Узбек гэр бүлийн ахуйн уламжлал. Узбекийн ард түмний зан заншил, уламжлал. Узбекийн үндэсний баяр

Узбекийн шашин болох Ислам олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байсан ч Узбекчуудын гэрлэлтийн зонхилох хэлбэр нь моногами байв. Полигами нь зөвхөн Узбекийн нийгмийн эрх баригч элит буюу феодалын язгууртнууд (хан, эмир нарын гаремтай) болон хүн амын чинээлэг давхаргад л байсан.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст. моногам гэрлэлтийн ноёрхол дор зөвхөн хуучин хөдөө аж ахуйн хүн амын дунд төдийгүй хагас нүүдэлчин Узбекуудын дунд хуваагдаагүй том гэр бүл өргөн оршин тогтнож байсан бөгөөд энэ нь эртний патриархын гэр бүлийн нийгэмлэгийн амьд үлдсэн хэлбэр бөгөөд задралын үр дүнд бий болсон. сүүлийнх нь. Эртний хэлбэртэй харьцуулахад хуваагдаагүй том гэр бүлийн бүрэлдэхүүн нарийссан. Хэд хэдэн үеийн хамаатан садан нь том патриархын гэр бүлд нэгдэж, хуваагдахыг зөвшөөрдөггүй байв; 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Узбекуудын дунд ийм гэр бүл аль хэдийн үл хамаарах зүйл байсан. Том гэр бүлийн задрал алс холын үед эхэлсэн боловч аажмаар үргэлжилж, 20-р зууны эхэн үед энэ үйл явц өрнөсөн. дуусаагүй байсан. Төв Азийг Орост нэгтгэсний дараа түүхий эдийн харилцааны хөгжил, капитализмын элементүүдийн нөлөөгөөр хуваагдаагүй том гэр бүлүүдийн задралын үйл явц хурдацтай өрнөв. Эдийн засгийн ашиг сонирхол нь гэр бүлээ хуваахад саад болж байсан чинээлэг орчинд хамгийн удаан оршин тогтносон гэр бүл байв. Энэ үед эцгээ нас барсны дараа ах дүүсийн хуваагдал Узбекчуудын өргөн хүрээний дунд түгээмэл болсон; хөвгүүд нь эцгийнхээ амьд ахуйд ч онцгойрч байсан. Гэрлэсэн хөвгүүдийг салгах нь ууган хүүг салгаснаар эхэлсэн; Энэ нь ихэвчлэн түүний том хүү, өөрөөр хэлбэл хуваагдаагүй гэр бүлийн тэргүүний анхны ач хүүгийн гэрлэлтийн үеэр хийгддэг. Тиймээс анхнаасаа онцгойрч байсан гэр бүл нь төвөгтэй байсан - энэ нь өөр өөр үеийн хоёр гэрлэсэн хосоос бүрддэг: аав, түүний гэрлэсэн хүү. Заримдаа байшин хэтэрхий давчуу бол бусад ах нар хөвгүүдээ гэрлэхэд онцгойрч байв. Бага хүү нь ёс заншлын дагуу аавтайгаа үлдэж, нас барсны дараа байшин, аж ахуйгаа өвлөн авсан.

Хэрэв салсан гэр бүл нь нэг гэрлэсэн хос, түүний бага насны хүүхдүүдээс бүрддэг байсан бол дараа нь хүүхдүүд өсч том болж, гэр бүл болсон үед энэ нь дахин нэг цогц хуваагдаагүй гэр бүл болж хувирав. Хуваарилалт нь ихэвчлэн бүрэн бус байсан: зөвхөн орон сууц, "тогоо" нь тусгаарлагдсан байв. Гэр бүлийн гол өмч болох газар, үйлдвэр, худалдааны аж ахуйн нэгж нь эцгийн гарт үлдсэн бөгөөд тусдаа гарсан хүү нь эцгийн гэрт үргэлжлүүлэн ажиллаж, эдийн засгийн хувьд түүнээс хамааралтай байв. Ихэнхдээ хөвгүүд эцгүүдээ ядуу зүдүү хүмүүсийн дунд орхиж, хүүхдүүдээ өөр газар ажиллуулж, заримдаа суурьшдаг байв.

Хувьсгалын өмнөх жижиг, том Узбекийн гэр бүл хоёулаа хуучин патриархын амьдралын хэв маягийн олон консерватив шинж чанарыг агуулсан байв. Өрхийн тэргүүний удирдлаган дор нэг хүнээс үүсэлтэй хэд хэдэн үеийн цус ойртолтууд нэгдсэн. Том хуваагдаагүй гэр бүл нь тусгаарлагдмал, эцэгчлэлийн амьдралын хэв маяг, эрэгтэйчүүдийн давамгайлсан байр суурь, эмэгтэйчүүдийн доройтсон байр суурь, гэр бүлийн залуу гишүүдийг ахмад настнуудад захирагдах байдлаараа ялгагдана. Гэр бүлийн хамгийн ахмад нь, гол төлөв чинээлэг хүн амын дунд нэгэн зэрэг хоёр, дөрөв, заримдаа түүнээс дээш эхнэртэй байсан бөгөөд ийм тохиолдолд гэр бүлийн гишүүдийн тоо заримдаа хэдэн арван хүнд хүрч байв. Гэр бүлийн тэргүүнээс гадна эхнэрүүд, ихэвчлэн ах, эхнэрүүдтэйгээ хамт гэрлэсэн хөвгүүд, ач зээ нар ихэвчлэн багтдаг. Патриархын хуваагдаагүй гэр бүлийн эдийн засгийн үндэс нь газар, мал, үйлдвэрлэлийн бусад хэрэгслийн нийтлэг өмч байсан боловч гэр бүлийн тэргүүний мэдэлд байсан. Айлын хүнсний хангамж ч нийтлэг байсан бөгөөд тэд "нэг тогооноос" (бир цозон) иддэг байв. Салаагүй гэр бүлийн оршин суух газар нь бас нийтлэг байсан. Жишээлбэл, Хорезмын нөхцөлд манор (хаули) нь том патриархын гэр бүлийн орон сууцны шинж чанарыг хадгалсаар байв. Хуучин төрлийн үл хөдлөх хөрөнгөд нийтлэг том өрөөтэй хамт тусдаа гэрлэсэн хосууд үр удамтайгаа хамт хэд хэдэн зочны өрөөтэй байв.

Ийм гэр бүлийн дотоод бүтэц нь хязгааргүй эрх мэдэл бүхий ахлагч, түүний тэргүүний эрх мэдэлд суурилдаг байв. Гэр бүлийн бусад гишүүд эдийн засагт хэчнээн их хөдөлмөр зарцуулсан ч орлогоо удирдаж чаддаггүй, өрхийн тэргүүнийг эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв. Айлын бүх эмэгтэйчүүд гэр бүлийн ахмадад захирагддаг байсан бөгөөд тэрээр эмэгтэйчүүдийн дунд гэрийн ажлыг хуваарилдаг байв.

Ийм гэр бүлийн ердийн шинж чанар нь эмэгтэйчүүдийн хүч чадалгүй, тусгаарлагдмал байдал байсан бөгөөд энэ нь тэднийг нийгмийн амьдрал, нийгмийн үйлдвэрлэлээс бүрэн тусгаарлахад хүргэсэн. Хэдийгээр орлого багатай тариачин гэр бүлд, ялангуяа нүүдэлчин хүн амын дунд, жижиг гар урчуудын гэр бүлд эмэгтэй хүн өрхөөсөө гадна торго үржүүлэх, ээрэх, хөвөн түүж, тахиа цэвэрлэх, ихээхэн хэмжээний тусламж үйлчилгээ үзүүлдэг байв. Гэр бүлдээ эдийн засгийн туслалцаа үзүүлэхийн зэрэгцээ тэрээр эрэгтэй хүнтэй хууль эрх зүйн болон эд хөрөнгийн тэгш эрхгүй хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн байшинд бие даасан байдлыг олж авсан. Өв залгамжлалыг хуваахад эмэгтэйчүүдийн тэгш бус байр суурь тодорхой илэрхийлэгдсэн. Шариатын ёсоор хүүгийн хувь нь хоёр охины хувьтай тэнцэж, эхнэрийнх нь нөхрөөс үлдсэн хөрөнгийн наймны нэг л хувь нь байжээ. 20-р зууны эхэн үед Узбекчуудын гэрлэлтийн урьдчилсан нөхцөл. Энэ нь хүргэний гэр бүлийн халим (цалин) юм. Калимын хэмжээг сүйт бүсгүй, хүргэний гэр бүлийн өмчийн байдлаас хамаарч тодорхойлдог. Эдийн засагт нь мал аж ахуй томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг Узбекчуудын бүлгүүдийн хувьд калимыг голчлон малаар төлж, ялангуяа том хэмжээтэй байв. Газар тариалангийн бүс нутагт, ялангуяа хотод калим нь хувцас хунар, хурим зохион байгуулах, зочдыг эмчлэх зардлаас бүрддэг байв; хэсгийг бэлнээр төлсөн. Амьжиргааны түвшин доогуур өрхүүд халим, хуримын зардал гээд олон жил хуримтлуулж байсан. Тиймээс ийм гэр бүлийн эрчүүд ихэвчлэн 30-40 насандаа гэрлэх боломжтой байв.

Хувьсгалын өмнө, дүрмээр бол маш эрт гэрлэлтийг хийдэг байсан бөгөөд гэрлэж буй хүмүүсийн ердийн нас нь охидын хувьд 13-14 жил, хөвгүүдийн хувьд 15-16 жил байв. 9-11 настай охидтой гэр бүл болсон тохиолдол бий.

Аав нь хүүхдүүдийн хувь заяаг захирч байв. Тэрээр өөрийн үзэмж, сонголтоор хөвгүүдтэй гэрлэж, охидтой гэрлэжээ. Ээж нь зөвхөн зөвлөгөө өгөх дуу хоолойтой байв. Сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр удахгүй болох гэрлэлтийн талаар хамгийн сүүлд мэддэг байсан бөгөөд тэднээс гэрлэх зөвшөөрлийг нь ч асуугаагүй. Калим төлөх зайлшгүй шаардлага нь хүүхдүүдийн гэрлэлтийг эцэг эхийн хувьд эдийн засгийн хэлэлцээр болгон хувиргадаг байв. Зарим тохиолдолд охидыг гэр бүлийн хооронд солилцдог. Энэ нь зардлыг хөнгөвчилсөн, учир нь ийм тохиолдолд калим төлдөггүй, зөвхөн хуримын тоглоом зохион байгуулдаг байв. Нялх байхдаа хүүхдүүдийг хуйвалдааны заншил нэлээд өргөн тархсан байв. Нас барсан эхнэр, сүйт бүсгүйн дүү (болдиз)-той гэрлэх, хүргэн, нөхөр нас барсан тохиолдолд сүйт бүсгүй, бэлэвсэн эхнэр нь түүний хүсэл зоригоос үл хамааран левират хийх ёс заншилтай байв. мөн талийгаачийн дүүтэй гэрлэх үүрэг хүлээсэн.

Гэрлэлтийн зан үйл нь өөр өөр бүс нутаг, Узбекийн янз бүрийн угсаатны зүйн бүлгүүдэд зарим онцлог шинж чанараараа ялгаатай байв. Тэд таарч тохирч эхэлсэн. Амжилттай дууссаны дараа "талх хугалах" ёслол үйлдэв. Халимын хэмжээ, төлөх хугацаа, хуримын зардлын талаар тохиролцсоны дараа сүй тавьж, амттан дагалдав. Калимыг эцсийн байдлаар төлсний дараа тэд "том найр", өөрөөр хэлбэл хурим зохион байгуулав. Энэ үед мусульман шашны хуримын ёслол ("нику") мөн хийгдсэн.

Алс холын үеэс өвлөн авсан хуримын зан үйл нь ид шидийн үйлдлүүдийн шинж чанартай байв. Залуу эмэгтэйг муу нүд, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд түүнийг галаар ариусгав: сүйт бүсгүйг дүрэлзэж буй галын дээгүүр (Фергана хөндийн Узбекчуудын дунд) зөөвөрлөж, хашаанд тойрон эргэлдэж эсвэл галд аваачиж, барьж авав. толгой дээрээ том хатгамал хөшиг (Ташкент муж). Тусгай зан үйл нь залуу хосуудад хөгжил цэцэглэлт (залуусыг амттан, мөнгөн зоосоор шүршүүрт оруулсан), гэрэл гэгээтэй амьдрал (тэд толинд харахаас өөр аргагүй), олон үр удмаа (залуусыг хуцны арьсан дээр суулгасан) өгөх ёстой байв. , хүүхдүүдийг өвдөг дээрээ суулгаж, залуу хосыг чанасан өндөгөөр эмчилсэн). Орой нь хуримын ёслолуудыг хийсэн. Тэдний ихэнх дүүрэгт дууссаны дараа залуу (келин) нөхрийнхөө гэрт хүргэгджээ; дараагийн өдөр нь "нүүр нээх" ёслолыг хийж, залуу шинэ хамаатан садан, хөршүүдийг үзүүлэв.

Узбекийн зарим овгуудад залуу хосууд сүйт бүсгүйн гэрт амьдралаа эхлүүлжээ. Эхнэр нь эцэг эхтэйгээ багагүй удаан хугацаагаар байсан бөгөөд нөхөр нь түүн дээр шөнийн цагаар хулгайгаар ирдэг. Түүнийг ойр дотны хамаатан буюу ахынх нь эхнэр (янга) угтан авч, эхнэр рүү нь хүргэж өгсөн. Залуу эмэгтэй нөхөр рүүгээ нүүж, аль хэдийн хүүхэдтэй болсон. Тусдаа амьдралынхаа туршид залуучууд "зайлсхийх" заншлыг дагаж мөрддөг байсан: тэд бие биенийхээ ойр дотны хүмүүст өөрсдийгөө харуулах ёсгүй байв. Узбекчуудын дунд байсан гэрлэлтийн энэ хэлбэрт 20-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн гэр бүлийн гэрлэлтийн үлдэгдэл харагдахгүй байж болохгүй. халимын мөнгө төлж, хуриманд бэлтгэхэд асар их зардал шаардагддаг бэрхшээлүүдийн нөлөөн дор.

Янга болон сүйт бүсгүйн бусад төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн гэрт сүйт залууг онцгой ивээлдээ авч, залуугийн гэрт түүний ахмад төрөл төрөгсдийн нэг нь залуу хосын "тарьсан эх"-ээр томилогдов (Хорезм дахь Мөрөндүц-энэ, тэр). Узбекистаны өмнөд хэсэгт байдаг). Энэ эмэгтэй залуу - Келинийг шинэ гэрт танилцуулж, түүнийг шинэ хамаатан садныхаа эмэгтэйчүүдийн хүрээлэлд танилцуулав; тэр залуу болон түүний нөхрийн хоёр дахь ээж, нөхөр нь тэдний хоёр дахь эцэг гэж тооцогддог байв. Залуус "тэр"-ээ эх хүний ​​хувьд хүндэлж, хүүхдүүд нь ах дүүс шиг харьцаж байв. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв Морундук-энэ охинтой, залуу нь ахтай байсан бол тэднийг ах, эгч (Хорезм) гэж үздэг байв.

Узбекчуудын орчин үеийн гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа нь Октябрийн хувьсгалын үр дүнд Узбекистаны нийгэмд гарсан гүнзгий дэвшилтэт өөрчлөлтүүдийн гайхалтай үзүүлэлтүүдийн нэг юм. Өнгөрсөн үеийн хор хөнөөлтэй, консерватив патриарх-феодалын ёс заншлыг арилгах тухай Зөвлөлтийн шинэ хуулиуд нь гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны өөрчлөлтийг баталгаажуулсан. Тэдний хамгийн чухал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэм, хууль эрх зүй, эдийн засгийн тэгш байдлыг бий болгох, түүнчлэн халимын доромжлол, албадан гэрлэх, олон эхнэр авах, насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг гэрлүүлэхийг хориглох тухай шийдвэрүүд байв. Узбек эмэгтэйчүүдийн байр суурь урьд өмнө илэрч байсан. ЗХУ-ын хуулиар моногами бол гэрлэлтийн цорын ганц хэлбэр гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлтийг хориглож, гэрлэлтийн доод насыг 18 нас гэж тогтоосон.

Хүлээн авсан эрхээ бодитоор хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцэж, хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд олон эмэгтэйчүүд боолчлолын бэлгэдэл болсон хөшгийг хаяж эхлэв. Коммунист намын төв болон бүс нутгийн байгууллагуудын дэргэд байгуулагдсан Узбекистаны анхны идэвхтэн ажилчид эмэгтэйчүүдийг гар урлалын болон фермийн ажилчдын артель, эмэгтэйчүүдийн клуб, эмэгтэйчүүдийн хоршооны дэлгүүрүүдэд татан оролцуулж байв. 1927 онд хуучин амьдралын хэв маягийн эсрэг тэмцэлд "хужум" - "довтолгоо" гэсэн уриаг дэвшүүлж, эмэгтэйчүүдийг бурка өмсгөлөөс эрс татгалзах, феодалын Байгийн үлдэгдлийг идэвхтэй устгах, эмэгтэйчүүдийг татахыг уриалав. нийгмийн үйлдвэрлэлд. Энэ хөдөлгөөн нь реакцын шашинтнууд ба байизмын ширүүн эсэргүүцлийг үл харгалзан олон нийтийн шинж чанартай болсон; Олон хүн цугларсан цуглаан дээр олон Узбек эмэгтэйчүүд буркагаа тайлж, дүрэлзэж буй гал руу шидэв.

Узбекийн ард түмний амьдрал, ертөнцийг үзэх үзлийг бүхэлд нь өөрчлөн зохион байгуулж, Узбек эмэгтэйчүүдийн эдийн засаг, хууль эрх зүй, нийгмийн байдалд эрс өөрчлөлт гарсан нь гэр бүлийн харилцаа, гэр бүлийн амьдралын хэв маягт гүн гүнзгий өөрчлөлт оруулав. Аж үйлдвэрийн салбарт ч, хөдөө аж ахуйн салбарт ч эмэгтэйчүүдийн ажиллах таатай нөхцөл бүрдсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн адил цалин хөлс хаана ч бий. Сургуулийн насны хүүхдүүдийн бүх нийтийн заавал байх боловсрол нь эмэгтэйчүүдийн соёлын ерөнхий түвшинг дээшлүүлж, тэдний алсын харааг өргөжүүлж, өндөр ур чадвартай хөдөлмөрийн янз бүрийн төрлүүдтэй танилцах өргөн боломжийг нээх үндэс суурь болсон. Дээд боловсрол эзэмшсэн олон Узбек эмэгтэйчүүд эрдэмтэн, эмч, багш болсон; олонхи нь нийгэм, улс төрийн зүтгэлтэн болсон, намын болон Зөвлөлтийн дээд байгууллагуудын депутатаар сонгогдсон, улс орныг удирдах ажилд шууд оролцдог.

Социалист амьдралын шинэ хэлбэрийг хөгжүүлэх, шашин шүтлэг, патриархын оршин тогтнох муу зуршлыг арилгах үйл явц аажмаар явагдсан. ЗХУ-ын засаглалын эхний арван жилд хүн амын дунд хуримын ёслолыг бараг бүх хуримын ёслолыг хуучин хэм хэмжээний дагуу, калим төлөх хүртэл гүйцэтгэдэг байсан ч үүнийг хориглосны дараа аль хэдийнээ гэрлэв. далд хэлбэр. 1920-1930-аад оны үед эрт гэрлэх явдал түгээмэл байсан бөгөөд эцэг эхийн хүсэлтээр ураг төрлийн гэрлэлтийг ихэвчлэн хийдэг байв.

Одоогийн байдлаар Узбекистаны гэрлэлтийг залуучуудын харилцан сонирхлын дагуу хийдэг. Нэг байгууллага, байгууллагад, үйлдвэрт, колхозын тариалангийн талбайд ажиллаж, сургууль дээр уулзаж, чөлөөт цагаараа кино театр, театр, клубт ажилладаг залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биетэйгээ харилцах боломжтой. Олон тооны хуучин үлдэгдэл хурдан арилж, хуучин амьдралын хэв маягтай холбоотой бүх конвенц, хязгаарлалтаас идэвхтэй татгалзаж байна. Гэрлэлтийг янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид ихэвчлэн хийдэг.

Зарим гэр бүлд эцэг эх нь хуучин зан үйлийг баримталдаг хэвээр байгаа тул заримдаа хүүхдүүдээ гэрлэлтийг өөрийн үзэмжээр зохион байгуулахыг оролддог боловч ихэнх тохиолдолд тэдний үүрэг зөвхөн зөвлөгөө өгөхөөр хязгаарлагддаг. Зөвшөөрөх, татгалзах эсэх нь тэдний насанд хүрсэн хүүхдүүдийн хүсэл зоригоос хамаарна. Эцэг эхчүүд хүүхдээ гэрлүүлэхийг оролдох эсвэл хайр дурлалын гэрлэлтийг зөвшөөрөхөөс эрс татгалзсан тохиолдолд залуучууд ЗХУ-ын хууль тогтоомжид тулгуурлан шийдвэртэй ажиллаж, эрхээ хамгаалдаг.

Иргэний гэрлэлтийг бүртгэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ Узбекийн хүн амын нэг хэсэг нь лалын шашинтай гэрлэлтийг (никох) хийдэг. Хуримын зохион байгуулалтад ЗХУ-ын үед бий болсон хуучин хуримын зан үйл (эски туй), шинэ (янги туй) хоёулаа байдаг. Хуучин уламжлалт заншлын дагуу хамтын фермийн тариачдын тодорхой хэсэг хуримаа хийсээр байна. Гэсэн хэдий ч түүнийг дагалдах зан үйлийг дахин бодож, хялбарчилж, бүрэн хоцрогдсон зан үйлийг хийдэггүй.

Залуу хүмүүс, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол хуучин хуримын зан үйлд сөрөг хандлагатай байдаг бөгөөд зөвхөн эцэг эх, ахмад настнуудад таалагдахын тулд тэдэнтэй зөрчилдөхийг хүсдэггүй.

Ажилчид, оффисын ажилчид, сэхээтнүүд, тэр дундаа хөдөөгийнхний дунд болдог шинэ хурим жил бүр өргөн дэлгэр болж байна. Хуримын шинэ ёс заншил одоогоор тогтоогдоогүй байгаа бөгөөд хуримын зохион байгуулагчийн үзэмж, хүслээс хамааран өөр өөр байдаг. Орчин үеийн хуримын тоглоом нь хүн бүр хөгжилтэй, залуу хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон баяр баясгалантай үйл явдлыг тэмдэглэдэг амттантай энгийн найр юм. Хурим хөгжим, дуулах, бүжиглэх дагалддаг. Мэргэжлийн дуучид, хөгжимчид ихэвчлэн тоглодог. Хуримын ёслолд төрөл төрөгсдөөс гадна бэр, хүргэний төдийгүй тэдний гэр бүлийн хамгийн ойрын хөрш, ажлын хамт олон уригдаж байна. Зочид залуучуудад бэлэг өгдөг. Тэд ихэвчлэн уламжлал ёсоор хүргэний эцэг эхэд ирсэн даруйдаа бэлэг өгдөг. Шинэ зүйл бол хамт ажиллагсдаас залуу хосуудад бэлэг гардуулах ёслол юм.

Өнөө үед хурим нь хуримын амттан, сүйт залуугийн зүгээс сүйт бүсгүй, түүний эцэг эх, ойрын гэр бүлийн гишүүдэд өгдөг бэлэгний зардал ихтэй холбоотой байдаг. Сүйт бүсгүйн гэр бүл мөн хүргэн болон түүний төрөл төрөгсдөд бэлэг илгээх, бага ч гэсэн их хэмжээний зардал гаргадаг. Сүйт бүсгүйн гэр бүлийнхэн ч инжэнд их мөнгө зарцуулдаг. Ихэвчлэн түүний гол хэсэг нь хувцас, хатгамал, хивс байдаг боловч одоо, ялангуяа хотуудад эдгээрийн хамт (заримдаа тэдний оронд) эд хогшил нь инжэнд багтдаг: хувцасны шүүгээ, хувцасны шүүгээ, ширээ, сандал, ор, гэх мэт.

Гэрлэлтийг цуцлах гэх мэт бүх зүйлд эрэгтэй хүнтэй адил тэгш эрхтэй байсан тул хувьсгалаас өмнө олон Узбек эмэгтэйчүүд өөрсдийн хүслийн эсрэг гэрлэж, эрхээ ашиглаж, өөрсдийн санаачилгаар нөхрөөсөө салсан. Одоогийн байдлаар Узбек эмэгтэй нөхрөөсөө ч, хамаатан садныхаа ч хүчирхийллийг тэвчдэггүй бөгөөд хэрэв тэдэнтэй эвлэрэх боломжгүй бол салах эрхээ эдэлдэг.

ЗХУ-ын үед бий болсон нийгмийн шинэ чадварууд гэр бүлийн амьдралд шилжиж байна. Орчин үеийн Узбекийн гэр бүл нь нийгмийн ажил эрхэлдэг насанд хүрсэн гишүүдийнхээ тэгш байдал, нөхөрлөл, бие биенээ хүндэтгэх үндсэн дээр бүтээгдсэн. Эхнэр нь нөхөртэйгээ адил тэгш эрхтэйгээр гэрийн эзэгтэй бөгөөд түүнтэй хамт гэр бүлийн бүх асуудал, гэр бүлийн асуудлыг шийддэг. Тэрээр хүүхдүүдийг хүмүүжүүлж, тэдний ирээдүйтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог - суралцах, гэрлэх, гэрлэх. Олон гэр бүлд өмнөх шигээ нөхөр биш харин эхнэр нь мөнгөний эзэн, менежер болсон. Орчин үеийн Узбекийн гэр бүлийн хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг бол эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нөхөрлөлийг бий болгох явдал юм. Ихэнхдээ эхнэртэйгээ хамт үйлдвэрлэлд ажиллаж байхдаа нөхөр нь урьд өмнө нь зөвхөн эмэгтэйтэй хамт хийдэг байсан гэрийн зарим ажлыг хийдэг.

Зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд төдийгүй эцэг эх, хүүхдүүд, ахмад настан, залуу хүмүүсийн хоорондын харилцаа өөрчлөгдсөн. Одоо гэр бүлийн бүх хүүхдүүд ихэвчлэн боловсрол эзэмшдэг, тэд сурах сайхан нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээдэг. Боловсролтой хүүхдүүд гэр бүлд асар их эрх мэдэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг. Тэд тэднээр бахархаж, ахмадууд тэднээс зөвлөгөө авч, санаа бодлыг нь сонсдог.

Октябрийн хувьсгалаас өмнө эцэг эхийн ахмад настнуудыг дэмжих үүрэг зөвхөн хөвгүүдэд ногддог байсан бол одоо охидод адилхан хамааралтай.

Одоогийн байдлаар орлого олж, орлогоо бие даан удирдаж буй эмэгтэй хүн өндөр настай эцэг эхээ тэжээх нь эрэгтэй хүнээс дордохгүй байна.

Зөвлөлт ба намын байгууллага, комсомол, сургууль, дэвшилтэт олон нийт гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаанд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв гэр бүлд тэдний хэн нэгний эрх, ашиг сонирхол зөрчигдвөл Зөвлөлтийн олон нийт гэр бүлийн ёс зүйг зөрчсөн эдгээр хэргийг буруушааж, зөрчилдөөнийг таслан зогсоох, арилгахад тусалдаг.

Нөхрөө алдсаны дараа эхнэр нь ихэвчлэн гэр бүлийн тэргүүн болдог бөгөөд хуучин албан тушаалаас ялгаатай нь бэлэвсэн эхнэр нь левиратчуудын заншлын дагуу нөхрийнхөө ахтай гэрлэх ёстой, эсвэл асран халамжилдаг байсан. хүргэн ах, хүү эсвэл хамаатан садан.

Амьдралын шинэ хэлбэрийг хөгжүүлэх явцад гэр бүлд зөвхөн шинэ харилцаа бий болоод зогсохгүй гэр бүлийн амьдралын бүх бүтэц өөрчлөгдөж, гэр бүлийн хуучин харилцааг таслах, шинээр бий болгох гүн гүнзгий үйл явц явагдаж байна.

Өөрчлөлт нь гэр бүлийн бүтцэд ч нөлөөлсөн. Хувьсгалын өмнөхөн аль хэдийн дээр дурдсанчлан том гэр бүлийн бүтэц задрах үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь гэр бүл илүү олон удаа хуваагдах замаар илэрхийлэгджээ. Одоогийн байдлаар жижиг гэр бүл үндсэн хэлбэр болжээ. Насанд хүрсэн хүүхдүүд эцгээсээ эдийн засгийн хамааралтай байх нь арилсан; залуучууд бие даан оршин тогтнох бүрэн боломжтой. Нийгмийн ажилд оролцсоноор хүн бүр өөрийн гэсэн тодорхой орлоготой, бие даасан төсөвтэй, гэр бүлээ тэжээх боломжтой.

Хөдөө орон нутагт ийм салаагүй гэр бүл байсаар байгаа ч гэрлэсэн хөвгүүд эцэг эхтэйгээ хамт амьдрах нь аль хэдийн шаардлагагүй болсон.

Өдөр тутмын гэр бүлийн амьдралд Узбекчуудын орчин үеийн амьдралын хэв маягт нийцсэн шинэ уламжлал, зан заншил үүсч, хөгжиж байна.

Хүү, охинтойгоо гэрлэх баяраас гадна анхны хүүхэд төрүүлсэнтэй холбогдуулан гэр бүлийн баярыг урьдын адил зохион байгуулдаг. Өлгийн баяр хэмээн эрт дээр үеэс бэгий-тпүй хэмээн нэрийдэж ирсэн энэ баяр маань агуулгаараа өөрчлөгджээ. Эрт дээр үед олон тооны ид шидийн зан үйлтэй холбоотой бешик-ты нь эмэгтэйчүүдийн баяр байсан тул эрчүүд үүнд оролцдоггүй байв. Уламжлал ёсоор бол эхийн эмээ шинэ төрсөн хүүхдэд өлгий, инжийг бэлдэх ёстой байв. Товлосон өдөр тэрээр хамаатан садан, хөршүүдтэйгээ (нийт 20-30 хүн) охиныхоо гэрт бүх шинж чанар, хүүхдийн хувцас өмссөн гоёмсог чимэглэсэн бешикийг үүрэн ёслолын жагсаалаар явав. Эмээ нь нярай хүүхдийн эцэг эхэд бэлэг өгч, эмчилгээнд шаардлагатай бүх бүтээгдэхүүнийг хүргэж өгчээ. Түүнтэй хамт ирсэн хүмүүс хавтгай бялуу, шарсан банш, бялуу авчирсан. Орой нь зочдыг явсны дараа бешик дэх нярайн байрлалыг өргөх ёслол болов.

Одоо олон эмэгтэйчүүд хуучин дүрмийн дагуу охиныхоо анхны хүүхдэд зориулж бешик-тойг өөрсдийн зардлаар зохион байгуулдаг. Гэвч ихэнх хүмүүс, ялангуяа хотуудад хуучин зан үйл хийдэггүй бөгөөд бешикийн оронд хүүхдийн ор эсвэл тэрэг өгдөг.

Ихэнхдээ эмээгийн зохион байгуулсан галзуу тоглоомоос гадна эцэг эх нь анхны хүүхдээ төрүүлсний дараа ойр дотны найзууд, сайн танилууд, хамт ажиллагсдаа урьж, гэр бүлийн баяраа тэмдэглэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд хамтдаа найр хийдэг. Ихэнхдээ эцэг эхчүүд зөвхөн анхны хүүхэд төдийгүй дараагийн хүүхдүүдийн төрсөн өдрийг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг.

Гэр бүлийн амьдралд шинэ зүйл бол жил бүр хүүхдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэх явдал юм.

Узбекийн гэр бүлд онцгой чухал үйл явдал бол өмнө нь хөвч хөндөх ёслол (сунпат) байсан юм. Үүний хэрэгжилт нь заавал хөл хөдөлгөөн ихтэй байхын тулд их хэмжээний материаллаг зардалтай холбоотой байсан бөгөөд үүний дараа олон гэр бүл олон жилийн турш өрөө төлж чадахгүй байв. Хуучин шашны зан үйлээс хөвч хөндөх ёслол нь бусадтай харьцуулахад илүү хадгалагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ ёслолд сөрөг хандлага улам бүр хүчтэй болж байна.

Уламжлалт лалын шашинтнууд болон мусульманчуудын өмнөх зарим оршуулгын ёслолууд мөн хадгалагдан үлджээ. Өнөөдрийг хүртэл Узбекчуудын зарим нь мусульманчуудын оршуулгын заншлыг баримталдаг - талийгаачийг цагаан бүрээсээр ороож, авсгүйгээр оршуулж, талийгаачийг газар түүн дээр унахгүйн тулд тусгай лауад танхимд байрлуулдаг. Гашуудлын баяр баясгалан (садр) заншил улам бүр багасч, хамаатан садан нь чангаар уйлж, гашуудаж, үсээ урж, нүүрээ маажиж, галзуурч, заримдаа ухаан алддаг байв. Талийгаачийг сүмийн имам эсвэл булш ухагчдад бэлгэдлийн хэлбэрээр зарж, нүглээс нь цэвэрлэх даврагийн зан үйлийг хялбаршуулсан хэлбэрээр хийсэн хэвээр байна. Оршуулах ёслол, хүндэтгэлийн арга хэмжээний зардал багассан. Авс доторх иргэний оршуулга, хөгжим, цэцгийн хэлхээ, иргэний оршуулгын үйлчилгээ байдаг. Оршуулах ёслол, шарилыг оршуулгын газарт хүргэхэд мусульманчуудын уламжлалаас ялгаатай нь заримдаа талийгаачийн төрөл төрөгсөд болох эмэгтэйчүүд оролцдог.

Ихэнхдээ гэр бүлд хуучин болон шинэ ёс заншил ажиглагддаг.

Орчин үеийн ЗХУ-ын нөхцөлд нарийн гэр бүлээс гадна эрдэм шинжилгээ, гэр бүлийн гишүүдийн ажилд амжилт, түүнчлэн Зөвлөлтийн баярыг өргөнөөр тэмдэглэдэг. Ахлах сургууль, их сургуулиа төгсөх, гэр бүлийн хэн нэг нь засгийн газрын шагнал, гавьяат цол хүртэх талаар үдэшлэг хийдэг. Наурызын баярыг тэмдэглэхийн оронд шинэ жилийн баярыг 1-р сарын 1-ний шөнө тэмдэглэдэг заншилтай байсан ч саяхан шинэ жилийн баярыг ихэвчлэн олон нийтийн шинж чанартай бөгөөд зөвхөн багаар, сурч байгаа газар, эсвэл өөр газар зохион байгуулдаг байсан. ажил.

Хот, хөдөөгийн зарим сургуулиудад гацуур модыг сургуульд зохион байгуулдаг заншил болжээ. Одоо Узбекистаны сэхээтнүүд, ажилчид, ажилчдын нэлээд хэсэг нь энэ ёс заншлыг гэр бүлдээ шилжүүлжээ.

Ард түмний амьдрал, нийгэм, гэр бүлийн олон уламжлалт шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн боловч Зөвлөлт засгийн үед энэ амьдрал үндсэн өөрчлөлтийг авчирсан. Шинэ харилцаа үүн дээр илэрхийлэгдэж, шинэ уламжлал бий болж байна. Үндэсний амтыг хадгалж, Узбекийн ард түмний орчин үеийн өдөр тутмын амьдрал нь социалист нийгмийн ёс суртахууны үндэс суурьтай байдаг.

Олон жилийн түүхтэй, уугуул соёл иргэншлийн эхэн үед бүрэлдэн тогтсон улс. Ард түмний уламжлал- олон зууны гүнээс ирсэн өвөг дээдсийн үнэлж баршгүй туршлага. Тэднийг дагаж мөрдөх нь хүйс, нас, нийгмийн байдлаас үл хамааран хүн бүрийн үүрэг байсаар ирсэн, учир нь зөвхөн өнгөрсөн үеийг үнэлж байж хүн одоодоо итгэлтэй байж, ирээдүйгээ тайван харж чаддаг.

Зөвшөөрч байна, бүх ёслол, зан үйл нь туйлын практик утгатай байдаг, гэхдээ бид үүнийг анх удаагаа биш, харамсалтай нь ойлгож байна.

Керамик.Төв Азийн вааран эдлэлийн үйлдвэрлэл нь үйлдвэрлэлийн хамгийн өндөр хөгжсөн салбаруудын нэг байв. Шаазан эдлэлийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд нь орон нутгийн онцлог шинж чанартай паалантай болон хуурай ваарнууд байв. Риштан, Гиждуван, Самарканд - Гурумсарай, Өргут, Шахрисабз, Ташкент зэрэг вааран эдлэл үйлдвэрлэх томоохон төвүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Сийлбэр.Гууль, зэсээр ажилладаг орчин үеийн гар урчууд эдгээр металлаас өндөр чанартай сийлбэртэй зүйлсийг хийдэг. Энэ гар урлалын гарамгай мастерууд нь өөрсдийн бүтээсэн дүрсийн нарийн, баялаг байдлаараа ялгардаг Бухарын мастерууд юм.

Хөөрөгний хайрцагнууд
Хулуунаас төрөл бүрийн хөлөг онгоц болон бусад гэр ахуйн эд зүйлс үйлдвэрлэх нь ихэвчлэн анхны уран сайхны чимэглэлтэй байдаг нь дэлхийн олон ард түмний дунд байдаг. Узбекистанд хулуугаар янз бүрийн зүйл хийдэг ч тусгайлан ургуулсан хулуугаар хийсэн хөөрөг нь маш их алдартай болсон.

Тоглоом... Керамик дахь жижиг хуванцарыг Узбекистан нь хүмүүсийн дунд маш их алдартай байдаг гайхалтай зооморф агуулгатай уламжлалт тоглоомууд, барималууд, жанрын бэлэг дурсгалын зүйлсээр төлөөлдөг. Керамик тоглоомыг дор хаяж нэг удаа үзсэний дараа тэдгээрийг мартах боломжгүй юм.

Хутга
Узбекистан дахь уран сайхны металл боловсруулалтын жижиг боловч маш өвөрмөц салбар бол металл бүрээс, хатгамал, наалт, будгаар чимэглэсэн савхин хайрцагт хийж, үзүүртэй иртэй хутга хийх урлаг юм. Ийм хутгыг гулдор пичок гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь гоёмсог, чимэглэсэн хутга гэсэн үг юм. Тэдний хэлбэр нь олон янз байдаг.

Урлагийн хутга үйлдвэрлэдэг эртний төвүүдээс Ферганы хөндийн Чуст, Хорезм дахь Хива хотууд ач холбогдлоо хадгалсаар байна.

Даавуу... Узбекистаны уран сайхны даавуугаар чимэглэх урлаг бол ардын урлагийн жинхэнэ гайхамшигт үзэгдэл юм. Энэ нь эртний ардын урлагийн гайхалтай өндөр уламжлалыг орчин үеийн эрч хүчтэй мэдрэмжтэй хослуулсан. Гайхамшигт он цагийн нэгэн адил даавууг чимэглэх урлаг нь түүний ээдрээтэй олон зуун жилийн түүхийн түүхэн үеийг тусгаж, олон мянган авъяаслаг мастер, зураачдын бүтээлийг хэвлүүлсэн.

Хөөх
Зэсээр хөөгдсөн эд зүйлс нутгийн иргэдийн дунд эртнээс дэлгэрч ирсэн. Ашигтай үнэ цэнээс гадна гоёл чимэглэлийн чанарыг нь үнэлдэг байсан - хөөсөн зэс аяга таваг нь орон сууцны байрны чимэглэлийн нэг хэсэг болгон задгай шүүгээний тавиур дээр байрлуулсан байв.

Хамгийн алдартай нь Бухара, Хивагийн хөөгчдийн бүтээлүүд байсан бөгөөд хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн, уян хатан байдал, гоёл чимэглэлийн хээ, сийлбэрийн нарийн ширийн байдал, сийлбэрийн гүн зэргээрээ ялгагдана.

Узбекистан нь олон төрлийн Узбек гавлын малгайгаараа алдартай. Узбек гавлын малгай нь "Узбекчуудын үндэсний толгойн гоёл болох хатгамал эсвэл нэхмэл хээтэй дугуй эсвэл үзүүртэй малгай" юм. Гавлын малгай нь хөгшин хүмүүсийн саарал толгой, шинэ төрсөн хүүхдийн оройг хоёуланг нь чимдэг. Ардын зүйр цэцэн үгэнд: "Цагаан өмсгөл дандаа таардаг" гэж байдаг. Гавалын гарал үүсэл маш эртнийх. Өмсөх нь заншилтай ...

Хамгийн эртний ардын баяр болох Навруз ("Навруз Байрами") нь 3-р сарын 21-нд буюу хаврын тэгшитгэлийн өдөр тэмдэглэдэг. Навруз (Нов-руз, Нау-руз) бол хаврын баяр эсвэл шинэ жилийн баяр юм. "Навруз" гэсэн нэр томъёо нь "шинэ" (шинэ) ба "руз" (өдөр) гэсэн хоёр перс үгнээс бүрддэг бөгөөд энэ нь Аричуудын хамгийн чухал баярын эхний өдөр юм. Үүнийг хэдэн мянган жилийн турш тэмдэглэж ирсэн. Үүний утга нь ...

Узбек дастануудын хөгжмийн хэв маяг.

Узбекистан улсад туулийн шүлэг, өгүүллэгийг Дастан хэмээх туулийн төрлөөр дамжуулдаг. Дастан бол түүх, тууж, шүлэг, адал явдлыг дамжуулах хэрэгсэл бөгөөд зохиол, яруу найргийн аль алиныг нь хөгжим дагалддаг. Хамгийн алдартай нь олон зуун жилийн уламжлалд суурилсан эртний дастанууд бөгөөд ихэвчлэн дастаныг гүйцэтгэгчид өөрсдөө дахин хэлдэг. Даанч…

Үндэсний зочломтгой байдлын онцлог

"Дорнын зочломтгой байдлын хуулийн дагуу" гэсэн үг хэллэгийг хүн бүр мэддэг байх, гэхдээ үүний үндэс нь юу вэ? Эрт дээр үед Узбекчуудын дунд дорно дахины бүх ард түмний нэгэн адил зочломтгой байдал нь амьдралын зарчим байдгийг цөөхөн хүн ойлгодог бөгөөд гол нь энэ юм. Эртний аялагч замдаа гарч явахдаа хэдэн зуун километрт сүнс биш, эцэс төгсгөлгүй хээр талтай ганцаараа үлджээ. Мөнгө дуусч, хатаж магадгүй ...

Узбек цайны үдэшлэг

Узбекийн ямар ч хоол цайгаар эхэлж, төгсдөг бөгөөд хэтрүүлэлгүйгээр Узбекистанд цай уух нь онцгой зан үйл гэж хэлж болно. Ихэвчлэн зочдыг амттан, нарийн боов, жимс жимсгэнэээр үйлчилдэг ширээн дээр урьдаг. Зөвхөн хазяевууд гэртээ цай исгэж, үйлчилж чаддаг бөгөөд Узбекийн гэр бүлд үүнийг маш сайн хийдэг. Эхлээд ширээн дээр овоолсон цэвэр аяга гарч ирэх ба ...

Узбекистаны амралтын өдрүүд

Узбекийн ард түмэн амьдралаас таашаал авах дуртай, мэддэг тул хурим, тэмдэглэлт ой, албан ёсны арга хэмжээ гэх мэт янз бүрийн баярууд өргөн цар хүрээтэй, асар олон хүн цуглардаг, үндэсний найрал хөгжмийн галт хөгжим, дуу, дуунууд, бүжиг, хөгжилтэй, мэдээжийн хэрэг, олон тооны амттай Узбекийн хоол. Үнэн хэрэгтээ Узбекстанд олон нийтийн амралтын өдрүүд байдаггүй, эдгээр нь ...

Бешик-туй

Шинэ хүн төрөх нь үргэлж сайхан үйл явдал байдаг бөгөөд хүүхдүүдэд ер бусын мэдрэмжтэй байдаг Узбекийн гэр бүлүүдэд хүүхэд төрөхийг хуучин сайхан ёслол - Бешик туй (модон өлгий) дагалддаг. өөрийн өлгий. Энэ үйл явдал нь ихэвчлэн хүүхдийн 7, 9, 11, 40 насны төрсөн өдөртэй давхцдаг. Товлосон өдөр хамаатан садан ...

Хатна-килиш - Суннат-туй

Хатна Килиш буюу Суннат Туй бол Исламын шашинд ариусгасан өөр нэг уламжлалт зан үйл юм. Энэ нь зөвхөн хөвгүүдэд хамаарах бөгөөд 3-аас 9 насны хооронд явагдана. Та аль хэдийн таамагласан байх, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг хөвч хөндөх явдал юм. Энэ зан үйл нь аюулгүй бөгөөд хатуу хяналтанд байдаг. Хамаатан садан нь гайхалтай үйл явдалд удаан хугацаанд бэлдэж эхэлдэг, учир нь энэ нь өргөн цар хүрээтэй болж, ...

Фатиха-туй

Фатиха-туй. Энэхүү сонирхолтой заншил нь маш энгийн утгатай - тохироо эсвэл сүй тавьсан. Уламжлал ёсоор бол хүргэний эцэг эх хүүдээ сүйт бүсгүйг өөрсдөө олдог боловч өнөөгийн залуучууд аль зүг рүү харахыг эелдэг байдлаар санал болгодог боловч энэ нь ёслолын мөн чанарыг өөрчилдөггүй. Томилогдсон хосууд охины гэр бүл, төрөл төрөгсдийн талаар бүх зүйлийг мэдэж, эцэг эхтэй нь танилцдаг. Хэрэв мусульманчуудын үзэл бодлоос бол ...

Хурим

Хурим, түүнтэй холбоотой бүх зүйл бол овог, гэр бүл бүрийн амьдралд тохиолддог гайхалтай үйл явдал юм. Узбекийн хурим нь онцгой цар хүрээ, олон уламжлалт зан үйлээрээ ялгагдана. Хуримын өдөр нь хоёр төрлийн гэр бүлд зориулсан баярын пилафаар эхэлж, сүйт залуугийн гэрт бэлтгэж, дараа нь сүйт бүсгүйн гэр бүлд баяр хүргэж, нэг хэсгийг нь илгээдэг. Ёслолын өмнө залуучуудыг өмсдөг ...

Өглөөний пилаф

Өглөөний пилаф бол зөвхөн эрчүүд оролцдог эртний зан үйл юм. Энэ хоолыг ихэвчлэн том баяр эсвэл гунигтай өдрүүдтэй (дурсамж) давхцуулдаг. Урд орой нь зохион байгуулагчийн хамаатан садан цуглаж, шаардлагатай хоолоо бэлддэг бөгөөд уламжлалыг "сабзи тухрар" гэж нэрлэдэг - лууван хэрчдэг боловч луувантай хамт хальсалж, сонгино цавчих, будаа бэлтгэх, хоол хийх ...

Махалла

Махалла бол Узбекистаны нийгмийн харилцааны уламжлалт хэлбэр болох хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг юм. Ийм нэгдлийн гол зарчим бол хөршүүдээс харилцан туслалцаа үзүүлэх зорилгоор бие даасан байдал, өөрийгөө удирдах явдал юм. Ардчиллын энэхүү арга нь өнө эртний түүхтэй бөгөөд гэр бүл, ахуйн болон шашны харилцаа, зан үйл, баяр ёслолын манаач юм. Ихэвчлэн уламжлалт хороололд ... байдаг.

Узбекийн уламжлалт хувцас

Аль ч цаг үед, аль ч улс оронд, эрт дээр үеэс хүмүүс өөрсдийгөө чимэглэх дуртай байсан бөгөөд хувцас хунар биш юмаа гэхэд өөрсдийгөө чимэглэх нь дээр гэж юу байхав. Гэсэн хэдий ч гоо зүйн функцээс гадна хувцас нь цаг уурын нөхцөл, омгийн уламжлалыг хангасан байх ёстой. Узбекчуудын үндэсний хувцаслалтад нөлөөлсөн гол хүчин зүйл нь мэдээж Исламын шашин байсан. Тиймээс жорлонгийн эд зүйлс өргөн, урт, нэг зүсэлттэй, дизайнтай ...

Улс орон бүр зочдыг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг боловч цөөхөн газар үүнд зориулсан тусгай уламжлал, тэр байтугай зан үйл байдаг. Узбекистанд зочломтгой байдал нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний уламжлал, зан заншлын нэг юм.

Зочломтгой зан нь Узбекчуудын зочдод хүндэтгэлтэй ханддагийг илэрхийлээд зогсохгүй нийгэм, албан тушаалд ямар ч чухал хүн байсан ч Узбек айл бүр зочноо шаардлагатай бүхий л хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авах нь нэгэн төрлийн хууль юм. Мэдээжийн хэрэг, чухал зочдод илүү их хүндэтгэлийг илэрхийлдэг.

Эртний зочломтгой заншил Узбекчуудын хувьд нүүдэлчин овог аймгууд оршин тогтнож, овог аймаг, хамт олондоо хамгийн тохиромжтой газрыг олохын тулд холын аянд мордсон цагаас хойш чухал ач холбогдолтой болсон. Дараа нь ийм хүн урт удаан аялалд ганцаараа явах эрсдэлтэй байсан тул хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд маш их хүндэтгэлтэй байх ёстой.

Узбекистан дахь зочдыг муу хүлээж авдаг гэр бүл нь хүндэтгэлтэй байх ёсгүй бөгөөд энэ гэр бүлийн гишүүд бусад хамаатан садандаа л гутамшиг авчрах болно. Зочноо уламжлал ёсоор хүлээж аваагүй нь тогтоогдвол маш муу.

Айл болгонд байшингийн эзэн өөрөө зочдод зориулсан ширээний ард байрлах газрыг сонгодог бөгөөд үүний дараа л тэр болон түүний гэр бүлийн гишүүд ширээнд суудаг. Хамгийн хүндтэй зочдыг орцны дэргэд эсвэл хаалганы дэргэд суулгадаг заншил байдаггүй. Уламжлал ёсоор Узбекистаны хэд хэдэн үе нэг байшинд амьдардаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг хамгийн ахмад үеийнхэнд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүс өөр өөр ширээнд суудаг боловч энэ заншил одоогоор зөвхөн зарим тосгонд хадгалагдан үлджээ. Хотод ихэвчлэн том ширээ тавьдаг бөгөөд энэ нь зочдод болон бүх том гэр бүлийг багтаах боломжтой. Зочид ихэвчлэн эрэгтэйчүүдтэй гар барьдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд гэрийнхээ гал голомт, дулааныг сахигч гэдгээрээ гүн мөргөдөг.

Тэд үргэлж томчуудад зориулсан бэлэг дурсгалын зүйл, хүүхдэд зориулсан амттантай ирдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та оройн хоол эсвэл үдийн хоолны урилгаас татгалзвал энэ нь том алдаа бөгөөд бүхэл бүтэн гэр бүлийг доромжлох болно. Гэрийн эзэн ширээн дээр залбирал уншсаны дараа л та хоолоо эхлүүлж болно.

Эдгээр нь Узбекистаны өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц уламжлал биш юм. Узбекийн гэр бүлд олон зан заншил нь хүүхэд төрүүлэх, хурим хийх, оршуулах ёслолтой холбоотой байдаг.

Узбекистаны залуучууд гэрлэх насанд хүрмэгц эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ тохирох хосыг олох талаар бодож эхэлдэг. Залуучууд одоо өрөөсгөл ойлголтоос ангид болсон тул эцэг эхчүүд тэдэнд хэнтэй хамт амьдрахаа бие даан шийдэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч эхэндээ ийм дүрмийг дагаж мөрддөг байсан тул эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ зохистой гэр бүлээс хосуудыг хайж байсан.

Узбекистаны ямар ч хурим хосолж, сүй тавихгүйгээр эхэлдэг. Ихэвчлэн хүргэний гэр бүлийн хамгийн нэр хүндтэй эмэгтэйчүүд залуу охиныг узбекуудтай тааруулахаар ирдэг, учир нь эмэгтэйчүүд бие биенээ илүү сайн ойлгодог, охидын ээж болон сүйт бүсгүйд ийм асуултаар хэрхэн хандахаа өөрсдөө мэддэг. , хуримын өдрийг товлодог. . Тэмцээний үеэр хүргэний төрөл төрөгсөд охины бүх төрөл төрөгсдөд бэлэг өгдөг бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн залуу сүй тавьсан гэж тооцогддог.

Узбекийн хурим нь өөрөө маш олон янзын ёс заншил, зан үйлтэй холбоотой бөгөөд үүнийг чанд мөрддөг. Гэрлэлт нь Бурханы өмнө болон нийгмийн өмнө хоёуланд нь хийгдсэн байх шаардлагатай. Үүний үр дүнд залуучуудын хувьд эхлээд мулла урьж, залбирал уншиж, залуучуудыг хамтдаа амьдрахын тулд адисалдаг. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс бүх хүмүүсийн өмнө харилцаагаа хууль ёсны болгож, албан ёсоор эхнэр, нөхөр болохын тулд бүртгэлийн газарт аль хэдийн илгээгдсэн байна.

Узбекийн хурим үргэлж олон байдаг бөгөөд баярын ширээн дээр гурван зуу хүртэл хүнийг цуглуулж чаддаг. Энэ бол Узбекийн хуриманд хамгийн заавал байх ёстой баярын ширээ юм. Сүйт залуугийн эцэг эх нь залуу гэр бүлд зориулсан байшин, орон сууц гэх мэт хамгийн том бөгөөд хамгийн үнэтэй бэлэг болгож, тусдаа амьдарч, шинэ амьдралаа эхлүүлэхийг анхаардаг.

Сүйт бүсгүйн эцэг эх нь залуу хүмүүсийг шаардлагатай бүх зүйлээр бүрэн хангах ёстой. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэтэй боловч хуримын хувьд ихэвчлэн хөрөнгө мөнгө авч үздэггүй бөгөөд тал бүр шаардлагатай бүх зүйлийг хийдэг.

Залуу хань нөхрийнхөө гэрт ирэхэд энэ үйл явдал нь шинэ байшинд цэвэрхэн орж, эхнээс нь шинэ амьдралаа эхлүүлэхтэй холбоотой олон зан үйл дагалддаг. Хуримын хоёр дахь өдөр мөн янз бүрийн зан үйлээр дүүрэн байдаг. Хоёр дахь өдөр нь залуу эхнэр шинэ байр олж, нөхрийнхөө гэр бүлд орж ирснээр тэмдэглэгддэг. Нөхрийн хамаатан садан нь охинд олон бэлэг өгч, аз жаргалтай амьдрахын төлөө адисладаг.

Узбекистаны олон зан үйл дагалддаг өөр нэг чухал үйл явдал бол залуу гэр бүлд хүүхэд төрүүлэх явдал юм. Тэд хүүхэд төрснөөс хойш дөч дэх өдөр төрсөн өдрийг тэмдэглэхээр ирдэг.

Энэ өдөр олон тооны зочид цуглардаг бөгөөд бүгд нялх хүүхдэд бэлэг авчирдаг: чихэр, живх, хүүхдэд шаардлагатай бүх зүйл, тоглоом.

Хамгийн өндөр настай эмэгтэйчүүд нялх хүүхдэд анхны ороолт хийх ёслолыг хийхийн тулд хүүхдийн өрөөнд цуглардаг бол бусад хүмүүс энэ өдрийг баярын ширээний ард тэмдэглэдэг. Баярын бүх ёслол нь зочин бүрийг хүүхдийн сүйт бүсгүйд зөвшөөрч, тус бүр өөрийн бэлгийг өгөх замаар төгсдөг.

Гэр бүлийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хүү төрөх явдал юм. Мусульманчуудын хувьд хөвч хөндөх ёслол нь заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь хүү есөн нас хүрэхээс өмнө хийгдэх ёстой. Энэхүү ёслол нь зочдын цугларалт, баярын ширээ, хөвч хөндөх ёслол хийсний дараа хөгжилтэй байдаг. Хөвч хөндөх ёслолд ирсэн хамгийн ахмад эрчүүд хүүд адис өгдөг.

Энэхүү зан үйл нь Узбекийн ард түмний хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд гэр бүл бүр эдгээр зан үйлийн уламжлалыг хүндэтгэдэг боловч өнөөдөр олон улс оронд зарим уламжлал, гэр бүлийн үнэт зүйлсээс хазайж эхэлжээ.

7-р сургуулийн 11-р сурагч Юлия Николенко

Узбекийн ёс заншил, уламжлал.

Узбекийн гэр бүлийн гол зан чанар бол зочломтгой байдал, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах явдал юм. Узбекчууд ихэвчлэн хэд хэдэн үеийн том гэр бүлд амьдардаг тул газар дээрх том байшингуудыг илүүд үздэг. Өдөр тутмын амьдралд зочломтгой байдлын нэг хэсэг болох цайны ёслол нь чухал байр суурийг эзэлдэг. Түүнээс гадна цай чанаж, зочдод асгах нь эзэмшигчийн онцгой эрх юм.

Үдийн хоол эсвэл оройн хоолны урилгыг үргэлж хүлээн авч, цагтаа ирдэг заншилтай. Айлчлалаар явахдаа гэрийн эзний хүүхдүүдэд бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл амттан авч явахыг зөвлөж байна. Тэд ихэвчлэн эрчүүдтэй л гар барьдаг. Холын зайд сууж буй эмэгтэйчүүд, хүмүүсийг баруун гараа зүрхэнд нь тавьж, толгойгоо бага зэрэг хазайлгаж угтдаг. Гар барих үеэр тэд эрүүл мэнд, ажил, гэртээ байгаа байдлыг сонирхдог уламжлалтай.

Хөдөө орон нутагт зочин ирэхэд эмэгтэй хүн ярианд нь саад болохгүйн тулд эрчүүдтэй нэг ширээнд суудаггүй. Эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнг биширч, тэдэнд анхаарал хандуулдаг заншил байдаггүй. Зочны өрөөнд ороход гутлаа тайлдаг. Энэ нь эзэмшигчийн заасан зайг эзлэх шаардлагатай. Түүгээр ч барахгүй үүднээс хол байх тусам илүү хүндэтгэлтэй байдаг.

Навруз.

Бүх цаг үед хавар ирэх нь хүмүүсийн амьдралын хамгийн баяр баясгалантай үйл явдлуудын нэг байсаар ирсэн. Өөр өөр ард түмэн үүнийг янз бүрийн хэлбэрээр тэмдэглэдэг. Гэхдээ бүх зүйл байгалийн дахин төрөлт, амьдралын ялалтын баяр, өгөөмөр ургацын жилийн итгэл найдвар шиг байдаг.

Гуравдугаар сарын 21-нд улс орон даяар тэмдэглэдэг эртний Узбекийн нутаг дэвсгэрт одоо ч байсаар ирсэн хаврын гайхамшигт Навруз баяр юм.

Фарси хэлнээс орчуулсан Наурыз гэдэг нь шинэ өдөр буюу нарны хуанлийн дагуу гурван мянган жилийн өмнө тэмдэглэдэг Нар, галыг шүтдэг бүх баяруудын хамгийн том нь буюу 3-р сарын 22-ны өдөр буюу хаврын тэгшитгэлийн өдөр гэсэн утгатай. Бид үүнд маш удаан бэлдэж байсан бөгөөд заримдаа баяр ёслол долоо хоног, түүнээс ч илүү үргэлжилдэг. Бүх зүйл ард түмний сайн сайхан байдлаас хамаарна. Эртний Грекийн түүхч Страбон Наврузын баярыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Хамгийн эртний, эртний цаг үед, өнөөг хүртэл Месопотамийн оршин суугчид энэ өдөр Галт сүмд цуглардаг - энэ бол худалдаачид хамгийн хүндэтгэлтэй баяр юм. Дэлгүүрээ хааж, гар урчууд ажиллахаа больсон. Бүгд хөгжилдөж, найз нөхөддөө галд өртсөн ундаа, хоолоор дайлж байна.

Бидний үед, 20-р зууны төгсгөлд Наврузыг хавар, хөдөлмөрийн баяр болгон тэмдэглэдэг. Энэ нь хөгжилтэй, баяр хөөртэй өнгөрдөг. Карнай, Сурнай нар тосгон, хотын оршин суугчдыг өглөө эртнээс баярт урьж байна. Баяр ёслолууд ихэвчлэн байгалийн цээжинд, соёл, амралтын хүрээлэн, цэнгэлдэх хүрээлэн, талбайд болдог. Жишээлбэл, Сырдарья мужийн Ильичевск дүүрэгт Наврузыг ингэж тэмдэглэдэг. Навруз 3-р сарын 20-ны өмнөх өдөр баярын эзэгтэй Бахор Ханум - Хаврын баяраар эхэлдэг. Олон өргөдөл гаргагчдаас тэд гоо сайхны уралдаанд оролцдог заншил ёсоор зөвхөн хамгийн үзэсгэлэнтэй бүсгүйг сонгоод зогсохгүй хөдөлмөрч, ухаалаг, хөгжилтэй охиныг сонгодог. Өөр нэг уралдаанд тариачин өвөө Дехкан-бобо шалгарчээ. Энэ нь ахмад, залуу байж болно. Гуравдугаарт - Момоэр - Дэлхий. Гуравдугаар сарын 21-нд үндэсний өнгө өнгийн хувцсаар гоёсон баяраа нээж байна. Цэцгээр чимэглэсэн машинд Бахор-ханум, Момоер, Дехкан-бобо нар Карнай, Сурнай нартай хөгжимчдийн хамт гудамжаар явж, оршин суугчдыг төв талбайд урьж байна. Хүмүүс цугларахад Бахор ханум бүгдэд нь Наврузын мэнд хүргэе. Дараа нь Весна Момоер, Дехкан-бобо нартай хамт мод тарьдаг.

Хуучин заншлын дагуу баярын оролцогч бүр гурван нөхцлийг биелүүлэх ёстой. Эхлээд цэцэг тарьж, дор хаяж гурван модны суулгац тарина. Хоёрдугаарт, сайн үйлс, баяр баясгалангийн төлөө өөрийгөө бэлд. Хэрэлдэж байсан хүнтэйгээ эвлэр. Гуравдугаарт, шинэ замаар, шударга, нэр төртэй амьдрахыг хичээ.

Амттан нь маш чухал юм. Хаврын дастархан нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг: дорнын амттан байдаг - цөцгийтэй төстэй нишолда, гэхдээ үүнтэй ямар ч холбоогүй. Цэцэглэж буй хаврын цэцэрлэгийн анхилуун үнэр Нишолдагийн хайлсан хүйтэн жавар дээр эргэлдэж, аманд хайлдаг. Кук-самса - бүх төрлийн ногоон бүхий чихмэл бялуу. Хэрэв та үүнийг эвдвэл хаврын шинэхэн үнэрийг амьсгалах болно. Гэхдээ хамгийн их хүндэтгэлтэй зүйл бол соёолж буй улаан буудайгаар асар том ширмэн тогоонд хийдэг сумалак юм.

Хайр ба хаврын дуунууд, яруу найрагчид, аскиябозуудын (шуламчдын), олсоор алхагч, масхарабозуудын (хошин шогийн жүжигчид) тэмцээнүүд баяр баясгалантай зугаа цэнгэлийг нэмнэ.

Бүгд найрамдах улсын олон бүс нутагт Наврузын баярыг тэмдэглэх өдөр тэд утга зохиол, ардын баатруудад ханддаг. Жишээлбэл, Шахрисабз (Кашкадарья) хотод Фердоуси, Беруни, Омар Хайям, Мукими нартай "уулзах" боломжтой.

Самарканд хотод наадмын газар нь томоохон театрын тоглолт болдог Регистан талбай юм. Тэдгээрийг Дундад зууны үеийн яруу найрагчид Навои, Жами нарын дүрд хувирсан уран бүтээлчид нээдэг.

Газалкент (Ташкент муж) хотын цэнгэлдэх хүрээлэнд хэдэн арван мянган хүн цуглардаг бөгөөд тэнд гэр, гэрлийн саравч бүхий гайхалтай үзэсгэлэнт хот байрладаг. Чадварлаг тогооч нар нишолда, сумалак бэлддэг. Хөгжим, дуу, бүжиг нь баярыг дагалддаг.

Кашкадарья, Самарканд мужуудад баярын үеэр үйлдвэрлэлийн тэргүүлэгчид, баатар эхчүүдэд шагнал, нярайн эцэг эхчүүдэд төрсний гэрчилгээ гардуулдаг.

"Цэвэр үзэл суртлын" зүтгэлтнүүд энэ баярыг шашин шүтлэг гэж шошголон мартуулахыг хүсч байсан Наврузын хувьд хар жилүүд байсан.

Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд Навруз бол шашны баяр биш гэдгийг нотолсон. Энэ нь долоон мянган жилийн өмнө Төв Ази, Ираны ард түмний дунд гарч ирсэн нарны хуанлитай холбоотой юм. Түүний хэлснээр, жил хавар, зуны тэгшитгэлийн өдөр эхэлсэн - дараа нь Наврузын баяр эхэлсэн бөгөөд энэ нь мусульманчуудын шинэ жилтэй ямар ч холбоогүй юм. Лалын хуанли нь сар юм. Үүний дагуу шинэ он нь мухар сард эхэлдэг бөгөөд эхний өдөр нь шинэ оны эхэн үетэй давхцдаггүй - жил бүр 11 хоногийн өмнө шилждэг.

Навруз бол байгаль шинэчлэгдэхийн бэлгэдэл болсон эртний баяр юм. Тэгээд өөрсдөө бүтээсэн хүмүүсийн ой санамжаас арчих боломжгүй.

Ёс заншил

Узбекчуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон бүх овог, үндэстний соёлын ур чадвар, уламжлалыг нэгтгэх цогц үйл явцын үр дүнд Узбекийн ард түмний ёслол олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Тэд овгийн патриархын харилцаанд буцаж очсон маш өвөрмөц, тод, олон янз байдаг. Олон тооны ёслолууд нь гэр бүлийн амьдралыг дагалддаг бөгөөд хүүхэд төрүүлэх, өсгөх, хурим хийх, оршуулах ёслолтой холбоотой байдаг.

Хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх (бешик-түй, хатна-килиш), гэрлэлт (фатиха-туй, хурим) -тай холбоотой ёслолууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь ихэвчлэн исламын зан үйлийг ид шидийн дадлагатай холбоотой хуучин хэлбэрүүдтэй холбодог.

Исламыг хүлээн авснаар гэр бүл, өрхийн олон зан заншил түүний нөлөөнд орж, лалын шашны зан үйл Узбекчуудын амьдралд орж ирэв. Баасан гарагийг сүм хийдийн сүмд нийтлэг залбирлаар (залбирал) тэмдэглэдэг баярын өдөр гэж үздэг. Патриархын ёс заншил нь сүм хийд, цайны газар, зах дээр төвлөрч, зөвхөн эрэгтэй хүн ам оролцдог нийтийн амьдралд байсаар байв.

Бешик-түй

Бешик-түйи ("модон өлгий") нь нярай хүүхдийг өлгийд анх тавихтай холбоотой зан үйлийн наадам юм. Энэ бол Узбекистаны хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан зан үйлийн нэг юм. Ихэвчлэн ийм арга хэмжээ нь хүүхдийн төрсөн өдрөөс хойш 7, 9, 11 дэх өдөр болдог.

Янз бүрийн бүс нутагт зан үйл нь өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд гэр бүлийн баялгийн түвшингээс хамаардаг: чинээлэг гэр бүлүүд энэ үйл явдлыг ихэвчлэн өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг бөгөөд бага орлоготой гэр бүлүүд үүнийг даруухан зарцуулдаг. Бешик ("өлгий") болон хүүхдэд шаардлагатай дагалдах хэрэгслийг эхийн хамаатан садан олгодог. Бялуу, чихэр, тоглоомыг дастарханд (ширээний бүтээлэг) ороож өгдөг. Хүүхдийн эцэг эх, өвөө эмээ нарт бэлэг бэлдэж байна. Баялаг чимэглэсэн бешик, дастурхан, бэлгийг машинд ачиж, зочидтой хамт сурная, карная, хэнгэрэгийн дуугаар эцэг эхийн гэрт очдог.

Уламжлал ёсоор авчирсан бешикийг эхлээд хүүхдийн өвөө баруун мөрөн дээр нь авч, дараа нь хүүгийнхээ баруун мөрөн дээр шилжүүлж, дараа нь нялх хүүхдийн ээж рүү шилжүүлдэг. Урьд нь зочдын бүх бодол санаа цэвэр, сайхан байхын тулд нүүрийг нь цагаан гурилаар бүрсэн байв. Зочдыг зочны өрөөнд тансаг чимэглэлтэй дастархан (ширээ) дээр урьж, зочдыг хөгжөөж, хөгжимчдийн яриаг сонсож, хөгжилдөж байх хооронд хажуу өрөөнд, хөгшин эмэгтэйчүүдийн дэргэд, нялх хүүхдийг дэрлүүлэн өлгөх ёслол, түүнийг бешик дотор оруулах ажиллагаа явагдаж байна. Ёслолын төгсгөлд зочид нялх хүүхдийг харахаар ирж, түүнд бэлэг өгч, бешик дээр парварда эсвэл элсэн чихэр хийнэ. Үүгээр ёслол өндөрлөж, зочид гэртээ харьдаг.

Хатна Килиш

Хатна-килиш бол Исламын шашинтан (Суннат Туйи) ариусгасан өөр нэг эртний Узбекийн ёслол юм. Энэ ёслолыг 3, 5, 7, 9 настай хөвгүүдэд, ховор тохиолдолд 11-12 настайд нь хийдэг.

Сүннетийн үйл ажиллагааг олон нийт хянадаг. Хүүг төрсөн цагаас нь эхлэн эцэг эх нь Сүннат Туйид бэлдэж, хэрэгцээтэй бүх зүйлээ аажмаар олж авдаг. "Хурим" ("түй") гэж нэрлэгддэг зан үйл болохоос хэдэн сарын өмнө шууд бэлтгэл ажил эхэлдэг. Хамаатан садан, хөршүүд нь хөнжил оёх, хуримын бэлэг бэлтгэхэд тусалдаг. Олон хүүхэдтэй эмэгтэйчүүдийг энэ бүгдийг хийх ёстой гэж захидаг. Ёслолын өмнө хорооллын ахмадууд, сүмийн имам болон төрөл төрөгсөдийг байлцуулан Коран судар уншдаг.

Ширээ засч, дараа нь Коран судар уншиж, ахмадууд хүүд адислал өгдөг. Үүний дараа том "хурим" эхэлдэг. "Хурим" болохоос өмнө хөршүүд, ахмадууд, хамаатан садныхаа дэргэд хүүд бэлэг өгдөг. Эрт дээр үед хүүг суулгасан унага өгдөг заншилтай байсан бөгөөд одооноос түүнийг эр хүн - дайчин болсныг илтгэж байв. Хүн бүр хүүд баяр хүргэж, түүнд мөнгө, чихэр өгсөн бол энэ бүхэн эмэгтэй хагаст үргэлжилнэ.

Тэр өдөр эмэгтэйчүүдийн тойрогт "тахурар" хийдэг - цээжин дээрээ хөнжил, дэр тавьдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн олон хүүхэдтэй эмэгтэй хийдэг. Пилаф зэрэг элбэг дэлбэг хоол нь зан үйлийг дуусгадаг. Уламжлал ёсоор бол орой пилаф идсэний дараа хашаандаа том гал түлж, хүмүүс галын дэргэд бүжиглэж, янз бүрийн тоглоом зохион байгуулдаг. Баярын арга хэмжээ маргааш нь үргэлжилнэ.

^ Фатиха-туй (сүй тавих)

Гэрлэлт нь эцэг эхийн зөвшөөрөл, адислалаар явагддаг бөгөөд хэд хэдэн үе шаттайгаар явагддаг. Хүү нь насанд хүрсэн хойноо эцэг эх нь түүнд тохирох охиныг хайж эхэлдэг. Энэ үйл явцад ойр дотны хамаатан садан, хөрш, найз нөхөд оролцдог.

Охиныг олсны дараа эх, эцгийн нагац эгч нар охины гэрт ямар ч шалтаг тоолон түүнийг харах, эцэг эх, ирээдүйн сүйт бүсгүйн гэрийн орчинтой танилцах зорилгоор ирдэг. Үүний дараа хөршүүд, танилууд нь сонгосон охины гэр бүлийн талаар асуудаг. Эерэг санал хүсэлт гарсан тохиолдолд тааруулагчдыг илгээдэг.

Гол тохирооны нэг бол "фатиха-түй" (сүй тавих эсвэл сүй тавих) юм. Хосууд сүй тавих өдрийг тогтоодог. Энэ өдөр дүүргийн олны танил өндөр настан, хорооллын дарга, охид бүсгүйчүүд охины гэрт цуглардаг. Зуучлагчид ирэх зорилгоо хэлсний дараа "non sindirish" (шууд утгаараа "бялуу хугалах") ёслол эхэлдэг. Энэ мөчөөс эхлэн залуучууд сүй тавьсан гэж тооцогддог.

"Фатиха-туй" нь гэрлэх, хурим хийх өдрийг томилсноор төгсдөг. Эвлэрүүлэн зуучлагч тус бүрд хоёр бялуу, амттантай дастархан өгч, охины бэлэгийг хүргэн болон түүний эцэг эхэд өгдөг. Зуучлагчдыг хүргэний гэрт буцаж ирэхэд тэднээс бэлэгтэй тавиуруудыг хүлээн авч, "сарпо курар" (бэлэг үзүүлэх) ёслол эхэлдэг. Дастарханыг ихэвчлэн олон хүүхэдтэй эмэгтэй ажиллуулдаг. Энд ирсэн бүх хүмүүсийг сүйт бүсгүйн гэрээс авчирсан жигнэмэг, амттангаар дайлдаг. Энэхүү ёслол нь сүй тавих ёслолыг дуусгадаг.

"Фатиха туй"-аас эхлээд хурим хүртэл залуучуудын эцэг эх нь инж, хуримын зохион байгуулалтын асуудлыг шийддэг. Хурим болохоос хэдхэн хоногийн өмнө охин "киз оши" (бакалаврын үдэшлэг) зан үйл хийж, охин хамаатан садан, найз нөхдөө урьжээ.

Хурим

Хуримын ёслол нь Узбекчуудын амьдралд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд ялангуяа хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг. Нийтлэг шинж чанарууд байгаа тохиолдолд энэ нь янз бүрийн чиглэлээр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.

Хуримын ёслолын мөчлөгийн онцлох үйл явдал бол сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрээс хүргэний гэрт шилжүүлэх явдал юм. Хуримын өдөр охины гэрт хуримын пилаф зохион байгуулж, хүргэний гэрт бэлтгэж, сүйт бүсгүй рүү илгээдэг. Ижил пилафыг хүргэний гэрт зохион байгуулдаг.

Хуримын өдөр сүмийн имам залуучуудад "Хутбай никох" (гэрлэлтийн залбирал) уншдаг бөгөөд үүний дараа залуучууд Бурханы өмнө эхнэр, нөхөр гэж зарладаг. Имам залуу хүмүүст эхнэр, нөхөр хоёрын эрх, үүргийг тайлбарладаг. Ер нь залуучууд никоҳ хийчихээд иргэний гэр бүлээ бүртгүүлэхээр бүртгэлийн газарт очдог.

Сүйт бүсгүйн хурим болох өдөр сүйт залууд сарпо (хуримд зориулж бэлэглэсэн хувцас, гутал) өмсдөг бөгөөд үүний дараа хүргэн болон түүний найзууд сүйт бүсгүйн эцэг эх дээр очиж мэндчилдэг. Буцаж ирсний дараа хүргэн болон түүний найзууд сүйт бүсгүйн хамт ирдэг. Сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт явуулахын өмнө эцэг эхтэйгээ салах ёс гүйцэтгэх ёслол хийдэг. Түүнийг дотны найзууд дагалддаг. Тэд дуу дуулдаг ("Уланлар", "Ёр-ёр"). Хурим нь хүргэний гэрт сүйт бүсгүйн уулзалтаас эхэлдэг.

Хуримын төгсгөлд хүргэн сүйт бүсгүйг дагалдан шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулсан өрөөний үүдэнд очдог. Өрөөнд сүйт бүсгүйг "янга" (ихэвчлэн сүйт бүсгүйтэй ойр байдаг эмэгтэй) угтан авч, сүйт бүсгүй хувцасаа сольж, хөшигний ард байхдаа сүйт залуутай уулзахаар бэлддэг ("gushanga"). Хэсэг хугацааны дараа хүргэн найз нөхдийн хамт өрөөний үүдэнд гарч ирэн, "янги" дагуулан сүйт бүсгүй түүнийг хүлээж байгаа хөшиг рүү очно. Сүйт бүсгүй рүү орохын тулд тэрээр түүнийг "янги"-аас гэтэлгэх ёстой бөгөөд үүний төлөө хэлэлцээр хийдэг. Үүний дараа сүйт бүсгүй, хүргэн шөнөжингөө ганцаараа үлддэг.

Өглөө эрт "Келин саломи" (сүйт бүсгүйтэй мэндлэх) ёслол эхэлдэг. Ёслолын эхэнд хүргэний эцэг эх, бүх ойр дотны хамаатан садан, хүргэний найз нөхөд, хамгийн ойрын хөршүүд хашаанд цуглардаг. Бүгд эргээд сүйт бүсгүйд хүсэл, бэлэг, адислалаар ханддаг. Сүйт бүсгүй хүн бүрийг бүсэндээ бөхийлгөж мэндлэх үүрэгтэй. Баяр ингэж дуусч, гэр бүлийн амьдрал эхэлдэг.

^ Өглөөний пилаф

Өглөөний pilaf ёслол нь хуримын үеэр ("sunnat-tuyi" эсвэл гэрлэлт) болон дурсгалын үеэр (20 хоногийн дараа, нас барснаас хойш нэг жилийн дараа) болдог. Хуримын зохион байгуулагчид өглөөний пилаф хийх өдөр, цагийг өмнө нь хороолол эсвэл улирлын хорооны олон нийттэй тохиролцсоны дагуу тогтоодог. Энэ өдөр хамаатан садан, хөрш, танил хүмүүст урилга илгээдэг.

Орой нь "сабзи тухрар" зан үйл хийдэг - лууван хэрчиж, ихэвчлэн хөршүүд, ойр дотны хүмүүс оролцдог. "Сабзи тухрар" дууссаны дараа бүх оролцогчдыг ширээнд урина. Ихэвчлэн урлагийнхныг ч бас сабзи тухарт урьдаг. Хоолны үеэр ширээн дээр ахмадууд цугларсан хүмүүсийн дунд үүрэг хариуцлагыг хуваарилдаг.

Өглөөний пилаф өглөөний залбирлын төгсгөлд бэлэн байх ёстой - "бомдод намози", учир нь Эхний зочид нь түүний оролцогчид байх ёстой. Өглөөний залбирал дуусахад карнай, сурная, хэнгэрэг дуугарах нь өглөөний пилаф эхэлсэн тухай мэдэгддэг.

Зочид ширээн дээр сууж, фотиха (хүслийн) дараа бялуу, цайгаар үйлчилнэ. Үүний дараа л пилафыг ляганд (том аяганд) үйлчилдэг - нэг нь хоёр. Хоол идсэний дараа лагануудыг арилгаж, зочид дахин фотиха хийж, эзэндээ талархлаа илэрхийлж, явав. Тэднийг явсны дараа шинэ зочдыг хүлээн авахын тулд ширээгээ хурдан тавьдаг.

Өглөөний пилаф ихэвчлэн нэг цаг хагасаас хоёр цаг үргэлжилдэг. Энэ бүх хугацаанд уригдсан уран бүтээлчид ая дуугаа өргөдөг. Өглөөний пилаф дууссаны дараа хүндэт зочдод бэлэг өгдөг - ихэвчлэн чапан (үндэсний эрэгтэй хувцас).

Оршуулгын пилаф нь баярын пилафаас ялгаатай нь зочдод ширээний ард сууж, Коран судар уншиж, талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэхүү хоол нь Коран судар уншсанаар төгсдөг. Дурсгалын пилаф дээр зураачдыг урьдаггүй бөгөөд баярын пилафаас илүү даруухан ширээ засдаг. Баярын пилаф болон дурсгалын пилафыг зөвхөн эрэгтэйчүүд үйлчилдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Амралтын өдрүүд

Бүх нийтийн хамгийн чухал баяр болох Тусгаар тогтнолын өдрийг 9-р сарын 1-нд ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Жил бүрийн арванхоёрдугаар сарын 8-ны өдрийг 1992 онд тусгаар тогтносон Узбекистаны шинэ Үндсэн хуулийг баталсан өдрийг тохиолдуулан Үндсэн хуулийн өдрийг тэмдэглэдэг. Бусад олон орны нэгэн адил 5-р сарын 9-ний өдрийг Дурсамж, хүндэтгэлийн өдөр болгон тэмдэглэдэг.

Мацаг барилтын төгсгөлтэй холбоотой баяруудыг өргөн тэмдэглэдэг - Рамадан Хайит, Курбан Хайит. Ид аль-Адха бол лалын шашинтнуудын хамгийн чухал баяруудын нэг юм. Энэ өдөр, тогтоосон зан үйлийн дараа итгэгчид зочдод зочлох эсвэл хүлээн авах, өвчтэй, ганцаардмал хүмүүст туслах, хөршүүддээ өршөөл үзүүлэхээр явдаг.

"Рамадан-Хайт" баяр бол гайхамшигтай - оюун санааны болон ёс суртахууны ариуслын баяр юм. Энэ нь Исламын шашны хууль тогтоомжийн дагуу Хижри сарын 9-р сард тохиодог 30 хоногийн мацаг барилтын төгсгөлд эхэлдэг. Энэ баяраар нас барсан хүмүүсийг дурсах, өвчтэй, өндөр настнуудад зочлох, буяны ажил болон бусад сайн үйлс хийх заншилтай байдаг.

хувцас

Нутгийн ард түмний хувцасны өвөрмөц байдал нь цаг уур, амьдралын нөхцөл, омгийн уламжлалаар эрт дээр үеэс тодорхойлогддог. 19-р зуунд буцаж ирсэн. хувцас (дээл, даашинз, цамц) нь архаизмын шинж чанарыг хадгалсаар байв: өргөн, урт, нэг хэсэг, хүний ​​биеийн хэлбэрийг нууж, чөлөөтэй унажээ. Хувцас нь жигд байсан: өвөл, зун, эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд, тэд хэлбэр дүрс, зүсэлтээрээ ижил төстэй байв.

Эрэгтэй хүний ​​үндэсний уламжлалт хувцас нь дулаан ширмэл дээл - чапан, ороолт эсвэл ороолтоор уясан малгай, толгойн малгай, нимгэн арьсаар хийсэн гутал зэргээс бүрддэг. Эрэгтэйчүүд шулуун захтай цамц, доод болон дээд дээл өмсдөг байв. Дээл нь хөнгөн эсвэл дулаан байж болно, хөвөн ноосоор бүрсэн. Алхаж, шалан дээр суухад хялбар байх үүднээс дээлийн хажуу талд ангархай байв.

Дээл-чапан нь ихэвчлэн ороолт эсвэл ороолтоор уядаг байв. Баярын үндэсний хувцас нь өдөр тутмын хувцаснаас ялгаатай нь ашигласан даавуу, хатгамал гэх мэт гоо үзэсгэлэн, баялаг юм.

Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь дээл, хан-сатинаар хийсэн энгийн зүсмэлийн функциональ даашинз, өргөн өмд - доод талдаа нарийссан өргөн нимгэн өмд зэргээс бүрдэнэ. Эмэгтэйн толгойн хувцас нь малгай, ороолт, гогцоо гэсэн гурван үндсэн элементээс бүрддэг байв. Баярын эмэгтэйчүүдийн костюм нь даавууны чанар, гоо үзэсгэлэнгээрээ өдөр тутмын хувцаснаас ялгаатай.

Хүүхдийн хувцас нь насанд хүрэгчдийн хувцасны хэлбэрийг давтдаг. Ерөнхий онцлогоос гадна бүс нутаг, овог бүрийн хувцас нь ашигласан даавуу, зүссэн хэлбэр гэх мэт өвөрмөц шинж чанартай байв.

^ Толгойн хувцас (гавлын малгай)

Узбекистаны ардын хэрэглээний урлагийн хамгийн алдартай, түгээмэл төрлүүдийн нэг бол хатуу эсвэл зөөлөн доторлогоотой малгай байсаар ирсэн. Гавал нь Узбекийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг болж, Узбекийн ард түмний амьдрал, уламжлалд нэвтэрсэн.

Гавлын малгай (түрк хэлнээс гаралтай - дээд, дээд) нь зөвхөн Узбек төдийгүй Төв Азийн бусад ард түмний үндэсний толгойн хувцас юм.

Гавлын малгай нь төрөл зүйлээрээ ялгаатай: эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхэд, ахмад настнуудад зориулагдсан. Өндөр настай эмэгтэйчүүд ийм толгойн гоёл чимэглэлийг өмсдөггүй. Хүүхдийн гавлын малгай (кулохча, калпакча, дуппи, кулупуш) нь даавууны олон янз байдал, өнгөлөг байдал, гогцоо, бөмбөгний сүр жавхлан, хатгамал, гялалзсан, олон тооны сахиус зэргээрээ ялгагдана.

Узбекийн гавлын малгайны хамгийн түгээмэл хэлбэр нь тетраэдр, бага зэрэг конус хэлбэртэй байдаг. Гавлын малгайг хоёр ба түүнээс дээш давхар даавуугаар хийж, ширмэл, торго эсвэл хөвөн утсаар бэхэлсэн байв. Бэлэн болсон гавлын малгай нь торгон утас, алт эсвэл мөнгөн утсаар хатгамал байв.

Гавалын хатгамал урлах урлагийг эрт дээр үеэс эмэгтэйчүүд голчлон эзэмшиж ирсэн. Гавлын малгайг чимэглэх хамгийн түгээмэл хээ бол амьдрал, үржил шимийн бэлгэдэл болох цэцэгсийн хээ, бүйлс хэлбэртэй "бодом" хээ юм. Сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг "илон изи" (могойн мөр) хээ нь гавлын малгайны чимэглэлд өргөн тархсан байдаг. Геометрийн хэв маяг бас алдартай байсан. Өөр өөр бүс нутагт бүтээсэн гавлын малгай нь хэлбэр, гоёл чимэглэл, өнгөний схемээр ялгаатай байдаг.

Чуст гавлын малгай нь Узбекистаны олон бүс нутагт хамгийн алдартай. Дуппи - Чуст дахь хамгийн өргөн тархсан гавлын малгай нь хар дэвсгэр, цагаан өнгийн хээтэй дөрвөн чинжүү хонхорцог хэлбэртэй байдаг - "калампир"; хамтлаг нь дараалан байрлуулсан нуман хаалга бүхий хатгамал юм.

Гурван төрлийн дуппи байдаг - бөөрөнхий, тетраэдр дугуй хэлбэртэй, дээшээ сунгасан малгай. Чуст дуппи (хар дэвсгэр, хатгамал цагаан хээ) нь гоёл чимэглэлийн "сэрүүн" (богино, хурц бөхийлгөсөн шөрмөс бүхий бүтэн бүйлс) болон туузны нэлээд өндрөөр ялгагдана.

Фергана хөндийн бусад төрлийн гавлын малгайнууд - "Шаахайн", "Акка икки сум", "Чимбой", "Суркачекма" болон бусад нь сэдвийн энгийн байдлаараа ялгагдана. Самаркандын гавлын малгайг "пилтадузи" техникээр хийдэг. Өргөт гавлын "калпок", Бухарын алтаар хатгамал гавлын малгай, Шахрисабз "гилам дуппи", Китаб, Шахрисабз гавлын "санама", "чизма", "тахья", "тайкха" зэрэг гавлын малгайнууд байдаг. "Чисма" - эрэгтэй, эмэгтэй Хорезм гавлын малгай. Гавлын малгайн дээрх хамгийн түгээмэл гоёл чимэглэл нь чинжүү хэлбэртэй хээ (дэлхийн бүх зүйлээс цэвэр ариун, ангид байхын бэлгэдэл), загалмай, багц өд, булбулын хээ, шувуу (өндөр мэргэн ухааны бэлэг тэмдэг), сарнайн мөчир (билэг тэмдэг) байв. энх тайван ба гоо үзэсгэлэн), ариун араб бичгээр бичсэн бичээсүүд гэх мэт.

Махалла

Узбекистан дахь нийгмийн харилцааны уламжлалт хэлбэрүүдэд юуны түрүүнд хөрш зэргэлдээх орон нутаг, "жура" эрчүүдийн холбоо, гар урчуудын эвлэлийн холбоо зэрэг багтдаг. Узбекийн махалла нь мянган жилийн түүхтэй бөгөөд гэр бүл, ахуйн болон шашны зан үйл, баяр ёслолын төв юм. Энд тэдний тоглолтын зан үйлийг анхааралтай хадгалж, үеэс үед дамжуулж өгдөг.

Дүрмээр бол лалын сүмүүд уламжлалт хороололд ажилладаг. Эртний харилцан туслалцах хашар заншил ч хадгалагдан үлджээ. Хашарын аргыг ашиглан ойр дотны хүмүүстээ байшин барих, нутаг дэвсгэр, гудамж, хотоо тохижуулахад тусалдаг. Тусгаар тогтносон Узбекистан улсад уг хороолол нь Узбекийн ард түмний соёл, ёс суртахууны уламжлалыг хадгалагч, хуулиар хүлээн зөвшөөрөгдсөн иргэдийн өөрийгөө удирдах механизм болжээ.

Өнөөдөр хороолол нь хотын хувь хүний ​​хөгжлийн бүс нутаг, уламжлалт хэсэг, түүнчлэн аж үйлдвэрийн хотуудын өндөр байшин, гудамж талбайд хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаа үзүүлэх зорилготой гэр бүлийн нутаг дэвсгэрийн нэгдэл юм. Тус хороололд янз бүрийн үндэстэн ястнууд амар амгалан, эв найрамдалтай амьдардаг. 10000 гаруй хорооллын сүлжээ нь бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хамарч, иргэний нийгмийг бэхжүүлэх чухал холбоос юм. Узбекистаны нийт хүн ам тэднийг нийгмийн амьдралыг зохион байгуулах үр дүнтэй хэлбэр гэж үздэг.

1992 оны 9-р сарын 2-ны өдрийн хуулиар чуулган бол оршин суугаа газрынхаа иргэдийн өөрөө удирдах байгууллага мөн гэж заасан. Тэд дарга (аксакал) болон түүний зөвлөхүүдийг 2.5 жилийн хугацаатай сонгодог. Зохицуулах байгууллага нь "Махалла" олон нийтийн төрийн бус сан юм.

Узбек угсаатан бол манай гараг дээрх хамгийн эртний, өнгөлөг үндэстний нэг бөгөөд Төв Азийн хамгийн олон тооны угсаатны нэг юм. Амударья, Сырдарья мөрний дээд хэсэг, Тянь-Шань уулын бэлд орших газар нутаг нь Төв Азийн бусад бүс нутгаас угсаатны соёлын бүрэлдэхүүнээрээ ямагт ялгаатай байсаар ирсэн. Нутгийн оршин суугчид аль хэдийн МЭӨ IV зуунд. NS. нүүдэлчнээс суурин амьдралын хэв маягт шилжсэн тул соёл иргэншлийн эхэн үед Дариус, Александрын үеэс 19-р зуун хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй өвөрмөц соёл, нийгмийн бүтэц энд бий болсон. Үндэстнүүдийн их нүүдэл, түрэг-монголын довтолгооны үе ч нутгийн амьдралын хөдлөшгүй суурийг эвдэж чадаагүй юм. Зөвхөн Исламын шашин орж ирснээр Узбекийн соёлын зарим хэсэг нь тодорхой өөрчлөлтийг авчирсан боловч энэ нь түүнийг дарангуйлахын оронд орон нутгийн соёлд хэт органик байдлаар ууссан.

Узбек угсаатны үүсэх үйл явц нь түрэг, иран хэлээр ярьдаг хүн амтай газар тариалангийн баян бүрдүүд Караханидуудын нэг феодалын улс болж нэгдсэн 11-р зуунд аль хэдийн тодорхой харагдаж байна. 16-р зуунд Шейбанид гүрний тэргүүлсэн нүүдэлчин Узбек овог аймгууд нэгдэн Төв Азийн төв бүс нутгийг эзлэн түрэмгийлснээр ард түмэн бүрэлдэн тогтсон юм. Энэ мөчөөс эхлэн Узбекистаны дэмжигч олон үндэстний угсаатны бүлэг орчин үеийн нэрээ авчээ.

Узбекийн үндэсний хувцас шинэ эриний эхэн үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эрэгтэйчүүд хөвөн ноосон ("чапан") дээр шулуун тайрах цамц, бүх төрлийн дээл, хөнгөн, ширмэл хувцас өмссөн, одоо ч өмсдөг. Ухаалаг эсвэл хатгамал, мөнгөн хээтэй товруу, горхи, цүнх, түрийвч зэрэг нь эзэмшигчийн баялгийг илтгэдэг бүс нь эзнийхээ нийгмийн байдлыг илтгэдэг. Ядуу хүмүүсийн бүс шиг өдөр тутмын бүс нь ихэвчлэн энгийн урт бүс эсвэл бүсийг ороосон ороолтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэлээд тод дүр төрхтэй байдаг. Узбек эрчүүд ихэвчлэн арай бараан өнгийн дээл өмсдөг боловч энд ойр орчмын бүс нутгаас ирсэн судалтай дээл, уламжлалт хатгамалаар чимэглэсэн дээл харагдаж байна. Өмд нь уламжлалт байдлаар өргөн, шулуун зүсэгдсэн, доошоо бага зэрэг нарийсаж оёдог. Эмэгтэйчүүд дээл, "хан-атлас"-аар хийсэн урт шулуун даашинз, өргөн өмд, мөн өргөн зүслэг өмсдөг. Түүгээр ч зогсохгүй эмэгтэйчүүдийн нийгэм, гэр бүлийн байдлыг харуулах цогц систем бий. Эрэгтэй хүний ​​толгойн гоёл нь ихэвчлэн "калпок", "допи" ("дуппи"), "санама", "чизма", "тахья", "тайха", "чумакли", "куш" эсвэл "кулохи" (нэг төрлийн гавлын малгай) юм. ), эмэгтэйчүүд мөн толгойн алчуур, эсгий малгай, гогцоо өмсдөг. Хүүхдийн гавлын малгай ("кулохча", "калпакча", "дуппи", "кулупуш") нь даавууны олон янз байдал, өнгөлөг байдал, гогцоо, бөмбөгний сүр жавхлан, хатгамал, гялалзсан, олон тооны сахиус зэргээрээ ялгагдана. Түүнээс гадна өөр өөр бүс нутагт бүтээсэн гавлын малгай нь хэлбэр, гоёл чимэглэл, өнгөний схемээр ялгаатай байдаг.

Сүүлийн үед Узбекийн хувцас Европын соёлын нөлөөгөөр эрс өөрчлөгдсөн тул хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцасласан хүмүүсийг хаа сайгүй олж болно. Гэсэн хэдий ч Узбекийн алдарт хатгамал болон хатгамал хувцас, металл болон үнэт чулуу, уламжлалт толгойн гоёл чимэглэл, хивс нь Европын шинэлэг зүйлээс хамаагүй илүү алдартай хэвээр байна.

Узбекийн том гэр бүлд ихэвчлэн хэд хэдэн үеийн хамаатан саднуудаас бүрддэг бөгөөд хатуу шатлалтай байдаг. Гэр бүлийн харилцаа нь гэр бүлийн тэргүүнд болзолгүйгээр дуулгавартай байх, ахмад настныг хүндэтгэх үндсэн дээр тогтдог. Орон нутгийн гэр бүлд эмэгтэй хүн давхар байр суурь эзэлдэг - нэг талаас, тэр гэр бүлийн тэргүүний эх, эхнэр, нөгөө талаас түүний нөхөр, аав (эсвэл ээж) хоёулангийнх нь харьяалагддаг. Түүнээс гадна энд ялгаварлан гадуурхах зүйл байхгүй - энэ бол орон нутгийн хүнд хэцүү нөхцөлд амьдралын туршлага дээр үндэслэсэн эртний уламжлал юм. Охидын гэрлэх насыг өмнө нь 13-14 нас гэж тооцдог байсан бол өнөө үед Европын хэм хэмжээ давамгайлж байгаа ч эрт гэрлэх тохиолдол цөөнгүй гардаг. Хүүхдүүд ч бас бүх хүмүүст хайртай.

Исламын шашин нь Узбекчуудын нийгэм, гэр бүлийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шашин нь амьдралын өдөр тутмын, гэр бүл, ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлж, тодорхойлж, улс төрийн үйл явц, урлаг, амьдралын бүхий л хэв маягт хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Мусульман хүн өдөрт таван удаа тодорхой цагт ("намаз") Бурханд хандах ёстой, Рамадан сард (Рамадан) өдрийн цагаар хатуу мацаг барьж, нар жаргахаас өмнө архи ууж, тамхи татдаггүй, хоол идэж болохгүй. Мусульман хүн орлогоосоо олж авсан мөнгөнийхөө тодорхой хэсгийг ("зекат") сайн дураараа ядууст эсвэл бурханлаг үйлсэд хандивлах ёстой. Тэрээр мусульманчуудын баяр, ялангуяа тахил өргөх баярыг (Курбан) тэмдэглэх ёстой. Гэхдээ орон нутгийн уламжлалд Исламын хуулиас зарим нэг ялгаа байдаг - итгэгчид заавал "хаж" (Мекка руу мөргөл хийх) нь "ариун газар" ("мазар") зочлохыг сольж болно. Хүүхэд төрүүлэх, өсгөх ("бешик-түй", "хатна-килиш"), гэрлэх ("фатиха-түй" - сүй тавих), хурим ("суннат-түй"), хоол хийхтэй холбоотой ёслолууд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. ("сабзи-туграр") гэх мэт. Эдгээр нь ихэвчлэн исламын зан үйлийг ид шидийн дадлагатай холбоотой хуучин хэлбэрүүдтэй холбодог. Шашны сайд нар энд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд тус улсын бараг бүх арга хэмжээнд оролцдог. Баасан гарагийг сүм хийдийн сүмд нийтлэг залбирлаар (залбирал) тэмдэглэдэг баярын өдөр гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ Узбекчуудыг фанатик лалын шашинтнууд гэж нэрлэж болохгүй - орон нутгийн амьдралын олон талт байдлын хувьд шашингүй үзэл үргэлж байдаг бөгөөд нутгийн оршин суугчдын хүлээцтэй байдал нь улсаас гадуур өргөн тархсан байдаг.

Узбекистаны нийгмийн бүтцийн уламжлалт хэлбэрүүдийн нэг бол "махалла" буюу хөрш зэргэлдээх нийгэмлэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн харилцан туслалцаатайгаар ("хашар") бүх сууринг нэгтгэдэг ойрын хөршүүд, төрөл төрөгсдийн өргөн уудам нийгэмлэг юм. , орон нутгийн засаг захиргаа, уламжлал, соёл. "Махалла"-ын ач холбогдол нь маш их тул тус улсын нутгийн өөрөө удирдах ёсны хамгийн чухал хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Нутгийн амьдралын хэв маягийн нэг бол зочломтгой зан чанар юм. Узбекийн нийгэмд зочдыг хүлээн авах чадварыг ширээний баялаг эсвэл гэр бүлийн баялгаас хамаагүй өндөр үнэлдэг. Үдийн хоол, оройн хоолны урилгаас татгалзах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд цаг баримтлах нь зочдод маш чухал зүйл юм. Айлчлалаар явахдаа хүүхдэд зориулсан жижиг бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл чихэр авч явахыг зөвлөж байна. Эзэд нь хүндэт зочдыг үүдэнд нь угтаж, мэндэлж, ажил хэрэг, амьдралыг сонирхож, гэртээ орохыг урьдаг. Зочдыг ихэвчлэн том төв өрөөнд хүлээн авдаг, эсвэл хашаанд орохыг урьдаг - орон нутгийн уур амьсгал нь жилийн бараг найман сарын турш хашаандаа ундаа уух боломжийг олгодог. Зочны өрөөнд орохдоо гутлаа тайлах ёстой. Ширээг ("дастархан") ихэвчлэн өрөөний голд, эсвэл хашааны хувьд модны дор эсвэл өөр сүүдэртэй газар тавьдаг. Зочин нь гэрийн эзний зааврыг дагах ёстой, гэхдээ энд ихэвчлэн мөнхийн сөргөлдөөн байдаг - эзэн нь зочдод таалагдахыг хүсдэг! Энэ тохиолдолд театрчилсан үйл явцын бүх оролцогчдод хошигнол, эелдэг хандлагыг маш их үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн хүндэтгэлтэй газрууд нь орц, хаалганаас хол газар гэж тооцогддог гэдгийг санах нь зүйтэй. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эрэгтэйчүүдтэй нэг ширээнд суудаггүй ч хот суурин газарт энэ дүрэм үйлчилдэггүй. Ширээн дээр эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнг биширч, тэдэнд анхаарал хандуулах нь заншил биш юм. Гэхдээ гэр бүлийн ажил хэрэг, гишүүдийн сайн сайхан байдлын талаар асуух нь маш тохиромжтой.

Энд ямар ч хоол цайны үдэшлэгээр эхэлж, төгсдөг. Эхлээд чихэр, нарийн боов, хатаасан жимс, самар, жимс жимсгэнэ, хүнсний ногоо зэргийг ширээн дээр тавьдаг, дараа нь хөнгөн зууш байдаг бөгөөд зөвхөн төгсгөлд нь заавал пилаф болон бусад "хүнд хоол" өгдөг. Орон нутгийн пилаф нь маш их сэтгэл ханамжтай бөгөөд нэлээд төвөгтэй жорын дагуу бэлтгэгддэг тул нэн даруй найдахыг зөвлөдөггүй. Хоолонд агуулагдах өөх тос нь хоол боловсруулалтыг дэмждэггүй тул аль болох их ногоон цай уухыг зөвлөж байна (ерөнхийдөө Узбекчууд эрт дээр үеэс үүнийг хийдэг байсан). Ширээн дээр халуун бялуу байх ёстой бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд эргэх ёсгүй. Хэсэг бялууг газар унагах, тэр ч байтугай даавуу, цаасаар ороож тавих нь муугийн шинж гэж үздэг.

Цай, цайны ёслол нь Узбекийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ улсын жинхэнэ гол ундааг зочдод асгахтай адил исгэх нь эрчүүдийн, юуны түрүүнд гэрийн эзний бүрэн эрх юм. Цайг жижиг аяганд исгэж, жижиг аяганд хийнэ. Энд зочломтгой байдлын уламжлалт элемент бол бага хэмжээний цай асгах шинж чанартай байдаг - зочин хэдий чинээ их хүндэтгэлтэй байна, аяганд нь бага уух болно. Энэ парадоксыг маш энгийнээр тайлбарлаж болно - байшинг хүндэтгэх шинж тэмдэг нь гэрийн эзэгтэй эсвэл байшингийн эзэнд "илүү их зүйл" гэсэн хамгийн их ханддаг. Хэрэв хагас хоосон аяга үүнд нэмэр болохгүй бол яах вэ? Тиймээс эзэддээ хоосон аягатай давтан уриалга гаргах нь гэр бүлд хүндэтгэл үзүүлж байна гэж үздэг. Хэрэв аяганы ёроолд цай хэвээр байвал гэрийн эзэгтэй түүнийг хаяж, аягаа дүүргэнэ. Үүний дагуу урилгагүй зочдод ихэвчлэн цайны ирмэг хүртэл цутгадаг.

Чайхона (чайхана) бол цайны нэгэн адил нутгийн уламжлалын хөдлөшгүй элемент юм. Энд олон нийтийн амьдрал лалын сүм, зах, мэдээжийн хэрэг цайны газарт төвлөрдөг. Энд тэд зүгээр л ярилцаж, тохиролцож, амарч, мэдээгээ хуваалцаж, өглөөний цай, оройн хоолоо ууж, амьдрал, дэлхийн дэг журамтай холбоотой асуудлуудыг хэлэлцдэг. Тэд цайны газар сонгохдоо ихэвчлэн модны сүүдэрт, усны ойролцоо байдаг бөгөөд энэ нь цайны хамт ярианд тайван, шуугиан дэгдээхгүй байх ёстой. Цайны өрөөний засал чимэглэл нь нэлээд уламжлалт байдаг - намхан ширээ нь ижил намханаар хүрээлэгдсэн бөгөөд үргэлж хивс, буйдангаар хучигдсан байдаг. Хаа нэг буланд эзэн, эсвэл үйлчлэгч нь бужигнаж, гол газар нь хэн нэгний таамаглаж байсанчлан ус буцалгаж, хоол хийж өгдөг голомт, цайны аяганууд юм. Цай уухыг дагалдах зан үйл нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд ойлгомжгүй хүмүүст ойлгомжгүй байдаг тул нутгийн оршин суугчдыг ажиглаж, тэдний хийдэг шиг хийх нь илүү хялбар байдаг - тэдний ёс заншилд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг тэд бас үнэлнэ гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Исламын хүчтэй уламжлалыг үл харгалзан ихэнх Узбекчууд архи согтууруулах ундааг чөлөөтэй ууж, ядаж зочидтойгоо хамт уудаг. Хэрэв та хүчтэй согтууруулах ундаа, тэр дундаа архи уухгүй бол энэ талаар урьдчилан анхааруулаарай, энд хэн ч юу ч тулгахгүй. Рамадан сард согтууруулах ундаа хэрэглэхийг зөвлөдөггүй, ядаж ил задгай.

Харилцааны хувьд Узбекчууд ихэвчлэн энгийн, ардчилсан байдаг. Танихгүй хүн, цагдаа (эмэгтэйчүүдээс бусад) хүртэл бүх хүнтэй гар барьж мэндчилдэг заншилтай. Гар барих үеэр тэд эрүүл мэнд, ажил, гэртээ байгаа байдлыг сонирхдог уламжлалтай. Алс хол сууж буй эмэгтэйчүүд, хүмүүстэй баруун гараа зүрхэн дээрээ тавьж, эелдэг бөхийлгөж мэндчилдэг заншилтай. Сайн таньдаг хүмүүстэйгээ ч гэсэн өдөрт хэд хэдэн удаа мэндлэх нь нийтлэг дүрэм юм.

Байшин, цайны газар орохдоо гутлаа тайлах хэрэгтэй. Хувцасны хэв маяг нь нэлээд ардчилсан боловч шашны газруудаар зочлохдоо хэт задгай эсвэл богино хувцас өмсөж болохгүй. Бүх зүйлийг үл харгалзан, ялангуяа хөдөө орон нутагт богино өмд өмсөхийг зөвлөдөггүй.