스타로덤.마음으로 확대되는 것보다 친구야! 마음은 마음일 뿐이므로 하찮은 것입니다. 덧없는 마음으로 우리는 나쁜 사람, 나쁜 아버지, 나쁜 시민을 봅니다. 좋은 매너는 마음에 직접적인 대가를 줍니다. 그없이 똑똑한 사람- 괴물. 그것은 마음의 모든 유창함보다 측량할 수 없을 정도로 높습니다. 이것은 잘 생각하는 사람이라면 누구나 이해하기 쉽습니다. 많은 마음이 있고 많은 다른 마음이 있습니다. 지적인 사람은 마음의 질이 전혀 없으면 쉽게 변명할 수 있습니다. 정직한 사람은 마음의 품성이 어느 정도 부족하면 어떤 식으로도 용서받을 수 없습니다. 그는 그가 필요로 하는 모든 것을 가질 필요가 있습니다. 마음의 존엄성은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 정직한 사람은 완전히 정직한 사람이어야 합니다.

소피아.삼촌님의 설명은 제가 설명할 수 없는 내 속마음과 비슷합니다. 나는 지금 생생하고 위엄을 느낀다 정직한 사람그리고 그의 위치.

스타로덤.위치! 오 내 친구! 이 단어는 모든 사람의 언어로 되어 있고 얼마나 이해되지 않는가! 이 단어의 시간별 사용은 우리가 그것에 익숙해져서 사람들이 그 중요성을 이해한다면 영적인 존경심 없이는 말할 수 없을 때 그것을 말한 후에 더 이상 생각하지 않고 아무 것도 느끼지 않습니다. 직업이 무엇인지 생각해보세요. 이것은 우리가 함께 살고 의지하는 모든 사람에게 져야 할 성스러운 서원입니다. 이런 식으로 직위를 수행하면 사람들의 모든 상태가 호기심으로 남아 있고 완전히 행복 할 것입니다. 예를 들어, 귀족은 할 일이 너무 많은데 아무 것도 하지 않는 것을 첫 번째 불명예라고 여길 것입니다. 도와줄 사람이 있습니다. 섬길 조국이 있습니다. 그렇다면 귀족이 조상과 함께 묻혔다고 말할 수 있는 그런 귀족은 없었을 것입니다. 귀족이 될 자격이 없는 귀족! 나는 그보다 더 사악한 것을 모른다.

소피아.그렇게 자신을 모욕하는 것이 가능합니까?

스타로덤.내 친구! 내가 귀족에 대해 말한 것을 이제 일반 사람에게 확장해 보겠습니다. 모든 사람은 자신의 입장이 있습니다. 그들이 어떻게 성취되는지, 예를 들어 현 세상의 대부분의 남편은 무엇인지 봅시다. 아내가 어떤 사람인지 잊지 맙시다. 오 나의 친애하는 친구! 이제 당신의 모든 관심이 필요합니다. 아내가 남편에 대한 따뜻한 우정도 없고 아내에 대한 위임장도 없는 불행한 가정을 예로 들어 보겠습니다. 각자가 미덕의 길에서 등을 돌린 곳입니다. 성실하고 겸손한 친구 대신에 아내는 남편에게서 무례하고 타락한 폭군을 봅니다. 반면에 남편은 유덕한 아내의 속성인 온유함, 솔직함 대신에 아내의 영혼에서 어리석은 오만함을 보고, 여자의 오만함은 악덕 행위의 표시입니다. 둘은 서로에게 견딜 수 없는 짐이 되었다. 둘 다 이미 아무것도 걸지 않고 있다 좋은 이름둘 다 잃어버렸기 때문이다. 그들의 상태보다 더 나쁠 수 있습니까? 집은 버려진다. 사람들은 주인 자신을 그의 사악한 정욕의 종으로 보고 순종의 의무를 잊어버립니다. 재산은 점점 얇아집니다. 소유자가 자신이 아닐 때 그것은 누구의 것도 아닙니다. 불행한 아이들인 아이들은 아버지와 어머니가 살아 있는 동안 이미 고아가 되었습니다. 아내에 대한 존경심이 없는 아버지는 감히 아내를 껴안을 엄두도 내지 못하고 인간의 가장 부드러운 감정에도 감히 굴복하지 않습니다. 순진한 아기들은 또한 어머니의 열정이 없습니다. 아이를 낳을 자격이 없는 그녀는 자신의 걱정거리나 자신의 타락에 대한 치욕을 아이에게서 보고 그들의 애정을 멀리합니다. 그리고 미덕을 잃은 엄마에게 아이들은 어떤 양육을 기대해야 할까요? 자기 안에 있지 않은 선한 행실을 어떻게 그들에게 가르칠 수 있겠습니까? 그들의 생각이 그들의 상태로 바뀌는 순간, 남편과 아내의 영혼에는 지옥이 있어야 합니다!

소피아.오, 나는 이 예를 보고 얼마나 소름이 돋았습니까!

스타로덤.그리고 나는 놀라지 않습니다. 그는 고결한 영혼을 감동시켜야 합니다. 나는 여전히 사람이 우리가 보는 것을 침착하게 볼 수 있을 정도로 타락할 수 없다는 믿음을 가지고 있습니다.

소피아.세상에! 왜 그런 끔찍한 불행이! ...

스타로덤.친구야, 오늘날의 결혼 생활에서 마음으로 충고하는 사람은 거의 없기 때문이다. 요점은 신랑이 귀족이냐 부자냐 하는 것입니다. 신부는 좋은가 부자인가? 좋은 행동의 문제는 없습니다. 생각하는 사람들의 눈에는 지위가 높지 않은 정직한 사람이 허세를 부리는 사람이라고 생각하는 사람은 아무도 없습니다. 미덕은 모든 것을 대신하지만 그 무엇도 미덕을 대체할 수는 없습니다. 당신의 마음에 합당한 남편으로 당신을 볼 때만 내 마음이 평온해질 것임을 고백합니다. 상사당신의 ...

소피아.하지만 어떻게 합당한 남편친근하게 사랑하지 않으려면?

스타로덤.그래서. 다만, 우정을 닮은 남편에 대한 사랑이 없을 수도 있다. b. 그와 사랑 같은 우정을 가지십시오. 훨씬 더 강해질 것입니다. 그러면 결혼 20년이 지나면 마음에서 서로에 대한 오래된 애정을 발견하게 될 것입니다. 신중한 남편! 고결한 아내! 이보다 더 존경스러울 수 있는 것이 무엇입니까! 친구야, 남편은 이성에 순종해야 하고, 너는 남편에게 순종해야 한다. 그러면 두 사람 모두 완전히 행복해질 것이다.

소피아.당신이 말하는 모든 것이 내 마음에 와 닿습니다 ...

스타로덤(가장 부드러운 열정으로).그리고 나는 당신의 감수성을 보는 것을 존경합니다. 당신의 행복은 당신에게 달려 있습니다. 신은 당신에게 성별의 모든 즐거움을 주었습니다. 나는 당신에게서 정직한 사람의 마음을 봅니다. 사랑하는 친구여, 당신은 두 성별의 완벽함을 겸비하고 있습니다. 나는 내 열정이 나를 속이지 않도록 애무한다. 그 미덕은 ...

소피아.당신은 그것으로 내 모든 감각을 채웠습니다. (그의 손에 키스하기 위해 서두른다)그녀는 어디 있습니까?…

스타로덤 (자신의 손에 키스).그것은 당신의 영혼에 있습니다. 나는 당신 안에서 당신의 행복을 위한 견고한 토대를 발견하게 된 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 그것은 귀족이나 부에 의존하지 않을 것입니다. 이 모든 것이 당신에게 올 수 있습니다. 그러나 당신에게는 이 모든 것보다 더 큰 행복이 있습니다. 이것은 당신이 누릴 수 있는 모든 혜택에 가치를 느끼는 것입니다 ...

Prostakovs의 영지에 있는 친절한 삼촌 Starodum은 예의바르게 행동하는 조카딸 Sophia가 소녀의 양육에 관한 Fenelon의 논문을 읽고 있는 것을 발견하고 그녀에게 말했습니다.

괜찮아. 나는 당신의 책을 모릅니다. 하지만 읽어라, 읽어라! 텔레마코스를 쓴 사람은 펜으로 도덕을 더럽히지 않을 것입니다.

이 추론을 자신에게 적용할 수 있습니까? 성장이 부족합니까?현대 교육자또는 교사가 이 연극을 읽을 때 학생과 학생이 흡수하는 인상의 흐름을 추적하는 것이 어렵습니다. 그들은 Starodum 삼촌의 믿음으로 이 감동적인 독자들이 그들의 손에서 볼 때 말할 수 있습니까? 덤불:"글쎄, 읽어봐, 읽어봐 스타로덤 아저씨의 입을 통해 그런 멋진 일상의 법칙을 표현하는 작가는 펜으로 자신의 도덕을 더럽힐 수 없어." 마음이 있고 영혼이 있으면 항상 사람이 될 것입니다. 마음, 그것이 단지 마음이라면 그것은 하찮은 것입니다. 좋은 매너는 마음에 직접적인 대가를 줍니다. 주요 목표모든 인간 지식의 - 좋은 행동.이러한 격언은 첫 공연 이후 100년 넘게 반복되었습니다. 덤불그리고 그들은 아이들의 글에서 빌려온 강의 형식을 가졌음에도 불구하고 "시간마다 아름다운 단어를 사용하면 우리를 너무 많이 소개하고, 그것들을 발음하면, 사람은 더 이상 생각하고 느끼는 것이 없습니다." 그러나 코미디에는 단순하고 모든 열린 의미로 직접 가르치는 Starodum, Pravdin, Sophia의 멋진 생각과 감정 외에도 어렵고 혼란스러운 상황에 처하게 만드는 열정, 음모 및 악덕으로 여전히 살아있는 얼굴이 있습니다. . 이러한 극적인 얼굴과 위치의 도덕적 의미는 무대 위에서 크게 낭독되지 않고 프롬프터 부스에서 속삭이지도 않고 뒤에 숨은 감독으로 남아 드라마의 진행과 말과 행동을 지시한다. 배우들... 수용적인 젊은 관찰자의 눈이 그 앞에서 펼쳐지는 일상적인 관계의 의미를 파악하고 이러한 노력이 적절한 교육 활동, 미적 감각에 건강한 음식을 전하고 도의심? 그런 독자나 시청자 옆에 서야 하지 않겠습니까? 덤불신중한 해설과 함께, 알아들을 수 있지만 방해가 되지 않는 프롬프터가 되겠습니까?

덤불러시아 문학의 교육 선집에 포함되었으며 아직 연극 레퍼토리에서 제거되지 않았습니다. 보통 겨울방학 때 하는 것으로 포스터에 나오면 어른들이 '이건 고등학생, 고등학생을 위한 공연이다. 그러나 어른들 스스로도 가이드라는 위장 아래 기꺼이 십대들을 따라가며 공연에 지루함을 느끼지 않으며, 미성년자 이웃들과 이웃들의 시끌벅적한 웃음소리까지 유쾌하게 메아리친다.

라고 말하는 것이 안전하다. 덤불지금까지 그는 매 단계마다 연극을 꿰매는 실을, 시대에 뒤떨어진 언어가 아닌, 지난 세기의 낙천주의자들의 향기로운 도덕성이 극에 쏟아졌음에도 불구하고 캐서린 극장의 황폐한 무대 관습에서도 마찬가지였습니다. 이러한 단점은 코미디가 때때로 획득하고 Fonvizin의 동시대 사람들이 느끼지 못한 특별한 취향으로 덮여 있습니다. 이 후자는 그녀의 성격에서 그들의 좋은 친구 또는 불친절한 지인을 인식했습니다. 그 장면은 그들을 웃기거나, 분개하거나, 속상하게 만들며, 그들 주변에서, 심지어 그들 자신 안에서 만난 구체적인 삶의 거칠기 속에서 무엇을 만났는지, 그들의 환경과 삶의 구조, 심지어 그들 자신의 삶의 구조에 포함된 것들을 예술적 일반화로 제시했다. 내면의 존재와 진실한 청중은 아마도 비통함과 함께 아버지 Prostakov의 선량하고 지적인 외침을 되풀이했습니다. "우린 좋다!" 우리는 다른 환경과 다른 삶의 방식에서 살고 있습니다. 우리 안에 있는 같은 악덕이 다르게 발견됩니다. 이제 우리는 적어도 그들의 주변에서 프로스타코프나 스코티닌을 볼 수 없습니다. 그 다음에외모와 매너; 우리는 이러한 불쾌한 인물에서 자신을 인식하지 않을 권리가 있습니다. 코미디는 그러한 괴물이 실제로 존재했을 수도 있고 실제로 존재했을 수도 있다는 것을 우리의 눈으로 직접 확인하고, 그것들을 원시적 형태로 우리에게 드러내고, 이러한 발견은 우리로 하여금 그것들을 불멸화한 예술적 놀이를 더욱 높이 평가하게 합니다. 우리 눈에 희곡은 새로움과 현대의 신선함을 잃었지만 우리가 걷고 있는 문화적 토양과 우리가 먹는 곡물을 비옥하게 하기 위해 어떤 개념과 습관이 사용되는지 보여주는 고대 예술 기념물의 관심을 얻었습니다. 이 역사적 관심은 작가의 동시대 사람들이 코미디에서 알아차릴 수 없었습니다. 우리는 그것을 통해 그들을 봅니다, 우리의 할아버지.

뭐가 웃긴거야 덤불,그리고 그를 웃게 만드는 것은 같은 것입니까? 다른 연령대? 젊은이들은 무엇보다 극의 주인공 미트로판, 무궁무진한 웃음의 소재, 터무니없는 소수의 어리석음과 무지의 학생의 통칭에 웃음을 자아낸다. 그러나 Mitrofan을 위해 약간 중재하는 것이 허용됩니다. 그는 너무 웃었습니다. 사실, 그는 우스꽝 스럽습니다. 그러나 항상 그런 것은 아니며 아주 드물게는 인생의 가장 좋은 순간에 그에게 매우 드문 경우입니다. 코미디에서 그는 두 가지 일을 합니다. 숙고하다그의 어머니의 동물학적 사랑이 그를 두는 어려움에서 벗어나기 위해, 그리고 들어가다,평소의 감정을 행동으로 표현하기. 그의 생각만 재미있고 그의 행동은 전혀 그렇지 않습니다. 저자에 따르면 그는 바보이며 어리석은 방식으로 추론해야 합니다. 그것에 대해 재미있는 것은 없습니다. 어리석은 사람을 웃는 것은 죄이며, 이것을 하는 사람은 자기 웃음의 가치 있는 대상이 됩니다. 그러나 실제로 Mitrofan은 자신의 수완이 있고 지적인 방식으로 생각합니다. 악의적이며 때로는 부적절하게 그는 진실을 찾거나 자신의 행동에 대한 직접적인 경로를 찾기 위해 생각하지 않고 꿈을 꾸기 위해 생각합니다. 한 가지 문제로 인해 즉시 다른 문제에 빠지고 그의 생각의 교활한 교활함에 대해 스스로를 벌합니다. 이 자기 처벌은 합당한 웃음을 유발합니다. 그는 전날 밤 자신을 배불리 먹고 공부의 어려움을 피하기 위해 폭식의 크기와 나쁜 결과를 과장하려고 할 때 재미있습니다. 심지어 어머니를 동정하기 위해 어머니 앞에서 엿보고 있습니다. 그러나 교사를 피하면서 그는 의사의 손에 빠질 위험에 자신을 노출시킵니다. 의사는 물론 그를 식단에 넣을 것이며이 새로운 공격을 자신에게서 빗나가게하기 위해 제안에 영리하게 반응합니다. 병이 두려운 그의 어머니는 의사를 부르기 위해 이렇게 말했습니다. 그는 자신의 독창적인 문법 이론으로 매우 재미있습니다. 명사와 형용사의 문에 대한 매우 영리하고 영리하게 발명한 교리로, 이를 발명한 영리한 성인은 Mitrofan의 재치로 그를 엄숙하게 조사한 영리한 성인은 그에게 바보라는 칭호를 보상합니다. . 그러나 그들이 지시하는 Mitrofan의 감정과 행동은 전혀 재미없고 역겹습니다. 무거운 동물의 꿈 속에서, 아버지를 두드리는 데 지친 어머니의 모습을 보고 자란 16세의 장난을 관통한 역겨운 연민이 뭐가 그렇게 웃긴가요? Mitrofan의 가르침의 유명한 장면, 아무것도 가르칠 수 없는 이 비할 데 없고 기쁨도 없는 4중주에서 - 어머니, 손에 뜨개질을 하고 학교에서 욕설을 하고 학교에서 욕을 하는 학생 앞에서 어머니, 선생님을 욕하는 어머니 앞에서 결혼하고 싶습니까?<...>현대의 선생님이 이 장면을 읽을 때 웃지 않도록 수업을 조율하지 않는다면, 그런 선생님은 수업 관리가 형편없다는 뜻이고, 스스로 웃음을 나눌 수 있었다는 것이 생각만 해도 끔찍하다. . 성인의 경우 Mitrofan은 전혀 재미있지 않습니다. Mitrofanov 품종은 번식력으로 복수하기 때문에 적어도 그를 웃는 것은 매우 위험합니다. 어른들은 Mitrofan의 어리석음이나 천박함을 비웃기 전에 상자 깊은 곳에서 현재 또는 미래의 보육원을 상상하게하거나 앞 의자에 바로 앉아있는 병아리를 보면 날아가는 미소가 즉시 날아갈 것입니다. 무지하게 쾌활한 얼굴. Mitrofan이 자신의 영리한 어리석음에 대해 합당한 불행으로 자신을 처벌하는 것처럼 Mitrofan은 무대를 조롱하는 현대 관객은 결국 연극이 아닌 실제적이고 일상적이며 매우 쓰라린 눈물로 조기 웃음에 대해 자신을 처벌 할 수 있습니다. 반복합니다. Mitrofan은 재미없고 더군다나 보복적이기 때문에 조심스럽게 Mitrofan을 비웃을 필요가 있습니다. Mitrofan은 곤충이나 미생물처럼 억제할 수 없는 번식과 보기 힘든 식견으로 복수를 합니다.

누가 웃긴지 모르겠다 덜 자란.프로스타코프 씨? 그는 성스러운 바보의 양심적인 감수성과 직설이 없는 것이 아니라, 한 방울의 의지와 눈물을 흘리는 것 같은 비겁함이 지나쳐 자기 앞에서도 뻔뻔하게 만드는 어리석은 완전히 무력한 가난한 사람입니다. 아들. Taras Skotinin은 또한 약간 우스꽝스럽습니다. 자신을 잘 알려진 가축으로 특징짓는 남자에서, 자신의 누이 자신이 눈에 보기에 그는 아내보다 좋은 돼지가 더 필요하다고 부드럽게 말했습니다. 사랑하는 동물들과의 교육 경쟁에서 네 개로 문명화 된 이 고귀한 러시아 귀족에게 코믹한 과학의 사원과 난로? 집의 여주인, Prostakova, nee Skotinina, 코믹하지 않습니까? 코미디에서 이 얼굴은 심리학적으로 매우 잘 이해되고 극적으로 훌륭하게 유지됩니다. 연극의 5막 모두에서 강인하고 진정으로 스코틴의 인내심으로 그녀는 무자비한 예술가가 그녀에게 유지하도록 명령한 그 잔인한 얼굴에서 한 번도 눈을 깜박이지 않았습니다. 그녀의 초상화로 그림을 그리는 동안 전체 한가로운 세션. 그러나 그녀는 두 배로 코믹하지 않습니다. 그녀는 어리 석고 겁쟁이입니다. 불쌍한 - Prostakova와 같이 신이없고 비인간적 인 남편, 즉. 역겨운 - Skotinina와 같은 그녀의 형제를 위해. 그녀는 웃음을 전혀 좋아하지 않습니다. 반대로, 이 터무니없는 장난꾸러기 여자는 구타당한 남편뿐만 아니라 한 세기 동안 그녀로부터 보호받는 현대 관객과 함께 한 사람에 대한 믿음, 이웃에 대한 믿음이 그의 마음에서 흐려지기 시작합니다. 눈과 떨림.

코미디는 Starodum 삼촌이 이끄는 인물 그룹을 특징으로 합니다. 그들은 희극의 희극 스태프에서 두드러집니다. 그들은 고귀하고 깨달은 공명가, 덕의 학자입니다. 그들은 드라마의 등장인물이라기보다는 도덕적 설정입니다. 밝은 대비로 어두운 얼굴을 선명하게 강조하기 위해 등장인물 옆에 배치됩니다. 그들은 사진 연구에서 빛과 원근을 조절하도록 설계된 스크린, 화분 및 기타 장치와 유사한 기능을 드라마에서 수행합니다. 그러한 것들은 당시의 극적인 이론에 따라야 합니다. 아마도 코미디 작가의 계획에 따르면 그랬을 것입니다. 그러나 그들은 자신이 지난 세기의 러시아 사회를 보았다는 것을 잊지 않는 현대 관객에게는 그렇게 보이지 않습니다. 사실, Starodum, Milon, Pravdin, Sophia는 도덕주의적 마네킹만큼 살아있는 얼굴이 아닙니다. 그러나 그들의 실제 원본은 극적인 사진보다 더 선명하지 않았습니다. 그들은 서둘러 몸을 조이고 더듬거리며 주변 사람들에게 새로운 감정과 규칙을 읽어 주었습니다. 그러나 이러한 감정과 규칙은 기계적으로 자국에서 자연 개념머리에 가발 같은 버릇. 그들은 걷고 있었지만 가면처럼 쓰고 있는 새롭고 선한 도덕에 대한 여전히 생명 없는 계략을 쓰고 있었습니다.

여전히 치명적인 이러한 문화적 준비 속에서 유기적 생명을 깨우고, 이 도덕주의적 가면이 그들의 둔한 얼굴로 자라나 그들의 살아있는 도덕적 전형이 될 수 있도록 시간과 노력과 실험이 필요했습니다. 예를 들어, Fonvizin의 잘 자란 조카딸 Sophia를 데려갔을 때 그러한 조카딸이 등장하기 불과 15년 전에 덤불이 목적을 위해 설립된 귀족과 부르주아 소녀들을 위한 교육 협회가 그의 명령에 따라 새로운 예의범절의 첫 번째 테스트 샘플을 조각했을 때 Betsky 삼촌과 이 소녀들이 매우 신중하게 교육학적으로 잉태된, 우리 Sophia처럼 여전히 Fenelonovs와 자신의 양육에 관한 다른 논문을 읽기 위해 앉았습니까? 작가는 선생님이 준비한 재료로만 작품을 만들 수 있었고, 소피아는 그와 함께 갓 만든 예의범절 인형으로 나섰고, 여전히 교육 워크샵의 습기가 남아 있습니다. 따라서 Fonvizin은 예술가로 남았고 그의 희극의 명백한 결점에도 불구하고 그의 캐리커처에서 예술적 진실을 배반하지 않았습니다. 그는 걸어 다니는 죽은 자나 안개가 자욱한 유령에서 살아있는 얼굴을 만들 수 없었지만 그가 묘사 한 얼굴을 만들 수 없었습니다. 공정한 얼굴그들은 살아나지 못한 채 실존인물, 즉 삶에서 취한 현상으로 남는다.

그리고 그들은 상상했던 것처럼 정말로 생명이 없는 것입니까? 새로운 역할을 맡은 그들은 여전히 ​​불안정하고 혼란스럽고 반복되는 교훈을 Labruyere, Duclos, Nakaz 및 기타 당시 공적 및 사적 도덕 교과서에서 거의 흡수하지 못했습니다. 그러나 새로운 개종자로서 그들은 약간 오만하고 지나치게 열성적입니다. 그들 자신은 아직 그들의 새로운 도덕적 복장을 충분히 보지 못했고, 너무 태연하고, 자신만만하고, 독선적이며, 자신이 어디에 있는지, 누구와 거래하고 있는지 잊어버릴 정도로 자신의 학문적 덕을 즐깁니다. 덫에 걸려 드라마의 코믹함을 강화한다. Starodum은 지리와 함께 여행을 하면 어디로 가는지 알고 있다는 사실로 Prostakova 여사에게 지리의 이점을 해석합니다. 그녀는 평소의 결단력과 오히려 잘하는 그의 대담한 사람보다 훨씬 더 활기찬 사람입니다. -읽기, Voltaire의 이야기 중 하나에서 차용한 미묘한 고려로 그에게 반대합니다. 영리하고 교육받은 사람들은 Mitrofan과 Taras Skotinin을 고려하는 작은 바보조차도 손님인 이 무례하고 불쌍한 야만인 사회를 독선적으로 웃습니다. 이 고귀한 손님 중 한 명인 Sofya의 신랑에게 "우리 중 누가 우스꽝스럽습니까? 하, 하, 하!" 존경하는 스타로둠 삼촌은 집에 막 도착한 형제자매가 피투성이가 된 것을 보고 웃지 않을 수 없었고 심지어는 여주인에게 자신은 아무것도 본 적이 없다고 스스로 증언하기까지 했습니다. 태어날 때부터 더 웃겼지만, 선생님, 이것은 전혀 웃기지 않다는 그녀의 말에 의해 당연히 생략되었습니다. 5막의 첫 장면을 통해 정직한 노동으로 부자가 된 같은 삼촌 스타로둠과 총독 프라브딘의 관리가 어떻게 노예로 동족을 불법적으로 억압하는가, 주권자들이 소유하는 것이 얼마나 즐거운지에 대해 중요하게 이야기한다. 자유로운 영혼, 아첨하는 자들이 어떻게 군주들을 진리의 연결에서 멀어지게 하고 그들의 영혼을 자신의 그물에 가두는지, 어떻게 군주가 사람들을 선하게 만들 수 있는지: 좋은 행동 없이는 아무도 사람들에게 나가서 "그러면 모든 사람이 자신의 장점을 선하게 여기고 모든 사람이 선해질 것입니다." 이것들 좋은 사람들러시아 대중 앞에서 무대에서 그런 진지한 주제에 대해 이야기하고 모든 사람들을 친절하게 만드는 쉬운 수단을 발명 한 그는 수많은 여주인 Prostakovs, nee Skotinins의 영지 중 하나에 앉아 농노로 가득 차 있습니다. 무력으로 대처할 수 있었고, 그때도 팀원들과 함께 지나가던 장교의 무기를 사용했다. 마치 "이야기"를 가르쳐준 카우걸 Khavronya가 Mitrofan을 데려온 "먼 땅 너머, 30번째 왕국 너머" 그들을 둘러싼 현실에서 그들을 데려간 유쾌한 동화를 듣는 것처럼 이 대담자들의 말을 듣습니다. . 이것은 선의 공식과 모델로 사용되도록 고안된 코미디의 얼굴에 코믹한 생동감이 없다는 것을 의미합니다.

이 모든 것은 희극의 거짓된 메모가 아니라 그 안에서 펼쳐지는 삶 자체에 대한 것입니다. 이 코미디는 비교할 수 없는 거울이다. 그것에서 Fonvizin은 어떻게 든 러시아 현실 앞에 직접 서서 유리로 무장하지 않은 눈으로 어떤 관점에서도 굴절되지 않은 시선으로 간단하고 직접적으로 포인트 블랭크를보고 그것을 재현했습니다. 설명할 수 없는 예술적 이해. 그가 관찰한 것을 스케치하면서 그는 노련한 예술가처럼 창의성도 포기하지 않았습니다. 그러나 이번에는 그가 만들고자 했던 곳에서 그는 단지 복사만 했습니다. 이것은 이번에 작가의 시적 시선이 사실을 통해 보였다정말 무엇에 침투 일어난;눈부신 신기루로 덮인 단순하고 슬픈 삶의 진실은 일반적으로 창의성으로 간주되는 장난스러운 환상을 억누르고 모든 사람이 볼 수있는 유령 현상 이면에서 누구도 눈치 채지 못하는 현실을 식별 할 수있는 최고의 창조적 인 비전의 힘을 행동으로 불러옵니다. . 맨눈으로 볼 수 없는 별까지 닿는 유리는 방황하는 관객을 사로잡는 방황하는 빛을 반사하는 유리보다 강하다.

Fonvizin은 영웅을 데려갔습니다. 덤불삶의 웅덩이에서 곧바로 나와 문화적인 덮개 없이 발견한 것을 가져갔고, 그래서 그는 그들의 관계의 모든 혼란과 그들의 어수선한 본능과 관심의 모든 남색과 함께 그들을 무대에 올렸습니다. 극장 청중의 즐거움을 위해 공개 청소에서 낚아챈이 영웅들은 전혀 재미가 없었지만 편안한 사회에서 단순히 편협한 것으로 판명되었습니다. 그들의 마을과 함께 국가 보호에 그들을 데려간 공식 Pravdin의 도움으로 연극이 끝날 때 그들을 반환합니다. 이 잊혀지지 않는 사람들은 범죄를 생각하며 지혜롭고 교활하지만 어리석고 혼란스러운 사람들처럼 자기 망각에 악할뿐만 아니라 자신의 음모에 빠져 서로를 익사시킵니다. 만화는 이것을 바탕으로 만들어졌습니다. 덤불.어리석음, 교활함, 분노, 범죄는 그 자체로 우스꽝스러운 것이 아닙니다. 우스꽝스러운 것은 그물에 걸린 어리석은 교활함일 뿐이고, 우스꽝스러운 것은 스스로를 속이고 의도한 해를 입히지 않은 악의적인 어리석음일 뿐입니다. 덤불- 사람의 코미디가 아니라 위치의 코미디. 그녀의 얼굴은 코믹하지만 웃기지도 않고, 역할처럼 코믹하고, 사람처럼 전혀 웃기지도 않습니다. 무대에서 보면 웃길 수 있지만 극장 밖에서나 집에서나 사회에서나 만나면 당황하고 속상해한다. Fonvizin은 슬프고 어리석은 사람들이 웃기고 종종 영리한 역할을 하도록 만들었습니다. 이 미묘한 분별력에 사람들그리고 역할그의 예술적 재능 덤불;그에게 이 연극이 주는 강한 인상의 원천이 있다. 인상의 강점은 상반되는 두 가지 요소로 구성되어 있다는 점이다. 극장의 웃음은 극장을 떠나면 묵직한 명상으로 대체된다. 배역이 진행되는 동안 시청자들은 스스로를 기만하고 자책하는 바보 같은 입장에 웃음을 터트린다. 그러나 경기가 끝나고 배우들이 떠나고 막이 내리고 웃음이 멈췄습니다. 사악한 사람들의 우스꽝스러운 자리는 갔지만 사람들은 머물렀고, 답답한 전등의 안개 속에서 꿰뚫는 거리 안개 속으로 터져나와 목이 졸린 시청자들은 이 사람들이 남아 있었다는 것을 기억하고 다시 그들을 만날 것이다. 그들이 마땅히 받아야 할 새로운 지위에 떨어지기 전에, 그리고 시청자인 그와 함께 그들의 사악한 행위에 얽매이게 될 것이며, 그들은 그들 자신의 사악한 어리석음에 대해 스스로를 벌할 시간이 있기 전에 이에 대해 그를 처벌할 수 있을 것입니다. 스스로를 속였다.

V 소형 관객에게 보여지는 것은 상상할 수 없을 정도로 혼란스러운 상태에 있는 캐서린 시대의 부유한 귀족 가족입니다. 모든 개념은 여기에서 뒤집어지고 왜곡됩니다. 모든 감정이 뒤집어집니다. 합리적이고 성실한 태도는 하나도 남아 있지 않았습니다. 모든 억압과 독단, 거짓말과 속임수와 순환적이고 보편적인 오해. 누가 더 강한가 압제; 연약한 자는 거짓말을 하고 속이고 자기가 압제하고 거짓말을 하고 속이는 이유를 어느 누구도 알지 못하며 자기가 이것을 깨닫지 못하는 이유를 생각조차 하려 하지 아니하느니라. 여주인 아내는 법과 자연에 반하여 남편보다 똑똑하지 않고 남편을 억압하고 모든 사람에게 넘겨줍니다. 모든 것이 거꾸로 되어 그보다 훨씬 더 무례합니다. 집에 유일한 사람은 그녀뿐이고 나머지는 모두 인칭대명사인데, 누구냐고 묻자 소심하게 대답한다. "나는 아내의 남편이고, 나는 누나의 형이고, 나는 어머니의 아들이다." 그녀는 남편의 의견에 한 푼도주지 않고 신사들에 대해 불평하면서 남편이 모든 것을 눈으로 본다고 맹세합니다. 그녀는 바느질을 할 줄 모르는 그녀의 종에게 카프탄을 주문하고 그가 진짜 재단사처럼 바느질하지 않는 이유에 분개합니다. 아침부터 저녁까지 그녀는 혀와 손을 쉬지 않고 맹세하거나 싸우지 않습니다. 그리고 그는 이렇게 버텼다. 그녀는 자신이 자랑스럽게 그녀의 사랑을 특징짓고 아들에 대한 아버지에 대한 무례함을 조장하기 때문에 강아지에 대한 개 사랑으로 아들을 사랑합니다. 소의 무례함. 그녀는 자신의 아들이 배가 고파서 과식하게 하고 부모의 의무가 명령하는 대로 아들을 키우고 있다고 확신합니다. 증조부인 보이보드 스코티닌은 돈이 든 상자에서 굶어 죽고 자녀들의 가르침이 생각나자 이렇게 외쳤습니다. , 가족 전통에 충실하고, 과학을 분노할 정도로 미워하지만, 봉사와 빛을 위해 어리석은 아들을 가르치며 그에게 반복해서 "영원히 살고, 영원히 배우십시오." 그녀가 설정한 교육의 궁극적인 목표는 다음과 같습니다. "친구여, 배우기 위해 신경쓰지 마세요. 신 덕분에, 당신은 이미 당신 자신이 아이들을 조종할 것이라는 것을 알고 있습니다." Mitrofan의 가장 친애하는 교사 인 독일인 Vralman 코치는 모든 과학을 가르치기로 계약했으며 자신은 아무것도 알지 못하고 다른 사람들을 가르치는 것을 방해하기 때문에 아무 것도 가르치지 않으며 가르 칠 수도 없습니다. 그의 교육학을 어머니에게 정당화합니다. 그녀의 아들의 작은 머리는 그의 배보다 훨씬 약하지만 과도한 먹거리를 견디지 ​​못한다는 사실에 의해; 모성-단순한 마음이 접근할 수 있는 이 고려 사항에 대해 Vralman은 집에서 안주인이 가능한 존경심을 가지고도 예의 바르게 대하는 유일한 사람입니다. 그녀의 농민에게서 모든 것을 강탈한 Prostakova 부인은 어떻게 그녀가 농민에게서 아무것도 찢을 수 없는지 애통하게 생각합니다. 그런 재앙입니다! 그녀는 자금으로 고아 친척을 보호하고 몰래 그녀를 강탈했다고 자랑합니다. 후원자는 그녀의 동생을 위해 그녀의 묻지 않고 고아 소피아를 찾고 싶어하며, 그는 이것을 싫어하지 않습니다. 그가 "소녀"를 좋아하기 때문이 아니라 그녀의 마을에 우수한 돼지가 있기 때문입니다. ." 그녀는 그녀가 죽은 줄 알았던 끔찍한 소피아 삼촌이 교회에서 몇 년 동안 안식을 위해 그를 기념했기 때문에 다시 살아날 것이라는 것을 믿고 싶지 않고 눈물을 흘리며 날아갑니다. 그녀는 그의 눈을 긁을 준비가되어 있습니다. 그녀에게 그가 죽지 않았다고 말하는 사람에게. 그러나 폭군-여자는 끔찍한 겁쟁이이며 그녀가 대처하기를 희망하지 않는 어떤 힘에도 압도당합니다. - 부유한 삼촌 Starodum 앞에서 우연히 부자가 된 그녀의 형제의 신부를 그녀의 아들을 위해 주선하기를 원합니다. 그러나 그녀가 거절당했을 때, 그녀는 강제로 그녀를 속여서 그녀의 아들과 결혼하기로 결정합니다. 교회 자체를 너희의 경건하지 못한 불법 가운데로 끌어들이려 함이니라. 이성, 양심, 명예, 수치, 품위, 신과 인간에 대한 두려움 - 모든 기초와 중괄호 공공 질서 Starodum이 그녀를 부르는 대로 악마가 바로 그 집의 여주인인 이 단순하고 야만적인 지옥에서 불타고 마침내 그녀가 잡혔을 때 그녀의 모든 부정한 거미줄이 율법의 빗자루에 찢어졌을 때 그녀는 몸을 던졌습니다. 보호자 앞에서 무릎을 꿇고 추악한 비극을 노래합니다. 햄릿의 노래가 아니라 타르튀프의 원어판 에필로그입니다. "아, 난 개 딸이야! 내가 무슨 짓을 한거야!" 그러나 이것은 가식이 없었다면 순간적인 혼란이었습니다. 그녀는 용서를 받자마자 자신을 붙잡아 다시 자신이 되었고, 그녀의 첫 번째 생각은 그녀의 실패에 대해 온 마당을 두들겨 패는 것이었습니다. 누구도 자유로이 압제할 수 없었고 그녀는 다음과 같은 유명한 반대 의견으로 자신을 불멸시켰습니다.

무료가 아닙니다! 귀족은 그가 원할 때, 그리고 하인들은 자유롭게 채찍질을 할 수 없습니다! 그러나 왜 우리는 귀족의 자유에 관한 법령을 받았습니까?

이것이 요점입니다. "칙령 해석의 전문가!" - Starodum을 따라 반복합니다. Prostakova 부인의 마지막 말에 관한 것입니다. 그 안에 드라마의 전체 의미와 그 안에 담긴 전체 드라마. 다른 모든 것은 그녀의 무대나 문학적 배경일 뿐입니다. 이 단어 앞에 나오는 모든 것은 극적인 프롤로그입니다. 그들을 뒤따르는 모든 것은 그들의 극적인 에필로그입니다. 네, Prostakova 여사는 법령 해석의 전문가입니다. 그녀는 율법이 그녀의 죄악을 정당화한다고 말하고 싶었습니다. 그녀는 말도 안되는 소리를 했고, 이 말도 안되는 소리가 핵심입니다 덤불; 그녀가 없으면 말도 안되는 코미디가 될 것입니다. 프로스타코바 부인의 말 속에 있는 놀라움의 징후와 질문을 없애고 통역사의 불안한 상태로 인한 다소 한심한 그녀의 말을 단순한 논리적 언어로 옮기면 그녀의 역기능 논리가 명확해질 것입니다. 가리키는. 귀족의 자유에 관한 법령은 귀족이 원할 때마다 신하들을 자유롭게 채찍질할 수 있도록 하였다. 프로스타코바 부인은 솔직하고 순진한 여성으로서 구체적이고 실용적인 적용에서만 법적 조항을 이해했습니다. 이 세부 사항을 그 원칙으로 끌어 올리면 귀족의 자유에 관한 법령이 귀족의 권리에 주어졌으며 권리 외에는 아무것도 부여되지 않았 음을 알 수 있습니다. 프로스타코바 부인에 따르면 그는 귀족들에게 어떤 의무도 부과하지 않았다. 의무가 없는 권리는 법적 부조리입니다. 의무가 없는 권리만 있는 부동산은 정치적으로 불가능하며, 불가능은 존재할 수 없습니다. Prostyakova 여사는 러시아 귀족을 그러한 불가능으로 상상했습니다. 재산에 사형을 선고하고 선고했는데, 그 재산은 죽을 생각이 전혀 없었고 아직 살아 있습니다. 이것은 그녀의 헛소리였습니다. 그러나 사실은 이 유명한 표트르 3세의 칙령이 내려졌을 때 많은 러시아 귀족들이 손을 들고 자신의 동생인 타라스 스코티닌(Taras Skotinin) 자신과 같은 방식으로 그것을 이해했다는 것입니다. "그의 종류의 마지막이 아니다." 나는 왜 Fonvizin이 Starodum과 Pravdin이 Skotinin과의 대화에서 Skotinin 가족의 옛 시대를 조롱하고 그의 조상이 아마도 Adam보다 나이가 더 많을 것이라고 암시하면서 족보에 대한 자부심을 유혹하도록 허용했는지 이해할 수 없습니다. 여섯째 날, 그러나 조금 더 이른 아담 "따라서 Sophia는 Skotinin과 일치하지 않습니다. 왜냐하면 그녀는 귀족 여성이기 때문입니다. 결국 코미디 자체는 Skotinin이 마을, 농민, voivode의 아들이었다는 것을 증언합니다. 그도 역시 귀족이었고, 심지어 순위표에 따르면 '모든 덕행의 최고 귀족' 중 하나였으므로 그의 조상은 네 발 달린 사람과 동시에 창조될 수 없었다. 지난 세기의 러시아 귀족들은 자신이 귀족이었던 폰비진에게 어떻게 그런 어색한 암시를 놔두었을까? Prostakova 부인의 법학, Skotinin 씨의 마음에 대해 원하는 만큼 농담할 수 있지만 조상에 대해서는 농담할 수 없습니다. 또한 Starodum과 Pravdin의 성서 전설이 참여하여 Scotin의 족보에 대한 농담 , 즉 Fonvizina는 위험하고 양날의 무기였습니다. 그것은 모두 성경 용어와 텍스트를 패러디한 Kuteikin의 만화와 비슷합니다. 불쾌하고 신뢰할 수 없는 만화 장치로, 아무나 즐겁게 할 수 없습니다. 이것은 읽는 젊은이들에게 잘 설명되어야 합니다. 덤불,그리고 여기서 Fonvizin은 그의 조상이나 텍스트와 농담을 하지 않고 둘 다 남용하는 사람들을 자신의 방식으로만 비난했다는 의미로 해석합니다. 이 농담은 자신의 재치에 대한 열정이 아니라 스코티닌이 자신들의 고귀한 기원을 너무 적게 정당화하고 같은 Starodum의 잔인한 평가에 부합하는 분노에 의해 변명될 수 있습니다. "귀족이 되기에 합당하지 않은 귀족, 나는 그보다 더 사악한 것을 알지 못한다." 코미디언의 분개는 충분히 이해할 수 있습니다. 그는 당시의 많은 귀족들이 귀족의 자유에 관한 법령에 대해 배웠고 학교에서 해석 된대로 이해 한 모든 거짓말과 시선의 위험을 이해하지 않을 수 없었습니다. 심플턴 법학. 이 해석은 거짓이고 위험하며, 법적 의미를 흐리게 하고 러시아 사회 지배계급의 정치적 지위를 파멸시키겠다고 위협했습니다. 1762년 법령에 따른 귀족의 자유는 많은 사람들이 모든 사회적 재산 권리에서 재산을 박탈하는 것으로 이해했습니다. 그것은 치명적인 실수, 눈부신 오해. 귀족에게 부여된 재산으로서의 국가 책임의 총체는 그것을 구성했습니다. 서비스국가에. 1762년 2월 18일의 유명한 선언문에는 군대나 문관 근무, 그러나 몇 가지 제한이 있지만 계속하거나 마음대로 은퇴할 수 있습니다. 법은 농노에 대한 새로운 권리, 하인 학살에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 반대로, 유산에 남아 있는 의무 중 일부는 무엇보다도 표트르 대제가 확립한 의무 교육에 직접적이고 지속적으로 규정되었습니다. 고귀한 귀족에게 합당한 일입니다." 칙령의 끝에는 정중하게 표현한다. 희망,귀족은 봉사를 게을리하지 않고 열성적으로 봉사에 참여하고, 그에 못지않게 부지런히 자녀들에게 훌륭한 학문을 가르치고, 덧붙여서 이 두 가지 의무를 수행하지 않는 귀족들은 매우 화가 납니다. 사람들은 일반적으로 좋은 것에 대해 무관심하고, 명령을 받은모든 충성스러운 주제는 "경멸하고 파괴"하고 공개 회의에서 용납하지 않습니다. 어떻게 더 명확하게 말할 수 있으며 어디에 있습니까? 자유,의무 복무에서 완전히 해고? 그 법은 폐지되었고, 그 후에도 1736년의 법령에 의해 정해진 의무 복무 기간(25년 이상)만 제한되었습니다. 필요하지 않은 서비스를 제공하지만 필요하지 않은 서비스를 기피하는 처벌을 위협했습니다. 그러나 행위에 대한 처벌을 수반하는 법의 위협은 행위에 대한 간접적인 금지이다. 금지된 행위로부터 그 원인에 따른 결과가 따르기 위해서는 위협적인 형벌이 필요하다는 법적인 논리이다. 2월 18일 시행령은 수사만 취소했고, 단순 변호인단은 이유가 취소된 것으로 생각했다. 그들은 도둑을 사회에서 용납해서는 안된다는 명령을 읽은 후 도둑이 허용되지만 하인이 전화 할 때 도둑을 집에 데려가는 것이 금지되어 있다고 생각했다면 우리가했을 실수입니다. 이 변호사들은 말뿐 아니라 법의 부정확성을 너무 문자 그대로 이해했고, 법은 공손하게 말하고 싶어 엄숙하게 "러시아 귀족 전체에게 자유와 자유를 부여한다"고 선언했다. 그는 말하고 싶었고 가능한 한 부드럽게 하려고 노력했습니다. 율법은 이렇게 말했습니다. 당신의 자녀를 친절하게 섬기고 가르치십시오. 그러나 어느 쪽이든 저쪽이든 행동하지 않는 사람은 사회에서 추방될 것입니다. 지난 세기 러시아 사회의 많은 사람들은 대중의 양심에 대한 법의 섬세한 호소를 이해하지 못했습니다. 시민 교육... 그들은 막대기, 채찍, 교수대, 총알을 가지고 말하기를 좋아하고 범죄자에게 콧구멍을 열어 고된 노동으로 추방하거나 심지어 그의 위장을 박탈하고 칼로 베겠다고 약속하는 베드로의 법률의 단순하고 약간 군인적인 언어에 익숙했습니다. 그의 머리에서, 또는 무자비하게 arquebus (쏘기). 이 사람들은 그것이 살아있는 피부에 피 묻은 얼룩으로 잘려져있을 때 의무를 이해했으며 인간의 양심에 인간의 언어로 기록되지 않았습니다. 그러한 법적 사고의 현실주의는 사상가들이 법의 의미를 이해하지 못하게 했으며, 공동의 선을 소홀히 하여 과실이 "우리 법원에 도착하거나 공개 회의 및 축하 행사에서 용인되지 않을 것"이라고 위협했습니다. 채찍도 아니고 오직 신하와 공공의 문을 닫는 것뿐입니다! 중대한 법적 오해가 있었습니다. 그 시대의 풍자는 그 출처를 밝혔습니다. 그것은 자의성에 대한 지나치게 방탕한 욕망입니다. 그녀는 2월 18일의 법령에 대해 아들에게 편지를 쓰는 지역 귀족을 묘사했습니다. 이 변호사의 아이디어는 단순한 것보다 훨씬 더 나아가 유산 부채에 대한 해고 증명서뿐만 아니라 불법의 유산 특권에 대한 특허도 요구했습니다.

따라서 지난 세기 귀족의 상당 부분은 계급의 역사적 위치를 이해하지 못했고 무지한 Fonvizinsky 덤불 Mitrofan,이 오해의 희생자였습니다. Fonvizin의 희극은 이 두 단어를 떼려야 뗄 수 없는 관계로 연결하여 미트로판가명이 되었고 ignoramus - 그 자체: ignoramus는 Mitrofan의 동의어이고 Mitrofan은 어리석은 ignoramus와 엄마의 사랑의 동의어입니다. 덤불 Fonvizin은 캐리커처이지만 일상 생활에서만큼 무대 위에서는 아닙니다. 이 만화의 역사적 원형은 글래머 스쿨 학생이라는 제목만큼 재미가 거의 없는 제목이었다. 고대 러시아의 언어로, 덤불- 15세 이하의 10대, 무식한 귀족 - 군주의 군복무에서 "보조"가 되어 10대가 된 10대 초보자 "어른과 함께", 그가 서비스를 따라가자 마자, 즉 15세에 이르렀다. 무지한 귀족의 직함은 전체 국가 기관, 러시아 법률 역사의 전체 페이지입니다. 입법부와 정부는 덤불의 상황을 신중하게 조정했으며 이해할 만합니다. 그것은 증가하는 군사 공급이었습니다. 주요 군사 국장, 모스크바 제대 명령에서 그들은 연간 징집 파병을 알기 위해 각각의 연도를 지정하여 목록을 보관했습니다. 그들의 검토와 분석의 순서가 확립되었고, 이에 따라 성숙한 사람들은 봉사에 기록되었고, 어느 쪽이 적합한지, 그 순서는 그들을 옛 아버지의 재산이나 새 유산에 올려 놓는 등이었습니다. 이러한 명령으로 미성년자는 징집 연령에 도달하기가 어려웠고 오랫동안 집에 머무르는 것도 수익성이 없었습니다. 지역 및 금전적 급여가 할당되었습니다. 새로운 재산뿐만 아니라 아버지의 재산도 잃게 됩니다. 17세기에도 있었다. 키가 작은 사람은 "봉사할 만큼 익었지만 봉사하지 않은 사람", 리뷰에 나오지 않은 사람은 "장난을 쳤다"고 당시 이런 비루머에 대해 말했다. 표트르 대제(Peter the Great)의 통치 이후, 무지한 귀족들의 이 서비스 "오이"는 여러 가지 이유로 점점 더 커졌습니다. 새로운 정규 군대에서의 서비스는 이전 군대보다 비교할 수 없을 정도로 더 어려워졌습니다. 게다가 1714년 1월 20일의 법은 복무 준비를 위해 귀족 자녀들에게 의무 교육을 요구했습니다. 반면에 토지 재산은 세습이 되었고 토지 봉급을 받는 새 이민자의 기부가 중단되었습니다. 따라서 의무 복무에 대한 물질적 인센티브가 약해짐과 동시에 의무 복무의 부담이 증가했습니다. 학교와 서비스에서 "린치"는 귀족의 만성 질환이되었으며, 채찍, 벌금, "명예 훼손", 취소 할 수없는 구독 취소의 위협으로 리뷰에 대한 무지의 출현에 대한 Peter I 및 그의 후계자의 엄격한 법령에 굴복하지 않았습니다. 불복종에 대한 재산의 재무부에. Pososhkov는 자신의 시대에 "많은"귀족이 눈꺼풀에 살았고 마을에서 늙고 집요하며 한 발로 봉사하지도 않았다고 확신합니다. 귀족들은 영지에게 부여된 토지와 농노의 소득을 봉사에 사용했고, 둘 다 강해지면서 점점 더 열심히 봉사를 기피했다. 이러한 편차는 계급 의무에 대한 동일한 파렴치한 태도를 나타냈으며, 이는 동일한 Pososhkov가 많은 귀족에게서 들었던 말에서 매우 무례하게 들렸습니다. 국가와 사회에 대한 계급 의무에 대한 그러한 태도는 귀족들 사이에서 "게으른 사람들"을 키웠으며 Pososhkov는 이에 대해 맹렬하게 말했습니다. ." 국가와 재산의 시민 의무에 대한 바로 이러한 견해는 봉사에 무르익은 고귀한 어리석은 사람을 가능한 모든 방법으로 학교와 봉사에서 배제되는 무례하고 어리석은 무지하고 게으른 사람으로 만들었습니다.

이러한 변형된 덤불은 러시아 사회에서 매우 안정적이고 집요한 유형인 Fonvizinsky Mitrofan입니다. 그는 덤불에 관한 바로 그 법안에서 살아남았고, 그의 어머니 Prostakova가 예측한 대로 아이들 뿐만 아니라 "무게"를 아는 방법을 알고 있었습니다. 푸쉬킨이 말했듯이 "최신 Mitrofan의 시대"의 손녀들.... Mitrofan Fonvizin은 곧 16살이 됩니다. 그러나 그는 여전히 무지로 구성되어 있습니다. 1736년의 법에 따라 무지의 연구 기간(즉, 제목)이 20년으로 연장되었습니다. Mitrofan은 부모의 상태에 따라 학교가 아닌 집에서 공부합니다. 동일한 법에 따라 무지한 아이들이 집에서 자금을 조달 할 수있었습니다. Mitrofan은 지금 4년 동안 공부해 왔으며, 그것은 압도적으로 나쁩니다. 그는 손에 포인터를 들고 간신히 방황하고, 그 다음에는 교사인 sexton Kuteikin의 지시에 따라 산술적으로 "인계하지 않았습니다" 상사 Tsyfirkin, 그러나 "프랑스어와 모든 과학에서 "그는 교사 자신에 의해 전혀 배우지 않았으며, 모든 과학을 가르치기 위해 고귀하게 고용된" 전직 마부인 독일인 Vralman입니다. 그러나 어머니는 "아이와 유대 관계를 맺지 않는"이 마지막 교사와 그녀의 "아이"의 성공에 매우 만족합니다. . 그녀는 학습에 대한 타고난 가족 스코틴의 혐오감을 가지고 있습니다. "사람들은 과학 없이 살고 살았습니다." 그녀는 아버지가 "무언가를 배우고 싶어하는 스코티닌이 되지 말라"는 당부를 기억하며 인상적으로 스타로덤에 선언했습니다. 그러나 그녀는 또한 "지금은 다른 시대"라는 것을 알고 안절부절 못하는 성가심으로 그를 문지르면서 "사람들을 위해"아들을 준비시킵니다. 교육을받지 못한 사람은 Petersburg에 가십시오. 그들은 당신이 바보라고 말할 것입니다. 그녀는 "아직 자라지 않은 동안" 아들을 애지중지합니다. 그러나 그녀는 그가 12년 안에 들어가야 하는 "하나님이 허락하지 않으신다"는 봉사를 두려워합니다. 이 사람들에게 부과된 빛과 봉사의 요구는 그들이 미워했던 과학을 더욱 진심으로 미워했습니다. 이것은 이 사람들이 자신의 사회적 지위를 이해하지 못했기 때문에 스스로 만들어낸 비극적인 어려움 중 하나였습니다. 그리고 부동산의 위치에는 그 자체에 대한 완전한 관심이 필요한 전환점이 있었습니다.

Fonvizin의 코미디에서 작가와 첫 번째 관객을 위해 의식적이든 무의식적이든 그들은 이러한 어려움과 러시아 귀족의 입장에서 전환점에 대한 오해 모두에 대한 예술적 표현을 찾았습니다. 이 계급의, 그리고 그것을 통해, 전체 러시아 사회에.... 오랫동안 준비한 이 전환점은 바로 1762년 2월 18일 법이 통과된 순간부터 찾아온 것이다. 귀족들은 수세기 동안 병역의 부담을 지고 외부의 적으로부터 조국을 수호하며 나라의 군대. 이를 위해 국가는 그의 손에 큰 금액토지는 17세기에 지주 계급이 되었습니다. 농노와 그의 땅의 농민 인구에 대한 그의 처분에 제공되었습니다. 국민을 위한 큰 희생이었다: 첫 공연이 있던 해에 덤불(1782) 국가의 오래된 그레이트 러시아 지역의 전체 농민 인구의 절반 이상 (53 %)이 귀족에 속했습니다. 인구의 절반 이상이 주로 러시아의 국가와 국가 경제에 노동을 공급했습니다. 표트르 1세 치하에서 1714년 1월 20일 귀족의 의무 복무에 대한 준비로 의무 교육이 귀족의 의무 복무에 추가되었습니다. 그래서 귀족은 성인이 된 순간부터 훈련 포인터를 손에 쥘 수 있는 국가, 군인이 되었습니다. Peter에 따르면 귀족은 서구에서 빌린 새로운 교육, 과학적 지식의 러시아 사회에 대한 안내자가되었습니다. 한편, 징병은 다른 영지로 확대되었습니다. 일반 병역 Peter 이후 귀족은 국가에서 덜 필요하게 되었습니다. Peter가 조직한 정규군에서 귀족은 훈련된 예비군 장교의 중요성을 유지했습니다. 그러자 개혁가가 귀족을 대상으로 하는 평화로운 교육 목적이 점점 더 집요하게 나오기 시작했습니다. 그것은 준비가되어 지도자를 기다리고 있었고 귀족이 조국에 새로운 봉사를 제공 할 수있는 비옥하고 평화로운 들판은 전혀 없었습니다. 그 이하, 그것은 전장에서 봉사했습니다. 농노는 가난하고 황폐했으며, 정부 자체가 늑대에 비유한 세리, 장로, 관리인, 사무원의 자의적인 자의에 지주가 없는 상태로 남겨졌습니다. 그 후 토지 소유자는 농민의 자연적인 후원자이자 경제적 수호자로 간주되었으며, 그의 존재는 그들에게 유익한 것으로 여겨졌습니다. 따라서 국가를 위해 시골의 귀족은 막사보다 덜 필요하지는 않지만 더 많이 필요하게 되었습니다. 그렇기 때문에 베드로가 죽은 이후 귀족들의 근속 부담은 점차 줄어들었지만 그에 대한 대가로 토지 소유권에 대한 책임은 더욱 복잡해졌습니다. 1736년부터 귀족의 무제한 병역은 25년으로 제한되었고, 1762년에는 복무하는 귀족에게 재량에 따라 사임할 수 있는 권리가 부여되었습니다. 그러나 지주는 소작농의 과세 대상 서비스 가능성에 대한 책임이 있으며, 그 다음에는 희년에 그들을 먹여 살리고 농작물을 위한 종자를 빌려줄 의무가 있습니다. 그러나 시골에서도 국가는 교육을 받고 합리적이며 박애주의적인 지주가 필요했습니다. 따라서 정부는 복무 기간이없는 선원에게 무지를 제공하겠다고 위협하여 귀족의 교육 서비스가 조금도 약화되는 것을 허용하지 않았고 무지한 사람들을 공립 학교로 몰아 넣었으며 집에서 자란 사람들을위한 정기 시험을 설립했습니다. 학교에서 뿐만 아니라 훈련된 초심자에게 서비스에서 상당한 이점을 제공했습니다. 귀족의 복무의무 자체가 장교의 보급으로 육해군을 배치하는 수단일 뿐만 아니라 군복무를 하는 귀족을 위한 교육의 도구로서 군사 및 잘 알려진 시민적 태도, 세계에 대한 지식, 인간성, 프로스타코프를 물리치고 스코티닌을 인간화했으며, 선언문에 명시된 대로 "공동선"에 대한 열성, "정치 문제에 대한 지식" 1762년 2월 18일 가정 준비아이들을 공립학교에 보내고 동지들에게 웃음거리가 될 위험을 모르고 수도에 오지 않도록. 프로스타코바 부인도 이 봉사의 중요성을 생생하게 느꼈습니다. 그녀는 무엇 때문에 그녀의 아들의 훈련에 대해 고민하고 있습니까? 그녀는 자신이 견딜 수 없는 과학적인 음식으로 약한 머리를 채우는 위험에 대한 Vralman의 의견에 동의합니다. “어떡할 거야?” 그녀는 슬퍼하며 “아이가 배우지 않고 같은 상트페테르부르크에 가면 바보라고 할 것입니다. 그리고 Fonvizinsky 준장은 그의 아내에게 Ivanushka를 연대에 등록하도록 설득합니다. "연대에서 복무하는 동안 정보를 얻으십시오." 1736년 안나 황후의 칙령에 따르면 귀족의 자녀들이 과학에 대한 완고한 혐오감을 물리칠 필요가 있었다. 따라서 스스로를 파멸시킵니다. 귀족이 아닌 귀족의 야만적 인 위험을 고려하여 정부는 오랫동안 유산을 폐지 할뿐만 아니라 의무적 인 서비스를 줄이는 것을 두려워했습니다. 1731년 원로원은 어떤 게으름과 게으름에 대한 권리가 있는 고귀한 복무 기간을 25년으로 설정하고 좋은 과학과 기어 다니지 않는 Minich 위원회의 제안에 반대했습니다. Vralmanov의 러시아 학생들은 교사의 터무니없는 의견에서 벗어날 필요가있었습니다. "러시아 귀족이 러시아 졸업장 없이는 세계에서 발전 할 수없는 것처럼!" 그래서 1762년 정부는 완고함이 무너졌다고 결정하고 2월 18일 선언문에서 귀족에 대한 강압적 복무는 "공익에 대한 태만한 자의 무례함을 파괴하고 무지는 상식, 고귀한 것으로 바뀌었다. 모든 진정한 러시아 애국자의 마음에 뿌리를 둔 생각, 우리에 대한 충성과 사랑, 우리의 서비스에 대한 큰 열의와 열의는 훌륭합니다." 그러나 입법자는 이 "무한한 충실도와 탁월한 열성"의 한계를 알고 있었기 때문에 부동산에 부여된 "자유와 자유"를 다음과 같이 결론지었습니다. 알려진 조건, 그것은 선량한 양심에 따라 유산이 지금까지 강박 하에 해온 일을 계속해야 한다는 요구 사항으로 요약됩니다. 수단, 법은 25년 복무의 긴급한 의무를 도덕적 의무로 대체했으며,법에 의해 규정된 의무에서 그는 국가 품위 또는 시민 의무에 대한 요구로 전환했으며 이행하지 않으면 상응하는 처벌에 의해 처벌될 수 있습니다. 그래서 훈련 의무가 엄격하게 확인되었습니다.

유산의 추가 운명은 입법에 의해 매우 자비롭고 의도적으로 미리 결정되었습니다. 귀족들은 새로운 분야에서 활동하기 위해 수도의 막사와 사무실에서 지방으로 옮겨졌습니다. 2월 18일의 법에 의하여 그의 공적 직무가 직무로서의 본 활동에 지장을 주지 않도록 보다 용이하게 되었고, 교육적 도구로서 본 활동에 도움이 되도록 보관하였다. 이 지방 분야에서 귀족은 시골과 도시의 두 가지 방식으로 일해야했습니다. 마을에서 그는 버려진 계급, 농민, 반 이상농노제를 소유하고 국가 전체 인구의 거의 9/10를 차지했으며 끔찍한 개혁의 모든 군사 및 재정적 부담을 견뎌 냈지만 Poltava 및 Kunersdorf 필드에 임명 된 신병과 함께 마지막 돈을 주었다. Biron 세금 징수원은 요청에 따라 요청과 명령이 없어도 Lomonosov와 같은 과학자를 모집했습니다. 귀족은 지식과 모범으로 이 계급에게 금주, 올바른 노동, 생산적인 힘의 사용, 자연의 선물의 절약, 경제의 능숙한 관리, 시민의 의무 의식에 대해 가르쳐야 했습니다. 그들의 권리와 책임에 대한 이해. 이것으로 귀족 계급은 정당화할 것입니다. 아니요, 노예 영혼을 소유한 역사적 죄를 속죄할 것입니다. 그러한 죄는 일반적으로 정복에 의해 만들어졌으며 러시아 귀족은 농민을 정복하지 않았으며 그의 권력이 역사적 정의를 위반하지 않았다는 것을 증명하는 것이 더욱 필요했습니다. 도시의 귀족은 또 다른 문제에 직면했습니다. 언제 덤불처음 등장했을 때 지방 정부와 법원에서 귀족이 지배적인 역할을 하도록 지방 제도의 개혁이 본격화되었습니다. 의무적 봉사의 속성에 의해 사회 활동에 규율되고 익숙해진 재산으로서, 그것은 지역 사회의 다른 계층의 지도자가 될 수 있으며, 그들에게 자주성과 자제, 조화로운 공동 작업에 익숙해져 익숙하지 않게 될 수 있습니다. , 특별한 재산 권리와 의무로 분리된 - 한 마디로, 준비된 장교 예비군을 군대에 제공하는 데 사용되었던 훈련된 지방 자치 간부를 형성할 수 있었습니다.

두 가지 활동 모두 도시와 농촌 모두 심각하고 세심한 준비가 필요했으며, 이는 큰 어려움을 처리해야 했습니다. 우선 교육과 과학이 제공하는 자금을 비축할 필요가 있었다. 귀족은 육체적 일상 생활의 영양이며 경마장 장애물 역할을하지 않는 영적 일상 생활에 대한 동일한 필요성이 될 때 교육이 공동체 생활을 위해 제공하는 것이 무엇인지 사회의 다른 계층에게 스스로 보여 주어야했습니다. 그들은 높은 지위와 이익을 얻기 위해 점프하거나, 미용기의 미용 보조제로 고급 광택을 얻는 수단.

러시아 귀족이 유럽에서 유통되고 있는 지식, 아이디어, 견해 중에서 집안일에 필요한 것이지 여가의 게으름으로 즐겁게 채워질 수 있는 것이 아닌 것을 선택할 수 있을지 두려울 수 있습니다. 그 두려움은 과학에 파견된 러시아 젊은이들에 대한 해외 소식에 의해 뒷받침되었습니다. 러시아 젊은이들은 아카데미나 다른 학교보다 유럽의 오스트리아와 "redoubts"(도박 집)를 더 기꺼이 방문하고 그들의 "수치스러운 행동"으로 유럽 경찰을 놀라게 했습니다. 또 다른 위험이 있었습니다. 귀족이 새로운 지방 기관에 공무원에 대한 오래되고 습관적인 견해를 "사업의 음식"으로 가져올 수 있다는 것입니다. 지난 세기의 귀족들은 이 예식을 멸시했지만, '미끼'라는 편의 시설을 위해 그것을 멸시하지 않았고 심지어 병역을 피하기 위한 수단으로 사용했습니다. Pososhkov는 한때 "군사 대신 사업으로 생활하는" "젊은이"의 귀족에 대해 심하게 불평했지만 "돈을 버는 방법과 서비스를 회피하는 방법"을 배웠습니다.

정부는 의무 병역이 유산에서 제거되기 전에 공무원을위한 귀족의 훈련을 돌보기 시작했습니다. 1731년에 개설된 상류 사관 후보생 군단의 다학문 프로그램에 따르면 사관 후보생들은 무엇보다도 수사학, 지리학, 역사학, 문장학, 법학, 도덕 분야에서 훈련을 받아야 했습니다. 당시 교육받은 러시아인(예: Tatishchev) (과학 및 학교의 이점에 대한 대화와 영적),그들은 러시아 상류층이 신앙을 고백한 후 무엇보다도 시민 사회의 법률과 자신의 조국, 러시아 지리 및 역사의 상태에 대한 지식이 필요하다고 주장했습니다. 물론 예카테리나 2세 치하에서는 과학자들에게 시민으로서가 아니라 교육을 시켰을 "시민 교리"가 정부의 계획에서 훨씬 더 높아졌습니다. Betsky의 계획에 따르면, 변형된 귀족 군단에서 귀족 미성년자는 군인 시민이 되어야 했으며, 군대와 민사를 모두 알고 수용소와 상원 모두에서 간단히 말해서 남편으로서 사업을 수행할 수 있었습니다. 똑같이 적합한 벨리 도미크.

계획이 성공하고 그런 다재다능한 남자가 Ivanushki와 Mitrofanushki 사이에서 간다면 그것은 좋은 일이 될 것입니다. 그것이 처음 연주되었을 때 같은 가을에 일어난 일입니다. 덤불,상트페테르부르크에서 두 중요한 사건들: 러시아 공립학교 설립에 관한 위원회가 결성되고 표트르 대제 동상이 제막되었다. 놀라운 우연의 일치! 귀족이 베드로 1세가 지시한 길을 따랐다면, 그 세기의 송가는 이 기회를 빌어 개혁가가 베드로와 바울의 무덤에서 나와 "자유로운 공기 속에서 자신을 보는" 방법을 묘사할 수 있었습니다. 기념비를 여는 것에 대해 그림에게 보낸 편지에서 캐서린 2세의 - 그의 긴 닫힌 입술을 열어 다음과 같이 말합니다. 이제 놓아주세요.그러나 나온 것은 시가 아니라 지시된 길을 가지 않을 위험에 대해 영지에게 경고하는 코미디였다. 덤불예리하고 인상적인 형태로 그러한 경고를 대중도 이해할 수 있고 코믹한 미묘함에 익숙하지 않습니다. 심지어 Prostakova 부인의 형제인 Taras Skotinin도 그를 이해하며 이렇게 말했습니다. 예를 들어, 프로스타코바 부인의 영지에서는 귀족의 한 부분을 생각하고 단순하게 자신의 위치를 ​​이해하는 부분의 추가 운명이 진행되었습니다. 재산은 지방 정부와 사회의 수장이라는 국내 및 애국적 역할을 준비해야 했으며 Prostakova 여사는 다음과 같이 말합니다. 그 재산은 농노 마을의 후원과 자선 활동을 위해 소집되었고, 주지사의 관리가 집에서 난동을 부릴 수 있는 권한을 빼앗은 것을 보고 Prostakova 부인은 희극적인 고뇌 속에서 이렇게 외쳤습니다. 손과 하지 않습니다?" 그러나 신사 Prostakov와 양육권. 그들을 위해 아무것도!

V 소형올드 스쿨의 나쁜 사람들은 새로운 아이디어에 정면으로 반대하며, Starodum, Pravdin 및 기타 사람들의 창백한 고덕한 인물로 구현되어 있습니다. 그들은 시대가 바뀌었고 다른 사람들과 다르게 교육하고 생각하고 행동해야 한다고 말했습니다. 그들이 하던 일, 귀족이 불명예스럽다는 것은 아무것도 하지 않는다, "할 일이 많으면 도와줄 사람이 있고, 섬겨야 할 조국이 있다." 그러나 노인들은 시대의 새로운 요구와 그들의 위치를 ​​이해하기를 원하지 않았고, 법은 그들에게 무거운 손을 얹을 준비가 되어 있습니다. 무대에서 실제로 위협받는 것이 제시되었습니다. 코미디는 둔한 사람들에게 엄격한 교훈을 주어 그들에게 불길한 예언이되지 않기를 원했습니다.

클류체프스키 바실리 오시포비치(1841~1911). 러시아 역사가, 학자(1900), 상트페테르부르크 과학 아카데미 명예 학자(1908).

서문 대신에 “마음은 마음이기 때문에 가장 하찮은 것이다. 덧없는 마음으로 우리는 나쁜 사람, 나쁜 아버지, 나쁜 시민을 봅니다. 좋은 매너는 그에게 직접적인 가격을 제공합니다. 그가 없으면 똑똑한 사람은 괴물입니다. 그것은 마음의 모든 유창함보다 측량할 수 없을 정도로 높다." (D.I.Fonvizin) http://bookmix.ru/quotes/index.phtml?id=19608

"나는 방금 전에 미국에 가본 적이 있습니다." "33도 이상의 유태인 프리메이슨"이 한 번 말했습니다. "나는 그곳에서 대지와 자연의 힘에 놀랐습니다. 이 땅은 나무, 풀, 자연 생명으로 가득 찬 광대한 공간의 형태로 LIFE를 강제로 던졌습니다. 그리고 그가 [한 생태학자]에게 나무에 대해 질문했을 때 나는 그에게 나무는 나에게 생명의 표현이라고 말했습니다. 그러나 나는 관심을 갖게 되었고 우리의 젊은 교구 중 한 명에게 물었습니다(그녀는 천재는 아니지만 그녀는 바보도 아닙니다): "나무는 무엇입니까?" 그녀의 얼굴이 밝아졌고 그녀는 나에게 말했습니다. "나무는 시입니다!" 그 후 나는 좋은 교육을 받은 교양 있는 청년(러시아어와 영어 대학 모두 신학)에게 물었습니다. "나무란 무엇입니까?" 그는 "건축 자재!"라고 대답했습니다. ... 그는 나무에서 만들 수 있는 것 외에는 아무 것도 보지 못했습니다. 마치 숫양 떼를 보고 다음과 같이 말한 디킨스의 영웅처럼: 걸레질 ... 그는 다른 것을 보지 못했습니다. ; 그는 살아있는 존재에서 고기 만 보았고 죽으면 먹을 것입니다 ... "(여기에서 http://www.metropolit-anthony.orc.ru/pered3/pb_315.htm)

"마음, 마음만 있으면 가장 하찮은 일이다... 예의바른 대가를 치른다. 그것이 없으면 지적인 사람은 괴물이다"... "너는 육신의 팬이다. 마음이 없는 사람을 소개합니다." 고대 그리스 기독교 지식인은 Apollinaria( cm.)를 책망했고, 결국 그녀는 "기쁨이 십자가와 함께 온 세상에 왔다"를 노래하고 즉시 고퍼를 망각에 쏟아 부었습니다 ... 그들은 말합니다. , 모든 것이 ... 좋은 말이지만 사실 기쁨은 나 혼자였습니다. 나는 그런 마음으로 살았습니다 ... 그래서 결국 러시아 Tikhon Zadonsky는 다음과 같이 말했습니다. "이제 진정한 경건은 거의 없으며 이제는 위선 만 있습니다."라고 Denis Ivanovich Fonvizin은 설명했습니다. 그냥 마음이 있고, 가장 사소한 ... 직접적인 예의는 그에게 대가를 지불합니다. 그가 없으면 지적인 사람은 괴물입니다. "

"지금까지 사람은 온 몸으로 손톱 끝까지 생각했지만, 이제부터는 뇌만 생각한다. 사실 프로이트는 이제서야 심리학의 주제를, 그의 인류학의 주제인 셸러는 그리고 이 주체는 세상과 단절되어 정신과 본능이 둘로 갈라진 병자입니다. 그리고 우리가 이 병자가 탁월한 사람, 즉 "정상적인" 사람과 사람이라고 믿는 한 " 일반적으로 "우리는 그를 치료할 수 없습니다." / 마틴 부버. / (Http://krotov.info/library/02_b/bub/er_07.htm)

우리를. 해병대 сadence - "많은 동기 부여"
http://www.youtube.com/watch?v=SQhS2rX5MgQ

그는 걷는 오이뿐 아니라 우리 모두를 위한 하나님의 한 공간을 육신으로 보는 사람입니다... "내 이름을 경외하는 너희에게는 의의 해가 떠서 그 광선으로 치료하리라" ..." (말라기 4, 2) (더) 지구와 하늘은 우리의 몸입니다 (참조, 우리의 우주 유기체! 모든 물질에서 신은 광선 속의 태양과 같습니다! (참조)

세르게이 트로피모프 - 조국을 위한 우리는 누구인가

도덕과 러시아 문화에 대하여 Klyuchevsky Vasily Osipovich

Fonvizin의 무지(교육극의 역사적 설명 경험)

리틀 폰비진

(교육극의 역사적 해설 체험)

Prostakovs의 영지에 있는 친절한 삼촌 Starodum은 예의바르게 행동하는 조카딸 Sophia가 소녀의 양육에 관한 Fenelon의 논문을 읽고 있는 것을 발견하고 그녀에게 말했습니다.

- 좋은. 나는 그런 책을 모른다. 하지만 읽어라, 읽어라! 텔레마코스를 쓴 사람은 펜으로 도덕을 더럽히지 않을 것입니다.

그런 판단을 '무식한' 자신에게 적용할 수 있을까? 현대 교육자나 교육자가 이 희곡을 읽을 때 학생들과 학생들이 흡수하는 인상의 흐름을 추적하는 것은 어렵습니다. 그들은 Starodum 삼촌의 믿음으로 그들의 손에 "Minor"를 보았을 때 이 감동적인 독자들에게 다음과 같이 말할 수 있습니까? 그의 도덕은 그의 펜으로." 마음이 있고 영혼이 있으면 항상 사람이 될 것입니다. 마음, 그것이 단지 마음이라면 그것은 하찮은 것입니다. 좋은 매너는 마음에 직접적인 대가를 줍니다. 모든 인간 지식의 주요 목표는 좋은 행동입니다.이 격언은 '작은 성장'의 첫 공연 이후 100년이 넘도록 반복되어 왔으며, 아이들의 교과서에서 빌린 도덕적 가르침처럼 보이지만, 그럼에도 불구하고 지루하지 않고, 지루하지도 않다. 동일한 Starodum에 대한 적절한 관찰은 "시간당 몇 가지 아름다운 단어를 사용하면 그 단어를 발음하는 동안 사람이 더 이상 생각하지 않고 아무 것도 느끼지 않게 됩니다."라고 말합니다. 그러나 코미디에는 단순하고 모든 열린 의미로 직접 가르치는 Starodum, Pravdin, Sophia의 멋진 생각과 감정 외에도 어렵고 혼란스러운 상황에 처하게 만드는 열정, 음모 및 악덕으로 여전히 살아있는 얼굴이 있습니다. . 이러한 극적인 얼굴과 위치의 도덕적 의미는 무대 위에서 큰 소리로 낭독되지 않고 프롬프터 부스에서 속삭이지도 않고 숨은 감독으로 남아 드라마의 진행과 인물의 말과 행동을 지시합니다. 수용적인 젊은 관찰자의 눈이 그 앞에서 펼쳐지는 일상적인 관계의 의미를 파악하고 이러한 노력이 그에게 적절한 교육 효과를 일으키고 그의 미적 감각과 도덕적 감각에 건강한 음식을 전달할 것이라고 보장할 수 있습니까? 그런 '미성년자'의 독자나 시청자 옆에 조심스러운 논평으로 서 있으면 이해하기 쉬우면서도 눈에 거슬리지 않는 프롬프터가 되어야 하지 않겠습니까?

"약자"는 러시아 문학의 교육 선집에 포함되어 있으며 아직 연극 레퍼토리에서 제거되지 않았습니다. 보통 겨울방학 때 하는 것으로 포스터에 나오면 어른들이 '이건 고등학생, 고등학생을 위한 공연이다. 그러나 어른들 스스로도 가이드라는 위장 아래 기꺼이 십대들을 따라가며 공연에 지루함을 느끼지 않으며, 미성년자 이웃들과 이웃들의 시끌벅적한 웃음소리까지 유쾌하게 메아리친다.

"The Minor"는 매 단계마다 연극을 꿰매는 실을 드러내는 순진한 극적인 구성에도 불구하고 독자 또는 시청자에게 이전 예술적 힘의 상당한 부분을 아직 잃지 않았다고 말하는 것이 안전합니다. , 시대에 뒤떨어진 언어로, 또는 캐서린 극장의 황폐한 무대 관습에도 불구하고, 연극에 쏟아진 지난 세기의 낙천주의자들의 향기로운 도덕에도 불구하고. 이러한 단점은 코미디가 때때로 획득하고 Fonvizin의 동시대 사람들이 느끼지 못한 특별한 취향으로 덮여 있습니다. 이 후자는 그녀의 성격에서 그들의 좋은 친구 또는 불친절한 지인을 인식했습니다. 그 장면은 그들을 웃기거나, 분개하거나, 속상하게 만들며, 그들 자신의 주변에서, 심지어는 그들 자신 안에서 만난 구체적인 삶의 거칠기 속에서 무엇을 만났는지, 그들의 환경과 삶의 구조에 포함된 것이 무엇인지를 예술적 일반화로 제시했다. 내면의 존재와 진실한 청중은 아마도 슬픔과 함께 Prostakov 아버지의 선량하고 지적인 외침을 되풀이했습니다. "우린 좋다!" 우리는 다른 환경과 다른 삶의 방식에서 살고 있습니다. 우리 안에 있는 같은 악덕이 다르게 발견됩니다. 이제 우리는 적어도 그들의 주변에서 프로스타코프나 스코티닌을 볼 수 없습니다. 그 다음에외모와 매너; 우리는 이러한 불쾌한 인물에서 자신을 인식하지 않을 권리가 있습니다. 코미디는 그러한 괴물이 실제로 존재했을 수도 있고 실제로 존재했을 수도 있다는 것을 우리의 눈으로 직접 확인하고, 그것들을 원시적 형태로 우리에게 드러내고, 이러한 발견은 우리로 하여금 그것들을 불멸화한 예술적 놀이를 더욱 높이 평가하게 합니다. 우리 눈에 희곡은 새로움과 현대의 신선함을 잃었지만 우리가 걷고 있는 문화적 토양과 우리가 먹는 곡물을 비옥하게 하기 위해 어떤 개념과 습관이 사용되는지 보여주는 고대 예술 기념물의 관심을 얻었습니다. 이 역사적 관심은 작가의 동시대 사람들이 코미디에서 알아차릴 수 없었습니다. 우리는 그것을 통해 그들을 봅니다, 우리의 할아버지. '네도로슬라야'의 웃긴 점은 무엇이며, 연령대를 웃게 만드는 것은 같은 내용인가요? 젊은이들은 무엇보다 극의 주인공 미트로판, 무궁무진한 웃음의 소재, 터무니없는 소수의 어리석음과 무지의 학생의 통칭에 웃음을 자아낸다. 그러나 Mitrofan을 위해 약간 중재하는 것이 허용됩니다. 그는 너무 웃었습니다. 사실, 그는 우스꽝 스럽습니다. 그러나 항상 그런 것은 아니며 아주 드물게는 인생의 가장 좋은 순간에 그에게 매우 드문 경우입니다. 코미디에서 그는 두 가지 일을 합니다. 숙고하다그의 어머니의 동물학적 사랑이 그를 두는 어려움에서 벗어나기 위해, 그리고 들어가다, 평소의 감정을 행동으로 표현하기. 그의 생각만 재미있고 그의 행동은 전혀 그렇지 않습니다. 저자에 따르면 그는 바보이며 어리석은 방식으로 추론해야 합니다. 그것에 대해 재미있는 것은 없습니다. 어리석은 사람을 웃는 것은 죄이며, 이것을 하는 사람은 자기 웃음의 가치 있는 대상이 됩니다. 그러나 실제로 Mitrofan은 자신의 재치 있고 지적인 방식으로 생각하며 악의적이며 때로는 부적절하게 진실을 찾거나 자신의 행동에 대한 직접적인 경로를 찾기 위해 생각하지 않습니다. 하나의 문제, 따라서 그의 생각의 교활한 교활함에 대해 자신을 처벌하는 것보다 즉시 다른 문제에 빠지게됩니다. 이 자기 처벌은 합당한 웃음을 유발합니다. 그는 전날 배부르게 먹고 공부의 수고를 피하기 위해 폭식의 크기와 나쁜 결과를 과장하려고 시도하고 심지어 어머니를 동정하기 위해 어머니 앞에서 엿보기까지 할 때 재미있습니다. 그러나 교사를 피하면서 그는 의사의 손에 넘어갈 위험에 자신을 노출시킵니다. 의사는 물론 그를 다이어트에 넣을 것이며이 새로운 공격을 자신에게서 빗나가기 위해 제안에 영리하게 반응합니다. 병이 두려운 어머니는 의사를 부르기 위해 “안돼요, 어머니, 나 혼자 낫겠습니다.”하고 비둘기장으로 달려갔다. 그는 자신의 독창적인 문법 이론과 명사와 형용사의 문에 대한 매우 영리하고 영리하게 발명한 교리로 매우 재미있습니다. 그 발명에 대해 미트로파노프의 재치로 엄숙하게 그를 조사한 똑똑한 성인은 그에게 바보라는 칭호를 수여했습니다 . 그러나 그들이 지시하는 Mitrofan의 감정과 행동은 전혀 재미없고 역겹습니다. 무거운 동물의 꿈 속에서, 아버지를 두드리는 데 지친 어머니의 모습을 보고 자란 16세의 장난을 관통한 역겨운 연민이 뭐가 그렇게 웃긴가요? Mitrofan의 가르침의 유명한 장면에서 재미있는 것은 아무것도 없습니다. 아무것도 가르칠 수 없는 가난한 교사, 어머니, 손에 뜨개질을 하는 학생, 학교에서 욕설, 학교에서 욕설을 하는 학생, 그리고 아들의 이 비교할 수 없이 슬픈 4중주에서 누가 당신의 선생님들에게 꾸지람을 듣는 어머니 앞에서 결혼을 하려고 합니까? 현대의 선생님이 이 장면을 읽을 때 웃지 않도록 수업을 조율하지 않는다면, 그런 선생님은 수업 관리가 형편없다는 뜻이고, 그런 웃음을 스스로 나눌 수 있었다는 것이 생각만 해도 끔찍하다. 그것에 대해. 성인의 경우 Mitrofan은 전혀 재미있지 않습니다. Mitrofanov 품종은 번식력으로 복수하기 때문에 적어도 그를 웃는 것은 매우 위험합니다. 어른들은 Mitrofan의 어리석음이나 천박함을 비웃기 전에 상자 깊은 곳에서 현재 또는 미래의 보육원을 상상하게하거나 앞 의자에 바로 앉아있는 병아리를 보면 날아가는 미소가 즉시 날아갈 것입니다. 무지하게 쾌활한 얼굴. Mitrofan이 자신의 영리한 어리석음에 대해 합당한 불행으로 자신을 처벌하는 것처럼 Mitrofan은 무대를 조롱하는 현대 관객은 결국 연극이 아닌 실제적이고 일상적이며 매우 쓰라린 눈물로 조기 웃음에 대해 자신을 처벌 할 수 있습니다. 반복합니다. Mitrofan은 재미없고 더군다나 보복적이기 때문에 조심스럽게 Mitrofan을 비웃을 필요가 있습니다. Mitrofan은 곤충이나 미생물처럼 억제할 수 없는 번식과 보기 힘든 식견으로 복수를 합니다.

그리고 '네도로슬'에서 누가 웃긴지 모르겠다. 프로스타코프 씨? 성스러운 어리석은 자의 양심과 직설이 아닌, 한 방울의 의지와 지나친 비겁, 눈물을 흘리는 가엾은 마음이 앞장서기도 하는 가엾은 놈이다. 그의 아들의. Taras Skotinin은 또한 약간 우스꽝스럽습니다. 자신을 잘 알려진 가축으로 특징짓는 남자에서, 자신의 누이 자신이 눈에 보기에 그는 아내보다 좋은 돼지가 더 필요하다고 부드럽게 말했습니다. 사랑하는 동물과의 교육 경쟁에서 네 발로 문명화 된이 고귀한 러시아 귀족에게 코믹한 과학의 사원과 난로? 집의 여주인, Prostakova, nee Skotinina, 코믹하지 않습니까? 이것은 코미디의 한 얼굴로, 심리학적으로 잘 이해되고 극적으로 훌륭하게 유지됩니다. 연극의 5막 모두에서 강인하고 진정으로 스코틴의 인내심으로 그녀는 무자비한 예술가가 그녀에게 명령한 그 잔인한 얼굴에서 한 번도 눈을 깜박이지 않았습니다. 그녀의 초상화로 그림을 그리는 동안 여유롭게 시간을 보내십시오. 다른 한편으로, 그녀는 두 배로 코믹하지 않습니다. 그녀는 어리 석고 비겁합니다. 즉, 불쌍합니다. Prostakova와 같은 남편에게는 신이없고 비인간적 인 것, 즉 역겨운 것입니다. - Skotinina와 같은 오빠. 그녀는 웃음을 전혀 좋아하지 않습니다. 반대로, 이 터무니없는 장난꾸러기 여자는 구타당한 남편뿐만 아니라 한 세기 동안 그녀로부터 보호받는 현대 관객과 함께 한 사람에 대한 믿음, 이웃에 대한 믿음이 그의 마음에서 흐려지기 시작합니다. 눈과 떨림.

코미디는 Starodum 삼촌이 이끄는 인물 그룹을 특징으로 합니다. 그들은 희극의 희극 스태프에서 두드러집니다. 그들은 고귀하고 깨달은 공명가, 덕의 학자입니다. 그들은 드라마의 등장인물이라기보다는 도덕적 설정입니다. 밝은 대비로 어두운 얼굴을 선명하게 강조하기 위해 등장인물 옆에 배치됩니다. 그들은 사진 연구에서 빛과 원근을 조절하도록 설계된 스크린, 화분 및 기타 장치와 유사한 기능을 드라마에서 수행합니다. 그러한 것들은 당시의 극적인 이론에 따라야 합니다. 아마도 코미디 작가의 계획에 따르면 그랬을 것입니다. 그러나 그들은 자신이 지난 세기의 러시아 사회를 보았다는 것을 잊지 않는 현대 관객에게는 그렇게 보이지 않습니다. True Starodum, Milon, Pravdin, Sophia는 살아있는 사람이라기보다는 도덕주의적 마네킹입니다. 그러나 그들의 실제 원본은 극적인 사진보다 더 선명하지 않았습니다. 그들은 서둘러 몸을 조이고 더듬거리며 새로운 감정과 규칙을 주변 사람들에게 읽어주었습니다. 그러나 이러한 감정과 규칙은 머리에 가발을 쓰는 것처럼 기계적으로 그들의 고향에서 자라난 자연스러운 관념과 습관에 달라붙었습니다. 그들은 걷고 있었지만 가면처럼 쓰고 있는 새롭고 선한 도덕에 대한 여전히 생명 없는 계략을 쓰고 있었습니다. 여전히 치명적인 문화적 준비 속에서 유기적 생명을 일깨우는 데 시간과 노력과 실험이 필요했고, 그래서 이 도덕주의적 가면이 그들의 둔한 얼굴로 자라나 그들의 살아있는 도덕적 관상이 될 수 있었습니다. 예를 들어 Fonvizina가 잘 자란 조카딸 Sophia를 데려갈 수 있는 곳은 "Little Growth"가 등장하기 불과 15년 전에 Betsky 삼촌이 다양한 교육학적 보고서와 스타일로 투영한 조카딸이었습니다. 이 목적을 위해 설립된 고귀하고 부르주아 처녀들은 주문을 받고, 그들이 여전히 첫 번째로 조각되어 새로운 예의범절을 시험해 보았고, 이 소녀들은 우리의 소피아처럼 교육학적으로 매우 신중하게 고안되어 그냥 앉아서 페넬론과 다른 것들을 읽기 위해 앉아 있었습니다. 자신의 성장에 대한 논문? 작가는 선생님이 준비한 재료로만 작품을 만들 수 있었고, 소피아는 그와 함께 갓 만든 예의범절 인형으로 나섰고, 여전히 교육 워크샵의 습기가 남아 있습니다. 따라서 Fonvizin은 예술가로 남았고 그의 희극의 명백한 결점에도 불구하고 그의 캐리커처에서 예술적 진실을 배반하지 않았습니다. 그는 죽은 사람이나 안개가 자욱한 유령에서 살아있는 얼굴을 만들 수 없었지만 그가 묘사 한 밝은 얼굴을 묘사했습니다. 살아있는 현상에 의해 삶에서 실제 얼굴로 남아 있습니다.

그리고 그들은 상상했던 것처럼 정말로 생명이 없는 것입니까? 새로운 역할을 맡은 그들은 여전히 ​​불안정하고 혼란스럽고 반복되는 교훈을 Labruyere, Duclos, Nakaz 및 기타 당시 공적 및 사적 도덕 교과서에서 거의 흡수하지 못했습니다. 그러나 새로운 개종자로서 그들은 약간 오만하고 지나치게 열성적입니다. 그들 자신은 아직 그들의 새로운 도덕적 복장을 충분히 보지 못했고, 너무 태연하고, 자신만만하고, 독선적이며, 자신이 어디에 있는지, 누구와 거래하고 있는지 잊어버릴 정도로 자신의 학문적 덕을 즐깁니다. 덫에 걸려 드라마의 코믹함을 강화한다. Starodum은 지리학 여행에서 당신이 어디로 가고 있는지 알고 있다는 사실에 의해 지리학의 이점을 Mrs. Prostakova에게 해석합니다. 그녀는 평소의 결단력과 오히려 잘하는 그의 대담한 사람보다 더도 덜도 아닌 활기찬 사람입니다. -읽기, Voltaire의 이야기에서 차용한 미묘한 고려로 그에게 반대합니다. 이것은 그들의 일입니다." 영리하고 교육받은 사람들은 Mitrofan과 Taras Skotinin을 고려하는 그런 하찮은 바보라도 손님인 이 무례하고 불쌍한 야만인 사회를 독선적으로 웃습니다. 이 고귀한 손님 중 한 명인 Sofya의 신랑에게 "우리 중 누가 우스꽝스럽습니까? 하, 하, 하!" 존경하는 스타로둠 삼촌은 너무 장난이 심해서 집에 막 도착한 형제 자매를 보고 웃지 않을 수 없었고 안주인에게 자신이 태어난 이후로 더 재미있는 것을 본 적이 없다고 스스로 증언하기까지 했습니다. 그는 이것이 전혀 웃기지 않다는 그녀의 말에 당연히 방해를 받았습니다. 5막의 첫 장면을 통해 정직한 노동으로 부자가 된 같은 삼촌 스타로둠과 총독 프라브딘의 관리가 어떻게 노예로 동족을 불법적으로 억압하는가, 군주가 소유하는 것이 얼마나 즐거운 일에 대해 중요하게 이야기합니다. 자유로운 영혼, 아첨하는 자가 어떻게 군주들을 진리의 길에서 멀어지게 하고 그들의 영혼을 자신의 영혼에 가두는지 그물, 군주가 어떻게 사람들을 선하게 만들 수 있는지: 모든 사람에게 좋은 행동 없이는 아무도 백성에게 나가서 그러면 "모든 사람이 자신의 장점이 좋은 점을 알게 될 것이고 모든 사람이 좋은 사람이 될 것입니다." 러시아 대중 앞에서 무대에서 심각한 주제에 대해 이야기하고 모든 사람들을 친절하게 만드는 쉬운 수단을 발명한 이 친절한 사람들은 수많은 프로스타코프 여주인, 니 스코티닌의 농노로 가득 찬 영지 중 하나에 앉았습니다. 두 사람 모두 폭력에 대처할 수 있었고, 그런 다음 팀과 함께 지나가던 장교의 무기를 사용할 수 있었습니다. 이 대화를 듣다 보면 마치 "머나먼 땅을 넘어, 서른번째 왕국을 넘어" 그들을 둘러싼 현실에서 그들을 데려간 재미있는 동화를 듣는 것 같습니다. 그곳에서 그에게 "이야기"를 가르쳐준 카우걸 카브로냐 , Mitrofan을 가져왔습니다. 이것은 선의 공식과 모델로 사용되도록 고안된 코미디의 얼굴에 코믹한 생동감이 없다는 것을 의미합니다.

이 모든 것은 희극의 거짓된 메모가 아니라 그 안에서 펼쳐지는 삶 자체에 대한 것입니다. 이 코미디는 비교할 수 없는 거울이다. 그것에서 Fonvizin은 어떻게 든 러시아 현실 앞에 직접 서서 유리로 무장하지 않은 눈으로 어떤 관점에서도 굴절되지 않은 시선으로 간단하고 직접적으로 포인트 블랭크를보고 그것을 재현했습니다. 설명할 수 없는 예술적 이해. 그가 관찰한 것을 스케치하면서 그는 노련한 예술가처럼 창의성도 포기하지 않았습니다. 그러나 이번에는 그가 만들고자 했던 곳에서 그는 단지 복사만 했습니다. 이것은 이번에 작가의 시적 시선이 사실을 통해 보였다실제로 일어난 일에 침투했습니다. 눈부신 신기루로 덮인 단순하고 슬픈 삶의 진실은 일반적으로 창의성으로 간주되는 장난스러운 환상을 억누르고 모든 사람이 볼 수있는 유령 현상 이면에서 누구도 눈치 채지 못하는 현실을 식별 할 수있는 최고의 창조적 인 비전의 힘을 행동으로 불러옵니다. . 맨눈으로 볼 수 없는 별까지 닿는 유리는 방황하는 관객을 사로잡는 방황하는 빛을 반사하는 유리보다 강하다.

Fonvizin은 "Minor"의 영웅들을 삶의 웅덩이에서 바로 가져 와서 문화적 덮개없이 찾은 것을 가져갔습니다. 본능과 관심. 극장 청중의 즐거움을 위해 공개 청소에서 낚아챈이 영웅들은 전혀 재미가 없었지만 편안한 사회에서 단순히 편협한 것으로 판명되었습니다. 그들의 마을과 함께 국가 보호에 그들을 데려간 공식 Pravdin의 도움으로 연극이 끝날 때 그들을 반환합니다. 이 잊혀지지 않는 사람들은 범죄를 생각하며 지혜롭고 교활하지만 어리석고 혼란스러운 사람들처럼 자기 망각에 악할뿐만 아니라 자신의 음모에 빠져 서로를 익사시킵니다. 이것이 "The Minor"의 만화가 구축 된 것입니다. 어리석음, 교활함, 분노, 범죄는 그 자체로 우스꽝스러운 것이 아닙니다. 우스꽝스러운 것은 그물에 걸린 어리석은 교활함일 뿐이고, 우스꽝스러운 것은 스스로를 속이고 의도한 해를 입히지 않은 악의적인 어리석음일 뿐입니다. "사소한"은 얼굴의 코미디가 아니라 위치의 코미디입니다. 그녀의 얼굴은 코믹하지만 웃기지도 않고, 역할처럼 코믹하고, 사람처럼 전혀 웃기지도 않습니다. 무대에서 보면 웃길 수 있지만 극장 밖에서나 집에서나 사회에서나 만나면 당황하고 속상해한다. Fonvizin은 슬프게도 나쁘고 어리석은 사람들이 재미있고 재미있고 종종 영리한 역할을 하도록 만들었습니다. 이 미묘한 분별력에 사람들그리고 역할그의 "Minor"의 예술적 기술; 그에게 이 연극이 주는 강한 인상의 원천이 있다. 인상의 강점은 상반되는 두 가지 요소로 구성되어 있다는 점이다. 극장의 웃음은 극장을 떠나면 묵직한 명상으로 대체된다. 배역이 진행되는 동안 시청자들은 스스로를 능가하고 스스로 자책하는 사악한 바보의 입장에 웃음을 터트린다. 그러나 경기가 끝나고 배우들이 떠나고 막이 내리고 웃음이 멈췄습니다. 사악한 사람들의 우스꽝스러운 자리는 갔지만 사람들은 머물렀고, 답답한 전등의 안개 속에서 꿰뚫는 거리 안개 속으로 터져나와 목이 졸린 시청자들은 이 사람들이 남아 있었다는 것을 기억하고 다시 그들을 만날 것이다. 그들이 마땅히 받아야 할 새로운 지위에 떨어지기 전에, 그리고 시청자인 그와 함께 그들의 사악한 행위에 얽매이게 될 것이며, 그들은 그들 자신의 사악한 어리석음에 대해 스스로를 벌할 시간이 있기 전에 이에 대해 그를 처벌할 수 있을 것입니다. 스스로를 속였다.

"Minor"에서 시청자는 상상할 수 없을 정도로 혼란스러운 상태에서 Catherine 시대의 부유한 귀족 가족을 보여줍니다. 모든 개념은 여기에서 뒤집어지고 왜곡됩니다. 모든 감정이 뒤집어집니다. 합리적이고 성실한 태도는 하나도 남아 있지 않았습니다. 모든 억압과 독단, 거짓말과 속임수와 순환적이고 보편적인 오해. 누가 더 강한가 압제; 약한 자는 거짓말을 하고 속이는 것이요, 자기가 압제하고 거짓말을 하고 속이는 이유를 어느 누구도 알지 못하며, 자기가 이것을 깨닫지 못하는 이유를 생각조차 하려 하지 아니하느니라. 여주인 아내는 법과 자연에 반하여 남편보다 똑똑하지 않고 남편을 억압하고 모든 것을 뒤집습니다. 즉, 모든 것을 거꾸로 뒤집어 그보다 훨씬 더 무례합니다. 집에 유일한 사람은 그녀뿐이고 나머지는 모두 인칭대명사인데, 누구냐고 묻자 소심하게 대답한다. "나는 아내의 남편이고, 나는 누나의 형이고, 나는 어머니의 아들이다." 그녀는 남편의 의견에 한 푼도주지 않고 주님에 대해 불평하면서 남편이 모든 것을 눈으로 본다고 맹세합니다. 그녀는 바느질을 할 줄 모르는 그녀의 종에게 카프탄을 주문하고 그가 진짜 재단사처럼 바느질하지 않는 이유에 분개합니다. 아침부터 저녁까지 그녀는 혀나 손을 쉬지 않고 욕을 하거나 싸우지 않습니다. 그리고 그는 이렇게 버텼다. 그녀는 자신이 자랑스럽게 그녀의 사랑을 특징짓고 아들에 대한 아버지에 대한 무례함을 조장하기 때문에 강아지에 대한 개 사랑으로 아들을 사랑합니다. 소의 무례함. 그녀는 자신의 아들이 배가 고파서 과식하게 하고 부모의 의무가 명령하는 대로 아들을 키우고 있다고 확신합니다. 굶주림으로 돈과 함께 죽은 그의 대제사장 스코티닌의 언약을 경건하게 지켰고, 자녀들의 가르침을 떠올리며 이렇게 외쳤습니다. , 가족 전통에 충실하고, 과학을 분노할 정도로 미워하지만, 아들에게 봉사와 빛을 위해 어리석게 가르칩니다. "영원히 살고, 영원히 배우십시오." 그녀가 설정한 교육의 궁극적인 목표는 다음과 같습니다. "친구여, 배우기 위해 신경쓰지 마세요. 신 덕분에, 당신은 이미 당신 자신이 아이들을 조종할 것이라는 것을 알고 있습니다." Mitrofan의 가장 친애하는 교사 인 독일인 Vralman 코치는 모든 과학을 가르치기로 계약했으며 자신은 아무것도 알지 못하고 다른 사람들을 가르치는 것을 방해하기 때문에 아무 것도 가르치지 않으며 가르 칠 수도 없습니다. 그의 교육학을 어머니에게 정당화합니다. 그녀의 아들의 작은 머리는 그의 배보다 훨씬 약하지만 과도한 먹거리를 견디지 ​​못한다는 사실에 의해; 모성-단순한 마음이 접근할 수 있는 이 고려 사항에 대해 Vralman은 집에서 안주인이 가능한 존경심을 가지고도 예의 바르게 대하는 유일한 사람입니다. 그녀의 농민에게서 모든 것을 강탈한 Prostakova 부인은 어떻게 그녀가 농민에게서 아무것도 찢을 수 없는지 애통하게 생각합니다. 그런 재앙입니다! 그녀는 자금으로 고아 친척을 보호하고 몰래 그녀를 강탈했다고 자랑합니다. 후원자는 그녀의 동생을 위해 그녀의 묻지 않고 고아 소피아를 찾고 싶어하며, 그는 이것을 싫어하지 않습니다. 그가 "소녀"를 좋아하기 때문이 아니라 그녀의 마을에 우수한 돼지가 있기 때문입니다. ." 그녀는 그녀가 죽은 줄 알았던 끔찍한 소피아 삼촌이 교회에서 몇 년 동안 안식을 위해 그를 기념했기 때문에 다시 살아날 것이라는 것을 믿고 싶지 않고 눈물을 흘리며 날아갑니다. 그녀는 그의 눈을 긁을 준비가되어 있습니다. 그녀에게 그가 죽지 않았다고 말하는 사람에게. 그러나 폭군 여자는 끔찍한 겁쟁이이며 그녀가 대처하기를 희망하지 않는 모든 힘 앞에 핀다. - 부유 한 삼촌 Starodum 앞에서 우연히 그녀의 오빠를 위해 부자가 된 그녀의 아들을 위해 신부를 주선하기를 원했습니다. 그러나 그녀가 거절당했을 때, 그녀는 강제로 그녀를 속여 그녀의 아들과 결혼하기로 결정합니다. 이성, 양심, 명예, 수치, 품위, 신과 인간에 대한 두려움 - 사회 질서의 모든 토대와 결속은 Starodum이 그녀를 부르는 것처럼 악마가 바로 그 집의 여주인인 이 단순하고 야만적인 지옥에서 불타고 있습니다. 그녀는 마침내 붙잡혔습니다. 그녀의 모든 사악한 거미줄이 법의 빗자루로 찢어졌을 때, 그녀는 그의 보호자 앞에서 무릎을 꿇고 그녀의 추악한 비극을 노래합니다. 비록 햄릿의 노래가 아니라 타르터프의 에필로그가 그녀의 네이티브 에디션: “아, 나는 개의 딸이야! 내가 무슨 짓을 한!" 그러나 이것은 가식이 없었다면 순간적인 혼란이었습니다. 그녀는 용서를 받자마자 자신을 붙잡아 다시 자신이 되었고, 그녀의 첫 번째 생각은 그녀의 실패에 대해 온 마당을 두들겨 패는 것이었습니다. 누구도 자유로이 압제할 수 없었고 그녀는 다음과 같은 유명한 반대 의견으로 자신을 불멸시켰습니다.

- 무료가 ​​아닙니다! 귀족은 그가 원할 때, 그리고 하인들은 자유롭게 채찍질을 할 수 없습니다! 그러나 왜 우리는 귀족의 자유에 관한 법령을 받았습니까?

이것이 요점입니다. "칙령 해석의 전문가!" - Starodum을 따라 반복합니다. Prostakova 부인의 마지막 말에 관한 것입니다. 그 안에 드라마의 전체 의미와 그 안에 담긴 전체 드라마. 다른 모든 것은 그녀의 무대나 문학적 배경일 뿐입니다. 이 단어 앞에 나오는 모든 것은 극적인 프롤로그입니다. 그들을 뒤따르는 모든 것은 그들의 극적인 에필로그입니다. 네, Prostakova 여사는 법령 해석의 전문가입니다. 그녀는 율법이 그녀의 죄악을 정당화한다고 말하고 싶었습니다. 그녀는 말도 안되는 소리를 했고 이 말도 안되는 소리에 "작은 성장"의 전체 의미가 있습니다. 그녀가 없으면 말도 안되는 코미디가 될 것입니다. 프로스타코바 부인의 말 속에 있는 놀라움의 징후와 질문을 없애고 통역사의 불안한 상태로 인한 다소 한심한 그녀의 말을 단순한 논리적 언어로 옮기면 그녀의 역기능 논리가 명확해질 것입니다. 가리키는. 귀족의 자유에 관한 법령은 귀족이 원할 때마다 신하들을 자유롭게 채찍질할 수 있도록 하였다. 프로스타코바 부인은 솔직하고 순진한 여성으로서 구체적이고 실용적인 적용에서만 법적 조항을 이해했습니다. 이 세부 사항을 원칙으로 하면 Prostakova 부인의 해석에 따르면 귀족의 자유에 관한 법령이 귀족의 권리에 주어졌고 귀족에게 권리, 즉 의무가 없는 것 외에는 아무 것도 할당하지 않았음을 알 수 있습니다. . 의무가 없는 권리는 법적 부조리입니다. 의무가 없는 권리만 있는 부동산은 정치적으로 불가능하며, 불가능은 존재할 수 없습니다. Prostakova 여사는 러시아 귀족을 그러한 불가능으로 상상했습니다. 즉, 그녀는 재산에 사형 선고를 내리고 선언했습니다. 그 재산은 전혀 죽지 않고 여전히 살아 있습니다. 이것은 그녀의 헛소리였습니다. 그러나 사실은 이 유명한 표트르 3세의 칙령이 내려졌을 때 많은 러시아 귀족들이 손을 들고 자신의 동생인 타라스 스코티닌(Taras Skotinin) 자신과 같은 방식으로 그것을 이해했다는 것입니다. "그의 종류의 마지막이 아니다." 나는 왜 Fonvizin이 Starodum과 Pravdin이 Skotinin과의 대화에서 Skotinin 가족의 옛 시대를 조롱하고 그의 조상이 아마도 Adam보다 나이가 더 많을 것이라는 암시와 함께 족보적 자부심을 유혹하도록 허용했는지 이해할 수 없습니다. 여섯 번째 날, 그러나 조금 더 이른 아담 ", Sophia는 Skotinin과 일치하지 않기 때문에 그녀는 귀족 여성이기 때문에. 결국 코미디 자체는 Skotinin에 마을, 농민이 있었고, voivode의 아들이었다고 증언합니다. 그도 역시 귀족이었으며, 심지어는 "모든 덕행에 있어서 제일 고상한 귀족"에 속하므로 그의 조상은 네 발 달린 사람과 동시에 창조될 수 없었다는 것을 의미한다. 지난 세기의 러시아 귀족들은 자신이 귀족이었던 폰비진에게 어떻게 그런 어색한 암시를 놔두었을까? Prostakova 부인의 법학, Skotinin 씨의 정신에 대해 원하는 만큼 농담할 수 있지만 그들의 조상에 대해서는 농담할 수 없습니다. 또한 Scotin의 족보에 대한 농담은 물론이고 성서 전설이 참여하여 Starodum과 Pravdin, 즉 Fonvizin은 위험한 양날의 무기였습니다. 그것은 모두 성경 용어와 텍스트를 패러디한 Kuteikin의 만화와 비슷합니다. 불쾌하고 신뢰할 수 없는 만화 장치로, 아무나 즐겁게 할 수 없습니다. 이것은 "The Minor"를 읽는 젊은이들에게 철저히 설명되어야하며, 여기서 Fonvizin은 그의 조상이나 텍스트로 농담을하지 않고 자신의 방식으로 둘 다를 학대하는 사람들을 비난했을 뿐이라는 의미로 해석해야합니다. 이 농담은 스코티닌이 자신들의 고귀한 기원을 너무 적게 정당화하고 같은 Starodum의 잔인한 평가에 맞지 않는다는 분노에 의해 변명될 수 있습니다. "귀족은 귀족이 될 자격이 없습니다. , 나는 그보다 더 사악한 것을 모른다." 코미디언의 분개는 충분히 이해할 수 있습니다. 그는 당시의 많은 귀족들이 귀족의 자유에 관한 법령에 대해 배웠고 학교에서 해석 된대로 이해 한 모든 거짓말과 시선의 위험을 이해하지 않을 수 없었습니다. 심플턴 법학. 이 해석은 거짓이고 위험하며, 법적 의미를 흐리게 하고 러시아 사회 지배계급의 정치적 지위를 파멸시키겠다고 위협했습니다. 1762년 법령에 따른 귀족의 자유는 많은 사람들이 모든 유산 권리를 보존하면서 모든 특별 유산 의무에서 유산을 해임하는 것으로 이해했습니다. 치명적인 실수, 명백한 오해였다. 귀족에게 부여된 재산으로서의 국가 책임의 총체는 그것을 구성했습니다. 서비스국가에. 1762년 2월 18일의 유명한 선언문에는 군복무나 공직에 있는 귀족들이 몇 가지 제한이 있지만 마음대로 계속하거나 은퇴할 수 있다고 명시되어 있습니다. 법은 농노에 대한 새로운 권리, 하인 학살에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 반대로, 유산에 남아 있는 의무 중 일부는 무엇보다도 표트르 대제가 수립한 의무 교육을 직접적이고 지속적으로 규정했습니다. 고귀한 귀족에게 어울리는 말이다." 칙령의 끝에는 정중하게 표현한다. 희망,귀족은 봉사를 게을리하지 않고 열성적으로 봉사에 참여하고 그에 못지않게 부지런히 자녀들에게 훌륭한 학문을 가르치고, 덧붙여서 이 두 가지 의무를 다하지 않는 귀족들은 일반적으로 좋은 것에 대해 무관심한 사람들로서 명령을 받은모든 충성스러운 주제는 "경멸하고 파괴"하고 공개 모임에서 용납하지 않습니다. 어떻게 더 명확하게 말할 수 있으며 어디에 있습니까? 자유, 의무 복무에서 완전히 해고? 그 법은 폐지되었고, 그 후에도 1736년의 법령에 의해 정해진 의무 복무 기간(25년 이상)만 제한되었습니다. 필요하지 않은 서비스를 제공하지만 필요하지 않은 서비스를 기피하는 처벌을 위협했습니다. 그러나 행위에 대한 처벌을 수반하는 법의 위협은 행위에 대한 간접적인 금지이다. 금지된 행위로부터 그 원인에 따른 결과가 따르기 위해서는 위협적인 형벌이 필요하다는 법적인 논리이다. 2월 18일 시행령은 수사만 취소했고, 단순 변호인단은 이유가 취소된 것으로 생각했다. 그들은 도둑을 사회에서 용납해서는 안된다는 명령을 읽은 후 도둑이 허용되지만 하인이 전화 할 때 도둑을 집에 데려가는 것이 금지되어 있다고 생각했다면 우리가했을 실수입니다. 이 변호사들은 말뿐 아니라 법의 누락도 문자 그대로 이해했고, 법은 공손하게 말하고 싶어 러시아 귀족 전체에게 자유와 자유를 주었다고 엄숙히 선언하면서 원하는 것보다 더 즐거운 말을 했다. 말하고, 상기시키기에 불쾌한 것을 가능한 한 부드럽게 하려고 노력했다. 율법은 이렇게 말했습니다. 당신의 자녀를 친절하게 섬기고 가르치십시오. 그러나 어느 쪽이든 저쪽이든 행동하지 않는 사람은 사회에서 추방될 것입니다. 지난 세기의 러시아 사회의 많은 사람들은 충분히 부드러운 시민 교육을 받았기 때문에 대중의 양심에 대한 법의 섬세한 호소를 이해하지 못했습니다. 그들은 막대기, 채찍, 교수대, 총알을 가지고 말하는 것을 좋아하고 범죄자에게 콧구멍을 열어 고된 노동으로 추방하거나 심지어 그의 위장을 박탈하고 칼로 베겠다고 약속하는 베드로의 법률의 단순하고 약간 군인적인 언어에 익숙했습니다. 그의 머리에서, 또는 무자비하게 arquebus (쏘기). 이 사람들은 그것이 살아있는 피부에 피 묻은 얼룩으로 잘려져있을 때 의무를 이해했으며 인간의 양심에 인간의 언어로 기록되지 않았습니다. 그러한 법적 사고의 현실주의는 사상가들이 법의 의미를 파악하는 것을 방해했으며, 일반적으로 선을 무시하기 때문에 태만한 자들을 "우리 법원에 도착하거나 공개 회의 및 축하 행사에서 용납되지 않을 것"이라고 위협했습니다. 채찍이지만 궁정과 공공 문을 닫는 것뿐입니다! 중대한 법적 오해가 있었습니다. 그 시대의 풍자는 그 출처를 밝혔습니다. 그것은 자의성에 대한 지나치게 방탕한 욕망입니다. 그녀는 2월 18일의 법령에 대해 아들에게 편지를 보내는 지역 귀족을 묘사했습니다. 그러나 악마는 그 말을 들었습니다. 신이시여, 저를 용서해 주십시오. 이 얼마나 큰 자유입니까! 그들은 자유를 주었지만 아무 것도 스스로 할 수 없으며 이웃에게서 땅을 빼앗는 것은 불가능합니다." 이 변호사의 아이디어는 단순한 것보다 훨씬 더 나아가 유산 부채에 대한 해고 증명서뿐만 아니라 불법의 유산 특권에 대한 특허도 요구했습니다.

따라서 지난 세기 귀족의 상당 부분은 계급의 역사적 위치를 이해하지 못했고 무지한 Fonvizinsky 덤불 Mitrofan,이 오해의 희생자였습니다. Fonvizin의 희극은 이 두 단어를 떼려야 뗄 수 없는 관계로 연결하여 미트로판가명이 되었고, 덤불- 자신의 것: 무지는 Mitrofan의 동의어이고 Mitrofan은 어리석은 무지와 엄마의 사랑의 동의어입니다. Fonvizin의 작은 크기의 캐리커처는 캐리커처이지만 일상적인 것만큼 무대 위의 캐리커처는 아닙니다. 그의 교육은 코미디가 조롱하는 것보다 그를 더 많이 손상시켰습니다. 이 만화의 역사적 원형은 글래머 스쿨 학생이라는 제목만큼 재미가 거의 없는 제목이었다. 고대 러시아의 언어로 덤불- 15세 이하의 10대, 무식한 귀족 - 군주의 군복무에서 "보조"가 되어 10대가 된 10대 초보자 '어른이'는 서비스를 따라가자 마자 15세가 됐다. 고귀한 무지의 직함은 전체 국가 기관, 러시아 법의 역사에서 전체 페이지입니다. 입법부와 정부는 덤불의 상황을 신중하게 조정했으며 이해할 만합니다. 그것은 증가하는 군사 공급이었습니다. 주요 군사 국장, 모스크바 제대 명령에서 그들은 연간 징집 파병을 알기 위해 각각의 연도를 지정하여 목록을 보관했습니다. 검사와 분석의 순서가 정해져 있어서, 성숙한 사람은 복무에 쓰이고, 어느 쪽이 맞는지, 그 순서는 늙은 아버지의 유산이나 새 유산 등으로 입는다. 이 순서로는 어려웠다. 징집 연령에 도달 한 후 미성년자를 위해 집에 누워있는 것은 수익성이 없었습니다. 지역 및 금전적 급여가 할당되었으며 첫 번째 "새로운" 급여에는 현역 복무 또는 입증된 서비스 가치에 대해서만 추가했습니다. "누가 가치가 있었는지", 그리고 "퇴직"하면 새로운 재산을 얻을 수있을뿐만 아니라 아버지의 재산을 잃을 수도 있습니다. 17세기에도 있었다. 키가 작은 사람은 "봉사할 만큼 익었지만 봉사하지 않은 사람", 리뷰에 나오지 않은 사람은 "장난을 쳤다"고 당시 이런 비루머에 대해 말했다. 표트르 대제(Peter the Great)의 통치 이후, 무지한 귀족들의 이 서비스 "오이"는 여러 가지 이유로 점점 더 커졌습니다. 게다가 1714년 1월 20일의 법은 복무 준비를 위해 귀족 자녀들에게 의무 교육을 요구했습니다. 반면에 토지 재산은 세습이 되었고 토지 봉급을 받는 새 이민자의 기부가 중단되었습니다. 따라서 의무 복무에 대한 물질적 인센티브가 약해짐과 동시에 의무 복무의 부담이 증가했습니다. 학교와 서비스에서 "린치"는 귀족의 만성 질환이되었으며, 채찍, 벌금, "명예 훼손", 취소 할 수없는 구독 취소의 위협으로 리뷰에 대한 무지의 출현에 대한 Peter I 및 그의 후계자의 엄격한 법령에 굴복하지 않았습니다. 불복종에 대한 재산의 재무부에. Pososhkov는 자신의 시대에 "많은"귀족이 눈꺼풀에 살았고 마을에서 늙고 집요하며 한 발로 봉사하지도 않았다고 확신합니다. 귀족들은 영지에게 부여된 토지와 농노의 소득을 봉사에 사용했고, 둘 다 강해지면서 점점 더 열심히 봉사를 기피했다. 이러한 편차는 동일한 Pososhkov가 많은 귀족에게서 들었던 말에서 매우 무례하게 들린 계급 의무에 대한 동일한 파렴치한 태도를 나타냅니다. 국가와 사회에 대한 계급 의무에 대한 그러한 태도는 귀족들 사이에서 "게으른 사람들"을 키웠으며 Pososhkov는 이에 대해 맹렬하게 말했습니다. "집에서 이웃은 사자처럼 두려워하지만 봉사에서는 염소보다 나쁩니다 ." 국가와 재산의 시민 의무에 대한 바로 이러한 견해는 봉사에 무르익은 고귀한 어리석은 사람을 가능한 모든 방법으로 학교와 봉사에서 배제되는 무례하고 어리석은 무지하고 게으른 사람으로 만들었습니다.

이러한 변형된 덤불은 러시아 사회에서 매우 안정적이고 집요한 유형인 Fonvizin Mitrofan입니다. 그는 덤불에 관한 바로 그 법안에서 살아남았고, 그의 어머니 Prostakova 부인이 예측한 대로 어린이 뿐만 아니라 "무게"를 아는 방법을 알고 있었습니다. 푸쉬킨이 말했듯이 "최신 Mitrofan의 시대"의 손녀들.... Mitrofan Fonvizin은 곧 16살이 됩니다. 그러나 그는 여전히 무지로 구성되어 있습니다. 1736년의 법에 따라 무지의 연구 기간(즉, 제목)이 20년으로 연장되었습니다. Mitrofan은 부모의 상태에 따라 학교가 아닌 집에서 공부합니다. 동일한 법에 따라 무지한 아이들이 집에서 자금을 조달 할 수있었습니다. Mitrofan은 지금 4 년 동안 공부하고 있으며 압도적으로 나쁩니다. 그는 손에 포인터를 간신히 돌아 다니며 교사, sexton Kuteikin의 지시하에 만 "그는 교사 자신에게 전혀 가르치지 않습니다. 이 "모든 과학"을 가르치기 위해 값진 고용을 받았고 전직 마부였던 독일인 Vralman. 그러나 어머니는 "아이와 유대 관계를 맺지 않는"이 마지막 교사와 그녀의 "아이"의 성공에 매우 만족합니다. . 그녀는 학습에 대한 타고난 가족 스코티닌 혐오감을 가지고 있습니다. "사람들은 과학 없이 살고 살았습니다." 그녀는 "뭔가를 배우고 싶어하는 스코티닌이 되지 말라"고 말한 그녀의 아버지의 권고를 기억하며 인상적으로 Starodum에 선언했습니다. 그러나 그녀는 또한 "지금은 다른 시대"라는 것을 알고 있으며 그를 문지르면 까다로운 성가심으로 아들이 "사람들을 위해"준비됩니다. 교육을받지 못한 사람은 Petersburg로 가십시오. 그들은 당신이 바보라고 말할 것입니다. 그녀는 "아직 덤불인 동안" 아들을 애지중지합니다. 그러나 그녀는 그가 12년 안에 들어가야 하는 "하나님이 허락하지 않으신다"는 봉사를 두려워합니다. 이 사람들에게 부과된 빛과 봉사의 요구는 그들이 미워했던 과학을 더욱 진심으로 미워했습니다. 이것은 이 사람들이 자신의 사회적 지위를 이해하지 못했기 때문에 스스로 만들어낸 비극적인 어려움 중 하나였습니다. 그리고 부동산의 위치에는 그 자체에 대한 완전한 관심이 필요한 전환점이 있었습니다.

Fonvizin의 코미디에서 작가와 첫 번째 관객을 위해 의식적이든 무의식적이든 그들은 이러한 어려움과 러시아 귀족의 입장에서 전환점에 대한 오해 모두에 대한 예술적 표현을 찾았습니다. 이 계급의, 그리고 그것을 통해, 전체 러시아 사회에.... 오랫동안 준비한 이 전환점은 바로 1762년 2월 18일 법이 통과된 순간부터 찾아온 것이다. 귀족들은 수세기 동안 병역의 부담을 지고 외부의 적으로부터 조국을 수호하며 나라의 군대. 이를 위해 국가는 막대한 양의 땅을 그의 손에 넘겨주고 17 세기에 지주 계급으로 만들었습니다. 농노와 그의 땅의 농민 인구에 대한 그의 처분에 제공되었습니다. 그것은 재산에 대한 큰 희생이었습니다. "The Little Ones"(1782)의 첫 공연이 있던 해에 국가의 오래된 대 러시아 지역의 전체 농민 인구의 절반 이상(53%)이 귀족 - 노동력이 주로 러시아의 국가 및 국가 경제에 공급되는 인구의 절반 이상. 표트르 1세 치하에서 1714년 1월 20일 귀족의 의무 복무에 대한 준비로 의무 교육이 귀족의 의무 복무에 추가되었습니다. 그래서 귀족은 성인이 된 순간부터 훈련 포인터를 손에 쥘 수 있는 국가, 군인이 되었습니다. Peter에 따르면 귀족은 서구에서 빌린 새로운 교육, 과학적 지식의 러시아 사회에 대한 안내자가되었습니다. 한편, 징병은 다른 영지로 확대되었습니다. Peter가 국가에서 덜 필요하게 된 후 귀족의 일반 병역: Peter가 조직한 정규군에서 귀족은 훈련된 예비군 장교의 중요성을 유지했습니다. 그러자 개혁가가 귀족을 대상으로 하는 평화로운 교육 목적이 점점 더 집요하게 나오기 시작했습니다. 그것은 준비가 되어 있었고 지도자들과 비옥하고 평화로운 들판에서 귀족들이 전쟁터에서 복무한 것과 마찬가지로 새로운 복무를 통해 조국을 섬길 수 있었습니다. 농노는 가난하고 황폐했으며, 정부 자체가 늑대에 비유한 세리, 장로, 관리인, 사무원의 자의적인 자의에 지주가 없는 상태로 남겨졌습니다. 그 후 토지 소유자는 농민의 자연적 후원자이자 경제적 수호자로 간주되었으며, 농민들 사이에 있는 그의 존재는 그들에게 유익한 것으로 간주되었습니다. 따라서 국가를 위해 시골의 귀족은 막사보다 덜 필요하지는 않지만 더 많이 필요하게 되었습니다. 그렇기 때문에 베드로가 죽은 이후 귀족들의 근속 부담은 점차 줄어들었지만 그에 대한 대가로 토지 소유권에 대한 책임은 더욱 복잡해졌습니다. 1736년부터 귀족의 무제한 병역은 25년으로 제한되었고, 1762년에는 복무하는 귀족에게 재량에 따라 사임할 수 있는 권리가 부여되었습니다. 그러나 지주는 소작농의 과세 대상 서비스 가능성에 대한 책임이 있으며, 그 다음에는 희년에 그들을 먹여 살리고 농작물을 위한 종자를 빌려줄 의무가 있습니다. 그러나 시골에서도 국가는 교육을 받고 합리적이며 박애주의적인 지주가 필요했습니다. 따라서 정부는 복무 기간이없는 선원에게 무지를 제공하겠다고 위협하여 귀족의 교육 서비스가 조금도 약화되는 것을 허용하지 않았고 무지한 사람들을 공립 학교로 몰아 넣었으며 집에서 자란 사람들을위한 정기 시험을 설립했습니다. 학교에서 뿐만 아니라 훈련된 초심자에게 서비스에서 상당한 이점을 제공했습니다. 귀족의 복무의무 자체가 장교의 보급으로 육해군을 배치하는 수단일 뿐만 아니라, 군복무를 하는 귀족을 위한 교육의 도구로 간주되기 시작했다. 군사 및 잘 알려진 시민적 태도, 세계에 대한 지식, 인간성, 프로스타코프를 물리치고 스코티닌을 인간화했으며, 선언문에 명시된 대로 "공동선"에 대한 열성, "정치 문제에 대한 지식" 1762년 2월 18일, 위험에 처한 무지한 사람들이 동지들에게 웃음거리가 되는 것처럼 그들이 수도에 오지 않도록 부모들이 공립 학교와 봉사를 위해 아이들의 가정 준비를 돌볼 것을 권장했습니다. 프로스타코바 부인도 이 봉사의 중요성을 생생하게 느꼈습니다. 그녀는 무엇 때문에 그녀의 아들의 훈련에 대해 고민하고 있습니까? 그녀는 자신이 견딜 수 없는 과학적인 음식으로 약한 머리를 채우는 위험에 대한 Vralman의 의견에 동의합니다. “무엇을 할 겁니까? 그녀는 슬퍼한다. - 아이는 배우지 않고 같은 Petersburg에 가십시오. 그들은 바보라고 말할 것입니다. 지금 똑똑한 소녀들이 많이 있습니다. 나는 그들이 두렵다." 그리고 Fonvizinsky 준장은 그의 아내에게 Ivanushka를 연대에 등록하도록 설득합니다. "연대에서 복무하는 동안 정보를 얻으십시오." 1736년 안나 황후의 칙령에 따르면 귀족의 자녀들이 과학에 대한 완고한 혐오감을 물리칠 필요가 있었다. 따라서 스스로를 파멸시킵니다. 귀족이 아닌 귀족의 야만적 인 위험을 고려하여 정부는 오랫동안 유산을 폐지 할뿐만 아니라 의무적 인 서비스를 줄이는 것을 두려워했습니다. 1731년 상원에서 25년의 고귀한 복무 기간을 특정 조건에서 줄일 수 있는 권리와 함께 제정하자는 Minich 위원회의 제안에 따라. 부유한 귀족들은 이러한 조건을 이용하여 결코 자발적으로 봉사에 가지 않고 "모든 게으름과 게으름 속에서 어떤 종류의 과학과 치료도 없이" 집에서 살 것이라고 반대했습니다. "마치 러시아 귀족이 러시아 졸업장 없이는 세계로 진출할 수 없는 것처럼!" 그래서 1762년 정부는 완고함이 무너졌다고 결정하고 2월 18일 선언문에서 귀족의 강제 복무는 “공익에 대한 태만한 자의 무례함을 파괴하고 무지는 상식, 고상 모든 진정한 러시아 애국자의 마음에 뿌리를 둔 생각은 우리에 대한 무한한 충성과 사랑, 우리의 서비스에 대한 큰 열의와 열성 우수합니다." 그러나 입법자는 이 "무한한 충실도와 탁월한 열성"의 한계를 알고 있었기 때문에 특정 조건에서 유산에 부여된 "자유와 자유"를 결론지었습니다. 그것은 지금까지 강박 하에 이루어졌다. 수단, 법은 25년 복무의 긴급한 의무를 도덕적 의무로 대체했으며,법에 의해 규정된 의무에서 그는 국가 품위 또는 시민 의무에 대한 요구로 전환했으며 이행하지 않으면 상응하는 처벌에 의해 처벌될 수 있습니다. 그래서 훈련 의무가 엄격하게 확인되었습니다.