Este posibilă o căsătorie fericită între un musulman și o femeie creștină? Dacă o fată ortodoxă se va căsători cu un musulman

Tată, am o problemă.

Ce s-a întâmplat?

Vedeți, chiar iubesc o persoană, pur și simplu nu pot trăi fără el.

Ei bine, care este întrebarea? Semnează-te, căsătorește-te și trăiește fericit vreodată!

Ei bine, vezi, iubita mea este musulmană. Nu este un fanatic. El mănâncă carne de porc, nu îndeplinește namaz, dar prin naștere este musulman și, prin urmare, nu vrea să renunțe la credința strămoșilor săi. El crede în Dumnezeu și credem că Dumnezeu este unul și, dacă da, atunci nu va fi niciun păcat în nunta noastră. Ce crede Biserica? La urma urmei, sunt ortodox, așa că trebuie să obțin o binecuvântare pentru căsătorie.

O astfel de conversație are loc foarte des acum în bisericile noastre. Acest lucru nu este surprinzător. După epoca sovietică, a existat un amestec de popoare. Iar situația în care credincioșii din două religii vor să se căsătorească a devenit foarte frecventă. Dar cum evaluează Dumnezeu această lucrare? Cum să te comporte dacă are loc o astfel de căsătorie? Cum să te comporte corect pentru un soț ortodox cu un aderent al islamului? Vom răspunde la aceste întrebări în această lucrare.

CUM CONSIDERĂ BISERICA CĂSĂTORIA CU CĂTRE ALTE?

Contrar opiniei multora, atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și decretele Bisericii condamnă fără echivoc căsătoriile dintre creștini și neamuri. Dacă ne uităm la Sfintele Scripturi, vom vedea că practic de-a lungul întregii istorii sacre, Dumnezeu avertizează împotriva amestecării oamenilor credincioși Lui cu cei care nu fac voia Lui. Deja în zorii lumii, a avut loc cea mai mare catastrofă a Potopului Mondial, cauzată de faptul că „fiii lui Dumnezeu le-au văzut pe fiicele oamenilor că sunt frumoase și le-au luat ca soții, orice au ales. Și Domnul Dumnezeu a spus: Duhul meu nu va fi pentru totdeauna disprețuit de acești oameni; pentru că sunt carne ”(Geneza 6: 2-3). Interpretarea tradițională spune că fiii lui Dumnezeu sunt urmașii lui Seth, credincioși Domnului, iar fiicele oamenilor sunt cainiți, iar amestecarea acestor două genuri a dus la distrugerea lumii antice. Amintindu-mi acest eveniment cumplit, St. Avraam a făcut pe slujitorul său să-i înjure pe Dumnezeu că nu-l va lua pe Isaac o soție de la fiicele Canaanului (Gen. 24: 3). La fel, unul dintre motivele respingerii lui Esau a fost că a luat femeile hitite ca soții sale. „Și a fost o povară pentru Isaac și Rebekah” (Gen. 26, 35), așa că acesta din urmă a spus că „nu a fost fericită cu viața din cauza fiicilor hitite” (Gen. 27, 46).

Legea lui Dumnezeu a stabilit această normă în scris: „Nu luați de la fiicele soțiilor lor fiilor și fiicelor voastre, nu le dați în căsătorie, astfel încât fiicele lor, care săvârșesc curvie după zeii lor, să nu-i conducă pe fiii voștri să rătăcească după zeii lor” (Ex. 34, 16 ). Și „atunci mânia Domnului va fi aprinsă împotriva voastră și El vă va consuma curând” (Deut. 7: 4).

Și, într-adevăr, această amenințare a depășit pe cei care au încălcat legământul Domnului. De la înfrângerea cumplită de la Baal Fegor, când au murit 24.000 de oameni, doar lovitura din sulița lui Phinehas a pus capăt pedepsei. (Num. 25) În timpul domniei judecătorilor, Samson piere din cauza filistei Delilah (Judecata 16) și înaintea căderii cumplite a celui mai înțelept rege Solomon, a cărui inimă a fost stricată de soțiile sale. (1 Regi 11: 3). Dumnezeu i-a pedepsit imediat pe cei care au încălcat porunca Lui.

Mai mult, această poruncă nu a fost în niciun fel legată de ideea purității sângelui. Rahab este o curvă, Cipora este soția lui Moise, Ruth este o femeie moabită, care și-a abandonat zeii mincinoși și a intrat în poporul lui Dumnezeu. Această poruncă a devenit deosebit de importantă pentru sfinții Ezra și Neemia, care au luptat împotriva amestecării poporului ales cu străinii (1 Ezra 9-10; Neh.13, 23-29).

Cuvântul lui Dumnezeu numește căsătoriile mixte „un mare rău, un păcat înaintea lui Dumnezeu” (Neh. 13:27), „o nelegiuire care depășește capul și o vinovăție care a crescut până la cer” (1 Ezra 9,6). Profet. Malachi proclamă: „Iuda acționează trădător, și o urâciune este săvârșită în Israel și în Ierusalim; căci Iuda a smerit obiectul sfânt al Domnului, pe care l-a iubit și s-a căsătorit cu fiica unui zeu ciudat ”. „De la cel care face acest lucru, Domnul va distruge din corturile lui Iacov cel care veghează și răspunde și se jertfește Domnului oștirilor” (Mal. 2: 11-12). Nu este oare în îndeplinirea acestui blestem al lui Dumnezeu că copiii unor astfel de infractori și criminali devin atei și pier de multe ori?

Când a venit Noul Testament, legea lui Moise a fost depășită de harul Evangheliei: cu toate acestea, această poruncă a Domnului a rămas în vigoare. Consiliul apostolic din Ierusalim a poruncit convertiților neamului să se abțină de curvie (Fapte 15:29), din care interpreții deduc eficacitatea tuturor interdicțiilor de căsătorie ale Vechiului Testament pentru creștini. Mai mult, Apostolul Pavel, care îi permite soției sale să se căsătorească a doua oară, adaugă „numai în Domnul” (1 Cor. 7:39).

Pentru creștini, a fost întotdeauna evident că este imposibil să se căsătorească necredincioși, iar acest lucru a fost urmat strict, în ciuda faptului că comunitățile creștine erau foarte mici. Deci wmch. Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, scrie: „Spuneți-le surorilor mele să-L iubească pe Domnul și să fie mulțumiți de soții lor în trup și spirit. În același mod, îi rog pe frații mei în numele lui Isus Hristos să-și „iubească soțiile așa cum Domnul Isus Hristos iubește Biserica” ... Este bine ca bărbații și femeile care se căsătoresc să facă asta cu binecuvântarea episcopului, astfel încât căsătoria să fie în conformitate cu Domnul, și nu după pofta ”. Au gândit și alți părinți sfinți. De exemplu, sfânt. Ambrozie din Mediolansky spune: „dacă căsătoria în sine trebuie să fie sfințită cu un văl și binecuvântare preoțească: atunci cum poate exista căsătoria în care nu există acordul credinței”.

Această învățătură este exprimată direct de Biserica Ortodoxă prin buzele Sinoadelor ecumenice. Regula 14 din Consiliul Ecumenic al IV-lea impune penitență acelor cititori și cântăreți care se căsătoresc cu alte credințe sau își dau copiii într-o astfel de căsătorie. În conformitate cu interpretarea episcopului. Pedeapsa Nicodim (Milasha) este depunerea. Și mai viu și fără posibilitatea vreunei reinterpretări, atitudinea Bisericii față de această problemă este prezentată în Canon 72 al VI-lea Sinod ecumenic. Se spune: „Nu este demn pentru un soț ortodox care are o căsătorie eretică să se împerecheze și nici pentru o soție ortodoxă să se căsătorească cu un soț eretic. Dacă, totuși, va exista ceva de genul, făcut de cineva: să considere căsătoria nesigură și să dizolve viața ilegală. Căci nu este potrivit să confundați nemiscutul, sub copulația cu oile lupului și cu porțiunea lui Hristos mulți păcătoși. Dacă cineva transgresează ceea ce am hotărât, să fie excomunicat. Dar chiar dacă unii, încă în necredință și nefiind numărați printre turma ortodoxă, s-au combinat între ei prin căsătoria legală: atunci unul dintre ei, alegând binele, a recurs la lumina adevărului, iar celălalt a rămas în lanțurile erorii, nevrând să privească razele divine, și dacă, în plus, o soție necredincioasă dorește să coabiteze cu un soț credincios sau, dimpotrivă, cu un soț necredincios cu o soție credincioasă: atunci să nu fie despărțiți, potrivit apostolului divin: binecuvântat să fie bărbatul necredincios despre soția sa și binecuvântată pe femeia necredincioasă despre soțul credincios (1 Cor. 7:14) “.

Aceeași regulă era în vigoare în Rusia înainte de revoluția din 1917. Conform legislației ruse, „căsătoria cu non-creștinii este complet interzisă pentru subiecții ruși ai mărturisirii ortodoxe”, iar o astfel de căsătorie nu a fost recunoscută drept „legală și valabilă”. Copiii născuți într-o astfel de uniune erau recunoscuți ca nelegitimi, nu aveau drepturi la moștenire și titlu, iar relația în sine era recunoscută drept adulteră. Un creștin care a intrat în ea, chiar la acea vreme, trebuia să fie excomunicat din comuniune timp de 4 ani.

În același caz, când unul dintre soții altor credințe s-a convertit la creștinism, de la cel care a rămas în afara Bisericii, s-a luat imediat abonament pentru ca copiii care le vor fi născuți după aceea să fie botezați în Biserica Ortodoxă. Neamul nu va conduce în niciun fel la credința ei, iar jumătatea lui credincioasă nu va fi lipsită de conviețuirea monogamă de-a lungul vieții și nu o va forța să se întoarcă la delirul ei anterior. Dacă soțul necredincios a dat un astfel de abonament și l-a urmat, atunci căsătoria a fost recunoscută ca legală; dacă a urmat un refuz sau încălcarea acestor obligații, atunci căsătoria a fost imediat dizolvată, iar convertitul avea dreptul la o nouă căsătorie cu un creștin ortodox. Marii dogmați ai secolului al XIX-lea - de exemplu, Met. Makarii (Bulgakov) - au considerat, de asemenea, imposibil să se căsătorească un credincios cu un neam.

Deci atât Dumnezeu cât și Biserica Sa le interzic categoric creștinilor să intre într-o alianță cu non-creștinii. Acest lucru nu este surprinzător. Într-adevăr, într-o căsătorie, doi devin un singur trup, dar cum poate fi fericit dacă unul dintre soți crede în Dumnezeul Triun al iubirii, iar celălalt se teme de un conducător singur și îndepărtat, care nu permite întâlnirea cu el? Cum pot cei care poartă Crucea pe piept și cei care cred că Hristos nu a fost răstignit se pot înțelege pașnic? Despre ce fel de forță de familie putem vorbi atunci când un soț are dreptul, pe baza credinței sale, să aibă amante pentru sine, pe care le va numi noi soții sau concubine?

CE SE VREA SĂ APARĂ UNUI CARE S-A CĂSĂRAT CU UN MUSLIM.

Dar toate aceste argumente, din păcate, de multe ori nu funcționează pentru cei îndrăgostiți. Ei spun: „La fel, nu voi fi fericit decât cu el și, prin urmare, nu-mi pasă ce spun Dumnezeu și Biserica”. Vorbind astfel nu poate fi, desigur, considerat un creștin ortodox. Dar avem și ceva de spus. La urma urmei, potrivit Botezului, ea încă aparține Bisericii și până la moartea ei, legăturile secrete o conectează cu Trupul lui Hristos. Aceasta este atât o onoare, cât și o responsabilitate. Cel care a intrat deja în Legământ cu Dumnezeu, chiar în copilărie, nu poate deveni niciodată ca cei care sunt inițial străini de Creator. Fiul risipitor este încă un fiu. Dumnezeu spune: „Să nu existe o astfel de persoană printre voi care, auzind cuvintele acestui blestem, să se laude în inima lui, spunând:„ Voi fi fericit, în ciuda faptului că voi merge după voia inimii mele ”... Domnul nu va ierta o astfel de persoană, dar imediat se va aprinde mânia Domnului și furia Lui împotriva unei astfel de persoane și toată blestemul acestui legământ va cădea asupra lui și Domnul își va șterge numele din locurile cerești; iar Domnul îl va separa pentru distrugere ”(Deut. 29, 20-21).

Dar, din punct de vedere practic, o astfel de căsătorie pentru o persoană creată în tradiția creștină va fi cu siguranță nefericită. La urma urmei, atitudinea față de o femeie în Islam este insuportabilă pentru cei care sunt crescuți de ideea iubirii dintre soț și soție, ca normă a vieții căsătorite. Pentru cei care nu cred, merită să aducem normele islamice de atitudine față de soție, pe care nefericita femeie va trebui să le îndeplinească dacă dorește să rupă cuvântul lui Dumnezeu. Deci, din punctul de vedere al islamului, „o femeie este obligată să-și asculte soțul și să-i arate ascultare deplină, cu excepția cazurilor în care cere ceva interzis de Islam”. O femeie vine în familia soțului ei. Fără permisiunea lui, nu poate pleca de acasă, precum și să se angajeze în activități profesionale.

Soțul are dreptul să își viziteze părinții și rudele apropiate, deși soțul îi poate interzice să-și vadă copiii dintr-o căsătorie anterioară. În unele țări musulmane, soțul poate reduce întâlnirile soției sale cu părinții lor la una pe săptămână. O soție are dreptul de a refuza relațiile conjugale cu soțul său numai dacă acesta nu a contribuit la partea de zestre convenită în contractul de căsătorie sau în perioada de post. Refuzul nejustificat al soției va duce la „îndepărtarea” ei, adică divorț. Acest lucru va pune capăt și folosirii contracepției pentru ea. Cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, invită soții să-și pedepsească soțiile în caz de neascultare, dezacord sau pur și simplu să-și îmbunătățească caracterul. Coranul spune că „Dumnezeu a înălțat bărbații în esența lor asupra femeilor și, în afară de aceasta, soții plătesc zestrea căsătoriei…. Scold-i, intimidează-i când se dezobește ... - bate-i. Dacă soțiile sunt ascultătoare, atunci să fie îngăduitoare față de ele ”(Coran 4: 38; 4:34). Teologul musulman al-Ghazali numește căsătoria „un fel de sclavie pentru o femeie. Viața ei devine o ascultare completă față de soțul ei în orice, dacă acesta nu încalcă legile islamului ". Creșterea copiilor este dreptul exclusiv al soțului. Chiar dacă soția aparține uneia dintre „religiile revelației”, adică dacă este evreu sau creștin. Creșterea copiilor în necredință este interzisă de legea musulmană. "

Să adăugăm altceva despre atitudinea față de femei în Islam. „Conform popularului hadit - zicerea„ profetului ”- majoritatea femeilor vor ajunge în iad. Potrivit lui Ibn Umar, „profetul a spus: O adunare de femei! Dă pomană, cere mai multă iertare, căci am văzut că majoritatea locuitorilor focului ești tu. Și unul dintre ei a întrebat: De ce suntem majoritatea locuitorilor la foc? El a spus: Tu blestemi foarte mult și ești nerecunoscător față de soții tăi. Nu am văzut că cineva cu rațiune ar avea mai multe defecte în credință și inteligență decât tine ”(musulman, 1879). Potrivit unui alt hadith, „profetul a spus: nu am lăsat în urma mea o ispită mai nocivă pentru bărbați decât pentru femei” (Al-Bukhari și musulmani)

Potrivit Sharia, „mărturia a două femei în instanță este egală cu mărturia unui bărbat. De asemenea, femeilor li se interzice să urmeze procesiunea funerară. Un bărbat musulman are dreptul să se căsătorească cu o femeie de altă credință, dar o femeie musulmană nu se poate căsători cu un bărbat de altă credință ".

Dar este de remarcat și faptul că, după ce s-a căsătorit cu un musulman, o soție nu ar trebui să se aștepte în niciun caz la fidelitatea conjugală de la el. La urma urmei, el are dreptul să aibă până la patru soții, precum și să încheie așa-numitul. „Căsătoriile temporare” durează de la 1 oră la un an (așa se justifică deseori prostituția). Dacă legile statului rus interzic poligamia, atunci în practică ea a existat și încă există.

Așadar, dragi doamne, intrând într-o căsătorie islamică, trebuie să fiți pregătiți pentru faptul că veți fi tratați ca niște animale și pentru adulter, care nici măcar nu este considerat ca atare, și pentru bătaia soțului dumneavoastră, autorizat de Coran. (Și pentru soții musulmani, chiar și în Europa, teologii islamici publică cărți speciale despre metodele corecte de a bate soțiile, pentru a nu-ți mutila prea mult corpul, astfel încât să poată fi folosit în continuare fără a intra în instanța seculară). Dacă vă place toate acestea - vă rog! Doar nu spuneți că iubitul meu nu va face asta niciodată, pentru că este bun. Pe lângă colegul de cameră (cuvântul lui Dumnezeu nu-mi permite să-l numesc soțul meu), există și familia lui, la care el însuși este obligat să se supună, indiferent dacă vrea sau nu. Puțin mai târziu vom da dovada a ceea ce așteaptă o femeie în realitate dacă se regăsește într-o familie islamică modernă. Dar mai întâi, să mai spunem că nu trebuie să contați pe o viață lungă și fericită într-o familie puternică. Într-adevăr, potrivit regulilor islamului, un soț își poate divorța ușor soția. Poate fi un divorț corect (muborot) la cererea soțului, cu o explicație a motivelor, sau o decizie comună a soțului și soției, sau poate fi doar un divorț la cererea soțului, fără a explica motivele într-o formă simplificată (talak), după pronunțarea uneia dintre frazele stabilite: „Sunteți excomunicat” sau „uniți-vă cu cursa”.

În caz de divorț, soțul trebuie să-i ofere soției sale bunurile necesare „conform obiceiurilor”. O femeie divorțată rămâne la casa fostului ei soț timp de trei luni pentru a stabili dacă este însărcinată. Dacă se naște un copil, el trebuie lăsat la casa tatălui. Sotia poate cere un divort doar prin instante, referindu-se doar la motive strict conturate: daca sotul are dizabilitati fizice, nu indeplineste sarcinile conjugale, isi trateaza sotia cu cruzime sau nu aloca fonduri pentru intretinerea ei.

În același timp, dacă soții doresc brusc să se reunească, atunci în Islam există un decret monstruos, pentru care soția trebuie să se căsătorească mai întâi cu un alt bărbat, să-l divorțeze și abia după aceea, să revină la precedent: „Dacă a divorțat de ea, atunci nu i se permite mai târziu, până când se căsătorește cu un alt soț, iar dacă i-a dat un divorț, atunci nu există păcat asupra lor, că ei se vor întoarce ”(Coran 2.230).

UN CRĂCIUN ÎN ISLAM. DESCRIEREA REALITĂȚII.

Însă acum merită să oferim exemple despre modul în care aceste norme sunt puse în practică în poveștile contemporanilor noștri. Pentru început, iată un extras dintr-un studiu realizat de etnografi care au studiat starea de lucruri din Asia Centrală în anii 1980-1990.

„Femeile europene care trăiesc în căsătorie cu indigeni nu sunt în mod covârșitor nativii autohtoni. Istoria apariției lor în Asia Centrală este aproape întotdeauna aceeași: un tânăr era în armată sau la școală, la serviciu, a întâlnit o fată, s-a căsătorit și a adus-o cu el. De câteva ori am întâlnit o femeie dintr-un sat local rusesc ca soția unui musulman. Dar nu existau excepții de la regulă: întotdeauna s-a dovedit că nu era o bătrână, ci ajunsese în republică cu puțin timp înainte de căsătoria ei. Practic, aceștia au fost evacuați din Rusia centrală în timpul războiului.

Cel mai adesea, femeile ruse sunt de acord să se căsătorească cu un musulman, având o idee foarte vagă și departe de realitate despre ceea ce îi așteaptă. Mulți pleacă în Asia Centrală din motive de bunăstare materială și regretă sever deja la fața locului. („Acolo, în Rusia, el, mirele, adică îmbrăcat în stil european, spune că el are trei case aici. Și ei vin aici - ce face ea într-o casă de lut?”). Adesea, rudele soțului nu acceptă o nora tânără și circumstanțele nu permit să trăiască separat de ele. Uneori încearcă să divorțeze de tânără, pentru că, fără acordul mirelui, o mireasă locală a avut deja grijă de el. Începe certuri între soacra și soacra „iubitoare de libertate” în limba rusă. Prin urmare, multe căsătorii se destramă chiar de la începutul vieții împreună. Majoritatea soțiilor se întorc în astfel de cazuri.

Unii dintre soții tineri trec testele descrise, apoi, de regulă, se întâmplă următoarele. Femeile ajung să ajungă treptat la rolul lor de ginere într-o familie patriarhală, adoptând normele de comportament adoptate de rezidenții locali, învățând limba și, în final, așa cum au spus informatorii, sunt complet „îmblânzite” sau „otjicizate”. Pentru a menține căsătoria în acest fel, o soție rusă are nevoie de multă răbdare. Apoi încep să o considere proprii și să o trateze bine - cu toate acestea, numai cu condiția ca ea să accepte islamul și să respecte obiceiurile.

La femei, în astfel de cazuri, apar schimbări dramatice. Comportamentul, îmbrăcămintea, conversația, modul de viață devin uneori nedistinguibile de la rezidenții locali. Se întâmplă că o femeie își amintește cu greu limba ei maternă. Iată câteva povești scurte, dar caracteristice: „Un taximetraj a adus o fată din Rusia după armată. La început, în timp ce locuia aici, a plâns, a ajuns să se plângă, dar acum nu te poți distinge de o femeie tahică: prin limba ei, prin hainele ei (poartă pantaloni largi), a născut cinci copii și a devenit exterioară similară ”; "A fost căsătorită cu un uzbek, a devenit domesticită, soțul ei a bătut-o pe cap ..."; „Unul a fost adus de la Vladimir, foarte tânăr. A luat rădăcină. Cu greu vorbește deloc limba rusă. O întreb în Uzbekă: - De ce ai devenit așa? - Nu stiu…".

Și acum vom da amintirea unei întoarceri din Islam, descriind din interior toate „deliciile” unei familii islamice pentru cei care l-au părăsit pe Hristos pentru Mohammed:

„De la vârsta de cincisprezece locuiesc cu părinții mei în Germania. Aveam nouăsprezece ani când l-am cunoscut pe Fatih. S-a dovedit a fi singurul tânăr care a împărtășit cu adevărat părerile mele despre această lume, despre Dumnezeu. Eram ortodox. Este musulman. Când ne-am întâlnit, credința mea a fost rece. Am văzut ipocrizie și bigotism în temple. Nu l-am auzit pe Dumnezeu în sufletul meu. Era imposibil pentru o persoană ca mine fără asta. Când nu-l simt pe Dumnezeu în viața mea, am sentimentul că nu trăiesc, dar mor treptat, că viața nu are niciun sens. Fatih era doar un bun prieten. Avea șaisprezece ani, dar părea mai în vârstă, iar pentru comportamentul și gândirea lui, îi voi da cel puțin douăzeci. M-a înșelat, spunând că are 17 ani. Când am observat că a început treptat să aibă anumite sentimente pentru mine, am spus că nu trebuie să ne întâlnim din nou, deoarece relația dintre noi este imposibilă. Nu ne-am mai văzut de șase luni. Căderea mea departe de biserică a continuat ...

Mi-am amintit de Fatiha în tot acest timp și mi-a fost dor de el. După șase luni, ne-am întâlnit din întâmplare pe stradă, dar nu ne-am spus salut. Și atunci ne-am dat la telefon și am decis să ne întâlnim. Întâlnindu-mă cu el, mi-am dat seama că nu am întâlnit niciodată o persoană dragă (în afară de mama mea, desigur) pe acest pământ. Am aflat că era foarte bolnav, astfel că doctorii l-au salvat cu greu. Mi-am imaginat cu groază că această persoană, care mi se părea complet dragă, nu mai puteam vedea. Nu mi-am dorit nicio relație strânsă cu el, pentru că nu l-am luat carnal (dimpotrivă, mi-a fost ciudat să-mi imaginez că ceva de genul acesta ar putea fi între noi). Dar el a spus că nu va putea să mă trateze în mod adecvat și am acceptat să mă întâlnesc cu el. Și a doua zi a fost internat la spital, deoarece boala respectivă a fost reluată, iar de două săptămâni am venit la el în fiecare zi, în urma căreia am ajuns să-i cunosc pe toate rudele sale. Probabil că acest lucru nu a fost planificat din partea lui, din moment ce nu știa cum reacționează familia sa la un astfel de fenomen ca o iubită străină și heterodoxă. În general, mi-au plăcut, întrucât eram timid și nu știam ce să spun și de aceea eram din ce în ce mai tăcut în prezența lor. Când parohia noastră a aflat despre relația noastră, a apărut o panică liniștită. Oamenii noștri ortodocși au încercat să mă ajute, dar tot mai mult m-au împins către Islam ...

În creștinism nu pot realiza nimic, nu îl aud pe Dumnezeu, nu pot ajunge la el. Și Fatih îmi garantează că Islamul este și o religie corectă (nu aveam aproape nicio îndoială în acest sens). Pe stradă, am văzut constant femei musulmane, iar fețele lor mi s-au părut atât de curate (pe plan intern) și mi-a plăcut foarte mult și hijab-ul (îmbrăcăminte musulmană), îmi doream foarte mult să mă îmbrac așa.

Am citit multe despre islam și am decis că merită să încerci să ajungă la Dumnezeu printr-o altă fereastră. Am împins ideea lui Hristos ca Dumnezeu într-un colț îndepărtat al inimii mele și am recitat Shahadah, după care am făcut o abluție completă și am început să îndeplinesc rugăciunea pe care am memorat-o dinainte. De asemenea, imediat mi-am pus o eșarfă și mi-am schimbat numele ...

Curând ne-am căsătorit conform ceremoniei musulmane. Islamul nu mi-a dat ce mă așteptam. Nu am simțit nimic. Am încercat să mă adresez lui Dumnezeu, dar El nu mi-a răspuns în niciun fel, nici măcar cu vreun semn. Doar în Biblie, deschizând-o uneori într-un loc întâmplător, am citit brusc răspunsurile la întrebările mele. A fost foarte dificil să efectuați namazul. Repetând aceleași suras din Coran în arabă de cinci ori pe zi - ce rost are? Este o rugăciune? Nu avea niciun rost în asta. Nu a avut nimic de-a face cu rugăciunea creștină, unde te poți ruga atât mental, cât și din toată inima, în conformitate cu rugăciunile deja scrise sau în propriile tale cuvinte. În Islam, există doar Dua - rugăciuni care se pot spune în limba maternă. În ele, i-am cerut adesea lui Dumnezeu să-mi arate adevărata cale. Care este rostul postului pe Ramadan dacă ești atât de plin seara, încât te simți rău, iar în timpul zilei ești atât de slab, încât nu poți face nimic? Și femeile trebuie să pregătească mâncarea pentru ruperea postului.

Pentru mine, faptul că nu ești nimeni fără o comunitate a fost, de asemenea, dureros și este un păcat imens să te desparți de comunitate. Cum aș putea să mă încadrez într-o societate în care toată lumea vorbea exclusiv turcă? Nu este doar asta, ci doar din copilărie m-am obișnuit cu independența. Familia Fatih nu era un credincios puternic. Această familie este în general foarte problematică. Tatăl este jucător, mama este bolnavă psihic, așa că toate problemele familiei trebuiau înghițite întotdeauna. La urma urmei, spălarea lenjeriei murdare în public este, de asemenea, un păcat. (Dacă ești bătut de soț sau soacră, tu, ca femeie musulmană, nu ar trebui să spui nimănui despre asta). Și a avut o perioadă foarte grea în familia soțului ei, din moment ce părinții soțului ei nu au iubit-o, iar soțul a bătut-o. Da, a bătut, a bătut real. Pe parcursul a 15 ani de viață în Germania, nu a învățat niciodată să vorbească germană. Are o educație în clasa a VII-a. Multe femei europene se întreabă de ce femeile turce nu-și lasă soții care le bat. Datorită faptului că sistemul societății este comunal, ei pur și simplu nu știu să trăiască fără familia lor. Mai bine chiar unul rău, dar o familie. Individualitatea lor este aproape zero. Toate depind de societate, de opinia acestei societăți și de deciziile acesteia. Acesta din urmă era insuportabil pentru mine. Dacă toată lumea avea să meargă la natură și nu vrei, trebuie să mergi. În caz contrar, pur și simplu nu sunteți respectați. Dacă toată lumea stă și mănâncă și nu ești, ești un ieșit. Fatih mai are un frate mai mare (Mehmet), mai mic (Ilker) și sora mai mică (Nergiz). Fratele mai mare este un favorit, Fatih este deja mai puțin iubit, din moment ce nu este primul născut, Ilker era gras dureros încă de la fragedă tinerețe, Nergiz este o fată foarte timidă, grasă și înfundată, care, din anumite motive, deja la vârsta de 12 ani a început să poarte și un motan. Făcând acest lucru, părea să se îndepărteze și mai mult de lume și prin aceasta de la dezvoltarea normală a individualității. Nu are prieteni, după școală stă în sufragerie și privește televiziunea turcească.

M-a enervat o ierarhie atât de neobișnuită pentru mine: când am venit în vizită (aceasta a fost chiar înainte de convertirea la Islam, pentru că după aceea eram deja „a mea” cu toate responsabilitățile), Fatih m-a întrebat dacă vreau apă minerală. Dacă i-am răspuns „da”, a spus asta lui Ilker, Ilker la trimis pe Nergiz. La fel și părinții. Dacă l-au rugat pe Fatih să facă ceva, l-a întrebat pe Ilker și l-a întrebat pe Nergiz (a ordonat mai degrabă decât a cerut, întrucât nu au cuvântul „vă rog” în lexicul lor). Drept urmare, tipii au devenit leneși. Când am apărut, a trebuit să fac multe, pentru că limba mea nu se putea întoarce pentru a transmite cererea săracului Nergiz. Trebuie să spun că, în general, relația noastră cu Fatih nu a fost atât de lină.

După ce m-am convertit la islam, am început să cad adesea în isterici, în timp ce îmi zgâriau fața și mâinile, încercând să înec durerea fizică. De unde a apărut durerea? Probabil din abisul care s-a format între mine și Dumnezeu. Fatih a încercat să mă controleze complet pur și simplu de teama că mi se va întâmpla ceva, de teama de a nu mă pierde. El m-a făcut să fac lucruri care, în ochii lui, corespundeau noului meu statut. De câteva ori pe săptămână a trebuit să vin la casa lor și să o ajut pe mama sa, cu care nu aveam un limbaj comun. Nu vorbea decât turcă. A trebuit să merg la madrassas, unde mă plictiseam de nesuportat, din moment ce femeile de acolo erau angajate doar în gospodărie, transpirau în eșarfe și pulovere cu mâneci lungi. Nu erau străini, dar capul familiei i-a învățat pe toți așa. Au dormit chiar și în cămașe.

A trebuit să petrec cât mai mult timp cu familia. În același timp, Fatih a vorbit cu ei în limba turcă, iar eu am stat ca un ciot, fără să înțeleg nimic și să mă plictisesc, pentru că nu eram obișnuit să nu-mi angajez creierul cu ceva util, chiar și o carte. Nu mi-a permis să citesc aproape nimic, cu excepția cărților lui Said Nursi (fondatorul acestui curent al islamului) și poate al Coranului, dar numai în arabă. Dar din copilărie obișnuiam să citesc multe și foarte rar acestea erau cărți dăunătoare sufletului. Nu am citit povești și romane detective, dar Fatih mi-a interzis atât psihologia, cât și literatura generală, dar și clasicele. Nu aveam dreptul să merg nicăieri fără cunoștința lui. În sine, acest lucru nu este atât de înfricoșător, dacă cel puțin uneori ar permite ceva. Aproape tot ce l-am întrebat, mi-a interzis. Adică am început deja să fac lucrurile în secret, pur și simplu pentru că interdicțiile predominau. Deci, am studiat în secret limba rusă, am citit clasicele. Turcul nu mi-a fost foarte rău, dar din cauza dezechilibrului mental teribil și a temerilor constante ale furiei lui Fatih, pur și simplu nu am putut găsi puterea de a studia turca în mod sistematic. În familia lui, am rămas încă un străin, din moment ce nu știam limba și nu puteam înțelege cultura în sine. Cum poți sta și flutura limba atât de des și mult fără să faci nimic?

Am fost uimit de subdezvoltarea gândirii individuale și, în general, a gândirii ca atare. De regulă, compania de bărbați a fost separată de cea feminină și atunci nici nu am avut ocazia să-l întreb pe Fatih despre ce discuție a fost vorba. Fatih îi era grozav de frică și, uneori, nu știa ce să facă cu mine. După cum s-a dovedit mai târziu, el, săracul, a trăit și el în mod constant în frică, ceea ce m-ar enerva. Și el, posedând o intuiție bună, a simțit că nu sunt în întregime sincer cu el și nu am încredere prea mare în el. Avea adesea coșmaruri că îmi scoteam batista și trăiam o viață dizolvată. Și astfel relația noastră a fost plină de teamă și resentimente. Înaintea logodnei (imam nikah), totul a fost foarte dureros, de vreme ce trebuia să aflăm la ce aveam de gând și să aflăm mai multe despre drepturile și obligațiile noastre în căsătorie. Atunci a început totul. El a încercat să mă convingă că eu, ca femeie, trebuie să fiu condusă de un bărbat (mai ales din punct de vedere spiritual), că nu există altă cale, că nu am dreptul să iau singur decizii. El a spus că un bărbat și o femeie nu sunt egali, în timp ce a spus constant că o femeie nu este mai rea decât un bărbat. I-am răspuns că mă tratează ca pe un copil mic. Nu pot lua o singură decizie. Totul este decis pentru mine. Am susținut că pentru dezvoltarea mea spirituală, trebuia să încerc să mă plimb și să mă prăbușesc.

Am luat o carte despre căsătoria musulmană și am aflat lucruri interesante. Se dovedește că el are dreptul să mă bată ușor în caz de neascultare. De asemenea, nu am avut dreptul să divorțez, cu câteva excepții (neputința sa sexuală, căderea de credință sau dacă ia o a doua soție). În acea vreme, Hristos stătea la ușă și L-A ÎNCHIS ÎN INIMA MEA, care, simțind acest lucru, a început să se rupă. Deschiderea pentru Hristos sau lăsând ușa închisă pentru ca Fatih să nu fugă? Și în ziua logodnei noastre, eu, cu toate îndoielile, am luat broșura „Femeia creștină” de la mama mea de pe raft. După ce am citit-o, am fost plină de o asemenea fericire încât sunt femeie! Femeia creștină, ce rang înalt, ce rol înalt are! La urma urmei, Hristos a fost întrupat în Fecioara Maria. Mântuirea a venit pe lume printr-o femeie! Ah, așa este cu adevărat. Am văzut supunerea la capul familiei într-o cu totul altă lumină. Pentru că în creștinism există un concept de smerenie ... Citirea acestei cărți mi-a dat curajul să mă căsăresc în continuare cu Fatih. Angajamentul a fost modest. Părinții mei nu erau acolo. Apropo, despre ei. Mama a îndurat cu răbdare suferința mea în tot acest timp, iar tata și-a pierdut fiica în mine. Abia când m-am întors la Hristos din nou, el a spus că este ca și cum nu aș fi fost aici de câțiva ani și apoi m-am întors. Era foarte îngrijorat. După logodnă, nimic nu s-a schimbat. Nu am trăit împreună, nici nu știu de ce. La fel s-a întâmplat. Cu toate acestea, am început să citesc din nou cărți creștine, inclusiv acest site („Ortodoxia și Islamul”). Am început să regândesc ceva.

Apoi l-am invitat pe Fatih să se mute cu mine. Am locuit împreună aproximativ o lună. De data asta a fost foarte dificil. Am stat cu mama (locuiește în apropiere) și mi-a fost teamă ca Fatih să vină acasă, întrucât voia să rămână acasă. La rândul său, Fatih se temea să vină acasă în această atmosferă de teamă și anxietate. Am vorbit cu preotul. El a sfătuit să înceapă să-l informeze treptat pe Fatih că nu pot fi musulman. Am pornit de departe. În curând, Fatih a plecat în Turcia timp de 2 luni. În timp ce era plecat, am băut libertate și mi-am dat seama că nu pot continua așa. Am vorbit pe internet și am spus tot mai direct că poate Islamul nu este așa. M-a convins să vin în Turcia. Acolo ne-am certat adesea și mi-am dat seama tot mai mult că nu pot continua așa. Fatih m-a învinuit pentru multe neajunsuri și am fost de acord cu el. Am văzut cu adevărat toată depravarea și păcătoșea, egoismul și mândria și multe altele. Dar cum aș putea rezolva asta? La urma urmei, islamul nu a avut niciun răspuns la asta! Islamul spune cum ar trebui să acționezi, dar nu spune ce să faci dacă eșuezi. Și Hristos a venit pe pământ și ne-a luat toate păcatele asupra Sa. Și dacă doar ne întoarcem spre El și ne rugăm Lui pentru eradicarea păcatelor și luăm parte din Sângele Său Sfânt și din Trupul Pură, atunci transformarea va avea loc treptat.

La ce mi-e de folos dacă îmi spun „fac” sau „nu fac”. Sunt neputincios. Și așa, după o altă ceartă, i-am spus lui Fatih că nu văd altă cale de ieșire decât să devin creștin. Nu pot schimba în bine în Islam, dar vrea să mă schimb în bine. De atunci, nu am încetat să ne despărțim. În primul rând, mi-a oferit timp să reflectez dacă acest lucru vreau cu adevărat. Am zburat în Germania, iar el a zburat câteva zile mai târziu. A venit nu la mine, ci la părinții săi, iar deocamdată a început să locuiască cu ei. Între timp, am pus o icoană în apartament și am adus câteva cărți ortodoxe. Când a venit la mine, m-a întrebat ce am hotărât. El a văzut răspunsul sub forma unei icoane. A plecat imediat. El a spus că va lua lucrurile mai târziu. Câteva zile mai târziu m-am dus la biserică pentru Sărbătoarea Înălțării Crucii. El m-a sunat pe mobil și mi-a spus să fiu acasă imediat, deoarece vrea să-mi ridice lucrurile. Am spus că nu pot, întrucât astăzi este o vacanță minunată. Apoi, tocmai a venit la biserică. În asemenea iritare, nu l-am mai văzut niciodată, m-a făcut să merg cu el. El mi-a spus ceva de genul: „Am aflat de la oameni cunoscuți, se dovedește că nu am dreptul să mă mărit cu tine dacă ești creștin, conform Sharia este interzis (adică apostazia mea). Deveniți musulman sau vom face parte pentru totdeauna. Și acum viața ta nu înseamnă nimic, fiecare musulman are voie să te omoare ".

În acea seară și de câteva ori am cedat la convingere. Am încercat să-l conving pe Fatih că nu sunt creștin sau musulman, pentru că nu știu deja în ce să cred. M-am regăsit între două religii. Desigur, toate acestea au fost doar o continuare a trădării față de Hristos. Fatih nu s-a putut despărți de mine pentru totdeauna și ne-am certat ori ne-am împăcat. El m-a învinovățit pentru tot, m-a certat că am sacrificat imposibilul (credința mea) lui. De fiecare dată se despărțea de mine pentru totdeauna și de fiecare dată se întorcea. Între timp, am devenit din ce în ce mai frământat, mărturisit și am primit comuniune. În ceea ce privește faptul că, potrivit Sharia, el nu are dreptul să fie căsătorit cu mine, el a spus că s-a dovedit a fi informații false și a continuat să mă privească ca pe soția sa. În acel moment, mă calmas complet. Atacurile s-au oprit imediat după ce am decis să părăsesc Islamul, deși situațiile erau foarte favorabile dezechilibrului mental. Relația noastră era într-un impas și știam despre asta. Dar nu au putut găsi puterea de a pleca. Am sărbătorit cea de-a treia aniversare a relației noastre și am aflat curând că căsătoria noastră a fost invalidă, deoarece aceasta ar fi anulată automat atunci când unul dintre soți a căzut departe de credință. Și pentru a opta oară, ne-am despărțit. Anterior, era doar Fatih, iar acum am decis să-l ajut, pentru că mi-am dat seama brusc că este egoist să-l țin cu mine, din moment ce relația noastră este un păcat pentru el. Și am încercat să mă despart de el. Dar nu a mers. Toate acestea sunt foarte dificile, el simte ceva în mine, din care nu mă poate uita. Chiar dacă nu ne vedem de o săptămână, este insuportabil pentru el.

Și de câte ori Domnul a răspuns rugăciunilor mele despre el cu cuvintele Evangheliei: „Și dacă îl întrebi pe Tatăl ceva în numele Meu, voi face ca Tatăl să fie glorificat în Fiul” (Ioan 14:13) și „orice vei cere în rugăciune. cu credință veți primi ”(Matei 21:22). Știu că Domnul îl iubește și că, dacă iubește, desigur, îi urează mântuire. De când am început să mă rog pentru el, el suferă, se pare, chiar mai mult. Lucrurile costisitoare îi sunt furate constant sau el le pierde (inclusiv mobilul și motocicleta), îmi cere să mă rog pentru el. Și mă rog și cred în mila lui Dumnezeu, precum și în intuiția lui Fatikhov. Mai devreme sau mai târziu, el trebuie să simtă și apoi să înțeleagă, unde este adevărul și unde este minciuna. Unde este mila lui Dumnezeu și harul și unde este răceala legilor Sharia și viziunea alb-negru a lumii.

Și totuși nu există o persoană mai dragă decât el, ne înțelegem reciproc fără cuvinte, în ciuda tuturor. Acum, când am devenit membru al bisericii, atât cât am putut, când am aflat din nou dragostea lui Hristos, chiar și până la moarte, față de mine, ultimul trădător, am înțeles multe în Islam. Acum știu că există goluri în aparenta puritate a fețelor femeilor musulmane devotate. Odată, în timp ce citeam cartea lui Said Nursi „Minunile lui Mohamed”, am atras atenția asupra lipsei de spiritualitate a acestor minuni. Îmi amintesc, de exemplu, cum profetul a trebuit să meargă la toaletă și, de aceea, natura s-a aliniat în așa fel încât părea să-l blocheze de oameni. Și faptul că multe dintre minuni au fost făcute în timpul războiului împotriva infidelilor m-a șocat. Sunt importante doar minunile? Profetul a făcut câteva minuni și, în același timp, l-a omorât pe cel necredincios pentru necredincios, nemaifiind viața oamenilor, ceea ce este sfânt! Și la prima predică a Apostolului Petru, aproximativ 3.000 de oameni au fost convertiți, fără nicio violență, cu o singură armă - un cuvânt umplut cu Duhul Sfânt. Dacă martirii creștini au depus mărturie despre credința lor, atunci musulmanii - prin uciderea altora. Duhul lui Dumnezeu este aici, este harul aici? Dacă Coranul spune: „Și un adulter și un adulter - tăiați-i pe fiecare cu o sută de guri. Nu vă faceți milă pentru ei să vă acopere în numele credinței lui Allah, dacă credeți în Allah și în ziua Judecății. Și atunci când îi pedepsește, să fie martori un anumit număr de credincioși "(24: 2), atunci în Evanghelie este exact opusul: când" au adus la El o femeie luată în adulter ... El ... le-a spus: cine dintre voi este fără păcat, să fie primul care aruncă piatra ei ... Și când, fiind condamnat de conștiință, s-au împrăștiat cu toții, el a spus: nu te condamn; nu mai păcătuiți ”(Ioan 8: 3-11). O mare parte din aceasta poate fi găsită citind Coranul și Evanghelia. Slavă lui Dumnezeu pentru mila Sa față de păcătoși. Aici sunt unul dintre ei și simt dragostea Lui pentru mine în fiecare zi. Domnul să vă dea toată bucuria perfectă! "

CUM CONSIDERĂ BISERICA CĂSĂTORIA CU CĂTRE ALTE?

Contrar opiniei multora, atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și decretele Bisericii condamnă fără echivoc căsătoriile dintre creștini și neamuri. Dacă ne uităm la Sfintele Scripturi, vom vedea că practic de-a lungul întregii istorii sacre, Dumnezeu avertizează împotriva amestecării oamenilor credincioși Lui cu cei care nu fac voia Lui. Deja în zorii lumii, a avut loc cea mai mare catastrofă a Potopului Mondial, cauzată de faptul că „fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt frumoși și i-au luat ca soții lor, orice au ales. Și Domnul Dumnezeu a spus: Duhul Meu nu va fi pentru totdeauna disprețuit de acești oameni; pentru că sunt carne ”(Geneza 6: 2-3). Interpretarea tradițională spune că fiii lui Dumnezeu sunt urmașii lui Seth, credincioși Domnului, iar fiicele oamenilor sunt cainiți, iar amestecarea acestor două genuri a dus la distrugerea lumii antice. Amintindu-mi acest eveniment cumplit, St. Avraam a făcut pe slujitorul său să-i înjure pe Dumnezeu că nu-l va lua pe Isaac o soție de la fiicele Canaanului (Gen. 24: 3). La fel, unul dintre motivele respingerii lui Esau a fost că a luat femeile hitite ca soții sale. „Și a fost o povară pentru Isaac și Rebekah” (Gen. 26, 35), așa că acesta din urmă a spus că „nu a fost fericită cu viața din cauza fiicelor hitite” (Gen. 27, 46).

Legea lui Dumnezeu a stabilit această normă în scris: „Nu luați de la fiicele soțiilor lor fiilor și fiicelor voastre, nu le dați în căsătorie, astfel încât fiicele lor, care săvârșesc curvie după zeii lor, să nu-i conducă pe fiii voștri să rătăcească după zeii lor” (Ex. 34, 16 ). Și „atunci mânia Domnului va fi aprinsă împotriva voastră și El vă va consuma curând” (Deut. 7: 4).

Și, într-adevăr, această amenințare a depășit pe cei care au încălcat legământul Domnului. De la înfrângerea cumplită de la Baal Fegor, când au murit 24.000 de oameni, doar lovitura din sulița lui Phinehas a pus capăt pedepsei. (Num. 25) În timpul domniei judecătorilor, Samson piere din cauza filistei Delilah (Judecata 16) și înaintea căderii cumplite a celui mai înțelept rege Solomon, a cărui inimă a fost stricată de soțiile sale. (1 Regi 11: 3). Dumnezeu i-a pedepsit imediat pe cei care au încălcat porunca Lui.

Mai mult, această poruncă nu a fost în niciun fel legată de ideea purității sângelui. Rahab este o curvă, Cipora este soția lui Moise, Ruth este o femeie moabită, care și-a abandonat zeii mincinoși și a intrat în poporul lui Dumnezeu. Această poruncă a devenit deosebit de importantă pentru sfinții Ezra și Neemia, care au luptat împotriva amestecării poporului ales cu străinii (1 Ezra 9-10; Neh.13, 23-29).

Cuvântul lui Dumnezeu numește căsătoriile mixte „un mare rău, un păcat înaintea lui Dumnezeu” (Neh. 13:27), „o nelegiuire care depășește capul și o vinovăție care a crescut până la cer” (1 Ezra 9,6). Profet. Malachi proclamă: „Iuda acționează trădător, și o urâciune este săvârșită în Israel și în Ierusalim; căci Iuda a smerit obiectul sfânt al Domnului, pe care l-a iubit și s-a căsătorit cu fiica unui zeu ciudat ”. „De la cel care face acest lucru, Domnul va distruge din corturile lui Iacov cel care veghează și răspunde și se jertfește Domnului oștirilor” (Mal. 2: 11-12). Nu este oare în îndeplinirea acestui blestem al lui Dumnezeu că copiii unor astfel de infractori și criminali devin atei și pier de multe ori?

Când a venit Noul Testament, legea lui Moise a fost depășită de harul Evangheliei: cu toate acestea, această poruncă a Domnului a rămas în vigoare. Consiliul apostolic din Ierusalim a poruncit convertiților neamului să se abțină de curvie (Fapte 15:29), din care interpreții deduc eficacitatea tuturor interdicțiilor de căsătorie ale Vechiului Testament pentru creștini. Mai mult, Apostolul Pavel, care îi permite soției sale să se căsătorească a doua oară, adaugă „numai în Domnul” (1 Cor. 7:39).

Pentru creștini, a fost întotdeauna evident că este imposibil să se căsătorească necredincioși, iar acest lucru a fost urmat strict, în ciuda faptului că comunitățile creștine erau foarte mici. Deci wmch. Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, scrie: „Spuneți-le surorilor mele să-L iubească pe Domnul și să fie mulțumiți de soții lor în trup și spirit. În același mod, îi rog pe frații mei în numele lui Isus Hristos să „își iubească soțiile așa cum Domnul Isus Hristos iubește Biserica” ... Este bine ca bărbații și femeile care se căsătoresc să facă asta cu binecuvântarea episcopului, astfel încât căsătoria să fie în conformitate cu Domnul, și nu în conformitate cu pofta “. Au gândit și alți părinți sfinți. De exemplu, sfânt. Ambrozie Mediolansky spune: „dacă căsătoria în sine trebuie să fie sfințită cu un văl și binecuvântare preoțească: atunci cum poate exista căsătoria în care nu există acordul credinței”.

Această învățătură este exprimată direct de Biserica Ortodoxă prin buzele Sinoadelor ecumenice. Regula 14 din Consiliul Ecumenic al IV-lea impune penitență acelor cititori și cântăreți care se căsătoresc cu alte credințe sau își dau copiii într-o astfel de căsătorie. În conformitate cu interpretarea episcopului. Pedeapsa de la Nicodim (Milasha) este depunerea. Și mai viu și fără posibilitatea vreunei reinterpretări, atitudinea Bisericii față de această problemă este prezentată în Canon 72 al VI-lea Sinod ecumenic. Se spune: „Nu este demn pentru un soț ortodox care are o căsătorie eretică să se împerecheze și nici pentru o soție ortodoxă să se căsătorească cu un soț eretic. Dacă, totuși, va exista ceva de genul, făcut de cineva: să considere căsătoria nesigură și să dizolve viața ilegală. Căci nu este potrivit să confundați nemiscutul, sub copulația cu oile lupului și cu porțiunea lui Hristos mulți păcătoși. Dacă cineva transgresează ceea ce am decis, să fie excomunicat. Dar chiar și unii, în timp ce erau încă necredincioși și nefiind numărați printre turma ortodoxă, au fost combinați între ei prin căsătoria legală: atunci unul dintre ei, alegând binele, a recurs la lumina adevărului, iar celălalt a rămas în lanțurile erorii, nevrând să privească razele divine, și dacă, în plus, o soție necredincioasă dorește să coabiteze cu un soț credincios sau, dimpotrivă, cu un soț necredincios cu o soție credincioasă: atunci să nu fie despărțiți, potrivit apostolului divin: binecuvântat să fie bărbatul necredincios despre soția sa și binecuvântată pe femeia necredincioasă despre soțul credincios (1 Cor. 7:14) “.

Aceeași regulă era în vigoare în Rusia înainte de revoluția din 1917. Conform legislației ruse, „căsătoria cu non-creștinii este complet interzisă pentru subiecții ruși ai mărturisirii ortodoxe”, iar o astfel de căsătorie nu a fost recunoscută drept „legală și valabilă”. Copiii născuți într-o astfel de uniune erau recunoscuți ca nelegitimi, nu aveau drepturi la moștenire și titlu, iar relația în sine era recunoscută drept adulteră. Un creștin care a intrat în ea, chiar la acea vreme, trebuia să fie excomunicat din comuniune timp de 4 ani.

În același caz, când unul dintre ceilalți soți credincioși convertiți la creștinism, de la cel care a rămas în afara Bisericii, s-a luat imediat abonament pentru ca copiii care le vor fi născuți după aceea să fie botezați în Biserica Ortodoxă. Un necreștin nu va conduce în niciun fel la credința ei, iar jumătatea lui credincioasă nu va fi lipsită de conviețuirea monogamă de-a lungul vieții și nu o va forța să se întoarcă la delirul ei anterior. Dacă soțul necredincios a dat un astfel de abonament și l-a urmat, atunci căsătoria a fost recunoscută ca legală; dacă a urmat un refuz sau o încălcare a acestor obligații, atunci căsătoria a fost imediat dizolvată, iar convertitul avea dreptul la o nouă căsătorie cu un creștin ortodox. Marii dogmați ai secolului al XIX-lea - de exemplu, Met. Makarii (Bulgakov) - au considerat, de asemenea, imposibil să se căsătorească un credincios cu un neam.

Deci atât Dumnezeu cât și Biserica Sa le interzic categoric creștinilor să intre într-o alianță cu non-creștinii. Acest lucru nu este surprinzător. Într-adevăr, într-o căsătorie, doi devin un singur trup, dar cum poate fi fericit dacă unul dintre soți crede în Dumnezeul Triun al iubirii, iar celălalt se teme de un conducător singur și îndepărtat, care nu permite întâlnirea cu el? Cum pot cei care poartă Crucea pe piept și cei care cred că Hristos nu a fost răstignit se pot înțelege pașnic? Despre ce fel de forță de familie putem vorbi atunci când un soț are dreptul, pe baza credinței sale, să aibă amante pentru sine, pe care le va numi noi soții sau concubine?

CE SE ÎNTÂMPLĂ CU UNUL CARE S-A CĂSĂRAT CU UN MUSLIM

Dar, toate aceste argumente, din păcate, nu funcționează adesea pentru cei îndrăgostiți. Ei spun: „La fel, nu voi fi fericit decât cu el și, prin urmare, nu-mi pasă ce spun Dumnezeu și Biserica”. Vorbind astfel nu poate fi, desigur, considerat un creștin ortodox. Dar avem și ceva de spus. La urma urmei, potrivit Botezului, ea încă aparține Bisericii și până la moartea ei, legăturile secrete o conectează cu Trupul lui Hristos. Aceasta este atât o onoare, cât și o responsabilitate. Oricine a intrat deja într-un legământ cu Dumnezeu, chiar în copilărie, nu poate deveni niciodată ca cei care sunt inițial străini de Creator. Fiul risipitor este încă un fiu. Dumnezeu spune: „Să nu existe o astfel de persoană printre voi care, auzind cuvintele acestui blestem, să se laude în inima lui, spunând:„ Voi fi fericit, în ciuda faptului că voi merge după voia inimii mele ”... Domnul nu va ierta astfel, dar imediat se va aprinde mânia Domnului și furia Lui împotriva unei astfel de persoane, și tot blestemul acestui legământ va cădea asupra lui, iar Domnul își va șterge numele din locurile înalte; iar Domnul îl va separa pentru distrugere ”(Deut. 29, 20-21).

Dar, din punct de vedere practic, o astfel de căsătorie pentru o persoană creată în tradiția creștină va fi cu siguranță nefericită. La urma urmei, relația cu o femeie din Islam este de nesuportat pentru cei care sunt ridicați la reprezentări între soț și soție, ca normă a vieții căsătorite. Pentru cei care nu cred, merită să aducem normele islamice de atitudine față de soție, pe care nefericita femeie va trebui să le îndeplinească dacă dorește să rupă cuvântul lui Dumnezeu. Deci, din punctul de vedere al islamului, „o femeie este obligată să-și asculte soțul și să-i arate ascultare deplină, cu excepția cazurilor în care cere ceva interzis de Islam”. O femeie vine în familia soțului ei. Fără permisiunea lui, ea nu poate pleca de acasă, precum și să se angajeze în activități profesionale.

Soțul are dreptul să își viziteze părinții și rudele apropiate, deși soțul îi poate interzice să-și vadă copiii dintr-o căsătorie anterioară. În unele țări musulmane, soțul poate reduce întâlnirile soției sale cu părinții la una pe săptămână. Soția are dreptul să abandoneze relațiile conjugale cu soțul său numai dacă acesta nu a contribuit la partea de zestre convenită în contractul de căsătorie sau în perioada de post. Refuzul nejustificat al soției va duce la „îndepărtarea” ei, adică. divorț. Acest lucru va pune capăt și folosirii contracepției pentru ea. Cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, invită soții să-și pedepsească soțiile în caz de neascultare, dezacord sau pur și simplu pentru a-și îmbunătăți caracterul. Coranul spune că „Dumnezeu i-a înălțat pe bărbați în esența lor asupra femeilor și, în afară de aceasta, soții plătesc zestrea căsătoriei ... Răspândiți-i, intimidați-i atunci când nu se supun ... - bateți-i. Dacă soțiile sunt ascultătoare, atunci să fie îngăduitoare față de ele ”(Coran 4: 38; 4:34). Teologul musulman al-Ghazali numește căsătoria „un fel de sclavie pentru o femeie. Viața ei devine o ascultare completă față de soțul ei în orice, dacă acesta nu încalcă legile islamului ". Creșterea copiilor este dreptul exclusiv al soțului. Chiar dacă soția aparține uneia dintre „religiile revelației”, adică dacă este evreu sau creștin. Creșterea copiilor în necredință este interzisă de legea musulmană. "

Să adăugăm altceva despre atitudinea față de femei în Islam. „Potrivit haditului comun - zicerea„ profetului ”- majoritatea femeilor vor ajunge în iad. Potrivit lui Ibn Umar, „profetul a spus: O adunare de femei! Dă pomană, cere mai multă iertare, căci am văzut că majoritatea locuitorilor focului ești tu. Și unul dintre ei a întrebat: De ce suntem majoritatea locuitorilor la foc? El a spus: Tu blestemi foarte mult și ești nerecunoscător față de soții tăi. Nu am văzut că cineva cu inteligență ar avea mai multe defecte în credință și inteligență decât tine ”(musulman, 1879). Potrivit unui alt hadith, „profetul a spus: nu am lăsat în urma mea o ispită mai dăunătoare pentru bărbați decât pentru femei” (Al-Bukhari și musulmani)

Potrivit Sharia, „mărturia a două femei în instanță este egală cu mărturia unui bărbat. De asemenea, femeilor li se interzice să urmeze procesiunea funerară. Un bărbat musulman are dreptul să se căsătorească cu o femeie de altă credință, dar o femeie musulmană nu se poate căsători cu un bărbat de altă credință ".

Dar este de remarcat și faptul că, după ce s-a căsătorit cu un musulman, o soție nu ar trebui să se aștepte în niciun caz la fidelitatea conjugală de la el. La urma urmei, el are dreptul să aibă până la patru soții, precum și să încheie așa-numitul. „Căsătoriile temporare” durează de la 1 oră la un an (așa se justifică deseori prostituția). Dacă legile statului rus interzic poligamia, atunci în practică ea a existat și încă există.

Așadar, dragi doamne, intrând într-o căsătorie islamică, trebuie să fiți pregătiți pentru faptul că veți fi tratați ca niște animale și pentru adulter, care nici măcar nu este considerat ca atare, și pentru bătaia de către soțul dvs., autorizat de Coran. (Și pentru soții musulmani, chiar și în Europa, teologii islamici publică cărți speciale despre metodele corecte de a bate soțiile, pentru a nu-ți mutila prea mult corpul, astfel încât să poată fi folosit în continuare fără a intra în instanța seculară). Dacă vă place toate acestea - vă rog! Doar nu spuneți că iubitul meu nu va face asta niciodată, pentru că este bun. Pe lângă partenerul tău (cuvântul lui Dumnezeu nu îmi permite să-l numesc soț), există și familia sa, la care el însuși este obligat să se supună, indiferent dacă vrea sau nu. Puțin mai târziu, vom da dovada a ceea ce așteaptă o femeie în realitate dacă se regăsește într-o familie islamică modernă. Dar mai întâi, să mai spunem că nu trebuie să contați pe o viață lungă și fericită într-o familie puternică. Într-adevăr, potrivit regulilor islamului, un soț își poate divorța ușor soția. Poate fi un divorț corect (muborot) la cererea soțului, cu o explicație a motivelor, sau o decizie comună a soțului și soției, sau poate fi doar un divorț la cererea soțului, fără a explica motivele într-o formă simplificată (talak), după pronunțarea uneia dintre frazele stabilite: „Sunteți excomunicat” sau „uniți-vă cu cursa”.

În caz de divorț, soțul trebuie să-i ofere soției sale bunurile necesare „conform obiceiurilor”. O femeie divorțată rămâne la casa fostului ei soț timp de trei luni pentru a stabili dacă este însărcinată. Dacă se naște un copil, el trebuie lăsat la casa tatălui. Sotia poate cere un divort doar prin instante, referindu-se doar la motive strict conturate: daca sotul are dizabilitati fizice, nu indeplineste sarcinile conjugale, isi trateaza sotia cu cruzime sau nu aloca fonduri pentru intretinerea ei.

În același timp, dacă soții doresc brusc să se reunească, atunci în Islam există un decret monstruos, pentru care soția trebuie să se căsătorească mai întâi cu un alt bărbat, să-l divorțeze și abia după aceea, să revină la precedent: „Dacă a divorțat de ea, atunci nu i se permite mai târziu, până când se căsătorește cu un alt soț, iar dacă i-a dat un divorț, atunci nu există păcat asupra lor, că ei se vor întoarce ”(Coran 2.230).

UN CRĂCIUN ÎN ISLAM. DESCRIEREA REALITĂȚII

Însă acum merită să oferim exemple despre modul în care aceste norme sunt puse în practică în poveștile contemporanilor noștri. Pentru început, iată un extras dintr-un studiu realizat de etnografi care au studiat starea de lucruri din Asia Centrală în anii 1980-1990.

„Femeile europene care trăiesc în căsătorie cu indigeni nu sunt în mod covârșitor nativii autohtoni. Istoria apariției lor în Asia Centrală este aproape întotdeauna aceeași: un tânăr era în armată sau la școală, la serviciu, a întâlnit o fată, s-a căsătorit și a adus-o cu el. De câteva ori am întâlnit o femeie dintr-un sat local rusesc ca soția unui musulman. Dar nu existau excepții de la regulă: întotdeauna s-a dovedit că nu era o bătrână, ci ajunsese în republică cu puțin timp înainte de căsătoria ei. Practic, aceștia au fost evacuați din Rusia centrală în timpul războiului.

Cel mai adesea, femeile ruse sunt de acord să se căsătorească cu un musulman, având o idee foarte vagă și departe de realitate despre ceea ce îi așteaptă. Mulți pleacă în Asia Centrală din motive de bunăstare materială și regretă sever deja la fața locului. („Acolo, în Rusia, el, mirele, adică îmbrăcat în stil european, spune că are trei case aici. Și ei vin aici - ce face ea într-o casă de lut?”). Adesea, rudele soțului nu acceptă o nora tânără și circumstanțele nu permit să trăiască separat de ele. Uneori încearcă să divorțeze de tânără, pentru că, fără acordul mirelui, o mireasă locală a avut deja grijă de el. Începe certuri între soacra și soacra „iubitoare de libertate” în limba rusă. Prin urmare, multe căsătorii se destramă chiar de la începutul vieții împreună. Majoritatea soțiilor se întorc în astfel de cazuri.

Unii dintre soții tineri trec testele descrise, apoi, de regulă, se întâmplă următoarele. Femeile ajung să se contureze treptat cu rolul lor de ginere într-o familie patriarhală, adoptând normele de comportament adoptate de rezidenții locali, învățând limba și, în final, după cum au spus informatorii, sunt complet „îmblânzite” sau „otdzhichivatsya” Pentru a menține căsătoria în acest fel, o soție rusă are nevoie de multă răbdare. Apoi încep să o considere pe a ei și să o trateze bine - cu toate acestea, numai cu condiția ca ea să accepte islamul și să respecte obiceiurile.

La femei, în astfel de cazuri, apar schimbări dramatice. Comportamentul, îmbrăcămintea, conversația, modul de viață devin uneori nedistinguibile de la rezidenții locali. Se întâmplă că o femeie își amintește cu greu limba ei maternă. Iată câteva povești scurte, dar caracteristice: „Un taximetraj a adus o fată din Rusia după armată. La început, în timp ce trăia aici, a plâns, a ajuns să se plângă, dar acum nu te poți distinge de o femeie tahică: prin limba ei, prin hainele ei (le poartă), a născut cinci copii și a devenit exterioară similară ”; "A fost căsătorită cu un uzbek, a devenit domesticită, soțul ei a bătut-o pe cap ..."; „Unul a fost adus de la Vladimir, foarte tânăr. A luat rădăcină. Cu greu vorbește deloc limba rusă. O întreb în Uzbekă: - De ce ai devenit așa? - Nu stiu...".

Și acum vom da amintirea unei întoarceri din Islam, descriind din interior toate „deliciile” unei familii islamice pentru cei care l-au părăsit pe Hristos pentru Mohammed:

„De la vârsta de cincisprezece locuiesc cu părinții mei în Germania. Aveam nouăsprezece ani când l-am cunoscut pe Fatih. S-a dovedit a fi singurul tânăr care a împărtășit cu adevărat părerile mele despre această lume, despre Dumnezeu. Eram ortodox. Este musulman. Când ne-am întâlnit, credința mea a fost rece. Am văzut ipocrizie și bigotism în temple. Nu l-am auzit pe Dumnezeu în sufletul meu. Era imposibil pentru o persoană ca mine fără asta. Când nu-l simt pe Dumnezeu în viața mea, am sentimentul că nu trăiesc, dar mor treptat, că viața nu are niciun sens. Fatih era doar un bun prieten. Avea șaisprezece ani, dar părea mai în vârstă, iar pentru comportamentul și gândirea lui, îi voi da cel puțin douăzeci. M-a înșelat, spunând că are 17 ani. Când am observat că a început treptat să aibă anumite sentimente pentru mine, am spus că nu trebuie să ne întâlnim din nou, deoarece relația dintre noi este imposibilă. Nu ne-am mai văzut de șase luni. Căderea mea departe de biserică a continuat ...

Mi-am amintit de Fatiha în tot acest timp și mi-a fost dor de el. După șase luni, ne-am întâlnit din întâmplare pe stradă, dar nu ne-am spus salut. Și atunci ne-am dat la telefon și am decis să ne întâlnim. Întâlnindu-mă cu el, mi-am dat seama că nu am întâlnit niciodată o persoană dragă (în afară de mama mea, desigur) pe acest pământ. Am aflat că era foarte bolnav, astfel că doctorii l-au salvat cu greu. Mi-am imaginat cu groază că această persoană, care mi se părea complet dragă, nu mai puteam vedea. Nu mi-am dorit nicio relație strânsă cu el, pentru că nu l-am luat carnal (dimpotrivă, mi-a fost ciudat să-mi imaginez că ceva de genul acesta ar putea fi între noi). Dar el a spus că nu va putea să mă trateze în mod adecvat și am acceptat să mă întâlnesc cu el. Și a doua zi a fost internat la spital, deoarece boala respectivă a fost reluată, iar de două săptămâni am venit la el în fiecare zi, în urma căreia am ajuns să-i cunosc pe toate rudele sale. Probabil că acest lucru nu a fost planificat din partea lui, din moment ce nu știa cum reacționează familia sa la un astfel de fenomen ca o iubită străină și heterodoxă. În general, mi-au plăcut, întrucât eram timid și nu știam ce să spun și de aceea eram din ce în ce mai tăcut în prezența lor. Când parohia noastră a aflat despre relația noastră, a apărut o panică liniștită. Oamenii noștri ortodocși au încercat să mă ajute, dar tot mai mult m-au împins către Islam ...

În creștinism nu pot realiza nimic, nu-L aud pe Dumnezeu, nu-l pot atinge. Și Fatih îmi garantează că Islamul este și o religie corectă (nu aveam aproape nicio îndoială în acest sens). Pe stradă, am văzut în mod constant femei musulmane, iar fețele lor mi s-au părut atât de curate (pe plan intern) și mi-a plăcut foarte mult și hijab-ul (îmbrăcăminte musulmană), îmi doream foarte mult să mă îmbrac așa.

Am citit multe despre islam și am decis că merită să încerci să ajungă la Dumnezeu printr-o altă fereastră. Am împins ideea lui Hristos ca Dumnezeu într-un colț îndepărtat al inimii mele și am recitat Shahadah, după care am făcut o abluție completă și am început să îndeplinesc rugăciunea pe care am memorat-o dinainte. De asemenea, imediat mi-am pus o eșarfă și mi-am schimbat numele ...

Curând ne-am căsătorit conform ceremoniei musulmane. Islamul nu mi-a dat ce mă așteptam. Nu am simțit nimic. Am încercat să mă adresez lui Dumnezeu, dar El nu mi-a răspuns în niciun fel, nici măcar cu vreun semn. Doar în Biblie, deschizând-o uneori într-un loc întâmplător, am citit brusc răspunsurile la întrebările mele. A fost foarte dificil să efectuați namazul. Repetând aceleași suras din Coran în arabă de cinci ori pe zi - ce rost are? Este o rugăciune? Nu avea niciun rost în asta. Nu a avut nimic de-a face cu rugăciunea creștină, unde te poți ruga atât mental, cât și din toată inima, în conformitate cu rugăciunile deja scrise sau în propriile tale cuvinte. În Islam, există doar Dua - rugăciuni care se pot spune în limba maternă. În ele, i-am cerut adesea lui Dumnezeu să-mi arate adevărata cale. Care este rostul postului pe Ramadan dacă ești atât de plin seara, încât te simți rău, iar în timpul zilei ești atât de slab, încât nu poți face nimic? Și femeile trebuie să pregătească mâncarea pentru ruperea postului.

Pentru mine, faptul că nu ești nimeni fără o comunitate a fost, de asemenea, dureros și este un păcat imens să te desparți de comunitate. Cum aș putea să mă încadrez într-o societate în care toată lumea vorbea exclusiv turcă? Nu este doar asta, ci doar din copilărie m-am obișnuit cu independența. Familia Fatih nu era un credincios puternic. Această familie este în general foarte problematică. Tatăl este jucător, mama este bolnavă psihic, așa că toate problemele familiei trebuiau înghițite întotdeauna. La urma urmei, spălarea lenjeriei murdare în public este, de asemenea, un păcat. (Dacă ești bătut de soț sau soacră, tu, ca femeie musulmană, nu ar trebui să spui nimănui despre asta). Și a avut o perioadă foarte grea în familia soțului ei, din moment ce părinții soțului ei nu au iubit-o, iar soțul a bătut-o. Da, a bătut, a bătut real. Pe parcursul a 15 ani de viață în Germania, nu a învățat niciodată să vorbească germană. Are o educație în clasa a VII-a. Multe femei europene se întreabă de ce femeile turce nu-și lasă soții care le bat. Datorită faptului că sistemul societății este comunal, ei pur și simplu nu știu să trăiască fără familia lor. Mai bine chiar unul rău, dar o familie. Individualitatea lor este aproape zero. Toate depind de societate, de opinia acestei societăți și de deciziile acesteia. Acesta din urmă era insuportabil pentru mine. Dacă toată lumea avea să meargă la natură și nu vrei, trebuie să mergi. În caz contrar, pur și simplu nu sunteți respectați. Dacă toată lumea stă și mănâncă și nu ești, ești un izbăvit. Fatih mai are un frate mai mare (Mehmet), mai mic (Ilker) și sora mai mică (Nergiz). Fratele mai mare este un favorit, Fatih este deja mai puțin iubit, din moment ce nu este primul născut, Ilker era gras dureros încă de la fragedă tinerețe, Nergiz este o fată foarte timidă, grasă și vâlvă, care, din anumite motive, deja la vârsta de 12 ani a început să poarte și un batic. Făcând acest lucru, părea să se îndepărteze și mai mult de lume și prin aceasta de la dezvoltarea normală a individualității. Nu are prieteni, după școală stă în sufragerie și privește televiziunea turcească.

M-a enervat o ierarhie atât de neobișnuită pentru mine: când am venit în vizită (aceasta a fost chiar înainte de convertirea la Islam, pentru că după aceea eram deja „a mea” cu toate responsabilitățile), Fatih m-a întrebat dacă vreau apă minerală. Dacă i-am răspuns „da”, a spus asta lui Ilker, Ilker la trimis pe Nergiz. La fel și părinții. Dacă l-au rugat pe Fatih să facă ceva, l-a întrebat pe Ilker și l-a întrebat pe Nergiz (a ordonat mai degrabă decât a cerut, întrucât nu au cuvântul „vă rog” în lexicul lor). Drept urmare, tipii au devenit leneși. Când am apărut, a trebuit să fac multe, pentru că limba mea nu se putea întoarce pentru a transmite cererea săracului Nergiz. Trebuie să spun că, în general, relația noastră cu Fatih nu a fost atât de lină.

După ce m-am convertit la islam, am început să cad adesea în isterici, în timp ce îmi zgâriau fața și mâinile, încercând să înec durerea fizică. De unde a apărut durerea? Probabil din abisul care s-a format între mine și Dumnezeu. Fatih a încercat să mă controleze complet pur și simplu de teama că mi se va întâmpla ceva, de teama de a nu mă pierde. El m-a făcut să fac lucruri care, în ochii lui, corespundeau noului meu statut. De câteva ori pe săptămână a trebuit să vin la casa lor și să o ajut pe mama sa, cu care nu aveam un limbaj comun. Nu vorbea decât turcă. A trebuit să merg la madrassas, unde mă plictiseam de nesuportat, din moment ce femeile de acolo erau angajate doar în gospodărie, transpirau în eșarfe și pulovere cu mâneci lungi. Nu erau străini, dar capul familiei i-a învățat pe toți așa. Au dormit chiar și în cămașe.

A trebuit să petrec cât mai mult timp cu familia. În același timp, Fatih a vorbit cu ei în limba turcă, iar eu am stat ca un ciot, fără să înțeleg nimic și să mă plictisesc, pentru că nu eram obișnuit să nu-mi angajez creierul cu ceva util, chiar și o carte. Nu mi-a permis să citesc aproape nimic, cu excepția cărților lui Said Nursi (fondatorul acestui curent al islamului) și poate al Coranului, dar numai în arabă. Dar din copilărie obișnuiam să citesc multe și foarte rar acestea erau cărți dăunătoare sufletului. Nu am citit povești și romane detective, dar Fatih mi-a interzis atât psihologia, cât și literatura generală, dar și clasicele. Nu aveam dreptul să merg nicăieri fără cunoștința lui. În sine, acest lucru nu este atât de înfricoșător, dacă cel puțin uneori ar permite ceva. Aproape tot ce l-am întrebat, mi-a interzis. Adică am început deja să fac lucrurile în secret, pur și simplu pentru că interdicțiile predominau. Deci, am studiat în secret limba rusă, am citit clasicele. Turcul nu mi-a fost foarte rău, dar din cauza dezechilibrului mental teribil și a temerilor constante ale furiei lui Fatih, pur și simplu nu am putut găsi puterea de a studia turca în mod sistematic. În familia lui, am rămas încă un străin, din moment ce nu știam limba și nu puteam înțelege cultura în sine. Cum poți sta și flutura limba atât de des și mult fără să faci nimic?

Am fost uimit de subdezvoltarea gândirii individuale și, în general, a gândirii ca atare. De regulă, compania de bărbați a fost separată de cea feminină și atunci nici nu am avut ocazia să-l întreb pe Fatih despre ce discuție a fost vorba. Fatih îi era grozav de frică și, uneori, nu știa ce să facă cu mine. După cum s-a dovedit mai târziu, el, săracul, a trăit și el în mod constant în frică, ceea ce m-ar enerva. Și el, posedând o intuiție bună, a simțit că nu sunt în întregime sincer cu el și nu am încredere prea mare în el. Avea adesea coșmaruri că îmi scoteam batista și trăiam o viață dizolvată. Și astfel relația noastră a fost plină de teamă și resentimente. Înaintea logodnei (imam nikah), totul a fost foarte dureros, de vreme ce trebuia să aflăm la ce aveam de gând și să aflăm mai multe despre drepturile și obligațiile noastre în căsătorie. Atunci a început totul. El a încercat să mă convingă că eu, ca femeie, trebuie să fiu condusă de un bărbat (mai ales din punct de vedere spiritual), că nu există altă cale, că nu am dreptul să iau singur decizii. El a spus că un bărbat și o femeie nu sunt egali, în timp ce a spus constant că o femeie nu este mai rea decât un bărbat. I-am răspuns că mă tratează ca pe un copil mic. Nu pot lua o singură decizie. Totul este decis pentru mine. Am susținut că pentru dezvoltarea mea spirituală, trebuia să încerc să mă plimb și să mă prăbușesc.

Am luat o carte despre căsătoria musulmană și am aflat lucruri interesante. Se dovedește că el are dreptul să mă bată ușor în caz de neascultare. De asemenea, nu am avut dreptul să divorțez, cu câteva excepții (neputința sa sexuală, căderea de credință sau dacă ia o a doua soție). În acea vreme, Hristos stătea la ușă și L-A ÎNCHIS ÎN INIMA MEA, care, simțind acest lucru, a început să se rupă. Deschiderea pentru Hristos sau lăsând ușa închisă pentru ca Fatih să nu fugă? Și în ziua logodnei noastre, eu, cu toate îndoielile, am luat broșura „Femeia creștină” de la mama mea de pe raft. După ce am citit-o, am fost plină de o asemenea fericire încât sunt femeie! Femeia creștină, ce rang înalt, ce rol înalt are! La urma urmei, Hristos a fost întrupat în Fecioara Maria. Mântuirea a venit pe lume printr-o femeie! Ah, așa este cu adevărat. Am văzut supunerea la capul familiei într-o cu totul altă lumină. Pentru că în creștinism există un concept de smerenie ... Citirea acestei cărți mi-a dat curajul să mă mărit cu Fatih. Angajamentul a fost modest. Părinții mei nu erau acolo. Apropo, despre ei. Mama a îndurat cu răbdare suferința mea în tot acest timp, iar tata și-a pierdut fiica în mine. Abia când m-am întors la Hristos din nou, el a spus că este ca și cum nu aș fi fost aici de câțiva ani și apoi m-am întors. Era foarte îngrijorat. După logodnă, nimic nu s-a schimbat. Nu am trăit împreună, nici nu știu de ce. La fel s-a întâmplat. Cu toate acestea, am început să citesc din nou cărți creștine, inclusiv acest site („Ortodoxia și Islamul”). Am început să regândesc ceva.

Apoi l-am invitat pe Fatih să se mute cu mine. Am locuit împreună aproximativ o lună. De data asta a fost foarte dificil. Am stat cu mama (locuiește în apropiere) și mi-a fost teamă ca Fatih să vină acasă, întrucât voia să rămână acasă. La rândul său, Fatih se temea să vină acasă în această atmosferă de teamă și anxietate. Am vorbit cu preotul. El a sfătuit să înceapă să-l informeze treptat pe Fatih că nu pot fi musulman. Am pornit de departe. În curând, Fatih a plecat în Turcia timp de 2 luni. În timp ce era plecat, am băut libertate și mi-am dat seama că nu pot continua așa. Am vorbit pe internet și am spus tot mai direct că poate Islamul nu este așa. M-a convins să vin în Turcia. Acolo ne-am certat adesea și mi-am dat seama tot mai mult că nu pot continua așa. Fatih m-a învinuit pentru multe neajunsuri și am fost de acord cu el. Am văzut cu adevărat toată depravarea și păcătoșea, egoismul și mândria și multe altele. Dar cum aș putea rezolva asta? La urma urmei, islamul nu a avut niciun răspuns la asta! Islamul spune cum ar trebui să acționezi, dar nu spune ce să faci dacă eșuezi. Și Hristos a venit pe pământ și ne-a luat toate păcatele asupra Sa. Și dacă doar ne întoarcem spre El și ne rugăm la El pentru eradicarea păcatelor și vom lua sângele Său de curățire și Trupul Cel mai Pur, atunci transformarea va avea loc treptat.

La ce mi-e de folos dacă îmi spun „fac” sau „nu fac”. Sunt neputincios. Și așa, după o altă ceartă, i-am spus lui Fatih că nu văd altă cale de ieșire decât să devin creștin. Nu pot schimba în bine în Islam, dar vrea să mă schimb în bine. De atunci, nu am încetat să ne despărțim. În primul rând, mi-a oferit timp să reflectez dacă acest lucru îmi doresc. Am zburat în Germania, iar el a zburat câteva zile mai târziu. A venit nu la mine, ci la părinții săi, iar deocamdată a început să locuiască cu ei. Între timp, am pus o icoană în apartament și am adus câteva cărți ortodoxe. Când a venit la mine, m-a întrebat ce am hotărât. El a văzut răspunsul sub forma unei icoane. A plecat imediat. El a spus că va lua lucrurile mai târziu. Câteva zile mai târziu m-am dus la biserică pentru Sărbătoarea Înălțării Crucii. El m-a sunat pe mobil și mi-a spus să fiu acasă imediat, deoarece vrea să-mi ridice lucrurile. Am spus că nu pot, întrucât astăzi este o vacanță minunată. Apoi, tocmai a venit la biserică. În asemenea iritare, nu l-am mai văzut niciodată, m-a făcut să merg cu el. El mi-a spus ceva de genul: „Am aflat de la oameni cunoscuți, se dovedește că nu am dreptul să mă mărit cu tine dacă ești creștin, conform Sharia este interzis (adică apostazia mea). Deveniți musulman sau vom face parte pentru totdeauna. Și acum viața ta nu înseamnă nimic, fiecare musulman are voie să te omoare ".

În acea seară și de câteva ori am cedat la convingere. Am încercat să-l conving pe Fatih că nu sunt creștin sau musulman, pentru că nu știu deja în ce să cred. M-am regăsit între două religii. Desigur, toate acestea au fost doar o continuare a trădării față de Hristos. Fatih nu s-a putut despărți de mine pentru totdeauna și ne-am certat ori ne-am împăcat. El m-a învinovățit pentru tot, m-a certat că am sacrificat imposibilul (credința mea) lui. De fiecare dată se despărțea de mine pentru totdeauna și de fiecare dată se întorcea. Între timp, am devenit din ce în ce mai frământat, mărturisit și am primit comuniune. În ceea ce privește faptul că, potrivit Sharia, el nu are dreptul să fie căsătorit cu mine, el a spus că s-a dovedit a fi informații false și a continuat să mă privească ca pe soția sa. În acel moment, mă calmas complet. Atacurile s-au oprit imediat după ce am decis să părăsesc Islamul, deși situațiile erau foarte favorabile dezechilibrului mental. Relația noastră era într-un impas și știam despre asta. Dar nu au putut găsi puterea de a pleca. Am sărbătorit cea de-a treia aniversare a relației noastre și am aflat curând că căsătoria noastră a fost invalidă, deoarece aceasta ar fi anulată automat atunci când unul dintre soți a căzut departe de credință. Și pentru a opta oară, ne-am despărțit. Anterior, era doar Fatih, iar acum am decis să-l ajut, pentru că mi-am dat seama brusc că este egoist să-l țin cu mine, din moment ce relația noastră este un păcat pentru el. Și am încercat să mă despart de el. Dar nu a mers. Toate acestea sunt foarte dificile, el simte ceva în mine, din care nu mă poate uita. Chiar dacă nu ne vedem de o săptămână, este insuportabil pentru el. Nu sunt doar trei ani de relație strânsă. Sunt sigur că simte harul Sfintei Împărtășiri.

Și de câte ori Domnul a răspuns rugăciunilor mele despre el cu cuvintele Evangheliei: „Și dacă îl întrebi pe Tatăl ceva în numele Meu, voi face ca Tatăl să fie glorificat în Fiul” (Ioan 14:13) și „orice vei cere în rugăciune. cu credință veți primi ”(Matei 21:22). Știu că Domnul îl iubește și că, dacă iubește, desigur, îi urează mântuire. De când am început să mă rog pentru el, el suferă, se pare, chiar mai mult. Lucrurile costisitoare îi sunt furate constant sau el le pierde (inclusiv mobilul și motocicleta), îmi cere să mă rog pentru el. Și mă rog și cred în mila lui Dumnezeu, precum și în intuiția lui Fatikhov. Mai devreme sau mai târziu, el trebuie să simtă și apoi să înțeleagă, unde este adevărul și unde este minciuna. Unde este mila lui Dumnezeu și harul și unde este răceala legilor Sharia și viziunea alb-negru a lumii.

Și totuși nu există o persoană mai dragă decât el, ne înțelegem reciproc fără cuvinte, în ciuda tuturor. Acum, când am devenit membru al bisericii, atât cât am putut, când am aflat din nou dragostea lui Hristos, chiar și până la moarte, față de mine, ultimul trădător, am înțeles multe în Islam. Acum știu că există goluri în aparenta puritate a fețelor femeilor musulmane devotate. Odată, în timp ce citeam cartea lui Said Nursi „Minunile lui Mohamed”, am atras atenția asupra lipsei de spiritualitate a acestor minuni. Îmi amintesc, de exemplu, cum profetul a trebuit să meargă la toaletă și, de aceea, natura s-a aliniat în așa fel încât părea să-l blocheze de oameni. Și faptul că multe dintre minuni au fost făcute în timpul războiului împotriva infidelilor m-a șocat. Sunt importante doar minunile? Profetul a făcut câteva minuni și, în același timp, l-a omorât pe cel necredincios pentru necredincios, nemaifiind viața oamenilor, ceea ce este sfânt! Și la prima predică a Apostolului Petru, aproximativ 3.000 de oameni au fost convertiți, fără nicio violență, cu o singură armă - un cuvânt umplut cu Duhul Sfânt. Dacă martirii creștini au mărturisit credința prin moartea lor, atunci musulmanii - prin uciderea altora. Duhul lui Dumnezeu este aici, este harul aici? Dacă Coranul spune: „Și un adulter și un adulter - tăiați-i pe fiecare cu o sută de guri. Nu vă faceți milă pentru ei să vă acopere în numele credinței lui Allah, dacă credeți în Allah și în ziua Judecății. Și atunci când îi pedepsește, să fie martori un anumit număr de credincioși "(24: 2), atunci în Evanghelie este exact invers: când„ au adus la El o femeie luată în adulter ... El ... le-a spus: Cine este fără păcat între voi? lasă pe primul să arunce o piatră la mine ... Și, fiind condamnat de conștiință, s-au despărțit cu toții, el a spus: nu te condamn; nu mai păcătuiți ”(Ioan 8: 3-11). O mare parte din aceasta poate fi găsită citind Coranul și Evanghelia. Slavă lui Dumnezeu pentru mila Sa față de păcătoși. Aici sunt unul dintre ei și simt dragostea Lui pentru mine în fiecare zi. Domnul să vă dea toată bucuria perfectă! "

ȘI CE DESPRE IUBIRE?

„Nu îți poți comanda inima”, mulți răspund după ce au auzit toate aceste argumente. Și aici trebuie spus două lucruri.

În primul rând, dacă spuneți acest lucru, atunci de fapt dragostea dvs. pentru un potențial soț este pur și simplu foarte slabă. Cum poți vorbi despre acea iubire care va accepta faptul că iubitul după moarte va deveni pentru totdeauna inaccesibil unei persoane iubitoare? La urma urmei, văduva într-o astfel de căsătorie este începutul separării veșnice. Oricare ar fi relația înainte, nu te vei întâlni cu persoana iubită pentru toată eternitatea. La urma urmei, cel care a murit în Islam nu a primit Botezul, nu s-a născut din apă și din Duh și nu va moșteni Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3, 5). Un musulman nu crede în Fiul lui Dumnezeu și, prin urmare, nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui (Ioan 3:36). După moarte, sufletul său coboară în iad, încărcat atât de povara atât a murdăriei adamice originale, cât și a propriilor păcate, nu iertate de Dumnezeu. Mulți sfinți au văzut cu tristețe pe Muhammad și pe urmașii săi chinuiți în prăpastia aprinsă.

Ca una dintre viziunile care descriu soarta de după viață a musulmanilor, voi cita amintirea lui Schema-călugărul Nicolae Mărturisitorul (în lume Yusuf Abdul oglu 1820-1893), fost musulman, înregistrat de St. Varsanofiy Optinsky:

„Am văzut un prăpastie mare și incomensurabilă plină de întuneric, dar acest întuneric nu m-a împiedicat să văd în profunzimea sa groaznică prințul întunericului în forma în care este descris în picturile bisericii; în brațele lui era Iuda, ținând în mâini o aparentă de sac. În apropiere de prințul întunericului stătea falsul profet Muhammad într-o casă verde și un turban de aceeași culoare. În jurul satanei, care a constituit, cum ar fi, centrul abisului, pe întregul său spațiu infinit, am văzut mulți oameni de fiecare stare, sex și vârstă, dar nu am observat niciunul dintre cunoscuții dintre ei. Din prăpastie mi-au ieșit țipete de disperare și de groază de nedescris, care nu pot fi transmise în cuvinte.

Cum poate o inimă iubitoare să ajungă la o soartă atât de cumplită, încât iubitul se pregătește pentru sine? Cum poate fi permis un astfel de lucru? Este imposibil să vorbim despre dragoste când știi că soțul, soția, copiii (care vor fi nevoiți să se convertească la Islam sub amenințarea divorțului) vor suferi pentru totdeauna.

Adesea spun că aș prefera să fiu în chinuri, dar cu iubitul meu, decât fără el, ci în paradis. Dar asta este o prostie și nu este adevărat. Nu există loc în iad pentru dragoste sau părtășie. Iadul este un loc inuman. Odată călugărul Macarius a umblat în pustie și a văzut un craniu, care prin puterea lui Dumnezeu vorbea. A aparținut unui fost preot idol. Acest idolater a mulțumit lui Macarius pentru rugăciunile sale și a spus că locuitorii Iadului au primit o mare ușurare de la ei.

Ce este? - a întrebat reverendul.

Stăm cu spatele unul la celălalt, înconjurați de stâlpi de flacără, cu spatele unul la altul - răspunse preotul. „Și când te rogi, flacăra se stinge puțin. Vedem chipul altuia și primim o mare mângâiere din aceasta.

Deci iadul este un loc al singurătății veșnice și toate speranțele de întâlnire acolo sunt goale. Mai mult, o întâlnire este imposibilă când una a fost salvată și cealaltă a murit.

Așadar, dacă iubești o persoană, întoarceți-l către Hristos Mântuitorul, lăsați-l să accepte Botezul și apoi să vă căsătoriți și să trăiți fericiți. Dumnezeu să vă ajute! Căsătoria ta va putea primi o continuă veșnică în Împărăția cerească, unde nu vei mai fi soț și soție, ci frate și soră veșnică înaintea Chipul Strălucitor al Tatălui iubitor.

Al doilea lucru despre care se poate spune despre „porunca către inimă” este că, în mod consecvent, acest principiu neagă complet orice căsătorie. Dacă trebuie să ne supunem numai inimii noastre, nu ghidați de intelectul nostru, credincioșia sau cuvântul lui Dumnezeu, atunci nu este nimic de vină pentru trădare. Nu îți poți comanda inima! Și dacă da - de ce, se întreabă și să intre în căsătorie?

De fapt, greșeala aici este că prin cuvântul „dragoste” înțelegem adesea o stare specială de sentimente, dar nu este așa. Sentimentele sunt doar o consecință a unei astfel de stări de voință care vine de la Dumnezeu. Tocmai de aceea iubirea poate fi porunca Domnului. Până la urmă, ar fi absurd să ceri de la o persoană să creeze în sine acele sentimente asupra cărora, evident, nu are control!

Conform „Mărturisirii Ortodoxe” „dragostea conține Decalogul divin”. Catehismul (un rezumat al credinței ortodoxe) afirmă că „iubirea adevărată se manifestă în mod natural prin fapte bune”.

Rev. Ioan Climacus spune că „iubirea în calitatea sa este asemănătoare cu Dumnezeu, atât cât pot realiza oamenii; în acțiunea sa, este extazul sufletului; și, prin natură, este o sursă de credință, un abis de îndelung, o mare de smerenie. Iubirea, de fapt, este depunerea tuturor gândurilor contrare, pentru că oricine nu crede răul. Dragostea, dispezia și fiul (adoptarea de către Dumnezeu) diferă unul de celălalt doar prin nume. ”Astfel, este evident pentru creștini că iubirea adevărată este imposibilă fără credința ortodoxă. Căci, așa cum scrie același reverend, „în înțelegerea mea, credința este ca o rază, speranța este ca lumina și iubirea este ca cercul soarelui. Cu toate acestea, ele sunt o singură strălucire și o singură domnie. "

Pentru noi, însăși posibilitatea unei iubiri adevărate pare complet de neconceput atunci când iubitul nu crede în Dumnezeu sau crede în El complet incorect. Toate aceste sentimente, numite iubire, sunt, potrivit Scării, așa-numitele. „Dragoste naturală”, inerentă, inclusiv, și animale. Această stare nu este plină de milă și, prin urmare, „curvia este amestecată cu ea, așa cum vedem uneori păduchii pândind în porumbel”. Desigur, o familie creștină nu poate fi construită pe acest sentiment și nu duce o persoană la sfințenie.

Din carte: Preotul Daniil Sysoev. „Căsătoria cu un musulman”.

 ( versiune tipărită

Vezi și pe acest subiect:

Căsătoria cu un străin: tradiție și libertate ( Psihologul Igor Lyubitov)
Deja căsătorit cu un deal ( Alexandra Malash)
Căsătoriți-vă cu un arab sau „Tu ești al meu pentru totdeauna” ( Olga)
Disponibilitatea de a pierde identitatea națională este o consecință a respectului de sine ( Psihologul de familie Irina Rakhimova)
Se căsătorește cu un hindus ( Marina)

Mă ajută să găsesc confirmarea în Sfântul Coran sau Sunnah cu privire la interzicerea căsătoriei între o femeie musulmană și o non-musulmană?

Nu există nicio interdicție directă de a vă căsători cu un creștin sau un evreu în Coran, dar există o mulțime de argumente indirecte. De exemplu:

„Nu vă căsătoriți cu [femeile musulmane] cu neamurile până când cei [neamuri] nu cred” (vezi).

Unul dintre principalele argumente în favoarea inadmisibilității căsătoriei între o femeie musulmană și o non-musulmană este că, prin natura relației, soțul este principalul lucru din familie. Soția îl urmărește sau încearcă să-l urmeze în toate. Dacă soțul este non-musulman, atunci soția musulmană va trebui treptat să renunțe la principiile și valorile sale religioase. În creșterea copiilor, soțul este cel care pune accentul.

În inadmisibilitatea canonică a unei astfel de căsătorii, toți savanții musulmani sunt unanimi.

Este de la sine înțeles că este mai bine să alegeți un musulman ca soț, deoarece soțul este capul familiei, cu toate consecințele care urmează. Cunosc însă o persoană care este creștină (în același timp, am o anumită încredere că Atotputernicul nu triunează pentru el, ci este unul). În plus, alternativa existentă sub forma unui etnic musulman mă îngrozește. Sunt gata să recunosc că îl doresc numai pe acest musulman, dar nu pot trăi cu el (până la urmă, o familie este creată ținând cont de caracter și temperament). Sper la mila lui Allah, care, dacă dorește, își va deschide inima (creștinului) către adevăr (cu rugăciunile mele zilnice duamă).

Așadar, 1) are sens să alegeți un bărbat neelucidat ca soț doar pentru că este musulman? 2) Cât de corect ar fi să-i lăsăm pe copii să decidă singuri cu privire la alegerea credinței la o vârstă rezonabilă (în orice mod posibil, incitând iubirea pentru islam încă din copilărie)?

1. Cel mai probabil, nu, nu.

2. Datoria ta este să îi educi în spiritul islamului, adică morală și etică, pietate și religiozitate. Dacă depuneți toate eforturile necesare pentru creșterea lor dreaptă, creați condiții, atunci nu sunteți responsabil pentru eficiența lor. În acest fel, bazează-te pe Creator, după ce ai făcut tot ce depinde de tine.

Este util să ne amintim un hadith de încredere: „Fiecare copil se naște cu o credință naturală [în Dumnezeu, care a fost inițial în el], și asta până în momentul în care începe să își exprime (să-și exprime) gândurile în limbaj (independent). Părinții săi îl aduc în spiritul tradiției evreiești, ori creștine sau păgâne [adică educația părintească aduce o contribuție semnificativă la formarea fundamentelor și normelor religioase, regulilor și principiilor noii persoane] "

Eu sunt un etnic musulman. Mă lipesc de ceva: rapid, nu beau alcool, nu beau carne de porc. Chiar vreau să fac namaz. Dar locuiesc cu rudele mele și nu îmi permit, le este teamă că acest lucru poate interfera într-un fel cu viața mea, că mă voi limita foarte mult. Acum mă întâlnesc cu un tânăr. Mama lui este creștină, iar tata este musulman. Tânărul este foarte bun, decent, nu dorește nimănui niciun rău, crede în Atotputernicul, dar nu îndeplinește nimic din instrucțiunile religioase. Nu știu cui să-l atribuie. Se pare că ne îndreptăm spre o nuntă. Săvârșesc un păcat mare căsătorindu-mă cu el? Sper că pe parcursul vieții mele împreună îl voi influența. Zara.

Bazându-vă pe Atotputernicul, ascultați dictatele inimii și minții voastre. Un bine-cunoscut hadit autentic spune: „Cereți inimii voastre [sănătoase, obișnuite cu intențiile și acțiunile corecte].<…> Chiar dacă oamenii vă dau o concluzie (sfaturi) ".

Nu exagerați nimic. Înainte de nuntă, discutați cu blândețe dar cu sinceritate cu el toate problemele interesante cu privire la viața voastră de familie viitoare.

Dacă este bine crescut, nu bea, nu comite adulter și are un minim de evlavie, atunci acesta este deja un plus semnificativ. Introdu-l în principiile musulmane ale credinței și practicii religioase. Dacă este de acord cu ei, rostind mărturia monoteismului, atunci nu există obstacole canonice în calea căsătoriei.

Sunt confuz în legătură cu sentimentele mele. Întâlnit cu un non-musulman de trei ani. El este o persoană bună, fără obiceiuri proaste. Fac dou'i'a pentru ca el să accepte islamul, începe să citească namaz, dar el amână mereu, găsește motivele pentru acest lucru. Acum câteva luni, am întâlnit un alt tip musulman. Ne-am întâlnit câteva luni, ne-au plăcut unii pe alții, iar el m-a invitat să devin soția lui. I-am spus că ar trebui să aștepte până când am absolvit. Adevăratul motiv este că nu pot face acest lucru primului meu iubit, lăsați-l, în timp ce a devenit ca o persoană dragă pentru mine, a avut mereu grijă de mine. Mama mea, aflând despre propunerea de a se căsători, a spus că nu-l cunosc și că este imposibil să recunosc o persoană în câteva luni și, prin urmare, a fost împotriva ei. Milano, 21 de ani.

Cred că trebuie să optezi pentru un musulman, nu acesta, deci un prieten și este de dorit ca el să fie de naționalitatea ta. Ascultă părerea generală a părinților tăi, mai întâi prezentându-i noului tău iubit și întâi întâlnindu-i părinții.

Viitorul meu soț și cu mine suntem de religii diferite: el este creștin, sunt musulman. Cu puțină, dar totuși dificultate, l-am convins să citească poreclele. Dar el, la rândul meu, mi-a cerut să merg la biserică și să mă căsătoresc. Nu știu dacă acest lucru este permis sau nu? Va fi considerat „adoptarea unei alte religii”? Vă rugăm să oferiți câteva sfaturi.

Sunt musulman, viitorul meu soț este ortodox. Și, după cum știți, trebuie să mergeți la o moschee sau biserică pentru o nuntă. Cum să fii? Și în cine vor crede copiii noștri?

Ar trebui să știți că căsătoria unei femei musulmane cu un reprezentant al altei religii este inacceptabilă, cu excepția cazului în care soțul acceptă islamul, iar acest lucru implică, cel puțin, un acord cu elementele de bază ale credinței și pronunțarea formulei monoteismului.

Te poți căsători cu un creștin fără să-ți schimbi credința? Nu vrea să accepte credința musulmană și nu vreau să-l accept.

Canonic, o femeie musulmană se poate căsători doar cu un musulman.

Spune-mi ce să fac dacă o fată musulmană locuiește cu un non-musulman? Părinții sunt conștienți de acest lucru și acest tip este un om foarte bun, dar știu că este încă un păcat (dacă nu îl poți convinge să devină musulman). Nadia, 22 de ani.

Studiază cu el cartea mea Lumea sufletului. Dacă acest lucru se rezolvă, atunci există un fel de înțelegere profundă între voi. Rămâne să studiem elementele de bază ale credinței și ale practicii religioase, descrise clar în cartea mea „Legea musulmană 1-2”. Dar rețineți că nu există nicio compulsie în religie.

Sunt creștină, femeia iubită este musulmană. Cred că nu voi putea accepta o altă credință și nici părinții mei nu vor înțelege. În plus, cred că toată lumea mai are un singur Dumnezeu, indiferent de calea pe care am alege să ajungem la El: islamul sau creștinismul. Mai mult decât atât, obiceiurile într-o altă credință sunt diferite, este prea greu să se adapteze și să devină diferite ... Și ne iubim foarte mult și suntem într-adevăr fericiți împreună! La căsătorie, care sunt tradițiile religioase ale ceremoniei? Maxim, 18 ani.

Mă voi abține să nu răspund, ci doar vă sfătuiesc să citiți cu atenție cartea până la sfârșit.

Mă întâlnesc cu un tip non-musulman. El este german și sunt un cecen. Nu comit niciun păcat. Înțelege că nici măcar nu mă poți atinge. Îl întâlnesc de opt ani, dintre care doi ani am fost prieteni, totul altceva este deja dragoste. Am încercat să mă îndepărtez de el, să nu mai întâlnesc, să încerc să comunic cu tipi de naționalitatea mea, dar încă nimic. Sunt chinuit și nu pot face nimic. Nici el nu vrea să mă lase să plec. Pot să mă mărit cu el? Știu că există multe întrebări precum a mea, dar vreau să răspunzi la ale mele. Nadira, 22 de ani.

Vă va fi de ajutor pentru amândoi să citiți capitolele de deschidere din cartea „Legea musulmană”, care vorbește despre elementele de bază ale credinței și ale practicii religioase. Teoria este clar expusă acolo și, prin urmare, nu vă veți confunda. Dacă devine credincios, este de acord cu elementele de bază ale credinței și ale practicii religioase, vorbește shahadah (formula monoteismului), atunci va trebui să stabilească totul cu familia sa și să găsească înțelegere și sprijin în persoana lor. Deși ai 22 de ani, perioada comunicării tale cu el este lungă (opt ani) și, prin urmare, presupun că în contextul creării unei familii pentru tot restul vieții tale, totul a fost deja analizat și luat în serios în considerare.

Șamil-khazrat, după cum știți, Sfântul Coran spune că fetele și femeile nu ar trebui să fie căsătorite în afara altor religii. Dar dacă fetița a plecat fără cunoștința familiei? Cum să fii cu ea? Ar trebui să o pedepsească gardienii ei pentru asta și cum?

Nu, paznicii ei nu o pedepsesc, ci se roagă pentru această familie, astfel încât membrii ei să dobândească credință și evlavie. Creatorul Atotputernic controlează inimile oamenilor și le poate transforma în orice direcție, așa cum se spune într-un hadit autentic. De aceea, roagă-te pentru ei.

Mă căsătoresc curând, viitorul meu soț este rus. L-am rugat să aibă porecle. Dar cumva nu îndrăznește. Spune-mi, te rog, dacă avem un prizonier de nikah, va avea credința lui? Și ce citește mullah în nikah? El m-a întrebat despre asta, dar nu știu ce să spun. Malika, 26 de ani.

Canonic, unei femei musulmane le este interzis să se căsătorească cu un reprezentant al unei alte religii. Prin urmare, poreclele în cazul dvs. sunt imposibile și inacceptabile. Dacă mirele este de acord cu principiile de bază ale credinței și rostește formula monoteismului, atunci puteți încheia nikah. În timpul nikahului, sunt exprimate următoarele: avertisment, solicitarea consimțământului cu mirele să se căsătorească și mai multe formule de rugăciune.

Sunt căsătorită cu un ortodox, cu un rus. Avem o fiică. Ne iubim foarte mult. Am plecat într-o țară îndepărtată, astfel încât rudele părinților mei să nu mă vadă. Părinții mei au încetat să mai comunice cu mine și să le interzică surorilor și fraților mei. Le înțeleg. Dar îmi este greu fără binecuvântarea părinților. Cum să fii? Rimma, 30 de ani.

Ar trebui să studiați cu atenție principiile credinței musulmane (există șase dintre ele) și elementele de bază ale practicii religioase (există cinci dintre ele), de exemplu, pe site-ul nostru (site) sau în cartea mea „Legea musulmană 1-2”. Când le înțelegeți, imaginați-vă, informați-l pe soțul dvs. într-o formă care îi este de înțeles. Dacă el este de acord cu ei și mărturisește înaintea voastră că Dumnezeu este unul, iar Muhammad este mesagerul Său final, atunci problema voastră va fi rezolvată în fața Creatorului. Și dacă ea și-a făcut mintea înaintea Lui, atunci orice altceva va fi rezolvat. Veți avea nevoie de o creștere constantă, dezvoltare în termeni spirituali, intelectuali și fizici, care vă vor deschide noi perspective și oportunități minunate pentru dumneavoastră și soțul dumneavoastră.

A se vedea: al-Qurtubi M. Al-jami 'li ahkyam al-qur'an [Codul Coranului]. În 20 de volume. Beirut: al-Qutub al-'ilmiya, 1988. T. 3. P. 48, 49 al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume, vol. 9, p. 6652 și, de asemenea, vol. 7, p. 5108.

Hadith de la al-Aswad ibn Sarimiyah; Sf. X. Abu Yam'il, at-Tabarani, al-Bayhaqi. A se vedea, de exemplu: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 396, hadith nr. 6356, sahih.

Sf. X. Ahmad și ad-Darimi. A se vedea, de exemplu: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin [Mersul celor drepți. Comentariu la cartea „Grădinile bine-comportate”]. În 2 volume. Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. S. 432, hadith No. 4/591, "hasan".

Acestea sunt clar menționate în cartea mea „Legea musulmană 1-2”. Lasă-l să citească cel puțin primele 70 de pagini.

"Ashkhadu alla ilyahe illa allah, wa ashhadu anna muhammadar-rasulul-lah" (mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Unicul Dumnezeu, și mărturisesc că Muhammad este mesagerul Său) .

După ce au decis să se căsătorească cu o persoană care profesează o religie diferită, oamenii nu își dau seama întotdeauna de consecințele unui astfel de pas..

Unde este cel mai bun loc pentru a înregistra o relație, în Federația Rusă sau în patria alesului? Cei care cred că această alegere nu contează va trebui să fie surprinși.

Legislație privind posibilitatea căsătoriei între cetățenii ortodocși ai Federației Ruse și cetățenii unei alte religii

Relațiile de căsătorie, confirmarea lor oficială prin documente, sunt reglementate de Codul de familie al Federației Ruse, dacă căsătoria este încheiată pe teritoriul Federației Ruse sau unul dintre cupluri are cetățenia rusă.

În art. 156 din IC IC, precum și în alte acte legislative, nu există o singură clauză menționează religia cetățenilor și nu impune nicio restricție din cauza apartenenței oamenilor la un grup sau la alt grup religios.

Federația Rusă este o țară multinațională cu diverse religii existente în paralel.

În orașele mari, există biserici ortodoxe, sinagogi, moschei și biserici catolice. Însăși cetățenia oricărei țări nu definește o persoană ca să profeseze nicio religie anume, religia provine din adâncul tradițiilor familiale.

O altă problemă este compatibilitatea și adoptarea legilor adoptate în diferite grupuri confesionale. Ortodoxia, de exemplu, nu impune un cadru atât de rigid asupra comportamentului și vieții femeilor precum islamul. În țările dominate de islam, există diferențe grave față de regulile de viață prin care creștinii ortodocși construiesc relații.

Caracteristici de înregistrare a căsătoriei

S-ar părea, care este diferența în care să înregistrezi relația - în patria soțului / soției sau în țara ta.

Dar se dovedește că există o diferență și o semnificație.

O nuntă organizată conform legilor religioase - într-o biserică, templu, moschee, sinagogă - nu oficializează uniunea, adică nu este legal documentată în niciun fel, doar înregistrarea civilă dă drepturile inerente soților, inclusiv drepturilor de proprietate.

În federația rusă

Legislația reprezentată de paragraful 2 al art. 156 din RF IC spune că pentru fiecare dintre persoanele care se căsătoresc pe teritoriul Federației Ruse, se aplică legile țării prin care se aplică această persoană, însă în ceea ce privește numai consimțământul la unire, vârsta căsătoriei, restricții, dar nu și apartenența religioasă.

Acest act legislativ indică faptul că dacă una dintre viitoarele familii are cetățenia rusă, atunci toate legile Federației Ruse sunt aplicabile acestui soț și dacă a doua jumătate este reprezentată, de exemplu, de cetățenia germană, atunci normele de drept pot fi aplicate acestui candidat pentru soț / soție. numai legislația germană.

În același timp, nu contează deloc ce credință profesează fiecare cuplu.

Este important ca căsătoria să fie recunoscută în patria soțului, prin urmare, trebuie respectate regulile de aderare la unirea unei alte țări. De exemplu, există o gamă largă de vârste pentru ca uniunea să fie valabilă: nerespectarea poate duce la țara de origine a soțului / soției.

Dacă există un acord special între Federația Rusă și țara din care cea de-a doua pereche este cetățean, adică este posibilă înregistrarea acestei uniuni la consulat, în timp ce cetățenia Federației Ruse va rămâne cu persoana noastră.

Într-o țară musulmană

În alte țări musulmane, precum Irak, Iran, Arabia Saudită și altele, poligamia este încă recunoscută ca o normă de viață și există reguli stricte care încalcă drepturile femeilor.

Căsătoria într-un stat musulman nu necesită nicio înregistrare, această procedură simplu și fără pretenții: se face o ofertă, care este acceptată sau respinsă. Un contract de căsătorie este încheiat de un bărbat cu fiecare dintre soți separat. Drepturile într-o astfel de familie, precum și responsabilitățile sunt complet diferite pentru soț și soții acestuia.

Drepturile de proprietate sunt recunoscute pentru reprezentanții cuplului numai separat fiecăruia.

Într-o țară musulmană, căsătoria trebuie să parcurgă o procedură conform legilor acestui stat - conform obiceiului musulman, altfel uniunea nu va fi recunoscută. Un cetățean al Federației Ruse (de orice religie) trebuie să se asigure că, la întoarcerea în patria sa, uniunea este legală, de aceea, trebuie să contactați consulatul rus pe teritoriul unei țări musulmane, să apară la orele de primire cu cealaltă jumătate, cu documente. Este necesar ca uniunea, căreia i se va elibera un document după înregistrarea într-o carte specială.

Pașaportul unui cetățean al Federației Ruse nu ar trebui să aibă semne cu privire la prezența unei căsătorii valabile, dar în orice caz vor face o cerere și vor afla, deoarece absența relațiilor oficiale este una dintre principalele condiții pentru înregistrarea unei căsătorii.

Ce trebuie să știe creștinii care se căsătoresc cu musulmanii

Înainte de a lega nodul cu musulmanii, este important ca creștinii să înțeleagă unele dintre circumstanțele care apar după ce au făcut acest pas.

Om

Un creștin care a devenit soțul unei femei musulmane va trebui să se pregătească pentru faptul că va fi supus unor cerințe sporite pentru sprijinul material al familiei, deoarece, conform legii Sharia, întreținerea soției și a copiilor săi este exclusiv responsabilitatea unui bărbat, iar dacă consideră că eforturile sale nu sunt suficient de fructuoase, atunci poate solicita divorț.

După ce s-a căsătorit cu o femeie musulmană, un bărbat creștin devine proprietarul unui ascultător, de încredere, muncitor din greu și care nu este înclinat la oboseala vieții. Cu o bază materială bună, o astfel de uniune are o perspectivă favorabilă timp de mai mulți ani, în mare parte femeile musulmane sunt fidele, reținute și răbdătoare.

Femeie

O femeie creștină trebuie să cântărească totul de o sută de ori înainte de a începe o familie cu un musulman.

Chiar dacă aceasta este o persoană aparent modernă, cu studii superioare, el este cu laptele mamei obișnuiește să domine peste sexul mai slab. Nu trebuie să fim siguri că peste câțiva ani va avea doar o femeie creștină la soțiile sale, dimpotrivă - se poate presupune că este destul de legal că poate avea până la patru soții.

Un bărbat adept al unei astfel de mărturisiri este obișnuit încă din copilărie cu ascultarea femeilor, cu neputința lor. Nu există nici măcar un indiciu de egalitate, soțul domină totul, el are toate drepturile. Nu trebuie decât să spună de mai multe ori cuvintele despre dorința de a fi în această uniune - și asta este, căsătoria pentru soția sa a luat sfârșit.

Copiii născuți în astfel de căsătorii rămân în familiile musulmane ale părinților lor, lupta în instanțe este practic inutilă, iar copiii nu vor putea niciodată să plece în patria mamei lor. Este nerealist dificil să te obișnuiești după percepția creștină a drepturilor egale de a nu avea dreptul de vot, o privire directă, un cap ridicat.

Numărul de înregistrări: 28

O zi buna! Sunt căsătorită cu un musulman. Mai mult, am trecut prin ceremonia musulmană nikah. Înainte de a decide asupra acestui lucru, am vorbit cu imamul în persoană. El m-a asigurat că nu trebuie să accept islamul. Ceea ce, de fapt, nu am făcut-o. Tocmai am fost prezent la ceremonie, nu am repetat nimic. Este acesta un păcat cumplit și ce trebuie făcut pentru a fi curățat? Și încă o întrebare. Ne dorim cu adevărat copii. Ce rugăciune trebuie citită pentru a face să funcționeze? Aștept cu nerăbdare să vă ajute! Vă mulțumim!

Julia

Buna Yulia De ce vă faceți griji acum, când ați decis deja totul singur și ați luat propria decizie? Indiferent că este un păcat mare sau nu, vei vedea pentru tine când vei încerca să-ți pui credința în practică. Atâta timp cât te consideri pur și simplu creștin, acesta este un lucru, dar când încerci să trăiești ca creștin, atunci vei vedea că aceasta este de fapt o căsătorie cu un necreștin. Ar trebui să fiți conștienți că numele "nikah" este cel mai adesea deghizat într-o conviețuire risipitoare. În cazul în care înregistrarea de stat a căsătoriei nu a fost efectuată, atunci aceasta nu este o căsătorie, ci o conviețuire, indiferent de ritul în care este furnizat. Și în acest caz nu aveți drepturi legale.

preotul Alexandru Beloslyudov

Buna! Ajuta-ma. Sunt rus. Mirele este musulman. Pot să mă rog pentru el și să aprind lumânări pentru el în biserica noastră? Mulțumesc.

tatyana

Bună ziua, Tatyana. nu ar trebui să scrieți în notele celor nebotezați, dar voi înșivă vă puteți ruga și aprinde lumânări cu rugăciune. Dumnezeu să vă ajute.

preotul Sergiy Osipov

Igumen Nikon. Binecuvânta. Eu și soțul meu trăim cu părinții de 8 ani, totul este în regulă. Desigur, sunt dezacorduri, eram foarte supărat când beau și chemau oaspeții, dar acum, prin harul lui Dumnezeu, trăim în case diferite în aceeași curte, a devenit atât de ușor. Desigur, ei ne ajută foarte mult, SALVEAZĂ-I DOMNUL. Sotul are o sora, este casatorita cu un uzbek, au doi copii. S-a întâmplat așa că soțul ei este implicat constant în tot felul de povești pentru banii părinților. Apoi rudele sale au venit la el (aici suntem de vină, părinții au aruncat o astfel de sărbătoare încât aproape că ne-au lăsat cerșetori, iar acum cred că suntem bogați, iar ginerele nostru este în general un milionar), apoi ei înșiși au mers acolo de 2 ori pentru ai noștri scor. Cel mai interesant este că, înainte de a se căsători, și nu s-a gândit să meargă acolo timp de 10 ani. Apoi s-a indus din nou în eroare, a intrat în bani, iar el și sora sa au fugit. A intrat din nou într-o mizerie, a început să locuiască cu o femeie și a luat o sumă imensă de bani de la ea, a deschis un magazin, aproape un refugiu. Și uite așa, sora lui s-a întors la el, fără să știe nimic, i-a născut un fiu și atunci acea femeie a luat totul, amenințând represaliile și și familia noastră. Am lucrat pentru el acolo când s-a întâmplat totul. Prin harul lui Dumnezeu, ei și părinții mei și cu mine ne-am deschis propria afacere, am luat bani pe credit și am început să lucrăm, achitându-și datoriile timp de 2 ani. Acum a uitat de toate, a cerut un apartament, reparații. Apartamentul a fost luat sub o ipotecă asupra soțului meu, mama mea (soacra) este cea care decide totul și, bineînțeles, toate problemele financiare. Și pleacă din nou la vară. Eu și soțul meu nu am fost deloc nicăieri și avem atâtea datorii, avem 3 copii și nu au nimic de făcut. Când spun ceva, „pisicile sunt vdyboshki” deodată, lucrează acolo ca vânzători, soțul meu furnizează, sunt contabil, soacra mea distribuie. Copiii lor ne sunt trimiși în mod constant. Eu zic: angajați un vânzător, așa că este nevoie de un audit, sunt leneși, iar copiii cu snot și febră - vin la noi, și mai am și al meu mic. Ei nu înțeleg nimic, desigur, și soacra le permite. Chiar vreau să fim independenți din punct de vedere financiar, dar soțul meu tăce. Și acum, tată, am devenit atât de insuportabil, sunt supărat pe copii și cel mai rău lucru, îl condamn. Ce fac? Scuze pentru verbositate.

Julia

Yulia, situația ta nu este ușoară, dar nici foarte dificilă. Nu este nevoie să disperați. Începeți să dezlegați acest nod cu soțul dvs.: el trebuie să explice totul din nou, să vizualizeze situația, astfel încât să se poată „trezi” și să ia o poziție fermă și să nu fie condus de toată lumea. Cel mai important lucru pentru el este bunăstarea familiei și a copiilor. Acest lucru trebuie din nou subliniat. De îndată ce soțul va înțelege ce se întâmplă, totul altceva va fi mult mai ușor pentru voi să vă hotărâți. Dumnezeu sa te binecuvanteze!

hegumen Nikon (Golovko)

Buna! Răspunde la întrebare: fratele meu vrea să-și boteze fiica și vrea ca soțul meu să fie naș, dar este musulman. Poate să boteze un copil?

Irina

Buna ziua Irina. Desigur că nu. Poate o cămilă să nască un cal? Chiar și creștinii care doresc să devină nași nu trebuie să fie numai botezați formal, ci și creștini ortodocși care duc o viață conform poruncilor lui Hristos. Înainte de botezul copilului, tu și candidații la nași va trebui cu siguranță să se supună catehezei, unde vor spune totul.

preotul Alexandru Beloslyudov

Bună, tată! Sunt creștin, iubitul meu este musulman, urmează să ne căsătorim, a convins el pe porecle. Aș dori să știu, dacă faci nikah, pe viitor vor fi copii, vreau să-i botez, de când am fost botezat eu, pot participa la biserică ca înainte? Nu este nikah un păcat pentru mine?

Anna

Buna, Ana. Puteți vizita templul, dar nu veți fi admis la Taine până nu înregistrați o căsătorie legală la oficiul registrului și veți aduce pocăință pentru că ați participat la o ceremonie religioasă. Nikah este efectuat de un mullah sau un imam. O condiție prealabilă este ca mirele și mirele să aparțină islamului. Dacă nu se pune problema asta, atunci ești pur și simplu incitat la curvie.

preotul Alexandru Beloslyudov

Bună, tată! Sunt creștin ortodox, soțul meu este musulman. Fiica are 4 luni. Sotul meu vrea sa o duca la moschee, dar vreau si cred ca este necesar sa botez. Cum să procedăm? Mântuiește-mă, Doamne!

Ludmila

Salut Lyudmila! De când ați decis să vă căsătoriți cu un musulman, a trebuit să discutați o problemă atât de importantă în avans. Desigur, este mai bine ca copilul să fie botezat, pentru ca tu să te poți ruga întotdeauna lui Dumnezeu pentru fiica ta, să o duci la biserică, să iei Sfântul Trup și Sângele lui Hristos.

preotul Vladimir Șlykov

O zi buna. Îmi poți spune, te rog, cum să mă rog pentru fiica ta, să-i cer ajutor? Cert este că, după ce s-a căsătorit, a trecut la o altă credință. Eu însumi sunt ortodox. Multumesc anticipat pentru raspuns.

Elena

În unele moduri, probabil ați trecut cu vederea că pentru fiica dvs. Ortodoxia nu a devenit cea mai scumpă comoară din viață. Rugați-vă pentru ea, cerând admonestare, cu cuvintele: Fiica mea, care s-a îndepărtat de credința ortodoxă și a fost orbită de erezii pernicioase, cu lumina cunoașterii Tale și aduceți-i pe Sfinții voștri Apostoli la Biserica Catolică.

protopopul Andrei Efanov

Salut oameni amabili! Vreau să mulțumesc as-ului pentru site-ul tău, la care poți apela cu o întrebare! Și vă mulțumesc foarte mult pentru atenția acordată nouă și pentru a ajuta în problemele noastre. Iată întrebarea mea. Cert este că m-am îndrăgostit de un om de altă credință (ilam), deși eu însumi sunt botezat și ortodox! Ce ar trebuii să fac? Ar fi un păcat pentru mine să trăiesc cu acest om? Vrem să încheiem o căsătorie înaintea lui Dumnezeu, dar pentru noi, creștinii ortodocși, ceremonia încheierii unei căsătorii înaintea lui Dumnezeu este diferită de musulmani! Întrebarea este: mă pot căsători cu un musulman botezat în credința ortodoxă? Domnul o permite? Până la urmă, așa cum cred eu, în ceea ce privește mine, suntem cu toții la fel înaintea lui Dumnezeu!

Lena, există o etichetă pe site-ul nostru - „căsătoria cu un musulman”. Vă rugăm să acordați atenție acestui lucru, faceți clic pe el cu mouse-ul și citiți totul. S-au scris multe lucruri interesante. Dar trebuie să înțelegeți următoarele: o căsătorie civilă (mă refer la înregistrarea la oficiul registrului), desigur, este posibilă, dar nu poate exista ceremonie religioasă! În primul rând, aici sunt încununați doar ortodocși. În al doilea rând, participarea la o nuntă musulmană este o trădare a credinței ortodoxe. Ești clar îndrăgostit de această persoană, pentru a te descuraja, cred, nu are rost, dar trebuie să te avertizezi. Dacă este un devotat, care practică musulman, atunci va trebui să adopți mai întâi obiceiuri (haine, ascultare completă față de soțul tău (nu vei ieși din casă fără permisiune, de exemplu)), bucătărie, pedeapsă corporală a soțiilor etc., și apoi, vezi, nu numai voalul te vei îmbrăca, dar vei accepta credința. Rudele le vor forța. Gândește-te!

protopopul Maxim Khizhiy

Sunt ortodox, mă pot căsători cu un musulman, nu îmi voi schimba credința, dar vreau să fiu cu această persoană.

Akilina

Vă puteți înregistra căsătoria la oficiul registrului. Desigur căsătoria cu biserica este imposibilă. Biserica nu reglementează relațiile civile. Dar vă avertizăm că musulmanii sunt diferiți. Există cei care vor cere să vă convertiți la islam, să respectați legile sale (de exemplu, ascultare completă față de soțul dvs.), nu vor permite botezării copiilor etc. Gândiți-vă cu atenție înainte de a decide cu privire la un astfel de pas.

protopopul Maxim Khizhiy

Buna ziua dragi clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Mi-ar plăcea foarte mult să știu cum tratează Biserica Ortodoxă căsătoriile cu oameni de credințe diferite? În special, sunt creștin ortodox, iar soțul meu este musulman. Mulți oameni ne critică foarte categoric. Nu este aceasta o încălcare a canoanelor credinței ortodoxe? Va multumesc anticipat si din fundul inimii mele.

Anna

Draga Anna! Acestea sunt întrebările pe care ar fi trebuit să le pui înainte de căsătorie. Preoții avertizează pe oricine intră în căsătorii mixte (religioase) cu privire la posibilele consecințe grave ale acestui pas. În primul rând, cine vor fi copiii tăi? Cum veți rezolva problema educației religioase a copiilor dvs.? În al doilea rând, relațiile personale depind de tradițiile familiei. Dacă ești creștin, cum vei sărbători sărbătorile musulmanului soțului tău? Acest lucru este inacceptabil pentru credincioși. Este un lucru să felicitați un vecin din politețe și un alt lucru să participe la Sărbătoarea Jertfei împreună cu soțul tău. Etica familială a islamului și a ortodoxiei sunt foarte diferite. În Islam - supunerea completă a soției către soțul său, cerințe pentru îmbrăcăminte, norme sexuale care nu sunt acceptate de creștinism. Foarte des musulmanii și creștinii trăiesc în pace în căsătorie, când ei înșiși sunt de mică credință, nu sunt credincioși. În caz contrar, unele dintre ele, mai des femei, se convertesc la credința soțului. Înșelându-l pe Hristos ... Nu aș dori ca familia ta să se prăbușească. Poate că sentimentul tău puternic, iubirea conjugală, te va ajuta să găsești o cale de a-l aranja pe Dumnezeu cu grija sa pentru tine. Dar „ai grijă cum mergi periculos”. Studiază-ți credința, trăiește în Biserică.

protopopul Maxim Khizhiy

Bună ziua, spune-mi ce să fac, persoana iubită mi-a făcut o ofertă, el este musulman, m-a convins să accept islamul și tocmai a renunțat în fața lui Nikah în câteva zile, acum nu sunt musulman, pentru că M-am convertit la Islam de dragul lui, iar în inima mea am rămas creștin, cum pot fi într-o astfel de situație, ajutor

victoria

Dragă Victoria, te simți ca un creștin, ceea ce înseamnă că trebuie să te pocăiești în mărturisirea păcatului apostaziei, iar în viitor, trebuie să iei viața spirituală mai în serios. Participă regulat la templu, participă la rânduielile Bisericii, roagă-te acasă, citește literatură spirituală și încearcă să trăiești evlavios. Acest lucru te va proteja de acțiunile care duc la moartea sufletului. Dumnezeu sa te binecuvanteze!

protopopul Andrei Efanov

Buna! Sunt căsătorită cu un musulman, am doi copii, o fiică este botezată, dar un fiu nu ... Fiul meu este pe cale să facă un examen important, spune-mi, mă pot ruga să-l ajut?

Tatyana

Bună ziua, Tatyana! Rugați-vă pentru fiul vostru în rugăciunea acasă.

preotul Vladimir Șlykov

Buna ziua, ajutor, te rog, sfaturi. Sunt căsătorită cu un musulman, el și rudele sale sunt categoric împotriva botezului. Vreau ca copilul să aibă un înger și protecție și spun că nu este nimic în neregulă cu asta. El spune: du-te la moschee, lasă-le acolo să citească o rugăciune. Vreau să-mi botez copilul cât sunt plecat, nu este considerat un păcat?

Julia

Buna Yulia Orice lucru care dăunează unei persoane, sufletului și trupului, atât în \u200b\u200baceastă viață, cât și în următoarea, este un păcat. Dacă tu însuți poți urma Evanghelia, îndeplinește poruncile lui Hristos, fii credincioasă fiică a Bisericii Ortodoxe și dăruiește o creștere creștină unui copil, atunci dorința ta de a-l boteza este justificată. Și dacă un musulman va crește un copil, atunci de ce să boteze? El nu va primi nicio „protecție”. Mai mult, dacă botezi un copil și el crește să fie musulman, atunci păcatul apostaziei nu va fi asupra lui, ci asupra ta. Trebuie să plătiți pentru tot. Ai făcut alegerea căsătorindu-te cu un neam. Nu poate fi o unanimitate într-o astfel de căsătorie. Ce ramane? Rugați-vă pentru mântuirea sufletului vostru. Dumnezeu este milostiv.

preotul Alexandru Beloslyudov

Buna ziua. Numele meu este Konstantin. Mama mea era un bătrân credincios. Am fost botezat ca un copil. Dar apoi m-am căsătorit cu o femeie musulmană și am făcut ceremonia nikah. Dar nu a renunțat la credința lui, mă duc la biserică, citesc rugăciuni. Nu am locuit de mult timp cu soția mea. Trebuie să mă încrucișez din nou?

Konstantin

Săvârșind nikah ai plecat deja de la credință, dragă Constantin. Nu este nevoie să re-botezați și este imposibil, dar trebuie să vă pocăiți de acest păcat. Dacă mama ta de la Bătrânul Credincios a fost una dintre co-religioase, atunci este suficient să te pocăiești în mărturisirea acestui păcat. Dacă ea te-a botezat în orice sens schismatic, atunci pentru a deveni ortodox, trebuie să accepți crizasirea. Dumnezeu sa te binecuvanteze!

protopopul Andrei Efanov

Este posibil să comanzi o slujbă de rugăciune pentru un soț musulman? El crede foarte mult în asta, nu-l pot convinge.

Elena

Elena, nu poți comanda o vrăjitoare, dar poți avea doar o slujbă de rugăciune. Dar ar fi foarte de dorit să-l avertizați pe preot că va fi un musulman printre numele de la slujba de rugăciune și să descrieți cel puțin pe scurt motivul pentru care îl rugați să se roage pentru soțul vostru. Atunci nu o va lua ca o greșeală și se va ruga pentru soțul tău în mod conștient.

hegumen Nikon (Golovko)

Bună ziua, tată, am o întrebare. Fiul meu este căsătorit cu o fată musulmană. El însuși a fost botezat în credința ortodoxă, la fel și fiul său. Fiul meu are 8 luni, îl ducem periodic la biserică pentru comuniune, soțul meu și cu mine suntem biserici. Familia fiului meu are în mod constant apă sfântă și o folosesc adesea. Îl dau copilului, îl spală, el devine mai calm, doarme mai bine. În ultimele 2 luni, de două ori apa lor sfântă a devenit verde. Pe site-ul dvs., am găsit răspunsul de ce se întâmplă acest lucru și înțeleg eu însuși că motivul este în viața lor spirituală. Dar ei mă roagă să le aduc din nou apă sfințită și nu-i pot convinge că trebuie să-și schimbe viața. Întrebarea mea este aceasta: dacă Domnul va permite ca apa lor sfințită să ia această formă pentru edificarea lor, nu ar fi neputincioasă din partea mea să le dau apă sfântă? Cum crezi? Mulțumesc.