Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх. Хүүхдүүдээр бахархах хүсэл тэмүүлэл, түүнийг шийдвэрлэх арга замууд Эмэгтэйчүүдийн бардамналыг хэрхэн төлөвшүүлэх вэ: эхэлсэн.
Бага ерөнхий боловсролын стандарт нь мэдээллийн нийгэм, шинэлэг эдийн засаг, ардчилсан иргэний нийгмийг бий болгох зорилтод нийцсэн хувь хүний шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд чиглэсэн тогтолцооны үйл ажиллагааны хандлагад суурилдаг. хүлцэл, соёлын яриа хэлэлцээ, үндэстэн дамнасан, олон үндэстэн, олон шашин шүтлэгийг хүндэтгэх үндсэн дээр Оросын нийгэм.
Хүүхдийг хүмүүжүүлэх зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй элемент бол эх орноо хайрлах, бахархах, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх явдал юм. Энэ чиглэлээр боловсрол эзэмшихэд хамгийн тохиромжтой нас бол сургуулийн өмнөх нас бөгөөд энэ мөчийг алдахгүй байх, сурагч бүрийг оролцуулах нь чухал юм. Бага сургуулийн хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаа нь эх оронч үзэл, хүлээцтэй байдал, нөхөрлөлийг төлөвшүүлэх сайхан боломжийг олгодог.
Эх орныхоо бахархал, эх орноо хамгаалсан баатруудыг төлөвшүүлнэ гэдэг багш хүний хувьд амар ажил биш. Бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд Аугаа эх орны дайны ялалтын ач холбогдлыг ойлгуулах нь чухал юм. Тиймээс жилийн турш би долоо хоног, сэдэвчилсэн яриа, музейд зочилдог. Манай биеийн тамирын зааланд "Цэргийн алдрын музей" байдаг бөгөөд эндээс хүүхдүүд манай сургууль дайны үед ямархуу байдалтай байсныг, тэр хүнд хэцүү жилүүдэд ямар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн талаар (манай сургууль эмнэлэг байсан) харж болно. Музейд зочлохдоо тус сургуулийн түүх, тухайлбал, 1941 оны төгсөгчид төгсөлтийн баярын дараа шууд фронтод явсан, тэдний олонх нь дайнаас буцаж ирээгүй тухай мэдэх боломжтой. Сургууль нь "Аврагдсан ертөнц санаж байна" дурсгалын ханатай. Эндээс дайнд явсан залуусын намтартай танилцах боломжтой. Мөн дайнд оролцсон багш нарын талаар мэдэх боломжтой. 2015 оны 10-р сард биеийн тамирын талбайн хашаанд "Дурсамжийн гудамж"-ыг, 2016 оны 6-р сарын 22-ны өдөр буюу дурсамж, харууслын өдөр биеийн тамирын заалны хашаанд "Дөчин нас, үхэл" хөшөө-номыг тавьсан. .." Бид бахархаж байна ... ”- энэ бүхэн хүүхдүүдийн мэддэг, бахархдаг манай биеийн тамирын сургуулийн түүх юм.
Үүнээс гадна залуус манай хотын түүхтэй танилцаж байна. Тэд дайны үед манай хот хэрхэн амьдарч байсан, агуу ялалтад ямар их хувь нэмэр оруулсан талаар мэдэх болно. Эдгээр асуултад хариулахын тулд хотын түүхийг судлах шаардлагатай байна. Тиймээс бид "Алдрын хөшөө", А.И. Покрышкин, "Новосибирск хотын байлдааны алдар" дурсгалт газруудтай танилцах аялал. Ялалтын баярт зориулсан жагсаал зохион байгуулж, дайны жилүүдэд эх орноо хамгаалсан анхдагч баатруудын тухай ярилцах, шүлэг унших зэрэг хүүхдүүдийн бүлгийг урьдчилан бэлтгэж, Хусан төгөлд амралт, зугаалгын парк руу явах нь хүүхдүүдэд онцгой ач холбогдолтой юм. ялалтын тухай. Уулзалтын төгсгөлд бид цэцэг өргөв. Баярын өмнөхөн би Ялалтын баярын кампанит ажлыг зохион байгуулж, залуус бид хоёр ангидаа урьдчилан хийсэн ил захидлыг тарааж, гудамжинд бидэнтэй уулзсан бүх хүмүүст баяр хүргэе. "Ахмад дайчинд өгөх таны бэлэг" бүтээлч уралдаанд оролцох (2014 оны 4-р сар). Биеийн тамирын заалны уламжлал ёсоор баяр наадмын өмнө бид жил бүр ялалтын тухай яруу найргийн уншлагын уралдаан зохион байгуулдаг. Бага ангийн багш бүр нэг ангид 2 хүүхэд бэлтгэдэг. 2017 онд 1-р ангийн сурагч маань энэ тэмцээнд 2-р байр эзэлсэн.
Өнөөдрийн гол зорилго бол хүүхдүүдийг нээлттэй байх, бие биетэйгээ ойлголцож харилцах чадварт сургах явдал юм. Бид, багш нар, тэдэнд зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, буулт хийхийг заадаг. Бага ангийн багш нар бид хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх ажлыг анги болон хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд нэвтрүүлж байна. Эдгээр нь нээлттэй хичээл, хичээлийн цаг, сэтгэл зүйн сургалтууд юм. Сэдвүүд нь өөр: "Би өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлж байна", "Ялагдалгүй ялалтад зургаан алхам", "Бид хэлэлцээр хийж сурч байна". Бид бүгд өөр, гэхдээ бид энх тайван, эв найрамдалтай, харилцан ойлголцол, найрсаг, хүлээцтэй, эмзэг уур амьсгалд амьдрах ёстой. Энэ бол хүлцэл юм.
Манай анги "Бид өөр, бид найзууд" хотын уралдаанд идэвхтэй оролцдог - 2014 онд "Видео" номинацид тэргүүн байр эзэлсэн. Видеог бүтээхэд маш их цаг зарцуулсан боловч энэ төсөл дээр ажиллаж байхдаа залууст бие биенээ илүү сайн таньж мэдэх, олон зүйлийг сурах боломжийг олгодог ийм хамтын ажил юм байна гэж би өөртөө дүгнэлт хийсэн. бие биенийхээ тухай сонирхолтой зүйлс. "Бүх дэлхийн хүүхдүүд найзууд" уралдаан нь ийм хамтын ажлын нэг жишээ юм. Залуус бид хоёр энэ нь бүх залуусыг адилхан баярлуулж чадна гэж бодсон - энэ бол нар, бие биенээ хурдан таньж, найз нөхөдтэй болоход тусалдаг - энэ бол халуун дулаан мэндчилгээ юм. Нарыг далдуу модоор хийсэн. Энэ нь энгийн, гэхдээ залуус маш их хичээсэн! "Бид өөр, бид найзууд" зурагт хуудасны уралдаан, "Гүрж" угсаатны соёлын оюуны тоглоомд зөвхөн охид оролцсон. Тэд энэ орны бүх уламжлалыг судалж, маш их уншиж, эхчүүдийг хамтын ажиллагаанд татдаг (ээжүүд Гүржийн хоол хийхэд тусалдаг - энэ бол гэрийн даалгавар байсан). Охидын бэлдсэн бүжиг нь тэнд байсан бүх хүмүүсийг байлдан дагуулав.
Эх сурвалжуудын жагсаалт
1. Гамалян Елена Ашотовна, Майкоп хотын "11-р дунд сургууль" MBOU-ийн бага ангийн багш. Бага сургуульд хүлцлийг төлөвшүүлэх.
Хэсэгүүд: Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй ажиллах
Том хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжилд эх орон, төрөлх хотыг хайрлах гэх мэт нарийн төвөгтэй мэдрэмж, харилцааг бий болгох нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн бүр өөрийн төрсөн хоттой гэдгийг хүүхдүүд ойлгох ёстой.
Санкт-Петербург судлалын гол чиглэл бол ёс суртахуун, эх оронч боловсрол юм.
Эх орноо гэсэн сэтгэл. Энэ нь хүүхэд гэр бүл, хамгийн ойр дотны хүмүүс болох ээж, аав, өвөө, эмээтэйгээ харилцах харилцаанаас эхэлдэг. Хүүхэд түүний өмнө харж байгаа зүйлд гайхаж, биширдэг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэдийгээр түүний хувьд маш их зүйлийг гүн гүнзгий ухаараагүй байгаа ч хүүхдийн ойлголтоор дамжсан сэтгэгдэл нь эх оронч хүний шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.
Санкт-Петербург бол манай хот - урлагийн сувд бол задгай музей юм. Хоттой танилцах нь хүүхдийн хувийн, бие даасан шинж чанарыг хөгжүүлэх чухал мэдлэгүүдийн нэг юм. Хотоо таниулж, түүнийгээ хайрлах сэтгэлийг нь төлөвшүүлснээр манай хот бол эх орны нэг хэсэг гэдгийг хүүхдэд бага багаар ойлгуулах ёстой.
Хүүхдийг төрж өссөн, амьдарч буй газраа хайрлаж сургах нь жинхэнэ хотын хүний хүмүүжилд чухал ач холбогдолтой. Насанд хүрсэн хүн бага насаа дурсахдаа яг тэр хот, тосгон, гол мөрөн, түүнийг бага насандаа хүрээлүүлсэн зүйлийг төсөөлдөг. Үүний дурсамж насан туршдаа үлддэг.
Та том улсыг санахгүй байна
Үүнийг би аялж, таньсан
Та эх орноо санаж байна - ийм
Та түүнийг хүүхэд байхдаа хэрхэн харж байсан бэ?
(К. Симонов)
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг хоттой танилцаад хэдэн жил ажилласны эцэст хүүхдүүд хамгийн үзэсгэлэнтэй хотод амьдардаг ч энэ талаар маш бага мэдлэгтэй байгааг анзаарсан. Туршилт хийсний дараа би үүнд дахин итгэлтэй болсон. Хоттойгоо танилцах ажлаа төрөлх хотынхоо талаарх мэдлэгээ тэлэх, гүнзгийрүүлэхээс эхлүүлэхээр шийдсэн. Би бүтээлээрээ хүүхдүүдэд хотынхоо мэдрэмжийг төрүүлэхийг хичээсэн.
Би Ленинград хотод төрсөн бөгөөд гайхамшигтай, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй хотдоо хайртай, тиймээс миний хүүхдүүдтэй хийсэн гүнзгий ажлын сэдэв нь Санкт-Петербург хотын бэлэг тэмдэг, үзэмж дээр суурилсан төрөлх хотынхоо түүх, соёлтой танилцах явдал байв.
Манай цэцэрлэг хүүхдийн яриаг засах чиглэлээр ажиллаж байгаа бөгөөд ярианы бүлгийн хувьд ярианы хөгжлийн асуудал хамгийн хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд энэ нь миний хувьд энэ чиглэлээр ажилладаг багшийн хувьд маш их анхаарал хандуулдаг. Хүүхдэд хэл ярианы бэрхшээлээс гадна танин мэдэхүйн үйл явц сул хөгжсөн бөгөөд энэ нь ярианы үйл ажиллагаа (анхаарал, сэтгэлгээ, ой санамж, төсөөлөл), моторт ур чадвартай нягт холбоотой байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хоттой танилцах нь хүүхдийн ярианы ур чадвар, чадварыг амжилттай сайжруулах, бараг бүх боловсрол, боловсролын ажлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог.
Хоттой танилцах нь ярианы хөгжилд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь хүүхдүүдэд амьдралын туршлага хуримтлуулах, өргөн тархсан, хэрэглээний практик үйл ажиллагаа (дүр тоглох, жүжиглэх, уран зохиолтой танилцах, харилцан яриа гэх мэт) хийх боломжийг олгодог. сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, ярианы чөлөөт харилцаа холбоо, яриа, харилцааны чадварыг нэгтгэх. Ажлын үндсэн хэлбэр нь сэдэвчилсэн ангиуд юм. Сэдэвчилсэн төлөвлөлт нь хүүхдүүдэд эх орон, хотынхоо тухай мэдлэгийг үр дүнтэй, системтэй эзэмшихэд хувь нэмэр оруулдаг. Тэд хүүхдийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх нь чухал юм. Үүнд харьцуулах аргууд (өмнө ба одоо), сурган хүмүүжүүлэгчийн асуултууд, бие даасан хичээлүүд тусалдаг. Сэтгэн бодох, тусгах, бие даан дүн шинжилгээ хийх, дүгнэлт гаргах, ерөнхий дүгнэлт гаргахыг заах шаардлагатай.
Хоттой танилцахын тулд би дараахь ажлуудыг өөртөө тавьсан.
- Өөрийнхөө нутаг дэвсгэрт хүүхдүүдийг танилцуул.
- Энэ нь хүүхдүүдийг манай хотын архитектурын үзэсгэлэнт газрууд, хөшөө дурсгалууд, манай хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй газрууд, хотын бэлгэ тэмдэгтэй танилцуулах болно.
- Танин мэдэхүйн сонирхлыг бий болгох.
- Хүүхдэд энэ хотод амьдрахыг заах (аюулгүй байдлын асуудал, хотыг чиглүүлэх чадвар).
- Төрөлх хотоороо бахархах, хүндлэх, түүндээ халамжтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх: "Би хотод хэрэгтэй зүйл хийхдээ сайн хийдэг."
Эдгээр даалгаврыг биелүүлэхийн тулд би янз бүрийн ажлын аргыг ашигласан: хичээл, аялал, зорилтот алхалт, эцэг эхтэй ажиллах, дидактик тоглоом, дүрд тоглох тоглоомууд, дүрслэх материал, хоттой танилцах уран зохиолыг сонгосон.
Хүүхдийн гэр бүл нь ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжлийн гол холбоос бөгөөд гэр бүл ба сургуулийн өмнөх боловсролын хоорондын харилцааны шинэ үзэл баримтлалын үүднээс гэр бүлтэй холбоо тогтоох нь чухал юм. Эцэг эх нь хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх үүрэгтэй, бусад бүх нийгмийн институци зөвхөн тэдэнд тусалдаг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байгууллага нь хүүхдэд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх нь гэр бүлтэй нягт уялдаатай байх ёстой.
Манай бүлгийн сурагчдын эцэг эхчүүд сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг тохижуулахад идэвхтэй оролцдог: зохиолчийн гар урлал бүхий үзвэрийн загвар, гэр бүлийн цомог. Эцэг эхчүүд "Санкт-Петербургт алхах", "Миний хот" цомог зохиож, бүтээлч түүхүүдийг чимэглэж, хотын тухай шүлэг зохиосон. Манай хотын тухай гэр бүлийн уншлагад зориулсан гэр бүлийн мэдлэгийн гахайн санг дүүргэхийн тулд бүлэгт "Нева дахь хотын миний Санкт-Петербургийн бэлгэдэл", "Гайхамшигт хот" гэх мэт ном, гарын авлага, товхимол багтсан болно. Эцэг эхийн буланд амралтын өдрүүдэд хүүхдүүдтэй хамт очиж үзэхийг санал болгож буй зүйлсийн талаархи мэдээлэл байдаг: үзэсгэлэн, музей, сүм хийд гэх мэт.
Бүх хөдөлмөр, хүчин чармайлт дэмий хоосон байсангүй. Хот, түүний үзэмжийн талаар илүү их мэдлэгтэй болсон хүүхдүүд энэ тухай бахархалтайгаар ярьж эхлэв.
Манай хот өнгөрсөн, гэрэлт одоо, агуу ирээдүйтэй бөгөөд бидний үүрэг бол бүх зүйлийг хийх явдал юм. Ингэснээр хүүхдүүд хотынхоо түүхийг хэрхэн үнэлж, мэддэг, мэддэг төдийгүй өсч том болоод алдар нэрийг нь өсгөхийг хичээдэг.
Дүгнэлт:Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд - Хүүхдийн сэтгэлзүйн талаархи нийтлэлүүд. Хүүхдэд бахархах мэдрэмжийг бий болгох. Бардам зангаа бууруулж, үүнтэй хэрхэн харьцах вэ. Хэт их бардам зантай асуудал.
Бахархал нь хоёр жил хагасаас гурван наснаас эхэлдэг. Ихэнхдээ хүүхэд өөрөө бие даасан байдал, түүний илрэлийг эерэгээр үнэлэх хэрэгцээ байгааг харуулдаг. Амьдралын энэ хугацаанд хүүхэд хэрхэн давтаж эхэлснийг бүх эцэг эхчүүд санаж байна: "Би өөрөө, өөрөө!" Тэдний тусламжгүйгээр өмд, трико өмсөж, цамцныхаа товчийг товчлох, аяга, халбага угаах, цэцэг услах, хивсийг тоос сорогч гэх мэт оролдлого хийх гэж оролдсон бөгөөд түүнд туслахыг санал болгоход тэрээр шууд татгалздаг. Хэрэв тэр оролдлого нь амжилтанд хүрсэн бол ээж, аав руугаа гүйж очоод ганцаараа юу хийж чадсанаа харуулсан. Жишээлбэл, байшин зурах, оньсогоноос зураг угсрах гэх мэт.
Эцэг эхчүүд ихэвчлэн нялх хүүхдийн амжилтыг автоматаар магтдаг бөгөөд урьд өмнө нь боломжгүй байсан зүйлийг хэрхэн, ямар хүчин чармайлтаар хийж чадсаныг нь анзаардаггүй. Хэрэв бие даасан байдлын илрэл нь зарим алдаа гаргахад хүргэдэг бол, жишээлбэл, хүүхэд аяга хагалах, ус асгах, ямар нэгэн зүйл хагалах зэрэг тохиолдолд тэд түүн рүү дуугаа өндөрсгөж, тэр байтугай ахмадуудынхаа зөвшөөрөлгүйгээр юу ч хийхгүй байхыг шаарддаг.
Олон насанд хүрэгчид, нэгдүгээрт, бардамнах мэдрэмжийг төлөвшүүлэхийн чухлыг ойлгодоггүй. Хоёрдугаарт, хүүхдийн өөрийгөө хөгжүүлэх механизмын тогтолцоонд анхдагч болох энэхүү хамгийн чухал чанарыг бүрдүүлэх арга, арга замыг тодорхой илэрхийлдэггүй.
Хүний өөрийгөө хөгжүүлэх тусгай механизм байдаг бөгөөд үүнийг сэтгэл зүйч, багш нар аль аль нь муу судалсан хэвээр байна. Энэ нь олон эцэг эхчүүдэд энэ талаар мэдээлэл өгөхгүй байгаагийн нэг шалтгаан юм. Үүний мөн чанар нь хүүхдийн хөгжил нь сүүлийн үед хараахан бэлэн болоогүй зүйлдээ хүрэхийг эрэлхийлэхэд өөрийн хүчин чармайлтаар явагддагт оршино.
Хүүхдийг хүсэхээс нааш ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах боломжгүй гэдгийг мэддэг. Тиймээс насанд хүрэгчдийн нөлөө нь нялх хүүхдэд шаардлагатай зүйлийг бие даан биелүүлэх хүслийг бий болгоход чиглэгдэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, айдас, бие махбодийн албадлагын тусламжтайгаар та түүнийг насанд хүрэгчдийн зааврыг дагахад хэсэг хугацаанд өдөөж болно. Гэсэн хэдий ч тэд нялх хүүхдийг хянахаа больсон даруйдаа тэрээр хүний амьдралын хэм хэмжээ, дүрмээр бус харин өөрийн төрөлхийн зөн совингоор тодорхойлогддог зүйл рүү буцаж ирдэг.
Тиймээс насанд хүрэгчдийн хүмүүжил нь өөрийгөө хөгжүүлэх тусгай механизмд суурилсан тохиолдолд л эерэг үр дүнг өгдөг. Энэ нь хүнийг бодол санаа, практик үйлдлээ байнга сайжруулахад хүргэдэг нийгмийн онцгой мэдрэмжүүдийг агуулдаг. Энэ механизм нь бардамнал, ичгүүр, үүрэг, хариуцлагын туршлагаас бүрддэг. Тэд гурваас арван хоёр нас хүртэл өсч буй хүний ухамсарт тогтмол байх ёстой.
Үүсэх нь хөгжлөөс эхэлдэг хангалттай бахархал ... Хэрэв түүний үндэс нь таван нас хүрэхээс өмнө бүрдээгүй бол ичгүүр, ухамсар, үүрэг, хариуцлагыг амжилттай төлөвшүүлэх нь бараг боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд хүүхэд эргэн тойрныхоо хүмүүстэй найрсаг харилцаа тогтоох, сэтгэцийн чадварыг идэвхтэй хөгжүүлэх, агуулгаар баялаг мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн хүрээг бий болгох соёлыг бие даан эзэмших чадваргүй болно. Тэр үргэлж гэртээ, сургууль дээрээ, дараа нь ажил дээрээ тодорхой зөрчилдөөнтэй байх болно. Учир нь тэрээр гурван настайдаа дутуу үнэлдэг эсвэл хэтрүүлсэн бардам зангаа ухамсаргүйгээр бий болгосон юм.
Бардам зангаа хэрхэн бууруулж өсгөдөг вэ.Нэгдүгээрт, насанд хүрэгчид бардамналын ач холбогдлыг дутуу үнэлдэг. Хүүхэд дуулгавартай, гүйцэтгэх чадвартай, сахилга баттай байх ёстой гэдгийг тэд мэддэг бөгөөд байнгын хяналтан дор эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийг идэвхтэй хичээдэг. Тэд бардамналыг бий болгоход тусгайлан оролцдоггүй.
Хоёрдугаарт, хүүхдийн бие даан ямар нэгэн зүйл хийх оролдлогыг тэд анзаардаггүй. Хэрэв тэр оролдлого нь амжилтанд хүрвэл тэд үүнийг чимээгүйхэн хүлээн авдаг. Хүүхэд алдаа гаргавал түүнийг хатуу буруутгадаг. Зарим насанд хүрэгчид ичиж зовохдоо уйлдаг. Хангалттай бардам зан чанарыг төлөвшүүлэхгүй бол энэ мэдрэмж төрдөггүй гэдгийг тэд мэддэггүй. Дөрөв, хагасаас таван настай байхад л ичгүүр амжилттай бүрэлдэж чадна.
Гуравдугаарт, нялх хүүхэд тэдний шаардлагыг биелүүлэхгүй бол түүнийг маш сөрөг үр дагаварт хүргэж айлгадаг. Ихэнх тохиолдолд үүнийг хэн нэгэнд өгөх эсвэл ярихаас татгалзах, уламжлалт амттанаас татгалзах гэх мэт ... Үнэндээ айдас төрүүлэх мэдрэмжийг боловсролын зорилгоор ашигладаг.
Кирилл жаахан удаан хүүхэд байсан. Энэ нь ээж, аав хоёрын уурыг хүргэв. Тэд ихэвчлэн: "Чи хурдан хувцаслаж чадах уу? Би хэр удаан хүлээх вэ ?! Чи үргэлж эргэлзэж байдаг. Бусад хүүхдүүд хэвийн, тэд бүгдийг хурдан хийдэг, гэхдээ чи юунд ч сайн биш. Чамд мөнхийн асуудал гардаг. Чи үлдэх болно. Тиймээс бүх насаараа!" Ийм үгсийг сонсоод Кирилл илүү удаан хувцаслаж, тоглоомоо тавив. Тэр хамгийн аз жаргалгүй хүн шиг санагдав. Тэрээр ихэвчлэн эцэг эхээсээ айдаг байв. Заримдаа хүн бүрээс нуугдаж, хөдөлдөггүй нүх хайж байгаа саарал хулгана шиг санагддаг.
Асуулт гарч ирнэ: хүүхдийг ахмадуудынхаа зааврыг дагахад өдөөхтэй холбоотой бүрэн эрхэм ажлыг шийдвэрлэхийн тулд айдас ашиглаж болох уу? Дадлагаас харахад олон эцэг эхчүүд ядаж заримдаа хүүхдүүдээ янз бүрийн золгүй байдлаас айлгадаг. Тухайлбал, тэдэнтэй ярихгүй, цагдаад, хэн нэгний авга ахд өгчихнө гэх мэт... Шалтгаан нь айдас хүмүүжлийн зорилгоор ашигладаг эртний уламжлалтай холбоотой. Энэ нь ардын олон үлгэрт тод илэрхийлэгддэг. Мангас, шулам, чөтгөр гэх мэт хүмүүсийн оролцсон хуйвалдаануудыг эргэн санацгаая. Тэдний тухай үлгэр ярьж өгснөөр хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн шаардлагыг зөрчсөн тохиолдолд ямар нэгэн үл мэдэгдэх хүчээр шийтгэгдэх нь гарцаагүй гэсэн санааг төрүүлсэн. Түүнээс нуугдах боломжгүй. Тиймээс ахмадуудын бүх шаардлагыг биелүүлэх нь зайлшгүй юм.
Эцэг эхчүүд хүүхдээ олон нийтийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэгдэхээс айхгүйгээр дагаж мөрдөхөд хэрхэн өдөөх талаар тэр бүр мэддэггүй. Айлган сүрдүүлэх аргыг байнга хэрэглэх нь хүүхэд өөрийн мэдэлгүй өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай болоход хүргэдэг бөгөөд хожим нь түүнийг зохих хэмжээнд хувиргахад маш хэцүү байдаг.
Өөрийгөө үнэлэх нь аажмаар, тодорхой төрлийн бардамнал дээр суурилдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, хүүхэд эцэг эх болон бусад хүмүүсийн хийсэн үйлдлийнхээ үнэлгээг мэдэрч сурдаг. Энэ нь эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно. Эхнийх нь бардамнах мэдрэмжийг өдөөдөг, хоёрдугаарт - тэдний үйлдлийг хязгаарлах, үүний үр дүнд ичгүүрийн мэдрэмжийг бий болгох үндэс суурь тавигддаг. Хүүхэд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үзэл бодолд тулгуурлан өөрийн давуу болон сул талуудыг бие даан тодруулж эхэлснээр өөрийгөө үнэлэх чадвар үүсдэг. Тиймээс бага наснаасаа хүүхдэд түүний зан авирыг насанд хүрэгчид үнэлж буй шалтгааныг харуулах нь чухал юм. Насанд хүрэгчдийн санал бодол нь түүний чадварт итгэх итгэл, тэдний шаардлагыг зөв биелүүлэх боломжтой гэдэгт итгэх итгэлийг батлах ёстой.
"Хурдан хувцасла!"
Нөхцөл байдал:
Саша (дөрвөн хагас настай) бүлгийн бусад залуустай хамт хувцас солих өрөөнд (өвлийн өдөр, гадаа хүйтэн байна) ээжийгээ ирэхийг хүлээж байв. Цаг хугацаа үл анзаарагдам өнгөрч: тэр Настятай цагираг мушгиж, Костятай бөмбөг тоглож, багшид зүү цуглуулахад тусалж, эзэн Дашатайгаа хамт түрийвчний агуулгыг шалгаж үзэв.
Александра, хурдан хувцасла! Аав машинд хүлээж байна! - Саша бүр чичирч, ээжийнх нь дүр төрх үнэхээр гэнэтийн байсан.
- Яваарай, ээж ээ! Тэгээд би зүү цуглуулахад тусалсан! Өө, Даша түрийвч, бөмбөлгүүдийг, бугуйвч, харандаанд юу байгааг хараарай - тэр хоёр талдаа бичдэг! - Саша Дашагийн араас бүлэг рүү гүйв.
- Өө, Саш, яараарай. Энд халуун байна, би дулаан үстэй дээл өмссөн.
Саша бухимдаж амжаагүй тул хайрцаг руугаа гүйв. Хаалгыг онгойлгонгуут трико, дулаан хүрэм, хүрэм, комбинезон, малгай, тэр ч байтугай уулнаас унах хусуур, банз зэрэг бүх зүйл түүн дээр асгарлаа.
- Та дахин санамсаргүй байдлаар юм чихэв үү? Та яагаад зөв нугалаагүй юм бэ? Дашагийн захиалгыг хараарай! - Саша Дашагийн хажуу руу арай ядан харан юмнуудыг ангилж, нугалж эхлэв.
- Одоо яагаад нугалах вэ? Та хурдан хувцасласан нь дээр! - Ээж уурласан, гэхдээ энэ нь Сашагийн ээждээ гомдох төлөвлөгөөний нэг хэсэг биш байсан.
- Би хурдан трико олж өгье ...
Аз болж трико хаа нэгтээ алга болчихсон.
- Надаар тоглоод байна уу?! - Ээж хашгирах гэж явсан. - Копуша! Эрт бэлдэж чадсангүй!
Саша уйлж, ээжийнхээ сунгасан зүйлсийг өмсөв.
- Оймс хаана байна? бээлий?
Саша дээд тавиур дээр байгаа зүйлсийг хайж олохын тулд вандан сандал дээр зогсоод алхсаны дараа тэдгээрийг радиатор дээр тавьснаа гэнэт санав. Тэр мөрний ирийг анзааралгүй вандан сандал дээрээс үсрэв ...
"Чи зүгээр л гахай биш, бас ..." Ээж хагарсан мөр рүү хараад, "Жинхэнэ хортон шавьж! Би чамайг дахиж авахгүй! ..
Саша нулимс дуслуулан хүрэмнийхээ товчийг ямар нэгэн байдлаар товчилж, малгайгаа зулгааж, ээжийгээ гүйцэхээр яаравчлав.
Сэтгэгдэл:
Тиймээс Саша ээжийгээ хүлээж байна. Тэр маш их сайн үйлс хийсэн - ээждээ сайрхах нь зөв юм. Мэдээжийн хэрэг, ээж баяртай байх болно. Гэтэл ээж яагаад ч юм баярлахгүй, яарч байна. Асуудал нь ээж нь охиноо насанд хүрсэн гэж үзэж, үүний дагуу "насанд хүрсэн" гэсэн шаардлагыг тавьдагтай холбоотой байж болох юм. Энэ бол эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны хамгийн том бөгөөд нэгэн зэрэг ердийн алдаануудын нэг юм.
Сэтгэл судлаачдын судалгаагаар Эцэг эхчүүдийн дийлэнх олонхи нь хүүхэдтэйгээ бага насных шигээ харилцаж, юу ч ойлгодоггүй, эсвэл насанд хүрсэн хүн шиг харьцдаг. Үр дүн нь байнга хүүхдийн нулимс, заримдаа хөгжлийн саатал юм.Тийм ээ, эцэг эхчүүд заримдаа тэвчээр дутдаг.
Тэгэхээр юу хийж болох вэ? Бүхэл бүтэн харилцааны тогтолцоо нь маш жижиг, заримдаа бараг мэдэгдэхүйц үйлдэл, үг, дохио зангаа зэргээс бүрддэг. Энэ нь зөвхөн эцэг эх, хүүхдүүдийн төдийгүй насанд хүрэгчдийн хоорондын харилцааг тодорхойлдог эдгээр жижиг зүйлүүд юм. Тиймээс эхний зөвлөмж: та жижиг зүйлд маш анхааралтай хандах хэрэгтэй.Ямар ч нөхцөлд. Үргэлж байдаг. Хүн бүртэй. Нэг нөхцөл байдалд зан үйлийн хэвшмэл ойлголт нь ихэвчлэн нөгөөд шилждэг. Эхлээд ээж нь талийгаач аав руу, дараа нь охин руугаа адилхан хашгирдаг. Тэгээд охин нь найзуудтайгаа яг адилхан.
"Чи зүгээр л гахай биш, харин ... жинхэнэ хортон шавьж" гэсэн хэллэгт анхаарлаа хандуулаарай. Нялх хүүхдийн хувьд энэ нь зүгээр л нэг шинж чанар биш, бүтэлгүйтэл, бүтэлгүйтэл, эцсийн дүндээ ээжийг охиноос нь салгах явдал юм. Бүх зүйл маш ноцтой. Тиймээс хоёр дахь зөвлөмж: үнэ цэнийн дүгнэлт, шинж чанар-шошго зэргийг зөвшөөрөх шаардлагагүй."Чи хэзээ ч чадахгүй ...", "Чи аав шигээ ялагдсан хүн ..." - энэ цувралын мэдэгдлүүд.
Тэвчээр, ойлголт нь ийм нөхцөл байдалд үргэлж хамгийн сайн эмчилгээ байсаар ирсэн гэдгийг санаарай.
Өндөр бардамналыг өсгөх нь өөр аргаар хийгддэг.
Нэгдүгээрт, насанд хүрэгчид бүх талаараа үзэсгэлэнтэй, дур булаам, тааламжтай хүүхэд төрүүлэх баяр баясгаланг эс тооцвол бусад сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэггүй. Тэрээр эхэндээ ямар ч дутагдалгүй байсан шиг түүний хийж буй бүх зүйл нь цэвэр цэнгэл юм. Тэр заримдаа ээж рүүгээ дуугаа өндөрсгөж, дэлгүүрээс тоглоом, чихэр гэх мэтийг шаардаж эхэлсэн ч үүнд анхаарал хандуулдаггүй. Ойр дотны хүмүүс нь хүүхдийн байгалийн хандлагыг амжилттай хэрэгжүүлэхтэй холбоотой зарим давуу талыг олж хардаг. Хагас хоёр настай нялх хүүхдэд тушаал өгөх хүсэл нь аль хэдийн илэрсэн үйлдлүүдийг анзаардаггүй, ямар ч үнээр хамаагүй хүслээ биелүүлэхийн тулд.
Хоёрдугаарт, насанд хүрэгчид хүүхдэд магтаалын тусламжтайгаар юуг бэхжүүлэх ёстой талаар тодорхой ойлголтгүй байдаг. Тэд бусад хүмүүст зовлон учруулсан байсан ч түүний амжилтыг үнэлэхэд бэлэн байдаг.
Гуравдугаарт, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүйн улмаас хүүхдийн ямар үйлдлийг хязгаарлах ёстой гэсэн итгэл үнэмшил бий болоогүй байна. Жишээлбэл, ээжийгээ гэнэтийн хүслээ биелүүлэхийн тулд хашгирах, хөлийг нь дарах зэргээр албадах. Тиймээс түүнд юу ч хийхийг хориглодоггүй.
Түүгээр ч барахгүй ийм хүүхдүүдийн эцэг эхийн зарим нь нялх хүүхдэд тав, зургаан нас хүртэл бүрэн эрх чөлөө өгдөг уламжлалтай байдаг тул тэдний үйлдлийг зөвтгөдөг. Тэгээд идэвхтэй, санаачлагатай, нэгэн зэрэг соёлтой хүн болж өсдөг. Нас ахих тусам тэдний зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгцээг ойлгох түвшин нэмэгдэж, бүх муу зүйл өөрөө алга болно.
Энэ үзэл бодол буруу байна. Бүх соёлд хүүхдийг багаас нь эмх цэгцтэй, бие даасан байдал, өөрийгөө хянах чадварт сургадаг. Үүний зэрэгцээ, ямар ч боловсролгүй хүмүүс ч гэсэн эцэг эх нь хүүхдийг юуны түрүүнд өмнө нь хийж чадаагүй зүйлийг хийж чаддаг гэж магтдаг. Муу зан үйлийг шууд хязгаарладаг.
Дөрөвдүгээрт, хүүхдийн өөрийн хүсэл зоригийг эргэн тойрныхоо хүмүүст тулгах хүслийн анхны илрэлүүд нь буруушааж, дарагдахгүй байх нь насанд хүрэгчдийн байнга тавьдаг "үүнийг авчир, энийг өг" гэсэн шаардлагад хариу өгөх явдал юм. Эцэг эхчүүд бараг л бяцхан эзний боол болж хувирдаг. Зарим нь бүр хүүхдийн дур зоргоороо дуртай байдаг. Түүний инээмсэглэл, аз жаргалтай нүдийг хараад тэд өөрсдөө маш их баяр баясгаланг мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч нэг ба хагасаас дээш настай хүүхэд насанд хүрэгчдийн зан төлөвт үзүүлэх бүх хариу үйлдлийг санаж байна. Тэрээр зан авирт нь хариу үйлдэл үзүүлэхэд үүсдэг эерэг ба сөрөг сэтгэл хөдлөлийн системд жолоодож сурдаг.
Тиймээс ахмадууд бүдүүлэг, харгислал, хязгааргүй хүсэл зоригийг харуулсанд сэтгэл дундуур байгаагаа чадварлаг илэрхийлэх ёстой. Эдгээр үйлдлүүд нь төлөвшөөгүй, хүүхэд шиг харагдаж байсан ч зогсоох ёстой. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн ийм хариу үйлдэл үзүүлэх шалтгааныг тайвнаар тайлбарлах хэрэгтэй. Хүүхдийн үйлдлээс ийм илрэлийг бусад хүмүүст харах нь ямар их зовлонтой, тааламжгүй болохыг онцгой анхаарах нь чухал юм. Хэрэв тэр сэтгэгдэлд хариу өгөхгүй бол түүнийг 1-2 минут тэврээд тайвширтал хүлээгээд дараа нь түүний үйлдлийг гаднаас нь хэрхэн хүлээж авч байгааг дахин хараарай. Эдгээр тайлбараас харахад хүүхэд бараг юу ч ойлгохгүй, харин эцэг эхийн сөрөг хариу үйлдлийг мэдрэх болно. Энэ мэдрэмж нь ярианы гол үр дүн байх бөгөөд дараагийн удаад насанд хүрэгчдийн үнэлгээг санахад тэрээр ийм зан гаргахаа болино.
Тавдугаарт, ийм тоглоом худалдаж авсан хүүхдүүдийн нэр төрийг онцолж, үе тэнгийнхэнд нь байдаггүй зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь хэт их бардам зан чанарыг бий болгодог. Хүүхдэд онцгой зүйл эзэмшсэнээр тэрээр үе тэнгийнхнээсээ аль хэдийн дээш гарсан мэт санагддаг. Хэрэв хүүхдэд бэлгүүдэд тайвнаар хариулж, үе тэнгийнхэнтэйгээ хуваалцахыг заагаагүй бол ийм бэлэг нь хэт их бардамналыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Зургаадугаарт, хүүхдийг үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцуулах үндсэн дээр магтаалын үр дүнд өөрийгөө үнэлэх чадвар хангалтгүй байдаг. Насанд хүрэгчид хүүхдийнхээ ач тусын талаар ярихдаа түүний харилцдаг хүүхдүүдэд байхгүй байгааг тэмдэглэдэг. Үе тэнгийнхнээ дорд үзэж, тэднээс ямар нэгэн дутуу байдлыг, өөрөөсөө онцгой байдлыг олж харж болно гэсэн санаа өөрийн эрхгүй төрдөг.
Хэрэв ийм хүмүүжлийн систем ажиллаж байвал хүүхэд дөрөв, таван настайдаа зөвхөн эцэг эхдээ төдийгүй цэцэрлэгийн үе тэнгийнхэндээ, түүнтэй харилцах бусад насанд хүрэгчдэд өөрийн хүслийг тулгах гэж оролдох нь гарцаагүй. Түүнээс гадна энэ насанд шаардлагатай зохион байгуулалт, сахилга бат, ахмадуудын шаардлагад хариулах чадварт хүрэх нь маш хэцүү байх болно. Түүний хүсэл зоригийн түвшин байнга өсөх болно. Энэ тохиолдолд өөрөө өөртөө үйлчлэх хамгийн энгийн ур чадварыг хөгжүүлэх нь маш хэцүү байдаг: тоглоом авах, хувцас эвхэх, аяга таваг угаах гэх мэт зуршил.
Ийм хүүхэд ихэвчлэн дэггүй, зарим үйлдэл хийх хүсэлтэд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Түүний бие даасан байдал нь зөвхөн өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн ямар нэгэн зүйл хийхийг хүссэн тохиолдолд л нэмэгддэг. Жишээлбэл, хүүхэд ТВ, VCR болон бусад нарийн төвөгтэй төхөөрөмжүүдийн алсын удирдлага дээрх товчлууруудыг хэрхэн ашиглахыг хурдан сурдаг, хэрэв энэ нь түүнд нэмэлт давуу тал өгөх юм бол. Үүний зэрэгцээ түүнийг нарийн төвөгтэй төхөөрөмжүүдэд анхаарал тавих, тэдэнд анхаарал тавихад өдөөх нь хэцүү байдаг. Технологитой харьцах дүрэм, журмыг хэрэгжүүлэх бүх уриалгыг үгүйсгэдэг.
Бага насны хүүхэд онцгой мэдрэмж төрж, үе тэнгийнхэндээ тушаал өгөхийг оролдож магадгүй юм. Цэцэрлэгт бусад хүүхдүүдтэй тоглохдоо тоглоомыг чадварлаг ашиглахыг түүнд заах нь хэцүү байж болно. Хүссэн зүйлээ ямар ч үнээр хамаагүй авахын тулд тэрээр бусад хүүхдүүдтэй харьцахдаа бие махбодийн хүч хэрэглэж болно. Хүүхдийн анхаарлыг түүний зан авирын дутагдалд хандуулах оролдлого нь хүссэн үр дүнг өгдөггүй.
Дутуу, хэтрүүлсэн бардамналыг бий болгох аргуудаас ялгаатай нь, зохих хэлбэрийн боловсролэнэ мэдрэмжийн илрэл нь дараах байдлаар явагддаг.
Юуны өмнө эцэг эхчүүд бие даасан байдлын анхны илрэлүүд (нэг жил хагасын дараа) нялх хүүхэд идэвхтэй байх үед юу хийхийг зөвшөөрөхийг төсөөлөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, хүүхэд утсаа ашиглахыг оролдох, товчлуурыг санамсаргүйгээр дарах эсвэл ТВ-ийн алсын удирдлага ашиглахыг оролдвол насанд хүрэгчид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх вэ. Тэр номыг урж эхэлж байгааг тэд хэрхэн хүлээж авах бол. Эсвэл тэр эцэг эхчүүдэд зориулсан цаг эсвэл бусад үнэ цэнэтэй зүйлийг аваад шалан дээр тогшиж эхэлнэ. Магадгүй бид энэ бүх зүйлийг түр орхих хэрэгтэй болов уу?
Хэрэв насанд хүрэгчид ирээдүйд хангалттай бардамналыг төлөвшүүлэхийг зорьж байгаа бол бага наснаасаа хүүхдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг зохицуулахыг хичээх хэрэгтэй. Хүүхэдээс бүх зүйлийг арилгах боломжгүй бөгөөд энэ нь шаардлагагүй юм. Тэрээр үйлдлээ аажмаар хянаж сурах чадвартай. Насанд хүрэгчид богино хугацаанд байнгын хяналтан дор зурагт, хөгжмийн төв, гар утас гэх мэт алсын удирдлагатай байхыг зөвшөөрдөг. Хүүхдэд үнэ цэнэтэй зүйлтэй болгоомжтой харьцах ёстой гэж хэлдэг. Тэрээр мэдээжийн хэрэг хориг, хязгаарлалтын утгыг ойлгодоггүй ч насанд хүрэгчдийн дуу хоолойны аялгууг мэдэрч, зарим зүйлтэй холбоотой танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаа зогсоох чадвартай байдаг.
"Хэн үүнийг хийсэн бэ?!"
Нөхцөл байдал:
Осол гэнэтийн байдлаар тохиолдож, насанд хүрэгчид баярын ширээнээс үсэрч, цэцэрлэг рүү яаран оров. Төрсөн өдрийн хүүгийн аав Сергей босгон дээр зогсож зогсов: шалан дээр олон өнгийн хэлтэрхийнүүд цацагдаж, үл мэдэгдэх шалтгаанаар гол бэлгийг тарааж орхижээ ...
Намрын өглөө гайхалтай нарлаг болж хувирав. Төрсөн өдрийн хүү Владик болон түүний эцэг эхийн хувьд яг л нарлаг уур амьсгалтай байсан: энэ нь хошигнол юм уу, таван жил ?! Эцэг эхийн бэлэг - таван жилийн тоогоор, цоо шинэ компьютерийн дискнүүд - Владик хойшлуулсан: та маргааш хүртэл тэвчиж чадна. Хамгийн гол нь "өдрийн цаг" ирэх хүртэл хүлээх хэрэгтэй: дараа нь өвөө ирж бэлэг авчрах болно! Юу вэ, Владик мэдэхгүй, гэхдээ насанд хүрэгчдийн нүүрэн дээрх нууцлаг илэрхийлэлээс тэр ойлгов: энэ бол ер бусын зүйл юм.
Нэг цаг хагас болоход зочид бараг бүгд цугларчээ. Владик тайван байна - аль хэдийн том! - кофены ширээн дээр бэлэг тавь. Зочиндоо баярлалаа гэж хэлчихээд тэр даруй аав, ээж рүүгээ хандаж: "За, өвөө хэзээ ирэх вэ?"
Эцэст нь удаан хүлээсэн дуудлага дуугарч, өвөө асар том цаасан хайрцаг барьсаар босгон дээр гарч ирэв.
Бэлэг аваарай! Бид үүнийг одоо эсвэл дараа нь шинжлэх үү? - Тэгээд ерөнхий "одоо" өвөө нь үнэ цэнэтэй ачаатай үржүүлгийн газарт очив ...
... Хөшгөө чанга хаасан өвөө зарлиг болов.
- Нэг, хоёр, гурав - лааны суурь, шатаа!
Уг лааны суурь нь үнэхээр ид шидтэй байсан. Владик аль хэдийн алсын удирдлагад дассан: тэр нэг товчлуур дээр дарсан - тод гэрэл асч, нөгөө нь - өрөө хагас харанхуй болж, сансрын хөгжим намуухан тоглож, хажуугийн гэрэлтэй нисдэг таваг хаанаас ч юм гарч ирэв, гурав дахь нь - тааз нь одтой тэнгэр болж хувирав!
- За, та орой алсын удирдлагатай тоглоно, одоо зочдыг хөгжөө.
Орчин үеийн электроникийн ололт амжилтын талаар шуугиантай ярилцаж буй насанд хүрэгчид ширээн дээр очив ...
Би чамаас хэн үүнийг хийсэн бэ гэж асууж байна ?! - гэж Сергей уурласандаа чичирсэн хоолойгоор асуув.
Өрөөнд дуугарах чимээ аниргүй байв ...
Сэтгэгдэл:
Аав нь хэд хэдэн чанга асуултаар хүүхдүүдээс хэн нь бэлгийг эвдсэн, хэдэн арван "сайн дурын болон албадан гэм нүгэл үйлдсэн" гэдгээ хүлээх болно гэж бодъё. Дараа нь юу хийх вэ? Ядуу эрийн эцэг эхтэй хэрэлдэж, дахиж уулзахгүй гэж сүрдүүлэв үү? Амралт дуусах уу?
Тэгэхээр энэ бол мухардмал асуулт юм - одоо хэн буруутайг олж мэдэх. Энд гол зүйл бол амралтаа хадгалах явдал юм. "Одоо зугаац, маргааш өглөө ир, хэн буруутайг олж, шийтгэх болно" гэсэн сүрдүүлгийн үнээр биш нь мэдээж.
Мэдээжийн хэрэг, энэ талаар уур хилэнг дарах нь маш хэцүү бөгөөд үүнтэй төстэй зүйл (үнэтэй бэлэг!) худалдаж авах нь бараг боломжгүй байх болно. Гэхдээ насанд хүрэгчдэд тийм ч их сонголт байдаггүй. Нэгдүгээрт, та амралтаа аврах хэрэгтэй, хоёрдугаарт, хүүхдүүдтэй хэрүүл хийхгүй байх, гуравдугаарт (эсвэл эхлээд) хэсгүүдийг арилгах хэрэгтэй. Мөн хогийн саванд байх албагүй.
Болсон явдлын буруутныг олох гэсэн оролдлого гэсэн аавын хэлсэн үг рүү буцъя. Үүний дараа тэнцвэрийг сэргээхэд аль хэдийн хэцүү байх болно. Мэдээжийн хэрэг, нөхцөл байдал ийм эргэхийг хэн ч таамаглаж чадахгүй байсан ч урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авах шаардлагатай байв. Жишээлбэл, хүүхдүүд тоглож байх үед өрөөг онгойлгож, эсвэл эхлээд бүгдээрээ бэлэгтэй харьцах, эсвэл гайхамшгийн лааны суурь өлгөх хэрэггүй.
Гэхдээ юу байсан, тэр байсан. Аав хаалгаа онгойлгоод ... Та ийм нөхцөлд юу хийх вэ? "За, зохион бүтээгчид-судлаачид аа, төхөөрөмжийг судлах оролдлого бүтэлгүйтэв? Тэгээд шалгагч нь хэн байсан бэ? Чи? За яахав, туршилт яагаад бүтэлгүйтсэнийг надад хэлээч."
Мэдээжийн хэрэг, ийм хэллэгийг инээмсэглэн хэлэхийн тулд танд онцгой өөрийгөө хянах чадвар эсвэл зүгээр л хүүхдүүдийг уучлах хайр хэрэгтэй.
Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн эрүүл мэндийн төлөө насанд хүрэгчдээс айхгүйгээр ямар объект тоглож болохыг тодорхойлох нь чухал бөгөөд ингэснээр хүрээлэн буй объектын механик болон физик шинж чанарыг илчлэх хүслийг бууруулдаг хоригийг оруулах шаардлагагүй болно.Практикаас харахад хотын орон сууцанд ихэвчлэн хөнгөн металл эсвэл хуванцар аяга таваг, зарим спортын тоног төхөөрөмж байдаг бөгөөд олон хүүхдүүд эхийн хараанд үлдэж, дуртайяа тоглодог.
Нэг жил хагасаас хоёр настай хүүхдүүд тоглоом тоглохоос илүү насанд хүрэгчдийн хэрэглэдэг бүтээгдэхүүнийг судлахыг илүүд үздэг.Шоо дөрвөлжинтэй хурдан уйтгартай болдог ч дүрслэх сэтгэлгээ бүрдээгүйн улмаас машин эсвэл хүүхэлдэйнд эрт байна.
Харааны-идэвхтэй сэтгэлгээний давамгайлал нь таны эргэн тойрон дахь ертөнцийг цаашид бие даан хөгжүүлэх практик ур чадвар эзэмшихийн тулд гар, хуруу, биеийг сургах боломжийг олгодог эдгээр объектуудтай тоглоомуудыг шаарддаг.
Нэг жил хагасаас хоёр настайдаа эцэг эхчүүд нялх хүүхдэд түүний зан авирыг эерэг ба сөрөг үнэлгээнд хариу үйлдэл үзүүлэхийг заадаг. Өнөөдрийг хүртэл хариу үйлдэл нь түүний үйлдлийг сайшааж, эсвэл хязгаарлах, бүр дарах хэлбэрээр илэрхийлж болно. Үүний зэрэгцээ, хүүхэд эдгээр үнэлгээтэй холбоотой ямар нэгэн онцгой мэдрэмж төрөөгүй байна - зөвхөн тайтгарал эсвэл таагүй мэдрэмж. Хэрэв сүүлийнх нь тохиолдвол суурь нь ахмадуудын шаардсан зүйлийг дуулгавартай дагах чадварыг бий болгож эхэлдэг.
Дуулгавартай байх чадвархүн бүрийн амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёлд оролцох нь хэд хэдэн нөхцөл байдалд байгалийн хүслийг даван туулж, нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийн үүднээс шаардлагатай зүйл рүү шилжихийг үргэлж шаарддаг. Жишээлбэл, та гэрийн даалгавраа хийх хэрэгтэй, гэхдээ та найзуудтайгаа тоглохыг үнэхээр хүсч байгаа ч дараа нь - даргадаа дуулгавартай байх, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх гэх мэт. Энэ ур чадвар хурдан тогтдоггүй. Бараг бүх амьдралынхаа туршид түүнийг сургах ёстой. Түүний хөгжлийн эхний алхмуудыг бага наснаасаа хийдэг. Үүний зэрэгцээ хүүхэд насанд хүрэгчид түүнд бүрэн үндэслэлтэй шаардлагыг дагаж мөрдөхийг заах хүсэлдээ хэр тууштай байдгийг байнга шалгадаг.
Катя хүүхэлдэйгээр тоглодог байсан бөгөөд унтахынхаа өмнө тоглоомоо тавьж амжаагүй байв. Ээж өрөөнд байгаа зүйлийг хурдан цэгцлэхийг хүсэв. Охин хүсэлтэд нь хариу өгөөгүй бөгөөд унтах гэж байв. Үүний зэрэгцээ Катя үе үе ээж рүүгээ эргэж хараад түүний хариу үйлдлийг хүлээж байв. Охин нь тусгай шалгалт хийж байгааг мэдээд ээж нь түүнд туслахыг санал болгож, тоглоомыг байранд нь тавихыг илүү тууштай гуйв. Катя тоглоомоо эвхэж эхлэв.
Бидний харж байгаагаар хүүхдийн оюун санаанд хүн өөрийн хүслээр таашаал авахыг хүлээж чадахгүй, насанд хүрэгчдийн хүссэн зүйлийг даруй хийх нь зүйтэй гэсэн хандлага бий болсон.
Гэсэн хэдий ч хүүхэд насанд хүрэгчдийн зааврыг үл тоомсорлодог нөхцөл байдал ихэвчлэн үүсдэг. Тэгээд ч хориотой зүйлээ зориуд үргэлжлүүлэн хийсээр байх шиг байна. Энэ тохиолдолд эцэг эхчүүд юу хийх ёстой вэ? Хүүхдийг өөр зүйлд шилжүүлэх, ахмадуудын хүсэлтийг биелүүлэх шаардлагатайг тайлбарлах шаардлагатай гэж тэд хэлэв. Гэсэн хэдий ч ийм техник нь хүссэн үр дүнг үргэлж өгдөггүй. Хүүхэд хүсэл тэмүүлэлтэй, бүх талаараа эсэргүүцдэг, өөрөө үргэлжлүүлэн шаарддаг.
Эцэг эхчүүдийн дийлэнх олонх нь үүнийг тэвчиж чадалгүй "боловсролын цохилт" гэж нэрлэдэг. Энэ бол хараахан бие махбодийн шийтгэл биш, харин зөвхөн насанд хүрсэн хүний шаардлагыг биелүүлэх өдөөлт юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд нялх хүүхэд цаашид тэднийг дуулгавартай дагахгүй бол хүч хэрэглэх боломжтой гэсэн нэг төрлийн айлган сүрдүүлэх арга байдаг. Хүүхдийг сонгох нөхцөл байдалд оруулдаг: ахмадын зааврыг үл тоомсорлож, дахин өвдөлт мэдрэх эсвэл тэдний хэлснийг хийх нь гарцаагүй. Байгалийн зөн совин нь хоёр дахь замыг сонгох нь дээр гэдгийг харуулж байна. Нулимс, маш их дурамжхан байдал нь хүүхэд өөрийн байгалийн импульсийг зогсоодог. Үүний үр дүнд насанд хүрэгчид хүссэн үр дүндээ хүрдэг. Гэхдээ ямар үнээр?
Мэдээжийн хэрэг, насанд хүрэгчдийн шаардлагад хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг хүүхдүүдэд бага наснаас нь бий болгох нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр боловсролын хувьд цохих шаардлагагүй болно. Гэхдээ энэ бол хамгийн тохиромжтой. Харамсалтай нь ийм нөхцөл байдал эцэг эхчүүдэд ятгах, солих, шаардлагатай зарим үйлдлийг гүйцэтгэхийн ач холбогдлыг тайлбарлах боломж байхгүй үед үе үе тохиолддог. Жишээлбэл, та цэцэрлэгт хурдан бэлтгэх хэрэгтэй, гэхдээ хүүхэд эргэлзэж, гэртээ үлдэхийг хүсч байна. Ээж ажлаасаа хоцорч байгаа тул тэвчиж чадалгүй намайг алгадав. Хүүхдийг биеэ зөв авч явахад нь урамшуулах өөр сонголт түүнд байгаа юу? Хэрэв тэр ийм нөхцөл байдалд урьдчилан бэлддэггүй бол тэр өөрөөр биеэ авч явах боломжгүй. Мэдрэлийн систем нь үүнийг тэсвэрлэх чадваргүй бөгөөд олон зууны туршид хүүхдээ хүссэн үйлдэлдээ шилжүүлэх батлагдсан аргыг ашигладаг. Энэ бол эрт насандаа алдаа гаргасан бол хамгийн хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх онолыг устгадаг амьдралын үнэн юм.
Тиймээс нялх хүүхдийг нэг жилээс хагас жил хүртэл аажмаар дасгаж, хүсэлт, түүнчлэн эцэг эхийн үндэслэлтэй хориглолтод хариу өгөх нь чухал юм. Хэрэв хүүхэд анх удаагаа хүссэн зан авир руугаа шилжихгүй бол шалтгааныг дахин дахин тайлбарлаж, хориотой үйлдлүүдийг үргэлжлүүлэх аюулыг илтгэнэ. Өмнө дурьдсанчлан, бидний сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хатуу илэрхийлэл биш харин хүүхэдтэй тайван харилцах нь чухал юм. Хүүхдүүд чанга дуунаас илүү бидний тайван аялгуунд илүү сайн хариу үйлдэл үзүүлдэг гэдгийг санах нь зүйтэй.
Эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдэдээ боломжтой янз бүрийн тоглоом санал болгож, аюултай зүйл авахыг хүлээхгүй байх нь эерэг үр дүнд хүрдэг.
Чадварлаг хүмүүжил, тэвчээр нь нялх хүүхдэд бие даан ямар нэгэн зүйл хийх гэсэн оролдлого нь хоёр жил хагас, гурван жилийн дараа тогтвортой эерэг үр дүнд хүргэдэг гэсэн санааг бий болгож чадвал зохих хүүхдийн онцгой төлөвшил бий болно. бахархал.
Энэ асуудлыг шийдэх насанд хүрэгчдийн үйл ажиллагаа нь нялх хүүхдэд "Би өөрөө" гэсэн анхны шаардлагаас эхэлдэг. Ихэвчлэн бид бусдын тусламжгүйгээр хувцаслах, гудамжаар алхах, насанд хүрсэн хүн түүнийг тодорхой зайд дагаж, радио асааж, хүссэн долгиондоо тааруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай ярьж байна. Заримдаа энэ нь бие даан аяга, таваг угаах, шалыг тоос сорогч гэх мэт хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг. Хүүхэд өөрөө бусдын тусламжгүйгээр хийхийг хүсдэг үйлдлүүдийг өөрөө сонгодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр урьд өмнө хийж чадаагүй зүйлээ даван туулах чадвараа үргэлж онцлон тэмдэглэхийг эрэлхийлдэг. Тэрээр нас бие гүйцсэн насаа тодорхой харуулж байна. Хүүхэд насанд хүрэгчдийг түүнд хандах хандлагыг өөрчлөхийг ухамсаргүйгээр урамшуулдаг. Түүнд чадваргүй хүүхэд шиг харагдахгүйгээр илүү итгэлтэй байхыг хүсдэг.
Насанд хүрсэн гэдгээ харуулах гэсэн эдгээр оролдлогуудад тэрээр тодорхой удирдамжгүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ тусгаар тогтнол бол зөвхөн өсч томрохын гадаад шинж тэмдэг юм. Илүү чухал зүйл бол гэр бүл, тодорхой бүлэг, ойр дотны хүмүүс, үе тэнгийнхэн, олон нийтийн газар танихгүй хүмүүстэй харьцахдаа баталсан зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг хэрэгжүүлэх дотоод үзүүлэлт байх явдал юм. хувцас, орон сууц, орон сууцанд байгаа техникийн систем, хүрээлэн буй орчны байгаль орчны талаар анхаарал халамж тавих гэх мэт Эцэг эхийн өмнө хоёр даалгавар байна: 1) хүүхдийн бие даан ажиллах оролдлогын амжилтыг чадварлаг тэмдэглэх, 2) ихэнх хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрсөн соёлд нийцсэн хэм хэмжээ, дүрмийг янз бүрийн үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэхийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх.
Хүүхдийн амжилтыг бүртгэхмагтаалаар хийсэн. Үүнийг хүлээн авснаар хүүхэд бардамнал гэж нэрлэгддэг мэдрэмжийг бүрэн мэдэрдэг. Түүний насанд хүрсэн гэдгээ батлах хүсэл нь түүний хувьд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн эерэг үнэлгээгээр дэмжигддэг гэсэн баяр баясгалантай байдаг.
Магтаал нь тухайн нөхцөл байдалд хүүхдийн үйл ажиллагааны бие даасан байдлыг сүүлийн үеийнхтэй харьцуулахад илүү өндөр түвшинд онцлон тэмдэглэсэн тохиолдолд л хангалттай бардамнал нотлогддог.
Насанд хүрсэн хүн "Чи ямар сайн хүн бэ! Чи үүнийг ямар сайн хийсэн бэ!" гэж хэлэх шаардлагагүй. Та эдгээр үгс дээр заавал нэмж хэлэх хэрэгтэй: "Хараач, чи улам бүр чадварлаг болж байна. Та саяхан амжилтанд хүрээгүй ч өнөөдөр та миний тусламжгүйгээр ийм хэцүү ажлыг бүрэн даван туулж чадсан. Та яагаад амжилтанд хүрснээ мэдэх үү? Та хичээсэн болохоор маш их бэрхшээлийг үл харгалзан хүссэн үр дүндээ хүрэх хүсэл, тэвчээр танд байсан. Таны хүсэл зориг, тэднийг даван туулах тууштай байдлын төлөө би чамайг магтмаар байна."
Эцэг эх шаардлагатай хүүхдийн хөгжлийн хурдыг хянах чадвар... Энэ нь ямар хүчин чармайлтын тусламжтайгаар энэ эсвэл бие даасан үйлдлийг хэрхэн хийж байгааг ажиглах зохион байгуулалтыг шаарддаг. Нэгэн зэрэг илэрч буй сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн стресс, тэвчээрийн түвшин, тэр даруй даван туулах боломжгүй зүйлийг дахин давтах хүсэл эрмэлзэл зэргийг бүртгэх шаардлагатай. Хэрэв хүүхэд тодорхой бэрхшээлтэй тулгарвал та түүнийг урамшуулж, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр үр дүнд хүрэх нь гарцаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Хүссэн ажлыг бие даан гүйцэтгэх оролдлого ирээдүйд зогсохгүй байх нь чухал юм. Зарим тохиолдолд та яагаад зарим асуудлыг амархан даван туулж чадахгүй байгаагаа тайлбарлаж туслах хэрэгтэй.
Хүүхдийг саяхан байсантай нь харьцуулах нь бусад хүмүүсээс давуу байх мэдрэмж, хэн нэгэнд тушаал өгөх зуршлаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Зөв хүмүүжил нь хүн юуны түрүүнд өөрийгөө удирдаж чадна, хийх ёстой гэсэн хандлагыг баталдаг.Зөвхөн энэ чанарыг өөртөө хөгжүүлж, шаардлагатай соёлын чадварыг эзэмшсэнээр л хүн өөр хэн нэгнийг удирдахыг оролдож болно.
Хүүхдэд хангалттай бардам зан төлөвийг бий болгоход амжилтанд хүрэх нь түүний бие даасан байдлын түвшин, ололт амжилтыг батлах арга замыг үнэлэх хувийн шалгуурыг бие биетэйгээ тохиролцож чадсан эцэг эхчүүдэд л ирдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв насанд хүрэгчдийн аль нэг нь бие даасан байдлын аливаа хэлбэрийг, тэр ч байтугай өөрийн хүсэл эрмэлзэл, бүдүүлэг байдлыг магтдаг бол нялх хүүхэд үүнийг мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөх болно.
Хангалттай бардамналыг бий болгоход хүүхэд өөрөө юу хийхийг зөвшөөрөх ёстойг тодорхойлох асуудал үүсдэг. Зөвшөөрөл, хязгаарлалт нь нялх хүүхдийн насанд хүрэгчдээс хараат бус байдлын түвшинг нэмэгдүүлэх төдийгүй бусадтай хамт амьдралд амжилттай оролцох боломжийг олгодог зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг харгалзан үзэх ёстой.
Хамгийн сүүлийн үеийн онлайн праймер
Тэрээр дэмий хоосон зүйлтэй маш их холбоотой бөгөөд түүний илрэлүүдээр түүнтэй ойр байдаг тул тэрээр түүнээс зөвхөн илүү хурцадмал, хатуу хэлбэрээр ялгаатай байдаг.
Бардам хүн бусад хүмүүсийг өөрийгөө батлах хэрэгсэл болгон ашиглахыг хүсдэг тул тэднийг шаардлагатай бөгөөд хэрэгтэй гэж үздэг. Бардам хүн бүх хүмүүсээс шийдэмгий бөгөөд эргэлзээгүй давуу байдлаа, тэднээс бүрэн хараат бус байхыг мөрөөддөг. Тэр тэднийг өөртөө бүрэн захируулж, тэднийг захирахыг эрмэлздэг тул бардамналыг бусад хүсэл тэмүүллийн шалтгаан, үндэс гэж нэрлэдэг. Тэд энд байна:
- уур хилэн, цочромтгой байдал, үүнд - дайсагнал, хорсол, халуухан зан, бүдүүлэг байдал, бардам зан, сэжигтэй байдал, хэрүүл маргаан. Тиймээс гомдол, хэрүүл маргаан, маргаан;
- дэмий хоосон зүйл, эрх мэдлийн төлөөх шунал, бардам зан, атаа жөтөө, үүнээс үүдэн хорон санаа, үзэн ядалт, бардамнал, буруушаалт, муу тохуурхалт;
- заль мэх, дүр эсгэх, худал хуурмаг, заль мэх, яриа хөөрөө, дэмий хоосон яриа, үг хэллэг.
Хүүхдийн бардамналыг таних нь тийм ч амар байдаггүй. Гэвч хүүхдүүдийн үйлдлүүдэд энэ хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл тэдэнд үүсч эхэлснийг мэдэж болох зарим гадаад шинж тэмдгүүд байдаг. Жишээлбэл,
- Хүүхэд дуулгавартай байдаггүй, зөрүүд, бүх зүйлийг шаардахыг хүсдэг, уучлал гуйхыг албадах боломжгүй юм.
-Тэр ахмадуудаа хүндэлдэггүй, тэдэнтэй эелдэг, бүдүүлэг, багадаа үл хүндэтгэдэг.
- Тэр зааварт дургүй, өөрийгөө зөв гэж үздэг, буруу зүйл хийсэн гэдгээ хүлээдэггүй.
- Тэр мэдрэмжтэй, илэн далангүй, цочромтгой
-Бусдад түүнийг харж магтуулахын тулд бүх зүйлийг шоудах гэж хийдэг.
- Тэр сурахдаа бүтэлгүйтлээ маш ихээр мэдэрдэг, гомдоллодог, бүх зүйлд бусдыг буруутгадаг, амжилтанд хүрсэн хүмүүст атаархдаг, бүх зүйлд давуу тал руу тэмүүлдэг;
Энэ жагсаалт нь хүүхдийн энэхүү хүсэл тэмүүллийн динамик, хэлбэрийг тодорхойлоход хангалттай юм.
Хүүхдэд бардам зан нь ихэвчлэн бусдаас илүү байх мэдрэмжээс эхэлдэг. Хүүхдүүд хувцас хунар, сургуулийнхаа амжилт, эцэг эхийнхээ талаар сайрхдаг, эцэг эх нь баян эсвэл өндөр албан тушаал хашдаг учраас л өөрийнхөө тухай их боддог.
Цөөн хэдэн эцэг эхчүүд өрхийн төсвөө хохироож, үр хүүхдээ төөрөгдүүлж, үнэтэй тоглоом авч өгч байгаа нь тийм үнэтэй зүйлгүй бусад хүүхдүүдэд гайхуулах шалтгаан болдог.
Энд та хүүхдүүдэд үзэсгэлэнтэй, үнэтэй хувцас биш, харин зөвхөн цэвэрхэн, эмх цэгцтэй хувцас өмсөхийг зааж өгөхийг зөвлөж болно.
Христийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдүүдэд тансаг хувцас, эд зүйлс Бурханы өмнө ямар ч үнэ цэнэгүй гэдгийг ойлгуулахыг зөвлөж байна, учир нь Тэр хувцас, үнэтэй зүйлийг биш харин зүрх сэтгэлийг нь хардаг. Хувцас муутай хэрнээ Бурханыг хайрладаг цэвэр ариун сэтгэлтэй хүүхэд нь тансаг амьдарч байгаа хэрнээ ийм зүрх сэтгэлгүй хүүхэдтэй харьцуулахад Түүнд илүү таалагддаг.
Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ амбиц, сайрхах зүйл суулгахаас болгоомжлох хэрэгтэй. Энэ нь хүүхдүүдийг ахмад настнуудынх нь дэргэд насанд хүрэгчдийн яриа, тэдний асуудалд хөндлөнгөөс оролцохыг зөвшөөрөх эсвэл аав, ээж нь хүүхдүүдийн хичээл зүтгэл, амжилт, сайн зан авирыг нүүрэн дээр нь магтах үед тохиолддог.
Мөн хүүхдүүд өөрийгөө магтаж, өөрийнхөө тухай их ярьж, багшийг ихэмсэг, үл хүндэтгэж, тэднийг шүүмжилж, тэдний үйлдлийг буруушааж болохгүй.
Хэрэв эцэг эх нь чинээлэг хүмүүс бол хүүхдүүд нь ядуу үе тэнгийнхэндээ үл тоомсорлохгүйн тулд маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Тэд баян, ядуу бүгдтэй адил даруу, эелдэг байж, үе тэнгийнхэнтэйгээ бүдүүлэг, бардам зан гаргахыг зөвшөөрөхгүй байх, бусдын талаар хурц, бүдүүлэг үг хэлэхийг сургах ёстой. Бурхан бол мөнгө, нийгэм дэх байр суурь биш, харин ариун журам, шударга байдлыг хардаг гэдгийг тэдэнд аль болох эрт ойлгуулж эхлэх хэрэгтэй. Та ямар хүнд дуртай вэ, тэр бол түүний жинхэнэ үнэ цэнэ юм. Итгэл үнэмшилтэй орчинд чинээлэг хүмүүс ч гэсэн хүүхдүүддээ байгаа бүхэн нь бурхны бэлэг, түүний эзэн нь бурхан гэж сургадаг. Тэр өгсөн, тэр авч болно. Тиймээс, гэр бүлд байгаа бүх зүйлийн төлөө та үүнийг үүрд биш, харин зөвхөн зээлсэн мэт өгсөн Бурханд талархах хэрэгтэй.
Үүнээс гадна хүүхдийг багаас нь дуулгавартай дагаж, эцэг эхийн хүслийг биелүүлэхэд сургах нь маш чухал юм. Энэ үйл явц нь өөрөө хүүхдүүдэд даруу байдал, сахилга бат, даруу байдал, даруу байдлыг төлөвшүүлэх бөгөөд энэ нь тэдний амьдралд маш их хэрэг болно.
Хэрэв та нэгээс олон хүүхэдтэй бол хэнд ч давуу байдал олгохгүйгээр хүн бүрийг адилхан хайрлаж, халамжлахыг хичээ. Тэгээд эцэст нь гэр бүлд хүүхдүүдийн аль нэг нь гоо үзэсгэлэн, чадвар, аав, ээж шиг байдгаараа илүү их хайртай байдаг. Нэг хүүхдийг нөгөөгөөсөө илүүд үзэх нь хатуурч, хорсол, атаархлыг төрүүлж, бусад хүүхдүүдийг нууцлагдмал, булхайтай болгодог. Тийм ээ, мөн дуртай зүйлээ өөрөө сүйтгэж, түүнийг хувиа хичээсэн байдал, бардамнал, хүсэл эрмэлзэл, бусдыг үл хүндэтгэхийг заадаг.
Энэхүү аюултай бардам зан нь иймэрхүү харагддаг бөгөөд Христийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь боловсролын үйл явцад үүнийг шийдвэрлэх арга замыг санал болгодог. Энд ч гэсэн эцэг эхийн үүрэг, гэр бүлийн эрүүл уур амьсгал хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг бид харж байна. Христийн шашны багш нарын арга барилтай хүн бүр санал нийлэхгүй гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ Бурханд хандахаас өөр хүний сүнслэг муу муухайг даван туулах арга зам байхгүй гэдгийг амьдрал өөрөө харуулж байна. Бид бусад аюултай хүсэл тэмүүлэл, түүнчлэн бага наснаасаа үүссэн бардам байдлын талаар ярихдаа үүнийг нэгээс олон удаа батлах болно.
Тэмдэглэл:
1. Энэ үгийн сонирхолтой угсаатны зүй. Энэ нь латин "гурдус" - "тэнэг", "тэнэг", "тэнэг" - энэ хүсэл тэмүүллийн утгагүй, утгагүй байдлыг сайн илэрхийлдэг утгатай параллель гэж үздэг (М. Васмер, Орос хэлний этимологийн толь бичиг. Т. 1. М., 1986. P. 440; Преображенский А. Орос хэлний этимологийн толь бичиг. Т. 1. М., 1910-1914. Дахин хэвлэх. P. 146).
Бардамналын энэ чанарыг Гэгээн Жон Крисостом (+ 407) онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг:
“Бид доог тохуу болохуйц бардам зангаар хөөрч байх юм бол. Бид хүүхдүүдийг сунгаж, хүндэтгэлтэй үйлдэл хийхийг хараад инээдэг; Тэд чулуу аваад дахин шидэхэд бид инээдэг. Үүний нэгэн адил хүний тэнэг бардам зан нь хүүхдийн эргэцүүлэл, төгс бус оюун санааны үр жимс юм "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Филиппойчуудад бичсэн захидлын тухай яриа. Ярилцлага 5 (№ 2). Бүтээлүүд. 11-р боть. Нэгдүгээр ном. SP b. ., 1905. Дахин хэвлэх. P. 261).
"Угаасаа тэнэг байх нь гэм буруу биш, харин ухаантай тэнэг байх нь гэм зэмгүй бөгөөд маш их шийтгэл хүлээдэг. Ийм л хүмүүс мэргэн ухаанаараа өөрийгөө ихэд бодож, хэт их бардам байдалд автдаг. Юу ч чамайг бардам зан шиг тэнэг болгодоггүй ... Хэрэв мэргэн ухааны эхлэл нь Эзэнээс эмээх явдал юм бол тэнэглэлийн эхлэл нь Эзэнийг мэдэхгүй байх явдал юм. Тиймээс, хэрэв Бурханы тухай мэдлэг бол мэргэн ухаан, мунхаглал бол тэнэглэл, харин мунхаглал нь бардам зангаас үүдэлтэй (бардам зангийн эхлэл нь Их Эзэний мунхаглал юм) бол бардамнал бол туйлын тэнэглэл юм "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Харилцан яриа) Ромчуудад бичсэн захидлын тухай.Ярилцлага 20 (№ 24) Бүтээлүүд. V. 9. Хоёрдугаар дэвтэр. SP b., 1903. Дахин хэвлэх. P. 755).
2. Гэгээнтний бахархлыг гайхалтай дүрсэлсэн. Theophan the Recluse († 1894):
"Бардамнал бол өргөмжлөлийн төлөөх ханашгүй хүсэл юм уу, үүгээрээ дамжуулан бусдаас дээгүүр гарч чадах объектуудыг эрэлхийлэх явдал юм. Хуурамч байдал энд хамгийн тод харагдаж байна. Энд байгаа юм шиг, өөрийнхөөрөө байгаа юм шиг, учир нь хүний "би"-ийн төлөөх бүх анхаарал халамж энд байдаг.. Дотоод бардамналын эхний үе бол өөрийгөө бардамнал бөгөөд үүний дагуу бусад бүх зүйлийг биднээс доогуур гэж үздэг; Тэр ч байтугай биднээс дээгүүр хүмүүс бидэнтэй харьцуулахад тийм ч чухал биш юм. Тэр гадагшаа гарахдаа аль хэдийн дээшлэх объектуудыг хайж байгаа бөгөөд тэдгээрээс харахад тэр өөрөө өөрчлөгдөж байна. Өчүүхэн зүйлд, тухайлбал, биеийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, хувцас хунар, хамаатан садан болон бусад зүйл дээр амьдрах нь дэмий хоосон зүйл, нэр төр, алдар суугийн зэрэглэлд хамаарах бөгөөд энэ нь эрх мэдлийн төлөөх шунал юм; цуурхал, яриа, хүмүүсийн анхаарлыг татах нь алдартай. Гэсэн хэдий ч, магадгүй бардамнал, бардамнал зэргээс бусад бүх хэлбэрүүд нь өөртөө хүсэл эрмэлзэл, үл тоомсорлох, өөртөө итгэх итгэл, бардам зан, биеэ тоох, бусдыг үл тоомсорлох, үл талархах, атаархах, уурлах, өшөө хорсол, хорсол зэргийг дагалддаг. Гэсэн хэдий ч түүний гол салбарууд нь үзэн ядалтаар атаархаж, хорсолтой уур хилэн юм "(Теофан, гэгээнтэн. Христийн ёс суртахууны тойм. Т. 1. М., 1998. С. 286-287).
Гэгээн Жон Хризостом бардамналыг бүх бузар муугийн үндэс, эх сурвалж гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Бардамнал ... хорон муугийн үндэс, зөвт бус байдлын эх сурвалж, үүнээс дэлхийн сүйрлийн төгсгөл ба эхлэл: тэр бүх бузар муугийн эхлэл байсан, тэр Сатан болон бусад хүмүүсийг тэнгэрээс хөөн зайлуулсан ... " (Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Бошиглогч Исаиагийн тайлбар. 12-р бүлэг (No 12). Бүтээлүүд. V. 6. Ном I. SPb., 1900. Дахин хэвлэлт. P. 138).
"Бие махбодид үрэвсэл байдаг тул сүнс нь бахархдаг" (Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Бошиглогч Исаиагийн үгсийн тухай яриа. Ярилцлага 3. (No 4). Бүтээлүүд. V. 6. Нэгдүгээр ном. SP b. ., 1900. Дахин хэвлэх. S . 403).
“... Уззиа сайн хаан, зөвт хүн байсан бөгөөд олон сайн үйлсээр чимдэг байв; харин дараа нь тэр бузар муугийн эх болох бардам зан, төөрөгдөлөөр дүүрэн бардам зан, чөтгөрийг устгасан бардам зан руу унасан. Үнэхээр бардам заннаас илүү муу зүйл байхгүй "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Бошиглогч Исаиагийн үгсийн талаархи яриа. Ярилцлага 4. (No. 3). Зарлиг. Op. P. 410).
"Энэ бол муу зүйл - бардамнал. Тэр хүн болгонд өөрийгөө танихгүй зүйлийг бий болгож, олон хөдөлмөрлөсний дараа тэр буяны бүх эрдэнэсийг устгадаг. Бусад нүгэл нь ихэвчлэн бидний хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй; мөн зөв зүйл хийх үед бидний дотор төрдөг. Дүрмээр бол, хэрэв бид анхааралтай байхгүй бол сайн мөс чанар шиг бардамналыг юу ч бий болгодоггүй "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Бошиглогч Исаиагийн үгсийн талаархи яриа. Ярилцлага 3 (No. 1). Зарлиг. Op. S. 397).
“Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь зовоож буй хамгийн том гай гамшиг бүгд бардам зангаас үүдэлтэй. Үүний нэгэн адил, өмнө нь ийм байгаагүй чөтгөр бардам зангаараа чөтгөр болж, түүнийг онцолж, Паул: "...Хамба лам ... хөрвөгчдийн нэг байх ёсгүй, тэгвэл тэр үүнийг хийдэг. бардам зан гаргахгүй, чөтгөрийн зэмлэлд өртөхгүй" (). Үүний нэгэн адил, чөтгөрийн хор хөнөөлтэй итгэл найдварт хууртагдсан анхны хүн унаж, мөнх бус болсон; тэр бурхан болно гэж найдаж байсан ч өөрт байгаа зүйлээ бас алдсан. Үүний тулд Бурхан түүнийг зэмлэн, түүний тэнэглэлд инээж буй мэт: "Харагтун, Адам бидний нэг шиг болсон" гэж хэлэв ().
Тиймээс Адамаас хойшхи хүн бүр Бурхантай адил тэгш байхыг мөрөөдөж, ёс бус байдалд оров ... Тиймээс бардамнал бол бузар муугийн оргил, бүх бузар муугийн үндэс, эх сурвалж юм ... "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Сайн мэдээг түгээгч Гэгээн Маттьюгийн тайлбар. Ярилцлага 15. (No 2). Бүтээлүүд. 7-р боть. Хэсэг. нэг. Санкт-Петербург, 1901. S. 150).
3. Хүсэл тэмүүллийн илрэлийн явцыг Товчхондоо Эдессагийн лам Теодор (9-р зуун) дүрсэлсэн байдаг.
"Гурван гол хүсэл тэмүүлэл байдаг: дур булаам байдал, шунал, алдартай. Тэднийг ёс бусын бусад таван сүнс дагадаг; мөн эдгээрээс эцэст нь олон, олон хүсэл тэмүүлэл, бүх төрлийн нүглийн янз бүрийн хандлага бий болдог. Анхны гурван хүсэл тэмүүллийн тэргүүн, удирдагчдыг байлдан дагуулж байсан хүн яагаад нэгэн зэрэг өөрийг нь дагасан таван хүсэл тэмүүллийг буулгаж, дараа нь бүх хүсэл тэмүүллийг ялан дийлдэг вэ?
Бидний хүсэл тэмүүллээр хийсэн зүйл, түүний тухай, хүсэл тэмүүлэлтэй дурсамжууд нь сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Гэвч хүсэл тэмүүлэлтэй дурсамжууд зүрх сэтгэлээс бүрмөсөн арчигдаж, түүнд ойртохгүй болтлоо; тэгвэл энэ нь өмнөх нүгэл үйлдсэний шинж юм. Сэтгэл нь аливаа нүгэлт зүйлд тэмүүлж байгаа л бол тэр болтол түүнд байгаа нүглийн ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй."
“Эртний зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь маш үнэн бөгөөд биднийг эсэргүүцдэг чөтгөрүүдийн дунд хамгийн түрүүнд мөнгөнд дуртай, дэмий хоосон зүйлд уруу татдаг шуналт хүсэлд итгэгчид тулалдаанд ордог гэж хэлдэг; бусад нь тэдний ард алхаж, шархадсан хүмүүсийг цуглуулдаг "(Теодор, Эдессагийн бишоп, эрхэмсэг. Нэг зуун хамгийн тустай бүлэг (10, 11, 61). Филантропи. Т. 3. М., 1900. Дахин хэвлэх. 321-р хуудас. , 332-333)
Гэгээн Григорий Синай (+ 1360) хүсэл тэмүүлэл, тэдгээрийн төрлүүдийн нарийн шинж чанарыг өгч, тэдний дунд бардамналын байр суурийг заажээ.
“Зарим хүсэл тэмүүлэл нь бие махбодтой байхад зарим нь сүнслэг байдаг; зарим нь шунал тачаалын хүсэл тэмүүлэл, бусад нь цочроох хүсэл тэмүүлэл, бусад нь оюун санааных; ба эдгээрээс - оюун санааны бусад хүсэл тэмүүлэл, бусад нь - үндэслэл. Тэд бүгд хоорондоо холилдож, бие биедээ үйлчилдэг бөгөөд үүнээс тэд өөрчлөгддөг.
Цочролын хүсэл тэмүүлэл нь мөн чанар юм: уур хилэн, хорсол, хараал, уур хилэн, бардам зан, бардам зан, бардам зан гэх мэт.
Шунал тачаалын хүсэл тачаал нь: шунал, завхрал, тэвчээргүй байдал, ханаж цадахгүй байх, дур хүсэл, шунал, бардамнал, хамгийн догшин хүсэл тэмүүлэл юм.
Махан биеийн хүсэл тачаал нь: садар самуун, завхайрал, бузар булай байдал, завхайрал, шуналт, залхуурал, хайхрамжгүй байдал, ертөнцийг хайрлах, амьдралыг хайрлах гэх мэт.
Үг хэллэгийн хүсэл тэмүүлэл нь: үл итгэх, доромжлох, хууран мэхлэх, сониуч зан, давхар бодол, зэмлэл, гүтгэлэг, буруушаах, доромжлох, яриа хөөрөө, дүр эсгэх, худал хэлэх, гутаах, зусардах, тохуурхах, өөрийгөө таниулах, хүнд таалагдах, хавдах, худал мэдүүлэх. болон бусад, хоосон яриа.
Оюун санааны хүсэл тэмүүлэл нь: бардамнал, өргөмжлөл, агуу магтаал, хэрүүлч, зүтгэл, өөрийгөө зөвтгөх, зөрчилдөөн, дуулгаваргүй байдал, зүүд зүүдлэх, зохион бүтээх, шоудах, нэр хүнд, бардамнал - бүх муу муухайгийн эхний ба сүүлчийнх нь.
Бодлын хүсэл тэмүүлэл нь: эргэлдэх, хөнгөмсөг байдал, боолчлол ба боолчлол, харанхуйлах, харалган байдал, зугтах, үйлдлүүд, өхөөрдөм, бууралт, хувирал, татгалзах гэх мэт.
Нэг үгээр хэлбэл, бидний мөн чанарт үл нийцэх бүх муу бодол, мэдрэмж, зан чанар нь сэтгэлийн гурван хүчний дагуу байрладаг бөгөөд бидний мөн чанарт нийцсэн бүх сайн бодлууд тэдгээрт хамт оршдог "(Гэгээн Синайт Григорий, гэгээнтэн) Зарлиг, сургаал, заналхийлэл, амлалтын тухай бүлгүүд, - мөн - бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл, сайн чанарын тухай, ... (№78, 79. Философи. В. 5. Москва, 1900. Дахин хэвлэх. С. 193-194).
4. Үнэндээ зөвхөн хүүхэд төдийгүй насанд хүрсэн хүний бардамналыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Задонскийн Гэгээн Тихон (+ 1783) үүнийг бахархлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг гэж ярьдаг.
“Бардам заннаас илүү аюултай, дотно, хэцүү зүйл байхгүй. Бардам зан нь диваажинд агуулагдаж, диваажингийн оронд там тогтдог тул бардам зан нь аюултай. "Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг" гэж Сударт бичсэн байдаг. Бардамнал нь бидний зүрх сэтгэлийн гүнд байдаг тул Бурханы Хүү Есүс Христийн эелдэг дөлгөөн зүрхний тусламжгүйгээр бид үүнийг харж чадахгүй бөгөөд үүнийг бид өөрсдөөсөө илүү хөршүүддээ сайн мэддэг. Бид архидан согтуурах, садар самуун, хулгай хийх, хөрөнгө шамшигдуулах гэх мэт бусад бузар мууг хардаг, учир нь бид тэдний төлөө харамсаж, ичиж зовдог ч бардам зангаа олж хардаггүй.
Хэн өөрийгөө бардам гэж зүрх сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн бэ? Хараагүй л байна. Олон хүмүүс өөрсдийгөө нүгэлтэн гэж нэрлэдэг боловч бусдаас ингэж дуудагдахыг тэвчдэггүй, тэдний олонх нь хэлээрээ ярьдаггүй ч тэд үүнийг уур хилэн, зүрх сэтгэлийн уй гашуугүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнээс үзэхэд тэд зөвхөн хэлээрээ өөрсдийгөө нүгэлтэн гэж нэрлэдэг болохоос зүрх сэтгэлээрээ биш, уруулдаа даруу байдлыг харуулдаг боловч тэдний зүрх сэтгэлд байдаггүй нь тодорхой болно.
Жинхэнэ даруу хүн өөрийгөө бүх доромжлолыг зохистой гэж үздэг тул зэмлэлээс болж гашуудаж, уурлаж чадахгүй.
Бардам байдлаас илүү хэцүү зүйл байхгүй, учир нь бид Бурханы тусламжгүйгээр маш их бэрхшээлтэй тулгардаг, учир нь бид энэ бузар мууг дотроо тээж явдаг. Бид сайн сайхан байгаа юу? Тэр биднийг нэр төр, сүр жавхлангаар дагалдан, хөршүүдээ үл тоомсорлож, доромжилж байдаг. Бид золгүй явдалд унах уу? Энэ нь уур хилэн, бувтнах, доромжлолоор дамжуулан өөрийгөө илчилдэг. Бид тэвчээр, номхон дөлгөөн зан болон бусад сайн чанаруудыг сурахыг хичээж байна уу? Тэр фарисайчуудаар сайрхаж бидний эсрэг бослого гаргаж байна. Тиймээс хаана ч, ямар ч байдлаар бид түүнээс салж чадахгүй, тэр үргэлж бидэнтэй хамт алхаж, үргэлж биднийг захирч, биднийг эзэмшихийг хүсдэг "(Тихон Задонский, гэгээнтэн. Жинхэнэ Христийн шашны тухай. Нэгдүгээр ном. Нэгдүгээр хэсэг. Дөрөвдүгээр зүйл. Нэгдүгээр бүлэг.Бахархалын тухай.(70).Бүтээлүүд.Т.2.М.,1889.Дахин хэвлэлт.Х.157).
Хүүхдүүдийн бардам зан нь насанд хүрэгчдийнхээс тийм ч их ялгаатай биш юм. Лам Жон Кассиан Ромын (+ 435) бардамналын тухай бүлгүүдийг уншсанаар үүнд итгэхэд хялбар байдаг.
“... Гадны хүний үйлдлээс... дотоод (хүний) байдлыг танина: Тэгэхээр, ... биеийн бардам зан нь ... дараах шинж тэмдгээр ялгагдана: нэгдүгээрт, ярианд чанга дуугаар, чимээгүй байдалд - бухимдал, дотор баяр баясгалан - чанга, бялхсан инээд, гунигтай тохиолдолд - үндэслэлгүй уй гашуу, хариултанд - зөрүүд байдал, ярианд - хөнгөмсөг байдал, үгсийг зүрх сэтгэлийн оролцоогүйгээр, хайхрамжгүй байдлаар гаргаж авдаг.
Тэвчээргүй, хайранд харь, доромжлохыг зориглодог, гэхдээ түүнийг тэвчих нь хулчгар, дуулгавартай байх нь түүний хүсэл, хүсэл зоригоос өөр зүйл биш бол түүнд тохиромжгүй байдаг.
Тэрээр сануулгыг хүлээн авахдаа тууштай, хүсэл зоригоо таслахдаа сул дорой, бусдыг дуулгавартай дагахдаа маш зөрүүд, өөрийн үзэл бодлоо тууштай баримтлахыг үргэлж хүчирхэгжүүлж, бусдад бууж өгөхийг хүсдэггүй; Тиймээс аврах зөвлөгөөг хүлээн авах чадваргүй болсон тул тэрээр бүх зүйлд ахмадуудын шүүлтээс илүүтэйгээр өөрийн үзэл бодолд итгэдэг "(Ромын эзэн Иохан Кассиан. 12-р ном. Бардам зангийн тухай. 29-р бүлэг. Үүний шинж тэмдэг. Биеийн бардамнал нь сүнсэнд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.Судрын Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 1993. S. 161).
6. Шинэ теологич лам Симеон (+ 1022) хүүхэд байхаасаа л хүн үнэхээр байдаг бөгөөд түүнд өөрөөсөө юу ч байхгүй гэдгийг заахыг зөвлөсөн байдаг.
“Хүний сэтгэлд бардам зан төрж, өөрийгөө үл тоомсорлож, бардам зан төрдөг бөгөөд үүгээрээ өөрт нь юу ч байхгүй атлаа өөрт нь ямар нэг зүйл байгаа гэж боддог; мөн энэ нь (бардамнал) хүний нас ахих тусам өсдөг.
Тиймээс хүн бүр багаасаа өөр юу ч мэдэхгүй байхаасаа өмнө өөрийгөө хэн бэ, юу болох, амьдралаа хэрхэн дуусгах вэ гэдгээс нь мэдэж сургах хэрэгтэй. ялзрах юмгүй, үл анзаарагдам, бохир заваан дунд бүрэлдэн тогтсон, хээрийн өвс шиг ургасан, олон хольцоос бүтсэн, задардаг, бүх амьдрал нь үхэлтэй тэмцэлдэж, гэдэс дотор нь үхэхээсээ өмнө ч өмхий, өмхий үнэртэй зүйлийг авч явдаг ...
Учир нь өөрийгөө, хэн бэ гэдгийг мэддэггүй хүн бага багаар бардамнаж, увайгүй, утгагүй болдог. Өөрөө ичгүүртэй, муухайгаар дүүрэн ч уяман өвчинд нэрвэгдсэн, хөнгөн, алтадмал хувцас өмссөндөө л бардам байхаас илүү утгагүй зүйл гэж юу байхав. Тэгээд тэр бардам зангаасаа болж ухаан санаагаа алдвал бүх үг, үйлдлээрээ чөтгөрийн хэрэгсэл болж, Бурханы дайсан болдог ...
Тиимэhээ хүнэй бардам заншалтайг хараад, ехэ бардам байһан хэмжээ ябуулгада, оюуные мэдэрдэггүйгөөр шаналжа байһан мэдэхэ, һанаха; Учир нь хэн ч өвдөж, өөрийгөө өвчтэй гэдгээ мэдэрдэггүй хүн үхэхэд ойрхон байна. Энэ бол сүнсийг үхэлд оруулдаг нүгэл юм; Учир нь бардам нь өвчтэй, мэдрэмжгүй, - хэн ... өвчнөө мэдэрдэггүй, мэдэрдэггүй, энэ бол үхэл юм "(Шинэ теологич Симеон, Эрхэмсэг. Үг 31 (No 2). Үг. М., 1892. Дахин хэвлэх. S. 268- 269).
7. Хүүхдүүдийн хувцас сонирхох нь санамсаргүй зүйл биш юм. Тэд түүний утгыг зөн совингоор мэдэрдэг, учир нь хувцас нь хүний дотоод ертөнц, нийгэм дэх байр суурьтай үргэлж нягт холбоотой байдаг.
“Хувцас бий болсон нь тухайн хүний цаг агаар, шархнаас өөрийгөө хамгаалах, нүцгэн биеэ халхалж, чимэглэх хэрэгцээтэй холбоотой байдаг. Гэхдээ хувцас нь хүний зан чанар, амьдралын хэв маяг, мэдрэмжийг тусгадаг. Тиймээс хувцас нь янз бүрийн шалтгаанаар (үдшийн хувцас, гашуудлын болон гэмшлийн хувцас) өөрчлөгдөж, хүний амьдралын шинэ үе эхэлж байгааг илтгэж болно: баптисмын хувцас, хуримын даашинз, сүм хийдийн хувцас ... Бүх цаг үед хувцас хунарыг илтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг. хүмүүсийн нийгмийн байдал: албан тушаалтнууд болон нэр хүндтэй хүмүүс, өөр өөр мэргэжилтэй хүмүүс ... Хувцаслалт болон түүний өмссөн хүний зан чанарын хоорондын нягт харилцаа нь хувцасны эсвэл шашны хувцасны жишээн дээр тодорхой харагдаж байна "(Полли Стефан. Клейдунг. Kulturgeschichtlich. //) Lexikon fuer Theologie und Kirche 6. Хамтлаг Фрайбург-Базель - Ром - Виен, 1997. S. 121).
"Дундад зууны үеийн хүмүүсийн хувьд хувцас нь цаг агаарын нөхцөл байдлаас хамгаалахын зэрэгцээ үл хөдлөх хөрөнгө, нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдах, нийгэм дэх шатлалын байр суурь, иймээс янз бүрийн хувцасны дүрэм журам, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунар, хувцас хунарыг хамгаалах, нийгэмд шаталсан нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдах шинж тэмдэг болдог. бичгээр тогтоогдсон, нэлээд эрт гарч ирдэг. Хувцасны нийгмийн ялгаа нь дундад зууны эхэн үед аль хэдийн явагдсан "(Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar 1999. S. 1198).
Талмудын үед иудейчүүдийн дунд “ангилал, мэргэжил бүр хувцаслалтаараа ялгаатай байв. Сайхан хувцаслахыг хичээдэг эмэгтэйчүүд далдуу модны ... Пелус ба Энэтхэгийн хувцаснууд маш их алдар нэрийг хүртдэг байсан ... илүү самар. Хувцасны үнэ гайхалтай хэмжээнд хүрсэн: 300 мянган денарийн костюмны тухай ..., утлага шингээсэн даашинзны тухай, 12,000 динараар зарагдсан ... Баячууд өдөр бүр хувцсаа сольж, өдөр бүр өөр хувцас өмсдөг байв. долоо хоногийн ... Ард түмний ядуу давхаргын хувцасны хэрэгцээ анхаарал татаж байна. Маш олон удаа энэ нь нэг цамцтай байх нь эвгүй байдлын тухай ярьдаг ... Ховор биш, хоёр нь нэг нөмрөгтэй унтаж, өдрийн цагаар ээлжлэн хэрэглэхийг албаддаг байсан бөгөөд энэ нөмрөг гурав дахь нь байсан. Эдгээр нь ихэвчлэн Талмудын эрдэмтэн, гэгээнтнүүдийн амьдралын онцлог шинж чанарууд юм ... "(Гессен Ю. Хувцас. Еврей нэвтэрхий толь бичиг. Т. 12. Терра, 1991. С. 26, 27)
“Хувцас нь соёлын ерөнхий түвшин, цаг уурын нөхцөл, зан заншил, загвараас хамааран янз бүрийн ард түмний хөгжлийн янз бүрийн түвшинг илэрхийлдэг. Цаг уурын ижил нөхцөлд зэрлэгүүд соёлтой ард түмнээс илүү ядуу хувцасладаг; Халуун орны дор хувцас хунар хамгийн бага хэмжээнд хүрдэг бол туйлын орнуудад зэрлэгүүд толгойноосоо хөл хүртэл амьтны арьсаар боохоос өөр аргагүй болдог... (Зарим эрдэмтэд) хувцасны гадаад үзэмжийг ичгүүртэй холбоотой гэж үздэг. хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үр дагавар ... Хувцаслалт нь алдартай эрэгтэй хүний алдартай эмэгтэйн эрхийг батлахтай зэрэгцэн үүсдэг; Иймээс гэрлэлтийн үеэр хувцасны өөрчлөлт, ерөнхийдөө бэлгийн амьдралын янз бүрийн үйл явдал, эрин үетэй харилцах харилцаа ...
Гэсэн хэдий ч ... ичгүүрийн мэдрэмж нь хувцаснаас өмнө үүссэн байх ёстой ... Илүү хувцасласан овог аймгууд ичгүүрийн мэдрэмж нь илүү хөгжсөн, харин эсрэгээр нь ихэвчлэн зэрлэг хүмүүсийн дунд эрчүүд илүү хувцасласан байдаг гэж хэлж болохгүй. эмэгтэйчүүд болон гэрлэсэн - охид, хөвгүүдээс илүү ... Гэсэн хэдий ч тодорхой түвшинд хувцаслалтанд ичгүүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд ... энэ ичгүүрийн илрэл нь ихэвчлэн байдаг. нөхцөлт. Бусад ард түмний дунд нүүр, үс, хөлийг хаах нь эмэгтэй хүний хувьд жишээлбэл, хөх, тэр ч байтугай бэлэг эрхтнийг хаахаас илүү чухал байдаг ... "(Brockhaus FA, Efron IA Encyclopedic Dictionary. T. 42) Терра, 1992. P. 715).
“Хувцас хэзээ гарч ирснийг хэн ч мэдэхгүй ... Чулуун зэвсгийн үеийн төгсгөлд - 25,000 жилийн өмнө хүмүүс зүү зохион бүтээсэн бөгөөд ингэснээр арьс оёж, хувцас хийх боломжтой болжээ. Мөн зарим ургамлын утаснаас утас, зарим амьтны үснээс ноос хийж сурсан ...
Бүр 200 жилийн өмнө хүмүүс хувцас үйлдвэрлэх машингүй байсан бөгөөд олон гэр бүл өөрсдөдөө зориулж хийсэн ... 1700-1800 оны хооронд. оёдлын машин зохион бүтээгдсэн, үйлдвэрт хувцас үйлдвэрлэх боломж гарч ирэв ...
Хувцас нь үргэлж гурван үүрэг гүйцэтгэдэг: a) хамгаалалтын, б) харилцааны, в) гоёл чимэглэлийн ....
б) Хувцасны тусламжтайгаар хүмүүстэй харилцах нь илүү хялбар байдаг: Хувцас нь тэдний хэн болох, юу болох, юу болохыг хүсдэг талаар маш их зүйлийг хэлж чадна ...
в) олон хүмүүс илүү дур булаам болгохын тулд хувцас өмсдөг. Тиймээс зарим эмэгтэйчүүд үслэг эдлэлийг хүйтнээс хамгаалахын тулд биш, харин таалагдахын тулд өмсдөг ...
Эрт дээр үед хувцас ямар байсныг хэлэхэд хэцүү ... Гэсэн хэдий ч дараахь зүйлийг мэддэг.
Египетчүүд цагаан хувцасыг илүүд үздэг байсан ... голдуу маалинган даавуугаар хийсэн ... Шумер, Ассир, Вавилончууд малынхаа ноосоор хийсэн бүтээгдэхүүн өмсдөг байв ...
Персүүд хамгийн түрүүнд хувцас хайчилж эхэлсэн бол бусад нь даавууг зүгээр л урж хаясан ...
Грекчүүд тэгш өнцөгт даавуугаар хийсэн хөнгөн, сул цамцанд дуртай байв. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүс ижил загварын хувцас өмссөн ...
Ромчуудын хувцас нь Грекчүүдийн хувцаснаас бага зэрэг ялгаатай байв ... Эрэгтэйчүүдэд үүнийг дээл, эмэгтэйчүүдийн хувьд ширээ, палла гэж нэрлэдэг байв ...
Византичууд, ялангуяа чинээлэг хүмүүс ихэвчлэн торгомсог гоёл чимэглэлийн нөмрөг, дээл өмсдөг байв ...
Сэргэн мандалтын үед хувцас урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр гоёмсог, гоёмсог болж хувирдаг ... Эмэгтэйчүүд үүнийг 15-р зуунд боргоцой шиг харагдаж, нэг метр өндөрт хүрч, гивлүүрээр бүрхсэн үсний засалттай хослуулж эхлэв ... Эрэгтэйчүүд бариу өмд, гутал, төгсгөл нь 15 см хүртэл байж болно ...
19-р зуунд эмэгтэйчүүдэд зориулсан хувцасны анхны дээжийг боловсруулж, зууны эцэс гэхэд банзал бүхий цамцнууд моодонд оржээ ...
20-р зуунаас өнөөг хүртэл хувцаснууд олон янз, тод болж байна ... эрэгтэйчүүдэд зориулсан спортын хувцас, эмэгтэйчүүдэд зориулсан өмдний костюм моод болж байна ... "
Хамгийн том хувцас үйлдвэрлэгч нь АНУ бөгөөд 24,000 орчим оёдлын үйлдвэртэй, нийт 1,400,000 орчим ажилтантай, үүнээс 10,500 гаруй үйлдвэр нь эмэгтэйчүүдийн хувцас оёдог ... "(Хувцас. Дэлхийн номын нэвтэрхий толь. 3-р боть). Лондон-Сидней-Тунбридж Уэллс-Чикаго, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).
Заримдаа Ортодокс сүмүүдэд эмэгтэйчүүдийг ёслолын үеэр өмд өмсөхийг хориглодог бөгөөд Дэд хууль номын 22, 5-д дурдсан байдаг: "Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний хувцас өмсөж болохгүй, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний хувцас өмсөж болохгүй, учир нь үүнийг хийдэг хүн бүр байдаг. чиний Бурхан ЭЗЭНий өмнө жигшүүрт зүйл." ...
Үнэн хэрэгтээ энэ шүлэг нь огт өөр утгатай:
“Хууль тогтоогчийн зорилго бол ард түмнийг бүх төрлийн хор хөнөөлтэй байгалийн бус төөрөгдлөөс хамгаалах явдал юм (харьц.). Эртний ертөнцийн олон харь шашинт ард түмний дунд өөр хүйсийн хувцас өмсөж, завхайрлын хэв маягийг эдлэх заншил байсан "(Тайлбарын Библи. А.П.Лопухин найруулсан. // Дэд хууль. Бүлэг 22, 5. / / Моисеевагийн Пентатух. Петроград, 1904. С. 639).
Бусад тайлбарууд нь ийм хатуу хууль тогтоох гурван шалтгааныг санал болгож байна.
“Энэ жор нь Бурхан хүнийг хүйсээр нь хуваах замаар бүтээсэн ... тиймээс Бурханы тогтоосон бүтээлийн дарааллыг зөрчих боломжгүй гэсэн бодлоос үүдэлтэй байж магадгүй юм. Нэмж дурдахад зарим тайлбарлагчид хувцаслалт нь ёс суртахуунгүй бэлгийн гажуудалтай холбоотой харь шашны шашны зан үйлийг хориглодог гэж үздэг. Хувцаслах болсон шалтгаан нь муу бурхад эсвэл чөтгөрүүдээс мухар сүсэгт автсан айдас, тэдэнд үл үзэгдэх хүсэл эрмэлзэл байж магадгүй гэж таамаглаж байна "(Echter-Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).
8. Хүүхдийг ингэж доромжлохын аюул нь өсч томрох тусам тэрээр нэрт теологич профессор Н.Бронзовын хэлснээр († 1919) “өөрийгөө ... томруулдаг шилээр, бусдыг жижигрүүлдэг шилээр тунгаан бодож эхэлдэгт оршино. , ... сүүлийг нь ихэмсэг хандлага, үүнтэй харьцуулбал, нэг төрлийн пигми шиг өөрийгөө, өөрөөр хэлбэл, аварга том хүн гэж ойлгодог ... "(Бронзов А. Бахархал. Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг. Профессор А.П. редакторласан. Лопухин. В. 4. Петроград, 1903. С. 531).
Түүнд бага наснаасаа бардам зан үүсдэг бөгөөд үүний хор хөнөөлтэй үр дагаврыг теологич Гэгээн Грегори (+ 389) анхааруулсан:
"... Тэдний тухай (тийм хүмүүс - В.Б.) Соломоны үгийг хэлэх нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна:" Хууран мэхлэлт, наран дор зараа; өөрөө ухаалаг) ... Хэрэв ямар нэгэн өвчин эмгэг байгаа бол энэ нь зохистой юм. нулимс, уйлах. Бардам зан нь хүнийг байгаа бүхний ихэнхийг нь булааж, дэмий хоосон зүйл нь хүмүүст ариун журамд хүрэх хамгийн том саад болдог гэдгийг маш сайн мэдэж, би үүнд дахин дахин харамсаж байсан "(Теологич Григорий, гэгээнтэн. Үг 3. Бүтээл. 1-р боть). P b., хэвлэлгүй, хуудас 43).
9. Христийн шашны орчинд удаан хугацааны туршид сайн ёс суртахууныг төлөвшүүлэх хамгийн чухал бөгөөд шалгагдсан арга хэрэгсэл бол Ариун Судар юм.
“Хүүхдэд бүх төрлийн хий хоосон зүйл, бардамнал, хоосон зүйлд дургүйцлийг төрүүлэхийн тулд Бурханы бардамнал ямар агуу нүгэл болохыг, Ариун Судрын дагуу энэ нь бүх гэм нүглийн эхлэл ... мөн өмнө нь жигшүүрт зүйл болохыг тэдэнд зааж өг. Бурхан (). Үүнийг тэдэнд муу ёрын сүнснүүдийн жишээгээр (тэдгээрийг бардамналд зориулж тэнгэрээс хөмөрсөн нь мэдэгддэг), диваажин дахь өвөг дээдсийн үлгэрээр (чөтгөрийн бардам зангаар тэд бурхад шиг байхыг хүссэн) үзүүл; Бардам зан нь юунд хүргэдэг, Их Эзэн үүний төлөө ямар аймшигтай шийтгэдэг, бардам зан нь бүтэлгүйтлийн өмнө хэрхэн байдгийг тэдэнд заа.
Үүний зэрэгцээ, Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийн жишээнээс харахад бурханлаг ариун журам, даруу байдал, даруу байдал, Бурхан даруу хүмүүсийг хэрхэн өргөмжлөхийг тэдэнд заахаа бүү мартаарай. Гэхдээ бусад бүх буян, даруу байдлын хамгийн өндөр үлгэр жишээ нь тэдний хувьд Аврагч Өөрөө байх ёстой бөгөөд Өөрийнхөө тухай: "Надаас суралц, учир нь би зүрх сэтгэлдээ даруу, номхон ()" (Иреней, Екатеринбургийн бишоп ба Ирбит.Тогтоол, хуудас 51-52).
10. Гэгээн Жон Крисостомын уриалга нь эцэг эх нь түүнийг хүүхэдтэйгээ харилцах зарчим болгосон бол хүмүүжлийн эдгээр болон бусад бэрхшээлийг даван туулахад туслах нь дамжиггүй.
“Бүх эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ Бурханы төлөө хүмүүжүүлэх ёстой! ... Хүмүүс амархан мөнгө өгч чадна, гэхдээ байгалийг засч залруулахын тулд ... мөн унахад бэлэн байгаа сэтгэлийг баясгах нь зөвхөн байгалийн Эзэнд л боломжтой бөгөөд хүмүүсийн хэн нь ч боломжгүй "(Иохан Крисостом, гэгээнтэн. Тав). Аннагийн тухай үгс Үг 3 (№1) Бүтээлүүд V. 4. Хоёрдугаар дэвтэр SP b., 1898. Дахин хэвлэх. S. 802).
Хамба лам Владимир Башкиров, теологийн ухааны магистр
Хамгийн эхэнд яригдсан зүйлийг псевдо бардамнал, тэр байтугай уйтгартай байдал, "төөрөгдөл" гэж нэрлэж болно. Энэ бүхэн өнгөрсөн зууны өмнөх үе буюу үзэсгэлэнтэй хатагтай нар, баатруудын үеэс бидэнд ирсэн. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлтэй байсан ч түүнийг үнэ цэнэтэй дурсгал шиг арчилж, нандигнан хайрладаг. "Эмэгтэйчүүдийн бахархал" гэсэн ойлголт ямар утгатай болохыг шинэ уншлагад оруулахыг хичээцгээе.
Эмэгтэй хүний бардамналыг хэрхэн төлөвшүүлэх вэ: энэ юу вэ
Өмнө дурьдсанчлан, орчин үеийн ертөнцөд эмэгтэй бардамнал нь арай өөр ойлголттой байдаг. Одоо эмэгтэйчүүд эрх чөлөөтэй болсон тул тэд өөрсдөө эрэгтэй хүнийг дуудаж, цэцэг өгөхөд хялбар байдаг. "Бүү дууд", "Бүү ав", "Бүү тэвчих" цувралын "өнгөрсөн" уламжлалыг баатарлаг романтик романуудад үлдээгээрэй. (Мөн уншина уу).Орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэлд эмэгтэй бардамнал гэж юу болохыг ойлгохын тулд өнөөдөр аль эмэгтэйг стандарт гэж үздэг болохыг олж мэдье.
Юуны өмнө, энэ бол онцгой тохиолдолд өөрийгөө болон хүүхдүүдээ тэжээх чадвартай бие даасан эмэгтэй юм. Гэхдээ энэ нь түүнийг ажил дээрээ олон хоног алга болно гэсэн үг биш юм. Түүний хобби байсан ч ашиг олох үйл явц болж хувирсан үйл ажиллагаанаас гадна бүжиглэхээс эхлээд хөндлөн оёх хүртэл маш олон хобби бий. Нэмж дурдахад тэрээр сониуч, идэвхтэй, хөгжилтэй байдаг. Тэр үргэлж энэ байдлаас гарах арга замыг олох боломжтой байх болно. Мөн - анхаарал - түүнд хэрэгтэй үед ямар ч эргэлзээгүйгээр хэнийг ч дуудах болно.
Энэ бол дэлгэрэнгүй тайлбар биш боловч гол санааг энд тусгасан болно. Тиймээс эмэгтэй хүний бахархал гэж юу болохыг шинэ утгаар тодорхойлъё. Юуны өмнө энэ үзэл баримтлалд тэсвэр тэвчээр, өөрийгөө хамгаалах чадвар, нийтэч байдал, хүсэл тэмүүлэл, амьдралыг хайрлах зэрэг орно. Орчин үеийн бардам эмэгтэйн хөрөг нь өнгөрсөн зууны муслин залуу хатагтайгаас ялгаатай гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Сүүлийнх нь аз жаргалгүй хайрын тухай бодлоор өөрсдийгөө байнга зовоож байсан (эцсийн эцэст тэд эхлээд бичиж зүрхлээгүй), үүнээс гадна тэд хэн нэгний хүсэл зоригийг - эцэг эх эсвэл нөхрөө байнга биелүүлдэг (одоо хатагтай хүссэн зүйлээ хийдэг, тэдний хэлснээр түүний зүрхний дуудлага).
Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн тодорхойлсон стандартыг хангасан бол нэг шөнийн дотор бахархах боломжгүй юм. Гэхдээ болгоомжтой ажиллавал та оролдож болно.
Эмэгтэй хүний бардамналыг хэрхэн төлөвшүүлэх вэ: эхэл!
Хүчирхэг, бие даасан хүн болохын тулд эхлээд дотоод сэтгэлээсээ хандах хэрэгтэй. Өөртөө үнэнчээр хариул: "Би хаана буруу хийж байна?" тэгээд яагаад?". Хоёрдахь тохиолдолд бага наснаасаа өөртэйгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй санал нийлэхгүй байх шалтгаан болсон нөхцөл байдлыг бүртгэж болохгүй. Эцсийн эцэст таны амьдралын асуудалтай асуултуудад далд хариултууд байдаг. (Мөн уншина уу).Жишээлбэл, та эрэгтэй хүнтэй ярилцах нь бараг л ёс суртахуунгүй байдлын гол үзүүлэлт гэж бодож байна уу? Дүн шинжилгээ хийвэл, хүүхэд байхдаа ээж, аав таныг хөвгүүдийг сонирхдог гэж загнаж байсан байх. Үүний үр дүнд бэлгийн харилцааны илрэл дарагдсан. Мөн та энд байна - битүү, ичимхий.
Өөрийгөө үнэлдэг бие даасан эмэгтэй болохын тулд та энгийн асуудлыг шийдэх хэрэгтэй - өөрийгөө хайрла. Тэгээд бүх дотоод зөрчилдөөн өөрөө шийдэгдэх болно. Гэхдээ үүнийг хийхийн тулд та хуучин гомдол, айдас, цогцолбороос ангижрах хэцүү замыг туулах хэрэгтэй.
Эцсээ хүртэл уншсанд баярлалаа! Өгүүллийн үнэлгээнд оролцоно уу. 5 онооны хэмжүүрээр баруун талд шаардлагатай оддын тоог сонго.