100 de modalități de a pierde în greutate 

Paște și doisprezece sărbători. Principalele sărbători ale Bisericii Ortodoxe. Principalele (douăsprezece) sărbători ortodoxe creștine

Marile sărbători ortodoxe: o listă cu date, explicații și tradiții.

Pe lângă Paștele ca sărbătoare creștină dominantă, există alte 12 mari sărbători ortodoxe în cultura noastră, numite doisprezece. Ce sunt aceste sărbători și cum se sărbătoresc în mod tradițional? Veți afla despre acest lucru în acest articol.

Ierarhia sărbătorilor în creștinismul ortodox

Paștele - semn al victoriei veșnice a vieții asupra morții - este cu un pas mai înalt în această ierarhie a sărbătorilor. Aceasta este cea mai importantă sărbătoare a tradiției creștine. Mai departe de-a lungul ierarhiei se află marile și cele douăsprezece mari sărbători ortodoxe. În total, 17 sărbători se încadrează în categoria celor mari. Următoarele date aparțin celor care nu sunt doisprezece mari:

  1. Protejarea Preasfintei Theotokos este o sărbătoare care cade pe 14 octombrie în lumea ortodoxă. Asociat cu viziunea Sfântului Andrei Prostul Constantinopolului. La ora când Constantinopolul era asediat, Maica Domnului i s-a arătat lui Andrei, răspândind un voal peste oraș din capul ei, orașul a fost salvat.
  2. Circumcizia Domnului - în timp ce sărbătorim ultimele sărbători de Anul Nou pe 14 ianuarie, se ține o slujbă în biserică în memoria acestui eveniment, precum și în cinstea lui Vasile cel Mare, unul dintre așa-ziții Părinți ai Biserică.
  3. Biserica Ortodoxă sărbătorește Nașterea lui Ioan Botezătorul (Înaintemergător) pe 7 iulie - această zi, pe care o cunoaștem ca Ivan Kupala. Este asociat cu nașterea miraculoasă a lui Ioan Botezătorul cu șase luni înainte de Isus.
  4. Ziua sfinților apostoli Petru și Pavel, cunoscută în mod popular doar ca Ziua lui Petru, este sărbătorită pe 12 iulie. Oficial, în Ziua lui Petru și Pavel, amintirea acceptării martiriului de către apostoli este onorată, iar pentru oamenii de rând această zi simbolizează o tranziție completă spre vară.
  5. Decapitarea lui Ioan Botezătorul în tradiția rusă este sărbătorită pe 11 septembrie. În această zi, își amintesc martiriul lui Ioan Botezătorul și, de asemenea, comemorează soldații care au murit în lupta pentru patrie.

Nașterea Maicii Domnului

În tradiția ortodoxă, nașterea Maicii Domnului este sărbătorită pe 21 septembrie. Părinții ei, Joachim și Anna, s-au resemnat deja la ideea de a nu lăsa urmași - se crede că amândoi aveau deja peste 70 de ani când s-a născut Maria. Nașterea ei este asociată cu șederea lui Joachim în deșert, unde s-a retras pentru a cere Domnului continuarea familiei. În vis, un înger i-a apărut și i-a anunțat că va avea în curând o fiică. Și adevărul este - întorcându-se în oraș, Joachim a întâlnit-o pe Anna, grăbindu-se să-l întâlnească cu vești bune.

Această sărbătoare este menită să exalteze pe Maica Domnului ca ocrotitoare și mijlocitoare a tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. În calendarul popular, este asociat cu sosirea toamnei, recoltarea și sfârșitul tuturor lucrărilor de vară.

Înălțarea Crucii Domnului

Această sărbătoare este asociată cu unul dintre principalele simboluri creștine - crucea pe care Fiul lui Dumnezeu a trecut testul morții. Iar apariția sa a fost facilitată de împărăteasa bizantină Helen la mijlocul secolului al IV-lea. Deja la o vârstă destul de bătrână (conform istoricilor, avea aproximativ 80 de ani), mama împăratului Constantin decide să meargă la Ierusalim în căutarea moaștelor creștine pierdute. În urma săpăturilor de pe Muntele Golgota, nu numai că a fost găsită crucea, ci și peștera în care a fost îngropat Hristos.

Data sărbătorii a fost stabilită în septembrie 335 - după ce Biserica Învierii lui Hristos a fost sfințită la Ierusalim. Lumea ortodoxă sărbătorește 27 septembrie cu post strict și fără muncă grea. Oamenii cred, de asemenea, că din această zi păsările încep să zboare spre sud, iar șerpii - se târăsc în găurile lor pentru iarnă.

Introducere în templul Preasfintei Theotokos

Sărbătoarea ortodoxă a Intrării în Templu este sărbătorită pe 4 decembrie. Este dedicat unui episod din viața Fecioarei Maria - la vârsta de trei ani, cuvioșii ei părinți au adus-o la templul din Ierusalim pentru a împlini legământul lui Dumnezeu - pentru a dedica viața fiicei sale lui Dumnezeu. În toate interpretările acestei povești, ei spun că micuța Maria a intrat în templu cu o încredere extraordinară, de parcă ar fi știut deja că va juca un rol deosebit în această religie. Maria nu s-a întors niciodată acasă la părinții ei - a locuit în biserică până la vârsta de 12 ani, până când îngerul Gabriel i-a adus vestea extraordinarului soartă care i-a fost acordată.

În tradiția populară, această sărbătoare se numește Introducere. A fost asociat cu sosirea iernii - din acea zi au început festivitățile de iarnă și plimbările cu sania. De asemenea, a meritat să uităm de lucrările de câmp până în primăvară - țăranii credeau că este mai bine să nu deranjăm pământul după introducere.

Naşterea Domnului

Dintre cei doisprezece, marea sărbătoare ortodoxă, Crăciunul, este considerată cea mai semnificativă. În tradiția occidentală, se obișnuiește să o sărbătorim pe 25 decembrie, iar în țara noastră - pe 7 ianuarie.

Isus s-a născut în orașul Betleem, orașul natal al lui Iosif. A sosit aici cu Maria însărcinată, dar nu era loc pentru ei în hotel. Călătorii au trebuit să se stabilească într-o peșteră. Când Maria a simțit apropierea nașterii, Iosif s-a grăbit să o găsească pe moașă. A reușit să găsească o femeie pe nume Salome, împreună s-au întors în peșteră. Primul lucru pe care l-au văzut în peșteră a fost o lumină puternică care inunda întregul spațiu. Treptat, lumina a dispărut - și Mary a apărut cu un copil așezat în brațe. În acest moment, o stea de o strălucire extraordinară s-a ridicat deasupra Betleemului, anunțând sosirea Fiului lui Dumnezeu.

Se crede că fiecare mare sărbătoare ortodoxă generează bunătate în inimă, dar mai ales Crăciunul. În ajunul Crăciunului, este obișnuit ca întreaga familie să se adune la masa festivă - în tradiția populară, ar trebui să existe douăsprezece feluri de mâncare pe ea.

Istoricii cred că nu se știe cu certitudine în ce perioadă a anului s-a născut Isus. Se crede că data marii sărbători ortodoxe de Crăciun este asociată cu mai multe sărbători antice dedicate solstițiului de iarnă (21 sau 22 decembrie). Această sărbătoare este precedată de un post de patruzeci de zile, care începe pe 27 noiembrie.

Epifanie

A doua cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe după Crăciun este Botezul Domnului. Se sărbătorește pe 19 ianuarie - știm cu toții despre tradiția populară a înotului în groapa de gheață în această zi. Cu toate acestea, biserica și istoricii susțin în unanimitate că această tradiție nu este atât de veche și primordială pe cât pare și că a dobândit un caracter de masă doar în anii 80 - ca simbol al revenirii țării la religie.

Această sărbătoare este asociată cu un episod din viața lui Hristos, care este considerat în mod tradițional începutul slujirii sale. La vârsta de 30 de ani, Isus a trecut prin rânduiala botezului în râul Iordan. Persoana care l-a botezat pe Fiul lui Dumnezeu a fost Ioan Botezătorul. Când Hristos a coborât la țărm, Duhul Sfânt a coborât asupra lui în masca unui porumbel și vocea lui Dumnezeu Tatăl a venit din cer, vestind apariția lui Dumnezeu Fiul. Astfel, Domnul s-a manifestat în trinitatea sa. Prin urmare, Botezul printre marile sărbători ale Bisericii Ortodoxe este cunoscut și sub numele de Bobotează. În tradiția catolică, Boboteaza este asociată cu Crăciunul și ofranda Magilor.

Prezentarea Domnului

Din limbajul slavonic bisericesc vechi, Întâlnirea poate fi interpretată ca cuvântul „întâlnire” - biserica crede că tocmai în această zi omenirea l-a întâlnit pe Iisus Hristos. Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită în 15 februarie - patruzeci de zile după Crăciun. În această zi, Maria și Iosif l-au adus pe micul Isus la templu pentru prima dată, unde a fost primit de Sfântul Simeon Dumnezeu-Primitorul. Există o legendă separată despre Simeon - el a fost unul dintre cei șaptezeci de cărturari care au tradus Sfintele Scripturi din ebraică în greacă. Înregistrarea despre Fecioară, care ar trebui să concepă și să nască un fiu, l-a jenat pe Simeon, el a decis să corecteze greșeala unui scrib necunoscut: Soția ar trebui să nască, nu Fecioara. Dar în acel moment a apărut un înger în cameră și a spus că acest lucru se va întâmpla într-adevăr într-o zi. Domnul nu-l va lăsa pe bătrân să moară până nu va vedea această minune cu ochii lui. Când a venit în sfârșit ziua să-l întâlnească pe pruncul Iisus, Simeon avea deja aproximativ 360 de ani - toată viața bătrânul drept aștepta o întâlnire cu întruparea umană a lui Dumnezeu.

Buna Vestire către Preasfântul Maicii Domnului

Sărbătoarea Bunei Vestiri este un simbol al speranței și al așteptării. În această zi, 7 aprilie, ei sărbătoresc apariția Arhanghelului Gavriil de către Maria, care i-a adus vestea bună cu cuvintele: „Bucură-te, Binecuvântată! Domnul este cu Tine; fericiți ești tu între soții ”- această linie a devenit ulterior parte a multor rugăciuni dedicate Maicii Domnului. Ca o sărbătoare continuă, Buna Vestire este adesea încorporată în numărul sărbătorilor ortodoxe din timpul Postului Mare. În acest caz, cei care postesc sunt incredibil de norocoși - în cinstea sărbătorii, este permisă o ușoară îngăduință sub formă de hrană pentru animale (numai nu carne, ci pește).

Intrarea Domnului în Ierusalim

Mai este încă o săptămână înainte de Paște, iar lumea începe deja să sărbătorească și să cinstească amintirea faptelor lui Hristos în această săptămână. Această dată este cunoscută popular ca Duminica Floriilor - o mare sărbătoare ortodoxă. În această zi, Isus a intrat solemn în Ierusalim, alegând un măgar ca animal călăreț - ca semn că a venit în pace. Oamenii l-au întâmpinat ca Mesia, așezând ramuri de palmier pe drum - ulterior au devenit simbolul principal al acestei sărbători. Deoarece palmierii nu cresc în latitudinile noastre, ramurile au fost înlocuite cu ramuri de salcie.

Multe tradiții populare sunt asociate cu această zi. Se obișnuia să binecuvânteze ramurile de palmier din biserică și apoi să le păstrezi în casă tot anul, astfel încât norocul și prosperitatea să nu-l părăsească. De asemenea, se lovesc ușor reciproc cu o salcie, spunând: „Nu lovesc - salcia bate”. Întrucât aceste sărbători ortodoxe din Postul Mare sunt sărbătorite modest, masa principală a sărbătorii ar fi putut fi peștele, dar nu și carnea.

Înălțarea Domnului

Când s-a terminat Paștele și au trecut patruzeci de zile, creștinii ortodocși sărbătoresc Înălțarea Domnului. Această zi este una dintre marile zile de sărbătoare ale Bisericii Ortodoxe. Imaginea lui Hristos înălțat la cer amintește de predominanța naturii divine ideale asupra omului imperfect. Până în prezent, îi puteți felicita pe toți ortodocșii pentru sărbătoarea Paștelui Mare cu cuvintele „Hristos a Înviat!”

Înviat, Isus Hristos a predicat încă patruzeci de zile, apoi și-a adunat ucenicii-apostoli și s-a înălțat în cer, lăsând moștenirea că va apărea a doua oară (aceasta este considerată făgăduința celei de-a doua veniri) și că și Duhul Sfânt va coborî pentru apostoli - acest lucru s-a întâmplat zece zile mai târziu.

Ziua Sfintei Treimi

Mai trec alte zece zile după Înălțare și cincizeci - după Paște, când lumea ortodoxă sărbătorește următoarea mare sărbătoare ortodoxă. Într-un mod simplu, se mai numește și Treime, Rusalii. Evenimentul care a dus la apariția acestei sărbători este condescendența Duhului Sfânt față de apostoli. Când toți cei doisprezece au fost adunați, a venit o rafală de vânt neașteptată și i-a învăluit pe apostoli în limbi de flacără. Duhul Sfânt s-a declarat atât de viu. Din acea zi, discipolii lui Isus au dobândit abilitatea de a înțelege limbi și dialecte necunoscute până acum și, cel mai important, de a le vorbi. Această binecuvântare le-a fost dată pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu în toată lumea, așa că apostolii au mers să predice peste țări.

În tradiția populară, Trinity a încheiat seria sărbătorilor de primăvară - după aceasta a început sezonul estival. S-au pregătit temeinic pentru această sărbătoare - cu câteva zile înainte, hostessele au curățat casa, încercând să scape de lucrurile inutile, iar grădina și grădina de legume au fost curățate de buruieni. Au încercat să-și decoreze casa cu ciorchini de ierburi și flori, precum și ramuri de copaci - se credea că acest lucru va aduce noroc și bunăstare tuturor locuitorilor săi. Dimineața mergeau la biserică pentru slujbe, iar seara începeau festivitățile populare. Tinerii din aceste zile au fost instruiți să fie atenți - la urma urmei, sirenele și mawks au ieșit din păduri și câmpuri pentru a atrage băieții în plasele lor.

Schimbarea la față

Sărbătoarea Schimbării la Față este asociată cu un mic episod din viața lui Hristos. Luând cu el trei ucenici - Iacov, Ioan și Petru - Isus a urcat pe Muntele Tabor de dragul discuțiilor și al rugăciunilor. Dar imediat ce au urcat în vârf, s-a întâmplat o minune - Isus s-a înălțat deasupra pământului, hainele i s-au făcut albe și fața lui a strălucit ca soarele. Lângă el au apărut imaginile profeților din Vechiul Testament Moise și Ilie, iar din cer a venit glasul lui Dumnezeu, vestind fiul.

Transformarea este sărbătorită pe 19 august. Această mare sărbătoare ortodoxă din tradiția populară se numește Mântuitorul Mărului (al doilea după Honey). Se credea că din această zi, toamna începe să-și vină în sine. Multe obiceiuri din această zi sunt asociate cu recolta mărului și a fructelor în general - înainte de Mântuitor, fructele erau considerate imature. În mod ideal, recolta ar fi trebuit să fie sfințită în biserică. Apoi merele ar putea fi consumate fără restricții.

Adormirea Maicii Domnului

Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului este asociată cu sfârșitul vieții pământești a Fecioarei Maria și cu înălțarea sufletului și a trupului ei la cer. Cuvântul „dormiție” poate fi interpretat mai degrabă ca „somn” mai degrabă decât „moarte” - în această privință, numele sărbătorii reflectă atitudinea creștinismului față de moarte ca tranziție către o altă lume și mărturisește despre natura divină a Mariei însăși. .

Această mare sărbătoare ortodoxă este sărbătorită pe 28 august, deși nu se știe cu certitudine în ce an și în ce zi Fecioara Maria a plecat în altă lume. În tradiția populară, această zi se numește Obzhinki - este asociată cu sfârșitul recoltei.

Creștinismul, ca orice religie, îi onorează pe sfinți sau sărbătorește evenimente din viața bisericii în anumite zile ale calendarului. Sărbătorile creștine au rădăcini în vechile tradiții rituale asociate cu etape specifice, tipuri de activități economice, cicluri astronomice anuale sau calendaristice. Ele sunt împărțite convențional în toți creștinii (recunoscuți de bisericile ortodoxe, catolice, majoritatea bisericilor protestante) și confesionale (marcate doar de mărturisiri individuale). Cele mai importante dintre ele se referă la cele douăsprezece sărbători - cele douăsprezece sărbători cele mai importante de după Paști, pe care biserica le sărbătorește cu slujbe divine solemne.

Naşterea Domnului. Aceasta este una dintre principalele sărbători creștine asociate cu nașterea lui Isus Hristos. În catolicism, se sărbătorește pe 25 decembrie, în ortodoxie (se referă la cele douăsprezece sărbători) pe 7 ianuarie. Stabilindu-se în diferite țări, această sărbătoare a absorbit ritualurile și obiceiurile altor religii, sărbătorile populare, dobândind noi trăsături care corespundeau dogmelor creștine.

Însăși tradiția Crăciunului ajunge la sursele sale în acțiuni de cult primitive. Rolul principal în sensul său dogmatic, biserica atribuie învățăturii despre nașterea lui Iisus Hristos, care părea să ispășească păcatele oamenilor, pentru a arăta omenirii calea spre mântuire. Într-adevăr, în Egiptul antic, de exemplu, pe 6 ianuarie, ei au sărbătorit ziua de naștere a zeului apei, al vegetației, proprietarul vieții de apoi, Osiris. În Grecia antică, nașterea lui Dionis a fost sărbătorită în aceeași zi. În Iran, pe 25 decembrie, a fost sărbătorită nașterea zeului soarelui, purității și adevărului, Mithra.

În Rusia Kievului, sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos a venit odată cu creștinismul în secolul al X-lea. și s-a contopit cu vechea sărbătoare slavă de iarnă - Christmastide (a durat 12 zile - din 25 decembrie (7 ianuarie) până în 6 ianuarie (19)). Biserica Ortodoxă a încercat în orice mod posibil să le înlocuiască cu sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, dar sărbătorile și obiceiurile existente în rândul slavilor orientali erau atât de adânc înrădăcinate încât a fost forțată să combine sărbătorile bisericești cu cele populare. Așadar, biserica a combinat colinde cu povestea evanghelică a stelei din Betleem, care a anunțat nașterea lui Hristos. Colindele „păgâne” s-au transformat într-o plimbare a lui Christos cu o stea la casele lor. Copiii au fost implicați pe scară largă în slăvirea lui Hristos. Credincioșii le-au mulțumit cu daruri.

Din 1990. Ziua de Crăciun este o sărbătoare oficială pe teritoriul Ucrainei.

Botezul Domnului (Vodokhrischa, Botezul apei, Bobotează). Este una dintre principalele sărbători din creștinism. În Ortodoxie, aparține celor Doisprezece Mari Sărbători. Catolicii sărbătoresc 6 ianuarie, creștinii ortodocși sărbătoresc 19 ianuarie. A fost introdus în memoria botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. Se mai numește și Bobotează, deoarece, conform Evangheliei, în timpul botezului pe Isus, Dumnezeu Duhul Sfânt a coborât din cer sub forma unui porumbel.

În creștinism, a fost introdus în a doua jumătate a secolului al II-lea și a fost sărbătorit mai întâi împreună cu Nașterea Domnului Hristos. În art. IV. această zi a început să fie sărbătorită separat. Biserica o consideră o „sărbătoare de iluminare” a națiunilor, deoarece, conform învățăturii, Isus a început să le lumineze cu lumina adevărului Evangheliei.

Această sărbătoare a fost întotdeauna sărbătorită foarte solemn. Principalul său rit este sfințirea apei în biserică și în gaura de gheață. Procesiunea se îndrepta spre gaura de gheață, s-au auzit rugăciuni solemne. Consacrarea apei în biserici are loc și astăzi.

Stropirea cu apă a existat în multe religii precreștine. Fenomenele spirituale ale naturii, oamenii spiritualizați și apa ca o sursă importantă de viață. În primele etape ale dezvoltării sale, creștinismul nu cunoștea ritul botezului; îl împrumuta ceva mai târziu de la cultele antice, care atribuiau un rol important ritului „curățării” unei persoane de orice „murdărie” sau „rău”. cu ajutorul apei. Conform credințelor antice, apa curăța oamenii de „duhurile rele”, „demoni”. Prin urmare, printre popoarele antice exista obiceiul de a stropi apă asupra nou-născuților.

Întâmpinarea Domnului. Se sărbătorește ca una dintre cele douăsprezece sărbători pe 15 februarie, cu ocazia întâlnirii (întâlnirii) dreptului Simeon cu pruncul Iisus, pe care părinții săi l-au adus la templul din Ierusalim în a patruzecea zi după naștere pentru a fi prezentat Dumnezeu. Atunci Simeon i-a prezis lui Isus misiunea sa de mesager a Mântuitorului oamenilor. Acest lucru este afirmat în Evanghelia lui. Luke. Introducând sărbătoarea, biserica s-a preocupat nu numai de diseminarea ideilor creștinismului, ci și de „adevărul asupra faptelor” din biografia lui Hristos, subliniind obligația credincioșilor de a aduce prunci la templu în termen de 40 de zile după naștere. În plus, biserica a încercat să-i protejeze pe creștini de cultele antice, întrucât romanii au slujit „curățenie”, pocăință și post în februarie, crezând că înainte de începerea lucrărilor de câmp de primăvară, a fost necesar „curățarea de păcate” și „duhurile rele”. „prin sacrificii aduse spiritelor și zeilor. Principalul rit de curățare a căzut pe 15 februarie, când oamenii cu torțe în mâini au alungat spiritele rele ale frigului și bolilor de iarnă.

Multă vreme, susținătorii ortodoxiei nu au recunoscut întâlnirea. Mai târziu, i-au dat sensul unei sărbători de purificare. Așa a apărut în Rusia, stabilindu-se, practic, ca o sărbătoare bisericească. În conștiința populară, întâlnirea a marcat sfârșitul iernii și începutul preocupărilor economice de primăvară, după cum reiese din credința populară: „La întâlnire, iarna întâlnește vara”.

Intrarea Domnului în Ierusalim. Această sărbătoare de douăsprezece este sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui. În fiecare zi, numele său este Duminica Floriilor, înainte de ziua Săptămânii Sfinte, programată pentru „menționarea suferințelor lui Hristos”.

Conform calendarului, este direct adiacent Paștelui și nu are o dată fixă. A fost introdus în art. IV. ca etapă importantă în pregătirea Paștelui. Se bazează pe legenda biblică despre intrarea lui Iisus Hristos cu apostolii în Ierusalim, însoțită de crearea de minuni. Oamenii l-au întâmpinat cu bucurie pe Fiul lui Dumnezeu cu ramuri de palmier.

În Rusia, semnificația rituală a ramurilor de palmier a fost transferată ramurilor de salcie, care înfloresc în acest moment și, conform credinței populare, protejează de spiritele rele. Sărbătoarea intrării Domnului în Ierusalim este menită să îi inducă pe credincioși să-și deschidă inima către învățătura lui Hristos despre înviere și mântuire veșnică, așa cum au făcut locuitorii Ierusalimului Antic.

Înălțarea Domnului. Se sărbătorește în a patruzecea zi după Paște. Și chiar momentul înălțării la cer a lui Hristos înviat după executare își completează biografia pământească. În viața de zi cu zi, este foarte obișnuit și rămâne pur bisericesc. Conținutul său generează printre credincioși ideea fragilității vieții pământești și îi îndreaptă spre asceza creștină de dragul realizării „eternului”.

Teologia creștină susține că înălțarea lui Hristos deschide calea celor drepți spre cer, în învierea de după moarte. Această idee a existat cu mult înainte de apariția creștinismului. Credințele în ascensiunea oamenilor, eroilor și zeilor la cer erau comune printre fenicieni, evrei și alte popoare.

Treime (Rusalii). Sărbătoarea s-a stabilit în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos în a cincizecea zi după învierea sa, în urma căreia au început să vorbească în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Este chemat să concentreze atenția credincioșilor asupra vocii bisericii, care poartă „Cuvântul lui Dumnezeu”, pentru a-i atrage la predicarea creștinismului prin alte „limbi”, adică către alte națiuni. Sărbătorit în a cincizecea zi după Paște. În Ortodoxie, aparține celor Doisprezece Mari Sărbători.

Conceptul de trinitate divină a existat cu mult înainte de creștinism. În procesul de formare a religiei creștine, a devenit necesar să o legăm de legendele Vechiului Testament. Prin urmare, în cărțile Noului Testament, Hristos este prezentat ca fiu al zeului evreu Yahweh, ca ipostaza unui singur Dumnezeu, fapt dovedit de pasul creștinismului de la politeism la monoteism. În consecință, creștinismul a împrumutat multe sărbători evreiești, inclusiv sărbătoarea Rusaliilor. Dintre evreii antici, a apărut odată cu trecerea lor la agricultură și a fost asociată cu finalizarea recoltei, care a durat „șapte săptămâni”, adică șapte săptămâni, însoțită de oferirea de pâine de la recolta nouă spiritelor de câmp locale și zeități. Creștinismul i-a dat o nouă temelie.

În majoritatea slavilor estici, sărbătoarea Trinității a fuzionat cu sărbătoarea locală șapte (un alt nume este „trinitatea”), împrumutându-și semnificația cotidiană. Slavii antici îi asociau pe cei șapte cu finalizarea lucrărilor de primăvară, încercând să calmeze spiritele vegetației în perioada înfloririi și recoltării. Un element important al sărbătorii ortodoxe a Trinității este comemorarea spiritelor rudelor decedate (sâmbăta memorială). În Ucraina din 1990. Trinitatea este o sărbătoare oficială.

Salvat. Aceasta este una dintre cele trei sărbători dedicate Mântuitorului Iisus Hristos. Se bazează pe povestea Evangheliei despre transfigurarea lui Hristos, care la sfârșitul vieții sale pământești și-a condus discipolii (Petru, Iacov, Ioan) la munte și în timpul rugăciunii s-a schimbat complet: fața i-a strălucit, hainele i-au devenit albe, strălucitoare. , și o voce din cer a confirmat originea sa divină. Învățătura creștină susține că Isus a vrut să întărească credința în ucenicii săi și să le demonstreze că este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu.

Acest eveniment este asociat cu sărbătoarea Schimbării la Față (Măritorul „măr”), care se sărbătorește pe 19 august. În această zi, ei nu numai îl slăvesc pe Iisus Hristos, ci și binecuvântează merele și alte fructe (conform obiceiurilor populare, de atunci pot fi consumate).

O caracteristică importantă a Mântuitorului, ca multe alte sărbători, este combinația patosului creștin cu ritualurile calendaristice și obiceiurile de curățare de spiritele rele. De exemplu, în timpul sărbătoririi stațiunilor balneare „miere” („makoveya”), care are loc pe 14 august, mierea proaspătă este sfințită în biserică. Instalat în 1164 în cinstea victoriei bizantinilor asupra musulmanilor. Onorăm în mod deosebit această zi în Ortodoxia Rusă, deoarece se crede că în 14 august a fost botezat marele prinț Kiev, Vladimir. Al treilea - stațiunile balneare „pâine” se sărbătoresc pe 29 august, coincidând cu sfârșitul recoltei și începutul însămânțării de iarnă. Creștinismul o asociază cu celebrarea imaginii miraculoase a lui Hristos, imprimată pe un prosop și transferată lui Abgar, regele Edessei.

În multe parohii există și o sărbătoare pentru Mântuitorul (templul).

Înălțarea Sfintei Cruci. Una dintre cele douăzeci de sărbători dedicate cultului Crucii ca simbol al credinței creștine. Biserica leagă mai multe evenimente de cruce. Potrivit legendei, împăratul roman Constantin, înainte de una dintre cele mai mari bătălii ale sale, avea o viziune: pe cer, o cruce strălucitoare cu inscripția „Prin aceasta, cucerește!” În aceeași noapte, Iisus Hristos însuși i s-a arătat împăratului în vis și l-a sfătuit să ia în luptă stindardul cu imaginea crucii. Constantin a făcut acest lucru, în plus, le-a ordonat legionarilor să deseneze semnul crucii pe scuturile lor. În luptă, Constantin a câștigat o victorie și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii, deși faptele istorice indică faptul că, în comemorarea victoriei, Constantin a ordonat bănuirea monedelor care înfățișau zei păgâni, care, credea el, l-au ajutat în luptă cu dușmanii săi.

Biserica a stabilit această sărbătoare în memoria primirii de către mama împăratului roman Elena în secolul al IV-lea. crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Pentru a fi văzut de oameni, crucea a fost ridicată (ridicată) pe muntele Calvarului, unde a fost executat Hristos, iar pe locul unde a fost găsită crucea, a fost construit un templu, a cărui sfințire a avut loc pe 13 septembrie 335.

Înălțarea Crucii Domnului este sărbătorită solemn pe 27 septembrie. Este însoțit de ritualuri fastuoase. În timpul slujbei, o cruce decorată cu flori este scoasă și instalată în mijlocul templului. Ceremonia este însoțită de sunete și cântări bisericești.

Credincioșii venerează crucea ca simbol al creștinismului ca simbol al răscumpărării, suferinței și mântuirii, crezând că fiecare persoană, ca și Hristos, trebuie să-și învingă „calea crucii”.

Sărbătorile Theotokos. Acestea acoperă sărbătoarea în cinstea Fecioarei Maria - mama lui Iisus Hristos (Maica Domnului). Acestea sunt Nașterea Fecioarei, Introducerea în Biserica Fecioarei, Buna Vestire a Maicii Domnului, sărbătoarea Adormirii, Mijlocirea (primele patru sunt atribuite celor doisprezece) și multe sărbători în cinstea icoane „miraculoase” ale Fecioarei.

În sărbătoarea Mariei Maica Domnului, există urme de venerație de către vechile popoare ale zeiței pământului, care au născut un salvator, un fiu al lui Dumnezeu - zeul vegetației. Crearea imaginii Maicii Domnului creștine a fost influențată de ideile vechilor egipteni despre zeița Izidu. Creștinismul o înfățișează pe Maica Domnului ca „regina cerului”, o locuitoare cerească înaripată, „învăluită în soare”. Are o coroană de douăsprezece stele pe cap. Vechea zeiță egipteană Izida a fost, de asemenea, descrisă ca regina cerului, crezând că a născut un fiu divin, salvatorul Horus. Maica Domnului creștină are asemănări cu zeița sirienilor și fenicienii Astarte.

Popoarele antice venerau aceste zeițe, considerându-le a fi zeitățile fertilității pământului și a animalelor, mijlocitorii agriculturii.

Din religiile precreștine a împrumutat biserica și ideea concepției imaculate. Conform miturilor popoarelor din Orientul Antic, Mitra, Buddha, Zarathushtra s-au născut din mame imaculate. Aceste mituri au servit la crearea legendei creștine a „Imaculatei concepții” a Fecioarei Maria.

Nașterea Domnului (Malaya Prechistaya). Biserica o leagă de vechile sărbători agricole de toamnă, programate să coincidă cu sfârșitul recoltei. În această zi, se subliniază faptul că Maica Domnului este o mare femeie dreaptă, ajutătoare și mijlocitoare a oamenilor, patronă a agriculturii, care prin „nașterea lui Hristos” a făcut primul pas către „mântuirea veșnică”. Sărbătorit pe 21 septembrie.

Introducere în Templul Fecioarei. Este legată de tradiția Mariei de trei ani de a fi crescută în Templul Ierusalimului. Stabilind această sărbătoare, biserica a urmărit în primul rând scopul de a convinge părinții de necesitatea de a aduce un copil la biserică la o vârstă fragedă. Sărbătorit pe 4 decembrie.

Buna Vestire a Preasfințitei Theotokos. Se sărbătorește cu ocazia primirii de către Maria a veștii de la arhanghelul Gavriil că va naște un copil din Duhul Sfânt. În Rusia, biserica a asociat această sărbătoare cu începutul muncii de primăvară („consacrarea” semințelor etc.) și semnele recoltei viitoare. Sărbătorit pe 7 aprilie.

În primul rând Pure. Biserica o sărbătorește ca fiind ziua de aducere aminte a Maicii Domnului. Interpretarea ecleziastică a acestei sărbători amintește de vechile legende despre moartea Cibelei, zeița fertilității, în multe privințe. În Rusia, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului s-a contopit cu vechea sărbătoare păgână slavă de recoltare și oferire a pâinii și fructelor ca sacrificiu spiritelor. Sărbătorit pe 28 august.

Protecția Fecioarei. Această sărbătoare este asociată cu viziunea Fecioarei, care ar fi apărut în 910 în Biserica Blachernae a Fecioarei din Constantinopol. În timpul slujbei de noapte, sfântul prost Andrei a fost acceptat ca un sfânt, iar ucenicul său Epifanie ar fi văzut cum Maica Domnului, înconjurată de îngeri și sfinți, a apărut peste ei, s-a rugat pentru mântuirea lumii de necazuri și suferințe, un voal alb răspândit peste toată lumea.

Sărbătoarea a venit în Rusia împreună cu Ortodoxia, biserica a folosit-o pentru a înlocui sărbătorile păgâne de toamnă, care au fost aranjate la sfârșitul lucrărilor de teren. Se sărbătorește pe 14 octombrie.

În Ucraina, sărbătoarea mijlocirii este foarte respectată, a absorbit venerația tradițională a femeilor, mamelor, principiul feminin în general, personificat în imaginea pământului-mamă. Atitudinea cazacilor ucraineni față de această sărbătoare a fost specială.

Paște (Paște). Aceasta este una dintre cele mai semnificative sărbători religioase creștine. A fost stabilită de primii creștini în memoria suferinței, morții și învierii lui Isus Hristos.

Din punct de vedere istoric, sărbătoarea provine din obiceiul unor popoare străvechi din Orientul Mijlociu (babilonieni, egipteni, evrei), care se ocupau cu creșterea vitelor, de a sacrifica miei și vițeii de la primii lor descendenți în timpul vacanței de primăvară. Ei credeau că, prin aceasta, potolesc spiritele rele și nu vor mai distruge animalele și nu îi vor trimite boli. Odată cu trecerea la agricultură, pâinea, prăjiturile, fructele și altele asemenea, coapte din bobul noii recolte, au fost oferite ca sacrificiu expiator spiritelor. Aceste sărbători agricole s-au contopit cu Paștele Skotarsky și i-au adoptat numele. le-a unit speranța pentru puterea miraculoasă a zeităților care mor și sunt înviate.

Creștinismul a împrumutat această tradiție, întruchipând-o în doctrina morții jertfitoare a lui Iisus Hristos. Dar ideea principală - jertfa de sine a lui Dumnezeu de dragul oamenilor - a supraviețuit. Esența religioasă a ceremoniei a rămas aceeași ca în urmă cu mii de ani: făcând un sacrificiu pentru a curăța oamenii de rău, boli, nenorociri și tragedii.

Ideea mântuirii, cel puțin după moarte, s-a răspândit, mai ales în rândul oamenilor de rând. Imaginea lui Hristos, care a acceptat în mod voluntar moartea unui martir, ca și când ar fi chemat să îndure suferința pământească. Înființând și dezvoltând, doctrina creștină a dezvoltat ceremonia sărbătoririi Paștelui și din secolul al II-lea. această sărbătoare a devenit una dintre cele mai importante.

Săptămâna dinaintea Paștelui se numește Mare sau Pasiune, deoarece zilele sale sunt asociate cu Patima Domnului. Zilele deosebit de importante încep de joi, care se numește „curat”. Este asociat cu Cina cea de Taină a lui Isus Hristos cu apostolii.

Întruchiparea materială a învierii este ouăle de Paște (în Ucraina - coloranți, ouă de Paște), un simbol al vieții, primăvara, soarele, în creștinism, un simbol al ispășirii pentru păcatul unei persoane.

În Kievan Rus, sărbătoarea Paștelui a fost introdusă în secolul al X-lea. Aici s-a contopit cu sărbătorile locale de primăvară slave. Slavii antici din primăvară, înainte de începerea muncii agricole, au organizat o sărbătoare a soarelui, care „reînvie”. În acele zile, au făcut sacrificii spiritelor și zeităților vegetației, au căutat să satisfacă spiritele strămoșilor decedați. Paștele creștin a absorbit multe dintre vechile practici religioase slave, inclusiv mesele publice de familie în care erau pregătite pâine, brânză, ouă, carne afumată și altele asemenea.

Deoarece la începutul creștinismului sărbătoarea învierii lui Hristos coincidea cu Paștele evreiesc, s-a decis la Sinodele de la Niceea (325) și Constantinopol (381) să sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care a venit fie pe echinocțiul de primăvară (21 martie) sau după el. Dar era obligatoriu să sărbătorim Paștele într-o zi diferită de cea a evreilor. Conform calendarului lunar, luna plină de primăvară cade la aceeași dată, după cea solară la date diferite și chiar în diferite zile ale săptămânii. Prin urmare, Paștele nu are un calendar fix. Se sărbătorește în termen de 35 de zile.

Pentru o determinare mai exactă a datei sărbătoririi Paștelui pentru fiecare an, s-au făcut calcule corespunzătoare, care se numesc Paști. În Ortodoxie, au rămas neschimbate până în prezent. În catolicism, formula acestor calcule a suferit unele schimbări, astfel încât nu întotdeauna ambele biserici sărbătoresc Paștele în aceeași zi.

Aceste sărbători se împart în două categorii:

Sărbători fixe (fără mișcare): cad întotdeauna într-o zi strict definită a lunii, indiferent de ziua săptămânii, care se schimbă anual. Acestea includ cele nouă douăsprezece sărbători bisericești:

Douăsprezece sărbători nemișcate

Nașterea Maicii Domnului 21 septembrie
† Înălțarea Sfintei Cruci (40 de zile de la Schimbarea la Față) 27 septembrie
Introducere în templul Preasfintei Theotokos 4 decembrie
†Naşterea Domnului 7 ianuarie
19 ianuarie
† Prezentarea Domnului (40 de zile d.Hr.) 15 februarie
Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului (9 luni î.Hr.) 7 aprilie
† Schimbarea la față 19 august
Adormirea Preasfintei Maicii Domnului 28 august

Sărbători în mișcare (rulare)... Partea în mișcare a calendarului bisericii se deplasează odată cu data schimbării sărbătorii de la an la an. Toate sărbătorile „mobile” sunt numărate de Paști și se deplasează în spațiul calendarului „laic” împreună cu acesta.

Douăsprezece sărbători:

Douăsprezece zile de sărbătoare au o zi de preavânt, cu excepția Nașterii Domnului Hristos, care are 5 zile de înainte și de Bobotează, care are 4 zile de înainte.

Numărul de zile după sărbătoare nu este același - de la 1 la 8 zile, în funcție de apropierea mai mare sau mai mică a unor sărbători de altele sau de zilele de post.
Unele dintre sărbătorile Domnului, în plus, sunt precedate și încheiate de sâmbete și săptămâni speciale (duminici).

Serviciile celor douăsprezece festivaluri ale cercului fix sunt în menstruație. Serviciile celor douăsprezece mari sărbători ale cercului rulant sunt situate în Postul Mare și Tsvetnoy.

În Rusia, până în 1925, cele douăsprezece sărbători erau atât bisericești, cât și civile.

Sărbători grozave non-doisprezece:

Zilele de sărbătoare ale Nașterii Domnului și Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul, Circumcizia Domnului, Protecția Preasfântului Theotokos, Sfinții Apostoli Primat Petru și Pavel, nu au nicio preaveste, nici după sărbătoare, nici dăruire.

  • Episcopul Alexander Mileant
  • Yu. Ruban
  • Sărbătorile ciclului de Crăciun Yu. Ruban
  • A douăsprezecea sărbătoare prot. Alexander Men
  • Troparia celor douăsprezece sărbători

Sărbătorile creștine

Sărbătorile creștine- anumite zile ale calendarului bisericesc, marcate de slujbe cu caracter liturgic individual. Acest lucru este fixat în numele sărbătorilor și „vremurilor de pocăință”, datele și ordinea sărbătoririi lor, precum și în conținutul textelor efectuate în timpul slujbei. Scopul și semnificația lor este amintirea, slăvirea și interpretarea teologică a etapelor cheie ale istoriei Mântuirii, care este întruchipată în principal în evenimentele vieții pământești a lui Iisus Hristos (Mântuitorul) și a Fecioarei Maria - un participant real la această proces divino-uman. Prin urmare - un loc excepțional în calendarul sărbătorilor dedicate Lui.

Sărbătorile sunt distribuite în cadrul a două cicluri anuale suprapuse - (Menaion) și (Triode, sau Paște-Penticostal). Sărbătorile și evenimentele comemorative din primul ciclu sunt strict fixate doar de datele lunii (pentru datele calendarului iulian în raport cu cel civil modern, este necesară o modificare: n - 13 zile, - pentru XX-XXI secole). Sărbătorile celui de-al doilea sunt fixate numai în zilele săptămânii, fiind corelate rigid cu Paștele, care este punctul de plecare pentru întregul ciclu anual în mișcare. Data acestuia din urmă se mută în termen de 35 de zile („limite de Paște”): de la 4 aprilie (22 martie, O.S.) - la 8 mai (25 aprilie, O.S.).

Cele mai importante sărbători ale calendarului ortodox modern se numesc „doisprezece” sau „doisprezece” (din slav. Doi și zece - „doisprezece”) (vezi). întrucât „sărbătoarea sărbătorilor” se află în afara acestei clasificări.

Al doilea pas în scara ierarhică festivă este ocupat de sărbători, care sunt numite „grozave” în uz liturgic. Acestea includ: Protecția Preasfintei Theotokos (1/14 octombrie), Circumcizia Domnului și memoria Sf. Vasile cel Mare (1/14 ianuarie), Nașterea Domnului Ioan Botezătorul (24 iunie / 7 iulie), comemorarea supremelor numite. Petru și Pavel (29 iunie / 12 iulie), Tăierea capului lui Ioan Botezătorul (29 august / 11 septembrie), precum și, conform unor calendare vechi, repausul (moartea) ap. Ioan Teologul (26 septembrie / 9 octombrie), pomenirea Sf. Nicolae, arhiepiscop Mir de Licia (6/19 decembrie) și transferul moaștelor sale de la Mir în orașul italian Bari (9/22 mai).

Toate celelalte numeroase sărbători sunt dedicate forțelor fără trup (sărbătoarea comună - Catedrala Arhanghelului Mihail, 8/21 noiembrie), Vechiul Testament și sfinții creștini, amintirea evenimentelor semnificative din istoria sacră biblică și creștină, apariția icoanelor miraculoase și descoperirea moaștelor.
Canonizarea constantă a noilor sfinți înseamnă o completare continuă a calendarului creștin.

Carta Bisericii (Typikon) prevede gradarea tuturor sărbătorilor în cinci categorii în funcție de gradul de solemnitate al îndeplinirii serviciilor lor divine, care este înregistrat cu semne speciale (a șasea categorie nu are niciun semn). Ziua sărbătorii oricărei biserici (al cărei nume îl poartă) este echivalată pentru el în aspectul liturgic cu cele douăsprezece sărbători. Același grad de solemnitate poate fi inerent sărbătorilor „venerate la nivel local”, chiar și acelora care au un statut liturgic modest la nivelul bisericii generale.

Sărbătorile comune pentru toți creștinii sunt, în primul rând, Paștele și Nașterea Domnului Hristos (aceasta din urmă, ca sărbătoare specială a calendarului, nu are bisericile armene și alte biserici monofizite). Cele mai importante sărbători anuale coincid, în general, între creștinii ortodocși și catolici (deoarece se bazează pe aceleași evenimente din istoria sacră), dar diferă în ceea ce privește datele, deseori numele și nuanțele semantice, precum și în natura sărbătorii.
Mulți sfinți ai unei singure Biserici sunt la fel de cinstiți: cei din est în vest, cei din vest în est (Vasile cel Mare - Ambrozie din Mediolansky etc.). Dar sfinții unei Biserici care au trăit după împărțirea Bisericilor (1054) pot fi venerați într-o altă Biserică în principal la nivel local, cu permisiunea autorităților bisericești. Calendarul oficial catolic, de exemplu, include numele Sf. Kirill Turovsky (11 mai), Anthony din Pechersky (24 iulie), Egal cu apostolii Olga și Vladimir (27 și 28 iulie), Boris și Gleb (5 august), Sergius din Radonezh (8 octombrie); este cinstită și Icoana Vladimir a Maicii Domnului (7 septembrie).
Protestanții, respingând venerația Maicii Domnului, sfinții, moaștele și icoanele, nu au sărbătorile respective în calendarele lor.

El studiază sărbătorile în contextul procesului general de formare a calendarului bisericesc (literalmente „studii de sărbători”) - o disciplină istorică auxiliară, una dintre secțiunile liturghiei academice.

Textele liturgice sunt conținute în Slujbă, în 12 volume (pentru sărbători fixe), Post și Culoare (pentru mobil), Menaionul festiv, precum și în numeroase ediții de slujbe pentru sărbători individuale, conținând adesea referințe istorice, comentarii, notații și alte anexe.

„Cum să sărbătorim o sărbătoare? Sărbătorim un eveniment (pentru a pătrunde în măreția evenimentului, scopul său, rodul său pentru credincioși) sau o persoană, precum: Domnul, Maica Domnului, Îngeri și Sfinți (pentru a aprofunda atitudinea acelei persoane față de Dumnezeu și omenirea, în influența sa binefăcătoare asupra Bisericii lui Dumnezeu, în general). Este necesar să pătrundem în istoria evenimentului sau a persoanei, să abordăm evenimentul sau persoana, altfel vacanța va fi imperfectă, nu plăcută. Sărbătorile ar trebui să aibă un impact asupra vieții noastre, ar trebui să reînvie, să ne încălzească credința (inimile) în binecuvântările viitoare și să hrănească morala pioasă și bună. "

În slujba divină a Bisericii Ortodoxe, există douăsprezece mari sărbători ale cercului liturgic anual (cu excepția sărbătorii Paștelui). Ele sunt împărțite în cele ale Domnului, dedicate lui Iisus Hristos și Theotokos, dedicate Preasfântului Theotokos. Pentru cei mari ... ... Stiinte Politice. Dicţionar.

Cele mai importante 12 sărbători bisericești ortodoxe: 25 decembrie (7 ianuarie) Nașterea Domnului Hristos, 6 ianuarie (19) Epifanie (Bobotează), 2 februarie (15) Întâlnire, 25 martie (7 aprilie) Buna Vestire, cu o săptămână înainte de Paști, intrarea în Ierusalim (Duminica Floriilor), 40 ... Dicționar enciclopedic mare

DOUĂ și, numerotate. cantitate (vechi). La fel ca doisprezece. Invazia a douăsprezece limbi (despre armata lui Napoleon în timpul războiului patriotic din 1812). Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

- (și a douăzecea sărbători) cele mai importante douăsprezece sărbători după Paște în Ortodoxie. Dedicat evenimentelor din viața pământească a lui Iisus Hristos și a Maicii Domnului, se numără printre marile sărbători, în Typicon sunt marcate cu o cruce roșie într-un cerc complet ... Wikipedia

DOUĂ SĂRBĂTORI- Cele mai importante sărbători ortodoxe bisericești (vezi biserica *, Ortodoxia *). Douăsprezece sărbători sunt sărbătorite în cinstea celor mai importante evenimente din viața pământească a lui Iisus Hristos și a mamei sale, Theotokos. Există douăsprezece dintre aceste sărbători speciale, așa că sunt numite ... ... Dicționar lingvistic și cultural

DOUĂ SĂRBĂTORI- Salariul Evangheliei cu imaginea sărbătorilor. Serbia. Început Al XVI-lea (MRSC) Salariul Evangheliei cu imaginea sărbătorilor. Serbia. Început Al XVI-lea (MRSC) [douăzeci] [greacă. Ϫωδεκάορτον], 12 sărbători, în Ortodoxie. tradițiile considerate cele mai importante după ... ... Enciclopedia ortodoxă

Cele mai importante 12 sărbători bisericești ortodoxe: 25 decembrie (7 ianuarie) Nașterea Domnului Hristos, 6 ianuarie (19) Epifanie (Bobotează), 2 februarie (15) Ședință, 25 martie (7 aprilie) Buna Vestire, cu o săptămână înainte de Paște Doamne în Ierusalim ... ... dicționar enciclopedic

anii douăzeci- o combinație stabilă a celor mai importante douăsprezece sărbători ortodoxe: Crăciun / Hristos / pe 7 ianuarie (25 decembrie), Botezul Domnului / zi pe 19 ianuarie (6), miercuri / 15 februarie (2), Buna Vestire / 7 aprilie ( 25 martie), Intrarea Domnului / zi la Ierusalim / m (Palm ... ... Dicționar popular al limbii ruse

A douăsprezecea sărbătoare- cele mai importante douăsprezece sărbători bisericești după Paște. Unele dintre ele au date fixate definitiv: Crăciunul pe 25 decembrie / 7 ianuarie, Bobotează (Botezul Domnului) pe 6/19 ianuarie, Întâlnirea Domnului pe 2/15 februarie, Buna Vestire ... ... Dicționar enciclopedic ortodox

Marile sărbători ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea includ: Intrarea Domnului în Ierusalim (cu o săptămână înainte de Paște) Înălțarea Domnului (în a 40-a zi după Paște) Treime (Rusalii, Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor) (în a 50-a zi după Paște) Botezul ... Termeni religioși

Cărți

  • , Matveevsky P. .. Douăsprezece sărbători dedicate celor mai importante evenimente din viața pământească a Domnului și Maicii Domnului sunt centrul vieții liturgice a Bisericii noastre. Textele serviciilor din aceste zile sunt pline de reflecții asupra ...
  • Sărbătorile celor Doisprezece și Sfânta Pașă, protopopul Matveyevsky Pavel. Cele douăsprezece sărbători, dedicate celor mai importante evenimente din viața pământească a Domnului și Maicii Domnului, sunt centrul vieții liturgice a Bisericii noastre. Textele serviciilor din aceste zile sunt pline de reflecții asupra ...

Biserica Ortodoxă are propriul său calendar. Acesta diferă de al nostru - de exemplu, anul începe în septembrie, nu în ianuarie. Calendarul Bisericii are propriile sale sărbători - Biserică -. Care sunt principalele sărbători în ortodoxie? Câte sărbători există în creștinism? Ce sunt Doisprezece Sărbători? Vă vom spune cel mai important lucru pe care trebuie să-l știți.

Calendarul ortodox: ce este?

Biserica trăiește după așa-numitul calendar iulian: un ciclu anual în care există câte zile există în calendarul nostru „obișnuit” și, în general, totul este exact la fel, cu singura diferență că începutul anul (și Biserica începutul anului) este 1 septembrie, și nu în ianuarie.

Fiecare zi în Biserică este amintirea unui eveniment sau a unui sfânt. De exemplu, pe 7 ianuarie, Nașterea lui Hristos este amintită (mai corect, este sărbătorită). Și în acest fel, Biserica „trăiește” într-un an toate evenimentele principale ale istoriei sale, viața pământească a lui Hristos, Maica Domnului, Apostoli și își amintește de asemenea de toți sfinții ei - nu numai cei mai venerați (de exemplu) , dar toate în general. Fiecare sfânt are propria sa zi de aducere aminte și fiecare zi a anului este o amintire - o sărbătoare - a acestui sau a acelui sfânt și, cel mai adesea, nu unul, ci mai mulți sfinți sunt amintiți pe zi.

(De exemplu, luați 13 martie - aceasta este ziua de aducere aminte a zece sfinți: călugărul Ioan Cassian Romanul, călugărul Vasile Mărturisitorul, mitropolitul Arseny Mitropolit al Rostovului, mucenicul nestor episcop de Magiddia, reverendele soții Marina și Cyrus, Ieromartirul Proterius Patriarhul Alexandriei Sf. Damaschul pustnic al Nitriei, călugărul Mucenic Teoktrist, Starețul lui Pelikitsky, fericitul Nicolae Sallos Hristos de dragul sfântului prost al Pskovului)

Se pare că, dacă calendarul laic este împărțit în sărbători și fără sărbători (și există foarte puține sărbători în el), atunci calendarul Bisericii constă în întregime din sărbători, întrucât în ​​fiecare zi este amintit unul sau alt eveniment și amintirea unuia sau se sărbătorește un alt sfânt.

Aceasta este o reflectare a întregii esențe a vieții creștine, când bucuria în Domnul și în sfinții Săi are loc nu în unele zile separate ale săptămânii sau ale anului, ci în mod constant. Ca o glumă sau nu, s-a născut chiar și un proverb printre oameni: „Ortodocșii au zi de sărbătoare în fiecare zi”. De fapt, acesta este exact cazul. Deși, există excepții: unele zile de Post Mare, care necesită o concentrare specială.

Pictogramă „pentru fiecare zi a anului” - imaginea, dacă este posibil, a tuturor sfinților și a principalelor sărbători bisericești

Ce sărbători există în creștinism

În termeni foarte generali, Sărbătorile în Biserica Ortodoxă pot fi împărțite în următoarele „categorii”:

  • Paști(Învierea lui Hristos) este sărbătoarea principală.
  • A douăsprezecea sărbătoare- 12 sărbători care amintesc de principalele evenimente din viața Preasfântului Theotokos și a lui Iisus Hristos. Unele dintre ele se reflectă în textele Noului Testament (Evanghelia sau Faptele Apostolilor), iar altele (Nașterea Maicii Domnului, Introducere în Templul Preasfântului Theotokos, Înălțarea Crucii Domnului ) sunt preluate din Tradiția Bisericii. Majoritatea au o dată specifică de sărbătoare, dar unele depind de data sărbătorii Paștelui. Vă vom spune mai multe despre fiecare sărbătoare Twelveth mai jos.
  • Cinci mari vacanțe non-doisprezece... Circumcizia Domnului și amintirea Sfântului Vasile cel Mare; Crăciunul Sf. Ioan Botezatorul; Comemorarea apostolilor Petru și Pavel, decapitarea capului lui Ioan Botezătorul și ocrotirea Preasfântului Theotokos.
  • Orice duminică a anului- ca amintire directă a Învierii lui Hristos.
  • Sărbători de mijloc: Zile comemorative pentru fiecare dintre cei Doisprezece Apostoli; Găsirea cinstitului cap al lui Ioan Botezătorul; Zile de comemorare a Sfinților Ioan Gură de Aur și Nicolae Făcătorul Minunilor, precum și a celor 40 de Mucenici din Sebastia. Amintirea icoanelor Vladimir și Kazan ale Maicii Domnului. În plus, sărbătoarea medie pentru fiecare biserică este sărbătoarea Sfântului Scaun. Adică amintirea sfinților în cinstea cărora se sfințesc altarul sau altarele, dacă există mai multe dintre ele în templu.
  • Sărbători Mici: toate celelalte zile.

Principalele sărbători în creștinismul ortodox

Paște, Învierea lui Hristos

Când se sărbătorește Paștele:în prima duminică după luna plină, nu mai devreme de ziua echinocțiului de primăvară din 21 martie

Sărbătoarea principală este sărbătorile. Amintirea Învierii lui Hristos, care este centrul întregii învățături creștine.

În toate bisericile ortodoxe, Paștele este sărbătorit cu slujbe de noapte și cu o procesiune solemnă de cruce.

Citiți mai multe despre Paște pe Wikipedia

Datele sărbătorii Paștelui 2018-2027

  • În 2018: 8 aprilie
  • În 2019: 28 aprilie
  • În 2020: 19 aprilie
  • În 2021: 2 mai
  • În 2022: 24 aprilie
  • În 2023: 16 aprilie
  • În 2024: 5 mai
  • În 2025: 20 aprilie
  • În 2026: 12 aprilie
  • În 2027: 2 mai

Nașterea Maicii Domnului

Cercul de ani din Ortodoxie nu începe la 1 ianuarie, ca în lumea „laică”, ci la 1 septembrie, deci Nașterea Maicii Domnului este prima sărbătoare a Douăzeci din anul Bisericii. În timpul ei, ca în toate sărbătorile Maicii Domnului, clerul poartă albastru.

Înălțarea Crucii Domnului

Înălțarea Crucii onorabile și dăruitoare a Domnului este singura sărbătoare doisprezece-opt care nu are legătură directă cu anii vieții Mântuitorului sau a Maicii Domnului. Mai degrabă, este și conectat, dar nu direct: în această zi, Biserica își amintește și sărbătorește descoperirea Crucii Domnului, care a avut loc în 326 lângă Calvar, muntele unde a fost răstignit Iisus Hristos.

Introducere în templul Preasfintei Theotokos

O altă sărbătoare a Theotokos dintre cei doisprezece din Ortodoxie. Instalat în amintirea zilei în care părinții Preasfintei Theotokos - sfinții drepți Ioachim și Anna - au adus-o la templul din Ierusalim, în sfânta sfintelor, din care a trăit până la logodna cu Iosif. În toți acești ani a fost hrănită cu mâncare din cer, care i-a fost adusă de arhanghelul Gavriil.

Icoana intrării în Templul Preasfântului Theotokos

Naşterea Domnului

Crăciunul în trupul Domnului nostru Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos este al doilea, împreună cu Paștele, o sărbătoare, care este precedată de un post lung (40 de zile). La fel ca Paștele, Biserica sărbătorește Crăciunul cu un cult solemn de noapte.

Aceasta este cea mai importantă sărbătoare din Ortodoxie după Învierea lui Hristos.

Epifanie

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește botezul Domnului nostru Iisus Hristos în apele râului Iordan de către Înaintașul Ioan Botezătorul.

Icoana Botezului Domnului

Prezentarea Domnului

Această sărbătoare este stabilită în memoria zilei în care Maica Domnului și Iosif l-au adus pe pruncul Iisus la templu pentru prima dată - în a 40-a zi după nașterea Lui. (Aceasta a fost împlinirea Legii lui Moise, potrivit căreia părinții și-au adus primii fii la templu - pentru dedicare lui Dumnezeu).

Cuvântul „Întâlnire” înseamnă „întâlnire”. Aceasta a fost ziua nu numai a aducerii lui Isus la templu, ci și a întâlnirii - acolo, în templu - a vârstnicului Simeon cu Domnul. În acel moment, cuviosul bătrân trăia până la aproape 300 de ani. Cu mai bine de 200 de ani înainte, el lucrase la traducerea Bibliei și se îndoia de corectitudinea textului din cartea profetului Isaia - în locul unde se spunea că Mântuitorul se va naște dintr-o Fecioară. Simeon s-a gândit atunci că aceasta este o alunecare a limbii și de fapt înseamnă cuvântul „tânără femeie”, iar în traducerea sa a vrut să țină cont de acest lucru, dar îngerul Domnului l-a oprit pe bătrân și a asigurat că nu va muri. până când a văzut cu ochii săi profeția profetului Isaia care se împlinise ...

Și așa a devenit.

Icoana Prezentării Domnului

Buna Vestire către Preasfântul Maicii Domnului

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește ziua în care arhanghelul Gabriel a adus Fecioarei Maria vestea că va deveni mamă în trupul Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Intrarea Domnului în Ierusalim, Duminica Floriilor

Când este sărbătorit: duminica viitoare înainte de Paște

Sărbătoarea este stabilită în memoria intrării solemne a lui Iisus Hristos în Ierusalim pe un măgar. Oamenii L-au salutat cu entuziasm. Mulți credeau că Mântuitorul îi va elibera din jugul Imperiului Roman și, în primul rând, se așteptau de la El. El nu a venit pentru asta și, câteva zile mai târziu, Hristos a fost condamnat și răstignit ...

Înălțarea Domnului

Când este sărbătorit: A 40-a zi după Paște

În această zi, Biserica își amintește și sărbătorește Înălțarea Mântuitorului la cer. Acest lucru s-a întâmplat în a 40-a zi după învierea Sa - și după ce El le-a apărut apostolilor Săi în aceste patruzeci de zile.

Ziua Sfintei Treimi

Când este sărbătorit: A 50-a zi după Paște

Aceasta este amintirea zilei în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc și „toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le-a dat Duhul rostirea”. în momentul coborârii Duhului Sfânt, apostolii puteau vorbi în orice limbă cu orice națiune - pentru a duce Cuvântul lui Dumnezeu la toate marginile lumii.

Și foarte curând - și în ciuda tuturor persecuțiilor - creștinismul a devenit cea mai răspândită religie din lume.

Biserica Treimii care dă viață la Compusul Sfintei Treimi din Moscova Sergius Lavra din Moscova. Ziua Sfintei Treimi este o sărbătoare patronală pentru această biserică.

Schimbarea la față

Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos. În această zi, Biserica sărbătorește momentul care, la fel ca majoritatea celor douăsprezece sărbători, este descris în Evanghelie. Manifestarea măreției divine a Mântuitorului în fața celor mai apropiați trei discipoli în timpul rugăciunii pe munte. „Fața lui strălucea ca soarele, dar veșmintele Lui au devenit albe ca lumina”.

Icoana Schimbării la Față a Domnului

Adormirea Maicii Domnului

Pentru creștini, moartea muritoare nu este o tragedie, ci o poartă către viața veșnică. Și în cazul sfinților - o sărbătoare. Iar Adormirea Preasfintei Theotokos - sărbătoarea a douăsprezecea - este una dintre cele mai venerate de Biserică. Aceasta este ultima sărbătoare a douăsprezecea a ciclului anual al Bisericii Ortodoxe.

Icoana Adormirii Maicii Domnului

Citiți această și alte postări din grupul nostru în