Wprowadzenie

Problem relacji społecznych i zmian społecznych istniejących i zachodzących w społeczeństwie jest aktualny w naszych czasach. Tłumaczy się to tym, że stosunki społeczne determinują strukturę społeczną społeczeństwa, jego jakościową determinację. Ponadto społeczeństwo nie jest substancją statyczną, ale zbiorem ciągłych zmian zarówno elementów, jak i interakcji między nimi, tj. zachodzą tu procesy społeczne. Z reguły wynikiem takich jednokierunkowych, wzajemnie powiązanych zmian, determinowanych motywami i orientacjami ludzi, jest zmiana stanu systemu społecznego, a co za tym idzie zmiana jego struktury, elementów i relacji.

Procesy reformatorskie zachodzą w naszym kraju w trudnych warunkach gospodarczych i politycznych, ujawniając gwałtowne zaostrzenie się społecznych sprzeczności między ideami humanizmu, demokratyzacji a tendencjami związanymi z umacnianiem się rozwarstwienia społecznego, zjawiskami kryzysowymi w sferze gospodarczej, społecznej i duchowej społeczeństwo, wzrost przestępczości i brak duchowości w dzieciństwie, zubożenie rodzin, niestabilność polityczna. Nasilają się inne sprzeczności, na przykład między potrzebą pracy a jej prezentacją; między żądaniem terminowych i godziwych zarobków a ich faktycznym otrzymaniem; między potrzebą normalnego funkcjonowania rodziny, wykonywaniem jej funkcji a możliwościami materialnymi rodziny; między potrzebą osób starszych i starszych do godnej i bezpiecznej starości a realną zdolnością państwa i społeczeństwa do zapewnienia takich warunków itp.

W efekcie zaburzone zostaje normalne funkcjonowanie relacji społecznych, co zmienia sposób życia i normy zachowań ludzi, prowadzi do różnych reakcji i reakcji społecznych. W społeczeństwie narasta fala problemów społecznych.

Tak więc współczesny etap rozwoju społeczeństwa i kształtowania się stosunków społecznych jest nierozerwalnie związany z deformacją stosunków społecznych, wynikającą z kolei z politycznych, ekonomicznych, społecznych i kulturowych cech rozwoju społecznego.

Treść pojęcia „stosunki społeczne”

Aby zaspokoić swoje potrzeby, człowiek musi wchodzić w interakcje z innymi jednostkami, wchodzić w grupy społeczne i uczestniczyć we wspólnych działaniach. Co więcej, sama wiedza o obecności innych ludzi gdzieś może znacząco zmienić zachowanie jednostki. We wszystkich epizodach swojego życia człowiek jest związany z innymi ludźmi bezpośrednio lub pośrednio, stale lub sporadycznie, czynnie lub biernie. Relacje społeczne mają różne podstawy i wiele różnych odcieni, w zależności od osobistych cech osób wchodzących w związek. Powstawanie tych połączeń następuje stopniowo, od form prostych do złożonych. Wraz ze wzrostem złożoności relacje te stają się silniejsze i trudniej jest ich uniknąć.

Strukturę relacji społecznych bada socjologia. W teorii socjologicznej ujawnia się pewne podporządkowanie różnych typów relacji społecznych, gdzie wyróżnia się relacje ekonomiczne, społeczne, polityczne, ideologiczne i inne. Wszystko to razem wzięte tworzy system stosunków społecznych. Ich specyfika polega na tym, że nie tylko „spotykają” jednostkę z jednostką i „odnoszą się” do siebie, ale jednostki jako przedstawiciele pewnych grup społecznych (klas, zawodów lub innych grup, które wykształciły się w sferze podział pracy, a także grupy utworzone w sferze życia politycznego, np. partie polityczne itp.). Takie relacje nie są budowane na podstawie sympatii czy niechęci, ale na podstawie określonej pozycji zajmowanej przez wszystkich w systemie społecznym. Dlatego takie relacje są obiektywnie uwarunkowane, są to relacje między grupami społecznymi lub między jednostkami jako przedstawicielami tych grup społecznych. Oznacza to, że relacje społeczne są bezosobowe; ich istota nie polega na interakcji konkretnych jednostek, ale raczej na interakcji określonych ról społecznych.

Relacje społeczne rozumiane są jako pewien stabilny system powiązań między jednostkami, ukształtowany w procesie ich wzajemnego oddziaływania w warunkach danego społeczeństwa. Relacje społeczne mają charakter obiektywny, są załamywane przez wewnętrzną treść lub stan człowieka i wyrażają się w jego działaniu jako jego osobisty stosunek do otaczającej rzeczywistości.

Potrzeby jednostek, charakter i sposób ich zaspokojenia uzależniają jednostki od siebie, warunkują potrzebę ich wzajemnego oddziaływania i tworzą relacje społeczne. Jednostki działają w interakcji ze sobą nie jako czyste „ja”, ale jako jednostki, które znajdują się na pewnym etapie rozwoju sił wytwórczych i potrzeb.

W przeciwieństwie do interakcji relacje społeczne są wyraźnie podzielone pod względem znaczenia i treści. Na przykład student, który wpada w nieznaną grupę, zaczyna wchodzić w interakcje z innymi studentami na wykładach, seminariach i poza procesem edukacyjnym. Stopniowo, z biegiem czasu, powtarzające się interakcje prowadzą do powstania relacji społecznych o różnej treści, miłości i nienawiści, obojętności, wrogości, przyjaźni, szacunku, korzystnej wymiany, wypełniania zobowiązań, pogardy itp.

Każdy z członków grupy społecznej po serii interakcji wchodzi w określone relacje z innymi członkami grupy, które są niezwykle zróżnicowane pod względem formy i treści.

Całość stosunków społecznych jest strukturą społeczeństwa. Struktura społeczna obejmuje umiejscowienie wszelkich relacji, zależności, interakcji między poszczególnymi elementami w systemach społecznych różnych rang. Elementami są instytucje społeczne, grupy społeczne i społeczności różnego typu, podstawowymi jednostkami struktury społecznej są normy i wartości.

Normy społeczne są środkami społecznej regulacji zachowań jednostek i grup. Normy społeczne zapewniają stabilność społeczeństwa, jego reprodukcję oraz ochronę przed destrukcyjnymi wpływami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Ważnym punktem w naturze relacji społecznych jest potrzeba socjalizacji każdego pokolenia, nauczanie norm społecznych.

Grupa społeczna to zbiór osób, które wchodzą ze sobą w interakcję w określony sposób, są świadome swojej przynależności do danej grupy i są uważane za członków tej grupy z punktu widzenia innych. Grupy społeczne jako elementy struktury społecznej w każdym momencie rozwoju społeczeństwa istnieją w określonej i przewidywalnej ilości, ale istnieje nieskończona ilość ich powiązań, relacji. Socjologia / V.I. Dobrenkov, P.I. Krawczenko. - M .: INFRA-M, 2001 .-- 390 s ..

Każda osoba zajmuje wiele stanowisk w społeczeństwie. Każde z tych stanowisk, które zakłada określone prawa i obowiązki, jest „statusem”. Zachowanie oczekiwane od niego przez inne osoby wiąże się ze „statusem” osoby; "rola". Już u zarania dziejów ludzie odkryli, że oddzielenie funkcji i pracy zwiększa wydajność społeczeństwa, dlatego we wszystkich społeczeństwach istnieje podział statusu i ról. Jednocześnie wszyscy członkowie społeczeństwa są rozmieszczeni w strukturze społecznej w taki sposób, że wypełniane są różne statusy i wypełniane są ich role.

Dlatego podział pracy był podstawą podziału ludzi na grupy, na który początkowo wpływały jedynie takie cechy, jak wiek, płeć, stan zdrowia, a później – pochodzenie społeczne, doświadczenie życiowe, wykształcenie itp.

Różne grupy nabyły cechy odróżniające je od innych grup ludzi w danym społeczeństwie, przede wszystkim poziom dobrostanu i wielkość władz. Dlatego każde społeczeństwo ma mniej lub bardziej złożoną strukturę, składa się z różnych grup (kast, klas, warstw itp.).

Rola społeczna to funkcja społeczna, model zachowania, obiektywnie wyznaczony przez pozycję społeczną jednostki w systemie relacji społecznych i międzyludzkich. W rzeczywistości każda osoba pełni nie jedną, ale kilka ról społecznych: może być księgowym, ojcem, członkiem związku zawodowego, zawodnikiem drużyny piłkarskiej itp. Szereg ról przypisuje się osobie przy urodzeniu (na przykład bycie kobietą lub mężczyzną), inne nabywa się w ciągu życia. Jednak sama rola społeczna nie determinuje szczegółowo aktywności i zachowania każdego konkretnego nosiciela: wszystko zależy od tego, ile jednostka uczy się i internalizuje rolę. Akt internalizacji jest determinowany przez szereg indywidualnych cech psychologicznych każdego konkretnego nosiciela danej roli. Dlatego relacje społeczne, choć w swej istocie fabularne, bezosobowe relacje, w rzeczywistości w ich konkretnej manifestacji nabierają pewnego „osobistego zabarwienia” Sorokin, P.A. Człowiek, cywilizacja, społeczeństwo / P.A. Sorokina. - M .: Edukacja, 2002 .-- 190 s ..

Pojęcie instytucji społecznej obejmuje duże grupy ról społecznych. Wypełnianie przez jednostki ich ról społecznych jest warunkiem koniecznym działania instytucji społecznej.

Różnorodność postaw, ról, stanowisk prowadzi do różnic między ludźmi w każdym konkretnym społeczeństwie. W najogólniejszej postaci nierówność oznacza, że ​​ludzie żyją w warunkach, w których mają nierówny dostęp do ograniczonych zasobów materialnej i duchowej konsumpcji. Do opisu nierówności między grupami (społecznościami) ludzi stosuje się pojęcie stratyfikacji społecznej.

Sam termin „rozwarstwienie społeczne" został zapożyczony z geologii, gdzie oznacza sekwencyjną zmianę warstw skał w różnym wieku. Jednak pierwsze idee dotyczące rozwarstwienia społecznego można znaleźć u Platona (wyróżnia trzy klasy: filozofów, strażników, rolników i rzemieślników). i Arystotelesa (również trzy klasy: bardzo zamożni "," skrajnie biedni "," średnia warstwa ").

Ostatecznie idee teorii stratyfikacji społecznej ukształtowały się pod koniec XVIII wieku. dzięki pojawieniu się metody analizy socjologicznej. „Stratyfikacja społeczna to zróżnicowanie danego zbioru osób (populacji) na klasy w hierarchicznej randze. Znajduje wyraz w istnieniu wyższych i niższych warstw. Jej podstawą i istotą jest nierówny podział praw i przywilejów, odpowiedzialności i obowiązków, obecność i brak wartości społecznych, władzy i wpływów wśród członków określonej społeczności.”

W ramach tego podejścia istnieje węższe pojęcie „stosunków społecznych”. Relacje społeczne rozumiane są jako relacje podobieństwa i różnicy, równości i nierówności, dominacji i podporządkowania między jednostkami i grupami społecznymi. Stratyfikacja społeczna / V. V. Radaev, O. I. Shkaratan. - M .: Akademia, 1995 .-- 220 s ..

Istnieje wiele kryteriów stratyfikacji. Są to władza, majątek, pochodzenie etniczne, klasa, majątek, prestiż zawodu, styl życia, stosunek do pracy umysłowej i fizycznej itp. Pojęcie „mobilności społecznej” wiąże się z rozwarstwieniem społecznym.

Ruchliwość społeczna rozumiana jest jako każde przejście jednostki lub obiektu społecznego (wartości), czyli wszystkiego, co jest tworzone lub modyfikowane przez działalność człowieka, z jednej pozycji społecznej w drugą.

Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej: pozioma i pionowa. Pozioma mobilność społeczna oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej do innej znajdującej się na tym samym poziomie. Mobilność społeczna wertykalna odnosi się do tych relacji, które powstają, gdy jednostka przechodzi z jednej warstwy społecznej do drugiej. Wysoka intensywność mobilności pionowej to stopień demokracji w społeczeństwie. W strukturach demokratycznych pozycja społeczna jednostki, przynajmniej teoretycznie, nie jest określona przez pochodzenie; wszystkie są otwarte dla każdego, kto chce je zająć; nie mają prawnych, rasowych ani religijnych przeszkód, aby wspinać się lub schodzić po drabinie społecznej. Jednocześnie mobilność społeczna jest formą utajonego procesu, który stanowi rdzeń przekształceń systemów społecznych. Za mobilnością kryją się zmiany strukturalne w społeczeństwie.

Struktura społeczna jest jakościową determinacją społeczeństwa, dlatego jej zmiana wyraża radykalną zmianę jakościową w społeczeństwie. Struktura obiektu społecznego zapewnia niezbędną stabilność w funkcjonowaniu powiązanych ze sobą elementów, co pozwala na kumulację zmian ilościowych do momentu, gdy nadejdzie historyczna potrzeba zmian strukturalnych w społeczeństwie.

Integralne systemy społeczne są dynamiczne, co oznacza, że ​​zachodzą w nich procesy, tj. następuje zmiana elementów konstrukcyjnych i połączeń między nimi, która stopniowo przenosi system z jednego stanu do drugiego. Całość jest procesem, a zatem struktura jest jej organizacją w czasie.

Struktura społeczna obejmuje umiejscowienie wszystkich relacji, zależności, interakcji między poszczególnymi elementami w systemach społecznych o różnym stopniu przesunięć w społeczeństwie. Względny konserwatyzm struktury społecznej działa jako moment dynamizmu procesów społecznych jako całości.

Interakcji społecznych

Punktem wyjścia do powstania związku społecznego jest interakcja jednostek lub grup osób w celu zaspokojenia określonych potrzeb.

Interakcja - jest to każde zachowanie jednostki lub grupy jednostek, które jest ważne dla innych jednostek i grup jednostek lub społeczeństwa jako całości w chwili obecnej iw przyszłości. Kategoria „interakcja” wyraża treść i charakter relacji między jednostkami i grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami jakościowo odmiennych rodzajów działalności, różniących się pozycjami (statusami) i rolami (funkcjami) społecznymi. Niezależnie od tego, w jakiej sferze życia społeczeństwa (gospodarczej, politycznej itp.) zachodzi interakcja, zawsze ma ona charakter społeczny, wyraża bowiem powiązania między jednostkami i grupami jednostek, powiązania zapośredniczone przez cele, które nawiedzają poszczególne strony .

Interakcja społeczna ma stronę obiektywną i subiektywną. Obiektywna strona interakcji- są to połączenia, które są niezależne od jednostek, ale pośredniczą i kontrolują treść i charakter ich interakcji. Subiektywna strona interakcji - jest to świadomy stosunek jednostek do siebie, oparty na wzajemnych oczekiwaniach (oczekiwaniach) związanych z odpowiednim zachowaniem. Są to relacje interpersonalne (lub szerzej socjopsychologiczne), które są bezpośrednimi powiązaniami i relacjami między jednostkami, które rozwijają się w określonych warunkach miejsca i czasu.

Mechanizm interakcji społecznej obejmuje: osoby, które wykonują określone czynności; zmiany w świecie zewnętrznym spowodowane tymi działaniami; wpływ tych zmian na inne osoby; luz osób dotkniętych chorobą.

Pod wpływem Simmla, a zwłaszcza Sorokina, interakcja w jego subiektywnej interpretacji została przyjęta jako wyjściowa koncepcja teorii grup, a następnie stała się wyjściową koncepcją socjologii amerykańskiej. Jak napisał Sorokin: „Interakcja dwóch lub więcej osób jest ogólną koncepcją zjawiska społecznego: może służyć jako model dla tego ostatniego. Badając strukturę tego modelu, możemy poznać strukturę wszystkich zjawisk społecznych. Po rozłożeniu interakcji na jej części składowe rozłożymy w ten sposób najbardziej złożone zjawiska społeczne na części ”. „Przedmiotem socjologii” — mówi jeden z amerykańskich podręczników socjologii — „jest bezpośrednia interakcja werbalna i niewerbalna. Głównym zadaniem socjologii jest systematyczne poznanie retoryki społecznej. Wywiad jako forma retoryki jest nie tylko narzędziem socjologicznym, ale częścią jego przedmiotu badań.”

Jednak sama interakcja społeczna wciąż niczego nie wyjaśnia. Aby zrozumieć interakcję, konieczne jest wyjaśnienie właściwości oddziałujących sił, a tych właściwości nie da się wytłumaczyć faktem interakcji, bez względu na to, jak ulegają one zmianie. Sam fakt interakcji wiedzy nie dodaje. Wszystko zależy od indywidualnych i społecznych właściwości oraz cech współpracujących stron. Dlatego najważniejszą rzeczą w interakcji społecznej jest po stronie treści. We współczesnej socjologii zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej ten aspekt interakcji społecznej rozpatrywany jest głównie z punktu widzenia interakcjonizmu symbolicznego i etnomstodologii. W pierwszym przypadku każde zjawisko społeczne pojawia się jako bezpośrednia interakcja ludzi, realizowana na podstawie postrzegania i używania wspólnych symboli, znaczeń itp .; w efekcie przedmiot społecznego poznania jest traktowany jako zbiór symboli środowiska ludzkiego, zawarty w pewnej „sytuacji behawioralnej”. . W drugim przypadku rzeczywistość społeczna jest postrzegana jako „proces interakcji oparty na codziennym doświadczeniu”.

Codzienne doświadczenie, znaczenia i symbole, którymi kierują się wchodzące w interakcje jednostki, nadają ich interakcji, a inaczej być nie może, pewnej jakości. Ale w tym przypadku główny jakościowy aspekt interakcji pozostaje na boku - te rzeczywiste zjawiska i procesy społeczne, które pojawiają się dla ludzi w postaci znaczeń, symboli, codziennych doświadczeń.

W rezultacie rzeczywistość społeczna i składające się na nią obiekty społeczne działają jak chaos wzajemnych działań opartych na „interpretacyjnej roli” jednostki w „określaniu sytuacji” lub na codziennej świadomości. Nie zaprzeczając semantycznym, symbolicznym i innym aspektom procesu interakcji społecznych, musimy przyznać, że jego genetycznym źródłem jest praca, produkcja materialna i gospodarka. Z kolei wszystko, co wywodzi się z podstawy, może i ma na nią odwrotny skutek.

Metoda interakcji

Sposób, w jaki jednostka oddziałuje z innymi jednostkami i środowiskiem społecznym jako całością, determinuje „załamanie” norm i wartości społecznych poprzez świadomość jednostki i jej realne działania w oparciu o zrozumienie tych norm i wartości.

Metoda interakcji obejmuje sześć aspektów: 1) przekazywanie informacji; 2) uzyskiwanie informacji; 3) reakcja na otrzymane informacje; 4) przetwarzane informacje; 5) otrzymywanie przetwarzanych informacji; 6) reakcję na tę informację.

Związki międzyludzkie

Interakcja prowadzi do nawiązania relacji społecznych. Relacje społeczne to względnie trwałe więzi między jednostkami (w wyniku czego zostają zinstytucjonalizowane w grupy społeczne) a grupami społecznymi jako trwałymi nośnikami jakościowo odmiennych rodzajów aktywności, różniących się statusem społecznym i rolami w strukturach społecznych.

Społeczności społeczne

Społeczności społeczne charakteryzują się: obecnością warunków życia (społeczno-ekonomicznego, statusu społecznego, kształcenia i wykształcenia zawodowego, zainteresowań i potrzeb itp.) wspólnych dla danej grupy oddziałujących jednostek (kategorie społeczne); sposób interakcji danego zbioru jednostek (narodów, klas społecznych, grup społeczno-zawodowych itp.), czyli grupy społecznej; przynależność do historycznie ustanowionych związków terytorialnych (miasto, wieś, osada), czyli wspólnot terytorialnych; stopień ograniczenia funkcjonowania grup społecznych przez ściśle określony system norm i wartości społecznych, przynależność badanej grupy oddziałujących jednostek do określonych instytucji społecznych (rodzina, edukacja, nauka itp.).

Tworzenie relacji społecznych social

Interakcja społeczna jest niezmiennym i stałym towarzyszem osoby, która żyje wśród ludzi i jest zmuszona do ciągłego wchodzenia z nimi w skomplikowaną sieć relacji. Stopniowo pojawiające się połączenia przybierają formę trwałych i zamieniają się w Stosunki społeczne- świadome i dostrzegalne zestawy powtarzalnych interakcji, skorelowane ze sobą w znaczeniu i charakteryzujące się odpowiednim zachowaniem. Relacje społeczne są niejako załamywane przez wewnętrzną treść (lub stan) osoby i wyrażają się w jej działaniach jako relacje osobiste.

Relacje społeczne są niezwykle zróżnicowane pod względem formy i treści. Każda osoba wie z własnego doświadczenia, że ​​relacje z innymi rozwijają się na różne sposoby, że ten świat związków zawiera różnorodną paletę uczuć – od miłości i nieodpartej sympatii po nienawiść, pogardę i wrogość. Fikcja, jako dobry pomocnik socjologa, odzwierciedla w swoich pracach niewyczerpane bogactwo świata stosunków społecznych.

Klasyfikując relacje społeczne, dzieli się je przede wszystkim na jednostronne i wzajemne. Jednostronne relacje społeczne istnieją, gdy partnerzy postrzegają i oceniają się nawzajem w różny sposób.

Powszechne są jednostronne relacje. Człowiek doświadcza uczucia miłości do drugiego i zakłada, że ​​jego partner również doświadcza podobnego uczucia i ukierunkowuje swoje zachowanie na to oczekiwanie. Jednak gdy na przykład młody mężczyzna żeni się z dziewczyną, może niespodziewanie otrzymać odmowę. Klasycznym przykładem jednostronnych stosunków społecznych jest relacja Chrystusa z apostołem Judaszem, który zdradził nauczyciela. Fikcja światowa i domowa da nam wiele przykładów tragicznych sytuacji związanych z jednostronnymi relacjami: Otello - Iago, Mozart - Salieri itp.

Relacje społeczne powstające i istniejące w społeczeństwie ludzkim są tak różnorodne, że wskazane jest uwzględnienie każdego ich aspektu, wywodzącego się z pewnego systemu wartości i działań jednostek zmierzających do jego osiągnięcia. Przypomnij sobie, że w socjologii pod wartości zrozumieć wspólne poglądy i przekonania dotyczące celów, do których dążą ludzie. Interakcje społeczne stają się relacjami społecznymi właśnie ze względu na wartości, które jednostki i grupy ludzi chciałyby osiągnąć. Wartości są więc warunkiem koniecznym relacji społecznych.

Aby określić związek osób, stosuje się dwa wskaźniki:

• oczekiwania (oczekiwania) wartości, które charakteryzują satysfakcję z modelu wartości;
• wymagania dotyczące wartości, jakie jednostka stawia w procesie dystrybucji wartości. .

Rzeczywista możliwość osiągnięcia określonej pozycji wartości to: potencjał wartości. Często pozostaje tylko okazją, ponieważ jednostka lub grupa nie podejmuje aktywnych kroków w celu zajęcia bardziej atrakcyjnych pod względem wartości pozycji.

Wszystkie wartości są umownie podzielone w następujący sposób:

• wartości dobrostanu, na które składają się korzyści materialne i duchowe, bez których nie da się utrzymać normalnego życia jednostek – bogactwo, zdrowie, bezpieczeństwo, umiejętności zawodowe;
• wszystkie inne - władza jako wartość najbardziej uniwersalna, ponieważ posiadanie jej pozwala na zdobycie innych wartości (szacunek, status, prestiż, sława, reputacja), wartości moralnych (sprawiedliwość, życzliwość, przyzwoitość itp.); miłość i przyjaźń; rozróżnia się także wartości narodowe, ideologiczne itp.

Wśród relacji społecznych wyróżniają się relacje zależność społeczna, ponieważ są obecne w takim czy innym stopniu we wszystkich innych aspektach. Zależność społeczna to relacja społeczna, w której system społeczny S 1, (osoba, grupa lub instytucja społeczna) nie może wykonywać niezbędnych dla niej działań społecznych d 1 jeśli system społeczny S 2 nic nie rób d 2... W tym przypadku system S 2 nazywa się dominującym, a system S 1 - uzależniony.

Załóżmy, że burmistrz miasta Los Angeles nie może płacić wynagrodzenia za usługi komunalne, dopóki gubernator Kalifornii, który zarządza funduszami, nie przydzieli mu pieniędzy. W tym przypadku urząd burmistrza jest systemem zależnym, a administracja wojewoda jest postrzegana jako system dominujący. W praktyce często powstają podwójne, współzależne relacje. Tak więc ludność amerykańskiego miasta zależy od przywódcy w zakresie dystrybucji środków, ale burmistrz jest również zależny od wyborców, którzy mogą nie wybrać go na nową kadencję. Linia zachowania systemu zależnego musi być przewidywalna dla systemu dominującego w obszarze, który dotyczy relacji zależności.

Zależność społeczna opiera się również na typowej dla organizacji różnicy statusu w grupie. Tak więc osoby o niskim statusie są zależne od jednostek lub grup, które mają wyższy status; podwładni zależą od lidera. Uzależnienie wynika z różnic w posiadaniu znaczących wartości niezależnie od oficjalnego statusu. Na przykład kierownik może być finansowo zależny od podwładnego, od którego pożyczył dużą sumę pieniędzy. Utajony, czyli ukryte zależności odgrywają ważną rolę w życiu organizacji, zespołów, grup.

Często w organizacji lider we wszystkim opiera się na opinii krewnego, który tu pracuje, często by go zadowolić, często podejmowane są błędne decyzje dotyczące interesów organizacji, za które płaci wtedy cały zespół. W starym wodewilu „Lev Gurych Sinichkin” o tym, kto zagra główną rolę w premierowym przedstawieniu zamiast chorej aktorki, może zdecydować tylko główny „patron” teatru (hrabia Zefirov). Kardynał Richelieu faktycznie rządził Francją zamiast króla. Czasami socjolog, aby zrozumieć sytuację konfliktową w zespole, do którego został zaproszony jako ekspert, musi zacząć od poszukiwania „szarego kardynała” – nieformalnego lidera, który faktycznie ma realny wpływ w organizacji.

Silne relacje wzbudzają największe zainteresowanie wśród badaczy uzależnień społecznych. Władza jako zdolność jednych do kontrolowania działań innych ma decydujące znaczenie w życiu człowieka i społeczeństwa, ale do tej pory naukowcy nie wypracowali konsensusu co do tego, w jaki sposób relacje władzy są realizowane. Niektórzy (M. Weber) uważają, że władza wiąże się przede wszystkim ze zdolnością do kontrolowania działań innych i przełamywania ich oporu wobec tej kontroli. Inni (T. Parsons) wychodzą z tego, że władza musi być przede wszystkim zalegalizowana, potem osobista pozycja przywódcy sprawia, że ​​inni są mu posłuszni, pomimo osobistych cech przywódcy i podwładnych. Oba punkty widzenia mają prawo istnieć. Tak więc pojawienie się nowej partii politycznej zaczyna się od pojawienia się lidera, który ma zdolność jednoczenia ludzi, tworzenia organizacji i rozpoczęcia jej przewodzenia.

Jeśli władza jest zalegalizowana (uprawniona), ludzie przestrzegają jej jako siły oporu, która jest bezużyteczna i niebezpieczna.

W społeczeństwie istnieją inne, nie zalegalizowane aspekty przejawów zależności od władzy. Interakcja ludzi na poziomie osobistym często prowadzi do powstania relacji władzy, paradoksalnych i niewytłumaczalnych z punktu widzenia zdrowego rozsądku. Człowiek z własnej woli, nie pod wpływem nikogo, staje się zwolennikiem egzotycznych sekt, czasem prawdziwym niewolnikiem swoich namiętności, które skłaniają go do łamania prawa, decydowania się na zabójstwo lub popełnienie samobójstwa. Nieodparty pociąg do hazardu może pozbawić człowieka środków do życia, ale wciąż powraca on do ruletki lub kart.

Tak więc w wielu sferach życia stale powtarzające się interakcje stopniowo nabierają stabilnego, uporządkowanego, przewidywalnego charakteru. W procesie tego porządkowania powstają specjalne powiązania, zwane relacjami społecznymi. Stosunki społeczne - są to trwałe więzi, które powstają między grupami społecznymi i wewnątrz nich w procesie działań materialnych (ekonomicznych) i duchowych (prawnych, kulturalnych).

Najbardziej charakterystyczna cecha relacji społecznych jest to, że w większości przypadków nie są symetryczne:

 po pierwsze, sympatia, szacunek lub miłość doświadczana przez jedną osobę w stosunku do drugiej osoby może natknąć się na sprzeczną postawę (antypatię, brak szacunku, nienawiść itp.) tej drugiej osoby;

Po drugie, dana osoba może odnosić się w określony sposób do prezydenta kraju, przewodniczącego parlamentu lub szefa rządu, ale jednocześnie w większości przypadków (z wyjątkiem osób, które osobiście kontaktują się z tymi przywódcami politycznymi) nie może liczyć na jakikolwiek ich stosunek do siebie, na wzajemną relację;

Po trzecie, odnosząc się w pewien sposób do społeczeństwa, w którym żyje, dana osoba może liczyć na określoną, osobowo zorientowaną na nią postawę społeczeństwa tylko w przypadku, gdy poprzez swoje działania stanie się powszechnie znana w społeczeństwie, jak to miało miejsce w sprawy z wybitnymi przywódcami politycznymi;

Po czwarte, stosunki społeczne wiążą w pewien sposób jednostki i ich grupy, gdy przedmiotem tych relacji stają się ich podstawowe interesy i potrzeby (ekonomiczne, społeczne itp.) i gdy w procesie ich kształtowania ludzie pełnią rolę nośników pewnych statusy i role społeczne w większości, które nie są ani wzajemnie zastępowalne, ani symetryczne, np. wódz i jego podwładny.

Relacje społeczne przejawiają się więc w pewnych typach interakcji między ludźmi, w trakcie których osoby te realizują swoje statusy i role społeczne, a same statusy i role mają dość wyraźne granice i regulacje, szczególnie trudne w działaniach zarządczych.

74. Podstawy typologii stosunków społecznych”

Relacje społeczne w społeczeństwie charakteryzują się bardzo dużą różnorodnością, dlatego nabiera znaczenia typologia, te. różnicując je według typy. Taka typologia może być tworzona na różnych podstawach.

Przez Przedmiot(nośnik) relacji społecznych, te ostatnie dzielą się na następujące typy:

indywidualny (osobisty);

interpersonalny;

wewnątrzgrupowe;

międzygrupa;

międzynarodowy.

Przez obiekt stosunki społeczne, te ostatnie można sklasyfikować jako ekonomiczne, polityczne, społeczno-kulturowe, religijne, rodzinne i domowe.

Zgodnie z jego modalności, te. ze względu na charakter relacji między jednostkami i ich grupami relacje społeczne dzielą się na relacje:

1) współpraca;

2) wzajemna pomoc;

3) rywalizacja;

4) konflikt;

5) podporządkowanie (szef-podwładny).

W zależności od obecności lub braku elementów standaryzacji i formalizacji w relacjach społecznych, te ostatnie dzielą się na: formalny i nieformalny.

75. Relacje społeczne w systemie zarządzania”

Relacje społeczne w systemie zarządzania to zespół różnorodnych powiązań, które powstają między jednostkami, ich grupami, społecznościami, a także w ramach tych ostatnich w procesie opracowywania, podejmowania i wdrażania decyzji zarządczych mających na celu zapewnienie trwałości, dynamiki i efektywności działania kontrolowany obiekt społeczny.

29. Specyfika stosunków społecznych wchodzących w sferę regulacji prawa administracyjnego determinuje specyfikę metody prawa administracyjnego. W zależności od charakteru uregulowanych stosunków społecznych w teorii prawa istnieją dwie metody oddziaływania prawnego: dyspozytywna i imperatywna. Dyspozytywna metoda regulacji prawnej, skoncentrowana na stosunkach społecznych równości stron, służy z reguły do ​​regulowania stosunków regulowanych przez gałęzie prawa prywatnego. Teoretycznie są inne: metoda imperatywnej regulacji jest przeznaczona dla relacji nierówności ich uczestników i jednostronności prawnych i władzy wyrazów woli jednej ze stron.

Tymczasem stosunki administracyjno-prawne nie zawsze są stosunkami władza-podporządkowanie. Działalność administracyjno-państwowa zakłada możliwość powstania relacji horyzontalnych, gdy podmioty mają równą władzę. To właśnie umożliwia wykorzystanie elementów dyspozytywności w mechanizmie regulacji administracyjno-prawnej. Według profesora KHM. Kozlov, metoda prawa administracyjnego jest często stosowana na zasadzie uznaniowości, tj. zapewnienie stronie zarządzającej lub kontrolowanej możliwości wyboru bez bezpośrednich nakazów i zakazów postępowania, ale koniecznie w ramach warunków przewidzianych przez administracyjną normę prawną. Charakter wymogu, utrwalony w normie prawnej, pozwala na wyróżnienie trzech głównych sposobów regulacji prawnej: przedawnienia, związania, zakazu i zezwolenia.

Przedawnienie polega na nałożeniu obowiązku prawnego na przedmiot określonych czynności przewidzianych przez prawo. Zakaz jest w istocie również przedawnieniem, ale polegającym na nałożeniu obowiązku powstrzymania się od wykonania określonych czynności. Zezwolenie to nadanie podmiotowi praw podmiotowych uczestnikowi stosunków prawnych do wykonywania określonych czynności lub odmowy ich wykonania według własnego uznania. Stopień wykorzystania przez branżę prawa określonego środka w całości regulacji prawnej jest określony przez specyfikę przedmiotu tej branży. . Mechanizm regulacji administracyjno-prawnej w większym stopniu wykorzystuje nakazy i zakazy.

Jednocześnie prawo administracyjne Prawo administracyjne jest zbiorem norm prawnych regulujących public relations, które rozwijają się w obszarze administracji publicznej, a także stosunków o charakterze zarządczym, które powstają przy realizacji innych form działalności publicznej. Rozważając problematykę systemu prawa administracyjnego, należy zauważyć, że w krajowej nauce prawa istnieją różne poglądy na koncepcję systemu prawa administracyjnego.
Główne instytucje społeczeństwa i ich funkcje
30. Instytucja rodziny i małżeństwa – potrzeba reprodukcji klanu. Instytucje polityczne, zwłaszcza państwo - potrzeba bezpieczeństwa i ładu społecznego. Instytucje gospodarcze, przede wszystkim produkcja - potrzeba środków do życia. Instytuty edukacji, nauki i kultury – potrzeba zdobywania wiedzy, socjalizacja młodego pokolenia, szkolenia. Instytut religii to potrzeba rozwiązywania duchowych problemów sensu życia. Każda z tych instytucji skupia duże rzesze ludzi, aby zaspokoić określoną potrzebę i osiągnąć określony cel o charakterze osobistym, grupowym lub społecznym. Instytucja społeczna to zespół osób zaangażowanych w określony rodzaj działalności i zapewniający w procesie tej działalności zaspokojenie pewnej istotnej dla społeczeństwa potrzeby.

Społeczeństwo i przyroda. Rewolucje technologiczne: agrarna, przemysłowa, informacyjna.

31. Przyroda jest siedliskiem społeczeństwa w całej nieskończonej różnorodności jego przejawów, które ma swoje własne prawa, które nie zależą od woli i pragnień człowieka. Początkowo ludzie i społeczności ludzkie były integralną częścią świata przyrody. W procesie rozwoju społeczeństwo zostało odizolowane od natury, ale zachowało z nią ścisły związek. We współczesnej nauce koncepcja środowiska jest mocno ugruntowana. Naukowcy wyróżniają w nim dwa rodzaje środowiska: 1naturalny - to cała natura, od której człowiek zawsze zależał; Sztuczne – są to przedmioty tworzone przy udziale człowieka. Jakościowe zmiany w interakcji społeczeństwa ludzkiego z naturą nazywane są rewolucjami technogenicznymi. Pierwsza rewolucja była agrarna. Jej wynikiem było pojawienie się gospodarki produkcyjnej, powstanie nowych rodzajów działalności gospodarczej ludzi - hodowla bydła i rolnictwo. Wraz z przejściem od gospodarki zawłaszczającej do produkcyjnej, człowiek był w stanie zaopatrzyć się w żywność. Drugą rewolucją była rewolucja przemysłowa. Istotą rewolucji przemysłowej jest przejście od pracy ręcznej do maszynowej, gdy maszyny i urządzenia stopniowo zastępują szereg funkcji ludzkich w produkcji. Trzecia rewolucja informacyjna związana z pojawieniem się inteligentnych maszyn – komputerów, rozwojem technologii mikroprocesorowych, łączności elektronicznej. Pojawiła się ogólnoświatowa sieć internetowa, która otworzyła ogromne możliwości wyszukiwania i pozyskiwania dowolnych informacji. Nowe technologie znacznie ułatwiły pracę milionom ludzi i doprowadziły do ​​wzrostu wydajności pracy. Dla przyrody konsekwencje tej rewolucji są złożone i sprzeczne.
Sprzeczny charakter wpływu ludzi na przyrodę
32. ogólnie rzecz biorąc, z jednej strony dobrze, że społeczeństwo ludzkie rozwija się we wszystkich jego granicach, a z drugiej strony to wszystko zanieczyszcza środowisko
Wielowariantowość rozwoju społecznego. Formy zmiany społecznej.

33. Różnorodność dróg i form rozwoju społecznego nie jest nieograniczona. Wpisuje się w ramy pewnych trendów w rozwoju historycznym. Różne kraje lub jeden i ten sam kraj mogą korzystać z różnych opcji wdrażania tego samego typu zmian. Proces historyczny, w którym ujawniają się ogólne tendencje - jedność zróżnicowanego rozwoju społecznego, stwarza możliwość wyboru, od tego zależy oryginalność sposobów i form dalszego przemieszczania się danego kraju. To mówi o historycznej odpowiedzialności tych, którzy dokonują wyboru.
Postęp społeczny i regresja. Modernizacja.

34. Postęp i regresja to pojęcia szeroko stosowane w politologii, które oznaczają przeciwne kierunki ewolucji: jeśli postęp charakteryzuje wstępującą linię rozwoju, przejście od najniższego do najwyższego, to regresja, przeciwnie, oznacza kierunek w dół, a powrót do przekroczonych granic, degradacja. W dziedzinie nauk społecznych koncepcja postępu społecznego, a także regresja i związane z nią problemy od dawna są przedmiotem stałego zainteresowania. Modernizacja - 1 ulepszenie, remont obiektu, dostosowanie go do nowych wymagań i norm, warunków technicznych, wskaźników jakości. Modernizowane są głównie maszyny, urządzenia, procesy technologiczne, np. modernizacja komputera; 2 znaczenie historyczne - makroproces przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa nowoczesnego, od społeczeństwa rolniczego do przemysłowego. Proces ten nie przebiegał jednocześnie we wszystkich krajach, w wyniku czego naukowcy mówią o krajach wiodących i krajach modernizacyjnych typu doganiającego. Teoria modernizacji zajmuje się badaniem modernizacji.
Znaczenie i cel historii. Formacje i cywilizacje.

35. Formacja - historycznie określony etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego, charakteryzujący się własnym sposobem produkcji i uwarunkowany tą metodą stosunki społeczne i polityczne, normy i instytucje prawne oraz ideologia. Cywilizacja: 1 odbicie społeczeństwa obywatelskiego, w którym panuje wolność, sprawiedliwość i prawo; II etap rozwoju historycznego po zdziczeniu i barbarzyństwie; 3 zestaw unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych; 4 jest to społeczeństwo na pewnym etapie rozwoju; 5zestaw przejawów kultury; 6Jest to ostatni etap ewolucji każdej kultury, który charakteryzuje się rozwojem przemysłu technologicznego, degradacją kultury sztuki, koncentracją ludzi w wielkich miastach i przekształceniem się narodów w zwarte masy. Współczesna interpretacja: cywilizacja to jakościowa wyjątkowość społecznych, ekonomicznych i kulturowych cech społeczeństwa ujętych w jedności na pewnym etapie ich rozwoju.

Pod terminem Stosunki społeczne rozumieć relacje społeczne między klasami, grupami, społecznościami i innymi podmiotami oraz ich członkami. Stosunki społeczne, lub jak się je nazywa - stosunki społeczne, powstają we wszystkich sferach społeczeństwa. Powstają na podstawie stylu życia, statusu społecznego i równości oraz stopnia zaspokojenia potrzeb człowieka. W niniejszym przeglądzie zostaną omówione różne typy relacji społecznych i różnice między nimi.

Istnieje kilka typów relacji społecznych, które dzielą się ze względu na podmiot lub nośnik na: estetyczne, moralne, masowe, międzygrupowe i międzyludzkie, indywidualne, międzynarodowe;

Rodzaje stosunków społecznych ze względu na przedmiot dzieli się na: ekonomiczne, polityczne, prawne, religijne, rodzinne i domowe.

Według modalności relacje społeczne dzielą się na: współpracę, rywalizację, podporządkowanie i konflikty.

W zależności od stopnia sformalizowania i standaryzacji relacje społeczne można podzielić na: formalne i nieformalne, formalne i nieformalne

Relacje ekonomiczne przejawiają się w sferze własności, konsumpcji i produkcji, reprezentującej rynek, dowolnego produktu. Takie relacje dzielą się na relacje rynkowe i płynne relacje dystrybucyjne. Te pierwsze powstają dzięki swobodzie stosunków gospodarczych, a drugie dzięki silnej interwencji państwa. Normalne relacje są samoregulowane przez konkurencję oraz podaż i popyt.

Stosunki prawne to rodzaj stosunków społecznych, które są utrwalane w społeczeństwie przez ustawodawstwo. W efekcie sprawy prawne gwarantują lub w żaden sposób nie gwarantują skutecznego pełnienia roli osoby sprawnej społecznie. Zasady te niosą ze sobą wielki ciężar moralny.

Relacje religijne odzwierciedlają interakcje ludzi w doczesnych procesach życia i śmierci, o nienagannych właściwościach układu nerwowego, duchowych i wysoce moralnych podstawach życia.

Stosunki polityczne skupiają się wokół trudności władzy, która automatycznie prowadzi do wyższości tych, którzy ją dzierżą, i posłuszeństwa tych, którzy są jej pozbawieni. Władza stworzona do organizowania relacji społecznych realizowana jest jako funkcje przywódcze w społeczeństwach ludzkich. Jego nadmierny wpływ, podobnie jak jego całkowity brak, ma szkodliwy wpływ na źródła utrzymania społeczności.
Relacje estetyczne powstają w oparciu o zmysłowy i emocjonalny urok ludzi w stosunku do siebie. To, co jest atrakcyjne dla jednej osoby, może wcale nie być atrakcyjne dla innej. Idealne próbki atrakcyjności estetycznej opierają się na podstawach psychobiologicznych związanych z tendencyjną stroną ludzkiej świadomości.

Oficjalne i nieoficjalne rodzaje relacji społecznych to:

1. długoterminowe (przyjaciele lub współpracownicy);
2. krótkoterminowe (mogą być przypadkowe osoby);
3. funkcjonalne (to wykonawca i klient);
4. stały (rodzina);
5. podwładny (podwładny i szef);
6. edukacyjne (nauczyciel i uczeń);
7. przyczynowy (sprawca i ofiara).

Priorytetowymi relacjami społecznymi w systemie funkcjonowania zarządzania są relacje władzy, zależności, dominacji i podporządkowania.

Oznacza to, że dopóki jeden podmiot nie wykona oczekiwanych działań, drugi nie jest w stanie podjąć żadnej decyzji ani podjąć działania.