"Удмуртуудын үндэсний хувцас" танилцуулга. Удмурт үндэсний хувцас (фото) Удмуртчуудын эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл
- Удмурт үндэсний хувцас ямар байдгийг олж мэдээрэй.
- Хувцаслалт хийхэд ямар материал ашигласан бэ?
- Хувцасны төрлийг нутаг дэвсгэрийн харьяаллаар тодорхойлох.
- Даалгаварууд:
- Шаардлагатай уран зохиолыг судлах.
- Өөрт хэрэгтэй мэдээллээ олоорой
- Чимэглэл
- Танилцуулга үүсгэх
- Найз нөхөдтэйгөө танилцуулах
- Ардын дуу, үлгэрт зохиогч байдаггүйтэй адил үндэсний хувцас нь тодорхой зохиогчгүй байдаг.
- Тэр түр зуурын загварын нөлөөнд автдаггүй.
- Түүний загвар нь уламжлал бөгөөд үүнд санамсаргүй зүйл байдаггүй бөгөөд түүнд агуулагдах санаа, бэлгэдлийг олон зуун жилийн ардын туршлага, түгээмэл амтаар сонгодог.
- Л.А.Молчанова
- даавуун нэхий
- Хувцасны хувьд Удмурт ардын хувцасны хоёр хувилбар тодрох болно
- хойд өмнөд
- Өмнөд Удмурт эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, дээр нь бэлхүүс дээр оёсон камзол эсвэл ханцуйгүй хүрэм өмсөж, өндөр цээжтэй хормогч, цамцны доор өмд өмссөн байв.
- Дээрээс нь эмэгтэйчүүд ноосон, хагас ноосон кафтан, хонины дээл өмссөн байв.
- Гутал нь зэгсэн гутал, гутал эсвэл эсгий гутал байв.
- Охид, эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь маш олон янз байсан бөгөөд нас, гэр бүлийн байдлыг тусгасан - ороолт, малгай, тууз.
- Бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, зоосоор хийсэн олон тооны чимэглэл байсан.
- Эрэгтэй хувцас нь намхан захтай туник хэлбэртэй цамц, зэгсэн эсвэл савхин бүсээр өмсдөг, арьсан эсвэл ноосон бүс дээр өнгөлөг өмд өмсдөг, малгай нь эсгий малгай, гутал нь туфли, гутал, гутал юм. эсгий гутал.
- Эрчүүд цахиур, цайруулсан цүнх (тилдус) авч явдаг байв.
- Гадуур хувцас нь зотон дээл эсвэл бүсэлхийгээр зүссэн даавуун цахилгаан товч, мөн нэхий үслэг дээл байв.
- Ихэнхдээ эмэгтэйчүүдийн бүсний багц нь үргэлж хутга агуулаагүй баялаг гоёл чимэглэлийн бүрээсээр тоноглогдсон байдаг.
- Туузан зүүлт нь Волга, Уралын бүс нутгийн ард түмний хувцасны өвөрмөц онцлог юм. Эрт дээр үед амьтан, шувуудын дүрсийг гинж эсвэл утсан дээр өлгөдөг байв. Заримдаа эдгээр нь алтан хүрэл гинжний бүхэл бүтэн каскад байсан бөгөөд холбогч хэсгүүдээр бэхлэгдсэн, хэдэн арван жижиг хөндий нугасуудаар төгсөж, өвдөг сөгджээ.
- Малгай нь арьсан эсвэл байж болно
- үслэг эдлэл бүхий даавуу
- Ариун сүмийн зүүлт - сарвуу, бөмбөлгүүдийг бүхий цагираг хэлбэртэй
- 19-р зууны хатгамал хөмсөг нь нэг туузан төмрөөр хийгдсэн байдаг бөгөөд заримдаа титэм шиг голд нь өргөгдсөн байв. Нарийн ширхэгтэй мөнгөн дэвсгэртийг арьсан эсвэл даавууны суурь дээр өргөсөн гартай гоёмсог эмэгтэй баримал хэлбэрээр оёж, "Шунда Мума" - Нарны эх
- Удмурт эмэгтэйчүүд хувцас хунартаа хатгамал, хээ угалзыг өргөн хэрэглэж, эрт дээр үед байсан үнэт эдлэлийн уламжлалт хэлбэрийг хадгалан үлдээжээ.
- Хүрэл бүрээстэй, үзүүрээр чимэглэсэн урт арьсан туузыг бүсний хажуу талд бэхэлсэн.
- 18-р зууны дунд үеэс
- Оросын мөнгөн зоос нь Удмурт хувцасны нэг хэсэг болж харагддаг. Янз бүрийн хэмжээ, нэрлэсэн үнэ бүхий тэдгээр нь толгойн гоёл, хүзүү, цээжний зүүлт, ээмэг, бугуйвч, хөндлөн мөр зэрэг олон төрлийн хувцасыг чимэглэхэд өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн.
- 19, 20-р зууны үед хатгамал алчуур бүсээс өлгөгдсөн байсан бөгөөд өмнөд Удмуртуудын дунд зүгээр л үйлдвэрт хийсэн алчуур эсвэл ороолт байв.
- 20-р зуунд ч гэсэн өмнөд Удмуртчууд сүм дээр тусгай аргаар сүлжсэн үсээр хийсэн конус хэлбэртэй унжлага хэлбэрээр "чузырет" хэмээх үс засалт хийдэг байв.
- Хувцасны төрөл өөр байдгийг мэдсэн.
- Би тэдгээрийг хийх материал, чимэглэлийг сурсан.
- Хувцас нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, Удмурт улсын нутаг дэвсгэрийн харьяаллаас хамааран өөр дүр төрхтэй байсныг би мэдсэн (Хойд, Өмнөд.)
- Удмуртуудын угсаатны зүй
- Соёлын түүх: Дорохова М.А.
- Удмурт улсын түүх: Волкова Л.А.
Екатерина Сергеевна
Хүүхэлдэй"Италмас"-д үндэсний удмурт хувцас, "Звездочки" бэлтгэл сургуулийн бүлэгт бүсийн бүрэлдэхүүн хэсгийг хэрэгжүүлэх зорилгоор бүтээгдсэн.
Жаахан түүх
Үндэсний удмурт хувцасэзнийхээ хувьд гадны бэрхшээлээс хамгаалдаг нэг төрлийн бүрхүүл юм. Хамгийн анхны хувцас Удмуртууд хэв маягтай байсан, орчин үеийн цамцтай маш төстэй. Нэхмэл хувцасны материал гараар: хойд хэсэгт тэд маалингын, өмнөд хэсэгт нь Маалинган хэрэглэдэг байсан. Мал аж ахуй эрхлэх боломжтой болсон Удмуртчуудхонины ноосыг түүхий эд болгон ашиглах бөгөөд үүнээс ноосон даавуу нэхдэг. Уламжлалт Өмнөд УдмуртБогино дам нь гэрийн ноосон даавуугаар хийсэн цамц эсвэл дээл юм.
Өнгөний спектр үндэсний удмурт хувцас нь цагаан өнгөтэй байв, саарал, хүрэн, хүрэн, улаан, индиго. Будаг нь ашигт малтмал, ургамлаас гаргаж авсан бөгөөд цаг хугацааны явцад Удмуртчуудхудалдаа хийж байсан туркуудын импортолсон анилин будгийг хэрэглэж эхэлсэн Удмурт. Хойд бүс нутгуудад гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй Удмуртхоёрыг л ашигласан сонголт: цагаан, саарал. Өмнөд хэсэгт өнгө нь илүү олон янз, ханасан байсан нь худалдааны замын байршилтай холбоотой бөгөөд үүнээс өмнөд хэсэгт хойд зүгээс хамаагүй их байв. Ихэнхдээ гудамжаар бүхэлд нь ижил даавуугаар оёсон улаан эсвэл ногоон өнгийн хувцас өмсдөг байсан нь анхаарал татаж байна.
Сатин болон торгон даавууны дүр төрх нь анзаарагдахгүй байсангүй Удмуртын гар урчууд. Тэднээс гоёмсог цамц, даашинз урласан. Зөвхөн нэхэж, оёж чаддаг төдийгүй сайхан амттай охидыг загвар зохион бүтээгчид гэж нэрлэх нь зөв юм. Бүтээж байна хувцас, тэд түүнийг онцгой гэж тэмдэглэсэн шошго: багц утас (чук). Бусад мастерууд хуулбарлаж болно хувцас, гэхдээ тэд хэний шинэ бүтээл болохыг зааж өгөх ёстой байв.
Хүүхэд тодорхой нас хүртлээ өөрийн гэсэн хувцасгүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүүхдийн анхны хувцас бол охин төрвөл ээжийнх, эрэгтэй хүүхэд төрвөл аавынх юм. Бараг гурван нас хүртлээ хүүхдүүд ахмадынхаа хувцсыг өмсдөг байсан. Үүнийг эдийн засгийн үүднээс биш, харин олон удаа өмсөж, угаасан хувцас нь шинэ хувцаснаас хамаагүй зөөлөн байдаг тул үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам үндэсний удмурт хувцасцаанаа л бүдгэрч эхлэв. Аажмаар гэрийн даавуугаар үйлдвэрлэсэн даавуугаар сольж эхлэв. Энэ нь дайны дараах жилүүдэд болсон бөгөөд тэд хөдөлмөрийн хөлсийг бүтээгдэхүүнээр биш харин бодит мөнгөөр төлж эхэлсэн. Энэ хугацаанд гар ажиллагаа нь эрэлт хэрэгцээтэй байхаа больж, гэр бүлд эд баялаг дутагдаж байгаагийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч олон улсад УдмуртОдоо хуучин үнэ цэнээ олж авсан байшингуудад гэрийн даавуугаар хийсэн даавуу хадгалагдан үлджээ.
Мөн бүсийн булангийн хувьд би бас хувцас оёсон Оросын ардын хэв маягийн хүүхэлдэй. Харамсалтай нь, алхам алхмаар бий болгох гөлөг чадвар ямар ч хувцас байгаагүй.
Сэдвийн талаархи нийтлэлүүд:
Би та бүхний анхааралд ардын хувцастай хүүхэлдэйний цуглуулгыг хүргэж байна. Бүх хүүхэлдэй шаазан, гараар хийсэн. Тэдэнд зориулсан хувцас нь өндөр чанартайгаар хийгдсэн байдаг.
[i] "Ардын хувцастай хүүхэлдэй" дидактик тоглоом Дөрвөн жилийн өмнө манай сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад "Оросын ардын соёл" сэдэвтэй байсан. Тэгээд би энэ сэдвээр шийдсэн.
Волга ба Уралын хооронд Бид нэг гэр бүл шиг амьдардаг. Бид Оросыг бидний ээж гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Та бүхний анхааралд “Үндэсний .
"Башкирын үндэсний хувцас" бэлтгэл бүлгийн шууд боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй."Башкирын үндэсний хувцас" хөтөлбөр сэдвээр бэлтгэл бүлгийн шууд боловсролын үйл ажиллагааны хураангуй.
Москвагийн 368-р сургуулийн улсын төсвийн боловсролын байгууллага "Лосиный Остров" сургуулийн өмнөх боловсролын 3-р анги Хураангуй.
"Оросын үндэсний хувцас" дунд бүлгийн хүүхдүүдэд зориулсан сэдэвчилсэн зугаа цэнгэлийн хураангуй.Зорилго: Оросын үндэсний хувцас, орос ардын үлгэр, хүүхдийн үлгэрийн талаархи хүүхдийн мэдлэгийг хөгжүүлэх; авьяасыг бишрэх мэдрэмжийг төрүүлэх.
Юлия Утямышева
Удмуртчуудын хувцас, амралтын өдрүүд
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Ерөнхий боловсролын хотын төрийн боловсролын байгууллага
-тэй дунд сургууль Малмыжскийн шинэ Смайл
дүүрэг. Боловсрол, судалгааны ажил.
Хувцас, амралт
Удмурт хүмүүс.
Уг ажлыг 9-р оюутан гүйцэтгэсэн
Анги Утямышева Юлия
MKOUSOSH s. Шинэ Smail
st. Сургууль, 2.
Удирдагч:
Гилмутдинов Ильяс Гайфуллович
газарзүйн багш MKOUSOSH
-тай. Шинэ Smail
2012 он.
Хуудас
Танилцуулга 3
I. Удмурт үндэсний хувцас 4-5
Слободский дүүргийн өмнөд ба хойд Удмуртуудын хувцас
Мөн Киров мужийг 6-7-р харьцуулсан
II. Хуанли ба зан үйлийн баярууд:
A) Лент. Улаан өндөгний баяр; 8
B) Гурвалын долоо хоног. Семик. 8
III. Уламжлалт хоол. 9
IV. Удмуртчуудын амьдрал дахь дуу, бүжиг. 10
Дүгнэлт. арван нэгэн
Өргөдөл.
Уран зохиол. 12
Оршил.
Уулан дээр манай төрөлх тосгон байдаг.
Надад сайхан санагдаж байна.
Хуучин модны хоорондох Китячка гол
Чимээгүйхэн завгүй шажигнана.
Орон зай, чимээгүй байдалд таатай байлаа
Тэгээд би сэтгэл дотроо мэдэрсэн
Энэ баяр баясгалантай нутагт - илүүдэхгүй
Тэгээд сэтгэл минь амарсан. (Федор Васильев).
Ард түмнийхээ өнгөрсөн үе, түүх соёл, төрөлх нутгийнхаа байгаль, уран бүтээл, эрдэм мэдлэг, ур чадвараараа алдаршсан авьяастнуудын тухай мэдээллийг ард түмэн ямар ч үед дээдлэн шүтэн биширдэг, дээдлэн хамгаалж ирсэн. урлаг. Үе үе бүрийн амьдралын зорилго бол материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгож, үр удамд дамжуулах явдал юм. Ард түмэн багагүй хүчин чармайлтын үр дүнд өнгөрсөн ба ирээдүйнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ тодорхой хэмжээгээр биелүүлж, үе үеийн үнэт зүйлсийн сан хөмрөгт зохих хувь нэмэр оруулсан гэдэгт би итгэдэг.
Би Удмуртчуудын уламжлал, зан заншил, үндэсний хувцасны талаар судалгаа хийсэн. Мөн би ажилдаа Удмуртчуудын хамгийн чухал зан үйлийн баяруудыг тэмдэглэсэн. Би ард түмнээрээ бахархаж, өвөг дээдсийнхээ ахуй амьдрал, шашин шүтлэгийг мэдэж, санаж явах ёстой гэдэгт итгэдэг.
Удмурт хүн бүрийн амьдралд хувцас, амралт чухал байр суурь эзэлдэг гэдэгт би итгэдэг учраас энэ сэдвийг сонгосон. Эдгээр нууцлаг мөнгөн үнэт эдлэл, нууцлаг толгойн гоёлууд миний сонирхлыг татдаг.
Үүний үндсэн дээр миний ажлын объект- Удмуртуудын уламжлалт хувцас.
Миний судалгааны ажлын сэдэв- Удмуртын зан үйл, уламжлал алга болсон.
Судалгааны зорилго- хойд ба өмнөд Удмуртуудын хувцас, уламжлалыг харьцуулан удмурт хүмүүсийн зан заншлыг судлах.
Үр дүнд хүрэхийн тулд би дараахь ажлуудыг өөртөө тавьсан.
Миний тосгоны оршин суугчдаас асууж, сонирхолтой баримтуудыг бичээрэй;
Миний ард түмэн ёс заншилаараа их баян. Өнөөдөр зан үйл нь өнгөрсөн зүйл болоод зогсохгүй бид өөрсдөө хэлээ мартаж байна. Хүмүүсийн мартсан баяр ёслол, уламжлалыг хөндөх үүднээс энэхүү бүтээлээ бичлээ. Миний бодлоор миний сонгосон сэдэв өнөөдөр хамааралтай. Удмурт хувцасны онцлог нь орон нутгийн нөхцөл байдал, аялгуу, итгэл үнэмшлээс хамаардаг гэж би бодож байна. Энэ бүтээлийг бичихэд материал цуглуулахад бага зэрэг бэрхшээл тулгарсан. Бүтээлийг бичихэд Пор-Китяк номын сангийн эрхлэгч Трухина Алевтина Николаевна, эмээ Асанова Евдокия нар надад их тусалсан.Тихоновна ба манай тосгоны урт элэг Камаева Татьяна Семёновна (1915).
Үндэсний удмурт хувцас.
Ардын соёлын материаллаг болон оюун санааны салбарт уламжлалт хувцас чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнийг хувцас, малгай, гутал, үнэт эдлэлийн багц гэж ойлгодог. Хувцас гэдэг нь хүний биеийг халуун, хүйтэн, бороо, байгалийн бусад тааламжгүй үзэгдлээс хамгаалах, мөн ер бусын хүч, муу хүмүүсийн энергийн нөлөөнөөс өөрийгөө хамгаалахын тулд өмсдөг бүх зүйл, эд зүйлсийг багтаадаг. Удмурт хувцас нь орон нутгийн олон янз байдал, ардын хувцасыг бүрдүүлдэг элементүүдийн олон талт байдал, гоёл чимэглэлийн төрлүүдийн олон янз байдал зэргээрээ ялгагдана. Алдарт зохиолч, угсаатны зүйч Всеволод Лебедев "Энэ зотон зургийг харахад хэн нэгэн түүн дээр дуу дуулж, тэр дуу үлдсэн юм шиг санагддаг" гэж бичсэн нь санамсаргүй биш байх. Уран сайхны хатгамал, нэхэх нь заавал байх ёстой, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, уламжлалт үйл ажиллагаа гэж тооцогддог байв. Өөрийгөө хүндэлдэг ямар ч эмэгтэй уран хатгамал, сүлжмэл эдлэл хийх чадвартай байх ёстой. Удмуртчууд хувцас хунар, ялангуяа баяр ёслолын үеэр өмсдөг хувцаслалтдаа болгоомжтой ханддаг байв. Нэхмэл, хатгамал цамц (дурхам) болон дээд цамц (богинохон цамц) нь үрчлээсгүй байхын тулд авдарт байрлуулсан бөгөөд тэдгээрийг ихэвчлэн баст эсвэл модон хавтангаар хавчуулдаг байв. Ёслолын хувцас (нэргэ дис) нь гэр бүлийн болон холбогдох хяналтанд байдаг байв. Зөвхөн зан үйлийн үеэр л өмсдөг байв. Ёс заншил нь тодорхой насны хүн бүр тохирсон өнгө, зүсэлттэй хувцас өмсөхийг шаарддаг байв. Жишээлбэл, залуу эмэгтэйчүүд ажилдаа ухаалаг хувцас өмсөх ёстой байв. Насны бүлэг бүр хэд хэдэн багц хувцастай, өдөр тутмын, баяр ёслол, зан үйлийн хувцастай байв. Ёс заншилд хурим (хуан ди дис), оршуулах ёслол (кулем мурт дис) орно.
Гурван агуу мөнхийн өнгө байдаг.
Улаан, хар, цагаан.
Нар улаан өнгөтэй
Дэлхий хар,
Мөн энэ бүхэн цагаан гэрэл юм.
Тэнгэрлэг гурван өнгө -
Цагаан, улаан, хар.
Удмурт үндэсний хувцас нь даашинз, хатгамал удмурт чимэглэл бүхий хормогч, монисто зэргээс бүрдэнэ. Толгой дээрээ ороолт. Эрт дээр үеэс хувцас нь хатгамал хээгээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Дуртай загвар нь ихэвчлэн дөрвөлжин, гурвалжин, очир алмааз, од байв. Нугасны далавч, тахианы ул мөр, тагтаа нүд, хуцны эвэр зэрэг олон хэв маяг нь өөрийн гэсэн нэртэй байв. Эмэгтэй хүний хувцасны бүх зүйл: бөмбөлгүүдийг, сахиус, унжлагатай унжлага, хатгамал, бүс, хормогч - үйлчилдэг.золгүй байдлын эсрэг сахиус. Талисман бол хүнийг өвчин, зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг зүйл юм. Монисто бол бөмбөлгүүдийг, зоос, олон өнгийн чулуугаар хийсэн хүзүүний зүүлт, цээжний чимэглэл юм. Би чамд хэлмээр байнахэлэх Оростой олон талаараа төстэй эрэгтэй костюмны тухай. Энэ нь судалтай цамцнаас бүрдсэн бөгөөд зах нь эмэгтэй хүний костюм шиг хээтэй хатгамал байв. Өмд нь зотон даавуу байсан. Эрчүүд хөл дээрээ
Тэд өнгөт зангиатай баст гутал өмсдөг байсан бөгөөд илүү баян хүмүүс гоёл чимэглэлтэй савхин гутал өмсдөг байв. Эрэгтэйчүүд зан үйл, гоёмсог нэхмэл бүс - сахиус өмсдөг байв.
Бүсэлхийн тойргийн бүс нь сүх, хутганы олон хэрэгслүүд, мөн тусгайлан сүлжмэл нэхмэл гутал нь эрэгтэй хүний костюмыг үндэсний өнгө аястай болгосон. Загварын дуртай өнгө нь хар, цэнхэр өнгөтэй улаан өнгөтэй байдаг. Шар, ногоон өнгө нь хамаагүй бага түгээмэл байдаг. Гадуур хувцасны хувьд тэд бүсэлхийгээр нь оёж, өнгөт ноосон даавуугаар хийсэн "зыбын", камзол өмсдөг байсан бол өвлийн улиралд даавууны кафтан "дуц", "пас" үслэг дээл өмсдөг байв. Малгай нь насны ялгааг хадгалдаг. Охидууд такья малгай, янз бүрийн тууз зүүсэн; гэрлэсэн эмэгтэйчүүд - хэд хэдэн тусдаа элементүүдээс бүрдсэн нийлмэл толгойн гоёл: толгойн тууз "yyrkerttet", алчуур - "толба", өндөр хус холтос малгай - "айшона" нуруундаа унасан бүрээстэй - "syulykosh". Хөгшин эмэгтэй "толба", "айшон" -ын оронд "пелкишет" - хоёр урт үзүүртэй даавуун малгай өмсөж, ороолтоор бүрхэв. Хуримын орны даавууг цэнхэр өнгөөр будсан даавуугаар хийсэн бөгөөд самбарыг бүхэлд нь дөрвөлжин, гурвалжин хэлбэртэй, ирмэгийг нь дэрвэзээр хийсэн. Дараа нь худалдаж авсан ороолтыг ийм орны даавуу болгон ашигладаг байсан.
Гэхдээ Udmurt bast гутал нь онцгой шинж чанартай байдаг. Тэд хошуу хамартай бөгөөд нүүрэндээ шулуун ба ташуу сүлжмэл байдаг. Хөвөн гутлын сүлжмэлийг алаг ноос болон бусад утсаар хийсэн. Удмуртын уламжлалт үнэт эдлэлийн нэлээд хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Бөгж, ээмэг, бугуйвч, бөмбөлгүүдийг зэргээс гадна зоос, хагас үнэт чулуу, бөмбөлгүүдийг, зүүлтээр хийсэн цээжний гоёл чимэглэл - сахиус өмсдөг байв. Үнэт эдлэл нь үеэс үед дамждаг: эмээгээс ээжид, дараа нь охинд, цаашлаад. Шаардлагатай үед л шинэчлэгддэг. Тийм ч учраас тэд бас хуучин шинж чанартай байдаг - зөвхөн цээж төдийгүй нуруу, гэр бүлийн сахиус (талисман).
Гаднаас нь харахад Удмуртчууд хүчтэй бие бялдартай байдаггүй ч тэд хүчтэй бөгөөд гайхалтай уян хатан байдаг. Дунд зэргийн өндөр, цагаан, бага зэрэг бараан арьстай, ихэвчлэн цэнхэр нүдтэй, бага зэрэг хавтгайрсаннүүр. Удмуртууд ихэнх тохиолдолд энх тайвныг эрхэмлэдэг, найрсаг, зочломтгой, "гунигаас илүү баяр баясгалантай байдаг" гэж би хэлж чадна. Тэдний аймхай ичимхий зан, мэдрэмжээ нууцлах, тусгаарлах хүртэл хязгаарлах, харамлах хүртэл хэмнэлттэй байдал, өөрийгөө золиослох хүртэл тэвчээр, зөрүүдлэх хүртэл тэсвэр тэвчээрийг онцлон тэмдэглэв.
Харьцуулбал хойд ба өмнөд Удмуртуудын хувцас.
Удмуртууд гэр ахуйн материалаар хувцас хийдэг байсан: зотон даавуу, даавуу, нэхий. Уламжлалт хувцасны хувьд хойд ба өмнөд хувилбарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь зүсэлт, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай орон нутгийн хувцасны хэд хэдэн цогцолборт хуваагддаг. Хойд Удмуртын эмэгтэй хувцас нь шулуун ханцуйтай, шулуун ханцуйтай, цээжин дээрээ гурвалжин эсвэл зууван хүзүүтэй, салдаг хатгамал (кабачи) -аар бүрхэгдсэн цагаан зотон цамц (дерем) -ээс бүрдсэн байв. Цамцны дээгүүр богино ханцуйтай цагаан маалинган дээл (богинохон) өмссөн байв. Тэднийг нэхмэл эсвэл зэгсэн бүслүүр, цээжгүй хормогч (азкышет) бүсэлсэн байв. Энэ үед өмнөд Удмуртуудын дунд хувцас нь зөвхөн зан үйлийн зориулалтаар хадгалагдан үлддэг байсан бол бусад тохиолдолд тэд доод тал руугаа өргөсөж, сүлжмэл хэлбэрээр төгсдөг алаг хээтэй дэрэм (хувцаслалт) оёдог байв. Ханцуй, бугуй нь нарийссан. Цамцны цээжийг калико болон өнгөт каликооор хийсэн аппликейшнээр чимэглэсэн. Цамцны дээгүүр бүсэлхийгээр оёсон камзол эсвэл ханцуйгүй хантааз (саэстем) өмссөн байв. Өмнөд Удмуртууд өндөр цээжтэй хормогч оёдог байв. Хаа сайгүй дулаан гадуур хувцас нь ноосон ба хагас ноосон кафтан (зыбын, герцог, сукман), үслэг дээл (пас) байв. Гутал - хээтэй оймс, сүлжмэл (pydvyl) эсвэл оёмол даавуун оймс (чуглес), хээтэй ноосон хээтэй баст гутал (кут), гутал (ката), эсгий гутал (гин сапег). Баярын кафтан, үслэг дээлийг бэлхүүсээр нь тайрч оёж, өдөр тутмынхыг тайраагүй, цуглуулгагүй, гэхдээ суурилуулсан байв.
Удмурт толгойн гоёлын иж бүрдэлд толгойн тууз (yyr керттет), ар талдаа унжсан нэхмэл үзүүртэй толгойн алчуур (толба, весяк кишет), зотон даавуугаар доторлогоотой, зоос, шалгана, хясаа (айшон) чимэглэсэн өндөр хус холтос малгай орно. . Дээрээс нь хатгамал хөнжил (сюлик) шидэв. Охидын толгойн гоёл - ороолт (кишет), толгойн тууз (уко туг), хатгамал, бөмбөлгүүдийг, металл товруу эсвэл жижиг зоос (такья) чимэглэсэн жижиг даавуун малгай. Хойд Удмуртууд янз бүрийн насны охидын дугуй, зууван малгайтай байв. Удмурт эмэгтэйчүүд зоос, бөмбөлгүүдийг (чиртывес, чиртыкыш, уксе тирлик) хийсэн хөхний чимэглэл зүүдэг; мөрний дүүгүүр (камаль, бутмарс); ээмэг (пел ugy); гинж (судлууд); цагираг, цагираг (зүндэс); бугуйвч (поске); бөмбөлгүүдийг, хүзүүний зүүлт (бүгд). Цагаан даавуун хувцасыг зах, цээж, ханцуйны дагуу хатгамалаар чимэглэсэн байв. Охидууд зоос, бөмбөлгүүдийгээр сүлжсэн (yyrsi punet) сүлжсэн. Хойд Удмуртуудын гоёл чимэглэлд хатгамал, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг зонхилсон бол өмнөд нутгийнх нь зоос зонхилж байв.
Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь арай бага ялгаатай байсан: цагаан, хожим алагласан цамц - зангиа, товчгүй цамц, дараа нь зангиа зүүж, дараа нь дэгээ, товчоор сольсон; өнгөлөг өмд, ихэвчлэн цагаан судалтай цэнхэр. Тэдгээрийг бүслүүр эсвэл нэхмэл ноосон бүс (кускерттон, путо) бүсэлсэн байв. Эрэгтэй малгай - эсгий малгай, нэхий малгай. Гутал - зотон эсвэл ноосон онучи (бинялтон, ыштыр), баст гутал (кут), гутал (сурон сапег), эсгий гутал (гин сапег). Дээд талын дулаанхувцас биш эмэгтэйчүүдийнхээс ялгаатай. Эрэгтэй костюм одоо анхны байдлаа алдаж, үйлдвэрлэлийн костюмаар солигдсон байна. Өмнөд бүс нутгийн эмэгтэйчүүд Удмуртыг оёдог
Орчин үеийн үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн буулга, өргөн хээтэй, захтай, ханцуйвчтай, энгийн хатгамалтай хормогчоор хийсэн даашинз (Derham). Амьд үлдсэн гэрийн хувцас, уламжлалт гоёл чимэглэлийг бараг өмсдөггүй. Ихэнх нь хотын хувцас өмсдөгА.
Хуанли - зан үйлийн баяр.
Удмуртчуудын амьдралд хуанлийн зан үйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.амралт, хөдөө аж ахуйн ажлын чухал үе шатуудтай холбоотой (хаврын тариалалтын эхэн ба төгсгөл, хадлан бэлтгэх, үр тариа хураах). Хуанлийн баярын зан үйлийн агуулга нь золиослол, залбирал, дууны ид шид (курискон), золгүй явдал, бүтэлгүйтлээс урьдчилан сэргийлэх, газар нутаг, малын үржил шим, гэр бүлийн гишүүдийн эрүүл мэндийг хамгаалах зорилготой янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүдээс бүрддэг. Албан ёсны зан үйлийн дараа дугуй бүжиг, тоглоом, бүжиг бүхий ардын баяр зэрэг зугаатай хэсэг байв. Хавар-зуны мөчлөг (gyryny poton, akashka, gerbera, kuarsur) нь хөдөө аж ахуйн ажлыг бэлтгэх, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой байсан бөгөөд шинэ ургацын найрсаг найлзуурыг чиглүүлсэн. Намрын зан үйлийн үндэс (Вил Жук, Сизил Юон, Куцан Быдтон) нь ургац хураалтын хүндэтгэлийн талархал, цаашдын сайн сайхан байдлын баталгаа юм. Удмурт тариачны шинэ жил хавар, тариалангийн шинэ улирал эхэлж байв.
Их Лент. Улаан өндөгний баяр.
Улаан өндөгний баяр бол Удмуртын гол баяр юм. Тэд үүнийг урьдчилан бэлддэг: тэд сонгино хальсаар будсан өндөгийг хэмнэж, өмнөх өдөр нь Улаан өндөгний баярын бялуу хийж, улаан буудайн будаа чанаж өгдөг. Тэд долоо хоног тэмдэглэдэг. Удам угсаагаар алхсан эхний өдөр нэг айл нөгөөдөө нийлдэггүй. Хоёр дахь өдөр нь хөгшчүүд Пор-Китяк руу очиж, хоёр тосгоны залуус Удмурт-Китяк руу дуу бүжгээр очиж, гэртээ харьж, гурав дахь өдөр нь байраа сольдог. Энэхүү Улаан өндөгний баярын үеэр хүн амын дунд хурдан морины уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, дугуй бүжиг, тоглоом, савлуур зэргийг зохион байгуулдаг. Ихэвчлэн дугуй бүжгийг залуучууд удирддаг.
Гурвалын долоо хоног. Семик.
Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногийг Гурвал гэж нэрлэдэг. Орой бүр залуучууд Гурвал хүртэл савлуурын дэргэд цуглардаг байв. Орой нь Гурвалын өмнө тэд зураг авалтанд орсон. Энэ арга хэмжээ маш гайхалтай болсон. Савлуурыг арилгах нь хамгийн авхаалжтай хүнээс шалтгаална. Нүүлгэн шилжүүлсний дараа залуучууд дуу бүжгээр тариалангийн талбайг тойрч, зөвхөн өглөө буцаж ирэхэд ахмад үеийнхэн тэднийг угтав.
Энэ долоо хоногийн гол зан үйл нь ургамалжилт, мөн нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхтэй холбоотой юм. Оршуулах ёслолыг Семик (Гурвалын долоо хоногийн пүрэв гариг) өдөр хийдэг. Тэд оршуулгын газарт очиж, оршуулгын хоол иддэг: бин, загасны бялуу, өндөг, чихэр, энэ хоолыг булшин дээр үлдээдэг. Гурвал ба Семитскийн зан үйлийн эртний үндэс нь өвөг дээдсийнхээ төлөө тахил өргөхтэй холбоотой байж магадгүй юм.
Уламжлалт удмурт хоол.
Удмурт хоолны дэглэмийн үндэс нь амьтны гаралтай ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн юм. Хоолны дэглэмд байгалийн зэрлэг бэлгүүд орно: мөөг (губи), жимс (будос эмыш), төрөл бүрийн ургамал (турун - куар). Хатаасан, давсалсан, тэд өвлийн улиралд бэлтгэгдсэн байна. Уламжлалт талхны бүтээгдэхүүн: голомттой талх (нян), сүүний соустай исгэлэн хавтгай талх (zyreten taban), өмнө нь Сагаган, овъёосны будгаар хийсэн, одоо ихэвчлэн улаан буудай, цөцгийн тос, будаатай бин (жуко милым), исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн бяслагны бялуу төрөл бүрийн дүүргэлт - мах, мөөг, байцаа; исгэлэн болон исгээгүй зуурмагаар хийсэн бүх төрлийн бялуу. Миний дуртай хоол бол бууз (пелян), мах, байцаа, ааруул банш. Төрөл бүрийн шөл (shyd) чанаж болгосон: гоймон, мөөг, вандуй, үр тариа,байцаа, загасны шөл; хавар - зэрлэг ногооноор хийсэн байцаатай шөл, жишээлбэл, хамхуул (пушнэрэничимхий). Тунхууны болон улаан луувантай Окрошка алдартай. Уламжлалт будаа (цох) нь янз бүрийн үр тариа, заримдаа вандуйтай холилддог. Сүү, цагаан идээ: ааруул, айраг (ёлпыд, чирс ёл). Өндөгний аягатай адил цөцгийн тос (вой) болон цөцгий (yolvyl, noky) нь урьд өмнө зан үйлийн хоол байсан.
Хавсралт No1
Удмуртчуудын амьдрал дахь дуу, бүжиг.
Энэ дуу нь ардын аман зохиолын бусад төрлүүдийн нэгэн адил Удмуртчуудын амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг гэдэгт би итгэдэг. Энэ дуу нь Удмуртыг төрсөн цагаасаа эхлэн үхэх хүртлээ дагалдаж байв. "Улон - Вилон" бол амьдралын мөчлөг бөгөөд түүний бүх чухал үе шатууд нь дууны зан үйлээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд хүний амьдралын мөчлөгийг амжилттай даван туулахад хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг. Удмуртчуудын амьдралын мөчлөгт гурван хурим багтдаг: нялх хүүхдийн хурим, хүн бүх дэлхийтэй сүй тавьсан; ердийн утгаараа хурим, хүн сүй тавьсан хүнтэйгээ сүй тавих үед; хурим - оршуулга, хүн дэлхийтэй, нөгөө ертөнцөд сүй тавих үед. Хүний гадаад төрхийг дуугаар тэмдэглэдэг байв. Хамаатан садан, хөршүүд нь нярайд хүндэтгэл үзүүлж амттай бэлгүүдтэй ирсэн бөгөөд хамгийн үнэтэй бэлгүүдийн нэг нь шинэ төрсөн хүүхдийг алдаршуулж, түүнд сайн сайхан, баяр баясгаланг ерөөдөг тусгайлан зохиосон дуу байв.
"Байд вуем" нас (хүн гэр бүлийн амьдралд бэлэн гэж тооцогддог) насанд хүрмэгц тэд хуриманд бэлдэж эхлэв. Маш олон төрлийн ажил байсан бөгөөд дуунууд тэдний дунд чухал байр суурь эзэлдэг. Хуримын ёслол бүхэлдээ хүргэний болон сүйт бүсгүйн хоёр найрал дууны хоорондох өрсөлдөөн хэлбэрээр зохион байгуулагдсан. Зөвхөн хуримын төгсгөлд найрал дуучид гэр бүлийн эв нэгдлийг илэрхийлсэн нийтлэг аялгууг дуулж чаддаг байв.
Хүн амьдралынхаа мөчлөгийг дуусгахад сүүлчийн, эргэлт буцалтгүй хурим болох оршуулгын ёслолыг бэлддэг. Хүмүүсийг ихэвчлэн хуримын даашинзтай оршуулж, талийгаачийн дуртай дууг дуулжээ.
Нэг залуу насанд хүрсэн хойноо цэрэгт явсан бөгөөд түүнээс өмнө тэр залуу байшингийн эх хавтан руу мөнгөн зоос хийн, буцаж ирээд шүдээрээ сугалж авчээ. Өдгөө түүнийг “кин корт куртчаны нүх”, “хүйтэн төмрийг хазах нас” буюу амьдралынхаа ид шидтэй насанд хүрсэн гэж үздэг байв. Цэргийг алба хааж байх үед түүний хөргийг анхааралдаа авч, мартаагүй. Эцсийн эцэст, хүн дуурсагдахын хэрээр, дуу нь аниргүй болж, төөрөлддөг. Харамсалтай нь, Удмуртын олон дуу одоо мартагдашгүй далайд үүрд төөрч, эргэлт буцалтгүй чимээгүй болжээ. Тэгсэн хэрнээ ард түмэн амьд байгаа цагт ардын дуу тасрахгүй гэж бодож байна. Олон юмыг үл тоон ард түмэн минь дуулдаг. Бүх зүйл илүү сайн байх болно гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Бид, Удмуртчууд, маш жижиг ард түмэн; маш бага, магадгүй, дэлхий дээр биднээс хамаардаггүй.
Олон нийтийн итгэл үнэмшлээр бол ярих чадвартай хүн бас дуулж бүжиглэх ёстой.
Алдартай Удмурт бүжиг нь бүжгийн хөдөлгөөн (круген эктон), хос бүжиг (ваче эктон), эмэгтэйчүүдийн тэшүүр бүжиг (ширян), эрэгтэй бүжиг (типиртон), квадрилл гэх мэт дүрсний бүжигтэй дугуйлан алхаж байна. Удмурт бүжгийг баяр ёслолын үеэр ид шидийн үг, дууны тусламжтайгаар хийж, нэг бүхэл бүтэн бүжиг болгон нэгтгэж, аажмаар дугуй бүжиг гарч ирэв. Хуанлийн ёслолын зан үйлийн бүжиг байсан. Хөгжмийн зэмсэг тоглож, дуулж бүжиглэв. Баярын үеэр бүх тосгон хашааны ойролцоо цугларч, дуу дуулж, баян хуур дээр бүжиглэв. 10
Хавсралт No3.
ЧУДОН ПОЛ ГУРЬЕЗ.
1. Ай-кай харин арлэн орчэмез, ай-кай, -
Хэсэг путолэн ч ютемиз, аа-кай.
2. Постоно но путо мед ик постоз,
Ортчонтэм ик но даур лусал ке, ай-кай.
3. Гурез но бамын сыод пушнер, ай-кай,
Solen gyne sharaz syod suter, ay-kay.
4. Syod suter kady ik sinyosyd, ay-kay,
Бахархалтай санаа гэхдээ кад ик бамьесид, ай-кай.
ОРЧУУЛГА:
ROUND DANCE - ТОГЛООМЫН ДУУ.
- Ай-кай жил, тиймээ энэ нь өнгөрдөг (маш хурдан), аа-kay,-
Нүх нь элэгдэж байгаа юм шиг байна аа, за.
2. Бүдүүрийг (заавал элэгдэх) элэгдэлд оруулах,
Бидний (залуу) он жилүүд өнгөрчихөөгүй бол аа, аа.
3. Оза уулын энгэр дээр өтгөн хамхуул бий, ай-кай,-
Шугуйд нь хар үхрийн нүд байна аа, аа.
4. Нүд чинь хар үхрийн нүд шиг байна аа, аа,
Чиний хацар яг л ясны жимс шиг, аа-кай.
СЕМЫК СЯЛЕ.
1. Тэтэ сяскадэ бичэтэк кылы,
Али уз тойзи шуйса,
Верано килме вератек кили,
Али уз муурнууд шуйса.
2. Кыдекык там, чил - дол там
Та кебитадлэн тунганез.
Кыдёкын кылискэ, мусо килискэ
Milyam tuganlen kuaraez.
ОРЧУУЛГА:
ГУРВАЛЫН ДУУ.
1. Би цэцгээ түүлгүй орхисон,
"Тэд хараахан цэцэглэхгүй байна" гэж би бодлоо.
Би хүссэн үгээ хэлээгүй,
"Тэр одоохондоо явахгүй" гэж би бодлоо.
2. Холоос харагдах, гялалзах - гялалзах,
Энэ дэлгүүрийг түгжих
Холоос сонсоход тэд хөөрхөн юм шиг санагддаг
Дүгнэлт.
Би энэ бүтээлийг бичиж эхлэхдээ миний ард түмний ёс заншил ийм баялаг, өвөрмөц, ховор байдаг гэж төсөөлөөгүй. Үндэстэн бүр материаллаг болон нийгмийн нөхцөл байдал, ахуй амьдралынхаа мөн чанараас хамааран соёлоо өөр өөр хэлбэрээр бий болгосон гэдэгт би итгэдэг. Миний ажил бол ард түмний соёлын өв. Энэ сэдвээр ажиллах нь миний ард түмний түүхийн нэг хуудасны гайхалтай нээлт болсон гэдэгт би итгэлтэй байсан. Би ажилдаа Удмуртын хувцас, баяр ёслолд онцгой анхаарал хандуулсан. Ард түмнийхээ соёлыг судалж үзээд эртний зан үйл, зан заншил нь өнгөрсөнд үлдэж, мартагдаж, санах хүн ховор байдгийг олж мэдэв. Энэ сэдвээр ажиллаж байхдаа би ард түмэн, тэдний оюун санааны өв, хэрхэн хөгжиж, амьдарч, амьдарч байсныг мэдэхийн тулд өнгөрсөн ба одоог судлах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ард түмнийхээ соёлыг судалж, дээдлэхээс гадна оюун санааны баялаг, зохиол бүтээл, ахуй амьдралыг нь нэмэгдүүлэх хэрэгтэй гэж би боддог. Үүнд бага ч гэсэн хүч чадал, мэдлэгээ зарцуулж чадсандаа маш их баяртай байгаа ч миний ажлыг сонирхож, амралт, удмурт үндэсний хувцасыг үргэлжлүүлэн судлах оюутнууд байх болно гэж бодож байна.
Би энэ сэдвээр ажиллахдаа ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг харж чадсан гэж боддог. Харамсалтай нь бид удмуртчууд, маш жижиг ард түмэн, гэхдээ бид өөрсдийн ёс заншил, уламжлал, ялангуяа ард түмнээ хадгалахын тулд чадах бүхнээ хийх болно. Энэхүү бүтээлийг бичихэд тусалсан хүмүүстээ маш их баярлаж, эрүүл энх, гэр бүлийн сайн сайхан, урт удаан наслахыг чин сэтгэлээсээ хүсэн ерөөе.
Уран зохиол.
I. 1. Даваа. Өөрийнхөө болон бусдын тухай, үндэстэн, хүмүүсийн тухай. Ижевск: Удмурт, 2007 он.
2. Удмурт ардын аман зохиол, Ижевск 2000 он.
3. нэвтэрхий толь бичиг. Бүгд Найрамдах Удмурт, 2004 он
4. “Кеңеш”, 2007 он
5. В.Лебедев. "Удмурт ардын хувцас". Ижевск: Удмурт.
II. Материал цуглуулахад дараах зүйлс тусалсан.
1. Асанова Евдокия Тихоновна;
2. Камаева Татьяна Семеновна;
3. Трухина Алевтина Николаевна.
Улаан сюлик. Эмэгтэйчүүдийн цээжний гоёл чимэглэл.
Өмнөд Удмуртууд. Мөнгө, шүр, бөмбөлгүүдийг, шил.
Өмнөд Удмуртууд.
Цээжний мөр хоорондын
эмэгтэйчүүдийн чимэглэл.
Үндэсний хувцастай эмэгтэйчүүд.
Ээмэг. Мөнгө, цутгамал. Эмэгтэйчүүдийн цамц.
Дархам. Цамц өмсөх. Хойд Удмуртууд.
Хавсралт No2
ШУАН ЗОУТ.
1. Zhuzhyt гэхдээ zhuzhyt гурез ч йяд
Муухай этгээд Чожед Пи Потте, аа,
Пиез Бен вуоз үгүй, лобзоз үгүй кашкоз,
Анаез килз бордыса, аа.
2. Кистале дахь Кубиста выле ву,
Kubista vuez yarate, ay.
Анай - атайлы зоч кыл верале,
Анай соо зоч килэз ярато, ай.
3. Bonchae keshir puntyten gine,
Өө тод бачалес небытсе, аа.
Ачим Бен анай луйтек гинэ,
Өө тод анайлэс Кадырдэ, аа кай.
ОРЧУУЛГА:
ХУРИМЫН ДУУ.
- Өндөр, өндөр уулын оройд
Нуурын нугас дэгдээхэйгээ гаргаж байна, өө.
Хүүхдүүд өсөж, үүрд нисэх болтугай
Ээж нь нулимс дуслуулан үлдэнэ, аа.
- Байцаагаа усаар услаарай
Байцаа усанд дуртай, аа.
Аав ээждээ эелдэг үг хэлээрэй
Ээж эелдэг үгэнд дуртай, аа.
- Цэцэрлэгт лууван тарихгүйгээр,
Цэцэрлэгийн хөрс ямар зөөлөн байсныг би ойлгосонгүй.
Тэр өөрөө ээж болох хүртлээ
Би эх хүний хүндэтгэлийг мэддэггүй байсан, аан.
Хавсралт No4.
СЕМЫН ХООЛЬ ВОЗ ВЫЛЫН КЫРЗАН.
1. Жуzhyt, zhuzhyt yuryostyno,
Югыт жуас тылыосты,
Мууранд зориулсан Ортчиса, мууранд зориулсан шултиса,
Sekyt vylem umyosty.
2. Энэ бол галзуу юм, галзуу юм
Кирзагийн гэрлийг үлээж,
Киям бычай лёмпу сяска,
Газанли малпаса.
ОРЧУУЛГА:
MEADOW ДУУ (ГУРВАЛ).
1. Өндөр, өндөр бол танай гэр, тиймээ
Гэрлээ хурц асааж байна
(Танай байшин) тэд хажуугаар өнгөрөхдөө шүгэлдэж,
Хүчтэй ("хүнд"), энэ нь таны мөрөөдөл юм.
2. Холын зайд нуга дундуур босоо ам
Би эргэн тойрон тэнүүчилж, дуу дуулж,
Би шувууны интоорын цэцэг цуглуулсан,
Хайртай хүнийхээ тухай бодож байна.
Хавсралт No5.
ДИТТЛЕОС.
1. Woo Berga үгүй, woo Berga үгүй,
Ву Берг рүү хашгирав.
Sulmy Malpasa Borde No,
Цэнхэр ug хөлөрсөн.
- Кошки вүэ Кошко вал
Чабкас паста боз понна.
Өшиглөсөн нүх bytsko
Syod shinkasho pi ponna.
3. Голкыт, чагыр сяска пушкин
Жот - жот кырза учед
Жот - жот кырзас учед каз,
Zhot - sulemy-ийн zhot хуурай хана.
ОРЧУУЛГА:
DITS.
- Ус эргэлдэж байна, тийм ээ, ус эргэлдэж байна, тийм ээ,
Усан дээгүүр хөөс эргэлддэг.
Сүнс бодолдоо уйлдаг, тийм ээ,
Гэхдээ нулимс урсдаггүй.
2. Би шуургатай горхи руу унах шахсан
Даавууны улмаас далдуу модны өргөн.
Би залуу насаа сүйтгэж байна
Хар хөмсөгтэй залуугаас болж.
- Ягаан, цэнхэр цэцэгсийн дунд
Булбул чангаар дуулдаг,
Яг л булбул чанга дуулах шиг
Миний зүрх сэтгэлд маш их хайртай.
Үндэстний хувцас нь угсаатны гадаад шинж тэмдэг болох нь түүний анхны харааны сэтгэгдлийг бий болгодог. Удмурт хувцасны судалгааны түүх бараг гурван зууны тэртээгээс эхэлдэг: 1726 онд Сибирийн экспедицээс буцах замдаа хойд Удмуртуудын тосгоноор явж байхдаа Д.Г.Мессершмидт аяллын тэмдэглэлдээ Удмурт эмэгтэйчүүдийн хувцасны эд зүйлсийг нэрлэж, заримыг нь дүрсэлсэн байдаг. тэд.
Хожим нь эдгээр бүртгэлийг Удмуртуудын бусад бүлгүүдийн талаархи мэдээллээр нэмж оруулсан болно.
20-р зууны хоёрдугаар хагасын судлаачид. Хувцасны талаархи мэдлэгийг өргөжүүлсэн: хойд хувцасны цогцолбор нь одоо Дээд Чепецк ба Доод Чепецкийн хувилбаруудад хуваагддаг. Киров мужийн Слобода, Косинскийн Удмуртуудын хувцасны цогцолборууд ч гэсэн зарим нэг ялгаатай байдаг.
Хойд Удмуртын эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндэс нь цамц (дерем) ба дүүжин кафтан (богино дерем) байсан бөгөөд Доод Чепецкийн Удмуртчууд зөвхөн хосоор нь өмсдөг байв. Цагаан даавуун цамцтай эмэгтэй цамц нь мөрний оёдолгүй төв самбараас бүрдсэн бөгөөд шулуун хажуугийн шаантагтай, захгүй гурвалжин эсвэл зууван хүзүүвчтэй (Косино Удмуртууд гурвалжин хүзүүний оронд шулуун тайралттай), шулуун ханцуйнаас бүрддэг. ижил зотон даавуугаар хийсэн гогцоо.
Ханцуй, захыг нь хатгамалаар чимэглэсэн байв. Ханцуйны ханцуйндаа хоёр төрөл байдаг: шуу дээр - хөндлөн (пеле/колтыр-мач), ханцуйны бүх уртын дагуу - ромб хэлбэртэй уртааш (Косинскийн дунд) ба зууван (Слобода Удмуртуудын дунд) рельефийн чимэглэл , улаан өнгөний дараа горден гэж нэрлэдэг. Аль ч тохиолдолд хатгамал, ханцуйны үзүүрийг улаан калико судалтай хослуулсан.
Бүсгүйн цамц нь ханцуйны үзүүр, зах дахь хатгамалыг нэхмэл улаан судалтай, эсвэл улаан чинтзээр оёдогоороо ялгардаг байв. Цээжинд мөн улаан калико гурвалжин оёжээ. Цээжний зүсэлтийг Косиний уламжлалын дагуу цээжний зүүн талд хийж, зангиагаар бэхэлсэн. Ханцуйны мөрний хэсэг дэх хатгамал хээ нь эмэгтэйчүүдийн цамцны хээгээс зөвхөн жижиг хэмжээгээрээ ялгаатай байв. 18-19-р зууны эхний хагаст ийм төрлийн цагаан хатгамалтай цамцнууд. Удмуртуудын суурин газар нутаг даяар байсан боловч зөвхөн Нижний Чепецкүүдийн дунд тэд 20-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байв. 19-р зууны эцэс гэхэд Верхнечепецкийн цамцанд. хатгамал нь нэхмэл хээгээр солигдсон бөгөөд захын дагуу өнгөт сүлжих байв. Цамцны дээд талд тэд эргүүлсэн захтай ижил төстэй зүссэн кафтан өмсөж, мөрөн дээрээ уртааш зүсэлттэй богино ханцуйтай цамц өмсөж, цамцны хатгамал ханцуйг урсгасан байв. Шалыг зөвхөн цээжин дээр нь хатгамал эсвэл зангиагаар холбосон.
Чимэглэлийн арга, хатгамал, өнгөлгөөний даавууны өнгө, хатгасан каликогийн хэмжээ зэргээс шалтгаалан шортнууд өөр өөр нэртэй байв. Чимэглэлийн хамгийн баялаг нь ztsk kumach ponem байсан бөгөөд гоёл чимэглэлийн зориулалтаар их хэмжээний кумах ашигласан. Хурим, Христийн Мэндэлсний Баяр, Масленица, Улаан өндөгний баярын эхний өдөр өмсдөг байв. Эдгээр амралтын хоёр дахь өдөр ktstulo нь хэвлийн доод хэсэгт улаан туузаар чимэглэсэн илүү тохиромжтой гэж үздэг. Хоёулаа горден цамц өмссөн байв.
Verkhnechepetsk shortderem, цамц шиг, 19-р зууны эцэс гэхэд. өөрчлөлт орсон: зах, ханцуй нь алга болж, гарын нүх нь судалтай даавуугаар бүрсэн байв. Хажуу талд нь ташуу шаантаг оруулж, нурууг нь тайрч, цуглуулсан бэлхүүсээр хийсэн; Эзэг дээр чинц тууз оёжээ. Энэхүү зүсмэлийн цагаан шорт нь 20-р зууны эхний улирал хүртэл Дээд Чепецкийн Удмуртуудын дунд түгээмэл байсан боловч өдөр тутмын өвлийн хувцас нь урт ханцуйтай, алаг даавуугаар хийгдсэн байв. Верхнечепецкийн охидын богино даашинз нь Нижнечепецкийнхээс далайчин захтай, ханцуйндаа жижиг хөндлөн хатгамалтай ялгаатай байв. Шал, зах, захыг хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Цамц, шорт бүр нь цамцан дээр өмсөж, цээжний ангархайг бүрхсэн, зөөврийн хатгамал (кабачи) гэсэн өөр хувилбартай байв.
19-р зууны төгсгөлд. Энэ нь хэрэглээний хавчаараар солигдсон (muresaz).
Дээд ба Доод Чепецкийн Удмуртуудын хувцасны ялгааг Доод Чепецкийн Удмуртуудын угсаатны үндэс нь Пьянобор, Азелинская археологийн соёлын төлөөлөгчид, дунд ба Дээд Чепецкийн Удмуртууд Поломскийн хүн ам байсантай холбон тайлбарлаж байна. Чепецкийн соёл.
Өмнөд Удмуртуудын хувцасыг таван хувилбараар мэддэг: жинхэнэ өмнөд Удмурт; Калмезский; Завятский; Закамский; Бавлинский (сүүлийн гурав нь Удмуртаас гадуур амьдардаг Удмуртуудыг хэлдэг). Өмнөд Удмуртын хувцас нь тал нутгийн соёлын нөлөөний онцлог шинж чанартай байдаг. Өмнө нь хойд Удмуртуудын нэгэн адил цагаан даавуун цамц, 19-р зууны сүүл үеийн өмнөд Удмурт цамцнаас бүрддэг байв. тайралт, өнгөөрөө хойд хэсгээс мэдэгдэхүйц ялгаатай. Энэ нь алаг даавуугаар оёсон байв. Урд болон хойд хэсгийг бүрдүүлсэн төв самбарт налуу хажуугийн шаантаг, ханцуйндаа бугуй руу нарийссан шаантаг, дөрвөлжин өнцөгтэй оёж байв. Жижиг босоо хүзүүвчийг дэгээ эсвэл товчлуураар бэхэлсэн.
Эмэгтэй хүний (гэхдээ охины биш) цамцны шулуун цээжний хэсэгт калико (муресаз) тууз оёдог байв. Хойд кабачи ба муресазтай төстэй зөөврийн зүүлт (муресшет) нь цамцны доор өмсдөгөөрөө тэднээс ялгаатай байв. Цамцны хормойд хээтэй тууз (итет/карта) оёж, бэлхүүс хоёрын хооронд хээтэй тууз оёжээ.
Бүс нутгаасаа шалтгаалаад 12-15 см-ээс 40 см-ийн урттай эргэлдэж байсан.Хожим нь богино 2-р боргоцой гарч ирэв.
Түрэгийн хамгийн мэдэгдэхүйц нөлөөг Башкортостан болон Пермийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг Транс-Кама Удмуртуудын хувцас өмссөн нь Башкирынхтай төстэй юм.
70-аад оны цагаан цамц, шорт. XIX зуун өмнөд Удмуртуудын дунд энэ нь зөвхөн Завят хувилбарт сүйт бүсгүйн хуримын даашинзанд хадгалагдан үлджээ.
Нижний Чепецкийн сүйт бүсгүйн хуримын богино даашинзыг маш их санагдуулдаг байсан бөгөөд тэр үед энэ нь мэдэгдэхүйц шинэчлэгдсэн байв. Нижний Чепецк ба Завят Удмуртуудын хувцасны ижил төстэй байдлыг тэдний нийтлэг угсаатны үндэслэлээр тайлбарладаг. Эмэгтэй хүний хувцасны зайлшгүй хэсэг нь зотон өмд, хормогч (айшет/азкышет/ашшет) байв. Хойд хормогч нь хөхгүй, шорт дээр өмсдөг байсан бол өмнөд хормогч нь өндөр хөхтэй байв. Баярын Нижний Чепецк, Завят хувцаснууд нь бүсний зүүлттэй (үрдэс кишет) байв. Завъяат бэрийн хувцас нь хатгамал зар бүстэй байв.
Удмуртуудын гадуур дулаахан хувцас нь урт хагас ноосон ба даавуун кафтан (зыбын, камзол, дилян/дыс, бэйс) гэсэн хоёр төрлийн: нэг зах, нуруутай, тайралттай нуруутай. бэлхүүс. Толгойн урттай эсвэл даавуугаар бүрсэн нэхий дээл нь зүсэлтээрээ ижил төстэй байдаг.
Эрэгтэй, эмэгтэй үслэг дээлийг ижил аргаар тайрсан.
Эмэгтэй хүний толгойн хувцас нь түүний гэр бүлийн байдлыг илтгэдэг. Удмуртуудын бүх бүлгийн охидын толгойн хувцас нь дугуй эсвэл зууван даавуун малгай (такья), улаан тууз, бөмбөлгүүдийг, зоосоор чимэглэсэн байв; хатгамал, сүлжих, тууз, гялтгануур (yyrkerttet, ukotug), ороолтоор чимэглэсэн калико эсвэл зотон даавуугаар хийсэн толгойн тууз. Бавлинскийн хувилбарт ороолтоор хийсэн том нум (сурок) бүхий tyatiak толгойн тууз байсан.
1970-аад онд. охид хуриманд өмсдөг байсан.
Хойд нутгийн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд ороолт, туузан дээр хатгамал эсвэл нэхмэл улаан судал бүхий толгойн алчуур (весяккышет, ййркотыр), өмнөд эмэгтэйчүүд толгойн ирмэгийг бөмбөлгүүдийг, зоосоор чимэглэсэн толгойн боолт (yyrkerttet) өмсөж, боргоцойтой хослуулан өмсдөг байв. хэлбэртэй толгойн алчуур (толба).айшон малгай, сулык хөнжил. Ороолтны хээтэй үзүүрүүд нь арын чимэглэл болдог. Нөхөн үржихүйн хугацаа дууссаны дараа гогцоо нь ар талдаа иртэй ороолт дор зүүсэн зотон малгайгаар солигдсон. Эмэгтэйн баярын хувцас нь бөмбөлгүүдийг, зоос, хясаагаар хийсэн гоёл чимэглэлийг багтаасан: хүзүүний зүүлт, ээмэг, балдрика гэх мэт. Завятская удмуртка нь чиртыкыш зоосоор хийсэн цээжний гоёл чимэглэлийн зууван хэлбэрээр (тэгш өнцөгт уксио-трликээс ялгаатай нь) танигдаж болно. Удмурт улсын өмнөд бүс нутаг) ба даашинзны ёроолд оёсон тууз, туузны эгнээ. Удмурт эмэгтэйчүүдийн хувцас нь Волга-Кама мужийн бусад ард түмний хувцастай нийтлэг шинж чанартай байдаг. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд зориулсан өдөр тутмын гутал нь bast bast (kut) байв. Эмэгтэйчүүд сүлжмэл хээтэй оймс, оймс өмсдөг байсан бол эрэгтэйчүүд үүнийгчас өмсдөг байв. Эрэгтэй хүний баст гутал нь Оросын баст гутлаас ялгаагүй байв.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан баярын гутал нь гутал, эрчүүдэд зориулсан гутал байв. Өвөл хоёулаа эсгий гутал өмсдөг байсан.
Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь Оросын хувцастай төстэй байв: өвдөг хүртэл цагаан даавуун цамц, хээтэй нэхмэл бүс (кускерттон) эсвэл бүсээр бүсэлсэн. Баярын өдрүүд болон залбирлын үеэр тэд солонгон өнгийн өргөн нэхмэл бүс, өргөн хөлтэй өмд өмсдөг байв.
Хорьдугаар зууны үеийн бусад ард түмний нэгэн адил Удмуртуудын үндэсний хувцас. мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орсон. Хотын болон бүх Европын хувцас загварын хүчтэй нөлөө, загварын нөлөө, цаг үеийн шаардлагаар үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн хувцас нь өдөр тутмын амьдралд орж ирэв. Хувцасны зарим уламжлалт элементүүдийг орхиход хүргэсэн тайралт мөн өөрчлөгдсөн.
Эрэгтэйчүүдийн өвлийн кафтаныг богино пальто, богино үслэг дээлээр, зуных нь хүрэмээр сольсон. Айшонг орхисны дараа эмэгтэйчүүд толгойн алчуурт шилжсэн. Шинэчлэлийн явцад Удмурт хувцас бүхэлдээ хялбаршуулсан. Өнөө үед Удмурт эмэгтэйчүүд хот даяар, бүхэл бүтэн Европын хувцас өмсөж, үндэсний хувцас нь баярын хувцас болж хувирав; Бүх хөдөөгийн болон хотын олон оршин суугчид хувцасны шүүгээнд байдаг. Үндэсний хувцсыг баяр ёслолын хувцас болгон хувиргах нь угсаатны бэлгэдэл гэдгийг ухамсарлаж байгааг гэрчилж байгаа бөгөөд энэ утгаараа түүнийг цаашид хадгалахыг шаарддаг. Ирээдүйд уламжлалт хувцас нь угсаатны тэмдэг болгон хөдөө орон нутагт удаан үргэлжлэх бөгөөд үйл ажиллагааны хувьд баяр ёслол, зан үйлийн хүрээнд байх болно. Угсаатныг тодорхойлох шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь угсаатны нэгдмэл шинж чанартай байдаг.