რა არის სოციალური და მორალური პრობლემები. თანამედროვე რუსული საზოგადოების მორალური პრობლემები. როგორ მოვხვდით აქ
ხალხის ცხოვრებაში ახალი სოციალურ-ისტორიული შემობრუნების თანამედროვე პერიოდში, როდესაც საზოგადოება შთანთქავს საბაზრო ურთიერთობების დაუფლების პრობლემებს, ეკონომიკურ არასტაბილურობასა და პოლიტიკურ სირთულეებს, სულ უფრო ნადგურდება სოციალური და მორალური საფუძვლები. ეს იწვევს კაცობრიობის რეგრესს, ადამიანთა შეუწყნარებლობას და სიმწარეს, ინდივიდის შინაგანი სამყაროს დაშლას და სულიერების ვაკუუმს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანამედროვე რუსული საზოგადოება განიცდის არა იმდენად ეკონომიკურ კრიზისს, რამდენადაც სულიერ და მორალურ კრიზისს, რომლის შედეგია ის, რომ ცნობიერებაში თანდაყოლილი ღირებულებითი სისტემების მთლიანობა (და უპირველეს ყოვლისა ბავშვებსა და ახალგაზრდებში) დიდწილად დესტრუქციული და დამღუპველია. პიროვნული განვითარების, ოჯახისა და სახელმწიფოს თვალსაზრისი.
საზოგადოებაში გაქრა იდეები უმაღლესი ღირებულებებისა და იდეალების შესახებ. იგი გახდა აღვირახსნილი ეგოიზმისა და მორალური ქაოსის არენა. სულიერი და მორალური კრიზისი ამძიმებს კრიზისულ მოვლენებს პოლიტიკაში, ეკონომიკაში, სოციალურ სფეროში, ეთნიკურ ურთიერთობებში.
რუსეთი ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის განადგურების რეალური საფრთხის წინაშე დადგა და წარმოიშვა მისი კულტურული და საინფორმაციო სივრცის დეფორმაციები.
ყველაზე დაუცველი სფეროები აღმოჩნდა ისეთი სფეროები, როგორიცაა მორალური ჯანმრთელობა, კულტურა, პატრიოტიზმი და სულიერება. ადამიანის, განსაკუთრებით ახალგაზრდის მიერ სიცოცხლის დაკარგვის სახელმძღვანელო პრინციპებს ხშირად იყენებენ სხვადასხვა სახის ექსტრემისტები და ოპოზიციური ძალები დესტრუქციული პრობლემების გადასაჭრელად.
თანამედროვე საზოგადოებამ დაკარგა ტრადიციული მორალური ღირებულებები და არ შეიძინა ახალი. ეს ყველაფერი საშუალებას არ აძლევს ადამიანებს მკაფიოდ გაარჩიონ ცნებები სიკეთისა და ბოროტების, ჭეშმარიტების, ღირსების, პატივის, სინდისის ცნებებს შორის; ამახინჯებს და ცვლის ტრადიციულ იდეებს ადამიანისა და ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე კულტურაში იცვლება „ზნეობის“ ტრადიციული გაგება, როგორც კარგი ქცევა, ადამიანის სიმართლის, ღირსების, მოვალეობის, პატივისა და სინდისის აბსოლუტურ კანონებთან შეთანხმება.
სახელმწიფოსა და განათლების სისტემის მიმართვა სულიერი და მორალური განათლების იდეაზე, როგორც თანამედროვე რუსული საზოგადოებისა და ხალხის აღორძინების მთავარ პირობაზე, შემთხვევითი არ არის. მორალური დეგრადაცია, პრაგმატიზმი, ცხოვრების აზრის დაკარგვა და მოხმარების კულტი, თინეიჯერების ნარკომანია და ალკოჰოლიზმი - ეს არის თანამედროვე საზოგადოებისა და ხალხის მდგომარეობის მახასიათებლები, რომლებიც მიუთითებს საზოგადოების სულიერ კრიზისზე და ადამიანის სულიერი ჯანმრთელობის დაკარგვაზე. ინდივიდუალური.
ერთის მხრივ, სულიერი კრიზისი არის გლობალური ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია კაცობრიობის ცივილიზაციური განვითარების გაბატონებულ ბუნებასთან. თანამედროვე პოსტინდუსტრიულმა საზოგადოებამ, რომელიც ორიენტირებულია მატერიალური საქონლის მაქსიმალურ მოხმარებაზე და გარემომცველი სამყაროს ტრანსფორმაციაზე მათ სრულად დასაკმაყოფილებლად, წარმოშვა ტექნოკრატიული პიროვნების განსაკუთრებული ტიპი - „კიბერნეტიკური ადამიანი“ (ე. ფრომი), ინტელექტუალურად. განვითარებული და ტექნიკურად განათლებული, მაგრამ ჭეშმარიტად ადამიანური ურთიერთობების უუნარო და სულიერად გაუცხოებული ბუნებრივი სამყაროსა და ადამიანური კულტურისგან. ამ ფენომენის შედეგები აშკარად ვლინდება სოციალური და ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემაში, გარემოსდაცვითი კრიზისის დროს, რაც აშკარა მაჩვენებელია თანამედროვე ტექნოკრატის სულიერი შეზღუდვებისა, რომელსაც ხშირად მოკლებულია პასუხისმგებლობის გრძნობა და მისი ადამიანური მოვალეობის გაცნობიერება. გარესამყაროს.
მეორე მხრივ, სულიერი კრიზისი, რომელსაც ახასიათებს სულიერების ნაკლებობა და უზნეობა, შინაური მოვლენაა, რომელიც განსაკუთრებით აშკარა გახდა 90-იანი წლებიდან. XX საუკუნე. ეს განპირობებულია არა მხოლოდ სოციალური ცხოვრების რეალობით, არამედ უპირველეს ყოვლისა განათლების წინა საფუძვლებისა და ღირებულებების დაკარგვით, რომელიც გამოწვეულია ხანგრძლივი წლების იდეოლოგიური გაურკვევლობით და აქსიოლოგიური კრიზისით.
რა თქმა უნდა, მთელი ამ წლების განმავლობაში მიმდინარეობდა იმ იდეალებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების ძიება, რომლებიც განათლების საფუძველი იქნებოდა. არაერთხელ ჩატარდა სხვადასხვა კონფერენციები და სემინარები, სადაც განიხილებოდა სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის პრობლემები, იყო მრავალი განსხვავებული პროგრამა სულიერი და მორალური განათლებისთვის. 90-იან წლებში ამ პროცესში აქტიურად ჩაერთნენ სხვადასხვა რელიგიური კონფესიები. სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ დღეს, პირველ რიგში, ეს პრობლემა შეწყდა ენთუზიასტთა მცირე ჯგუფის საზრუნავს და ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური კულტურის ჩამოყალიბება სახელმწიფო საგანმანათლებლო პოლიტიკის ერთ-ერთ პრიორიტეტად იქცა. მეორეც, ეს პრობლემა წყვეტს, პირველ რიგში, სხვადასხვა, ზოგჯერ ჩვენთვის უცხო, აღმსარებლობისა და დესტრუქციული სექტის საკითხს. გამამხნევებელია, რომ მისი გადაწყვეტა ხორციელდება თანამშრომლობით, სახელმწიფოს, საზოგადოების, განათლების სისტემისა და მართლმადიდებელი ეკლესიის ძალისხმევის გაერთიანებით.
არსებული ვითარება არის იმ ცვლილებების ასახვა, რაც მოხდა საზოგადოების ცნობიერებაში და სამთავრობო პოლიტიკაში. რუსულმა სახელმწიფომ დაკარგა ოფიციალური იდეოლოგია, საზოგადოებამ კი სულიერი და მორალური იდეალები. დღევანდელი განათლების სისტემის სულიერი, მორალური, სასწავლო და აღმზრდელობითი ფუნქციები მინიმუმამდეა დაყვანილი.
პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:
1 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ზნეობის პრობლემები რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში არგუმენტები ესსისთვის
2 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მორალი - ეს არის პიროვნული ქცევის წესების სისტემა, უპირველეს ყოვლისა, პასუხის გაცემა კითხვაზე: რა არის კარგი და რა არის ცუდი; რა არის კარგი და რა არის ბოროტი. ეს სისტემა ეფუძნება ღირებულებებს, რომლებსაც მოცემული ადამიანი თვლის მნიშვნელოვან და აუცილებელად. როგორც წესი, ასეთი ფასეულობები მოიცავს ადამიანის სიცოცხლეს, ბედნიერებას, ოჯახს, სიყვარულს, კეთილდღეობას და სხვა. იმისდა მიხედვით, თუ რა სახის ფასეულობებს ირჩევს ადამიანი თავისთვის, განისაზღვრება, როგორი იქნება ადამიანის ქმედებები - მორალური თუ ამორალური. ამიტომ მორალი ადამიანის დამოუკიდებელი არჩევანია.
3 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მორალის პრობლემები: პიროვნების მორალური ძიების პრობლემა სათავეს იღებს ძველ რუსულ ლიტერატურასა და ფოლკლორში. ის ასოცირდება ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა: პატივი, სინდისი, ღირსება, პატრიოტიზმი, ვაჟკაცობა, პატიოსნება, წყალობა და ა.შ. უძველესი დროიდან ყველა ამ თვისებას აფასებდა ადამიანი, ისინი ეხმარებოდნენ მას არჩევანის გაკეთებაში რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. დღემდე ვიცით შემდეგი ანდაზები: „ვისშიც არის პატივი, ჭეშმარიტებაა“, „ძირის გარეშე ბალახი არ იზრდება“, „ადამიანი სამშობლოს გარეშე ბულბულია უმღეროდ“, „ პატარობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას და ისევ შენს ჩაცმულობას.“ ყველაზე საინტერესო წყაროები, რომლებსაც თანამედროვე ლიტერატურა ეყრდნობა, არის ზღაპრები, ეპოსი, მოთხრობები, მოთხრობები და ა.შ.
4 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მორალის პრობლემები ლიტერატურაში: ლიტერატურაში არის ნაწარმოებები, რომლებიც ეხება მორალის ბევრ პრობლემას.
5 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ზნეობის პრობლემა ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა რუსულ ლიტერატურაში, რომელიც ყოველთვის ასწავლის, ასწავლის და არა მხოლოდ ართობს. "ომი და მშვიდობა" L.N. ტოლსტოი არის რომანი მთავარი გმირების სულიერ ძიებაზე, ილუზიებითა და შეცდომებით უმაღლესი მორალური ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზაზე. დიდი მწერლისთვის სულიერება პიერ ბეზუხოვის, ნატაშა როსტოვას, ანდრეი ბოლკონსკის მთავარი თვისებაა. ღირს სიტყვების ოსტატის ბრძნული რჩევების მოსმენა, მისგან უმაღლესი ჭეშმარიტების სწავლა.
6 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ზნეობის პრობლემა A.I. სოლჟენიცინის ნაშრომში "მატრენინის დვორი". მთავარი გმირი უბრალო რუსი ქალია, რომელიც „რას არ მისდევდა“, იყო უპრობლემო და არაპრაქტიკული. მაგრამ სწორედ ესენი არიან, ავტორის აზრით, მართალნი, რომლებზეც დგას ჩვენი მიწა.
7 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ადამიანის დამოკიდებულების პრობლემა თავისი სამშობლოსადმი, მისი პატარა სამშობლოსადმი მისი დამოკიდებულების პრობლემას თავისი პატარა სამშობლოსადმი აყენებს ვ.გ. რასპუტინი მოთხრობაში "დამშვიდობება მატერას". მათ, ვისაც ნამდვილად უყვარს მშობლიური მიწა, იცავს თავის კუნძულს წყალდიდობისგან, უცხო ადამიანები კი მზად არიან გაანადგურონ საფლავები, დაწვეს ქოხები, რომლებიც სხვებისთვის, მაგალითად, დარიასთვის, არ არის მხოლოდ სახლი, არამედ სახლი, სადაც მშობლები დაიღუპნენ და შვილები. დაიბადნენ.
8 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ადამიანის სამშობლოსთან, პატარა სამშობლოსთან ურთიერთობის პრობლემა სამშობლოს თემა ერთ-ერთი მთავარია ი.ა.-ს შემოქმედებაში. ბუნინა. რუსეთიდან წასვლის შემდეგ მან მხოლოდ ამის შესახებ დაწერა დღის ბოლომდე. ნაწარმოები "ანტონოვის ვაშლები" გამსჭვალულია სევდიანი ლირიზმით. ანტონოვის ვაშლის სუნი ავტორისთვის გახდა სამშობლოს პერსონიფიკაცია. რუსეთი ბუნინის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც მრავალფეროვანი, წინააღმდეგობრივი, სადაც ბუნების მარადიული ჰარმონია შერწყმულია ადამიანურ ტრაგედიებთან.
სლაიდი 9
სლაიდის აღწერა:
მარტოობის პრობლემა რომანში F.M. დოსტოევსკი მეჩვენება, რომ ხანდახან მარტოობის დამნაშავე თავად ადამიანია, რომელმაც თავი დააშორა, დოსტოევსკის რომანის გმირის როდიონ რასკოლნიკოვის მსგავსად, სიამაყით, ძალაუფლების ან დანაშაულის სურვილით. უნდა იყო გახსნილი და კეთილი, მერე გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც გიხსნიან მარტოობისგან. სონია მარმელადოვას გულწრფელი სიყვარული გადაარჩენს რასკოლნიკოვს და აძლევს მომავლის იმედს.
10 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მოწყალების და ჰუმანიზმის პრობლემა. რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების ფურცლები გვასწავლის გულმოწყალებას მათ მიმართ, ვინც სხვადასხვა გარემოების ან სოციალური უსამართლობის გამო აღმოჩნდება ცხოვრების ბოლოში ან რთულ მდგომარეობაში. პუშკინის მოთხრობის "სადგურის მცველი" სტრიქონები, რომელიც მოგვითხრობს სამსონ ვირინის შესახებ, პირველად რუსულ ლიტერატურაში აჩვენა, რომ ნებისმიერი ადამიანი იმსახურებს თანაგრძნობას, პატივისცემას, თანაგრძნობას, მიუხედავად იმისა, თუ რა დონეზეა ის სოციალური კიბეზე.
11 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
წყალობისა და ჰუმანიზმის პრობლემა მ.ა.-ს მოთხრობაში. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი". ჯარისკაცის "ნაცრისფერმა" თვალებმა დაინახეს პატარა კაცის მწუხარება.
12 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
პატივისა და სინდისის პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში არის მრავალი შესანიშნავი ნაწარმოები, რომლებსაც შეუძლიათ გაანათლონ ადამიანი და გააუმჯობესონ იგი. მაგალითად, მოთხრობაში A.S. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი" პიოტრ გრინევი გადის განსაცდელების, შეცდომების, სიმართლის შესწავლის, სიბრძნის, სიყვარულისა და წყალობის შეცნობის გზას. შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი მოთხრობას ეპიგრაფით შემოაქვს: „პატარაობიდანვე გაუფრთხილდი შენს ღირსებას“.
სლაიდი 13
სლაიდის აღწერა:
ღირსებისა და შეურაცხყოფის პრობლემა ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" პიერ ბეზუხოვმა დოლოხოვს დუელში დაუპირისპირა, იცავდა მის ღირსებასა და ღირსებას. დოლოხოვთან ერთად სუფრასთან სადილობდა, პიერი ძალიან დაძაბული იყო. მას აწუხებდა ელენესა და დოლოხოვის ურთიერთობა. და როდესაც დოლოხოვმა სადღეგრძელო გააკეთა, პიერის ეჭვებმა კიდევ უფრო დაძლია. შემდეგ კი, როდესაც დოლოხოვმა ბეზუხოვისთვის განკუთვნილი წერილი წაართვა, დუელში გამოწვევა მოხდა.
სლაიდი 14
სლაიდის აღწერა:
ღირსების პრობლემა, სინდისი სინდისის პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია ვ.გ. დეზერტირ ქმართან შეხვედრა მთავარი გმირის, ნასტენა გუსკოვასთვის სიხარულიც და ტანჯვაც ხდება. ომამდე ისინი ბავშვზე ოცნებობდნენ და ახლა, როცა ანდრეი იძულებულია დაიმალოს, ბედი მათ აძლევს ასეთ შანსს. ნასტენა თავს დამნაშავედ გრძნობს, რადგან სინდისის ქენჯნას ვერაფერთან შეედრება, ამიტომ ჰეროინი საშინელ ცოდვას სჩადის - თავს მდინარეში აგდებს, ანადგურებს როგორც საკუთარ თავს, ისე მის უშვილო შვილს.
15 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სიკეთესა და ბოროტებას, სიცრუესა და სიმართლეს შორის მორალური არჩევანის პრობლემა დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გმირი როდიონ რასკოლნიკოვი ეშმაკური იდეით არის შეპყრობილი. "მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება?" - სვამს კითხვას. მის გულში ბნელ და ნათელ ძალებს შორის ბრძოლაა და მხოლოდ სისხლით, მკვლელობითა და საშინელი სულიერი ტანჯვით მიდის ჭეშმარიტებამდე, რომ არა სისასტიკე, არამედ სიყვარული და წყალობა შეუძლია ადამიანის გადარჩენას.
16 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სიკეთესა და ბოროტებას, სიცრუესა და სიმართლეს შორის მორალური არჩევანის პრობლემა პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინი, რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გმირი არის შემძენი, საქმიანი ადამიანი. ეს ნაძირალაა რწმენით, რომელიც პირველ რიგში მხოლოდ ფულს აყენებს. ეს გმირი არის გაფრთხილება 21-ე საუკუნეში მცხოვრები ჩვენთვის, რომ მარადიული ჭეშმარიტების დავიწყება ყოველთვის კატასტროფამდე მივყავართ.
სლაიდი 17
სლაიდის აღწერა:
სისასტიკისა და ღალატის პრობლემები თანამედროვე სამყაროში მოთხრობის გმირი V.P. ასტაფიევა "ლუდოჩკა" ქალაქში სამუშაოდ მოვიდა. მას სასტიკად გაუსწორდნენ, ახლო მეგობარმა კი უღალატა და არ იცავდა. და გოგონა იტანჯება, მაგრამ ვერ პოულობს თანაგრძნობას არც დედისგან და არც გავრილოვნასგან. ადამიანთა წრემ არ გადაარჩინა ჰეროინი და მან თავი მოიკლა.
18 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სისასტიკის პრობლემა თანამედროვე სამყაროსა და ხალხში. დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გვასწავლის დიდ სიმართლეს: სისასტიკეს, მკვლელობას, „სისხლი სინდისის მიხედვით“, რომელიც გამოიგონა რასკოლნიკოვმა, აბსურდულია, რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სიცოცხლე მისცეს ან წაართვას იგი. დოსტოევსკი გვეუბნება, რომ იყო სასტიკი, გადალახო სიკეთისა და მოწყალების დიდი მცნებები, ნიშნავს საკუთარი სულის განადგურებას.
სლაიდი 19
სლაიდის აღწერა:
ჭეშმარიტი და ყალბი ღირებულებების პრობლემა. გავიხსენოთ ნ.ვ.-ს "მკვდარი სულების" უკვდავი სტრიქონები. გოგოლი, როდესაც ჩიჩიკოვი გუბერნატორის ბურთზე ირჩევს, ვის მიუახლოვდეს - "მსუქანს" თუ "გამხდარს". გმირი მიისწრაფვის მხოლოდ სიმდიდრისკენ და ნებისმიერ ფასად, ამიტომ უერთდება „მსუქან ადამიანებს“, სადაც პოულობს ყველა ნაცნობ სახეს. ეს არის მისი მორალური არჩევანი, რომელიც განსაზღვრავს მის მომავალ ბედს.
20 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
სიკეთისა და გულწრფელობის პრობლემა ლ.ნ. ტოლსტოი ადამიანში სიკეთე ბავშვობიდანვე უნდა განვითარდეს. ეს გრძნობა პიროვნების განუყოფელი ნაწილი უნდა იყოს. ეს ყველაფერი განასახიერებს რომანის "ომი და მშვიდობა" მთავარი გმირის ნატალია როსტოვას გამოსახულებაში.
21 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ზნეობრივი სულის პრობლემა, შინაგანი სულიერი სამყარო სწორედ ადამიანის მორალური თვისებები ხდის შინაგან სამყაროს ჭეშმარიტად მდიდარს და სრულყოფილს. ადამიანი ბუნების ნაწილია. თუ ის მასთან ჰარმონიაში ცხოვრობს, მაშინ ის დახვეწილად გრძნობს სამყაროს სილამაზეს და იცის როგორ გადმოსცეს იგი. ასეთი მაგალითი შეიძლება იყოს ანდრეი ბოლკონსკი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".
22 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
თავგანწირვის, თანაგრძნობის, წყალობის პრობლემა სონია მარმელადოვა, რომანის გმირი F.M. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ არის მოყვასისადმი თავმდაბლობისა და ქრისტიანული სიყვარულის განსახიერება. მისი ცხოვრების საფუძველი თავგანწირვაა. მოყვასის სიყვარულის სახელით ის მზადაა ყველაზე აუტანელი ტანჯვისთვის. სწორედ სონია ატარებს საკუთარ თავში ჭეშმარიტებას, რომელსაც როდიონ რასკოლნიკოვი მტკივნეული ძიებით უნდა მივიდეს. მისი სიყვარულის ძალით, ყოველგვარი ტანჯვის გაძლების უნარით ეხმარება მას საკუთარი თავის დაძლევაში და აღდგომისკენ გადადგმული ნაბიჯის გადადგმაში.
სლაიდი 23
სლაიდის აღწერა:
თავგანწირვის პრობლემები, ადამიანების სიყვარული; გულგრილობა, სისასტიკე რუსი მწერლის მაქსიმ გორკის მოთხრობაში „მოხუცი ქალი იზერგილი“ თვალშისაცემია დანკოს გამოსახულება. ეს არის რომანტიული გმირი, რომელმაც თავი გაიღო ხალხის გულისთვის. ის ხალხს ტყეში მიჰყავდა სიბნელის დამარცხების მოწოდებით. მაგრამ მოგზაურობის დროს სუსტებმა დაიწყეს გულის დაკარგვა და სიკვდილი. მერე დანკო მათ არასწორ მართვაში დაადანაშაულეს. ხალხისადმი დიდი სიყვარულის სახელით კი მკერდი გაშალა, ცეცხლმოკიდებული გული ამოიღო და ჩირაღდანივით ეჭირა წინ. ხალხი გაიქცა მის უკან და გადალახა რთული გზა, დაივიწყა მათი გმირი და დანკო გარდაიცვალა.
24 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ერთგულების, სიყვარულის, ერთგულების, თავგანწირვის პრობლემები. მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური" A.I. კუპრინი ამ პრობლემას განიხილავს ჟელტკოვის გამოსახულებით. მთელი მისი ცხოვრება ვერა შინას გარშემო ტრიალებდა. ჟელტკოვი თავისი ცეცხლოვანი სიყვარულის ნიშნად ჩუქნის ყველაზე ძვირფას ნივთს - ბროწეულის სამაჯურს. მაგრამ გმირი სულაც არ არის სამარცხვინო და მისი გრძნობების სიღრმე, საკუთარი თავის გაწირვის უნარი იმსახურებს არა მხოლოდ თანაგრძნობას, არამედ აღფრთოვანებას. ჟელტკოვი მაღლა დგას შინების მთელ საზოგადოებაზე, სადაც ნამდვილი სიყვარული არასოდეს წარმოიქმნება.
25 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
თანაგრძნობის, მოწყალების, თავდაჯერებულობის პრობლემები რომანის გმირი F.M. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ სონია მარმელადოვა თავისი თანაგრძნობით იხსნის როდიონ რასკოლნიკოვს სულიერი სიკვდილისგან. იგი აიძულებს მას, თავი დაენებებინა და შემდეგ მიდის მასთან მძიმე შრომაში, ეხმარება როდიონს სიყვარულით იპოვოს დაკარგული რწმენა.
26 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
თანაგრძნობის, წყალობის, ერთგულების, რწმენის, სიყვარულის პრობლემა თანაგრძნობა და წყალობა ნატაშა როსტოვას გამოსახულების მნიშვნელოვანი კომპონენტებია. ნატაშამ, როგორც არავინ სხვა რომანში, იცის როგორ აჩუქოს ადამიანებს ბედნიერება, უყვარდეს თავგანწირვა, უკვალოდ გასცეს საკუთარი თავი. უნდა გვახსოვდეს, თუ როგორ აღწერს ავტორი მას პრინც ანდრეისთან განშორების დღეებში: ”ნატაშას არ სურდა არსად წასვლა და, როგორც ჩრდილი, უსაქმური და სევდიანი, დადიოდა ოთახებში...”. ის თავად სიცოცხლეა. გადატანილი განსაცდელებიც კი არ ამძიმებდა სულს, არამედ აძლიერებდა მას.
სლაიდი 27
სლაიდის აღწერა:
პიროვნებისადმი გულგრილი და სულელური დამოკიდებულების პრობლემა ა.პლატონოვის ნაწარმოების „იუშკას“ მთავარი გმირი სასტიკ მოპყრობას ექვემდებარებოდა ის მხოლოდ ორმოცი წლისაა, მაგრამ გარშემომყოფებისთვის ის ძალიან მოხუცებულად გამოიყურება. განუკურნებელმა დაავადებამ ის თავის დროზე ადრე დაბერა. მის ირგვლივ თავხედი, უსულო და სასტიკი ხალხი ტრიალებს: მასზე ბავშვები დასცინიან, უფროსები კი, როცა უჭირთ, რისხვას ახდენენ მასზე. უმოწყალოდ დასცინიან ავადმყოფს, სცემენ, ამცირებენ. ურჩობისთვის საყვედურით, უფროსები ბავშვებს აშინებენ იმით, რომ როცა გაიზრდებიან, იუშკას დაემსგავსებიან.
28 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ადამიანის სულიერების პრობლემა ალიოშკა, ა. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გმირი, სწორედ სულიერი ადამიანის მაგალითია. რწმენის გამო ციხეში წავიდა, მაგრამ არ მიატოვა, პირიქით, ეს ახალგაზრდა იცავდა თავის სიმართლეს და ცდილობდა სხვა პატიმრებისთვის გადაეცა. არც ერთი დღე არ გასულა ჩვეულებრივ რვეულში გადაწერილი სახარების წაკითხვის გარეშე.
სლაიდი 29
სლაიდის აღწერა:
მექრთამეობისა და ფილისტინიზმის პრობლემები ნათელი მაგალითია ნ.ვ.გოგოლის კომედიის "გენერალური ინსპექტორის" გმირები. მაგალითად, მერი სკვოზნიკი - დმუხანოვსკი, ქრთამის მიმღები და მფლანგველი, რომელმაც თავის დროზე სამი გუბერნატორი მოატყუა, დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერი პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია ფულის დახმარებით და "გაფუჭების" უნარით.
30 სლაიდი
ხალხის ცხოვრებაში ახალი სოციალურ-ისტორიული შემობრუნების თანამედროვე პერიოდში, როდესაც საზოგადოება შთანთქავს საბაზრო ურთიერთობების დაუფლების პრობლემებს, ეკონომიკურ არასტაბილურობასა და პოლიტიკურ სირთულეებს, სულ უფრო ნადგურდება სოციალური და მორალური საფუძვლები. ეს იწვევს კაცობრიობის რეგრესს, ადამიანთა შეუწყნარებლობას და სიმწარეს, ინდივიდის შინაგანი სამყაროს დაშლას და სულიერების ვაკუუმს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანამედროვე რუსული საზოგადოება განიცდის არა იმდენად ეკონომიკურ კრიზისს, რამდენადაც სულიერ და მორალურ კრიზისს, რომლის შედეგია ის, რომ ცნობიერებაში თანდაყოლილი ღირებულებითი სისტემების მთლიანობა (და უპირველეს ყოვლისა ბავშვებსა და ახალგაზრდებში) დიდწილად დესტრუქციული და დამღუპველია. პიროვნული განვითარების, ოჯახისა და სახელმწიფოს თვალსაზრისი.
საზოგადოებაში გაქრა იდეები უმაღლესი ღირებულებებისა და იდეალების შესახებ. იგი გახდა აღვირახსნილი ეგოიზმისა და მორალური ქაოსის არენა. სულიერი და მორალური კრიზისი ამძიმებს კრიზისულ მოვლენებს პოლიტიკაში, ეკონომიკაში, სოციალურ სფეროში, ეთნიკურ ურთიერთობებში.
ჩვენი ოპონენტები თავიანთი გეოპოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე, მიზნად ისახავენ რუსეთის შემდგომ დასუსტებას მსოფლიო საზოგადოებაში. ისინი ასტიმულირებენ სეპარატიზმს ეროვნულ რესპუბლიკებში, ნერგავენ ჩვენი მენტალიტეტისთვის უჩვეულო მორალურ ღირებულებებს და აღძრავენ ეთნიკურ და რელიგიათა მტრობას. რუსეთი ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის განადგურების რეალური საფრთხის წინაშე დადგა და წარმოიშვა მისი კულტურული და საინფორმაციო სივრცის დეფორმაციები.
ყველაზე დაუცველი სფეროები აღმოჩნდა ისეთი სფეროები, როგორიცაა მორალური ჯანმრთელობა, კულტურა, პატრიოტიზმი და სულიერება. ადამიანის, განსაკუთრებით ახალგაზრდის მიერ სიცოცხლის დაკარგვის სახელმძღვანელო პრინციპებს ხშირად იყენებენ სხვადასხვა სახის ექსტრემისტები და ოპოზიციური ძალები დესტრუქციული პრობლემების გადასაჭრელად.
თანამედროვე საზოგადოებამ დაკარგა ტრადიციული მორალური ღირებულებები და არ შეიძინა ახალი. ეს ყველაფერი საშუალებას არ აძლევს ადამიანებს მკაფიოდ გაარჩიონ ცნებები სიკეთისა და ბოროტების, ჭეშმარიტების, ღირსების, პატივის, სინდისის ცნებებს შორის; ამახინჯებს და ცვლის ტრადიციულ იდეებს ადამიანისა და ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე კულტურაში იცვლება „ზნეობის“ ტრადიციული გაგება, როგორც კარგი ქცევა, ადამიანის სიმართლის, ღირსების, მოვალეობის, პატივისა და სინდისის აბსოლუტურ კანონებთან შეთანხმება.
არსებული ვითარება არის იმ ცვლილებების ასახვა, რაც მოხდა საზოგადოების ცნობიერებაში და სამთავრობო პოლიტიკაში. რუსულმა სახელმწიფომ დაკარგა ოფიციალური იდეოლოგია, საზოგადოებამ კი სულიერი და მორალური იდეალები. დღევანდელი განათლების სისტემის სულიერი, მორალური, სასწავლო და აღმზრდელობითი ფუნქციები მინიმუმამდეა დაყვანილი.
თანამედროვე განათლების სისტემა არ ძალუძს უპასუხოს დროის ყველა გამოწვევას, დააკმაყოფილოს ადამიანის ინტელექტუალური და სულიერი მოთხოვნილებების მთელი სპექტრი. მის ფარგლებში, საინფორმაციო და იურიდიული კულტურის, ჯანსაღი ცხოვრების წესის, სანიტარული და გარემოსდაცვითი განათლების საკითხები და მრავალი სხვა, ჯერ ერთი, არ არსებობს მკაფიოდ განსაზღვრული განათლების სისტემა ”დაყვანილია ”საზოგადოებასთან ადაპტაციის” იდეამდე. მიმდინარეობს საგანმანათლებლო პროცესის დამატებითი განათლების სისტემაში გადატანისა და ამ უკანასკნელის კომერციალიზაციის პროცესი, არ არის დაცული განათლებაში კულტურული შესაბამისობის პრინციპი, ირღვევა ბავშვის რელიგიური თვითგამორკვევის უფლება, სექსუალური უზნეობის იდეები. სკოლაში ნებადართულია კონსუმერიზმის, სისასტიკის, ოკულტიზმის და ა.შ.
დამთრგუნველი ფაქტია განათლების ხარისხის მნიშვნელოვანი ვარდნა. არც ისე დიდი ხნის წინ რუსეთი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე მკითხველ ქვეყნად. ახლა, სოციოლოგიური კვლევების მიხედვით, 4-5-ჯერ ნაკლებს ვკითხულობთ, ვიდრე ევროპის კეთილდღეობის ქვეყნებში.
სამწუხაროდ, დღეს უნდა ვაღიაროთ მოსახლეობის ფართო წრეებში ცოდნის დონის მნიშვნელოვანი ვარდნა. ამგვარად, სოციოლოგიურმა კვლევამ, რომელიც ახლახან ჩაატარა საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის სრულიად რუსული ცენტრის მიერ, აჩვენა, რომ სხვადასხვა ასაკის რესპონდენტთა 28% დარწმუნებულია, რომ მზე დედამიწის თანამგზავრია, ხოლო 30% მიიჩნევს, რომ რადიაცია შეიძლება აღმოიფხვრას. დუღილის პროცესი.
ქვეყანამ აღნიშნა 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დაწყებიდან 70 წლისთავი. ომის ისტორიის შესახებ სტუდენტების ცოდნის სერიოზულ შეშფოთებას გამოხატავენ ვეტერანები, ბევრი მასწავლებელი და ხელისუფლების წარმომადგენლები. ამჟამად რუსეთში ისტორიის სწავლება კვლავ მიმდინარეობს სხვადასხვა სახელმძღვანელოებით, მათი რიცხვი 70-ს აღწევს. ზოგიერთ მათგანში დიდი სამამულო ომის ისტორიას მხოლოდ 5 საათი ეთმობა, მაგალითად: ბავშვებს 45 წუთში იწვევენ სტალინგრადისა და კურსკის ბრძოლას გაკვეთილზე და სთავაზობენ საბჭოთა არმიის განმათავისუფლებელ კამპანიას. დამოუკიდებელი სწავლისთვის.
აშკარაა ნებისმიერი გონიერი და არა გულგრილი მასწავლებლისთვის: ახალგაზრდა თაობის განათლება და აღზრდა არ შეიძლება და არ უნდა დარჩეს განათლების „რეფორმატორებს“, რომელთა საქმიანობის ნაყოფი ცნობილი ანდაზის მნიშვნელობაში შედის: „მთა. გააჩინა თაგვი“. აშკარაა, რომ ჩვენი სკოლა ზნეობრივი აღზრდის საკითხში უნდა დაეყრდნოს ჩვენი წინაპრების მიერ დიდი ხნის წინ დადებულ საშინაო სულიერ კულტურას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ხალხების ეროვნული კულტურის ეთნიკურ ღირებულებებთან. ქრისტიანობა, ისლამი და სხვა რელიგიები. განსხვავებულად აზროვნება რეალურად ნიშნავს განათლებისა და აღზრდის დასავლური მოდელის საფარქვეშ დანერგილი მასობრივი უსახო კულტურის, ძალადობისა და გარყვნილების ბოროტებისადმი დაუმორჩილებლობას.
დღეს უკვე საკმაოდ ნათელია კრიზისის არსი და წარმომავლობა, რომელმაც მოიცვა შიდა განათლებისა და სწავლების სისტემა.
პირველ რიგში, ეს არის მიზნების კრიზისი, რადგან დაიკარგა მკაფიო წარმოდგენა იმ ადამიანის შესახებ, ვისი აღზრდაც გვინდა.
მეორეც, არის მსოფლმხედველობრივი კრიზისი, რადგან გაჩნდა „მარადიული კითხვები“ ადამიანისა და საზოგადოების, ინდივიდისა და სოციალური ურთიერთობის, ცხოვრებისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ.
მესამე, არის კრიზისი განათლების თეორიაში, რადგან გამოჩნდა მრავალი საგანმანათლებლო კონცეფცია, რომელთა უმეტესობა მეცნიერულად ბოლომდე არ არის განვითარებული და მეთოდოლოგიურად არ არის მხარდაჭერილი.
მეოთხე, საზოგადოება განიცდის კომპეტენტური აღმზრდელების მკვეთრ დეფიციტს, ანუ იტანჯება სხვადასხვა დონეზე აღმზრდელების მომზადების სისტემა.
ყოველივე ამან გამოიწვია და განაგრძობს არაერთი დესტრუქციული ტენდენცია ჩვენი საზოგადოების სულიერ და მორალურ ცხოვრებაში. სულიერი და ზნეობრივი სრულყოფის სურვილს მხოლოდ სხეულებრივი სიამოვნებისა და სიამოვნების ძიების სურვილი ცვლის. ვითარდება არაჯანსაღი ტენდენცია მატერიალური ფასეულობების სულიერზე უპირატესობის მინიჭებისკენ.
ასევე არ არის იშვიათი სიტუაციები, როდესაც ადამიანში სულიერი ცხოვრების გაღვიძების ბუნებრივი მოთხოვნილება იწყება სუროგატით ჩანაცვლება რელიგიური სექტების მისტიკური კულტებისა და ოკულტიზმის არაჯანსაღი ლტოლვის სახით. შედეგად, ბავშვებსა და მოზარდებს უყალიბდებათ საკმაოდ ბუნდოვანი, დამახინჯებული წარმოდგენები ისეთ სათნოებებზე, როგორიცაა სიკეთე, სამართლიანობა, წყალობა, კეთილშობილება, სიყვარული, მოქალაქეობა და პატრიოტიზმი.
თანამედროვე ახალგაზრდების სულიერი სიცარიელე ხშირად უბიძგებს მათ ალკოჰოლიზმის, ნარკომანიის, კრიმინალური ბიზნესის, ექსტრემიზმისა და ტერორიზმის გზაზე; უიმედობისა და სასოწარკვეთის განცდა თვითმკვლელობამდე მიგვიყვანს.
ზნეობის პრობლემები ყოველთვის აინტერესებდა კაცობრიობას და ეს აისახება მრავალ უძველეს სწავლებებში, ფილოსოფიურ აზრებში და ა.შ. მორალის ფილოსოფიური იდეის ჩამოყალიბება დაიწყო ძველ საბერძნეთში, როდესაც სოკრატეს ეპოქაში ფილოსოფიის ცენტრი გახდა არა ბუნება, არამედ ადამიანი და მისი არსება. სოკრატემ და მის შემდეგ პლატონმა მორალური პრობლემები ფილოსოფიის საფუძვლად დააყენეს.
ადამიანი არ იბადება თანდაყოლილი ზნეობით. მორალი არის განათლების პროდუქტი - პიროვნების პიროვნების საფუძველი, მისი როლი უზარმაზარია და, შესაბამისად, ძალიან მნიშვნელოვანია პიროვნების მორალური ფასეულობების რაც შეიძლება ადრე გაცნობა. ახალგაზრდა თაობის მორალური განათლების არქონა ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ბოროტებაა, რომელსაც უნდა ვებრძოლოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში კაცობრიობა მიაღწევს საბოლოო განადგურებას და მორალურ ნგრევას.
ამ მხრივ უკიდურესად მნიშვნელოვანია ახალგაზრდა თაობის სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის ამოცანა: ის უნდა იყოს კონცეპტუალირებული, როგორც ჩვენი სახელმწიფოს განვითარების ერთ-ერთი პრიორიტეტი.
დღეს მნიშვნელოვანია, რომ საზოგადოების გონივრულმა ნაწილმა ნათლად გაიგოს ქვეყანაში სულიერი და მორალური კრიზისის არსებობა. ეს გამოიხატება ოჯახური ფასეულობებისადმი გულკეთილი დამოკიდებულებით, ძალადობის, ტერორის, ვანდალიზმის, იურიდიული ნიჰილიზმის, კორუფციის და სხვა ნეგატიური ფენომენების გავრცელების მიმართ.
ამ და მრავალი სხვა პრობლემის მოგვარება მხოლოდ სახელმწიფო სახსრებით შეუძლებელია. განვითარებადი ნეგატიური ტენდენციების დასაძლევად საჭიროა მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური რესურსების სოლიდარობა და კონსოლიდაცია, პროგრესული, გონივრული მოსახლეობა. დღეს, როდესაც აუცილებელია აქტუალური სოციალური და მორალური პრობლემების გადასაჭრელად ძალისხმევის გაერთიანება და კონცენტრირება, მნიშვნელოვანია თავად სამოქალაქო საზოგადოების აქტიური პოზიცია და საჭიროა ხალხის შემოქმედებითი ენერგიის მობილიზება.
რუსეთისთვის არ არსებობს სხვა გამოსავალი კრიზისიდან სულიერ და მორალურ სფეროში, გარდა ორიგინალური ცივილიზაციის აღორძინებისა, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა ხალხის ეროვნული კულტურის ტრადიციულ ღირებულებებზე.
სულიერი და მორალური განათლების განხორციელება შესაძლებელია რამდენიმე ასპექტში: - კულტურული და ისტორიული (რუსეთის ისტორიისა და კულტურის მაგალითებზე დაყრდნობით - მორალური და ესთეტიკური (ზნეობრივი ქრისტიანული, მუსლიმური და სხვა სწავლებების კონტექსტში პიროვნების შესახებ, მიზანი); მისი ცხოვრება - ეთნოკულტურული (რუსეთის ხალხების ეროვნულ ტრადიციებზე დაყრდნობით).
კულტურული და ისტორიული. ჩვენ სამართლიანად ვამაყობთ ჩვენი ისტორიული გმირებით. ეს არის ნიჭიერი სამხედრო ლიდერების, სახელმწიფო მოღვაწეების, გამოჩენილი მეცნიერების, კულტურის მოღვაწეების, მწერლებისა და პოეტების გალაქტიკა. ყველა მათგანი რუსეთის ნამდვილი პატრიოტია. მათი ცხოვრება ასახულია ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, გამოსახულია მხატვრულ ტილოებში, საფუძვლად დაედო მრავალ ფილმს და ა.შ.
თანამედროვე რეალობაში ძალიან აკლია ისტორიული საფუძვლები და მორალური პრინციპები, რომლებზეც დაფუძნებული იყო რუსეთის ცხოვრება წარსულში. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მიმდინარეობს ახალი თაობის ცნობიერებიდან მათი ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობით სიამაყის განდევნის პროცესი და იზრდება მზარდი სიბინძურის დამღუპველი გავლენა. ჩვენ მოწმენი ვართ, რომ სულ უფრო ხშირად ჩნდებიან ჩვენი ისტორიის გადაწერის მსურველები. და, როგორც წესი, ეს ყველაფერი სრული დაუსჯელად, ჩვენი იდეოლოგიური ოპონენტების წაქეზებით ხდება.
მაგრამ სახელმწიფოს ისტორია არის მისი მთავარი სიმდიდრე, მთავარი ბერკეტი ახალი თაობის პატრიოტების, რუსეთის ნამდვილი მოქალაქეების ჩამოყალიბებაში. მათთვის, ვინც ფიქრობს, რომ ასეთი რამის უგულებელყოფა შეიძლება, აღსანიშნავია, რომ, მაგალითად, იაპონია ცდილობს ამ გზით დაუპირისპირდეს რუსეთის უფლებებს, ფლობდეს კურილის კუნძულებს. კიდევ ერთი მაგალითია არაჯანსაღი მღელვარება დიდი სამამულო ომის შედეგების გადახედვისა და ჩვენი ქვეყნის როლის გარშემო ამ დიდ გამარჯვებაში. ასე რომ, ძალიან დროულია, რომ შეიქმნას კომისია რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან, რათა თავიდან აიცილოს სახელმწიფოს ზიანის მომტანი ისტორიის გაყალბების მცდელობები.
ჩვენი გამოჩენილი მწერლების შემოქმედებაში დიდი ხანია გამოვლინდა გმირი, რომელიც ფიქრობს ცხოვრების აზრზე და ზნეობაზე, ეძებს ამ მნიშვნელობას და ესმის მის პასუხისმგებლობას ცხოვრებაში. საზოგადოებაში არსებულ პრობლემებსა და მანკიერებებზე ფიქრი, მათი გამოსწორებაზე ფიქრი, ასეთი გმირი ყოველთვის საკუთარი თავისგან იწყება. ვ. ასტაფიევი წერდა: „ყოველთვის უნდა დაიწყო საკუთარი თავით, შემდეგ მიაღწევ ზოგად, ეროვნულ, საყოველთაო ადამიანურ პრობლემებს იმ მწერალთა შორის, რომლებიც თავიანთი მოღვაწეობის ცენტრში აყენებენ პიროვნების მორალურ პრობლემებს“. დიდი რუსი კლასიკოსების, ნაციონალური მწერლების (ჩ. აიტმატოვი, რ. გამზატოვი) და ჩვენი თანამემამულეების - ა.კეშოკოვის, კ.კულიევის მრავალი სახელი. მათი ზნეობრივი სამყაროს გზებზე მოგზაურობისას უკეთესები და ბრძენები ვხდებით... კულტურულ-ისტორიულ ასპექტზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ტელევიზია. ტელევიზია ამჟამად თამაშობს სასიცოცხლო საგანმანათლებლო და იდეოლოგიურ როლს და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საზოგადოებრივ აზრზე. ამ ვითარებაში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს კითხვა, თუ რამდენად ასახავს სატელევიზიო გადაცემების შინაარსი და ხარისხი რეალობას და შეესაბამება ჩვენი მოქალაქეების განვითარების დონეს და საჭიროებებს.
არის ახალი ამბების და სადისკუსიო პლატფორმები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს ზოგიერთ არხზე. მაგრამ ტელევიზიის უმეტესობას არაფერი აქვს საერთო მედიასთან. ეს არის საშინლად დაბალი ხარისხის პროდუქტი, რომელიც დაკავშირებულია სატელევიზიო სერიალებთან და ზოგიერთი უცხოური ფილმის ჩვენებასთან. უბრალოდ ნახეთ: არ არსებობს არც ერთი თანამედროვე ფილმი, რომელშიც უცენზურო სიტყვები არ არის ნათქვამი. ჩვენ ვამბობთ: ფედერალური არხები აჩვენებენ ასეთ პროდუქტებს. ეს ნიშნავს, რომ სახელმწიფო აჩვენებს ასეთ პროდუქტებს. როცა ტელევიზიის წარმომადგენლებს ვესაუბრებით, ისინი გვიხსნიან: „ჩვენ გვჭირდება ფული“. მათ სჭირდებათ ფული ასეთი სატელევიზიო სერიალების და სხვა გასართობი პროგრამების წარმოებისთვის. ანუ მოჯადოებული წრე: ისინი ქმნიან პროდუქტებს ფულის მისაღებად, რათა კვლავ აწარმოონ უხარისხო პროდუქცია.
სამწუხაროდ, თანამედროვე სატელევიზიო პროპაგანდა, რომელიც ეფუძნება ჩვენს მენტალიტეტს უცხო ლოზუნგებს, როგორიცაა "აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან" და "მიაღწიე სიმდიდრეს ნებისმიერ ფასად", ძირს უთხრის რუსული საზოგადოების მორალურ საფუძვლებს.
მორალის, პატრიოტიზმის, საზოგადოებრივი ინტერესების და ტელევიზიის რეკლამის პრობლემა ბევრად უფრო მჭიდრო კავშირშია, ვიდრე ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. რეკლამის მწარმოებლებსა და თანამედროვე ბიზნესმენებს, რომლებიც მათთვის რეკლამას უბრძანებენ, აშკარად აკლიათ არა მხოლოდ პატრიოტიზმი, არამედ ჩვეულებრივი რაციონალური აზროვნება. თუ მათ სურთ იცხოვრონ ცივილიზებულ, დიდ ქვეყანაში, სადაც პატივს სცემენ კანონებს და დაცულია ხალხის ინტერესები, მათ უნდა ისწავლონ თავიანთი ხალხის პატივისცემა, მათი გრძნობები, მორალი და საჭიროებები.
რუსეთში, როდესაც უყურებთ სატელევიზიო პროგრამას, ყველაზე ხშირად არავინ გაფრთხილებთ, რომ ის წყდება რეკლამისთვის. რეკლამას შეუძლია „შეაჩეროს“ ფეხბურთის მატჩი, საინტერესო საგანმანათლებლო პროგრამა ან საინტერესო მხატვრული ფილმი. ამასთან, არავინ ითვალისწინებს მაყურებლის საჭიროებებს. არავინ იცავს მომხმარებელს რეკლამისგან. ჩვენ ვერ მოვიშორებთ მას, არაფერი გვაქვს, რომ დავიცვათ ჩვენი ფსიქიკა ინტრუზიული და ხშირად მავნე რეკლამისგან. ემოციები, რომლებიც წარმოიქმნება ფილმის ან საგანმანათლებლო პროგრამის ყურებისას, წყდება, ირღვევა და დამახინჯებულია. პრობლემა ჩნდება ადამიანებზე ხელოვნების ნიმუშების სოციალური ზემოქმედების ეფექტურობის შესახებ.
არსებობს ღირებულებითი ორიენტაციების დეფორმაცია. კლასიკური შედევრები აღმოჩნდებიან იმავე დონეზე, როგორც ლუდის, საღეჭი რეზინის ან საფენების რეკლამა. სოციალურმა ფსიქოლოგმა ა. მოლმა თავის წიგნში „კულტურის სოციოდინამიკა“ შემოგვთავაზა ამ ფენომენის ტერმინი: „მოზაიკური კულტურა“. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ სამომხმარებლო საზოგადოების ადამიანისთვის, ინფორმაცია მსოფლიო მნიშვნელობის სამეცნიერო აღმოჩენის შესახებ და სარეკლამო ინფორმაცია გაყიდვაში საყოფაცხოვრებო ტექნიკის შემცირებულ ფასებში გარეგნობის შესახებ თანაბარი ღირებულებისაა.
სამართლიანობისთვის, ტელევიზია და მედია მხოლოდ სარკესავით ასახავს მთელი კულტურული სისტემის დამახინჯებას. ჯერ კიდევ XX საუკუნის 80-იან წლებში ფრედერიკო ფელინი სასტიკად ეწინააღმდეგებოდა დაბალი ხარისხის ამერიკული გადაცემების დომინირებას დასავლეთ ევროპის ტელევიზიაში. „უნდა დაკანონდეს თუ არა კოკაინის მოხმარება იმის გამო, რომ ზოგიერთი ახალგაზრდა მასზეა დამოკიდებული? და ბანდიტიზმიც შეწყვეტს უკანონობას მხოლოდ იმიტომ, რომ განგსტერებს საარსებო წყარო სჭირდებათ?” - აღშფოთდა მსოფლიოში ცნობილი კინორეჟისორი, როდესაც გაიგო დასაბუთება, რომ ეს ტელევიზიის, მედიის მოვლა-პატრონობისთვის თანხების მოსაზიდად ხდებოდა და, მართლაც, მოსახლეობას მოეწონა.
შემდეგი პრობლემები კინოს უკავშირდება. თქვენ იცით, რომ საბავშვო ფილმები პრაქტიკულად არ გვაქვს. საბავშვო ფილმები თუ არის, ან უცხოური წარმოების, ან საბჭოთა წარსულის. მერე კი, ჩემს შვილებს ვუყურებ, ძველ ფილმებში ყველაფერი აღარ ესმით. ეს სრულიად განსხვავებული ეპოქაა. მათ არც წითელი ჰალსტუხის მნიშვნელობა ესმით და არც არაფერი. საბავშვო ფილმებისთვის თანხა არ არის გამოყოფილი. სცადეთ ექსპერიმენტი და წადით კინოში საბავშვო ჩვენებაზე და მოუსმინეთ რეკლამებს, თუ რას უნდა ვუყუროთ ჩვენ უფროსებმა საღამოს. საბავშვო სესიაზე თინეიჯერები სხედან დედასთან და ბებიასთან ერთად და 5-7 წუთის განმავლობაში იწყებენ გაჩვენებთ პასაჟებს, რომელთა ციტირებაც არ მინდა. ეს ჩანს საბავშვო სესიაზე, ჩაწერილია და ამაზე არავინ არაფერს ამბობს.
ინტერნეტი მეცნიერული პროგრესის ყველაზე დიდი მიღწევაა. ეს არის ვირტუალური რეალობა, ეს არის ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის, განათლებისა და თვითგანვითარების უნიკალური შესაძლებლობები. ეს არის აბსოლუტური ინფორმაცია, რომელსაც პრაქტიკულად არანაირი შეზღუდვა არ აქვს.
მეორე მხრივ, ეს ვირტუალური სივრცე ძალიან სერიოზული რისკებისა და საფრთხეების წყაროა საზოგადოებისთვის, განსაკუთრებით ჩვენი ბავშვებისთვის. უარყოფითი ფენომენების სია ძალიან მოცულობითია: ტერორიზმი, პორნოგრაფია, პედოფილია, ნარკოპროპაგანდა, ძალადობა და ა.შ. ამასთან, ინფორმაციის გავრცელების სიჩქარე აბსოლუტურად უკონტროლო, მყისიერია. ამ სისწრაფით, არა მხოლოდ სიკეთე ვრცელდება მთელ მსოფლიოში, არამედ ის, რაც ანგრევს ადამიანურ კულტურას და ღირებულებებს, რომლებზეც ჩვენი ცივილიზაცია ემყარება. და ამ ფაქტისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. უფრო მეტიც, ამის უგულებელყოფის, არ შემჩნევის მცდელობა უბრალოდ დანაშაულებრივია.
ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომლის წინაშეც ახლა დგას ჩვენი საზოგადოება, არის ინტერნეტის ადამიანური ღირებულებებით შევსება და ჩვენი შვილებისთვის საინტერესო გახადოს ისინი. სულ ცოტა ხნის წინ, 90-იან წლებში, ჩვენ წინაშე დავაყენეთ ჩვენი საზოგადოების კომპიუტერიზაცია, თანამედროვე ტექნოლოგიებისა და ინტერნეტის შესაძლებლობები ყველასთვის ხელმისაწვდომი გავხადოთ. კომპიუტერიზაციის იდეას მხარი დაუჭირეს ეროვნული პრიორიტეტული პროექტების დონეზე, რომელიც მოიცავდა სკოლებს. სამწუხაროდ, ჩვენ მაშინვე არ დავფიქრებულვართ იმაზე, თუ რა საფრთხეებსა და საფრთხეებს უქმნის მსოფლიო ქსელი. ჩვენ რომ დავიცვათ თავი დაუყოვნებლივ, პროაქტიულად, პრევენციულად, ახლა გაცილებით ნაკლები პრობლემა გვექნებოდა, რადგან მოუმზადებელი ადამიანი ვერ უზრუნველყოფს თავის უსაფრთხოებას საუკეთესო და ყველაზე უნაკლო მედიკამენტებსაც კი აქვს რეკომენდაციები გამოყენებისა და დოზირების შესახებ. პროფესიულ საზოგადოებებსა და სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტებს დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ინტერნეტთან დაკავშირებით არსებულ ვითარებაზე.
„სულიერი და მორალური განათლება“ გაგებულია, როგორც პიროვნების სულიერი და მორალური ჩამოყალიბების ხელშეწყობის პროცესი, ჩამოყალიბება:
- * მორალური გრძნობები (სინდისი, მოვალეობა, რწმენა, პასუხისმგებლობა, მოქალაქეობა, პატრიოტიზმი),
- * ზნეობრივი ხასიათი (მოთმინება, წყალობა, თვინიერება, სიმშვიდე),
- * მორალური პოზიცია (სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, უანგარო სიყვარულის გამოვლინება, ცხოვრებისეული გამოწვევების დაძლევის მზადყოფნა);
- * მორალური ქცევა (მზაობა ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს, სულიერი წინდახედულობის გამოვლინება, მორჩილება, კეთილი ნება).
ამიტომ, თანამედროვე პედაგოგიკაში, სხვათა შორის, სხვაზე მეტად, არსებობის უფლება აქვს მიმართულებას, რომელიც მიმართულია განათლების სულიერ და მორალურ საფუძვლებზე და ეფუძნება მართლმადიდებლურ და მუსულმანურ კულტურულ ტრადიციებს. თანამედროვე სკოლა ან მთლიანად ტოვებს თავის საგანმანათლებლო ფუნქციას, ან ზარალდება იმის გამო, რომ არ იცის, რა მიზანს უნდა მიჰყვეს ის განათლებაში, რა იდეალამდე უნდა მიიყვანოს ბავშვი.
და ეს უფრო არა თანამედროვე სკოლის ბრალი, არამედ მისი უბედურებაა, რადგან გასული საუკუნის განმავლობაში ორჯერ ჩამოინგრა ჩვენს ქვეყანაში განვითარებული განათლების სისტემა. XX საუკუნის დასაწყისში კომუნისტურმა რეჟიმმა მთლიანად გაანადგურა რელიგიური განათლების სისტემა. ამავე საუკუნის ბოლოს განადგურდა ათეისტური საბჭოთა განათლების სისტემა და მისი სრული შემცვლელი სახელმწიფო დონეზე დღემდე არ არსებობს. დღეს არ არსებობს ერთიანი სისტემური მიდგომა განათლების მიმართ, რადგან არ არსებობს ერთიანი მიზანი და შეუძლებელია „როგორმე“ და „როგორმე“ აღზრდა.
არავინ ამტკიცებს, რომ ახალგაზრდა თაობებს ცეცხლი გაუხსნეს იდეებისა და შეხედულებების მიმართ, რომლებიც ანადგურებენ მოქალაქეობას, პატრიოტიზმს და ხელს უწყობენ მორალურ სიმსუბუქესა და უპასუხისმგებლობას. არსებითად, წარმოიშვა უპრეცედენტო სულიერი და მორალური ეპიდემია. ეს კატასტროფა მოითხოვს სპეციალურ თეორიულ და ექსპერიმენტულ შესწავლას და ანალიზს მიმდინარე ეპიდემიის დასაფარად და პროგნოზირებისთვის, მისი ჩახშობის, მკურნალობისა და აღმოფხვრის გზების შემუშავებისთვის. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის უზარმაზარმა შესაძლებლობებმა დაუნდობლად შეუწყო ხელი ადამიანთა კორუფციის ახალი მეთოდებისა და საშუალებების გაჩენას და ფართოდ გავრცელებას.
რუსეთში ბავშვებისა და ახალგაზრდების სულიერი და ზნეობრივი აღზრდის მეთოდოლოგიური საფუძველი ტრადიციულად იყო ოჯახი, პედაგოგიკა (სკოლამდელი და სკოლა), ასევე რელიგიური კულტურა, რომელიც ახლახან რეაბილიტაცია მოხდა მისი გამოვლინებების მთელი სიმდიდრით.
საგანმანათლებლო მუშაობა იწყება ოჯახში. რუსული ოჯახის დღევანდელი მდგომარეობა ახალგაზრდების სიცოცხლისთვის მომზადების გადაუჭრელი პრობლემების შედეგია. ამას საკმარისი ყურადღება არ მიუქცევია და ბევრი თანამედროვე პრობლემა - ოჯახის დანგრევა, დაბალი შობადობა, აბორტი, მიტოვებული ბავშვები - სწორედ ამ მიდგომის შედეგია.
ბავშვებისა და ახალგაზრდების უმეტესობა, რასაც ოჯახში, მედიასა და სხვა წყაროებში ესმით და ხედავენ, არა მხოლოდ არ ამზადებს მათ ოჯახისთვის, არამედ პირიქით, უპასუხისმგებლოა ოჯახისა და მთელი საზოგადოების მიმართ. სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების ამოცანაა დროული და ეფექტური პრევენციული სამუშაოების ჩატარება, ოჯახზე გავლენის მოხდენა, ოჯახის ინსტიტუტის გაძლიერება, ახალგაზრდებისთვის თავისუფალი დროის ორგანიზება, მოზარდებისა და ბავშვების გაერთიანება კეთილი საქმეების გასაკეთებლად.
სკოლამდელი აღზრდა და სკოლა, დღეს განათლების სოციალური პრობლემების გადაწყვეტა, ადამიანში რაციონალურ და მორალურს უნდა ეყრდნობოდეს. ისინი უნდა დაეხმარონ თითოეულ მოსწავლეს განსაზღვროს საკუთარი ცხოვრებისეული საქმიანობის ღირებულებითი საფუძვლები და მოიპოვოს პასუხისმგებლობის გრძნობა ცხოვრების მორალური საფუძვლების შენარჩუნებაზე. ეს შესაძლებელია სკოლამდელი და სკოლის მოსწავლეების ორგანიზებული ეთიკური განათლების საშუალებით, ორგანულად ჩართული სასწავლო პროცესში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეთიკა, როგორც მეცნიერება პიროვნების მორალური ცხოვრების შესახებ, მორალური სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მხოლოდ მზარდ ადამიანზე მისი თანდაყოლილი მეთოდებითა და გავლენის ფორმებით შეუძლია ღრმა ეთიკურ დიალოგში შესვლა სკოლის მოსწავლეებთან ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების შესახებ. ადამიანის არსებობისა და ცხოვრების აზრის საკითხები.
ეთიკა, ადამიანის მორალური ცხოვრების შესწავლა, ინდივიდს მიმართავს შინაგანი თვითგანვითარებისაკენ. ცხოვრებისა და ადამიანის, როგორც უმაღლესი ღირებულებებისადმი დამოკიდებულება უნდა გახდეს ეთიკის კურსების შინაარსი სკოლამდელ და სასკოლო განათლებაში, რაც საფუძველს ჩაუყრის ახალგაზრდა თაობაში ეთიკურ კულტურას. დღეს ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება.
სკოლამდელ და სასკოლო განათლებაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს სათამაშოები და თამაშები, რომლებშიც მიმდინარეობს განათლების პროცესი. მედიაში ბევრს ლაპარაკობენ და წერენ დაბალ ხარისხზე, ზოგჯერ კი მავნე და ტოქსიკური ნივთიერებების არსებობაზე მასალებში, საიდანაც სათამაშოები მზადდება. ასეთი სათამაშოები დიდი რაოდენობით მოდის ჩინეთიდან. მაგრამ კიდევ უფრო შემაშფოთებელია მრავალი სათამაშოსა და თამაშის მნიშვნელობა.
2010 წელს პრეზიდენტის მიერ ხელმოწერილი კანონი, რომელიც იცავს ბავშვებს „მათი ჯანმრთელობისა და განვითარებისათვის საზიანო ინფორმაციისგან“, ძალაში მხოლოდ 2012 წლის 1 სექტემბრიდან შევა. ვიღაცამ ლობირებდა ეს კანონი, რომ ორი წელი დაგვიანებულიყო, რომ ეს დრო ჩვენი შვილების განადგურებას გამოეყენებინა. როცა საჭირო გახდა კონსტიტუციის შეცვლა და პრეზიდენტობის ვადის შეცვლა, ამ ურთულესმა კანონმა ერთ კვირაში გაიარა ყველა საკანონმდებლო ჩხუბი. და კანონს, რომელმაც უნდა გადაარჩინოს ჩვენი შვილები მომავლისთვის, ჯერ კიდევ ორი წელია ლოდინი. უცნაური პოზიცია! კანონმდებლები განმარტავენ, რომ აუცილებელია ფინანსური ბაზის მომზადება და ა.შ. რა ფინანსური ბაზა? ყოველივე ამის შემდეგ, აშკარაა: უბრალოდ, რაც შეიძლება მალე უნდა ავკრძალოთ ზოგიერთი კომპიუტერული თამაში, რომელიც იყიდება მთელ ქვეყანაში: ტერორისტები ანადგურებენ ჩვენს მედესანტეებს, ჯარისკაცებს, რომლებიც იცავენ წესრიგს და წესრიგს კონფლიქტის ზონებში.
და რა ღირს მრავალრიცხოვანი ცეცხლსასროლი იარაღის, ლაზერული პოინტერების უკონტროლო გაყიდვა და ა.შ. ბავშვობაშიც ვთამაშობდით, მაგრამ შევეჩვიეთ, რომ ჩვენი ტანკები წითელი ვარსკვლავით და ჩვენი თვითმფრინავები ყოველთვის იმარჯვებდნენ. Რა ხდება დღეს? ყველა ამ თამაშში არის ერთი ძირითადი თემა: როგორ ავუაროთ კანონი და გაანადგუროთ ლეგალური ფორმირებები არალეგალური გამარჯვების გულისთვის. ეს თამაშები ახლა მილიონობით ეგზემპლარად იყიდება ჩვენი ბავშვების კლასებში. ეს საშინელებაა და ამას არავინ უშლის ხელს. ისინი ამ პროდუქციის წარმოებას და რეალიზაციას დაუსჯელად კიდევ ორი წელი გააგრძელებენ.
ესთეტიკური განათლების გარდა აუცილებელია სულიერი და მორალური განათლების აღორძინება. ტრადიციული რელიგიების ძირითადი როლის დაკარგვა და ჩვენს თანამედროვე კულტურაში სულიერების არსის გაგებაში ცვლილებები იწვევს კრიზისული ფენომენების გაჩენას სულიერ და მორალურ სფეროში.
რუსეთში სულიერი და მორალური განათლება ტრადიციულად ხელს უწყობს პიროვნების სულიერ და მორალურ ჩამოყალიბებას რელიგიური კულტურის საფუძველზე მისი გამოვლინების ყველა ფორმით. ეს მისცა და აძლევს ინდივიდს შესაძლებლობას ჰქონოდა განსხვავებული, უფრო სრულყოფილი და მოცულობითი აღქმა სამყაროსა და მასში მისი ადგილის შესახებ. სიყვარულის, ჰარმონიისა და სილამაზის რელიგიურ პრინციპებს სამყაროს, ადამიანისა და საზოგადოების სტრუქტურაში აქვს ფასდაუდებელი საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო შესაძლებლობები. სწორედ მათ საფუძველზეა შესაძლებელი კულტურის, მეცნიერების, განათლების თანამედროვე კრიზისის და ადამიანის შინაგანი სამყაროს კრიზისის დაძლევა.
რელიგიური კულტურის საჯარო სკოლაში ცალკე საგნის სახით შესწავლა არის მოსწავლეთა რელიგიური ტრადიციების შესახებ ცოდნის შეძენის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ფორმა და, შესაბამისად, სულიერი და მორალური განათლების პრობლემების გადაჭრის ყველაზე ეფექტური საშუალება. ცოტა ხნის წინ, კითხვის ასეთი ფორმულირება მიუღებელი იყო. ახლა სახელმწიფო, რუსეთის პრეზიდენტი ა. მედვედევი აცნობიერებს ახალგაზრდა თაობაში რელიგიური მსოფლმხედველობის დანერგვის მნიშვნელობას.
რელიგიური მსოფლმხედველობა და რელიგიური ღირებულებები გაჟღენთილია მთელ რუსულ მრავალეროვნულ კულტურასა და ისტორიაში, ამიტომ, რელიგიისა და მისი კულტურის საფუძვლების შესწავლის გარეშე, შეუძლებელია იყო კულტურული და სრულად განათლებული ადამიანი.
ეთნოკულტურული (ხალხების ეროვნულ ტრადიციებზე დაფუძნებული ახალი რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ვითარებაში, რუსეთის მთელი მრავალეთნიკური სივრცის დემოკრატიზაცია). მზარდი ადამიანი არის ეთნოკულტურული განათლება. კაცობრიობის არსებობის მანძილზე ყველა ერის დედაენა, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობები აყალიბებდა საუკეთესო ადამიანურ თვისებებს.
ეთნოკულტურული განათლება, როგორც ინდივიდუალური კულტურული ფასეულობების, ტრადიციებისა და ქცევის სოციალური ნორმების გადაცემის ჰოლისტიკური პროცესი იმ ეთნიკური ჯგუფის, რომლის წარმომადგენელიც ის არის და რომლის გარემოშიც ცხოვრობს, არის ადამიანის განვითარების მრავალგანზომილებიანი პროცესის განუყოფელი ნაწილი. ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების გამოყენება ახალგაზრდა თაობის ეთნოკულტურული განათლების ფორმირებაში შესაძლებელს ხდის მათ სოციალურ, სულიერ, მორალურ, გონებრივ და ფიზიკურ განვითარებაზე გავლენის მოხდენას.
სხვადასხვა ხალხმა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში დააგროვა დადებითი საგანმანათლებლო გამოცდილება და შექმნა მაღალი პედაგოგიური კულტურა. ხალხი პედაგოგიური სიბრძნის ცოცხალი, მარადიული წყაროა ხალხის შეგროვებული სულიერი ცხოვრება თაობიდან თაობამდე. ხალხური პედაგოგიკა ავლენს ეროვნული ხასიათის თვისებებს, „ხალხის სახეს“. ეროვნული პედაგოგიკის საფუძველია სულიერი კულტურა, ხალხური ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და სოციალური და ეთიკური ნორმები. ამიტომ ხალხური პედაგოგიკა განიხილება როგორც სოციალური ცნობიერებისა და ხალხური ტრადიციებისთვის დამახასიათებელ სულიერ ფენომენად. სულიერი ფენომენი (სულიერება) არის ადამიანური რასის არსებობის უნივერსალური პრინციპი და აერთიანებს სიყვარულს, სიკეთეს, თანაგრძნობას, პატიოსნებას, სამართლიანობას, წყალობას, შემწყნარებლობას და სხვა საუკეთესო ადამიანურ თვისებებს.
და ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებმა მრავალი წლის მჭიდრო არსებობისა და თანამშრომლობის, რთულ ბუნებრივ პირობებში გადარჩენისთვის ბრძოლასა და დამოუკიდებლობაში შექმნეს უნიკალური ეთნიკური ანკლავი, მთის ეტიკეტი და თითქმის ერთიანი მატერიალური და სულიერი სამყარო - საკუთარი უნიკალური ცივილიზაცია.
მაგრამ კავკასია მაინც ინარჩუნებს მძლავრ ისტორიულ ტრადიციებს. პლანეტაზე არ არსებობს რეგიონი, სადაც ასობით ხალხი დიდხანს იცხოვრებდა ერთად. სომხები და ქართველები, აზერბაიჯანელები და ყაბარდოელები, ქურთები და თათები, ბალყარელები და ჩერქეზები, რუსები და ებრაელები, ავარები და ლეზგინები, კუმიკები და დარგინები, ბერძნები და უკრაინელები, ოსები და ყარაჩაელები, ჩეჩნები და ინგუშები; მხოლოდ დაღესტანში 40-ზე მეტი ხალხია.
ეს საოცარი ეროვნული თანაცხოვრება ძვირფასი საგანძურია მთელი კაცობრიობისთვის. ამიტომ კავკასიის სამოქალაქო საზოგადოებამ, მათ შორის მისმა სამეცნიერო, მხატვრულმა და სხვა პროგრესულმა კომპონენტებმა, ყურადღება უნდა გაამახვილოს სულიერი და მორალური აღზრდის, ეთნიკურ ურთიერთობებზე, ხალხთა თანამშრომლობისა და ურთიერთდახმარების პრობლემებზე. კავკასიის ტრადიციები ამ თვალსაზრისით ამოუწურავია და ახალგაზრდა თაობა ამ ტრადიციებზე უნდა იყოს განათლებული.
ტრადიციების საგანმანათლებლო პოტენციალი მდგომარეობს შრომის მოთხოვნილების აღზრდაში და ხალხისთვის სიკეთის კეთების აუცილებლობაში, საქმისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში, დავალებული სამუშაოს შესრულებისას დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფაში; ეთნიკური პროფესიებისადმი სიყვარულის აღზრდა; საზოგადოებაში ქცევის ტრადიციების პატივისცემისა და დაცვის ხელშეწყობა; ახალგაზრდა თაობის სოციალური ქცევის ჩამოყალიბება მათ ეთნიკურ ჯგუფში; თაობათა ურთიერთობის მოწესრიგებაში, მშობლებისა და უფროსების მიმართ პატივისცემის დამკვიდრებისას. მშობლიურ ადგილებთან მიჯაჭვულობის ფორმირებაში, ბუნების, ფლორისა და ფაუნისადმი მზრუნველი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში, ბუნებრივი მოვლენების ანალიზის უნარის განვითარებაში და მრავალი სხვა.
ტრადიციების მცველია ოჯახი - როგორც ტრადიციულად ჩამოყალიბებული ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურა, რომლებიც ცხოვრობენ ერთად, დაკავშირებულია ოჯახური კავშირებით, უძღვება საერთო ოჯახს და ატარებს ტრადიციული ოჯახის განათლების სისტემის ეთნიკურ მახასიათებლებს. თანამედროვე პირობებში აუცილებელია ოჯახის საგანმანათლებლო პოტენციალის განვითარება ბავშვთა და მოზარდთა ეთნოკულტურულ აღზრდაში ტრადიციების გამოსაყენებლად. ტრადიციები განასახიერებს თაობების მორალურ გამოცდილებას. ამ ტრადიციების დაუფლება ადამიანის ეთნოკულტურული განათლების მაჩვენებელია.
ახალგაზრდა თაობის ეთნოკულტურული განათლება ამჟამად განპირობებულია სოციალურ-პოლიტიკური, სულიერი ცვლილებებით, რამაც აშკარა გახადა ეთნოკულტურული აღზრდისა და განათლების სტაბილიზაციის მისია რუსეთის მომავლის განვითარებაში პრიორიტეტები სოციალურ და სულიერ ცხოვრებაში, უნივერსალური და ეროვნული ღირებულებების ხაზგასმა, რეაბილიტირებული რელიგიური კულტურა, დამტკიცებული იდეოლოგიური პლურალიზმი. საზოგადოების ცხოვრებაში ასეთი ცვლილებები ხელს უწყობს მორალური განათლების საზღვრების გაფართოებას.
ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკის საზოგადოებრივი პალატა, როგორც რესპუბლიკის სამოქალაქო საზოგადოების ერთ-ერთი მძლავრი ელემენტი, ვერ დარჩება ამ მნიშვნელოვანი პრობლემების მიმართ. კითხვა „ახალგაზრდობის სულიერი და მორალური აღზრდის რადიკალურად გაუმჯობესების მდგომარეობისა და ამოცანების შესახებ“ განსახილველად იყო წარდგენილი ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკის საზოგადოებრივი პალატის პლენარულ სხდომაზე მიმდინარე წლის სექტემბერში. ამჟამად, მიმდინარეობს საკითხის მომზადებისა და კბრ-ის საზოგადოებრივი პალატის რეკომენდაციების შემუშავების პროცესი, რომელიც მიზნად ისახავს რესპუბლიკის ახალგაზრდების სულიერი და მორალური აღზრდის გაუმჯობესებას.
დღეს, ყაბარდო-ბალყარეთის საზოგადოებრივი პალატის თანახმად, სულიერ და მორალურ განათლებას სჭირდება მისი მეთოდოლოგიური საფუძვლების თანამედროვე თეორიული გააზრება, მათ მიმართ ჰოლისტიკური მიდგომის შემუშავება, ის ავლენს ახალ წინააღმდეგობებს შორის:
- * დინამიურად განვითარებადი საზოგადოება, ახალი ინფორმაციის უზარმაზარი ნაკადი და მოსახლეობის უმრავლესობის განათლების დაბალი დონე;
- * ფანტასტიკურად მდიდარი ადამიანების მცირე ჯგუფის და ღარიბთა უპირატესი რაოდენობის არსებობა საზოგადოებაში, ე.ი. საზოგადოების დაბალი ძირითადი სოციალური ფენა;
- * სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის შეცვლის აქტიური პროცესი და ეკონომიკური თავისუფლების (სიღარიბის) ნაკლებობა ამ პირობებში გადარჩენისთვის;
- * საზოგადოების ორიენტაცია მორალურად აქტიური და სტაბილური ინდივიდისკენ და სოციალურ გარემოში უზნეობის გამოვლინებების ზრდა;
- * დინამიურად ცვალებადი საზოგადოების ობიექტური საჭიროება მორალურად განათლებული ადამიანებისთვის და პედაგოგიური საფუძვლების და მეთოდოლოგიური რეკომენდაციების განუვითარებლობა მოზარდი სტუდენტების მორალური აღზრდის ეფექტური ორგანიზებისთვის;
- * საზოგადოების სულიერი განკურნების საჭიროება, რომელიც ეფუძნება თაობათა უწყვეტობის გაძლიერებას ტრადიციულ ღირებულებებში და სასკოლო განათლების მიერ სულიერი და მორალური განათლების ფუნქციის დაკარგვას ან უკიდურეს მინიმიზაციას;
- * საგანმანათლებლო პრაქტიკის მზარდი საჭიროება სულიერი და მორალური განვითარების პრობლემების ახალ მიდგომებში და ამ უკანასკნელის შეზღუდული დიაპაზონი მნიშვნელოვნად შეცვლილ სოციალურ პირობებში.
KBR-ის საზოგადოებრივი პალატა, აყენებს ამ საკითხს, ამით გამოხატავს შეშფოთებას მწვავე, პრობლემური სიტუაციის შენარჩუნების გამო ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ახალგაზრდების დამოკიდებულება ქორწინებისა და ოჯახური ფასეულობებისადმი, მორალის, მორალისა და კანონის საკითხებზე, ალკოჰოლის მიმართ და ნარკოტიკები და ახალგაზრდული გარემოს მორალურ მდგომარეობასთან დაკავშირებული სხვა საკითხები. პალატის წევრები თავიანთ მთავარ ამოცანად მიიჩნევენ სახელმწიფოს და საზოგადოების ყველა სტრუქტურის ყურადღების მიპყრობას სასწრაფოდ გადაუდებელი ქმედითი ღონისძიებების უზრუნველსაყოფად. პოზიტიური სულიერი და მორალური კლიმატი რესპუბლიკაში, ყველა ორგანიზაციაში, ყველა ოჯახში. ჩვენს რესპუბლიკას შეუძლია და უნდა გახდეს სამაგალითო პლატფორმა არა მხოლოდ ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში, არამედ რუსეთშიც, სადაც წინა პლანზეა წამოწეული უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები და მიმდინარეობს აქტიური მუშაობა მორალური განათლების საზღვრების გაფართოებაზე თემა, რა თქმა უნდა, ძალიან საინტერესოა და საინტერესოა, რადგან ეს საკითხი ჯერ კიდევ არ არის განხილული ყოვლისმომცველი სახით, განსაკუთრებით სამოქალაქო საზოგადოებაში. კითხვა ძალიან ფართოა, რადგან საზოგადოებაში ინდივიდის სულიერ და მორალურ განვითარებაში ბევრი ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორია.
თანამედროვე საზოგადოების სულიერი კრიზისი
მორალის შესახებ
ეს ტექსტი აღწერს იმ შთაბეჭდილებებს, რაც ავტორმა, დიდი ქალაქის მკვიდრმა, მიიღო სოფლის პატარა საავადმყოფოში სტუმრობისას. ამ მოვლენის სიუჟეტი ხაზს უსვამს მნიშვნელოვან მორალურ საკითხებს.
პირველი პრობლემა ის არის, რომ ადამიანი თავისი ცხოვრების გზაზე გადის მრავალ გამოცდას მისი მორალური გრძნობის სიძლიერის შესახებ და ამავე დროს მისი ამოცანაა ყოველთვის დარჩეს თავზე. ის არ წააგებს, ის შეინარჩუნებს სინდისს და პატივისცემის გაგებას ყველაზე მოულოდნელ სიტუაციებშიც კი. კომენტარი: ყველა ადამიანისთვის სინდისი არის მისი ქმედებებისა და ცხოვრებაში მისი ქცევის მთავარი მაკონტროლებელი.
მეორე პრობლემა არის სოციალური. ის ასახავს არეულობას, დეზორგანიზებულობას და უკანონობის თავისებურებებსაც კი ისეთ მნიშვნელოვან სფეროში, როგორიცაა სოფლის ჯანდაცვა. კომენტარი შეიძლება მიეთითოს შემდეგნაირად. რატომ არიან ექიმები ასე უგულო და ეგოისტები, რატომ იტანჯებიან პაციენტები ასე ძალიან? ამ საკითხში ყველაზე დიდი ალბათობით ხელისუფლებაა, რომელიც გულგრილია როგორც სოფლის ექიმების, ისე დიდი ქალაქებიდან მოშორებული ამ ადგილების მაცხოვრებლების მიმართ.
ვეთანხმები ავტორის აზრს. არგუმენტი პირველი. მსოფლიოში უამრავი ადამიანია, ვისთვისაც სინდისის მიხედვით მოქმედება ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნებაა. სავაჭრო ცენტრის პირველ არხზე არაერთხელ აჩვენა სიუჟეტი, თუ როგორ გადაარჩინა თურქმა ქალმა რუსი ახალგაზრდა ერთი შეხედვით საბედისწერო, გამოუვალი სიტუაციიდან. უბედური შემთხვევის შედეგად ის უცხო ქვეყანაში სიკვდილის პირას აღმოჩნდა, მაგრამ მისი ზრუნვის წყალობით გადარჩა.
არგუმენტი მეორე. მაღალზნეობრივი ადამიანი არასოდეს დათმობს სინდისს; მიზნისკენ მიმავალ გზაზე ის არ გაუცხოვდება უფრო სუსტებს, ვიწრო ვითარებაში მყოფებს. ამის მაგალითია რუსული საზოგადოების ჰუმანიტარული დახმარება დონბასის მაცხოვრებლების გასაჭირში. ასობით ათასი მიგრანტი დასახლდა რუსეთის უზარმაზარ მხარეში. კამაზის სატვირთო მანქანები, რომლებიც ატარებენ უამრავ საქონელს, გამუდმებით მოდიან ომით განადგურებულ ტერიტორიაზე, რათა მხარი დაუჭირონ უკრაინის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონის შიმშილ მაცხოვრებლებს.
გმირებს, რომლებიც ცხოვრობენ სიკეთის, პატივისა და სინდისის კანონების მიხედვით, გამოსახულია ლ.ნ. ტოლსტოი რომანში "ომი და მშვიდობა", "... არ არსებობს ჭეშმარიტება, სადაც არ არის სიმარტივე, სიკეთე და სიმართლე" - ეს გამონათქვამი მათ ყველაზე სრულად ახასიათებს. ნატაშა როსტოვას ინიციატივით ოჯახი დაჭრილების გადასარჩენად მოსკოვში მტრების მიერ დატყვევებულ მნიშვნელოვან ძვირფას ნივთებს ტოვებს. პიერ ბეზუხოვის ტყვეობაში ყოფნისას სწორედ უბრალო ჯარისკაცი პლატონ კარატაევი ეხმარება მას ბედისწერის მიერ მიცემული გამოცდების გაძლებაში. და პიერი ძალიან მადლიერია ამ პატარა, სუსტი კაცის მხარდაჭერისთვის.
ამგვარად, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ რა გარემოებებმაც არ უნდა მიიყვანოს ადამიანი თავის მორევში, ის ვალდებულია იფიქროს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ მათზეც, ვინც მის გვერდით არის.
მოძებნე აქ:
- მორალის პრობლემა
- მორალური პრობლემა
თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
მსგავსი დოკუმენტები
ისტორიის გაკვეთილებზე მოსწავლეთა სულიერი და მორალური აღზრდის განხორციელების პედაგოგიური პირობების თეორიული დასაბუთება. წინაპრების ტრადიციები და რიტუალები, როგორც ზნეობრივი აღზრდისა და განათლების წყარო. ამ საკითხზე სასკოლო სახელმძღვანელოების ანალიზი.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 29/10/2013
კურსის სამუშაო, დამატებულია 01/04/2015
სულიერი და მორალური განათლების კონცეფცია სკოლამდელ საგანმანათლებლო ორგანიზაციაში. საბავშვო ბაღის საგანმანათლებლო პროცესში სულიერი და მორალური განათლების ორგანიზების ფორმები და მახასიათებლები. „დაბადებიდან სკოლამდე“ და „ბავშვობა“ პროგრამების შედარებითი ანალიზი.
ნაშრომი, დამატებულია 16/02/2016
უმცროსი სკოლის მოსწავლეების სულიერი და მორალური აღზრდის პრობლემები, ამ პროცესის განხორციელების ეტაპები და პრინციპები, შესაბამისი კონცეფციის არსი და შინაარსი რუსეთში. დაწყებითი ზოგადი განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტი.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 23/02/2015
მორალი, როგორც მორალური განათლების კატეგორია. სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის მეთოდები, საშუალებები და შინაარსი, მისი გამოყენების თავისებურებები ლიტერატურის გაკვეთილებზე. მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულების No1 26 საშუალო სკოლის მე-6 კლასის მოსწავლეთა ღირებულებითი ორიენტაციების (მორალური კატეგორიების) ანალიზი.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 06/22/2010
უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის განხილვა ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ პრობლემად. ბავშვების მორალური თვისებების ჩამოყალიბებისთვის ეფექტური პირობების დადგენა და მათი პრაქტიკაში გამოცდა. განათლების სისტემის განვითარების რეკომენდაციების შემუშავება.
ნაშრომი, დამატებულია 05/14/2015
ოჯახსა და სკოლას შორის ურთიერთქმედების არატრადიციული ფორმები მორალური განათლების ასპექტში. დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვების მორალური აღზრდის დონეების ყოვლისმომცველი შესწავლა. ფოლკლორზე დაფუძნებული მორალური აღზრდის პროგრამის დანერგვის მეთოდები.
ნაშრომი, დამატებულია 22/11/2016