프레젠테이션 "Udmurts의 민족 의상". 우드무르트 민족 의상(사진) 우드무르트 여성 머리장식
- 우드무르트 민족 의상이 어떻게 생겼는지 알아보세요.
- 의상을 만드는 데 어떤 재료가 사용되었나요?
- 영토 소속에 따라 의상 유형을 결정합니다.
- 작업:
- 필요한 문헌을 연구하십시오.
- 필요한 정보를 찾아보세요
- 장식
- 프레젠테이션 만들기
- 친구 소개
- 민요나 동화에 작가가 없듯이 전통민족의상에도 작가가 정해져 있지 않습니다.
- 그는 일시적인 유행에 영향을 받지 않습니다.
- 그의 패션은 전통이며 무작위가 아니며 그 자체로 전달되는 아이디어와 상징은 수세기에 걸친 민속 경험과 대중적 취향에 의해 선택됩니다.
- L.A.몰차노바
- 캔버스 천 양가죽
- 의류에서는 우드무르트(Udmurt) 민속 의상의 두 가지 변형이 눈에 띕니다.
- 북부 남부
- South Udmurt 여성의 옷에는 셔츠가 포함되어 있으며 그 위에는 허리에 꿰매어진 캐미솔 또는 민소매 재킷과 가슴이 높은 앞치마를 입었고 셔츠 아래에는 바지를 입었습니다.
- 그 위에 여성들은 모직 및 반 모직 카프 탄과 양 코트를 입었습니다.
- 신발은 고리 버들 인피 신발, 부츠 또는 펠트 부츠였습니다.
- 소녀 및 여성용 머리 장식은 매우 다양했으며 스카프, 모자, 머리띠 등 연령과 결혼 상태를 반영했습니다.
- 구슬, 구슬, 동전으로 만든 수많은 장식이있었습니다.
- 남성복은 낮은 스탠드 칼라가있는 튜닉 모양의 셔츠로 구성되었으며 고리 버들 또는 가죽 벨트로 착용했으며 가죽 또는 모직 벨트에 화려한 바지를 입었고 모자는 펠트 모자, 신발은 인피 신발, 부츠, 그리고 펠트 부츠.
- 남자들은 부싯돌과 부싯깃이 담긴 가방(틸두스)을 가지고 다녔습니다.
- 겉옷은 캔버스 가운이나 허리 부분이 잘린 천 지푼, 양가죽 모피 코트였습니다.
- 종종 여성용 벨트 세트에는 화려하게 장식된 칼집이 장착되어 있었지만 항상 칼이 들어 있지는 않았습니다.
- 벨트 펜던트는 볼가 및 우랄 지역 사람들의 의상의 특징입니다. 고대에는 동물과 새의 형상을 사슬이나 끈에 걸었습니다. 때때로 이것은 연결 부분으로 고정 된 황금 청동 사슬의 전체 폭포였으며 12 개의 작은 속이 빈 오리로 끝나고 무릎까지 내려갔습니다.
- 모자는 가죽이거나
- 모피 장식이 있는 패브릭
- 템플 펜던트 – 구슬이 달린 집게발과 고리 모양
- 19세기에 자수로 장식된 눈썹 밴드는 단일 금속 조각으로 만들어졌으며 때로는 왕관처럼 중앙을 향해 벌어졌습니다. 미세한 결로 덮인 은색 금속 오버레이를 가죽이나 천 베이스에 꿰매어 "순다 무마(Shunda Muma)"라고 불리는 팔을 들어올린 우아한 여성 조각상 형태로 만들었습니다.
- 우드무르트 여성들은 이전 시대에 존재했던 전통적인 보석 형태를 보존하면서 의상에 자수와 패턴 직조를 널리 사용했습니다.
- 청동 오버레이와 팁으로 장식된 긴 가죽 조각이 벨트 측면에 부착되었습니다.
- 18세기 중반부터
- 러시아 은화는 우드무르트 의상의 일부로 등장합니다. 다양한 크기와 명칭으로 제공되며 머리 장식, 목과 가슴 목걸이, 귀걸이, 팔찌, 어깨 끈 등 다양한 의류 품목을 장식하는 데 널리 사용되기 시작했습니다.
- 19 세기와 20 세기에는 수 놓은 수건이 벨트에 걸렸고 남부 Udmurts에서는 공장에서 만든 숄이나 스카프 만 걸었습니다.
- 20세기에도 남부 우드무르트족은 특별한 방법으로 땋은 머리로 관자놀이에 원뿔 모양의 펜던트 형태로 "추지레트(chuzyret)"라는 헤어스타일을 가졌습니다.
- 다양한 종류의 의상이 있다는 것을 알았습니다.
- 만들기 위한 재료와 장식을 배웠어요.
- 시간이 지남에 따라 의상이 바뀌고, 우드무르티아(북, 남)의 영토 소속에 따라 모습이 다르다는 것을 알게 되었습니다.
- 우드무르트족의 민족지학
- 문화사: Dorokhova M.A.
- 우드무르티아의 역사: Volkova L.A.
예카테리나 세르게예브나
인형"이탈마스" 국립 우드무르트 의상, "Zvezdochki" 준비 학교 그룹의 지역 구성 요소를 구현하기 위해 만들어졌습니다.
약간의 역사
국립 우드무르트 의상소유자에게는 외부 문제로부터 보호하는 일종의 껍질입니다. 맨 처음 나온 옷 Udmurts에는 스타일이있었습니다, 현대 튜닉과 매우 유사합니다. 짠 의류 소재 수동으로: 북쪽에서는 아마를, 남쪽에서는 대마를 사용했습니다. 축산업이 가능해졌다 우드무르트모직물을 짜는 원료로 양털을 사용합니다. 전통적인 사우스우드무르트쇼트댐(Shortdam)은 손으로 짠 모직물로 만든 셔츠나 가운입니다.
색상 스펙트럼 흰색으로 구성된 국가 우드무르트 의상, 회색, 황토색, 갈색, 빨간색 및 남색. 염료는 광물과 식물에서 얻어졌으며, 시간이 지나면서 우드무르트터키와 교역하던 터키인들이 수입한 아닐린 염료를 사용하기 시작했습니다. 우드무르티아. 북부 지역에서는 주목할 가치가 있습니다. 우드무르티아 2개만 사용했어요 옵션: 흰색과 회색. 남쪽 부분에서는 색상이 더 다양하고 포화되어 무역로의 위치와 관련이 있으며 그 중 북쪽보다 남쪽에 훨씬 더 많았습니다. 종종 거리 전체가 같은 천으로 꿰매어진 빨간색 또는 녹색 옷을 입고 걸을 수 있다는 점은 주목할 만합니다.
새틴과 실크 직물의 외관은 눈에 띄지 않았습니다. 우드무르트 공예가. 그들로부터 아름다운 셔츠와 드레스가 만들어졌습니다. 직조와 바느질뿐 아니라 취향도 좋은 소녀들은 당연히 패션 디자이너라고 부를 수 있습니다. 만들기 복장, 그들은 그를 특별하다고 표시했습니다 상표: 스레드 묶음 (축). 다른 마스터가 복사할 수 있음 복장그러나 그들은 그것이 누구의 발명품인지를 나타내야 했습니다.
아이가 특정 나이까지 자신의 옷을 입지 않았다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 아기가 처음으로 입는 옷은 딸이 태어나면 어머니의 셔츠이고, 아들이 태어나면 아버지의 셔츠입니다. 거의 세 살이 될 때까지 아이들은 어른들의 옷을 입었습니다. 경제적인 이유로 이렇게 한 것이 아니라, 여러 번 입고 세탁한 옷이 새 옷보다 훨씬 부드럽기 때문이라는 점에 주목된다.
시간이 지남에 따라 국립 우드무르트 의상배경으로 사라지기 시작했습니다. 점차적으로 손으로 짠 직물이 공장에서 만든 직물로 대체되기 시작했습니다. 이것은 제품이 아닌 실제 돈으로 노동 비용을 지불하기 시작한 전후 몇 년 동안 일어났습니다. 이 기간 동안 육체 노동은 더 이상 수요가 없으며 가족의 부가 부족하다는 신호로 간주되었습니다. 그럼에도 불구하고 많은 곳에서 우드무르트손으로 짠 직물은 집에 보존되어 이제 이전 가치를 되찾았습니다.
또한 지역 코너를 위해 의상도 꿰매었습니다. 러시아 민속 스타일의 인형. 아쉽게도 단계별 생성을 촬영하는 능력은 의상은 없었어.
주제에 관한 출판물:
나는 민속 의상을 입은 인형 컬렉션을 여러분에게 알려드립니다. 모든 인형은 도자기로 제작되며 수작업으로 제작됩니다. 그들을 위한 의상은 고품질로 만들어졌습니다.
[i] 교훈적인 게임 "민속 의상을 입은 인형" 4년 전 우리 유치원 교육 기관에는 "러시아 민속 문화"라는 주제가 있었습니다. 그리고 저는 이 주제를 결정했습니다.
볼가강과 우랄강 사이에 우리는 한 가족으로 살고 있습니다. 그리고 우리가 러시아를 우리 어머니라고 부르는 것은 아무것도 아닙니다. 나는 "National"휴일의 사진 보고서를 여러분에게 알려드립니다.
준비 그룹 "바쉬 키르 민족 의상"의 직접 교육 활동 요약"바시키르 민족 의상" 프로그램 주제에 대한 준비 그룹의 직접적인 교육 활동 요약.
모스크바 학교 No. 368 "Losiny Ostrov"유치원 단위 No. 3의 국가 예산 교육 기관 Abstract.
중간 그룹 "러시아 민족 의상"의 어린이를위한 주제별 엔터테인먼트 요약목표: 러시아 민족 의상, 러시아 민화, 동요에 대한 어린이의 지식을 개발합니다. 재능에 대한 존경심을 불러일으킨다.
우티야미셰바 율리아
우드무르트 사람들의 의복과 휴일
다운로드:
시사:
시립 중등 교육 기관
중등 학교 Malmyzhsky의 새로운 Smail
구역. 교육 및 연구 작업.
옷과 휴일
우드무르트 사람들.
9번 학생이 작업을 완료했습니다.
클래스 Utyamysheva Yulia
MKOUSOSH s. 새 메일
성. 학교, 2.
감독자:
길무트디노프 일리아스 게이풀로비치
지리 교사 MKOUSOSH
와 함께. 새 메일
2012년.
페이지
소개 3
I. 국립 우드무르트 의상 4-5
Slobodsky 지역의 남부 및 북부 Udmurts의 의류
그리고 비교 6-7의 키로프 지역
II. 달력 및 의식 공휴일:
가) 사순절. 부활절; 8
B) 트리니티 주간. 세미크. 8
III. 전통 음식. 9
IV. Udmurts의 삶의 노래와 춤. 10
결론. 열하나
애플리케이션.
문학. 12
소개.
언덕 위에는 우리의 고향 마을이 있습니다.
나는 기분이 좋다.
오래된 나무 사이의 Kityachka 강
조용히 바스락거리는 소리.
공간과 고요함을 즐겼습니다.
그리고 나는 내 마음 속으로 느꼈습니다.
이 즐거운 땅에서 - 불필요하지 않습니다
그리고 내 영혼이 쉬었습니다. (페도르 바실리예프).
사람들은 언제나 자기 민족의 과거, 역사와 문화, 고국의 본질, 그들의 업적과 지식, 미술. 각 세대의 삶의 목적은 물질적, 정신적 가치를 창조하고 후손에게 전달하는 것입니다. 저는 사람들이 상당한 노력을 기울인 덕분에 과거와 미래에 대한 의무를 어느 정도 완수했으며 각 세대에게 중요한 가치의 보고에 합당한 공헌을 했다고 믿습니다.
나는 우드무르트족의 전통, 관습, 민족 의상에 대해 연구했습니다. 또한 내 작업에서 나는 Udmurt 사람들의 가장 중요한 의식 휴일을 언급했습니다. 나는 우리 국민을 자랑스럽게 생각하며 우리 조상의 삶과 종교를 알고 기억해야 한다고 믿습니다.
저는 옷과 휴일이 모든 Udmurt의 삶에서 중요한 위치를 차지한다고 믿기 때문에 이 주제를 선택했습니다. 나는 이 신비로운 은장신구, 신비한 머리장식에 매료되었습니다.
이를 바탕으로 내 작업의 대상은- 우드무르트족의 전통 의상.
내 연구 주제- 우드무르트 의식과 전통의 사라짐.
공부의 목적- 북부와 남부 우드무르트족의 의복과 전통을 비교하여 우드무르트족의 관습을 연구합니다.
결과를 얻기 위해 다음과 같은 작업을 설정했습니다.
우리 마을 주민들에게 물어보고 흥미로운 사실을 적어보세요.
우리 민족은 전통이 매우 풍부합니다. 오늘날 의식은 과거의 일이 되어가고 있을 뿐만 아니라 우리 자신도 우리의 언어를 잊어버리고 있습니다. 나는 사람들이 잊고 있는 명절과 전통을 다루고자 이 작품을 썼습니다. 제 생각에는 제가 선택한 주제가 오늘 관련이 있는 것 같습니다. 우드무르트 의상의 특징은 지역 상황, 방언, 신념에 따라 달라진다고 추측할 수 있습니다. 이 작품을 집필하면서 자료 수집에 있어서 약간의 어려움이 있었습니다. 작품을 쓸 때 Por-Kityak 도서관의 책임자인 Trukhina Alevtina Nikolaevna와 할머니 Asanova Evdokia가 많은 도움을 주었습니다.티코노브나와 우리 마을 Kamaeva Tatyana Semyonovna (1915)의 장수.
국립 우드무르트 의상.
민속 문화의 물질적, 정신적 영역에서 중요한 위치는 의류 품목, 모자, 신발 및 보석 세트로 이해되는 전통 의상입니다. 의복에는 사람이 더위, 추위, 비 및 기타 불리한 자연 현상으로부터 몸을 보호하고 초자연적 힘의 영향과 악한 사람들의 에너지로부터 자신을 보호하기 위해 입는 모든 물건과 물건이 포함됩니다. 우드무르트 의류는 지역적 다양성, 민속 의상을 구성하는 요소의 다양성, 장식 유형의 다양성으로 구별됩니다. 유명한 작가이자 민족지학자인 Vsevolod Lebedev가 다음과 같이 쓴 것은 아마도 우연이 아닐 것입니다. "이 캔버스를 보면 누군가가 그 위에서 노래를 불렀고 그 노래가 남아 있는 것 같은 느낌이 듭니다." 예술적 자수와 직조는 의무적이고 일반적으로 받아 들여지는 전통적인 활동으로 간주되었습니다. 자존심이 강한 여성이라면 누구나 자수와 직조를 만들고 가질 수 있어야합니다. 우드무르트인들은 옷, 특히 휴일에 입는 옷에 주의를 기울였습니다. 주름을 방지하기 위해 짠 자수 셔츠 (durhams)와 오버 셔츠 (shortdarhams)를 가슴에 넣었으며 일반적으로 인피 또는 나무 판으로 고정했습니다. 의식용 의복(nerge dis)은 특별한 가족 및 관련 감독하에 있었습니다. 제사 때에만 입었습니다. 관습에 따르면 특정 연령의 모든 사람은 적절한 색상과 재단의 옷을 입어야 했습니다. 예를 들어, 젊은 여성들은 일하기 위해 스마트한 옷을 입어야 했습니다. 각 연령층에는 여러 벌의 옷이 있었는데, 일상복, 축제복, 의식복이 있었습니다. 의식에는 결혼식(xuan di dis)과 장례식(kulem murt dis)이 포함됩니다.
세 가지 위대한 영원한 색상이 있습니다.
레드, 블랙, 화이트.
태양은 빨갛다
지구는 검고,
그리고 이 모든 것은 백색광입니다.
신성한 세 가지 색상 -
흰색, 빨간색, 검정색.
국가 우드무르트 의상은 드레스, 우드무르트 장식품이 수놓인 앞치마, 모니스토로 구성됩니다. 머리에 스카프. 고대부터 드레스는 자수 패턴으로 풍성하게 장식되었습니다. 가장 좋아하는 디자인은 일반적으로 정사각형, 삼각형, 다이아몬드 및 별이었습니다. 오리 날개, 닭 발자국, 비둘기 눈, 숫양 뿔 등 많은 패턴에는 고유한 이름이 있습니다. 여성 의상의 모든 것 : 구슬, 부적, 바스락거리는 펜던트, 자수, 벨트 및 앞치마 - 제공불행에 대한 부적. 부적은 사람을 질병과 불행으로부터 보호하는 물건입니다. Monisto는 구슬, 동전, 다색 돌로 만든 목걸이, 가슴 장식입니다. 나는 당신에게 말하고 싶다말하다 그리고 여러면에서 러시아 정장과 유사한 남성복에 대해. 그것은 여성복처럼 칼라에 패턴이 수 놓은 줄무늬 셔츠로 구성되었습니다. 바지는 캔버스 소재였습니다. 발을 딛고 있는 남자들
그들은 색깔 있는 끈이 달린 인피신발을 신었고, 부유한 사람들은 장식이 달린 가죽신을 신었습니다. 남자들은 부적이라는 의식적이고 아름답게 짠 벨트를 착용했습니다.
도끼와 칼을위한 많은 액세서리가 달린 허리 벨트와 특별히 짠 인피 신발은 남성복에 국가적 풍미를 더했습니다. 패턴에서 가장 좋아하는 색상은 검정색과 파란색이 결합된 빨간색입니다. 노란색과 녹색 색상은 훨씬 덜 일반적입니다. 겉옷으로 그들은 허리에 꿰매어 컬러 모직 천으로 만든 "zybyn"과 캐미솔을 입었고, 겨울에는 천 카프 탄 "duces"와 모피 코트 "pas"를 입었습니다. 모자는 연령 차이를 유지합니다. 소녀들은 타키아(takya) 모자와 다양한 머리띠를 착용했습니다. 기혼 여성-머리띠 "yyrkerttet", 수건- "터번", 자작 나무 껍질 높은 모자-뒤로 떨어지는 덮개가있는 "ayshona"- "syulykosh"등 여러 개별 요소로 구성된 복잡한 머리 장식. 한 노인 여성은 "터번"과 "에이숀" 대신 "펠키셰트"(두 개의 긴 끝이 있는 캔버스 모자)를 착용하고 스카프로 덮었습니다. 결혼식 침대보는 파란색으로 염색된 캔버스로 만들어졌으며 패널 전체에 정사각형과 삼각형이 있고 가장자리를 따라 술이 있습니다. 나중에 구입한 스카프도 그러한 침대보로 사용되었습니다.
그러나 우드무르트 인피 신발에는 특별한 특징이 있습니다. 그들은 코가 뾰족하고 얼굴에 직선과 비스듬한 짜임새가 있습니다. 인피 신발의 프릴은 다양한 양모와 기타 실로 만들어졌습니다. 오늘날까지 꽤 많은 우드무르트 전통 보석이 살아 남았습니다. 반지, 귀걸이, 팔찌, 구슬 외에도 동전, 준 보석, 구슬, 펜던트 (부적)로 만든 가슴 보석도 착용했습니다. 주얼리는 할머니에서 어머니로, 그리고 딸과 그 이상으로 세대를 거쳐 전해졌습니다. 필요한 경우에만 업데이트됩니다. 그렇기 때문에 그들은 가슴뿐만 아니라 등, 가족 부적 (부적)과 같은 고풍스러운 특징도 가지고 있습니다.
겉으로 보기에 우드무르트족은 체격이 강하지 않지만 강하고 놀라울 정도로 회복력이 좋습니다. 중간 키, 흰색, 덜 어두운 피부, 종종 파란 눈, 약간 납작함얼굴. 나는 대부분의 경우 우드무르트인들이 평화를 사랑하고 친절하며 후대하며 "슬픔보다 기쁨을 더 좋아하는 경향이 있다"고 말할 수 있습니다. 소심할 정도로 수줍음이 많고, 비밀스럽고 고독할 정도로 감정을 억제하며, 인색할 정도로 검소하고, 희생할 정도로 인내하며, 완고할 정도로 인내를 강조한다.
북부와 남부 우드무르트족의 옷을 비교한 것입니다.
Udmurts는 캔버스, 천, 양가죽 등 가정용 재료로 옷을 만들었습니다. 전통 의상에는 북부와 남부의 변형이 있으며, 이는 재단, 장식 및 장식의 세부 사항이 다른 여러 지역 의상 단지로 나뉩니다. Northern Udmurt의 여성 의상은 거싯이 있는 직선 소매가 있는 흰색 캔버스 튜닉 같은 셔츠(derem)로 구성되었으며, 가슴에 삼각형 또는 타원형 네크라인이 있고 제거 가능한 자수 턱받이(kabachi)로 덮여 있습니다. 셔츠 위에는 소매가 짧은 흰색 리넨 가운(숏담)을 입었습니다. 그들은 짠 띠나 고리버들 띠로 띠를 두르고 가슴이 없는 앞치마(azkyshet)를 입었습니다. 이때까지 남부 Udmurts 사이에서 옷은 의식 목적으로 만 보존되었으며 다른 경우에는 잡색의 데렘 (드레스)을 꿰매어 아래쪽으로 넓어지고 프릴로 끝났습니다. 소매와 손목이 가늘어졌습니다. 셔츠의 가슴 부분은 옥양목과 컬러 옥양목으로 만든 아플리케로 장식되었습니다. 허리에 수 놓은 캐미솔이나 민소매 조끼 (새스템)를 셔츠 위에 입었습니다. 남부 Udmurts는 가슴이 높은 앞치마를 꿰매었습니다. 따뜻한 겉옷에는 모직 및 반 모직 카프 탄 (zybyn, dukes, sukman) 및 모피 코트 (pas)가 포함되었습니다. 신발 - 패턴 스타킹, 니트(pydvyl) 또는 봉제 캔버스 양말(chugles), 패턴 모직 프릴이 있는 인피 신발(kut), 신발(kata), 펠트 부츠(gyn sapeg). 축제용 카프탄과 모피 코트는 허리 부분과 개더로 꿰매어졌으며 일상적인 것들은 자르지 않고 개더가 없지만 딱 맞았습니다.
우드무르트 머리 장식 세트에는 머리띠(yyr kerttet), 끝이 뒤쪽에 늘어진 머리 수건(터번, vesyak kyshet), 캔버스 안감이 있고 동전, 구슬, 조개로 장식된 높은 자작나무 껍질 모자(ayshon)가 포함됩니다. . 그 위에 수 놓은 담요 (syulyk)가 던져졌습니다. 소녀용 머리 장식 - 스카프(kyshet), 머리띠(uko tug), 자수, 구슬, 금속 명판 또는 작은 동전(takya)으로 장식된 작은 캔버스 모자. 북부 우드무르트족은 연령대에 따라 둥글고 타원형의 처녀 모자를 썼습니다. 우드무르트 여성들은 동전과 구슬로 만든 가슴 장식(chyrtyves, chyrtykysh, ukse tirlyk)을 착용했습니다. 어깨 슬링(kamals, butmars); 귀걸이(pel ugy); 사슬(정맥); 반지, 반지 (준드); 팔찌(포스크); 구슬, 목걸이(모두). 흰색 캔버스 의류는 밑단, 가슴, 소매를 따라 자수로 장식되었습니다.. 소녀들은 동전과 구슬로 머리띠(yyrsi punet)를 엮었습니다. 북부 우드무르트의 장식은 자수, 구슬, 구슬로 장식되었고 남부의 장식은 동전이 지배했습니다.
남성 의류는 덜 다양했습니다. 흰색의 나중에 잡색의 셔츠-넥타이와 단추가없는 셔츠, 나중에는 넥타이가 있고 후크와 단추로 교체되었습니다. 화려한 바지, 종종 흰색 줄무늬가 있는 파란색. 그들은 벨트 또는 짠 모직 벨트 (kuskertton, puto)로 띠를 두었습니다. 남성용 모자 - 펠트 모자, 양가죽 모자. 신발 - 캔버스 또는 양모 오누치(binyalton, yshtyr), 인피부 신발(kut), 부츠(suron sapeg), 펠트 부츠(gyn sapeg). 따뜻한 어퍼옷은 그렇지 않다 여자와는 다르다. 이제 남성복은 독창성을 잃고 산업용 정장으로 대체되었습니다. 남부 지역의 여성들은 우드무르트를 바느질합니다.
요크가 있고 넓은 프릴이 있고 칼라와 커프스가 있고 일반 자수 앞치마와 함께 착용하는 현대적인 공장 직물로 만든 드레스 (Derham). 살아남은 손수 만든 옷과 전통 장신구는 거의 착용되지 않습니다. 대부분 도시적인 옷을 입는다ㅏ.
달력 - 의식 휴일.
달력 의식은 Udmurts의 삶에서 중요한 역할을 합니다.휴가, 농업 작업의 중요한 단계(봄 파종, 건초 만들기, 곡물 수확의 시작과 끝)와 관련됩니다. 달력 휴일의 의식 내용은 희생, 기도 및 노래 주문(kuriskon), 불행과 실패를 막고 땅과 가축의 비옥함, 가족의 건강을 보장하기 위해 고안된 다양한 마법 행위로 구성되었습니다. 공식적인 의식이 끝난 후에는 둥근 춤, 게임, 춤이 포함된 민속 축제 등 재미있는 부분이 있었습니다. 봄-여름 주기(gyryny poton, akashka, gerbera, kuarsur)는 농업 작업의 준비 및 구현과 관련되었으며 새로운 작물의 친근한 싹을 목표로 했습니다. 가을 의식(Vil Zhuk, Sizyil Yuon, Kutsan Bydton)의 기본은 수확을 기리는 감사, 더 나은 웰빙에 대한 확인입니다. 우드무르트 농부의 새해는 새로운 농사 시즌이 시작되는 봄에 시작되었습니다.
위대한 사순절. 부활절.
부활절은 우드무르트의 주요 휴일입니다. 그들은 미리 준비합니다. 계란을 저장하고 양파 껍질로 칠하고 전날 부활절 케이크를 굽고 밀 죽을 요리합니다. 그들은 일주일 동안 그것을 축하합니다. 친족관계에 따라 걷는 첫날, 한 가족은 다른 가족과 합류하지 않습니다. 둘째 날에는 노인들이 Por-Kityak으로 가서 방문하고, 두 마을의 젊은이들이 노래와 춤을 추며 Udmurt-Kityak으로 가서 집에 가고 셋째 날에는 장소를 바꿉니다. 이 부활절 연휴 동안에는 주민들 사이에서 경마와 달리기 대회, 둥근 춤, 게임, 그네 등이 열립니다. 일반적으로 둥근 춤은 젊은이들이 주도합니다.
트리니티 주간. 세미크.
부활절 이후 일곱 번째 주간을 삼위일체라고 합니다. 매일 저녁 청소년들은 트리니티까지 그네 근처에 모였습니다. 저녁에는 트리니티 이전에 촬영되었습니다. 행사는 매우 훌륭했습니다. 그네를 제거하는 것은 가장 능숙한 사람의 몫이었습니다. 철거 후 청년들은 노래와 춤을 추며 들판을 돌아다니며 아침에야 돌아와 기성세대를 만났다.
이번 주의 주요 의식은 초목 및 죽은 조상을 기억하는 것과 관련이 있습니다. 장례식은 Semik(삼위일체 주간의 목요일)에 거행됩니다. 그들은 묘지에 가서 팬케이크, 생선 파이, 계란, 과자 등 장례식 음식을 먹고이 음식을 무덤에 남겨 둡니다. 아마도 삼위일체 의식과 세미츠크 의식의 고대 뿌리는 조상에게 희생을 바치는 것과 관련이 있을 것입니다.
전통적인 우드무르트 요리.
Udmurt 식단의 기본은 동물과 결합된 식물성 제품입니다. 식단에는 버섯(gubi), 베리(budos emysh), 다양한 허브(turun - kuar) 등 자연의 야생 선물이 포함됩니다. 말리고 소금에 절여 겨울을 대비합니다. 전통 빵 제품: 난로빵(냥), 우유 소스를 곁들인 신맛이 나는 플랫브레드(자이레텐 타반), 과거에는 메밀과 오트밀로 만들었으나 지금은 흔히 밀로 만들었고, 버터와 죽을 곁들인 팬케이크(주코 밀림), 이스트를 넣지 않은 반죽으로 만든 치즈케이크 다양한 충전재 - 고기, 버섯, 양배추; 신맛과 누룩을 넣지 않은 반죽으로 만든 모든 종류의 파이. 제가 가장 좋아하는 요리 중 하나는 만두(펠냔), 고기, 양배추, 두부 만두입니다. 다양한 수프(shyd)가 조리됩니다: 국수, 버섯, 완두콩, 시리얼 및양배추, 생선 수프; 봄에는 쐐기풀(pushneren)과 같은 야생 채소로 만든 양배추 수프부끄러워). 양 고추 냉이와 무를 곁들인 Okroshka가 인기가 있습니다. 전통적인 죽(딱정벌레)은 다양한 곡물로 만들어지며 때로는 완두콩과 혼합됩니다. 유제품 요리: 응유, 발효 구운 우유(yolpyd, chyrs yol). 계란 요리와 마찬가지로 버터(보이)와 사워크림(욜빌, 노키)도 과거에는 제사 음식이었습니다.
부록 1번
Udmurts의 삶의 노래와 춤.
나는 그 노래가 다른 어떤 민속 장르와도 달리 Udmurts의 삶에서 매우 중요한 위치를 차지한다고 믿습니다. 이 노래는 태어나서 죽을 때까지 Udmurt와 함께했습니다. "Ulon - Vylon"은 삶의 순환이며, 가장 중요한 모든 단계는 사람의 삶의 순환을 성공적으로 통과시키는 데 기여하는 것으로 인식되는 노래 의식으로 표시되었습니다. Udmurt의 생활주기에는 세 번의 결혼식이 포함됩니다. 사람이 전 세계와 약혼하는 아기의 결혼식; 일반적인 의미의 결혼식은 약혼자와 약혼하는 것입니다. 결혼식-장례식, 사람이 땅과 다른 세계에 약혼하는 때. 사람의 출현을 노래로 축하했습니다. 친척들과 이웃들은 갓 태어난 아기를 기리기 위해 맛있는 선물을 가지고 왔고, 가장 값비싼 선물 중 하나는 갓 태어난 아기에게 영광을 돌리며 아기의 안녕과 기쁨을 기원하는 특별히 작곡된 노래로 간주되었습니다.
"바이드 뷰엠(byde vuem)"(가족 생활을 할 준비가 된 것으로 간주되는 시기) 연령에 도달하면 결혼식 준비를 시작했습니다. 집안일은 정말 많았고, 그 중에서도 노래가 중요한 자리를 차지했습니다. 전체 결혼식 의식은 신랑 측과 신부 측 두 합창단 간의 일종의 경쟁으로 구성되었습니다. 결혼식이 끝날 때만 두 합창단은 가족의 단결을 상징하는 공통 멜로디를 부를 수 있었습니다.
사람이 생애주기를 마치면 돌이킬 수 없는 마지막 결혼식, 즉 장례식을 준비합니다. 사람들은 종종 웨딩드레스를 입고 묻혔고, 고인이 가장 좋아하는 노래를 불렀습니다.
한 남자가 성인이되었을 때 그는 군대에 갔고 그 전에 청년은 집 마더 보드에 은화를 몰고 돌아 왔을 때 이빨로 그것을 꺼 냈습니다. 이제 그는 '킨 코르트 쿠르찬 구멍', '차가운 철을 깨물 수 있는 나이', 즉 인생의 전성기에 이르렀다고 믿어졌습니다. 군인이 복무하는 동안 그의 초상화는 잘 관리되어 잊혀지지 않았습니다. 결국, 사람은 자신이 기억되는 한, 그의 노래가 조용해지고 사라질 때까지 살아갑니다. 불행히도 많은 우드무르트 노래는 이제 돌이킬 수 없을 정도로 조용해졌으며 망각의 바다에서 영원히 사라졌습니다. 그래도 민요는 국민이 사는 한 멈추지 않을 것 같아요. 많은 일에도 불구하고 우리 민족은 여전히 노래를 부릅니다. 나는 믿고 싶습니다. 모든 것이 더 나아지기를 바랍니다. 우리 Udmurts는 매우 작은 민족이며 아마도 세상에 우리에게 의존하지 않는 민족은 거의 없을 것입니다.
대중적인 믿음에 따르면, 말을 할 수 있는 사람은 노래하고 춤도 춰야 합니다.
인기 있는 우드무르트 춤은 댄스 동작(krugen ekton), 페어 댄스(vache ekton), 여자 스케이팅 댄스(shiryan), 남자 댄스(typyrton), 쿼드릴과 같은 피겨 댄스로 원을 그리며 걷는 것입니다. 우드무르트 춤은 휴일 동안 마법의 단어와 노래로 공연되었으며 하나의 전체로 합쳐져 점차적으로 둥근 춤이 나타났습니다. 달력 의식의 의식 춤이있었습니다. 노래와 춤은 악기 연주와 함께 이루어졌습니다. 휴일에는 마을 전체가 안뜰 근처에 모여 노래를 부르고 아코디언에 맞춰 춤을 췄습니다. 10
부록 3번.
추돈 폴 구리에스.
1. 아이카이, 알렌 오르체메즈, 아이카이, -
푸톨렌 조각이지만 유테메즈, 아-케이.
2. 포스토노노푸토메드익포스토즈,
Ortchontem ik no daur lusal ke, ay-kay.
3. Gurez no bamyn syod pushner, 알겠습니다,
Solen gyne sharaz syod suter, 알겠습니다.
4. Syod suter kady ik sinyosyd, 알겠습니다,
의도는 자랑스럽겠지만, 알겠습니다.
번역:
라운드 댄스 - 게임 노래.
- 아-알았어, 그래 지나갔어 (너무 빨리), 아-알았어,-
띠가 닳아 없어진 것 같군요, 아-케이.
2. 새시(닳아야 함)가 닳도록 두고,
우리 (어린) 시절만 지나지 않았다면 아-케이.
3. 오자 산의 경사면에는 두꺼운 쐐기풀이 있습니다.
덤불에 검은 건포도가 있어요, 아-케이.
4. 네 눈은 블랙 커런트 같아, 아-케이,
네 뺨은 마치 뼈 열매 같아, 아-케이.
SEMYK SYALE.
1. 테테 샤스카데 비차텍 카일리,
알리 우즈 토이지 슈야,
Verano kylme veratek kyli,
Ali uz 고양이 슈이사.
2. Kydekyk hellish, chil - dol hellish
Ta kebitadlen tunganez.
Kydyokyn kyliske, 무소 kyliske
밀암 투간렌 쿠아라에즈.
번역:
트리니티 노래.
1. 꽃을 따지 않고 놔뒀는데,
“아직 꽃이 피지 않을 거야.” 나는 생각했다.
원하는 말을 하지 못했는데,
“그 사람은 아직 떠나지 않을 거야.” 나는 생각했다.
2. 멀리서도 보이는 반짝임 - 반짝임,
이 매장을 잠그세요
멀리서 들어보니 귀엽네요
결론.
이 작품을 쓰기 시작했을 때 나는 우리 민족의 관습과 전통이 그토록 풍부하고 독특하며 드물다고는 상상하지 못했습니다. 나는 각 국가가 물질적, 사회적 조건, 삶의 성격에 따라 다양한 방식으로 문화를 창조했다고 믿습니다. 내 작품은 인민의 문화유산이다. 나는 이 주제에 대해 작업하는 것이 내 민족 역사의 한 페이지에 대한 흥미로운 발견이라고 확신했습니다. 저는 작업하면서 우드무르트 의류와 휴일에 특별한 관심을 기울였습니다. 내 민족의 문화를 연구한 결과, 나는 고대의 의식과 전통이 과거에 남아 잊혀지고 거의 기억할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 이 주제를 연구하면서 저는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 우리 민족과 그들의 영적 유산, 그들이 어떻게 발전하고 생활하고 살아가는지 알기 위해서는 그들의 과거와 현재를 연구해야 합니다. 나는 우리 민족의 문화를 연구하고 존중할 뿐만 아니라 그들의 영적 부와 글쓰기, 생활 방식을 향상시켜야 한다고 믿습니다. 여기에 나의 힘과 지식을 조금이나마 적용할 수 있어서 매우 기쁘지만, 내 작업에 관심을 갖고 휴일과 국립 우드무르트 의상을 계속 공부할 학생들이 있을 것이라고 생각합니다.
이 주제를 작업하면서 우리 사람들의 과거를 들여다볼 수 있었던 것 같아요. 불행하게도 우리는 아주 작은 민족인 우드무르트족이지만 우리의 관습과 전통, 특히 우리 국민을 보존하기 위해 가능한 모든 일을 할 것입니다. 이 작품을 집필하는 데 도움을 주신 분들께 매우 감사하며, 진심으로 그들의 건강과 가족의 안녕, 장수를 기원합니다.
문학.
I. 1. 월. 자신과 다른 사람, 국가와 사람에 대해. 이젭스크: 우드무르티아, 2007.
2. 우드무르트 민속, Izhevsk 2000.
3. 백과사전. 우드무르트 공화국, 2004
4. “케네쉬”, 2007
5. V. Lebedev. "우드무르트 민속복". 이제프스크: 우드무르티아.
II. 자료를 수집할 때 다음이 도움이 되었습니다.
1. 아사노바 에브도키아 티코노브나;
2. 카마에바 타티아나 세메노브나;
3. Trukhina Alevtina Nikolaevna.
레드 슈릭. 여성용 가슴 장신구.
남부 우드무르트. 은, 산호, 구슬, 유리.
남부 우드무르트.
가슴 어깨 사이
여성용 장식.
국가 옷을 입은 여성.
귀걸이. 실버, 캐스팅. 여성용 셔츠.
더럼. 드레스 셔츠. 북부 우드무르트.
부록 2번
XUAN ZOUT.
1. Zhuzhyt이지만 zhuzhyt gurez이지만 yilad
장난꾸러기 초즈드 파이 포테, 아,
Piez Ben vuoz no, lobzoz no kashkoz,
Anaez kylez bordysa, 아.
2. Kubista vyle vu in kistale,
Kubista vuez yarate, ay.
Anay - atayly zoch kyl verale,
Anay soos zoch kylez yarato, ay.
3. 본채 케시르 푼티텐 기네,
오 토드 박찰레스 네비체, 아.
Achim Ben anai luytek 기네,
오 토드 아나일레스 카디르데, 아 알겠습니다.
번역:
결혼식 노래.
- 높고 높은 산 꼭대기에서
호수오리가 새끼를 부화시킵니다.
아이들이 자라게 놔두고 영원히 날아가게 놔두세요.
어머니는 눈물을 흘리시겠죠, 아.
- 양배추에 물을 주세요
양배추는 물을 좋아해요, 아.
네 아버지와 어머니에게 좋은 말을 하여라.
어머니는 친절한 말을 좋아하시네요, 아.
- 정원에 당근을 심지 않고,
나는 정원의 흙이 얼마나 부드러운지 몰랐습니다.
그녀가 엄마가 되기 전까지,
모성애를 몰랐어, 아하이.
부록 4번.
세민 홀 VOZ VYLYN KYRZAN.
1. Zhuzhyt, zhuzhyt yurtyostyno,
Yugyt zhuas tylyosty,
고양이를 위한 오르치사, 고양이를 위한 슐티사,
Sekyt vylem umyosty.
2. 미쳤어 미쳤어
키르자(kyrza)의 불빛을 불어넣어라,
Kiyam bychay lyompu syaska,
가잔리 말파사로.
번역:
메도우 송(트리니티).
1. 너의 집은 키가 크다, 그래
당신의 조명을 밝게 태우고
(당신의 집은) 지나갈 때 휘파람을 불었습니다.
강한(“무거운”) 것이 당신의 꿈임이 밝혀졌습니다.
2. 저 멀리 초원을 가로지르는 수갱이
노래를 부르며 여기저기 돌아다녔어요
새벚꽃을 모았는데,
사랑하는 사람에 대해 생각해보세요.
부록 5번.
디틀로스.
1. 우 베르가 안 돼, 우 베르가 안 돼,
우는 버그에게 소리쳤다.
술미 말파사 보더 노,
파란색 ug 땀.
- Koshki vue Koshko 발
차브카스 파스타 보즈 폰나.
걷어차낸 구멍 bytsko
Syod shinkasho pi ponna.
3. 골키트, 차기르 샤스카 푸쉬킨
Zhot - zhot kyrza uchyed
Zhot - zhot kyrzas uchyed kaz,
Zhot-sulemy의 zhot 건식 벽체.
번역:
DITS.
- 물은 돌고 있어, 그래, 물은 돌고 있어, 그래,
거품이 물 위에서 소용돌이칩니다.
영혼은 생각하며 울부짖습니다.
하지만 눈물은 나오지 않습니다.
2. 나는 폭풍우가 몰아치는 개울에 빠질 뻔했어요
원단 특성상 손바닥 정도의 너비입니다.
내 청춘을 망치고 있어
검은 눈썹의 그 남자 때문에요.
- 핑크색과 파란색 꽃 사이로
나이팅게일이 큰 소리로 노래한다.
큰 소리로 노래하는 나이팅게일처럼,
내 마음을 매우 사랑합니다.
민족 집단의 외부 표식인 민족 의상은 민족 집단의 첫 번째 시각적 인상을 만들어냅니다. 우드무르트 의상 연구의 역사는 거의 300년 전으로 거슬러 올라갑니다. 1726년, D. G. Messerschmidt는 시베리아 탐험에서 돌아오는 길에 우드무르트 북부 마을을 운전하면서 여행 일기에 우드무르트 여성 의상 항목의 이름을 지정하고 일부 내용을 설명했습니다. 그들을.
나중에 이 기록에는 다른 Udmurts 그룹에 대한 정보가 추가되었습니다.
20세기 후반의 연구자. 의류에 대한 지식 확장: 북부 의상 단지는 이제 Upper Chepetsk 및 Lower Chepetsk 변형으로 구분됩니다. Kirov 지역의 Sloboda 및 Kosinsky Udmurts의 의상 단지에도 약간의 차이점이 있습니다.
North Udmurt 여성 의상의 기본은 셔츠 (derem)와 스윙 카프 탄 (short-derem) 세트였으며 Lower Chepetsk Udmurts는 쌍으로 만 입었습니다. 튜닉 같은 컷의 흰색 캔버스 여성용 셔츠는 어깨 솔기가 없는 중앙 패널과 직선형 웨지, 칼라가 없는 삼각형 또는 타원형 네크라인(Kosino Udmurts는 삼각형 네크라인 대신 직선 컷을 가짐), 직선 소매로 구성됩니다. 같은 캔버스로 만든 마치.
소매와 밑단은 자수로 장식되었습니다. 소매에는 두 가지 유형이 있습니다. 팔뚝에 - 소매 전체 길이를 따라 가로 (pele / koltyr-mach) - 마름모꼴 (Kosinskys 중) 및 타원형 (Sloboda Udmurts 중) 릴리프 장식이있는 세로 , 붉은색을 따서 고든(Gorden)이라고 부른다. 두 경우 모두 자수와 소매 끝 부분에 붉은 옥양목 줄무늬가 추가되었습니다.
소녀의 셔츠는 소매 끝과 밑단의 자수가 짠 빨간색 줄무늬 또는 꿰매어진 빨간색 친츠로 대체되었다는 사실로 구별되었습니다. 붉은 옥양목 삼각형도 가슴에 꿰매어졌습니다. 가슴 절개는 고신 전통과 마찬가지로 가슴 왼쪽에 하고 끈으로 고정했습니다. 소매 어깨 부분의 자수 패턴은 여성용 셔츠의 패턴과 작은 사이즈만 달랐습니다. 이 유형의 흰색 자수 셔츠는 18세기~19세기 전반기입니다. 전체 영토에 걸쳐 우드무르트족의 정착지가 있었지만 니즈니 체페츠크족 사이에서만 20세기 중반까지 지속되었습니다. 19세기 말 베르흐네체페츠크 셔츠를 입었습니다. 자수는 직조 패턴으로 대체되었고, 밑단에는 컬러 브레이드가 있었습니다. 셔츠 위에는 턴 다운 칼라가 있고 어깨에 세로 슬릿이있는 짧은 소매가있는 유사한 컷 카프 탄을 입었고 셔츠의 수 놓은 소매가 통과되었습니다. 바닥은 자수나 끈으로 가슴 부분에만 연결되었습니다.
장식 방법, 자수 색상과 마감 원단, 꿰매어진 옥양목의 양에 따라 숏데렘이라는 이름이 달랐습니다. 장식이 가장 풍부한 것은 ztsk kumach ponem으로 장식용으로 많은 양의 kumach가 사용되었습니다. 결혼식, 크리스마스, Maslenitsa 및 부활절 첫날에 착용되었습니다. 이 휴일의 둘째 날에는 ktstulo가 더 적절한 것으로 간주되어 하복부에 빨간 리본 줄무늬로 장식되었습니다. 두 사람 모두 고든 셔츠를 입었습니다.
Verkhnechepetsk shortderem은 19세기 말까지 셔츠처럼 만들어졌습니다. 변경되었습니다. 칼라와 소매가 사라지고 암홀에 줄무늬 캔버스가 늘어서 있습니다. 측면에는 비스듬한 쐐기가 삽입되었고 뒷면은 잘린 허리 부분으로 만들어졌습니다. 밑단에는 친츠 리본이 꿰매어졌습니다. 이 컷의 흰색 반바지는 20세기 1분기까지 Upper Chepetsk Udmurts에서 흔히 볼 수 있었지만 일상적인 겨울용 반바지는 긴 소매가 있는 잡색의 천으로 만들어졌습니다. Verkhnechepetsk 소녀의 짧은 드레스는 선원 유형의 칼라와 소매에 작은 가로 자수가 있는 Nizhnechepetsk의 짧은 드레스와 달랐습니다. 바닥, 칼라, 밑단은 자수로 장식되었습니다.
셔츠와 쇼트다렘의 각 쌍에는 분리 가능한 자수 턱받이(카바치)가 셔츠 위에 착용되어 가슴 슬릿을 덮는 자체 버전이 있었습니다.
19세기 말. 적용 가능한 턱받이(muresaz)로 대체되었습니다.
Upper 및 Lower Chepetsk Udmurts의 의복 차이는 Lower Chepetsk Udmurts의 민족 핵심이 Pyanobor 및 Azelinskaya 고고학 문화의 대표자였으며 중부 및 Upper Chepetsk Udmurts가 Polomsk 및 Upper Chepetsk Udmurts의 인구라는 사실로 설명됩니다. 체페츠크 문화.
남부 우드무르트족의 의복은 다섯 가지 변종으로 알려져 있습니다. 칼메즈스키; Zavyatskiy; 자캄스키; Bavlinsky(마지막 세 개는 Udmurtia 외부에 거주하는 Udmurts를 나타냄). South Udmurt 의상은 대초원 문화의 영향을 받은 특징을 가지고 있습니다. 이전에는 북부 우드무르트 셔츠와 마찬가지로 흰색 캔버스 셔츠와 19세기 후반 남부 우드무르트 셔츠인 쇼트담으로 구성되었습니다. 컷과 색상이 북부와 눈에 띄게 다릅니다. 가지각색의 천으로 꿰매어졌습니다. 앞면과 뒷면을 구성하는 중앙 패널에는 경 사진 측면 웨지, 손목쪽으로 가늘어지는 웨지가있는 소매, 사각형 거싯이 꿰매어졌습니다. 작은 스탠드 칼라는 후크나 단추로 고정되었습니다.
여성용(여아용은 아님) 셔츠의 곧은 가슴 부분을 따라 옥양목(muresaz) 조각을 꿰매었습니다. 북부 kabachi 및 muresaz와 유사한 적용 가능한 탈착식 턱받이 (muresshet)는 셔츠 아래에 착용한다는 점에서 다릅니다. 셔츠의 밑단에는 프릴(itet/karta)을 꿰매고, 프릴과 허리 사이에는 패턴이 있는 스트립을 꿰매었습니다.
지역에 따라 프릴의 길이는 12~15cm에서 40cm까지 다양했으며, 이후 짧은 두 번째 프릴이 나타났다.
가장 눈에 띄는 투르크족의 영향은 Bashkortostan과 Perm Territory에 거주하는 Trans-Kama Udmurts의 의복에서 경험되었습니다. 이는 Bashkir의 옷과 유사합니다.
70년대 화이트 셔츠와 반바지 세트. XIX 세기 남부 Udmurts에서는 Zavyat 버전의 신부 결혼식 의상에만 보존되었습니다.
신부의 니즈니 체페츠크 웨딩 쇼트드레스를 강하게 연상시키며, 그 당시에는 눈에 띄게 현대화되었습니다. Nizhny Chepetsk와 Zavyat Udmurts의 의복 유사성은 공통된 민족적 기반으로 설명됩니다. 여성 의상의 필수 부분은 캔버스 바지와 앞치마(ayshet/azkyshet/ashshet)였습니다. 북쪽 앞치마는 가슴이 없고 반바지 위에 입는 반면, 남쪽 앞치마는 가슴이 높았습니다. 축제용 Nizhny Chepetsk 및 Zavyat 의상에는 벨트 펜던트(urdes kishet)가 있습니다. Zavyat 신부의 의상에는 수 놓은 zar 벨트도 포함되어 있습니다.
Udmurts의 따뜻한 외부 옷은 두 가지 유형의 긴 세미 모직 천 카프탄(zybyn, kamzol, dilyan/dys, dukes)입니다. 밑단과 뒷면이 일체형으로 되어 있고 뒷면에 버가 있는 컷오프가 있습니다. 허리. 머리 길이나 천으로 덮인 양가죽 코트는 컷이 비슷합니다.
남성용 모피 코트와 여성용 모피 코트는 같은 방식으로 절단되었습니다.
여성의 머리 장식은 결혼 여부를 나타냅니다. 모든 Udmurts 그룹의 처녀 머리 장식은 둥글거나 타원형의 캔버스 모자 (takya)였으며 빨간 테이프, 구슬 및 동전으로 장식되었습니다. 자수, 끈, 리본, 스팽글(yyrkerttet, ukotug) 및 스카프로 장식된 옥양목 또는 캔버스로 만든 머리띠. Bavlinsky 버전에는 스카프로 만든 큰 활(surok)이 달린 tyatiak 머리띠가 있었습니다.
1970년대로 거슬러 올라갑니다. 소녀들은 결혼식에 그것을 입었습니다.
결혼한 북부 여성들은 스카프와 머리띠 위에 빨간색 줄무늬가 수놓거나 엮인 머리 수건(vesyakkyshet, yyrkotyr)을 착용했고, 남부 여성들은 아래쪽 가장자리를 따라 구슬과 동전으로 장식된 머리띠(yyrkerttet)를 착용했습니다. 모양의 머리 수건(터번), 아이손 머리 장식 및 술릭 이불. 터번의 무늬가 있는 끝 부분은 등 장식으로 사용되었습니다. 출산 기간이 끝나자 터번은 등에 칼날이 달린 스카프 아래에 착용하는 캔버스 모자 (pelshet)로 대체되었습니다. 여성의 축제 의상에는 구슬, 동전, 조개로 만든 장식(목걸이, 귀걸이, 대머리 등)이 포함되었습니다. Zavyatskaya Udmurtka는 chyrtykysh 동전으로 만든 가슴 장식의 타원형으로 알아볼 수 있습니다(그림의 직사각형 uksyo-trlyk와는 대조적). Udmurtia 남부 지역) 및 리본과 리본 줄이 드레스 프릴 바닥에 꿰매어 있습니다. 우드무르트 여성 의상은 볼가-카마 지역의 다른 민족 의상과 공통된 특징을 가지고 있습니다. 여성과 남성의 일상 신발은 인피 인피 신발 (kut)이었습니다. 여성들은 니트 패턴의 스타킹과 양말을 신었고, 남성들은 오누차를 신었습니다. 남성용 인피 신발은 러시아 인피 신발과 다르지 않았습니다.
여성용 축제 신발은 부츠, 남성용 부츠였습니다. 겨울에는 둘 다 펠트 부츠를 신었습니다.
남성용 의상은 러시아 의상과 유사했습니다. 무릎까지 흰색 캔버스 셔츠에 패턴이 있는 직조 벨트(kuskertton) 또는 벨트가 달려 있습니다. 공휴일과 기도회에는 무지개로 짠 넓은 푸토 벨트와 다리가 넓은 바지를 입었습니다.
20세기 우드무르트족과 다른 민족의 민족 의상. 눈에 띄는 변화를 겪었습니다. 도시 전역과 범유럽 의류 형태의 강렬한 영향, 패션의 영향, 시대의 요구 사항에 따라 공장 직물로 만든 의류는 일상 생활에 들어왔습니다. 컷도 변경되어 의상의 일부 전통적인 요소가 포기되었습니다.
남성용 겨울 카프탄은 짧은 코트와 짧은 모피 코트로, 여름 카프탄은 재킷으로 대체되었습니다. 아이손을 버리고 여성들은 머리 스카프로 바꿨습니다. 현대화 과정에서 우드무르트 의상은 전체적으로 단순화되었습니다. 요즘 우드무르트 여성들은 도시 전체에 걸쳐 유럽 전역에 걸쳐 옷을 입으며 민족 의상은 축제 의상으로 바뀌었습니다. 모든 시골과 많은 도시 거주자들은 그것을 옷장에 가지고 있습니다. 민족 의상을 축제 의상으로 바꾸는 것은 그것이 민족 상징이라는 인식을 입증하며 이러한 의미에서 더 많은 보존을 전제로합니다. 미래에는 민족 표식으로서의 전통 의상이 농촌 지역과 축제 및 의식 영역에서 기능적으로 더 오래 지속될 것입니다. 민족을 식별하는 특징으로 인식되는 동시에 민족 통합의 의미도 갖습니다.