Wychowanie i myśl pedagogiczna w Rosji drugiej połowy XVIII wieku. Streszczenie: I.I. Betskoy - teoretyk i organizator instytucji edukacyjnych

01.10.2019

1 z 9

Prezentacja na temat: Idee pedagogiczne I.I. Betsky'ego

Slajd nr 1

Opis slajdu:

Slajd nr 2

Opis slajdu:

Osobowość II Betskiego Iwan Iwanowicz Betski (1704-1795) był zawodowym nauczycielem, który kształcił się za granicą, gdzie pod wpływem idei francuskich oświeceniowców ukształtował się jako myśliciel i pedagog. I.I. Betskoy był nieślubnym synem księcia I.Yu. Trubetskoy, urodził się w Sztokholmie i przez wiele lat pracował w Paryżu. Jego poglądy pedagogiczne ukształtowały się pod wpływem Ya.A. Komeński, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot i inni postępowi nauczyciele Europy Zachodniej.

Slajd nr 3

Opis slajdu:

Wracając do Rosji za Piotra III, Betskoy po zamachu stanu w 1762 r. zajął silne i widoczne miejsce za Katarzyny II. Bliską komunikację z cesarzową tłumaczono nie tyle ich wieloletnią znajomością, ile bliskością ich poglądów. Katarzyna, żarliwa wielbicielka Oświecenia, była już w tym czasie dobrze oczytana w kwestiach pedagogicznych. Podczas prywatnych spotkań Katarzyny i Betskiego (wspólne zajęcia, rozmowy, głośne czytanie) problemy wychowawcze zajmowały szczególne miejsce. System pedagogiczny stworzony podczas tej komunikacji jest efektem ich wspólnej pracy. Nic dziwnego, że to Betsky otrzymał od Katarzyny II zlecenie stworzenia systemu instytucji edukacyjnych w Rosji, przede wszystkim dla dzieci szlacheckich. Wracając do Rosji za Piotra III, Betskoy po zamachu stanu w 1762 r. zajął silne i widoczne miejsce za Katarzyny II. Bliską komunikację z cesarzową tłumaczono nie tyle ich wieloletnią znajomością, ile bliskością ich poglądów. Katarzyna, żarliwa wielbicielka Oświecenia, była już w tym czasie dobrze oczytana w kwestiach pedagogicznych. Podczas prywatnych spotkań Katarzyny i Betskiego (wspólne zajęcia, rozmowy, głośne czytanie) problemy wychowawcze zajmowały szczególne miejsce. System pedagogiczny stworzony podczas tej komunikacji jest efektem ich wspólnej pracy. Nic dziwnego, że to Betsky otrzymał od Katarzyny II zlecenie stworzenia systemu instytucji edukacyjnych w Rosji, przede wszystkim dla dzieci szlacheckich.

Slajd nr 4

Opis slajdu:

Slajd nr 5

Opis slajdu:

Poglądy pedagogiczne I.I. Betskiego. W dokumencie „Ogólna instytucja edukacji młodzieży obu płci” (1764) oraz w pracy „Krótka instrukcja wybrana spośród najlepszych autorów, z pewnymi uwagami fizycznymi na temat edukacji dzieci od urodzenia do okresu dojrzewania” (1766) I.I. Betskoy przedstawił swoje poglądy na temat wszechstronnego wykształcenia „idealnej” szlachty. To właśnie w wychowaniu dostrzegł „korzeń wszelkiego zła i dobra”;

Slajd nr 6

Opis slajdu:

„Powszechny Zakład Wychowania Młodzieży Obojga Płci” W 1764 r. wręczył cesarzowej, która właśnie wstąpiła na tron, „Powszechny Zakład Wychowania Młodzieży Obojga Płci”, w którym sformułował szereg postanowień odzwierciedlając nastroje pedagogiczne epoki. Kompozycja ta była wynikiem wspólnej pracy Katarzyny i Betskiego, którzy podkreślili, że „starannie starał się przedstawić słowo w słowo” wszystkie przekazane mu „ustne polecenia i wzniosłe myśli” cesarzowej. „Ogólny establishment” rejestruje najbardziej charakterystyczne idee XVIII wieku: ignorant, nieoświecony promieniami Oświecenia, jest duchowo martwy. Ogólna idea jest jasna: jeśli tym, którzy zostali wysłani na studia, udało się na jakiś czas wznieść ponad swoje środowisko, to po powrocie to środowisko ponownie ich wchłonęło. Oznacza to, że potrzebne są drastyczne środki.

Slajd nr 7

Opis slajdu:

Nieograniczona siła edukacji W dokumencie tym przeniknięta jest charakterystyczna dla ideologii pedagogicznej Oświecenia wiara w niemal nieograniczoną moc edukacji jako czynnika przemieniającego człowieka i wynikającą z niej koncentrację na „wyhodowaniu” nowego gatunku ludzkiego, zdolnego do reorganizacji społeczeństwo. Osoby te, po otrzymaniu niezbędnego wykształcenia i osiągnięciu dorosłości, powinny były potrafić zreorganizować społeczeństwo zgodnie z ideologią oświeconego absolutyzmu, lojalności wobec „cara i ojczyzny”. W tym dokumencie, podobnie jak w pracy „Krótka instrukcja wybrana spośród najlepszych autorów, z pewnymi uwagami fizycznymi na temat edukacji dzieci od urodzenia do okresu dojrzewania” (1766) I.I. Betskoy przedstawił swoje poglądy na temat wszechstronnego wykształcenia „idealnej” szlachty. To właśnie w wychowaniu dostrzegł „korzeń wszelkiego zła i dobra”; musi być zgodne z naturą dzieci, rozwijać w nich takie cechy osobowości, jak uprzejmość, przyzwoitość, pracowitość, umiejętność kierowania sobą i znajomość „gospodarstwa domowego”. Wychowanie bez wychowania jego zdaniem jedynie szkodzi naturze dziecka, psuje je, odwraca od cnót.

Slajd nr 8

Opis slajdu:

Metody wychowania „nowych ojców i matek” Optymalną formą organizacji wychowania i odpowiedniego szkolenia, jego zdaniem, powinna być placówka oświatowa zamknięta, do której dzieci powinny być przyjmowane od 5-6 roku życia i przebywać w niej do 18-20 roku życia. lat. Przez cały pobyt w placówce edukacyjnej dzieci muszą być odizolowane od wpływów środowiska, nawet od krewnych. W ten sposób miała wychować „nowych ojców i matki”, a oni z kolei mieli wychowywać swoje dzieci nie w oparciu o stare tradycje, ale w oparciu o celowość pedagogiczną.

Slajd nr 9

Opis slajdu:

Metody wychowania według I.I. Betsky’ego. Jeśli chodzi o metody edukacyjne, Betskoy opowiadał się za edukacją „łatwą i naturalną”. Pisał, że „trzeba prowadzić dzieci do nauki, jakby na przyjemne pole ozdobione kwiatami, a znajdujące się na nim ciernie tylko drażnią przyrodę, zwłaszcza na początku, a dzieje się to wyłącznie z powodu braku zrozumienia nauczyciela”. Betskoy był przekonany, że nauczyciele powinni wziąć pod uwagę psychologię wieku uczniów i nie zmuszać ich do uczenia się zbyt wiele na pamięć, przeciążając ich pamięć. Jego zdaniem nauczyciele powinni starać się zainteresować dzieci „wykorzystując ich wrodzoną, dziecięcą ciekawość”. Tutaj Betskoy wiązał duże nadzieje z metodą wizualną: dzieciom należy pokazywać jak najczęściej różne przedmioty, aby uczyły się „rzeczy, a nie słów”. Dlatego zalecał trzymanie w klasach globusów, pluszaków, modeli i kolekcji kamieni, a także częstsze organizowanie spacerów edukacyjnych z dziećmi. Starsi powinni przyjrzeć się pracy rzemieślników. Wybierając rzemiosło, które im się podoba, najpierw będą się nim bawić, ale dopiero w trakcie zabawy poznają podstawy pracy. Betskoj był oczywiście przeciwny karom cielesnym, uważając, że rozwijają one mściwość i udawanie. Zamiast tego umieścił „potępienie”, które dla osoby moralnej jest silniejsze niż rózga.

Rosyjski mąż stanu i osoba publiczna, pedagog

Nieślubny syn feldmarszałka generała I. Yu Trubetskoya (którego później nosił skrócone nazwisko) i szwedzkiej baronowej Wrede (według innych źródeł Shparr); Urodzony podczas pobytu ojca w niewoli szwedzkiej, lata dzieciństwa spędził w Sztokholmie. Kształcił się w domu, studiował w korpusie kadetów w Kopenhadze, następnie przez krótki czas służył w armii duńskiej, ale ze względu na kontuzję został zmuszony do opuszczenia służby wojskowej. Podobno w 1718 roku wrócił z ojcem do Rosji, ale potem ponownie wyjechał do Europy w celach edukacyjnych. Biegle włada językiem francuskim i niemieckim.

W latach 1722-1726 mieszkał i studiował w Paryżu, pełniąc jednocześnie funkcję sekretarza rosyjskiego po V.L. Dołgorukim. Na prośbę ojca wrócił do Rosji i służył pod jego dowództwem jako adiutant w Kijowie i Moskwie. Należał do szlachty, która podpisała petycję przeciwko „najwyższym przywódcom” na rzecz Anny Ioannovny (1730). W latach 1729-1747 służył w Kolegium Spraw Zagranicznych i jako kurier odwiedzał Berlin, Wiedeń i Paryż. Po 1740 r. - szambelan na „małym dworze” dziedzica Piotra Fiodorowicza, w 1744 r. poznał swoją żonę, przyszłą Katarzynę II. W latach 1756-1761 wraz ze swoją siostrzenicą E. D. Golicynem i jej mężem, dyplomatą D. M. Golicynem odbył długą podróż zagraniczną do Holandii, Francji i Włoch; odwiedził słynny paryski salon literacki Marie Therese Geoffrin, interesował się nowoczesnym malarstwem i rzeźbą.

Po dojściu do władzy Piotra III (1761) otrzymał rozkaz powrotu do Rosji, gdzie został powołany na stanowisko dyrektora Urzędu Budownictwa. W dniu zamachu stanu, 28 czerwca 1762 r., uciekł wraz z cesarzem z Peterhofu do Oranienbaum, w pierwszych miesiącach panowania Katarzyny II nie odgrywał aktywnej roli. Następnie szybko stał się jednym z bliskich współpracowników cesarzowej, stając się oficjalnym „czytelnikiem” (osobistym sekretarzem) (1762-1779).

W 1763 r. przedstawił cesarzowej projekt Domu Wychowawczego („Ogólnego Zakładu Wychowania Młodzieży Obu Płci”), zgodny z jej liberalnymi aspiracjami, w którym nakreślił poglądy pedagogiczne J. Locke'a, J. J. Rousseau i CA Helvetius w poprawionej formie. Projekty i notatki miały charakter oficjalny, co spowodowało ich szeroki rozgłos, najważniejsze z nich zostały przetłumaczone na język francuski i opublikowane w celu dystrybucji w Europie.

Prezes Akademii Sztuk Pięknych (1764-1791, od 1763 kierownik), w latach 1765-1766 kierownik Korpusu Szlachty Ziemskiej. W ostatnich latach życia stracił wpływy na dworze, w 1782 r. oślepł, a około 1789 r. praktycznie wycofał się z interesu.

Idee pedagogiczne Betsky'ego sięgają ogólnych koncepcji wychowawczych edukacji w ich popularnej francuskiej interpretacji; uwzględniono także praktykę szkół europejskich. W latach 1760-1770. stworzył w Rosji system zamkniętych placówek edukacyjnych o charakterze klasowym dla dzieci w wieku od 5-6 do 18-20 lat. Szlachetnymi placówkami oświatowymi były Instytut Smolny (w 1764 r. otwarto podobną Szkołę Katarzyńską w Moskwie) i Landowy Korpus Szlachecki (zgodnie ze statutem z 1766 r.). Dla osób z innych klas (ale nie chłopów pańszczyźnianych) utworzono specjalne szkoły „filistyńskie” w Akademii Sztuk Pięknych (1764), w klasztorze Zmartwychwstania Nowodziewiczy (Smolny) (1765), w Korpusie Szlacheckim Ziemi (1766) i w Moskiewskim Komnacie Handlowym Szkoła (1772).

Za główne zadanie oświaty uznano celowe utworzenie w Rosji „trzeciej rangi” (stanu), składającej się z wykształconych ludzi: nauczycieli, guwernantek, artystów, kupców - „rasy” ludzi przydatnych dla państwa, którzy następnie poprzez rodzinę szerzyć zasady nowego wychowania na całe społeczeństwo. W tym przypadku szczególną rolę przypisano Domowi Dziecka, który przyjmował na wychowanie niemowlęta porzucone przez rodziców; jej absolwenci, którzy nabyli umiejętności rzemieślnicze, stali się „wolni” i mieli wstąpić do klasy burżuazyjnej. Zakładano, że szkoły będą kończyć różnie wykształceni, ale jednakowo wykształceni szlachta i plebs, wszczepiając im nowe wyobrażenia o życiu społecznym: dobrzy chrześcijanie, wierni obywatele, uczciwi ludzie.

Betskoj uważał, że sama „nauka i sztuka” nie wytwarza „dobrej moralności”, dlatego przedkładał wychowanie nad samą edukację. Postrzegał szkołę jako „szkołę moralności”, w której dzieci najpierw stają się „cnotliwe”, a następnie „oświecane”.

Wiele projektów okazało się nie do utrzymania, a same szkoły otrzymały sprzeczne oceny społeczne. Niezadowalający stan placówek oświatowych i niski poziom nauczania uczniów doprowadziły do rewizji systemu oświaty i rozpoczęcia przygotowań do reformy oświaty z lat 1782-1786.

Główne dzieła

Instytucje i ustawy dotyczące wychowania i edukacji młodzieży obojga płci w Rosji. Część 1-2. Petersburg, 1774.

Zbiór instytucji i przepisów dotyczących wychowania młodzieży szlacheckiej i burżuazyjnej w Rosji obu płci; z innymi postanowieniami na rzecz społeczeństwa. Części 1-3. Petersburg, 1789-1791.

Literatura

◦ Michajłowski M. Materiały do biografii I. I. Betsky'ego. [SPb., 1853].

◦ Chistovich I.A. Materiały o Iwanie Iwanowiczu Betskim. [M., 1863].

◦ Piatkowski A. P. Dom edukacyjny w Petersburgu pod kierunkiem I. I. Betskiego. [SPb., 1875].

◦ Miller N.F. Z przeszłości Moskiewskiego Domu Dziecka: Zarys jego działalności przez pierwsze 30 lat za kierownictwa I. I. Betskiego. M., 1893.

◦ Maikov P. M. I. I. Betskoy: Doświadczenie jego biografii. Petersburg, 1904.

◦ Lappo-Danilevsky A. S. I. I. Betskoy i jego system edukacji. Recenzja A. S. Lappo-Danilevsky'ego na temat op. PO POŁUDNIU. Majkowa: „Iwan Iwanowicz Betskoj. Doświadczenie biograficzne.” Petersburg, 1904.

◦ Lipnik V. N. Zainteresowania edukacyjne teorią i praktyką I. I. Betsky'ego // Problemy pedagogiczne kształtowania zainteresowań poznawczych uczniów. Tom. 3. L., 1977. s. 118-126.

◦ Czajkowska O. G. Wychowanie „nowego gatunku” ludzi (o jednym eksperymencie społecznym z XVIII w.) // Badania socjologiczne. 1987. nr 2. s. 121-134.

◦ Anishchenko O.A. I. I. Betskaya o wychowaniu dzieci w wieku przedszkolnym // Edukacja osobowości ucznia. Shadrinsk, 1992. s. 4-14.

◦ Eroshkina A. N. Figura epoki oświeconego absolutyzmu I. I. Betskaya // Pytania historyczne. 1993. nr 9.

◦ Eroshkina A. N. Działalność społeczna, polityczna i administracyjna I. I. Betsky'ego w latach 60-90. XVIII wiek. dis. ...cad. jest. Nauka. M., 1993.

◦ Nikuliczew Yu.V.„Promień miłosierdzia…”: (I. I. Betsky – twórca Oświecenia epoki Katarzyny) // Rosja i świat współczesny: Problemy. Opinie. Dyskusje. Wydarzenia. 1999. Nr 3.

◦ Shaskolskaya E.A. I. Betskoj – „winowajca” domów wychowawczych w Rosji // Społeczeństwo i władza: materiały ogólnorosyjskie. naukowy konf. Petersburg, 2003.

◦ Veselova A. Dom dziecka w Rosji i koncepcja wychowania I. I. Betskiego // Ojczyzna. notatki. 2004. Nr 3.

◦ Mikerina A. L. Wdrożenie zaawansowanych pomysłów pedagogicznych I. I. Betsky'ego w organizacji pracy edukacyjnej Korpusu Kadetów Land Noble // Psychologia i pedagogika: metody i problemy praktycznego zastosowania. Nowosybirsk, 2009. s. 79-82.

◦ Kashirina N. N. Koncepcja pedagogiczna I. I. Betsky'ego // Modele produktywne współczesnej edukacji: kolekcja. naukowy Sztuka. M., 2011. s. 188-201.

◦ Sawczenko T. A. Izolacjonistyczna koncepcja wychowania I. I. Betsky'ego // Pedagogika. 2011. nr 7. s. 102-107.

◦ Starodubtsev MP, Slepov V. Ya. Kształtowanie się państwowego systemu edukacji ogólnej w Rosji w ostatniej tercji XVIII wieku // Świat edukacji - Edukacja na świecie. 2012. Nr 2(46). ok. 10-24.

◦ Yarinskaya A. M. Podstawy społeczno-kulturowe i projekt legislacyjny sieci szkół klas zamkniętych za panowania Katarzyny II według projektu I. I. Betskiego. dis. ...cad. jest. Nauka. Tomsk, 2012.

Iwan Iwanowicz Betskoj (1704-1795) był nauczycielem zawodowym, który kształcił się za granicą, gdzie pod wpływem idei francuskich pedagogów stał się myślicielem i pedagogiem. I.I. Betskoy w pełni podzielał ideę Katarzyny II o konieczności kształcenia „nowego gatunku ludzi” w zamkniętych placówkach edukacyjnych o charakterze klasowym.

I.I. Betskoy był nieślubnym synem księcia I.Yu. Trubetskoy, urodził się w Sztokholmie i przez wiele lat pracował w Paryżu. Jego poglądy pedagogiczne ukształtowały się pod wpływem Ya.A. Komeński, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot i inni postępowi nauczyciele Europy Zachodniej. To on otrzymał od Katarzyny II zlecenie stworzenia systemu instytucji edukacyjnych w Rosji, przede wszystkim dla dzieci szlacheckich.

W dokumencie „Ogólna instytucja edukacji młodzieży obu płci” (1764) oraz w pracy „Krótka instrukcja wybrana spośród najlepszych autorów, z pewnymi uwagami fizycznymi na temat edukacji dzieci od urodzenia do okresu dojrzewania” (1766) I.I. Betskoy przedstawił swoje poglądy na temat wszechstronnego wykształcenia „idealnej” szlachty. To właśnie w wychowaniu dostrzegł „korzeń wszelkiego zła i dobra”; musi być zgodne z naturą dzieci, rozwijać w nich takie cechy osobowości, jak uprzejmość, przyzwoitość, pracowitość, umiejętność kierowania sobą i znajomość „gospodarstwa domowego”. Wychowanie bez wychowania jego zdaniem jedynie szkodzi naturze dziecka, psuje je, odwraca od cnót.

Optymalną formą organizacji edukacji i odpowiedniego szkolenia powinna być jego zdaniem placówka oświatowa zamknięta, do której powinny być przyjmowane i przebywane w niej dzieci od 5-6 roku życia do ukończenia 18-20 roku życia. Przez cały pobyt w placówce edukacyjnej dzieci muszą być odizolowane od wpływów środowiska, nawet od krewnych. W ten sposób miała wychować „nowych ojców i matki”, a oni z kolei mieli wychowywać swoje dzieci nie w oparciu o stare tradycje, ale w oparciu o celowość pedagogiczną.

Plan stworzenia państwowego systemu edukacji, zgodnie z planami Katarzyny II i I.I. Betskiego, zaczęto realizować wraz z utworzeniem szkoły w Akademii Sztuk Pięknych (1764), domów edukacyjnych w Moskwie (1764) i Petersburgu (1770), Towarzystwa Oświatowego dla Szlachetnych Dziewic w Petersburgu (1764) i szkoła handlowa (1773). Każda placówka oświatowa posiadała swój statut, którego wspólnymi cechami były: zakaz stosowania kar cielesnych i zastraszania dzieci, indywidualne podejście do oceny możliwości każdego ucznia oraz ukierunkowanie wszelkich zajęć dydaktycznych na rozwiązywanie problemów rozwoju edukacji. wyjątkowa osobowość ucznia.

Jednak brak specjalnie przeszkolonych nauczycieli w Rosji zniweczył prawie wszystkie dobre intencje I.I. Betsky'ego. Próba zaproszenia kadry pedagogicznej z zagranicy nie zmieniła sytuacji. Szczególne rozczarowanie przyniosła mu działalność instytucji oświatowych, w których miała urzeczywistnić się jego ideał wyższości wychowania nad nauczaniem. Przybyły tu podrzutki i nieślubne dzieci, które zgodnie z planami Katarzyny II i I.I. Betskiego, należało zdobyć wszechstronne wykształcenie, zdobyć wykształcenie podstawowe, a następnie szkolenie zawodowe w warsztatach. W raporcie o stanie rzeczy w moskiewskim sierocińcu w 1755 r. I.I. Betskoy napisał, że nie rozwiązano tu ani jednego problemu edukacyjnego, ponownie z powodu skrajnej niekompetencji i chciwości wychowawców i mistrzów.

Nie lepiej sytuacja wyglądała w szkole dla chłopców przy Akademii Sztuk Pięknych. Zgodnie ze statutem szkoła posiadała trzy klasy, w których nauka trwała trzy lata. Tutaj uczyli umiejętności czytania i pisania po rosyjsku, języków obcych, rysunku, arytmetyki, geometrii, historii, geografii i mitologii. Ci, którzy ukończyli szkołę, po zdaniu egzaminu, wstąpili na Akademię Sztuk Pięknych lub zajmowali się zajęciami praktycznymi w swojej specjalności. W 1772 roku po wizycie w szkole I.I. Betskoy napisał z rozczarowaniem, że nie znalazł tu ducha wysokiego oświecenia. W podobny sposób scharakteryzował działalność szkoły przy Akademii Nauk i Korpusu Szlacheckiego Ziemi, którą przekształcił w oparciu o nowe idee pedagogiczne. Szeroka gama dyscyplin ogólnokształcących nie przyczyniła się do rozwoju moralnego uczniów, metoda „prowadzenia dzieci przez zabawę i przyjemność”, jak to nazywał, nie prowadziła do prawidłowego wychowania, a cała jego humanitarna teoria wychowania okazała się w praktyce nie do utrzymania.

Jedynymi udanymi działaniami było towarzystwo edukacyjne szlacheckich panien i Instytut Smolny, który położył podwaliny pod edukację kobiet w Rosji. W 1764 r. Do wszystkich prowincji, prowincji i miast rozesłano dekret cesarski „O wychowaniu szlacheckich dziewcząt w Petersburgu w klasztorze Zmartwychwstania”, popularnie zwanym Smolnym. Zgodnie z dekretem każdy szlachcic mógł wysyłać swoje córki na wychowanie w tej placówce.

W rzeczywistości nazwę „Towarzystwo Szlachetnych Dziewic” przypisano połowie tej instytucji edukacyjnej - połowie Nikołajewa. Jej drugą połowę nazwano Szkołą Aleksandrowską.

Nikołajewska w połowie przyjęła córki dziedzicznej szlachty, która miała stopień nie niższy niż pułkownik lub radny stanowy, a Aleksandrowska w połowie przyjęła córki drobnej szlachty ziemskiej od stopnia kapitana sztabowego, radnego tytularnego do pułkownika, radnego kolegialnego, a także córki duchownych zawarte w trzeciej części księgi szlacheckiej. Prowadził szkołę dla młodych dziewcząt, wydział drobnomieszczański, gdzie przygotowywały się do pełnienia funkcji przyszłych nauczycielek i wychowawców (1765). Bardzo rygorystycznie przestrzegano zasad nauczania klasowego i zamkniętego.

Uczennice szlachcianki podzielono na grupy „wiekowe” – klasy, które na znak wyróżnienia posiadały własne mundury. Młodsze dziewczynki, w wieku 5-9 lat, nosiły brązowe sukienki i nazywano je „kawowymi dziewczynami”; nastoletnie dziewczęta w wieku 9-12 lat ubierały się w sukienki niebieskie, od 12-15 lat - w szare, a w wieku 15-18 lat na zajęcia i na bale nosiły zielone sukienki - w białych sukienkach.

Rekrutacja do pierwszej klasy wiekowej miała odbywać się według pierwotnego planu raz na trzy lata. Przez 12 lat nauki rodzice nie mieli prawa zabrać córki do domu. Treść szkolenia została opracowana z uwzględnieniem ówczesnych innowacji pedagogicznych i obejmowała naukę języka rosyjskiego i języków obcych, arytmetykę, geografię i historię. Uczyli się także poezji, gry na muzyce i rysunku. W praktyce jedynymi językami, których się poważnie uczyliśmy, był francuski i niemiecki.

Ważnym zadaniem wychowawców była nauka czytania, przede wszystkim budującej powieści francuskiej, co miało rozbudzać umiłowanie pracy jako źródła wszelkiego dobra i pielęgnować współczucie dla ubogich. Dla celów wszechstronnego nauczania przy Instytucie Smolnym w latach 70. XVIII w. działał teatr amatorski, w którym wystawiano sztuki znanych rosyjskich dramaturgów, m.in. „Semirę” A.P. Sumarokova.

Katedra Meshchansky'ego w Instytucie Smolnym została założycielem kształcenia nauczycieli w Rosji. Kształcili się tu nauczyciele zarówno na potrzeby samego instytutu, jak i nauczycieli domowych i wychowawców. Od lat 90-tych XVIII w. prawo studiowania na tym wydziale otrzymały także dziewczęta ze stanu szlacheckiego.

Kształcenie „nauczycielek” i wychowawców było sprawą bardzo ważną, ponieważ w Rosji za czasów Katarzyny zaczęły pojawiać się wszędzie prywatne pensjonaty, w których uczyły się cudzoziemki, które nie miały wykształcenia pedagogicznego, często ucząc jedynie języka, manier i tańca .

Oświeceniowe poglądy na temat wychowania i edukacji dzieci wyrażali nie tylko zwolennicy i realizatorzy idei cesarzowej, ale także jej przeciwnicy i adwersarze. Dość umiarkowanym krytykiem polityki edukacyjnej Katarzyny II był Mikołaj Iwanowicz Nowikow (1744-1818). Według opisu Katarzyny II był to „człowiek inteligentny i niebezpieczny”, choć był zwolennikiem oświeconej monarchii, ale został przez nią tymczasowo uwięziony w twierdzy Shlisselburg.

NI Nowikow był bardziej myślicielem społecznym i wydawcą niż nauczycielem. Jako wydawca prowadził aktywną działalność edukacyjną, publikując przekłady dzieł Rousseau, Diderota, Monteskiusza, Woltera i innych pedagogów francuskich. Jako filozof zgłębiał problematykę człowieka i jego formacji moralnej, wierząc, że droga do wyższej moralności człowieka wiedzie głównie przez przezwyciężenie niewiedzy i pełne wykształcenie.

Idea wychowania dobrych obywateli, szczęśliwych i użytecznych dla ojczyzny, jej patriotów, bojowników przeciwko „państwu niewolniczemu” była centralna w programie edukacyjnym N.I. Nowikowa. Będąc wychowawcą w swoim światopoglądzie, wierzył, że pomyślność państwa i dobrobyt narodu zależą od moralności, którą daje wychowanie i edukacja. Wierzył, że ludzie wszystkich warstw społecznych, odpowiednio wychowani, z powodzeniem wypełnią swoje obowiązki i będą pracowitymi, gorliwymi właścicielami. Dlatego wychowanie młodzieży jest koniecznym i podstawowym obowiązkiem zarówno władcy państwa, jak i każdego rodzica.

Uczciwa krytyka N.I. Nowikow obnażył współczesny system szkolnictwa szlacheckiego: wychowania domowego, często powierzanego osobom dalekim od pedagogiki; kształcenie i szkolenie za granicą, gdzie młodzi ludzie bardziej oddają się zabawie i bezczynności niż nauce; edukacja w placówkach zamkniętych, oderwanych od realnego życia, nie jest edukacją w pełnym tego słowa znaczeniu.

Jego stanowisko pedagogiczne N.I. Nowikow opisał to w swoim traktacie „O wychowaniu i nauczaniu dzieci” (1783). Edukacja jego zdaniem składa się z trzech głównych części: wychowania fizycznego, prowadzonego w celu osiągnięcia zdrowia fizycznego dzieci; moralność, bez której nikt nie może być wewnętrznie szczęśliwy, spokojny z bliskimi, nie może być dobrym obywatelem, ani wychowanie umysłu, które jest niezbędne człowiekowi i obywatelowi do wypełniania wszystkich swoich obowiązków.

Edukacja w zamkniętych placówkach edukacyjnych N.I. Nowikow uznał to za niewłaściwe i preferował edukację publiczną i samą edukację szkolną, która może znacznie lepiej przygotować młodsze pokolenie do życia i aktywności w społeczeństwie.

Ważna rola w rozwoju człowieka N.I. Nowikow poświęcił się wychowaniu rodzinnemu i racjonalnie zorganizowanej edukacji domowej. Rodzinę nazwał jednym z najważniejszych czynników kształtujących osobowość człowieka. Pod tym względem był bezpośrednim przeciwnikiem idei Katarzyny II, która zakładała izolację dzieci od rodziców. Pozytywny przykład rodziców uważał za decydujący środek wychowawczy.

NI Nowikow doskonale rozumiał, że dekrety i traktaty pedagogiczne, niezależnie od tego, jak dobre byłyby, nie odniosłyby pozytywnego skutku, gdyby profesjonalnie wykształcony nauczyciel nie był przygotowany do realizacji pomysłów pedagogicznych. Jego zdaniem należy nie tylko specjalnie kształcić nauczycieli, ale także stwarzać im warunki do godnego życia. Prawdziwy nauczyciel-wychowawca musi być osobą moralną, wzorem dla uczniów pod każdym względem.

Rozważania Katarzyny II na temat przekształcenia wychowania i edukacji młodzieży znalazły odzwierciedlenie w dokumentach reformy szkolnej z lat 1782-1786. W tym okresie swego panowania dokonała znacznej rewizji swojego stanowiska edukacyjnego i położyła nacisk na utworzenie szkół dla mieszczan, placówek oświaty ogólnokształcącej w miastach wojewódzkich i powiatowych na terenie całego Imperium Rosyjskiego. W tym czasie nie zwróciła się ku idei wychowania „nowego gatunku ludzi”.

Aby przygotować reformę szkolnictwa, utworzono Komisję ds. Zakładania Szkół, na której czele stoi senator P.V. Zawadowski. Plan reformy i towarzyszące mu materiały przygotował Fiodor Iwanowicz Jankovic de Mirievo (1741-1814) – austriacki nauczyciel, prawosławny, z narodowości serbskiej, zaproszony do Rosji z polecenia cesarza austriackiego Józefa II. FI Yankovic odegrał główną rolę w tej komisji. Tłumaczył na język rosyjski różne austriackie i niemieckie instrukcje dla nauczycieli, statuty szkół i pomoce dydaktyczne, co pozwoliło rosyjskim nauczycielom i urzędnikom zapoznać się z zachodnioeuropejskim poziomem rozwoju spraw szkolnych.

W 1786 r. Komisja ds. Utworzenia Szkół Publicznych opublikowała główny dokument reformy szkolnej – „Kartę szkół publicznych w Imperium Rosyjskim”. W całej Rosji we wszystkich miastach i dużych wsiach miały powstać dwa typy szkół publicznych: w miastach wojewódzkich - główne szkoły publiczne z okresem nauki wynoszącym 5 lat oraz w miastach i wsiach powiatowych - małe szkoły publiczne z okresem nauki od 2 lat. Zgodnie z „Kartą…” zalecono, aby wszystkie szkoły wprowadziły system zajęć klasowych zamiast tradycyjnej, indywidualnej pracy z uczniami.

Program małej szkoły obejmował czytanie, pisanie, arytmetykę, rysunek i katechizm wraz z historią świętą. Szkoły główne miały powstać z czterech klas. Treść nauczania w dwóch pierwszych klasach odpowiadała treściom nauczania w małych szkołach; w dwóch starszych klasach szkół głównych uczniowie musieli uczyć się gramatyki rosyjskiej, początków historii powszechnej, geografii, fizyki, mechaniki, geometrii i Ewangelii. Po ukończeniu szkoły głównej można było kontynuować naukę na uniwersytecie, dla którego w klasach starszych głównych szkół publicznych nauczano dodatkowo łaciny i innego języka obcego, głównie niemieckiego. W małych szkołach nauczania uczyło dwóch nauczycieli, a w szkołach głównych – sześciu. Utrzymanie szkół publicznych powierzono władzom lokalnym.

Komisja wydała także „Regulamin dla uczniów w szkołach publicznych” (1783), który uzupełnił „Kartę” o jasny wykaz obowiązków uczniów. W oparciu o te zasady przyjęcia do szkół odbywały się 2 razy w roku – latem i zimą. Zimą uczyli się od 8 do 11 rano, po południu od 14 do 18, a latem od 7 do 10 i od 14 do 17. Zajęcia rozpoczynały się modlitwą, a trening był wspólny dla chłopców i dziewcząt, choć siedzieli osobno. Nauczyciel musiał dopilnować, aby chłopcy i dziewczęta nie wychodzili razem ze szkoły. Zakazano stosowania kar cielesnych. Szczegółowo opisano także zasady postępowania poza szkołą i w domu, oparte na tradycji rosyjskiego nauczania prawosławnego oraz zasadach dobrego wychowania przyjętych w ówczesnym świeckim społeczeństwie.

W 1783 roku ukazał się „Przewodnik nauczycieli klas pierwszych i drugich” autorstwa słynnego śląsko-austriackiego nauczyciela I.I. Felbiger, przystosowany do warunków rosyjskich przez F.I. Yankovic. „Podręcznik” wyjaśniał znaczenie i porządek systemu zajęć lekcyjnych, który do tej pory nie był praktykowany przez rosyjskich nauczycieli. „Podręcznik” uznano za oficjalny, tj. obowiązkowy do realizacji w procesie pedagogicznym, dydaktyki. Składał się z czterech części.

Pierwsza część poświęcona była sposobom pracy z klasą. Nauczyciele mieli obowiązek pracować z całą klasą, a nie uczyć każdej z osobna. Jako jedną z metod nauczania zalecono wykonywanie serii ćwiczeń o stopniowym zwiększaniu trudności i zwiększaniu samodzielności uczniów w ich realizacji; omówiono metodologię badania itp.

Część druga zawierała indywidualne metody nauczania przedmiotów w szkole publicznej; trzeci – scharakteryzował osobowość nauczyciela i jego walory zawodowe; część czwarta dotyczyła organizacji całego życia szkolnego, wszystkie czynności nauczyciela były ściśle uregulowane.

Szkoły publiczne, utworzone w epoce Katarzyny II, były dla Rosji nowym typem instytucji edukacyjnych, przeznaczonych dla dzieci o populacji mieszanej. Szkoły te potrzebowały nowych podręczników edukacyjnych. Głównym podręcznikiem była książka „O pozycjach człowieka i obywatela” (1783). Książka ukazała się w dwóch wersjach: dla uczniów i dla nauczycieli, która zawierała zalecenia metodyczne, a w istocie listę pytań, jakie nauczyciel powinien zadać dzieciom.

Podręcznik został podzielony na cztery części. We wstępie cel wychowania został zdefiniowany jako osiągnięcie przez człowieka dobrobytu, możliwego jedynie przy lojalnym stosunku do ustroju autokratycznego, lojalności wobec własnej klasy, cnocie chrześcijańskiej, zdrowiu fizycznym i ciężkiej pracy.

Pierwsza część ukazała cechy wewnętrznego świata człowieka i wyróżniła sekcje dotyczące duszy, pamięci, woli, umysłu itp. W tej części księgi wyjaśniono także obowiązki człowieka, jego obowiązek wobec Boga, bliźniego i siebie samego.

W drugiej części rozmawialiśmy o wychowaniu fizycznym, jak mówi podręcznik, „pielęgnacja ciała”. Uczniowie otrzymali szczegółowe zalecenia dotyczące higieny, leczenia prostych chorób i opieki nad chorymi, wyjaśniono przyczyny chorób itp.

Część czwarta zawierała informacje z zakresu gospodarki domowej, nauk ścisłych, sztuki, rzemiosła i rzemiosła, które pozwoliły przygotować uczniów do przyszłej samodzielnej pracy.

Opracowano także inne podręczniki dla szkół publicznych. Po raz pierwszy napisano dla szkoły podręcznik nauk przyrodniczych - „Zarys historii naturalnej” (1786), który był używany w szkołach do 1828 r. Autorem podręcznika był V.F. Zuev (1754-1794) opierał się na zasadzie naukowej i przystępnej prezentacji materiału. Do podręcznika dołączony był atlas zoologiczny, który nauczyciele wykorzystywali jako pomoc wizualną. Po raz pierwszy w języku rosyjskim metodycznie i przejrzyście odsłoniła teorię ewolucji, obejmującą zagadnienia z geologii, botaniki i zoologii.

Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego E.B. Syrejszczekow (zm. 1790) napisał „Krótką gramatykę rosyjską” (1787) dla szkół publicznych. We wstępie do podręcznika autor przedstawił zalecenia dydaktyczne i metodologiczne, które opierały się na zasadach spójności i powiązania studiowanego materiału z życiem. Nauczycielom zalecono, aby nie zachęcali dzieci do zapamiętywania, lecz do korzystania z żywych przykładów, wyjaśniania trudnych fragmentów i osiągania mistrzostwa w opanowanym materiale poprzez powtarzanie.

Słynny rosyjski matematyk i fizyk, bratanek M.V. Łomonosowa, M.E. Gołowin (1756-1790), nauczyciel w Głównej Szkole Publicznej w Petersburgu, stworzył podręczniki do arytmetyki, geometrii, mechaniki i fizyki dla szkół publicznych, dołączając do nich zalecenia metodyczne i pomoce wizualne. „Krótki przewodnik po geometrii” (1786) zawierał zalecenia metodologiczne nie tylko dla nauczycieli, ale także dla uczniów. Rady autora dla uczniów wskazują, że bierze on pod uwagę cechy wiekowe dzieci i opiera się na zasadzie przejrzystości.

Nowy system placówek oświatowych i nowe podręczniki wymagały także szkolenia nowych nauczycieli. W 1783 r., dzięki staraniom F.I. Yankovic w Petersburgu w Szkole Głównej Publicznej rozpoczął kształcenie nauczycieli zdolnych do pracy zawodowej w warunkach klasowego systemu nauczania. W tym celu najlepszych studentów skłonnych do nauczania wysyłano z petersburskiego Seminarium Teologicznego Aleksandra Newskiego, gdzie już wcześniej podejmowano próbę zorganizowania kształcenia nauczycieli dla szkół publicznych.

W 1786 roku seminarium nauczycielskie oddzieliło się od Głównej Szkoły Publicznej i stało się pierwszą wyższą instytucją pedagogiczną w Rosji, która pod koniec XVIII wieku ukończyła jej mury. ponad 400 nauczycieli niższych i wyższych klas szkół publicznych. Sama Katarzyna II sprawowała kontrolę nad działalnością seminarium.

Liczba szkół publicznych w Rosji była na ogół niewielka: pod koniec stulecia było zaledwie 288 takich placówek edukacyjnych, w których uczyło się nieco ponad 20 tysięcy dzieci, dziewczęta stanowiły zaledwie jedną dziesiątą wszystkich uczniów. Nie dajmy się zwieść nazwie szkoły „ludowe”, gdyż przytłaczająca większość dzieci prostego ludu i prawie wszystkie dzieci chłopów pańszczyźnianych została pozbawiona możliwości nauki w tych szkołach państwowych, zorganizowanych według wzorców zachodnioeuropejskich. Uczyły się tu dzieci szlachty, duchowieństwa i część klasy kupieckiej.

Taki stan rzeczy nie mógł nie wywołać ostrego sprzeciwu wobec polityki oświatowej państwa. Jej najwybitniejszy przedstawiciel końca XVIII wieku. był Aleksander Nikołajewicz Radiszczow (1749-1802). Nie był zawodowym nauczycielem, ale jako wychowawca skrajnego nurtu rewolucyjnego z dużą uwagą podchodził do zadań i sposobów formowania „synów ojczyzny”, rosyjskich patriotów, obywateli wielkiej Rosji.

JAKIŚ. Radiszczow domagał się szerokiego i pełnego wykształcenia dzieci wszystkich Rosjan, bez względu na przynależność klasową, gdyż „prawdziwi synowie ojczyzny” powinni być wśród szlachty i wśród chłopów, a do tego obaj muszą otrzymać odpowiednie wychowanie i Edukacja. Jego idee pedagogiczne nie znalazły odzwierciedlenia w żadnym specjalnym traktacie, były rozproszone w jego dziełach, takich jak „Opowieść o Łomonosowie”, „Wolność”, rozdziały „Zajcewo” i „Krestcy” w „Podróży z Petersburga do Moskwy”, „Rozmowa” o byciu synem ojczyzny” i „Rozmowa o pracy i bezczynności”. Drukowane słowo było jego jedyną metodą walki z imperium, jednak Katarzyna II nazwała go „buntownikiem gorszym od Pugaczowa”.

JAKIŚ. Radiszczow był człowiekiem epoki, która zastąpiła Oświecenie. Jego celem nie jest naprawianie świata i jego moralności za pomocą środków oświecenia, ale obalenie systemu, w którym panuje niesprawiedliwość społeczna. Dlatego też z jego punktu widzenia potrzebne jest nie tylko wychowanie, ale wychowanie polityczne człowieka w pełni przygotowanego do dzieła odbudowy społeczeństwa w oparciu o ideał sprawiedliwości.

Ogólnie należy przyznać, że w XVIII w. w Rosji zasadniczo utworzono sieć instytucji edukacyjnych - małych i głównych szkół publicznych - z jednolitymi programami nauczania, klasowo-lekcyjnymi formami organizacji edukacji, z jednolitymi metodami nauczania przedmiotów akademickich, jednolitymi podręcznikami, rozpoczęło się kształcenie zawodowe nauczycieli itp.

W dziedzinie edukacji i myśli pedagogicznej Rosja osiągnęła jakościowo nowy poziom: stworzono i przetestowano w praktyce różne typy państwowych szkół świeckich, co posłużyło za podstawę do stworzenia scentralizowanego systemu edukacji państwowej w XIX wieku; opracowano system idei dotyczących edukacji i szkolenia człowieka - obywatela jego ojczyzny, który stał się wylęgarnią rozwoju rosyjskiego ruchu społeczno-pedagogicznego pierwszej połowy XIX wieku.

Bardzo ważnym przedsięwzięciem edukacyjnym prowadzonym przez Katarzynę II przy aktywnym udziale Betskiego było utworzenie średniej instytucji edukacyjnej dla kobiet, która zapoczątkowała poważną i systematyczną edukację kobiet. Wzorem założonego przez nią instytutu powstały inne instytuty, a z instytutów, z pewnymi zmianami, rozwinęły się gimnazja żeńskie.

Przed Katarzyną II nikt nie troszczył się o poważną organizację edukacji kobiet, liczba wykształconych kobiet była znikoma. W zamożnych rodzinach edukacja dziewcząt miała charakter rodzinny, a wraz ze stopniowym zbliżaniem się do Zachodu i napływem cudzoziemców na Ruś powstały prywatne zagraniczne pensjonaty dla kobiet. Zarówno edukacja rodzinna, jak i edukacja w internacie nie były zadowalające. Oczywiście dla pojedynczej rodziny mieszkającej na prowincji zatrudnienie dobrego nauczyciela było nie tylko trudne, ale wręcz niemożliwe; w prywatnych pensjonatach zagranicznych uczyli się bardzo słabo, gdyż cudzoziemcy, którzy prowadzili pensjonaty i w nich nauczali, w zdecydowanej większości nie tylko nie byli nauczycielami, ale także ludźmi nieświadomymi, a nawet niemoralnymi. Według sekretarza ambasady francuskiej La Messeliere’a (jego notatki dotyczące pobytu w Rosji pochodzą z lat 1757–1759) większość całych mas Francuzów i Francuzek w ambasadzie, którzy podjęli się wychowania młodzieży w Rosji, Rosja to ci, którzy uciekli z Francji i ukrywali się przed dezerterami z policji, bankrutami, libertynami obu płci. I. I. Szuwałow, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, powiedział, że przydzielił do korpusu kadetów ośmiu francuskich lokajów i wszyscy wrócili do domu jako nauczyciele. W takich warunkach utworzenie przez Katarzynę dwóch dużych rządowych instytucji edukacyjnych dla kobiet: jednej dla szlachcianek i drugiej dla mieszczanek, miało wielkie znaczenie historyczne.

Zakładając żeńskie instytucje edukacyjne, a także podczas transformacji męskich instytucji edukacyjnych, Katarzyna podjęła się wspaniałego zadania państwowego - odnowienia Rosji poprzez stworzenie nowego pokolenia ludzi, którzy bez wad poprzednich pokoleń poprawiliby życie i cieszyli się szczęściem. Dlatego szkoły żeńskie Katarzyny były obce profesjonalizmowi i na pierwszym planie stawiały rozwój przyjemnych cech społecznych - wdzięku, radości, umiejętności mówienia i poruszania się w społeczeństwie; starały się zapewnić dobre wykształcenie uczuć i przekazać pewną wiedzę. W szczegółach organizację żeńskich placówek oświatowych przejęła Katarzyna z Francji, ze szkoły Saint-Cyr, a dokładniej z pierwszych lat istnienia tej szkoły. Stamtąd zapożyczano: wcześniejsze odbieranie dzieci z rodzin i przekazywanie ich do zakładów, przymusowy i długoterminowy pobyt dzieci w zakładach bez prawa powrotu do rodzin, przynajmniej na najkrótszy czas, całkowicie świecki, a nawet nieco rozrywkowy charakter nauczania i wychowania (taniec, recytacje, przedstawienia teatralne, poezja, wieczory), podział na wieki i inne szczegóły. Jest rzeczą oczywistą, że w instytucie było wielu obcokrajowców jako nauczycieli i kierowników, nawet gospodyni, księgowy i portier byli obcokrajowcami. Głównym przedmiotem nauki były języki obce, próbowano nawet uczynić francuski językiem nauczania różnych przedmiotów, na przykład fizyki, a nauczyciele języka rosyjskiego musieli znać języki obce i tłumaczyć je na nie. Oprócz języków obcych w instytucie nauczano następujących przedmiotów: prawo Boże, język rosyjski, arytmetyka, geografia, historia, poezja, architektura i heraldyka, rysunek i malarstwo miniaturowe, taniec, muzyka wokalna i instrumentalna, krawiectwo i dziewiarstwo wszelkiego rodzaju, wszystkie części ekonomii. Studia historii łączono z nauczaniem moralności i badaniem metod „świeckiego postępowania”; naukę arytmetyki uznano za niezbędną „dla utrzymania gospodarki domowej w należytym porządku w przyszłości”. Nie nauczano żadnych innych części matematyki poza arytmetyką ani przedmiotów ścisłych. Instytut Kobiet był instytucją ściśle szlachecką i był niczym innym jak korpusem szlacheckim kobiet. Statuty instytutu kobiecego i korpusu szlacheckiego, napisane przez Betsky'ego, były bardzo podobne w podstawowych ideach pedagogicznych.

Wraz z instytucją wychowania szlachcianek – nazwaną Towarzystwem Wychowawczym Panen Szlacheckich (1764) – powołano instytucję dla kobiet mieszczan, o bardziej ograniczonym kursie wychowawczym, eliminując z wychowania „cnót świeckich” nie były konieczne dla burżuazyjnych kobiet, ale wraz z założeniem szkoły w duchu podstawowych idei Betskiego. Dziewczęta wychowane w szkole mieszczańskiej były przygotowywane do „służby ekonomicznej” i po ukończeniu kursu otrzymywały wszystkie przywileje i wolności przysługujące burżuazyjnym studentom Akademii Sztuk Pięknych.

Literatura

1. Iwan Iwanowicz Betskoj. Maikov P.M. Petersburg, 1904. Rozdział II.

2. Historia pedagogiki w Rosji: Reader / Comp. Jegorow E.F. - M.: IC „Akademia” 1999.

3. Historia pedagogiki: Podręcznik dla instytutów pedagogicznych / wyd. Shabaeva M.F. - M.: Edukacja 1981.

4.Historia pedagogiki i wychowania. Od początków wychowania w społeczeństwie pierwotnym do końca XX wieku: Podręcznik dla pedagogicznych placówek oświatowych / wyd. Akademik RAO A.I. Piskunova, 2001. - 512 s.

W dokumencie „Ogólna instytucja wychowania młodzieży obu płci” (1764) oraz w pracy „Krótka instrukcja, wybrana spośród najlepszych autorów, z pewnymi uwagami fizycznymi na temat edukacji dzieci od urodzenia do dojrzewania” (1766) I.I. Betskoy przedstawił swoje poglądy na temat wszechstronnego wykształcenia „idealnej” szlachty. To właśnie w wychowaniu dostrzegł „korzeń wszelkiego zła i dobra”; musi być zgodne z naturą dzieci, rozwijać w nich takie cechy osobowości, jak uprzejmość, przyzwoitość, pracowitość, umiejętność kierowania sobą i znajomość „gospodarstwa domowego”. Wychowanie bez wychowania jego zdaniem jedynie szkodzi naturze dziecka, psuje je, odwraca od cnót.

Jego zdaniem należy zamknąć optymalną formę organizacji wychowania i odpowiedniego szkolenia, dzieci należy przyjmować od 5-6 roku życia i przebywać w nich do 18-20 roku życia. Przez cały pobyt w placówce edukacyjnej dzieci muszą być odizolowane od wpływów środowiska, nawet od krewnych. W ten sposób miała wychować „nowych ojców i matki”, a oni z kolei mieli wychowywać swoje dzieci nie w oparciu o stare tradycje, ale w oparciu o celowość pedagogiczną.

Jednak brak specjalnie przeszkolonych nauczycieli w Rosji zniweczył prawie wszystkie dobre intencje I.I. Betsky'ego. Próba zaproszenia kadry pedagogicznej z zagranicy nie zmieniła sytuacji. Szczególnie rozczarowała go działalność domów wychowawczych dla podrzutków i dzieci nieślubnych, które zgodnie z planami Katarzyny II i I.I. Betsky, miał się tu wychować, zdobywał wykształcenie podstawowe i zawodowe w warsztatach, gdzie miała realizować się jego idea wyższości edukacji nad szkoleniem.

W takich domach edukacyjnych, według I.I. Betsky’ego dzieci do 2. roku życia miały być pod opieką niań i mamek, następnie do 7. roku życia wspólnie wychowywane dziewczynki i chłopcy mieli być przyzwyczajani do lekkich prac, do 11. roku życia – chodzić do szkoły przez 1 godzinę dziennie, uczyć się czytać i Prawo Boże. Do zajęć chłopców należało robienie na drutach pończoch, czapek, siatek i praca w ogrodzie. Dziewczęta zajmowały się przędzeniem i tkaniem koronek. Do 14. roku życia, kontynuując różne rzemiosła, dzieci musiały uczyć się liczyć, pisać, rysować i poznawać elementy geografii. To powinien być koniec ich edukacji.

Jednak plany I.I. Betsky rozminęło się z rzeczywistością. W raporcie o stanie rzeczy w moskiewskim sierocińcu w 1755 roku napisał, że nie rozwiązano tu ani jednego problemu wychowawczego, także z powodu skrajnej niekompetencji i chciwości wychowawców i mistrzów.

W 1772 roku po wizycie w szkole I.I. Betskoy napisał z rozczarowaniem, że nie znalazł tu ducha wysokiego oświecenia. W podobny sposób scharakteryzował działalność szkoły przy Akademii Nauk i Korpusu Szlacheckiego Ziemi, którą przekształcił w oparciu o nowe idee pedagogiczne. Szeroka gama zajęć ogólnokształcących nie sprzyjała rozwojowi moralnemu uczniów, metoda „prowadzenia dzieci przez zabawę i przyjemności”, jak to nazywał, nie prowadziła do prawidłowego wychowania, a cała jego humanitarna teoria wychowania okazała się w praktyce nie do utrzymania.

Jedyną udaną działalnością była działalność Towarzystwa Oświatowego Szlachetnych Panen Instytutu Smolnego, które położyło podwaliny pod edukację kobiet w Rosji. W 1764 r. Do wszystkich guberni, prowincji i miast rozesłano dekret cesarski „O wychowaniu szlacheckich dziewcząt w Petersburgu w klasztorze Zmartwychwstania”, popularnie zwanym Smolnym. Zgodnie z dekretem każdy szlachcic mógł wysyłać swoje córki na wychowanie w tej placówce.

W rzeczywistości nazwę „Towarzystwo Szlachetnych Dziewic” przypisano połowie tej instytucji edukacyjnej - połowie Nikołajewa. Jej drugą połowę nazwano Szkołą Aleksandrowską.

Nikołajewska w połowie przyjęła córki dziedzicznej szlachty ze stopniem nie niższym niż pułkownik lub radny stanowy, a Aleksandrowska w połowie przyjęła córki drobnej szlachty ziemskiej od stopnia kapitana sztabowego, radnego tytularnego do pułkownika, radnego kolegialnego, a także córki duchownych zawarte w trzeciej części księgi szlacheckiej. Działała także szkoła dla młodych dziewcząt z klasy mieszczańskiej, w której kształciły się przyszłe nauczycielki i wychowawczynie (1765).

Bardzo rygorystycznie przestrzegano tu zasad nauczania klasowego i zamkniętego. Szlachcianki podzielono na grupy wiekowe, klasy, które jako oznakę honoru nosiły mundury. Młodsze dziewczynki (5-9 lat) nosiły brązowe sukienki i nazywano je „kawowymi dziewczynami”; nastoletnie dziewczęta (9-12 lat) ubrane były w sukienki niebieskie, od 12-15 lat - w szare, a w wieku 15-18 lat na zajęcia i na bale nosiły zielone sukienki - w białych sukienkach.

Ważnym zadaniem wychowawców było nauczenie wychowanków przede wszystkim lektury budującej powieści francuskiej, która miała budzić w nich zamiłowanie do ciężkiej pracy, będącej źródłem wszelkiego dobra, i kultywować współczucie dla ubogich. W celach estetycznych w Instytucie Smolnym w latach 70. XVIII w. działał teatr amatorski, w którym wystawiano sztuki znanych rosyjskich dramaturgów, m.in. A.P. Sumarokova.

Katedra Meshchansky'ego w Instytucie Smolnym została założycielką kształcenia nauczycielek w Rosji. Kształcili się tu nauczyciele zarówno na potrzeby samego instytutu, jak i jako nauczyciele domowi. Od lat 90 XVIII wiek na tym wydziale rozpoczęły naukę także niektóre dziewczęta ze stanu szlacheckiego.

Kształcenie „nauczycielek” i wychowawców dla Rosji epoki Katarzyny było bardzo znaczące, gdyż w tym czasie dominowały prywatne szkoły z internatem, w których uczyły obcokrajowcy nie posiadający wykształcenia pedagogicznego, często ucząc jedynie języka, manier i tańca.

I.I. Betskoj (1704–1795) to wybitna osobistość w Rosji XVIII wieku. Jeden z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów, wchłaniał najlepsze idee swojego współczesnego stulecia. Był człowiekiem ludzkim i serdecznym, obdarzonym aktywną naturą; próbował realizować marzenia najtęższych umysłów swoich czasów – tak oceniano I.I. Betsky'ego i jemu współczesnych.

Iwan Iwanowicz Betskoj urodził się w Sztokholmie, gdzie jego ojciec, książę Iwan Jurjewicz Trubeckoj, został schwytany przez Szwedów. Urodzony w wyniku małżeństwa cywilnego, I.I. Betskoj uchodził w Rosji za „nieślubnego” syna Trubeckiego, który nadał mu skrócone nazwisko: Betskoj. Pierwsze lata Betsky'ego spędził w Szwecji, następnie został przywieziony do Rosji i wychowany w rodzinie ojca. W wieku 12 lat został wysłany do Kopenhaskiego Korpusu Kadetów, w 1721 przybył do Rosji i przyjął służbę w Kolegium Spraw Zagranicznych. W 1728 otrzymał stopień porucznika, a w 1747 w stopniu generała dywizji złożył rezygnację i udał się w podróż do Europy. W tym czasie zapoznał się z ideami francuskich oświeceniowców: Rousseau, Diderota, Helvetiusa i studiował ich instytucje charytatywne; Jednocześnie zrodziły się w nim idee wszystkich tych przedsięwzięć, które z mniejszym lub większym sukcesem realizował w kolejnych latach swojej działalności w Rosji. W 1762 r. I.I. Betskoy został wezwany do Petersburga i został powiernikiem Katarzyny II. Otrzymał stopień generała porucznika, Order św. Aleksandra Newskiego oraz stanowisko głównego dyrektora Biura Budowy Domów i Ogrodów Jego Królewskiej Mości (Piotr III). Betskoy zostaje ponadto prezesem Akademii Sztuk, szefem Towarzystwa Edukacyjnego Szlachetnych Dziewic w klasztorze Smolnym, którego otwarcie odbyło się dzięki niemu, i zajmuje inne stanowiska. W 1770 r., według planu Betskiego, w Petersburgu utworzono Dom Sierocińca, przy którym utworzono skarbnicę wdów i pożyczek.

Katarzyna II i ci, którzy na jej polecenie zajmowali się sprawami szkolnymi, wierzyli, że jeśli dana osoba jest właściwie wychowywana od dzieciństwa, możliwe jest stworzenie „nowego gatunku ludzi” - szlachty, kupców, przemysłowców i rzemieślników. Oświecona szlachta nie będzie rozgoryczać swoich chłopów nadmiernym okrucieństwem, kupcy, przemysłowcy i rzemieślnicy będą pracować pilnie; Lojalni wobec tronu i niechętni „szkodliwym spekulacjom” utworzą społeczeństwo, którym rządzenie będzie łatwe i przyjemne dla oświeconego monarchy.

W tym celu w latach 60.–70. Podjęto próbę stworzenia systemu instytucji edukacyjnych. W tej sprawie postawiono Iwana Iwanowicza Betskoja.

W „Ogólnym zakładzie wychowania młodzieży obu płci” (1764), który otrzymał moc prawną, Betskoy sformułował koncepcję wychowania, która jego zdaniem powinna nadawać określony kierunek woli i sercu, rozwijać charakter, zaszczepiać zdrowy rozsądek, moralność i moralność zgodną z naturą człowieka, zasady, eliminować uprzedzenia. Rezultatem takiej edukacji, zdaniem Betsky'ego, było stworzenie nowego rodzaju ludzi, wolnych od wad otaczającego świata. Aby to osiągnąć, małe dzieci trzeba było izolować od złych wpływów środowiska, w szczególności rodzin, w zamkniętych placówkach oświatowych, w których wychowywały doskonałego człowieka w wieku od 6 do 18–20 lat.

Betskoy wymienia cnoty i przymioty, które „należą do dobrego wychowania”: „wzmacniać serce w chwalebnych skłonnościach, budzić w nich chęć ciężkiej pracy i bać się bezczynności jako źródła wszelkiego zła i błędu; uczyć przyzwoitego zachowania w biznesie i rozmowie, uprzejmości, przyzwoitości, kondolencji dla biednych, nieszczęśliwych i niechęci do wszelkiej bezczelności; naucz ich ekonomii domowej ze wszystkimi szczegółami i tym, ile pożytku zawiera; zwłaszcza po to, aby zaszczepić w nich własną skłonność do schludności i czystości”.

Otwierając placówki oświatowe, ściśle przestrzegano zasady klasowej. Uprzywilejowany korpus kadetów, „szkoły dla szlachetnych panien”, przeznaczony był dla szlacheckich dzieci. Dla pospólstwa – szkoła przy Akademii Sztuk Pięknych, domy edukacyjne we wszystkich województwach.

Po opuszczeniu szkoły plebs miał utworzyć nową klasę - „ludzi trzeciego stopnia” - naukowców, artystów, rzemieślników, nauczycieli, lekarzy (pierwsze dwa stopnie to szlachta i chłopi). O oświacie i wychowaniu dzieci chłopskich nie mówiono nic. Do żadnej szkoły nie przyjmowano chłopów pańszczyźnianych.

Betskoy marzy o otwarciu różnych instytucji edukacyjnych, stworzeniu w nich „specjalnego gatunku ludzi”, wolnych od wad współczesnego społeczeństwa i poprawie moralności ludzi. Jednocześnie Betskoy postrzegał zadanie prawdziwego wychowania jako wzbudzanie w człowieku szacunku do samego siebie: „Człowiek uważający się za człowieka... nie powinien pozwalać, aby traktowano go jak zwierzę”. Jest optymistą co do oświeconego absolutyzmu i wierzy w siłę rozsądnego ustawodawstwa - wszystko to było nieodłączne od większości postaci Wieku Oświecenia. I choć jego szlachetne pragnienie – przekształcenia całego narodu poprzez edukację, zmiany życia – zawiodło, jego dzieło miało ogromne znaczenie, gdyż pokazał społeczeństwu wielką siłę edukacji; po nim w Rosji pozostały nie tylko idee, ale także ich prawdziwe ucieleśnienie.

Według raportów i statutów opracowanych przez Betsky otwarte zostały:

· Dom Sierocińca w Moskwie (1764), a później w Petersburgu.

· Szkoła przy Akademii Sztuk Pięknych dla chłopców (od 5 do 6 lat) wszystkich stopni, z wyłączeniem chłopów pańszczyźnianych (1764).

· Ta sama szkoła w Akademii Nauk (1765).

· Towarzystwo Wychowawcze dla Szlachetnych Panen przy klasztorze Smolnym (Instytut Smolny dla Szlachetnych Panen) (1764).

· Pod nim oddział burżuazyjny (1765).

· Zreorganizowano Korpus Szlachecki Ziemi (1766).

· Szkoła handlowa (1772).

· Wszystko to są ściśle klasowe, zamknięte instytucje edukacyjne, otwarte za czasów Katarzyny II.

Sam Betskoy był głównym dyrektorem Korpusu Lądowego, dyrektorem Domu Dziecka i Instytutu Smolnego.

Według projektów Betskiego, opracowanych w latach 60.–70., w Rosji miała powstać cała sieć zamkniętych placówek oświatowych, która obejmowałaby placówki oświatowe I i II stopnia dla szlachty (szlachty) – pensjonaty oraz dla osób trzeciej rangi. (mieszczanie i kupcy) - domy oświatowe, szkoły pedagogiczne, artystyczne, medyczne, handlowe i teatralne.

Betskoy rozważał edukację z czterech stron - fizycznej, fizyczno-moralnej, czysto moralnej i edukacyjnej. Wychowanie fizyczne jest bardzo ważne, bo w zdrowym ciele zdrowy umysł. Wychowanie fizyczne i moralne opiera się na idei, że bezczynność jest matką wszystkich wad, a ciężka praca jest ojcem wszystkich cnót. Potrzebujemy pracy, gier, zabawy. Wychowanie moralne polega przede wszystkim na usuwaniu ze słuchu i wzroku ucznia wszystkiego, co ma choćby cień wady. Żywe przykłady wychowawców najsilniej oddziałują na dzieci. Kary cielesne są niedopuszczalne, a inne kary powinny być rzadkie. Dzieciom należy dać krótką książeczkę moralizującą na temat zasad, którymi człowiek powinien kierować się w życiu.

Trening odnosi się do rozwoju władz umysłowych; jest to konieczne, ponieważ zapewnia środki do zdobycia kawałka chleba. Nauka będzie skuteczna, jeśli na początku będzie miała charakter gry; jeśli jest w Twoim języku ojczystym. Prawo Boże, czytanie i rysowanie są przedmiotami edukacji podstawowej. Betskoy przywiązywał dużą wagę do przejrzystości nauczania.

Betskoy za szczególnie ważne uważał dobre wychowanie i edukację kobiet jako przyszłych żon, matek i wychowawczyń. Kobieta jego zdaniem w rodzinie i obowiązkach rodzinnych powinna szukać sensu i treści swojego życia.

Wdrożenie pomysłów Betskiego w praktyce odbyło się w różnych placówkach edukacyjnych założonych według jego projektu i przy jego udziale.

Na przykładzie jednej z instytucji widać konkretne kierunki w wychowaniu dzieci.

Jednym z przedsięwzięć Betskiego było utworzenie Domu Sierot dla sierot i podrzutków w Moskwie, następnie w Petersburgu i innych miastach.

Betskoy wyobrażał sobie rozwój dzieci w tych domach w następujący sposób: do 2 roku życia dzieci są pod opieką mamek i niań; od 3 do 7 lat chłopcy i dziewczęta mieszkają razem i są przyzwyczajeni do lekkiej pracy; od 7 do 11 – codziennie razem do szkoły; naucz się czytać i rozumieć podstawy wiary. W tych samych latach chłopcy uczą się robić na drutach pończochy, czapki, siatki i przyzwyczajają się do pracy w ogrodzie, podczas gdy dziewczęta ćwiczą przędzenie i robienie na drutach, tkanie koronek itp. W wieku od 11 do 14 lat chłopcy i dziewczęta uczą się pisania i liczb, a także studiują katechizm, arytmetykę, geografię i rysunek, a także nadal angażują się w prace domowe i rzemiosło: dziewczęta szyją, gotują, prasowają, chłopcy przyzwyczajają się do ogrodnictwa, podwórka praca i inna praca. Kiedy uczniowie kończą 14–15 lat, kończy się ich edukacja i zaczynają zajmować się wybranym przez siebie rzemiosłem.

Zgodnie z wrodzonymi talentami uczniów zaproponowano podział uczniów na trzy grupy: pierwsza – osoby zdolne do nauk ścisłych i artystycznych; drugi - zdolny jedynie do rzemiosła i robótek ręcznych (największa liczba osób), trzeci - zdolny tylko do najprostszych prac.

Główną zasadą nauczania było prowadzenie dzieci „zabawowo i przyjemnie”; Zmuszanie dzieci do siedzenia całymi godzinami przy książce oznacza ich relaks i otępienie. „Bycie zawsze wesołym i zadowolonym, śpiewanie i śmiech to bezpośredni sposób na stworzenie zdrowych ludzi o dobrym sercu i bystrym umyśle”. Najlepiej uczyć dzieci na przykładach, a nie na zasadach, które są trudne do zrozumienia w młodym wieku. Należy zaszczepić w dzieciach skłonność do posłuszeństwa bez irytacji, nie dopuścić do bicia zwierząt i okazywania złości wobec rówieśników.

Betskoy przedkłada edukację moralną nad mentalną. Jego głównym lekarstwem jest usunięcie z dziecka wszystkiego, co złe, ponieważ sama cnota to nic innego jak pożyteczne i dobre uczynki, które spełniamy dla siebie i bliskich. Cnota nie wyklucza przyjemności. Betskoy nalega, aby zapewnić dzieciom wystarczająco dużo czasu na zabawę i aby nauczyciele nie wtrącali się, ponieważ na rozkaz nie można się bawić; dorośli muszą tylko oglądać, aby w grach nie było „nieprzychylności”.

Jeśli chodzi o abstrakcyjne instrukcje moralności, to zdaniem Betskiego warto byłoby napisać przede wszystkim na drzwiach Domu Sierot:

1. Nie rób innym tego, czego nie chcesz dla siebie. 2. Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby oni czynili tobie. 3. Nie czyń zła i nie denerwuj nikogo. 4. Nie krzywdź ani nie rozgorycz żadnego zwierzęcia. 5. Nie kłam. 6. Nigdy nie bądź bezczynny.

Przy dobrym wychowaniu kary wydają się niepotrzebne. Pod wpływem kary dzieci stają się mściwe, udawane, ponure i nieczułe, a ich serca stają się zatwardziałe. Ale jeśli to konieczne, kary mogą obejmować: stanie w jednym miejscu przez godzinę lub dwie; zakaz spacerów z innymi dziećmi; udzielać nagany na osobności; publiczna nagana; chleb i woda na 12 lub 24 godziny, itd. Nigdy nie bij dzieci za nic. Przed nałożeniem kary należy dokładnie wyjaśnić sprawcy, na czym polega jego przewinienie. Należy pamiętać, że nie ma wad wrodzonych, są tylko złe przykłady, które je inspirują.

Teoria wychowania Betsky’ego jest humanitarna, emanuje pogodą ducha, zaufaniem do ludzi i radosnym nastrojem. Wzywa do poszanowania osoby ludzkiej i uznaje konieczność zaspokojenia wszystkich jej wymagań. Światło, życie, ciepło i serdeczne uczucie pochodzą od Betsky. Nie zapominajmy, że miał na myśli przede wszystkim wychowanie podrzutków porzuconych przez rodziców, choć uważał za konieczne stosowanie tych samych zasad w wychowaniu innych dzieci.

Błyskotliwe pomysły pedagogiczne Betsky'ego zostały jednak słabo wdrożone w praktyce domów wychowawczych. Brak środków finansowych i brak dobrych nauczycieli miał znaczący wpływ zarówno na sytuację dzieci, jak i na ich wychowanie. Przeludnienie, złe odżywianie i opieka oraz brak opieki medycznej miały tragiczne konsekwencje. Wśród dzieci, zwłaszcza w okresie niemowlęcym, występowała wysoka zachorowalność i śmiertelność.

W ciągu pierwszych 15 lat istnienia Moskiewskiego Domu Dziecka było 9 głównych strażników: nie było łatwo wybrać wychowawców spełniających wysokie wymagania. Opowiadając się za tym, aby nauczyciele byli „naturalnymi Rosjanami”, Betskoy zwrócił się jednak do obcokrajowców.

Betskoy był bardzo wrażliwy na niedociągnięcia w Domu Dziecka. W 1775 r. pisał do Katarzyny II o nauczycielach: „...Żaden z nich nie wykazał się rzetelnymi umiejętnościami; nikt nie rozumie prawdziwego celu instytucji; nikt nie rozumie jego ducha; zależy im tylko na osobistych korzyściach... kłócą się między sobą i plotkują... Zamierzał jednak szukać dla nich zastępstwa znowu wśród obcokrajowców.

Mistrzowie, którzy uczyli dzieci rękodzieła, nie mieli żadnych umiejętności nauczania i źle traktowali dzieci. W fabrykach, do których wysyłano studentów na szkolenie, byli bici i poniżani.

W 1779 r. Betskoj, zszokowany niepowodzeniem planów budowy domów wychowawczych, przyznał: „Nigdy nie przypuszczałem, że ta najważniejsza sprawa... została przez komorników tak haniebnie zaniedbana”. U pierwszych uczniów nie znalazł „najmniejszego posłuszeństwa, żadnej skłonności do ćwiczeń i ciężkiej pracy; nic poza ignorancją, nieposłuszeństwem i uporem.”

Taki był los wychowanków moskiewskiego sierocińca. Niektórzy z nich, najzdolniejsi, uczyli się łaciny, przygotowując się do studiowania farmacji. Część uczniów nauczyła się rysować, a następnie poszła do specjalnej szkoły dla chłopców z różnych klas, otwartej według planu Betsky'ego przy Akademii Sztuk Pięknych. Najbardziej utalentowani chłopcy studiowali języki obce i niektóre nauki, a potem tylko nieliczni studiowali na Uniwersytecie Moskiewskim, a dziewczęta studiowały na drobnomieszczańskim wydziale Instytutu Smolnego. Większość zwierząt domowych została rzemieślnikami, rolnikami i służącymi w bogatych domach, a dziewczynki zostały nianiami i mamkami.

Pogląd Betskiego, że rodzina nie jest w stanie wychować dobrych ludzi i obywateli, nie tylko nie został odrzucony w kolejnych latach, ale został wyniesiony do rangi dogmatu pedagogicznego; Otwarto nowe państwowe zamknięte placówki oświatowe – zarówno męskie, jak i żeńskie – dla różnych klas.

Sprawy charytatywne I.M. Betsky'ego. Cały swój imponujący majątek wydał na instytucje edukacyjne i poświęcił im swoje życie. Dokonał ogromnych darowizn na rzecz wspomnianych już skarbnic wdów i pożyczek; jego kosztem przez wiele lat wychowywało się rocznie w klasztorze Smolnym 5 dziewcząt i 4 kadetów w korpusie i zgodnie ze swoją duchową wolą wyjechał: do domu wychowawczego - 162 995 rubli; Towarzystwo Szlachetnych Dziewic - 38 999 rubli, Akademia Sztuk Pięknych - 33 951 rubli. i tak dalej.

Kierując biurem budynków, Betskoy wiele zrobił, aby udekorować stolicę. Zabytki historyczne, z budową których kojarzone jest imię Betskiego: Piotr Wielki na Placu Senackim, krata Ogrodu Letniego, Dom Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu itp.

Z prac pedagogicznych I.I. Na szczególną uwagę zasługuje Betski: „Generał Cesarskiego Domu Dziecka”; „Ogólny Zakład Wychowania Młodzieży Obu Płci”; „Karta wychowania 200 szlachcianek”; „Statut Akademii Sztuk”; „Uwagi fizyczne dotyczące wychowania dzieci od urodzenia do okresu dojrzewania” itp.

Jak widać działalność Betskiego polegała przede wszystkim na przygotowywaniu projektów ustaw dotyczących edukacji i szkolenia rosyjskiej młodzieży. „...Moją nagrodą będzie akceptacja uczciwych ludzi; a sukcesy młodości będą zwieńczeniem naszej pracy” – napisał Betskoj.

Mimo że Betskiemu nie udało się w całości zrealizować swojego programu, przede wszystkim z powodu braku wykształconych nauczycieli, to to, czego udało mu się dokonać, budzi ogromny szacunek.

Wraz ze wzmocnieniem szlachetnej reakcji po powstaniu Pugaczowa idee I.I. Betskiego uznano za zbyt liberalnego i usunięto go z kierownictwa instytucji edukacyjnych.

edukacja pedagogiczna betskoy

Literatura

1. Dzhurinsky A.N. Historia pedagogiki. M., 1999.

2. Demkov M.I. Historia pedagogiki rosyjskiej. – M., 1963.

3. Sapunov B.V. Początki szkoły rosyjskiej // Sowiet. pedagogia. – 1989 r. – nr 6. - s. 100–106.

4. Stepashko L.A. Filozofia i historia wychowania. M., 1999.

5. Historia pedagogiki / wyd. sztuczna inteligencja Piskunova M., 1998.

6. Żurakowski G.E. Z historii oświaty w przedrewolucyjnej Rosji. – M., 1978.

7. Latyshina D.I. Historia pedagogiki - M., 1998.