Piękno i zdrowie zębów 

Główne elementy stroju ludowego tadżyckiego. Pamir: najbardziej tajemniczy naród ZSRR Pamirski strój narodowy

Po wycofaniu wojsk amerykańskich z terytorium Afganistanu w prasie wzrosło zainteresowanie Pamirów. Wielu obawia się destabilizacji sytuacji w tym regionie, który w rzeczywistości jest odizolowany od świata zewnętrznego. „Dach świata” to miejsce szczególne, ponieważ prawie wszyscy w tym regionie należą do izmailitów.

Wielu błędnie myli lokalnych mieszkańców z Tadżykami i innymi narodami. Artykuł będzie mógł wyjaśnić, kim są Pamirowie i dlaczego uważani są za odrębną grupę etniczną.

Informacje ogólne

Ponieważ Pamirowie żyją na wyżynie, podzielonej między cztery stany, często są utożsamiani z innymi ludami. Ich region historyczny (Badakhshan) znajduje się w Afganistanie, Pakistanie, Chinach. Najczęściej mylnie mylone z Tadżykami. Kim są Pamirowie?

Przypisuje się je ogółowi ludów irańskich, posługujących się heterogenicznymi językami wschodniej grupy irańskiej. Większość Pamirów wyznaje islam. Dla porównania, na przykład Tadżykowie mówią dialektem zachodnioirańskim i są głównie sunnitami.

Terytorium zamieszkania

Pamiry osiedlają się na terenie zachodniego, południowego, wschodniego Pamiru. Na południu góry te łączą się z Hindukuszem. Obszar składa się z wąskich dolin położonych na wysokości dwóch lub więcej tysięcy metrów nad poziomem morza. Klimat na tym obszarze wyróżnia się surowością. Doliny otoczone są stromymi grzbietami dochodzącymi do siedmiu tysięcy metrów nad poziomem morza. Pokryte są wiecznymi śniegami. Nie bez powodu wyrażenie „Dach Świata” jest używane jako nazwa tego obszaru (obszar, w którym mieszkają Pamirowie).

Ludy zamieszkujące Pamiry mają podobną kulturę i tradycje. Jednak badacze byli w stanie udowodnić (poprzez badanie języków), że ludy te należą do kilku starożytnych społeczności wschodnioirańskich, które przybyły na Pamiry oddzielnie od siebie. Z jakich narodowości składają się Pamirowie?

Różnorodność narodów

Ludy pamirskie są zwykle podzielone między sobą zgodnie z zasadą językową. Istnieją dwie główne gałęzie - są to Pamiry północne i południowe. Każda z grup składa się z odrębnych ludów, z których niektóre mogą mówić podobnymi językami.

Północni Parmiryjczycy to:

  • Shugnanowie są wiodącą grupą etniczną, liczącą ponad sto tysięcy ludzi, z których około 25 tysięcy mieszka w Afganistanie;
  • Rusanie – około trzydziestu tysięcy osób;
  • Ludzie Yazgulyam - od ośmiu do dziesięciu tysięcy osób;
  • Sarykols - uważane są za część niegdyś pojedynczej grupy Shugnano-Rushans, która została odizolowana, jej liczba sięga dwudziestu pięciu tysięcy osób.

Południowe Pamiry obejmują:

  • Mieszkańcy Ishkashim - około półtora tysiąca osób;
  • Sanglichians - liczba nie przekracza stu pięćdziesięciu osób;
  • Wachany - łączna liczba sięga siedemdziesięciu tysięcy osób;
  • Munjans - około czterech tysięcy osób.

Ponadto istnieje wiele bliskich i sąsiednich ludów, które są bardzo blisko Pamirów. Niektórzy z nich w końcu zaczęli używać lokalnych języków pamirskich.

Język

Języki pamirskie są bardzo liczne. Ale ich zakres ogranicza się do codziennej komunikacji. Historycznie język perski (tadżycki) miał na nich wielki wpływ od czasów starożytnych.

Dla mieszkańców Pamiru język perski był od dawna używany w religii, literaturze i ustnej sztuce ludowej. To także uniwersalne narzędzie komunikacji międzynarodowej.

Dialekty pamirskie były stopniowo zastępowane, u niektórych ludów górskich są one coraz rzadziej używane nawet w życiu codziennym. Na przykład w GBAO (Gorno-Badakhshanskaya) językiem urzędowym jest tadżycki.Jest to język używany w szkołach.Chociaż, jeśli mówimy o afgańskich Pamirisach, to na ich terenie praktycznie nie ma szkół, więc ludność jest generalnie analfabetami .

Przetrwanie języków pamirskich:

  • jazgulyam;
  • Szugni;
  • Ruszanski;
  • hufi;
  • bartang;
  • Sarykol;
  • Iszkaszim;
  • wachański;
  • Munjan;
  • yidga.

Wszystkie z nich zaliczane są do grupy języków wschodnioirańskich. Oprócz Pamirów przedstawicielami wschodnich irańskich grup etnicznych byli Scytowie, którzy kiedyś mieszkali na terytorium północnego regionu Morza Czarnego i pozostawili po sobie zabytki w postaci kurhanów.

Religia

Od końca pierwszego tysiąclecia pne plemiona Pamir znajdowały się pod wpływem zaratusztrianizmu i buddyzmu. Islam zaczął przenikać i rozprzestrzeniać się szeroko wśród mas od XI wieku. Wprowadzenie nowej religii było ściśle związane z działalnością Nasira Chosrowa. Był słynnym poetą perskim, który uciekł do Pamiru przed swoimi prześladowcami.

Izmailizm miał wielki wpływ na życie duchowe mieszkańców Pamiru. Zgodnie z czynnikiem religijnym łatwo jest zrozumieć, kim są Pamiri (jaki naród rozważaliśmy powyżej). Przede wszystkim przedstawiciele tych ludów należą do izmailitów (szyickiej gałęzi islamu, na którą wpływ miał hinduizm i buddyzm). Czym ten kierunek w islamie różni się od tradycyjnych wierzeń?

Główne różnice:

  • Pamiri modlą się dwa razy dziennie;
  • wierzący nie poszczą w Ramadanie;
  • kobiety nie nosiły i nie noszą welonu;
  • mężczyźni pozwalają sobie pić bimber z morwy.

Z tego powodu wielu muzułmanów nie uznaje Pamirczyków za prawdziwych wierzących.

Tradycje rodzinne

Relacje z rodziną i małżeństwem pozwolą zrozumieć, kim jest Pamiri. Jaki naród i jakie są jego tradycje, będzie mógł opowiedzieć o rodzinnym sposobie życia. Najstarsza wersja rodziny opierała się na zasadzie relacji patriarchalnych. Rodziny były duże. Na ich czele stał starszy, któremu wszyscy byli bezwzględnie posłuszni. To było przed pojawieniem się relacji towar-pieniądz. Rodzina stała się monogamiczna, zachowując tradycje patriarchalne.

Trwało to aż do ustanowienia islamu. Nowa religia zalegalizowała wyższość mężczyzny nad kobietą. Zgodnie z prawem szariatu w większości przypadków mężczyzna miał przywileje i prawa, na przykład w sprawach spadkowych. Mąż otrzymał prawo do rozwodu. Jednocześnie w regionach górskich, gdzie kobiety brały czynny udział w pracy na wsi, ich pozycja była swobodniejsza.

W niektórych ludach górskich przyjmowano małżeństwa rodzinne. Najczęściej było to stymulowane względami ekonomicznymi.

Główne zawody

Aby zrozumieć, kim są Pamiryjczycy, lepiej przestudiować ich sposób życia. Ich głównym zajęciem od dawna jest rolnictwo wysokogórskie, które łączy się z hodowlą zwierząt. Jako zwierzęta domowe hodowali krowy, kozy, owce, osły, konie. Bydło było niewymiarowe, nie dobrej jakości. Zimą zwierzęta przebywały na wsiach, a latem wypędzano je na pastwiska.

Tradycyjne domowe rzemiosło Pamirów obejmuje przede wszystkim obróbkę wełny i ubieranie tkanin. Kobiety przetwarzały wełnę i robiły nici, podczas gdy mężczyźni tkali słynne na całym świecie paski

Rozwinęło się rzemiosło do obróbki rogów, zwłaszcza dzikich kóz. Wykonano z nich grzebienie i rękojeści do broni białej.

Kuchnia narodowa

Poznając kulturę i religię, możesz zrozumieć, kim są Pamiri. Wiedzę tę można uzupełnić, rozważając tradycyjne pożywienie przedstawicieli tych ludów. Znając tradycyjne zawody, łatwo się domyślić, że w diecie Pamirów jest bardzo mało mięsa. Wynika to z faktu, że nie ma gdzie wypasać zwierząt gospodarskich, więc oszczędzają je na mleko i wełnę.

Głównymi produktami spożywczymi są pszenica w postaci mąki oraz rozdrobnione zboża. Z mąki robi się makarony, ciasta, pierogi. Poza tym mieszkańcy gór jedzą owoce, orzechy włoskie, rośliny strączkowe i warzywa. Spośród produktów mlecznych najpopularniejszą wśród nich jest herbata z mlekiem, kwaśne mleko. Zamożni Pamirowie piją herbatę z mlekiem, dodając kawałek masła.

Czelabińska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki

Etnografia ludu Pamir

Ukończone przez studenta

gr. 205 BNHK

Nurenova Anisa

rok 2012.

    Rys historyczny

    Początkowe zatrudnienie

  1. Tradycje

    Religia

    Instrumenty muzyczne

    ozdoby

    Kultura tańca Pamirów

    Bibliografia

PAMIR - "Dach Świata".

Pamirowie (Badakhshans, pomeri, pomerien) - zespół małych ludów irańskich zamieszkujących wyżyny Pamir-Hindukush (historyczny region Badakhshan), podzielonych między Tadżykistan, Afganistan, Pakistan i Chiny (na południowy zachód od Regionu Autonomicznego Sinciang-Ujgur). Posługują się heterogenicznymi językami pamirskimi ze wschodniej irańskiej grupy irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich, czym różnią się od reszty Tadżyków, których język należy do języków zachodnioirańskich. Centrum to miasto Khorog.

Obszary zasiedlenia Pamirów - zachodniego, południowego i wschodniego Pamiru, łączącego się na południu z Hindukuszem - to wysokogórskie wąskie doliny o dość surowym klimacie, prawie nigdy nie opadające poniżej 2000 m n.p.m. i otoczone stromymi grzbiety pokryte wiecznymi śniegami, których wysokość w niektórych miejscach dochodzi do 7000 m. Na północ od zlewni Hindukuszu doliny należą do dorzecza górnego biegu Amu-darii (Górna Kokcha, Pyanj, Pamir, Vakhandarya Wschodnie zbocza Pamiru należą do dorzecza rzeki Yarkand, na południe od Hindukuszu zaczyna się dorzecze Indusu, reprezentowane przez rzeki Kunar (Chitral) i Gilgit.Administracyjnie całe to terytorium, które od dawna eklektyczny, ale jednolity obszar, został podzielony między Tadżykistan, Afganistan, Pakistan i Chiny w wyniku ekspansji w XIX wieku imperiów rosyjskiego, brytyjskiego i chińskiego oraz ich satelitów (Buchary i emiratów afgańskich). obszary wielu ludów pamirskich zostały sztucznie podzielone.

Jednostki etnogeograficzne w Pamirach to regiony historyczne: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Vakhan, Munjan, Sarykol, Yazgulyam - na ogół początkowo pokrywały się z utworzonymi w nich ludami. Jeśli pod względem kultury materialnej i duchowej Pamirowie dzięki tysiącletnim wzajemnym kontaktom znacznie zbliżyli się do siebie, to badanie ich języków pokazuje, że różne ludy pamirskie wywodziły się z co najmniej czterech starożytnych społeczności wschodnioirańskich , tylko zdalnie ze sobą spokrewnieni i niezależnie sprowadzeni do Pamirów.

Narody pamirskojęzyczne.

    Shugnano-Rushans - grupa ludów zamieszkujących sąsiednie doliny, które nie mają wspólnej samoświadomości, ale posługują się blisko spokrewnionymi językami dialektowymi, co pozwala im znośnie rozumieć się podczas porozumiewania się; często najbardziej prestiżowy język pamirski, Shugnan, jest używany jako interwałowy język Shugnano-Rushan.

    Shugnan - Shugnan (Taj. Shunon, Shugn.) - część doliny rzeki. Pyanj w regionie Khorog, doliny jej prawych dopływów (Gunt, Shakhdara, Badjuv. Prawy brzeg rzeki Pyanj należy do regionów Shugnan i Roshtkala GBAO Tadżykistanu, lewy brzeg należy do regionu Shignan w Afganistanie prowincja Badachszan Wiodąca grupa etniczna Pamirów, licząca ok. 110 tys. osób, z czego w Afganistanie ok. 25 tys.

    Rushantsy - Rushan (taj., Rush., obszar poniżej Shugnan wzdłuż Pyanj u zbiegu rzeki Bartang. Prawobrzeżna część znajduje się w dzielnicy Rushan GBAO Tadżykistanu, lewobrzeżna część znajduje się w Shignan okręg afgańskiej prowincji Badachszan, łącznie około 30 tysięcy osób.

    Wachowie - historycznie zamieszkują region Wachański (taj. Vakhon, wach., w tym górne partie Pianj i jego źródło Vakhandarya. Lewy brzeg Piandż i dolina Vakhandarya (korytarz Wachany) należą do dystryktu Wachan w afgańskim Badakhshan, prawy brzeg - do dystryktu Ishkashim GBAO Tadżykistanu W 2. W połowie XIX wieku Wachowie również szeroko osiedlili się na południe od Hindukuszu - w dolinach Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) i rzeka Yarkhun w Chitral (Pakistan), a także w chińskim Xinjiang: Sarykol i nad rzeką Kilyan Vakhani - 65-70 tys.

    Munjans (Dari, Munj. zamieszkują dolinę rzeki Munjan w górnym biegu rzeki Kokcha (dystrykt Kuran i Munjan w afgańskim Badakhshan).Liczba wynosi około 4 tys.

    Ishkashim ludzie - Ishkashim wzdłuż brzegów Panj (dystrykt Ishkashim) i wieś Ishkashim w dystrykcie o tej samej nazwie w afgańskim Badachszanie. OK. 1500 osób.

    Ludzie Yazgulyam - zamieszkują dolinę Yazgulyam w dystrykcie Vanj Regionu Autonomicznego Gorno-Badakhshan (dalej GBAO) Tadżykistanu, 8 - 10 tys. osób.

Aktywność zawodowa.

    Rolnictwo, hodowla bydła

    Głównym zajęciem Tadżyków górskich jest rolnictwo wysokogórskie ze sztucznym nawadnianiem w połączeniu z hodowlą zwierząt. W gospodarce chłopskiej były krowy, owce i kozy, rzadziej konie i osły. W górach wyjątkowo można było spotkać jaka zwanego „kutas”. Bydło nie było dobrej jakości, miało małą wytrzymałość i było niewymiarowe. Roczny cykl opieki nad bydłem podzielony był na dwa główne okresy: zimowy pobyt bydła na wsi, w stodole oraz wypas bydła na letnich pastwiskach, daleko od wsi, daleko w górach. Pomiędzy tymi głównymi okresami wklinowały się dwa inne krótkie okresy, przypadające na wiosnę i jesień, kiedy bydło swobodnie wędrowało po jeszcze niezasianych lub już zagęszczonych polach kiszlak lub było wypędzane na rzadkie obszary trawiaste w pobliżu kiszlaku.

Byków i osłów nie wypędzono na wiosnę na wypas, gdyż w tym okresie były one potrzebne we wsi do prac rolniczych. Tereny osadnictwa Tadżyków górskich charakteryzują się skrajnym brakiem ziemi. Większość terenu zajmują tzw. złomowiska (lodowce, skały, strome zbocza, hałdy kamieni). System nawadniania jest wyjątkowy: woda jest odprowadzana z głównego kanału irygacyjnego przez szereg wodospadów lub zrzutów. Spośród nich woda jest kierowana przez kanały do ​​zaoranych pól i bruzd irygacyjnych.

Kostium.

Tradycyjna odzież o kroju tuniki dla kobiet i mężczyzn szyta jest z tkanin wełnianych, latem z bawełny. Długość koszulek męskich nieco poniżej bioder, spodnie szerokie w kroku, tuż pod kolanami. Sukienki damskie różnią się od koszul męskich długością (poniżej kolan) oraz rozcięciem wykonanym na środku klatki piersiowej. W chłodne dni mężczyźni nosili wełniane szaty i kożuchy. Kobiety wychodząc z domu zakładają dwie lub trzy wełniane sukienki. Spodnie damskie miały długie nogawki, zwężające się ku kostce. Na nogach wełniane skarpetki z ozdobami, nad nimi skórzane buty wszyte jak pończochy z miękką podeszwą. Nakrycie głowy damskie - duży welon. Obecnie tradycyjne stroje zostały zastąpione głównie nowoczesnym strojem narodowym Tadżyków i ogólnie przyjętym strojem miejskim.

Wakacje.

Święto Ofiary (Go Kurbon)

Jedno z najbardziej czczonych świąt religijnych dla wszystkich muzułmanów, obchodzone 70 dni po zakończeniu miesiąca Ramadan, kiedy wszyscy wierzący przestrzegają ścisłego postu. W Piśmie istnieje legenda o początkach tego święta. Mówi o tym, że Allah nie pozwolił pobożnemu muzułmaninowi Ibrahimowi złożyć w ofierze swojego syna Ismaila, umieszczając barana na ołtarzu ofiarnym. Od tego czasu zwyczajem jest składanie ofiar ze zwierząt jako symbol wiary we wszechmoc i miłosierdzie Wszechmogącego. W święto Idi Kurbona wierzący zakładają czyste, eleganckie ubrania, odwiedzają meczet, zabijają ofiarnego baranka lub cielę, rozdają mięso ubogim, część mięsa krewnym i przygotowują świąteczny smakołyk z części. W tym dniu zwyczajowo odwiedza się i przyjmuje gości w domu.

Świętowanie Navruz w Tadżykistanie jest niesamowite

jej piękno to spektakl. W te święta w końcu nadchodzi wiosna

starożytna tadżycka ziemia i wreszcie widać ją we wszystkim

wspaniałość. Łagodne słońce ogrzewa szczyty gór, a przezroczyste przebiśniegi przebijają się przez stopiony śnieg. Te pierwsze wiosenne kwiaty są głównymi zwiastunami tego święta. Tradycyjnie rozdawane są przez wiejskie dzieci jako symbol początku wiosny. W Tadżykistanie Navruz jest przygotowany z góry, przede wszystkim duchowo: długi są rozdzielane, stare krzywdy są wybaczane. A w dniu wakacji zakładają również wszystko czyste, co symbolizuje całkowite oczyszczenie. Obowiązkowe w tym dniu są rytuały z ogniem, wywodzące się z zaratusztryjskich korzeni święta. Zapalony ogień lub pochodnia powinny krążyć po wszystkich domach jako znak dobrej nadziei na najlepsze. Cóż, na kolację gospodarze zwołują gości na świąteczny dastarkhan, gdzie już pysznią się tradycyjne dania Navruz: sumanak (napar z kiełków pszenicy), sambusa (ciasto francuskie z mięsem lub zieleniną), sabzi (warzywa) i wiele innych. Istnieje siedem rytualnych posiłków zaczynających się na literę „s”.

Navruz jest szeroko rozpowszechniony zarówno w mieście, jak i na wsiach. W miastach tego dnia wszyscy pędzą na główny plac, aby obejrzeć świąteczny spektakl z

śpiewacy, muzycy, tancerze. W wioskach i uroczystości

Navruz nie można sobie wyobrazić bez wyścigów konnych, sportów

zawody w stylu narodowym, walki kogutów, starty

gołębie i latawce, no i oczywiście tradycyjna

kozlodraniya (buzkhkashi).

Mieszkanie.

Mieszkanie tradycyjne - murowane z kamienia lub cegły mułowej, z drewnianą ramą, sklepieniem schodkowym (chor-khona) i otworem na światło dymne; wzdłuż trzech ścian - prycze z adobe. Chor-chona i prycze nadają współczesnym domom narodowy charakter.

Tradycyjne rzemiosło

rękodzieło domowe- głównie obróbka wełny, wyprawianie tkanin, dzianie wzorzyste długich skarpet z wełny kolorowej, filcowanie, obróbka drewna, ręczna ceramika dla kobiet, łowiectwo, jubilerstwo, kowalstwo. Kobiety zajmowały się obróbką wełny, ubijały wełnę cięciwą specjalnej małej kokardki i kręciły ją na wrzecionie ręcznym, a także na kołowrotku zwykłego środkowoazjatyckiego typu. Tkactwo było tradycyjnym męskim zajęciem. Tkaniny na odzież tkano na krośnie poziomym. Z wełny kóz i jaków mężczyźni zwykle tkali zimą pasiaste, niestrzępiące się dywany, do czego używano pionowego krosna. Filce były wykonywane głównie przez kobiety. Rozwinięto przetwórstwo rogów, zwłaszcza dzikich kóz. Rękojeści na noże i grzebienie wykonano z rogu.

Popularny wśród ludów Pamir zapasy narodowe- gushtingiri, przypominające sambo. We współczesnym sporcie przedstawiciele ludów Pamiru przejawiają się w takich sportach jak sambo, boks, walka bez zasad i inne sztuki walki, a także siatkówka.

tradycyjne jedzenie

W związku z przewagą rolnictwa nad hodowlą bydła mięso jest rzadko spożywane, dań mięsnych jest niewiele, a przyrządzane są bardzo prymitywnie. Głównymi produktami spożywczymi są pszenica w postaci mąki (makaron, knedle, zacieru), kruszona (na gęstą lub płynną kaszę), rośliny strączkowe i warzywa, ser owczy oraz kwaśne mleko. Pili mało herbaty i mleka, oszczędzali mleko dla dzieci, a na herbatę mogli sobie pozwolić tylko bogaci. Dania z pszenicy lub mąki gotowane są z warzywami; dania z mąki nigdy nie są gotowane z mięsem. Dania rytualne to naleśniki, havlo, ozaq – kawałki ciasta smażone na oleju oraz „kashk” – owsianka z pszenicy, fasoli, grochu i soczewicy podczas wypalania potraw, a obok garnek, w którym gotuje się kaszk, stos wypalonych potraw i kaszk musi być ugotowany na tym ogniu. Zjadają go tylko rzemieślniczki i inne kobiety, nie podaje się go mężczyznom.

Małżeństwo i rodzina.

Najbardziej archaiczną formą rodziny wśród górskich Tadżyków była duża rodzina patriarchalna oparta na zasadach pokrewieństwa agnatycznego. Brak separacji gospodarki był podstawą istnienia dużej rodziny, która z kolei opierała się na współwłasności ziemi. Na czele takiej rodziny stał starszy, który rozporządzał całym majątkiem, podziałem pracy w rodzinie i innymi sprawami. W rodzinie dominowały stosunki patriarchalne, młodsi byli bezwzględnie posłuszni starszym, a wszyscy razem starszym. Jednak wraz z wnikaniem stosunków towarowo-pieniężnych na tereny osadnictwa Tadżyków górskich, komunalny styl życia został podważony, co doprowadziło do rozpadu dużych rodzin patriarchalnych. Rodzina patriarchalna została zastąpiona przez rodzinę monogamiczną, która nadal w takim czy innym stopniu utrzymywała stosunki patriarchalne.

Wraz z ustanowieniem islamu zalegalizowano wyższość mężczyzn nad kobietami. Zgodnie z prawem szariatu mąż miał przewagę w kwestii dziedziczenia, jako świadek zalegalizowano poligamię i prawo męża do rozwodu. W rzeczywistości pozycja kobiety w rodzinie zależała od stopnia jej udziału w produkcji, pracy na wsi, dlatego w rejonach górskich, gdzie kobieta brała większy udział w działalności produkcyjnej, jej pozycja była stosunkowo swobodniejsza. Małżeństwa rodzinne odgrywały wśród Tadżyków znaczącą rolę, stymulowano je także ze względów ekonomicznych. Szczególnie uprzywilejowane były małżeństwa kuzynów, głównie z córką brata matki i córką brata ojca. W przeciwieństwie do innych mieszkańców Azji Środkowej, Pamirowie praktycznie nie mają przypadków kazirodztwa.

Wśród górskich Tadżyków pierwszą ceremonią związaną z małżeństwem było swatanie. Kolejnym etapem małżeństwa były zaręczyny. Po swataniu i zaręczynach państwo młodzi zaczynają ukrywać się przed nowymi krewnymi. W ciągu roku cały posag jest zbierany i wypłacany ojcu panny młodej, a w zebraniu go pomagają krewni ojcu pana młodego. Kalym miał głównie charakter naturalny. Małżeństwo jest małżeńskie. Jako ślady matrylokalności małżeństwa pozostaje zwyczaj, że panna młoda po ślubie przebywa w domu męża tylko 3-4 dni, a potem wraca do domu ojca i tu zaczyna się właściwe małżeństwo.

Religia

Wraz z powstaniem od końca I tysiąclecia p.n.e. mi. Zoroastrianizm zaczął wywierać silny wpływ na politeistyczne irańskie wierzenia starożytnych Pamirów w związku ze zwykłym światem irańskim. Związanie tej religii z kultami słonecznymi znalazło odzwierciedlenie w nazwaniu słońca w języku Ishkashim remozd, które pochodzi od imienia Ahura Mazda. Pozycje zoroastryzmu były szczególnie silne w Shugnan, gdzie na wzgórzach budowano otwarte świątynie ognia.

Inną ważną religią Pamirów był buddyzm, który przedostał się tu z Indii drogą karawanową. Pozycja buddyzmu była szczególnie silna w Wachanie, przez który masowo przemieszczali się buddyjscy kaznodzieje z Indii oraz pielgrzymi z Khotanu i Chin.

Islamizacja Azji Środkowej po podbojach arabskich w VIII-IX wieku. praktycznie nie wpłynęło na ludy Pamiru. Powszechne przenikanie islamu do mas nastąpiło dopiero w XI-XII wieku. i jest związany z działalnością aktywnej postaci ruchu izmailitów i wybitnego poety perskiego Nasira Chosrowa, który stał się duchowym mentorem miejscowej ludności i inicjatorem szeroko zakrojonej propagandy izmailizmu w innych regionach Pamiru.

Izmailizm pozostawił duży ślad w duchowej kulturze Pamirów i nadal jest jednym z ich etnicznych symboli. Ważną rolę w społeczeństwie Pamir przypisywano ucztom i kalifom - duchowym mentorom. Przerwane w okresie władzy sowieckiej stosunki z przywódcą izmailitów całego świata Aga Chanem zaczęły się poprawiać po uzyskaniu przez Tadżykistan niepodległości. Niemniej jednak Sarykol Ismailis i Wachanie mieszkający w ChRL nadal znajdują się w izolacji religijnej.

Instrumenty muzyczne.

Każdy Pamiri łączy w sobie piosenkarza, aktora i tancerza, a także z reguły umie grać na kilku instrumentach muzycznych. Muzyka w Pamirach towarzyszy człowiekowi przez całe życie, rozgrzewa duszę, nadaje nowy wymiar bytowi, to muzyka jest jego duchowym pokarmem i źródłem siły. Według starożytnych poglądów aryjskich jedność Światła i Dźwięku dała początek Wszechświatowi. Dźwięk jest niezmiennym symbolem twórczego bóstwa. Całym światem i człowiekiem steruje muzyka kosmiczna, która wyraża się w harmonii całości i jej części. Przenika czas i przestrzeń. Poprzez dźwięki ludzie mogą komunikować się z bogami, nawiązywać kontakt z innymi światami (górnymi i dolnymi), z mitologiczną przeszłością. Prawie wszyscy mieszkańcy Pamiru to dobrzy muzycy i słuchacze o delikatnym uchu. W każdym domu Pamir jest koniecznie nie jedno, ale kilka podstawowych narzędzi jednocześnie - rubob, tanbur, setor, gidzhak, nai i doira (daf), które są najświętszymi przedmiotami dla właścicieli. W razie pożaru, trzęsienia ziemi lub innej klęski żywiołowej ratowani są jako pierwsi. Do tej pory starożytne narzędzia znajdowano w górskich jaskiniach, które kiedyś były ukryte w czasach zagrożenia, aż do lepszych czasów. Pamirskie instrumenty muzyczne są najstarsze, zarówno dla Wschodu, jak i dla Zachodu.

Na podstawie ich form powstało wiele instrumentów muzycznych innych krajów. Tradycyjnie nai, gidzhak i setor są klasyfikowane jako instrumenty<ада>. Ich dźwięk jest porównywany do okrzyków pomocy pędzących dusz szukających ukojenia. Według legendy archanioł Jabrail, tworząc te instrumenty, ze współczucia pragnął, aby brzmiały jak najrzadziej. W przeciwieństwie do nich rubobo i tambour, ze względu na ich medytacyjne, harmonizujące brzmienie, nazywane są instrumentami.<рая>.

Ornament.

We wschodnich Pamirach w ornamencie występują głównie motywy baranich rogów, ślady zwierząt, wizerunki kwiatów; na matach z chia (trawy) - wzory geometryczne.

Niesamowite „kajary”, „chakhtak”, „terme”, dziwaczne wzory przypominające przeplatanie się ludzkich losów jedności i rozbieżności w tym wszystkim tkwi wielki sens Życia

Kultura tańca Pamirów.

Kultura Pamirów jest na swój sposób wyjątkowa i wymaga pomnażania i zachowania wartości narodowych. Pamirowie wnieśli znaczący wkład do duchowego skarbca cywilizacji, przekazali światu wybitnych i wybitnych naukowców, filozofów, pisarzy, poetów i architektów, których prace stały się integralną częścią bagażu naukowego i kulturowego nagromadzonego przez cywilizację światową.

Bibliografia:

    Agakhanyants O.E. Na naturalnych granicach Pamiru. Izv. VGO, nr 5, 1961.

    Voskoboynikov M. Z obserwacji w Pamirach. Geografia, t VI, książka. 3, M., 1899.

Dolce in Pamir: jak szyte są narodowe suknie ślubne Pamir w Moskwie Salima mieszka w Moskwie i zajmuje się krawiectwem dla rodaków: jej klientkami są młode pary z Pamiru, które chcą mieć ślub w stylu narodowym Anastasia Lebedeva. Mieszkańcy Tadżykistanu mieszkający w Moskwie często zaczynają planować ślub poza ojczyzną. Para Młoda musi mieć czas, aby na czas poczynić wszelkie przygotowania, np. uszyć suknie ślubne. Ubrań na tadżyckie wesele nie znajdziesz w zwykłych sklepach. Z pomocą młodym ludziom przychodzi krawcowa Salima Khudoberdiyeva, która zajmuje się produkcją narodowych strojów ślubnych. "Głównie szyję dla Pamirów, bo chętniej obchodzą swoje śluby w Rosji niż mieszkańcy innych regionów Tadżykistanu. Tkaninę, białą satynę i koszulę kupuję w Moskwie, bo tutaj jest lepszej jakości. Chociaż niektórzy klienci przynoszę zamawiam tkaninę z Tadżykistanu zamawiam warkocz z Tadżykistanu jest tkany ręcznie – opowiada 27-letnia Salima. Najważniejsze jest to, że pasująca krawcowa przyznaje, że jej najgorętszym sezonem jest lato. Zakonów jest tak dużo, że czasami nie ma czasu nawet na spacer z dzieckiem. „Zdarzało się, że w ciągu jednego dnia przekazałam trzy zamówienia naraz” – mówi. W ciągu minionego lata rzemieślniczce udało się przygotować 15 młodych par do ślubu, uszyć narodowe ubrania codzienne dla dziewczynek i sukienki dla dzieci. "Zwykle koszulę męską mogę uszyć w jeden dzień, ale jeśli zamówienie jest pilne, muszę przyspieszyć i pracować do późnych godzin nocnych. Wykonanie garnituru do spodni - koszuli, spodni i kurtki zajmuje około tygodnia, ” mówi krawcowa. Według niej więcej czasu zajmuje wykonanie stroju dla panny młodej - sukienki i spodni (kurtai arusi - Taj.). Chociaż pan młody „wygrywa” pod względem złożoności krawiectwa. Szybkość pracy zależy również od sumienności klienta. Jeśli nie przegapi przymiarki, zostanie nagrodzony szybkim odbiorem gotowego zamówienia. Każda Panna Młoda jest wyjątkowa „Kiedy przychodzi do mnie klientka, najpierw słucham jej życzeń. Potem doradzam, jak uniknąć monotonii. Zależy mi, aby każda Panna Młoda na swoim ślubie wyglądała wyjątkowo. Suknia zależy od wyobraźni Panny Młodej. złóż zestaw z różnych pomysłów ”, uśmiecha się dziewczyna. Zdarzało się, że podczas ostatniej przymiarki niektóre panny młode zmieniły życzenia i mistrz musiał zacząć wszystko od nowa. Nie zmienia się tylko jedna rzecz - tradycyjna kolorystyka Pamir - biel i czerwień. Ale możesz zmieniać ich kombinację. Na przykład sukienka może być całkowicie biała, a kamizelka czerwona. Albo cały strój uszyty jest z białego materiału, ale brzeg jest wypełniony czerwonym warkoczem. Tu jednak krawcowa była trochę przebiegła. Na ślub brata uszyła niezwykłą suknię ślubną z biało-zielonego materiału. Salima zauważyła ciekawy pomysł podczas obchodów Navruz. "Wymyśliliśmy to razem z moją synową. Warkocz oczywiście nie był Pamirem, ale wybraliśmy bardzo podobny" - przyznała rzemieślniczka. Moda codzienna Zdarza się, że młode kobiety mody zamawiają koszule Salima z jasnymi narodowymi wzorami, tak jak w wersji męskiej. Z dumą zakładają takie „męskie” bluzki pod dżinsy i oczywiście nie pozostają niezauważone na ulicach Moskwy. "W tej chwili młodzi ludzie coraz bardziej interesują się ubraniami narodowymi. Dziewczyny w wieku 18-19 lat po prostu zmieniają styl, pozostawiając narodowy kolor tkwiący w Tadżykistanie. Wygląda bardzo pięknie i niecodziennie" - mówi Salima. Suknie ślubne tadżyckich dziewcząt różnią się kolorem i ornamentem w zależności od regionu. Na przykład w Pamirach głównym kolorem jest czerwień i biel, co oznacza czystość i miłość. Panna młoda ubiera się w strój narodowy, spodnie i zakrywa głowę i twarz szalikiem, aby chronić się przed złym okiem. Chociaż wiele dziewcząt woli nowoczesne białe bufiaste sukienki z welonem.

DUSHANBE, 9 lutego – Sputnik, Anastasia Lebiediew. Mieszkańcy Tadżykistanu mieszkający w Moskwie często zaczynają planować ślub poza ojczyzną. Para Młoda musi mieć czas, aby na czas poczynić wszelkie przygotowania, np. uszyć suknie ślubne.

Ubrań na tadżyckie wesele nie znajdziesz w zwykłych sklepach. Z pomocą młodym ludziom przychodzi krawcowa Salima Khudoberdiyeva, która zajmuje się produkcją narodowych strojów ślubnych.

"Głównie szyję dla Pamirów, bo chętniej obchodzą swoje śluby w Rosji niż mieszkańcy innych regionów Tadżykistanu. Tkaninę, białą satynę i koszulę kupuję w Moskwie, bo tutaj jest lepszej jakości. Chociaż niektórzy klienci przynoszę zamawiam tkaninę z Tadżykistanu zamawiam warkocz z Tadżykistanu jest tkany ręcznie – opowiada 27-letnia Salima.

Co najważniejsze, próbka

Krawcowa przyznaje, że jej najgorętszym sezonem jest lato. Zakonów jest tak dużo, że czasami nie ma czasu nawet na spacer z dzieckiem.

„Zdarzyło się, że w ciągu jednego dnia przekazałam trzy zamówienia na raz” – mówi.

W ciągu minionego lata rzemieślniczce udało się przygotować 15 młodych par do ślubu, uszyć narodowe ubrania codzienne dla dziewczynek i sukienki dla dzieci.

„Zwykle koszulę męską mogę uszyć w jeden dzień, ale jeśli zamówienie jest pilne, muszę przyspieszyć i pracować do późnych godzin nocnych. Uszycie garnituru do spodni – koszuli, spodni i kurtki zajmuje około tygodnia. ” mówi krawcowa.

Według niej więcej czasu zajmuje wykonanie stroju dla panny młodej - sukienki i spodni (kurtai arusi - Taj.). Chociaż pan młody „wygrywa” pod względem złożoności krawiectwa.

Szybkość pracy zależy również od sumienności klienta. Jeśli nie przegapi przymiarki, zostanie nagrodzony szybkim odbiorem gotowego zamówienia.

Każda panna młoda jest wyjątkowa

„Kiedy przychodzi do mnie klientka, najpierw słucham jej życzeń. Potem doradzam, jak uniknąć monotonii. Zależy mi, aby każda panna młoda na swoim ślubie wyglądała wyjątkowo. Suknia zależy od wyobraźni panny młodej. różne pomysły”, uśmiechnięta dziewczyna.

Zdarzało się, że podczas ostatniej przymiarki niektóre panny młode zmieniły życzenia i mistrz musiał zacząć wszystko od nowa.

Nie zmienia się tylko jedna rzecz - tradycyjna kolorystyka Pamir - biel i czerwień. Ale możesz zmieniać ich kombinację. Na przykład sukienka może być całkowicie biała, a kamizelka czerwona. Albo cały strój uszyty jest z białego materiału, ale brzeg jest wypełniony czerwonym warkoczem.

Tu jednak krawcowa była trochę przebiegła. Na ślub brata uszyła niezwykłą suknię ślubną z biało-zielonego materiału. Salima zauważyła ciekawy pomysł podczas obchodów Navruz.

"Wymyśliliśmy to razem z moją synową. Warkocz oczywiście nie był Pamirem, ale wybraliśmy bardzo podobny" - przyznała rzemieślniczka.

moda codzienna

Zdarza się, że młode kobiety mody zamawiają koszule Salima z jasnymi narodowymi wzorami, jak w wersji męskiej. Z dumą zakładają takie „męskie” bluzki pod dżinsy i oczywiście nie pozostają niezauważone na ulicach Moskwy.

"W tej chwili młodzi ludzie coraz bardziej interesują się ubraniami narodowymi. Dziewczyny w wieku 18-19 lat po prostu zmieniają styl, pozostawiając narodowy smak tkwiący w Tadżykistanie. Wygląda bardzo pięknie i niecodziennie" - mówi Salima.

Suknie ślubne tadżyckich dziewcząt różnią się kolorem i ornamentem w zależności od regionu. Na przykład w Pamirach główne kolory to czerwień i biel, co oznacza czystość i miłość. Panna młoda ubiera się w strój narodowy, spodnie i zakrywa głowę i twarz szalikiem, aby chronić się przed złym okiem.
Chociaż wiele dziewcząt woli nowoczesne białe bufiaste sukienki z welonem.

Wyznaczają sypialnię męską i damską, a także kuchnię, salon i miejsce do modlitwy. A czterostopniowe sklepienie tradycyjnego mieszkania symbolizuje naturalne żywioły: ogień, ziemię, wodę i powietrze.

Starożytni mieszkańcy Pamiru

Niepowtarzalny charakter Pamirów zawsze interesował badaczy i podróżników. Ten surowy, górzysty region jest miejscem narodzin starożytnego ludu, o którym prawie nic nie wiadomo. A jeśli do XX wieku niewiele osób słyszało o tajemniczych Pamirych, bo mieszkali na odległych terenach, to począwszy od czasów ZSRR, najczęściej mylono tych ludzi z Tadżykami.

Tymczasem mieszkańcy Wyżyny mają szczególną kulturę, ciekawe obyczaje i tradycje.

Kim są Pamirowie? Dlaczego dzieliły ich granice Tadżykistanu, Afganistanu, Chin i Pakistanu?

Czym oni są?

Pamirowie nie dostają się do wiadomości ze świata, nie walczą o niepodległość, nie dążą do stworzenia własnego państwa. To ludzie spokojni, przyzwyczajeni do odosobnionego życia w górach Pamiru i Hindukuszu. Badakhshan to nazwa historycznego regionu ich zamieszkania. Ta grupa etniczna składa się z wielu narodowości, których łączy wspólne pochodzenie, zwyczaje i tradycje, religia i historia.

Pamiry dzielą się na północne i południowe. Wśród tych pierwszych najliczniejszą grupę narodową stanowią Shugnanowie, jest ich ponad 100 tys. Rushantsev jest trzy razy mniej. Sarykoltsy to prawie 25 tysięcy osób, a Yazgulyams są uważane za małe narodowości. Główną częścią południowych Pamirów są Wachany, jest ich około 70 tysięcy. A sanglichów, iszkaszimów i mundżanów jest znacznie mniej.

Wszyscy ci ludzie należą do podrasy Pamir-Fergana - najbardziej wysuniętej na wschód gałęzi rasy kaukaskiej. Wśród Pamirów jest wielu bystrych i niebieskookich ludzi. Mają podłużne twarze, proste nosy i duże oczy. Jeśli są brunetki, to o jasnej karnacji. Antropolodzy uważają, że mieszkańcy europejskich Alp i Morza Śródziemnego są najbliżej przedstawicieli podrasy Pamir-Fergana.

Mieszkańcy Badachszan posługują się językami wschodniej irańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej. Jednak do komunikacji międzyetnicznej posługują się językiem tadżyckim, którego uczy się również w szkołach. W Pakistanie języki pamirskie są stopniowo zastępowane oficjalnym urdu, a w Chinach ujgurskim.

Będąc przedstawicielami ludów irańskojęzycznych, w I tysiącleciu pne Pamirowie byli zwolennikami zaratusztrianizmu. Następnie wraz z karawanami handlowymi z Chin buddyzm rozprzestrzenił się na wyżyny. W XI wieku słynny perski poeta Nasir Chosrow (1004-1088) uciekł na te ziemie, uciekając przed prześladowaniami sunnickich muzułmanów. Ta twórcza osoba stała się duchowym przywódcą miejscowej ludności, pod wpływem poety Pamirowie przyjęli izmailizm - szyicki kierunek islamu, który wchłonął niektóre przepisy hinduizmu i buddyzmu.

Religia wyraźnie odróżnia Pamirów od ich sunnickich sąsiadów. Izmailici wykonują namaz (modlitwę) tylko dwa razy dziennie, podczas gdy Tadżykowie i Uzbecy robią to pięć razy dziennie. Ponieważ Pamiri nie poszczą podczas świętego miesiąca Ramadanu, ich kobiety nie noszą chust, a ich mężczyźni pozwalają sobie na picie bimbru, sąsiednie ludy nie zaliczają tych ludzi do prawdziwych muzułmanów.

Historia ludu

Nie ma jednej odpowiedzi na pytanie o pochodzenie Pamirów. Historia tej grupy etnicznej liczy ponad dwa tysiące lat. Biorąc pod uwagę fakt, że mieszkańcy Badakhshan należą do rasy kaukaskiej, niektórzy badacze sądzą, że Pamirowie są potomkami starożytnych Aryjczyków, którzy pozostali w górach podczas migracji indoeuropejskiej, a następnie zmieszali się z miejscową ludnością. Jednak nie ma historycznych dowodów na tę teorię.

Według większości ekspertów kilka wschodnich plemion irańskich przeniosło się do Pamirów oddzielnie i w różnym czasie. Co ciekawe, ich najbliższymi krewnymi byli legendarni Scytowie - starożytna grupa etniczna, która w VII-IV wieku pne stworzyła ogromne imperium, rozciągające się od Krymu po Południową Syberię.

Naukowcy kojarzą pochodzenie Pamirów z kilkoma falami migracji koczowniczego plemienia Saks, które zaczęło zaludniać wyżyny w VII-VI wieku p.n.e. Następnie przodkowie Wachanów przenieśli się z doliny Alai, która znajduje się na wschód od Badakhshan. A przyszli mieszkańcy Ishkashim przenieśli się na wyżyny z południowego zachodu. Munjans, po badaniu językowym swojego języka, naukowcy rozważają pozostałości społeczności baktryjskiej, która przetrwała na odległych obszarach.

Następna fala migracji Saka dała początek północnym Pamirom, którzy migrowali do Badachszan z zachodu wzdłuż rzeki Pyanj, a następnie rozpadli się na Shugnans, Rushans, Yazgulyams i Vanjs. A jeszcze później przodkowie ludu Sarykol przenieśli się na swoje obecne terytoria, które obecnie są częścią chińskiej prowincji Xinjiang. Wszystkie te fale migracyjne skończyły się na początku naszej ery.

Ze względu na bogate złoża rubinów i lapis lazuli mieszkańców wyżyn regularnie odwiedzali kupcy, którzy wymieniali przedmioty gospodarstwa domowego, sprzęty domowe, a także noże i siekiery oraz inne narzędzia na kamienie szlachetne. Już w II wieku pne karawany z Chin przejeżdżały przez dolinę rzeki Pyanj wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku.

W całej historii Pamirów różne plemiona tureckojęzyczne, Chińczycy, Arabowie, Mongołowie, a także dynastie Sasanidów i Timurydów, próbowały podbić ten region, ale żadne z nich nie pozostało na wyżynach, by rządzić garstką plemion. Dlatego nawet nominalnie podbici Pamirowie przez długi czas żyli spokojnie, tak jak byli do tego przyzwyczajeni.

Sytuacja zmieniła się w XIX wieku, kiedy Rosja i Wielka Brytania aktywnie walczyły o wpływy w Azji. W 1895 r. oficjalnie ustanowiono granicę między Afganistanem, który znajdował się pod protektoratem Brytyjczyków, a wspieranym przez Rosjan Emiratem Buchary. Oba imperia podzieliły swoje strefy wpływów wzdłuż rzeki Panj, a Korytarz Wachański zmierzał do Afganistanu. Następnie ustanowiono tam granicę ZSRR. Ani w Moskwie, ani w Londynie nikogo nie obchodziły losy ludów pamirskich, które dosłownie zostały od siebie odcięte.

Teraz wyżyny są podzielone między Tadżykistan, Chiny, Afganistan i Pakistan. Języki ludów pamirskich są konsekwentnie wypierane, a ich przyszłość pozostaje niepewna.

Zwyczaje i obyczaje

Pamirowie zawsze żyli w odosobnieniu. Surowa przyroda wyżyn, które znajdują się między 2 a 7 tys. Każdy element domu ma tutaj znaczenie symboliczne. Mieszkania Pamirów wspiera się na pięciu filarach nazwanych imieniem muzułmańskich świętych: Mohammeda, Fatimy, Alego, Husajna i Hassana. Wyznaczają sypialnię męską i damską, a także kuchnię, salon i miejsce do modlitwy. A czterostopniowe sklepienie tradycyjnego mieszkania symbolizuje naturalne żywioły: ogień, ziemię, wodę i powietrze.

Wcześniej Pamirowie żyli w dużych rodzinach patriarchalnych, wszyscy krewni prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, bezwzględnie posłuszni starszemu. Ale później takie mini-społeczności zostały zastąpione zwykłymi rodzinami monogamicznymi. Ponadto wśród Pamirów zdarzają się małżeństwa między kuzynami a siostrami, co często wynika z niechęci do płacenia dużej kalym za pannę młodą z innej rodziny.

Pomimo tego, że islam znacząco wpłynął na pozycję kobiet, małżeństwa między Pamirami mają charakter matrylokalny. Oznacza to, że po ślubie młodzi ludzie osiedlają się w domu rodziców panny młodej.Tradycyjnymi zajęciami tych ludzi są rolnictwo i hodowla zwierząt. W górach hoduje się krowy, owce, kozy, konie i osły. Pamirowie od wieków zajmują się obróbką wełny, tkactwem, ceramiką i biżuterią. Wśród nich zawsze było wielu zdolnych myśliwych. Dieta Pamiri zwykle składa się z ciastek pszennych, sera owczego, domowego makaronu, warzyw i roślin strączkowych, owoców i orzechów włoskich.