებისთვის დაბადებიდან სიკვდილამდე, რომლის ხარისხი განისაზღვრება კონკრეტული ოჯახის რიგი პარამეტრებით" . სოციალურ-კულტურული პარამეტრი დამოკიდებულია ოჯახის წევრების განათლების დონეზე და მათ მონაწილეობაზე საზოგადოებაში. სოციალურ-ეკონომიკურ პარამეტრს განსაზღვრავს ოჯახის წევრების ქონებრივი მახასიათებლები და დასაქმება სამუშაოზე, სწავლაზე. ტექნიკური და ჰიგიენური პარამეტრი დამოკიდებულია საცხოვრებელ პირობებზე, საცხოვრებლის აღჭურვილობაზე და ოჯახის ცხოვრების წესის ჰიგიენურ მახასიათებლებზე. და ბოლოს, დემოგრაფიული პარამეტრი განისაზღვრება ოჯახის სტრუქტურით (გაფართოებული ან ბირთვული, სრული ან არასრული, უშვილო, პატარა თუ დიდი). ქორწინების სოციალური არსი საბოლოოდ განისაზღვრება გაბატონებული სოციალური ურთიერთობებით, მასზე ასევე გავლენას ახდენს პოლიტიკა, კანონი, მორალი და რელიგია. ქორწინების სანქცირებით საზოგადოება აკისრებს მის დაცვას გარკვეულ ვალდებულებებს და ქორწინებაში შესულ ადამიანებს აკისრებს პასუხისმგებლობას შვილების მატერიალურ დახმარებასა და აღზრდაზე და, შესაბამისად, ოჯახის მომავალზე. ქორწინება არის სოციალური მექანიზმი, რომელიც შექმნილია იმ მრავალრიცხოვანი ადამიანური ურთიერთობების დასარეგულირებლად და მართვაზე, რომლებიც გამომდინარეობს ჰეტეროსექსუალობის ფიზიკური ფაქტიდან. როგორც ასეთი ინსტიტუტი, ქორწინება ფუნქციონირებს ორი გზით:

1. პირადი სექსუალური ურთიერთობების რეგულირება.

2. მემკვიდრეობის, მემკვიდრეობის და საზოგადოებრივი წესრიგის გადაცემის და მიღების რეგულირება, რაც მისი უფრო უძველესი და ორიგინალური ფუნქციაა.

ქორწინებაში შექმნილი ოჯახი თავისთავად აძლიერებს ქორწინების ინსტიტუტს, ქონებრივ ურთიერთობათა მარეგულირებელ მორებთან ერთად. ქორწინების სტაბილურობის სხვა პოტენციური ფაქტორები მოიცავს ღირსებას, ამაოებას, რაინდობას, მოვალეობას და რელიგიურ შეხედულებებს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება შეიძლება იყოს ან არ იყოს დამტკიცებული ზემოდან, ისინი ძნელად კეთდება სამოთხეში. ადამიანის ოჯახი აშკარად არის ადამიანის ინსტიტუტი, ევოლუციური შენაძენი. ქორწინება არის სოციალური და არა საეკლესიო ინსტიტუტი. რა თქმა უნდა, რელიგიას უნდა ჰქონდეს ხელშესახები გავლენა ქორწინებაზე, მაგრამ ის არ უნდა ცდილობდეს მისი ექსკლუზიური მართვისა და კონტროლის დაქვემდებარებას. სოციალური თემების დონეზე ურთიერთობებზე საუბრისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ ოჯახი და ოჯახური ურთიერთობები განიხილება, როგორც ორგანიზმი, რომელსაც შეუძლია არსებობა და ფუნქციონირება მაშინაც კი, თუ მისი კომპონენტები (წევრები) ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე არიან და შეუძლიათ დაემორჩილონ განვითარების კანონი, ანუ ოჯახის გარეგნობა დროთა განმავლობაში განიცდის ცვლილებებს: ოჯახი შეიძლება აღდგეს, გაიყოს, წარმოქმნას სხვა. ამრიგად, ზემოაღნიშნულიდან დასკვნების გამოტანით, ოჯახური ურთიერთობები შეიძლება გამოიყოს ურთიერთობების სპეციალურ ჯგუფად, რომელიც შეიძლება ხასიათდებოდეს როგორც პირველი, ასევე მეორე ტიპის ურთიერთობებით. გარკვეულ ისტორიულ და სოციალურ პირობებში ეთნიკური ქორწინების მაღალი გავრცელების მიუხედავად, ამ ფენომენის დინამიკის შესახებ ყველაზე დეტალური ინფორმაცია გამოჩნდა სტატისტიკური ინფორმაციის სისტემის შემუშავებით, კერძოდ, მოსახლეობის აღწერების დროს. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ რუსეთში ეთნიკურად შერეული ქორწინებების რიცხვი გაიზარდა. ამას ხელი შეუწყო არა მხოლოდ ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნამ, არამედ კანონიერი ქორწინების აკრძალვების გაუქმებამ, ეროვნულ შერეულ ქორწინებაზე საზოგადოების შეხედულებების ცვლილებამ და მასობრივმა მიგრაციებმა. დიდი სამამულო ომის დროს ეთნიკური ქორწინება ფართოდ გავრცელდა და ქორწინებათა საერთო რაოდენობის მკვეთრი შემცირების ფონზე გაიზარდა ეთნიკური ქორწინებების წილი ამ პერიოდში ყველა ქორწინებასთან მიმართებაში. ყოფილი საბჭოთა კავშირის მოსახლეობაში ეთნიკური ქორწინებების სტრუქტურაში მძლავრი ცვლილებები განპირობებულია მთელი რიგი ფაქტორებით, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია: 1) კლება 1988-1989 წლების ბოლოდან. რუსების ბუნებრივი ზრდა რიგ საკავშირო რესპუბლიკებში; 2) 1980-იანი წლების ბოლოდან ქვეყნის მოსახლეობის მიგრაციული აქტივობის ზრდა; 3) ყოფილი სსრკ-ის რესპუბლიკებში გატარებული ეთნო-სელექტიური პოლიტიკა. ეს საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ შერეული ქორწინებისადმი დამოკიდებულება განისაზღვრება მრავალი ფაქტორით, რომელთა შორის ეთნიკური ურთიერთობების მდგომარეობას კონკრეტულ რეგიონში არ აქვს მცირე მნიშვნელობა, რაც, თავის მხრივ, ტოლერანტული ურთიერთობების მაჩვენებელია. 1998 წელს, ქვეყანაში ვითარების გარკვეული სტაბილიზაციის შედეგად, ეთნიკური ქორწინებების რაოდენობა გარკვეულ დონეზე დაფიქსირდა. შერეული ეროვნული საქორწინო გაერთიანებების წილი რუსეთის ფედერაციაში მერყეობს 10%-დან 15%-მდე სხვადასხვა რეგიონებში, რაც ყველაზე მაღალი მაჩვენებელია ახლო საზღვარგარეთ. 2000 წელს რუსეთში მოსახლეობის დაახლოებით 23% შედგებოდა ეთნიკური ოჯახებისგან. 2004 წელს ისინი უკვე 37% იყო. მოსკოვში შერეული წყვილების 22% ცხოვრობს. და ყოველი მეხუთე ასეთი წყვილი მართლმადიდებელი-მუსლიმანია. მეცნიერთა აზრით, 2025 წლისთვის რუსების წილი მოსკოვში შესაძლოა 73%-მდე შემცირდეს (ამჟამად - 89%). მეორე მხრივ, შესამჩნევად გაიზრდება ამიერკავკასიის, შუა აზიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხების წილი. ფსიქოლოგიური კვლევისა და ყოველდღიური დაკვირვების შედეგების გათვალისწინებით, ეთნიკური ქორწინებები ზოგჯერ შეიძლება უფრო წარმატებულად გამოიყურებოდეს, ვიდრე მონოეთნიკური. თუმცა, ეს არ ამცირებს ინტერესს ეთნიკურ ქორწინებებთან ამა თუ იმ გზით დაკავშირებული საკითხების მიმართ, უპირველეს ყოვლისა, იმ ადამიანების მხრიდან, რომელთა ცხოვრება ამა თუ იმ ხარისხით იყო დაკავშირებული ეთნიკურ ქორწინებებთან, თუნდაც, რიგი ფორმალური კრიტერიუმებით, ამ ქორწინებებში ცხოვრება გარეგნულად საკმაოდ წარმატებული ჩანს. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები რეგულირდება ორი საპირისპირო მიმართული ტენდენციით. ერთის მხრივ, შეიძლება შეინიშნოს ცნობისმოყვარეობა, საკუთარი ეთნიკური იდენტობის გაცნობის სურვილი, მრავალფეროვნების სურვილი, რაც გამოიხატება იმაში, რომ სუბიექტისგან განსხვავებული ადამიანის გარეგნობა მისთვის უფრო მიმზიდველია. . მეორე მხრივ, ეთნიკური ჯგუფის დამცავი, დამცავი ძალების მოქმედება ხელშესახებია, რაც ეთნიკური ჯგუფის კონკრეტულ წარმომადგენელს უბიძგებს, თავი შეიკავოს ეთნიკური ქორწინებისგან სხვადასხვა საბაბით ან, თუ ასეთი ქორწინება მოხდა, იზრუნოს იმაზე, რომ ბავშვები, რომლებიც გაიზარდნენ ეთნიკურ ქორწინებაში, ინახება ამ ან სხვა ფორმით, მათი კუთვნილება სუბიექტის ეთნიკურ ჯგუფში. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ეს უკანასკნელი ტენდენცია შეიძლება გაძლიერდეს ასაკთან ერთად. ეთნოსის დამცავი, დამცავი ძალების გავლენა სუსტდება ორ შემთხვევაში:

1) კრიზისული მოვლენები იმ ეთნიკური ჯგუფის ფარგლებში, რომელსაც სუბიექტი მიეკუთვნება;

2) თავად სუბიექტის კრიზისული მდგომარეობა, რაც მას უქმნის პრობლემებს მისი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში (ამ შემთხვევაში, სხვა ეთნიკური ჯგუფი, სულ ცოტა ხნით, შეიძლება უფრო მიმზიდველი ჩანდეს). მოდით განვიხილოთ ეს მიზეზები უფრო დეტალურად.

კრიზისულმა ფენომენებმა იმ ეთნიკურ ჯგუფში, რომელსაც სუბიექტი მიეკუთვნება, შეიძლება გამოიწვიოს მასობრივი ეთნიკური ქორწინებები და ახალი ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბება. მაგრამ ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა ეთნიკური ჯგუფის თვითრეგულირების შინაგანი უნარი მთლიანად ამოწურულია. ახალგაზრდა ასაკში, როდესაც ქორწინება ძირითადად იდება, ზოგიერთ ახალგაზრდას შეიძლება ჰქონდეს ცრუ, ნაადრევი განცდა, რომ მათი ეთნიკური ჯგუფის დადებითი მნიშვნელობა მთლიანად ამოწურულია. ეს ხელს უწყობს მათ ინტეგრაციას სხვა უფრო წარმატებულ ეთნიკურ ჯგუფში, ან ეს მათთვის მიმზიდველს ხდის კოსმოპოლიტიზმის კულტურას. კოსმოპოლიტიზმის კულტურის მიმზიდველობის პირველი ნიშანი, რომელიც მორცხვად ამტკიცებს საკუთარ თავს, არის უბრალოდ ვარაუდი საკუთარი თავის შესაძლებლობის ცნობიერების დონეზე. განცდა, რომ საკუთარი ეთნოსის პოზიტიური ღირებულება ამოწურულია, სუბიექტურად შეიძლება იგრძნოს საკუთარი ეთნოსის ღირებულების სრული უარყოფა წარსულში, აწმყოსა და მომავალში, როგორც მის მიმართ მტრული დამოკიდებულება. ეს ყველაფერი ასუსტებს ეთნოსის დამცავი დამცავი ძალების გავლენას და აძლიერებს ცნობისმოყვარეობის მამოძრავებელ ძალას, საკუთარი ეთნიკური იდენტობის გაცნობის სურვილს, მრავალფეროვნების სურვილს. განცდა, რომ საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის პოზიტიური მნიშვნელობა მთლიანად ამოწურულია, შეიძლება შეყვარებულ მდგომარეობასთან დამახასიათებელი კომბინაციის ფორმა მიიღოს. შეყვარებული მდგომარეობის გულში დევს მოუგვარებელი შინაგანი კონფლიქტი ადამიანის სრულყოფილების სურვილსა და მის გარშემო არსებული სამყაროს იმიჯის არასრულყოფილებას შორის, რომელიც ყალიბდება მასთან ურთიერთობაში. ამ კონფლიქტის კონსტრუქციული გადაწყვეტა მოიცავს:

1) გარემომცველი სამყაროს არასრულყოფილების ფაქტად აღიარება;

2) შეგნებული და თვითნებური შემოქმედებითი დამოკიდებულება გარშემომყოფთა მიმართ, რომელშიც ადამიანი თანმიმდევრულად და მიზანმიმართულად, სირთულეების დაძლევით და მოკავშირეების მოპოვებით, ცდილობს ამ სამყაროს გარდაქმნას. ამ შინაგანი კონფლიქტის მოუგვარებელი ბუნება (რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ახალგაზრდა მამაკაცის ან გოგოს განვითარების ეტაპად) პერიოდულად იწვევს სუბიექტის შეყვარების მდგომარეობაში ჩავარდნას, რომელშიც სხვა ადამიანს მიეწერება დადებითი თვისებები, რომლებიც. მას რეალურად არ აქვს. პოზიტიურ თვისებებს უბრალოდ არ მიაწერენ, ჩნდება ვნებიანი დამოკიდებულება სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული სრულყოფილი რეალობის მატარებელი ცნობილ გარემომცველ სამყაროსთან მიმართებაში, რის შედეგადაც ეს ადამიანი იღებს მნიშვნელოვან ძალას სიყვარულის საგანზე, რომელიც ის არის. ყოველთვის არ შეუძლია განკარგოს საკუთარი თავის და სხვის სასარგებლოდ. საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის პოზიტიური მნიშვნელობის უარყოფა, საკუთარი ეთნიკური ჯგუფისადმი მიკუთვნებულობის ნეგატიური შეფასება შეიძლება გამოიწვიოს სხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების შეყვარების მდგომარეობა და უპასუხო სიყვარული. სხვა ეთნიკური ჯგუფის ადამიანი მასთან შეხვედრამდეც ხდება პოტენციურად სასურველი, მასზე დაქორწინების შეუძლებლობა უკვე შეხვედრამდე აღიქმება ტრაგედიად, რის გამოც იკარგება ცხოვრების აზრი. ასე, მაგალითად, საკონსულტაციო პრაქტიკაში ავტორს მოუწია მოზარდის გამოცდილებასთან გამკლავება, რომლის წინაპრებიც კავკასიიდან არიან, იმის შესახებ, რომ ის „შავკანიანია“, ამიტომ არც ერთი რუსი გოგონა არ შეიყვარებს მას. რაც უფრო ბრძენი ხდებიან ადამიანები, ცრუ, ნაადრევი განცდა, რომ საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის პოზიტიური ღირებულება მთლიანად ამოწურულია, შეიძლება შეიცვალოს საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის და მასში მნიშვნელობის უფრო ფხიზელი და გაწონასწორებული შეფასებებით. ეთნიკური ჯგუფის დამცავმა, დამცავმა ძალებმა ამ პირობებში შეიძლება გამოიწვიოს შფოთვის განცდა ჩამოყალიბებული ქორწინების, სუბიექტურად განცდილი უბედურების, ბუნების, მიზეზების შესახებ, რის გამოც ადამიანი ხშირად ვერ ხვდება. ფსიქოლოგიური დაცვა ტრავმული გამოცდილებისგან ამ შემთხვევაში შეიძლება გამოიხატოს შემდეგ ფენომენებში:

1) ადამიანი ცდილობს რეალობის დამახინჯებას იმ მიმართულებით, რომ საკუთარ და გარშემომყოფთა თვალში შეამციროს იმ ეთნიკური ჯგუფის დადებითი თვისებები და მნიშვნელობა, საიდანაც ის მოვიდა;

2) ადამიანი ხდება მისი ქორწინების პარტნიორის ეთნიკური ჯგუფის მგზნებარე პატრიოტი, ამავდროულად უარყოფს ამ ეთნიკური ჯგუფის პრობლემებს და მათთან დაკავშირებულ ნაკლოვანებებს;

3) ადამიანი სულ უფრო და უფრო მგზნებარე და უკრიტიკო პატრიოტი ხდება იმ ეთნოსისა, საიდანაც ის მოვიდა, ცდილობს თავისი მეორე მეუღლისა და შვილების მაქსიმალურად ინტეგრირებას თავის ეთნოსში. ფსიქოლოგიური თავდაცვის ეს სამი ფორმა დაკავშირებულია მნიშვნელოვანი ინფორმაციის გადაჭარბებულ განზოგადებებთან და დამახინჯებასთან, ისინი ართულებენ სამყაროს ობიექტური სურათის ჩამოყალიბებას. როგორც ჩანს, ფსიქოლოგიურ დაცვასთან არის დაკავშირებული ის ფენომენი, რომ ეთნიკურ ქორწინებებში ხანდახან უფრო მეტი ყურადღება ეთმობა ყოველდღიურ კულტურას, ვიდრე მონოეთნიკურ ოჯახებში. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ეთნიკური ოჯახების წარმომადგენლები გამოიყურებოდნენ აყვავებულ ოჯახად საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, ვიდრე მონოეთნიკური ოჯახების წევრებისთვის. თუმცა, ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ტანჯვის ძირითადი განცდით და ხორციელდება კომუნიკაციის სიღრმის ხარჯზე, ამ სიღრმის საზიანოდ. ეთნიკური ქორწინების გზით ეთნიკური ჯგუფების სიძლიერეზე ტესტირების ინიციატორები არიან ადამიანები, რომლებიც მაღალი მგრძნობელობის (და ამ მიზეზით, დაბალი გამძლეობის) გამო სხვებზე უფრო მწვავედ გრძნობენ კრიზისს თავიანთ ეთნიკურ ჯგუფში. ეს უფრო ხშირად ქალებია, ვიდრე მამაკაცები. ეთნიკური ქორწინებისთვის მზადყოფნა არის შოკისმომგვრელი ქცევის განსაკუთრებული შემთხვევა, როდესაც ინდივიდი სჩადის აბსურდულ, ალოგიკურ, კანონიკურ უარყოფით ქმედებებს საზოგადოების თვალსაზრისით, ამ შემთხვევაში არის ერთგვარი წმინდა სულელი - ადამიანი, რომელიც ხუმრობით და ხუმრობით. აბსურდებს, „საზოგადოებრივი გემოვნების შლაკს“ ცდილობს გამოავლინოს საზოგადოების არასრულყოფილება, სადაც ის ცხოვრობს. თუ ეთნოსს შეუძლია უპასუხოს (შეცვლის გაგებით) თავისი ცალკეული წევრების ამგვარ ქცევაზე, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მას აქვს რესურსი კრიზისული ფენომენების დასაძლევად. თუ არა, ეთნოსი აგრძელებს ნგრევას და მასში სულ უფრო და უფრო ხშირდება შემაძრწუნებელი ქცევები და ეთნიკური ქორწინებები. თუ ვსაუბრობთ სუბიექტის კრიზისულ მდგომარეობაზე, რაც მას უქმნის პრობლემებს მისი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში, უბიძგებს მას სხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებთან ქორწინება უფრო მიმზიდველად აღიქვას, მაშინ მასობრივი მასშტაბით შეიძლება კრიზისის პროვოცირება მოხდეს. თავად საზოგადოების მდგომარეობა. როგორც კრიზისი ვითარდება, უფრო და უფრო მეტი სიტუაცია ხდება გრძელვადიანი ფსიქოლოგიური ტრავმის წყარო, ყველაზე ხშირად დაბალი ინტენსივობის, რაც იწვევს ნევროზებისა და ნევროზული მდგომარეობის დიდ რაოდენობას, დესტრუქციულ დამოკიდებულებებს, რომლებიც ვლინდება კომუნიკაციაში. თუ ამასთან დაკავშირებული პრობლემები არ მოგვარდება, ასეთი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს უფრო გაუჭირდებათ ერთმანეთთან ურთიერთობა, ერთობლივი აქტივობების განხორციელება, რაც წაახალისებს მათ გასცდნენ საკუთარ ეთნიკურ ჯგუფს, კერძოდ, ეთნიკური ქორწინებები. ამ შემთხვევაში, სხვა ეთნიკური ჯგუფის სტაბილიზაციის ღირებულება იქნება მის გამოხატულ ფსიქოთერაპიულ ფუნქციაში. მაგრამ რამდენადაც ეს ფსიქოთერაპიული ფუნქცია გამოიმუშავებს თავის ეფექტს, ოდესღაც ტრავმირებული პიროვნება სულ უფრო მეტად შეიძენს ჭეშმარიტი არსების არსებით მახასიათებლებს. გარკვეულ ეტაპზე, შინაგანი გამოცდილების სახით, ეთნოსის დამცავი ძალები კვლავ იმტკიცებენ თავს, რამაც შეიძლება მოახდინოს ქორწინების დესტაბილიზაცია, გამოიწვიოს ზემოთ აღწერილი ფენომენები. რა შეიძლება დაეფუძნოს ეთნიკური ქორწინების ბავშვების პოზიტიურ ეთნიკურ იდენტობას? - ერთი ეთნიკური ჯგუფის ეთნიკური იდენტობის საუკეთესო მახასიათებლებს აძლიერებს მეორე ეთნიკური ჯგუფის იდენტობის დაკარგული ნიშნები. ეს პასუხი განსაკუთრებით ეხება იმ სიტუაციას, როდესაც ორი ან მეტი ეთნიკური ჯგუფისგან ყალიბდება ახალი ეთნიკური ჯგუფი. ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდუალურად, ისტორიის პროცესში ორივე ეთნიკური ჯგუფი უფრო და უფრო ქმედუუნარო აღმოჩნდა, მაგრამ გაერთიანებული ქმნიან ახალ ქმედუნარიან ეთნიკურ ჯგუფს, რომელსაც აქვს საკუთარი ისტორიული ამოცანა და საკუთარი პერსპექტივები შეცვლილ ეკონომიკურ, სოციალურ საკითხებში. და ბუნებრივი პირობები. ეთნიკური ქორწინების მკვიდრი აძლიერებს ეთნოსს, რომელსაც ის ირჩევს, როგორც სისტემის ფორმირებას სხვა ეთნოსის კულტურასთან. ეთნიკური ჯგუფის, როგორც სისტემური ჯგუფის არჩევა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი ეთნიკური ჯგუფი ეჩვენება სუბიექტს უფრო ქმედუნარიანად. ბუნებრივია, როგორც განვითარდება თემა, ამ საკითხზე შეხედულებები შეიძლება შეიცვალოს. ადამიანების ქცევის ინფორმირებულობის და თვითნებობის ხარისხის ზრდა ეთნიკურ ქორწინებებთან დაკავშირებულ რეალობასთან მიმართებაში ხელს უწყობს სუბიექტურ დონეზე კეთილდღეობის განცდას და ოჯახში დადებით ემოციურ კლიმატს. ეთნიკური ქორწინება უნდა განიხილებოდეს, როგორც ელემენტი ორი ეთნიკური ჯგუფის დაახლოების პროცესში. ეს პროცესი შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ დიდხანს (საუკუნეები) და დამოკიდებულია ეთნიკურ ჯგუფებს შორის კონტაქტების ინტენსივობის ხარისხზე. თუ კონტაქტები იშვიათია, იქმნება ინციდენტი, რომელიც დროთა განმავლობაში იძენს ისტორიულ მნიშვნელობას, რაც ხელს უწყობს საერთაშორისო ურთიერთობებს. ამრიგად, ეთნიკური ქორწინების, როგორც ეთნიკური ურთიერთქმედების ფორმას, ფორმირებას ისტორიული ხასიათი აქვს. ეთნიკური ქორწინების განვითარება აჩვენებს, რომ სტაბილურ საზოგადოებაში იზრდება შერეული ქორწინებების რაოდენობა, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ეთნიკურ ქორწინებაზე, როგორც საზოგადოების კეთილდღეობის ინდიკატორზე და ხალხებს შორის ტოლერანტული, ტოლერანტული ურთიერთობების არსებობაზე. ეთნიკური ქორწინებების დინამიკა ევროპასა და მსოფლიოში ასოცირდება გლობალიზაციის პროცესების განვითარებასთან, ანუ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეთნიკური ქორწინებების განვითარება ასევე საზოგადოების ინფორმაციული განვითარების მაჩვენებელია.

http://russview.ru/read/99-multibrak.html დედაქალაქში მიგრანტებთან დაკავშირებული ქორწინებები ყველა ქორწინების 58%-ს შეადგენს. ოგონიოკის აზრით, რუსეთში ახალმოსულისთვის „საკუთარი“ გახდომისა და „არალეგალური ემიგრანტის“ სტატუსის თავიდან აცილების ყველაზე მარტივი გზა რუსზე დაქორწინებაა, ასე რომ, ყოველი მეოთხე მოსკოვი ქორწინდება კავკასიელ მკვიდრზე. ჟურნალი აღნიშნავს, რომ ამ ქორწინებების ნახევარი ფიქტიურია. მაგრამ მეორე ნახევარი არის სიყვარულისთვის, ან თუნდაც „ურთიერთ მიზიდულობისთვის“. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის გენერალური გენეტიკის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარის, ოლგა კურბატოვას თქმით, ბოლო წლებში მოსკოვში კავკასიელებთან ქორწინებების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა (ზოგიერთი შეფასებით ოთხჯერ, სხვების მიხედვით ათჯერ). ამგვარად, განზოგადებული თეზისი „რუსი ქალი ინტერნაციონალიზმის საყრდენია“ რუსეთის დედაქალაქში საკმაოდ გარკვეულ ჟღერადობას იძენს. 1990-იანი წლების შუა პერიოდში დედაქალაქში ეთნიკური ქორწინებების წილი 22 პროცენტს შეადგენდა. ეს არის მოსკოვის რეესტრის ოფისების მონაცემების ანალიზის შედეგები, რომელიც გენეტიკოსებმა ჩაატარეს. ახლა შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოსკოვში ყოველი მეოთხე ქორწინება ეთნიკურია. სტატისტიკის მიხედვით, მოსკოვში ეთნიკურ ქორწინებებს რუსი ქალები ორჯერ უფრო ხშირად აფორმებენ, ვიდრე რუსი კაცები. ქორწინების ასეთ ტიპებში ეროვნული შემადგენლობაც იცვლება. საბჭოთა ეპოქაში, ტრადიციულად, ქვეყნის ეთნიკური შემადგენლობის შესაბამისად, პირველ ადგილზე იყო ქორწინება „რუსულ-უკრაინულის“ მოდელის მიხედვით, რასაც მოჰყვებოდა „რუსი - „ებრაელი“, „რუსი - ბელორუსი“, „რუსი“. - სომხური", "რუსი - თათრული". ახლა რუსულ-უკრაინული ქორწინებების წილი განახევრებულია, რუს ქალებსა და სომეხ მამაკაცებს შორის კავშირი თითქმის უტოლდება მათ. რუსულ-ებრაული ქორწინებები გაცილებით შემცირდა, მაგრამ ქორწინება ქართველებთან და გაიზარდა აზერბაიჯანელები (შესაბამისად 4 და 7-ჯერ), ასევე კავკასიის სხვა ხალხებთან ერთად (10-ჯერ მეტი). ამ ხალხებში შედიან დაღესტნელები, ჩეჩნები, ინგუშები და სხვები. ეს ყველაფერი, მეცნიერთა აზრით, ასოცირდება კავკასიის მაცხოვრებლების მოსკოვში მიგრაციის აქტიურობასთან. ამ პროცესში მამაკაცები ყოველთვის უფრო აქტიურები არიან. „ქორწინების მანძილი“ – მანძილი მეუღლეთა დაბადების ადგილებს შორის. ითვლება, რომ გეოგრაფიული მანძილი გარკვეულწილად ასახავს ინდივიდებს შორის გენეტიკური ვარიაციის ხარისხს. რა თქმა უნდა, მეოცე საუკუნეში დაბადების ადგილი შეიძლება იყოს შემთხვევითი, მაგრამ მანძილის მიხედვით იზოლაციის მოდელი პრინციპში მუშაობს: რაც უფრო დიდია მანძილი, მით ნაკლებია ალბათობა იმისა, რომ მათ ჰქონდეთ ერთი და იგივე წარმოშობის გენები. ამჟამინდელი დინამიკით, თუ ჩავთვლით მე-19 საუკუნის ბოლოდან, რუსი მოსკოველების ორიგინალური გენოფონდი 70 პროცენტით შეიცვლება 10-მდე თაობაში სხვა რეგიონებიდან გენების შემოდინების გამო. მათგან ოთხი უკვე გავიდა, მეცნიერებს ერთი თაობისთვის 25 წელი სჭირდებათ. გამოცემა ასკვნის, რომ კიდევ 150 წელიწადში მოსკოვის რუსები ძალიან განსხვავდებიან პროვინციების რუსებისგან. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის (MDA) პროფესორმა, დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა შეშფოთება გამოთქვა რუსეთში ეთნიკური ქორწინებების გავრცელების გამო. "ფაქტობრივად, ეთნიკური ქორწინება რუსი ხალხის გენოციდის ფორმაა! როდესაც ჩვენი ქალები ქორწინდებიან კავკასიელებზე, ისინი ამდიდრებენ სხვა ხალხებს თავიანთი გენებით. რუსი ერი კი სუსტდება!" - მოჰყავს პორტალი „ინტერფაქსი-რელიგია“ მართლმადიდებელი მისიონერის აზრს, რომელიც მის მიერ „კომსომოლსკაია პრავდასთან“ ინტერვიუში გამოთქვა. მისი თქმით, რუსი ქალისა და დაღესტნელის ოჯახში ბავშვები „დაღესტნელები იქნებიან და მითუმეტეს მუსლიმები“. ცნობილმა თეოლოგმა გაიხსენა, რომ, კერძოდ, ისრაელის ხელისუფლება ებრაელებისა და მუსლიმების ქორწინების წინააღმდეგ ოფიციალურ სახელმწიფო პოლიტიკას ატარებს - სპეციალური სამინისტრო აწარმოებს სტატისტიკას ეთნიკური ქორწინებების შესახებ და გამოქვეყნებული მონაცემები „ხშირად იწვევს საზოგადოებაში აღშფოთებას“. „რუსეთში კი, სამწუხაროდ, თვით ეთნიკური ქორწინების პრობლემაც კი არ არის აღიარებული“, - სინანული გამოთქვა MDA-ს პროფესორმა. იმავდროულად, გენეტიკური მეცნიერების აზრით, ეთნიკური ქორწინების სარგებელი ძალიან საეჭვოა. არსებობს მოსაზრება, რომ შერეულ ქორწინებაში უფრო ჯანმრთელი, უფრო დიდი, უფრო უნარიანი და ნიჭიერი ბავშვები იბადებიან. ნაწილობრივ არის. თუ ვსაუბრობთ ძალიან განსხვავებული წარმოშობის მეუღლეებზე, მაშინ, მართლაც, მათი შვილები შეიძლება იყვნენ უფრო დიდი და სიცოცხლისუნარიანი. თუმცა, ეს ეფექტი არ არის მემკვიდრეობითი, ის ჩნდება მხოლოდ პირველ თაობაში და შემდგომში ქრება. გარდა ამისა, ასეთ ქორწინებებში გენეტიკურად ძალიან განსხვავებული ხაზებით, შეიძლება წარმოიშვას საშვილოსნოსშიდა კონფლიქტი შვილსა და დედას შორის ბავშვის გენოტიპში მამის გენების არსებობის გამო. ამ შემთხვევაში ბავშვები არამარტო უფრო დიდი და სიცოცხლისუნარიანები იქნებიან, არამედ შესაძლებელია ნაყოფის განვითარებაში ყველა უარყოფითი ასპექტი, ნერვული სისტემის დაავადებებამდე და გონებრივი ჩამორჩენით. ცნობილია, რომ ნათესავებს შორის ქორწინება არახელსაყრელია, მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას გენეტიკურად შორეულზე. ეს აჩვენა სპეციალურმა კვლევებმა, რომლებიც ჩატარდა სოფლებში, სადაც ამერიკელი ინდიელები და კონტინენტის ამჟამინდელი მაცხოვრებლები ერთად ცხოვრობდნენ, შავკანიანი და თეთრი ემიგრანტების სოფლებში... ასეთ ოჯახებში ბავშვებს ჰქონდათ დიდი რაოდენობით მემკვიდრეობითი დაავადებები, 1,5-ჯერ უფრო ხშირად ჩამორჩებოდნენ. განვითარებაში ვიდრე მათი შვილები.თანატოლები. მოსკოვის სამედიცინო აკადემიის პედიატრიის განყოფილების გამგე. მათ. სეჩენოვი სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი ო.კ. ბოტვინიევი ამ ფენომენს იმით ხსნის, რომ შერეულ ქორწინებაში ნადგურდება გენების ჩამოყალიბებული კომპლექსი და ახალი კომპლექსი ბიოლოგიურად უფრო სუსტი აღმოჩნდება - მას ხომ ათასი წელიწადი არ გაუვლია. შედეგად იზრდება ავადობა და ახალშობილთა სიკვდილიანობა, მცირდება სიცოცხლის ხანგრძლივობა. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტი განსხვავებაა რასებს შორის, რაც უფრო შორს არის მათი ისტორიული ტერიტორიები ერთმანეთისგან, მით უფრო მეტ გართულებას გამოიწვევს მათ წარმომადგენლებს შორის ქორწინება. შავკანიანები და თეთრები სხვადასხვა დაავადების ყველაზე ფეთქებადი ნაზავია... ამიტომ, ქორწინებები, რომლებშიც ცოლ-ქმარი ახლო მონათესავე ხალხებს მიეკუთვნებიან, ყველაზე ხელსაყრელია, მაგრამ რადგან რუსი ხალხი საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და გენეტიკურად მრავალფეროვანია, ქორწინება რუსებს შორის, არა. ეჭვი, გაცილებით მეტ სარგებელს მოუტანს, ვიდრე გენეტიკურად შორეულ ეროვნებებს. უნდა აღინიშნოს, რომ კავკასიელი ხალხები არასოდეს ყოფილან მჭიდრო კავშირში რუსებთან. რაც შეეხება შერეულ ქორწინებაში ბავშვების უფრო მაღალ გონებრივ შესაძლებლობებსა თუ ნიჭს, ეს მითებია. გენეტიკაში არ არის ცნობილი გენები, რომლებიც წარმოქმნიან პიროვნების ეფექტს შერევით. ასევე აუცილებელია ზოგიერთი უცოდინარი ადამიანის (ან შეიძლება უბრალოდ მატყუარას) მითის გაქარწყლება, რომლებიც იმ სულისკვეთებით არიან გამოხატული, რომ, მათი თქმით, ჩვენ გვჭირდება შერეული ქორწინება, რათა თავიდან ავიცილოთ გადაგვარება შესაძლო დაკავშირებული ქორწინებებიდან. Რა სისულელეა! ნებისმიერ საღად მოაზროვნე ადამიანს შეუძლია გაიგოს, რომ ჩვენი ხალხი საკმარისად მრავალრიცხოვანია, გენეტიკურად მდიდარი და მრავალფეროვანია, რომ სავარაუდო დაკავშირებული ქორწინებებიდან გადაგვარების საფრთხე უბრალოდ უმნიშვნელოა. გაცილებით რეალურია ეროზიის საფრთხე, ეროვნული მახასიათებლებისა და ტრადიციების დაკარგვა. არანაკლებ სერიოზულია ეროვნული განსხვავებების საფუძველზე ოჯახური კონფლიქტების საფრთხე, კონფლიქტურ სიტუაციაში აღმოჩენილი ბავშვების შინაგანი, ფსიქოლოგიური „განხეთქილების“ საფრთხე (მაგალითად, სომხურ-აზერბაიჯანულ, ქართულ-აფხაზურში. , ოსურ-ინგუშური, რუსულ-ჩეჩნური, რუსულ-ებრაული, რუსულ-ლატვიური და სხვა ეთნიკური ქორწინებები). ნათლად უნდა გვესმოდეს, რომ რაც უფრო მეტი შერეული ქორწინება გვაქვს, მით უფრო სუსტია ჩვენი ერი. ეთნიკური ქორწინების საკანონმდებლო აკრძალვა არასასურველია, რადგან. ეს ზოგიერთს აღიქვამს როგორც „სიყვარულის აკრძალვას“, მაგრამ რუსული საზოგადოების დამოკიდებულება ეთნიკური ქორწინებების მიმართ, რომელშიც რუსი ხალხი მონაწილეობს, ნეგატიური უნდა იყოს. ჩვენს ხალხს არ ასწავლიან დიასპორაში ცხოვრებას. რუსეთის გარეთ გასვლის შემდეგ ისინი უკვე მეოთხე თაობაში არიან, როგორც წესი, ასიმილირდებიან სხვა ხალხებთან. და ეს შერეული ქორწინებები ჩვენს ხალხს ემუქრება დიდი საფრთხის წინაშე - ჩვენ შეგვიძლია დავკარგოთ მრავალი მილიონი ჩვენი თანატომელი, რაც უბრალოდ მიუღებელია დემოგრაფიული საფრთხის წინაშე.

ვიღაც კონტრასტულ წყვილს ცნობისმოყვარეობით შეხედავს, ვიღაც კი გმით. ერთადერთი განცდა, რომელსაც ასეთი გაერთიანებები სხვებში არ იწვევს, არის გულგრილობა.

რა პრობლემებს აწყდებიან ისინი, ვინც გაწევრიანებას გადაწყვეტს და რა უპირატესობებს იძენენ?

რასობრივი გაერთიანებების უარყოფითი მხარეები

ეთნიკური ქორწინებების მთავარი პრობლემა არის გაუგებრობა, უკმაყოფილება, ნათესავების ტოტალური უარყოფა. პატარძლის ან პატარძლის კონსერვატიული მშობლები შეიძლება ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ გადაწყვეტილებას სხვადასხვა მიზეზის გამო.

ბედნიერების დაბრკოლება შეიძლება იყოს: არჩეულის კანის განსხვავებული ფერი, განსხვავებული რელიგია, უცხო ქვეყანაში გადასვლის აუცილებლობა, რეგისტრაციისადმი მოჩვენებითი ინტერესი და ა.შ.

არიან ერები, რომლებიც გულდასმით ინარჩუნებენ სისხლის სისუფთავეს (ებრაელები, სომხები) და აპროტესტებენ მის უცხო სისხლთან შერევას.

ამიტომ, როდესაც გადაწყვიტეთ ეთნიკური კავშირის დადება, თქვენ რისკავთ ნათესავების - თქვენი ან პარტნიორის უარყოფის წინაშე.

გარდა ამისა, თუ დაქორწინდა თურქზე, გერმანელზე ან, მაგალითად, იაპონელზე, გოგონა აუცილებლად შეხვდება უცხო კულტურის უცნაურ ნიუანსებს და პატივცემულ ტრადიციებს.

უჩვეულო ცხოვრების წესი, უცხო ენა, ახალი ოჯახის ორიგინალური მოთხოვნები, ბავშვების აღზრდისადმი განსხვავებული მიდგომა, საკანონმდებლო ბაზის თავისებურებები და ბანალური გაუგებრობა სასტიკ ხუმრობას თამაშობს ძლიერ კავშირთან.

სრულიად განსხვავებული ამბავია, თუ ქორწინება ხდება იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც თავდაპირველად ერთ ქვეყანაში გაიზარდნენ. ამერიკა ტყუილად არ განიხილება "დნობის ქვაბად", რასები და ეროვნებები ურევს ლამაზ ვინეგრეტში.

აშშ-ის მოქალაქეები თავისუფლად ფლობენ ინგლისურს და მათი კულტურა ძალიან ჰგავს, თუნდაც კანის ფერი განსხვავებული იყოს. ამიტომ, ასეთი წყვილი სირთულეები ნაკლებად წარმოიქმნება.

რუს გოგონას შეუძლია საკმაოდ წარმატებით დაქორწინდეს ყოფილი სსრკ-ს ნებისმიერი ქვეყნის მკვიდრზე - სომხეთი, საქართველო, ლატვია, ესტონეთი. ენობრივი ბარიერი ამ შემთხვევაში არც თუ ისე მაღალია და კულტურები, წარსული ურთიერთქმედების გამო, არც თუ ისე წინააღმდეგობრივია.

რა უნდა გააკეთო, თუ უფრო ეგზოტიკური პარტნიორები გიზიდავთ - აფრიკელები, აზიელები, ლათინური ამერიკელები?

ჩვენი რჩევაა, მოძებნოთ ცხოვრების პარტნიორი თქვენი ქვეყნის ან თქვენი ჰობის ფარგლებში. ეს შეიძლება იყოს „ხალხთა მეგობრობის“ უნივერსიტეტის სტუდენტი, რომელმაც გააუმჯობესა თქვენი ენა მისაღებ დონეზე.

აქვს რაიმე უპირატესობა შერეულ ქორწინებას?

არსებობს მთელი რიგი ბონუსები, რომლებსაც იღებთ საერთაშორისო ალიანსთან ერთად. მოდით ვისაუბროთ ზოგიერთ მათგანზე.

1. ასეთ ოჯახებში ბავშვები უფრო ერუდიტები არიან, უფრო ადვილად ეგუებიან განსხვავებულ რეალობას, პატივს სცემენ უცხო კულტურას. ისინი ხშირად ორენოვანია - ანუ ისინი საუბრობენ რამდენიმე ენაზე, როგორც მშობლიურ ენაზე.

ისინი შთანთქავენ ორივე მშობლის ტრადიციებსა და მსოფლმხედველობას და ხდებიან ნამდვილი „მსოფლიოს ხალხი“. და ისინი გამოირჩევიან გარეგანი მიმზიდველობით და საინტერესო თვისებებით.

2. მეუღლეებს ეძლევათ შანსი შიგნიდან გაეცნონ სხვა კულტურას, გამსჭვალული მისდამი პატივისცემით და სიყვარულით. ხასიათში ვლინდება ისეთი თვისებები, როგორიცაა შემწყნარებლობა, ტაქტი სხვა რელიგიასთან მიმართებაში.

3. ბევრ გოგონას შეუძლია „უცხოელზე დაქორწინების“ ოცნება ახდეს. თანატოლებს და თანამოქალაქეებს აქვთ დრო, რომ მობეზრდნენ, მაგრამ სხვისი უზარმაზარი სამყარო ყოველთვის იძახებს. ერთად ცხოვრება აუცილებლად იქნება შთაბეჭდილებებით სავსე, საინტერესო და ამაღელვებელი.

4. თქვენ განიცდით ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას, მეორე ენის შესწავლას და ჰორიზონტის გაფართოებას სხვა ქვეყანაში გადასვლის შემდეგ.

5. ასეთ ქორწინებაში უფრო მეტი უნდა იმუშაოთ ურთიერთობებზე, რაც მათ მხოლოდ აძლიერებს. ბევრი რამ გასცა საყვარელ ადამიანთან ყოფნისთვის (მათ შორის, ოჯახთან, ქვეყანასთან, მეგობრებთან კავშირის გაწყვეტის ჩათვლით), უფრო მეტად იწყებ ოჯახური კავშირის დაფასებას.

ზოგჯერ სხვა ქვეყნის ხიბლი და მისი კულტურა შეიძლება ახალგაზრდულ ახირებას ჰგავდეს, მაგრამ თუ ადამიანი წლების განმავლობაში ადასტურებს თავის გადაწყვეტილებას, მაშინ მკაცრი ნათესავებიც კი თანხმდებიან დათმობებზე.

წარმატებული შერეული ქორწინებები: ცნობილი მაგალითები

ითვლება, რომ ეთნიკურ გაერთიანებას ერთი უდავო უპირატესობა აქვს. ეს წყვილები წარმოუდგენლად ლამაზ ბავშვებს ქმნიან. მაგრამ თავად მეუღლეები ერთად გამოიყურებიან ორიგინალურად და მიმზიდველად.

საერო ცხოვრებამ ბევრი მაგალითი იცის, როდესაც ბედნიერი კავშირი გაფორმდა სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებს შორის.

ნიკოლას კეიჯი დაქორწინდა აზიელ ოფიციანტ ალის კიმზე, უთანასწორო ქორწინება ყველა ანგარიშით, რომელიც მიუხედავად ამისა, დაახლოებით 12 წელი გაგრძელდა.

რეჟისორმა ვუდი ალენმა მოახერხა საკუთარი ნაშვილები ქალიშვილის, კორეელ სოონ-ი-ის დაქორწინება და უკვე 20 წელია, რაც მასთან ცხოვრობს.

ფერადი დუეტები შექმნეს ჰეიდი კლუმმა და მუქი ფერის მომღერალმა სილმა, დევიდ ბოუიმ და მდიდრულმა იმანმა. სენეგალელი ლამაზმანი კარინე სილა ჟერარ დეპარდიესა და ვენსან პერესზე იყო დაქორწინებული.

მარლონ ბრანდომ მოახერხა ინდოელი, ვიეტნამელი, ტაიტი, გვატემალელი და პუერტო რიკოელი დაემატებინა თავის "ეგზოტიკურ შეყვარებულთა კოლექციაში".

ვიეტნამურ-ჩინური ფესვების მქონე ამერიკელმა პრისცილა ჩანმა შეძლო ებრაელის, მარკ ცუკერბერგის გულის მოპარვა (რაც მისი ახლობლების აღშფოთება გამოიწვია).

რობერტ დე ნირო შავი პანტერების ცნობილი გულშემატკივარია, უესლი სნაიპსი კი ნამდვილი ინტერნაციონალია: მის ჩანაწერებში შედის პუერტო რიკოს, ჩინეთისა და სამხრეთ კორეის მკვიდრნი.

ხსენებული ქორწინებებიდან ბევრი დაიშალა, მაგრამ არცერთ მეუღლეს არ უთქვამს, რომ ამის მიზეზი კანის ფერი ან კულტურული განსხვავებები იყო.

ყველაფერი როგორც ყოველთვის: ჩხუბი, ღალატი, ჩხუბი, განსხვავებული ინტერესები, ნერვული აშლილობა და ახალი სიყვარულები. მაშასადამე, ეთნიკური კავშირის გაფორმებისას, უნდა მოემზადოთ იგივე სირთულეებისთვის, როგორც ჩვეულებრივ ოჯახებში.