Сургаалт үгс, оньсого, оньсого. Тэдний үзэл суртлын чиглэл, сэдэвчилсэн утга. Ардын хэл амны хошигнол, онигоо, зүйр цэцэн үг, оньсого
Слайд 2
Төлөвлөгөө: Төрөл зүйлийн тодорхойлолт. Цуглуулга, хэвлэх, судлах. Сэдэв ба агуулга. Уран сайхны онцлог. Уран зохиол: Лазутин С.Г. "Тааварт метафора", М., 1981. Митрофанова В.В. "Оросын ардын оньсого", Л., 1978. "Оросын ардын аман зохиол", М., "Зөгнөлт зохиол", 1985 "Хүүхдийн уран зохиол" Түлхүүр үгс: агуулга, уран сайхны хэлбэр, зүйрлэл, домог зүй, ардын шинжлэх ухаан, төрөл зүйл, яруу найргийн хэв маяг, дүр төрх, хавсарга, зүйрлэл, хэмнэл, шүлэг, туульс, үлгэр, гараар бичсэн хэвлэл.
Слайд 3
Оньсого
Оньсого нь Оросын ардын аман зохиолын жижиг төрөлд багтдаг. Оньсого нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгтэй агуулга, уран сайхны хэлбэрийн хувьд ижил төстэй зүйл ихтэй. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өвөрмөц онцлогтой бөгөөд ардын аман зохиолын бие даасан жанрыг төлөөлдөг. "Таавар" гэсэн нэр томъёо нь эртний гаралтай. Хуучин орос хэлэнд зөгнөгч гэдэг үг нь "бодох, тусгах" гэсэн утгатай. Эндээс л "оньсого" гэдэг үг бий. Оньсогоонд зарим үзэгдлийн талаархи бодит тайлбарыг өгсөн бөгөөд үүнийг танихын тулд маш их бодол шаардагдана.
Слайд 4
Ихэнхдээ оньсого нь зүйрлэл шинж чанартай байдаг. Дүрмээр бол оньсого объектыг нэрлэхгүй, харин оронд нь түүний зүйрлэшгүй эквивалентыг өгдөг. Оньсого зохиох гэдэг нь энгийн бодол санаа, эд зүйлд метафорик хэлбэрээр илэрхийлэхийг хэлнэ. Мөн эсрэгээр, оньсого тайлахын тулд түүний зүйрлэлийг бодит дүр төрхөөр солих нь ногоон хагас хиам биш, харин ногоон навч юм.
Слайд 5
Оньсого бол зүгээр нэг зүйрлэлээр асуусан асуулт биш, маш ухаалаг томъёолсон асуулт юм. Оньсого бол зүгээр нэг зүйрлэл биш, харин ямар нэгэн ер бусын, гайхалтай зүйрлэл юм. Тиймээс бид "Гаргүй, хөлгүй, гэхдээ зурж чаддаг" (Frost) амьтны шинж тэмдгийг гайхшруулж байна. Энэ нь "Нэг торхонд - хоёр сортын дарс" (өндөг) гэх мэт байж болохыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдээс цөөн тооны оньсого байдаг (шастир, өдөр тутмын уран зохиол, "Петр ба Теофануудын үлгэр").
Слайд 6
Оньсого тааваруудын тухай анхны бүртгэл 17-р зуунаас эхтэй. XVII зуунд. 18-р зууны 70-аад он хүртэл. оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн хамт янз бүрийн гараар бичсэн цуглуулгад багтсан болно. XVIII зууны сүүлийн гуравны нэгд. хэвлэмэл цуглуулгууд гарч ирдэг бөгөөд үүнд уран зохиолын гарал үүслийн оньсого, ардын оньсого нь чиглэлтэй хэлбэрээр байрладаг.
Слайд 7
Оросын ардын оньсогоын системчилсэн цуглуулга 19-р зууны 30-аад оноос эхэлжээ. 1841 онд I.P. Сахаров "Үлгэрүүд"-дээ 200 гаруй оньсого нийтэлжээ. 1861 онд ардын аман зохиол судлаач-ардчилагч И.А. Худяков "Оросын агуу оньсого". Энд байгаа оньсого нь хариултын дагуу цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрласан бөгөөд нийт 731 оньсого байдаг. Өмнө нь цуглуулсан бүх материалыг ашиглан Д.Н. Садовников 1876 онд 3500 гаруй оньсого багтсан "Оросын ард түмний нууцууд" хэмээх том түүврийг хэвлүүлжээ. Материалын байршил нь сэдэв-сэдэвт зарчим дээр суурилдаг.
Слайд 8
1961 онд "18-19-р зууны гар бичмэлийн зүйр цэцэн үг, оньсого" түүвэр хэвлэгдсэн бөгөөд гар бичмэлээс гаргаж авсан 1000 гаруй оньсого хэвлэгджээ. 1968 онд Шинжлэх ухааны академиас өмнөх хэвлэл, архивын эх сурвалжаас авсан энэ төрлийн 5517 дугаар хэвлэгдсэн оньсогоын эмхэтгэл хэвлүүлжээ. Цуглуулга дахь материалыг сэдэв-сэдвийн зарчмын дагуу байрлуулсан болно. Тэмдэглэл нь бичлэг хийх цаг, газар, мөн сонголтуудыг хэвлэх, хадгалах газрыг тохируулах боломжийг олгодог.
Слайд 9
I.A. Худяков мөн Оросын хамгийн эртний ардын оньсого домог судлалын онцлогийг агуулдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд хүрсэн хүмүүсийн дийлэнх нь. Түүний бодлоор оньсого нь ард түмний түүхэн амьдралын нэг төрлийн тусгалын үр дүн юм. Худяковын тодорхойлолтоор оньсого нь физикийн үзэгдэл, байгалийн түүх, ардын амьдралын тухай "ардын шинжлэх ухаан" юм. Материалыг нийтлэхийн өмнөх "Ардын амьдрал, яруу найраг дахь оньсогоын утга учир" нийтлэлд И.А. Худяков янз бүрийн төрлийн оньсогонуудыг онцлон тэмдэглэж, ардын аман зохиолын бусад төрлүүдтэй ямар холбоотой болохыг дурдаж, тэдгээрийн оршин тогтнох нөхцөл, чиг үүргийн талаар дурджээ.
Слайд 10
Оньсого бүр нь угаасаа төвөгтэй асуулт юм. Гэсэн хэдий ч түүний энэ байцаалт нь гадаад илэрхийллийн хэлбэртэй байж магадгүй юм. Оньсого тааварыг шууд асуулт хэлбэрээр томъёолж болно. Жишээ нь: "Цагаан гэрлээс илүү үзэсгэлэнтэй юу вэ?" (Нар); "Бидэнд ой модноос илүү юу байдаг вэ?" (од). Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ оньсого дээр асуулт нь гаднах байдлаар илэрхийлэгддэггүй бөгөөд тэдгээр нь зүйрлэл, дүрслэх шинж чанартай байдаг. Жишээ нь: "Цэнхэр далай дээгүүр таваг хөвж байна" (Сар); "Ах дүү гурван байсан: нэг нь өвөлд дуртай, нөгөө нь зун, гурав дахь нь тоодоггүй" (чага, тэрэг, хүн).
Слайд 11
Оньсого нь ардын аман зохиолын бүх төрлийн нэгэн адил амьд ярианы хэл дээр тулгуурлан бүтээгддэг. Оньсого хэл, ардын аман зохиолын бүх төрлийн хэл нь үнэн зөв, өнгө, илэрхийлэлтэйгаараа ялгагдана. Тэд "чийглэг газар", "задгай талбай", "хар ой", "ногоон цэцэрлэг", "сайн нөхөр", "улаан охин", "өөрийн ээж" гэх мэт ардын нийтлэг үг хэллэгийг өргөн ашигладаг, түүнчлэн зарим ерөнхий ардын аман зохиолын харьцуулалт, тавтологийн илэрхийлэл гэх мэт.
Слайд 12
Гэсэн хэдий ч оньсого яруу найргийн хэв маяг нь өөрийн гэсэн тодорхой жанрын онцлогтой бөгөөд оньсого нь түүний бүх стилист хэрэглүүрийг шингээсэн метафорын өндөр түвшний шинж чанартай байдаг. "Цэнхэр талбар" (тэнгэр), "усны гүүр" (мөс), "алтан хожуул" (хуруувч) гэх мэт зүйрлэл (нууцлаг) үгсийн жишээг энд үзүүлэв. Заримдаа оньсого нь метафорын эпитет дээр суурилдаг. Жишээ нь: "Ган морь, маалинган сүүл" (нүдтэй зүү), "Махны зуух, төмөр дайралт" (морины тах). "Сахиусан тэнгэрийн цэцэг, чөтгөрийн мариголд" (сарнай хонго). Ихэнхдээ хоёр объект, үзэгдлийг харьцуулах нь гадаад, дүрмийн илэрхийлэлгүй тохиолдолд оньсого нь өөрийн гэсэн зүйрлэлийг агуулдаг. Жишээ нь: "Хоёр одны хооронд би дунд нь байна" (хамар), "Шалан доор, шалан доор гадас барьдаг" (хулгана).
Слайд 13
амьд оршнолуудтай зүйрлэвэл амьд биетийг өдөр тутмын амьдрал, байгалийн объект, үзэгдэлтэй харьцуулна. Энэ нь юуны түрүүнд таамаглахад аль болох хэцүү болгох оньсого хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Тааварт зүйрлэл өргөн хэрэглэгддэг нь гоо зүйн үүднээс тайлбарлагддаг. Энэ нь ялангуяа оньсого дээр амьгүй ертөнцийн объектуудыг амьд оршнолуудтай харьцуулж, дүрслэх арга барилтай харьцаж байгаа тохиолдолд тод илэрдэг. Оньсого хийх зарчимд тулгуурлан голын эрэгт сэлж явсан ах дүү хоёрын хувин, бие нь усанд байгаа цурхайтай угаалгын сав, сүүл нь гадагшаа гарсан, нугастай сэлүүрт сэлүүрт шумбаж, сүүлээ алдсан завь зэргийг харьцуулсан байдаг. , гэх мэт.
Слайд 14
Хувилгаан, амьгүй ертөнцийг амьдруулж, сүнслэг болгож, түүнийг хүнд улам ойртуулж, оньсогоонд онцгой яруу найраг өгч, түүнд тод дүр төрх, зургийг бүтээдэг. Жишээлбэл, "Галуу, хунгийн бүрэн горенка" (шүд) шүдний тухай ийм яруу найргийн оньсого бий. Оньсого дээр овъёосыг нарийхан, үзэсгэлэнтэй охиноор дүрсэлсэн байдаг ("Талбайд байдаг шиг ээмэгтэй охин байдаг"). Хариуд нь охины ээмгийг бүжиглэж буй хунтай харьцуулдаг: "Харанхуй ойн ард хоёр хун бүжиглэв" (ээмэг) гэх мэт.
Слайд 15
Бүтээсэн объектуудыг метафорын үүргийг гүйцэтгэдэг объектуудтай харьцуулахдаа оньсого нь зургийн төлөвлөгөөг үргэлж томруулж, зарим бодит объектын өнгө аяс эсвэл бусад шинж тэмдгийг сайжруулж, илүү гүдгэр, ач холбогдолтой болгодог. Галт шувуу шөнийн цагаар шалгах болно гэдэгт анхаарлаа хандуулахын тулд (мөн энэ гэрэл сул, энэ нь анзаарагдахгүй байж магадгүй юм!), Оньсого нь үүнийг (сөрөг хэлбэрээр байсан ч) нартай харьцуулдаг "Нар биш, гал биш, гэхдээ гэрэлтдэг."
Слайд 16
Олон үлгэрийг үлгэрийн дүрс дээр үндэслэн бүтээдэг: Жишээлбэл: "Баба Яга, богино хөл" (анжис), "Морь гүйж байна - газар чичирнэ" (аянга), "Бүргэд шувуу нисч, гал тээдэг" шүд, дунд нь хүний үхэл" (аянга). "Далайн эрэг дээр үхсэн царс мод, хараал идсэн нахиа, сутодановскийн навчис байдаг" гэсэн зүйр үгийг ашигласан оньсого энд байна.
Слайд 17
Эргээд үлгэрт оньсого нь ихэвчлэн ордог. Ганцхан жишээ хэлье. Буцалсан галууны тухай оньсого байдаг бөгөөд таах, таамаглах объектууд нь "Печорск, Горшевск хотод Курлин Курлинович Крынскийн дэргэд суудаг" гэсэн ижил үсгээр эхэлдэг. Энэ оньсого нь харамч хөгшин эмэгтэйн тухай өдөр тутмын хошин үлгэрт олон янзаар хэрэглэгддэг ("Цэргийн оньсого").
Слайд 18
Сургаалт үгс
Лазубин С.Г. "Зүйр цэцэн үгийн хэмнэл, дууны үг, шүлэг". Түүний номонд: Оросын ардын аман зохиолын яруу найраг. М., 1981, str148-6З Митропольская Н.К. "Оросын зүйр цэцэн үгс нь ардын аман зохиолын жижиг төрөл юм." Вильнюс, 1973 он Морозова Л.А. "Зүйр цэцэн үгийн уран сайхны хэлбэрүүд". "Оросын ардын аман зохиолын жанрын асуултууд" цуглуулгад, M. 1972, 3-7-р хуудас. "Хүүхдийн уран зохиол", А.В. Терновский, 1977, хуудас 19-21.
Слайд 19
Зүйр цэцэн үг гэдэг нь аман ярианы эргэлтэнд орсон, нэг хөдөлгөөнгүй, логик бүрэн бүтэн өгүүлбэрт багтах, ихэвчлэн хэмнэлтэй, холбогчоор дэмжигдсэн аман зохиолын жижиг төрөл юм. Тэрээр хамгийн товч бөгөөд энгийн байдлаараа онцлог юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь агуулгаараа алдартай бөгөөд энэ нь тодорхой дүгнэлт, тодорхой бодлын тодорхой илэрхийлэл, ерөнхий дүгнэлт, амьдралын ажиглалтаас дүгнэлт, амьдралын ажиглалт, ард түмний нийгэм-түүхийн туршлагаас гаргасан дүгнэлт юм: "Энх тайван. эв найрамдал бол агуу баялаг", "Юу тарина, дараа нь хураана". Зүйр цэцэн үгийн хэлбэрийг төгс төгөлдөржүүлж, өнгөлсөн. Дүрмээр бол бодлын илэрхийлэл нь ер бусын, өвөрмөц юм: "Тэд гашууныг эмчилж, чихэрлэгийг тахир дутуу болгодог", "Эх оронгүй хүн дуугүй булшинтай адил".
Слайд 20
Зүйр цэцэн үгийн багц нь бусад төрлөөс хамаагүй өргөн бөгөөд бодит байдлын хамгийн олон талыг хамардаг бол бусад төрөл нь тодорхой дүрслэлийн сэдэвтэй байдаг: туульс, түүхэн дуу нь өнгөрсөн үе, ард түмний түүх, хайр дурлал, гэр бүлийн дуу - хүмүүсийн хувийн харилцаа гэх мэт. Үлгэрүүд ч гэсэн хэд хэдэн төрөл жанрыг (амьтны үлгэр, ид шидийн үлгэр, гэр бүлийн үлгэр) багтаасан боловч зүйр цэцэн үгсээс илүү сэдэвчилсэн байдлаар хязгаарлагдмал байдаг.
Слайд 21
Ардын аман зохиолын нийт хэмжээ - уламжлалыг зүйр цэцэн үгэнд өөр өөрөөр илэрхийлдэг. Тэд зохиолын хувьд илүү тогтвортой, бусад төрлөөс бага ялгаатай, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, аман ардын урлаг ба амьдрал хоёрын хоорондын уялдаа холбооны ерөнхий хуулийг дагаж мөрддөг, өөрчлөгддөг, гэхдээ тэдний өөрчлөлт нь маш хязгаарлагдмал байдаг. “Хуучин ардын зүйр цэцэн үг зуун жил тасрахгүй” гэсэн зүйр цэцэн үгийн эртний, уламжлалыг ард түмэн сайн мэднэ. Зүйр цэцэн үгсийн тогтвортой байдлын үндэс нь амьдралын ажиглалтын төрөлхийн үнэнч байдал, тэдгээрт илэрхийлсэн бодлын ач холбогдол байдаг тул ард түмэн тэднийг үнэлж, эрхэмлэн дээдэлдэг. Сургаалт үгсийн тогтвортой байдлын чухал шалтгаан нь тэдний хэлбэрийн илэрхийлэл, хатуу байдал бөгөөд үүний ачаар тэдгээрийг санахад хялбар байдаг. Зүйр цэцэн үгсийн тогтвортой байдлыг ихэнх тохиолдолд 17, 18, 19, 20-р зууны цуглуулгад ямар ч өөрчлөлт оруулалгүйгээр бичвэрийг бүртгэсэн нь нотлогддог.
Слайд 22
Ерөнхий зүйлийн тодорхой илэрхийллийн ачаар зүйр үгийг ижил төрлийн олон үзэгдэлд хэрэглэж болно. Энэхүү ерөнхийлөлт арга нь зүйр цэцэн үгсийг зүйр үгийн утгаар ашиглах үндэслэл болдог. Сургаалт үгсийн зүйрлэл нь тэдний онцлог шинж чанар юм. Сургаалт үгсэд шууд утгыг "Ямааг цэцэрлэгт оруул, тэр бүх байцааг таслах болно" гэсэн утгатай хослуулсан байдаг.
Слайд 23
Сургаалт үгсийн цуглуулга эрт дээр үеэс эхэлсэн боловч тэдний гараар бичсэн цуглуулгууд нь зөвхөн 17-р зуунаас бидэнд хүрч ирсэн. Ийм анхны цуглуулга бол "Бүх ард түмний үлгэр буюу зүйр цэцэн үгс цагаан толгойн үсгийн дарааллаар" юм. Үүнд өмнөх цуглуулгуудаас хоёр мянга найман зуу орчим бичвэр багтсан болно. Петр I 18-р зууны эхэн үед гараар бичсэн зүйр цэцэн үгсийн түүврийг уншсан. XVIII зууны дунд үеэс. зүйр цэцэн үгс сэтгүүлд хэвлэгдэж эхэлсэн бөгөөд дараа нь хэвлэмэл цуглуулгууд гарч ирэв. Н.Курганов 1769 онд "Оросын бүх нийтийн дүрэм буюу ерөнхий бичиг" номоо хэвлүүлж, 1000 (мянга) орчим зүйр цэцэн үгсийг байрлуулжээ.
Слайд 24
1770 онд "Эртний Оросын 4221 зүйр үгийн цуглуулга" хэвлэгдсэн бөгөөд судлаачдын таамаглалаар Москвагийн их сургуулийн профессор А.А. Барсов. Үүнд зүйр цэцэн үг, хошигнол, зүйр цэцэн үгсээс гадна багтсан. Сургаалт үгсийн цуглуулгыг Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Снегирев. Тэрээр "Оросын ардын зүйр цэцэн үг ба сургаалт зүйрлэл" (1848), "Оросын зүйр цэцэн үгсийн шинэ цуглуулга" (1857) гэсэн хоёр түүврээ хэвлүүлсэн. Ф.И. Буслаев "Оростой холбоотой түүх, эрх зүйн мэдээллийн архив" (1654). "Оросын зүйр цэцэн үгс."
Слайд 25
Далево цуглуулгын үндсэн дээр алдартай зүйр цэцэн үгс, үгсийн цуглуулгуудыг дараа нь эмхэтгэсэн. Тусгай сэдвүүдийн цуглуулгууд хэвлэгдсэн: хөдөө аж ахуй, хууль эрх зүй. I.I. 1940 онд Илюстов Киевт "Оросын ард түмний амьдрал зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр" номоо хэвлүүлжээ. Энэ нь хүмүүсийн үзэл бодлыг нэлээд бодитойгоор харуулсан баялаг материал агуулсан бөгөөд дэлгэрэнгүй ном зүйг өгдөг. Сургаалт үгсийн судалгааг М.В. Ломоносов, зүйр цэцэн үгсийг цуглуулж, орос хэлний хичээлтэй холбон судалсан ("Орос хэлний дүрэм", "Риторик"). XIX зууны эхээр. А.Х. Зүүн. 1816 онд A.F. Рихтер "Уран зохиолын хоёр туршлага" номоо хэвлүүлсэн. Оросын зүйр цэцэн үгсийн талаар эргэцүүлэн бодох нь ”гэж тэрээр зүйр цэцэн үгсийг амьдралтай холбож, тэдгээрт хүмүүсийн үзэл бодлыг тусгаж байгааг харуулсан.
Слайд 26
Олон жилийн турш зүйр цэцэн үгсийг И.М. Снегирев. 1823 онд тэрээр "Оросын зүйр цэцэн үгсийн тухай яриа", 1829 онд "Грек, Ром хэлтэй төстэй Оросын зүйр үгсийн талаархи тайлбар" өгүүлэл, 1831-1834 онд хэвлүүлсэн. “Оросууд зүйр цэцэн үгэндээ. Оросын зүйр цэцэн үгсийн үндэслэл, судалгаа. 19-р зууны дунд үед. зүйр цэцэн үгсийг судалсан A.N. Афанасьев ба Ф.И. Буслаев. 1854 онд Ф.И. Буслаев "Оросын амьдрал ба Оросын зүйр цэцэн үгс" гэсэн өгүүлэл нийтлэв. Энэ нь зүйр цэцэн үг ба ардын амьдралын харилцааны талаархи олон ажиглалтыг агуулсан байв. Гэсэн хэдий ч Н.А. Добролюбов "Ноён Буслаевын зүйр цэцэн үгсийн түүврийн тэмдэглэл ба нэмэлтүүд" хэмээх нийтлэлдээ уг цуглуулгыг олон нийтийн үзэл бодлыг хангалттай задруулаагүй, зүйр цэцэн үгсийг ялгадаггүй, зүйр цэцэн үгсийг домогт тайлбарлаж, ардын амьдралаас тусгаарласан гэж шүүмжилжээ.
Слайд 27
XIX зууны төгсгөлд. зүйр цэцэн үгсийг судлах нь шинэ чиглэлтэй болсон: эрдэмтэд зүйр цэцэн үгсийн түүх, тэдгээрийн найрлагыг бүрдүүлэх, түүнчлэн хэл шинжлэлийн судалгааг хийжээ. И.Тимошенко 1897 онд "Оросын гурван зуун зүйр цэцэн үгийн утга зохиолын анхдагч эх сурвалж, үлгэр жишээ" номоо хэвлүүлсэн. Орчин үед зүйр цэцэн үгсийн асуудлыг судалж эхэлсэн. Төрөл зүйлийн тодорхойлолт, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, афоризм ба зүйр цэцэн үгсийн харьцаа, зүйр цэцэн үгийн жижиг төрөл болох онцлог зэрэгт ихээхэн анхаарал хандуулдаг (А.Н. Кожин, В.С.Гудков, Л.А. Морозов). Судлаачид зүйр цэцэн үгийн синтакс, үгийн сангийн онцлог, нэр, тоо зэргийг авч үзэх талаар олон бүтээл туурвисан. Тэд түүхийг тусгах асуудлыг хөндсөн (В.П. Аникин, А.М. Жигелиев, Л.Н. Пушкарев).
Слайд 28
Сургаалт үгсийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ нь юуны түрүүнд тэдний дамжуулж буй олон янзын мэдээллээр тодорхойлогддог. Бүхэлд нь Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг бодитойгоор тусгасан болно. Сургаалт үгс нь хүмүүсийн үзэл бодол, үзэл бодол, бодит байдлын үзэгдлийн талаархи ойлголтын талаархи ойлголтыг өгдөг. Зүйр цэцэн үгсийн танин мэдэхүйн утга нь тэдгээр нь үзэгдлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл. Тэдгээрийн дотроос хамгийн тодыг ялгаж, тэдгээрийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг тэмдэглэ. Тиймээс хаант Оросын тариачдын нөхцөл байдлын талаар ярихдаа түүний ядуурал, газаргүй байдал, малгүй, газрын түрээсийн өрийн талаар ярих болно. Та нэлээд бүрэн гүйцэд, үнэн зөв зураг авах болно.
Слайд 29
Сургаалт үгсийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ нь олон түмний амьдралын баялаг туршлагыг нэгтгэн дүгнэхэд илэрдэг. "Дэлхий эх - эрдэнэс өгдөг", "Сибирь бол алтны уурхай", "Бугас лийр төрүүлдэггүй", "Цэцэг байгаа газарт зөгийн бал байдаг" гэсэн байгалийн тухай ажиглалт нь онцгой баялаг бөгөөд үнэн юм. Нэмж дурдахад зүйр цэцэн үгс нь ихэвчлэн "хаа сайгүй", "үргэлж" гэсэн ерөнхий үгсээр онцолсон өргөн утгатай байдаг.
Слайд 30
Сургаалт үгс бол гүн ухааны төрөл юм. Тэдэнд "Цаг унтдаггүй", "Хөгшин нь хөгширч, залуу нь өсдөг", "Өчигдөр гүйцэж чадахгүй, харин маргааш орхиж болохгүй", "Цаг хугацаа унтдаггүй" гэсэн олон чухал ерөнхий дүгнэлтүүдийг агуулсан байдаг. Шалтгаангүй, буцалгаад суухгүй", "Эхлэл байгаагүй газар төгсгөл байхгүй". Сургаалт үгс нь эерэг үзэл санааг хүмүүжүүлэхэд үйлчилдэг - эр зориг, үнэнч шударга байдал, нөхөрлөлийн мэдрэмж, өндөр ёс суртахууны зан үйлийн үлгэр жишээ, сайн ба муу, нэр төр, доромжлолын тухай ойлголттой ажилладаг. Сургаал, зөвлөгөөг ихэвчлэн хүмүүсийн сөрөг чанарыг тохуурхсан хэлбэрээр үзүүлдэг.
Слайд 31
"Бага наснаас нь нэр төрд анхаар", "Худлаа тарьвал хөх тариа ургахгүй", "Хүний хөдөлмөр тэжээгддэг, харин залхуурал мууддаг", "Бусдын нөхрийг хайрлах - сүйрүүлэх" зэрэг ёс суртахуунтай зүйр цэцэн үгс олон байдаг. өөрөө", "Хамтдаа ав, илүүдэл жингүй болно", "Суралцахгүй бол бөмбөрцгийн гутал нэхэж чадахгүй." Зүйр цэцэн үгийн гоо зүйн үнэ цэнэ олон янзаар илэрдэг. Зүйр цэцэн үг бол өндөр ур чадварын үзэгдэл юм. Энэ нь энгийн, товч, утга учиртай, илэрхийлэх чадвараараа урлагт өндөр үнэлэгддэг гоо зүйн зарчмуудыг агуулдаг. Ард түмэн “Үг ихтэй ч нөөцгүй” гэдэг яруу үгийг элэглэн ярьдаг.
Слайд 32
Зүйр цэцэн үг нь аливаа төрлийн нэгэн адил утга учиртай хэлбэр, бүтэц бөгөөд тэдгээрийн гол ялгаа нь дотоод уран сайхны нэгдэл юм. Зүйр цэцэн үгэнд үүнийг гайхалтай тод илэрхийлсэн байдаг. Нэг өгүүлбэрт маш их утга агуулагдаж байна. Нэмж дурдахад, зүйр цэцэн үг нь түүний зорилгыг илчилдэг. Бүх элементүүд даалгаварт захирагддаг - бодлыг илүү нарийвчлалтай илчлэх, илүү тод илэрхийлэх, үүний ачаар бодлын төвлөрөл бий болно. Зүйр цэцэн үгийн дотоод нэгдмэл байдал нь нэг баримт, үзэгдэлд анхаарлаа төвлөрүүлж, нэгэн хэвийн байдлаараа тодорхойлогддог. Зүйр цэцэн үгийн хувьд барилгын хоёр үндсэн хэлбэр нь нэг хэсэг ба хоёр хэсэгтэй байдаг. Энэ хоёр хэлбэр нь харилцаа холбоо, зохицуулалтын дүрмийн дагуу "Нарс бүр ойдоо чимээ гаргадаг", "Хоосон тээрэм дэмий тээрэмддэг" гэсэн өгүүлбэртэй холбоотой бөгөөд хоёр дахь нь нийлмэл өгүүлбэрийн хоёр хэсгийн салшгүй холболтоор ялгагдана. : "Цагаан гэрэл бол хотын зах биш, хоосон яриа бол зүйр үг биш" ...
Слайд 33
Эцэст нь зүйр цэцэн үгийн нэг онцлог ялгаа нь түүнд хэрэглэгддэг хэв маягийн хэрэгсэл болох харьцуулалт ба эсрэг заалттай бүрэн давхцаж байгаа явдал юм. Дуу, үлгэр, туульд эдгээр хэрэгслүүд нь зөвхөн бүтцийн жижиг элементүүд бөгөөд зүйр цэцэн үгэнд "Хөгшин толгойн цаана, чулуун хананы ард шиг", "Аз жаргал бол галзуу юм." , - нүхээр дүүрэн", "Бизнес бол цаг - хөгжилтэй - цаг "," Шувуу - далавч, хүн - оюун ухаан ". Өгөгдсөн жишээнүүдэд антитезийн зүйрлэл, метаномийн харьцуулалтыг ашиглах нь нэг талаас тодорхой бодлыг илэрхийлэх, нөгөө талаас зүйр цэцэн үгийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад тусалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Слайд 34
Өмнө дурьдсанчлан зүйр цэцэн үгс нь нийгмийн бүтэц, хүн төрөлхтний талаархи хүмүүсийн ажиглалт, санаа бодлыг нэгтгэж, нэг биш, харин олон объект, үзэгдлийг илэрхийлдэг. Сургаалт үгс нь хүний дэлхий дээрх байршлын тухай өгүүлдэг ("Загасанд ус, шувуунд агаар, хүнд бол бүх дэлхий"), бусад хүмүүст хандах хандлага ("Хүн бол хүний үнэ цэнэтэй"), хүнд ёс суртахууны зөвлөмж өгдөг. Бага наснаасаа нэр төрд санаа тавь"). Уран зохиолын хичээлд зүйр цэцэн үгс өргөн хэрэглэгддэг. Эдгээр нь оюутнуудад аман урлагийн ерөнхий зарчмуудыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг, Оросын уран зохиолын ижил төстэй сэдэвтэй бүтээлүүдийг тайлбарладаг. Орос хэлний хичээлд зүйр цэцэн үг, хэллэг нь оюутнуудтай лексик, фразеологийн ажлын үндэс, янз бүрийн хэл шинжлэлийн үзэгдлийг судлах материал юм.
Слайд 35
ШИЛДЭГ
Үг хэллэг нь ардын аман зохиолын жижиг төрөлд хамаарна. Ихэнх тохиолдолд тэд зүйр цэцэн үгсээс ч илүү товчхон байдаг. Зүйр цэцэн үгсийн нэгэн адил хэллэгийг тусгайлан хийдэггүй (дуулдаггүй, хэлдэггүй), харин тухайн үйл явдалд зориулж амьд ярианд ашигладаг. Үүний зэрэгцээ үг хэллэг нь агуулгын шинж чанар, хэлбэр, ярианд гүйцэтгэх үүргүүдээрээ зүйр цэцэн үгсээс эрс ялгаатай байдаг. Үг хэллэг нь өөрийн гэсэн жанрын онцлог шинж чанартай байдаг. Хэрэв зүйр цэцэн үгийн үүрэг нь яриандаа тодорхой дүгнэлт хийж байгаагаар илэрхийлэгддэг бол зүйр цэцэн үгийн зорилго нь энэ яриаг чимэглэх, дүрслэх явдал юм. Бүтцийн хувьд зүйр үг нь зүйр цэцэн үгээс энгийн байдаг. Үг хэллэг нь зөвхөн тодорхой хүмүүс, тэдний үйлдэлтэй холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээр нь маш тодорхой агуулгатай байдаг. А.А. Потебнигийн хэлснээр "ганц, чанартай, үйл ажиллагааны зүйрлэл" гэсэн үг юм.
Слайд 36
Хэл ярианы аль нэг хүн, үйлдлээс хамаарч иш татсан өгүүлбэр нь өөрчлөгддөг. Дээрхээс үзэхэд зүйр цэцэн үг нь зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь яриандаа бүрэн бүтэн, бүрэн өгүүлбэр зохиож чаддаггүй бөгөөд чадахгүй, харин түүний нэг хэсэг юм. Үг хэллэг, зүйр цэцэн үгсэд шинжлэх ухааны хандлага анх удаа I.M. Снегирев, XIX зууны 20-30-аад онд хэвлэгдсэн. V.I-ийн бүтээлүүдэд. Дал ба А.А. Потебня, хэллэгийн жанрын өвөрмөц байдлын талаар товч боловч гүнзгий тодорхойлолтыг өгч, зүйр цэцэн үгстэй холбоо тогтоов.
Слайд 37
Хамгийн сонирхолтой нь М.А. Рыбникова "Оросын зүйр цэцэн үг", үгийн агуулга, хэлбэрийг илчилсэн. Рыбниковагийн зөв тодорхойлолтоор бол үг хэллэгийн гол зорилго (зүйр цэцэн үгсээс ялгаатай) нь тухайн хүн, түүний үйлдлүүдийн дүр төрх, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар болдог. Үг хэллэгийн жанрын онцлогийг судлах нь В.П. Аникина, Г.С. Гаврина, А.Н. Кожина болон бусад. Үг хэллэгүүдийн дийлэнх нь хүмүүсийн дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Түүгээр ч барахгүй хүмүүсийн энэ шинж чанар нь маш олон талт шинж чанартай бөгөөд ярианы контекст нь үргэлж тодорхой, хувь хүний шинж чанартай байдаг. Ардын ярианд "Егорка болгонд үг бий" гэсэн зүйр үгийн дүгнэлтэд дурджээ.
Слайд 38
Үг хэллэгийн уран сайхны чиг үүрэг нь нэлээд олон янз байдаг. Юуны өмнө зүйр цэцэн үгсээр дамжуулан хүмүүсийн тод гадаад хөргийг бүтээдэг. Хөрөг шинж чанар нь эерэг ба сөрөг байж болно. Эерэг хөрөг зургийн жишээ: "Тамуу цэцэг шиг улаан". Сөрөг хөрөг: "Мөсөн дээрх үхэр шиг оборист". Гэсэн хэдий ч үг хэллэг нь хүмүүсийн гадаад шинж чанарыг төдийгүй түүний дотоод сэтгэлийн байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс, баяр баясгалантай хүний тухай тэд: "Тэр шоолж алхдаг, ямаа шиг үсэрдэг" гэж хэлдэг. Гүнзгий мэдрэмж, айдас, цочромтгой байдал гэх мэтийг мэдэрч буй хүний тухай зүйр үг нь: "Колони цагаанд хүрэв", "Тэр ханан дээр авирч байна."
Слайд 39
Үг хэллэг нь хүний тодорхой шинж чанарууд, түүний зан чанарын онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энгийн, нээлттэй хүний тухай: "Сэтгэл нь нээлттэй." Нууцлаг, хоёр нүүртэй хүний тухай: "Зөгийн балны нүүрэн дээр, зүрхэн дээр мөс байдаг." Сэтгэлтэй, зөөлөн хүний тухай: "Лав шиг зөөлөн". Сэтгэлгүй, сэтгэлгүй хүний тухай: "Сүнс биш, зөвхөн шанаганы бариул". Хүмүүсийн янз бүрийн үйлдэл, үйлдлүүдийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээг хэлдэг: "Хөмсөгт биш, харин нүдэн дээр нь", "Хоосон хоосон руу цутгах". Зүйр цэцэн үгсээс бид нийгмийн шинж чанарыг олж хардаг: "Тэр мөнгөтэй, тахиа гахайгүй"
Слайд 40
Үг хэллэгийн гол зорилго нь ярианы ярианд өнгө, дүрслэл өгөх явдал юм. Үг хэллэг нь сэтгэлийн хөдлөлийг илэрхийлэхэд тусалдаг. Өгүүллэгт амьд ярианы хэллэгийг дүрслэх арга хэрэгсэл маш өргөн хэрэглэгддэг: харьцуулалт ("Шонхор шиг зорилго, харин сахлын хутга шиг хурц", "Хүрдний хэрэм шиг эргэдэг") зүйрлэл ("Гал дээр тос нэмэх" ", "Эвдэрсэн тэвш дээр бай"). Амьд ярианы үг хэллэг нь ихэвчлэн үлгэр болж хувирдаг.
Слайд 41
ТҮРГЭН ХЭЛЛЭГ
Ахимаг насны хүүхдүүдийн хор хөнөөлгүй, хөгжилтэй ярианы тоглоом бол хэлэхэд хэцүү шүлэг, хэллэгийг хурдан давтах явдал юм. Энэ бол хэлийг эргүүлэх явдал юм. Энэ нь нэг язгуур буюу гийгүүлэгч үгсийг нэгтгэдэг: "Хашаанд өвс байна, зүлгэн дээр түлээ байна", "Маг нь Колпаковын хэв маягаар оёдоггүй, үүнийг дахин савлаж, савлах ёстой." Эдгээр хэл яриаг бүтээгч нь хүүхдүүд эсвэл насанд хүрэгчид хэн болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Наад зах нь тэдний заримыг (тухайлбал, даруухан утгатай) хүүхдүүд бараг бүтээдэггүй. Прокоп ирж, dill буцалгана, Prokop дор dill буцалгана, Тэгээд Prokop үлдсэн, dill буцалгана, Prokop байхгүй dill буцалгана.
Слайд 42
Аймшигтай
Уран зохиол Гречина О.Н., Осорина М.В. Орчин үеийн хүүхдийн ардын аман зохиол // Оросын ардын аман зохиол. Дугаар 20. - Л., 1981. - С.96-106. Осорина М.В. "Хар хуудас хот дундуур нисдэг", эсвэл хүүхдүүд яагаад аймшигтай түүх ярьдаг вэ? // Мэдлэг бол хүч. - 1986. - No10. - С.43-45. Мамонтова Г.И. Аймшгийн түүхийн жанрын соёл-түүх, сэтгэл зүйн үндэс. // Сибирийн ардын аман зохиол. - Новосибирск, 1981. Loiter S.M. Хүүхдийн домог түүхүүд / Loiter S.M. Оросын хүүхдийн ардын аман зохиол, хүүхдийн домог зүй. - Петрозаводск: KSPU, 2001. - S. 84-104. Чередникова М.П. Орчин үеийн Оросын домог зүй нь уламжлалт соёл, хүүхдийн сэтгэл судлалын баримтуудын хүрээнд. - Ульяновск, 1995 он.
Слайд 43
М.Осорина: аймшгийн түүхүүд - "санаатайгаар хамгаалагдсан, аюулгүй нөхцөлд ямар нэгэн таашаал өгч, сэтгэл хөдлөлийн катарсис хүргэдэг айдас төрүүлэх зорилготой" түүхүүд. Мельников М.Н.: аймшгийн түүхүүд - "дүрмээр бол найдвартай байдалд хандах хандлагатай, нөхцөлт бодитой эсвэл гайхалтай чиг баримжаатай хүүхдийн аман түүхүүд". Лейтер С.М.: "Хүүхдийн аймшигт түүхүүд бол хүүхдийн үлгэрийн уламжлалын нэг төрөл юм: ер бусын шинж чанартай амьтад, объект, үзэгдлийн хүслээр ирдэг аймшигт ба аймшигт байдлын (хамгийн түрүүнд үхлийн) тухай домогт өгүүллэгүүд. чөтгөрийн хүчний зэрэглэлд өргөгдсөн; Тэд тогтвортой бүтэцтэй бөгөөд хувь хүний өөрийгөө батлахад шаардлагатай айдас төрүүлэхэд чиглэгддэг. Loiter S.M. (P.87): "Хүүхдийн аймшигт өгүүллэгүүдийн гол онцлог нь яг ижил өрнөлтэй зөрчилдөөн, үгүйсгэлтэй зохиолууд нь тэдгээрт тохиолддог нууцлаг, тайлагдашгүй үйл явдлууд нь ер бусын хүч, объектуудын үйл ажиллагааны үр дүн юм. , зүйлс." ... Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал (жишээ нь, ер бусын хүч чадалд итгэх итгэл) өнгөрсөн болон быличуудад ажиглагдсан.
Слайд 44
CM. Loiter бүх хортон шавьжийг 2 бүлэгт хуваадаг: Гэхдээ эдгээр дүрүүд нь насанд хүрэгчдийн болон хүүхдийн ардын аман зохиолд өөр өөрөөр ажилладаг. Насанд хүрэгчдэд чөтгөрийн хүч чадалтай уулзсан түүх нь сонсогчдод энэ хүч чадлын жинхэнэ эсэхийг итгүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Бусад архетипийн сэдэл ба дүрүүд: хүн чоно, улиасны гадас, загалмай нь сахиус, хоригийг зөрчих, цус сорох, цавчих, сэргэлт, орон зайн хөдөлгөөн гэх мэт.
Слайд 45
Аймшгийн түүх нь жанрын хувьд уран сайхны дизайн, бүрэн дүүрэн байдлаараа ялгагдана. Түүний эхлэл нь ихэвчлэн гайхалтай эхлэлийг давтдаг ("Эрт урьдын цагт нэгэн эмэгтэй байсан, тэр хүүхэдтэй байсан: охин, хүү хоёр", "Нэгэн удаа охин эцэг эхтэйгээ амьдардаг байсан" гэх мэт). Үйл ажиллагааны түлхэц нь ихэвчлэн "байхгүй" -ийн дараах хоригийг зөрчсөн явдал юм. Үлгэрийн нөлөөн дор аймшгийн түүхүүд найрлагын бүтцийн тодорхой байдлыг олж авсан: анхааруулга / хориглох - зөрчил - шийтгэл / шийтгэл. Зохиолын хуйвалдааны хэмнэл нь ижил үйлдлүүдийг давтах (шөнийн цагаар дуу хоолой нь эхлээд аавдаа, дараа нь ээждээ, дараа нь охинд: "Босоод!" Гэж хэлдэг) эсвэл уяаны хуримтлагдах зарчимд суурилдаг. хар-хар ойд хар-хар байшин байдаг, хар-хар байшинд хар-хар ширээ байдаг ... ")
Слайд 46
Яруу найргийн бусад шинж чанарууд: бага хэмжээний текст, энгийн хуйвалдаан, тогтвортой үгсийн сан, хэл шинжлэлийн элементүүдийн давталт, үйл үгийн давтамж. Аймшгийн түүхийг өгүүлэх арга нь зан үйлийн нэгэн адил хэд хэдэн гадаад нөхцөл байдлыг шаарддаг: энэ нь үдэш, тусгаарлагдсан газар, насанд хүрэгчидгүй, зохих аялгуу, хашгирах, сонсогчийн гараас гэнэтийн атгах зэрэг байх ёстой.
Бүх слайдыг үзэх
Тэд хүүхдийн орчинд идэвхтэй байдаг оньсого.Оньсого бол ардын аман зохиолын хамгийн эртний бөгөөд яруу найргийн хэлбэрүүдийн нэг юм. Эртний үеийн хүмүүс байгалийн үзэгдэл, өдөр тутмын эд зүйлсийг анивчдаг. Энэ үгийн этимологи - Хуучин Оросын "гадати" үйл үгэнд - бодох, бодох... Тусгал нь таамаглах үйл явцыг шаарддаг - зарим үзэгдлийн дүрслэл, зүйрлэлийг тайлах нь "жижиг, дугуй, гэхдээ та үүнийг сүүлээр нь авч чадахгүй" гэсэн оньсого өгдөг. (Клю.)
Энд оньсого нь танил объектын гурван шинж тэмдэг дээр суурилдаг. Таамаглах нь тэдгээрийг оюун санааны хувьд холбож, харьцуулж, дүрсэлсэн объектыг дүрслэн харуулах ёстой - утас бөмбөлөг.
Оньсого нь хүүхдэд үүсдэг хурдан ухаантай, хурдан сэргэлэн зан... Оньсого хийсэн - асуусан хүн хариултаа мэдэхгүй байна. Зүйрлэл нь объектыг материаллаг ертөнцийн огт өөр хэсэгт шилжүүлдэг. “Бяцхан хар нохой бөхийж хэвтэж байна; хуцдаггүй, хаздаггүй, гэхдээ гэрт нь оруулдаггүй ”- цайзыг бяцхан хар нохойтой зүйрлэдэг. Оньсого дахь зүйрлэл нь түүний хачирхалтай байдал, ер бусын байдал, чанар, шинж чанаруудын бодит үл нийцэл зэргээрээ үргэлж гайхшруулдаг. Тиймээс зуухыг охинтой, утааг урт охины сүлжсэнтэй зүйрлэж: "Охин нь овоохойд, сүлжих нь хашаанд байна".
Шинэ бүтээл хэдий чинээ зоригтой байх тусам оньсого таахад хэцүү болно. Магадлалгүй байдал нь оньсогоны зургуудад бодит байдлын тодорхой зөрчилдөөнийг өгдөг бөгөөд хариулт нь төөрөгдөлд эмх цэгцийг авчирдаг: бүх зүйл төсөөлж буй объектын бодит чанарын дагуу байрандаа ордог. Энэ цайз үнэхээр нохойтой ижил төстэй зүйл байгаа нь харагдаж байна: хоёуланг нь гэрт оруулахыг хориглоно, тэд ижил өнгөтэй - хар өнгөтэй байж магадгүй, гэхдээ нохой хуцдаггүй, хаздаггүй нь зөвхөн үүнийг хэлдэг. цайз.
Өөрөөр хэлбэл, оньсого нь зөвхөн оньсого объектод байдаг онцгой шинж тэмдэг, шинж чанарыг илэрхийлдэг... Энэ нь объектуудын ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдлыг үгүйсгэх дээр суурилдаг. Оньсогоны энэхүү шинж чанар нь хүүхдийг хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, объектуудын хоорондын холбоо, түүнчлэн объект, үзэгдэл бүрийн онцлог шинж чанаруудын талаар бодоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэтгэцийн үйлдлүүд нь өөрөө чухал биш, харин хүүхэд эргэн тойрон дахь ертөнцийн яруу найргийг олж илрүүлдэг. Оньсого зохиож, тэдгээрийг тайлах - уран сэтгэмжийг хөгжүүлэх ашигтай дасгал.
Оньсого нь ихэвчлэн хэмнэлтэй зохион байгуулалттай байдаг бөгөөд ихэнхдээ рим, консонанс, ономатопея байдаг бөгөөд энэ нь үүнийг болгодог. жинхэнэ урлагийн бүтээл... Өндөр яруу найраг нь хамгийн зохиол, сэдвүүдэд илэрдэг. Оньсого дахь зургууд нь өнгөлөг, дуу чимээтэй, объектуудыг тод, тодорхой дүрсэлсэн байдаг.
| |
Хашаанд нь уул, овоохойд устай.
Ээжийн овоохойн дээр бага зэрэг талх өлгөгдсөн: нохой хуцаж, тэд үүнийг авч чадахгүй.
Улаан рокер голын дээгүүр өлгөөтэй байв.
Хоёр хэвлий, дөрвөн чих.
(дэр)
Лийр өлгөөтэй, та идэж чадахгүй.
(чийдэн)
Ядуу нь тарган, баян нь туранхай, үргэлж түүнтэй хамт байдаг.
(цамц)
Жижигхэн, алслагдсан, газар дээгүүр алхаж, улаан малгай олсон.
(ялаа агар)
Олон оньсого, инээдтэй, хошигнол: "Федося зогсож байна, үс нь сэгсэрсэн" (хадлан).
Асуулт хариултын яруу найргийн тоглоом болох ардын оньсого нь бүх насны хүүхдүүдэд сонирхолтой байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хамгийн энгийн бөгөөд энгийн зүйлийг сонгохыг зөвлөж байна: "Шүд, хазахгүй" (тармуур), "Хоёр хэвлий, дөрвөн чих" (дэр), "Бүх үслэг, дөрвөн хөл, сахал нь өөрөө" (муур) , "Өвөл, зуны улиралд нэг өнгө" (гацуур, нарс) гэх мэт.
Ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгтэй танилцахгүйгээр хүүхэд яриаг бүх баялаг, гялалзсан байдлаар эзэмшиж чаддаггүй.
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс
Сургаалт үг"Булангүйгээр байшин барьж болохгүй, зүйр цэцэн үггүйгээр үг хэлэх боломжгүй" гэсэн аман ярианд амьдардаг, амьдралын янз бүрийн үзэгдэлд хэрэглэж, чимэглэж, утгыг нь нягтруулдаг богино хэмжээний үг хэллэг.
Ихэвчлэн зүйр цэцэн үгс нь хоорондоо уялдсан хоёр хэсгээс бүрддэг. Ийм зүйр үгийн тод жишээ бол "Цөөрөмөөс загасыг төвөггүй гаргаж чадахгүй" гэсэн хэллэг юм.
Алдарт ардын аман зохиол цуглуулагч, "Оросын ард түмний сургаалт үгс" цуглуулгын эмхэтгэгч В.И.Даль уг зүйр үгийг "богино сургаалт зүйрлэл" гэж нэрлэжээ. Оросын зүйр үгэнд тэрээр "ард түмний оюун санааны өнгө, анхны урлаг", "өдөр тутмын ардын мэргэн ухаан" -ыг олж харсан. Зүйр цэцэн үгийн үндэстний талаар тэрээр дараах байдлаар илэрхийлэв: "Хэн бичсэнийг хэн ч мэдэхгүй; Гэхдээ бүгд түүнийг мэддэг бөгөөд бүгд түүнд дуулгавартай байдаг." Сургаалт үгс нь бодлын гүн, тодорхой байдлыг гайхшруулж, маш товч бөгөөд энгийн байдлаар илэрхийлдэг.
"Хэрэгтэй найз бол үнэхээр найз".
Дүрмээр бол зүйр цэцэн үгс нь шууд, шууд утга, дүрслэлийн, дүрслэлийн аль алиныг нь агуулна.
“Юу тарина, тэгвэл хураана”, “Чимээгүй явах тусам улам л урагшилна”.
К.Д. Ушинский үүнийг зөв тэмдэглэв зүйр цэцэн үгс нь эх хэлээ анхан шатны сургалтанд чухал ач холбогдолтой юм, нэгдүгээрт, хэлбэр дүрсээрээ, хоёрдугаарт, агуулгаараа. Төрөлх үгэнд хэдэн зуун зүйр үг байдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн ярианаас анхны зүйр цэцэн үгсийг сонсдог бол зүйр цэцэн үгийн утгыг анхнаасаа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаал түүнд юуны өмнө илчлэгддэг. "Газар бөхийлгөхгүй бол мөөгөнцөр авахгүй", "Цөөрөмөөс загас амархан барьж чадахгүй", "Анхааралтай байгаарай" гэсэн маргаангүй ойлгомжтой байдлаар график хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн тул энэ утга нь илүү ойлгомжтой юм. Хүйтэн хяруунд хамар чинь".
Сургаалт зүйр цэцэн үгсийг хүүхэд шууд утгаараа хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэдгээрийн ерөнхий шинж чанар нь түүний ойлголтод тодорхой хэмжээгээр хүртээмжтэй байдаг. "Хэрвээ та тонгойхгүй бол мөөгөнцөр түүж чадахгүй": Энэхүү дүгнэлтийн цаад санааг түүний хувьд ямар ч ажил мэргэжил, аливаа бизнест ажиллах хүч шаардлагатай байгаагийн илэрхийлэл гэж ойлгож болно. Сургаалт үгсийн илүү ерөнхий дүрслэлийн утга, тэдгээрийн полисими нь хүүхдэд тэр даруй илчлэгддэггүй, харин амьдралын туршлага хуримтлуулах явцад илэрдэг. Зүйр цэцэн үг бүрийг олон тохиолдлуудад дурдаж болно: "Алсдаа байх нь сайн, харин гэртээ байгаа нь дээр", "Хэнтэй хамт явах вэ, үүнээс та хожно".
| |
Ардын үг- Эдгээр нь амьдралын аливаа үзэгдлийг оновчтой тодорхойлдог өргөн тархсан дүрслэлийн илэрхийлэл юм. Өдөр тутмын амьдралдаа бид үг хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд тэд хаанаас ирснийг огт боддоггүй. "Долоо хоногийн долоон баасан гариг" эсвэл "Шүдээ тавиур дээр тавь" гэх мэт хэллэгүүд нь зүйр цэцэн үгс юм.
Ардын аман зохиолын төрөлд зүйр цэцэн үгс багтдаг. Ихэвчлэн тэдгээрийг зэрэгцүүлэн байрлуулдаг боловч тэдгээрийн хооронд тодорхой ялгаа байдаг. Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь зүйр цэцэн үг нь ерөнхий сургамжтай утга агуулаагүй бөгөөд аливаа үзэгдлийг дүрслэх, ихэвчлэн зүйрлэлээр тайлбарлах замаар хязгаарлагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ үг нь зөвхөн нэг үзэгдлийг тодорхойлохоос гадна түүнд сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй үнэлгээ өгдөг. Байнга байсаар байгаад бидэнд төвөг учруулдаг гэж хэн нэгний тухай хэлэх нэг хэрэг, түүнээс гашуун улаан лууван шиг залхсан гэж хэлэх нь өөр хэрэг; Санамсаргүй хүн ирлээ гэж хэлэх нь нэг хэрэг, толгой дээр нь цас шиг унасан гэх нь өөр хэрэг.
Хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай яриа нь түгээмэл зүйр цэцэн үгэнд амархан ойртдог боловч тэдгээрийг үнэн зөв эзэмших нь хүүхдэд сайн мэддэг ажил бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдийн хэллэгийг зөв, зохистой ашиглахад хяналт тавих ёстой. яриа.
| |
Зуны тухай оньсого, зүйр үг, зүйр цэцэн үгс.
Цуглуулгын зохиогч:Елена Александровна Хвостикова, Бүгд Найрамдах Казахстан улсын Аксу хотын "Ак Желкен" ДДТ хашааны клубын багш-зохион байгуулагч.Ажлын тодорхойлолт:Бага, дунд сургуулийн насны хүүхдүүдэд зориулсан зуны тухай оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс. Энэхүү материал нь нэмэлт боловсролын багш, бага ангийн багш нарт хүүхдүүдэд зориулсан чөлөөт цагийг сонирхолтой зохион байгуулахад хэрэгтэй болно.
Зорилтот:анхаарал, логик, оюун ухаан, хурдан сэтгэх, төсөөллийг хөгжүүлэх; Үгийн мэдлэгийг өргөжүүлэх.
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс
Зургадугаар сард нар өндөр, өглөөнөөс орой хүртэл хол байдаг.
Цагаан шөнө бол урт өдрүүд юм.
Зургадугаар сард идэх юм байхгүй, гэхдээ амьдрал хөгжилтэй байдаг: цэцэгс цэцэглэж, булшингууд дуулж байна.
Зургадугаар сар хусуураар нуга дундуур өнгөрч, долдугаар сар талхны дундуур хадуураар гүйв.
Долдугаар сард талбай хоосон, талбай нь зузаан.
8-р сард өвлийн ширээн дээр даршилсан ногоо бэлтгэдэг.
8-р сард зун намар руу шилждэг.
8-р сард өвөл зунтай тэмцдэг.
Наймдугаар сард юу цуглуулна, түүгээрээ л өвөлжинэ.
8-р сард, үдийн хоолны өмнө - зун, үдийн хоолны дараа - намар.
Зуны улиралд төрсөн зүйл нь өвлийн улиралд хэрэг болно.
Өвлийн долоо хоногоос зуны өдөр.
Улаан зун - ногоон хадах.
Жимс жимсгэнэ өмс, хайрцаг ав.
Зун нь чарга, өвөлдөө тэргээ бэлтгэ.
Боодолтой зун, бялуутай намар.
Зун бол цугларалт, өвөл бол аялал юм.
Хүмүүс нисэхдээ, зөгий цэцэглэхдээ баяртай байна.
Өвөл чонотой, зун нь ялаа шумуултай аймшигтай.
Бороотой зун намраас ч дор байдаг.
Зуны улиралд үүр цайх, үүр цайх хоёр нийлдэг.
Шумуулын дуулах нь сонсогдоно, Жимс, мөөгний цаг, Нуур дулаахан, Бүгдийг усанд сэлэхийг уриалж байна ... (зун)
Нар шарж, линден цэцэглэж, эрвээхэй нисэж байна, хэзээ ийм зүйл болдог вэ? (зун)
Би халуунаас нэхсэн, би дулааныг өөртөө авч явдаг. Би голуудыг дулаацуулж, "Купабай! "- Би чамайг урьж байна. Үүний төлөө та нар бүгд надад хайртай. Би - ... (зун)
Түүний чанга үг, инээдээс цуурай ой дундуур их биений завсраар тэнүүчилж байна. Хавар ханиад хүрч болох газар тэр ёроолоос хясаа авахаас айдаггүй! (зун)
Өглөө нь би үргэлж унадаг - бороо ч биш, од ч биш - би зах, нугад бурдокуудад гялалздаг. (шүүдэр)
Хэн нэгэн шөнөжин нугад уйлсан, би хичнээн нулимс дуслуулж байсныг тоолж баршгүй. (шүүдэр)
Өглөө нь бөмбөлгүүдийг гялалзаж, бид бүх өвсийг өөрсдөө холбож, үдээс хойш тэднийг хайхаар явлаа, бид хайж байна, хайж байна - бид үүнийг олохгүй. (шүүдэр)
Үүр цэнэглэгч, улаан охин, ой дундуур алхаж, түлхүүрээ унагаж, сарыг харсан, хэлээгүй, нар харсан - боссон. (шүүдэр)
Навч дээрх очир алмаазууд энд байна, Зам дагуу, овойлт дээр - Эдгээр гайхамшиг юу вэ? Өглөө нь гялалздаг ... (шүүдэр)
Үдшийн нар жаргаж, Тэнгэрт түүнийг бийрээр өнгөрөөдөг. Дэмий хоосон явахыг хүсэхгүй байна. Үлдсэн ул мөр үлдсэн - ... (үүр цайх)
Бороо намдсан даруйд тэнгэрт алтан бүс шиг гялалзсан нуман хэлбэртэй гүүр гарч ирэв. (Солонго)
Ямар гайхамшиг вэ - гоо үзэсгэлэн! Замд будсан хаалганууд гарч ирэв, та орж болохгүй, бүү ороорой! (Солонго)
Хатаах гэх мэт газар дээгүүр өнгөт ороолт өлгөж хэн. (Солонго)
Хаалганууд босч, дэлхий бүхэлдээ үзэсгэлэнтэй. (Солонго)
Будсан рокер голын дээгүүр өлгөөтэй байв. (Солонго)
Дулаан, урт, урт өдөр, үд дунд - жижигхэн сүүдэр. Талбайд чих цэцэглэж, царцаа дуугарч, гүзээлзгэнэ боловсордог. Ямар сар, надад хэлээч? (6-р сар)
Цэцэрлэгт цээнэ цэцэг цэцэглэж, гүзээлзгэнэ дэх налуу - толгод. Салхи салхи, цохилтын сэрүүн, халуун биш байхын тулд ... (6-р сар)
Линден цай анхилуун үнэртэй! Бид түүний өнгийг ядаж бүтэн шуудайгаар хатааж чадна! Удахгүй ирнэ, ... (7-р сар)
Халуун, халуун, бүгчим өдөр, тахиа хүртэл сүүдэр хайж байна. Талх хадаж эхлэв, жимс, мөөгний цаг. Түүний өдрүүд бол зуны оргил үе юм. Надад хэлээч, энэ сарын дараа юу? (7-р сар)
Maple навч шар өнгөтэй болж, хурдан далавчтай хурднууд өмнөд зүгийн орнууд руу нисэв. Ямар сар вэ, надад хэлээч! (Наймдугаар сар)
Зуны энэ халуун сар хүн бүхэнд чавга, алим, лийр гэсэн бэлгийг өгдөг. Жимс жимсгэнэ, хатаасан жимсийг чанана. Тэр бол зуны сүүлчийн сар, намар ойрхон, хаа нэгтээ ойрхон. (Наймдугаар сар)
Тэд түүнийг хүлээж байгаа, тэд хүлээхгүй, харин тэд хараад тарах болно. (бороо)
Тэр цэцэрлэгүүд дээр уйлах болно - цэцэрлэг жимсээр дүүрэх болно. Зуны улиралд тоос шороотой ургамал ч гэсэн угаахдаа баяртай байдаг ... (бороо)
Тэр ойртож, чимээ шуугиан тарьж, газар сум шидэж, бидэнд тэр асуудалтай байгаа юм шиг санагдаж, устай болсон юм. Өнгөрч, асгарсан, тариалангийн талбай их асгарсан. (борооны үүл)
Ууттай ус миний дээгүүр нисч, чиний дээгүүр ойд баригдаж, урсаж алга болсон. (борооны үүл)
Гялалзсан утаснууд шигшүүр дээр тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд зэрлэг байгальд үсэрч, талбайн дундуур үүлтэй алхав. (бороо)
Нар үүлээр сүүдэрлэж, аянга чанга инээдэг. Тэнгэрт цахилгаан цахих нь эхэлсэн гэсэн үг ... (шуурга)
Зам дээр хэвтэж байна - та хөлөө норгоно. (шүлгэр)
Эгч, ах амьдардаг, хүн бүр хардаг боловч сонсдоггүй, сонсдог боловч хардаггүй. (Аянга цахилгаан)
Энэ нь гялалзаж, анивчдаг, галт сум харвадаг. (аянга.)
Би вандуй шиг харагдаж байна. Би хаашаа явах вэ - үймээн самуун. (мөндөр)
Хашаанд шуугиан дэгдээж байна: вандуй тэнгэрээс унаж байна. Нина зургаан вандуй идсэн, одоо хоолой нь өвдөж байна. (мөндөр)
Мөсүүд тэнгэрээс нисч, тэд спикелетийг цохихыг хүссэн. (мөндөр)
Вандуй үүлнээс унаж, бидний босгон дээр үсэрч байна. Тэр дээвэр дээрээс өнхрүүлэн цэцэрлэгт оров. Юу? Энэ - ... (мөндөр)
Зургадугаар сард цагаан цас дахин биднийг баярлуулсан - улиаснаас нисч буй залхуу ялаа шиг ... (хөвсгөр)
Халуун бөмбөг тэнгэрт гялалзаж байна. Энэ бөмбөгийг хэн ч анзаарах болно. Өглөө нь тэр биднийг цонхоор харж, баяр хөөрөөр гэрэлтэж, ... (Нар)
Могой толгодоор гүйж, мод руу чийг зөөв. Эргийг угааж, талбайн дундуур урсдаг ... (гол)
Тэд хөвөн ноос шиг хөнгөн, хаа нэгтээ тэнгэрт хөвж байна. Машинууд холоос замаа барьдаг ... (үүл)
Оньсого
Эмээ нь охинд маш их хайртай байсан.
Би түүнд улаан малгай өгсөн.
Охин нэрээ мартчихаж.
За, нэрийг нь хэлээч.
(Улаан малгайт)
Ойн ойролцоо, захад
Тэдний гурав нь овоохойд амьдардаг.
Гурван сандал, гурван аяга байна.
Гурван ор, гурван дэр.
Ямар ч ойлголтгүй таамаглаж байна,
Энэ үлгэрийн баатрууд хэн бэ?
(Гурван баавгай)
Бага насны хүүхдийг эдгээдэг
Шувууд, амьтдыг эдгээдэг
Түүний нүдний шилээр харж байна
Сайн эмч ... (Айболит).
Цөцгийтэй хольсон,
Цонхон дээр хүйтэн байна
Дугуй тал, улаан тал
Өнхрүүлсэн ... (бов).
Тэр үзэсгэлэнтэй, эелдэг
Мөн түүний нэр нь "үнс" гэсэн үгнээс гаралтай.
(Үнсгэлжин)
Аав нь хачин хүүтэй байсан
Ер бусын - модон.
Гэхдээ аав нь хүүдээ хайртай байсан.
Ямар сонин юм бэ
Модон хүн
Газар болон усан дор
Алтан түлхүүр хайж байна уу?
Тэр хаа сайгүй хамраа урт наалддаг.
Энэ хэн бэ? .. (Пиноккио).
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс
Мөнгөөр бүү сайрх, харин сайн сайхныг онгироо.
Сайныг хий, сайныг хүлээ.
Сайхан сэтгэлтэй хүнд, хэн нэгний өвчинд зүрхэнд нь.
Муу хүн атаархсандаа уйлдаг бол сайн нь баяр хөөрөөр уйлдаг.
Энх тайван бий болгож, дайн сүйрүүлдэг
Амьдралыг сайн үйлсийн төлөө өгдөг.
Хэрэв та сайныг ойлгохгүй байгаа бол нарийн зүйл бүү хий.
Сайныг хүндэл, харин мууг бүү өрөв.
Сайн үйлс хоёр зуун жил амьдарсан.
Сайн үйлс үхсэний дараа амьдардаг.
Сайныг дагах нь ууланд авирах, мууг дагах нь ангал руу гулгах явдал юм.
Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий.
Хүйтэнд дулаахан үг, дулаахан.
Хэнд ч сайн зүйл хийдэггүй хүнд муу.
Бүүвэйн дуу
Чимээгүй, бяцхан хүүхэд минь, битгий үг хэлээрэй,
Ирмэг дээр бүү хэвт.
Саарал орой ирэх болно
Тэр баррель шүүрэх болно
Тэгээд ой руу чир
Бутны доор.
Бидэн рүү битгий оч, дээд,
Манай Сашаг битгий сэрээ.
Унтах цаг! бух унтсан,
Би хажуугийн хайрцагт хэвтэв.
Нойрмог баавгай орондоо оров.
Зөвхөн заан унтахыг хүсэхгүй байна:
Заан толгой дохиж,
Тэр заан руу нум илгээдэг.
УНШИГЧИД
Манан дундаас зараа гарч ирэв
Хагас шил архи уусан
Хутга, хиам гаргав
Төрөлх ойд
Дууг чимээгүйхэн дуулсан
Би биелээгүй юмны тухай уйлсан
Хоосон шил рүү харав
Тэгээд тэр дахин манан руу оров ...
Нэг хоёр гурав дөрөв тав,
Туулай зугаалахаар гарав
Гэнэт анчин гараад,
Бүжин рүү шууд харвадаг
Bang - bang oh-oh-oh
Миний бөжин үхэж байна.
Тэд түүнийг эмнэлэгт хүргэв
Тэр эмчилгээ хийлгэхээс татгалзаж,
Тэд түүнийг гэртээ авчирсан
Тэр амьд байсан нь тогтоогдсон.
Ати-сарьсан багваахай
Цэргүүд алхав
Ати-сарьсан багваахай
Зах руу.
Ати-сарьсан багваахай
Та юу худалдан авсан бэ?
Ати-сарьсан багваахай
Самовар.
Ати-сарьсан багваахай
Үнэ хэд вэ?
Ати-сарьсан багваахай
Гурван рубль.
Ати-сарьсан багваахай
Хэн гарах вэ?
Ати-сарьсан багваахай
Би байна.
Олз
Бөжин
Би талбай дээгүүр гүйв
Би цэцэрлэг рүү гүйв
Би лууван олсон
Байцаа олсон, -
Суух, хазах.
Өө, хэн нэгэн ирж байна!
Туру-туру-туру-ру!
Чийглэг харанхуй ойд
Шар шувуу царс мод дээр сууж байна
Тиймээ бүрээ тоглодог.
Хоолой руу, хоолой руу:
Бу-бу-бу-бу
Бэр зогсож, хөлөө дэлгэж байна: дэлхий тэжээдэг, тэр идэхгүй (анжис).
Потап дөрвөн сарвуу дээр зогсож, жилээс жилд ус уудаг (үржүүлгийн газар).
Нум, нум - тэр гэртээ ирж, сунгав (сүх).
Kochet шагай, их бөхийж (ижил).
Хөдөлмөрлөх, хөдөлмөрлөх - тэр гэртээ ирдэг, сунгадаг (ижилхэн).
Гоо сайхан нь podlavitsa-д нүүрээрээ хэвтэж байдаг (ижилхэн).
Тэр ой руу алхаж, гэртээ харав; тэр ойгоос гарч, ой руу харав (тэр бүснийхээ ард байгаа).
Удалгүй тэр идэж, сайн зажилдаг, тэр залгихгүй, бусдад өгдөггүй (харав).
Гахай, маалинга хоёрыг морь, үхрийн дундуур чирдэг (гутал ганхах).
Гахай нь бухын дундуур төмөр зам, давирхай сүүлтэй (ижилхэн) алхаж байв.
Өөрөө нүцгэн (нүцгэн), цээжин дэх цамц (лаа, дэнлүү).
Өдөр унтдаг, шөнө хардаг, өглөө нь үхдэг, өөр нэг нь солигддог (лаа).
Баптисм хүртээгүй, төрөөгүй ч үнэний дагуу амьдардаг хэн бэ? (Стиярд).
Блэки, огариш, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? - Чимээгүй бай, чи ухсан, тэгээд тэнд байх болно (шар айрагны тогоо, сав).
Боровище хар амбаарт (баррель дахь давирхай).
Би талбайг тойрон алхаж, нэг шон дээр алх (бөглөх цагираг).
Овоохойд хэрээ шиг, овоохойноос хун шиг (лутошка).
Хуурай баасан гараг ясыг (сам, сам) хаздаг.
Эмэгтэйн гар урлал нь сойз модоор (утасны үзүүр) дарагдсан байв.
Сахалтай ноёнтон (дэлбээнтэй сам) урд, урд суудаг.
Би улиас (линден) дээр сууж, агч дундуур харж, хус сэгсэрнэ (ээрэх).
Тав, таван хонь үр хөврөлийг иддэг; тав, таван хурга (эсвэл: зургаа дахь хурга) зугтах (ижилхэн).
Тав, таван хонь үр хөврөлийг иддэг; тав, таван хонь тоос түүдэг (ижилхэн).
Таван ах зам дагуу гүйж байгаа боловч тэд хуурай; таван ах дүү одон дор зогсох боловч нойтон байна (хоёр гарны хуруунууд утас байх үед).
Таван идэж, тавыг тохируулна (хуруу, утас).
Дөрвөн эгч тойрон хөөж байна; нэг нь нөгөөгөө гүйцэхгүй (бор шувуу, ороомог).
Тэдгээр оньсогонуудыг бөглөх эсэхээс үл хамааран тэдгээрийг цэцэрлэгийн орны дээгүүр, хашааны дээгүүр, эзний хашаан дээгүүр (сам, дэлбэн) хая.
Жижиг, дугуй, гэхдээ сүүлээр (бөмбөг) өргөж болохгүй.
Би хөлөөрөө гишгэж, гэдсэндээ дарж, гараараа үнэрлэж, хоёр дахин багана, дахин эхэлдэг (нэхдэг).
Би үүнийг гэдсэндээ үрж, хөлөөрөө онгойлгож, энд нэхэх болно (нэхэх).
Сохор гахай тинугийн (шаттл) ойролцоо мөлхөж байна.
Модон хөл, наад зах нь зуны турш зогсож байна (нэхмэлийн үйлдвэр).
Хоёр төгсгөл, хоёр цагираг, дунд нь лиш цэцэг (хайч) байдаг.
Бяцхан хөх, бяцхан нь хотыг тойрон давхиж, бүх хүмүүсийг (зүү) буддаг.
Бяцхан, жижигхэн хөх, бүх дэлхийд өхөөрдөм (ижилхэн).
Жижиг, хөнгөн, бүх дэлхий хувцасладаг (ижилхэн).
Цэнхэр тит хулгана бүх цагаан гэрлийг хувцасласан (ижилхэн).
Алтны гахай, үстэй, маалинган сүүлтэй, дэлхийг тойрон давхиж, бүх дэлхийг зурдаг (эсвэл: даашинз. Зүү, утас).
Энэ амьтан нэг инч орчим, сүүл нь долоон миль (ижилхэн).
Өөрөө индүүдэж, оёдлын сүүл (зүү, утас).
Гоби нь хуурамч, сүүл нь хулгайлагдсан (ижилхэн).
Ган морь, маалинган сүүл (ижил).
Төмөр морь, налуу сүүл (ижил).
Төмөр бух, чирэх сүүл (ижил).
Төмөр чоно, Маалинган сүүл (ижил).
Үүдний доор хамраа үнэрлэх, налуу сахал (ижил).
Санкт-Петербургээс гахай гүйж байна, бүгд хонхорхой (хуруувч).
Нүхэн дээр, нүхэнд, нүхтэй зуун нүх (хуруувч).
Fossa, fossa-д нүхтэй (ижилхэн) нэг зуун нүх байдаг.
Типяк (пиктел) цохилж, ревяк (тээрмийн чулуу) архирах, хоолой (дугуй) шажигнан, ус цацрах (тээрэм).
Бүрхүүл нь нисээд: манай ээж чулуун зүрхтэй, төмөр хөхтэй (ижилхэн).
Кириловскийн талбайд морьд үерлэж, Муромское хотод нохой хуцаж, Ивановскийд (Романовский) баавгай архирав (морь - тээрмийн хортон шавьж; нохой - нисдэг; баавгай - тээрмийн чулуу).
Гацуурт ойн ард, хус төгөлийн ард нялх үрээ онилон, унага хүлээж байна (тээрэм).
Талбайд талбайг морьд гишгэв, үзэсгэлэн дээр баавгай архирав (ижилхэн).
Нэгэн эмэгтэй юра дээр сууж, хөл нь гол руу унждаг (ижилхэн).
Шударга шувуу салхи руу харж, бөднө шувуугаа даллаж, өөрөө хөдөлдөггүй (ижилхэн).
Гаргүй, хөлгүй, тэр гоймон сүйрдэг (ижилхэн).
Тах-тарара, ууланд байшин байна, ус цацна, сахал сэгсэрнэ (ижилхэн).
Тогших, цохих, зуун төгсгөл гүйх: хөршдөө юу байна, тэр бүх талхыг идэх болно (ижил).
Дэлхий бүхэлдээ хооллодог, тэр иддэггүй (ижилхэн).
Эгц ууланд лам хэвтэж байна; гарч ирж, үнэнч, үнэнч бус хүмүүсийг тэжээх болно (тээрмийн чулуу).
Хоёр гахай тулалдаж байна, тэдгээрийн хооронд хөөс унана (ижилхэн).
Бух ярвайж, өвгөн тогшдог; бух гүйнэ, хөөс нь унана (тээрмийн чулуу).
Харанхуй овоохойд баавгай архирдаг (ижилхэн).
Ахын ах үрж, цагаан цус урсдаг (ижил).
Нэг нь - гүйцгээе, нөгөө нь - бид хэвтэж, гурав дахь нь - бид дүүжин (ус, тээрмийн чулуу, дугуй) гэж хэлдэг.
Awl, ороомог ёроолыг тойрон алхаж, Герман хэлээр ярьдаг (кран).
Долоон Семионов, нэг Матрёна (тээрэм дэх шавьж, зуурмаг).
Тогших, цохих, ээрэх, Бурханаас эмээх (няцлах).
Хурдан хөлгүй, хүчтэй амьдрахгүй, учир шалтгаангүй зальтай (тээрэм).
Би тамга руу орох болно, ажилчин руу харах болно, тэнд үнэт эдлэл (хуурамч) бүхий хөөс байна.
Би толгойгүй (боос) газардуулна.
Хуурай Мартин холоос нулимж байна (буу).
Хар нь хуцахыг хүсдэг (буу).
Дудка-дуда, хоолой дээр нүх байна; дуда шажигнан, нохой гүйдэг (буу).
Бүргэд нисч, амандаа гал, сүүлний үзүүрт хүний үхэл (буу).
Хэрээ нисэж, хамар нь зангидсан: цохсон газар хүдэр живэх (буу).
Хээрийн-полисчетэд тэд худал хуурмагийг авч явдаг: энэ гутлын давирхайд хөнгөн, үхэл холгүй (буу).
Уулын толгод дээр гутал байдаг: тэр гутлын дотор давирхай, хөнгөн, үхэл ойрхон байдаг (мөрөн дээр буу).
Нимгэн шувуу нисдэг, өд нь улаан, шар өнгөтэй, хүний үхлийн төгсгөлд (буу, буудлага).
Улаан тосгоноос шар шувуу нисч, дөрвөн багана дээр шар шувуу суув (буудсан).
Зууханд гурван бөөн, гурван галуу, гурван нугас, гурван алим (винтовын цэнэг) байдаг.
Орой ниссэн, одоо биш, хун шувуунд унасан - одоо би олохгүй (сум).
Жижиг шувуу талбай дээгүүр эргэлдэж, хэнээс ч айдаггүй (винтовын сум).
Намаг газраас гахай байна, бүх муудах (утгагүй зүйл).
Хөл нь чулуун, толгой нь модон, өөрөө шабурт, усанд алхдаг (эцэг дутмаг).
Хашаан дүүрэн нүхтэй гэж хүмүүс ярьдаг ч гадагшаа гар гэж хэлдэггүй (хошуу).
Би морь унадаггүй, ташуур бариагүй, саваа түлээгүй, жигнэмэг цохиогүй, чанаж идээгүй, тасдаж үзээгүй (загас барих хагархай).
Хулгайчид (загасчид) ирж, эзэд нь хулгайлсан (загас), байшин цонхноос гарч (торны эсүүд рүү ус).
Би энд-төхтүтэй хамт явж, тав-тавта авч, хурхирч буй Осман дээр олов; Тав-тавта биш байсан бол хурхирах Осман намайг иднэ (морины араас явж, нохойг дагуулан баавгайн дээрээс олов).
Би тюх-тюхтюгээр алхсан, манайх бол валют-тюхтю; Хэрэв энэ нь валют-тюхтя биш байсан бол тэр намайг-тюхтя (хүн, сүх, баавгай) идэх байсан.
Энэ нь ойд өссөн, тэд үүнийг ойгоос гаргаж, гартаа уйлж, шалан дээр үсрэв (балалайка).
Ойд ямар нэг юм tyap-tyap, гэртээ энэ нь битүүр, хэрэв та өвдөг дээрээ авбал уйлах болно (балалайка).
Тэр ойд өссөн, хананд өлгөгдсөн, гартаа уйлж, хэн сонссон нь үсэрдэг (дуугардаг).