Зигмунд Фрейдийн "Зүүдний тайлбар". Хурц зүүдлэх. Мөрөөдлийн ажил

Зүүд зүүдлэх нь 90 минутын мөчлөгт тохиолддог нойрны хэвийн регрессив психофизиологийн үзэгдэл юм. Зүүд зүүдлэх нь нойрны эхний үе шатанд тохиолддог "нүдний хурдан хөдөлгөөн" (REM) онцлогоор тодорхойлогддог. Хүүхдэд унтах нь насанд хүрэгчдийнхээс удаан байдаг; Хүүхдийн шөнийн нойрны дор хаяж 50% нь REM үе шат, зүүд зүүдэлдэг. Энэ үе шатанд шодой хөвчрөх, клиторын цусаар дүүрэх; Энэ шинж чанар нь органик болон сэтгэлзүйн бэлгийн сулралыг ялгахад хэрэглэгддэг.

сэтгэл түгшээсэн мөрөөдөлТэдний агуулгыг санахгүй байхад REM үе шатанд сэрэх дагалдаж болно. Нойрны байдлаас түгшүүртэй сэрэх нь аль ч үе шатанд тохиолдож болно. 4-р үе шатны нойрыг тасалдуулж буй мөрөөдөл нь ихэвчлэн нойрмоглох, унтах яриа, шөнийн айдас дагалддаг бөгөөд үүнийг санах нь ховор байдаг. Зүүдээ мартах нь физиологийн шинж чанар (анхааралыг яаралтай сэргээх хэрэгцээ) болон сэтгэлзүйн хүчин зүйлээс (дарангуйлал, эсэргүүцэл, цензур) хоёуланд нь холбоотой байдаг. Мартагдсан мөрөөдөл нь тодорхой нөхцөлд, тухайлбал, психоанализ, гипноз зэрэг нөхцөлд дахин амилах боломжтой.

Ажил дээрээ "Мөрөөдлийн тайлбар"Фрейд зүүдний далд эсвэл далд агуулгын үзэгдлийг авч үздэг. Энэ үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэх оролдлого нь Фрейдийг өөрийн үзэл баримтлалын хамгийн чухал онолын ерөнхий дүгнэлтэд хүргэсэн. Бусад судлаачид мөрөөдөл нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замуудын нэг гэж үздэг - бодит, одоогийн болон бага насны гэмтлийн туршлагыг судлах, тэдгээрийг даван туулах явдал юм. Мөрөөдөл нь сэтгэл хөдлөлийн асуудлыг даван туулахад хувь нэмэр оруулдаг мэдээллийг шингээх тусгай хэлбэр гэж үздэг.

Сэтгэн бодох үйл явц ба нөлөөзүүдэндээ харааны хэлбэрээр эсвэл бага давтамжтайгаар сонсголын хэлбэрээр харуулсан; Мэдрэхүйн мэдрэхүйн бусад хэлбэрүүд бас гарч ирж болно - хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах, мотор. Фрейдийн үзэл бодлоор мөрөөдөл нь зүүдлэх ажлын үр дүн бөгөөд архаик сэтгэлгээний арга барил, тухайлбал нүүлгэн шилжүүлэлт, конденсаци, орлуулалтаар тодорхойлогддог сэтгэл зүйн үйл явц бөгөөд энэ нь далд агуулгыг тодорхой зүүд болгон хөрвүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Зүүдний ажлын бусад хоёр элемент болох харааны болон бэлгэдлийн дүрслэл нь бодлыг мэдрэхүйн (мэдрэхүйн) тэмдэг, дүрс болгон хувиргах үйл явц юм. Эцэст нь, хоёрдогч боловсруулалт нь мөрөөдлийн ялгаатай зураг, элементүүдийн хослол, нэг уялдаатай контент (хуйвалдаан, үйл ажиллагаа) бий болгох явдал юм. Заримдаа дахин боловсруулалт хийдэггүй, дараа нь мөрөөдөл нь салангид, урагдсан, эсвэл ээдрээтэй олон тооны зураг, хэллэгүүд шиг харагддаг.

Илэрхий мөрөөдлийн агуулга- Энэ бол сэрсэн хүний ​​санаж байх чадвартай зүйл юм: харилцан уялдаатай дүрс, яриа, мэдрэхүйн болон мэдрэмжийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн агуулга, түүнчлэн тэдгээрийн албан ёсны талууд, түүний дотор тусдаа сегментүүдэд хуваагдах, мөрөөдлийн тайлбар гэх мэт. Нэг шөнийн эсвэл ижил унтах үеийн мөрөөдөл нь сэтгэлгээний нэг бөгөөд тууштай ажилтай холбоотой байдаг; жишээлбэл, нэг зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь дараагийн зүүдний асуудалд хүргэдэг, эсвэл ижил зөрчилдөөн шөнөжин үргэлжилдэг.

Мөрөөдөл үүсэх үйл явцыг ихэвчлэн дараах байдлаар авч үздэг: регрессийн нөлөөн дор моторын хүрээ суларч, ухамсартай болон ухамсаргүй цензур суларч, сэтгэлгээний хуучин функцууд сэргэж, анхан шатны сэтгэлгээний үйл явцыг ашиглан мөрөөдлийн ажил хэлбэрээр илэрдэг. . Мөрөөдлийн ажил нь хүүхэд насны хөшүүрэг, сэтгэлзүйн хамгаалалт, түүнтэй холбоотой зөрчилдөөнүүдийн үүсмэл (үүсмэл) болон үүний үндсэн дээр үүссэн санаатай харилцан үйлчлэлцэж, унтах үед үүссэн бодлуудыг орлох харааны дүр төрхийг (зүүд) бүрдүүлдэг. .

Өдрийн үлдэгдэл, эсвэл өдөөн хатгасан өдөөлтүүд нь зүүдийг бий болгох материалын шууд эх сурвалж (өөрөөр хэлбэл, тухайн өдрийн агуулгын хор хөнөөлгүй элементүүдийн хэлбэрийн эх сурвалжууд) юм. Хэрэв зүүдэндээ өмнөх хэдэн өдрийн үйл явдал, сэтгэгдэл, ойлголт, бодол санаа, мэдрэмжүүд нь чухал биш мэт харагдаж байвал тэдгээрийн ач холбогдлыг бага насны хүүхдийн гүнзгий дарагдсан хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, зөрчилдөөнөөс хайх хэрэгтэй. Өдрийн үлдсэн хэсэг нь хүүхэд насны ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл, эротик, түрэмгий шинж чанартай холбоотой байдаг тул мөрөөдөл үүсэхийг өдөөдөг нялх хүүхдийн импульсийг далдалдаг. Энэхүү өнгөлөн далдлалт дээр мөрөөдлийн ажлын үр дүнд бий болсон гажуудал (дахин боловсруулалтыг оруулаад) нэмэгддэг.

"Унтах дэлгэц" гэсэн ойлголтПсихоаналист Бертрам Левин тодорхой, танигдахуйц харааны агуулгыг агуулаагүй зүүдийг тайлбарлах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Ийм мөрөөдөл нь "тодорхой" эсвэл "хоосон" дэвсгэрийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг заавал тийм гэж ойлгодоггүй эсвэл санах ойд амьдруулдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн нялх хүүхдийн мөрөөдөл гэж үздэг бөгөөд энэ нь эх эсвэл түүний хөхний дүрсийг бэлэгддэг. Зарим зохиогчид мөрөөдлийн дэлгэц нь мөрөөдлийн дэвсгэр эсвэл матриц гэж үздэг; Үүний цаана харааны агуулга, түүнчлэн сэрүүн байдлын элементүүд гарч ирдэг.

Фрейд зүүдийг "ухамсаргүйд хүргэх хааны зам" гэж нэрлэсэн. Биеийн сэтгэл судлалын ач холбогдол, психоаналитик үйл явцын асуудлууд нэмэгдэж байгаа нь зүүдний тайлбар нь аналитик ажлын хамгийн чухал элементүүдийн нэг болоход нөлөөлсөн. Мөрөөдлийг сэтгэл засал, сэтгэцийн шинжилгээнд ашиглах нь сэтгэцийн агуулгын ухамсаргүй илрэлийг илрүүлэх, хүүхдийн уран зөгнөл, далд хөшүүргийг нэгтгэх, эцэст нь зөрчилдөөн, хамгаалалтыг бодит зан байдал, дамжуулалтад илэрдэг далд агуулгатай холбоход тусалдаг.

Зүүдний тайлбар хийх дүрэм

Зүүдээ тайлбарлахын өмнө бид энэ бол зохистой ажил мэргэжил гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Олон хүмүүс мөрөөдлөө дэмий хоосон, утгагүй, ашиггүй зүйл гэж үздэг нь нууц биш: мөрөөдөл бол бидний оюун санааны хог хаягдал, өдөр тутмын, оновчтой сэтгэлгээний хог хаягдал юм. Хэрэв бид тэгж бодож байгаа бол мөрөөдлийн тайлбар нь үнэ цэнээ алдаж, тэнэгүүд, гажуудалд зориулсан хамгийн тэнэг ажил болж хувирдаг - хог руу орох нь ямар эргэлзээтэй таашаал вэ!

Бусад хүмүүс, өөдрөг үзэлтнүүд мөрөөдлийн номноос салдаггүй, мөрөөдлийн цаадах ямар нэг утгыг мэддэг бөгөөд зүүдний тайлбарыг эрүүл ажил мэргэжил гэж үздэг бөгөөд энэ нь мөрөөдөл нь ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай байдаг. Зүүд утга учиртай юу? За, бид амжилтанд хүрэх тал руугаа явж байна! Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд тайлбарлах арга нь асуултуудыг үүсгэдэг. Ноён Мөрөөдлийн Тайлбарын гарал үүсэл, нэр хүнд нь эргэлзээтэй байна.

Зүүдний талаархи психоаналитик үзэл нь онцгой юм. Мөрөөдөл нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүрэн хэмжээний бүтээгдэхүүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд зүүдний тайлбар нь ухаангүй байдалд хүрэх "хааны зам" болдог. Үүний зэрэгцээ зүүдний "хачин" нь зүүдний бодлыг гажуудуулж буй сэтгэцийн цензурын үйл ажиллагааны үр дүн гэж ойлгогддог. Зүүдний "илэрхий" агуулгад хуваагдах нь ийм байдлаар гарч ирдэг - бид сэрсний дараа санаж байгаа зүйл бөгөөд зүүдний "далд бодлууд" -ыг хэлж чаддаг - үүнийг сэргээн босгох, илэрхийлэх нь үнэн хэрэгтээ зүүдийг тайлах ажлыг бүрдүүлдэг. .

Зүүдний тайлбар нь хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг бөгөөд тодорхой дүрмийг дагаж мөрддөг.

Эхний бөгөөд хамгийн чухал дүрэм нь: психоанализ дахь зүүдний тайлбар нь эмчилгээний процедур бөгөөд шаардлагатай бол эмчилгээний (өргөн утгаараа) үр дүнд хүрэхийн тулд хийгддэг. Мөрөөдлийн тайлбар нь урлагийг хайрлахын тулд жинхэнэ сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад утгаа алдаж, бүр хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Дараагийн дүрэм бол зүүдлэгчгүйгээр зүүдний тайлбарыг хийхгүй байх явдал юм! Баримт нь зүүдний нэг буюу өөр дүр төрхийг зөвхөн зүүдлэгчдийн хувийн нөхцөл байдалд байрлуулах замаар л хангалттай ойлгох боломжтой юм. Хэрэв би ширээ мөрөөдөж байсан бол та ч гэсэн ширээ мөрөөдөж байсан бол энэ нь бид ижил зүйлийн талаар бодож байна гэсэн үг биш юм. Хэрвээ би чамаас ширээ гэхээр таны санаанд юу орж ирдэг вэ гэж асуувал өчигдөр төрсөн өдөр, ширээн дээрх компани гэх мэт зүйлсийг санаж магадгүй. Миний ширээ бол одоо энэ нийтлэлийг бичиж байгаа ширээ гэх мэт. Эдгээр бодлуудыг зүүдний элементүүдтэй холбоо гэж нэрлэдэг. Мөрөөдлийн чадварлаг психоаналитик тайлбар нь мөрөөдлийн бүх хэсгүүдийн чөлөөт холбоонд суурилдаг. Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас зүүдлэгчдийн холбоог цуглуулах боломжгүй бол тайлбарыг хийх ёсгүй. Тиймээс тайлбарлах мөчид зүүдлэгчийн бүрэн цагийн оршихуйн психоаналитик шаардлага дараах байдалтай байна. Үлдсэн бүх зүйл, түүний дотор мөрөөдлийн ном, мөрөөдлөө тайлбарлах онлайн аргууд нь буруу бөгөөд төөрөгдөл, мэргэжлийн бус байдлын туйлаас зориудаар жонглёр, хараал, хууран мэхлэх туйл хүртэлх хэмжээнд байрладаг.

Психоанализ дахь зүүдний тайлбарын үр дүн нь зөвхөн нэг функцээр хязгаарлагдахгүй, жишээлбэл, ирээдүйг урьдчилан таамаглах ("эш үзүүллэгийн мөрөөдөл" гэж нэрлэгддэг). Психоаналистууд ихэвчлэн хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх тухай, мөн зүүдэндээ харуулсан дотоод сэтгэлзүйн зөрчилдөөний талаар боддог.

Мөрөөдлийг "объектив" эсвэл "субъектив" түвшинд тайлбарлаж болно. Хэрэв би хөрш Вася ахыг мөрөөдөж байсан бол үүнийг яаж ойлгох вэ? Хэрэв би Вася авга ахтай асуудлаа цэгцлэх цаг нь болсон гэж үзвэл би "объект" түвшинд мөрөөдлөө энэ жинхэнэ авга ахтай холбоотой гэж ойлгодог.

Хэрэв би өөрөөсөө Вася авгатай төстэй дүр миний дотор, миний сэтгэлд "амьдарч" байна уу гэсэн асуултыг асуувал би "субъектив" түвшинд тайлбар хийх болно.

Тайлбарын хоёр түвшний аль аль нь өөрийн заалт (ашиглах), тэдгээрийн хязгаарлалттай бөгөөд нэмэлт болгон ашигладаг.

Зүүдлэгчдийн бүх холбоог цуглуулсны дараа психоаналист мөрөөдлөө тайлбарлаж эхэлдэг. Эндээс урлаг эхэлдэг. Хэрэв дагалдагч холбоо цуглуулж чадвал орчуулгад магистр шаардлагатай болно. Амжилттай тайлбар хийх эсэх нь сэтгэл судлаачийн туршлага, зөн совингоос ихээхэн хамаарна. Энэ үйл явцын гол түлхүүр нь олон жилийн туршид бий болсон, ухамсаргүй агуулгыг мэдрэх чадвар, тэдгээрийг үгээр илэрхийлэх чадвар юм.

Психоаналист өөртөө тайлбар хийхдээ дараахь чухал асуултыг өөрөөсөө асуудаг - бодлыг өвчтөний чихэнд хэрхэн "дамжуулах" вэ? Туршлагатай психоаналистууд ихэвчлэн олон үгтэй, урт хэллэгээс зайлсхийдэг. Тайлбар нь аль болох товч бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй байх ёстой бөгөөд өвчтөний далд (сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн) туршлагын мөн чанарыг илэрхийлэх ёстой.

Эцэст нь хэлэхэд, мөрөөдлийн тайлбар нь оюун ухааны тоглоом биш, сонирхогчдод зориулсан зугаа цэнгэл биш гэдгийг би тэмдэглэж байна. Энэ эсвэл тэр мөрөөдлийн ард сэтгэлзүйн тусламж, дэмжлэгт найдаж мөрөөдлөө хэлдэг бодит, заримдаа зовж шаналж буй хүн байдаг. Хариуд нь хариу өгөх, энэ тусламжийг үзүүлэх нь сэтгэлзүйн эмчилгээний мэргэжилтнүүдийн үүрэг, тэр дундаа эмчилгээний арсеналдаа мөрөөдлөө тайлбарлах арга юм.

сэтгэлийн хямрал, мөрөөдөл

Заримдаа зүүдийг оношилгооны үнэ цэнэтэй материал болгон ашиглаж болно. Энд бид зүүдэндээ сэтгэлийн хямралын талаар ярих болно.

Сэтгэлийн хямрал нь ихэвчлэн ухамсар, хэл ярианд хангалттай илэрхийлэгдээгүй ууртай холбоотой байдаг.

Дүрмээр бол уур хилэн нь гадаад орчны зарим хүнтэй холбоотой үүсдэг; түүний хоёрдогч илрэлийн хувьд энэ нь тухайн сэдэв рүү дахин чиглэгдэж, сэтгэлийн хямралд илэрхийлэгддэг.

Хүн сэрүүн байх үедээ сэтгэлийн хямралд ордог зүйл нь зүүдэндээ өөр дүр төрхөөс зүүдлэгч рүү түрэмгийлсэн байдлаар илэрдэг. Зүүдний дайсагнасан, довтолж буй дүрүүдийг зүүдлэгчдийн өөрийнх нь илэрхийлээгүй түрэмгий зан гэж тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь түүний жинхэнэ мэдрэмжийг батлах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Мөрөөдөл. Мөрөөдлийн тайлбар. Мөрөөдлийн зөвлөгөө.Сонгодог мөрөөдөл. Хавчлагын тухай мөрөөдөл

Сонгодог түгшүүртэй мөрөөдөл олон хүмүүст ажиглагдаж болно. Зүүдний гурван үндсэн төрөл байдаг: шалгалтанд бэлдэхгүй байх, заналхийлж буй амьтдад хөөгдөх мөрөөдөл, зүүдлэгчийг бие махбодид аюул учруулах, тухайлбал уналт, байгалийн үйл явдлын аюул занал - газар хөдлөлт, үер, гал түймэр, гэх мэт. - зүүдлэгчийн эсрэг шууд заналхийлэх сэдэл байхгүй бол.

Шалгалттай мөрөөдөл нь зүүдлэгч нь бусад хүмүүсийн нүдэн дээр хэрхэн харагддаг тухай түгшүүр, эсвэл "Тэр сайн хөгжимчин мөн үү?", "Тэр ажлаа сайн хийж чадах уу?" гэх нийгмийн үүргийн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байх вий гэсэн болгоомжлолыг илэрхийлдэг. гэх мэт.

Зүүдний зүүдэнд зүүдлэгчийг юу зовоож байгааг судлах нь чухал юм. Энэ нь хүн үү (эрэгтэй эсвэл эмэгтэй) үү? Амьтан, мангас эсвэл "сансрын харь гараг" уу? Зүүдлэгчийг нэг "объект" хөөж байна уу, эсвэл танхайрсан хүмүүс.

Заримдаа хөөцөлдөж буй хүн эсвэл объектод маш тодорхой өөрчлөлтүүд байдаг. Эхлээд энэ нь аймшигтай мэт санагдаж болох ч ойртох тусам зүүдлэгчдийн айдасыг зөвтгөхийн тулд дайсагналын шинж тэмдэг илэрдэггүй.

Аймшигтай зүүдний дүр төрхийг өөрчлөх (хэрэв ийм зүйл тохиолдвол) нь үлгэрт ихэвчлэн тохиолддог зүйлтэй маш ойрхон байдаг: мэлхий гүнж болж, араатан царайлаг залуу болж хувирдаг гэх мэт.

Ийм өөрчлөлтүүд нь ухамсаргүй агуулгын "хүсэл" -ийг ухамсарлаж, зүүдлэгчдийн амьдралд оруулахыг илэрхийлж байх шиг байна.

Аймшигтай үл мэдэгдэх объект - хөөцөлдөгч нь өнөөгийн мөрөөдөгчийг заналхийлж болох ч нуугдмал боломжоо хэрэгжүүлэх гэж оролддог илүү нэгдмэл шинж чанартай хүн биш юм. Мөрөөдөлтэй танилцана гэдэг нь мөрөөдөгч нь зүүдлэгчийг үнэхээр хорлохыг оролдож байгаа тодорхой шинж тэмдэг байгаа эсэхийг ойлгох гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст энэ нь зүүдлэгчдийн сэтгэл санааны хараахан ухамсаргүй хэсэг нь зүүдлэгчтэй холбоо тогтоохыг оролдож байгаа хэсгийг төлөөлж болох ч зүүдлэгч өөрөө ийм холбоо барихыг эсэргүүцвэл энэ хэсэг нь илүү түрэмгий, айдас төрүүлдэг.

Зүүд ба сэтгэцийн эмгэг

Шизофени эсвэл өөр сэтгэцийн эмгэгийн оношийг авч үзэхэд мөрөөдөл нь онош тавих, өвчнийг өөрөө хянахад маш их тустай байдаг. Заримдаа мөрөөдөл нь эмчилгээний бодис, эм хэрэглэх эсвэл эмнэлэгт хэвтэх нь зүйтэй эсэхийг тодорхойлоход тусалдаг.

Зүүдэндээ хачирхалтай дүр төрх нь ихэвчлэн сэтгэцийн эмгэгийн шинж тэмдэг болдог. Жишээ нь арьсгүй явж байгаа амьтан, галзуу хүн. Дэлхийг дэлбэлнэ гэж заналхийлэх нь сэтгэцийн байдал муудаж болзошгүйг илтгэнэ. Ухаангүй үйл явцын дарамт нь "би" -ийг дарж, барьж авах үед сэтгэцийн эмгэг үүсдэг; Энэ нь дотоод болон гадаад хүчин зүйлийн нөлөөн дор тохиолдож болно.

Мөрөөдөл. Мөрөөдлийн тайлбар. Мөрөөдлийн зөвлөгөө.

Фрейдийн мөрөөдлийн онолыг нийтлэг ойлголтод оруулах оролдлого нэг бус удаа хийгдсэн. Фрейдийн үндсэн томьёо байдаг: "Мөрөөдөл бол (дарагдсан, дарагдсан) хүслийн (далдлагдсан) биелэх явдал юм." Гэсэн хэдий ч Фрейд зүүдний тухай хэд хэдэн онолыг зохиогч бөгөөд түүний дараалсан дүр төрх нь мэдрэлийн эмгэгээс сэдвийн онол хүртэл ахиц дэвшлийг харуулсан гэдгийг мартаж болохгүй.

1895 онд бичсэн "Сэтгэл судлалын тойм" номдоо Фрейд зүүдний ухамсрын үзэгдлийг мэдрэлийн өдөөх үйл явцын рефлексийн нумын загвараар тайлбарлахыг оролдсон. Энэхүү аж ахуйн нэгжийн хамгийн чухал үр дүнг түүний бүтэлгүйтэл гэж үзэж болох бөгөөд үүний дараа Фрейд мөрөөдлөө ойлгох шинэ феноменологийн аргыг сонгосон.

Энэхүү арга нь дотоод сэтгэлгээгээр дамжуулан хэрэгжүүлэх хувьсгалт арга барилтай хослуулан Фрейдийн анхны томоохон бүтээл болох "Мөрөөдлийн тайлбар"-ын үндэс суурийг тавьсан юм. Энэхүү бүтээлийн гайхамшигт долдугаар бүлэгт мэдрэлийн системийн зүйрлэл хэлбэрээр төвлөрсөн анхны нейрофизиологийн онолын цуурайг одоо ч олж харж болно: энэ удаад тайлбарын рефлексомеханистик загвар нь аман логик руу шилждэг.

Лекцүүдэд Фрейд "нялхсын эго"-г зүүдний хүслийн сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг бөгөөд зүүдний хүсэл нь гэнэт зүүдний сэдэв болж хувирдаг. Үүний дараа Фрейд өөрийн байгалийн шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн эрсдэлийг багасгахын тулд сэтгэцийн мэдрэлийн мэдрэлийн механик загварыг хувьслын биологийн онолоор сольсон.

Энэхүү "биологи руу эргэлт" хийсний дараа урьд өмнө нь механик процесс болгон сэргээн засварлаж байсан зүүд нь биологийн оновчтой организмын үйл ажиллагаа гэж ойлгож эхэлсэн. Фрейд соёлын түүх хүртэл генетикийн үндсэн хуульд нөлөөлдөг гэж үздэг байсан ч энэ үзэл бодлоос тухайн сэдвийн онолын талаархи ойлголтыг олж болно. Фрейдийг нас барсны дараа философид психоанализ хийх сонирхол буурч, эго сэтгэл судлалыг бий болгоход эмнэлгийн прагматизмын цаг үе иржээ.

Энэ үеийн хамгийн нэр хүндтэй шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн нэг бол Эриксоны үзэл баримтлал бөгөөд тодорхой мөрөөдөл, тэдгээрийн хувийн бүтэц, хамгаалах чадвар, амьдралын мөчлөгийн үе шат, зүүдлэгчдийн соёлын онцлогтой холбоотой харилцаанд анхаарлаа хандуулсан. Францчууд нэг өвчтөний мөрөөдлийн мөчлөгийг тайлбарлаж, ойлгоход зориулж бүхэл бүтэн номоо зориулж, зүүдний янз бүрийн танин мэдэхүйн түвшинг онцлон тэмдэглэжээ.

Францын хэлснээр зүүдлэх нь асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн зүүдний төлөв байдалд сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Мөрөөдлийн үйл ажиллагаа гэдэг нь тодорхой нөхцөл байдлыг ойлгосны үр дүнд бий болсон үйлдлүүдийн талаархи тогтмол санаануудын систем бөгөөд аажмаар хувиргах замаар мөрөөдлийн дүрс болж хувирдаг. Саяхан Моргенхалтер Францын нэрлэсэн мөрөөдлийн хүмүүсийн хоорондын онол, мөн Канзер, Бергман нар "мөрөөдлийн харилцааны үүрэг"-ийг онцолж байсан. Мелтцер Клейний зарчмуудыг удирдлага болгон мөрөөдлийн гоо зүйн онолыг тайлбарлав.

Үүний зэрэгцээ, төлөөлөгчид нойр, зүүдний туршилтын судалгааны явцад олж авсан психофизиологийн өгөгдлийг зүүдний психоаналитик онолуудтай харьцуулах чиглэлээр ажилладаг шинжлэх ухааны шинэ салбар гарч ирэв. Эдгээр судалгааны хүндийн төв нь санах ойн онол дээр унадаг. Судалгааны энэ салбарын чухал талуудын нэг бол анхан шатны үйл явцын тухай ойлголтыг шинэчлэх явдал юм.

Хэрэв Фрейд мөрөөдөл нь хөтчийн хуучин бүтэц дээр суурилдаг гэж үздэг байсан бол одоогийн байдлаар бид тухайн хүний ​​амьдралд нөлөөлдөг танин мэдэхүйн болон харааны мэдээлэл боловсруулах үйл явцын зэрэгцээ хөгжлийн тухай ярьж байна.

Фрейдийн нэгтгэхийг оролдсон номотетик байгалийн-шинжлэх ухаан, үзэл суртлын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тогтолцоо нь судалгааны янз бүрийн салбаруудын үндэс суурь болсон. Тэдний хооронд гүүр бий болгох шинэ оролдлого нь мөрөөдлийн үйл явцыг хөгжүүлэх логик загварын хүрээнд эмпирик бус дедукцийн арга юм ("Сэтгэлзүйн анализ ба Танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан").

Лейтцингер-Болебер хиймэл оюун ухааны судалгааны явцад ашигласан нарийн компьютерийн үгсийн сангийн тусламжтайгаар мөрөөдлийн хэлтэрхийүүдийг тодорхойлж зүрхэлсэн бөгөөд зүүдний психоаналитик онолын заалтуудыг ойлгох шинэ хандлагыг санал болгов. Эдгээр судалгаанууд нь зүүдний уламжлалт психоаналитик онол ба нейрофизиологийн хоорондын харилцан яриаг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Мөрөөдлийн тайлбарын хэв маяг

Фрейдийн зүүдийг тайлбарлах арга нь эмнэлгийн асуултын зарчмууд болон микроскопийн судалгааны талбар дахь Фрейдийн хувийн туршлагад үндэслэсэн байв. Мэргэшсэн ажиглагч өөрийн харааны талбарт байгаа материалыг түүний бүтцийг илчлэх хүртэл хичээнгүйлэн судлах ёстой гэж Фрейд үзэж байв.

"Мэргэшсэн" тэрээр туршилт, алдаагаар тодорхой мэдлэгийг олж авсан туршлагатай ажиглагч гэж үздэг. Тайлбарлах энэхүү уламжлал нь орчуулагч урьдчилсан таамаглалд тулгуурлан урьд өмнө нэвтэрч чадаагүй бүтцийг олж тогтоохыг байнга оролдох ёстой гэсэн герменевтик зарчимд суурилдаг.

Фрейд хайчилбар цуглуулдаг археологичтой адил бөгөөд тэдгээр нь хаана, ямар байрлалаас олдсоныг тэмдэглэхээ мартдаггүй. Тэрээр судалж байхдаа амфора устгах үйл явцыг сэргээж, улмаар анхны дүр төрхийг нь сэргээх боломжийг олгодог дүгнэлтэд хүрдэг. Мөн Фрейд цуу яриаг үл тоомсорлодоггүй, төөрөгдүүлж болохыг сайн мэддэг мөрдөгчийг санагдуулдаг бөгөөд зөрчилтэй цуу яриаг баримттай харьцуулдаг.

C. G. Jung-ийн чөлөөт нэгдэх арга нь өөр уламжлалын хүрээнд үүссэн. Юнг туршилтын сэтгэл судлалын арга зүйг үгүйсгэж, хяналттай нөхцөлд үүссэн чөлөөт холбоодын хаалттай гинжин хэлхээнд дүн шинжилгээ хийж, тусламжгүйгээр энэхүү бүтцийн төв болох "цогцолбор"-ыг тодорхойлно гэж найдаж байсан туршилт хийсэн. хариуцагчийн.

Энэхүү судалгааны аргын нарийн ширийн зүйлсээс харахад мөрөөдлийн хоёр том онолчийн зам зөрж байгааг харуулж байна: Фрейд ярианд үнэнч хэвээр үлдсэн судлаачийн дүрд хувирсан бол Юнг хувьсагчдыг мэддэг хүн болжээ.

Мөрөөдлийн хүмүүсийн хоорондын онолыг татах нь тайлбарын аргад нөлөөлж чадахгүй байв. Моргенхалтер ямар ч мөрөөдлийн түүхийг тухайн үйл явдал өрнөж буй нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг: "Аналист надад зүүднийхээ тухай ярихад би юуны түрүүнд тэр яагаад надад энэ мөрөөдлийн тухай ярьж байна вэ?" гэсэн асуултад хариулахыг хичээдэг.

Дональд Мелтцер зүүдний онолыг Байоны сэтгэлгээний онолын үндсэн дээр боловсруулсан бөгөөд энэ нь зүүдлэх үйл ажиллагааг сэтгэл зүйн хоол боловсруулах үйл явц, өөрөөр хэлбэл бүтэцлэгдсэн төсөөллийн дүрслэлийг ("альфа элементүүд") бүрдүүлэх үйл явцтай зүйрлэсэн байдаг.

Хүүхдийн хөгжлийн явцад энэ нь зөвхөн ээж нь зүүдлэх явцад биелэгдэх боломжгүй хэт их хурцадмал байдлыг бий болгох "сав" үүрэг гүйцэтгэдэг тохиолдолд л тохиолддог. Практикт энэ нь хүүхдийн төсөөлөлд хандах сэтгэл, чин сэтгэлийн хандлага, түүнчлэн зохих хариу үйлдэл үзүүлэх чадвараар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ үед хүүхдийн таних тэмдэг нь эмгэгийн агууламжаас ангид байдаг. Мелтцерийн хэлснээр зүүдийг тайлбарлах үйл явц нь ижил төстэй байдлаар явагддаг: "Аналист өвчтөнд зүүдээ өөрөө бий болгох боломжийг олгодог."

Стекелийн анхны бүтээлээс эхлэн анхны мөрөөдөл нь психоаналитик эмчилгээнд онцгой ач холбогдолтой байсан. Шинжилгээний үеэр өвчтөний мэдээлсэн анхны мөрөөдөл нь гол зөрчилдөөний үрийг агуулдаг гэж үздэг.

Унтах, мөрөөдлийн судалгаа

Нойрсох үед нүд хурдан хөдөлдөг үзэгдлийг олж илрүүлж, эдгээр аяндаа гарах хөдөлгөөн, зүүдлэх үйл ажиллагааны хоорондын хамаарлыг тогтоосон нь судлаачдад зүүдний сэтгэлзүйн физиологийн үзүүлэлтийг тодорхойлсон гэдэгт итгэх итгэлийг төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч нойрны бусад үе шатанд зүүд зүүдэлдэг тул энэ үзүүлэлтийн хэрэглээний хүрээ маш хязгаарлагдмал болох нь удалгүй тодорхой болсон. Гэсэн хэдий ч нойр, зүүдний талаархи өргөн цар хүрээтэй судалгаа нь яг энэ таамаглал дээр үндэслэсэн байсан, учир нь зүүдний тухай дэлхийн эртний нууцыг мэдрэх боломжийг олгох яг тодорхой эх сурвалжийг олоход дэндүү сонирхолтой санагдаж байв.

Мөрөөдөл бол зүүдний бодол санаа, туршлагыг субъектив санах явдал гэж психоаналистуудын дунд өргөн тархсан байдаг. Мөрөөдөл нь эдгээр дурсамжуудын харилцаа холбоо гэсэн нь ихэвчлэн бүр илүү ангилалтай байдаг. "Мөрөөдөл"-ийг объективизмын гажуудсан зарчмуудын дагуу ойлгох нь психоанализийн зорилго биш юм.

Тиймээс нойр, зүүдний чиглэлээр хийсэн судалгаа нь суурь судалгааны чиг үүргийг гүйцэтгэж байгаа ч тайлбарлах аргыг орлож чадахгүй. Их хэмжээний зардал, нэхэмжлэлийг үл харгалзан эдгээр судалгаанууд нь психоанализд бага ашиг авчирсан бөгөөд функциональ үйл явцын психофизиологийн үзүүлэлтүүдийг ийм үнэн зөв тодорхойлох нь харьцуулсан бодлын үйл явцыг шүүх бараг боломжгүй болдгийн тод жишээ болж чадна. тэдэнтэй хамт.

Унтах төлөв дэх физиологийн өөрчлөлтийн тайлбар нь энэ байдалд тохиолддог зүүдтэй холбоотой туршлагыг судлах үндэс суурь болж чадахгүй. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хүрээнд зүүдний агуулгыг тодорхойлохын тулд зүүдний агуулгыг шинжлэх аргыг ашигладаг.

Тодорхой мөрөөдлийн тухай түүхийн хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ тодорхой сэтгэл хөдлөлийн элементүүдийг тодорхойлж, дараа нь масштаб дээр харуулсан үр дүнг нэгтгэн дүгнэдэг. Үүнээс гадна "чимэглэлийн" шалгуурыг харгалзан үздэг, тухайлбал, мөрөөдлийн дүрүүдийн тоо, тэдний хүйс, насны ялгаа зэргийг харгалзан үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр арга нь ихэнх мөрөөдлийн динамик шинж чанар, тэдгээрийн "шингэн" шинж чанарыг харгалзан үзэхийг зөвшөөрдөггүй.

Зүүд гэх мэт нарийн төвөгтэй, динамик үзэгдлийн талаар бага эсвэл бага нарийвчлалтай мэдээлэл олж авахын тулд психоаналитик судалгаа, ялангуяа бие даасан тохиолдлуудыг судлах орчин үеийн аргууд, тэдгээрийн зарим нь маш үнэтэй байдаг. Энэ тохиолдолд жишээ нь мөрөөдлийн симуляцийн онол бөгөөд бие даасан мөрөөдөл биелэх үед танин мэдэхүйн үйл явцын үнэн зөв компьютерийн загварыг бий болгохыг оролддог.

Эмнэлзүйн онцлог

Психоаналитик уран зохиолд тодорхой бүлгийн хүмүүсийн мөрөөдлийн онцлог, ялангуяа бага насны мөрөөдлийн онцгой үүрэг, ач холбогдлыг нэгээс олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Кохутын хэлснээр зүүдний психоаналитик онол нь өөрийнхөө төлөв байдалтай холбоотой зүүдийг тайлбарлаж чадахгүй байна. Грунерт өөр нөхцөл байдалд тодорхой мөрөөдөл, ялангуяа "сэрэх зүүд" нь нарциссист гомдлын улмаас учирсан хохирлыг нөхөн төлдөг болохыг онцлон тэмдэглэв. Энэ тохиолдолд тод мөрөөдөл нь өөрийгөө бүрэн бүтэн байдлыг харуулах зорилготой юм. "Дуух хүслийг жолоодлоготойгоор бүрэн тайлбарласны үр дүнд нарциссист өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурах аюул дахин гарч ирж магадгүй юм. Рохде-Дачсер мөн нарциссист хандлагатай хүмүүс болон хил хязгаараас шаналж буй өвчтөнүүдийн зүүдний онцлог шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. хувь хүний ​​эмгэг.

Зүүдний харилцааны функц

Зүүд нь наад зах нь анхны харцаар бол нарциссист, бүхэлдээ дотоод сэтгэлзүйн үзэгдэлд хамаардаг. Энд байгаа жүжигчид болон үзэгчид унтдаг хүнтэй адил юм; Үзэсгэлэнгийн эцсийн зорилго бол нойрыг хадгалах явдал юм. Гэсэн хэдий ч мөрөөдлийн зэргэлдээх хэсгүүдэд, мөн энэ өгүүллийн дараа харуулах болно - зөвхөн эмчилгээний арга барилд төдийгүй сэтгэл судлалын онолын үндэс суурийг тавихад чухал ач холбогдолтой харилцааны элементүүд байдаг. мөрөөдлийн тухай.

Өвчтөний мөрөөдлийнхөө талаар ярих хүсэл эрмэлзэлийг Ференцзи (Ferenczi 1950) дүрсэлсэн бөгөөд энэ зорилгоор сонгосон сонсогч нь ихэвчлэн зүүдний бодит сэдэв гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс зүүдэнд үүссэн харилцааны энэхүү хүсэл нь өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэлд байгаа бодит байдалтай холбоо тогтоох гэсэн зүүдлэгчдийн хүслийн өргөтгөл гэж үзэж болно. Энэ тал нь мэдээжийн хэрэг психоаналитик эмчилгээний явцад ихээхэн сонирхол татдаг.

Фрейд судалгааныхаа эхний үе шатанд бусад хүмүүсийн мөрөөдлийн талаар тайлбарласан бөгөөд энэ нь өөрт нь буруу гэдгийг нотлох гэсэн хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байдаг (Фрейд 1900), энэ мөрөөдлийн талаар хожим нь түүнд хэлэхэд зорилгодоо илүү хурдан хүрсэн сэдэл юм. Фрейдийн мөрөөдлийн талаар илүү сайн ойлгохын тулд бид түүнийг нийтлэхийг хүсч байсныг эргэн санах хэрэгтэй. Энэ сэдэл нь тухайн үед түүнийг дотоод сэтгэлгээ рүү түлхэж байсан түлхэцтэй холбоотой байв. Энэ талын ач холбогдол нь тодорхой юм: Фрейдийн өөрийнх нь тайлбар, Эриксон (1954), Винтерштейн (1954) нарын зүүдэнд нь хийсэн дахин дүн шинжилгээ нь үүний нотолгоо болж байна.

Фрейдийн Флайссыг далд дайсагнасан нь бас илэрхий баримт бөгөөд энэ нь түүний нөхөрсөг захидалд зөвхөн "Би чамаас илүү насалсан учраас би аз жаргалтай байснаа ойлгосон" гэсэн "vixit" мөрөөдлийн тухай ганцхан үгээр илчлэгдсэн байдаг (Фрейд 1910). Ийм байдлаар хориотой дайсагналыг илэрхийлэх хэрэгцээ нь зүүдэнд орж ирсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд үүний эсрэг хариу үйлдэл нь Флисстэй холбоотой "хоёр нүүртэй мөрөөдөл" -д хүргэсэн.

Энэ үүднээс авч үзвэл intoto үсгийн үүрэг нь далд агуулгыг танигдах хүслийн эсрэг хамгаалалт болгон дамжуулж буй харагдах агуулгыг дамжуулах явдал юм.

Хамгийн анхдагч бөгөөд нийтлэг тайлбарын дагуу мөрөөдөл бол бурханлиг мессеж юм (эсвэл орчин үеийн хувилбараар "телепатик туршлага"). Эндээс зөвхөн зөвшөөрөгдсөн ойлголтын тусгай хэлбэр төдийгүй харилцааны хэрэгцээний төсөөллийг харж болно. Төлөөлөгч Паул үзэгдлийнхээ дараа Бурханы үгийг номлохоор явж, бусад хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаардав. Мөрөөдлөөсөө урам зориг авсан олон зохиолч, уран бүтээлчид мөрөөдлийн бүтээлээ үзэгчидтэйгээ хуваалцах хүртэл хэзээ ч дуусгаж чадаагүй. Хувь заяаны мэдрэлийн эмгэгийн үед зүүдний задрал нь зүүдэнд урьдчилан таамаглаж байсан үйл явдлуудыг өдөөдөг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (Эдипийн эмгэнэлт явдалд зориудын үүргийг харна уу). Энэ төрлийн харилцааны онцлог шинж чанар нь гэм буруугаа хүлээх, шийтгэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд ухамсаргүй хүслээс хамгаалах хамгаалалтыг сайжруулж, үүний зэрэгцээ тэдний сэтгэл ханамжид хувь нэмэр оруулдаг.

Энэ процедурын нэг хувилбар бол нүглээ наминчлагдсаны дараа эхэлдэг Iroquois мөрөөдлийн баяр - нэг төрлийн Санчир гариг ​​юм. Оролцогчид маск зүүж (магадгүй муу ёрын сүнснүүдийн маск) зүүж, зэрлэг, хор хөнөөлтэй зан үйлийг хийдэг. Үүнийг зөвхөн мөрөөдлөө тайлж чаддаг хохирогчид л дуусгаж чадна (Frazer 1947). Энэхүү харгислалд тарчлаан зовоосон хүн хар дарсан зүүдний хувилгаан дүр болж хувирсан мэт санагдаж, түүний дүр Эдипийн домогт гардаг Сфинксийн дүртэй тун төстэй байв. Оньсого тайлсан Эдипийн зүүдлэгч ижил төстэй зүүд зүүдэлдэг тул гэм буруугаа ухамсарладаг. Хэргээ хүлээсний дараа сулладаг.

Ийм зан үйл, жүжиг нь зүүдний доторх унтах хүсэл ба өдрийн сэтгэгдлийн үлдэгдэл хоорондын зөрчилдөөнийг сэргээж, ухамсаргүй байдлыг бий болгох хэрэгсэл болдог. Хэрэв бид хоёрдогч нарциссизмын мөн чанарыг санаж байвал нарциссист ба харилцааны функцүүд хоорондоо эвлэрэх боломжтой. Нойрсогч нь гадаад ертөнцөөс салж, зөвхөн бэлгэдлийн хэлбэрээр оруулснаар объектуудыг орхиж болно. Тиймээс гадаад харилцаа, түүний дотор харилцаа холбоо нь дотооддоо шингэж, өмнөх үеийн ижил төрлийн энгийн үйлдлүүдийг дахин сэргээдэг. Эдгээрт нойрсогч нь ажиглалтын субьект, объектын үүргийг гүйцэтгэдэг таних, энгийн үйлдлүүд багтдаг бөгөөд энэ нь зүүд үүсэх механизмд маш чухал юм. Зүүдний энгийн дүр төрх нь өнгөрсөн ба одоогийн харилцаа холбоо, харилцааны нарийн төвөгтэй зохицлын биелэл байж болно, жишээлбэл, Фрейдийн "Р. бол миний авга ах" мөрөөдөл нь хэд хэдэн хүмүүсийн санал бодлоо солилцох явдал юм. Энэ мөрөөдлийн оргил нь зүүдлэгчдийн өөрт нь өгсөн захиас юм.

Эцсийн эцэст, харилцаа холбоо нь мэдрэхүйн сэтгэгдэл, моторт урвал, тэмдэгт, филогенетик ба синтетик шинж чанарт эго ба объектын хоорондох хил хязгаарыг тогтоож, сэтгэцийн бүтцийн хувьслыг тогтоодог үндсэн хүчинд байдаг. Туршлага, харилцаа холбоо нь нэг цогц юм: хүүхдийн ертөнцтэй анхны холбоо нь уйлж эхэлдэг бөгөөд дуусдаг; Иймээс бүтэц, динамик, эдийн засгийн түвшинд сэтгэцийн үндсэн нэгжүүд нь объектын харилцаа юм. Ихэвчлэн таамаглалтай байдаг анхдагч нарциссизмыг объектын талаархи санаа нь цэвэр филогенетик түвшинд байгаа төлөв гэж тодорхойлж болно. Хоёрдогч нарциссизмыг хувь хүний ​​туршлагатай холбоотой төлөв байдал гэж тодорхойлж болно. Сэтгэцийн хүчний хоорондын тэнцвэрт байдалд хүрэхэд бэрхшээлтэй байдаг тул нойр нь бодит байдлын шаардлагын дагуу хуваагдсан Эго дахин нэгдэж, хоёрдогч нарциссизмын төлөв рүү буцаж ирдэг.

Нойрсох нь өдрийн үлдэгдэл хуваагдаж, "сайн" хэсгийг нь шахаж, "муу" хэсгийг арилгадаг (Kanzer 1953) гэдгийг нойрсуулах судалгаа харуулж байна. Унтах үйл явц нь зүгээр нэг нарциссист регресс биш, харин сайн (Эдипал эсвэл Эдипийн өмнөх) эцэг эх нь Эготой дахин нэгдэж, муу эцэг эхийг устгадаг зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм. Сэтгэл түгшсэн зүүдэнд ийм төрлийн оролдлого амжилтгүй болдог. Унтаж байгаа хүн үнэхээр ганцаараа биш: тэр сайн дотогш оруулсан зүйлээрээ "унтдаг". Энэ нь нойрсогчдын зуршилд тодорхой харагдаж байна: хүүхдийн эцэг эхийн бие махбодийн хэрэгцээ, насанд хүрсэн хүний ​​бэлгийн хамтрагч, гэрэл, тоглоом, зан үйлийн хэрэгцээ нь мэдрэлийн эмгэгийн үед унтах урьдчилсан нөхцөл болдог (Винникот 1953).

Сүүлчийн категори нь хооллох, уух, эм уух, шүршүүрт орох зэрэг арга хэмжээнүүдийг илүүд үздэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг, бүүвэйн дуулах, найгах, бүүвэйн дуу дуулах гэх мэт архаик хэлбэрүүд юм. "Мөрөөдлийн дэлгэц" дээр мөрөөдөж буй хамтрагчийн ул мөр, онцлогийг харж болно (Lewin 1950); эцэг эхийн түүх, ирэх нойрны төлөөх залбирал нь эцэг эхийг салгах механизмаар дамжуулан тайвшруулж, устгадаг. Эсрэгээр нь сэрэх нь домогт хайртай зүйлээсээ дурамжхан салах, ихэвчлэн хориотой харцны үр дагавар (хүн нүдээ нээх үед) гэж дүрсэлсэн байдаг. Орфей ба Евридикийн домог. Унтах нь хүний ​​зугтахыг оролддог харанхуйн сэтгэл татам хүч гэж төсөөлж болно (Персефон ба Плутон); Тиймээс "сайн" ба "муу зүүд" (Левин) хоёуланд нь эго ганцаараа байдаггүй.

Нойрсохоос сэрэх хүртэлх шилжилт нь үнэмлэхүй биш бөгөөд бодит харилцаанаас үүдэлтэй хүүхдийн "энгийн мөрөөдөл" нь зүүдлэх хүслийг бодит байдалд буцааж авчирдаг. Жишээлбэл, "хэн нэгэн" зүүдэндээ интоор өгсөн гэж урам хугарсан бяцхан охины мэдээлсэнд мөн л түүний аавын тухай төөрөгдөлгүй санааг агуулж байв. "Бяцхан Ханс" хоёр анааш мөрөөдөж байсан нь илүү өнгөлөн далдалсан хэлбэртэй байсан ч амьдралын тодорхой баримтуудыг аль хэдийн мэддэг байсныг эцэг эхдээ эелдэг сануулсан юм. Хүүхэд дуудах үед

Түүний ээж нь хар дарсан зүүдний шууд нөлөөллийн шинж тэмдэг эсвэл энэ хар дарсан зүүдийг мэдээлэх чадваргүй болсон саажилттай айдсын тусгал юм. Ийм байдлаар "дээрээс" үүссэн объектын харилцаа нь "доороос" харилцааны шаталсан гадаргууг бүрдүүлдэг.

Зүүдэнд байгаа объектыг зайлуулах эсвэл ойртуулах нь эцэг эхийн ойртож, нүүлгэн шилжүүлэх тухай бага насны дурсамжтай холбоотой, өөрөөр хэлбэл харилцааны хүртээмжтэй байх нь Эгогийн хил хязгаарын орон зайн тохиргоог тусгасан байдаг. Унах, босох эсвэл нисэх мөрөөдөл нь ижил зарчимтай бөгөөд эрэгтэйчүүдэд ихэвчлэн тэдний босгосон туршлагаар тодорхойлогддог. Харилцаа холбоо тасрах нь ихэвчлэн үхэл эсвэл кастрацын шинж тэмдэгтэй байдаг нь зүүдэндээ биеэсээ шууд салгах эсвэл шүдээ алдах, галт тэрэг алдах гэх мэт мөрөөдлийн ердийн тэмдгүүдээр илэрхийлэгддэг.

Үзэсгэлэнтэй байх, бусдыг харах мөрөөдөл нь ихэвчлэн харилцах хүсэл (эсвэл айдас) байгааг илтгэнэ; Дур тавилттай хоосон мөрөөдөл нь анхдагч тэмдгүүдийн ердийн эсрэг тэсрэг шинж чанарын дагуу тухайн объекттой нүдтэй харьцах хүсэл биелэх, түүнийг таслах хүслийг хоёуланг нь илэрхийлж болно. Үнэрлэх, хүрэлцэх, дулаан, сонсголын мэдрэмж, түүнчлэн моторын импульс нь харааны дүрслэлтэй ижил хэмжээгээр эдгээр зорилгод үйлчилдэг. Цоорхой, тодорхой бус нарийн ширийн зүйлс, санах ойн цоорхой эсвэл тэдгээрийн эсрэг талын элементүүд нь зүүд, түүний тайлбар дахь харилцааны утгатай байж болно.

Фрейд зүүдэндээ ч гэсэн "Би энэ талаар шинжээчид хэлэх ёстой" гэсэн бодол төрж болохыг онцолсон. Зүүдэндээ, түүнчлэн мөрөөдлөө дүрслэх хүслийг агуулсан импульс дотор энэ тухай хэлэх эсэргүүцэл байдгийг тэрээр олж мэдэв. Бусад хүмүүс мөн ижил нөхцөлд нойрсогч өөрийнхөө тухай ярих эерэг хандлагыг онцолсон байдаг (Abraham 1948; Blitzsten et al. 1950; Sharpe 1937). Өвчтөн найз охиныхоо тухай "ямар нэгэн зүйл" мөрөөдөж байхдаа зүүднийхээ талаар өөр юу ч санахгүй байсан бөгөөд тэр даруйдаа "Би энэ талаар шинжээчид хэлэх ёстой" гэж бодсон хоёр талыг хоёуланг нь хоёрдмол утгатай харилцааны жижиг бүтээлээр харуулсан болно. Энэ нь илүү эерэг хэлбэрээр "Би найз охиныхоо тухай мөрөөдлөө орхисон гэдгээ шинжээчид хэлэх ёстой" гэсэн үг юм. Үүнтэй адилаар Фрейд зүүдэндээ мартагдсан нэр нь "Би үүнийг мөрөөдөж болохгүй" гэсэн утгатай гэж үздэг.

Бүх шинжээчид эсэргүүцлийг даван туулах шинж тэмдгүүдийг мэддэг. Энэ нь ихэвчлэн нойргүй удаан хугацааны дараа хэд хэдэн мөрөөдлөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь харилцах хүсэл эрмэлзэл (зөн совингийн хөшүүргийг бий болгох эх сурвалж болох) улам хүчтэй болж, өвчтөн үүнийг ухамсарлахаас өмнө өөрийгөө баталж өгдөг. Агорафоби өвчнөөр шаналж, бэлгийн дур хүслээ даван туулахыг хичээж байсан нэгэн эмэгтэй сэтгэл судлаачийн эмчилгээний явц, бүжиглэх мөрөөдлөө ихэвчлэн хэлдэггүй нөхөртөө хэлэхээс өөр аргагүй болжээ. тодорхой хүн (шинжээч). Нөхрөө тохуурхах нь түүний сэтгэлийн түгшүүр ихэссэнийг анхааруулсан (энэ нь агорафоби байсан тул) мөн өөрийн хамгаалалтыг бэхжүүлэх хэрэгсэл байв; Энэхүү мөрөөдлөө шинжээчтэй харилцах нь түүний мөрөөдлөө мартдаг зуршлаас эрс ялгаатай нь шинжээчийг уруу татах, бүжиглэж буй хамтрагчтайгаа хайраар тэврэх хэлбэрээр сэтгэлзүйн дотоод харилцаа холбоог бий болгох зорилготой байв.

Харилцаа холбоо тогтоох, таслах хүсэл нь зүүдлэх, сэрэх хоёрын хоорондох завсрын холбоос болох шилжүүлгийн мэдрэлийн эмгэгээр тодорхой илэрхийлэгддэг бөгөөд шинжээчид зүүдэндээ эмчилгээний аргаар орох боломжийг олгодог (Канзер 1953). Энэ таамаглал нь Фишерийн туршилтаар батлагдсан (Фишер 1953). Энэ нь Фрейдийн "Шинжилгээнд ашиглагдаж болох, санал бодлоос үүдэлтэй ихэнх мөрөөдлийн цаана өвчтөний аналитикт таалагдах хүсэл байдаг" (Фрейд 1912) гэсэн дээр үндэслэсэн бололтой.

Эсэргүүцэл ихсэх тусам чөлөөт холбоо, зүүдний харилцааны хэл нь илүү нарциссист болж, ойлгомжгүй болдог. Жүжиглэх, соматжуулах нь зүүдний ертөнцөөс хасагдсан объектуудыг хуваахын зэрэгцээ шинжээчийн хуваагдал үүсдэг дотоод харилцааны бэлгэдэл болдог. Ийм регрессив зан үйлийг хамгийн сайн ойлгож, эмчилгээнд буцааж оруулах арга нь (хүнд хэлбэрийн шизофрени тохиолдолд ч гэсэн) шинж тэмдэг, үйлдэл бүрийн салшгүй хэсэг болох харилцааны тал юм.

Астматик халдлагатай өвчтөн өөрийн хүсэл мөрөөдлөө аналитикчдаа амаар илэрхийлэхийг оролдохдоо түүний шинж тэмдгийн утгыг тайлбарлахын тулд зүүдэндээ: "Би буйдан дээр хэвтэж байна гэж мөрөөддөг. Өрөө. Би чам дээр очихоор босоод , гэхдээ бидний хооронд хараахан хатуураагүй бетон хэлбэрийн хаалт байгааг би олж мэдэв. Би түүнд хөлөө дүрэхэд тэр маш хурдан хатуурдаг. Би муу байна, би' Би айж, хашгирч эхлэв." Тэрээр астма өвчнөөр сэрлээ. Астматик халдлага нь зүүдний сүүлчийн хэсэг бөгөөд өвчтөний хамгаалалтыг бүрэн атгасан байдаг. Нойрны гүн давхарга нь удамшлын болон бэлгийн харьцаанд хүргэдэг; нэн даруй бэрхшээл нь түүний буйдан дээрээс босох, шинжээч рүү харах, түүнтэй ойртох гэх мэт хүсэлд илэрхийлэгддэг.

Эмчилгээний ажил нь түүнийг "барьцалддаг" бөгөөд халдлага нь зөвхөн өөрийгөө дарангуйлах, няцлах (шинжлэгчийн шодойг үтрээнийх нь хананд хавчуулах хүслийг хангах) төдийгүй яаралтай тусламж авах (жишээ нь) юм. хар дарсан зүүдэндээ хашгирах), энэ нь шинжээчийг төвийг сахисан байр сууриа орхиход хүргэдэг. Энэ бүхэн ярианы түвшинд харилцаа холбоог сэргээхэд нэн даруй хариу өгөхийг шаарддаг. Чөлөөт нөхөрлөлийн үр дүнд тэрээр "хөлөө бетонд дүрсэн" гэдгээ мэдэрсэн нь зүүднээсээ мэдэх нь бас ашигтай байв. Үүнтэй холбогдуулан шинжээч нь өөрийн тайлбар нь нэг төрлийн "хатаагүй бетон" биш байсан эсэх, хэрэв тэдгээр нь хэтэрхий "бетон" шинж чанартай байсан эсэх, мөн өвчтөнийг "дэд" хэвээр үлдэнэ гэж заналхийлээгүй эсэхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Шинжээч нөхцөл байдлыг ойлгож чадахгүй байгаа тохиолдлуудын талаар сүүлийн үед хэд хэдэн хэлэлцүүлгийн явцад халдлагын шалтгааныг олж мэдсэн.

Харилцааны эргэн ирэлт нь мөрөөдөл, дамжуулалт гэх мэт нийтлэг харилцааны хэлбэрийг бий болгодог. Аналитик мөрөөдөл нь ихэвчлэн дараах хувилбарыг санал болгодог бөгөөд жинхэнэ Эго нь бодит объекттой ээлжлэн солигдсон тохиолдолд л зөв тайлбарлах боломжтой: "Би нугаснаасаа мултарсан хаалгыг өлгөх гэж байгаа ахын ард зогсож байна. Тэр үүнийг хийж чадаагүй. , гэхдээ би түүний ярианд юу ч шийддэггүй." Нойрсож буй эмэгтэй, хий үзэгдэлтэй мэдрэлийн өвчнөөр шаналж, онцгой ярьдаг байсан бөгөөд юу ч хэлдэггүй. Шинжээч энэ саадыг даван туулж чадаагүй бөгөөд өвчтөн түүний чимээгүй байдал нь дургүйцсэн гэсэн үг гэж сэжиглэжээ. Харилцаа холбоо тогтоох чадваргүй байдал нь хаалгыг байранд нь тавьж чадахгүй байгаагийн илрэл бөгөөд эсрэг талын хандлага нь "хаалга онгорхой үлдсэн" нөхцөл байдалд илэрдэг. Эдгээр зургууд нь бие засах газартай холбоотой зуршил, түүнчлэн явган хүний ​​уран зөгнөл дээр суурилдаг.

Сүүлчийн мөрөөдөл нь Миллер (Миллер 1948) болон бусад психоаналистуудын хэлэлцсэн "толин тусгал мөрөөдөл" гэж нэрлэгддэг зүйлд хамаардаг. Эдгээр мөрөөдөл нь ухаарал олж авах, гэм буруугаа хүлээх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж тэд итгэдэг бөгөөд нарциссизм нэрийн дор бусад хүмүүстэй холбоо тогтоох хүслээ нуудаг. Ийм тохиолдлын тусгал нь ихэвчлэн уран зохиолоос олддог бөгөөд Рэнк (1914 оны зэрэглэл) "Доктор Жекилл ба ноён Хайд", "Дориан Грэйгийн зураг" болон бусад бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ харуулсанчлан энэ нь ихэвчлэн уран зөгнөлтэй холбоотой байдаг. түүний давхарын тухай - баатрын сэтгэцийн эмгэгийн шинж тэмдэг. ба түүний зохиогч. Энэ үзэгдлийн гол цөм нь таних тэмдгийг зөрчсөн явдал юм.

Мөрөөдөл, хэл яриа нь нийтлэг үндэстэй. Үзэсгэлэнт зургууд нь тодорхой үгстэй тохирч байна. Мөрөөдөл, яриа, сэтгэхүй, шинж тэмдгүүдийг хооронд нь холбодог үгсийг ээлжлэн солихыг Фрейд болон бусад шинжээчид олон удаа онцолсон байдаг. Бие махбодийн үйл ажиллагааг хянах метафорын гарал үүслийн талаархи Шарпийн ажиглалтыг харуулсан жишээ (Шарп 1937) нь стресст орсон үедээ шээс ялгаруулах өвчтэй байсан үзэсгэлэнт бүсгүйн дараах мөрөөдөл юм: Би нэг хүн надад хөгжилтэй түүх ярьж байна гэж зүүдлэв. Тэгээд “Энэ залуу шээх газар хайж гүйж байсан” гэж хэлсэн. Тэгээд замын хажууд шээх талаар ямар нэгэн зүйл хэлсэн боловч тэр нь бүрэн тодорхойгүй байв. Дараа нь тэр бичихийг үнэхээр хүсч байсан хүнийг дүрсэлж эхлэв: тэр бүхэлдээ эрчилсэн, улайсан гэх мэт. Эцэст нь тэр: "За, тэр залуу бэлэг эрхтнээ сугалж байна гэсэн үг бөгөөд энэ бүх шавар толгойд нь наалдсан байна." Энэ нь шээхийн оронд үрийн шингэнээ гадагшлуулсан гэсэн үг” гэсэн юм.

Нэг талаас, мөрөөдөл нь замын хажуу дахь өвчтөн шээсний урсгал өндөр байх бусад хөвгүүдтэй өрсөлдөж байх үед шээх, бага насны зөрчилдөөний дурсамжтай холбоотой байдаг. Нөгөөтэйгүүр, үзмэртэй шээхтэй сэтгэхүйн дүйцэхүйц анекдот ярьж, хошигнох нь хэцүү байдаг тухай ярьдаг. Ил тод агуулга нь өгүүлэгчийн үг, үйлдлүүдийн хоорондын сонирхол татахуйц харилцааг тодорхой харуулж байна: дуураймал үйлдлүүд нь шодойг харуулах, шээх зэргээр төгсдөг бол оронд нь тэдгээрийн хэл дээрх дүйцэхүйц үгийн урсгал байдаг. Эдгээр үгс нь зүүдэндээ амьдралынхаа өвчтөний илүү соёлтой ярианаас ялгаатай нь хар ярианы хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ингэснээр тэдний орлуулж буй үүргийг эргэн санадаг.

Гестикуляци гэдэг нь сайн боловсролын хамгаалалтын бүрхүүлээс үүсдэг алиалагчийн үзэсгэлэнг хэлдэг. Шээс ялгарах дурсамжууд нь мастурбацийн бүрэлдэхүүн хэсэг, анхны дүр зургийг харуулдаг; Тэд мөн коллежид тохиолдсон тааламжгүй туршлагын цуурайг агуулдаг, бие засах газар, шээхийн оронд өвчтөн үрийн шингэнээ гадагшлуулдаг. Ерөнхийдөө энэ бүхэн нь буйдан дээр шээс хөөх, моторын тайван бус байдлаас болж хаагдсан чөлөөт холбооноос үүдэлтэй юм. Ердийн ярианы үеэр ижил зүйл тохиолддог. Сүүлийн үеийн бэлгийн харьцааны тохиолдлууд нь хяналтаа алдаж, урьд өмнө байсан шээсний оронд "үрийн шингэн" (амин чухал бодис) шинжилгээнд нэвтрүүлсэн. Анхны үрийн шингэнээ гадагшлуулахдаа айсан хариу үйлдэлтэй зэрэгцэн өвчтөн саяхан ийм байдлаар дууссан бэлгийн харьцаанд таашаал авч, төөрөгдөлд ордог.

Зүүдэндээ проекцын тусламжтайгаар асуудлыг шийддэг: үзэсгэлэнт өгүүлэгч нь өөр хүн болж хувирав - тэр коллежийн оюутны оронд дотоод агуулгыг "ирмэг" зоригтойгоор "цутгадаг" "хатуу залуу" болж хувирав. замын". Энэ үед оюун санааны ажил дуусна: зүүдэнд төөрөгдөл авчрах эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Дүгнэж хэлэхэд - шинжээчид хандсан хошигнол: зөвхөн ул мөр үлдсэн бөгөөд ялгарсан бодисын мөн чанарыг тодорхойлох боломжгүй юм. Анхдагч үзэгдлийг тайлбарлахдаа өвчтөний бухимдал дахин гардаг.

Сүүлийн үед зүүдэндээ хэлсэн үгсийг сонирхох нь дахин сэргэж байна. Энэ нь Флисс (Fliess 1953) болон Исаковэр (1954) нарын бүтээлтэй холбоотой бөгөөд тэд бусад асуудлуудаас гадна энэ үйл явцад эго болон суперэгогийн үүргийг судалдаг. Зүүдэндээ хэлсэн үгсийн хоёрдмол утгатай, эш үзүүллэгийн хүч нь сонсголын хий үзэгдэлтэй хиллэдэг ардын аман зохиол, нойрны бурханлаг мөн чанарын талаархи санаа бодолд хүчтэй нөлөөлсөн. Үг дүрслэлүүд нь эго болон суперэго хоёрын аль алинд нь цөм байдаг бөгөөд "эго ба суперэго хоёрын хоорондын харилцаа нь зөвхөн хүн доторх төдийгүй хүн хоорондын шинж чанартай байдаг" гэж Флайсс дүгнэжээ. Энэхүү хувь хүн хоорондын харилцаа нь эгзэгтэй нөхцөл байдалд дахин гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хүүхдэд эцэг эхийн хамгаалалт шаардлагатай байдаг суперэго үүсэх анхны төлөвийг сэргээдэг.

Дараах мөрөөдөл нь энэ зарчмын сонирхолтой жишээ бөгөөд хэлсэн үг нь эцэг эхээ дуудаж буй хүүхдийн уйлахаас гардаг болохыг харуулж байна. Эгч нь эмнэлэгт нас барж байсан дунд эргэм насны нэг эмэгтэй эгчийнхээ нөхөртэй гэртээ хоносон байна. Энэ шалтгааны улмаас түүний сэтгэлийн түгшүүр, эдипийн зөрчилдөөн улам хурцдаж, шөнө нь урт сахалтай хачин эр унтлагын өрөөнийх нь хаалгыг эвдэж байна гэж зүүдэлсэн нь түүнийг "Генри, Гэнри" (Генри, Генри) гэж хашгиран айж сэрэхэд хүргэв. эгчийнх нь нөхрийн нэр). Хожим нь түүний зүүдэнд байсан үл таних хүн нь түүнийг бага байхад нь нас барснаас хойш гэрэл зургаас л харж байсан аавтайгаа адилхан юм байна гэсэн бодол төрсөн. Энэ тохиолдолд эгчийн нөхөрт үзүүлэх хариу үйлдлийг түүний эротик тал болон Супер Эгогийн элементүүд (түүний нэрийг өөрийн дүр төрхөөр муу ёрын сүнсийг устгахын тулд Супер Эгогийн нэг төрлийн шившлэг болгон ашигладаг) болгон хуваасан баримт илт харагдаж байна. Түүний хашгирах дуугаар тэр түүнийг өрөөндөө оруулж чадсан хэвээр байв.

Зүүдэндээ хэлсэн үг нь сэрсний дараа бодлын хэвийн байдалд шилжихэд ойрхон, өндөр түвшний мөрөөдлийн ажлын шинж тэмдэг юм. Энэ үеэс эхлэн Исаковер анхдагч үйл явцын давамгайлал нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор хэлний илүү регрессив хэлбэрийг олж авдаг. "Яриа нь хүний ​​чиг баримжаа олгох хэрэгцээг өргөн утгаараа хангадаг" гэж тэр хэлэв. Энэ утгаараа бид зүүдний харааны дүрсийг харилцааны хэрэгсэл, анхдагч чиг баримжаа гэж үзэж болно.

Зүүдэнд байгаа харилцааны элементүүд нь тодорхой, далд агуулгаар - зүүдэнд илэрхийлсэн хүсэл эрмэлзэл, эсвэл мөрөөдлийн ажилд илрэхээс хамаарч онцгой утгатай байдаг. Сүүлд нь зүүдний бодлын "орчуулга" (Фрейд) нь мэдээжийн хэрэг өөрөө харилцааны нэг хэлбэр бөгөөд мөрөөдлийн шинж чанаруудын утгыг агуулдаг. Тиймээс энэ нь бодит байдлыг өөрчлөх ид шидийн оролдлогыг илэрхийлдэг (илүү нарийвчлалтай, өдөр тутмын үлдэгдэл). Фрейд "Нүцгэн хаан" үлгэрийг зүүдний бүрдэл хэсгүүдийг дүрслэн харуулахын тулд зүйрлэл болгон ашигладаг бөгөөд энэ зүйрлэл нь мөрөөдөл үүсэхэд хувь хүн хоорондын болон хүн хоорондын харилцааны үйл ажиллагааг илэрхийлдэг.

Луйварчин хааныг хуурмаг хувцас өмсөж, дараа нь олны өмнө нүцгэн харагдахыг ятгадаг. Мөрөөдлийн ажил нь луйварчны дүр төрхтэй, зүүдний илэрхий агуулга нь төсөөллийн хувцастай, нууцлаг чимээгүй энгийн хүн, зүүдэнд агуулагдах хүсэл тэмүүллээр илэрдэг унтдаг хүнтэй тохирдог. хааны. Хүмүүст энгийн хүний ​​хүсэл тэмүүллийг өнгөлөн далдлан хүлээн авахыг сургасан; Өгүүллэгт хүрзийг хүрз гэж дуудаж, мэдрэлийн эмгэгийг устгадаг хүүхэд бол мэдээжийн хэрэг шинжээч юм. Хоёрдогч үйл явцын аман харилцаа нь үндсэн үйл явцын үйлдлийг орлуулж, мөрөөдлөө гүйцэлдүүлдэг.

Амаар болон соматик хэл дээрх харилцааны хоорондох ижил төстэй зөрчилдөөн нь өөр өвчтөний зүүдэнд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ зүүдэндээ далд паранойд хандлагыг илтгэдэг. Ухамсартай ижил хүйстэн шилжүүлэх хөгжлийн явцад тэрээр дараах зүүд зүүдлэв: "Би эрэгтэйчүүдийн өрөөнд сууж, бие засч байсан. X. шүүгч орж ирэн, гараа хоосон угааж, "Чи байх үедээ надтай уулзаарай" гэж хэлэв. Тэгээд би үхсэн."

Мөрдөн байцаалтын нямбай, үнэнч шударга байдгаараа алдартай X шүүгч өвчтөний хувьд эцсийн шүүлтийн үеэр Бурханы бэлгэдэл болж чадна. Үзэсгэлэнгийн хялбар байдал, өвчтөний биеэ авч явах байдал нь бодит байдлаас огт хамааралгүй байсан бөгөөд тэрээр огт үхээгүй. Хоёулаа гэрчийн гарч ирэхийг хүлээсээр эцэст нь тэдэнтэй уулзахаар замдаа амиа хорлосон гэдгийг мэдсэн хэргийг холбоод онцолж байна. Цочрол нь өвчтөнд онцгой хүчтэй байсан, учир нь түүний маш их хүчин чармайлт гаргаж байсан асар том урьдчилсан ажил нь ашиггүй болсон гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явдал түүний карьер, өвчний эргэлтийн цэг болж хувирав: түүний урьд өмнө харж байсан хурдацтай өсөлт одоо зогсох болно.

"Ажлаа хийж дуусаад надтай уулзаарай" гэсэн үг нь өвчтөний даалгавар биелүүлэхдээ хичээнгүйлэн санаа зовсон даргынхаа саяхан тавьсан хүсэлтийг санагдуулна.

Шинжилгээний явцад түүний "юу ч гарахгүй, юу ч болохгүй" гэсэн үгээр илэрхийлсэн сэтгэлийн хямрал нь шинжээчээс илүү их анхаарал, нэмэлт цаг авахыг шаардсан хүсэлтээр сольсон. Энэ мөрөөдөл нь одоогийн эмчилгээний "баас" -ыг нөхөрсөг, албан бус уулзалтаар солих хүслийг нь биелүүлэв.

Үүний өмнөхөн тэрээр түгшүүртэй шинж тэмдэг илэрчээ - өтгөн хатах. Түүний алуурчин мэдээллийн ихэнх хэсгийг хадгалах хэрэгцээ нь түүний ажил, дадал зуршлыг дүүргэж, генетикийн өнгөрсөн үеийг нь сэргээв. Зүүдэндээ шүүгч түүний шулуун гэдсээр гэмт хэрэг үйлдэж байгааг олж мэдээд (түүнийг дотуур өмдтэй нь олсон) реактив формацийн жишээг харуулдаг (гараа угаадаг; мөн жинхэнэ дарга шиг өвчтөнөөс гараа угаадаг). Эго-хамгийн хувьд энэ нь мөн өтгөн хатах шалтгаан болж, шулуун гэдсээр түрэмгийлэгчийн бэлэг эрхтнийг төлөөлдөг өтгөний баганын хуваагдал, төлөвлөсөн төлөөлөгч юм. Энэ шалтгааны улмаас харилцаа холбоо нь шүүгчийг явснаар гаднаасаа тасалддаг боловч сфинктерийн хяналтаар дотооддоо бэхждэг.

Аман орчуулга нь бас хоёрдмол байдлын шилдэг бүтээл юм: "Миний газар ирээрэй" гэсэн урилга нь бэлгийн дур хүслийг урвуулж, орхих аюулын аль аль нь юм; Түүнээс гадна энэ нь эсрэг утгатай байдаг: үнэн хэрэгтээ энэ нь шүүгчийг "орж ирэхийг" урьж, түүнтэй уулзахыг өвчтөн юм. Энэхүү мөрөөдөл нь үзэгчдийг бага наснаасаа сэргээдэг паранойд үзмэрийн төрөл юм.

Фрейд "Давхар утга, үг хэллэггүй мөрөөдөл гэж байдаггүй" гэж хэлээд зүүд нь тодорхой утга руу шилжих байгалийн хандлагыг тодорхойлсон. Сүүлийн утгыг сфинктерийн хяналттай зүйрлэлээр тусгайлан холбодог гэсэн Шарпийн үзэл баримтлал нь бидний материалд дэмжлэг болдог. Зүүдлэх нь өөрөө эртний болон зүйрлэл хэллэгийн хувьд оюун санааны хяналтанд шингээх, гарах үйл явцыг зохицуулахын тулд сфинктер (цензур) дуудагддаг бөгөөд эдгээр үйл явц нь харилцааны гол цөмийг бүрдүүлдэг цэгээс эхэлдэг бололтой. Левиний мөрөөдлийн дэлгэц нь хоол боловсруулах, магадгүй ялгаруулах прототип юм, жишээлбэл, түүний биеийг суллахтай байнга холбоотой байдаг (Канзер 1954). Энэхүү зохицуулалтын үйл ажиллагааны илэрхий дутагдал нь хар дарсан зүүдэнд сфинктер болон зүүдэнд нөлөөлдөг эмгэгүүдээр илэрхийлэгддэг (Stern 1951).

ХУРААНГУЙ

1. Зүүд нь харилцааны функцийг гүйцэтгэдэг - дотогш оруулсан объектуудтай шууд холбоотой, гадаад ертөнцтэй шууд бус холбоотой. Энэ таамаглалыг клиник өгөгдөл, онолын аль алинаар нь баталж байна. Мөрөөдөл нь анхдагч биш хоёрдогч нарциссизмын үзэгдэлд хамаардаг (наад зах нь бага наснаасаа хойш) бөгөөд унтаж байгаа хүн зүүдэндээ дотогшоо оруулсан объектуудыг оруулдаг.

2. Мөрөөдлийн хэл нь энэ баримтын илэрхийлэл болж, ярианы үгнээс эхлээд эгогийн хил хязгаар дахь таних, мэдрэхүйн хөдөлгөөний солилцоо хүртэл регрессив байдлаар илэрдэг. Архаик үүднээс авч үзвэл зүүдний зургууд нь цензурын үүрэг гүйцэтгэдэг сфинктерийн хяналтаар дамжуулан сүүлийнхийг зохицуулах зорилготой юм.

3. Харилцаа холбоо тогтоох (эсвэл түүнийг таслах) импульсийн шинж тэмдэг нь зүүдэнд байгаа объектуудаас ойртож эсвэл холдох явдал юм; үзэсгэлэнгийн нөхцөл байдал, бусдыг ажиглах нөхцөл байдал гэх мэт. шээс задгайрах, дур тавих, импульс гаргах, зүүд зүүдлэх зэрэгтэй хослуулсан. Аналитик эмчилгээний явцад шинжээч нь нойрсогчийн дотоод болон гадаад харилцааны системд хоёуланд нь байдаг.

Нүдний хурдан хөдөлгөөнтэй унтах үе шатанд хүний ​​оюун ухаанаас үүссэн харааны дүрслэл. Судалгаанаас харахад REM нойрны үеэр сэрдэг хүмүүс ихэвчлэн зүүд зүүдэлдэг. Мөрөөдөл нь тогтмол биш боловч REM бус унтах үед тохиолддог. Зүүдний яг үйл ажиллагаа, мөн чанар нь сэтгэл судлалын хамгийн эртний маргааны нэг сэдэв юм. Фрейд мөрөөдөл бол нэг төрлийн төсөөллийн хүслийг биелүүлэх явдал юм: ухамсрын оюун ухаанд хүрэх боломжгүй зүйлийг мөрөөдлийн далд ухамсрын ертөнцөд хэрэгжүүлэх боломжтой гэж үзсэн. Зүүдний мөн чанарын талаархи танин мэдэхүйн тайлбар нь тийм ч сэтгэл хөдөлгөм зүйл биш юм; Эдгээр тайлбарын дагуу мөрөөдөл бол оюун санааны нэг төрлийн "баримт бичиг бүрдүүлэх, хадгалах систем" юм. Унтах үед бидний тархи тухайн өдрийн үйл ажиллагааны үр дүнг үргэлжлүүлэн боловсруулдаг бөгөөд зүүд нь өчигдрийн зургуудын эмх замбараагүй танин мэдэхүйн ертөнцөд ямар нэгэн дэг журам олох гэсэн ухамсаргүй оролдлогыг тусгадаг.

мөрөөдөл

Мөрөөдөл) S. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болсон. Үүнээс өмнө тэдний гарал үүсэл, утгын талаар олон таамаг байсан. Алдартай онол бол S. нь бошиглолын зорилготой тэнгэрлэг захиасууд юм. Мессежүүд шифрлэгдсэн тул тэдгээрийн ойлголтыг тайлах шаардлагатай байв. Энэ ажлыг зүүдийг тайлбарлах авьяастай хүмүүс хийсэн. С.-ийн элементүүд болон тэдгээрийн зорилгын утгыг агуулсан мөрөөдлийн номуудыг эмхэтгэсэн. С. эртний болон эртний хүмүүсийн дунд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч олон газар хадгалсаар байна. дэлхийн хэсэг. Уг асуудлыг шинжлэх ухаанчаар судалсан түүхийг 3 үе болгон хувааж болно: a) 1861-1900; б) 1900-1953; в) 1953 оноос хойш 1861-1900 1861 онд Францын эрдэмтэн А.Мори судалгаагаа хэвлүүлжээ. тэдний S-д гадны өдөөгч нөлөөлөл. Хамгийн алдартай жишээ бол түүний гильотины тухай зүүдэлсэн: Францын хувьсгалын тухай удаан хугацааны мөрөөдөл нь Моригийн цаазаар авах ялаар төгсөв. Гильотины хутга унах тэр агшинд тэр сэрэхэд орны толгой дээрх банз хүзүүн дээр нь унасан байв. Гадны өдөөлт нь дараалсан дурсамжийг өдөөж, С.Др. Тухайн үеийн эрдэмтэд С-ийн үүсэхэд органик төлөв байдлын нөлөөллийг харуулсан. Мөн зүүдээ мартдаг шалтгаан, С.-ийн агуулга, С. 1900-1953 оны С. З.Фрейд бол энэ үеийн гол дүр юм. Түүний "Мөрөөдлийн тайлбар"-ын анхны хэвлэл нь эмнэлзүйн судалгаа ноёрхлын үеийг өдөөсөн юм. С. Фрейд болон түүний хамтрагчид С.-ийн тайлбар нь өвчтөнүүдийн шинж тэмдгүүдийн гарал үүслийг илрүүлэхэд үнэлж баршгүй хэрэгсэл болохыг олж мэдсэн боловч ухаангүй сэтгэцийн тухай ярьдаг тул С. үйл явц. Фрейд С. бол ухаангүй байдалд хүрэх хааны зам гэж үзсэн. S. нь тусдаа элементүүдэд хуваагддаг бөгөөд зүүдлэгч нь чөлөөт ассоциацийг илэрхийлэхийг хүсдэг. түүний элемент бүрийн хувьд. Эдгээрийн дагуу чөлөөт асс. далд агуулгыг тодорхойлсон буюу өөрөөр хэлбэл "мөрөөдлийн бодол" илэрсэн. S.-ийн тодорхой агуулга нь ухамсартай, далд агуулга нь ухамсаргүй байдаг. С.-ийг бий болгох сэдэл нь тэсвэрлэшгүй өвдөлтийн улмаас ухамсраас нь шахагдсан хүсэл эрмэлзэл юм. Эдгээр хүслийн хамгийн чухал нь бага наснаасаа илэрч, бэлгийн болон түрэмгий шинж чанартай байдаг. Нойрсох үед дарангуйлагч агентлаг (Фрейд үүнийг цензур гэж нэрлэдэг) сонор сэрэмж багатай байдаг тул ухамсаргүй хүсэл нь С-д илэрхийлэлийг олж чадна. Гэсэн хэдий ч хүсэл эрмэлзэл нь хэт илэн далангүй илэрхийлэгддэг бол сэтгэлийн түгшүүрийн түвшин нэмэгдэж байгаа нь сэрэхэд хүргэдэг. Тиймээс, С.-г бүтээхдээ цензурыг давахын тулд хүслийг далдлах ёстой. Хүсэл тэмүүллийг далдлах нь Фрейдийн нэрлэсэн зүйл юм. С.-ийн ажил.С.-ийн бүтээлд дөрвөн үйл ажиллагаа орно. Эхнийх нь конденсац юм. Эргэн дурсаж буй S. нь чөлөөт ассоциацийн тодорхойлсон далд агуулгаасаа үргэлж хамаагүй богино байдаг гэдгийг Фрейд анзаарсан. Энэ нь хэд хэдэн гэсэн үг юм Мөрөөдлийн бодлуудыг шахаж, нэг дүрсийг бүрдүүлсэн C. Хоёр дахь үйлдэл нь нүүлгэн шилжүүлэлт юм. Сэтгэл зүй. Зүүдний бодлын утга нь тодорхой агуулгыг бий болгоход өрөөсгөл хандлагатай байдаг C. Зүүдний тод агуулгын тод, мартагдашгүй шинж чанарууд нь зүүдний харьцангуй ач холбогдолгүй бодлыг илэрхийлж болох бол тодорхой агуулгын өчүүхэн жижиг элементүүд нь маш чухал зүүдний бодлыг илэрхийлж болно. Гурав дахь үйлдэл бол бэлгэдэл юм. Дарагдсан хүслийг цензураас зайлсхийхийн тулд гэм зэмгүй бэлгэдлээр толилуулдаг. Эрэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтнийг усан оргилуур үзэг гэж төсөөлж болно. Дөрөв дэх үйл ажиллагаа, хоёрдогч боловсруулалт нь хоосон зайг бөглөж, нэмж санахад зүүдийг илүү уялдаатай, ойлгомжтой болгодог. Юнг С.-г магадгүй Фрейдээс ч илүү үнэлдэг байв. Тэрээр нойрны үеэр өдрийн ердийн санаа зовнилыг тусгасан жижиг С.-ийг ухаангүй байдлын гүн давхаргаас ирсэн мессежүүдээр том С.-ээс ялгаж байв. Энэ давхарга гэж нэрлэгддэг хамтын ухамсаргүй, учир нь энэ нь хүн бүрт адилхан байдаг. ямар ч соёлд. Хамтын ухамсаргүй байдлын агуулга нь сэтгэцийн шинж чанартай байдаг. бүтэц, эсвэл архетип, өнгөрсөн үеийнхээс өвлөн авсан. Том мөрөөдөл дэх архетипийг тодорхойлохын тулд Юнг дизайны аргыг зохион бүтээжээ. Зүүдлэгчээс мөрөөдлийн элемент бүр түүнд юуг сануулж байгааг хэлэхийг хүсдэг. Тэрээр чөлөөт ассоциацийн нэгэн адил өөрийн эрхгүй бодлын урсгалыг дагахыг зөвшөөрөхгүй, энэ элемент дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. Элементийг боловсруулж болно. Зүүдлэгч төдийгүй шинжээчийн хувьд домог зүй, урлаг, шашин шүтлэг, уран зохиолын талаархи ишлэлээр дамжуулан. Том S. дахь зургууд нь архетипийн бэлгэдэл юм. Эдгээр тэмдгүүд нь архетипүүдийн нуугдах биш харин өөрийгөө илэрхийлэх хандлагыг илэрхийлдэг. Юнгигийн хувьд бэлгэдэл нуугдахаас илүүтэйгээр илчлэгддэг. Экзистенциал сэтгэл засалч М.Босс зүүд нь бэлгэдлийн шинж чанартай (өөрөөр хэлбэл, С.-ийн ухамсаргүй зүүдний бодол, дарагдсан хүслийн талаархи ажлын бүтээгдэхүүн) эсвэл нөхөн олговор гэдгийг үгүйсгэдэг. S.-г нэрлэсэн үнээр нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь зүүдлэгч нь түүний оршихуйг хэрхэн хардагийг гэрэлтүүлдэг. 1953 оноос хойш унтаж буй хүмүүсийг ажиглаж байхдаа Азеринский нүдний алим нь шөнийн турш үе үе хурдан, нэгдмэл хөдөлгөөн хийдэг болохыг олж мэдэв. Тэр болон Клейтман эдгээр хурдацтай нүдний хөдөлгөөн (REM - хурдан нүдний хөдөлгөөнөөс) нь хүмүүсийг хэлж чадна гэдэгт итгэдэг. зүүд хардаг. Энэ таамаглалыг шалгахын тулд тэд нүдний хөдөлгөөн болон харьцангуй амрах үед сэдвүүдийг сэрээсэн. Судалгаанд хамрагдагсад REM үе шатанд сэрэх үед нүдний хурдан хөдөлгөөнгүй (NREM) үе шаттайгаар сэрэхээс хамаагүй их C. Физиологич анх удаа нээгдсэн юм шиг санагдсан. үзүүлэлт C. Хяналтын судалгаа. REM үе шатууд нь бусад өвөрмөц шинж чанаруудыг олсон. REM үе шат дахь тархины цахилгаан долгион нь NREM үе шатуудын долгионы үйл ажиллагаатай харьцуулахад илүү өндөр давтамжтай, бага далайцтай байдаг. REM үе шатанд амьсгалын хэмнэл, зүрхний хэмнэл алдагдах, цусны даралтын хэлбэлзэл, бэлэг эрхтний сэрэл мэдрэгддэг. Эдгээр шалтгааны улмаас REM үе шат гэж нэрлэгддэг. психофизиологийн идэвхжлийн төлөв байдал. Хэвийн унтах үед шөнийн цагаар 4-5 REM үе байдаг тул хүн бүр шөнийн цагаар 4-5 С-ийг хардаг гэж дүгнэхэд хэцүү биш юм.Унтах хүн лабораторийн нөхцөлд REM үе шатанд сэрэхэд эдгээрийн ихэнх нь С. м. сэргээгдсэн. Өглөө нь зүүдээ харьцангуй ховор, магадгүй сонгон санахаас хамааралтай байхын оронд олон тооны S.-ийг лабораторийн нөхцөлд тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь энэ хүнийг илүү төлөөлөх болно. АНУ, Европт олон лаборатори байгуулагдаж, олон зуун судалгаа хийсэн. Харамсалтай нь эхний дүгнэлтүүд батлагдаагүй. Хамгийн том цочрол бол С.-ийг зөвхөн REM үе шатанд төдийгүй нойрны аль ч үе шатанд сэрэх үед эргэн дурсдаг болохыг олж мэдсэн нь дахин дахин батлагдсан явдал байв. Энэ нь бүх нойр нь C-аас нойр юм шиг харагдаж байна. Зүүд NREM үе шат, хэд хэдэн сэрэх тухай мэдээлсэн. оновчтой бодлуудад илүү ойр байдаг боловч энэхүү ерөнхий ялгааг үл харгалзан NREM үе шатуудын мөрөөдлийн дийлэнх нь бодит бус (гайхалтай, гайхалтай, домог гэх мэт) байдаг. Илэрхий бөгөөд урам хугарах үр дүн бол найдвартай физиологич байхгүй байна. үзүүлэлтүүд эсвэл C-ийн хамаарал. Наад зах нь олдсонгүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр сөрөг үр дүн нь бүх нойр судлаачдын урмыг хугалсангүй. Азеринский, Клейтман, Демент нар анхны лабораторийн туршилтыг хийж байх тэр үед К.Холл агуулгын шинжилгээний аргыг ашиглан С.-ийн талаарх тайланд дүн шинжилгээ хийж эхэлжээ. Холл болон түүний хамтрагчид S тайлангийн янз бүрийн элементүүдийг ангилсан.Ийм ангиллын жишээ нь: a) хүмүүс. хүйс, нас, гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөд, танил болон үл таних хүмүүсээр ангилсан дүрүүд; б) амьтад; в) дүрүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл, жишээлбэл. түрэмгий, нөхөрсөг эсвэл бэлгийн харьцаанд ордог; г) золгүй явдал, аз жаргалтай үйл явдлууд; д) амжилт ба бүтэлгүйтэл; е) дотор болон гадна тал; g) объект; h) сэтгэл хөдлөл. онол. ангилал, жишээ нь. castration түгшүүр, аман болон регресс. Доктор. судлаачид хэд хэдэн агуулгын шинжилгээний системийг санал болгосон C. Тэдгээрээс хамгийн боловсронгуй нь агуулгын шинжилгээний системүүд юм. Д.Фолкс. өргөн хүрээтэй лабораторийн судалгаанд. Хүүхдийн S., тэрээр 3-15 насны хүүхдүүдийн S.-ийн шинжилгээний үр дүнд үнэлэгдсэн танин мэдэхүйн хөгжил нь тэдний сэрүүн амьдралын танин мэдэхүйн хөгжилтэй зэрэгцээ байгааг харуулсан. Агуулгын шинжилгээний давуу тал нь өөр өөр хүйс, нас, үндэс угсаа, өөр өөр цаг үед амьдардаг хүмүүсээс цуглуулсан олон тооны мөрөөдөл байж болно. тэдгээрийн ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодруулах үүднээс дүн шинжилгээ хийсэн. Жишээлбэл, эрчүүдийн мөрөөдөл эмэгтэйчүүдийнхээс олон талаараа ялгаатай болохыг олж тогтоосон. Эрэгтэй S. нь илүү эрэгтэй дүрүүд, танил бус царай, бие махбодийн илрэлийг агуулдаг. түрэмгийлэл, бэлгийн харьцаа, бие махбодийн үйл ажиллагаа, багаж хэрэгсэл, зэвсэг, эмэгтэйчүүдийн мөрөөдлөөс илүү нээлттэй орон зай. Эмэгтэйчүүдийн зүүдэнд эрэгтэйчүүдийн S.-ээс илүү олон эмэгтэйчүүд, танил царай, яриа, хувцас хунар, хаалттай орон зай байдаг. Холл болон түүний хамтран ажиллагсад олон жилийн турш хөтөлдөг мөрөөдлийн өдрийн тэмдэглэлийг судалжээ. Сонирхолтой дүгнэлт бол ерөнхийдөө насанд хүрсэн хүн дэх С.-ийн агуулга жилээс жилд бага зэрэг өөрчлөгддөг. S.-ийн агуулгын дүн шинжилгээ хийх ажил нь S.-ийн агуулга болон бидний өдөр тутмын санаа зовоосон асуудлуудын хооронд илүү нийцэж байгааг харуулж байна. Үүнийг дуудаж байсан холболтын зарчим. Мөн Уран зөгнөлт, Тоглолт, Мөрөөдлийн K. S. Hall-ыг үзнэ үү

МӨРӨӨДӨЛ

мөрөөдөл; Гэмтэл) - ухамсаргүй байдлын бие даасан, аяндаа илэрдэг; Сэрүүн байдалд нөхөн үржихүйц ухамсартай, өөрийн эрхгүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлтэрхий. Юнг нойрыг "өөрийгөө бэлгэдлийн хэлбэрээр аяндаа зурах, ухамсаргүй байдалд болж буй бодит нөхцөл байдлын дүрслэл" гэж тодорхойлсон (CW &, пар. 505).

"Мөрөөдөл бол санаатай эсвэл санамсаргүй зохион бүтээсэн зүйл биш - тэд өөрсдөөсөө агуу гэж хэлдэггүй байгалийн үзэгдэл юм. Тэд хуурч мэхэлж, худал хэлдэггүй, өөрсдийгөө өөр зүйл болгон хувиргадаггүй, байгаа зүйлийг гуйвуулдаггүй, харин өөрсдийгөө ийм гэж гэнэн тунхагладаг. мөн ямар нэг утгагүй зүйл.Тэд биднийг ойлгохгүй байгаа учраас л залхааж, төөрөлдүүлж байна. Тэд ямар нэг зүйлийг нуухын тулд ямар нэгэн заль мэх, заль мэхэнд ордоггүй, харин өөрсдийнхөө агуулгыг өөрсдийн өвөрмөц байдлын хүрээнд боломжтой бүх тодорхой байдлаар бидэнд мэдээлдэг. Тэднийг юу тийм хачирхалтай, ойлгомжгүй болгож байгааг бид бас ойлгож чадна: учир нь тэд эгогийн мэдэхгүй, ойлгодоггүй зүйлийг байнга илэрхийлэх боломжийг эрэлхийлдэг гэдгийг бид туршлагаасаа олж мэдсэн.Тэдний өөрийгөө илүү тодорхой илэрхийлэх чадваргүй байдал нь чадваргүй байдалтай тохирч байна. эсвэл асуудлын мөн чанарыг ойлгохын тулд ухамсрын сэтгэлгээний хандлага" (CW 17, пар. 189; CDD, 115-116 хуудас).

Бэлгэдлийн хэлбэрээр мөрөөдөл нь ухамсаргүй байдлын үүднээс сэтгэцийн өнөөгийн нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг.

"Ихэнх зүүдний утга нь ухамсрын сэтгэлгээний чиг хандлагад нийцэхгүй, тодорхой хазайлтыг харуулдаг тул бид ухамсаргүй, зүүдний матриц нь бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үүнийг би бие даасан байдал гэж нэрлэдэг. Зүүдлэх нь зөвхөн бидний хүсэлд захирагддаггүй, гэхдээ бидний ухамсартай хүсэл эрмэлзэлийг маш ихээр эсэргүүцдэг. Энэ эсэргүүцэл нь үргэлж анзаарагддаггүй - заримдаа мөрөөдөл нь ухамсартай байдлаасаа бага зэрэг хазайж, бага зэргийн өөрчлөлтүүдийг агуулдаг - санамсаргүй байдлаар тохиолддог. тэр ч байтугай ухамсартай хандлага, хүсэл эрмэлзэлтэй давхцаж байна.Би ийм зан үйлийг томъёогоор илэрхийлэхийг оролдох үед зөвхөн зүүдний зан үйлийн олон арга замыг нэгтгэх чадвартай тул надад цорын ганц хангалттай ойлголт нь нөхөн олговор юм шиг санагдав. (нэмэлт).Нэмэлт гэдэг ойлголт хэт явцуу бөгөөд хязгаарлагдмал - функцийг тайлбарлахад хангалтгүй. ny, учир нь энэ нь хоёр зүйл бие биенээ механикаар их бага хэмжээгээр гүйцээж буй харилцааг илэрхийлдэг. Нөхөн олговор гэдэг нь нэр томьёо нь өөрөө ойлгож байгаачлан өөр өөр өгөгдөл эсвэл үзэл бодлыг тэнцвэржүүлж, харьцуулж, сайжруулж, залруулахыг хэлнэ" (CW 8, пар. 545).

Юнг зарим тохиолдолд мөрөөдөл нь хүслийг биелүүлэх үүргийг гүйцэтгэж, мөрөөдлөө тасалдахаас хамгаалдаг (Фрейд) эсвэл эрх мэдлийн төлөөх нялхсын хүслийг (Адлер) илчилдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэр өөрөө тэдний бэлгэдлийн агуулга, бие даасан байдлыг хангахад тэдний нөхөн төлжүүлэгч үүрэг дээр анхаарлаа хандуулсан. Сэтгэцийн зохицуулалт - мөрөөдөл нь хүний ​​​​хэрэглээгүй талуудыг илчилж, харилцаанд ажилладаг ухамсаргүй сэдлийг илчилж, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд шинэ үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

"Үүнтэй холбогдуулан гурван боломж бий. Хэрэв амьдралын нөхцөл байдалд ухамсартай хандах хандлага нь илүү нэг талыг барьсан бол мөрөөдөл нь эсрэг чиглэлтэй байдаг. Хэрэв ухамсар нь "дунд" -д ойрхон байр суурь эзэлдэг бол мөрөөдөл нь мөрөөдөл юм. хэлбэлзэлд сэтгэл хангалуун байдаг.Хэрэв ухамсрын хандлага нь "зөв" (хангалттай) бол мөрөөдөл нь үүнтэй давхцаж, өвөрмөц бие даасан байдлаа алдагдуулахгүйгээр энэ хандлагыг онцлон тэмдэглэдэг.Өвчтөн энэ эсвэл тэр зүйлийг ухамсартайгаар хэрхэн үнэлж байгааг хэн ч баттай мэдэж чадахгүй. Зүүд зүүдлэгчээс асуулт асуухгүйгээр зүүдийг тайлах нь мэдээжийн хэрэг биш юм.Гэхдээ бид ухамсартай нөхцөл байдлыг мэддэг байсан ч ухамсаргүй хүмүүсийн хандлагын талаар юу ч мэдэхгүй. Ухамсаргүй байдал нь зөвхөн зүүдний хэлбэр эсвэл матриц юм. , ухамсаргүй хүмүүсийн хандлагын тухай асуудал нь маш их практик ач холбогдолтой юм (мөн тэнд, догол. 546).

Зүүдний илэрхий агуулгыг "маск", "фасад", "бодит бус" эсвэл "бэлэгдлийн шинж чанартай зүйл" гэж үздэг Фрейдийн сургуулиас ялгаатай нь Юнг үүнийг зөвхөн онцгой тохиолдол, алхам гэж үзжээ. мөрөөдөл нь ихэвчлэн бэлгийн харьцааны тухай ярьдаг, гэхдээ үргэлж үүнийг илэрхийлдэггүй - ихэнхдээ эцгийн тухай ярьдаг боловч бодит байдал дээр зүүдлэгч өөрөө гэсэн үг юм. Мөн цааш нь:

"<...>хэрэв бидний мөрөөдөл тодорхой санааг хуулбарладаг бол эдгээр санаанууд нь юуны түрүүнд бидний салшгүй оршихуй болох бүтцээр нь нээгддэг бидний санаанууд юм. Тэд зүүдэнд байгаа шигээ субьектив хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ эсвэл бусад утгыг гадны шалтгаанаас биш, харин хүний ​​сэтгэцийн гүн гүнзгий өдөөлтөөр илэрхийлдэг. Мөрөөдлийн бүх бүтээл нь үндсэндээ субьектив шинж чанартай байдаг бөгөөд мөрөөдөл нь зүүдлэгч нь тайз, жүжигчин, төмпөнч, найруулагч, зохиолч, үзэгч, шүүмжлэгч байдаг театр юм. Энэхүү энгийн үнэн нь зүүдний утгыг ойлгох үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг би субьектив тайлбар гэж нэрлэсэн. Ийм тайлбар нь зүүдний бүх баатруудыг зүүдлэгчдийн өөрийнх нь хувийн шинж чанартай гэж үздэг" (Мөрөөдлийн сэтгэл судлалын ерөнхий талууд, CW 8, пар. 509).

Объектив түвшний тайлбар нь зүүдний дүр төрхийг гадаад ертөнц дэх хүмүүс, нөхцөл байдалтай холбодог.

Олон мөрөөдөл нь жүжгийн сонгодог бүтэцтэй байдаг. Тэд зүүдлэгчдийн анхны нөхцөл байдлыг харуулсан үзэсгэлэн (газар, цаг хугацаа, дүрүүд) байдаг. Дараа нь үйл явдлын өрнөл, өрнөл (үйл ажиллагаа явагдана). Гурав дахь үе шатанд оргил үе тохиолддог (шийдвэрлэх үйл явдал тохиолддог). Эцсийн шат - лизис - үүссэн үйлдлийн үр дүн эсвэл шийдлийн үр дүнд үүсдэг.

Юнг мөрөөдөл нь хүний ​​ирээдүйтэй холбоотой гэж үзэж, тэднийг "ухамсартай амжилтыг ухамсаргүй урьдчилан харах" гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ эсвэл бусад мөрөөдлөө зөгнөл эсвэл зааврын заавар биш харин зөвхөн урьдчилсан схемийн зураг эсвэл төлөвлөгөөний төсөл гэж үзэхийг зөвлөж байна.

Мөрөөдлийн мөчлөг нь хувь хүн болох үйл явцыг илчлэхэд тусалдаг бөгөөд энэ эсвэл тэр хүний ​​хувийн бэлгэдэл, түүний "бие даасан театр" -ыг илчилдэг.

Зүүд ба зүүдлэгч хоёр салшгүй холбоотой бөгөөд ухамсаргүй болон ухамсарт эго хоёуланг нь хэтрүүлэн үнэлэх нь энд аюултай. Зүүдний динамикийг ойлгох нь олон талт бөгөөд зөвхөн хүний ​​оюун ухаанд төдийгүй бүх зан чанарт нөлөөлдөг.

Мөрөөдлийн хэсгүүд нь дэд долгионууд юм

Шрөдингер ямар нэгэн байдлаар сэтгэл засалчтай төстэй байв. Над шиг эмч нар хүн зөвхөн ердийн бодит байдалд хүн шиг харагддаг гэж үздэг, гэхдээ үүнээс гадна, болзолгүй бодит байдал дээр тэр бол нэг хэсэг дэд шинж чанарууд юм. Ийм учраас эмч нар өөрийгөө таньж мэдэх нь өөр өөр хэсэг, үйл явцыг тань мэдэхийг хэлнэ гэж үргэлж хэлдэг. Мөрөөдлөө хараарай. Өнгөрсөн шөнө та арван өөр хэлтэрхий бүхий зүүд зүүдэлсэн ч гэсэн та мод, нохой, аав, эгч, сургуулийн багшийг зүүдэлсэн гэж бодъё. Эдгээр бүх тоонууд эсвэл хувийн шинж чанарууд нь таны "би"-ийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.. Таны өдөр тутмын бодит байдал дээр та эдгээр мөрөөдлийн бодисуудыг олж хардаггүй; Тэд таны хосолсон "гялбаа" эсвэл аура гэж нэрлэж болох зүйлийг, таны чимээгүй байдлын хүчийг, таныг хөдөлгөх бараг үл анзаарагдам хэв маягийг бий болгодог!

Мөрөөдлийн оронд атом олон квант төлөвтэй байдаг шиг танд олон дэд шинж чанарууд байдаг. Улс бүр, хувь хүн бүр нь тодорхой нөхцөл байдалд таны зан үйлийн чиг хандлага эсвэл бодит хэлбэрт нийцдэг.