• a) 1 - poezja rytualna. Wyróżnia się rytualne kompleksy związane z cyklem kalendarza i działalności gospodarczej i rolniczej osoby.
• 2 - Rytualne kompleksy związane z życiem ludzkim (krajowym) - narodziny, nazewnictwo, inicjacja, obrządki ślubne, pogrzeb.
• 3 - Rytualne kompleksy związane z fizycznym, moralnym stanem osoby i wszystkiego, co mieszka w swoim domu (działki).
• b) 1 - poezja bez wysokości. EPOS (epicka, bajka, ballada) i nie kosztownik (legenda, legenda, parapet, wiersze duchowe). Teksty (piosenka liryczna). Dramat (dramat ludowy): Wezwanie na upieczony dzień, teatr pietruszki.
• c) Małe gatunki folklorowe (Chastushka, przysłowie, kołysanka, powiedzenia, zabawa).

Folklor dziecięcy (zagadki, teasery, funkcje itp.);

Przysłów + powiedzenia;

Chastushki.

Tradycyjny rosyjski ślub

Małżeństwo jest ustawą społeczną. Wiele narodów ma oddzielną grupę rytualną.

Odkupienie panny młodej - rytuał separacji.

Ślub to ceremonia inicjacji, tj. Włączenie w rodzaju totemicznym. Jest to rytuał włączenia nieznajomego we Wspólnocie.

Po złożeniu małżeństwa, dziewczyna i młody człowiek idą do kategorii dojrzałych ludzi i kobiet, nic nie może powrócić do dawnej pozycji.

W tradycyjnej kulturze rytuał ślubny jest kompleks rytuałów, które zapewniają i sankcjonowanie nabywając jednostkę nowego statusu społeczno-wiekowego.

Tradycyjny rosyjski ślub jest złożonym zjawiskiem, który obejmuje różne elementy do jego pochodzenia, charakteru i funkcji. Wraz z archaicznych obrzędów (przed nami, harmonogram obejrzanej dziewczyny i tak dalej). W rytuale ślubu można zobaczyć warstwy chrześcijańskie, na przykład, manty, ślub i inne.

Będąc wydarzeniem rodzinnym, ślub był w dużej mierze z wąskiej ramy rodziny. Cała społeczność obserwowała pojawienie się małżeństwa, a potem nowa rodzina. Jednym z ważnych celów obrzędu ślubnego było uznanie społeczności małżeńskiej. UWAGA WIŚCIE WILLLAGERS DO NOWOŚCI NIE osłabili w kontynuacji całego roku po ślubie. Po tym okresie, status młodych, z reguły, zmienił się. Narodziny dziecka oznaczało, że para ślub miała miejsce, a nowożeńcy przeszli do kategorii pełnych dorosłych lub rodziny.

W tradycji rosyjskiej, odpowiednio, wykonanie gospodarstw domowych, skoncentrowany na głównej zawodzie - rolnictwie, istniały dwa główne terminy na wesela: jesienią - od wstawiennictwa (1 października) przed rozpoczęciem świąt Bożego Narodzenia wydatki Philipołe \u200b\u200b(listopad) 14) A zimą - od chrztu do Karnawałowego tygodnia.

Skład uczestników ślubu, który reprezentował wielokierunkową, był całkiem wspaniały. Oprócz panny młodej, pana młodego i ich rodziców, obowiązkowe uczestnicy ślubu byli ich najbliższymi duchowymi krewnymi po obu stronach - Bożerani rodzice panny młodej i pana młodego, którzy byli zwykle rolą Matchmakera i Swach. Od krewnych krwi ważną rolę należącej do brata panny młodej. Oprócz matchmakerów i stron głównych szeregów ślubnych był przyjacielem i tysiącem. Przyjaciel kierował pociągiem pana młodego, zamówił ślub i przestrzegał przestrzegania wszystkich celnych. Mówił z boku panny młodej; Zwykle jego chłopak wybrał senior żonaty brata pana młodego lub dowcipny facet z przyjaciółmi pana młodego. W swoim chłopaku ceniono zdolności improwizacji, objawiane w komicznych wyrokach i dialogach z boku panny młodej i wszystkich uczestników ślubu. Obowiązki swojego chłopaka podzielone przez tysięczną, reprezentującą również bok pana młodego; Często rola tysięcy została przeprowadzona przez ojca chrzestnego pana młodego.

Młodsze szeregi ślubne były "Perezovshchiki", którzy zaprosili ludzi na ślub, "nagrody" i "Boyars", którzy byli pan młody "Druzhina", "Cow" i "Cookies", "Breviki" i "Khlebniki", odpowiedzialny za Przygotowanie dań i napojów na stół ślubny i inne etapy ślubu, "Corobeinists" i "Nizers" związane z przeniesieniem posagu z domu panny młodej do domu pana młodego, "Bochkari", "Gvozdari", " Cews "," Miejsca "," Hydrauliki "," Clauses ", byli odpowiedzialni za karmienie dań i czarnych napojów podczas wycieczek panny młodej, do Kościoła i Kościoła, a także podczas ślubu Pyr.

Dziewczyny - Dziewczyny panny młodej, reprezentowały grupę seksualną, którą wyjechała, byli niezbędnymi uczestnikami krótkiego etapu. Wykonali pewną rolę w obrzędach pożegnania panny młodej z wirusologią, a także w całym cyklu ślubnym w odpowiednich momentach wykonał rytualne piosenki. W niektórych lokalnych tradycjach na ślubie, "Wyry" (Czarnoksiężnik) był obecny na ślubie, który pleciony magiczne funkcje przyjaciela. Koledzy młodzieży mogli uczestniczyć na weselu jako widzów, śpiewać piosenki, zorganizować głowy do pociągów z nowożeńcami itp.

Integralną częścią rytuału ślubnego był folklor ślubny. Teksty folklorystyczne, które wykonywane przez cały cykl ślubny, zaczynając od meczu, są zróżnicowane w kształcie i funkcji. Są to piosenki wykonane przez dziewczyny panny młodej i wszystkich uczestników ślubu, a powodując (płacze) panny młodej. Sztuka królestwa w północnej rosyjskiej tradycji była szczególnie rozwinięta, gdzie, zamiast panny młodej, specjalnie zaproszony "profesjonalny" płacz (lub coster). Płacz panny młodej lub zespołu podnośnika często towarzyszy dzieci i piosenki dziewcząt, "Podkomen". Począwszy od meczu i aż do zakończenia ślubu był wypełniony różnymi zdaniami, dialogami, zamówieniami alegorycznymi lub komiksowymi. Oprócz smutnych długich piosenek ślubnych, wspaniały (nowożeńcy, przyjacielu, rodzice młodego, każdy gość jest osobno), komiksowe brązowe piosenki (spaść, tysiącówka, przyjaciel), taniec, Chastushki. Każdy tekst folkloru miał pewną wartość rytualną i został wyraźnie ustalony na określonym ślubie, czasie i miejscu w obrzędu.

Utwory kredytowe. Zaczął rysować młodych w pozycji panny młodej i pana młodego, idealizując ich związek. Piosenki są historią lub dialogiem.

Piosenki Girlnik. Pojawiły się formy monologiczne w imieniu panny młodej

Zdania. Rymowane prace poetyckie. Kompozyt składał się z monologu, ale odwoływać się do uczestników rytuałów doprowadziło do powstania dialogów.

Świetne piosenki miały charakter gratulacyjny, uhonorowali, intonując.

Brązowe piosenki. Tworzenie karykatury. Ich recepcja jest groteskowa.

Specjalna strona ślubu była spełnienie niektórych magicznych działań mających na celu dobre samopoczucie samego obrzędu (ściany w nocy, unikając matchmakerów odpowiedników, omijając pociąg ślubny z ikoną i pod.) I przyszłe życie nowożeńców (spotkanie młodych z Kościoła Terenowej, ubrany w zapłodnione futro futro, pierwsze karmienie młodego mleka, cięte w połowie jajko lub jabłko itp.), a także Po rzędzie zakazów (zakazy są owinięte w poniedziałek, kłopotliwe na węglach, gdy są wyposażone w kąpiel bunkiew, krzyk panny młodej po ślubie i wielu innych) i zgodność z normami zachowania przez różnych uczestników wesela.

Małżeństwo zostało zrozumiane w tradycyjnej świadomości jako tymczasowej symbolicznej umierania dla ożywienia nowego życia w nowej mocy. W trakcie ślubu dziewczyna ślub przeszła do innej kategorii społeczno-wiekowej, pożegnał się z jego dziewicą, młody i, do pewnego stopnia nieostrożny życie.

Idea symbolicznej śmierci objawiła się w rytuałach ślubnych na różnych poziomach. Tak więc na przykład odzież "sponsezjak" przypominał lub pogrzeb lub ubrań żałoby. W wargach Arkhangelsk. Na przykład panna młoda nosiła białą niepotrzebną koszulę z długimi rękawami na podłogę, która nazywała się "umysłem", "Mahaweka", ponieważ na chwilach "Promspyanka" chodził po salach, pomachał jego ręce z boku na bok i płakał. Na rosyjskiej północy w niektórych lokalnych tradycjach strój ślubny, składający się z białej koszuli "gojenia" i niebieskiej sundress, została następnie także odzież pogrzebową.

Idea tymczasowej śmierci panny młodej była zawarta w regulacji ruchu Ważnej dziewczyny iw obrzędach pożegnania do niej z ich rodzimych wiosek, wszystkich krewnych i sąsiadów, z miejscami, w których odbywały się spacery młodzieżowe. Po promocji dziewczyna okazała się praktycznie izolowana w swoim domu (poślubie z bajką panną młodą). Przestała uczestniczyć w spotkaniach, chodząc i spędził cały czas w domu, biorąc jego dziewczyny. Jego sklepy poza domem macierzystym był związany wyłącznie z obrzędami pożegnalnych.

Idea symbolicznej śmierci jest również świadczona przez gatunek bele ślubnych, które towarzyszyły wszystkie obrzędy i rozrywkę panny młodej od chwili ściany na ślub. Bele ślubne dla wielu znaków - sposób wykonania, niektóre formuły, opisy, ogólne miejsca itp. - jest typologicznie blisko płaczu pogrzebowego.

Po obrzędu ślubu, który zmienił status panny młodej i panny młodej (teraz nazywano "młodym", "nowożeńcy"), ich symboliczne odrodzenie miały miejsce, wraz z zmianami w nastroju rytuałów ślubnych: uniwersalna zabawa ma chodź. Panna młoda była zabronionym płakaniem, w przeciwnym razie, zgodnie z pomysłami ludzi, może spodziewać się smutnego życia w małżeństwie.

Obrządek ślub został podzielony na trzy etapy: brązowy, bezpośrednio ślub i drzewo. Pierwszy etap obejmował obrzędy przygotowania do ślubu i pożegnania z dziewczyną panny młodej z dziewczynami, wioskami, sąsiadami itp. Kompleks brązowych rytuałów włączonych do ścian, magazynów domów pana młodego ("Watch House"), Bogomol, osad dla partii panny młodej i pana młodego, liny, ciąży panny młodej, wanna panny młodej, a Party Bachelorette, warkocz.

Rosyjska ceremonia ślubna, w zależności od lokalnej tradycji, miała własne cechy. Różna z rytuału zależała od konkretnej sytuacji: panny młodej i pana młodego z jednego lub z różnych wiosek, zamknięta lub usunięta ze sobą; Dodatkowe elementy obejmowały ślub panny młodej sierocy. Jednak ruch ślubu, jego struktura była mniej lub bardziej stabilna we wszystkich regionach, a skład głównych obrzęków i etapów czynów ślubnych były charakterystyczne dla wszystkich lokalnych tradycji.

Temat sztuki ludowej doustnej w literaturze rosyjskiej jest niezwykle różnorodnie, istnieje wiele gatunków i rodzajów folkloru. Wszystkie z nich zostały ukształtowane stopniowo, w wyniku życia i twórczej aktywności ludzi przedłużonych przez kilkaset lat. Obecnie istnieją określone typy folkloru w literaturze. Oralowa sztuka ludowa jest wyjątkową warstwą wiedzy, na podstawie której zbudowano tysiące prac klasycznych.

Interpretacja terminu

Folklor jest oralową kreatywnością ludową, obdarzoną ideologiczną głębokością, bardzo artystycznymi cechami, do niego obejmują wszystkie poetyckie gatunki prozaiczne, zwyczaje i tradycje, któremu towarzyszy werbalnej kreatywności artystycznej. Gatunki ludowe są klasyfikowane na różne sposoby, ale głównie przydzielone kilka grup gatunków:

1. Pieśni robocze - utworzone w procesie pracy, na przykład siewu, orki i siana. Obecna różnorodność grzanków, sygnałów, melodii, obiektów bocznych, piosenki.
2. Kalendarz Folklor - spiski, znaki.
3. Folklor ślubny.
4. Inflacja pogrzebowa, rekrutacja stronniczości.
5. Niestop folklor jest małych gatunków folklorystycznych, przysłówek, uczucia, znaki i powiedzenia.
6. Doustna proza \u200b\u200b- legendy, legendy, fastching i wizualizacje.
7. Folklor dziecięcy - Pestushki, zamiatarki, kołysanki.
8. Piosenka EPOS (Heroic) - epicka, wiersze, piosenki (historyczne, wojskowe, duchowe).
9. Artystyczna kreatywność - magia, domowe bajki i bajki o zwierzętach, balladach, romansach, chastushki.
10. Teatr ludowy - Raek, Vertips, Promieniowanie, prezentacje z lalkami.

Rozważmy najczęstsze typy popularnych folklorystyki bardziej szczegółowo.

Piosenki pracy.

Jest to gatunek utworu, którego cecha charakterystyczna jest obowiązkowa wsparcie procesu zatrudnienia. Piosenki robocze są sposobem na zorganizowanie zbiorowej, pracy socjalnej, pytając rytm z prostą melodią i tekstem. Na przykład: "Wow, wątpię bardziej przyjazne, aby stać się bardziej zabawną". Takie piosenki pomogły rozpocząć i zakończyć pracę, spierdali przyjaciela roboczego i byli duchowymi asystentami w poważnej pracy fizycznej ludu.

Folklor kalendarza

Ten typ kreatywności ludowej doustnej należy do rytualnych tradycji cyklu kalendarza. Życie chłopa pracującego na ziemi jest nierozerwalnie związane z warunkami pogodowymi. Dlatego była ogromna liczba obrzędów, które zobowiązały się przyciągnąć szczęście, dobre samopoczucie, duży zakres zwierząt gospodarskich, udanego rolnictwa itp. Najbardziej uświęcone wakacje kalendarzowe były uważane za święta, Maslenitsa, Wielkanoc, Chrzest i Trójcę . Każda świętowanie towarzyszyła piosenki, płycizny, spiski i działania rytualne. Przypomnijmy słynne niestandardowe bloki śpiewu piosenek w nocy przed Wesołych Świąt: "Wideo nie jest nieszczęściem, wózek inwalidzki puka do domu. Boże Narodzenie idzie, wiele radości jest niczy. "

Folklor ślubny.

W każdej oddzielnej lokalizacji były ich rodzaje folkloru ludowego, ale były one głównie ze względu na zdania i piosenki. Folklor ślubny obejmuje gatunki utworów, które towarzyszyły trzy główne rytuały: ścianę, pożegnanie rodzicom z obchodami młodej i ślubu. Na przykład: "Twój produkt, nasz kupca, tylko cudownie?" Rytuał transferu panny młodej do panny młodej był bardzo kolorowy i zawsze towarzyszył zarówno długie, jak i krótkie zabawne piosenki. Na ślubie piosenki nie zatrzymali piosenki, opłakiwali holly życie, chcieli miłości i dobrego samopoczucia rodziny.

Niestop folklor (małe gatunki)

Ta grupa sztuki ludowej doustnej obejmuje wszelkiego rodzaju małe gatunki folkloru. Jednak taka klasyfikacja jest niejednoznaczna. Na przykład wiele gatunków należą do folkloru dziecięcego, takiego jak pestuski, kołysanki, zagadki, pestki, dokucza itp. Jednocześnie niektórzy badacze dzielą się wszystkimi ludowymi gatunkami na dwie grupy: kalendarz i nietracalny.

Rozważ najpopularniejsze rodzaje małych gatunków folkloru.

Przysłowie jest wyrażeniem rytmizowanym, mądrym powiedzeniem, że jest uogólniona myśl i ma zawarcie.

Znaki są krótkim wierszem lub wyrażeniem, który informuje o tych znakach, które pomogą przewidzieć zjawiska naturalne, pogodę.

Mówienie jest fraza, często z humorystycznym upadkiem, oświetlającą zjawisko życia, sytuację.

Zdanie jest małym Verse-apel do zjawisk przyrody, żywych istot otaczających obiekty.

Mówiąc - niewielka fraza, często rymowana, z trudnymi słowami do wymowy, jest przeznaczona do poprawy dykcji.

Doustna prozai.

Doustna proza \u200b\u200bobejmuje następujące rodzaje rosyjskiego folkloru.

Tradycje - opowieść o wydarzeniach historycznych w folku francuse. Bohaterowie legend są żołnierzami, królami, księciem itp.

Legendy - Mity, epickie narracje o heroicznych exploitów, ludzie, którzy otrzymali honorom i chwałę, z reguły, ten gatunek jest obdarzony Pafos.

Bylichki - małe historie, które mówią o spotkaniu bohatera z dowolnymi "złymi duchami", prawdziwych przypadków z życia narratora lub jego znajomości.

Casuals - podsumowanie rzeczywiście wydarzyło się raz iz kimś, podczas gdy narrator nie jest świadkiem

Folklor dziecięcy.

Ten gatunek jest reprezentowany przez różne formy - poetyckie, utwory. Rodzaje folkloru dziecięcego - co towarzyszy dziecku przed urodzeniem przed jego rosnącą.

Pestushki-Corded wiersze lub utwory towarzyszące pierwszym pierwszym dniach noworodka. Z ich pomocą, pielęgnowany dzieci śpiewały, na przykład: "śpiewa, siew sleepwashusza, ładna i montażowa".

Pestees - Małe komunalne wiersze przeznaczone do gry z dziećmi.

Palegushki, strajki,

Rotok - rozmowy,

Uchwyty - owinięte,

Stóp-brwi.

Schelli - Poetycka, Pieśniowa natura, zwierzę. Na przykład: "Lato czerwony, przyjdź, wprowadzając przerwę cieplną".

Obsługiwane - mała opowieść poemt-bajki, dziecko, krótka narracja środowiska.

Kołdlabie - krótkie piosenki, które poleciały rodziców na noc dziecka na lultujący.

Riddle - propozycje poetyckie lub prozaiczne wymagające tłumienia.

Liczono inne rodzaje folklorów dziecięcych, łamigłówek i nierezydentów. Są bardzo popularne iw naszych czasach.

Piosenka EPOS.

Heroiczny EPOS demonstruje najstarsze rodzaje folkloru, mówi o wydarzeniach, które miały miejsce w formie piosenki.

Epicka - stara piosenka, powiedziała w uroczystym, ale spokojnym stylu. Glosuje bohaterów i opowiada o swoich heroicznych wykorzystywaniu na rzecz państwa, ojczyzny rosyjskiego. O Dobrynie Nikitaych, Volga Buslaivaich i innych.

Działki historyczne - pewna transformacja epickiego gatunku, gdzie styl prezentacji jest mniej elokwentny, ale zachowuje się poetycką formę narracji. Na przykład "piosenka średnia olega".

Kreatywność artystyczna

Epickie gatunki i piosenki, stworzone w duchu ludzi, kreatywność artystyczna, wszedł do tej grupy.

The Fairy Tale to krótka lub długa epicka historia, jeden z najczęstszych gatunków kreatywności ludowej doustnej na temat fikcyjnych imprez, bohaterów. Cały ten folklor, rodzaje bajek w nim znajdują się w następujący sposób: magia, domowa i odzwierciedlają te pomysły na temat świata, dobrego, zła, życia, śmierci, natury, która istniała w medium folku. Na przykład dobre zawsze wygrywa zła, a na świecie są wspaniałe mityczne stworzenia.

Ballads - poetyckie piosenki, gatunek piosenki i kreatywność muzyczną.

Jokes są specjalnym rodzajem epickiej narracji komicznych sytuacji z życia ludzi. Pierwotnie istniał nie w formie, w której je znamy. Były to historie wykończone w znaczeniu.

Escape - Krótka historia niemożliwych, niesamowitalnych wydarzeń, jaki był wynalazek od początku do końca.

Chastushka to mała piosenka, zwykle czterokrotnie z humorystycznymi treściami opowiadającymi o wydarzeniach, sytuacjach incydentów.

Teatr Folklorystyczny.

Pomysły uliczne były bardzo powszechne wśród ludzi, działki były dla nich różne gatunki, ale najczęściej dramatyczny charakter.

VERP - rodzaj dramatycznej pracy, przeznaczony na teatr Lalek Street.

Rajak jest rodzajem teatru obrazu, adaptacji w postaci pudełka z zastępującymi rysunkami, opowiadał historie w tym samym czasie odzwierciedlone gatunki doustne folkloru.

Przedstawiona klasyfikacja jest najbardziej powszechna wśród naukowców. Warto jednak zrozumieć, że rodzaje rosyjskiego folkloru wzajemnie się uzupełniają, a czasami nie pasują do ogólnie przyjętej klasyfikacji. Dlatego, gdy badając ten problem, najczęściej używana jest uproszczona wersja, gdzie wyróżniają się tylko 2 grupy gatunków - rytuał i non-stop folklor.

Udmurt Institute of History, Język i Literatury

Oddział Ural Rosyjskiej Akademii Nauk

W przypadku praw manuskryptu

TITINTSEVA OLGA NIKOLEWNA.

Ślubna i dolna dolina folklor

(Funkcjonalna definicja gatunków musicalopoetycznych)

Specjalna 10.01.09. - Folkliristics.

Izhevsk 2002.

Praca została wykonana w Departamencie Folkloru i Historii Księgi SyktyvKarian State University

kierownik: Dr. Philological Sciences, profesor A.n. Vlasov.

Oficjalni przeciwnicy.: Doktor nauk filologicznych, profesor ta. Złoty kandydat na naukę filologiczną, profesor nadzwyczajny M.a. Vavilova.

Wiodąca organizacja: Pomorski Uniwersytet Państwowy. M.v. Zegarki Lomonosov na spotkaniu

Ochrona zostanie przetrzymywana "_ ^ _" maja 2002 r. W Radzie Dyskarki do 004.020.01 w oddziale Ural Rosyjskiej Akademii Nauk w Oddziale Narodowej Rosyjskiej Akademii Nauk na adres: 426004, Izhevsk, ul. Lomonosov, d.

Rozprawa można znaleźć w bibliotece Rasamel Uro Rass **** - 2002

Sekretarz naukowy Rady Dyskusji, E.B. Kandydat Belova naukach filologicznych.

im. N i / Yubachvskvgo ^ Schskogs -or VMI "SWIH 0-734122 - / / Stosowność Tematy wśród licznych problemów, z których angażuje się nowoczesne folkicy, problem życia historycznego sztuki ludowej jest nadal istotne. Pomimo dość dużej liczby prac poświęconych rosyjskim ślubie różnych miejscowych stref Rosji, istnieje wiele "białych punktów" w badaniu lokalnych tradycji, co pozwala kompleksowo odtworzyć rosyjski rytuał ślubu w swoim historycznym rozwoju. Analiza muzyki i poetyckiego folkloru, zaproponowany w tej pracy, przyczynia się do wypełnienia wielu szczelin w krajowej nauce, aby zbadać kompozycję gatunkową na rytuał ślubny folklor.

Przedmiot badań W niniejszym artykule, ślubny folklor muzyczny i poetycki doliny średniej i dolnej (regiony Lensky i Kollasa regionu Arkhangelsk). Średnie i dolnoletni ziemie były zatłoczone przez plemiona Finno-Ugric. W XIV wieku ludy Perm przemieszczone przez Nowogród zaczęły się poruszać na wschód. Pozostałe "Perm Fins" Bliss. Uważana tradycja jest "granica" z kulturą Finno-Ugroms.

Na przełomie XV - XVI stuleci. Na północy, hrabstwa składające się z miasta i podporządkowania mu Volosts. Więc w XVI wieku w rzekach, Sukhoni, Południęci rzekami z Northern Dvina rzeki powstają przez Wielki Dozwolony powiat, z którego Solvychychychygodsky, w którym był wcześniej wyróżniony przez ziemię należącą do Lensky i Dzielnica Kotlas. Na początku XVII wieku dzielnica Yaren powstała w basenie rzeki Szwed. Od 1796 r. Dystrykt Solvychygodsky i Yaren są częścią prowincji Vologda. Rozbudowa hrabstwa Solvychygodarianista występuje w 1922 r., Kiedy hrabstwo Yarena autonomicznego regionu Komi zostało zniesione, a pięć jego WOLOSTS stał się częścią dzielnicy Solvychyod w prowincji Północnej Dvinist. Kolejny podział administracyjny-terytorialny wystąpił w 1937 r., Kiedy ziemia z centrum w mieście Solvychodsk i Yarnsk stał się częścią regionów Kotlas i Lena.

Długoterminowe istnienie roku SOLVIC i hrabstwa Yaren w składzie jednej prowincji było powodem pojawienia się zwykłych zauważalnych i piosenek tekstów w ich tradycyjnej kulturze.

Ważne dla utworzenia kulturowego wyglądu obszaru towarzyszy powstanie miast Posads. Kultura tej krawędzi Novogorod i Rostowa, natychmiast na ścieżce następujących miejsc w brzegach dużych rzek. Jednym z nich była Dvina z jej napływem wydechu.

Pod wpływem Novogorod, nowy rodzaj kultury, miejskich (Posad), opracował nowy czas, który istniał wraz z tradycyjną kulturą jako całą i folklorą przez długi czas. Specjalne miejsce w nowej architekturze i literaturze kultury. Pojawienie się i istnienie miast lądowych i dystrybucji folkloru ślubnego w dzielnicy NizhnevyKodsky. Jednym z czynników ochrony tradycji w Solvyodsku, a jego otoczenie jest migracja ludności w tej ziemi z obszarów pobliskich:

Vilodensky i Luzsky, który jest znacząco odzwierciedlony w kompozycji gatunku i przedmiotem tekstów wykonywalnych.

nie ma funkcjonalnej analizy gatunków weselnej i poetyckiej folkloru średniego i dolnego boski, jest nieobecny. Określa znaczenie pracy. Jego nowość naukowa jest taka, że \u200b\u200bpo raz pierwszy przeanalizowano poświęcenie tradycji folkloru, która obejmuje dwie tradycje mikroloralne.

granice przestrzenne, w których istnieje średni rok i tradycja Rok Nizhnevskaya, określenie składu gatunku tekstów weselnej i poetyckiej folkloru określonych obszarów i stopnia ich transformacji w czasie.

Cele badań to:

1. Opis funkcji prac ślubnych folklor zjedzonych muzykalnych w rytuale;

2. Analiza poetyki tekstów notatek i utworów;

3. Porównanie różnych zapisów ślubnego eatetycznego folkloru eaterycznego środka i niższej boskiej;

wesela z tekstami innych tradycji.

Metodologia tradycyjna dla krajowych klasyfikacji folklordu nie obejmuje całej tablicy poetyckich faktów folkloru ślubnego w rozważanym obszarze. Aby studiować historyczny ruch tradycji regionalnej i obecnego państwa, wdrażane są diachroniczne i synchroniczne podejścia do analizy materiału folkloru, co umożliwia śledzenie transformacji tradycji w czasie.

Najważniejszą metodą stosowaną podczas analizy tekstów tekstów ślubnych, mających dystrybucję zarówno wewnątrz jednej dzielnicy, jak i występuje na poziomie poetyckim: działki, figuratywna i formuła.

Metoda mapowania określa granice rozważanych tradycji.

Źródła pracy zbierającej folklor na terytorium środkowym i niższym boskim rozpoczęły się w ostatnim kwartale XIX wieku. W tym okresie pojawiają się masowe badania i popularne edycje "żywych starszych" i "ocena etnograficznego", w których praca jest publikowana na ślad i Nizhney-Year Wedding N.G. Ordina, N. Ivanitsky. Ważnym źródłem badaniem diachronicznym na ślubu muzycznym i poetyckim folklorowym jest: Artykuł N.N. Aruyev "Wesele chłopskie w przedwczesnym czasie w pobliżu miasta Solvychodsk", opublikowany w piątym wydaniu okresowej edycji społeczeństwa północno-Dvini dla lokalnych studiów lokalnych "(1928).

Oprócz publikowanych materiałów ludowych etnograficznych po raz pierwszy, odręczne notebooki biurok etnograficznego księcia V.n. są zaangażowane w analizę folkloru ślubnego. Tenisheva przechowywana w Państwowym Muzeum Etnograficznym.

Zainteresowanie folklorem doliny środkowej i dolnej, wzrosła w ostatnich dziesięcioleciach, spowodowała rozpoczęcie aktywnych działań zbierających i badawczych. W 60-70. Spedycje folklorystów Komisji Muzykologii i Folkloru Związku Kompozytorów Rosji zostały zorganizowane na środkowym i niższym boskim. Kolejnym krokiem w badaniu ludowej tradycji regionu była wyprawa folklorystów Filologistów Uniwersytetu Państwowego Moskwy.

M.v. Lomonosov. Badanie folkloru regionów Kotlas i Lena regionu Arkhangelsk z złożonej natury przeprowadzono w latach 80..

pracownicy problematycznego laboratorium naukowego Folklornarchetics Research Syktyvkar State University. W latach 90-tych. Specjaliści Departamentu Kultury Ludowej Roku Solvychych Muzeum Historycznego i Sztuki były zaangażowani w aktywne zajęcia zbierające w dziedzinie Doliny Środkowej i Dolnej. W wyprawie organizowanej przez Muzeum autor wykonał aktywną część. Materiały te stały się głównymi źródłami badań. W trakcie pracy z niepublikowanymi materiałami tych archiwów folklorystycznych ponad 250 kwestii tekstów poezji weselnej i 150 raportów etnograficznych zostały ujawnione i wprowadzono do obiegu naukowego.

Praktyczne znaczenie Praca polega na wykorzystaniu swoich podstawowych przepisów i źródłowej bazy danych wniosku do badania innych lokalnych tradycji folklorystycznych. Od momentu mocowania i przetwarzania materiałów polowych wyniki badania są zaangażowane w praktykę pedagogiczną. Opracowano praw autorskich i specjalnych kursów, wdrożone w procesie edukacyjnym Coryezhemsky Oddziału Pomorskiego Uniwersytetu Państwowego: "Muzyka weselna i Poetyckiego Folkloru Bliskiego i Doliny Nizhney-Lett Folklore".

Aprobata. Odrębne postanowienia niniejszej pracy zostały przedstawione jako raporty na konferencjach regionalnych i rosyjskich:

"Odczyty Carsko Serle" (Petersburg, kwiecień 2001), odczyty lutego (Syktyvkar, luty 2002). Na temat badań publikacjach regionalnych i centralnych artykuły są publikowane.

Główna treść pracy

Praca składa się z wprowadzenia, dwóch rozdziałów, konkluzji i aplikacji.

rozpatrywane poza kompleksem rytualnym. Jest to związane z nią semantycznie i strukturą obrzędu i jego poetyckiego wypełnienia. Funkcjonalna analiza tekstów obsługi i piosenki środkowej i dolnej wydechu pozwala wyjaśnić folklorię ślubną w krajowym folklorku w obszarze badaniem, kolejność następujących w obrzędu określi strukturę tej pracy.

Środkowym i niższym przykładem, w którym powstała unikalna weryfikowalność materiału ludowego koncernu XIX - wczesne XX stuleci., Zauważono główne etapy zbierania pracy w obszarze prowadzonym w latach 90., mają znaczenie Temat jest uzasadniony, cele i zadania Działa, zidentyfikowała główne podejścia metodologiczne do problemów zidentyfikowania lokalnych specyfiki gatunków ślubnych środkowej i dolnej boskiej:

Skład genomu średniego ślubu i Nizhne-letniego ślubu, który można uznać za opcję północnej rosyjskiej ceremonii ślubnej, reprezentowanej przez "Dokładność" (18 działek), "oficerów" (działek), "piosenki" (28 działki) i "powiększenia" (22 działki).

W rozdziale Shank struktura obrzędu ślubnego średniego i niższego długu jest rozpatrywana i podano charakterystykę jej wypełniania utworu.

charakterystycznie, obecność następujących czynów: wybór panny młodej, ścian, impreza kawalerska, biała kąpiel, ślub, ślub, ślub w domu pan młody, czerwony stół, naleśniki Teschina. Niektórzy różni się od składu konstrukcji rytualnych działań średniego roku ślubu, gdzie nie ma wyboru panny młodej. W tym samym czasie, dłuższy czas niż na dole wydechu, okres tworzenia posagów od panny młodej, w którym jego dziewczyna była aktywnie zaangażowana, zwana Shedshik. Obejmuje również ostatnią imprezę w domu Wytarcia. Niznevygodnik Bednicz, w kierunku wykonawców, był wieczorem w domu panny młodej w przeddzień zegarka.

Różna aktualizacja obrzędów Schitsy'ego i Studnik stały się przyczyną różnych stopni reprezentacji dzieł tych samych gatunków w badanych tradycjach. Jeśli większy jest bardziej rozwinięty na dolnym rozszerzeniu, a następnie na średniej nauce. Motyw do szycia dziąseł panny młodej jest charakterystyczny tylko dla średniego roku piosenek ze względu na szczególne znaczenie obrzędu Schitsy'ego w tradycji regionu Lena.

Tkanina na środkowym i dolnym wybieraniu charakteryzuje się innym zestawem i funkcjami szeregów ślubnych, co znacząco odzwierciedlało w opowieści i poetyckiej skoku "utwory" i "powiększeniach". Funkcja "dawcy"

występował pana młodego, według wspomnień informatorów, tylko w wioskach i wioskach środkowego wydechu. W Lensistic District nie ma szeregów ślubnych Zipovsky i narzutych, szczególnie szczypane na niższym wybieraniu, ze względu na obecność piosenek w obrzędach piosenek na cześć młóku i browaru, nie wykonywanego w dzielnicy Kotlas, który Przygotowaliśmy ciasta, piwo i udało im się na ślubie. Ta funkcja na weselu dzielnicy Kotlas została wykonana przez Zipovsky. Zamknięcie zamykania panny młodej chusteczką podczas Svatanyi nie miał szerokiej dystrybucji na środkowym rozpowszechnionym. Dlatego nie ma wzmianki o miedzi i jej funkcjach w sprawozdaniach na temat reporterów średniego wydechu. Informatorzy na dolnym wybieraniu wskazują funkcjonowanie tej rangi w rytuale.

Drugi rozdział Poświęciło się badaniem muzycznych i poetyckich gatunków średniego i narodowego ślubu, składa się z trzech akapitów.

W pierwszym akapicie drugiego rozdziału gatunek jest rozpatrywany w kontekście obrzędu.

Intensyfikacja, która jest typowa głównie dla niższego stałego, jest ściśle związana z obrzędem, co znajduje odzwierciedlenie w temacie płaczącego. Bele średniego średniego i Nizhne są głównie zbiorową formą: panna młoda wraz ze swoimi przyjaciółmi uczestniczyła w ich egzekucji. Wygląd wartości solowych odnotowanych w ilości jednostkowej wynika z tradycji wykrywania pamiątek solowych rozwiniętych w tym obszarze. Jeśli zbiorowe przynęty wyróżniają się stabilnością, solo charakteryzuje się dużym stopniem improwizacji, ze względu na jednorazowy charakter ich wykonania.

Solvychodsk i jego otoczenie, gdzie jednym z głównych czynników ochrony tradycji była migracja ludności w tej ziemi z okręgów Luza i Vilodensky. Zwolnienia zapisane w określonym obszarze były szeroko rozszerzone na Lupkę. Wśród wszystkich pobliskich dzielnic średniego tylko w bastingach łuski spełniono na dopasowania. Przy niższej wydajności, odczyt basu zaczął dźwięk, co wskazuje na etnograficzne raporty wykonawców i materiałów Fundacji KN. V.n.tenisheva. W zapisach wykonanych w 60-90. XX wiek, informacje "ratunkowe" nazywane są dwoma płaczami, z których jeden jest wykonywany przez drugą ("och, ty, moja zabawka"), a drugi jest zbiorowo ("nie modlaj się do Boga, nie kłaniać") . W przypadku manty, zbiorowa saldo "jak dla osób w roku w Batyushkiej" została scharakteryzowana.

Głównymi motywami tekstów tej grupy tematycznej są motywy niechęci panny młodej, aby przejść do kogoś innego ("och ty, mój umysł"), oszustwo rodzica, który obiecał "nie wydać dziecka" (" Nie modlaj się do Boga, nie kłaniaj "), przygotowując pannę młodą na ślub (" jak na rok w Batyushkiej "). Centralnie, wszystkie bele ścian jest wizerunkiem ojca panny młodej, który postanawia oddać córkę o małżeństwo, błogosławi go i nieaktywne. Nie działa jako temat, ale przedmiot działania.

Podczas "nie módl się do Boga, nie dziwi" ma podwójną przyodrębną funkcjonalną. W późnych nagraniach lat 90., wykonane w solidniej roku S / C, jest to spowodowane dodatkiem do tych motywów, zawiera drugą część opisu gospodarki pana młodego i jego cech jako gospodarza. W tym przypadku wykonawcy stale przypisują czas opatrunku panny młodej w Kuga przed Svatanim po kontroli domu nienarodzonych krewnych oblubieńca.

Impreza Bednet Nizhnevygodnye była pierwszym aktem ślubu, podczas którego zaczęli podpisywać. Głównym tematem inwestycji tego okresu rytualnego "Wyszedłem z tobą, dziewczyna" jest "wolnym życie dziewicą" i pamięć panny młodej o tym. Atrybuty "wolnego życia" w gaszeniem jest "noszenie szkarłatnej wstążki", "chodzenie po gry". W jednopezorowej godności późnego XIX wieku został opracowany bardziej szczegółowo, z pomocą formuł nieużywania przez rodzica "- mądry sąsiednik". Na obecnym etapie istnienia tradycji istnieje znaczne uproszczenie uprzednio popularne dla dokładności "odkręcionej woli" ze względu na obcięcie wielu formuł poetyckich. W takim przypadku motywy formującego spiskujące komentujące główne działania rytualne pozostają niezmienione.

przez inflację "Błogosław, Panie, idź do ciepłej kąpieli", "Idź, Brat", "Jesteś bratni, jesteś moim bratem", "Mam oko".

Główne motywy tej grupy są spowodowane motywami "Hot", "ścieżka panny młodej na cudzej stronie", "przygotowanie kąpieli krewnych panny młodej", "Ugon (tęsknoty)". W związku "Błogosławieństwo, Panie, idź do ciepłej kąpieli" oznacza początek drogi panny młodej do kogoś innego. Z wnioskiem, aby uniknąć kąpieli panny młodej, najczęściej odwraca się do dzielnicy Nizhnevygodsky, funkcja Woodcutter jest stała. W roli wskaźników kąpieli są dziewczyny. W tekście w odpowiednim temacie z tym samym tematem z archiwum Fundacji KN. V.N. Tenisheva zawiera bardziej szczegółowy komentarz przyszłego rytuału i opisu stanu panny młodej podczas jego zatwierdzenia. W rozszerzeniu jest przedstawiony jako atrybut wanny ("mydło, woda, drewno opałowe") i ślub ("białe sawany", "złote korony"), co wskazuje, że etap wejścia panny młodej do małżeństwa odzwierciedlone jako początek śmierci. Transformacja nałożenia tej grupy tematycznej do wyżej wymienionej grupy. Jednak w tym przypadku, pchnięcie tematycznie ważnych motywów może wystąpić ze względu na utratę świętej wartości atrybutów ślubnych. Jeśli rok Nizhnevych wynika z "Go, Brotherko, w lesie na krótszy", jest funkcjonalnie przymocowany przez wykonawców do obrzędu kąpieli, a potem płaczącą przez cały rok "Więc jesteś bratem, jesteś bratem", Jak kierowany przez informatorów był wielokrotnie wykonywany podczas schitle. Oba końcowi są skierowane do panny młodej Bracie, których celem jest "uciec z kąpieli". Jednak w średniej długiej działce ze względu na inny charakter funkcjonowania rozwijają się nowe motywy poetyckie, nagrane w następujących stabilnych kolorach Colts of the Formulas: "Pójdziesz do mnie w mężulek / opuszczając rozmowę mój ojciec i teściowy ". W średnim roku tradycji rytuał białej kąpieli był mniej rozwinięty niż w roku Nizhnevskah (Kotlassian i granicząc z dzielnicą Wilhodsky).

W infuzji "sfabrykowanej głowy" symbolizuje zakończenie trasy panny młodej po stronie kogoś innego. Wynika to z funkcjonowania motywy "Hot", "jej dziewczyny traktuje swoje dziewczyny z ojcem panny młodej" i "Darowiznę piękna", która semantycznie przygotowuje wprowadzenie warkoczyków w rytuale do rytuału. Te zwolnienia zaczęły być wykonywane podczas darowizny panny młodej "piękna" do dziewczyn i przekładają go do korony. Ta grupa zawiera następujące zwolnienia: "Będę nosić moje piękno," "Berąc, dziewczynę, moja blond cosonka" "Strzelisz, dziewczyna, moją dziewiczą piękno", w której aktywność panny młodej jest minimalna. Panna młoda sam nie robi działań z ukośną, ale prosi o te dziewczyny. W tematynie podobnym płaczu Funduszu V.N. Tenisheva Temat separacji kosmetycznej od panny młodej jest bardziej szczegółowo opracowywane, z wieloma formułami, które nie są prezentowane w nowoczesnych tekstach ("niegrzeczne włosy i piękno (wstążki). W tym samym okresie rytualnym, przynęta" I Don " T proszę, ojca, ani wioski ani prowadzi "z centralnym motywem wyrażenia prośby panny młodej do Ojca, błogosławi go.

Do rytualnego działania pożegnania do panny młodej w Kudze z krewnymi ograniczyli się do dolnej dystrybucji bel solowych "Och, tak, rozmawiałem z matką matką", "jesteś moją słodką dziewczyną", wznosząc się do pogrzebu, co wskazuje na ich wypełnienie leksykalne ("sprzedać" "umarł").

Głównymi motywami tych zwolnień są motywy "dyskomfortu"

panny młode w domu rodzicielskim i rozstanie z dziewczynami. Jeśli królestwa niskiego roku są aktualizowane przez chwile "OK", które uczestniczyły w pożegnaniu z panną młodą krewnych, a potem w średnim roku stałych, tematem beztroski, wolnego życia panny młodej wynosi 6 panień I pamięć o tym w porównaniu z tym, co spodziewa się go w cudzej rodzinie (zachowując "spawany, ojciec, dużo pijania", "dziękuję, ojciec, udałem się z boja pijanego"). Te zwolnienia mają trzy części, w przeciwieństwie do Niznevygodysł, które są atrakcyjnością panny młodej do Ojca i przyjaciół. Pierwsza część zawiera ekspresję wdzięczności panny młodej dla przygotowanego ślubu, przede wszystkim za spawane piwo, które jest tradycyjne dla poezji ślubnej środkowego wydechu, drugi reprezentuje wyraz prośby panny młodej do rodziców Pożegnać się z tym w Kuga, a trzeci (w wielu drugich opcjach) - opis innej rodziny.

Jeśli NIZHNEVYGODSIYY jest należne, głównie zbiorowo wykonywalne, są rejestrowane w większym tekście tekstów i przeprowadza funkcję oszczerstwa panny młodej ze względu na specjalną aktualizację rytualnych aktów kąpieli i Studnik, a następnie średnio roczne wyłączenia mające Natura solo zwiększa funkcję komentowania zaktualizowanych obrzędów schitli i przygotowywanie panny młodej do oglądania.

W drugim akapicie drugiego rozdziału tezy, uwzględnione są cechy genre funkcjonalne "raz". Ogólna zawartość tej grupy utworów, ich funkcje w obrzędu, systemu poetyckiego i wydajności wskazują na ich istnienie jako specjalne gatunek różnorodność muzycznego i poetyckiego folkloru. Oparzes - piosenki elegii, wykonane podczas rozpoczęcia oglądania. Drobno byli blisko płaczu. Na środkowej dywersji, zastępując zwolnienie, wykonali charakterystykę funkcji komentowania i oszczerstw panny młodej. Panna młoda opłakiwał swój stan wcześniejszego, życie w domu macierzystego, których atrybuty były obrazami "Roma Spit", "domów rodziców", "majtki", które były formowaniem w piosenkach tego gatunku. Dla dysfunkcji i rozszerzenie charakteryzowały się ogólnym arsenałem tradycyjnych formuł poetyckich.

Wśród przeciwnych można wybrać dwie grupy introzjające. Piosenki pierwszej grupy zawierają formuły z osłabionym komentowaniem i przewodnikiem funkcji rytualnej. Działania wykonywane przez pannę młodą są pozbawione ich rytualnych konkretnych specyfiki. Dokładność preparatów, które są atrybutowane dla wyłączeń jest nieobecny w tych grupach. Piosenki drugiej grupy charakteryzują się obecnością nie oddzielnych formuł poetyckich w ich strukturze, ale całe pęczki formuł umownych charakterystycznych dla kompozycji o wzorze różnią się w rytualnym betonie związanym z płakując motywy. Kombinezony obu grup charakteryzują się obecnością otwartej działki, która pozwala włączyć płaczące wzory w drugiej części utworu. Jednocześnie pierwsza część utworu charakteryzuje się większym stopniem stabilności.

Oparześci mają wspólną dwuczęściową kompozycję: opis oryginalnej sytuacji rytualnej w pierwszej części i monologa-samospodacyjnej panny młodej, która obejmuje przycinanie motywów - w drugiej części.

Pierwsza grupa obejmuje utwory wykonywane podczas przygotowywania panny młodej do korony (przestrzeni pleniołowej) z centralnym sposobem piękna ("Jesteś Dush-Balloker", "nie stoisz, Ryabinecaźa"), sprzęt Panna młoda na Wattiens ("Solnyh Rose High") i bezpośrednio Swatanya ("Dental Native Batyushka"). Na początku XX wieku fabuła piosenek "jesteś dush-balloque", wykonany na średniemu obrzęku, został zbudowany jako apelacja panny młodej do "dziewczyn" z prośbą "przyjść"

("Spotkaj się w jednym kręgu"), "Mał żenić się nie odrzucić" i "wlej okrąg górski" na "izolowane nie idź". W tym wariancie piosenki druga część zawiera tradycyjne formuły poetyckie po pożegnanie panny młodej z ukośną:

"Przerzuci warkocz Sovetyushki". Formuły opisujące sytuację rytualną z uroczystym kierunkiem funkcji rytualnej. Formuła poetycka, "Gran straty Gran". Funkcja Clevil, która służy do stworzenia określonego nastroju części odprawy obrzędu, w tym przypadku jest dominujący. Poetyckie wzory po pożegnanie panny młodej z warkoczem pięknem w przeciwieństwie "Nie stoisz, Ryabinushka", nagrany w Lensky _rayone, są uogólnione. Płacz na plucie w ramach monologaso-przyznawania panny młodej nieodłącznie z wyłączeniem w tym tekście. Dziewczyny starają się powodować łzy od panny młodej w domu rodziców z innym celem integralności, który nie jest charakterystyczny:

"Płacisz od ojca, teściowa mama / zapłacisz obce obcego / za filarami / za pożyczkami, aby ludzie nie widzieli / nie mówić słodkim chłopakiem".

Uogólnione formuły poetyckie "ssania panny młodej", wysyłając go do pracy w domu rodzicielskim "w przeciwieństwie" piłem ojciec rodzimego ".

Motyw "Przejście panny młodej do kogoś innego" w sprzeciwianiu "słońca wysoce", charakterystyczne i należne, również nie opracowane w tekście z rytualnego punktu widzenia.

Transformacja utworów tej grupy wewnątrzgałkowej wynika z obcięcia formuł poetyckich w drugiej części tekstu. Druga część piosenki ("jesteś dush-balloque") w latach 90-tych. Jest to wybitna odpowiedź na atrakcyjność dziewczyny do dziewczyn z prośbą o ustalenie jej przeszkody. Było to powód osłabienia funkcji e-mail piosenki, a odpowiednio rozwój funkcjonalnej polomii. Piosenka nie charakteryzuje się już informantami.

W ten sposób możemy określić dwie główne ścieżki transformacji pierwszych grup adrafanage: po pierwsze, jest to odkształcenie wspólnego dla elegicznej piosenki i płaczem wzorości z powodu improwizacji natury drugiej części tekstu, a po drugie, rozwój nowych motywów do gier. W przedszkolu "było poradące formuły poetyckie charakterystyczne dla tego tekstu końca XIX wieku.

(Publikacja M. Protopopova w "Living Starina" na 1903 r., Rękopisy archiwum KN. V.N. Tenisheva), w zapisach lat 90-tych. Bez braku. Odwołaj się do panny młodej do panny młodej "Przyjdź do ciepłego kołkawki".

Piosenki drugiej grupy spełniały głównie w okresie pożegnania do panny młodej z krewnymi w Kuta i warkocz zamknięciu przed ślubem. Obejmują one następujące działki: "Czy nie patrzę na Terem", "jesteś rzeką Szybką rzeką", "Jesteś matką urodzinową, nie idź do poczucia winy Amugh", "Idę do Góra Siaiyan. " Piosenka "wygląda jak ja na Terem" jest przynależnością tylko przeciętnej tradycji ludowej. Funkcjonalnie ogranicza się przez czas panny młodej panny młodej w Kuta z krewnymi.

Wzory poetyckie do wyszukiwania plemię jazdy panny młodej, charakterystyczne dla pierwszej części piosenki, są podstawą do wprowadzenia go do drugiej części płaczkowych formuł, które są atrakcyjnością panny młodej do zmarłej matki z prośbą "Rebel od trumny" i "Przyjdź do obręczy rodzicielskiej w Kut, na zasłonę" w celu "błogosławieństwa" i "strajku". W takim przypadku zmienia się funkcjonalny pochodna piosenki. Jest już scharakteryzowany przez informatorów jako "mrużących sierotami" i jest przykładem synchronicznej zmiany dyfuzyjnej funkcji piosenki "iw obrzędu. W przedszkolu" ty rzeka Lee, rzeka szybko ", która jest dystrybuowana tylko w Dystrykt dzielnica średniego, w drugiej części jest implementowana identyczna z powyższym tekstem z tekstem płacz wzorów rozważanych tekstu. Druga wersja tej piosenki zawiera wzory poetyckie, charakterystyczne również hamować okres imprezy Bachelorette: "Tak, myślisz, dziewczyny, dla mnie / będę szczęśliwy, że jesteś szczęśliwy / tak, będzie ludzie podziwiając". W tym przypadku piosenka jest ustalona jako akt. Bełna impreza.

Transformacja tych witryn jest przeprowadzana przez straty w drugiej części piosenek formuł płaczących i wprowadzenie gry o charakterze gry: "Od wszystkiego odbiega / na jeden, będziesz wyjeżdżać / do usunięcia Dobrze, dobrze. " Piosenka w tym przypadku nie ma już umieszczenia "raz". Płacz panny młodej w Ruminie Pluszcze jest motywem formującym spiskującego obserwacji "jesteś dziewczynami, nasionami gołąb". Na początku lat 90-tych. Charakter improwizacji w drugiej części tekstu zmienia się, co jest znacząco odzwierciedlone w swojej strukturze, konieczne (apel do spitów) zastępuje się opisem. W kilku wersjach piosenki opisano opis działań panny młodej z jego ukośną do małżeństwa: "Wymagam z ciebie rano wstałem wcześnie / wieczorem ostatnio umieścić to na wyzwanie przyjaznej rybnej muszki / plecionki Wszystkie różne wstążki / wszystkie różne wielokolorowe / wielokolorowe, niemieckie. "

Te poetyckie formuły nabywają uogólnioną postać w piosence: nie ma instrukcji na temat harmonogramu plecionek przez dziewczyny, aby dać piękno panny młodej. Przesyłaj motywy "Wyłącz HELERS", "NESTROY Berry", charakteryzującym pannę młodą, u podstaw rozwoju dostosowywają się do poetyckiego systemu poezji ślubnej.

Wraz z rozwojem tradycji, druga grupa różnorodności staje się niewielka ze względu na obcięcie, odkształcenie lub wymianę konkurencyjnych formuł poetyckich, utratę symbolicznej wartości obrazów, które występują w wyniku zmian tekstowych dichronicznych. Zmiany w semantyce rytualnej tekstów przeciwnych są przyczyną rozwoju funkcjonalnej polemii utworów, które wykonywane w okresie "do oglądania" i "Start Svatanya".

wielofunkcyjne i rzeczywiście wielkości utwory.

Bardziej istotny problem funkcjonalnej definicji piosenek ślubnych w dzielnicach środkowej i Niznesyvyvyky staje się analizując piosenkę "piosenki", które, w przeciwieństwie do przeciwieństw, przymocowanych do zdecydowania krótko, wykonawców ((rozproszone "w całym obrzędu, mocując to samo fabuła często, która jest pierwsza, a jednocześnie, w drugim dniu ślubu. Wypłaca się hodowla tekstowych informatorów z tymi samymi motywami fabuły w różnych grupach funkcyjnych, pod względem różnych stopni znaczenia jednego działania rytualnego różne obszary, a po drugie, ich wielofunkcyjne.

Oglądanie towarzyszyła wydajność piosenek, w których, w przeciwieństwie do opakowania, funkcja wielkości została wzmocniona. Oglądając "piosenki" jednocześnie i skomentowało to, co się dzieje, a głównymi podmiotami rytuału, przede wszystkim pana młodego i panny młodej. Dlatego naukowcy są dość nazywani nimi do polifunkcyjnego.

PolyFunkcyjne piosenki zaczęły brzmieć od przybycia pana młodego w domu panny młodej. Wśród polifunkcyjnych piosenek istnieją trzy wewnętrzne instrumenty. Piosenki pierwszej grupy kompozycji dwuczęściowej: pierwsza część komentarzy piosenki na temat rytualnych aktów zegarka, a druga reprezentuje honorowanie osób bezpośrednio w nich zaangażowanych. W drugiej części utworu zawiera wspaniałe formuły. Ta grupa obejmuje następujące utwory: "Nie od wiatru, nie z Vikhori", "Kiedy byłem Mladuszonką", nie wczoraj, a nie trzeci dzień, "" Woda jest butelkowana w Looma "," na łąkach smorodina ". Transformacja utworów tej grupy odbywa się głównie ze względu na obcięcie elementów opisowych zawartych w drugiej części utworu. Te zmiany są dichroniczne. Tak więc w najwcześniejszej znanej wersji piosenki "nie z wiatru, a nie z Vikhori", reprezentowane w materiałach N.N. Aruyev, pana młodego pana młodego jest duże pod względem drugiej części piosenki, która jest w nowoczesnych zapisach 80-90. Nie przetrwał. Formuły poetyckie "Zlata - srebrny", wskazując bogactwo i wiedzę o stanie, podobnie jak te stosowane w wielkości tysięcznej.

Jednak pomimo faktu, że ocena jest ważnym strukturalnym i znaczącym elementem tekstu, piosenka następnie nie ponosi funkcji wielkości z powodu funkcji komentowania zwiększenia w tekście, który staje się głównym jednym jako transformacją utworu czas. To w dużej mierze wyjaśnia funkcjonalną polisię "piosenki"

ta grupa. Ten sam rodzaj zmian dotknął wyjątkowy, charakterystyczny tylko dla niższej boskiej, fabuła piosenki "Kiedy byłem Mosheng".

Temat miłości był istotny dla piosenek tej grupy gatunkowej, co znalazło odzwierciedlenie na działce piosenek "nie wczoraj, a nie trzeciego dnia". W przypadku funkcjonalnej przynależności do tego rytualnego działania wskazuje na motyw porlingu kogoś innego, który jest formowaniem. Druga część piosenki jest wielkość pana młodego poprzez opis swojego bogatego domu.

W piosence "w Louszach, woda jest butelkowana", komentuje rytuał przybycia panny młodej do domu panny młodej, zawiera cud oblubienicy na twarzy Matchmakera jako odpowiedź na odmowę matki panny młodej, aby umieścić je w domu. Muzyka panny młodej, która "nie poślubić nie mężatką" jest zawarta w piosence "na łąkach smorodiny", wspólnej w dzielnicy średniej roku.

Druga grupa utworów tworzą teksty, w których nie ma żadnych elementów wielkości. Wykonawca wskazuje tylko osobie, do której prośba rytualna lub która sprawia, że \u200b\u200bdziałanie poprzedzające obrządek, co przyczynia się do wzmocnienia eleganckiej funkcji. Jest to przyczyna wyglądu w piosenkach, ponieważ rozwija się tradycja kształcenia poetyckiego, co jest charakterystyczne głównie dla dzielnicy NizhnevyKodsky. Więc w piosence "Aby wrócić do domu" druga część jest płacz panny młodej dla zaległości domu rodzica: "Aby wrócić do domu / tak, zostawiam mnie sama / tak, nikt nie ukryje mnie / jednej matki żal / inny ojciec się ukryje ".

Instrukcje dotyczące wielkości twarzy są zawarte w polifunkcyjnych piosetach "My, Mary, karane", "Usunięto dobrze dobrze, utracone do włoskiego krzyża".

Jednak wesele "piosenki" średniej i dolnej doliny, nie tylko łączyły funkcje komentowania i wielkości, ale obejmowały również formuły poetyckie wielu rzeczywiście wspaniałych piosenek. Te piosenki uzupełniają trzecią grupę abonamentowej tekstów polifunkcyjnych. Obejmują one następujące działki: "Przeżyj ulice na ulicy", "Lagged Swan Belaya". W jednej z opcji piosenki "na ulicach Caudsee Center"

poetyckie formuły "pierścieni srebra", "Dziecko pierścienie", charakterystyczne również dla wielkości "wszystkich dobrych gości przy stole siedzą" z tradycyjnym zakończeniem dla niego.

Porównując warianty utworów tej grupy, stwierdzono, że funkcja wielkości jest silniejsza niż w tekstach wspólnych w średnim tradycji roku. Transformacja piosenki, obracając ją do niższych studentów, wynika z osłabienia funkcji wielkości i utraty elementu opisowego.

W polifunkcyjnych utworach wykonywanych w okresie przeglądania, poetyckie wzory charakterystyczne dla powiększeń o jednej osobie, która wykonywana na środkowej i dolnej roku tradycji folklorystycznych polifunkcyjnych piosenek części przeglądanej nie są wdrożone. Temat "połączenia młodych" nie jest jeszcze rozwijany na poziomie tekstowym.

Większość podwyższonych piosenek polifunkcyjnych charakteryzuje się funkcjonalną niejasnością. Opisano przede wszystkim jako "Falcon" (z centralnie Falcon). Zostały one przypisane przez informatorów w przeciętnej tradycji do rytualnego momentu przybycia młodych z korony, od tego, co w przeciwieństwie do scen podobnych do nich, mając dystrybucję w innych tradycjach, w tych piosenkach ("Jesteś synem Sokolijem "," Ach jesteś sokołami, Falcons ") Głównym motywem formującym opowieści jest motywem wychwytywania Swewashka -" Czerwona dziewczyna "i gwałtowną muszką jej w domu pana młodego, który jest ustalony w wielu Zrównoważone wzory dla tej działki: "Złapał Bella Swan na ostatnim skręcie młodego, naprawione na działce tych piosenek, daje okazję do wykonawców zabrać je do drugiego dnia ślubu. W osi czasu piosenki "Och, nie lataj, sokoła, ale wzdłuż przejazdu" z centralnym sposobem na rytuał Schittle, oprócz oprócz wyżej wspomnianego nowego motywu "Szycie Shirin".

Panna młoda Sokol podobna do semantyki jest wizerunek konia, centralny w piosence "w serze Bor, jestem maszyną jęczmienną," rozszerzoną w dużą liczbę opcji zarówno w dzielnicy środkowej, jak i Nizhneg. Obraz konia bulionu jest ważny dla pary powiększeń, funkcjonalnie zapisanych przez wykonawców dla drugiego dnia ślubu.

Właściwie wspaniałe piosenki, których wykonanie jest odnotowane w polifunkcyjnej obecności wspaniałej funkcji zwiększonej w nich dominującym przebiegu komentowania działań rytualnych. Magty Magty średniego i narodowego są reprezentowane przez dwie grupy przydzielone przez nas po I.M. Koło: Para i opisowa.

("Nasza Husli poszła", "ze względu na las, środek czyszczący pola"), aby usiąść ("Princes to Navia Touritsa", "siedzisz, boyary, w ławce", "poszedłem usiąść z Nova miasta "), Strayapukham (" Dziękuję, ramiączka "), Brewer (" Dziękuję, warzywa "), tysiąc (" tysiące, jechałeś tutaj "), wszyscy goście przy stole zostały powiedziane, Gregory jest Rich "), pan młody (" Jesteśmy żonaty z Alexander, Majestem "," z Kuti wzdłuż Lavice, wszystkie bojary siedzą ").

Zaprezentowane opecjalne powiększenia, w porównaniu z parami, w mniejszej liczbie opcji, zostały zaplanowane do informatorów pierwszego dnia ślubu, na którym ostatnie strzały młodych ludzi nie wystąpiły jeszcze. Wielkie znaczenie osób utrzymywanych przez etap separacji od poprzedniego stanu (panny młodej i pana młodego), a ci, którzy są bezpośrednio związani z tym obrzędem (przez tysięczną, rozwijają motyw strzałów młodych ludzi. Na przynależności opisowe powiększenia do oglądania, linie poetyckie zawarte w nich wskazują na ustalenie tych obrzęków, w których wielkość twarzy (pan młody, dystrybucja w dzielnicy Muzyki Nizhney w dzielnicy muzyki "poszła w naszym odwołaniu do dziewicy:" Narzędzia Darius, Niskie łuki. "Aby służyć wspaniało, aby usiąść do Wathany:" Siedzisz, Boyary, w ławce "," Princes do Sytua - Touritsa "wskazuje na obecność" Boyarów w ławce "stabilnej w nich podczas przyjazdu W domu na ślub i statyczny opis opłat na ślub przez transfer elementów przygotowanych przez jej ubrania i wykonywane dla tej akcji. Tak więc, zwłaszcza średnia losowa dzielnica, gdzie była bardzo istotna była piwo przyniosło, a Dlatego rzeczywisty poetycki Wykonawcy.

Opisowe powiększenia funkcjonują w więcej tekstach na terytorium średniej dzielenia z powodu większej zachowania tradycji w okolicy. Ważną rolę w definicji funkcjonalnej określonego oświadczenia wielu badaczy piosenki rdzeniowej, w szczególności YU.G.

Kruglov, że nie mają wyraźnej funkcjonalnej nieustronności ze względu na rozmyte nasilenie ich rytuału, w naszej opinii, nie jest niezaprzeczalne.

W sparowanej wielkości z szeroką głównie na dole wybierania przydzielono kilka motywów formujących działek.

Tradycyjny na działkę tekstów "w Aleksandrze Ivanovich Head był kompletny", "w Chinach był, w mieście" był motywem "Bride Bride Panna młoda", zwijając dziewczynę Kudrey Groom, co wskazuje na ukończenie małżeństwa, do Ostateczne przejście panny młodej do stanu zamężnych kobiet. Piosenki te były wykonywane na etapie ostatecznego przywiązania panny młodej do domu pana młodego i poetyckiego ustalenia tworzenia małżeńskiej pary.

Drugi ważny motyw formowania sparowania sparowanego powiększenia jest motywem "karmienia panny młodej panny młodej", wdrożone w piosenkach Nizhney-Lett "jak na wzgórzu na stole" i "Bowha 1 Vsi Lita". Jego magiczne znaczenie i semantyki rytualne są szczególnie wyraźne w wielkości "jak wzgórza na stole". Panna młoda pije miskę miodu powinna zakończyć jego narodziny synem. Tak więc motyw narzeczania panny młodej wody (miodu) jest semantycznie i jest funkcjonalnie podobny do motywu "czesania włosów".

Trzeci ważny poetycki motyw wspaniałych piosenek drugiego dnia ślubu jest motywem "obrazowania panny młodej", co również oznacza ostateczne przejście panny młodej do "obcych strony" i jest realizowany w piosenkach "koń działa Niedźwiedziem "," na tratwie była na tamcie ". W niektórych przykładach wykonania wielkości "konia biegnie na łożysku", obecność formuł poetyckich, które naprawiają niepowodzenie panny młodej, aby przejść do kogoś innego i wstać "pod klasą korony", a także motywem "mycia" Prezenty ", z których rozpoczyna się piosenka, służą jako podstawa do przypisywania tej piosenki przez wykonawców do grupy brata.

Dwudniowe pary ślubne rozważane w wielu opcjach mają stały zakończenie natury gier, co wyraził ogólny nastrój uczestników w części poradłości obrzędu: "Ona jest wybielana, namaszczony, aby go zamówić zamówiony / Usuń dobre dobro. "

Para drugiego dnia ślubu w planie poetyckiej rejestruje nie tylko ostatnie przejście panny młodej na bok pana młodego, ale także odtworzyć obraz życia małżeńskiego. Tak więc, w średniej wielkości roku wielkości "jak formowanie śliwki Abyphek" są motywami przybycia męża do domu do żony i wyrażanie prośby o spotkanie z jej synem.

Urazy funkcjonalne powiększenia do działań rytualnych określa semantyki tekstu jako całości i wartości jego podstawowych obrazów.

Podsumowując, rozprawa zawiera ogólne wyniki badania, które określają oryginalność tradycji ślubnej środkowego i niższego długu.

Wnioski odzwierciedlają cechy funkcjonalne "opieka nad dziećmi", "umierając", "piosenki" i "wspaniałości.

Załączniki otrzymują systematyczny wskaźnik średnio-długotrwałych piosenek ślubnych (nr 2), a ich lokalizacja (nr 1). Załącznik nr 1 zawiera odszyfrowywanie najbardziej kompletnych wariantów królestwa, wielofunkcyjnych piosenek i wspaniałych. W komentarzach do każdego tekstu znajduje się miejsce, czas nagrywania, nazwisko, nazwisko, patronigic, rok narodzin artysty, rozbieżności o wzorze we wszystkich zapisanych wariantach piosenek z jedną działką.

Wiele pracy tezy przedstawiono w następującej pracy:

1. Środowiskowe tradycje średniej rocznej populacji // Ekologia, edukacja, nauka, kultura: państwo i perspektywy konferencji młodych naukowców Czerwiec 18-22, 2001. Arkhangelsk, 2001.

funkcjonalna definicja muzycznych gatunków poetyckich regionalnej konferencji naukowej w dniu 6-8 listopada 2001, Arkhangelsk, 2001.

3. Problem definicji gatunku i klasyfikacji weselnej folkloru muzycznego i poetyckiego na środkowej i dolnej doliny // konferencji sporciversity konferencji młodych naukowców 25-26 stycznia 2002 r

Cherepovets, 2002.

4. W kwestii wyjaśnienia klasyfikacji gatunków folklorystyki ślubnej: obserwacja w średnim i narodowym rytuale ślubnym // rzeczywiste problemy współczesnej nauki. Nr 3. 2002. 1, A.L. (w prasie).

Podobne prace:

"Fokina Olga Nikolaevna Ewolucja starożytnego rosyjskiego rozpoczęcia kolekcji jako popularnej książki w kontekście historycznym i literackim XVII-XVIII stuleci. Specjalność 10. 01. 01 - Streszczenie literatury rosyjskiej rozprawy dla stopnia doktora nauk Philologicznych Yekaterinburg 2009 Praca została przeprowadzona w Departamencie Starożytnej Literatury i literackich źródeł Gu VPO VPO Nowosybirsk State University University Consultant: Dr. Philological Sciences, Profesor Elena Ivanovna ... "

"Aristov Denis Vladimichich Russian Battle Prose of 2000s: Specjalność tradycji i transformacji 01.01.01 - Literatura rosyjska streszczenie rozprawy dla stopnia kandydata do nauki filologicznej Perm - 2013 Rozprawa została przeprowadzona w Departamencie Najnowszej Literatury Rosyjskiej FGBOU VPO Perm State Humanitariański uniwersytet pedagogiczny Naukowy Lider: Lekarz Nauk Philologicznych, profesor Abashev Marina Petrovna Oficjalne przeciwnicy: Doktor ... "

"Ganuchek Nikolai Vasilyevich kreatywność Varlam Shalamov jako specjalność systemu artystycznego: 01/1001 - Abstrakcja autora Literatury rosyjskiej rozprawy do stopnia kandydata nauk Philologicznych Tyumen 2003 Prace przeprowadzono w Departamencie Literatury Instytutu Pedagogicznego Surgut. Lider naukowy: Lekarz Nauk Philologicznych, profesor, Yu.a. Oficjalne Oficjalne przeciwnicy: Dr. Philological Sciences, profesor Yu.i. Minerały ... "

"Zaslavsky Grigory Anatolyevich Tragedia Ya. B. Kniazhnina Rosslav: National Mit Oh Hero-Warrior i Problemy historyczne Specjalnością 10.01.01 - Streszczenie literatury rosyjskiej Dyskusja na stopień kandydata naukami Philologicznej Tomsk - 2011 Praca wykonana w Departamencie Rosyjskiego I literatura zagraniczna GU VPO Tomsk State University Scientist Dr. Philological Nauki, profesor Bakhtina Olga Nikolaevna Oficjalne przeciwników Doktor ... "

"Kozubovskaya Galina Petrovna A.Fet i problem mitologii w rosyjskiej poezji XIX - XX wieku. Specjalnością 10.01.01- Literatura rosyjska Streszczenie rozprawy dla stopnia doktora nauk Petersburg 1994 2 Praca został przeprowadzony w Departamencie Nowej Literatury Rosyjskiej Instytutu Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina). Konsultant naukowy -... "

"Chebykina Elena EvgeNievna rosyjska poezja rockowa: pragmatyczne, koncepcyjne i formo-podkładowe aspekty specjalne 10.01.01 - Streszczenie literatury rosyjskiej rozprawy dla stopnia kandydata nauk Philologiczny Yekaterinburg - 2007 praca została przeprowadzona na Departamencie Literatury Rosyjskiej XX wieku państwowej instytucji edukacyjnej wyższej edukacji profesjonalnej Ural State University. JESTEM. Gorky Supervisor: Doktor ... "

"Patchin Andrei Sergeevich Senator's Death (Petersburg) A. White: Estetyka i poetyka symbolicznej gry w połowie lat 20. XX wieku 01/10/01 - Streszczenie literatury rosyjskiej rozprawy na stopień kandydata na nauki Philologicznego Tyumen 2010 Prace była Przeprowadzone w Departamencie Literatury Rosyjskiej Gu VPO Tyumensky University Scientific Dyrektor Naukowy: Doktor filologii, profesor KOMAROV Sergey Anatolyevich Ocyponents: Doktor ... "

"Zherebkov Elena Vladimirovna Manor w rosyjskiej literaturze (II połowę XVIII - I połowę XIX wieku) Literatura rosyjska 10.01.01 Abstrakcja autora rozprawy dla stopnia kandydata nauk Petersburg 2013 Praca została przeprowadzona w Departament Historii Literatury Rosyjskiej Wydziału Filologicznego Państwa Federalnego Edukacji budżetowej ... "

"Namaloeva Ivette Nikolaevna Concepts w Poezji Bair Dugarova Specialty 10.01.02 - Literatura ludów Federacji Rosyjskiej (literatura syberyjska: Ałtaj, Buryat, Tuvinskaya, Khakasskaya, Yakutskaya) Absteration Abstract Abstract na konkursie naukowego stopnia nauki filologicznej Ulan- Prace UDE 2014 wykonywane w Departamencie Studiów Literackich i Folklórek Federalnej Instytucja Budżetowa Instytutu Nauki Mongolii, Buddhologii i Tybetologii Syberyjskiej ... "

"Shahmatova Tatiana Sergeyevna Tradycje XX - XXI wieku w rosyjskiej Dramaturgii XX - Wczesne XXI wieku 10.01.01 - Literatura rosyjska Rozprawa Abstrakcja autora na temat stopnia kandydata naukach Philologicznych Kazan - 2009 praca została przeprowadzona w państwie Instytucja edukacyjna wyższego profesjonalnego edukacji Kazańskiej Uniwersytetu Państwowego. W I. Dyrektor naukowy Ulyanova-Lenin: kandydat na naukę filologiczną, profesor nadzwyczajny Bukkanets Leia Efimovna ... "

"Dashevskaya Olga Anatolyevna Pojęcie D. Andreeva w kontekście kulturowych pomysłów filozoficznych i kreatywności rosyjskich pisarzy pierwszej połowy XX wieku specjalności specjalności 10.01.01 - Streszczenie literatury rosyjskiej rozprawy na stopień doktora nauk Philologicznych Tomsk - 2006 Praca została przeprowadzona w Departamencie Historii Literatury Rosyjskiej XX wieku GU VPO Tomsk State University Scientific Consultant: Dr. Philological Sciences, profesor Vyacheslav ... "

"Amindjanova Ruhshon Khakimovna Life and Creativity UrFi Shirazi Specialty: 01/10/03 - Literatura narodów krajów za granicą (literatura Tadżycka) Abstract Abstract Abstract na temat stopnia kandydata nauk filologicznych Khujand - 2011 1 Praca została wykonana w Departamencie Z TadżyK Język i Literatury Khujand State University o nazwisku Akademicka B Gafurova Dyrektor Naukowy: Doktor Nauk Filologiczny GAFAROV Zamira Abdulloevna Official Przeciwnicy: ... "

"Kamenesskaya Tatyana Yakovlevna Ewolucja narracji w dziełach IA Bunin 1910 - 1920. 01. 01 - Abstrakcja autora rosyjskiego literaturze Dyspozycji na stopień kandydata na naukę filologiczną Jekaterynburg - 2008 prace przeprowadzono w Departamencie Rosyjskiego Literatura Gu VPO Ural State University. JESTEM. Gorky. Naukowiec Dr. Philological Sciences - profesor E. K. Mottrin Oficjalne przeciwników Lekarz Nauk Philologicznych - profesor ... "

"Rogacheva Natalya Aleksandrovna rosyjskie teksty świateł XIX-XX wieku: Poetyka zapach specjalizacji 01.01.01 - Literatura rosyjska streszczenie rozprawy na stopień doktora nauk Philologicznych Yekaterinburg 2011 Prace przeprowadzono w Departamencie Literatury Rosyjskiej XXI-wieczny Gu VPO Ural State University. A. M. Gorky i Departament Literatury Rosyjskiej Gu VPO Tyumen State University Scientific Consultant: Dr. Philological Sciences, ... "

"Czechunova Olga Aleksandrovna Cykliczna struktura kolekcji Poetyckich George Ivanov w latach trzydziestych jako odbicie egzystencjalnego obrazu specjalnością świata: 01/10/2010 - Streszczenie autora literatury rosyjskiej rozprawy dla stopnia kandydata nauk Filologiczny Moskwa, 2012 Prace zostały przeprowadzone w Departamencie Rosyjskiej Filologii Północno-wschodniej Uniwersytetu Federalnego o nazwisku M. K. Ammosova (oddział w Neryungri) Dyrektor Naukowy: Doktor filologii, profesor ... "

"Dondondova Maxar Yuryevna tradycyjne i autorskie symbole w Lyrque N. Nybueva w kontekście specjalizacji literatury wschodniej 10.01.02 - Literatura narodów Federacji Rosyjskiej (literatura syberyjska: Altai, Buriaat, Tuvinskaya, Khakasskaya, Yakutskaya) Kandydat filologicznych Nauki ULAN -UD - 2013 Praca została wykonana w Departamencie Literatury zagranicznej FGBOU VPO Buryat State University Scientist Dr ... "

"Timofeeva Karina Yuryevna Jorge Manrick w kontekście literatury hiszpańskiej XV V. Specjalności 10.01.03. - literatura narodów krajów za granicą (literatura narodów Europy, Ameryki, Australii) Abstrakcja rozprawy autora na stopniu kandydata na Science Petersburg 2014 Praca została przeprowadzona w Departamencie Historii zagranicznych literatur Wydział Filologiczny Budżetu Państwa ... "

"Nikolaev Dmitriy Sergeevich Wczesna poezja Irlandzka i problem Paleofolklor Specialty 10.01.09 - Abstrakcja autora folklorystycznego rozprawy dla stopnia kandydata nauk filologicznych Moskwa - 2011 Prace przeprowadzono w centrum typologii i semiotyki folkloru reżysera naukowego RGUU : Dr. Nauki Philological Mikhailova Tatyana Andreevna Oficjalne przeciwnicy: Lekarz Science Filologiczne Toporskov Andrei Lvovich Kandydat nauk historycznych Zvlova Nina Yuryevna ... »

"Vorobyeva Lyudmila Vladimirovna London Tekst Londynu Rosyjskiej Literatury pierwszej trzeciej XX wieku 10.01.01 - Streszczenie autora rosyjskiego literaturze rozprawy dla stopnia kandydata nauk filologicznych Tomsk - 2009 2 Praca została przeprowadzona w Departamencie Rosyjskiego Język i literatura Institute of International Education and Język Komunikacja GU VPO Tomsk Politechnic University Leader Leader Doktor filologii, profesor Novikova Elena Georgievna Oficjalny ... "

"Knimeva Dina Viktorowiena tradycje folklorystyczne w rosyjskiej operacji komiksowej ostatniej trzeciej trzeciej XVIII wieku. Specjalnością 10.01.01 - Streszczenie literatury rosyjskiej rozprawy dla stopnia kandydata nauk filologicznych Ulyanovsk - 2012 prace odbywa się w Departamencie Rosyjskiego , Literatura obce i metody nauczania literatury State Social Human Lider Naukowy: Turanok Oleg Mikhailovich Dr Pedagogical Sciences, profesor ... "

Trzy trzydzieści lat temu nie mogło sobie wyobrazić ślubu bez piosenek. I prawie wszystkie nowoczesne wesela nas mają swój dźwięk: zamiast babć "śpiewać" DJ-ów i innych braci. Jednak na żywo "muzyka" w jakiś sposób łamie lub w formie babci lub w formie konkursów piosenek. Co potwierdza zatwierdzenie słynnego badacza rosyjskiego folkloru V. Anikina - "Najważniejsze miejsce jest zajęte w ramach obrzędu ślubnego".

Piosenki ślubne różnią się od wszystkich innych piosenek związanych z życiem (o obrządku pogrzebowym oczywiście nie wspomnimy więcej). Te piosenki dosłownie należą do rytuału i poza obrządkiem ślubnym Brak-Kog-Tak nie są wykonywane. Funkcjonalnie ślubne piosenki, wspaniałe i intensywności są bardzo ważne - one świetnie oświetlają ciężar obrzędu, co czyni go jasne, zauważając najważniejsze punkty i kamienie milowe tego imponującego i długiego wydarzenia. Piosenki wśród całego folkloru ślubnego niosą piosenki w sensie i siły prawnej, idących i potwierdzając je dokładnie legalne (jak byśmy teraz powiedzieć) strona wydarzenia.

Ponadto, faktyczne i faktyczne znaczenie, piosenki ślubne przenoszone i nadal prowadzić, niewątpliwie funkcję estetyczną. Różnią się od reszty utworów i częstotliwości wody, często - ale wrogich i specjalny styl narracyjny.

Kolejny rodzaj ślubu - wspaniały. Powiększenie są gatunkiem utworu piosenki, chwalił nie tylko panny młodej i pana młodego, ale także przyszłych krewnych. Jednak nie jest to konieczne rozmazanie - najczęściej chwalone, przechwycone, a nawet uchwyciło panny młodej i pana młodego. Próbki powiększenia, które zejdą do nas, demonstrują swoje bezpośrednie połączenie z magią zaklęcia, które pomogły dobrze samopoczuć, bogactwo i inne materiały i świadczenia psychiczne już inwersji, istniejące tutaj.

Później, powiększenia magii zaklęcia przekształciły się w wyraz idealnego obrazu zachowania moralnego, duchowości, piękna, materialnych bogactwa bez żadnej komunikacji z magicznymi i magicznymi spiskami.

Bardzo szczególne miejsce zajęte. Są one takie smutne, czasami bardzo smutne, próbki kreatywności ludowej. Liryczne narracje, które wzrosły, opisywały doświadczenia panny młodej i jej dziewczyn, rodziców, innych uczestników ślubu. Znaczenie funkcjonalne zwolnień zostało całkowicie podporządkowane obrzędowi. Panna młoda koniecznie reprezentowała jego nadchodzące małżeństwo jako wyjeżdżające wyjeżdżające z rodziny rodzicielskiej, jako akcji, która jest popełniona przeciwko swojej woli. Stąd smutek i niepokój i oczywiście należny. Zrobiono to z tych samych motywów magicznych, które zarządzali zarówno piosenkami ślubnymi: W ten sposób panna młoda i jej nowa rodzina miała nadzieję uniknąć zemsty przodków rodziny gospodarza.

Inni badacze rosyjskiego folkloru sugerują, że często jest to spowodowane odbiciem prawdziwych doświadczeń panny młodej w czasie rozstania z rodziną rodzicielską.

Po pewnym czasie oszacowanie zostało przekształcone i tylko częściowo podążać za starożytnym magicznym rytuałem i nabył funkcję bezpośredniej ekspresji osób, które biorą udział w ślubie. Niemniej jednak istota i najbardziej oczywista cecha charakterystyczna leży w tytule. Ludzie są należne w stanie udręczonym.

folklorowa zmienność ustnej improwizacji

Rosyjski ślub zachował ślady wczesnych okresów historycznych z relacjami małżeństw. Najbardziej archaiczne rozszerzenia housetomogamny (grupy) formy małżeństwa, rosnąco na matriarchatę. W swoim pierwotnym znaczeniu rytuał jest inicjacją kobietą, poświęcenie dziewczyny panny młodej w grupie matek. Starożytny zbiorowy charakter takich inicjatyw jest odzwierciedlany kosmetyczka. W domu panny młodej śpiewu piosenek, w których przybycie pana młodego był przedstawiony jako wiatr, burza,on sam został wezwany miejscei traumeer.Wszystkie te ślady małżeństwo-scaway.oznacza to, w którym panna młoda została porwana (najpierw siłą, a później przez wzajemną perswazję). Następna forma małżeństwa - "zakup i sprzedaż" istniała, najwyraźniej w polian. Pan młody miał zapłacić za pannę młodą żyłapodobny do znanych muzułmanów Kalma. W rosyjskiej grze weselnej, sceny odkupienia miejsca w pobliżu panny młodej były rozgrywane, jej warkocze (same same, co było odpowiednik), posag. Ransom był mały, prawie symboliczny: prezenty, smakołyki, małe pieniądze. Czasami podążali za zagadkami ("Kto jest najważniejszym słońcem, który jest jaśniejszym jasnym miesiącem?").Wezwano jeden z rytuałów przedawkowymi kołek:svata i ojciec panny młodej "pokonali ręce", jakby wchodząc do transakcji handlowej ( "Masz towary, mamy kupca").Następnie żyła została zastąpiona remis.Dowry zaczął gromadzić od urodzenia. Powiedziany: "Córka w kołysku - Dowry w pudełku".Jego złożony B. pudełko, ukrywanie, klatka piersiowa.Wezwano pannę młodą z dobrym posagem gdakaniez złym - dIDNOTE. "Bułken, ale Taleno" (Talan -szczęśliwy los człowieka). Kaustice -jest to rytualny, zwłaszcza produkowany chleb, który był spełniony przez młodych z korony. Kaprawy ozdobiony szalikami, czerwonymi wstążkami, Kalina.

Tradycyjny rytuał ślubny to nie tylko rodzinne wakacje, ale także święte zjawisko z jego religijną stroną i prawnym ustawą o konsumentach. Zbiorowa uczta została zorganizowana - molo na całym świecie (czerwony stół, stół książąt).

Ślub to złożona gra dramatyczna, składająca się z kilku aktów i zazwyczaj wyróżniała się od 3 do 10 dni. Wśród szeregów ślubnych brzmi: horniki -krewni panny młodej; squad, boyary -satelity pana młodego; bOYAR, SUBTERANCJA -towarzysze panny młodej; podgole -śpiewające dziewczyny.

Główny poetycki gatunek południowego rosyjskiego ślubu - piosenki. Rosyjskie obrzędy tego typu są lokalne (Donskaya, Kuban).

North rosyjski ślub jest dramatyczny, więc jego główny gatunek jest należny. Zostały wykonane przez obrządek. Obowiązkowy był spodekktóry został ukończony przez dziewczynę. Północny Rosyjski ślub grał Pomorie, w Arkhangelsku, Olonesskaya, St. Petersburg, Vyatka, Nowogród, Pskov, Perm Province.

Wszechstronny strażnik był pasem - część odzieży, która ma formę koła. Uważano, że bała się osiadanie, więc wszedł do pasa. Magiczne właściwości pasa związanego z Unią młodego: byli związani narzeczeni, węzeł z posagiem, tort weselny.

Inicjacja obejmowała rytuały z włosami, zmień fryzury: sprice Braids, Spit, otoczenie.Ten starożytny zwyczaj był związany z wiarą w magiczne włosy.

Rosyjska dziewczyna nosiła jeden warkocz. Został zepsuty na dziewczynie i zwykle nie skręcono do korony. Panna młoda dała swoje dziewczyny swoje misje ki -wstążki do warkoczyków. Rytuał sprzedaż warkoczyków.był to wspomnienie kupowania panny młodej. "Weź warkocz głową", -powiedziała matce narzeczonym. Sprzedałem warkocz młodszą pannę młodą bezczynną panny młodej lub innego krewnego kwadrat.Otoczenie - jeden z elementów kulminacyjnych obrzędu, który miał miejsce natychmiast po ślubie (w aksamicie kościoła, refektacji lub, w dniu przyjazdu, w domu męża). Panna młoda zrobiła kobiecą fryzurę (dwa warkocze, owinięte wokół głowy) i wybrali włosy pod kobietą głowy (Kokoshnik, pseudonim z bryłką, manekinem, kompilacją).W przeciwieństwie do dziewczyny, kobieta powinna zawsze mieć chodzić z zakrytą głową. Z tej okazji Przysłowie: "Mały uderzenie, ale na zawsze noszenie".

Poezja weselna posiadała głęboki psycholog, przedstawił uczucia panny młodej i pana młodego, ich rozwój dla rytuali. Szczególnie trudną rolą psychologiczną była rola panny młodej, więc folklor narysował bogatą paletę swoich stanów emocjonalnych. Pierwsza połowa obrzędu ślubnego, podczas gdy panna młoda była nadal w domu macierzystego, została wypełniona dramatem, wraz z smutnymi, pracami e-mail. Na uczcie (w domu pana młodego) tonalność emocjonalna zmieniła się ostro: idealizacja uczestników uczty była zdominowana przez idealizację uczestników folkloru. Na ślub typu północnego rosyjskiego, główny genom ludowy był należny. Wyrażali tylko jedno uczucie - smutek.

Ślubne piosenki są najbardziej znaczącym, najbardziej zachowanym cyklem rodzinnej poezji rytualnej. Oglądanie przeprowadzono w kondycjonowanym poetyckim sposobie. Shatta zadzwonił do siebie rybacy, myśliwy,panna młoda - belorebits, Kunitsy.Podczas ściany dziewczyna panny młodej mogła już wykonać piosenki: rytuał ") i liryczne, w którym zostanie rozwinięty temat utraty jej dziewczyny ( "Kalina chwalona ..."). Piosenki pojawiają się na przykład obrazy i symbole ze świata natury kalinusz i Nightingale ("Na żalu Kalina stała w kręgu ...").Opracowana jest motyw filtrowanej dziewicy (panna młoda jest przedstawiona przez symbole silnika jagody,obliczony rybybieganie kuns.

W piosenkach dziewczyny pojawiły się monologiczne formy z twarzy panny młodej. Powiedziała do widzenia darmowa Volyushka.i dom ojczym, wzmocnione rodzice za mąż. Odzwierciedlając swoje przyszłe życie, panna młoda zaprezentowała się biały łabędźpieprzony w Stadzie szare gęsi.który jest go ukryty. Matka lub mężatka uczyła panny młodej, jak zachowywać się w nowej rodzinie:

"Nosisz sukienkę, nie zużywaj,

Jesteś terpy smutkiem, nie mów. "

W piosenkach wykres przejścia lub panny młodej często występuje przez barierę wodną związaną ze starożytnym zrozumieniem ślubu jako inicjacji. Climax całego rytuału ślubnego był dzień ślubu, który był zawarciem małżeństwa i muzyki młodej rodziny.

Rano panna młoda przeszła dziewczynę przez piosenkę, w której zgłosił jego nie dobry sen:do jej wybuchu przeklęty Baby do spalania.Podczas opatrunku narzeczonej i czekanie na pociąg ślubny, oblubieniec śpiewał liryczne piosenki, wyrażone w ekstremalnym stopniu jego bólu doświadczeń, a piosenki rytualne były wypełnione głębokim terminrym, a małżeństwo zostało przedstawione w nich jako nieuniknione wydarzenie. Ale pociąg ślubny przybył. Goście w domu - jak huragan, zamiatając wszystko na swojej drodze. Jest to przedstawione przez hiperball: mieliśmy nowy budynek, stopił kilka złotych. W tym czasie rozgrywano sceny, oparte na odkupienia panny młodej lub jej bliźniaczy uroda muzyczne.Ich egzekucja była promowana przez zdania ślubne, które miały rytuał. Zdania miały inne funkcje: wyidealizowali całą sytuację i uczestników ślubu, humorialnie rozładowali złożoną sytuację psychologiczną związaną z wyjazdem panny młodej z domu rodzicielskiego.

Zdania są rymowane lub rytmiczne poetyckie prace. W regionie Kostroma po przybyciu pociągu ślubnego zagrał scena zakończona choinki - piękno muzyki,to, co towarzyszyło wielkie zdanie. drzewko świąteczneprzeprowadziłem jedną z dziewczyn panny młodej, wypowiedziała również zdanie. Improwizacja była obecna w budowie zdania. Wtedy wypowiedziano gościnę opłaty.Ich idealizacja może uzyskać epicki rozwój: jechali na pannę młodą czyste pola, zielone łąki, ciemne lasy ...Hiperboles przeszły trudną ścieżkę Bridegova. Hiperboles wykorzystano w innej części epickiej - w historii o tym, jak dziewczyny wydobywcze i zdobione drzewko świąteczne.

drzewko świątecznebyła główną bohaterką. Następnie był obejście tych obecnych i wymóg opłat drzewko świąteczne.Zaczął się od pana młodego, a potem odwrócił się do przyjaciele, świerki, snodnunches.Metody, które pojawiły się "dostanie". Każda prezentowa świeca gasilana. Kiedy wszystkie świece zostały spłacone, dziewczyna, która wypowiedziała zdanie pojawiła się panny młodej. Mówiła o nieuniknionym rozstaniu z pięknem i o utratę panny młodej, na zawsze jej motywowalność. drzewko świątecznezwyciężyli z chaty, panna młoda płakała. Psychologiczna równoległa między całą sytuacją gry odbyła się w całej sytuacji gry. bożenarodzeniowa choinkai panna młoda. Zdania składające się jednak z monologu, jednak odwoływanie się do uczestników rytuału doprowadziły do \u200b\u200bpojawienia się form dialogowych i dając charakter dramatycznej prezentacji.

Najbardziej uroczystym momentem ślubu był ucztą (Książęcy stół).Tutaj tańczyły tylko śmieszne piosenki. Jasny rozwój artystyczny miał rytuał powiększenia. Świetne piosenki śpiewały nowożeńcy, szeregami ślubnymi i wszystkimi gościami ygritz.(śpiewacy) dał cukierki, piernik, pieniądze. Okolica wykonana parodia świata - piosenki są brillowe, które mogłyby śpiewać i tylko dla śmiechu. Piłki błyskotliwe można porównać z hymnami, charakteryzują się one uroczystą intonacją, wysokim słownictwem. Celem krótkich piosenek jest stworzenie karykatury. Ich główna recepcja artystyczna jest groteskowa. W panformie na garbie gaj dorastał, w głowie mysz jest gniazdem jęczy;svaha. spin - Havivan, ...- breadmaker, otrzewna - bagno;

Portrety błyszczących piosenek są satyryczne, brzydki jest w nich przesadzony. Jest to obniżona słownictwo. Piosenki narożne osiągnęły nie tylko humorystyczny cel, ale także wyśmiewany pijackość, chciwość, głupota, lenistwo,

We wszystkich dziełach folklorystyki ślubnej zastosowano obfitość agentów artystycznych zastosowanych: epitets, porównania, symbole, hiperboles, powtórzenia, słowa w delikatnej formie (z zmniejszającymi przyrostek), synonimy, alegoria, apel, wykrzykniki i tak dalej. Folklor ślubny twierdził idealny, podwyższony świat mieszkający zgodnie z prawami dobra i piękna.