პიარი ბიბლიურ მითოლოგიაში. ბიბლიური ლეგენდები: სამსონი და დალილა

სამსონის (შიმშონის) სიცოცხლისა და სიკვდილის ისტორიას მრავალი ბუნდოვანი აქვს. გზავნილი იმის შესახებ, რომ სამსონმა ისრაელი ოცი წლის განმავლობაში განიკითხა, მისი ლაპიდარულობისა და თხრობასთან შეუსაბამობის გამო, გვიან ჩასმას ჰგავს, რათა იპოვონ გმირი, რომლის მეხსიერებაც შემორჩენილია ხალხში, ადგილი ისრაელის ლიდერებს - მოსამართლეებს შორის.

სამსონის გარეგნობაში და მის ექსპლუატაციებში ბევრი თვისებაა თანდაყოლილი ეგეოსის ხალხების გმირებში, პირველ რიგში ჰერკულესში: უდანაშაულობა, აღვირახსნილობა და სიყვარული. ისევე როგორც ჰერკულესი, სამსონიც ლომის დამპყრობელია. ქალის გამო ორივე მონობაში ვარდება. სამსონის ძალა, რომელიც მიეწერება იაჰვეს, გვიანდელი, იმპორტირებული თვისებაა. სამსონში არაფერია არც მოსამართლისგან, არც ტიპიური ისრაელის მითების გმირისგან, მით უმეტეს ნაზარეველისგან, რომელიც თავშეკავებული უნდა იყოს, არ დალიოს ღვინო, არ შეეხოს გვამებს, არ დახარჯოს ენერგია ქალებზე, განსაკუთრებით უცხოელებზე.

ორმოცი წლის განმავლობაში ისრაელი კვნესოდა ფილისტიმელთა მმართველობის ქვეშ და დაინახა მათი ძალა, არც კი უფიქრია ხსნა. და სურდა უფალს აღემაღლებინა თავისი ხალხის სული და გაუგზავნა მაცნე დანის ტომის ქვეყნიდან ცორას 1-ში და დაავალა შეხვედროდა უნაყოფო კაცის ცოლს, სახელად მანოახს. მასთან შეხვედრისას მესინჯერმა თქვა:

აქ უნაყოფო ხარ და არ იმშობიარებ, მაგრამ მალე ვაჟს გააჩენ. უფრთხილდით ღვინოს და ალკოჰოლურ სასმელებს, ნუ სვამთ ნასვამს და ნუ ჭამ უწმინდურს, რადგან თქვენი შვილი იქნება ღვთის ნაზარეველი. არ შეჭამოს ვაზი, არც ღვინო დალიოს, არც სასმელი, არც უწმინდურს არ შეეხოს და მაკრატელი არ შეეხოს თავის თავს. და მიეცემა მას, რათა იხსნას ისრაელი ფილისტიმელთა ძალებისგან.

ეს რომ თქვა, მაცნე წავიდა. და მართლაც, მალე ვაჟი შეეძინა მანოახს, რომელსაც ეწოდა სამსონი.

როცა სამსონი უკვე ჭაბუკი იყო და ქალაქ თიმნაში მივიდა, იქ მშვენიერი ფილისტიმელი ქალი დაინახა და მამამისის სახლში გაჰყვა. შემდეგ კი მშობლებთან დაბრუნდა და სურვილი გამოუცხადა მათ. სამსონის მამამ და დედამ ვერ გააცნობიერეს, რომ ეს არ იყო მისი შვილის ახირება, მაგრამ მასში უფლის სული ეძებდა შესაძლებლობას შური იძია ფილისტიმელებზე.

რად გჭირდება ფილისტიმელი, შვილო? ჩვენს ხალხში ცოტაა პატარძლები? - ჰკითხეს მშობლებმა.

მაგრამ რაკი სამსონი მტკიცედ იდგა, მისი მშობლები მასთან ერთად წავიდნენ თიმნაში. როცა გზა კვეთდა ქალაქს შემოსაზღვრულ ვენახს, საშინელი ღრიალი გაისმა. იაჰვეს სული შევიდა სამსონში, წავიდა ლომის შესახვედრად და საშინელი მტაცებელი შიშველი ხელებით დაშალა, თითქოს ახალშობილი ბავშვი ყოფილიყო.

თიმნაში სამსონმა ისაუბრა გოგონასთან, რომელიც მოსწონდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ის კვლავ გამოჩნდა მასთან ქორწილის მოსაწყობად. ამავე დროს, მან შემოვლითი გზა გააკეთა, რათა დაეთვალიერებინა ლომის ლეში, საკუთარი ხელის ნამუშევარი და, მისდა გასაკვირად, დაინახა, რომ ფუტკრების ხროვა მის პირზე ტრიალებდა.

ამოიღო თაფლი და გზა განაგრძო, შეჭამა და მშობლებს დაუტოვა, ისე რომ თაფლი მის მიერ მოკლული ლომის გვამიდან იყო. მაშინ მამამისი წავიდა იმ ქალთან, რომელიც სამსონმა შეირთო. და, იმდროინდელი ჩვეულების მიხედვით, საქორწილო ქეიფი იმართებოდა. სამსონმა ფილისტიმელებში შიში გამოიწვია, ამიტომ მის ქორწილში სტუმრად ოცდაათი ახალგაზრდა გაგზავნეს. სამსონმა მათ მიმართა:

ერთი გამოცანა მინდა გკითხოთ. თუ ამას მოაგვარებ ქორწილის დროს, რომელიც შვიდ დღეს გაგრძელდება, ოცდაათ თეთრეულს და ამდენივე მოსასხამს მიიღებ. თუ ვერ ხვდები, მომეცი ყველაფერი.

Ჩვენ ვეთანხმებით! - უპასუხეს გუნდში ფილისტიმელებმა. შემდეგ მან თქვა:

მჭამელი წუწუნიდან გამოვიდა, ძლიერიდან - სიტკბო. გადიოდა დღეები, მაგრამ ქორწილში სტუმრები თავსატეხებს ვერ ხსნიდნენ.

მეოთხე დღეს მიუბრუნდნენ სამსონის ცოლს:

დაარწმუნე შენი ქმარი გამოცანა ამოხსნას, თორემ მამინაცვლის სახლთან ერთად დაგწვავთ. ბოლოს და ბოლოს, რომ არ გაქურდეს, ქორწილში დაგვპატიჟეს.

მაშინ ქალი ტირილით შემოვარდა სამსონს კისერზე და უთხრა:

საერთოდ არ გიყვარვარ და მაწუხებ. რატომ დაუსვით თავსატეხი ჩემს თანატომელებს, მაგრამ მე არ ვიცი?

რატომ უნდა ამოგიხსნათ თავსატეხი, როცა მამას და დედისთვის არ გამიხსნია! - შეეწინააღმდეგა სამსონმა.

შვიდი დღე ზედიზედ ტიროდა, მთელი ქორწილის დროს. მეშვიდე დღეს სამსონმა შეიწყალა იგი და გამოცანა უთხრა. მან გადასცა გადაწყვეტილება თავისი ხალხის შვილებს და ფილისტიმელებმა მზის ჩასვლამდეც უპასუხეს, რომ მოკლული ლომი საჭმელი და სიტკბო გახდა.

ჩემს გამოცანას ვერ გამოიცნობდი, - თქვა სამსონმა გაღიზიანებულმა, - ჩემს ძროხზე რომ არ გინდოდეს.

ამის შემდეგ უფლის სული ჩამოვიდა სამსონზე და წავიდა ასკალონში და იქ მოკლა ოცდაათი ფილისტიმელი კაცი. მან ამოიღო ყველაფერი, რაც მათზე იყო და მისცა მათ, ვინც ამოხსნა მისი გამოცანა. მერე გაბრაზებული დაბრუნდა მამის სახლში.

ცოტა ხნის შემდეგ, რთველის დღეებში, სამსონმა წაიყვანა ყრმა და წავიდა ცოლთან. მამამ გზა გადაუღობა.

ჩემი ცოლის საძინებელში მინდა წასვლა! უთხრა მან.

და მომეჩვენა, - უპასუხა სიმამრმა, - რომ გძულდა. ასე რომ, შენი ცოლი ერთ-ერთ ქორწინების სტუმარს მივეცი. მაგრამ განა ჩემი უმცროსი ქალიშვილი მასზე ლამაზი არ არის? შეგიძლიათ მასთან მისვლა.

სამსონმა გაბრაზებულმა შესძახა:

ახლავე ვიქნები! მართალი ვარ, თუ ფილისტიმელთა ხსოვნას დავტოვებ კვალს!

და გაიქცა ქალაქიდან, დაიჭირა სამასი მელა, კუდ-წყვილ-წყვილად შეკრა ისინი, შუაზე გადასწია ანთებულ ჩირაღდანს და გადააგდო ფილისტიმელთა სახნავ-სათეს მიწებზე. გადაიწვა ახლად დაგროვილი გროვა, დაუკრეფელი სიმინდი და ზეთის შემცველი ბაღები. ფილისტიმელები თივის ღეროებს შორის დარბოდნენ და ეკითხებოდნენ: ვინ გააკეთა ეს?

ხოლო ქორწილში მყოფებმა უპასუხეს:

სამსონი, ტიმნიცის სიძე, რომელმაც ცოლი წაართვა მას. მაშინ ფილისტიმელები შევიდნენ ქალაქში და გადაწვეს სახლი.

ვინც მათი მოსავლის დაწვა გამოიწვია. სამსონმა თქვა:

თუმცა შენ ასე მოიქეცი, მანამ არ მოვისვენებ, სანამ შენზე შურს ვიძიებ.

ამ სიტყვებით მან თავი დააგდო ფილისტიმელებს და დაამტვრია მათი წვივები, შემდეგ კი უკან დაიხია და აირჩია იუდას ქვეყნებში ეტამის ხეობა, ტომი, რომელიც ხარკს იხდიდა ფილისტიმელებისთვის. ფილისტიმელები შეიარაღებული გაჰყვნენ მას და მიაღწიეს ლეხის. უფროსები შეშინდნენ და ჯარისკაცებთან მივიდნენ, რათა გაეგოთ, რა დააშავეს.

სამსონს აძლევ შენთან მოსვლას, რომელმაც დაგვიშავა. გაუშვით და ჩვენ წავალთ.

და სამი ათასი ჯარისკაცი იუდას ტომიდან წავიდა ხეობაში ეტამის მთის ქვეშ და მიუბრუნდნენ სამსონს.

Აქ რატომ ხარ? განა არ იცი, რომ ფილისტიმელები ბატონობენ ჩვენზე და შენ მათ ადანაშაულებ?

რაც მათ გამიკეთეს, მეც მათ! - უპასუხა სამსონმა.

ამიტომ მოვედით, რომ შეგვეკრათ და მოგცეთ მათ.

ქსოვა! - თქვა სამსონმა და ხელები გაშალა. „მაგრამ დაიფიცე, რომ არ მომკლავ.

და იუდას ჯარისკაცებმა შეაბეს იგი ორი ახალი თოკით და წაიყვანეს ფილისტიმელებთან ლეხში. სამსონის დანახვისას ფილისტიმელები მის შესახვედრად გაიქცნენ. და შემდეგ იაჰვეს სული კვლავ ჩამოვიდა სამსონზე და ხელებზე თოკები გატყდა, თითქოს დამპალი სელისგან ყოფილიყო. ყბა მოჰკიდა და ათას კაცს სცემდა და მღეროდა გამარჯვებით გახარებული. მას შემდეგ მღეროდა:

ვირის ყბა

ბრბო, ორი ბრბო 2,

ვირის ყბა

სცემეს ათასი ადამიანი!

სამსონს სიმღერისთანავე ყბა ჩამოუვარდა. მას შემდეგ ამ ადგილს რამათ-ლეჰი (მთა-ყბა) ეწოდა.

მაშინ დიდი წყურვილი დაეცა სამსონს და შესძახა უფალს:

აჰა, შენ გადამარჩინე, შენი მსახური, ახლა წყურვილისაგან დავიღუპები და ფილისტიმელთა ხელში ჩავვარდები.

უფალმა გაიგონა ეს სიტყვები, გაშალა დედამიწა და წყალი ამოვარდა. სამსონმა წყაროს წყალი დალია და გაცოცხლდა. ეს წყარო ლეხიში დღემდეა შემონახული და მას უწოდებენ "წყაროს, ვინც მას უწოდა".

იმ დღის შემდეგ სამსონმა ოცი წელი გაასამართლა ისრაელში. ერთხელ ღაზაში წავიდა. დაინახა მის სახლში მჯდომარე მეძავი და შევიდა მასთან. სწორედ მაშინ დაინახეს ფილისტიმელებმა სამსონი და გაიხსენეს, რამდენი გაანადგურა. მათ გადაწყვიტეს ჩასაფრების დადგმა, რათა გამთენიისას მოეკლათ მტერი, როცა ის ქალაქს დატოვებს. გამოიცნო რა ელოდა სამსონს გათენებას არ დაელოდა, გავიდა როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა. ღაზადან გასვლისას მან დაამტვრია მისი კარიბჭე ჯამბასთან ერთად, ზურგზე დატვირთა და ხებრონის აღმოსავლეთით მთის წვერზე აიყვანა. ჩასაფრებულებმა დაინახეს, რომ ქალაქში კარიბჭე არ იყო და უდაბნოს მგლებივით ყვიროდნენ, რადგან კარიბჭის დაკარგვის ქალაქი მეომრის ფარს ჰგავს.

სამსონი მსუბუქად გაემართა სორეკის ხეობაში. იქ გაიცნო მშვენიერი ფილისტიმელი დალილა, რომელიც ერთი ნახვით შეუყვარდა. ამის შესახებ შეიტყვეს ფილისტიმელთა მმართველებმა და გაიხარეს, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ახლა ბოლო მოეღო ძლიერ მტერს. როდესაც ისინი მივიდნენ დელილაში, დაჰპირდნენ ბევრ ვერცხლს, თუ სცოდნოდა როგორ დაამარცხა სამსონი, რათა შებოჭოს და დაამშვიდოს.

სამსონს ეფერებოდა, დალილამ ჰკითხა, როგორ დაეჯაჭვებინა მას, რომ დაეძლია და იყო თუ არა ეს შესაძლებელი.

Ალბათ! - კოცნას შორის უპასუხა სამსონმა. - შვიდი ახალი თოკით უნდა შევკრათ, ჯერ არ გამხმარი.

ეს სიტყვები მოისმინეს მეზობელ ოთახში დამალულმა ფილისტიმელებმა. როგორც კი გმირული ხვრინვა გაისმა, მზაკვრულ ქალს ნედლი ტყავის ქამრები გადასცეს. დალილამ ისინი სამსონს შვიდჯერ შემოახვია, მაგრამ როცა გაიღვიძა, ისე მსუბუქად დაამტვრია ბორკილები, თითქოს ცეცხლში დამწვარი იყო.

და კიდევ ბევრჯერ, საყვედურობდა სამსონს არაგულწრფელობისა და მოტყუებისთვის, დალილა ცდილობდა გაეგო მისი ძალის საიდუმლო, სანამ მისი მოფერებით გაჯერებულმა არ გახსნა გული მისთვის.

საპარსი არ შემეხო ჩემს თავზე, რადგან მე ვარ ღმერთის ნაზარეველი დედის მუცლიდან. სანამ მაკრატელი ჩემს თავზე არ შემეხება, უფლის მიერ მონიჭებული ძალა არ მიმატოვებს.

დალილა მიხვდა, რომ ამჯერად სამსონმა არ მოატყუა იგი. და სიხარულით მოუწოდა ფილისტიმელებს. და გამოჩნდნენ აღთქმული ვერცხლით. მან უკვე დააძინა მუხლებზე მოფერებით და დალაქი გამოიძახა, რომელმაც თავიდან შვიდი პლეტი მოაჭრა. შემდეგ მან დაიყვირა:

ფილისტიმელები შენს წინააღმდეგ არიან, სამსონ!

სამსონმა გაიქცა, მაგრამ ვერ გაუმკლავდა მასზე დაყრილ მტრებს, რადგან თმასთან ერთად ძალაც უკან დაიხია.

ფილისტიმელებმა გამოართვეს დანები და თვალები ამოუღეს სამსონს, მიიყვანეს ღაზაში, რომელიც მან შეარცხვინა, ორი სპილენძის ჯაჭვით შეაბეს და მცველთა სახლში წაიყვანეს, რათა სხვა პატიმრებთან ერთად ქვის წისქვილის ქვა დატრიალდეს. ასე რომ, მან რამდენიმე თვე იცოცხლა და თმამ ისევ დაიწყო ზრდა.

ფილისტიმელთა დიდი ღმერთის, დაგონის დღესასწაული 4 ახლოვდებოდა. გადაწყდა მისი აღნიშვნა საზეიმო მსხვერპლშეწირვით. ხალხი შეიკრიბა, როგორც ჩანს, უხილავად, და ყველა მხიარულად ადიდებდა დაგონს. შემდეგ მათ გაიხსენეს, რომ დაგონმა ჩააბარა ისინი ხელში, ვინც გაანადგურა მათი მინდვრები და ბევრი მათგანი მოკლა. უბრძანეს სამსონის შემოყვანა. სულ თეთრი იყო ფქვილისგან, მხოლოდ ბორკილები უბრწყინავდა ხელებსა და ფეხებზე. ფილისტიმელებმა დაუწყეს აფურთხება სამსონს და ისროდნენ, რაც მიიღეს. ლანძღავდნენ მას ლანძღვით და შეურაცხყოფდნენ ღმერთს, რომელსაც არ სურდა მისი გადარჩენა. ვინაიდან ხალხში ყველა ვერ ხედავდა, როგორ დასცინოდნენ სამსონს, ბევრი ავიდა ტაძრის ბრტყელ სახურავზე და იქიდან იყურებოდა. სამსონმა სირცხვილი და ტკივილი ჩუმად იტანა. როცა მტრებს მისი დამცირება მობეზრდა, მან მეგზური ბიჭი თავისთან დაიბარა და ხმით უთხრა:

მიმიყვანე სახურავიანი ორ სვეტთან, რათა მათ დავეყრდნო.

ბიჭმა მისი თხოვნა შეასრულა. და სამსონმა ევედრებოდა უფალს:

უფალო, გამიხსენე და ისე გააკეთე, რომ ორივე თვალისთვის შური ვიძიო ფილისტიმელებზე.

ამის შემდეგ სამსონი ორივე ხელით დაეყრდნო ორ საყრდენ სვეტს.

ტაძარი ირხეოდა. ვინც სამსონს სახურავიდან უყურებდა - სამი ათასი ცოლ-ქმარი იყო - მიწაზე დაეცა.

შემდეგ სამსონმა წამოიძახა:

მოკვდი, სულო, ფილისტიმელებთან ერთად!

მან ისევ დაძრა სვეტები და ტაძარი დაინგრა, ყველა შიგნით და სახურავზე დამარხა ნანგრევების ქვეშ. და მის გარდაცვალებაზე მეტი მოკლული იყო, ვიდრე მთელი ცხოვრების მანძილზე. ამის შემდეგ მოვიდნენ სამსონის თანატომელები და მთელი ოჯახი, ამოიღეს სამსონის ცხედარი და დაკრძალეს მამის მანოახის საძვალეში.

1 ცორა, ეშთაოია, ტიმნა, ეტომი, რამატ-ლეჰი, ხებრონი, მდინარეების სო ^ ხეობა - დასახლებები და ტერიტორიები, რომლებიც ჩანს სამსონის ისტორიაში, ეკუთვნოდა ფილისტიმელთა საკუთრების მიმდებარე ტერიტორიას და მიეკუთვნებოდა მათ სფეროს. გავლენის.

2 სიტყვების თამაში: ებრაულ ენაზე ვირი და ბრბო აღინიშნა მსგავსი ჟღერადობის სიტყვებით.

3 დელილა (ებრ.) - "სრამნიცა".

4 ძვ.წ 2500 წლიდან NS. დაგონს პატივს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში. მარის ტაძარი ბრინჯაოს ფიგურებით იყო მორთული. მისი თაყვანისცემა დასტურდება ბეთ-შიანში საულისა და დავითის დროს (ძვ. წ. XI-X სს.) და აშდოდში მაკაბელთა დროს (ძვ. წ. III ს.). სემიტურ ენებზე დაგონი ნიშნავს "თევზს". არვადისა და აშკელონის მონეტებზე ის თევზის კუდით იყო გამოსახული.

სამსონის ღვაწლი აღწერილია ბიბლიურ მსაჯულთა წიგნში (თრ. 13-16). ის წარმოშობით დანის ტომიდან იყო, რომელიც ყველაზე მეტად განიცდიდა ფილისტიმელთა მონობას. სამსონი გაიზარდა თავისი ხალხის მონური დამცირების ფონზე და გადაწყვიტა შური ეძია მონებზე, რასაც მიაღწია ფილისტიმელთა მრავალი ცემის შედეგად.

ღმერთს, როგორც ნაზარეველს, ეცვა გრძელი თმა, რაც იყო მისი არაჩვეულებრივი ძალაუფლების წყარო. ანგელოზმა იწინასწარმეტყველა:

და ის დაიწყებს ისრაელის ხსნას ფილისტიმელთა ხელიდან

მაშინ ფილისტიმელები თითქმის ორმოცი წელი ბატონობდნენ ისრაელებზე.

ბავშვობიდან ბიჭს არაჩვეულებრივი ძალა ჰქონდა. როცა მომწიფდა, გადაწყვიტა ფილისტიმელ ქალზე დაქორწინება. რაც არ უნდა შეახსენეს მისმა მშობლებმა, რომ მოსეს კანონი კრძალავს კერპთაყვანისმცემელთა დაქორწინებას, სამსონმა უპასუხა, რომ ყველა წესს აქვს გამონაკლისი და ცოლად შეირთო თავის რჩეულზე.

ერთ დღეს ის წავიდა ქალაქში, სადაც მისი ცოლი ცხოვრობდა. გზად ახალგაზრდა ლომს შეხვდა, რომელსაც სურდა მისთვის თავის დარტყმა, მაგრამ სამსონმა მყისვე აიტაცა ლომი და ხელებით დახია, როგორც ბავშვი.

საქორწილო ქეიფის დროს, რომელიც რამდენიმე დღე გაგრძელდა, სამსონმა ქორწინების სტუმრებს გამოცანა სთხოვა. ფსონი იყო 30 პერანგი და 30 წყვილი გარე ტანსაცმელი, რომელიც უნდა გადაეხადა მათ, ვინც დამარცხდა. სტუმრებმა ვერ გამოიცნეს და მუქარით აიძულეს სამსონის ცოლი მისგან სწორი პასუხი მიეღო. ღამით საწოლში მან ქმარს გამოცანაზე პასუხის გაცემა მოსთხოვა და დილით თავის თანატომელებს უთხრა. სამსონს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ზარალი გადაეხადა. ამისთვის წავიდა აშკელონში, დაიწყო ბრძოლა 30 ფილისტიმელთან, მოკლა ისინი, გაიხადა ტანსაცმელი და გადაიხადა ზარალი. ქორწილის მეშვიდე დღე იყო. სიმამრმა, სამსონის გაფრთხილების გარეშე, ცოლი მისცა ახალგაზრდა ბიჭს, რომელიც სამსონის მეგობარი იყო. მიუგო მათ სამსონმა:

ახლა მე ვიქნები ფილისტიმელების წინაშე, თუ მათ ავნებს

მან დაიწყო შურისძიება მთელ ფილისტიმელ ხალხზე. ერთხელ მან დაიჭირა 300 მელა, კუდებზე ცეცხლმოკიდებული ჩირაღდნები მიაკრა და მკის დროს მელია ფილისტიმელთა მინდვრებში გაგზავნა. მინდვრებში მთელი პური დაიწვა. თავად სამსონი მთებში დაიმალა. მოგვიანებით, ფილისტიმელებმა შურისძიების მიზეზი რომ გაიგეს, სამსონის სიმამრთან მივიდნენ და ქალიშვილთან ერთად დაწვეს. გრძნობდნენ, რომ ეს სამსონის რისხვას შეარბილებდა. მაგრამ მან განაცხადა, რომ მისი შურისძიება მიმართული იყო ყველა ფილისტიმელის წინააღმდეგ და რომ ეს შურისძიება მხოლოდ დასაწყისი იყო. მალე სამსონმა აშკელონის მკვიდრთათვის "ნადირობა გახსნა". მთელ ამ ამაყ ქალაქს მარტო სამსონის ეშინოდა, ეშინოდა, რომ ვერავინ გაბედა ქალაქიდან გასვლა, მოსახლეობა ისე შეშინებული იყო, თითქოს ქალაქი ძლევამოსილი ლაშქრით იყო ალყაში მოქცეული. მოგვიანებით ფილისტიმელები ამ ტერორის დასასრულებლად თავს დაესხნენ იუდას მეზობელი ტომის სამფლობელოებს.

ერთხელ სამი ათასი ტომის კაცი მივიდა სამსონთან მის თავშესაფარში მთებში. ებრაელებმა დაიწყეს სამსონის გაკიცხვა და თქვეს, რომ მის გამო ისინი გარშემორტყმული იყვნენ ფილისტიმელებით, რომლებთანაც ბრძოლის ძალა არ ჰქონდათ.

აბა, - თქვა სამსონმა, - ხელები მაგრად მომხვიე და მომეცი ჩვენს მტრებს. ამ გზით ისინი მოგცემენ სიმშვიდეს. უბრალოდ დამპირდი, რომ არ მომკლავ.

სამსონს ხელები ძლიერი თოკებით შეაბეს და ხევიდან გამოიყვანეს, სადაც ის იმალებოდა. მაგრამ როცა ფილისტიმელები მის შესაპყრობად მივიდნენ, მან ძალა მოიმატა, თოკები გაწყვიტა და გაიქცა. იარაღი რომ არ ჰქონოდა თან, გზაში ასწია მკვდარი ვირის ყბა და მოკლა ფილისტიმელები, რომლებსაც ამით შეხვდა:

ვირის ახალი ყბა იპოვა და ხელი გაუწოდა, აიღო და ათასი კაცი მოკლა.

მალე სამსონმა ღამე გაათია ფილისტიმელთა ქალაქ ღაზაში. ამის შესახებ მოსახლეობამ შეიტყო, ქალაქის კარი ჩაკეტეს და გმირის დაჭერა დილით ადრე გადაწყვიტეს. სამსონმა კი შუაღამისას ადგა და დაინახა, რომ კარიბჭეები ჩაკეტილი იყო, დაანგრია ისინი სვეტებთან ერთად და აიყვანა ხებრონის მოპირდაპირე მთის წვერზე.

სამსონმა განიცადა ვნება მზაკვრული ფილისტიმელი დალილას მიმართ, რომელიც ფილისტიმელ მმართველებს დაჰპირდა ჯილდოს, რათა გაეგოთ, რა იყო სამსონის ძალა. სამი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ მან მოახერხა მისი ძალაუფლების საიდუმლოს გარკვევა.

და დააძინა იგი მუხლებზე და მოუწოდა კაცს და უბრძანა, გამოეპარსა მას შვიდი თლილი თავისა. და მან დაიწყო დასუსტება, და მისი ძალა წავიდა მისგან

ძალა დაკარგა, სამსონი ფილისტიმელებმა შეიპყრეს, დააბრმავეს, მიაჯაჭვეს და ციხეში ჩააგდეს.

განსაცდელმა სამსონი ჭეშმარიტ მონანიებასა და სინანულამდე მიიყვანა. მალე ფილისტიმელებმა მოაწყვეს დღესასწაული, სადაც მადლობა გადაუხადეს თავის ღვთაებას, დაგონს, სამსონის ხელში ჩაგდებისთვის, შემდეგ კი სამსონი ტაძარში მიიყვანეს მათ გასართობად. ამასობაში სამსონს თმები ისევ აეწია და ძალა დაუბრუნდა მას. „და დაუძახა სამსონმა უფალს და უთხრა: უფალო ღმერთო! გამიხსენე და გამიძლიერე მხოლოდ ახლა, ღმერთო!"

თქვა სამსონმა: მოკვდი, სულო ჩემო, ფილისტიმელებთან ერთად! და მთელი ძალით დაისვენა და სახლი დაანგრია პატრონებსა და მასში მყოფ ყველა ხალხზე. და უფრო მეტი მკვდარი იყო, ვინც [სამსონმა] მოკლა თავისი სიკვდილის დროს, ვიდრე რამდენი მოკლა სიცოცხლეში

სამსონის ბიბლიური ცნობა მთავრდება სამსონის დაკრძალვის შესახებ ცორასა და ეშთაოლს შორის ოჯახურ სამარხში.

იოგი ბჰაჯანი იყო მდიდარი ინდოელი ექსპატრიანტი, რომელმაც აშშ-ს გააცნო კუნდალინი იოგა. თმის შეჭრის საკითხზე მან ასე ისაუბრა:

„ჩვენი თმის შეჭრა შეიძლება მოდას მიჰყვეს, მაგრამ თმის შეჭრა საკუთარ თავს სიცოცხლისუნარიანობის აუცილებელ წყაროს ართმევს. როდესაც სკალპზე თმას ვაძლევთ სრულ სიგრძეს და სიმწიფეს, მაშინ ფოსფორი, კალციუმი, ვიტამინი D და ყველა წარმოებული შედის ლიმფურ სითხეში და შემდეგ ცერებროსპინალურ სითხეში ტვინის ზედა ნაწილში ორი არხის მეშვეობით. ეს იონური ცვლილება ქმნის უფრო ეფექტურ მეხსიერებას და იწვევს მეტ ფიზიკურ ენერგიას, გაუმჯობესებულ გამძლეობას და მოთმინებას... თქვენი თმა შეცდომით არ არის თავის ადგილზე. მათ აქვთ კონკრეტული მიზანი, რომელსაც წმინდანები აღმოაჩენენ და სხვები დასცინიან“.

ბევრ ჩვენგანს სმენია მითიური ძლიერი კაცის სამსონის შესახებ, რომელმაც თმის ცვენასთან ერთად ძალაც დაკარგა. დღესაც კი, ზოგიერთი კულტურა ინარჩუნებს თმის შეჭრის ტრადიციას. ზოგიერთ კულტურაში ეს გამოწვეულია რელიგიური შეხედულებებით. Sikhs შეიძლება იყოს ერთი მაგალითი. ზოგიერთი ქრისტიანული ჯგუფი, როგორიცაა პენტაკოსტალები, თავს იკავებს თმის შეჭრისგან ბიბლიის პირდაპირი ინტერპრეტაციის შესაბამისად. მართლმადიდებელი ებრაელი კაცები არასდროს იჭრიან თმას თავზე, ხოლო რასტაფარიანები არასოდეს იჭრიან დრედლოკებს. ბევრი მშობლიური ამერიკელი მამაკაცი, განსაკუთრებით თანამედროვე დრომდე, არასდროს იჭრება თმა. დღეს ჩვენ უბრალოდ გვინდა ვიკითხოთ ... რატომ?

ბევრ ჯგუფს აქვს თავისი გამორჩეული სტილი. ხშირად, კონკურენტ ტომებს განსხვავებული თმის შეჭრა და ტანსაცმლის სტილი აქვთ. მაგრამ დღეს ჩვენ არ ვსაუბრობთ სტილის პრეფერენციებსა და განსხვავებებზე. ჩვენ გვსურს შევისწავლოთ იმ ადამიანების კულტურული ფესვები, რომლებსაც ღვთისმოსავი სჯერათ მათი თმის ძალის. საკმაოდ ბევრი ადამიანი თვლის, რომ თმის სიგრძეს აქვს პირდაპირი, ფიზიკური, გაზომვადი კავშირი მათ ჯანმრთელობასთან, ძალასთან, ნიჭთან და სიბრძნესთან.

იოგი ბჰაჯანმა წამოაყენა განცხადება, რომ თმა მონაწილეობს მეტაბოლიზმში და არის ადამიანის სხეულის ცოცხალი ნაწილი. ამის უარყოფა ადვილია ზედაპირული დაკვირვებითაც კი. კერატინისაგან შედგენილ თმას არ აქვს გურუს მიერ აღწერილი ნებისმიერი საკვები ნივთიერების ტრანსპორტირების არხი. მიკროსკოპის ქვეშ თმის განივი კვეთის გამოკვლევა მარტივია, ავლენს მყარ უჯრედებს სიცოცხლის ნიშნების გარეშე. ისინი მშვენივრად არიან განლაგებული თმის ძირთან ლამაზ ბოჭკოში, მაგრამ ისინი მკვდარია. ადამიანის თმას არ აქვს უნარი მონაწილეობა მიიღოს მეტაბოლიზმში ან სხვა პროცესში. იოგი ბჰაჯანს არ უთქვამს, რომ თმა აწვდის ენერგიის რაღაც მისტიკურ უცნობ ნაკადს, მან თქვა, რომ ის გადააქვს ფიზიკურ ნივთიერებებს, როგორიცაა ვიტამინები და მინერალები. ეს შეცდომაა. ნებისმიერი შესაფერისი კვლევის მეთოდი შეიძლება იქნას გამოყენებული, მაგრამ იოგი ბჰაჯანს საერთოდ არ ესმოდა რაზე ლაპარაკობდა.

მისი მიმდევრები ამბობენ, რომ 3 წლის ზრდის შემდეგ თმის ფოლიკულებს ანტენები უჩნდებათ თმის ბოლოებზე, რომლებიც აგროვებენ კოსმიურ ენერგიას, ამდენად, თმის შეჭრა განწირავს მაგნეტიზმის 3-წლიან გვალვას. ეს ყველაფერი ბავშვური სისულელეა. ზოგიერთ კულტურას უნდა ჰქონდეს უფრო მყარი დასაბუთება, რა არის ისინი?

ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ლეგენდა ბევრმა ვებგვერდმა გადაწერა, ავტორმა წყარო ვერ გაარკვია. ეს ისტორია მოგვითხრობს ინდიელ ამერიკელ ტრეკერებზე, რომლებიც დაიბარეს ვიეტნამის ომში, მაგრამ ყველა ჯარისკაცის მსგავსად თმის შეჭრით, მათ დაკარგეს თვალთვალის უნარი და გამოუსადეგარი გახდნენ საომარი მოქმედებების დროს. შემდგომმა ტესტირებამ აჩვენა მნიშვნელოვანი დაქვეითება მოჭრილი ტრეკერების ეფექტურობაში, რომლებიც ადრე ძალიან კარგად მუშაობდნენ. გაგრძელებით, სიუჟეტი საუბრობს ძირძველი ამერიკელი ტრეკერებისთვის თმის შეჭრის გაუქმებაზე და ექსპერიმენტში მონაწილე სამხედროების მიერ ამის მიტოვებაზეც კი. ამბავი, რბილად რომ ვთქვათ, საკმაოდ საეჭვოა. ასეთი „ექსპერიმენტების“ ციტირება არ მოიძებნა. დარწმუნების ალბათობა მცირდება, როდესაც განიხილავთ, თუ რამდენად ცოტა ადამიანს ჰქონდა შეერთებულ შტატებში შესაძლებლობა განავითაროს გზამკვლევის ხელოვნება 1960-იან და 1970-იან წლებში, და ასევე, როდესაც განიხილავთ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია განსხვავებები ვიეტნამის ჯუნგლებსა და ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთს შორის.

ამგვარად, რეინჯერის უნარსა და თმის სიგრძეს შორის ურთიერთობის ისტორია არ უძლებს დეტალურ შემოწმებას. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ თმა ასოცირდება ერთ ნაცნობ შეგრძნებასთან, ეს არის შეხება. შეეხეთ თმას და იგრძნობთ რაზე საუბრობს ავტორი. თმა შეხების გრძნობის შესანიშნავი გამტარია. ამიტომ ბევრი ცხოველი მათზე ეყრდნობა გარემოს გრძნობას; ეს არის ულვაშის ქონის ერთ-ერთი უპირატესობა. კანს აქვს 20-ზე მეტი კლასის მგრძნობიარე ნერვული უჯრედები, რომელთაგან ზოგიერთი აღმოაჩენს სითბოს, შეხებას, ტკივილს და ა.შ. თითოეული ჩვენი თმის ფოლიკული ასოცირდება სენსორულ ნერვებთან. ამ სისტემის სივრცის, სირთულისა და მგრძნობელობის გათვალისწინებით, აშკარად ჩანს, რომ თმა ჩვენი სენსორული სისტემის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია. თუმცა, მხოლოდ ფოლიკულის ფესვი მგრძნობიარეა. თუ თმას დაიწევთ, სიგნალი იგივე იქნება როგორც მეტრიანი, ასევე სანტიმეტრი თმის სიგრძისთვის. სინამდვილეში, რაც უფრო გრძელია თმა, მით უფრო ნაკლებად იმოქმედებს მოძრაობა ფესვზე. წარმოიდგინე, თეატრში შენს წინ ზის გრძელთმიანი მამაკაცი. შეგიძლიათ დაუბრუნოთ მისი თმა გონივრულად. და თუ თმის შეჭრა მოკლეა? გარედან ნებისმიერი შეხება მყისიერ სიგნალს მისცემს მფლობელს. გრძელი თმა არ ზრდის შეხების უნარს.

ჩვენი თანამედროვეები ანტიკურ ჩვევებს ანიჭებენ მისტიკური შესაძლებლობებით. სიქების რელიგიაში გრძელი თმა რჩება შემოქმედის პატივისცემის ნიშნად. ღმერთმა შექმნა ყველა ცოცხალი არსება, თმა იზრდება, ისინი არ უნდა მოიჭრას. ეს პრაქტიკა, რომელსაც კეშს უწოდებენ, სიქების "ხუთი კ"-დან ერთ-ერთია. ეს საკმაოდ მარტივია და არაფერს ნიშნავს იმაზე მეტს, რასაც ამბობს. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი თანამედროვე სიქი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც რელიგიაში მოვიდა გარედან, ქრისტიანობის ალტერნატივის საძიებლად, კეშს ახალი ეპოქის გარკვეული გაგებით ინტერპრეტაციას უწევს და ამბობს, რომ თმა არის მისტიკური ენერგიის წყარო. ავტორმა ვერ იპოვა ამის ავტორიტეტული ახსნა, ალბათ, რწმენა თმის ძალის შესახებ, ისევე როგორც სამსონი, კეშის მიღმაა.

ანალოგიურად მართლმადიდებლურ იუდაიზმშიც. წვერების და ხვეულების დატოვების პრაქტიკას არაფერი აქვს საერთო ხაზვის ძალასთან, ძირითადად მიშნა თორაზე დაფუძნებული. ასეთი პრაქტიკის წყაროს ძებნა მივყავართ დასკვნამდე, რომ მიზეზი არ არსებობს. ამის მიზეზი კი სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან გამოხატული განსხვავების არსებობის სურვილია. კიდევ ერთი შესაძლო მიზეზია გარდაცვლილთან კომუნიკაცია თმის შეთავაზებით. თმის შეჭრა შეიძლება ნიშნავს პრაქტიკაზე უარის თქმას. მაგრამ იუდაიზმის ისტორიაში იყო და არის მრავალი ფორმალობა თმასთან დაკავშირებით. გარკვეული პოზიციის ადამიანებს უნდა ჰქონდეთ თმის ვარცხნილობის საკუთარი ტიპი, ზოგს უნდა გაიპარსოს შაბათს, ზოგს ყოველ 30 დღეში ერთხელ, ზოგს განსაკუთრებული მოვლა უნდა ჰქონდეს თავისა თუ წვერის თმაზე, ხან მხოლოდ საპარსი, ხან მაკრატელი. იუდაში თმის მოვლა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე „მართლმადიდებელი ებრაელები არ იჭრიან და არ იპარსვიან“, მაგრამ არ არის მინიშნება თმისგან ძალისა და ენერგიის მოპოვების შესახებ.

რასტაფარიანიზმი უახლოვდება რწმენას, რომ თმა ძალას აძლევს, მაგრამ ის არც ორგანიზებული რელიგიაა და არც ჩამოყალიბებული რწმენა. ეთიოპიის ყოფილი მეფე ჰაილე სელასიე რასტაფარიანებმა აღიარეს მეორე ქრისტედ და ცნობილი იყო როგორც იუდას დამპყრობელი ლომი. ლომს აქვს მანე, ხოლო რასტაფრიელები ატარებენ დრედლოკებს, როგორც ლომის მანის სიმბოლოს და სელასიეს პატივისცემას. ზოგიერთი რასტაფარიანი სამსონს დრედლოკებით ასახავს, ​​სჯერა თმის სიგრძის ძალას.

პასუხის საძიებლად ავტორი ეწვია გრძელი თმის ფორუმებს. როგორც ჩანს, საკმაოდ ბევრი ადამიანი ზრუნავს თმის სიგრძეზე. გრძელი თმა არ აძლევს ძალას, მაგრამ ძლიერი და ჯანსაღი თმა მისი მფლობელის ჯანმრთელობაზე მეტყველებს. ზოგი ფიქრობს, რომ გრძელი თმა სტერეოტიპების დარღვევის უნარზე მეტყველებს. ზოგი მათ დაცვად მიიჩნევს. ზოგს მიაჩნია, რომ გრძელი თმა მამაკაცურ იერს ანიჭებს და ძალას აჩენს. ზოგი მათ თვითგამოხატვის საშუალებად თვლის.

იოგი ბჰაჯანის მიმართ მთელი პატივისცემით, არ არსებობს ფიზიოლოგიური მექანიზმი, რომლითაც გრძელი თმა ადამიანს აძლიერებს. როგორც კოსმოსური ენერგიის ანტენა, თმა არ არის საჭირო, ისევე როგორც არ არის საჭირო ვიტამინების, მინერალების, მზის ენერგიის ან სხვა რაიმე გამტარებლის სახით. სამსონის სტილის ვარცხნილობა არ არის აუცილებელი ფიზიკური ძალისა და ჯანმრთელობისთვის. ასეთი თმა რომ გქონდეს ჯანმრთელობა აუცილებელია. არ არის საჭირო ფიზიოლოგიური ახსნის ძებნა. გრძელი თმის მქონე ადამიანები თავს მშვენივრად გრძნობენ, ისევე როგორც მოკლე, ხვეული, წითელი, ლურჯი ან საერთოდ თმების გარეშე. თითოეულს თავისი და თითოეული ჩვენგანი აკეთებს თავის არჩევანს, რაც უფრო მას მოსწონს.

სამსონის ნამუშევარი Giovanni.org-ის თავაზიანობით

თარგმნა ვლადიმერ მაქსიმენკოს მიერ 2014 წ

), რომლის ექსპლუატაციები აღწერილია მსაჯულთა ბიბლიურ წიგნში (13-16). მის შესახებ მოთხრობა უფრო ლეგენდებითაა სავსე, ვიდრე სხვა „მოსამართლეების“ ისტორიები.

სამსონის დაბადების ამბავი დამახასიათებელი მოტივია ღვთის სასწაულებრივი ძღვენის შესახებ უნაყოფო ქალისთვის (იხ. სარა, რახელი, სამუელი). ღვთის მიერ გამოგზავნილმა ანგელოზმა დედას გამოუცხადა, რომ შეეძინა ვაჟი, რომელიც უკვე დედის მუცელში ნაზირი უნდა ყოფილიყო და ამიტომ აეკრძალა ღვინის დალევა ან რაიმე უწმინდური ჭამა (იხ. რიტუალი სიწმინდე). ბავშვი დაიბადა, მას თმის შეჭრის უფლება არ მისცეს. ანგელოზმა ასევე გამოაცხადა, რომ ბიჭს განზრახული ჰქონდა დაეწყო ისრაელის ხსნა ფილისტიმელთა უღლისაგან (მსაჯულები 13:2–25).

სამსონის ზღაპრები, რომლებიც მოთხრობილია მსაჯულთა წიგნში, დაკავშირებულია სამ ფილისტიმელ ქალთან. პირველი ცხოვრობდა ფილისტიმელთა ქალაქ ტიმნაში, ანუ ტიმნატაში. სამსონმა პირველი საქციელი შეასრულა ტიმნატასკენ მიმავალ გზაზე, მოკლა ლომი, რომელიც მას შიშველი ხელებით დაესხა თავს. თიმნათში, თავის ქორწილში, სამსონმა ფილისტიმელებს ლომთან მომხდარი შემთხვევის საფუძველზე გამოცანა დაუსვა, რომელიც მათ ვერ ამოხსნეს და დაარწმუნა პატარძალი, რომ პასუხი ეკითხა სამსონს. როდესაც სამსონმა გააცნობიერა, რომ მოტყუებული იყო, გაბრაზებული თავს დაესხა აშკელონს და 30 ფილისტიმელი მოკლა და მშობლების სახლში დაბრუნდა. როდესაც სამსონი რამდენიმე დღის შემდეგ მივიდა ცოლის სანახავად, გაირკვა, რომ მამამისმა, მიიჩნია, რომ სამსონმა მიატოვა იგი, დაქორწინდა სამსონის „მეგობარზე“. (15:2). სამსონმა სამაგიეროს საპასუხოდ გადაწვა ფილისტიმელთა მინდვრები და გაათავისუფლა 300 მელა კუდებზე მიბმული ჩირაღდნებით. გაიგეს სამსონის რისხვის მიზეზი, ფილისტიმელებმა დაწვეს მისი მოღალატე ცოლი და მისი მამა, მაგრამ სამსონმა ეს არასაკმარისად ჩათვალა და ბევრს სერიოზული დაზიანებები მიაყენა. ფილისტიმელები იუდეაში შევიდნენ სამსონის დასაჭერად და დასასჯელად. შეშინებულმა ისრაელიანებმა სამსონში გაგზავნეს სამი ათასი კაციანი დელეგაცია და მოითხოვეს ფილისტიმელების ხელში ჩაბარება. სამსონი დათანხმდა ისრაელიანებს შეკრულიყო და ფილისტიმელებს გადაეცა. თუმცა, როცა ფილისტიმელთა ბანაკში მიიყვანეს, მან იოლად გამოგლიჯა თოკები და ვირის ყბა წაართვა და ათას ფილისტიმელს შეაწყვეტინა.

მეორე ისტორია ეხება ფილისტიმელ მეძავს ღაზაში. ფილისტიმელებმა ალყა შემოარტყეს მის სახლს, რათა დილით სამსონი დაეპყრო, მაგრამ ის ადგა შუაღამისას, გამოაღო ქალაქის კარიბჭე და წაიყვანა ისინი მთაზე, „ჰებრონის გზაზე“ (16:1-). 3).

მესამე ფილისტიმელი ქალი, რომლის გამო სამსონი გარდაიცვალა, იყო დლილა (რუსული ტრადიციით, დელილა, მოგვიანებით დალილა), რომელიც ფილისტიმელ მმართველებს ჯილდოს დაპირდა, რათა გაეგოთ, რა იყო სამსონის ძალა. სამი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ მან მაინც მოახერხა საიდუმლოს გარკვევა: სამსონის სიძლიერის წყარო მისი მოუჭრელი თმა იყო (იხ. ზემოთ). დაიძინა სამსონმა, დლილამ ბრძანა, მოეჭრათ „მისი თავის შვიდი საკეტი“ (16:19). ძალა დაკარგა, სამსონი ფილისტიმელებმა შეიპყრეს, დააბრმავეს, მიაჯაჭვეს და ციხეში ჩააგდეს. მალე ფილისტიმელებმა გამართეს დღესასწაული, სადაც მადლობა გადაუხადეს ღმერთ დაგონს სამსონის ხელში ჩაგდებისთვის და შემდეგ სამსონი ტაძარში მიიყვანეს მათ გასართობად. ამასობაში სამსონს თმები ისევ აეწია და ძალა დაუბრუნდა მას. ღმერთს ლოცვით შესწირა სამსონმა სვეტები თავისი ადგილიდან, ტაძარი დაინგრა და იქ შეკრებილი ფილისტიმელები და სამსონი ნანგრევების ქვეშ დაიღუპნენ. „და უფრო მეტი მკვდარი იყო, ვინც მოკლა სამსონმა სიკვდილის დროს, ვიდრე რამდენი მოკლა სიცოცხლეში“ (16:30). სამსონის ბიბლიური ცნობა მთავრდება სამსონის დაკრძალვის შესახებ ცორრაკოიასა და ეშთაოლს შორის ოჯახურ სამარხში (16:31).

მსაჯულის წიგნი იუწყება, რომ სამსონი ისრაელს 20 წლის განმავლობაში „განსჯიდა“ (15:20; 16:31). სამსონი განსხვავდებოდა სხვა „მსაჯულებისგან“: ის ერთადერთია, ვისაც დედის მუცელში განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ისრაელის მხსნელი; ზეადამიანური ძალით დაჯილდოებული ერთადერთი „მსაჯული“, რომელიც მტერთან ბრძოლებში უპრეცედენტო ბედს ასრულებდა; საბოლოოდ, სამსონი ერთადერთი „მსაჯულია“, რომელიც მტრის ხელში ჩავარდა და ტყვეობაში გარდაიცვალა. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად მისი ფოლკლორული შეფერილობისა, სამსონის გამოსახულება ჯდება ისრაელის „მსაჯულთა“ გალაქტიკაში, რომლებიც მოქმედებდნენ მათზე ჩამოსული „ღვთის სულის“ ხელმძღვანელობით და მისცეს მათ ისრაელის „გადარჩენის“ ძალა. სამსონის ბიბლიურ ისტორიაში ვლინდება გმირულ-მითოლოგიური და ზღაპრული ელემენტების შერწყმა ისტორიულ თხრობასთან. „მოსამართლის“ ისტორიული გამოსახულება, რომელიც იყო სამსონი, გამდიდრებულია ფოლკლორული და მითოლოგიური მოტივებით, რომლებიც, რიგი მკვლევარების აზრით, მიდის ასტრალურ მითებში, კერძოდ, მზის მითოლოგიამდე (სახელი „სამსონი“. სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მზის", "თავის ლენტები" - მზის სხივები, რომლის გარეშეც მზე კარგავს ძალას).

ბიბლიური ამბავი სამსონის შესახებ არის ერთ-ერთი საყვარელი თემა ხელოვნებასა და ლიტერატურაში რენესანსის შემდეგ (ჰანს საქსის ტრაგედია "სამსონი", 1556 წ. და მრავალი სხვა პიესა). თემამ განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა მე-17 საუკუნეში, განსაკუთრებით პროტესტანტებში, რომლებიც იყენებდნენ სამსონის გამოსახულებას, როგორც პაპის ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლის სიმბოლოს. ამ საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია ჯ. მილტონის დრამა სამსონ მებრძოლი (1671; რუსული თარგმანი 1911). მე-18 საუკუნის ნაშრომებს შორის. აღსანიშნავია: უ. ბლეიკის ლექსი (1783 წ.), პოეტური პიესა მ. ხ. ლუზატოს "შიმშონ ვე-ჰ ჰა-პლიშტიმ" ("სამსონი და ფილისტიმელები"), უფრო ცნობილი როგორც "მაასე შიმშონი" ( "სამსონის საქმეები"; 1727). მე-19 საუკუნეში. ამ თემას ეხებოდნენ ა.კარინო (დაახლოებით 1820 წ.), მიჰაი ტემპა (1863 წ.), ა. დე ვინნი (1864 წ.); მე-20 საუკუნეში. F. Vedekind, S. Lange, L. Andreev და სხვები, ასევე ებრაელი მწერლები: V. Zhabotinsky (Samson Nazorei, 1927, რუსულ ენაზე; ხელახალი გამომცემლობა ბიბლიოთეკა-ალიას გამომცემლობა, Jer., 1990); ლეა გოლდბერგი („აჰ ავატ შიმშონი“ - „სამსონის სიყვარული“, 1951–52) და სხვ.

ვიზუალურ ხელოვნებაში სამსონის ცხოვრებიდან ეპიზოდებია გამოსახული IV საუკუნის მარმარილოს ბარელიეფებზე. ნეაპოლის საკათედრო ტაძარში. შუა საუკუნეებში წიგნების მინიატურებში ხშირად გვხვდება სცენები სამსონის ექსპლოიტეებიდან. სამსონის ისტორიის თემაზე ნახატები დახატეს მხატვრებმა ა. მანტენია, ტინტორეტო, ლ. კრანახი, რემბრანდტი, ვან დიკი, რუბენსი და სხვები.

მუსიკაში სამსონის შეთქმულება ასახულია იტალიის (ვერაჩინი, 1695; ა. სკარლატი, 1696 და სხვ.), საფრანგეთის (J.F. Rameau, ვოლტერის ლიბრეტოს ოპერა, 1732), გერმანიის (G.F. დრამები) კომპოზიტორების მრავალ ორატორიაში. ჯ. მილტონმა დაწერა ორატორიო "სამსონი", პრემიერა შედგა თეატრ "კოვენტ გარდენში" 1744 წელს). ყველაზე პოპულარულია ფრანგი კომპოზიტორის C. Saint-Saens-ის ოპერა სამსონი და დალილა (პრემიერა შედგა 1877 წელს).

კითხვაზე, რა ერქვა ძველი საბერძნეთის მითების გმირს, რომლის ძალა თმაში იყო? ავტორის მიერ მოცემული Spikeletsსაუკეთესო პასუხია სანამ ებრაელები ფილისტიმელების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ღმერთმა რჩეული ხალხის გადასარჩენად დიდი ძალაუფლების მქონე სამსონი გაგზავნა. მისი სიძლიერის საიდუმლო თმებში მდგომარეობდა - სანამ მათ საპარსი ან მაკრატელი არ შეხებოდა, გმირს შეეძლო მთების გადაადგილება. ამ საჩუქრის გამოყენებით სამსონმა დიდი უბედურება მოუტანა თავის მტრებს და ათასობით დახოცა ისინი. ერთხელ, როდესაც შეამჩნიეს, რომ გმირი ქალმა წაიყვანა (მისი სახელი იყო დალილა), ფილისტიმელებმა სთხოვეს მას გაეგო სამსონისგან მისი ძალის საიდუმლო და მეძავს დიდ ჯილდოს დაჰპირდნენ. მეძავმა დიდი გაჭირვებით მოახერხა დაარწმუნა სამსონი, გაეხსნა მისთვის გული, რის შედეგადაც ფილისტიმელებმა სამსონი ჯაჭვებით შეაბეს და თვალების ამოკვეთისას ციხეში ჩასვეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბევრი ფილისტიმელი შეიკრიბა ერთ სახლში მტრის დამხობის აღსანიშნავად და ღმერთებისთვის მსხვერპლის შესაწირად. როცა მხიარულება დაიწყო, სამსონს სიცილი დაუძახეს. თუმცა, გმირის თმებმა უკვე დაიწყო ზრდა და ლოცვით, ყოფილი ძალა დაუბრუნდა მას. სამსონმა დაამტვრია სვეტები, რომლებზეც სახლი იდგა; სახლი ჩამოინგრა და ყველა, ვინც იქ იყო, ნანგრევების ქვეშ დაიღუპა.

პასუხი ეხლა ფენიქსი[გურუ]
სამსონ

პასუხი ეხლა ვარდის ნაცარი[გურუ]
სამსონ, ჩემს ცოლს დალილა ერქვა

პასუხი ეხლა თოვლის ქალწული[გურუ]
სამსონ! თქვენ გამოიცანით ეს ყველაფერი!)

პასუხი ეხლა ნევროლოგი[ახალშობილი]
სამსონ

პასუხი ეხლა BK89[ახალშობილი]
ბიბლიური პერსონაჟი არაჩვეულებრივი ძალის მქონე ადამიანია - სამსონი. ...
სამსო?ნ (ებრაული ???????????, Shimsho? N) - ცნობილი ბიბლიური მსაჯული-გმირი, ცნობილი ფილისტიმელებთან ბრძოლაში თავისი ღვაწლით.
სამსონის ღვაწლი აღწერილია ბიბლიურ მსაჯულთა წიგნში (თრ. 13-16). ის წარმოშობით დანის ტომიდან იყო, რომელიც ყველაზე მეტად განიცდიდა ფილისტიმელთა მონობას. სამსონი გაიზარდა თავისი ხალხის მონური დამცირების ფონზე და გადაწყვიტა შური ეძია მონებზე, რასაც მიაღწია ფილისტიმელთა მრავალი ცემის შედეგად.
ღმერთს, როგორც ნაზარეველს, ეცვა გრძელი თმა, რაც იყო მისი არაჩვეულებრივი ძალაუფლების წყარო.
სამსონი დაემორჩილა მზაკვრული ფილისტიმელი დალილას (რუსული ტრადიციის მიხედვით) ვნებას, რომელიც ფილისტიმელ მმართველებს ჯილდოს დაპირდა, რათა გაეგოთ, რა იყო სამსონის ძალა. სამი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ მან მოახერხა მისი ძალაუფლების საიდუმლოს გარკვევა. ...
და დააძინა იგი მუხლებზე და მოუწოდა კაცს და უბრძანა, გამოეპარსა მას შვიდი თლილი თავისა. და მან დაიწყო დასუსტება, და მისი ძალა წავიდა მისგან.
ძალა დაკარგა, სამსონი ფილისტიმელებმა შეიპყრეს, დააბრმავეს, მიაჯაჭვეს და ციხეში ჩააგდეს.
განსაცდელმა სამსონი ჭეშმარიტ მონანიებასა და სინანულამდე მიიყვანა. მალე ფილისტიმელებმა გამართეს დღესასწაული, სადაც მადლობა გადაუხადეს ღმერთ დაგონს სამსონის ხელში ჩაგდებისთვის და შემდეგ სამსონი ტაძარში მიიყვანეს მათ გასართობად. ამასობაში სამსონს თმები ისევ აეწია და ძალა დაუბრუნდა მას. „და დაუძახა სამსონმა უფალს და უთხრა: უფალო ღმერთო! გამიხსენე და გამაძლიერე მხოლოდ ახლა, ღმერთო! "
თქვა სამსონმა: მოკვდი, სულო ჩემო, ფილისტიმელებთან ერთად! და მთელი ძალით დაისვენა და სახლი დაანგრია პატრონებსა და მასში მყოფ ყველა ხალხზე. და უფრო მეტი მკვდარი იყო, ვინც [სამსონმა] მოკლა თავისი სიკვდილის დროს, ვიდრე რამდენი მოკლა სიცოცხლეში.
სამსონის ბიბლიური ცნობა მთავრდება სამსონის დაკრძალვის შესახებ ცორ''მანოესა და ეშთაოლს შორის ოჯახურ სამარხში.
სამსონი არის ისრაელელი ჰერკულესი.
ეჭვგარეშეა, რომ სამსონი, მიუხედავად თხრობის მითიური ელემენტებისა, რომელიც მას ისრაელელ ჰერკულესად აქცევს, არის რეალური პიროვნება, რომელშიც არასრულწლოვანი კრიმინალი და გმირი, სუპერმენი და ნახევრად გონიერი მამაკაცი ძალადობისადმი პარანოიდული ლტოლვით, უცნაურად აირია ვანდალიზმი, ცეცხლმოკიდება, დაღუპულ ქალებთან ლტოლვა. სამსონი შესანიშნავი მაგალითია იმ ხაზისა, რომელსაც ბიბლია მისდევს, კერძოდ: ღმერთს და საზოგადოებას ხშირად დიდ სამსახურს უწევენ ნახევრად კრიმინალური პიროვნებები, გარიყულები და დამარცხებულები, რომლებიც თავიანთი ექსპლუატაციის წყალობით ხდებიან ხალხური გმირები და შემდეგ რელიგიის მიერ წმინდანად წოდებულნი. ...
სამსონის გრძელმა თმამ (როგორც მზის სხივები?) აიძულა მრავალი მკვლევარი მიეჩნია ის მითიურ პერსონაჟად, რომელიც ეტიმოლოგიურად დაკავშირებული იყო ქანაანელთა მზის ღმერთთან შემეშთან, რომლის საკურთხეველი ბეით შემეში ან ირშემეში მდებარეობდა იმ ტერიტორიის ცენტრში, რომელიც თავდაპირველად ეკუთვნოდა. დანის ტომი. ყოველ შემთხვევაში, სამსონმა მოიპოვა სახელი, როგორც მოძალადე გიგანტი, ხალხური გმირი, განთქმული თავისი დაუოკებელი ძალითა და უხამსი სისულელეებით. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, ის ალბათ ისტორიული ფიგურა იყო, ჯიუტი წინააღმდეგობის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც იმსახურებდა. კარგი სახელი "...